-1- شرح ألفية العراقي في علوم الحديث

‫‪073‬‬ ‫معالي الشيخ عبد الكريم الخضير‬ ‫‪073‬‬ ‫[(‪ )251‬سورة البقرة] فهي ترى وجوب السعي من هذه الآية‪ ،‬ألا يقال‪ :‬إنها اس‪3‬تنب‪7‬ط‪0‬ت فرضية‬ ‫القصر من هذه الآية؟ نعم من أين أخذنا أن الأصل في الصلاة ركعتان إلا من هذا الحديث‪،‬‬ ‫من قولها‪\" :‬فرضت الصلاة ركعتين‪ ،‬فأقرت صلاة السفر وزيد في الحضر\"‪ ،‬نعم‪.‬‬ ‫طالب‪.............:‬‬ ‫والسعي‪ ،‬الآن هل السياق سياق آية القصر مطابق لسياق آية السعي؟ نعم‪ ،‬كيف؟ بغض‬ ‫النظر عن السبب‪َ{ ،‬ف َ جَنا َح َعَليه} لا‪ ،‬هذه حجتها هي‪ ،‬لما ردت على عروة {َف َ جَنا َح‬ ‫َعَليه أَن َي َّطَّو َ } نعم؟ أنتم الآن فهمتم قصدي أم لا؟‪ ،‬هم يقولون‪ :‬ما يمكن تقول عائشة‪:‬‬ ‫\"فرضت الصلاة ركعتين\" من اجتهادها ونحن نقول‪ :‬ردت على عروة الذي يرى أن السعي غير‬ ‫واجب استدلالا بالآية‪ ،‬استدلت بالآية على أن السعي واجب‪َ{ ،‬ف َ جَنا َح َعَليه أَن َي َّطَّو َ }‪،‬‬ ‫والآية في القصر نفس الشيء يعني الآية ما فيها دلالة على وجوب القصر‪ ،‬أنت تعرف أن‬ ‫الحنفية أريهم عكس ما تقول في السعي والقصر‪ ،‬فالمسألة تحتاج إلى نظر دقيق‪ ،‬هم حينما‬ ‫مثلوا بقول عائشة‪ :‬فرضت الصلاة ركعتين قالوا‪ :‬ما يمكن عائشة أن تثبت حكم شرعي يدل‬ ‫على فرضية من تلقاء نفسها‪ ،‬ألا يمكن أن تستنبط فرضية القصر من الآية كما استنبطت‬ ‫فرضية السعي من الآية والسياق واحد؟‬ ‫طالب‪.........:‬‬ ‫يعني رفع الجناح الذي هو التأثم‪.‬‬ ‫إيه ‪.‬‬ ‫التأثم الحاصل من الصحابة أنهم كانوا يهلون للصنمين‪ ،‬فوقع في أنفسهم أن السعي مشابه‬ ‫لصنيعهم في الجاهلية فتأثموا من السعي‪ ،‬فجاءت الآية لرفع هذا الإثم‪.‬‬ ‫‪........‬الص ة ‪ ....‬تاريخي يمكن أن يكون‪.....‬‬ ‫الآن الإي ارد الذي أوردته ظاهر‪ ،‬مفهوم أم ليس بمفهوم‪ ،‬نحن ما عندنا شك أن مثل عائشة في‬ ‫دينها وعلمها وورعها ما يمكن أن تنسب فرضت من الذي يفرض؟ الله ‪-‬جل وعلا‪ -‬الله ‪-‬جل‬ ‫وعلا‪ ،-‬لا يمكن أن تنسب إليه بهذا اللفظ ما لم تسمعه من الواسطة وهو النبي ‪-‬عليه الصلاة‬ ‫والسلام‪ ،-‬لكن من باب التنظير‪ ،‬ومن باب فهم أس المسألة وأصلها نقول مثل هذا الكلام‪،‬‬ ‫والا نقدر نمشيه‪ ،‬نحن ما عندنا أدنى إشكال كون فرضت الصلاة الذي يفرض هو الله ‪-‬جل‬ ‫وعلا‪ ،-‬لكن لما يقرن نص بنص تظهر المسألة‪ ،‬وتتضح المسائل‪ ،‬يعني حينما يوجب الحنفية‬ ‫القصر من هذا الحديث‪\" :‬فرضت\"‪ ،‬طيب يا حنفية أنتم تقولون‪ :‬هل القصر فرض أم واجب؟‬ ‫أنتم تستدلون بهذا الحديث فرض والا واجب؟ يقولون‪ :‬لا‪ ،‬ما هو بفرض‪ ،‬القصر واجب‪،‬‬ ‫الجمهور يقولون‪\" :‬فرضت\" يعني قدرت‪ ،‬والحنفية يقولون‪ :‬فرضت أوجبت‪ ،‬لكن يعدلون عن‬ ‫‪173‬‬