أحلى دروسي في رواية السوسي من قراءة أبي عمرو البصري لفضيلة الشيخ الدكتور توفيق إبراهيم ضمرة – أثابه الله

 ‫أﺣﲆ دروﳼ ﰲ‬             ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬  ‫اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬ ‫م‬٢٠١٠/٥/٣٠ ‫آﺧﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ‬

‫‪‬‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وﻟﻠﴩﻛﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﳎﺎﻧﺎً ﺑﻌﺪ إذن اﳌﺆﻟﻒ اﳋﻄﻲ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫)‪(٢٠٠٧/٧/٢٣٥٣‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫أﺣﲆ دروﳼ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ ﻣﻦ ﻗـﺮاءة أﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟﺒـﴫي‪/‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋﲈن‪ .‬اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠٠٧ ،‬‬ ‫) ‪ (٣٦٥‬ص‪.‬‬ ‫ر‪.‬إ‪(٢٠٠٧/٧/٢٣٥٣):‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪/ :‬ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻟﻘﺮآن‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

 ‫أﺣﲆ دروﳼ ﰲ‬            ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬  

                 

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)« ¬ ®¯ ‪¿ ¾ ½¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²± °‬‬ ‫‪(ÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ‬ ‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﺑﻦ ﻛﻌﺐ ا أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل‪َ » :‬ﻳﺎ ِﺟ ْ ِﱪﻳ ُﻞ إِ ﱢﲏ ُﺑ ِﻌﺜْ ُﺖ إِ َﱃ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ُأ ﱢﻣﻴﱢ َﲔ ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ‬ ‫ا ْﻟ َﻌ ُﺠﻮ ُز َواﻟ ﱠﺸ ْﻴ ُﺦ ا ْﻟ َﻜﺒِ ُﲑ َوا ْﻟ ُﻐ َﻼ ُم َوا ْﳉَﺎ ِر َﻳ ُﺔ َواﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ا ﱠﻟ ِﺬي َﱂْ َﻳ ْﻘ َﺮ ْأ ِﻛﺘَﺎ ًﺑﺎ َﻗ ﱡﻂ َﻗﺎ َل‪َ :‬ﻳﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ إِ ﱠن‬ ‫ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن ُأ ْﻧ ِﺰ َل َﻋ َﲆ َﺳ ْﺒ َﻌ ِﺔ َأ ْﺣ ُﺮ ٍف«‪.‬‬ ‫وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ و َﻋ ﱠﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا‪:‬إن رﺳﻮل اﷲ خ ) َﻳﺄْ ُﻣﺮ ُﻛ ْﻢ أَ ْن‬ ‫َﺗ ْﻘ َﺮؤوا َﻛ َﲈ ُﻋ ﱢﻠ ْﻤﺘُ ْﻢ( وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا‪) :‬اﻟﻘﺮاءة ُﺳﻨﱠ ٌﺔ ُﻣﺘﱠﺒﻌ ٌﺔ ﻳﺄ ُﺧ ُﺬﻫﺎ اﻵ ِﺧ ُﺮ َﻋ ِﻦ اﻷَ َو ِل(‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤـﻊ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺜﲈن أو اﻟﻌـﴩ أو‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ ﻛﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﳋﻤﺴﲔ(‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺖ أو اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ‬ ‫ﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘﺪ أﺣﴬ ﱄ اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )أﺣﲆ‬ ‫دروﳼ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ( ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪ ًا ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ ﻗـﺪ‬

‫ﲨﻊ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑ ُﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل رواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼ ًﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴـﺚ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻻﺑـﺪ أن ﳚﻠـﺲ ﰲ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨـﲔ اﳌـﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘـﺼﻞ‬ ‫ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ‪ ،‬واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﲔ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫)ا ِﻹ ْﺳﻨَﺎ ُد ِﻣ َﻦ اﻟ ِﺪﻳ ِﻦ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌـﻮا اﻟﻔﻴـﺎﰲ‬ ‫واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑ ًا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮا درﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) َﻃ َﻠ ُﺐ اﻟ ُﻌ ُﻠ ﱢﻮ ِﰲ اﻟ َﺴﻨَ ِﺪ ُﺳﻨﱠ ٌﺔ َﻋ َﻤ ْﻦ َﺳ َﻠ َﻒ(‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ‬ ‫ﻋ ﱠﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟـﺘﻼوة اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗـﻪ وﻓﻬـﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ واﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ‪.‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬

‫‪ ‬‬ ‫اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ )¦§¨©‪edc) (¬«ª‬‬ ‫‪(f‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي َﻧ َﺰ َل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ)‪jih‬‬ ‫‪ (vutsrqponmlk‬ﻓﻜـﺎن ﳛـﺮص ﻋـﲆ ﺳـﲈﻋﻪ‬ ‫وﻓﻬﻤﻪ وﺗﺮدﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊ) :‬‬ ‫‪ (Õ‬وﻗﺪ أﻣﺮه اﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺒﻴﻨﺎت؛ ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪KJ):‬‬ ‫‪ (RQPONML‬ﻓﻨﺸﻬﺪ أﻧﻪ َﺑ ﱠﻠ َﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬وأﻗﺮأ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻛـﲈ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬و َر ﱠﻏ َﺐ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ ﴾          ﴿:‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪،‬وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ أﲨﻌﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺛﻢ ﻋﻠﻤﻮه ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮه‪ ،‬واﻋﺘﱪوا أن ﺻﻔﺔ اﻟـﺘﻼوة‬ ‫ﻣﺘﻠﻘﺎة ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ِﺑ َﺸ ﱠﺪاﲥﺎ َو َﻣ ﱠﺪاﲥﺎ‪ ،‬روى اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ \"ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ\"‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ﰲ \"ﺳﻨﻨﻪ\"‪ ،‬أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ت ﻛﺎن ُﻳﻘﺮئ رﺟﻼً‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إ ﱠﻧ َﲈ‬ ‫اﻟ ﱠﺼ َﺪ َﻗﺎ ُت ﻟِ ْﻠ ُﻔ َﻘ َﺮا ِء َوا ْﻟـ َﻤ َﺴﺎ ِﻛ ِﲔ‪ ‬ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻜﺬا َأ ْﻗ َﺮ َأﻧِﻴﻬـﺎ رﺳـﻮل‬ ‫اﷲ خ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻛﻴـﻒ أﻗﺮاﻛﻬـﺎ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ؟ ﻓﻘـﺎل‪srq):‬‬ ‫‪َ (t‬ﻓ َﻤ ﱠﺪ َﻫﺎ‪َ .‬ﻓ َﺮ ﱠد ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ َﻗ ْ َﴫ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪ ،‬ورﺣﻢ اﷲ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء اﳌﻬﺮة اﻟﺬﻳﻦ َﻓ ﱠﺮ ُﻏﻮا أوﻗﺎﲥﻢ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وإﺑﻌﺎد اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺘﻪ‪،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﺮز‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﺑﻤﴫ ﻓﻠﺤﻨﺖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣـﺮ ﰲ ﺣـﺮف ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫واﷲ ﻻ ُأ ْﻗ ِﺮ ُﺋ َﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وﺗﻌﻮد إﱄ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤـﺪرت إﱃ دﻣﻴـﺎط ﰲ أرﺑﻌـﺔ أﻳـﺎم‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ وﻋﺪت إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﺄﻗﺮأﲏ‪ ،‬ﲨﻌﻨﺎ اﷲ ﰲ زﻣﺮة اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺎﳌﲔ ﳊﺒﻨﺎ ﳍﻢ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ أﻋﲈﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن أﴍف اﻟﻌﻠﻮم ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫اﳌﺘﻘﻨﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﳌﺘـﺼﻠﺔ ﺑﺎﳊـﴬة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‪ .‬وﻟﻘـﺪ أﻟـﻒ اﻟﻌﻠـﲈء ﻗـﺪﻳ ًﲈ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات ووﺿﻌﻮا اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬وﻳﻜﻔﻲ أن اﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ\" ﺛﲈﻧﻴﺔ وﲬﺴﲔ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻣﻦ أﻣﻬـﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻔـﺖ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‪،‬وﻣﻦ ﻓـﻀﻞ اﷲ ﻋـﲇ أﲏ ﻗـﺪ ﻗـﺮأت اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻋﲆ ﺷـﻴﺦ ﻗـﺮاء اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻣﺪ اﷲ ﰲ ﻋﻤﺮي ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أﻗﺮب اﻟﻘﺮاء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪاً‪،‬‬ ‫ِﺷ ــ ْﻴ َﺒﺎ ﺑ ــﲈ ٍء ﻓﻌـــﺎدا ﺑﻌ ــﺪ أﺑـــﻮاﻻ‬ ‫وﷲ در اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﳌﻜــﺎرم ﻻ ﻗﻌﺒــﺎن ﻣــﻦ ﻟــﺒﻦ‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ أﻋﲈﻟﻨﺎ وأن ﳛﺴﻦ ﺧﺎﲤﺘﻨﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺣـﴬ ﱄ اﻻﺑـﻦ اﻟﺒـﺎر)ﺗﻮﻓﻴـﻖ‬ ‫إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺿــﻤﺮة( واﻟﻌﻠــﻢ َر ِﺣــ ٌﻢ ﺑــﲔ أﻫﻠــﻪ‪،‬ﻛﺘــﺎب )أﺣــﲆ دروﳼ ﰲ رواﻳــﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮﳼ(‪،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ رواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أراد ﻗﺮاءة ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻪ ﺑﻤﻠﺤﻖ ﺑﲔ ﻓﻴـﻪ اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﻄﻴﺒﺔ وﲠﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺄﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺎت وﻃﺮﻗﻬﺎ‪،‬وﻫﺬا وإﲏ‬ ‫أدﻋﻮ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءات اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠـﻮم‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻛﻨﺎ إذا ﺟﺎﻟﺴﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﻓﺮأى ﻓﻴﻨﺎ ﺣﺪﺛ ًﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻏﻼم ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن؟ ﻓﺈن ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬اﻗـﺮأ )‪ ،(fedc‬وإن‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬ﺟﻌﻠﻨـﺎ اﷲ وإﻳـﺎﻛﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﻖ ﺗﻼوﺗﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﳌﺮﺳـﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﲔ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة(‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )أﺣـﲆ دروﳼ ﰲ رواﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮﳼ(‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت أن اﳌﺆﻟﻒ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ -‬ﻗﺪ ﲢﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳـﺘﺨﺮاج اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻣﻔـﺮدات ﺑﻌﻴـﺪة ﻋـﻦ‬ ‫اﳋﻠﻂ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻔﺔ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬واﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬وﻃـﻮل ﺑﺎﻋـﻪ ﰲ‬ ‫ﲢﺮي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﲢﺮﻳﺮ اﻟﻄﺮق ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗﻠﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ\"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻋﻈﻢ ﳘﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺜﺮة ﺣﺮﺻﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮأون ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻞ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺎﺋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ .‬وإﻧﲈ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺘﻮر اﳍﻤﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺼﺪ ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ إﻻ ﳌﻦ أﻓﺮد اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮق واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺮأ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﺧﺘﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫أراد اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛﻼث ﺧﺘﲈت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗﺮاءة‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺜ ًﻼ ﻳﻘﺮأ أوﻻً ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﻊ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬وﲨﻌﻪ ﻣﻊ اﻟﺪوري‬ ‫ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄردت أن أﻗﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﲏ ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(‪،‬‬ ‫=‬

‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﻟـﺴﻠﻒ اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫـﻮ أوﱃ‬ ‫وأﺣﻖ أن ُﻳ ﱠﺘ َﺒﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ وإﻳﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪َ ) :‬ﺧ ْ ُﲑ ُﻛ ْﻢ َﻣـ ْﻦ‬ ‫َﺗ َﻌ ﱠﻠ َﻢ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋ ﱠﻠ َﻤ ُﻪ(‪.‬‬ ‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﻦ وﻋﲆ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﺮر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﺤﺮوﺳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٢٩/٤/٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠٠٧/٤/١٩‬م‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫=ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬وﱂ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ًا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﺎﳉﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮد اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ‬ ‫ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﴩة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮأ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮوي اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻮﴆ ﺑﻤﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼن ﰲ اﻟﺴﺒﻊ أرﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺛﻴﻖ اﻹﺷﺒﻴﲇ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬دﺧﻞ ﻳﻮﻣ ًﺎ إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺨﺼ ًﺎ واﻗﻔ ًﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬ ‫أﺑﻮاب اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﺮواح إﱃ ﺟﻬﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﻻ ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﳋﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎس(‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﲨﻌ ًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪\" ،‬اﻟﻨﴩ\" ج‪ ٢‬ص‪.١٤٦‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِإ ﱠن ا ْ َﳊ ْﻤ َﺪ ﷲ َﻧ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ َﻣ ْﻦ َ ْﳞ ِﺪ ِه اﷲُ َﻓﻼ ُﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟ ُﻪ َو َﻣ ْﻦ ُﻳ ْﻀ ِﻠ ْﻞ َﻓـﻼ َﻫـﺎ ِد َي َﻟـ ُﻪ‬ ‫َو َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن ﻻ إِ َﻟ َﻪ إﻻﱠ ا ُﷲ َو ْﺣ َﺪ ُه ﻻ َ ِﴍﻳ َﻚ َﻟ ُﻪ َو َأ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒ ُﺪ ُه َو َر ُﺳﻮ ُﻟ ُﻪ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﺻ ﱢﻞ َﻋـ َﲆ‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َﻛ َﲈ َﺻ ﱠﻠﻴْ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ ِإ ﱠﻧ َﻚ َ ِﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴﺪ‪َ ،‬و َﺑﺎ ِر ْك َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َﻛ َﲈ َﺑﺎ َر ْﻛ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ ِإ ﱠﻧ َﻚ َ ِﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‪.‬‬ ‫﴿ ‪.﴾                             ‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﳛﺘﻮي ﻋﲆ أﺻﻮل رواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ‪ ،‬واﳋـﻼف ﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ‬ ‫ورواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ ﰲ اﻟﻔﺮش ﺛﻢ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣﺎ أردت ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴ ًﻼ ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﺟﻬـﺎن‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼ ًﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ وﻋﺪد آﻳﺎﺗﻪ )‪ ،(٦٢٣٦‬ﻋﻠ ًﲈ ﺑﺄن ﻋـﺪد‬ ‫اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول )‪ (٦٢١٤‬آﻳﺔ وﻫﻮ اﻟﻌﺪ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﴫة‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ رواﻫﺎ اﻟﺴﻮﳼ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼ ًﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ ﻓﺬﻛﺮﲥﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷﺻﻮل ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ‪.١٠٢‬‬

‫واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘـﺮأ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ أن ﻳﻜـﻮن ﳎـﺎز ًا ﺑﺮواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‪،‬‬ ‫ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﴫت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜـﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﺴﻮﳼ ﺣﻔﺼ ًﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وأﺷﻜﺮ أﺻـﺤﺎب اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺪﻣﻮا ﻟﻠﻜﺘـﺎب‪ ،‬اﻟـﺸﻴﺦ ﺑﻜـﺮي ﻋﺒـﺪ اﳌﺠﻴـﺪ‬ ‫اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ واﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ ﺗﻮﻓﻴـﻖ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬وأﺧﺬت اﻷوﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﰲ اﻷداء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ‪.‬‬ ‫وﷲ در اﻟﻌﲈد اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪) :‬إﲏ رأﻳﺖ أن ﻻ ﻳﻜﺘﺐ إﻧﺴﺎن ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ إﻻ‬ ‫ﻗﺎل ﰲ ﻏﺪه‪ :‬ﻟﻮ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻛﺎن أﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻮ زﻳﺪ ﻛﺬا ﻟﻜﺎن ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗﺪم ﻫـﺬا ﻟﻜـﺎن‬ ‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺮك ﻫﺬا ﻟﻜﺎن أﲨﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﱪ ودﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﻨﻘﺺ ﻋﲆ‬ ‫ﲨﻠﺔ اﻟﺒﴩ (‬ ‫ﻟﺬا أرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ أ ٍخ ﻧﺎﺻ ٍﺢ َو َﺟ َﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄ ًﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻐﻨـﻲ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺎﺗﻒ ) ‪ ( ٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋـﲆ اﻟﻌﻨـﻮان اﻟﺘـﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫وﻗﺪ أﺟﺰت ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﰐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻋﴫي‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ أﺟﺰﲥﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺮي ﻛﺬا أﺟﺰت ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻋﴫي‪.‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ز ﱠﺑـﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﺎزﲏ اﻟﺒﴫي‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫وﻟﺪ ﺑـﻤﻜﺔ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن وﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻗﺮأ ﺑـﻤﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﴫة ﻋﲆ ﺟـﲈﻋﺔ ﻛﺜـﲑة‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﺧ ًﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬ﺳﻤﻊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑه‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي وﺣــﻤﻴﺪ اﻷﻋـﺮج‬ ‫وأﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﺎح وﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠـﻮد وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫إﺳﺤﻖ اﳊﴬﻣﻲ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ وﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح وﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ‬ ‫اﳌﺨﺰوﻣﻲ وﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻴﺼﻦ وﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﳌﺪﲏ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن وﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿ ًﺎ وﺳﲈﻋ ًﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑون‪ .‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌ ًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺼﺪق واﻟﺜﻘﺔ واﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﻣﺮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي ﺑﻪ واﻟﻨﺎس ﻋﻜﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬ ‫اﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﺎدت اﻟﻌﻠﲈء أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أرﺑﺎﺑﺎ ﻛﻞ ﻋﺰ ﱂ ﻳﻮﻃﺪ ﺑﻌﻠﻢ ﻓﺈﱃ ذل ﻳﺆول‪.‬‬ ‫ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٥٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو راوﻳﲔ‪ :‬ﺣﻔﺺ اﻟﺪوري‪ ،‬واﻟﺴﻮﳼ‪ ،‬روﻳﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﻟﻴﺰﻳﺪي‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص‪ ،٧٩‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٢٨٨‬ﻓـﻮات اﻟﻮﻓﻴـﺎت‪ ،‬ﳌﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﺎﻛﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺒـــﻲ‪ ،‬ج‪ ٢‬ص‪ ،٢٩‬ﻣﻌﺠـــﻢ اﻷدﺑـــﺎء ﻟﻴـــﺎﻗﻮت اﳊﻤـــﻮي ج‪ ١‬ص‪ ،١٥٦‬ﻣﻌﺮﻓـــﺔ اﻟﻘـــﺮاء ﻟﻠـــﺬﻫﺒﻲ‪،‬‬ ‫ج‪١‬ص‪،١٠٠‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ج‪٥‬ص‪ ،٣٨‬ﲥﺬﻳﺐ اﻷﺳﲈء واﻟﻠﻐﺎت ﻟﻠﻨﻮوي ج‪١‬ص‪،٢٦٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴـﺎن‬ ‫ج‪٢‬ص‪ ،٤٦٦‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج‪٦‬ص‪ ،٤٠٧‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‪١‬ص‪،٢٣٧‬اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج‪ ٣‬ص‪.٤١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص‪،٩٤ ،٧١‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص‪ ،٦‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪.١١٩‬‬

‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳉﺎورد ﺑﻦ‬ ‫ﻣﴪح اﻟﺮﺳﺘﺒﻲ اﻟﺴﻮﳼ اﻟﺮﻗﻲ ﻣﻘﺮىء ﺿﺎﺑﻂ ﳏﺮر ﺛﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬أﺧﺬ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺮﺿ ًﺎ وﺳﲈﻋ ًﺎ ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﳛﻴﻰ اﻟﻴﺰﻳﺪي وﻫـﻮ ﻣـﻦ‬ ‫َأ َﺟ ﱢﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﲑ‪ ،‬وأﺳﺒﺎط ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬وﺑﻤﻜـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪:‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ اﳌﻌﺼﻮم ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬وأﺑﻮ‬ ‫اﳊﺎرث ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮاﻓﻘﻲ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ‬ ‫اﳌﺼﻴﴢ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳊـﺮاﲏ‪ ،‬وﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺴﻌﺪي‪ ،‬وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ‬ ‫اﻟﺸﻤﺸﺎﻃﻲ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﻘﺮﳾ‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬وﳏﻤﻮد ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻷدﻳﺐ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﲨﻬﻮر‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زرﻋﻪ‪ ،‬وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮب‪،‬‬ ‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳊﺎﻓﻆ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﳌﺸﺤﻼﺋﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺜﲈن اﻟﻨﺤﻮي‪،‬‬ ‫واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳋﻴﺎط‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ أول ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ رﲪﻪ اﷲ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪١‬ص‪ ،٣٣٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪ ١‬ص‪ .١٩٣‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‪٢‬ص‪،١٤٣‬‬ ‫ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج‪٤‬ص‪،٣٩٢‬اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج‪٣‬ص‪،١٩١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪١‬ص‪.١٠٩‬‬

‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‬ ‫‪.١‬اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ‪.٢‬اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ‪.٣‬اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫َو َﺑـــ ْﺴ َﻤ َﻞ َﺑـــ ْ َﲔ اﻟـــ ﱡﺴﻮ َر َﺗ ْ ِﲔ ِﺑــــ ُﺴﻨﱠ ٍﺔ ِر َﺟـــﺎ ٌل َﻧـــــ َﻤ ْﻮ َﻫﺎ ِد ْر َﻳـــ ًﺔ َو َ َﲢ ﱡﻤـــ َﻼ‪‬‬ ‫َو َو ْﺻـــ ُﻠ َﻚ َﺑـــ ْ َﲔ اﻟـــ ﱡﺴﻮ َر َﺗ ْ ِﲔ َﻓـــــ َﺼﺎ َﺣ ٌﺔ َو ِﺻ ْﻞ َوا ْﺳ ُﻜﺘَ ْﻦ ُﻛــ ﱞﻞ َﺟــ َﻼ َﻳﺎ ُه َﺣــ ﱠﺼ َﻼ‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻻ ﺳﻜﺖ وﻻ وﺻﻞ ﺑﲔ ﺳﻮرﰐ اﻟﻨﺎس واﻟﻔﺎﲢـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺴﻤﻠﺔ ﺑـﲔ‬ ‫اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة‪.‬‬ ‫وﱂ َﻳ ُﻌ ﱠﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫اﻟـﻤـﺪ واﻟﻘﴫ‪:‬‬ ‫اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ )‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٠١ ،١٠٠‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٣٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺮﺷﺪ اﳋﻼن إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ص‪.٤٩‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج‪ ١‬ص‪ ٢٦٠‬وﻣﻘﺪار اﳌﺘﺼﻞ اﻹﺷﺒﺎع ﳊﻤﺰة وورش واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻗﺪﻳ ًﲈ وﺣﺪﻳﺜ ًﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﻘﺮئ ﰲ ‪ -‬اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ ‪ -‬ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻃﻮﱃ ﻟﻮرش وﲪﺰة‪ ،‬ووﺳﻄﻰ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪.٣٢٩‬‬

‫اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ :‬اﻟﻘﴫ )ﺣﺮﻛﺘﺎن(‪.‬‬ ‫روى ﴿‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺑﺤﺬف اﻟﻮاو‪ ،‬دون ﻣﺪ‪.‬‬ ‫َوﰲ َأ ْم َﻳ ُﻘﻮ ُﻟﻮ َن ا ِْﳋ َﻄﺎ ُب َﻛـــ َﲈ َﻋــ َﻼ َﺷــ َﻔﺎ َو َر ُءو ٌف َﻗ ْ ُﴫ ُﺻ ْﺤ َﺒﺘِ ِﻪ َﺣـ َﻼ‪‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج‪:‬‬ ‫أدرج اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ وﱂ ﻳـﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪] ﴾     ﴿ ‬اﻟﻜﻬـﻒ‪ [٢،١:‬ﻣـﻊ‬ ‫اﻹﺧﻔـــــــﺎء‪] ﴾    ﴿ ،‬ﻳـــــــﺲ‪] ﴾  ﴿ [٥٢:‬اﻟﻘﻴﺎﻣـــــــﺔ‪﴿ [٢٧:‬‬ ‫‪]﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ [١٤:‬ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم‪.‬‬ ‫َﻋ َﲆ َأﻟِ ِﻒ اﻟ ﱠﺘﻨْـ ِﻮﻳ ِﻦ ِﰲ ِﻋ َﻮﺟـ ًﺎ َﺑـ َﻼ‪‬‬ ‫َو َﺳـ ْﻜﺘَ ُﺔ َﺣ ْﻔ ـ ٍﺺ ُدو َن َﻗ ْﻄ ـ ٍﻊ َﻟﻄِﻴ َﻔ ـ ٌﺔ‬ ‫َﺑ ْﻞ َرا َن َوا ْﻟﺒَﺎ ُﻗﻮ َن َﻻ َﺳـ ْﻜ َﺖ ُﻣﻮ َﺻـ َﻼ‬ ‫َو ِﰲ ُﻧــﻮ ِن َﻣــ ْﻦ َراق َو َﻣ ْﺮ َﻗــ ِﺪﻧ َﺎ َو َﻻ ِم‬ ‫ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‬ ‫ﻳﻜﴪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺻﻼً إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ وﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﺎء ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜﴪ أو ﻳـﺎء‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻧﺤﻮ‪.﴾    ﴿،﴾       ﴿ :‬‬ ‫اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر‪:‬‬ ‫أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﴿ ‪ ﴾   ‬و﴿‪ ﴾    ،‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻮاﰲ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص‪.٦٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٤٨٧‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ٢‬ص‪.٤٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٨٣٠،٨٣١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص‪.٢٥٤‬‬

‫َو َﻃﺎ ِﺳ َﲔ ِﻋﻨْـ َﺪ ا ْﳌِـﻴ ِﻢ َﻓـــﺎ َزا ا َ َﲣـ ْﺬ ُﲤُﻮ َأ َﺧ ْﺬ ُﺗ ْﻢ َو ِﰲ ا ِﻹ ْﻓ َﺮا ِد ﻋ َــﺎ َ َﴍ َد ْﻏ َﻔ َﻼ‪‬‬ ‫وﻳﺪﻏﻢ ﻛﺬﻟﻚ اﳊﺮوف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ذال )إذ(‪ :‬ﰲ اﳊﺮوف اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ )اﻟﺘـﺎء واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال واﻟـﺴﲔ‬ ‫َﺳـ ِﻤ ﱠﻲ َﺟـ َﲈ ٍل َوا ِﺻ ًﻼ َﻣ ْﻦ َﺗ َﻮ ﱠﺻـ َﻼ‪‬‬ ‫واﳉﻴﻢ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت‪:‬‬ ‫َﻧ َﻌ ْﻢ ِإ ْذ َﺗـ َﻤ ﱠﺸ ْﺖ َز ْﻳﻨَ ٌﺐ َﺻــﺎ َل َد ﱡﻟــ َﻬﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪،﴾   ﴿ ،﴾   ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾     ﴿ ،﴾   ﴿ :‬‬ ‫﴿‪.﴾   ‬‬ ‫دال )ﻗـﺪ(‪ :‬ﺣﻴﺚ أدﻏﻢ دال ﻗﺪ ﰲ اﳊﺮوف اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ وﻫﻲ )اﻟـﺴﲔ واﻟـﺬال واﻟـﻀﺎد‬ ‫واﻟﻈﺎء واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت‪:‬‬ ‫َو َﻗ ْﺪ َﺳــ َﺤﺒَ ْﺖ ذ ْﻳ ًﻼ َﺿــ َﻔﺎ َﻇـ ﱠﻞ َز ْر َﻧ ٌﺐ َﺟــــ َﻠ ْﺘ ُﻪ َﺻــــ َﺒﺎ ُه َﺷــــ َﺎ ِﺋﻘ ًﺎ َو ُﻣ َﻌ ﱢﻠــ َﻼ‪‬‬ ‫ﻧﺤـــــﻮ‪،﴾   ﴿،﴾   ﴿،﴾    ﴿،﴾     ﴿،﴾  ﴿ :‬‬ ‫﴿‪.﴾    ﴿،﴾  ﴿،﴾    ‬‬ ‫ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ أدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﳊﺮوف اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ وﻫـﻲ‪) :‬اﻟـﺴﲔ واﻟﺜـﺎء‬ ‫واﻟﺼﺎد واﻟﺰاي واﻟﻈﺎء واﳉﻴﻢ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت‪:‬‬ ‫َو َأ ْﺑ َﺪ ْت َﺳــﻨَﺎ َﺛـ ْﻐ ٍﺮ َﺻــ َﻔ ْﺖ ز ْر ُق َﻇﻠ ِﻤـ ِﻪ َﺟــ َﻤ ْﻌ َﻦ ُو ُرو ًدا َﺑﺎ ِر ًدا َﻋﻄِـ َﺮ اﻟ ﱢﻄـ َﻼ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٨٣‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،١٠٠‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٣٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٥٩‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪ ،٤٢٤‬اﻟﻮاﰲ ص‪.١٠٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٦٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪ ،٤٢٥‬اﻟﻮاﰲ ص‪.١٠٨‬‬

‫ﻧﺤـــــــــﻮ‪ ﴿ ،﴾        ﴿،﴾  ﴿،﴾    ﴿ :‬‬ ‫‪.﴾      ﴿،﴾   ﴿،﴾  ‬‬ ‫أدﻏﻢ ﻻم )ﻫﻞ( ﰲ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾ £ ﴿ :‬اﳌﻠﻚ‪ [٣:‬و]اﳊﺎﻗﺔ‪.[٨:‬‬ ‫وأدﻏﻢ اﻟﺒﺎء اﳌﺠﺰوﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﺎء ﻧﺤﻮ‪]﴾    ﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٧٤:‬‬ ‫وأدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ‪ ﴾  ﴿ :‬و﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ ﺟﺎء‪.‬‬ ‫وأدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ‪]﴾   ä﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[١:‬‬ ‫واﻟﺪال ﰲ اﻟﺜﺎء ﰲ‪] ﴾    ﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٤٥:‬‬ ‫وأدﻏﻢ اﻟﺮاء اﳌﺠﺰوﻣﺔ ﰲ اﻟﻼم ﻧﺤﻮ‪.﴾   ﴿:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٦٦‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪ ،٤٢٧‬اﻟﻮاﰲ ص‪.١٠٩‬‬

‫اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ‪‬‬ ‫وﻫﻮ ﻋﲆ أﻗﺴﺎم‪ .١ :‬إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ اﻟﻜﺒﲑ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‪ :‬إذا اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ أدﻏﻢ اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﲏ ﰲ‪] ﴾    ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪،[٢٠٠:‬‬ ‫و﴿ ‪] ﴾   ‬اﳌﺪﺛﺮ‪ ،[٤٢:‬ﻓﻘﻂ دون ﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ إدﻏﺎم ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑـﺤﺮف ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﰲ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺪﻏﻢ ﺑﺎﳌﺪﻏﻢ ﺧﻄ ًﺎ ﻓﺪﺧﻞ﴿‪ ،﴾  ‬وﺧﺮج﴿‪.﴾  ‬‬ ‫‪ .٢‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺮف إذا ﻛﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺪﺧﻞ﴿ ‪ ،﴾   ‬وﺧﺮج ﴿ ‪.﴾  ‬‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ )اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪:‬‬ ‫‪.١‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول ﺗﺎء ﺿﻤﲑ ﺳﻮا ًء ﻛﺎن ﻣﺘﻜﻠ ًﲈ ﻧﺤﻮ‪] ﴾       ﴿:‬اﻟﻨﺒﺄ‪ ،[٤٠:‬أو ﳐﺎﻃﺒ ًﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪] ﴾      ﴿ :‬اﻹﴎاء‪.[٦١:‬‬ ‫‪.٢‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول ﻣﺸﺪد ًا‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪] ﴾     ﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪] ﴾    ﴿ ،[١٤٢:‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٠٠:‬‬ ‫‪.٣‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول ﻣﻘﺮوﻧ ًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪] ﴾         ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾    ﴿ ،[١٨١:‬‬ ‫‪ .٤‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻮن اﳌﺨﻔﺎة ﻗﺒﻞ اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﻛﲈ ﰲ ﴿ ‪] ﴾    ‬ﻟﻘﲈن‪.[٢٣:‬‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻹدﻏﺎم اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﺰم ﻧﺤﻮ‪] ﴾     ﴿:‬آل ﻋﻤﺮان‪ [٨٥:‬أﺻﻠﻬﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻏﲑ‪ ،‬و﴿‪﴾    ‬‬ ‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٩:‬أﺻﻠﻬﺎ ﳜﻠﻮ ﻟﻜﻢ‪] ﴾      ﴿ ،‬ﻏﺎﻓﺮ‪ [٢٨:‬أﺻﻠﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﺎذﺑ ًﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺔ اﳊﺮوف وﻣﺼﲑه إﱃ ﺣﺮف واﺣﺪ ﰲ )آل( ﻧﺤﻮ‪] ﴾    ﴿ :‬اﳊﺠﺮ‪.[٦١:‬‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﻮاو ﰲ )ﻫﻮ( ﻧﺤﻮ‪] ﴾     ﴿:‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٤٩:‬وﻋﻠﺔ اﳌﻈﻬﺮﻳﻦ أن اﻟﻮاو ﺣﺮف ﻣﺪ ﻓﻼ ﻳﺪﻏﻢ‬ ‫واﻹدﻏﺎم ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ‪.‬‬ ‫أن ﻳﻜﻮن أﺻﻞ اﳊﺮف اﻷول ﳘﺰة ﰲ﴿ ‪]﴾   ‬اﻟﻄﻼق‪ [٤:‬ﰲ ﺣﺎل إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء وﺻ ًﻼ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻮل‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪ ٢٢٠‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪،‬ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ص‪ ،٥٤‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪،٤٣‬ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﻟﻸﺑﻴﺎري ص‪.٥‬‬

‫ب‪.‬ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ :‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﺣﺮﻓ ًﺎ ﻫﻲ‪) :‬ب‪،‬ت‪،‬ث‪،‬ح‪،‬ر‪،‬س‪،‬ع‪ ،‬غ‪ ،‬ف‪،‬‬ ‫ق‪ ،‬ك‪ ،‬ل‪ ،‬م‪،‬ن‪،‬ﻫــــــ‪،‬و‪،‬ي( ﻧﺤـــــﻮ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﺒﻘـــــﺮة‪  ﴿ ،[٢٠:‬‬ ‫‪] ﴾     ‬اﳌﺎﺋــــﺪة‪] ﴾   ﴿ ،[١٠٦:‬اﻟﺒﻘــــﺮة‪﴾    ﴿ ،[١٩١:‬‬ ‫]اﻟﺒﻘــﺮة‪] ﴾ ﴿ ،[٢٣٥:‬اﻟﺒﻘــﺮة‪] ﴾    ﴿،[١٨٥:‬اﻟﻔﺎﲢــﺔ‪﴿ ،[٤-٣:‬‬ ‫‪] ﴾       ‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢:‬‬ ‫‪- ٢‬إدﻏﺎم اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ اﻟﻜﺒﲑ‪:‬‬ ‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﺧﻄ ًﺎ ﺣﺮﻓﺎن ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن أوﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن ﻣﺘﺤﺮﻛﺎن‪:‬‬ ‫أ – ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ :‬أدﻏﻢ اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف ‪‬ﻧﺤـﻮ‪    ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾   ‬اﻟﺮوم‪.[٤٠:‬‬ ‫وﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ ﴿ ‪] ﴾ ‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.١ ،[٥:‬اﻹﻇﻬﺎر ‪.٢‬اﻹدﻏﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ب – ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪:‬‬ ‫أدﻏﻢ اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﺳﺘﺔ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٣٠ ،٢٢٤‬ﻳﻜﻮن اﻹدﻏﺎم ﻛﺎﻣ ًﻼ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ اﻟﻘﺎف‪،‬‬ ‫ﺑﴩﻃﲔ‪ .١:‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎف ﻣﺘﺤﺮﻛ ًﺎ‪.٢ .‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف ﻣﻴﻢ ﲨﻊ‪.‬‬ ‫• وﻻ ﺗﺪﻏﻢ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻛﲈ ﰲ‪] ﴾            ﴿ :‬ﻃﻪ‪ [١٣٢:‬أوﻛﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ‪] ﴾         ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٦٣:‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫‪.١‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول ﺗﺎء ﺿﻤﲑ ﳐﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾      ﴿ :‬اﻹﴎاء‪.[٦١:‬‬ ‫‪.٢‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول ﻣﺸﺪد ًا؛ ﻧﺤﻮ‪] ﴾    ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٠٠:‬‬ ‫‪.٣‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول ﻣﻘﺮوﻧ ًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾    ﴿ :‬اﻟﺰﻣﺮ‪.[٦:‬‬ ‫‪ .٤‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول ﳎﺰوﻣ ًﺎ ﻧﺤﻮ‪] ﴾      ﴿:‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٤٧:‬‬

‫ﻋﴩ ﺣﺮﻓ ًﺎ ﻫﻲ )اﻟﺒﺎء‪ ،‬واﻟﺘﺎء‪ ،‬واﻟﺜﺎء‪ ،‬واﳉﻴﻢ‪ ،‬واﳊﺎء‪ ،‬واﻟﺪال‪ ،‬واﻟﺬال‪ ،‬واﻟﺮاء‪ ،‬واﻟﺴﲔ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﲔ‪ ،‬واﻟﻀﺎد‪ ،‬واﻟﻘﺎف‪ ،‬واﻟﻜﺎف‪ ،‬واﻟﻼم‪ ،‬واﳌﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻮن( ﲨﻌﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ أواﺋـﻞ‬ ‫ﻛﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺷ ِـ َﻔﺎ َﻟــ ْﻢ َﺗـ ِﻀ ْﻖ َﻧــ ْﻔـ ًﺴﺎ ِﺑـــ َﻬﺎ ُر ْم َد َوا ﺿــَ ٍﻦ‬ ‫َﺛــ َﻮى ﻛـَـﺎ َن َذا ُﺣـ ْﺴ ٍﻦ َﺳــﺄى ِﻣــﻨْ ُﻪ َﻗــ ْﺪ َﺟــ َﻼ‪‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻛﲈ ﻳﲇ‪.١ :‬ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫـﻮ اﳌـﻴﻢ ﰲ ﴿‪ ‬‬ ‫‪ ﴾  ‬ﻓﻘﻂ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﲈ ﰲ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٢٩:‬‬ ‫‪.٢‬ﺣﺮف اﻟﺘﺎء ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﻋﴩة أﺣﺮف ﻫﻲ )اﻟﺜﺎء‪ ،‬واﳉﻴﻢ‪ ،‬واﻟـﺬال‪ ،‬واﻟـﺰاي‪ ،‬واﻟـﺴﲔ‪،‬‬ ‫واﻟــﺸﲔ‪ ،‬واﻟــﺼﺎد‪ ،‬واﻟــﻀﺎد‪ ،‬واﻟﻄــﺎء‪ ،‬واﻟﻈــﺎء(‪ ،‬ﻧﺤــﻮ‪     ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪]﴾  ﴿ ،[٥٧:‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٨١:‬‬ ‫وﻟــﻪ اﻟﻮﺟﻬــﺎن واﻹدﻏــﺎم ﻣﻘــﺪم ﰲ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﺒﻘــﺮة‪ ،[٨٣:‬و ﴿‪﴾   ‬‬ ‫]اﳉﻤﻌﺔ‪،[٥:‬و ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﴎاء‪[٢٦:‬و]اﻟﺮوم‪،[٣٨:‬و ﴿‪] ﴾     ‬اﻟﻨـﺴﺎء‪ ،[١٠٢:‬و‬ ‫﴿ ‪] ﴾   ‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[٢٧:‬‬ ‫‪.٣‬ﺣﺮف اﻟﺜﺎء ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﲬﺴﺔ أﺣﺮف ﻫﻲ )ت‪ ،‬ذ‪ ،‬س‪ ،‬ش‪ ،‬ض(‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٣٧‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٤٩‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ج‪،١‬ص‪ ،٢٢٥‬واﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ‪] ﴾    ﴿ :‬اﳊﺞ‪.[٧٣:‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻨﴩ ج‪،١‬ص‪.٢٢٥‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٧‬‬

‫ﻧﺤﻮ‪] ﴾         ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٥٨:‬‬ ‫‪.٤‬ﺣﺮف اﳊﺎء ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮ ٍف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﰲ‪] ﴾       ﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ [١٨٥:‬ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪.٥‬ﺣﺮف اﳉﻴﻢ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ ﳘﺎ اﻟﺘﺎء واﻟﺸﲔ‪‬ﰲ ﴿‪﴾        ‬‬ ‫]اﳌﻌﺎرج‪] ﴾       ﴿ ،[٤ ،٣:‬اﻟﻔﺘﺢ‪ [٢٩:‬ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬ ‫‪.٦‬ﺣﺮف اﻟﺪال ﻳـﺪﻏﻢ ﰲ ﻋـﴩة أﺣـﺮف ﻫـﻲ )ت‪ ،‬ث‪ ،‬ج‪ ،‬ذ‪ ،‬ز‪ ،‬س‪ ،‬ش‪ ،‬ص‪ ،‬ض‪،‬‬ ‫ظ(‪ ‬ﻧﺤﻮ ﴿ ‪] ﴾     ‬اﻟﺒﻘﺮة‪] ﴾     ﴿ ،[١٨٧:‬اﻟﻘﻤﺮ‪.[٥٥:‬‬ ‫‪.٧‬ﺣﺮف اﻟﺬال ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣـﺮﻓﲔ ﳘـﺎ اﻟـﺴﲔ واﻟـﺼﺎد ﰲ‪﴾        ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﻜﻬﻒ‪ ،[٦٣ ،٦١:‬و﴿ ‪] ﴾     ‬اﳉﻦ‪ [٣:‬ﻻﻏﲑ‪.‬‬ ‫‪.٨‬ﺣﺮف اﻟﺮاء ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﴿‪] ﴾    ‬ﻫﻮد‪.[٧٨:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٨‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٢٧‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﴿‪] ﴾      ‬اﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٩:‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٨‬‬ ‫• وﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﺪال اذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺎ ًء وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﳘﺎ ﴿‪ ‬‬ ‫‪] ﴾   ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[١١٧:‬و﴿ ‪] ﴾     ‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[٩١:‬أﻣﺎ ﻏﲑ اﻟﺘﺎء ﻓﻼ إدﻏﺎم ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ‪﴾     ﴿ :‬‬ ‫]ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[٢١:‬و﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٦٣:‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٩‬‬ ‫ﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﺮاء اذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ‪] ﴾          ﴿:‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٨:‬‬

‫‪.٩‬ﺣﺮف اﻟﺴﲔ‪ :‬ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﺰاي واﻟﺸﲔ‪،‬أﻣﺎ اﻟﺰاي ﻓﻔﻲ‪﴾        ﴿:‬‬ ‫]اﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ‪ [٧:‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟـﺸﲔ ﻓﻠـﻪ اﻟﻮﺟﻬـﺎن ﰲ‪] ﴾      ﴿ :‬ﻣـﺮﻳﻢ‪[٤:‬‬ ‫واﻹدﻏﺎم ﻣﻘﺪم‪.‬‬ ‫‪.١٠‬ﺣﺮف اﻟﺸﲔ‪ :‬ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮف اﻟﺴﲔ‪ ‬ﻧﺤﻮ ﴿ ‪﴾         ‬‬ ‫]اﻹﴎاء‪ [٤٢:‬ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪.١١‬ﺣﺮف اﻟﻀﺎد‪ :‬ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﺸﲔ‪ ‬ﻧﺤﻮ ﴿‪] ﴾        ‬اﻟﻨﻮر‪، [٦٢:‬‬ ‫وﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪.١٢‬ﺣﺮف اﻟﻜﺎف‪ :‬ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﻘﺎف إذا ﲢـﺮك ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ‪ ‬ﻧﺤـﻮ ﴿‪﴾     ‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٠:‬‬ ‫‪.١٣‬ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪ :‬ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﻜﺎف‪] ﴾        ﴿‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[٦٤:‬‬ ‫‪.١٤‬ﺣﺮف اﻟﻼم ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮف اﻟﺮاء‪ ‬ﻧﺤﻮ ﴿ ‪] ﴾     ‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[٢٨:‬و﴿ ‪‬‬ ‫‪] ﴾           ‬اﻷﻋﺮاف‪.[٤٣:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٢٩‬وﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻈﻬﺮ اﻟﺴﲔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﴿ ‪] ﴾          ‬ﻳﻮﻧﺲ‪.[٤٤:‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٣٠‬وﻗﺪ اﻗﺘﴫت ﻋﲆ اﻹدﻏﺎم ﻷن اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻏﲑه ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص ‪.٣٠٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪ ،٢٣٠‬وﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬وﻻ ﻳﺪﻏﻢ اذا ﻛﺎن اﻟﻜﺎف ﻣﺘﺤﺮﻛ ًﺎ وﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ ﴿ ‪] ﴾     ‬اﳉﻤﻌﺔ‪.[١١:‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺑﴩط أن ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻘﺎف اذا ﻣﺘﺤﺮﻛ ًﺎ وﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ ﴿ ‪] ﴾    ‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٧٦:‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪.٢٣١‬‬ ‫ﺗﺪﻏﻢ ﻻم )ﻗﺎل( ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ ﻏﲑﻫﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ‪  ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾   ‬اﳊﺎﻗﺔ‪.[١٠:‬‬

‫‪.١٥‬ﺣﺮف اﻟﻨﻮن ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﺮاء واﻟﻼم‪ ‬ﻧﺤﻮ ﴿ ‪] ﴾         ‬اﻟﺒﻘـﺮة‪،[١٣٦:‬‬ ‫و﴿‪] ﴾       ‬اﻟﺒﻘﺮة‪] ﴾      ﴿ ،[١٣٦:‬اﻷﻋﺮاف‪.[١٦٧:‬‬ ‫‪.١٦‬ﺣﺮف اﳌﻴﻢ‪ :‬إذا ﲢﺮك ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ُﺗﺴ ﱠﻜﻦ اﳌﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﺛﻢ ﲣﻔﻰ ﺑﻐﻨﺔ‪ ‬ﻧﺤﻮ ﴿ ‪ ‬‬ ‫‪] ﴾   ‬اﻟﻨﺠﻢ‪.[٣٠:‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت‪:‬‬ ‫‪.١‬إذاﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﺣﺮ ُف ﻣﺪ وﻟـﲔ أو ﻟـﲔ ﻓﻘﻂ‪،‬ﻓﻴﺠـﻮز ﰲ ﺣـﺮف اﳌـﺪ‬ ‫]اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻹﺷﺒﺎع[ ﺣﺎل اﻹدﻏﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٤ ،٣:‬‬ ‫‪ .٢‬اﻹدﻏﺎم ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻧﺤﻮ‪] ﴾   ä﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٩٠:‬‬ ‫‪.٣‬ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﳚﻮز ﻣﻌﻪ اﻟﺮوم واﻹﺷﲈم ﰲ اﳊﺮف اﻷول إﻻ ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﳌﻴﻢ ﺑﺎﳌﻴﻢ أو اﳌﻴﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎء أو اﻟﺒﺎء ﺑﺎﻟﺒﺎء أو اﻟﻔـﺎء ﺑﺎﻟﻔـﺎء ﻓﻔﻴﻬـﺎ َﻳﺘَ َﻌـ ﱠﺬر‬ ‫اﻟﺮوم واﻹﺷﲈم ﻻﻧﻄﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ وﲡﻮز اﻷوﺟﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﰲ اﻹدﻏﺎم‪:‬‬ ‫أ‪ .‬وﺟﻪ واﺣﺪ ﰲ اﳌﻔﺘﻮح وﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻧﺤﻮ‪] ﴾     ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٠:‬‬ ‫ب‪.‬وﺟﻬﺎن ﰲ اﳌﻜﺴﻮر وﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻧﺤﻮ ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٥٢:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪.٢٣١‬‬ ‫ﺗﺪﻏﻢ ﻧﻮن )ﻧﺤﻦ( ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻜﻠﲈت إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻮن ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾     ‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٠:‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ،١‬ص‪.٢٣١‬‬ ‫ﻻ ﳜﻔﻰ اﳌﻴﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻛ ًﺎ وﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﴿‪] ﴾         ‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٣٢:‬‬

‫ج‪ .‬ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﳌﻔﺘﻮح اﳌﺴﺒﻮق ﺑﺤﺮف ﻣﺪ ﻧﺤﻮ‪] ﴾    ﴿ :‬اﻟﺒﻘـﺮة‪:[١١:‬ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫أوﺟﻪ اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻺدﻏﺎم‪ :‬اﻟﻘﴫ أو اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻹﺷﺒﺎع‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﳌﻀﻤﻮم اﻟﺬي ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻧﺤﻮ‪] ﴾     ﴿:‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٠:‬‬ ‫ﻫـ‪ .‬أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﳌﺠﺮور اﳌﺴﺒﻮق ﺑﺤﺮف ﻣﺪ ﻧﺤﻮ ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٣٥:‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎﻹدﻏﺎم اﳌﺤﺾ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ أو اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻹﺷﺒﺎع ووﺟﻪ ﺑﺎﻟﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫و‪ .‬ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﳌﻀﻤﻮم اﳌـﺴﺒﻮق ﺑﺤـﺮف ﻣـﺪ وﻟـﲔ أوﺣـﺮف ﻟـﲔ ﻧﺤـﻮ‪ ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [٣٥:‬ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎﻹدﻏﺎم اﳌﺤﺾ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ أو اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻹﺷﺒﺎع وﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﲈم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ أو اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻹﺷﺒﺎع ووﺟﻪ ﺑﺎﻟﺮوم ﺑﻌﺪ ﻓﻚ اﻹدﻏﺎم ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄﻖ اﻟﻘﺎرئ اﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻛﺒﲑة ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ‬ ‫اﳊﺮف اﳌﲈل )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎل ﺣﺮوف )اﻟﺮاء واﳍـﺎء( ﻣـﻦ ﺣـﺮوف ﻓـﻮاﺗﺢ اﻟـﺴﻮر‪ ،‬ﻧﺤـﻮ‪] ﴾£﴿ :‬ﻳـﻮﻧﺲ‪[١:‬‬ ‫وأﺧﻮاﲥﺎ و﴿‪] ﴾£‬اﻟﺮﻋﺪ‪ ،[١:‬واﳍﺎء ﻛﲈ ﰲ ﴿‪] ﴾ ä‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[١:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص‪ ،١٤٦‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص‪ ،٤٨‬اﻟﻨﴩ ج‪ ٢‬ص‪ ،٢٣‬اﻹﺿﺎءة ص‪.٦٣‬‬

‫َو ِإ ْﺿــــ َﺠﺎ ُع َرا ُﻛــــ ﱢﻞ ا ْﻟ َﻔــــ َﻮاﺗِ ِﺢ ِذ ْﻛــــ ُﺮ ُه‬ ‫ِﺣـــ ًﻤﻰ َﻏـ ْ َﲑ َﺣ ْﻔـ ٍﺺ َﻃـﺎ َو َﻳـﺎ ُﺻـ ْﺤ َﺒ ٌﺔ َو َﻻ‪‬‬ ‫َو َﻛــ ْﻢ ُﺻــ ْﺤﺒَ ٍﺔ َﻳــﺎ َﻛــﺎ ِف وا ْﳋُ ْﻠــ ُﻒ َﻳـــﺎ ِ ٌﴎ‬ ‫َو َﻫﺎ ِﺻـ ْﻒ ِر ًﴇ ُﺣـــ ْﻠﻮ ًا َو َ ْﲢـ َﺖ َﺟــﻨًﻰ َﺣـ َﻼ ‪‬‬ ‫أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﰲ‪] ﴾Ù﴿:‬اﻹﴎاء‪ [٧٢:‬اﳌﻮﺿﻊ اﻷول‪.‬‬ ‫َرﻣﻰ ُﺻـ ْﺤﺒَ ٌﺔ َأ ْﻋ َﻤـﻰ ِﰲ ا ِﻹ ْﴎا ِء َﺛﺎﻧِﻴًـﺎ ِﺳ ًﻮى َو ُﺳ ًﺪى ِﰲ ا ْﻟ َﻮ ْﻗ ِﻒ َﻋﻨْ ُﻬ ْﻢ َﺗـ َﺴ ﱡﺒ َﻼ‪‬‬ ‫َو َرا ُء َﺗــــﺮا َءى ﻓـــــ َـﺎ َز ِﰲ ُﺷــــ َﻌ َﺮا ِﺋ ِﻪ َو َأ ْﻋﻤﻰ ِﰲ ا ِﻹ ْﴎا ُﺣـــ ْﻜ ُﻢ ُﺻـ ْﺤﺒَ ٍﺔ َأ ّو َﻻ‬ ‫أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﳍﺎء واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿‪]﴾ å‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪) [١٠٩:‬ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء(‪.‬‬ ‫َو َﻣـــ ْﻊ َﻛـــﺎ ِﻓ ِﺮﻳ َﻦ ا ْﻟﻜـــﺎ ِﻓ ِﺮﻳ َﻦ ِﺑﻴَﺎ ِﺋـــ ِﻪ َو َﻫﺎ ٍر َر َوى ُﻣ ْﺮ ٍو ِﺑ ُﺨ ْﻠ ٍﻒ َﺻـ ٍﺪ َﺣـ َﻼ‪‬‬ ‫أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿‪ ﴾¤ ‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫َﺷــ َﻔﺎ ﺻــﺎ ِد ًﻗﺎ ﺣــﻢ ُﳐْﺘَــﺎ ُر ُﺻــ ْﺤﺒَ ٍﺔ َو َﺑ ْ ٍﴫ َو ُﻫ ْﻢ َأ ْدرى َوﺑِـﺎ ْﳋُ ْﻠ ِﻒ ُﻣـﺜﱢ َﻼ‪‬‬ ‫أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪ ﴾ ò ﴿،﴾…K ‬إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك‪.‬‬ ‫َو َﺣ ْﺮ َ ْﰲ َر َأى ُﻛـﻼ َأ ِﻣـ ْﻞ ُﻣـ ْﺰ َن ُﺻـ ْﺤﺒَ ٍﺔ َو ِﰲ َ ْﳘـ ِﺰ ِه ُﺣـ ْﺴ ٌﻦ َو ِﰲ اﻟـ ﱠﺮا ِء ُ ْﳚـﺘَ َﻼ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٧٣٨،٧٣٩‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج‪ ٢‬ص‪ ٢٦١‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪.٢٤١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٣١٠،٣٠٩‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ‪ ،١٤٦‬اﻟﻨﴩ ‪.٣٣/٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٣٢٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪١‬ص‪ ،٤٩٣‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٤٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٧٤٠‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،٢٤١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٢٣٣‬‬

‫أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ‪ ﴾    ﴿ :‬ﻓﺮواﻫﺎ وﺻﻼً ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ وﻗﻔ ًﺎ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻪ ﰲ ﻧﺤﻮ‪﴾    ﴿ :‬و﴿ ‪ ﴾       ‬وﻗﻔ ًﺎ‪ :‬اﻹﻣﺎﻟﺔ وﺟﻬ ًﺎ واﺣﺪ ًا‬ ‫أﻣﺎ وﺻﻼً ﻓﻮﺟﻬﺎن‪ .١ :‬اﻟﻔﺘﺢ )ﻛﺤﻔﺺ( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ‪ .٢‬اﻹﻣﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻪ ﰲ ﴿ ‪﴾ ‬و﴿‪ .﴾   ‬وﻗﻔ ًﺎ‪ :‬اﻹﻣﺎﻟﺔ وﺟﻬﺎً واﺣﺪ ًا‪.‬‬ ‫أﻣﺎ وﺻﻼً ﻓﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪ .١ :‬اﻟﻔﺘﺢ )ﻛﺤﻔﺺ( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ًا ﻟﻸﺻﻞ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ًا ﻟﻺﻣﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎل اﻟﺴﻮﳼ ﻛﻞ أﻟـﻒ رﺳـﻤﺖ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ ﻳـﺎ ًء وﻗﺒﻠﻬــﺎ راء ﻧــﺤﻮ‪،﴾ ¤ ﴿ :‬‬ ‫﴿‪ ،﴾ £ ﴿ ،﴾¤﴿ ،﴾¤‬واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ﴿ ‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳـﻒ‪[١٩:‬‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪ .١ :‬اﻟﻔﺘﺢ ‪.٢‬اﻹﻣﺎﻟﺔ ‪.٣‬اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ أﻳﻀ ًﺎ ﰲ﴿‪] ﴾ ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ [٤٤:‬ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟـﺔ وﻗﻔ ًﺎ‪،‬واﳌﻘـﺪم اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎل اﻟـﺴﻮﳼ أﻳـﻀ ًﺎ ﻛـﻞ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ را ٌء ﻣﺘﻄﺮﻓـﺔ ﻣﻜـﺴﻮرة ﻧــﺤﻮ‪﴾Ÿ ﴿ :‬‬ ‫﴿ ‪ ،﴾ Þ‬ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﴿‪ ،﴾  ﴿ ﴾   ﴿ ﴾  ‬ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٦٤٦‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪٢‬ص‪ ،١٩٩‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.٢٥٦‬‬ ‫)‪ (٢‬اﳌﻘﺪم أدا ًء ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ ‪ /‬ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ ص‪.٢٠٠‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗﴘ ص‪.٣٥٥‬‬

‫وأﻣﺎل اﻟﺴﻮﳼ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪ :﴾ ¤ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ و﴿ ‪ ﴾ Ñ‬ﺣﻴـﺚ وﻗﻌـﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺟﺮ ًا وﻧﺼﺒ ًﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﻞ اﳊﺎء ﻣﻦ ﴿‪ ﴾ š‬ﰲ اﻟﺴﺒﻊ اﳊﻮاﻣﻴﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻫﻮ اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻐﺮى أي ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜـﱪى‪ ،‬وﻣـﺼﻄﻠﺢ ﺿـﺒﻄﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻛﺒﲑة ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف )‪ (o‬ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء وأﻟﻒ ﰲ ﴿ ‪ ﴾~  ‬ﺣﻴﺜﲈ وردت‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿‪]﴾é‬ﻃﻪ‪ [٥٨:‬وﻗﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال وأﻟﻒ ﰲ ﴿‪]﴾Ÿ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ [٣٦:‬وﻗﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﻞ اﻟﺴﻮﳼ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻣﻘﺼﻮرة وذﻟﻚ ﰲ »ﻓـﻌﲆ« ﻣﺜﻠﺜـﺔ اﳊـﺮف اﻷول أي‬ ‫) ُﻓﻌﲆ‪َ ،‬ﻓﻌﲆ‪ ،‬ﻓِﻌﲆ( ﻧـﺤﻮ‪ ،﴾  Ù﴿﴾ é  ﴿﴾Š ﴿ :‬و ُﻋ ﱠﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﴿‪﴾ ª‬‬ ‫﴿‪ ﴾k﴿﴾ ©‬ﻟﻜﻨﻪ أﻣﺎل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن راﺋﻴـ ًﺎ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ أﻟﻒ ﴿ ‪ ﴾ ‬ﻓﻘﻴﻞ إﳖﺎ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﺈﺣـﺪى ﻓﺘﻘﻠـﻞ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ إﳖـﺎ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻓـﻼ‬ ‫ﺗﻘﻠﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٣‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٢٦٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٣‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٢٦٢‬‬ ‫)‪(٣‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٢٤‬‬

‫وﻗﻠﻞ أﻳﻀ ًﺎ رؤوس اﻵي اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ اﻟﻴﺎء ﻹﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻮرة ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)ﻃﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬واﳌﻌﺎرج‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬وﻋﺒﺲ‪ ،‬واﻷﻋﲆ‪ ،‬واﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬واﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫واﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻖ( ﻋﺪا اﻷﻟﻔﺎت اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧــﺤﻮ‪ ،﴾  ﴿﴾  ﴿ :‬وأﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺮاﺋﻲ ﻓﻔﻴﻪ اﻹﻣﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺒﻴـــــﻬﺎت‪:‬‬ ‫‪.١‬ﻛﻞ ﻣﺎ ُأﻣﻴﻞ أو ُﻗﻠﻞ وﺻﻼً ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪.٢‬وإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﳌﲈﻟﺔ ﺗﻨﻮﻳﻦ أو ﺳـﺎﻛﻦ وﺳـﻘﻄﺖ اﻷﻟـﻒ ﻷﺟﻠـﻪ اﻣﺘﻨﻌـﺖ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ وﺻﻼً‪ ،‬ﻓﺈذا زال ذﻟﻚ اﳌﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﺎدت‪.‬‬ ‫ﻫـﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻴﺎء َﻣ ﱢﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳـﺔ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬إﻻ إﻧﻪ روى‪] ﴾  ﴿ :‬آل ﻋﻤـﺮان‪] ﴾ ﴿ ،[٧٥:‬آل ﻋﻤـﺮان‪ [١٤٥:‬و]اﻟـﺸﻮرى‪،[٢٠:‬‬ ‫﴿‪]﴾  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪] ﴾  ﴿ ،[١١٥:‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١١٥:‬و﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺰﻣﺮ‪]﴾   ﴿ ،[٧:‬ﻃﻪ‪،[٧٥:‬‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﴿‪]﴾  ‬اﻟﻨﻮر‪ [٥٢:‬ﻣﻊ ﻛﴪ اﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫َو ُﻧ ْﺆ ِﺗــ ِﻪ ِﻣﻨْ َﻬــﺎ َﻓــﺎ َﻋ َﺘ ِ ْﱪ َﺻــﺎ ِﻓﻴ ًﺎ َﺣــ َﻼ‬ ‫َو َﺳــ ﱢﻜ ْﻦ ُﻳــ َﺆ ﱢد ْه َﻣــ ْﻊ ُﻧ َﻮ ﱢﻟــ ْﻪ َو ُﻧــ ْﺼ ِﻠ ْﻪ‬ ‫َﲪﻰ َﺻـ ْﻔ َﻮ ُه َﻗـ ْﻮ ٌم ِﺑ ُﺨ ْﻠـ ٍﻒ َو َأ ْﳖَـ َﻼ‪‬‬ ‫َو َﻋﻨْ ُﻬ ْﻢ َو َﻋـ ْﻦ َﺣ ْﻔـ ٍﺺ َﻓ َﺄ ْﻟ ِﻘـ ْﻪ َو َﻳ ﱠﺘ ِﻘـ ْﻪ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ‪ ٢٣٩/١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص‪،٨٩‬اﻹﺿﺎءة ص‪.٦٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٦١،١٦٠‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج‪ ١‬ص‪ ،٣١٨‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.٨٠‬‬

‫روى ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ [٦٩:‬ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫َو َﻣﺎ َﻗﺒْ َﻠ ُﻪ اﻟﺘﱠـ ْﺴ ِﻜ ُﲔ ِﻻ ْﺑـ ِﻦ َﻛ ِﺜـ ِﲑ ِﻫ ْﻢ َو ِﻓﻴ ِﻪ ُﻣ َﻬﺎﻧ ًﺎ َﻣ ْﻌ ُﻪ َﺣ ْﻔ ٌﺺ َأ ُﺧـﻮ ِو َﻻ‪‬‬ ‫روى ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻜﻬﻒ‪] ﴾   ﴿ ،[٦٣:‬اﻟﻔﺘﺢ‪ ،[١٠:‬ﺑﻜﴪ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫َو َﻫـﺎ َﻛـ ْ ِﴪ َأ ْﻧـ َﺴﺎﻧِﻴ ِﻪ ُﺿـ ﱠﻢ ِﳊَ ْﻔـ ِﺼ ِﻬ ْﻢ َو َﻣ ْﻌـ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴـ ِﻪ اﷲَ ِﰲ ا ْﻟ َﻔـ ْﺘ ِﺢ َو ﱠﺻـ َﻼ‪‬‬ ‫وروى ﴿‪]﴾  ‬اﻷﻋﺮاف‪[١١١:‬و]اﻟـﺸﻌﺮاء‪ [٣٦:‬ﺑﻀﻢ اﳍﺎء دون ﺻـﻠﺔ ﻣـﻊ زﻳـﺎدة ﳘـﺰة‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِﻣ َﻦ ا ْﳍَ ْﻤ ِﺰ َﻣـﺪا َﻏـ ْ َﲑ َﳎْـ ُﺰو ٍم ُا ْ ِﳘـ َﻼ‪‬‬ ‫اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد‪:‬‬ ‫َو ُﻳﺒْــ َﺪ ُل ﻟِﻠــ ﱡﺴﻮ ِ ﱢﳼ ُﻛــ ﱡﻞ ُﻣ ــ َﺴ ﱠﻜ ٍﻦ‬ ‫وﻳﺒﺪل ﻟﻠﺴﻮﳼ ﻛﻞ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎ ًء أو ﻋﻴﻨ ًﺎ أو ﻻﻣ ًﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻳﺒﺪﳍﺎ ﺣﺮف‬ ‫ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ‪.﴾  ﴿،﴾  ﴿،﴾  ﴿،﴾ ﴿ :‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ إﺑﺪال اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬ ‫‪.١‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﺰم ﻧﺤﻮ‪.﴾  ﴿ :‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﰲ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻧﺤﻮ‪.﴾  ﴿ :‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،٤٥‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٥٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٨٤٤‬ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،٢٧٩‬اﻟﻮاﰲ ص‪.٢٥٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢١٦‬اﻟﻮاﰲ ص‪.٨٠‬‬

‫‪ .٣‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﳘﺰه أﺧﻒ ﻣﻦ إﺑﺪاﻟﻪ ﻧﺤﻮ‪.﴾ ﴿ :‬‬ ‫‪.٤‬ﻣﺎ ﻛﺎن إﺑﺪاﻟﻪ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﺑﻐﲑه ﰲ‪]﴾  ﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[٧٤:‬‬ ‫‪.٥‬ﻣﺎ ﳜﺮﺟﻪ اﻹﺑﺪال ﻣﻦ ﻟﻐﺔ إﱃ أﺧﺮى ﰲ‪]﴾ ﴿ :‬اﻟﺒﻠﺪ‪ [٢٠:‬و]اﳍﻤﺰة‪.[٨:‬‬ ‫ُ َﳞﻴﱢـــ ْﺊ َو َﻧﻨْـــ َﺴ ْﺄ َﻫﺎ ُﻳﻨَ ﱠﺒـــ ْﺄ َﺗ َﻜ ﱠﻤـــ َﻼ‬ ‫ﲨﻌﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫َو َأ ْر ِﺟـ ْﺊ َﻣ ًﻌـﺎ َوا ْﻗـ َﺮ ْأ َﺛﻼَ ًﺛـﺎ َﻓ َﺤـ ﱢﺼ َﻼ‬ ‫َﺗ ُﺴ ْﺆ َو َﻧ َﺸ ْﺄ ِﺳـ ﱞﺖ َو َﻋـ ْ ُﴩ َﻳـ َﺸﺄ َو َﻣـ ْﻊ‬ ‫َو َﻫﻴﱢـــ ْﺊ َو َأ ْﻧﺒِـــﺌْ ُﻬ ْﻢ َو َﻧﺒﱢـــ ْﺊ ﺑِـــ َﺄ ْر َﺑ ٍﻊ‬ ‫َو ِر ْﺋ ًﻴــﺎ ﺑِــ َ ْﱰ ِك ا ْﳍَ ْﻤــ ِﺰ ُﻳــ ْﺸﺒِ ُﻪ اﻻ ْﻣــﺘِ َﻼ‬ ‫و ُﺗــ ْﺆ ِوي َو ُﺗ ْﺆ ِوﻳــ ِﻪ َأ َﺧــ ﱡﻒ ِ َﲠ ْﻤــ ِﺰ ِه‬ ‫َ َﲣـــــ ﱠ َﲑ ُه َأ ْﻫـــــ ُﻞ اﻷَ َدا ِء ُﻣ َﻌ ﱠﻠـــــ َﻼ‬ ‫َو ُﻣ ْﺆ َﺻــ َﺪ ٌة َأ ْو َﺻــﺪ ﱡت ُﻳــ ْﺸﺒِ ُﻪ ُﻛ ﱡﻠــ ُﻪ‬ ‫َو َﻗــﺎ َل ا ْﺑــ َﻦ َﻏ ْﻠ ُﺒــﻮ ٍن ِﺑﻴَــﺎ ٍء َﺗﺒَــ ﱠﺪﻻَ‪‬‬ ‫َو َﺑــﺎ ِر ِﺋ ُﻜ ْﻢ ِﺑــﺎ ْﳍَ ْﻤ ِﺰ َﺣــﺎ َل ُﺳــ ُﻜﻮﻧِ ِﻪ‬ ‫وروى﴿ ‪] ﴾  ‬اﻹﺧﻼص‪ [٤:‬و﴿ ‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﲠﻤﺰ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫َوﰲ اﻟ ﱠﺼﺎﺑِ ِﺌ َﲔ ا ْﳍَ ْﻤ َﺰ َواﻟ ﱠﺼﺎ ِﺑ ُﺌﻮ َن ُﺧـ ْﺬ َو ُﻫ ْﺰ ًؤا َو ُﻛ ْﻔ ًﺆا ﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻮا ِﻛ ِﻦ ُﻓــ ﱢﺼ َﻼ‪‬‬ ‫روى ﴿‪ ﴾   ‬ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ وﲢﺮك ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪.‬‬ ‫وَ ُﻗـــ ْﻞ َز َﻛ ِﺮ ﱠﻳـــﺎ ُدو َن َ ْﳘـــ ِﺰ َ ِﲨﻴ ِﻌـــ ِﻪ ِﺻ َﺤﺎ ٌب َو َر ْﻓ ٌﻊ َﻏـ ْ ُﲑ ُﺷـ ْﻌﺒَ َﺔ اﻻُ ﱠو َﻻ‪‬‬ ‫روى ﴿‪]﴾   ‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[٥١:‬و﴿‪] ﴾  ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [١٠٦:‬ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ‪ ،٢٢١-٢١٧‬واﻧﻈﺮ اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٨٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٤٦٠‬ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج‪٢‬ص‪ ،١٦‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٩٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٥٥٣‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،١٧٨‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٩٢‬‬

‫َو َو ﱢﺣـ ْﺪ َﳍُـ ْﻢ ﰲ ُﻫـﻮ َد ُﺗ ْﺮ ِﺟـ ُﺊ َ ْﳘـ ُﺰ ُه َﺻــ َﻔﺎ َﻧ َﻔــ ٍﺮ َﻣ ْﻊ ُﻣ ْﺮ َﺟﺌُﻮ َن َو َﻗ ْﺪ َﺣ َﻼ‪‬‬ ‫وﻗـﺮأ اﻟ ـﺴﻮﳼ ﴿‪] ﴾‬ﻫــﻮد‪ [٢٧:‬ﲠﻤ ـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣ ـﺔ ﺑ ـﺪل اﻟﻴ ـﺎء‪ .‬و﴿‪﴾   ‬‬ ‫]اﳊﺠﺮات‪ [١٤:‬ﲠﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻳﺒﺪﳍﺎ أﻟﻔ ًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ـ ﴿‪] ﴾    ‬اﻟﻜﻬﻒ‪ [٩٤:‬و]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ [٩٦:‬أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾  ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٣٠ :‬ﻓﺮواﻫﺎ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ اﻟﺴﻮﳼ ﴿‪] ﴾  ‬اﻷﺣﺰاب‪ [٤:‬و]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ [٢:‬و]اﻟﻄـﻼق‪ [٤:‬ﺑـﺤﺬف اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﳍﻤـﺰة‪،‬‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳍﻤﺰة ﺑﲔ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﻟﻼزم﴿‪ ﴾ ‬وﻟﻪ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ﴿‪ .﴾•‬وﻋـﲆ اﻹﺑـﺪال ﻳــﺠﻮز ﻟـﻪ ﰲ ﴿‪ ﴾       ‬ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻼق‪ :‬اﻹﻇﻬﺎ ُر ﻣﻊ ﺳﻜﺘﺔ ﻳﺴﲑة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ واﻹدﻏﺎم‪ .‬وﻳــﺠﻮز ﳌـﻦ َﺳـ ﱠﻬﻠﻪ وﺻـﻼً‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن وﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟ ﱠﺮوم ‪.‬‬ ‫روى اﻟﺴﻮﳼ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾  †‬ﺣﻴﺚ ورد‪ ،‬ﻣﻊ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ ﺑﻌـﺪ‬ ‫اﳍﺎء‪ ،‬واﳌﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﲔ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫روى ﴿‪] ﴾ s‬ﻓﺼﻠﺖ‪ [٤٤:‬ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٧٣٤‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج‪ ٢‬ص‪،٢٥٨‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪٢٩٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ‪ ،٢٨٠ ،٤٨‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﻟﻠﺠﻤﺰوري ص‪ ،٨٧‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم اﻧﻈﺮ اﳌﻘﺪم أدا ًء ص‪.٢٠٣‬‬

‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫إذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﳘﺰﺗﺎن ﰲ أول ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺴﻮﳼ ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن اﻟﻨﻄـﻖ ﲠﻤـﺰة‬ ‫ﳏﻘﻘﺔ ﻓﺄﻟﻒ ﻓﻬﻤﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ‪.‬‬ ‫واﻹدﺧﺎل‪:‬ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻﻘﺘﲔ – وﲤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪،-‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴾   ﴿:‬ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ‬ ‫اﳌﺤﻘﻘﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻬﻠﺔ ﴿‪.﴾ ú ﴿ ،﴾   s‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻠﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن‪ .١:‬اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ‪.٢‬ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل‬ ‫ﻧﺤﻮ‪]﴾   4  ﴿:‬آل ﻋﻤﺮان‪] ﴾ •﴿،[١٥:‬ص‪] ﴾  •﴿،[٨:‬اﻟﻘﻤﺮ‪.[٢٥:‬‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪] ﴾s ﴿ -١‬اﻷﻋﺮاف‪ ،١٢٣:‬ﻃﻪ‪ ،٧١ :‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[ ٤٩ :‬‬ ‫‪ ] ﴾ s ﴿ -٢‬اﻟﺰﺧﺮف‪.[ ٥٨ :‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘﺰات ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ‪ ،‬اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻹﺳـﺘﻔﻬﺎم واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟﻔ ًﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وﰲ ﴿ ‪ ﴾ú‬ﺣﻴﺚ ورد ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻼ إدﺧﺎل‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﰲ اﻟﻮاﰲ ص‪:٧٣‬ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺤﺎة إﱃ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎ ًء وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﻘﺮأ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺮأ ﴿‪] ﴾   ú‬اﻷﻋﺮاف‪] [٨١:‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،[٢٩:‬و ﴿‪] ﴾ú‬اﻷﻋﺮاف‪ [١١٣:‬ﺑﺎﻹﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﺴـﻬﻴﻞ واﻹدﺧﺎل‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ﴿ ‪] ﴾ ‬ﻳﻮﻧﺲ‪ [٨١:‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﰲ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺟﻬﺎن‪ .١:‬اﻹﺑﺪال وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ‪ .٢‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﴿ ‪.﴾  ‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬إذا اﻟﺘﻘﺖ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻘﺮأ اﻟﺴﻮﳼ ﻳﺈﺳـﻘﺎط اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﳘﺰﰐ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻘﺘﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ واﺗﻔﻘﺘـﺎ ﰲ اﻟـﺸﻜﻞ ﻧﺤـﻮ‪   ﴿،﴾    ﴿ :‬‬ ‫‪.﴾  ﴿ ،﴾ ‬‬ ‫وﳚﻮز ﻟﻪ ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻗﻂ اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪ ،‬أو اﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻠﻬﲈ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ﴿:‬‬ ‫‪ ﴾  ‬ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾       ﴿:‬ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾       ﴿:‬ﻓﻴﺒﺪل اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎ ًء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫د ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾    ﴿ :‬ﻓﻴﺒﺪل اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واو ًا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾    ﴿ :‬ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واو ًا ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻘﺎء ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﳏﻞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈن وﻗﻔﺖ ﻋﲆ اﻷوﱃ واﺑﺘﺪأت‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﱂ ﻳﻨﻘﻞ إﻻ ﰲ ﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻨﺠﻢ‪ [٥٠:‬ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟـﻼم ﻗﺒﻠﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وإدﻏﺎم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﴿‪،﴾ 1! ‬وإذا وﻗﻒ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾ ‬ﻓـﺎن‬ ‫ﻟﻠﺴﻮﳼ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﴿‪ ﴾  ‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ ﴾1  ﴿.‬ﲠﻤﺰة وﺻ ٍﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣ ٍﺔ ﻓﻼ ٍم ﺳﺎﻛﻨ ٍﺔ ﻓﻬﻤﺰ ٍة ﻣﻀﻤﻮﻣ ٍﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ب‪ ﴾1 ﴿ .‬ﲠﻤﺰ ِة وﺻ ٍﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣ ٍﺔ ﻓﻼ ٍم ﻣﻀﻤﻮﻣ ٍﺔ ﻓﻮا ٍو ﺳﺎﻛﻨ ٍﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ‪.‬‬ ‫ج‪ ﴾1 ﴿ .‬ﺑﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺛﻢ وا ٍو ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‪:‬‬ ‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻳﺎء ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ زاﺋﺪة ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗـﺪل ﻋـﲆ اﳌـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿ ‪ِ :﴾ ‬إ ﱢن وإ ﱢﻧﻚ وإ ﱢﻧﻪ‪ ،‬وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ اﻟﺴﻮﳼ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴾   ﴿ :‬‬ ‫أو اﳌﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﺤـﻮ‪ ﴾   ﴿ :‬أو ﻗﺒـﻞ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ ﻣـﻊ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ‪ ،‬ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿ ‪ ﴾    ‬أو ﺑــﺪوﳖﺎ‪ ،‬ﻧﺤــﻮ‪،﴾      ﴿ :‬إﻻ ﻓــﻴﲈ اﺳــﺘﺜﻨﻲ‪ .‬وروى‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﻛﲈ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٢٥:‬و]اﳊﺞ‪ [٢٦:‬و]ﻧﻮح‪.[٢٨:‬‬ ‫و ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪] ﴾ ‬آل ﻋﻤﺮان‪ [٢٠:‬و]اﻷﻧﻌﺎم‪.[٧٩:‬‬ ‫ﻟِﻮ ًى َو ِﺳ َﻮا ُه ُﻋ ﱠﺪ َأ ْﺻ ًﻼ ﻟِـ ُﻴ ْﺤ َﻔ َﻼ‪‬‬ ‫َو َﻋ ﱠﻢ ُﻋ ًﻼ َو ْﺟ ِﻬﻲ َو َﺑ ْﻴ ِﺘﻲ ِﺑﻨُﻮ ِح َﻋ ْﻦ‬ ‫أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫وﻳﺎء ﴿ ‪ ﴾‬ﰲ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪[٢٢:‬و]ﻃﻪ‪ [١٨:‬و]اﻟﻨﻤﻞ‪[٢٠:‬و]ص‪[٦٩،٢٣:‬و]اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.[٦:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٤١٤‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص‪.١٥٨‬‬

‫َو ِﱄ ِدﻳ ِﻦ َﻋ ْﻦ َﻫﺎ ٍد ﺑِ ُﺨ ْﻠ ٍﻒ َﻟـ ُﻪ ا ْﳊَـ َﻼ‪‬‬ ‫َو َﻣـ ْﻊ ُ َﴍ َﻛـﺎ ِءي ِﻣـ ْﻦ َو َرا ِءي َد ﱠو ُﻧـﻮا‬ ‫َﺛ َﲈ ٍن ُﻋﻼً َواﻟ ﱡﻈ ﱠﻠ ُﺔ اﻟ ﱠﺜـﺎ ِن َﻋـ ْﻦ ِﺟـ َﻼ‪‬‬ ‫َو ِﱄ َﻧ ْﻌ َﺠ ُﺔ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ِﱄ ا ْﺛﻨَ ْ ِﲔ َﻣـ ْﻊ َﻣ ِﻌـﻲ‬ ‫َو َﻓـ ْﺘ ُﺢ َو ِﱄ ِﻓﻴ َﻬـﺎ ﻟِـ َﻮ ْر ٍش َو َﺣ ْﻔـ ِﺼ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َو َﻣــﺎ ِﱄ ِﰲ ﻳــﺲ َﺳــ ﱢﻜ ْﻦ َﻓــﺘَ ْﻜ ُﻤ َﻼ‪‬‬ ‫ﻳـﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‪:‬‬ ‫واﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة‪ :‬ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳ ًﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ‪ ،‬واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ‬ ‫وﺣﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮﳼ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ وﺻﻼً ﻓﻘـﻂ ﻧﺤـﻮ‪﴾    ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٨٦:‬‬ ‫وروى ﴿ ‪] ﴾      ‬اﻟﺰﺧﺮف‪ [٦٨:‬ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎءﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻ ًﻼ ووﻗﻔ ًﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺒﴫي ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬ ‫ِﻋ َﺒﺎ ِد َي ِﺻ ْﻒ َوا ْ َﳊـ ْﺬ ُف َﻋـ ْﻦ َﺷـﺎ ِﻛ ٍﺮ‬ ‫َو َﻣــ ْﻊ ُﺗ ْﺆ ِﻣﻨُــﻮا ِﱄ ُﻳ ْﺆ ِﻣﻨُــﻮا ِﰊ َﺟﺎ َو َﻳــﺎ‬ ‫َد َﻻ‪‬‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ‪:‬‬ ‫وﻗﻒ اﻟﺴﻮﳼ ﺑﺎﻟـﻬﺎء ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﺎء ﺗﺄﻧﻴﺚ رﺳﻤﺖ ﺗﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻷﺳﲈء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٤١٥‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪.١٣٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٤١٧‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪.٥٩٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٤١٩‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪.٥٩٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٤١٨‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص‪.١٥٨‬‬

‫ﻧﺤــﻮ ﴿ ‪] ﴾     ‬اﻟﺰﺧــﺮف‪ [٣٢:‬ﻳﻘــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﴿‪﴾    ﴿ ،﴾ ‬‬ ‫َﻓ ِﺒﺎ ْﳍَـﺎ ِء ِﻗـ ْﻒ َﺣﻘـﺎ ِر ًﴇ َو ُﻣ َﻌـ ﱢﻮ َﻻ‪‬‬ ‫]اﻟﺪﺧﺎن‪ [٤٣ :‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿ ‪.﴾  ‬‬ ‫ِإ َذا ُﻛ ِﺘﺒَـــ ْﺖ ِﺑﺎﻟﺘﱠـــﺎ ِء َﻫـــﺎ ُء ُﻣ َﺆ ﱠﻧـــ ٍﺚ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬اﺳﺘﺜﻨﻰ ﺳﺖ ﻛﻠﲈت ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﻫﻲ‪﴾   ﴿ :‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪،‬‬ ‫و﴿ ‪ ﴾  ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪ ،‬و﴿‪] ﴾ ‬اﳌﺆﻣﻨـﻮن‪ [٣٦:‬ﻣﻌ ًﺎ‪ ،‬و﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻨﻤـﻞ‪،[٦٠:‬‬ ‫﴿‪]﴾ ‬ص‪]﴾ ﴿ ،[٣:‬اﻟﻨﺠﻢ‪.[١٩:‬‬ ‫ووﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ اﺧﺘﺒﺎر ًا‪.‬‬ ‫ووﻗﻒ ﰲ ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻘﺼﺺ‪ [٨٢:‬ﻋﲆ اﻟﻜﺎف ﴿ ‪ ﴾ ‬وﳚﻮز اﻟﺒﺪء ﺑـ﴿‪﴾‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﴿‪ ﴾﴿ ﴾   ‬وﳚﻮز اﻟﺒﺪء ﺑـ ﴿‪. ﴾ ‬‬ ‫ووﻗﻒ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﴿ ‪]﴾   ‬اﻟﻨﻮر‪ [٣١:‬و]اﻟﺰﺧﺮف‪ [٤٩:‬و]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٣١:‬‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ رواﻫﺎ اﻟﺴﻮﳼ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼ ًﺎ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ‪ ،‬أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٣٧٨‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٤٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ووﺟﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء أن أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ )أ ﱟي( ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎف ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﳎﺮورة‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻛﻌ ﱟﲇ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﲆ أي ﺑﺤﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ؛ ﻷن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳛﺬف وﻗﻔ ًﺎ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻧﻮﻧ ًﺎ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٥٠‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٥١‬‬

‫‪ -‬إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﴿ ‪ ﴾    ، ،  ‬و ﴿ ‪.﴾   ،  ، ‬‬ ‫‪ -‬روى ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫َو َﺣﻴْ ُﺚ َأ َﺗﻰ ُﺧ ُﻄـ َﻮا ٌت اﻟ ﱠﻄـﺎ ُء َﺳـﺎ ِﻛ ٌﻦ َو ُﻗ ْﻞ َﺿ ﱡﻤ ُﻪ َﻋــ ْﻦ َزا ِﻫ ٍﺪ َﻛــﻴْ َﻒ َر ﱠﺗ َﻼ‪‬‬ ‫‪ -‬روى ﴿‪ ﴾   ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫َو ِﰲ َﺿ ﱢﻢ َﳎْ َﺮا َﻫـﺎ ِﺳـ َﻮا ُﻫ ْﻢ َو َﻓـ ْﺘ ُﺢ َﻳـﺎ ُﺑﻨَ ﱢﻲ ُﻫﻨَﺎ َﻧــ ﱞﺺ َو ِﰲ ا ْﻟ ُﻜـ ﱢﻞ ُﻋـــ ﱢﻮ َﻻ‪‬‬ ‫‪ -‬روى ﴿ ‪ ﴾  ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‪.‬‬ ‫َو َﺗــ ﱠﺬ ﱠﻛ ُﺮو َن ا ْﻟ َﻐﻴْــ َﺐ ِز ْد َﻗﺒْــ َﻞ َﺗﺎ ِﺋــ ِﻪ َﻛ ِﺮﻳ ًﲈ َو ِﺧ ﱡﻒ اﻟ ﱠﺬا ِل َﻛ ْﻢ َ َﴍﻓ ًﺎ َﻋـ َﻼ‪‬‬ ‫‪ -‬ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ﴿‪ ﴾  ‬إذا ﻛﺎن ﻓﻌﻼً ﻣﻀﺎرﻋ ًﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء اﺑﺘﺪئ ﺑﺎﻟﺘﺎء أم ﺑﺎﻟﻴـﺎء‪،‬‬ ‫وﺳﻮاء اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﲑ أم ﻻ‪ .‬‬ ‫ـ ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ) ُﻗ ْﻞ( و ) َأ ْو(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫﴿‪ ] ﴾           ‬اﻹﴎاء‪ ،[ ١١٠ :‬وﻳﻜﴪ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٤٩٤‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،١٥٩‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٧٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٧٥٧‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،٢٤٩‬اﻟﻮاﰲ ص‪.٢٣٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٦٨١‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،٢٢١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٢٢١‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬ ‫َر ﱠﺟ ْﺤ ُﺖ ﻟﻠﺴﻮﳼ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ‪ ،‬وﺟﻪ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن‪.‬‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ )‪ ،(2$#\"! 10/‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻮ ﻗﺮأﻧﺎ ﺑﻮﺟﻪ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﻏﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ ﺳـﻮرة إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻻ ﺗـﺪﻏﻢ ﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ )‪،(2$#\"! ÇÆÅ‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻗﺮأﻧﺎ ﺑﻮﺟﻪ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﻏﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ ﺳـﻮرة اﻟﻘـﺪر ﻻ ﺗـﺪﻏﻢ ﺑـﺄول اﻟﺒﻴﻨـﺔ )‪،(ED$#\"! CBA‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻗﺮأﻧﺎ ﺑﻮﺟﻪ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﻏﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻮرة ﻃﻪ ) ‪ ( Ÿ  ‬ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ وﺻ ًﻼ ووﻗﻔ ًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻗﺮأﻧـﺎ ﺑﻮﺟـﻪ وﺻـﻞ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﻻ ﻧﻘﻠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫َر ﱠﺟ ْﺤ ُﺖ ﻟﻠﺴﻮﳼ ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻧﺤﻮ‪﴾  ﴿ :‬وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫أ‪.‬اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪)،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺿﺒﻂ اﻟﻜﻠﲈت ﰲ اﳉﺪاول( ب‪.‬اﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻋﻤ ًﻼ ﺑﲈ ﻗﺪﻣﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ‪ ،٥١‬ﻣﻊ أن اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َو ِإ ْن َﺣـــ ْﺮ ُف َﻣـــ ﱢﺪ َﻗ ْﺒـــ َﻞ َ ْﳘـــ ٍﺰ ُﻣ َﻐـــ ﱠ ٍﲑ َﻳـ ُﺠ ْﺰ َﻗـ ْ ُﴫ ُه َوا ْﻟــ َﻤ ﱡﺪ َﻣـﺎ َزا َل َأ ْﻋـ َﺪ َﻻ ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٢٠٨‬رﺟﺢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ واﻟﺪاﲏ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬اﻧﻈﺮ إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ﻷﰊ‬ ‫ﺷﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ‪ ،‬وﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ﺑﺎب ذﻛﺮ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬

‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪    ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫‪     ٤، ٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ٤‬‬ ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ ) ﻣﺜﻠﲔ ﻛﺒﲑ (‬ ‫وﳚﻮز ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﺎرض ﻟﻺدﻏﺎم‬ ‫‪١‬ـ اﻟﻘﴫ ‪ ٢‬ـ اﻟﺘﻮﺳﻂ ‪ ٣‬ـ اﻹﺷﺒﺎع‬ ‫دون أﻟﻒ‬ ‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻮﳼ‬ ‫‪ ‬‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫إدﻏﺎم اﳍﺎء ﰲ اﳍﺎء‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ s‬‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﺪﻳﺔ‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﺪﻳﺔ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪± ‬‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﺪﻳﺔ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺼﺎد واﻷﻟﻒ‬ ‫‪ ‬‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﺪﻳﺔ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﴪ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬

   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﺪﻳﺔ‬    ١٣       ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واو ًا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬    ١٣  Ñ  ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ‬      ١٩        ‫إدﻏﺎم اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء‬     ٢٠  ±   ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺼﺎد واﻷﻟﻒ‬      ٢٠  ‫إدﻏﺎم اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف إدﻏﺎﻣﺎ ً ﻛﺎﻣ ًﻼ‬     ٢١     ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬      ٢٢  ‫ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‬  ٢٣  Ñ ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ‬     ٢٤   ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ٢٩    ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء‬    ٣٠    ‫إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﺑﻐﻨﺔ‬      ٣٠    ‫إدﻏﺎم اﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻘﺎف‬     ٣٠      ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ‬      ٣٠     ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺑﻐﻨﺔ‬      ٣٠    ‫ وﰲ اﳌﺪ وﺟﻬﺎن‬،ً‫إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وﺻﻼ‬     ٣١ ‫اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أو اﻟﺘﻮﺳﻂ‬      ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ‬      ٣٣     ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ‬   ٣٣  Ñ  ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ‬       ٣٤

     ‫إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺸﲔ‬       ٣٥ ً ‫وإﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء‬   ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ‬   ٣٧   ‫إدﻏﺎم اﳍﺎء ﰲ اﳍﺎء‬    ٣٧     ً‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ‬      ٣٨ Þ  ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ‬   ٣٩    ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‬     ٤٤   ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ٤٨  ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬   ٤٨           ‫إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن‬   ٤٩     ª ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬    ٥١   ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬     ٥١       ٥١ ª ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬   ٥٢ ª ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال‬  ٥٣    (‫ )ﻣﻌ ًﺎ‬    ٥٤    ً‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ وﻗﻔﺎ‬     ٥٤  ª  ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬    ٥٤ ٥٥ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة وﻻ إﺑﺪال ﻓﻴﻬﲈ‬ ‫إدﻏﺎم اﳍﺎء ﰲ اﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬

   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬    ٥٥ ‫وإدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻼم ﺑﻼ ﻏﻨﺔ‬ £    ٥٥ ‫ إﻣﺎﻟﺔ وﺟﻬ ًﺎ واﺣﺪ ًا‬: ‫وﻗﻔ ًﺎ‬ é  ‫ـ اﻟﻔﺘﺢ ) ﻛﺤﻔﺺ ( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬١ : ‫وﺻ ًﻼ‬    ٥٧          ٥٨    ‫ـ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‬٢    ٥٨     ‫ـ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‬٣    ٥٩ ٦٠ ª ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬   ٦١ ª  ‫إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺸﲔ وإﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء‬   ٦١            ٦٢  £    ‫إدﻏﺎم اﻟﺮاء ﰲ اﻟﻼم‬      ٦٤    ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬      ٦٧  ª   ٦٧   ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬      ٦٧ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬    ٦٨    ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺻ ًﻼ‬    ٧١   ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬    ٧٢ ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال‬        ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔ ًﺎ وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔ ًﺎ‬

 Ž  ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬      ٧٣   ٧٤ ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال‬     ٧٤   ٧٥    ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ٧٧   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬    ٧٩       ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺑﻐﻨﺔ‬     ٨٠     ‫إدﻏﺎم اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء‬   ٨١  Þ     ٨٣   ٨٣  Š  ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬     ٨٣    ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ‬    ٨٤  ÿ ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬     ٨٥   ÿ ٨٥    ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬    ٨٥   ‫ اﳌﻘﺪم‬، ‫إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء‬.١‫وﺟﻬﺎن‬ ٨٥  £       ٨٥    ( ‫ اﻹﻇﻬﺎر ) ﻛﺤﻔﺺ‬.٢ ٨٥ ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ‬    ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ‬       ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬     ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‬ ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬   ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء و إﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬    ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  

   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬    ٨٥ ~  ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ~  ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬  ٨٥ ª © ً‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ وﻗﻔﺎ‬    ٨٦   ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ وﻗﻔ ًﺎ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬   ٨٧  Ñ  ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ‬  ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء‬  ٨٧   ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي ﻣﻊ اﻹﺧﻔﺎء‬ ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ‬  ٨٨    Ñ  ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬   ٨٩ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬    ٩٠   ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ‬     ٩٠      ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬  ª ‫إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء‬   ٩٠       ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬    ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺻ ًﻼ‬    ٩١      ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء‬     ٩١    ٩١     ٩١      ٩٢   ٩٢     ٩٢    ٩٢       ٩٣   ٩٣

  ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔ ًﺎ وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء‬     ٩٣   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬    ٩٣ ¤       ٩٧    ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬       ٩٧ Ñ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬    ٩٨     ١٠٠    ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ‬ ١٠٢  ¤  ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬   ١٠٢     ١٠٤  Ñ   ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬     ١٠٥   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء‬ +١٠٥    ١٠٦     ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬         ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ‬   ١٠٦    ª ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ واﻟﺴﲔ وﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻞ‬   ١٠٦    ‫اﳍﺎء دون إﺑﺪال‬   ١٠٨     ً‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ‬   ١٠٨  ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬     ١٠٩ £    ١٠٩  ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد‬  ١١١ ‫إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻼم‬   ١١٢ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‬ ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬

£ ( ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ) اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ (‫ )ﻣﻌ ًﺎ‬     ١١٣     ‫إدﻏﺎم اﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻘﺎف‬           ١١٣      ً ‫إﺳﻜﺎن اﳌﻴﻢ وإﺧﻔﺎؤﻫﺎ وﺻﻼ‬ ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ‬    ١١٣ ~ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬     ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬     ١١٤ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‬     ١١٤    ‫إدﻏﺎم اﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻘﺎف‬ £  ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬    ١١٧     ‫إدﻏﺎم اﳍﺎء ﰲ اﳍﺎء‬      ١١٨    ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ‬     ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‬    ١١٨   ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬    ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ‬     ١٢٠   ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ‬      ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ‬    ١٢٠    ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬       ١٢٠  Þ  ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ‬     ١٢١        ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء‬    ١٢٤  ١٢٤      ١٢٥      ١٢٥   ١٢٥   ١٢٦  ١٢٦      ١٢٧

  ‫إﺳﻜﺎن اﻟﺮاء ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‬    ١٢٨ ~   ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬   ١٣٠       ١٣١ …   ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬       ١٣٣    ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺻ ًﻼ‬      ١٣٣        ١٣٣ £  ‫إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم‬    ١٣٥  ª ‫إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻼم‬   ١٣٦  ©  ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬    ١٣٦         ١٣٦  ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬   ١٣٧     ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬    ١٣٨   ‫إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻼم‬   ١٣٩    ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬      ١٣٩      ‫إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻼم‬      ١٤٠ £ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ١٤٠  s ‫إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻼم‬   ١٤٠    ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎ ًء‬      ١٤٠       ‫إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ‬       ١٤٢     ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬   …   ‫إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ‬     ١٤٢ ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺻ ًﻼ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واو ًا ﻣﻜﺴﻮرة‬.١:‫وﺟﻬﺎن‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬.٢ ‫وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬