مجلة الحوار - العدد 40

‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر ‪1442‬هـ‪ .‬ديسمبر ‪2020‬م‬ ‫الـتسامـح‬ ‫م���ظ���ل���ة ل��ل��ت��ع��اي��ش‬ ‫والتلاحم وصمام أمان‬ ‫ض��د ال�ع�ن�ف والتعصب‬ ‫ن ّظمه المركز عن ُبعد تحت‬ ‫عنوان \"نتحاور لنتسامح\"‬ ‫المش���اركون ف���ي ملتق���ى ح���وارات‬ ‫المملك���ة الثال���ث يؤك���دون أهمي���ة‬ ‫التس���امح ف���ي تعزي���ز التعاي���ش‬ ‫المجتمعي والتلاحم الوطني‬ ‫المركز يحتفي ويتفاعل مع‬ ‫استضافة المملكة وترؤسها‬ ‫\"لمجموعة العشرين\"‬ ‫رئيس جمعية حقوق الإنسان ‪..‬‬ ‫الدكتور مفلح بن ربيعان القحطاني‬ ‫حرية الديانة في المملكة مكفولة لغير المسلمين وليس‬ ‫هناك ما يمنع ممارساتهم لطقوسهم الدينية ‪..‬‬



‫الافتتاحية‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر ‪1442‬هـ‪ .‬ديسمبر ‪2020‬م‬ ‫يضع مركــ��ز الملـك عبد العزيز للحــ��وار الـوطني بين أيدي‬ ‫مجلة فكرية ثقافية فصلية تصدر عن‬ ‫قرائ��ه الع��دد الأربعين م��ن مجلة \"الح��وار\"‪ ،‬كأح��د المنابر‬ ‫مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫الفكرية والأدوات التي يعتمد عليها المركز لتحقيق رس��الته‬ ‫وأهدافه الس��امية التي يس��عى م��ن خلالها لتحقي��ق التعايش‬ ‫رئيس مجلس الأمناء‬ ‫د‪.‬عبدالعزيز بن محمد السبيل‬ ‫والتسامح بين جميع الأطياف الفكرية في المجتمع‪.‬‬ ‫ويتناول العدد في صفحاته أبرز الفعاليات والأنش��طة والبرامج‬ ‫نائب رئيس مجلس الأمناء‬ ‫التي نفذها المركز خلال الفترة الماضية‪ ،‬ومنها إقامته العديد‬ ‫الأمين العام‬ ‫من الفعاليات من أبرزها إطلاقه لملتقى حوارات المملكة الثالث‬ ‫الذي ن ّظمه تحت عنوان‪“ :‬نتحاور لنتسامح ” إضافة إلى توقيعه‬ ‫د‪.‬عبدالله بن محمد الفوزان‬ ‫لاتفاقية تعاون مع مجلس شباب منطقة نجران‪.‬‬ ‫أعضاء مجلس الأمناء‬ ‫وفي الملف الرئيس��ي‪ ،‬يتناول العدد موضوع التس��امح ومفهومه‬ ‫د‪.‬إحسان بن علي بوحليقة‬ ‫وأهميته وجهوده في تعزيزه وترسيخه في المجتمع‪ .‬وفي شخصيات‬ ‫أ‪.‬سعود بن عبدالرحمن الشمري‬ ‫الحوار يس��لط العدد الضوء على سيرة ومسيرة معالي الدكتور‬ ‫قيس آل الش��يخ مبارك عضو مجلس أمن��اء مركز الملك عبد‬ ‫د‪.‬زهير بن فهد الحارثي‬ ‫د‪.‬أحمد بن عبدالرحمن العرفج‬ ‫العزيز للحوار الوطني‪.‬‬ ‫الشيخ عيسى بن عبدالله الغيث‬ ‫وفي ح��وار العدد يتحدث الدكت��ور مفلح بن ربيعان القحطاني‬ ‫د‪.‬محمد بن عبدالله العوين‬ ‫رئي��س الجمعية الوطنية لحقوق الإنس��ان عن دور مؤسس��ات‬ ‫المجتم��ع في تحقي��ق التعاي��ش وتحقيق أهداف رؤي��ة المملكة‬ ‫د‪.‬غادة بنت غنيم الغنيم‬ ‫أ‪.‬كوثر بنت موسى الأربش‬ ‫‪.2030‬‬ ‫أ‪.‬محمد بن عبدالله الشريف‬ ‫كم��ا يحوي العدد ع��ددا م��ن التقارير منها تجرب��ة التعايش‬ ‫في مدينة الجدي��دة المغربية‪ ،‬ودور الث��ورة الرقمية والصناعية‬ ‫نائب الأمين العام‬ ‫الجديدة في تعزيز التعايش والتس��امح بين الثقافات الإنسانية‪،‬‬ ‫إبراهيم بن زايد العسيري‬ ‫ودور الثقاف��ة والفنون في ترس��يخ الحوار والتعايش والتس��امح‬ ‫وقب��ول الاخت�لاف‪ ،‬والح��وار مفت��اح للتحلي��ل الاجتماع��ي‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫فياض بن عايش العنزي‬ ‫للمحادثات الصوتية والمرئية‪.‬‬ ‫كذلك يح��وي العدد عددًا من المقالات الرصينة التي ش��ارك‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫في إعداده��ا نخبة م��ن مختلف الأطياف الفكرية والش��رائح‬ ‫‪00966 11 2665716‬‬ ‫الاجتماعية بما يسهم في إثراء القضايا والموضوعات المطروحة‬ ‫للحوار وبشكل يحقق تطلعات ورؤى القيادة الرشيدة‪ ،‬حفظها‬ ‫هيئة التحرير‬ ‫الله‪ ،‬ويحدث حالة من النهضة التي تتناسب ومتطلبات المرحلة‬ ‫علي العيسى ‪ -‬شحاتة اسماعيل ‪ -‬علي القرني‬ ‫الحالية‪ ،‬وتلبي تطلعات مواطني هذه البلاد المباركة‪.‬‬ ‫الآراء والأفكار الواردة في المجلة لا تعبر بالضرورة عن‬ ‫رأي المجلة أو رأي المسؤولين فيها‬ ‫هيئة التحرير‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪3‬‬

‫في هذا العدد‬ ‫في ندوة عن الوعي ومكانة المرأة في‬ ‫المجتمع‪ ،‬المركز يستعرض جهوده في ‪8‬‬ ‫تعزيز منظومة القيم الاجتماعية ‪..‬‬ ‫أبرزها دور القطاع الخيري في تعزيز منظومة‪16‬‬ ‫القيم والتنمر الإلكتروني\"اثنينية الحوار\"‬ ‫تناقش عد ًدا من القضايا الهامة‬ ‫‪29‬‬ ‫خلال برنامج \"نحن أبناء كوكب الأرض\"‬ ‫أكاديمية الحوار تحفز الأطفال للتأمل لإدراك‬ ‫صورة ذواتهم وصور الآخرين من حولهم‬ ‫مدينة الجديدة المغربية ‪ ..‬عندما يجمع‬ ‫‪44‬‬ ‫الحوار الثقافي والتعايش الديني بين‬ ‫الحضارات الإنسانية المختلفة‬ ‫‪4‬‬

‫معالي الدكتور قيس آل الشيخ مبارك ‪56 ..‬‬ ‫قامة من قامات العلم والدعوة والحوار‬ ‫العلا ‪ ..‬إرث الإنسان والطبيعة‪61‬‬ ‫‪66‬‬ ‫الثقافة والفنون ‪ ..‬مظلة لترسيخ الحوار‬ ‫والتعايش والتسامح وقبول الاختلاف‬ ‫إدارة مشرفي المناطق ‪ ..‬شريك رئيس‬ ‫‪72‬‬ ‫في إيصال رسالة ورؤية المركز لـكافـة‬ ‫أنـحاء المملكة‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪5‬‬

‫المرك���ز يحتف���ي ويتفاع���ل م���ع اس���تضافة‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫المملكة وترؤس���ها \"لمجموعة العش���رين\"‬ ‫الف���وزان‪ :‬التع���اون والتكات���ف والتلاحم رس���الة الملك‬ ‫س���لمان لق���ادة ‪ G20‬لمواجه���ة تداعيات جائح���ة كورونا‬ ‫و اش��اد س��عادة الدكت��ور‪ /‬عب��د الله‬ ‫مجموعة العش��رين ( ‪ ) G20‬احتفا ًء‬ ‫توشح مركز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫الف��وزان الأمين العام لمركز الملك عبد‬ ‫باس��تضافة المملكة العربية الس��عودية‬ ‫الوطني بصورة خادم الحرمين الشريفين‬ ‫العزيز للحوار الوطني بمضامين الكلمة‬ ‫وترؤس��ها للقمة للع��ام ‪2020‬م ‪ ،‬حيث‬ ‫الملك س��لمان بن عبدالعزيز آل سعود‪،‬‬ ‫ال�يت وجهها خادم الحرمين الش��ريفين‬ ‫يولي المركز أهمية كبرى للمناس��بات‬ ‫أيده الله‪ ،‬وسمو ولي عهده الأمين صاحب‬ ‫الملك س��لمان بن عب��د العزيز ايده الله‬ ‫الوطنية والاحداث المهمة التي تشهدها‬ ‫السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن‬ ‫إلى قادة دول مجموعة العش��رين خلال‬ ‫عبدالعزيز آل سعود‪ ،‬حفظه الله‪ ،‬وشعار‬ ‫المملكة خلال الفترة الحالية ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫القم��ة ومش��اركة قادة أقوى عش��رين‬ ‫واستضافتها لهذه القمة‪ ،‬بالإضافة إلى‬ ‫افتتاح القمة الاستثنائية الافتراضية ‪،‬‬ ‫دولة اقتصاديًا‪ ،‬مش��يدًا بالاس��تعدادات‬ ‫مواقفها ومبادراتها الدائمة لكل ما فيه‬ ‫والتي تضمنت إجراءات مواجهة جائحة‬ ‫والجه��ود المخلصة ال�يت بذلتها المملكة‬ ‫خير للإنسانية في العالم أجمع‪ ،‬مؤكدا‬ ‫كورونا واتخاذ تدابير استثنائية لدعم‬ ‫لتوف�ري كاف��ة عوام��ل النج��اح لهذه‬ ‫أن المملكة تسير بخطى حثيثة من خلال‬ ‫الاقتص��اد وتوس��عة ش��بكات الحماي��ة‬ ‫القم��ة‪ ،‬مش�ريا إلى أن رئاس��ة المملك��ة‬ ‫رؤي��ة ‪ 2030‬نح��و الري��ادة والتقدم في‬ ‫الاجتماعية ‪ ،‬وتمكين الانس��ان لتعزيز‬ ‫للقمة وتجاوزه��ا كل العقبات الناتجة‬ ‫مختلف المجالات التي تخدم الإنس��انية‬ ‫دوره في المجتمع وسوق العمل من خلال‬ ‫عن جائحة كورونا يعد مؤشًرا إيجابًيا‬ ‫في الع��الم‪ ،‬بما حباه��ا الله عز وجل من‬ ‫التعلي��م والتدري��ب ‪ ،‬و تق��ديم الدعم‬ ‫على قدرتها على إدارة الأزمات بكوادرها‬ ‫قي��ادة حكيمة وق��وة اقتصادي��ة وعمق‬ ‫للدول النامي��ة لتحقيق اقتصاد اكثر‬ ‫الش��ابة‪ ،‬لافت��ا إلى ح��رص القي��ادة‬ ‫ثقافي تس��تمده من الشريعة الإسلامية‬ ‫الحكيم��ة على تمكين الش��باب وتمكين‬ ‫شمولا و استدامة ‪.‬‬ ‫المرأة واعتبارها شري ًكا أساسًيا في كافة‬ ‫السمحة‪.‬‬ ‫مجالات التنمية‪ ،‬وهذا بلا ش��ك نقلة‬ ‫وق��ال الفوزان إن كلمة الملك س��لمان‬ ‫نوعية نحو مس��تقبل زاهر للوطن تبنيه‬ ‫وأض��اف الف��وزان أنن��ا الي��وم كلن��ا‬ ‫ج ّس��دت الدور المؤثر للمملك��ة والمكانة‬ ‫فخ��ر بأن المملكة بقيادة الملك س��لمان‬ ‫المرموقة له��ا سياس��ًيا واقتصادًيا على‬ ‫سواعد أبنائه‪.‬‬ ‫ب��ن عبدالعزي��ز تت��رأس أعم��ال هذه‬ ‫مس��توى الع��الم‪ ،‬م��ن خلال ترؤس��ها‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪7‬‬

‫خلال مشاركته في ندوة عن الوعي الاجتماعي ومكانة المرأة في‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫المجتمع السعودي تزامن ًا مع رئاسة المملكة لقمة مجموعة العشرين‬ ‫مركز الملك‬ ‫عبد العزيز‬ ‫للحوار الوطني‬ ‫يستعرض جهوده‬ ‫في تعزيز منظومة‬ ‫القيم الاجتماعية‬ ‫لبناء مجتمع‬ ‫متماسك‬ ‫الفوزان‪ :‬المملكة تقدم نموذجًا للتماسك الاجتماعي يترجم في حالة الاستقرار التي يعيشها المجتمع‬ ‫ش��ارك مركز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫الوط�ني في ن��دوة علمي��ة ح��ول \"الوعي‬ ‫ال�تي يعيش��ها المجتمع على المس��تويات‬ ‫والأنش��طة‪ ،‬إضافة إلى إع��داد وإجراء‬ ‫الاجتماع��ي ومكانة الم��رأة في المجتمع‬ ‫كافة‪ ،‬وفي تعايش الجنس��يات المختلفة‬ ‫عدد من الدراس��ات الميداني��ة والبحوث‬ ‫الس��عودي‪ ،‬وال�تي عق��دت بالتزامن مع‬ ‫العلمية التي يهدف من ورائها إلى تعزيز‬ ‫رئاسة المملكة لقمة مجموعة العشرين‪.‬‬ ‫على أراضيها في وئام وسلام‪.‬‬ ‫التلاحم الوط�ني ومواجهة كل ما يهدد‬ ‫وناقش��ت الندوة التي نظمته��ا الجمعية‬ ‫وتناول في مش��اركته أهمي��ة منظومة‬ ‫الس��عودية للدراس��ات الاجتماعي��ة في‬ ‫القي��م الإيجابي��ة والفاعل��ة ال�تي تميز‬ ‫النسيج الاجتماعي ‪.‬‬ ‫جامعة الملك س��عود‪ ،‬عن بعد‪ ،‬محورين‬ ‫المجتمع السعودي والعلاقات بين أفراده‪،‬‬ ‫وأكد على أهمية التماسك الاجتماعي‬ ‫رئيس��يين حيث تناولت الجلس��ة الأولى‪،‬‬ ‫ممثل��ة في الح��وار والتس��امح والتعايش‬ ‫في اس��تقرار المجتمع��ات وتقدمها‪ ،‬وأن‬ ‫الوع��ي الاجتماع��ي في ظ��ل التنمي��ة‬ ‫وع��دم التميي��ز‪ ،‬واحت��رام الاختلاف‪،‬‬ ‫المجتمعات المتماس��كة ه��ي مجتمعات‬ ‫المس��تدامة‪ ،‬والجلس��ة الثاني��ة موضوع‬ ‫وتقبل الآخ��ر وهي منظوم��ة القيم التي‬ ‫مس��تقرة وآمن��ة وعادل��ة‪ ،‬تق��وم عل��ى‬ ‫تجعل من المملكة مكانًا مثاليًا للعيش‬ ‫ع��دم التميي��ز‪ ،‬واحت��رام الاخت�لاف‪،‬‬ ‫المرأة السعودية في ظل التمكين‪.‬‬ ‫والإقام��ة‪ ،‬وت�برز صورته��ا في الخ��ارج‬ ‫وتس��اوي الفرص‪ ،‬والتضامن‪ ،‬والأمن‪،‬‬ ‫وأوض��ح س��عادة الدكت��ور‪ /‬عب��د الله‬ ‫باعتباره��ا نموذجًا للتعايش والتماس��ك‬ ‫ومش��اركة الجمي��ع‪ ،‬موضح��ا أن‬ ‫الف��وزان الأم�ين الع��ام لمرك��ز المل��ك‬ ‫التماس��ك الاجتماع��ي كان موضوع��ا‬ ‫عبدالعزي��ز للح��وار الوط�ني أثن��اء‬ ‫الاجتماعي‪.‬‬ ‫أساس��يا في مناقش��ات قم��ة مجموع��ة‬ ‫مش��اركته في الجلس��ة الأولى بورق��ة‬ ‫وأش��ار الأم�ين العام لمرك��ز الملك عبد‬ ‫الـعش��رين (‪ )G20‬ال�تي اس��تضافتها‬ ‫عم��ل ج��اءت بعن��وان‪\" :‬اس��تراتيجيات‬ ‫العزيز للحوار الوط�ني إلى أهمية الدور‬ ‫المملكة وترأست أعمالها بداية الأسبوع‬ ‫الدول��ة الاجتماعية في تعزيز التماس��ك‬ ‫ال��ذي تضطلع ب��ه المؤسس��ات التربوية‬ ‫الاجتماعي\"‪ ،‬أن مش��اركة المركز في‬ ‫والتعليمي��ة والإعلامي��ة والثقافي��ة‬ ‫الجاري‪.‬‬ ‫الندوة تأتي امتداًدا لمشاركاته السابقة‬ ‫والاجتماعي��ة‪ ،‬وكذل��ك مؤسس��ات‬ ‫وبين الف��وزان أن المملكة تقدم نموذجًا‬ ‫في المناسبات الوطنية والدولية‪ ،‬بوصفه‬ ‫المجتمع المختلفة في تعزيز قيم التماس��ك‬ ‫للتماس��ك الاجتماعي في ظل قيادة خادم‬ ‫ومارلتلاك��حً�ز�امو‪،‬طنمً�ي�انمعنخًي�الباتلعزتيرزسا�ل�تيمخا قس�ي���كم‬ ‫الاجتماعي ومواجهة الظواهر المجتمعية‬ ‫الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد‬ ‫الح��وار والتعايش والتس��امح‪ ،‬لافتا إلى‬ ‫الس��لبية‪ ،‬المهددة للنس��يج الاجتماعي‪،‬‬ ‫العزي��ز‪ ،‬أي��ده الله‪ ،‬وسم��و ولي عه��ده‬ ‫ما يولي��ه المركز من اهتمام للتماس��ك‬ ‫والعمل على إيجاد ثقاف��ة منفتحة وبيئة‬ ‫الأمين الأمير محمد بن س��لمان‪ ،‬حفظه‬ ‫الاجتماعي بإطلاق العدي��د من البرامج‬ ‫الله‪ ،‬وال��ذي يترجم في حالة الاس��تقرار‬ ‫والمشاريع‪ ،‬وتنفيذ الكثير من الفعاليات‬ ‫محفزة على التعايش مع الآخر‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ن ّظمه مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني‬ ‫عن ُبع���د تحت عن���وان \"نتحاور لنتس���امح\"‬ ‫المشاركون في ملتقى حوارات المملكة الثالث‬ ‫يؤكدون أهمية التسامح في تعزيز التعايش‬ ‫المجتمعي والتلاحم الوطني‬ ‫الس��بيل‪ ،‬رئي��س مجلس أمن��اء مركز‬ ‫يعمل المركز على تعزيزها وترس��يخها‬ ‫ن ّظم مرك��ز الملك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫الملك عبدالعزيز للحوار الوطني؛ اس��تهل‬ ‫داخ��ل المجتم��ع‪ ،‬إقام��ة أربع جلس��ات‬ ‫الوط�ني؛ ع��ن بع��د؛ مؤخ��را ملتق��ى‬ ‫الحديث فيه��ا صاحب الس��مو الملكي‬ ‫حوارية‪ ،‬اس��تعرض خلالها المشاركون‬ ‫ح��وارات المملكة الثالث تح��ت عنوان‪:‬‬ ‫الأمير‪ /‬تركي بن فيصل بن عبد العزيز‬ ‫جه��ود المملك��ة في ترس��يخ التس��امح‬ ‫\"نتح��اور لنتس��امح\"‪ ،‬الذي ش��ارك فيه‬ ‫رئيس مجل��س إدارة مركز الملك فيصل‬ ‫وتعزي��زه داخ��ل المجتم��ع‪ ،‬لافت�ين إلى‬ ‫ع��دد م��ن أصح��اب الس��مو والفضيلة‬ ‫للدراسات والبحوث الإسلامية بتأكيده‬ ‫أهمية التسامح ودوره في تعزيز التعايش‬ ‫والمعالي والس��عادة‪ ،‬إضافة إلى نخبة من‬ ‫عل��ى أن المملك��ة من��ذ توحيدها على‬ ‫والتلاح��م الاجتماع��ي ب�ين المجتمعات‬ ‫الأكاديمي�ين والمختصين وقادة الفكر‬ ‫ي��د الملك عبد العزيز‪ ،‬طي��ب الله ثراه‪،‬‬ ‫بمختلف جنسياتهم وأعراقهم ودياناتهم‬ ‫أولت اهتمام��ا كبيرا لترس��يخ وتعزيز‬ ‫وثقافاته��م‪ ،‬باعتباره الضمانة الحقيقية‬ ‫والرأي في المملكة‪.‬‬ ‫قي��م التس��امح والتعاي��ش‪ ،‬موضحا أن‬ ‫لبناء المجتمعات المس��تقرة وأحد الأسس‬ ‫نظ��ام الحك��م في المملك��ة ينط��وي‬ ‫الرئيس��ة للنهوض بها وتحقي��ق التنمية‬ ‫تنميةوتطور‬ ‫على قدر كبير من التعايش والتس��امح‬ ‫والإخاء واحت��رام وتقدي��ر التنوع وقبول‬ ‫والتطور الذي تسعى له‪.‬‬ ‫وش��هدت فعالي��ات الملتق��ى ال��ذي جاء‬ ‫الآخر‪ ،‬بعيدا عن كل أش��كال التمييز‬ ‫وانطل��ق الملتق��ى بجلس��ة افتتاحي��ة؛‬ ‫تنظيمه تزامنًا مع اليوم العالمي للتسامح‪،‬‬ ‫والفرق��ة والكراهية‪ ،‬لافتا إلى أن تبني‬ ‫أداره��ا س��عادة الدكت��ور‪ /‬عبدالعزيز‬ ‫الذي يش��كل إح��دى أه��م القيم التي‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪9‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫الأمير تركي الفيصل‪ :‬نظام الحكم في المملكة ينطوي على قدر كبير‬ ‫من التعايش والتسامح والإخاء واحترام وتقدير التنوع وقبول الآخر‬ ‫بدوره‪ ،‬قال معالي الشيخ الدكتور‪ /‬عبد‬ ‫والتواص��ل م��ع أتب��اع ه��ذه الثقاف��ات‬ ‫المجتم��ع الدولي لقيم التس��امح لهو دليل‬ ‫الرحمن السديس‪ ،‬الرئيس العام لشؤون‬ ‫والأديان دون تفرقة أو تعصب‪ ،‬لافتا إلى‬ ‫إدراك عميق لحاجة البش��رية للتس��امح‬ ‫المس��جد الحرام والمس��جد النب��وي‪ ،‬إن‬ ‫أن للمملك��ة تجربة رائدة في التس��امح‬ ‫التسامح هو بالأساس ضرورة دينية قبل‬ ‫والتعايش والسلام‪ ،‬مما جعلها أنموذجا‬ ‫والتعايش‪.‬‬ ‫أن يك��ون حاجة واقعية‪ ،‬مبينا أن قيمة‬ ‫التسامح المستمدة من التعاليم الإسلامية‬ ‫عالميا في هذا المجال‪.‬‬ ‫تجربة رائدة‬ ‫محس��ومة في القرآن والس��نة‪ ،‬مؤكدا‬ ‫أيض��ا أن الحض��ارة الإس�لامية ضربت‬ ‫وزير الشؤون‬ ‫فيم��ا وصف مع��الي الش��يخ‪ /‬الدكتور‬ ‫أروع الأمثل��ة في التس��امح والتعاي��ش‬ ‫الإسلامية‪ :‬المملكة‬ ‫عبد اللطيف آل الش��يخ‪ ،‬وزير الش��ؤون‬ ‫الإيجابي بين الأمم والشعوب من مختلف‬ ‫الإس�لامية والدع��وة والإرش��اد‪ ،‬الدين‬ ‫الحضارات والثقافات والأديان‪ ،‬مش�يرا‬ ‫حريصة على دعم‬ ‫الإسلامي بالمُن َّظم للعلاقات بين المسلمين‬ ‫إلى أن المملك��ة ضرب��ت أروع الأمثل��ة‬ ‫جهود إصلاح‬ ‫وغ�ير المس��لمين‪ ،‬والحاف��ظ لحق��وق‬ ‫في تعزيز قي��م التس��امح‪ ،‬موضحا أنها‬ ‫الجميع‪ ،‬مؤكدا ح��رص المملكة على‬ ‫قدمت الكث�ير من المبادرات التي تخدم‬ ‫الخطاب الديني‬ ‫دع��م جه��ود إص�لاح الخط��اب الديني‬ ‫ه��ذا اله��دف الرئيس��ي‪ ،‬ولع��ل أبرزها‬ ‫ليعكس روح الإسلام‬ ‫ليعكس روح الإس�لام المتمثل في حرية‬ ‫إنشاؤها مركز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫المعتق��د والتس��امح والمس��اواة والع��دل‬ ‫الوطني‪ ،‬ومركز الملك عبد الله بن عبد‬ ‫المتمثل في حرية‬ ‫وتفعي��ل ثقاف��ة الح��وار والتعاي��ش مع‬ ‫العزيز العالمي للحوار بين أتباع الأديان‪.‬‬ ‫المعتقد والتسامح‬ ‫الثقاف��ات والديان��ات الأخ��رى من أجل‬ ‫السلام والاس��تقرار وبناء جسور للمحبة‬ ‫والمساواة‬ ‫‪10‬‬

‫السديس‪:‬‬ ‫المملكة ضربت‬ ‫أروع الأمثلة‬ ‫في تعزيز‬ ‫قيم التسامح‬ ‫وقدمت الكثير‬ ‫من المبادرات‬ ‫التي تخدم هذا‬ ‫الهدف‬ ‫والأعمال الإنس��انية ال��ذي أصبح منارة‬ ‫م��ن التزامه��ا الأخلاقي لدعم الإنس��ان‬ ‫نموذج عالمي‬ ‫دولي��ة للإغاث��ة والأعم��ال الإنس��انية‬ ‫وتوف�ير حي��اة كريم��ة لم��ن يع��اني من‬ ‫ورس��الة واضحة للع��الم مفادها أن هذا‬ ‫وفي الجلس��ة الثانية التي أدارها أس��تاذ‬ ‫الوط��ن عنوان للتس��امح والخير والعطاء‬ ‫الكوارث والنزاعات‪.‬‬ ‫الإعلام الدكت��ور محمد الحيزان تحت‬ ‫والس�لام‪ ،‬مبينا أن المرك��ز نفذ ‪١٣٦٧‬‬ ‫عنوان‪\" :‬دور مؤسسات المجتمع في تعزيز‬ ‫الربيعة‪ :‬المملكة‬ ‫قيم التس��امح\"‪ ،‬أش��ار معالي الدكتور‬ ‫مشروعا في ‪ ٥٤‬دولة‪.‬‬ ‫ُتم ّثل نموذجا عالميا‬ ‫ُيحتذى به في‬ ‫قيمةاجتماعية‬ ‫تقديمها للعون‬ ‫عب��د الله الربيع��ة‪ ،‬المش��رف العام على‬ ‫عظيمة‬ ‫الإنساني والإغاثي‬ ‫مرك��ز الملك س��لمان للإغاثة والأعمال‬ ‫دون تمييز على‬ ‫الإنس��انية إلى أن المملكة ُتمّثل نموذجا‬ ‫أساس لون أو دين‬ ‫للعون‬ ‫العإالنمي�س��ا�ا ُينيحت�و�الذإىغابث����هيفديوتنق تدمييميه����زا‬ ‫فيما أكد مع��الي الدكتور فهد الماجد‬ ‫أو عرق أو عامل‬ ‫عل��ى‬ ‫سياسي‬ ‫أس��اس ل��ون أو دي��ن أو ع��رق أو عامل‬ ‫الأم�ين الع��ام لهيئة كب��ار العلم��اء أن‬ ‫سياس��ي ‪ ،‬مما يعكس قيم التسامح في‬ ‫التس��امح قيم��ة اجتماعي��ة عظيم��ة‪،‬‬ ‫واس��تعرض الربيعة جه��ود المملكة في‬ ‫مضيف��ا أن الحديث عن التس��امح ليس‬ ‫نشر دعم الأعمال الإنسانية والإغاثة في‬ ‫نهجها ودس��تورها‪ ،‬مبينا أن المساعدات‬ ‫العالم من خلال مش��اركتها وتأسيسها‬ ‫الس��عودية وصل��ت إلى ‪ 155‬دول��ة حول‬ ‫مس��تحدثا في السياق الحضاري‪ ،‬لكن‬ ‫للعديد من المؤسسات الإقليمية والدولية‬ ‫الع��الم‪ ،‬كم��ا قدمت ‪ 93‬ملي��ار دولار‬ ‫التس��امح والس��ماحة م��ن صل��ب القيم‬ ‫ومنه��ا مرك��ز المل��ك س��لمان للإغاثة‬ ‫الأصيلة للإس�لام‪ .‬مبينا أن جوهر دعوة‬ ‫إلى مختل��ف دول العالم وتأتي في المرتبة‬ ‫الثانية عالمي��ا في هذا المجال ‪ ،‬لافتا إلى‬ ‫الإس�لام إلى التع��ارف إلى جانب العبادة‬ ‫أن مبادرات المملكة الإنسانية والإغاثية‬ ‫هو عملي��ة تفاعلية بين الإنس��انية فيما‬ ‫وينفعه��م في مصالحهم‬ ‫اُيلدصنلي��ويحة‪،‬ش��مأنشهيرما‬ ‫لا تق��ف عند ح��د معين‪ ،‬فه��ي منطلقة‬ ‫إلى أن التسامح يكون‬ ‫في ذل��ك م��ن كت��اب الله تعالى وس��نة‬ ‫المصطفى صلى الله عليه وس��لم‪ ،‬ونابعة‬ ‫في المعاملات‪ ،‬والسماحة في العبادات‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪11‬‬

‫الماجد‪ :‬جوهر‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫دعوة الإسلام إلى‬ ‫التعارف إلى جانب‬ ‫العبادة هو عملية‬ ‫تفاعلية بين الإنسانية‬ ‫فيما ُيصلح شأنهم‬ ‫وينفعهم في‬ ‫مصالحهم الدنيوية‬ ‫وتطرق معالي��ه للحديث عن هيئة كبار‬ ‫العلماء وما لعبته من خلال بيانات وفتاوى‬ ‫أعضائها من دور كبير في حمل رس��الة‬ ‫الإس�لام الصحيح ونش��ر قيم التسامح‬ ‫والسلام ونبذ الأفكار المتطرفة‪.‬‬ ‫المجتمع ع�بر تنظيم وإقام��ة العديد من‬ ‫الوص��ول إلى مجتم��ع متعايش ومتلاحم‬ ‫أهميةكبيرة‬ ‫الفعاليات والبرامج والمشاريع‪.‬‬ ‫وق��ادر عل��ى مواجه��ة كل م��ا يه��دد‬ ‫نسيجه الاجتماعي‪ ،‬موضحا أن المركز‬ ‫فيم��ا اس��تعرض س��عادة الدكتور عبد‬ ‫ونوه الفوزان بعمل المركز على مؤشرات‬ ‫أولى منذ تأسيس��ه أهمي��ة كبيرة لهذه‬ ‫الله الف��وزان‪ ،‬الأمين العام لمركز الملك‬ ‫إحصائي��ة بالتع��اون مع جامع��ات دولية‬ ‫الفضيلة‪ ،‬فجعله أحد أهدافه الس��امية‬ ‫عبد العزيز للحوار الوطني‪ ،‬دور المركز‬ ‫لقي��اس مس��توى ثقافة الح��وار‪ ،‬وإفادة‬ ‫التي يسعى لتعزيزها لدى كافة أطياف‬ ‫كإح��دى مؤسس��ات المجتم��ع الوطنية‬ ‫المعني��ة بترس��يخ قيم التس��امح من أجل‬ ‫‪12‬‬

‫الفوزان‪ :‬المركز أولى منذ تأسيسه أهمية كبيرة لتعزيز التسامح فجعله‬ ‫أحد أهدافه السامية من أجل الوصول إلى مجتمع متعايش ومتلاحم‬ ‫وقادر على مواجهة كل ما يهدد نسيجه الاجتماعير‬ ‫تح��ت عن��وان‪\" :‬دور التعلي��م في تعزي��ز‬ ‫ركيزة أساسية‬ ‫صن��اع القرار بها‪ ،‬مستش��هدا بعدد من‬ ‫قيم التس��امح\"‪ ،‬مع��الي الدكتور حمد‬ ‫البرامج واللقاءات لتعزيز مفهوم التسامح‬ ‫آل الش��يخ وزي��ر التعلي��م ع��ن التعلي��م‬ ‫أما الجلس��ة الثالثة التي أدارها أس��تاذ‬ ‫بينها برنامجا نس��يج وسفراء الوسطية‪،‬‬ ‫كركيزة أساس��ية لتعزيز التس��امح‪،‬‬ ‫الإعلام الدكت��ور إبراهيم البعيز تحت‬ ‫مشيرا إلى إنجاز المركز لأول مؤشر من‬ ‫فيم��ا تناولت مع��الي الدكت��ورة إيناس‬ ‫عنوان‪\" :‬الإعلام الواقع والمأمول في تعزيز‬ ‫نوع��ه في المنطق��ة‪ ،‬يه��دف إلى الوقوف‬ ‫العيسى رئيس��ة جامعة الأميرة نورة بنت‬ ‫التس��امح\"‪ ،‬فتح��دث خلاله��ا الدكتور‬ ‫عل��ى مس��توى التس��امح في المملك��ة‬ ‫عب��د الرحمن‪ ،‬ومعالي الدكتور س��الم‬ ‫فه��د آل عق��ران رئيس تحري��ر صحيفة‬ ‫وتعزي��ز ونش��ر قيم��ه ب�ين مواطنيها‪،‬‬ ‫المال��ك المدير العام للمنظمة الإس�لامية‬ ‫المدينة‪ ،‬والدكتور فايز الش��هري عضو‬ ‫إضافة مش��اركة المرك��ز في الكثير‬ ‫للتربية والثقافة والعلوم (الإيسيس��كو)‬ ‫مجل��س الش��ورى‪ ،‬والأس��تاذ محم��د‬ ‫من المؤتم��رات والملتقي��ات الدولية التي‬ ‫دور الجامع��ات في تنمية وترس��يخ قيمة‬ ‫الحارثي الرئيس التنفيذي لهيئة الإذاعة‬ ‫تعنى بالسلام والتسامح‪ ،‬وأيضا إصداره‬ ‫التس��امح‪ ،‬أم��ا الدكت��ور الحس��ن بن‬ ‫العديد من الكتب والإصدارات‪ ،‬وعقده‬ ‫يحيى آل مناخرة عضو معهد الأمير خالد‬ ‫والتلفزيون‪.‬‬ ‫الكث�ير م��ن الش��راكات والاتفاقيات‬ ‫الفيصل للاعت��دال‪ ،‬فتحدث عن جهود‬ ‫في ح�ين تح��دث في الجلس��ة الرابع��ة‬ ‫المحلية والدولية والتي يس��عى من ورائها‬ ‫ال�تي أدارها الدكتور س��عود المصيبيح‬ ‫إلى تعزيز قيم التسامح‪ ،‬ليصبح السبيل‬ ‫المراكز البحثية في تعزيز التسامح‪.‬‬ ‫للعيش ضمن مجتمع متلاحم ومتماسك‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪13‬‬

‫الإثنين ‪ 16‬نوفمبر ‪2020‬م الموافق ‪ 1‬ربيع الآخر ‪1442‬هـ‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫من الساعة ‪10:00‬‬ ‫الجلسة الأولى‪ :‬الافتتاحية‬ ‫إلى ‪ 11:00‬صبا ًحا‪.‬‬ ‫المتحدثون‬ ‫سعادة الدكتور‬ ‫معالي الشيخ الدكتور‬ ‫معالي الشيخ الدكتور‬ ‫صاحب السمو الملكي‬ ‫عبدالعزيز السبيل‬ ‫عبدالرحمن السديس‬ ‫عبداللطيف آل الشيخ‬ ‫الأمير تركي الفيصل‬ ‫رئيس مجلس أمناء مركز الملك‬ ‫الرئيس العام لشؤون المسجد‬ ‫وزير الشؤون الإسلامية‬ ‫رئيس مجلس الإدارة مركز الملك‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫الحرام والمسجد النبوي‬ ‫والدعوة والإرشاد‬ ‫فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية‬ ‫من الساعة ‪11:00‬‬ ‫الجلسة الثانية‪ :‬دور مؤسسات المجتمع في تعزيز قيم التسامح‬ ‫إلى ‪ 12:00‬صبا ًحا‪.‬‬ ‫المتحدثون‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫الدكتور‬ ‫سعادة الدكتور‬ ‫معالي الدكتور‬ ‫معالي الدكتور‬ ‫محمد الحيزان‬ ‫عبدالله الفوزان‬ ‫فهد الماجد‬ ‫عبدالله الربيعة‬ ‫أستاذ الإعلام‬ ‫الأمين العام لمركز الملك‬ ‫الأمين العام لهيئة‬ ‫المشرف العام على مركز الملك‬ ‫من الساعة ‪01:00‬‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫كبار العلماء‬ ‫سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية‬ ‫إلى ‪ 02:00‬مسا ًء‪.‬‬ ‫الجلسة الثالثة‪ :‬الإعلام الواقع والمأمول في تعزيز التسامح‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫المتحدثون‬ ‫الدكتور‬ ‫سعادة الأستاذ‬ ‫سعادة الدكتور‬ ‫سعادة الدكتور‬ ‫إبراهيم البعيز‬ ‫محمد الحارثي‬ ‫فايز الشهري‬ ‫فهد آل عقران‬ ‫استاذ الإعلام‬ ‫رئيس تحرير صحيفة المدينة‬ ‫الرئيس التنفيذي لهيئة الإذاعة‬ ‫عضو مجلس الشورى‬ ‫من الساعة ‪02:00‬‬ ‫والتلفزيون‬ ‫إلى ‪ 03:00‬مسا ًء‪.‬‬ ‫الجلسة الرابعة‪ :‬دور التعليم في تعزيز قيم التسامح‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫المتحدثون‬ ‫الدكتور‬ ‫سعادة الدكتور‬ ‫معالي الدكتور‬ ‫معالي الدكتورة‬ ‫معالي الدكتور‬ ‫سعود المصيبيح‬ ‫الحسن آل مناخرة‬ ‫سالم المالك‬ ‫إيناس العيسى‬ ‫حمد آل الشيخ‬ ‫المشرف العام على مركز تعارفوا‬ ‫عميد معهد الأمير خالد‬ ‫المدير العام لمنظمة العالم‬ ‫رئيسة جامعة الأميرة نوره‬ ‫وزير التعليم‬ ‫للإرشاد الأسري وكاتب رأي‬ ‫الفيصل للاعتدال‬ ‫الإسلامي للتربية والعلوم‬ ‫بنت عبدالرحمن‬ ‫والثقافة (الإيسيسكو)‬ ‫عبر الرابط ‪kdo.kacnd.org‬‬ ‫‪14‬‬

‫أب��رزه��ا دور ال�ق�ط�اع ال�خ�ي�ري ف��ي تعزيز‬ ‫م�ن�ظ�وم�ة ال�ق�ي�م وال�ت�ن�م�ر الإل�ك�ت�رون�ي‬ ‫\"اثنينية الحوار\" تناقش عن ُبعد عد ًدا‬ ‫من المواضيع والقضايا الهامة‬ ‫منظومة القيم الاجتماعية والإنس��انية‪،‬‬ ‫القطاع الخيري ورؤية‬ ‫س��لطت اثنيني��ة الح��وار‪ ،‬ال�تي نظمها‬ ‫وترسيخ قيم التعايش والتسامح والتعاون‬ ‫المملكة‪2030‬‬ ‫مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني‬ ‫والتكات��ف والتلاح��م‪ ،‬وخاصة في ظل‬ ‫عن بعد‪ ،‬ع�بر برنام��ج زوم‪ ،‬على مدى‬ ‫الأزمات والجوائح العالمية التي يش��هدها‬ ‫فخ�لال اللق��اء‪ ،‬الذي نظمت��ه بعنوان‬ ‫الأس��ابيع الماضي��ة‪ ،‬الض��وء على عدد‬ ‫الع��الم‪ ،‬إضافة إلى إس��هامات المملكة‬ ‫\"القطاع الخيري ورؤية المملكة ‪..2030‬‬ ‫من المواضي��ع والقضايا الهامة‪ ،‬أبرزها‪:‬‬ ‫الدولي��ة في قط��اع الأعم��ال الخيري��ة‪،‬‬ ‫الآمال والتطلعات\" بمناسبة اليوم العالمي‬ ‫القط��اع الخيري ورؤية المملكة ‪،2030‬‬ ‫وكذلك جهود مؤسسة الوليد للخدمات‬ ‫للعم��ل الخ�يري‪ ،‬اس��تعرضت \"اثنيني��ة‬ ‫والتنم��ر الإلكت��روني وتداعيات��ه على‬ ‫الإنس��انية في دع��م العم��ل الخ�يري‬ ‫الحوار\"‪ ،‬التي ش��اركت فيه��ا صاحبة‬ ‫المجتم��ع‪ ،‬وس��بل تعزي��ز قي��م الس�لام‬ ‫الس��مو الملكي الأميرة‪ /‬لمياء بنت ماجد‬ ‫والتس��امح والتعاي��ش لتج��اوز تداعيات‬ ‫والإنساني‪.‬‬ ‫آل س��عود‪ ،‬الأمين العام لمؤسس��ة الوليد‬ ‫جائح��ة كورونا‪ ،‬بمش��اركة عدد من‬ ‫وس��لطت الأمين الع��ام لمؤسس��ة الوليد‬ ‫للإنسانية‪ ،‬دور القطاع الخيري في تعزيز‬ ‫للإنس��انية خلال اللق��اء‪ ،‬الذي حاورها‬ ‫الخبراء والمختصين وذوي الاهتمام‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪15‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫وأكدت الأميرة لمي��اء أن العمل الخيري‬ ‫وتطرق��ت إلى تجرب��ة وجهود مؤسس��ة‬ ‫فيه سعادة الدكتور‪ /‬عبد الله الفوزان‪،‬‬ ‫أصبح مقياس��ًا يقاس به تق��دم المجتمع‬ ‫الولي��د للإنس��انية في العمل الخيري من‬ ‫الأمين الع��ام لمركز الملك عب��د العزيز‬ ‫وتطوره‪ ،‬انطلا ًقا من إسهامات مؤسساته‬ ‫خلال تأهيل وتدريب الش��باب والفتيات‬ ‫للح��وار الوط�ني‪ ،‬الض��وء عل��ى مفهوم‬ ‫المؤثرة في بناء اللحمة الاجتماعية‪ ،‬لافتة‬ ‫على بعض الأعم��ال الخيرية عبر العديد‬ ‫العمل الخيري وأث��ره وأهميته‪ ،‬وخاصة‬ ‫إلى ض��رورة الاس��تفادة م��ن الطاق��ات‬ ‫م��ن البرام��ج التخصصي��ة والتأهيلية‪،‬‬ ‫في ظ��ل الظروف والأزم��ات العالمية التي‬ ‫البش��رية وتفعيلها‪ ،‬من أج��ل تعزيز قيم‬ ‫وذل��ك في إطار عملها المؤسس��ي‪ ،‬لافتة‬ ‫تش��هدها دول الع��الم المختلف��ة‪ ،‬ومنها‬ ‫التس��امح والتعاون والتراحم والتكافل‬ ‫إلى م��ا حققته المؤسس��ة بع��د مرور ‪٤٠‬‬ ‫أزمة فيروس كورونا الذي اجتاح العالم‬ ‫والتعاط��ف ب�ين الناس‪ ،‬مؤك��دة على‬ ‫عام��ًا‪ ،‬بفض��ل الله‪ ،‬م��ن النجاحات في‬ ‫بأس��ره‪ ،‬مؤك��دة أن العم��ل الخ�يري‬ ‫أهمي��ة المؤسس��اتية في العمل الخيري‪،‬‬ ‫مجال العم��ل الخيري‪ ،‬وتق��ديم العديد‬ ‫أصب��ح ركنًا مهمًا م��ن أركان الحياة‬ ‫م��ن خ�لال وضع خط��ط بناءة تس��اعد‬ ‫من البرامج والمش��روعات الخيرية‪ ،‬لافتة‬ ‫المعاص��رة‪ ،‬فه��و يحقق ب��كل ضروبه‬ ‫في تحقي��ق أهداف بعيدة المدى بش��كل‬ ‫إلى اس��تفادة مليار شخص من العمل في‬ ‫القيم والمبادئ للتكافل الاجتماعي بين‬ ‫منس��ق‪ ،‬قائم على أس��س ومبادئ وقيم‬ ‫كافة أبناء المجتمع‪ ،‬كما أنه يسهم في‬ ‫تنظيمي��ة محددة‪ ،‬مؤك��دة أن هذا من‬ ‫المؤسسة‪.‬‬ ‫صناعة الأمن الاجتماعي والاقتصادي‪،‬‬ ‫شأنه أن يدفع بالعمل الخيري إلى النجاح‪.‬‬ ‫وأش��ارت الأم�ين العام لمؤسس��ة الوليد‬ ‫م��ن جهته‪ ،‬أوض��ح س��عادة الدكتور‪/‬‬ ‫للإنس��انية إلى أن الأعم��ال الخيري��ة‬ ‫ويقوي النسيج المجتمعي‪.‬‬ ‫عبد الله الفوزان‪ ،‬الأم�ين العام لمركز‬ ‫والتطوعي��ة في بلادنا ُتعت�بر ركيزة من‬ ‫المل��ك عب��د العزيز للح��وار الوطني‪ ،‬أن‬ ‫ركائ��ز رؤي��ة المملك��ة ‪ ،2030‬التي‬ ‫وتحدث��ت الأميرة لمي��اء عن اله��دف من‬ ‫العمل الخيري في المملكة قطع ش��وطًا‬ ‫تسعى لزيادة أعداد المتطوعين إلى مليون‬ ‫الي��وم العالم��ي للعم��ل الخ�يري‪ ،‬وه��و‬ ‫كبيرًا بدع��م واهتمام وتوجي��ه القيادة‬ ‫متط��وع ومتطوعة بحلول ع��ام ‪،2030‬‬ ‫توعي��ة وتحفي��ز الن��اس والمنظم��ات‬ ‫الرشيدة لمؤسسات القطاع الثالث‪ ،‬حيث‬ ‫لافتة إلى بعض جهود الش��باب والفتيات‬ ‫غ�ير الحكومي��ة وأصح��اب المصلحة‬ ‫عملت على تنميتها وازدهارها وسعت إلى‬ ‫في مختل��ف الأعمال الخيري��ة‪ ،‬مؤكدة‬ ‫المشتركة لمساعدة الآخرين‪ ،‬من خلال‬ ‫تطويره��ا ودعمها بكل الس��بل المتاحة‬ ‫عل��ى أهمي��ة تمكينهم وتق��ديم الدعم‬ ‫التطوع والأنش��طة الخيرية‪ ،‬مش�يرة إلى‬ ‫والمتوفرة تحقيقًا لأهداف رؤية المملكة‬ ‫ال�لازم لهم‪ ،‬ليثبتوا أنفس��هم وليكونوا‬ ‫أتنح اقليعقم�ا�لتلن اميلةخ�اليمرسي��تيلدعا��مةبعدلو ًىرامهاس�ًم�اتوفيى‬ ‫‪ ،2030‬ال�تي قفزت بالعم��ل الخيري‪،‬‬ ‫س��فراء ووجه��ة مش��رفة للمملك��ة‪،‬‬ ‫الأم��م المتح��دة وارت��كازه عل��ى العمل‬ ‫فعملت على نش��ر ثقافته وتأصيل ثوابته‬ ‫يعكسون ثقافتها وحضارتها في كافة‬ ‫الخيري السعودي‪ ،‬لافتة إلى أن المملكة‬ ‫في المجتم��ع‪ ،‬ح�تى أصبح م��ن ركائز‬ ‫أنحاء العالم‪ ،‬ويساهمون في إبراز واقعها‬ ‫تعد م��ن الدول الرائ��دة في مجال العمل‬ ‫الحقيقي الإيج��ابي في جميع المجالات‪،‬‬ ‫العاعلموًينا‬ ‫الخيري والتي جسدتها وتجسدها‬ ‫تنميته‪.‬‬ ‫ومنه��ا جهوده��ا التطوعي��ة والإغاثية‪،‬‬ ‫عل��ى أرض الواقع من خلال مد يد‬ ‫وأك��د الف��وزان عل��ى أهمي��ة العم��ل‬ ‫كاش��فة عن إطلاق قريب لمشروع ينظم‬ ‫والمس��اعدة الإنس��انية تج��اه المجتمعات‬ ‫الخيري في بن��اء المجتمع وتعزيز منظومة‬ ‫المنكوبة في شتى أنحاء العالم‪.‬‬ ‫التطوع بمعية الجامعات‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫مض��ادات الميكروب��ات‪ ،‬س��بل وآليات‬ ‫واس��تعرض اللقاء‪ ،‬الذي أداره الأس��تاذ‬ ‫القيم الاجتماعية والإنسانية بين أفراده‪،‬‬ ‫تعزي��ز قيم الس�لام والح��وار والتعايش‬ ‫عب��د الرحم��ن الخليفة‪ ،‬خبير تس��ويق‬ ‫باعتباره قيمة إنسانية نبيلة تع ّزز مبادئ‬ ‫والتس��امح بين الأمم والش��عوب من أجل‬ ‫وتواصل استراتيجي‪ ،‬عدًدا من المحاور‪،‬‬ ‫التآخ��ي والتراح��م والتماس��ك بينهم‪،‬‬ ‫تعزيز الحوار وجمع الأفكار وتوحيدها‬ ‫أبرزه��ا‪ :‬مفه��وم التنم��ر الإلكتروني‪،‬‬ ‫وذلك عبر تش��جيع العمل التطوعي الذي‬ ‫وتبادله��ا لتج��اوز تداعي��ات أش��د أزمة‬ ‫ومتى بدأ‪ ،‬ودوافعه ومؤش��رات حدوثه‪،‬‬ ‫يولي��ه مركز الملك عب��د العزيز للحوار‬ ‫والمس��ؤول عن��ه‪ ،‬إضافة إلى آث��اره على‬ ‫ومكبش�ايريًراعهما��لتنيخي�سلعاىل‬ ‫اوهبترامامًم�ج�ها‬ ‫الوط�ني‬ ‫صحية عالمية في هذا العصر‪.‬‬ ‫أنش��طته‬ ‫الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫وناق��ش اللقاء الذي أداره المهندس البراء‬ ‫كم��ا تن��اول اللق��اء التنم��ر في مواقع‬ ‫من ورائه��ا إلى احتواء الجهود والطاقات‬ ‫العوهل��ي‪ ،‬المش��رف عل��ى السياس��ات‬ ‫الألع��اب الإلكتروني��ة وتأث�يره عل��ى‬ ‫والاستراتيجيات في وزارة الثقافة‪ ،‬عدًدا‬ ‫الأطف��ال‪ ،‬وأي ًض��ا مخاط��ر وتداعيات‬ ‫التطوعية الشبابية وتنظيمها‪ ،‬بما يخدم‬ ‫التنم��ر الإلكت��روني عل��ى المجتم��ع‬ ‫مفه��وم الح��وار وتعزي��ز قيم التس��امح‬ ‫من المح��اور‪ ،‬أبرزه��ا‪ :‬تداعيات جائحة‬ ‫والتنمي��ة‪ ،‬ع�لاوة عل��ى السياس��ات‬ ‫والتعايش والتنوع وتجس�ير فرص تعزيز‬ ‫كورون��ا عل��ى المجتمع��ات اقتصادي��ًا‬ ‫والإج��راءات والاس��تراتيجيات المتبع��ة‬ ‫وأهمية تعزي��ز ُمُثل‬ ‫وأس��رًيا‪،‬‬ ‫اولنفس�سل��اًيما‬ ‫التلاحم بين مختلف الأطياف الفكرية‪.‬‬ ‫والتعاي��ش والوحدة‬ ‫والتس��امح‬ ‫لمناهضة التنمر والوقاية منه‪ .‬‬ ‫الإنس��انية بين الأمم والشعوب‪ ،‬وخاصة‬ ‫التنمر الإلكتروني‬ ‫في ه��ذه الأوقات العصيبة‪ ،‬كما يتناول‬ ‫السلام والتعايش‬ ‫وتداعياته على‬ ‫اللقاء أهمية تحقي��ق التضامن والتعاون‬ ‫المجتمع‬ ‫والتفاه��م‪ ،‬وتوحيد الجهود الدولية على‬ ‫سلاح لتجاوز كورونا‬ ‫اختلافاته��ا لبناء عالم س��لمي ومزدهر‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬سلطت \"اثنينية الحوار\"‬ ‫ينعم بالسلام وبالتضامن وبالوئام‪.‬‬ ‫وخ�لال اللق��اء ال��ذي نظمت��ه بعن��وان‬ ‫الضوء على ظاه��رة التنمر الإلكتروني‬ ‫\"تش��كيل الس�لام مًع��ا ض��د جائح��ة‬ ‫وتداعيات��ه عل��ى المجتم��ع ودوافع��ه‬ ‫وجاء اللقاء في إطار احتفال مركز الملك‬ ‫كورونا\"‪ ،‬اس��تعرضت \"اثنينية الحوار\"‬ ‫وأش��كاله وتأثيرات��ه عل��ى المجتم��ع‬ ‫عبد العزيز للحوار الوطني باليوم العالمي‬ ‫بمش��اركة كل من الأم�يرة الدكتورة‬ ‫والتنمي��ة وط��رق مواجهت��ه والحد منه‪،‬‬ ‫للسلام؛ انطلا ًقا من الأهداف التي يسعى‬ ‫دعاء بنت محم��د‪ ،‬الرئيس الأعلى لهيئة‬ ‫وذل��ك بمش��اركة كل م��ن الدكتورة‬ ‫لتحقيقه��ا‪ ،‬ومنها ترس��يخ ثقافة الحوار‬ ‫المرأة العربية‪ ،‬وس��فيرة السلام للطفولة‬ ‫فاطمة الش��هري‪ ،‬مديرة قس��م البحوث‬ ‫وتعزيز قيم الس�لام والتسامح والتعايش‬ ‫والنشء‪ ،‬وسعادة الأس��تاذة الدكتورة‪/‬‬ ‫والخدمات الاجتماعية في برنامج الأمان‬ ‫بين كاف��ة أطياف المجتم��ع‪ ،‬ومواجهة‬ ‫حنان بلخي‪ ،‬المديرة العامة المس��اعدة في‬ ‫الأسري‪ ،‬والأستاذ هاني الغفيلي‪ ،‬خبير‬ ‫كل ما يهدد نسيجهم الاجتماعي ويعزز‬ ‫منظمة الصحة العالمية لش��ؤون مقاومة‬ ‫الإعلام الرقمي والمهتم بالتقنية‪.‬‬ ‫لحمتهم الوطنية‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪17‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫برعاية سمو أمير المنطقة‪ ..‬المركز يوقع مذكرة تعاون مع‬ ‫وزارة الموارد البشرية وجمعية التنمية البشرية بالباحة‬ ‫يعمل من خلاله المش��ارك على تطبيق ما‬ ‫الأس��ريين‪ ،‬وإكس��ابهم مجموع��ة من‬ ‫تح��ت رعاي��ة صاح��ب الس��مو الملكي‬ ‫تم تعلمه خلال فترة التدريب والبحث في‬ ‫المه��ارات التخصصية في مج��ال عملهم‬ ‫الأمير الدكتور حسام بن سعود بن عبد‬ ‫نقاط القوة للجهة ووضع نقاط التحسين‪.‬‬ ‫وتعزيز الممارس��ات العملية فيهم بشكل‬ ‫العزي��ز أمير منطق��ة الباحة وقع مركز‬ ‫وبع��د انتهائه تتم مناقش��ة المش��روع من‬ ‫عملي‪ ،‬والمشاركة الفعلية من قبلهم في‬ ‫الملك عبد العزيز للحوار الوطني مذكرة‬ ‫خلال لجن��ة التقيي��م ومتابعة مخرجات‬ ‫بن��اء وتنفي��ذ مبادرات مجتمعي��ة ريادية‬ ‫تفاهم وتعاون مع وزارة الموارد البش��رية‬ ‫البرنامج‪ ،‬ومن ثم تق��ديم برنامج إعداد‬ ‫للإس��هام في تحقي��ق برنام��ج التح��ول‬ ‫والتنمي��ة الاجتماعي��ة وجمعي��ة التنمية‬ ‫وتأهيل خبراء ومستش��ارين أس��ريين مع‬ ‫الأس��رية (معين) بمنطق��ة الباحة بمقر‬ ‫وضع ش��روط ومعاي�ير البرنامج وتأمين‬ ‫الوطني ورؤية المملكة ‪.2030‬‬ ‫الام��ارة‪ ،‬بحض��ور مع��الي وزي��ر الموارد‬ ‫وتتضم��ن الاتفاقي��ة تنفي��ذ العديد من‬ ‫البش��رية والتنمي��ة الاجتماعية المهندس‬ ‫الطاقم التدريبي الخاص بالمشروع‪.‬‬ ‫المؤتم��رات العلمية والملتقي��ات‪ ،‬وبرامج‬ ‫احمد بن س��ليمان الراجحي‪ ،‬وس��عادة‬ ‫وج��اءت مذك��رة التع��اون ال�تي وقعها‬ ‫التدريب‪ ،‬لترس��يخ ثقافة الحوار وتعزيز‬ ‫الدكتور‪ /‬عبد الله الفوزان الأمين العام‬ ‫المركز ضم��ن ‪ 12‬اتفاقية تعاون رعاها‬ ‫قيم التعايش والتسامح والتلاحم‪ ،‬وذلك‬ ‫صاحب الس��مو الملكي الأمير الدكتور‬ ‫لتأهيل مستشارين أسريين على مهارات‬ ‫للمركز‪.‬‬ ‫حس��ام بن س��عود بن عب��د العزيز أمير‬ ‫الحوار والتواصل من خلال تنفيذ برنامج‬ ‫ومثل المركز في توقيع الاتفاقية الأستاذ‬ ‫منطقة الباحة‪ ،‬بين وزارة الموارد البشرية‬ ‫متخصص لإعداد كفاءات من الجنسين‬ ‫‪ /‬إسماعي��ل العم��ري مدي��ر أكاديمية‬ ‫والتنمية الاجتماعي��ة وعدد من الجهات‬ ‫بم��ا يمكنهم من التفاع��ل الإيجابي مع‬ ‫الح��وار للتدريب فيما مث��ل وزارة الموارد‬ ‫بحض��ور مع��الي وزي��ر الموارد البش��رية‬ ‫مجتمعه��م وزي��ادة فعالياته��م وتطوي��ر‬ ‫البشرية سعادة الأستاذ‪ /‬شايق آل شايق‬ ‫والتنمي��ة الاجتماعية المهندس أحمد بن‬ ‫مدير عام فرع ال��وزارة بمنطقة الباحة‪،‬‬ ‫المهارات اللازمة لديهم‪.‬‬ ‫أما جمعية التنمية الأسرية فمثلها سعادة‬ ‫سليمان الراجحي‪.‬‬ ‫وتن��ص الاتفاقية عل��ى أن يقوم المركز‬ ‫الدكتور‪ /‬عبد اله��ادي الغامدي رئيس‬ ‫عق��ب التوقيع‪ ،‬أكد سم��و أمير منطقة‬ ‫بإع��داد مكون��ات البرنام��ج كامل��ة‬ ‫الباحة أن الاتفاقيات ستس��هم ـ بمشيئة‬ ‫كالحقائب التدريبية والمدرب والقاعة‪،‬‬ ‫مجلس الإدارة‪.‬‬ ‫الله ـ في تنمية المنطقة والاهتمام ببرامج‬ ‫وتنفي��ذ البرنام��ج وفق الخط��ة الزمنية‬ ‫وتهدف المذكرة إلى تطوير برامج وبناء‬ ‫الش��باب والفتيات وتطوي��ر قدراتهم في‬ ‫المتف��ق عليها‪ ،‬وإعداد مش��روع تطبيقي‬ ‫القدرات العلمية والحوارية للمستشارين‬ ‫‪18‬‬

‫المرك��ز بالباحة حازم ب��ن خالد ظهران‬ ‫وأشار معاليه إلى أن المبادرات لها برنامج‬ ‫س��وق العمل‪ ،‬وسيكون لها عائد كبير‬ ‫وعددا من اعضاء المجلس‪ ،‬وجرى خلال‬ ‫عم��ل واض��ح هدفه��ا توظيف الش��باب‬ ‫عل��ى المنطقة لا س��يما أن منها ما يعنى‬ ‫اللقاء مناقش��ة عدد من البرامج النوعية‬ ‫والفتيات في سوق العمل وتعزيز التطوع‪،‬‬ ‫بالتدري��ب والتطوير الق��درات والتطوع‬ ‫حيث إن منصة التطوع في المملكة وصل‬ ‫ومختل��ف الأمور الاجتماعي��ة التي ترفع‬ ‫والفعاليات النشطة‪.‬‬ ‫ع��دد المتطوع�ين فيه��ا إلى ‪ 300‬أل��ف‬ ‫وأش��اد الفوزان بما يقدم��ه المجلس من‬ ‫متطوع‪ ،‬مفي��دًا أن من أه��داف الوزارة‬ ‫من مستوى أبناء وبنات الباحة‪.‬‬ ‫برام��ج تهدف الى خدمة كافة ش��رائح‬ ‫عملي��ة التدري��ب عل��ى رأس العم��ل من‬ ‫م��ن جانبه أش��اد وزير الموارد البش��رية‬ ‫المجتم��ع‪ ،‬منوهًا بالح��رص على تقديم‬ ‫خلال صندوق الموارد البشرية‪ ،‬والحوار‬ ‫والتنمي��ة الاجتماعية بما تش��هد منطقة‬ ‫كل م��ا ه��و مفي��د لخدم��ة المنطق��ة‬ ‫الباح��ة من تق��دم وتطور بقي��ادة الأمير‬ ‫من خلال مركز الحوار الوطني‪.‬‬ ‫حس��ام بن سعود الذي شجع الوزارة على‬ ‫والمملكة‪.‬‬ ‫م��ن جهة أخرى التقى س��عادة الدكتور‬ ‫أن تك��ون الباحة ه��ي الانطلاق لبرامج‬ ‫من جهته قال ظهران ان هذه الاجتماعات‬ ‫عب��د الله الف��وزان الأمين الع��ام لمركز‬ ‫مبادرات المناطق التي س��تتوالى في جميع‬ ‫تعقد لمناقش��ة كل ما ه��و مفيد ونوعي‬ ‫المل��ك عبد العزيز للح��ور الوطني رئيس‬ ‫ومس��تدام لتقديم��ه لش��باب وفتي��ات‬ ‫مجل��س ش��باب منطقة الباحة مش��رف‬ ‫مناطق المملكة‪.‬‬ ‫المنطقة‪.‬‬ ‫مذك��رة التفاه��م الموقعة ب�ين مركز‬ ‫م��ن جهة أخرى أقام مرك��ز الملك عبد مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني‬ ‫الملك عبد العزيز للحوار الوطني ومجلس‬ ‫العزي��ز للح��وار الوط�ني بالتع��اون مع بمنطق��ة الباحة‪ ،‬والدكتور الش��اعر‪/‬‬ ‫ش��باب منطق��ة الباحة‪ ،‬وال�تي تتضمن‬ ‫مجلس ش��باب منطقة الباح��ة مؤخرًا‪ ،‬عبد الواحد بن س��عود الزهراني‪ ،‬أستاذ‬ ‫تنفيذ برامج وأنش��طة تس��هم في تحقيق‬ ‫ديوانية حوار عن بع��د‪ ،‬بعنوان‪\" :‬أهمية الإدارة والتخطي��ط المش��ارك بجامع��ة‬ ‫أهداف المركز‪ ،‬ونش��ر رسالته بترسيخ‬ ‫ثقاف��ة التعاي��ش وانعكاس��اتها عل��ى الباحة‪.‬‬ ‫ثقاف��ة الح��وار‪ ،‬وتعزي��ز قي��م التعايش‬ ‫وتن��اول اللقاء أهمية التعايش بين كافة‬ ‫اللحمة الوطنية والنسيج المجتمعي\"‪.‬‬ ‫والتسامح والتلاحم بين كافة الأطياف‬ ‫واس��تضاف اللق��اء‪ ،‬ال��ذي أدارت��ه مكون��ات وأطي��اف المجتم��ع‪ ،‬وتقبلهم‬ ‫ل��دى ش��ريحة‬ ‫االلفش��بكاريب��‪،‬ة‪،‬واولاخس�ص�توفًاصد�ة�ا‬ ‫الدكت��ورة‪ /‬خلود الش��هري‪ ،‬مش��رفة لبعضه��م البع��ض‪ ،‬وأيض��ا أه��م القيم‬ ‫م��ن طاقاته��م‬ ‫مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني الداعم��ة للتعايش‪ ،‬وكيفية التعامل مع‬ ‫في صناع��ة مب��ادرات متمي��زة تخ��دم‬ ‫بمنطق��ة الباح��ة‪ ،‬والأس��تاذ المس��اعد الاختلاف والتنوع وس��بل وآليات تحويله‬ ‫مش��روعات التلاح��م الوط�ني‪ ،‬وتع��زز‬ ‫بجامع��ة الباح��ة‪ ،‬كلًا من الأس��تاذ‪ /‬إلى قوة دفع لتعزيز التماس��ك المجتمعي‬ ‫وترسيخ قيم الحوار والتعايش والتسامح‬ ‫ح��ازم ب��ن خال��د آل ظه��ران‪ ،‬رئي��س وتحقيق التلاحم الوطني‪.‬‬ ‫والوسطية والاعتدال‪.‬‬ ‫مجلس ش��باب منطقة الباحة‪ ،‬ومشرف ‏وت��أتي إقام��ة ه��ذه الديواني��ة في إطار‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪19‬‬

‫خلال لقاء حواري نفذه فرع المركز في عرعر‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫المركز يستعرض دور الشعر‬ ‫في ترس���يخ القيم الوطنية‬ ‫وي��أتي اللق��اء كإحدى المب��ادرات التي‬ ‫القي��م الحوارية‪ ،‬مس��تعر ًضا القيم التي‬ ‫نظم مرك��ز الملك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫يهدف المركز من خلالها لنش��ر الحوار‬ ‫طرحت في الشعر المحلي‪ ،‬مثل التسامح‪،‬‬ ‫الوط�ني‪ ،‬ممث�ل ًا بمش��رفه في مدين��ة‬ ‫عبر الأعمال الثقافية والفنية‪ ،‬ومناقشة‬ ‫والتعاي��ش‪ ،‬ونبذ التعص��ب والتطرف‪،‬‬ ‫عرعر‪ ،‬مؤخ��رًا‪ ،‬لقاء حواري��ًا‪ ،‬بعنوان‬ ‫موضوع��ات الح��وار التي تع�� ّزز الوحدة‬ ‫\"دور الشعر في ترس��يخ القيم الوطنية\"‪،‬‬ ‫الوطني��ة في المجتم��ع‪ ،‬مثل التس��امح‪،‬‬ ‫وتعزيز التلاحم الوطني‪.‬‬ ‫ع��ن بعد‪ ،‬اس��تضاف خلال��ه كلًا من‬ ‫اولاللتحعام�ي���ة الشو‪،‬طوننيبة��‪،‬ذوانلتش�ع� ّرص�ث�قابف‪��،‬ةوتاعلزحي�و�ارز‬ ‫كما تناول اللقاء أبرز الأبيات والشعراء‬ ‫الش��اعر ‪ /‬مفرح بن سويد‪ ،‬والشاعرة‪/‬‬ ‫وتعزيزها في المجتمع‪ ،‬إضافة إلى ترسيخ‬ ‫الذي��ن تحدثوا عن تل��ك القيم‪ ،‬وواجب‬ ‫الش��عراء نح��و تعزي��ز ثقاف��ة الحوار‪،‬‬ ‫وضحى بنت خضر‪.‬‬ ‫وتعميق الشعور بالانتماء الوطني‪.‬‬ ‫وإش��اعة ثقاف��ة التس��امح والتعاي��ش‬ ‫وتناول اللقاء‪ ،‬الذي أداره الاستاذ‪ /‬خلف‬ ‫والانتماء الوطني‪ ،‬التي تس��هم في حماية‬ ‫ب��ن جويبر‪ ،‬أهمي��ة الش��عر في صياغة‬ ‫النسيج المجتمعي‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫استقبله الأمين العام ونائبه‬ ‫وفد من هيئة تطوير بوابة الدرعية يزور المركز‬ ‫وتناول اللقاء بحث سبل التعاون المشترك‬ ‫مؤك��دًا على أهمية العمل والتعاون بين‬ ‫اس��تقبل س��عادة الدكت��ور عب��دالله‬ ‫ب�ين المرك��ز والهيئ��ة في مج��ال تعزيز‬ ‫المركز وهيئ��ة تطوير بواب��ة الدرعية‪،‬‬ ‫الف��وزان الأم�ين الع��ام لمرك��ز المل��ك‬ ‫ونش��ر قيم التعايش والتس��امح والحوار‬ ‫مش�يرًا إلى أن الحوار الوط�ني هو أحد‬ ‫عبدالعزي��ز للح��وار الوط�ني مؤخ��را‪،‬‬ ‫وف��دًا من هيئ��ة تطوير بواب��ة الدرعية‪،‬‬ ‫لحضاري والثقافي‪.‬‬ ‫مرتكزات رؤية المملكة ‪.2030‬‬ ‫يتقدمه��م سم��و الأميرة س��ارة بنت فهد‬ ‫وفي خت��ام اللق��اء تم��ت زي��ارة المعرض‬ ‫بع��د ذلك‪ ،‬اطلع الوفد على أبرز البرامج‬ ‫ال س��عود مستش��ار الرئيس التنفيذي ‪،‬‬ ‫التفاعل��ي للح��وار في المرك��ز‪ ،‬وق��د‬ ‫والأعمال التي نفذها المركز‪ ،‬واستمعوا‬ ‫والأستاذ طلال كنس��ارة رئيس الإدارة‬ ‫أش��ادت سمو الأميرة س��ارة بنت فهد ال‬ ‫لعر ٍض موجز حول مسيرة المركز وأبرز‬ ‫الاس��تراتيجية ‪ ،‬والأس��تاذ كاري��ن‬ ‫س��عود بالدور الذي يق��وم به المركز في‬ ‫أنش��طته وبرامج��ه‪ ،‬ومنه��ا المؤش��رات‬ ‫إكس��ل‪ ،‬في مقر المرك��ز بالرياض ‪،‬‬ ‫نشر ثقافة الحوار‪ ،‬مما يؤكد الاهتمام‬ ‫الاجتماعي��ة‪ ،‬وبرام��ج أكاديمي��ة‬ ‫بحضور سعادة الأستاذ إبراهيم العسيري‬ ‫ببرام��ج الح��وار واس��تثمار الأف��كار‬ ‫الح��وار للتدري��ب ‪ ،‬والمرك��ز الوط�ني‬ ‫نائ��ب الأم�ين الع��ام وعدد م��ن قيادات‬ ‫الايجابي��ة في البن��اء والتحدي��ث‪ ،‬كما‬ ‫لاستطلاعات الرأي العام (رأي)‪ ،‬إضافة‬ ‫أبدى الوفد إعجابهم بما شاهدوه خلال‬ ‫إلى البرامج واللقاءات الموجهة للش��باب‪،‬‬ ‫المركز ومنسوبيه‪.‬‬ ‫الزي��ارة‪ ،‬والاطلاع عن قرب على تجربة‬ ‫فض�لا ع��ن المش��اريع التي اس��تحدثها‬ ‫وفي بداية اللقاء رحب س��عادة الدكتور‬ ‫المركز المتميزة في نش��ر قي��م التعايش‬ ‫عبدالله الفوزان بالأميرة والوفد المرافق‪،‬‬ ‫المركز لتتواكب مع المرحلة الحالية‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪21‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫ن��ف��ذ دي��وان��ي��ة ح����وار ف��ي ال�م�ن�ط�ق�ة ن�اق�ش�ت‬ ‫دور ال�ش�ب�اب ف��ي ت�ع�زي�ز النسيج المجتمعي‬ ‫بحضور أمير منطقة نجران‪ ..‬المركز يو ّقع‬ ‫اتفاقية تعاون مع مجلس شباب نجران‬ ‫المركز والمجلس‪ ،‬إضافة إلى المشاركة‬ ‫رس��الته‪ ،‬بترس��يخ ثقافة الحوار وتعزيز‬ ‫بحض��ور صاحب الس��مو الأم�ير جلوي‬ ‫في توجي��ه دعوات لكاف��ة الراغبين في‬ ‫قي��م التعاي��ش والتس��امح والتلاحم بين‬ ‫بن عبدالعزيز بن مس��اعد‪ ،‬أمير منطقة‬ ‫لدكاىفةش�ا�لأريطحي�ة�االفشابلافب‪،‬كورايلةا‪،‬س�و�تخفادصةو ًمصان‬ ‫نج��ران‪ ،‬وس��عادة الدكت��ور ‪/‬عبدالله‬ ‫حضور هذه الفعاليات‪.‬‬ ‫طاقاته��م في صناع��ة مب��ادرات متميزة‬ ‫الف��وزان‪ ،‬الأم�ين الع��ام لمرك��ز الملك‬ ‫وتفعي�لا له��ذه المذكرة‪ ،‬أق��ام مركز‬ ‫تخ��دم مش��روعات التلاح��م الوط�ني‪،‬‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني‪ ،‬و ّقع المركز‬ ‫الملك عبد العزيز للحوار الوطني بالتعاون‬ ‫وتع��زز قيم الحوار والتعايش والتس��امح‬ ‫مؤخرًا‪ ،‬اتفاقية تعاون مع مجلس شباب‬ ‫مع مجلس شباب منطقة نجران‪ ،‬ديوانية‬ ‫حوار عن بعد تحت عنوان‪\" :‬دور الشباب‬ ‫والوسطية والاعتدال‪.‬‬ ‫منطقة نجران‪.‬‬ ‫وتن��ص الاتفاقي��ة عل��ى تنفي��ذ البرامج‬ ‫وته��دف الاتفاقي��ة‪ ،‬ال�تي و ّقعه��ا ع��ن‬ ‫في تعزيز النسيج المجتمعي\"‪.‬‬ ‫والفعالي��ات والمحاض��رات وورش العمل‬ ‫المرك��ز س��عادة الأس��تاذ ‪ /‬راش��د بن‬ ‫واس��تضاف اللقاء الذي أداره الأستاذ ‪/‬‬ ‫ب�ين المركز والمجل��س‪ ،‬على أن تكون‬ ‫محم��د آل منج��م‪ ،‬مدي��ر ف��رع منطقة‬ ‫محم��د بن عب��د الله مني��ف‪ ،‬أمين عام‬ ‫حق��وق الملكي��ة الفكرية مش��تركة‬ ‫نجران‪ ،‬فيما و ّقعها عن المجلس س��عادة‬ ‫مجلس ش��باب منطقة نجران‪ ،‬كلا من‬ ‫بينهم��ا‪ ،‬بحيث يتم وضع اس��م وش��عار‬ ‫الأس��تاذ‪ /‬محمد بن عبدالله حس��ن آل‬ ‫الأس��تاذ‪ /‬فهد ب��ن صالح عق��الا مدير‬ ‫كل منهم��ا بكاف��ة الإعلان��ات ال�تي‬ ‫مني��ف‪ ،‬أمين ع��ام المجل��س‪ ،‬إلى تعزيز‬ ‫تعلي��م محافظ��ة ش��رورة‪ ،‬والأس��تاذ‪/‬‬ ‫تخص البرامج المش��تركة‪ ،‬مع الإعلان‬ ‫س��بل التعاون م��ا بين الجانب�ين لتنفيذ‬ ‫س��عيد بن أحمد بن جب��ار‪ ،‬مدير إدارة‬ ‫عن البرامج والأنشطة في وسائل الإعلام‬ ‫وصناعة برامج ومبادرات ش��بابية تخدم‬ ‫التدريب التقني والمهني بمنطقة نجران‪،‬‬ ‫المتاحة‪.‬‬ ‫أبناء منطقة نجران‪.‬‬ ‫والإعلامي ثامر بن مفرح آل مخلص‪.‬‬ ‫كذلك تتضمن الاتفاقية الإشراف على‬ ‫وتتضمن مج��الات التعاون‪ ،‬بين المركز‬ ‫وتناول اللقاء مفهوم النس��يج المجتمعي‪،‬‬ ‫س�ير العم��ل في البرام��ج بالتنس��يق بين‬ ‫والمجلس‪ ،‬تنفيذ برامج وأنش��طة تس��هم‬ ‫ودور الإع�لام في ترس��يخ قي��م التعايش‬ ‫في تحقي��ق أه��داف المرك��ز‪ ،‬ونش��ر‬ ‫المجتمع��ي بين الش��باب‪ ،‬وأثر تماس��ك‬ ‫النسيج المجتمعي على المجتمع‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫تتضمن تنفيذ الأول استطلاعات ل�ل�رأي‪..‬‬ ‫وتقديم الثاني لخدمات الدعم والوعي النفسي‬ ‫مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني‬ ‫ي���وق���ع م����ذك����رة ت��ف��اه��م م����ع ال��م��رك��ز‬ ‫ال��وط��ن��ي ل��ت��ع��زي��ز ال��ص��ح��ة ال�ن�ف�س�ي�ة‬ ‫واحيجوتيماينععي�م�ةأفمرتاوداهزنب��ةص‪ّ،‬حةو بمدحنييةطوينتفيحس�ل�هيمة‬ ‫لمختلف أفراد وفئات المجتمع‪ ،‬بما يسهم‬ ‫و ّق��ع مركز المل��ك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫التعايش في بيئة إيجابية وجاذبة‪ ،‬تنفي ًذا‬ ‫في تحسين جودة حياتهم‪.‬‬ ‫الوط�ني‪ ،‬مؤخرًا‪ ،‬بمق��ره في الرياض‪،‬‬ ‫لبرنامج جودة الحي��اة‪ ،‬أحد أبرز برامج‬ ‫وبالتزام��ن م��ع الي��وم العالم��ي للصحة‬ ‫وبهذه المناسبة‪ ،‬أكد سعادة الدكتور‪/‬‬ ‫النفس��ية‪ ،‬مذك��رة تع��اون وتفاه��م‬ ‫رؤية المملكة ‪2030‬م‪.‬‬ ‫عب��د الله الف��وزان أن توقي��ع الاتفاقية‬ ‫مش��ترك م��ع المرك��ز الوط�ني لتعزيز‬ ‫ووفق��ًا لبنود الاتفاقي��ة‪ ،‬التي تمتد لعام‬ ‫يأتي اس��تمرارًا للشراكة المجتمعية بين‬ ‫الصحة النفس��ية لترس��يخ ونشر مبادئ‬ ‫واح��د‪ ،‬يقوم مركز المل��ك عبد العزيز‬ ‫المركز ومؤسس��ات المجتم��ع المختلفة‪،‬‬ ‫الح��وار والتس��امح والتعاي��ش‪ ،‬وتعزيز‬ ‫للح��وار الوط�ني‪ ،‬ممث�ًل�اً في المرك��ز‬ ‫لمتوق��ضدًيح�م�اخأبنرااتل�م�ره وكإزم علكاىنياات�س���هتلعمردادك�ت�ازم‬ ‫الوطني لاستطلاعات الرأي العام (رأي)‪،‬‬ ‫الصح��ة النفس��ية‪ ،‬إيماًن��ا من��ه بالدور‬ ‫النسيج المجتمعي‪.‬‬ ‫بتنفيذ استطلاعي رأي لمصلحة المركز‬ ‫الكب�ير ال��ذي يضطل��ع ب��ه والجه��ود‬ ‫وتهدف الاتفاقي��ة‪ ،‬التي و ّقعها س��عادة‬ ‫الوط�ني لتعزي��ز الصحة النفس��ية‪ ،‬يتم‬ ‫الدكت��ور‪ /‬عب��د الله الف��وزان‪ ،‬الأمين‬ ‫خلالهما اس��تطلاع آراء المس��تفيدين من‬ ‫الحثيثة التي يبذلها في خدمة المجتمع‪.‬‬ ‫العام لمرك��ز الملك عب��د العزيز للحوار‬ ‫الجه��ات الحكومي��ة والخاص��ة حول‬ ‫وق��دم ش��كره للقائمين عل��ى مركز‬ ‫الوط�ني‪ ،‬وس��عادة الدكت��ور‪ /‬عب��د‬ ‫خدمات وبرامج الدعم والوعي النفس��ي‬ ‫الصحة النفس��ية على ثقتهم في مركز‬ ‫الحمي��د بن عبد الله الحبيب‪ ،‬المش��رف‬ ‫التي يقدمها‪ ،‬إضافة إلى إتاحة الفرصة‬ ‫الح��وار الوط�ني‪ ،‬معربًا ع��ن أمله بأن‬ ‫الع��ام عل��ى المرك��ز الوط�ني لتعزي��ز‬ ‫للاس��تفادة م��ن الإمكان��ات والخبرات‬ ‫تت��م ترجم��ة م��ا ج��اء في الاتفاقية إلى‬ ‫الصحة النفس��ية‪ ،‬إلى تعزيز الشراكة‬ ‫تع��اون مثمر وبناء يس��هم في بناء مجتمع‬ ‫والتعاون بين الجانبين‪ ،‬وخدمة أهدافهما‬ ‫المتاحة لدى الجهتين‪.‬‬ ‫المش��تركة‪ ،‬وإيصال الرس��ائل المطلوبة‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪23‬‬

‫لتعزيز قيم الحوار والتعايش المجتمعي بين كافة أطياف المجتمع‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫فرع المركز بالمنطقة الش���رقية يستقبل‬ ‫نخب���ة م���ن مثقف���ي محافظ���ة القطيف‬ ‫البديوي‪ :‬الحل الأمثل لتعزيز التماسك الداخلي يتمثل في تعزيز التعايش المجتمعي وتقبل الآخر‬ ‫الح��ل الأمثل لتعزيز التماس��ك الداخلي‬ ‫لبرنامج المنت��دى في التواصل مع مختلف‬ ‫التقى س��عادة الدكتور خالد البديوي‪،‬‬ ‫لأي مجتمع يتمثل في تقوية رغبة الأفراد‬ ‫المؤسس��ات الأهلية والرسمية لاطلاعها‬ ‫مدي��ر ف��رع مرك��ز الملك عب��د العزيز‬ ‫في المحافظة على المكتس��بات الوطنية‬ ‫على أنش��طة وبرامج المنت��دى المختلفة‪،‬‬ ‫للح��وار الوط�ني بالمنطق��ة الش��رقية‪،‬‬ ‫وبن��اء التعاي��ش‪ .‬مضي ًف��ا أن الدول��ة‪،‬‬ ‫وبحث ف��رص وإمكاني��ات التعاون بين‬ ‫مؤخ��رًا‪ ،‬مع نخبة م��ن مثقفي محافظة‬ ‫أبّييئد��هة��ا اصللحهي��ورةعوامهن�ا�اس�‪�،‬بسة��لالهح�م�وتارفيوتقخلبلق‬ ‫القطي��ف‪ ،‬تصدره��م س��عادة الأس��تاذ‬ ‫ال��رأي الآخ��ر‪ ،‬وال��دور الآن انتقل إلى‬ ‫هذه الجهات والمنتدى‪.‬‬ ‫جعفر الشايب‪ ،‬مش��رف منتدى الثلاثاء‬ ‫الناس والجه��ات ذات العلاقة كالتعليم‬ ‫فيم��ا ذك��ر الأس��تاذ أم�ين محم��د‬ ‫الثقافي‪ ،‬والأستاذ أمين محمد الصفار‪،‬‬ ‫والإعلام والأس��رة‪ ،‬والمس��اهمة بتعزيز‬ ‫الصف��ار‪ ،‬عض��و الهيئ��ة التنفيذي��ة في‬ ‫التعاي��ش المجتمعي ونش��ر ثقافة الحوار‬ ‫منت��دى الثلاثاء الثق��افي‪ ،‬أن الجهل قد‬ ‫عضو الهيئة التنفيذية في المنتدى‪.‬‬ ‫يخلق س��لوكيات غير أخلاقية تصب في‬ ‫والاعتدال‪.‬‬ ‫مصلح��ة الفرد وح��ده‪ ،‬وأن إحدى طرق‬ ‫واطل��ع الحضور عل��ى أه��داف وبرامج‬ ‫التغل��ب على هذه الحمل��ة هو دور بعض‬ ‫فرع المركز في المنطقة‪ ،‬وتم استعراض‬ ‫إلى أمير‬ ‫وتقدي��ره‬ ‫المنكمط��قا��ةو ّجالهش�ش���رقيكةر‪،‬ه‬ ‫الش��خصيات الإعلامية التي لها جمهور‬ ‫النتائج في عرض مرئي‪ ،‬وتلقى مقترحات‬ ‫الس��مو‬ ‫صاح��ب‬ ‫لتعزيز قي��م الحوار المجتمعي بين كافة‬ ‫الضيوف؛ من أجل تحقيق أهداف مركز‬ ‫الملكي الأمير س��عود ب��ن نايف بن عبد‬ ‫ش��رائح المجتمع‪ .‬مبديًا ثن��اءه على دمج‬ ‫البرنام��ج التدريبي ال��ذي يقدمه مركز‬ ‫الحوار الوطني‪.‬‬ ‫الحوار الوطني \"الحوار المجتمعي\" ضمن‬ ‫العزي��ز‪ ،‬حفظ��ه الله‪ ،‬وإلى سمو نائبه‪،‬‬ ‫الخطط في عدة جهات تعليمية وجامعية‬ ‫وأك��د جعفر الش��ايب أن مركز الملك‬ ‫في المنطقة الشرقية المشاركة في تنفيذ‬ ‫عب��د العزيز للح��وار الوط�ني يعتبر من‬ ‫صاحب الس��مو الملكي الأمير أحمد بن‬ ‫أهم المؤسس��ات المعني��ة بتعزيز التعايش‬ ‫فهد بن س��لمان‪ ،‬حفظه الله‪ ،‬لدعمهما‬ ‫البرنامج‪.‬‬ ‫ورعايتهم��ا لبرامج الف��رع‪ ،‬وإلى كافة‬ ‫من جهت��ه‪ ،‬أوضح الدكتور البديوي أن‬ ‫ممعشا�ليم ًررا إكلىز‬ ‫المجتمع��ي والس��لم الأهلي‪،‬‬ ‫الجهات والمؤسسات التعليمية المشاركة‬ ‫ض��رورة التواصل والتكامل‬ ‫في الجه��ود والأه��داف المش��تركة‪،‬‬ ‫في تنفيذ برنامج نس��يج لتعزيز التعايش‬ ‫مبين��ًا أن ه��ذه الزي��ارة ت��أتي امت��داًدا‬ ‫المجتمعي‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫م��رك��ز ال���ح���وار ال��وط��ن��ي ب�ي�ن�ب�ع ينفذ‬ ‫ع����ددا م��ن ال��ف��ع��ال��ي��ات ب��ال��ش��راك��ة مع‬ ‫أرام���ك���و وم������دارس ال��ه��ي��ئ��ة ال�م�ل�ك�ي�ة‬ ‫أق��ام مركز المل��ك عبدالعزي��ز للحوار‬ ‫الوط�ني مؤخرا عددا م��ن الفعاليات في‬ ‫محافظ��ة ينب��ع منها المس��ابقات الفنية‬ ‫في مج��ال الف��ن التش��كيلي والتصوير‬ ‫الفوتوغرافي والتصامي��م الأنفوجرافيك‬ ‫والفيدي��و جرافي��ك الموش��ن جرافي��ك‬ ‫والأف�لام الوثائقية ومس��ابقات الش��عر‬ ‫الع��ربي الفصي��ح والنبط��ي وش��عر‬ ‫الكسرات الينبعاوي ‪.‬‬ ‫وأفادت مش��رفة المركز بمحافظة ينبع‬ ‫الأس��تاذة منى يوس��ف الغامدي بأنه تم‬ ‫التعاون هذا العام مع ش��ركة أرامكو‬ ‫في تقيي��م الأعم��ال الفني��ة واختي��ار‬ ‫المش��اركات المتمي��زة لتكريمه��ا من‬ ‫المش��اركين والمش��اركات من منسوبي‬ ‫ومنسوبات الشركة بينبع‪.‬‬ ‫وأوضح��ت الغام��دي ان ع��ددا كبيرا‬ ‫م��ن المش��اركات وص��ل ع�بر البري��د‬ ‫الالكتروني المخصص لهذه المس��ابقات‬ ‫م��ن كافة الش��رائح العمري��ة وتميزت‬ ‫مش��اركة طالبات كلية علوم الأس��رة‬ ‫بجامعة طيبة بالمدينة في العدد والنوعية‬ ‫والج��ودة وكذل��ك ط�لاب وطالب��ات‬ ‫مدارس ينبع الصناعية في الهيئة الملكية‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪25‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫مجلس ش�ب�اب ح�ائ�ل يقيم ديوانية‬ ‫ح��وار بالتعاون م�ع ال�ح�وار الوطني‬ ‫ش��باب المنطقة‪ ،‬وسمو نائب��ه‪ ،‬صاحب‬ ‫التفاه��م ال�تي وقعت ب�ين مركز الملك‬ ‫أق��ام مجل��س ش��باب منطق��ة حائ��ل‪،‬‬ ‫الس��مو الملكي الأمير فيصل بن فهد بن‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني ومجلس شباب‬ ‫مؤخ��رًا‪ ،‬بالتع��اون م��ع مرك��ز الملك‬ ‫مق��رن بن عبدالعزيز نائب رئيس مجلس‬ ‫المنطقة‪ ،‬مبين��ًا أن اللقاء الحواري تناول‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني‪ ،‬ديوانية حوار‬ ‫شباب المنطقة على تنظيم هذه الفعاليات‬ ‫عدة محاور‪ ،‬منها المس��ؤولية المجتمعية‬ ‫في‬ ‫بعنوان دور ش��باب الأعمال‬ ‫العمنسُبؤعولدي‪،‬ة‬ ‫في المنطق��ة‪ ،‬ضم��ن أه��داف ورس��الة‬ ‫والمشاركة الإيجابية والتكامل الوطني‪.‬‬ ‫المجتمعية تجاه الوطن ‪.‬‬ ‫مجل��س ش��باب المنطقة لدعم الش��باب‬ ‫وأكد الرويضي حرص صاحب الس��مو‬ ‫والش��ابات للمس��اهمة في تحقي��ق رؤية‬ ‫الملك��ي الأمير عبدالعزيز بن س��عد بن‬ ‫وأوضح الأمين العام للمجلس ومش��رف‬ ‫عبدالعزي��ز أمير المنطق��ة رئيس مجلس‬ ‫الح��وار الوطني بحائ��ل الدكتور جمال‬ ‫المملكة ‪.2030‬‬ ‫الرويض��ي أن اللقاء جاء تفعيلًا لمذكرة‬ ‫‪26‬‬

‫ُتنظمه جامعة طيبة بالتعاون مع مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫أمير منطقة المدينة المنورة يدشن النسخة‬ ‫الخامسة من برنامج \" ُسفراء الوسطية\"‬ ‫على أفضل الممارسات العالمية والتجارب‬ ‫س��عادة الأس��تاذ إبراهيم العسيري نائب‬ ‫دش��ن صاح��ب الس��مو الملك��ي الأمير‬ ‫العلمي��ة والعملي��ة‪ ،‬لإث��راء المعرف��ة‬ ‫الأم�ين الع��ام للمركز ومدي��ر جامعة‬ ‫فيص��ل ب��ن س��لمان ب��ن عب��د العزيز‪،‬‬ ‫التخصصية‪ ،‬وإضافة الخبرة في المجالات‬ ‫طيب��ة الدكت��ور عبد العزيز الس��راني‬ ‫أم�ير منطق��ة المدين��ة المن��ورة‪ ،‬مؤخرا‬ ‫التخصصية في الأمن الفكري‪ ،‬وتقديم‬ ‫ب��دئ بالقرآن الك��ريم‪ ،‬ثم ُق ِّدم عر ٌض‬ ‫االلنوسس����خطةيةا\"ل‪،‬خاالمذسي��ُتةن مظنم��بهرناجمامجع\"ةُسفطيرباءة‬ ‫الطتلابكينةولموتمجيي�ز�ةا‪،‬واولاتلتجعاّرربف‬ ‫لمبادرات‬ ‫نماذج‬ ‫الوس��طية\"‬ ‫امرش�ئ�ّتيملع��عنل��برىناممججم\"وعس�ٍة�فم�ر�اءن‬ ‫أح��دث‬ ‫عل��ى‬ ‫القضايا في‬ ‫بالتع��اون م��ع مركز المل��ك عبدالعزيز‬ ‫الناجحة ح��ول قضايا الأم��ن الفكري‬ ‫الأمن الس��يبراني والفكري‪ ،‬وكيفية‬ ‫للح��وار الوطني تح��ت ش��عار \"فكر\" ‪.‬‬ ‫في مجلات الأمن الس��يبراني‪ ،‬إلى جانب‬ ‫الدف��اع والتحص�ين وصناع��ة المبادرات‬ ‫ون��وه سم��وه بالأعم��ال المتمي��زة ال�تي‬ ‫اس��تعراض الاس��تراتيجيات وال��رؤى‬ ‫الفعال��ة‪ ،‬والتواص��ل الاس��تراتيجي‪،‬‬ ‫ُيوختقلقدادمليهمان بمش�بر�انرادرمامجفته\"وُتُسم�س�ا�ل�فوهرامسءفاطيلّيوةتعسوامليطايقةع\"تم‪،‬دفاهملون‪،‬م‬ ‫المتقدمة التي ُتحق��ق التعاون والتكامل‬ ‫وصناعة البيئة الإلكترونية التي ُتش ّكل‬ ‫بين الجامع��ات‪ ،‬وتعزيز روح المس��ئولية‬ ‫آلي��ا ٍت ومنهجيا ٍت داعمٍة لنش��ر الفكر‬ ‫المجتمعي��ة ل��دى طلب��ة الجامع��ات من‬ ‫الوس��طي بين طلبة الجامعات السعودية‪.‬‬ ‫وتعزي��ز ال��ولاء والانتم��اء‪.‬‬ ‫اوللوفست��إلطّىيةأ‪،‬ن‬ ‫خلال مناقش��ة قضاي��ا الأمن الفكري‪.‬‬ ‫ون��وه مع��الي رئي��س جامع��ة طيب��ة في‬ ‫مناش��ط وفعاليات البرنامج‬ ‫وأش��ار معاليه إلى ما حققه البرنامج من‬ ‫كلمت��ه ال�تي ألقاه��ا خ�لال الحفل‪،‬‬ ‫من المبادرات والأعمال المُجتمعية الجليلة‬ ‫نجاح��ات‪ ،‬كان آخره��ا ف��وزه بجائزة‬ ‫بجه��ود حكوم��ة خ��ادم الحرم�ين‬ ‫الساعية لنش��ر مفهوم الفكر الوسطي‬ ‫الأم�يرة صيتة بنت عبد العزيز للتميز في‬ ‫الش��ريفين وسم��و ولي عه��ده الأم�ين‬ ‫بين الش��باب الجامعي؛ ليكون الش��اب‬ ‫العمل الاجتماعي الع��ام الماضي في فرع‬ ‫‪ -‬حفظهم��ا الله ‪ -‬في دع��م المب��ادرات‬ ‫اااوفللاليإلجاساسجععلموتما�عدي��م���ييدةاةعنلاتعمللعبواعىذسميتملجدًًاااطحتوُةيهيع‪�،‬تحر�أتُمنمذثبا�كىم�ليناً�غاب�لده�رد�ًاساّوفميتعوولاااهلللىتبترحوانطلرّاّرسقمّيطجصفم‬ ‫التميز في الإنج��از الوطني‪ ،‬وذلك نظير‬ ‫اولستووم�ط�حنوييأدةماويلارلعصمنمّ�ف�ط‪،‬لقةاُملاثلمدمؤندًايونرةب اعللامينجةوّمرعوةتاللاشن��طكرلليامقفة‬ ‫الإبداع في مضمون المبادرة‪ ،‬وتوفر الدعم‬ ‫الكافي من خلال المشاركات المجتمعية‪.‬‬ ‫االلأحمف�يلر‪،‬فيك ّصر�م�ل بصانحسب��اللماس�ن�بمنو‬ ‫وفي ختام‬ ‫أعم��ال الموس��م الخامس م��ن البرنامج‪.‬‬ ‫الملك��ي‬ ‫معاليه أن برنامج س��فراء الوسطية‬ ‫اولبّيذني‬ ‫وموضوعات��ه لتحقيق أهدافه الس��امية‪.‬‬ ‫عبدالعزيز‪ ،‬الجهات الراعية والمشاركة‬ ‫ُينظم بمشاركة ‪ 40‬جامعة وكلية‬ ‫وكان الحف��ل ال��ذي ُنظ��م في قاع��ة‬ ‫في البرنامج‪.‬‬ ‫في المملكة‪ ،‬يهدف إلى تس��ليط الضوء‬ ‫المؤتمرات الك�برى بالجامعة‪ ،‬بحضور‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪27‬‬

‫أك���ادي���م���ي���ة ال���ح���وار‬ ‫خلال برنامج \"نحن أبناء كوكب الأرض\" ضمن‬ ‫فعاليات برنامج جسور حضارية بالتعاون مع‬ ‫مجلس شؤون الأسرة‬ ‫أكاديمية الحوار للتدريب تحفز الأطفال على‬ ‫التأمل والتفكير لإدراك صورة ذواتهم وصور‬ ‫الآخرين من حولهم‬ ‫ويق��وم البرنام��ج عل��ى البن��اء ال��ذاتي‬ ‫الشعوب‪ ،‬والتركيز على نقاط الالتقاء‬ ‫نظمت أكاديمية الحوار للتدريب التابعة‬ ‫للأطف��ال لط��رح أفكاره��م بش��كل‬ ‫يعزز من ثقافة التع��اون وتبادل الخبرات‬ ‫لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني‪،‬‬ ‫إيج��ابي وبطابع وط�ني‪ ،‬لتعميق معاني‬ ‫والمه��ارات‪ ،‬كم��ا أن التن��وع يس��اهم‬ ‫بالتع��اون م��ع مجلس ش��ؤون الأس��رة‪،‬‬ ‫المش��تركات الإنس��انية ل��دى الطفل‪،‬‬ ‫في تحقي��ق التكام��ل وإث��راء المعرف��ة‬ ‫بمعؤنوخا��ن‪:‬رًا\"‪،‬نبح�ر�نانمأًبج�ن�ااء تدركيوبًي��كا��عب��انلأُبرعدض‪\"،‬‬ ‫والبن��اء ال��ذاتي للطفل بما يس��اعده في‬ ‫ضمن فعاليات برنامج جس��ور حضارية‬ ‫ع��رض أفكاره بش��كل س��ليم‪ ،‬وبناء‬ ‫وتطويرها‪.‬‬ ‫وقالت إن أبناء كوكب الأرض يواجهون‬ ‫لإعداد الأطفال للحوار العالمي‪.‬‬ ‫جسور التواصل مع أبناء الحضارات‪.‬‬ ‫مصيرًا واحدًا وتجمعهم مش��تركات لا‬ ‫ويهدف البرنامج‪ ،‬الذي قدمته الأستاذة ‪/‬‬ ‫كما يقوم البرنام��ج على تنمية مهارات‬ ‫حصر لها‪ ،‬والتركيز على المشتركات‬ ‫منى الشربيني‪ ،‬واستهدف ‪ 40‬طفلاً من‬ ‫التفك�ير الناق��د‪ ،‬والتأم��ل الإيج��ابي‬ ‫يع��زز م��ن س��بل التفاه��م ومد جس��ور‬ ‫الجنسين‪ ،‬إلى تحفيز الأطفال واليافعين‬ ‫للمواقف والأح��داث‪ ،‬وتعميق التعارف‪،‬‬ ‫للتأمل والتفكير لإدراك صورة ذواتهم‪،‬‬ ‫والتع��رف عل��ى ممي��زات وكن��وز‬ ‫التواصل الإيجابي بين الشعوب‪.‬‬ ‫وص��ور الآخرين من حولهم ليكتش��فوا‬ ‫واس��تعرض البرنامج عددًا من المحاور‪،‬‬ ‫حقيقة أن اختلافهم عن الآخرين لا ينفي‬ ‫الحضارات الإنسانية‪.‬‬ ‫منه��ا‪ :‬أن��ا والآخ��رون‪ ،‬والع��الم عبارة‬ ‫ويأتي تنظيم البرامج لإعداد الأطفال على‬ ‫عن جماع��ات وأفراد م��ن حولنا‪ .‬كما‬ ‫المشتركات وأوجه الاتفاق بينهم‪.‬‬ ‫مهارات الحوار العالمي من خلال سلس��لة‬ ‫استعرض المش��تركات الإنسانية وأوجه‬ ‫وأك��دت م�نى الش��ربيني أن الح��وار‬ ‫نش��اطات نظري��ة وعملي��ة وتطبيقي��ة‪،‬‬ ‫التشابه بينها‪ ،‬ومفهوم الحوار‪ ،‬وحقوقنا‬ ‫يساهم في تقريب وجهات النظر‪ ،‬وتعزيز‬ ‫بما يس��اعد عل��ى تطوير مه��ارة الحوار‬ ‫بوصفن��ا جماع��ة إنس��انية‪ ،‬وصف��ات‬ ‫جس��ور التواص��ل الحض��اري بين جميع‬ ‫واس��تخدامها لتعميق الروابط الإنسانية‬ ‫المُحاور الذكي‪.‬‬ ‫عبر الموارد المجانية على الإنترنت‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫لتعزيز مفهوم العمل التطوعي وإبراز دوره في‬ ‫نشر ثقافة الحوار‬ ‫أكاديمية الحوار‬ ‫للتدريب تفتح‬ ‫باب التطوع لـ‬ ‫‪ 370‬من الشباب‬ ‫والفتيات‬ ‫البرنامج على تعزيز مش��اركة الشباب‬ ‫م��ن ذوي الخبرات والأف��كار التطوعية‬ ‫أتاح��ت أكاديمي��ة الح��وار للتدري��ب‬ ‫واحت��واء جهوده��م وتنظيمه��ا في العمل‬ ‫الناجح��ة‪ ،‬كما يت��م اعتماد س��اعات‬ ‫التابعة لمركز المل��ك عبدالعزيز للحوار‬ ‫التطوعي لتعزيز ثقافة التعايش المجتمعي‬ ‫الوط�ني فتح ب��اب التطوع لجمي��ع أبناء‬ ‫التطوع في منصة التطوع الوطنية‪.‬‬ ‫وبنات الوطن سواء كان ذلك عن طريق‬ ‫والتلاحم الوطني‪.‬‬ ‫وأوض��ح الأس��تاذ إسماعي��ل العم��ري‬ ‫العم��ل المباش��ر أو عن بع��د ‪ ،‬وذلك من‬ ‫وحددت الأكاديمية اش��تراطات القبول‬ ‫مدي��ر الأكاديمية أن العم��ل التطوعي‬ ‫خلال برنام��ج الأكاديمية للتطوع ‪ ،‬في‬ ‫في برنام��ج الأكاديمي��ة للتطوع‪ ،‬عددا‬ ‫يعتبر أهم الوس��ائل المس��تخدمة لتعزيز‬ ‫عدة مس��ارات وه��ي (التدري��ب‪ ،‬وإدارة‬ ‫من الاش��تراطات التي تساهم في تنظيم‬ ‫دور الش��باب والخبراء في ش�تى جوانب‬ ‫المشاريع‪ ،‬وتنس��يق الفعاليات‪ ،‬وتصميم‬ ‫العم��ل التطوع��ي وتقديم��ه بص��ورة‬ ‫الحي��اة‪ ،‬لافت�اً إلى أهمي��ة الحاجة إلى‬ ‫مأسس��ة العمل التطوعي لدى الش��باب‬ ‫الإعلانات‪ ،‬وقياس الأثر‪)،‬‬ ‫احترافية‪.‬‬ ‫والش��ابات وتأهيله��م لتنفيذ الأنش��طة‬ ‫ويه��دف البرنامج الذي حظي بتس��جيل‬ ‫وأض��اف أن ه��ذا العدد تم تس��جيله في‬ ‫التطوعية من خلال ال��دورات التدريبية‬ ‫‪ 370‬مشاركا ومش��اركة‪ ،‬إلى تفعيل‬ ‫أول أيام إطلاق المشروع مما يدل على أن‬ ‫التي تنمي مهاراتهم وتزيد من حرفيتهم‪.‬‬ ‫طاق��ات الش��باب واس��تثمار الق��درات‬ ‫التطوع لدى الشباب السعودي يعد واحدا‬ ‫وب�ين العم��ري ح��رص مرك��ز المل��ك‬ ‫وتعزيز مفه��وم العمل التطوع��ي وإبراز‬ ‫من القيم التي يتصف بها المجتمع وأبناؤه‬ ‫عبدالعزي��ز للح��وار الوط�ني من خلال‬ ‫دوره في نش��ر ثقافة الحوار‪ ،‬والاستفادة‬ ‫إسهاما منهم في بناء مجتمعهم‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪29‬‬

‫أك��ادي��م��ي��ة ال���ح���وار ل��ل��ت��دري��ب وم��ن��ظ��م��ة الأم�����م ال�م�ت�ح�دة‬ ‫أك���ادي���م���ي���ة ال���ح���وار‬ ‫ل�ل�ت�رب�ي�ة وال��ت��ع��ل��ي��م وال��ث��ق��اف��ة ت�خ�ت�ت�م�ان ب��رن��ام��ج ت�أه�ي�ل‬ ‫ال����م����درب����ي����ن وال�����م�����درب�����ات ف�����ي الات������ص������ال ال����دع����وي‬ ‫ش�ارك فيه ‪ 200‬من الخطباء والوعاظ‬ ‫والواعظات من الدول العربية والأفريقية‬ ‫الجلس��ة أوضح��ت الدكت��ورة ن��ورة‬ ‫ال��دؤوب لتغطية جميع جوان��ب الحوار‬ ‫اختتم��ت أكاديمية الح��وار للتدريب‪،‬‬ ‫الحساوي أن القرن الماضي شهد تأسيس‬ ‫من خلال بن��اء وتصميم حقائب تدريبية‬ ‫التابعة لمرك��ز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫عدة منظمات تناولت موضوع الحوار بين‬ ‫يش��رف عل��ى إعداده��ا وتحكيمه��ا‬ ‫الوطني‪ ،‬مؤخ��رًا‪ ،‬برنامجه��ا التدريبي‬ ‫أتباع الأدي��ان‪ ،‬ومن ثم تبل��ورت فكرة‬ ‫وإخراجها مختصون في مجالات الاتصال‬ ‫الذي نفذت��ه على مدى يوم�ين بالتعاون‬ ‫ه��ذه المنظمات‪ ،‬وأخ��ذت صبغة رسمية‬ ‫والحوار لتس��اهم في تنمية وتعزيز ثقافة‬ ‫مع منظم��ة الأمم المتحدة للتربية والتعلم‬ ‫بعد الح��رب العالمي��ة الأولى والثانية في‬ ‫والثقاف��ة (اليونس��كو)‪ ،‬تح��ت عنوان‬ ‫س��ياق تعزيز المش��تركات الإنس��انية‪،‬‬ ‫الحوار عند كافة الفئات المستهدفة‪.‬‬ ‫\"تأهي��ل مدربين في الاتص��ال الدعوي\"‪،‬‬ ‫وتحقي��ق الس�لام والح��د م��ن التصادم‬ ‫وتضمن��ت فعاليات البرنام��ج إقامة أربع‬ ‫بمش��اركة ‪ 200‬من الخطباء والوعاظ‬ ‫جلس��ات حوارية‪ ،‬ش��ارك فيها عدد من‬ ‫والواعظات من الدول العربية والأفريقية‪.‬‬ ‫والصراعات‪.‬‬ ‫المختص�ين في قضايا الح��وار والاتصال‬ ‫ومأدويرض��عاحمالأأسك�ا�تدايذم‪/‬يةإ اسلماح��عيو�ا�رللاللتُعدمريريب‪،،‬‬ ‫أما الجلسة الثالثة‪ ،‬التي قدمها المدرب‬ ‫الدعوي‪ ،‬سلطوا خلالها الضوء على عدة‬ ‫أونمئال�أتيكأالديفمي�م�ت�ة�ددَّررب��بتفيأ جكثمير��معنمنملايطوقن‬ ‫الدكت��ور محمد الصبيح��ي‪ ،‬فتناولت‬ ‫مح��اور‪ ،‬منها مفهوم الح��وار وأهدافه‪،‬‬ ‫المملك��ة عل��ى ‪ ٢٠‬حقيب��ة تدريبية في‬ ‫مه��ارات الخطي��ب والواع��ظ وسماته‪،‬‬ ‫وأس��س الحوار الثقافي ووظيفة الخطبة‬ ‫جمي��ع مس��ارات الحوار‪ ،‬كم��ا ن ّفذت‬ ‫والتعايش الس��لمي‪ ،‬والتعددية والتنوع‪،‬‬ ‫حوالي ‪ ١٢٠٠‬ورش��ة عم��ل‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫وأثرهم��ا عل��ى الح��وار‪ ،‬فيم��ا تحدث‬ ‫وقيمتها الاتصالية‪.‬‬ ‫مئات المبادرات والمشروعات التي قدمتها‬ ‫الدكت��ور عبدالله التركي في مداخلته‬ ‫واس��تعرضت الجلس��ة الأولى مفه��وم‬ ‫الحوار وأهدافه‪ ،‬وأسسه وأدبياته‪ ،‬ولغة‬ ‫محليا وإقليميا وعالميا‪.‬‬ ‫عن أهداف الحوار الحضاري وغاياته‪.‬‬ ‫الجس��د وتوصيل رسائل الخطاب‪ ،‬فيما‬ ‫وأش��ار الُعم��ري إلى س��عي الأكاديمية‬ ‫في حين سلطت الجلسة الختامية الضوء‬ ‫ناقشت الجلس��ة الثانية القيم الإنسانية‬ ‫عل��ى الف��رق ب�ين التعلي��م والتدري��ب‪،‬‬ ‫المش��تركة والحوار بين الإس�لام وأتباع‬ ‫وأنم��اط المدربين ومهاراتهم‪ ،‬وأس��اليب‬ ‫المذاه��ب‪ ،‬وفي مداخلته��ا خ�لال تل��ك‬ ‫وأنش��طة واحتياج��ات التدري��ب‪،‬‬ ‫ومحتويات الحقيبة التدريبية‪.‬‬ ‫ُليذسلكس�ر�لأةناتلنبراظيممجالوبالرمناشمارجييعأاتليتيا أستطلمقرتاًهراا‬ ‫أكاديمي��ة الح��وار للتدري��ب على قيم‬ ‫وثقاف��ة الحوار‪ ،‬وهو يه��دف إلى تأهيل‬ ‫مدرب�ين في الاتصال الدعوي‪ ،‬وتمكين‬ ‫المس��ته َدفين م��ن مه��ارات التدري��ب‬ ‫وأس��اليبه‪ ،‬وتعزيز المه��ارات الاتصالية‬ ‫ومه��ارات الحديث المؤث��ر عند الخطيب‬ ‫والواع��ظ‪ ،‬والتعري��ف ب��دور الخطيب‬ ‫والواع��ظ في ترس��يخ قي��م الح��وار بين‬ ‫الثقافات‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫ضمن البرنامج الأسبوعي \"حوار مع مستشار \"‬ ‫أكاديمي���ة الح���وار تناق���ش أس���اليب بناء‬ ‫الش���خصية وتعزي���ز الثقة عن���د الأطفال‬ ‫يس��اهم في تعزيز الثقة بنفسه‪ ،‬كما أن‬ ‫استعرض استراتيجيات تعديل السلوك‪،‬‬ ‫نظم��ت أكاديمي��ة الح��وار للتدريب‪،‬‬ ‫للأخ��وة أكبر أثر في تنمية ش��خصيات‬ ‫والح��وار مع الطف��ل‪ ،‬ووجوب إش��عاره‬ ‫التابعة لمرك��ز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫بعضهم بعضًا‪ ،‬وذلك بفضل التقارب في‬ ‫الوطني‪ ،‬مؤخرًا‪ ،‬اللقاء السادس‪ ،‬ضمن‬ ‫بالمحبة‪ ،‬وتلبية احتياجاته النفسية‪.‬‬ ‫برنامجها التدريبي \" حوار مع مستش��ار‬ ‫المرحلة العمرية‪ ،‬وطرائق التفكير‪.‬‬ ‫كم��ا ش��دد على ض��رورة اكتش��اف‬ ‫\" تحت عنوان \" أس��اليب بناء الشخصية‬ ‫ويأتي تنظيم البرنامج‪ ،‬الذي يس��تضيف‬ ‫عالم الطفل‪ ،‬ومعرف��ة الأصدقاء الذين‬ ‫وتعزي��ز الثق��ة عن��د الأطف��ال‪ ،‬وذل��ك‬ ‫نخب��ة م��ن المختصين في مجال الأس��رة‬ ‫يتواصل معهم افتراضيًا‪ ،‬وتوفير مصادر‬ ‫بمش��اركة الدكتور‪ /‬نايف القرشي‪،‬‬ ‫وتربية الأطفال‪ ،‬للتعرف على الأساليب‬ ‫تعلم جاذبه للأطفال لإكسابهم مهارات‬ ‫لإدارة الحوار إضافة إلى (‪ )225‬متابًعا‪.‬‬ ‫العملية في فنون الحوار الأسري الهادف‪،‬‬ ‫وتح��دث الدكتور نايف القرش��ي‪ ،‬عن‬ ‫واس��تراتيجيات التواص��ل م��ع الأطفال‬ ‫إيجابية‪.‬‬ ‫الأساس��يات المهم��ة في تربي��ة الطفل‪،‬‬ ‫والمراهقين؛ لتعزيز الاتجاهات الإيجابية‬ ‫وق��ال إن احتواء الطفل من قبل والديه‪،‬‬ ‫وإشعاره بالمحبة والتربية الروحية‪ ،‬كما‬ ‫والتم��اس الع��ذر له‪ ،‬وتعه��ده بالنصح‪،‬‬ ‫لديهم‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪31‬‬

‫إحدى ركائز تقدم المتجمعات البشرية وتطورها‬ ‫ق�����ض�����ي�����ة ال�����ع�����دد‬ ‫التس���امح ‪...‬‬ ‫مظلة للتعايش والتلاحم وصمام‬ ‫أم�����ان ض���د ال��ع��ن��ف وال��ت��ع��ص��ب‬ ‫ويشير لفظ التسامح المشتق من الفعل‬ ‫الذي حث على غرسه في نفوس وضمائر‬ ‫لطالم��ا اعتبر التس��امح إح��دى القيم‬ ‫تس��امح إلى التس��اهل والتهاون واللين‪،‬‬ ‫البش��ر من أجل التخلي عن المش��اكل‬ ‫الس��امية ال�يت تتصف به��ا مجتمعات‬ ‫ومن مدلولات��ه اللغوية الحل��م والعفو‬ ‫الاجتماعي��ة والنفس��ية والثقافي��ة‬ ‫القرن الواحد والعشرين‪ ،‬وكما أنه من‬ ‫والمس��امحة؛ أي غفران الحقوق‪ ،‬والعفو‬ ‫والدينية‪ ،‬التي تترك آثارا هامة في حياة‬ ‫المبادئ الإنسانية النبيلة‪ ،‬فهو يعتبر من‬ ‫عن الخطأ‪ ،‬والموافق��ة على الصفح‪ .‬أما‬ ‫أب��رز الفضائل التي دع��ت إليها جميع‬ ‫الس��ماحة لغ��ة فت��دل على السلاس��ة‪،‬‬ ‫الأفراد داخل المجتمع‪.‬‬ ‫الأدي��ان الس��ماوية‪ ،‬وخاصة الإس�الم‪،‬‬ ‫تساهل وتهاون‬ ‫‪32‬‬

‫يشكل التسامح إح��دى القيم السامية التي تسهم ف�ي بناء‬ ‫المجتمعات الإنسانية واستقرارها إذ يكفل ترسيخ مبادئ العدالة‬ ‫واحترام الآخر والتعاون والتعايش السلمي‬ ‫يدرك القيم��ة الكامنة فيه‪ ،‬وذلك بأن‬ ‫وتم تداول��ه بش��كل أك�بر في القرنين‬ ‫والمساهلة‪ ،‬والتهاون‪ ،‬والحلم‪ ،‬والرفق‪،‬‬ ‫ندع التسامح يتدفق في حياتنا‪.‬‬ ‫الس��ادس عشر والسابع عش��ر الميلادي‬ ‫وفي النظم الفلس��فية العالمي��ة ينظر إلى‬ ‫على إثر دعوات بعض الكتاب الغربيين‬ ‫األننهظارحت�ع���رانٌمالواقبختوللا الفرأمعي‬ ‫التس��امح على‬ ‫وفي كتابه \"رس��الة في التسامح\" والذي‬ ‫الذي��ن اهتموا وناضلوا م��ن أجل عملية‬ ‫الآخ��ر بغ��ض‬ ‫كتبه أثن��اء وجوده في منف��اه بهولندا‪،‬‬ ‫التسامح ضد التعصب وخاصة التعصب‬ ‫الآخري��ن‪ ،‬س��واء في الدي��ن أو العرق أو‬ ‫يؤك��د المفك��ر البريطاني ج��ون لوك‬ ‫الديني‪ .‬فالفيلس��وف الفرنس��ي فرنسوا‬ ‫السياس��ة‪ ،‬وهو يعني عدم إكراه الآخر‬ ‫أخلاقي��ا عل��ى قيمة التس��امح قائلا‪ :‬لا‬ ‫فولت�ير أدرك منذ بداي��ات القرن الثامن‬ ‫لقب��ول رأيك أو التخلي عن رأيه تحت أي‬ ‫يمك��ن للإنس��ان أن يك��ون أخلاقيا‬ ‫قيمة التس��امح‪ ،‬وذلك في كتابه المعنون‬ ‫ضغ��ط أو ق��وة‪ ،‬وهو التخل��ي عن إيذاء‬ ‫إلا من خلال‪ ،‬الإيمان فما دام الإنس��ان‬ ‫بـ \"قول في التس��امح\"‪ ،‬فالتس��امح على‬ ‫الآخ��ر أو نبذه لأي س��بب‪ ،‬وهو الرحمة‬ ‫حد تعبيره‪ :‬النتيجة الملازمة لكينونيتنا‬ ‫والتعاط��ف مع الآخر‪ .‬أم��ا في اصطلاح‬ ‫مؤمنا يمكن –حينها– الوثوق به‪.‬‬ ‫البش��رية وال�تي ع�بر عنه��ا في مقولته‬ ‫اللغ��ة والعلوم فيجتمع الفلاس��فة وأهل‬ ‫الإنس��انية‪ :‬كلن��ا خطاؤون فلنتس��امح‬ ‫اللغ��ة والاجتم��اع على وصف التس��امح‬ ‫نظرة أخلاقية‬ ‫كقيم��ة بأن��ه العطاء والب��ذل المتفضل‬ ‫ونتقاسم الحياة مع العالم‪.‬‬ ‫ال��ذي لا إجب��ار في��ه ولا واج��ب‪ ،‬وهو‬ ‫وفيما تتجلى قيمة التس��امح في الإسلام‬ ‫فيما يق��ول الكاتب والمؤلف الأميركي‬ ‫الس��هولة في المعام�لات‪ ،‬وإنف��اذ الأمور‬ ‫م��ن خ�لال تعمي��م النظ��رة الأخلاقية‬ ‫أنت��وني روب�نز إن الناس ح�ين يكونون‬ ‫وتيسيرها وفي اللين والتلطف‪.‬‬ ‫والإنس��انية إلى ركائز مختلفة وأخلاق‬ ‫غ�ير واثق�ين مما يتوج��ب عليه��م فعله‬ ‫ش�تى تحقق مجتمعة المس��اواة والعدل‪،‬‬ ‫يقلدون الآخرين في توجهاتهم‪ ،‬وفي هذه‬ ‫كينونة بشرية‬ ‫وترس��خ مب��ادئ الاعت��راف بالآخ��ر‬ ‫الحال تكون حياتنا نسخة طبق الأصل‬ ‫واحت��رام المناهج والأف��كار والمعتقدات‬ ‫م��ن حياة الآخري��ن‪ ،‬ولذلك ف��إن إعادة‬ ‫ويتف��ق معظم المهتمين بدراس��ة العلاقة‬ ‫والاختلاف��ات مهم��ا تنوع��ت وتع��دد‬ ‫النظ��ر في قناعاتنا ونتائجها أمر حيوي‪..‬‬ ‫البيني��ة ب�ين أولئ��ك الذي��ن ينتمون إلى‬ ‫أتباعها‪ ،‬فإن مفهوم التسامح عند الغرب‬ ‫فلنج��رب مع��ا التس��امح؛ إن معظمنا لا‬ ‫ثقاف��ات مختلفة أن هذا المصطلح نش��أ‬ ‫ارتبط بركنين مترابطين‪ ،‬هما الحقوق‬ ‫والواجب��ات؛ إذ يتع�ين على الإنس��ان أن‬ ‫العالدعدد‪0‬د‪8.4‬ر‪3‬ب‪.‬يع اشلآواخرل‪11444412‬هـهـ‪..‬دييونسيموبر‪22002200‬مم ‪33‬‬

‫بيئة تكاملية‬ ‫المجتمع��ات المختلطة في كل منطقة من‬ ‫يعرف حقوقه وم�بررات الحصول عليها‬ ‫ق�����ض�����ي�����ة ال�����ع�����دد‬ ‫العالم\"‪ ،‬كون��ه مرادفا لاحترام وتقدير‬ ‫من جهة‪ ،‬ويفه��م واجباته ودوافعه تجاه‬ ‫ومن هنا فالتس��امح يع��د بيئة تكاملية‬ ‫التنوع الغ�ني في ثقافات هذا العالم وفي‬ ‫تحقيقه��ا من جه��ة أخ��رى وبذلك فقد‬ ‫م��ن التعام�لات البش��رية والفكري��ة‬ ‫أش��كال التعب�ير وأنماط الحي��اة التي‬ ‫تميز الإسلام بقيمة التسامح حتى جعلها‬ ‫والحضارية القائمة على المساواة واحترام‬ ‫سمت��ه الب��ارزة‪ ،‬ونظم ه��ذه القيمة بما‬ ‫الآخ��ر‪ ،‬وتحقي��ق التعاملات الإنس��انية‬ ‫يعتمدها الإنسان‪.‬‬ ‫يتوافق مع معناها الإنس��اني الش��مولي‪،‬‬ ‫المبنية على الحوار والتعايش بين البش��ر‬ ‫فقض��ى بضمان الحق��وق أولا‪ ،‬ثم عمم‬ ‫وتحقي��ق العدال��ة والمس��اوة بينهم‪ ،‬بما‬ ‫ينظر إلى التسامح‬ ‫الع��دل‪ ،‬ودعا إلى التراح��م والتنازل عن‬ ‫على أنه احترا ٌم وقبول‬ ‫الحق��وق‪ ،‬والعفو عند الق��درة‪ ،‬والعدل‬ ‫يؤدي لتلاحمهم وتماسكهم‪.‬‬ ‫ال������رأي الآخ�����ر بغض‬ ‫بما يملك كل فرد من قدرته وسلطته‪.‬‬ ‫ولا تقتصر أهمية التسامح على المعاملات‬ ‫ال�ن�ظ�ر ع��ن الاخ�ت�الف‬ ‫وانطلاقا من ه��ذه الأهمية‪ ،‬فقد اعتبر‬ ‫البسيطة وأنماط العلاقات بين الأفراد‪،‬‬ ‫مع الآخرين سواء في‬ ‫التس��امح الأس��اس الذي اعتمدت عليه‬ ‫حاكاجفٌةة املمجتجتمعميعةا متل احلٌبة وش�أ�رسايةٌس‪،‬‬ ‫بل إنه بات‬ ‫ال��دي��ن أو ال��ع��رق أو‬ ‫وثيقة حقوق الإنسان في العدل والمساواة‬ ‫تقوم عليه‬ ‫والحري��ة فيما بين البش��ر‪ ،‬ومن ذلك ما‬ ‫فالصورة الأخلاقية والواقعية للتس��امح‬ ‫السياسة‬ ‫تضمنه الإعلان العالمي لحقوق الإنس��ان‬ ‫تنعكس على جمي��ع أنظمة المجتمعات‬ ‫س��نة ‪ 1948‬في مع��رض س��عيه لتعميم‬ ‫وتقدمها وتطوره��ا‪ ،‬حيث تضمن ثقافة‬ ‫وكان ذل��ك التاري��خ ه��و العام نفس��ه‬ ‫التس��امح؛ حيث ضم��ن الإعلان في بنده‬ ‫التسامح القدرة على تنمية الثقافة الدينية‬ ‫ال��ذي خصصت��ه الأم��م المتح��دة (عاما‬ ‫الأول تأكي��دا على حري��ة الأفراد منذ‬ ‫والاجتماعية وتقوية العلاقة الاجتماعية‬ ‫للتس��امح)‪ ،‬إدراكا لخط��ر التعص��ب‬ ‫ولادته��م‪ ،‬وحقه��م في حف��ظ حياته��م‬ ‫ب�ين الأف��راد‪ ،‬وكذل��ك الق��درة على‬ ‫وتفش��ي الحركات التي تس��تغل الدين‬ ‫وكرامتهم‪ ،‬وأش��ار في مادته السادسة‬ ‫نب��ذ العنف والتعصب والتش��دد‪ ،‬وتعزز‬ ‫في أجندات سياسية‪ ،‬خاصة بعد سقوط‬ ‫والعش��رين إلى أن تنمي��ة التس��امح لدى‬ ‫الش��عور بالتعاطف والرحمة والحنان في‬ ‫الاتحاد الس��وفييتي وتفكك��ه وبروز‬ ‫الأفراد كلهم على اختلاف جنس��ياتهم‬ ‫قلوب وضمائر البشر‪.‬‬ ‫النعرات الإثنية‪ .‬وس��عت اليونسكو إلى‬ ‫وأعراقه��م ودياناته��م هو أح��د أهداف‬ ‫اتخاذ خط��وات عملي��ة لبناء التس��امح‬ ‫شخصية مضطربة‬ ‫خاص��ة في مناط��ق النزاع��ات‪ ،‬وضمن‬ ‫التربية‪.‬‬ ‫ه��ذا الإط��ار دش��نت محط��ة تلفزيونية‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬تس��اعد ثقافة التسامح‬ ‫متع��ددة الإثني��ات في مدين��ة س��راييفو‬ ‫أجندات سياسية‬ ‫في جعل الافراد ي��ودون ويحبون بعضهم‬ ‫عاصمة البوسنة والهرسك‪ ،‬ركزت من‬ ‫البعض في علاقاته��م الاجتماعية‪ ،‬مما‬ ‫خلالها اليونس��كو على المدارس لنش��ر‬ ‫وقب��ل ‪ 25‬عام��ا وضم��ن احتفالها بعيد‬ ‫يساهم في نشر الاحترام والتعاون والتبادل‬ ‫التس��امح‪ ،‬وأعدت دليلا تعليميا بعنوان‬ ‫تدش��ينها الخمس�ين وتحدي��دا في ‪16‬‬ ‫في حل كافة المش��اكل التي تؤدي الى‬ ‫نوفمبر م��ن ع��ام ‪ ،1995‬تبنت منظمة‬ ‫زعزع��ة علاقاته��م الاجتماعية‪ ،‬اذ انها‬ ‫\"التسامح‪ :‬عتبة السلام على الآلاف\"‪.‬‬ ‫الأمم المتح��دة للتربي��ة والثقافة والعلوم‬ ‫تجعل من الافراد يعش��ون حي��اة متفائلة‬ ‫(اليونس��كو) مقولتها الش��هيرة \"وحده‬ ‫وبعيدة عن التش��اؤم والاكتئاب والحقد‬ ‫التس��امح ق��ادٌر عل��ى ضم��ان بق��اء‬ ‫‪34‬‬

‫تؤدي ثقافة التسامح إلى إب�راز السلام الاجتماعي بين الدول‬ ‫والأف��راد من أج�ل عيش حياة اجتماعية خالية من مشاكل الحروب‬ ‫والنزاعات والصراعات‬ ‫ملاي�ين الوافدي��ن الذين يعيش��ون على‬ ‫تكوي��ن الش��خصية المضطرب��ة‪ ،‬التي‬ ‫بما تجسده في داخلهم من مفاهيم العفو‬ ‫أرضها بس�لام ومحبة باختلاف لغاتهم‬ ‫تصبح بنيتها أكثر تفككا واستعدادا‬ ‫والح��ب‪ .‬كذل��ك تعتبر ثقافة التس��امح‬ ‫وألوانه��م وأديانه��م‪ ،‬فقد تربى ش��عبها‬ ‫لتش��رب القيم الس��لبية‪ ،‬مما يؤدي إلى‬ ‫الطريق الى الش��عور بالس�لام الداخلي‬ ‫على التسامح والتعايش السلمي انطلاقا‬ ‫حالة من التذبذب على مس��توى الانتماء‬ ‫والسعادة‪ .‬أيضا تؤدي ثقافة التسامح الى‬ ‫من تعاليم الإس�لام الحنيفة‪ ،‬والتقاليد‬ ‫الثقافي‪ ،‬مم��ا يقود صاحبه إلى الانعزال‬ ‫ابراز السلام الاجتماعي بين الدول وبين‬ ‫العربي��ة الأصيل��ة المترس��خة في وجدان‬ ‫ع��ن مجتمع��ه‪ ،‬وبالتالي يصب��ح مغتربا‬ ‫الافراد من اجل العي��ش حياة اجتماعية‬ ‫أبنائها لينعم الجميع بالأمن والاس��تقرار‬ ‫عن واقع��ه الاجتماعي والديني والثقاف‪.‬‬ ‫خالية من مش��اكل الحروب والنزاعات‬ ‫ولذل��ك فإن كث�يرا من الأح��داث التي‬ ‫والصراع��ات ال�تي تحدث ب�ين الأفراد‬ ‫في وطن التسامح‪.‬‬ ‫يشهدها العالم اليوم تفتقر إلى التسامح‬ ‫ومن هنا اعتبر التس��امح فضيلة معنوية‬ ‫ولم تدخر المملك��ة جهدا عبر إطلاقها‬ ‫بس��بب العزل��ة القائم��ة ب�ين الأدي��ان‬ ‫تظل صمام أمان ض��د العنف والتطرف‬ ‫العدي��د المبادرات العملي��ة التي تنقل من‬ ‫والتعصب وما قد يؤول إليه من خلافات‬ ‫خلاله��ا الدعوة إلى التس��امح من مرحلة‬ ‫والثقافات والمجتمعات الإنسانية‪.‬‬ ‫الأق��وال إلى س��احة الأفع��ال‪ ،‬مترجمة‬ ‫وصراعات لا تبقي ولا تذر‪.‬‬ ‫رؤى وتطلع��ات القي��ادة الحكيم��ة إلى‬ ‫المملكة نموذج‬ ‫ممارس��ات وأط��ر مؤسس��ية على أرض‬ ‫للتسامح‬ ‫فضيلة معنوية‬ ‫الواقع‪ ،‬ما يعكس مدى الإيمان العميق‬ ‫لدى القيادة بأهمية ترسيخ قيمة التسامح‬ ‫تعت�بر المملك��ة نموذج��ا للتس��امح‬ ‫وعليه نجد أن قيم ثقافة التس��امح تعمل‬ ‫في جمي��ع مناحي الحي��اة‪ ،‬ليصبح نهجا‬ ‫والإنس��انية‪ ،‬وه��ي تكم��ل مس�يرتها‬ ‫عل��ى تحقي��ق الت��آزر والمحب��ة والتعاون‬ ‫متج��ذرا في الهوي��ة الس��عودية‪ ،‬وأولوية‬ ‫المتس��امحة من��ذ س��نوات طويل��ة‪ ،‬بدأ‬ ‫والألف��ة والانس��جام‪ ،‬كم��ا تعمل على‬ ‫وطني��ة انطلاق��ا من قناعتها الراس��خة‬ ‫مش��وارها المل��ك المؤس��س طي��ب الله‬ ‫مس��اعدة الفرد في تحمل المس��ؤولية من‬ ‫بأهميت��ه كركي��زة أساس��ية لمجتمع‬ ‫ثراه‪ ،‬وأكمل مس�يرتها أبن��اؤه البررة‪،‬‬ ‫اج��ل الوق��وف بوج��ه مش��اكل الحياة‬ ‫متحضر ومستقبل مستدام تحقيقا لرؤية‬ ‫وصولا لعهد خادم الحرمين الش��ريفين‬ ‫الاجتماعي��ة‪ ،‬اذ انها تنمي فيه مش��اعر‬ ‫المملك��ة ‪ 2030‬مم��ا جعله��ا أنموذجا‬ ‫المل��ك س��لمان ب��ن عبدالعزي��ز‪ ،‬فه��ي‬ ‫الإحس��اس الاجتماعي ب��كل من حوله‪.‬‬ ‫أرض التس��امح والمحبة‪ ،‬وأرض تحتضن‬ ‫وبالتالي فإن حص��ول أي خلل في طبيعة‬ ‫عالميا في هذا المجال‪.‬‬ ‫قيم المس��امحة لدى الافراد س��يؤدي إلى‬ ‫العالدعدد‪0‬د‪8.4‬ر‪3‬ب‪.‬يع اشلآواخرل‪11444412‬هـهـ‪..‬دييونسيموبر‪22002200‬مم ‪35‬‬

‫وجاء مؤشر التس��امح الذي أعدته إدارة‬ ‫وي��أتي احتفاء المرك��ز بالي��وم العالمي‬ ‫التسامح أحد‬ ‫ق�����ض�����ي�����ة ال�����ع�����دد‬ ‫الدراس��ات والبحوث ج��اء اعتمادا على‬ ‫للتس��امح ومش��اركته أعم��ال القم��ة‬ ‫أهداف مركز الحوار‬ ‫البح��وث العلمي��ة والدراس��ات الميدانية‬ ‫العالمي��ة للتس��امح وال�تي ينظمها المعهد‬ ‫ال�تي أجراها المركز‪ ،‬وه��و يهدف إلى‬ ‫ال��دولي للتس��امح في الإم��ارات العربية‬ ‫الوطني‬ ‫الوقوف على مس��توى التس��امح وتعزيز‬ ‫المتحدة كأبرز تلك الفعاليات‪ ،‬كونها‬ ‫ونش��ر قيمه ب�ين مواطنيه��ا\"‪ ،‬مؤكدا‬ ‫أول حدث عالمي م��ن نوعه يعالج قضايا‬ ‫وكإحدى مبادرات المملكة لترسيخ قيم‬ ‫أن المش��روع يعكس بوض��وح الاهتمام‬ ‫التس��امح والسلام والمس��اواة بين الناس‬ ‫التس��امح‪ ،‬فق��د أولى مركز الملك عبد‬ ‫ال��ذي توليه المملكة للقضايا التي تمس‬ ‫في جمي��ع مناحي الحي��اة‪ ،‬بغض النظر‬ ‫العزي��ز للحوار الوطني منذ تأسيس��ه في‬ ‫التس��امح والإخ��اء والتعاي��ش واحت��رام‬ ‫عن اخت�لاف وجهات النظر السياس��ية‬ ‫العام ‪1424‬ه‪ ،‬بوصفه إحدى مؤسسات‬ ‫وتقدي��ر التنوع وقب��ول الآخر‪ ،‬وهو نهج‬ ‫المجتمع الوطني��ة المعنية اهتماما كبيرا‬ ‫تأسس��ت عليه من��ذ توحيده��ا على يد‬ ‫والخلفيات الثقافية والدينية‪.‬‬ ‫بترس��يخ قي��م التس��امح وتعزيزه��ا في‬ ‫المجتم��ع‪ ،‬وجعله��ا أح��د أهداف��ه التي‬ ‫الملك عبد العزيز طيب الله ثراه‪.‬‬ ‫مؤشر التسامح‬ ‫يس��عى ب��دأب وفاعلي��ة لتحقيقه��ا عبر‬ ‫وتتمث��ل أهمية المؤش��ر في التعرف على‬ ‫أنشطته وبرامجه ولقاءاته المتنوعة‪ ،‬حتى‬ ‫واقع التسامح بين كافة أطياف المجتمع‬ ‫وفي مج��ال الدراس��ات والبح��وث‬ ‫أصبحت لديه تجربة ثرية في مجال نشر‬ ‫الس��عودي‪ ،‬وم��دى احترامه��م وقبولهم‬ ‫والمؤش��رات‪ ،‬أنجز المركز أول مؤش��ر‬ ‫للمختلفين معهم دينيا واجتماعيا وثقافيا‬ ‫للتس��امح من نوع��ه في المنطقة‪ ،‬يمكن‬ ‫وترسيخ قيم التسامح‪.‬‬ ‫واقتصاديا وسياسيا‪ ،‬والاعتراف بحقهم‬ ‫من خلال��ه التعرف على واقع التس��امح‬ ‫وطوال الس��نوات الماضي��ة وحتى اليوم‪،‬‬ ‫في التعب�ير عن آرائه��م وتفهم مواقفهم‪،‬‬ ‫في المجتم��ع حيث أظه��ر أن ‪ 82.2‬بالمئة‬ ‫دأب المرك��ز وس��عى جاه��دا ولا زال‬ ‫بما يحقق الانس��جام والوئ��ام والتلاحم‬ ‫من الس��عوديين متسامحون مع المختلفين‬ ‫كواج��ب وط�ني ومس��ؤولية مجتمعية‬ ‫معهم دينيا واجتماعيا وثقافيا واقتصاديا‬ ‫إلى تنظيم وإقام��ة العديد من الفعاليات‬ ‫بينهم‪.‬‬ ‫والبرام��ج والمش��اريع س��واء من خلال‬ ‫وقد تمت الاس��تعانة في بناء هذا المؤشر‬ ‫وسياسيا‪.‬‬ ‫مق��ره الرئيس��ي في الري��اض‪ ،‬أو ع�بر‬ ‫بأفض��ل الأس��س والمعاي�ير والمناه��ج‬ ‫فروعه‪ ،‬أو مش��رفيه في مختلف مناطق‬ ‫العملية‪ ،‬فضلا عن الاطلاع على أفضل‬ ‫لم تدخر المملكة‬ ‫المملك��ة‪ ،‬وتضمن��ت تل��ك الفعالي��ات‬ ‫الممارسات والتجارب العالمية‪ ،‬بما يسهم‬ ‫جهدا عبر إطلاقها‬ ‫العديد من الملتقيات والندوات والجلسات‬ ‫في تعزيز قيم التسامح والحوار والوسطية‬ ‫العديد المبادرات‬ ‫والمحاض��رات والمؤتم��رات والأمس��يات‬ ‫والاعتدال والتنوع وقبول الآخر ‪.‬‬ ‫العملية التي تنقل‬ ‫وورش العمل‪.‬‬ ‫من خلالها الدعوة‬ ‫فضلا عن إطلاق��ه للكثير من البرامج‬ ‫التسامح منا وفينا‬ ‫التدريبي��ة والمعارض الفني��ة والأركان‬ ‫للتسامح من مرحلة‬ ‫التعريفية والمقاهي الحوارية التي يهدف‬ ‫كذل��ك أطل��ق المرك��ز فيلم��ا قصيرا‬ ‫الأقوال لساحة‬ ‫م��ن ورائه��ا إلى ترس��يخ وتعزي��ز ثقافة‬ ‫بعن��وان \"التس��امح من��ا وفينا\"‪ ،‬س��لط‬ ‫التسامح وغرس هذه القيم العظيمة لدى‬ ‫خلال��ه الض��وء عل��ى قيم��ة التس��امح‬ ‫الأفعال مترجمة رؤى‬ ‫كافة أطياف المجتمع الذين يجس��دون‬ ‫والمحبة والاحت��رام المتبادل بين كل من‬ ‫وتطلعات القيادة‬ ‫معانيها الإنس��انية ب��كل رقي وتحضر‬ ‫يعيش على أرض المملكة‪ ،‬التي ينطوي‬ ‫داخل المملك��ة وخارجها بما يتوافق مع‬ ‫دس��تورها على قدر كبير من التس��امح‬ ‫الحكيمة لممارسات‬ ‫برنام��ج التحول الوط�ني ‪2020‬م ورؤية‬ ‫والع��دل والمس��اواة والاحت��رام وإعط��اء‬ ‫وأطر مؤسسية على‬ ‫المملكة ‪2030‬م‪.‬‬ ‫وضمان حقوق الناس ‪.‬‬ ‫أرض الواقع‬ ‫‪36‬‬

‫وتن��اول الفيلم ص��ورا مختلفة تبرز مدى‬ ‫التس��امح والتعايش بين أطيافه كافة‪،‬‬ ‫وم��دى احترامه��م وقبوله��م للمختلفين‬ ‫معه��م في ظ��ل رعاي��ة رسمي��ة وش��عب‬ ‫متس��امح كريم مضياف‪ ،‬يفخر بالتنوع‬ ‫الكب�ير بين ملايين المقيمين على أرضه‬ ‫م��ن مختلف دول العالم‪ ،‬في حفاوة بالغة‬ ‫وتسامح عظيم‪ ،‬بعيدا عن كل أشكال‬ ‫التميي��ز والفرق��ة والكراهي��ة بوصفه‬ ‫مجتمعا متس��امحا مع الآخرين ومنفتحا‬ ‫م��ع الع��الم ويتفاعل ويتعاط��ى مع كل‬ ‫شيء ويقبله دون تمييز ‪.‬‬ ‫إصدارات وشراكات‬ ‫علاوة على ذلك‪ ،‬أصدر المركز العديد‬ ‫من الكتب والإصدارات‪ ،‬وعقد الكثير‬ ‫من الش��راكات واتفاقيات ومذكرات‬ ‫التع��اون والتفاهم المش��ترك م��ع العديد‬ ‫م��ن ال��وزارات والهيئ��ات الحكومي��ة‬ ‫والجامع��ات‪ ،‬والتي التي تس��لط الضوء‬ ‫عل��ى أهمي��ة تعزي��ز قي��م التس��امح‪،‬‬ ‫ليصب��ح الس��بيل للعيش ضم��ن مجتمع‬ ‫متراب��ط ومتماس��ك‪ ،‬مما يمن��ح أفراده‬ ‫القوة لمواجه��ة والخلافات والانهيارات‪،‬‬ ‫والأحقاد‪ ،‬والعنف‪ ،‬والعنصرية‪ ،‬فتسود‬ ‫بينهم أجواء المحبة والس�لام والمساواة‪،‬‬ ‫والتس��امح‪ ،‬والتكات��ف‪ ،‬والتآخ��ي‪،‬‬ ‫والتعايش‪ ،‬ويتحق��ق لهم التقدم والتطور‬ ‫والنم��و الش��امل المتكام��ل في مختلف‬ ‫مجالات الحياة‪.‬‬ ‫العالدعدد‪0‬د‪8.4‬ر‪3‬ب‪.‬يع اشلآواخرل‪11444412‬هـهـ‪..‬دييونسيموبر‪22002200‬مم ‪37‬‬

‫حــــــــــــوار‬ ‫رئيس الجمعية الوطنية‬ ‫لحقوق الإنسان ‪ ..‬الدكتور‬ ‫مفلح بن ربيعان القحطاني‪:‬‬ ‫مؤسسات المجتمع عامل أساسي‬ ‫في تعزيز قيم التعايش السلمي‬ ‫وح�م�اي�ة ال�ن�س�ي�ج المجعتمعي‬ ‫العممجلتمتلعي�ك�ةالم‪،‬ؤمسؤساك ًتداوأانستتنهودعافنهاش�ا�لاعطدايتد‬ ‫بس��بب الدي��ن أو الع��رق أو الثقاف��ة أو‬ ‫أك��د الدكت��ور مفل��ح ب��ن ربيع��ان‬ ‫م��ن الش��رائح والفئ��ات الاجتماعية قد‬ ‫الجنس‪ ،‬مبينًا أننا لم نلمس أية مهددات‬ ‫القحط��اني‪ ،‬رئي��س الجمعي��ة الوطنية‬ ‫ساهم في انتشار خدماتها‪ ،‬لافًتا إلى هذا‬ ‫لس�لامة التعايش المجتمع��ي بينهم وبين‬ ‫لحق��وق الإنس��ان‪ ،‬أن المملك��ة ت��ولي‬ ‫التنوع في الأنشطة يعطي هذه المؤسسات‬ ‫المواطن�ين الس��عوديين‪ ،‬لافًت��ا إلى أن‬ ‫قضايا حق��وق الإنس��ان اهتمامًا خاصا‬ ‫والجمعي��ات وظائف مختلف��ة وهامة في‬ ‫الشعب السعودي ش��عب مضياف ويبني‬ ‫ًعلى المس��تويين المحلي وال��دولي‪ ،‬وذلك‬ ‫المجتمع‪ ،‬ويس��اعد الجهات الحكومية‬ ‫انطلا ًقا م��ن التزامها بتطبيق الش��ريعة‬ ‫على الوفاء بالتزاماتها‪ ،‬مما يساعد على‬ ‫أفراده صداقات مع الآخرين‪.‬‬ ‫الإس�لامية الس��محة‪ ،‬ال�تي تدعو إلى‬ ‫تحقيق رؤية المملكة ‪ ،2030‬ويعزز قيم‬ ‫وأش��ار القحطاني‪ ،‬خلال الحوار‪ ،‬الذي‬ ‫التس��امح والعدال��ة والمس��اواة وس��يادة‬ ‫التعايش السلمي‪ ،‬ويس��اعد في مواجهة‬ ‫أجرته مجلة \"الحوار\"‪ ،‬إلى أن مؤسسات‬ ‫العلق�ا�نىو أنر‪ ،‬مضوالمضمًلحا أك�ن�ةجيمتيمعتع�م�نو ينعبيش�ك�اوفةن‬ ‫أساس��يًا في تلبية‬ ‫االلماجحتتيم�ا�عجاتعتدالمعاجتمم�علياًة‬ ‫حقوقه��م في ظ��ل التزامه��م بقوانينه��ا‬ ‫كل ما يهدد النسيج المجتمعي‪.‬‬ ‫والمهنية وشريكًا‬ ‫وأنظمته��ا‪ ،‬بعي ًدا عن أي تمييز عنصري‬ ‫رئي ًس��ا للحكوم��ة في دع��م الخط��ط‬ ‫‪38‬‬

‫المملكة تولي قضايا حقوق الإن�س�ان اهتمام ًا خاصا ًعلى‬ ‫المستويين المحلي والدولي انطلا ًقا من التزامها بتطبيق الشريعة‬ ‫الإسلامية السمحة التي تدعو إلى التسامح والعدالة والمساواة‬ ‫الدول الأوربية والأمريكية والآس��يوية‬ ‫ •حقوق المتقاعدين‪.‬‬ ‫• ف�ي ال�ب�داي�ة ن��ود م�ن سعادتكم‬ ‫والعربية‪ ،‬ومنظمات دولية‪ ،‬وجامعات‪،‬‬ ‫ •الحق في السكن‪.‬‬ ‫ومراكز لحقوق الإنسان لتبادل وجهات‬ ‫ •ادخ��ال تعلي��م حق��وق الإنس��ان في‬ ‫تسليط الضوء على الدور الذي تقوم‬ ‫النظ��ر معها بش��أن القضايا الحقوقية‪،‬‬ ‫مؤسسات التعليم العالي‪.‬‬ ‫وبيان وجه��ة النظر بش��أنها وبما يدعم‬ ‫ •تصحيح أوضاع العمالة الوافدة والآثار‬ ‫به الجمعية والأنشطة التي تقدمها‪،‬‬ ‫وجهة نظر المملكة في مثل هذه القضايا‪.‬‬ ‫المترتبة عليها‪.‬‬ ‫وأبرز المبادرات التي أطلقتها‪ ،‬لتعزيز‬ ‫• شهدت المملكة خ�الل السنوات‬ ‫ •اقتراح مش��روع نظ��ام لحماية مرضى‬ ‫الماضية تحولات نوعية وإصلاحات‬ ‫حماية حقوق الإنسان؟‬ ‫ج�ذري�ة عبر منظومة م�ن الأنظمة‬ ‫متلازمة العوز المناعي‪.‬‬ ‫والأوامر والقرارات التي تعمل على‬ ‫ •اقتراح مشروع نظام لحماية المستهلك‪.‬‬ ‫الجمعي��ة الوطنية لحقوق الإنس��ان تقوم‬ ‫تحقيق التعايش والمساواة وحماية‬ ‫ •إج��راء دراس��ة ع��ن م��دى انس��جام‬ ‫بدور هام وفعال في حماية حقوق الانسان‬ ‫ح�ق�وق الإن��س��ان ب�ي�ن المواطنين‬ ‫الأنظمة السعودية مع اتفاقيات حقوق‬ ‫وتعزيزها والعمل على نش��ر ثقافتها بين‬ ‫كافة‪ ،‬كيف يرى سعادتكم انعكاس‬ ‫المواطن والمس��ؤول على حد سواء‪ ،‬بداية‬ ‫هذه الأنظمة على تحسين الصورة‬ ‫الإنسان الرئيسة‪.‬‬ ‫م��ن تلقيه��ا الش��كاوى المتعلقة بحقوق‬ ‫ال�ذه�ن�ي�ة للمملكة خ��ارج�� ًي��ا ورف��ع‬ ‫ •إج��راء دراس��ة ع��ن إلغ��اء أح��كام‬ ‫الإنس��ان‪ ،‬ثم قيامها بدورها في التحقق‬ ‫تصنيفها في سجل حقوق الإنسان؟‬ ‫الكفال��ة وتصحي��ح العلاق��ة ب�ين‬ ‫من صحته��ا واتخاذ الإجراءات النظامية‬ ‫في ش��أنها ومن ذلك المتابعة مع الجهات‬ ‫ت��ولي المملك��ة قضايا حقوق الإنس��ان‬ ‫صاحب العمل والعامل الوافد‪.‬‬ ‫المختصة لحل الشكوى أو إزالة أسبابها‬ ‫اواهلت��مادومًالي‪،‬خاوذصل����ا ًكعالنىطاللما ًقسا��مت�و�ينينالاتلمزاحملهاي‬ ‫ •إجراء دراس��ة ع��ن الص��ورة الذهنية‬ ‫أو تق��ديم الاستش��ارة وال��رأي القانوني‬ ‫بتطبيق الش��ريعة الإس�لامية السمحة‪،‬‬ ‫ال�تي تدع��و إلى التس��امح والعدال��ة‬ ‫لحقوق الإنسان في المملكة‪.‬‬ ‫بشأنها مباشرة في حينه‪.‬‬ ‫والمس��اواة‪ ،‬وس��يادة القانون‪ ،‬وفي سبيل‬ ‫ •إج��راء دراس��ة ع��ن حق الإنس��ان في‬ ‫فالجمعي��ة تتلقى تصنيف��ات عديدة من‬ ‫ذلك تم اتخ��اذ العديد م��ن الإجراءات‪،‬‬ ‫القضاي��ا والبلاغ��ات‪ ،‬مث��ل القضاي��ا‬ ‫ومن ضمنها ما نصت عليه المادة ‪ 26‬من‬ ‫العيش في بيئة سليمة‪.‬‬ ‫العمالية‪ ،‬وقضايا الأحوال الش��خصية‪،‬‬ ‫النظام الأساس��ي للحكم والتي تؤكد‬ ‫ •إجراء دراس��ة عن أوضاع الأش��خاص‬ ‫وقضاي��ا الس��جناء‪ ،‬وقضاي��ا العن��ف‬ ‫عل��ى الت��زام المملك��ة بحماي��ة حقوق‬ ‫الأس��ري‪ ،‬ومنه��ا العن��ف ض��د الطفل‬ ‫الإنس��ان‪ ،‬ولا ش��ك أن تل��ك الق��رارات‬ ‫بلا هوية في المملكة‪.‬‬ ‫والمرأة‪ ,‬وقضاي��ا الأحوال المدنية‪ ،‬وتعمل‬ ‫كان من شأنها تحسين الصورة الذهنية‬ ‫ •حق الإنسان في العيش الكريم‪.‬‬ ‫الجمعي��ة عل��ى إص��دار تقرير س��نوي‬ ‫للمملك��ة خارجي��ًا‪ ،‬وق��د أزال��ت عن‬ ‫ •إبداء الرأي والمش��اركة في مناقش��ة‬ ‫يتضم��ن جمي��ع الإحصائي��ات الخاصة‬ ‫كاهل المملكة العدي��د من الانتقادات‬ ‫العديد من مش��اريع الأنظمة واللوائح‬ ‫بجميع القضايا التي ترد للجمعية‪ ،‬ويتم‬ ‫الدولية التي تثار بهدف النيل من سمعتها‬ ‫نش��ر ه��ذا التقرير ويت��اح الاطلاع عليه‬ ‫في التقارير والمحافل الدولية الحقوقية‪،‬‬ ‫والتنظيمات‪.‬‬ ‫أيض��ًا م��ن خ�لال الموق��ع الإلكتروني‬ ‫وقد تمكن��ت المملكة من الفوز بمقعد‬ ‫كما تق��وم الجمعية بزيارات الس��جون‬ ‫في مجل��س حقوق الإنس��ان التابع للأمم‬ ‫ودور التوقي��ف واس��تقبال ومتابعة آلاف‬ ‫للجمعية (‪.)www.nshr.org.sa‬‬ ‫المتحدة منذ عام ‪2017‬م وحتى ‪2020‬م‪.‬‬ ‫العلق��ضىاإي�ي�اجاادلتايلحتلرودلاالليمنهااس�س��ب�نةولًيها��‪،‬اووتتعقمومل‬ ‫وتتعدد الوسائل التي تتلقى بها الجمعية‬ ‫ولا ش��ك أن الفت��رة الماضي��ة تمي��زت‬ ‫بتنظيم العديد من الأنش��طة التثقيفية‪،‬‬ ‫البلاغات وذلك إما بالحضور الشخصي‬ ‫بص��دور العديد من الأنظمة والقرارات‪،‬‬ ‫كالن��دوات وال��دورات وورش العم��ل‬ ‫لمقر الجمعي��ة الرئيس أو أح��د فروعها‬ ‫وخاص��ة في مجال تمكين المرأة‪ ،‬ومنها‬ ‫المتعلقة بحقوق الإنسان‪ ،‬وتصدر العديد‬ ‫بالمناط��ق‪ ،‬أو م��ن خ�لال الهات��ف‪ ،‬أو‬ ‫الس��ماح بقيادة السيارة‪ ،‬وتوليها العديد‬ ‫م��ن المطوي��ات والكتيبات والنش��رات‬ ‫الفاك��س‪ ،‬أو البري��د الإلكتروني‪ ،‬أو‬ ‫التوعوية المتعلقة بحقوق الإنس��ان‪ ,‬كما‬ ‫من خلال تعبئة نموذج الشكوى الموجود‬ ‫من المناصب القيادية في البلاد‪.‬‬ ‫تس��تقبل العدي��د م��ن الوفود وال��وزراء‬ ‫الس��فراء والبرلماني�ين م��ن العدي��د من‬ ‫على موقع الجمعية الإلكتروني‪.‬‬ ‫وق��د أطلق��ت الجمعي��ة العدي��د م��ن‬ ‫المبادرات التي من ش��انها تعزيز وحماية‬ ‫حق��وق الإنس��ان في المملكة وقد تحقق‬ ‫جزء كبير منها على أرض الواقع ومنها‪:‬‬ ‫العالدعدد‪0‬د‪8.4‬ر‪3‬ب‪.‬يع اشلآواخرل‪11444412‬هـهـ‪..‬دييونسيموبر‪22002200‬مم ‪39‬‬

‫تس��عى الجمعية دائمًا لخلق الشراكات‬ ‫نص نظ��ام العمل على أنه يمتنع صاحب‬ ‫• ي�ع�م�ل ف��ي ال�م�م�ل�ك�ة ن��ح��و ‪10‬‬ ‫حــــــــــــوار‬ ‫مع الجهات ذات العلاقة بحقوق الإنسان‪،‬‬ ‫العمل عن كل قول أو فعل يمس كرامة‬ ‫ملايين واف�د من كافة دول العالم‬ ‫ولدين��ا بالفع��ل ش��راكات ومذكرات‬ ‫العمال أو دينهم‪ .‬وأن يعطي العمال الوقت‬ ‫ينتمون لديانات وثقافات مختلفة‪،‬‬ ‫تفاهم موقعة م��ع الكثير من الجهات‪،‬‬ ‫اللازم لممارسة حقوقهم المنصوص عليها‬ ‫ه�ل لمستم أي�ة م�ه�ددات لسلامة‬ ‫وجمعيات ومؤسسات المجتمع والمنظمات‬ ‫في النظام دون الحس��م من أجورهم لقاء‬ ‫التعايش المجتمعي بينهم وبين‬ ‫الحقوقية الاقليمية الدولية والتي تهدف‬ ‫لنش��ر ثقافة حقوق الانسان والعمل على‬ ‫هذا الوقت‪.‬‬ ‫المواطنين خلال الأعوام الماضية؟‬ ‫تعزيزها‪.‬‬ ‫• تصدت المملكة لفايروس كورونا‬ ‫تع��د المملك��ة قبل��ة لجمي��ع مس��لمي‬ ‫بعدد من الإج��راءات التي لم تفرق‬ ‫الع��الم‪ ،‬ويف��د إليها كل ع��ام ملايين‬ ‫• جاءت المملكة في ترتيب متقدم‬ ‫فيها بين مواطن ومقيم‪ ،‬ليضاف‬ ‫الاش��خاص لأداء الحج والعمرة‪ ،‬كما‬ ‫في التقرير الخاص بمكافحة الاتجار‬ ‫ذلك إلى دورها الريادي في كل ما‬ ‫يف��د إليها ملاي�ين الأش��خاص من غير‬ ‫بالأشخاص من المستوى الثالث إلى‬ ‫ي�خ�دم الإنسانية جمعاء‪ ،‬ف�ي ظل‬ ‫المس��لمين بهدف العمل أو الاس��تثمار أو‬ ‫المستوى الثاني (‪ )w‬في التقرير‬ ‫اهتمام العديد من الدول بالاقتصاد‬ ‫التجارة أو الزيارة او السياحة‪ ،‬والجميع‬ ‫المتعلق بتصنيف ال�دول في مجال‬ ‫ع�ل�ى ح�س�اب الإن��س��ان‪ ،‬ف�م�ا هي‬ ‫يتمت��ع بكاف��ة حقوقه في ظ��ل التزامه‬ ‫مكافحة الاتجار بالأشخاص الصادر‬ ‫الدروس التي بعثتها المملكة للعالم‬ ‫بقوانين المملك��ة وأنظمتها‪ ،‬ولم نلمس‬ ‫عن وزارة الخارجية الامريكية‪ ،‬ماذا‬ ‫فيما يتعلق بحماية حقوق الإنسان‬ ‫أية مهددات لس�لامة التعايش المجتمعي‬ ‫يمثل لكم هذا الإنجاز؟ وما هي أبرز‬ ‫والتي يأتي في أولوياتها حق الحياة‬ ‫بينهم وبين المواطنين الس��عوديين بل على‬ ‫العك��س من ذلك فالش��عب الس��عودي‬ ‫جهود الجمعية في هذا المجال؟‬ ‫والصحة؟‬ ‫ش��عب مضياف ويبني أف��راده صداقات‬ ‫مع الآخري��ن‪ ،‬ولم نرصد خلال الأعوام‬ ‫تبذل المملكة جهودًا متواصلة ومستمرة‬ ‫لا ش��ك أن المملك��ة بعثت رس��الة إلى‬ ‫الماضية أي اضطه��اد أو تمييز عنصري‬ ‫لمكافحة جرائم الاتجار بالأش��خاص‪،‬‬ ‫العالم مفاده��ا أنها قادرة‪ ،‬بفضل الله‪،‬‬ ‫بس��بب الدي��ن أو الع��رق أو الثقاف��ة أو‬ ‫انطلاقًا من التزامها بأحكام الش��ريعة‬ ‫ثم بحكم��ة قيادته��ا الرش��يدة‪ ،‬عل��ى‬ ‫الإس�لامية ال�تي تحرم كل أش��كال‬ ‫إدارة الأزمات أي�اً كان نوعها‪ ،‬وأن من‬ ‫الجنس‪.‬‬ ‫الامته��ان لكرام��ة الإنس��ان‪ ،‬وتؤكد‬ ‫أولوياته��ا الحفاظ على حقوق الإنس��ان‬ ‫عل��ى احترامه وحفظ حقوقه كما تقوم‬ ‫بغض النظر عن جنس��ية هذا الانس��ان‬ ‫ال�ف�ت�رة الماضية‬ ‫المملكة بإصدار التش��ريعات والأنظمة‬ ‫مواطًن��ا كان أم أجنبي��ًا‪ .‬والح��ق في‬ ‫تميزت بصدور العديد‬ ‫لمحارب��ة جرائ��م الاتجار بالأش��خاص‪،‬‬ ‫الصحة يأتي في مقدمة هذه الحقوق ولذا‬ ‫من الأنظمة والقرارات‬ ‫ب��ل حرصت عل��ى بذل الجه��ود اللازمة‬ ‫أولكوتروالنم��مال‪ ،‬وك��سة��اخهرتمتا ًماكلكابليإًرما بكجاانئياحتة‬ ‫وخ��اص��ة ف��ي م�ج�ال‬ ‫لتطبيق هذه الأنظمة والالتزام بها وإيجاد‬ ‫لمكافحته‪ ،‬ليس على المستوى الوطني‪،‬‬ ‫تمكين ال�م�رأة ومنها‬ ‫الآلي��ات التنفيذية ال�تي تضمن تفعيلها‪.‬‬ ‫بل أي ًضا على المس��توى الدولي من خلال‬ ‫ال��س��م��اح ب�ق�ي�ادت�ه�ا‬ ‫ولا شك أن الترتيب السابق للمملكة بل‬ ‫دعم منظمة الصح��ة العالمية لتمكينها‬ ‫ال���س���ي���ارة وت�ول�ي�ه�ا‬ ‫والحالي أي ًضا في تقارير وزارة الخارجية‬ ‫من الوف��اء بالتزاماتها في هذا الش��أن‪،‬‬ ‫العديد من المناصب‬ ‫الامريكية لا يعك��س الواقع والجهود‬ ‫ولم تفرق المملكة في تعاملها مع مرضى‬ ‫التي تبذل في المملكة لمكافحة الاتجار‬ ‫ف�يروس كورونا ب�ين مواط��ن ومقيم؛‬ ‫القيادية‬ ‫بالأش��خاص بكافة صورة‪ ،‬وقد أبلغنا‬ ‫فعالج��ت الجميع مجاًن��ا‪ ،‬ولم تكتفي‬ ‫الجهات الامريكية بذلك‪ ،‬وطالبنا بأن‬ ‫بذلك بل أق��رت تعوي ًضا لذوي من يتوفى‬ ‫والحرية الدينية مكفولة لغير المسلمين‬ ‫تبنى مثل ه��ذه التقارير عل��ى معلومات‬ ‫من القطاع الطبي بس��بب هذا الفيروس‬ ‫في المملك��ة‪ ،‬فلي��س هن��اك م��ا يمنع‬ ‫موثق��ة ولي��س فقط على م��ا يرصد من‬ ‫م��ن ممارس��تهم لطقوس��هم الدينية في‬ ‫الصحافة أو ينقل عن بعض الأش��خاص‬ ‫سواء أكان سعوديًا أم غير سعودي‪.‬‬ ‫أماكنه��م ومنازلهم الخاص��ة‪ ،‬وبما لا‬ ‫الذي��ن قد لا تك��ون لديه��م المعلومات‬ ‫يصطدم مع أحكام الشريعة الإسلامية‬ ‫كامل��ة أو يكون لهم ه��وى أو مصلحة‬ ‫• ه��ل ي�م�ك�ن ال��ت��ع��رف ع�ل�ى أب��رز‬ ‫وقيم ومبادئ وثقافة المجتمع السعودي‪،‬‬ ‫المشاريع أو البرامج المستقبلية‬ ‫فيما ذكروه‪.‬‬ ‫التي تعكف الجمعية على تنفيذها‬ ‫ولا يهدد الأمن والسلم الاجتماعي‪.‬‬ ‫والجمعية تس��اهم في مكافحة الاتجار‬ ‫بالشراكة مع القطاعات الأخرى في‬ ‫وتحظر أنظمة المملكة بش��ك ٍل خاص‬ ‫بالأش��خاص بكافة ص��وره‪ ،‬وتتابع أي‬ ‫التميي��ز الديني في مج��ال العمل‪ ،‬حيث‬ ‫حالات قد ترصد هن��ا أو هناك‪ ،‬وتعمل‬ ‫مجال ثقافة حقوق الإنسان؟‬ ‫على إزالة أس��باب وجوده بالتنس��يق مع‬ ‫‪40‬‬

‫القحطاني‪ :‬رئاسة أمن الدولة ووزارة الداخلية أكثر الجهات الحكومية تعاونًا فيما يخص الموضوعات والقضايا التي ترد للجمعية حول حقوق الإنسان‬ ‫نرى أن مؤسس��ات المجتم��ع تعد عاملا‬ ‫رغ���م وج����ود نحو‬ ‫الجه��ات ذات العلاق��ة‪ ،‬ويلاح��ظ أن‬ ‫أساس��يًا في تلبية الاحتياجات المجتمعية‬ ‫‪ 10‬ملايين واف��د من‬ ‫هيئ��ة حق��وق الإنس��ان تقوم ب��دور هام‬ ‫ودالعممهنايلةخ‪،‬طوطشراليمجتكًامعريئةي‪ً،‬ساولتلنوحع نكوشامةطافتي‬ ‫ك��اف��ة دول ال�ع�ال�م‬ ‫في ه��ذا الش��أن‪ .‬كم��ا أن الجمعي��ة‪،‬‬ ‫عمل تلك المؤسسات واستهدافها العديد‬ ‫في المملكة ينتمون‬ ‫وإيمانًا منها بال��دور التوعوي والتثقيفي‬ ‫م��ن الش��رائح والفئ��ات الاجتماعية قد‬ ‫ل��دي��ان��ات وث��ق��اف��ات‬ ‫في ه��ذا الجان��ب‪ ،‬تحرص عل��ى إقامة‬ ‫س��اهم في انتشار خدماتها‪ ،‬حيث تشمل‬ ‫م�خ�ت�ل�ف�ة ل��ك��ن��ن��ا ل�م‬ ‫العدي��د من المحاضرات والندوات وورش‬ ‫أنش��طتها مح��دودي الدخ��ل‪ ،‬وذوي‬ ‫نلمس أي��ة م�ه�ددات‬ ‫العمل مع الجه��ات ذات العلاقة بحماية‬ ‫الإعاقة والمرضى والفقراء والمس��اكين‬ ‫ل��س�الم��ة ال�ت�ع�اي�ش‬ ‫الأش��خاص‪ ،‬وكان��ت آخر مش��اركة‬ ‫والأرامـ��ل والمطلق��ات‪ ،‬والمقبل�ين على‬ ‫ال�م�ج�ت�م�ع�ي بينهم‬ ‫للجمعي��ة‪ ،‬ح��ول موض��وع الاتج��ار‬ ‫الزواج‪ ،‬والسجناء وأس��رهم‪ ،‬والأيتام‪،‬‬ ‫بالأش��خاص‪ ،‬المحاضرة‪ ،‬ال�تي أقيمت‬ ‫والمس��نين‏والصح��ة والتعلي��م والأبحاث‬ ‫وبين المواطنين‬ ‫العام الماضي بالتعاون مع شرطة منطقة‬ ‫والخدم��ات الاجتماعي��ة والبيئ��ة‪،‬‬ ‫عس�ير‪ ،‬حضره��ا العدي��د م��ن ضباط‬ ‫والإس��كان والحماي��ة الاجتماعي��ة‬ ‫• كيف يرى سعادتكم دور مؤسسات‬ ‫وأف��راد القطاع��ات الأمني��ة المختلف��ة‬ ‫والإرش��اد الأس��ري والدعوة والإرش��اد‬ ‫المجتمع كجمعية ح�ق�وق الإن�س�ان‬ ‫بالمنطق��ة‪ ،‬وتناولت تلك المحاضرة بعض‬ ‫الدي�ني‪ ،‬والثقافة والترفي��ه والخدمات‬ ‫وغيرها من المنظمات في تحقيق‬ ‫العناص��ر الهامة في مكافح��ة الاتجار‬ ‫الاجتماعي��ة‪ ،‬والبيئ��ة‪ ،‬كم��ا تق��وم‬ ‫رؤية ‪ 2030‬في تعزيز قيم التعايش‬ ‫بالأش��خاص‪ ،‬كإجبار ال ُقصر والنساء‬ ‫مؤسس��ات المجتمع وخاصة المتخصصة‬ ‫عل��ى الأعمال المخالف��ة للنظام‪ ،‬وتأجير‬ ‫في مج��ال حق��وق الإنس��ان كالجمعية‬ ‫المجتمعي؟‬ ‫وإعارة الخدم والس��ائقين وما بحكمهم‬ ‫الوطني��ة لحق��وق الإنس��ان بالدفاع عن‬ ‫واس��تغلال الأطفال والنس��اء في أعمال‬ ‫حقوق الإنس��ان وصيانتها‪ ،‬وهذا التنوع‬ ‫التسول‪.‬‬ ‫العالدعدد‪0‬د‪8.4‬ر‪3‬ب‪.‬يع اشلآواخرل‪11444412‬هـهـ‪..‬دييونسيموبر‪22002200‬مم ‪41‬‬

‫الحرية الدينية مكفولة لغير المسلمين في المملكة وليس هناك‬ ‫حــــــــــــوار‬ ‫ما يمنع من ممارستهم لطقوسهم بما لا يصطدم مع أحكام الشريعة‬ ‫الإسلامية ولا يهدد الأمن والسلم الاجتماعي‬ ‫في الأنش��طة يعط��ي ه��ذه المؤسس��ات‬ ‫والجمعي��ات وظائف مختلف��ة وهامة في‬ ‫المجتمع‪ ،‬ويس��اعد الجهات الحكومية‬ ‫على الوفاء بالتزاماتها‪ ،‬مما يساعد على‬ ‫تحقيق رؤي��ة المملكة ‪ 2030‬ويعزز قيم‬ ‫التعايش المجتمعي‪.‬‬ ‫القحطاني‪ :‬جميع من يعيشون على أرض المملكة يتمتعون بكافة حقوقهم‬ ‫• ت��ردد بعض المنظمات الخارجية‬ ‫م��زاع��م ب��أن ه�ن�اك ان�ت�ه�اك�ات بحق‬ ‫نستقبل أي شكاوى أو تظلمات من ذوي‬ ‫المختص��ة لا توقف أحدًا من المواطنين أو‬ ‫بعض الموقوفات والموقوفين في‬ ‫هؤلاء الأش��خاص‪ ،‬ونعمل على متابعتها‬ ‫المقيم�ين أو الزائري��ن إلا عل��ى الأعمال‬ ‫المملكة‪ ،‬م�ا ه�و رد الجمعية على‬ ‫مع الجه��ات ذات العلاق��ة‪ .‬ونحرص في‬ ‫التي تش��كل خرقًا للقوان�ين والأنظمة‬ ‫تلك الافتراءات والمزاعم وما هي‬ ‫االلجحقموعيق�ة� ديائواًمل��قاانأ��نوينبيق‪،‬ىواأللاعمتتلدافيخ إلطماعرهه‬ ‫المعم��ول به��ا في المملكة‪ .‬وم��ن ثم فإن‬ ‫أبرز المشاريع المستقبلية في هذا‬ ‫الموقوفين والموقوفات نسب لهم ارتكاب‬ ‫الجانب لتوضيح ال�ص�ورة الحقيقية‬ ‫الأهداف أو الأغراض سياسية‪.‬‬ ‫بعض الاعمال وس��يتم محاكمتهم أمام‬ ‫لأوضاع السجون في المملكة؟‬ ‫• هل يلمس سعادتكم من الجهات‬ ‫القضاء وما يقرره القضاء ينفذ‪.‬‬ ‫نود في ه��ذا الجانب أن نوضح أن تدخل‬ ‫المختصة والحكومية تعاون ًا فيما‬ ‫م�����ؤس�����س�����ات‬ ‫بع��ض ال��دول والمنظم��ات الخارجي��ة‬ ‫ال���م���ج���ت���م���ع ت��ق��وم‬ ‫في مث��ل ه��ذه القضاي��ا يع��د تدخلاً في‬ ‫يخص قضايا حقوق الإنسان التي‬ ‫ب���وظ���ائ���ف م�خ�ت�ل�ف�ة‬ ‫الش��ؤون الداخلية للدول��ة‪ ،‬وقد يعرقل‬ ‫وهامة في المجتمع‬ ‫ه��ذا التدخ��ل شم��ول بع��ض الموقوفين‬ ‫تحتاج لمتابعة من قبلكم أو تصلكم؟‬ ‫وه��ي ش�ري�ك رئيس‬ ‫والموقوف��ات بالعفو‪ ،‬وتح��رص الجمعية‬ ‫للحكومة في الوفاء‬ ‫عل��ى زي��ارة الس��جون‪ ،‬والاط�لاع على‬ ‫وماهي أهم تلك الجهات التي لها‬ ‫ب��ال��ت��زام��ات��ه��ا ودع��م‬ ‫أوض��اع الس��جناء‪ ،‬والتأك��د من أنهم‬ ‫خططها مما يساعد‬ ‫يحظ��ون برعاي��ة متكامل��ة‪ ،‬كم��ا‬ ‫الدور في تسهيل أعمال الجمعية؟‬ ‫ع��ل��ى ت�ح�ق�ي�ق رؤي���ة‬ ‫تح��رص الجمعي��ة عل��ى أن يك��ون‬ ‫هن��اك محاكم��ات عادل��ة للموقوفين‬ ‫نلمس بش��كل ع��ام تجاوبًا جي��دًا من‬ ‫المملكة ‪2030‬‬ ‫ذمالزتماةلعباللارق�د�ةعل‪،‬ىعلا ًمساتبفأنس��اجرمايتع‬ ‫الجه��ات‬ ‫والموقوفات‪.‬‬ ‫الجه��ات‬ ‫ونح��ن في الجمعي��ة نطل��ب دائم��ا م��ن‬ ‫وتؤكد الجمعية على أنه وبموجب نظام‬ ‫الجمعية حيال أي شكوى أو تظلم وهذا‬ ‫المنظم��ات الدولي��ة تزويدنا بم��ا لديهم‬ ‫الإجراءات الجزائية فإنه لا يجوز القبض‬ ‫تنفي��ذًا للأوامر الس��امية الصادرة بهذا‬ ‫م��ن ادلة عل��ى صح��ة ادعاءاتهم لكي‬ ‫على أي إنس��ان أو تفتيش��ه أو توقيفه أو‬ ‫الش��أن والمبلغ��ة لهذه الجه��ات بضرورة‬ ‫يت��م متابعته��ا مع الجه��ات المختصة في‬ ‫س��جنه‪ ،‬إلا في الأحوال المنصوص عليها‬ ‫التع��اون مع الجمعي��ة لتس��هيل مهامها‬ ‫المملكة‪ ،‬والتأك��د من حقيقتها كما‬ ‫نظامًا‪ ،‬وألا يكون التوقيف أو الس��جن‬ ‫وتحقي��ق أهدافها‪ ،‬وفي حال لم تتجاوب‬ ‫إلا في الأماك��ن المخصصة لكل منهما‬ ‫الجه��ات الدني��ا يتم الرف��ع إلى الجهات‬ ‫وللمدة التي تحددها الس��لطة المختصة‪،‬‬ ‫العليا‪.‬‬ ‫والتأكي��د عل��ى حظر إي��ذاء المقبوض‬ ‫وتأتي رئاسة أمن الدولة ووزارة الداخلية‬ ‫علي��ه جس��ديًا أو معنوي��ًا أو تعريض��ه‬ ‫في مقدم��ة الجه��ات التي تح��رص على‬ ‫للتعذي��ب أو المعاملة المهين��ة للكرامة‪،‬‬ ‫الوف��اء بما يدخ��ل في اختصاصاتها من‬ ‫ووجوب الإبلاغ الفوري لكل من يقبض‬ ‫الموضوعات والقضايا التي ترد للجمعية‪.‬‬ ‫علي��ه أو يوقف بأس��باب القبض عليه أو‬ ‫توقيف��ه‪ ،‬إضاف��ة إلى حق��ه في الاتصال‬ ‫بمن ي��راه لإبلاغه‪ .‬واس��تنادًا للنصوص‬ ‫النظامية المذكورة آنفًا‪ ،‬فإن السلطات‬ ‫‪42‬‬

‫العالدعدد‪0‬د‪8.4‬ر‪3‬ب‪.‬يع اشلآواخرل‪11444412‬هـهـ‪..‬دييونسيموبر‪22002200‬مم ‪43‬‬

‫يتعايش المسجد بجانب الكنيسة والكنيس‬ ‫نماذج مدن في التعايش‬ ‫مدينة الجديدة‬ ‫المغربية ‪..‬‬ ‫عندما يجمع الحوار الثقافي والتعايش‬ ‫الديني بين الحضارات الإنسانية المختلفة‬ ‫محمد الإدريسي‬ ‫الكت��اب والروائيين والفلاس��فة (عبد‬ ‫\"مازاكان‪ ،‬مازاغاو‪ ،‬مازيغن‪ ،‬البريجة‪،‬‬ ‫الكب�ير الخطيبي‪ ،‬ادريس الش��رايبي‪،‬‬ ‫المهدوم��ة\"‪ ،‬وغيره��ا‪ ،‬كلها تس��ميات‬ ‫ط��ه عبد الرحم��ان‪ ،)...‬وتتميز بمناخها‬ ‫تاريخي��ة لنف��س المدين��ة عل��ى امت��داد‬ ‫المعت��دل وجغرافيته��ا البحري��ة المطل��ة‬ ‫المحط��ات التاريخي��ة ال�تي م��رت به��ا‬ ‫عل��ى المحي��ط الأطلس��ي‪ .‬بالإضافة إلى‬ ‫خ�لال الق��رون الماضي��ة‪ُ .‬تع��رف مدينة‬ ‫ذل��ك‪ ،‬لطالما كانت المدينة مجالا هادئا‬ ‫الجدي��دة بكونه��ا عاصم��ة منطق��ة‬ ‫وبديعا للتعاي��ش الديني والحوار الثقافي‬ ‫دكال��ة وأحد أه��م المراك��ز الثقافية‬ ‫الهادئة بالمغرب ال�تي أنجبت العديد من‬ ‫الكوني‪.‬‬ ‫‪44‬‬

‫الجديدة واحدة من أهم المدن العربية الهادئة التي خ ّطت مبادئ‬ ‫التعايش والتسامح الديني ودافعت عن التعددية الثقافية وحافظت على‬ ‫مختلف أشكال وتمظهرات التراث التاريخي والمعماري للإنسانية‬ ‫تراث إنساني‬ ‫المغاربة \"لبريجة\"‪ ،‬المهدومة ثم الجديدة‪.‬‬ ‫شيء من التاريخ‬ ‫وقد لعبت مدينة الجديدة دورا اقتصاديا‬ ‫إن ه��ذا التعايش الدي�ني والثقافي ليس‬ ‫واس��تراتيجيا في الرب��ط ب�ين المغ��رب‬ ‫تع��ود بدايات تأس��يس مدين��ة الجديدة‬ ‫ولي��د اليوم‪ ،‬فبع��د مغ��ادرة البرتغاليين‬ ‫الأقص��ى وأوروبا طيلة القرون الخمس��ة‬ ‫إلى القرن السادس عش��ر الميلادي على‬ ‫لمدينة الجديدة أمر السلطان مولاي عبد‬ ‫الماضي��ة‪ ،‬إلا أنه��ا كان��ت كذل��ك‬ ‫يد البرتغاليين الذين جعلوا منها مستقرا‬ ‫الرحمان بإعادة إعمار المدينة مع الحفاظ‬ ‫مرك��زا للح��وار الثق��افي والتعاي��ش‬ ‫لهم منذ سنة ‪ 1514‬للميلاد‪ .‬تبعا لذلك‪،‬‬ ‫على المع��الم البرتغالية والإس��بانية (من‬ ‫الدي�ني بين مختلف الديانات الس��ماوية‬ ‫تحولت المدينة مع مرور الوقت إلى نقطة‬ ‫كنائس ودور عبادة‪ ،‬قصبات‪ ،‬منازل‪)...‬‬ ‫والحضارات الإنس��انية ال�تي مرت بها‪.‬‬ ‫التقاء وح��وار بين الحض��ارات المختلفة‬ ‫بوصفها تراثا إنس��انيا بالأس��اس‪ .‬لهذا‪،‬‬ ‫وإلى الي��وم‪ ،‬مازال��ت البنايات التاريخية‬ ‫(البرتغالي��ة‪ ،‬الاس��بانية‪ ،‬الفرنس��ية‪)...‬‬ ‫تم إنشاء المس��اجد إلى جانب الكنائس‬ ‫والهندس��ة المعمارية الفريدة شاهدا على‬ ‫وحافظت على غناها وتعدديتها المعمارية‪،‬‬ ‫في احت��رام ت��ام للت��راث الثق��افي المادي‬ ‫درج��ة التس��امح الديني بين الإس�لام‪،‬‬ ‫الأثري��ة‪ ،‬الثقافي��ة والتاريخي��ة‪ .‬فضلا‬ ‫واللام��ادي للحضارات الإنس��انية التي‬ ‫المسيحية واليهودية‪ :‬يتعايش‪ ،‬إلى اليوم‪،‬‬ ‫ع��ن ذلك‪ ،‬ظل��ت تحمل أسم��اء مختلفة‬ ‫تعاقب��ت على المدينة من جهة‪ ،‬ومن أجل‬ ‫المسجد بجانب الكنيسة والكنيس في‬ ‫باختلاف المرجعي��ات الثقافية لقاطنيها‪:‬‬ ‫ضمان ح��ق باقي الديانات في ممارس��ة‬ ‫ج��و روحاني بديع قوامه قبول الاختلاف‬ ‫أطل��ق عليها البرتغاليون اس��م \"مازاغاو\"‬ ‫ش��عائرها الدينية من جهة أخرى‪ .‬نتيجة‬ ‫سماها الاسبان (‪ ،)Mazagón‬وعرفها‬ ‫لذلك‪ ،‬تكون الجدي��دة واحدة من أهم‬ ‫والتعددية الثقافية‪.‬‬ ‫الفرنس��يون باس��م \"مازاغ��ان\" واسماها‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪45‬‬

‫تتناغم ال�دي�ان�ات‬ ‫نماذج مدن في التعايش‬ ‫الثلاث بمدينة الجديدة‬ ‫وت�ت�ف�اع�ل م��ع بعضها‬ ‫البعض ثقافيا معماريا‬ ‫وهوياتيا مش ّكلة لوحة‬ ‫ثقافية ش��اه��دة على‬ ‫أص�ال�ة قيم التعايش‬ ‫الديني والحوار الثقافي‬ ‫التي تعود إل�ى مئات‬ ‫السنين‬ ‫فإن تعاي��ش المنازل والم��زارات والمقاهي‬ ‫المدينة طيل��ة القرون الماضية‪ .‬فضلا عن‬ ‫المدن العربي��ة الهادئة التي خ ّطت مبادئ‬ ‫المسيحية بجانب نظيرتها المغربية صورة‬ ‫ذلك‪ ،‬أطلق اس��م \"الحي البرتغالي\" على‬ ‫التعايش والتس��امح الدي�ني ودافعت عن‬ ‫حديثة م��ن الحوار الثق��افي والحضاري‬ ‫المنطقة التي تضم بقايا القلعة البرتغالية‬ ‫التعددية الثقافية وحافظت على مختلف‬ ‫أش��كال وتمظهرات الت��راث التاريخي‬ ‫العابر للحدود الثقافية الضيقة‪.‬‬ ‫والسور البحري المحيط بالمدينة‪.‬‬ ‫والمعماري للإنسانية‪.‬‬ ‫في المرحل��ة الثاني��ة‪ ،‬اقت��رن الحض��ور‬ ‫الوجود المسيحي في الجديدة‬ ‫الحضور اليهودي‬ ‫المس��يحي بعهد الحماية‪ .‬اتخذ المعمرون‬ ‫وطالم��ا ارتب��ط الحض��ور المس��يحي في‬ ‫بالمدينة‬ ‫من الحي البرتغالي مس��تقرا لهم وشيدوا‬ ‫المدين��ة بث�لاث مراح��ل رئيس��ة‪ :‬أولا‪،‬‬ ‫به المن��ازل والمعابد الديني��ة‪ ،‬إلى جانب‬ ‫الوجود البرتغالي والإسباني خلال القرون‬ ‫بداء‪ ،‬يش��كل اليهود ج��زءا من الهوية‬ ‫اليه��ود المغارب��ة‪ .‬حافظ��ت الكنائ��س‬ ‫الوس��طى‪ .‬ثانيا‪ ،‬الوجود الفرنسي خلال‬ ‫المغربي��ة الضارب��ة في الق��دم ويحضون‬ ‫المس��يحية لعقود على طقوسها وتعايشت‬ ‫الق��رن الماضي‪ .‬ثالثا‪ ،‬الوجود المس��يحي‬ ‫بمكان��ة خاص��ة في المخي��ال الثق��افي‬ ‫م��ع المس��جد والكني��س لتخل��ق لوحة‬ ‫والأجنبي راهنا‪.‬‬ ‫المحلي؛ لطالما ارتبطت شخصية \"العطار\"‬ ‫بديعة عنوانها التعايش الديني والتسامح‬ ‫في المرحل��ة الأولى‪ ،‬ش��كلت المدين��ة‬ ‫بمك��ون اليهود المغارب��ة‪ .‬لهذا‪ ،‬يضرب‬ ‫الحض��اري‪ .‬مات��زال المدافن المس��يحية‬ ‫موطن��ا للمعمرين المس��يحيين ومركزا‬ ‫بهم المثل في مجال التجارة‪ .‬بالإضافة إلى‬ ‫دليلا قويا على الحضور المسيحي الوازن‬ ‫للحملات العسكرية على المنطقة‪ .‬وفقا‬ ‫ذلك‪ ،‬يتش��بث اليه��ود المغاربة بوطنيتهم‬ ‫طيلة ق��رون بالمنطقة وتحظى الكنائس‬ ‫للمؤرخ�ين‪ ،‬ش��هدت العديد م��ن المدن‬ ‫بوصفهم مغاربة بالدرجة الأولى‪ .‬بمدينة‬ ‫والمناطق الأثرية بالأولوية ضمن المسارات‬ ‫المغربي��ة حم�لات تبش�يرية قوية خلال‬ ‫الجديدة‪ ،‬يطلق عل��ى الحي البرتغالي –‬ ‫القرون الوس��طى‪ ،‬إلا أن ساكنة مدينة‬ ‫أو عل��ى الأقل جزء منه‪ -‬اس��م \"الملاح\"؛‬ ‫السياحية بالمدينة‪.‬‬ ‫بالديانة‬ ‫االلإجسد�ي�ل�ادمةيةق�ا�لمدن ُعظرمفةولامعبيالتشهش�م�بمعث‬ ‫علم��ا بأن \"الملاح\" يطلق بالمغرب على جل‬ ‫لم يختلف الحضور المسيحي الراهن عن‬ ‫الحفاظ‬ ‫الأحياء التي يقطنها اليهود المغاربة‪ .‬لذا‪،‬‬ ‫س��ابقه‪ .‬تعرف مدينة الجديدة حركية‬ ‫عل��ى روح التعاي��ش والتعددي��ة الثقافية‬ ‫يمكن القول بأن المنبع الأساس للتعايش‬ ‫اس��تقرار قوي��ة لفئ��ة المتقاعدي��ن م��ن‬ ‫تجاه المسيحيين‪ .‬عقب رحيل البرتغاليين‪،‬‬ ‫الدي�ني والح��وار الثقافي ب�ين اليهودية‬ ‫الجالي��ة الأوروبية المس��يحية واليهودية‪.‬‬ ‫ظلت المدين��ة فارغة لأزيد من خمس�ين‬ ‫والإس�لام يرج��ع إلى الهوي��ة الوطني��ة‬ ‫س��اهمت هذه الفئة في ترميم العديد من‬ ‫س��نة‪ .‬وبعد إعماره��ا‪ ،‬تم الحفاظ على‬ ‫المغربي��ة المش��تركة والإرث التاريخ��ي‬ ‫الرموز التاريخية للمدينة وحولت بعضها‬ ‫البناي��ات التراثي��ة والديني��ة المس��يحية‬ ‫ال��ذي يتغنى بالتس��امح والصفح والحور‬ ‫إلى م��زارات ومقاه��ي ومطاع��م تتغنى‬ ‫إلى اللحظ��ة الراهن��ة‪ .‬في الواقع‪ ،‬أثرت‬ ‫بطعم الحوار الثقافي والتس��امح الديني‪.‬‬ ‫العمارة البرتغالية والإيطالية في هندس��ة‬ ‫رديفا للإنسانية‪.‬‬ ‫إذا كانت مجاورة المس��جد للكنيس��ة‬ ‫حافظ اليه��ود على ارتباطه��م الهوياتي‬ ‫والكني��س رم��زا للتعاي��ش الدي�ني‪،‬‬ ‫‪46‬‬

‫نك��ون أم��ام فلس��فة عفوية وبس��يطة‬ ‫مدينة مسلمة‬ ‫بالمغ��رب عموما‪ ،‬ومدين��ة الجديدة على‬ ‫للإخاء الإنس��اني الذي نتعلم منه كثيرا‬ ‫وج��ه التحديد‪ ،‬من خلال المس��اهمة في‬ ‫من الدروس ونعالج من خلاله الانغلاقية‬ ‫بنفحة تعددية‬ ‫تثم�ين التراث الم��ادي واللامادي المحلي‪.‬‬ ‫وإذا كان��ت العدي��د م��ن الأس��ر ق��د‬ ‫ولوثة التطرف والعصبيات المختلفة‪.‬‬ ‫بطبيع��ة الحال‪ ،‬لطالما كانت س��اكنة‬ ‫استثمرت في المجال التجاري‪ ،‬على مدى‬ ‫مدين��ة الجدي��دة تدي��ن بالإس�لام منذ‬ ‫عق��ود‪ ،‬فقد رك��ز بعضه��م اليوم على‬ ‫فلسفة ثقافية‬ ‫قرون‪ ،‬إلا أن وجود الطوائف المس��يحية‬ ‫نموذج السياحة التراثية عبر المساهمة في‬ ‫هادئة‬ ‫واليهودي��ة لم يمن��ع من نس��ج علاقات‬ ‫تثمين وصيانة المواق��ع الأثرية والاحتفاء‬ ‫اجتماعي��ة تعددي��ة قائم��ة عل��ى روح‬ ‫أس��هم الح��وار التاريخ��ي ب�ين الأديان‬ ‫التعايش والتسامح الأصيل‪ .‬يتغنى التراث‬ ‫بإرثها التاريخي والتعددي‪.‬‬ ‫الثلاث��ة في تش��كيل وعي جمعي محلي‬ ‫الثقافي المحلي بالعدي��د من الحكايات‬ ‫بالرغم من موج��ة الهجرة نحو الأراضي‬ ‫بأهمي��ة قبول الاخت�لاف والانفتاح على‬ ‫التاريخي��ة التي تروي قص��ص علاقات‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬فرنس��ا والولايات المتحدة‬ ‫الأخر استنادا إلى محددات ثقافية ودينية‬ ‫صداق��ة‪ ،‬مصاه��رة وتع��اون اجتماعي‬ ‫الأمريكي��ة‪ ،‬طيل��ة الق��رن الماض��ي‪،‬‬ ‫كان‪ ،‬ولازال‪ ،‬له��ا الفض��ل الكبير في‬ ‫واقتص��ادي بين المس��لمين والمس��يحيين‬ ‫وال�تي كان له��ا دور كب�ير في تقليص‬ ‫تشكيل الروح التعددية لمدينة الجديدة‪.‬‬ ‫واليهود‪ .‬إن اس��تبطان التس��امح الديني‬ ‫الوجود اليهودي بمعظ��م المدن المغربية‪،‬‬ ‫عمل��ت القواف��ل التجاري��ة والحركية‬ ‫والح��وار الثق��افي يع��ود إلى ق��رون من‬ ‫ظل البع��ض متش��بثا بانتمائ��ه المغربي‬ ‫الاقتصادية على فتح المجال أمام التلاقح‬ ‫التعايش الاجتماعي بين الديانات الثلاث‬ ‫وحاف��ظ آخرون على أواصل الترابط مع‬ ‫الثق��افي ب�ين الأف��راد وتب��ادل الخبرات‬ ‫وينهل من القيم الإس�لامية والإنس��انية‬ ‫جيرانهم المغاربة‪ .‬لهذا‪ ،‬يتم إحياء العديد‬ ‫والتج��ارب والأفكار قبل تبادل الس��لع‬ ‫لينت��ج وعيا جمعيا تعدديا باس��م الإخاء‬ ‫من المناس��بات الديني��ة اليهودية بالمدينة‬ ‫والخدم��ات‪ .‬وبالتالي‪ ،‬تحولت س�يرورة‬ ‫والتس��امح الكوني‪ .‬حينما نتمثل صورة‬ ‫وإقام��ة الأنش��طة الثقافي��ة في ج��و من‬ ‫البي��ع والش��راء‪ ،‬على مدى ق��رون‪ ،‬إلى‬ ‫تاريخية لثلاثة أصدقاء يتجولون بدروب‬ ‫التعايش الدي�ني والثقافي العابر للحدود‬ ‫أخلاق وثقافة خاصة قائمة على التسامح‬ ‫المدينة ويل��ج كل منهم بيت عبادة لأداء‬ ‫الوطني��ة‪ .‬فضلا عن ذلك‪ ،‬يختار العديد‬ ‫والحوار والتعايش س��بلا رئيسة لاختراق‬ ‫الطقوس الدينية‪ ،‬الخاصة به‪ ،‬ويلتقيان‬ ‫من المتقاعدين الاستقرار بمدينة الجديدة‬ ‫مج��الات وثقاف��ات جدي��دة‪ .‬وفي الآن‬ ‫أمام ساحة يطل من خلالها المسجد على‬ ‫م��ن أجل اس��ترجاع ذكري��ات الطفولة‬ ‫نفس��ه‪ ،‬فرضت هذه السيرورة التفكير‬ ‫الكنيس��ة والكنيس‪ ،‬باس��م الس�لام‬ ‫والماضي والعودة إلى الأصول الجغرافية‬ ‫في المش��تركات الإنس��انية كركيزة‬ ‫والتعايش‪ ،‬ويواصلون س�يرهم لاحتساء‬ ‫والثقافي��ة ضمن بيئ��ة اجتماعية تعددية‬ ‫أساس لتخليق وحرفية التجارة كحرفة‬ ‫كوب ش��اي أو الع��ودة إلى المنزل‪ ،‬فإننا‬ ‫وقائمة على التسامح والإخاء الإنساني‪.‬‬ ‫نبيلة‪.‬‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪47‬‬

‫كانت الجديدة مركزا للحوار الثقافي والتعايش الديني بين مختلف‬ ‫نماذج مدن في التعايش‬ ‫الديانات السماوية التي مرت بها وإلى اليوم مازالت البنايات التاريخية‬ ‫والهندسة المعمارية الفريدة شاهدا على درجة التسامح الديني بين‬ ‫الإسلام والمسيحية واليهودية‬ ‫مواقع س��ياحية عالمي��ة في توفير فرص‬ ‫السياحة رافد‬ ‫فضلا عن ذلك‪ ،‬يبقى للس��نن النبوية‬ ‫شغل لا بأس بها لشباب المنطقة بالشكل‬ ‫رئيس للتعايش‬ ‫والقيم الإسلامية الكونية دور كبير في‬ ‫ال��ذي يعزز من ف��رص التلاقح الثقافي‬ ‫تنش��ئة الأفراد على نبذ مختلف أشكال‬ ‫تعتمد مدين��ة الجديدة على الحركية‬ ‫العصبيات الدينية وتشرب قيم التعايش‬ ‫والهوياتي الكوني‪.‬‬ ‫الس��ياحية كراف��د أس��اس لتنمي��ة‬ ‫والتس��امح بين الأديان كشرط مؤسس‬ ‫إن الش��رط التاريخي الناظم للتعايش‬ ‫المنطقة‪ .‬تبعا لذلك‪ ،‬أس��همت س�ريورة‬ ‫للتفاع��ل الاجتماعي والثقافي مع باقي‬ ‫الدي�ين بمدين��ة الجدي��دة ق��د جعلها‬ ‫عق��ود من التعايش الدائم مع الس��ياح‬ ‫الديانات‪ .‬لهذا‪ ،‬يتغنى المخيال الش��عبي‬ ‫مدين��ة تعددي��ة بامتياز حي��ث تتناغم‬ ‫والجالية اليهودية والمس��يحية بالمنطقة‬ ‫الجدي��دي وال��دكالي بقي��م الأمان��ة‬ ‫الديان��ات الثلاث وتتفاع��ل مع بعضها‬ ‫في تذويب الخلافات والنزاعات الثقافية‬ ‫والص��دق والاحت��رام والتقدير كقيم‬ ‫البع��ض‪ ،‬ثقافيا‪ ،‬معماري��ا وهوياتيا‪ ،‬في‬ ‫والإثني��ة من خ�الل النظ��ر إلى الآخر‬ ‫كوني��ة لا يقتص��ر تفعيله��ا في حدود‬ ‫خ��ط معالم لوحة ثقافية ش��اهدة على‬ ‫كشريك في تنمية المدينة‪ ،‬الأمر الذي‬ ‫المحيط الإس�المي وإنما يش��مل جميع‬ ‫أصال��ة قي��م التعايش الدي�ين والحوار‬ ‫خلق نمطا فريدا من الانسجام الثقافي‬ ‫الأدي��ان والطوائف الأخ��رى في منحى‬ ‫الثق��افي التي تع��ود إلى مئات الس��نين‬ ‫بين الديانات الث�الث‪ .‬فضلا عن ذلك‪،‬‬ ‫إنس��اني كوني بالضرورة‪ .‬كل هذا‪ ،‬في‬ ‫وتنظ��م النظ��رة التعددي��ة إلى الآخ��ر‬ ‫يساعد استثمار اليهود والمسيحيين اليوم‬ ‫إطار فكر ثقافي عفوي وبسيط ينهل من‬ ‫بوصف��ه إنس��انا قبل أن يك��ون مختلفا‬ ‫في تثم�ني الس��ياحة التراثي��ة وصيانة‬ ‫تراث الأجداد وقيم الماضي سبيلا لتدبير‬ ‫المواق��ع والمزارات الأثري��ة وتحويلها إلى‬ ‫ش��رط التعددي��ة الديني��ة والثقافي��ة‬ ‫دينيا أو ثقافيا أو عرقيا‪.‬‬ ‫المحلية‪.‬‬ ‫‪48‬‬

‫من أجل مجتمع متسامح‬ ‫مـــــقــــــال‬ ‫د‪.‬وفاء السبيل‬ ‫أفراده التسامح فيما بينهم أو مع الآخرين‬ ‫عندما تقع حوادث التعصب في المجتمعات‬ ‫المختلف�ين‪ ،‬ولكن ذلك ممكنًا وتحقق‬ ‫المتع��ددة ثقافيًا في وقتنا الحاضر يكثر‬ ‫أستاذة جامعية وباحثة في‬ ‫وجوده عبر التاري��خ‪ .‬لقد كان المجتمع‬ ‫الحديث عن موضوع التسامح‪ ،‬ويؤكد‬ ‫الأدب العربي‬ ‫الإس�لامي الأول الذي تأس��س على قيم‬ ‫الجمي��ع‪ ،‬من كل فئ��ات المجتمع‪ ،‬على‬ ‫الإس�لام وتعاليمه السامية‪ ،‬وكان فيه‬ ‫ض��رورة أن يك��ون المجتمع متس��امحًا‬ ‫النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬قدوة ماثلة‬ ‫ومتقبلًا للاخت�لاف والتعدد‪ ،‬ولا ينبغي‬ ‫أمام المس��لمين‪ ،‬مجتمعًا يسوده التسامح‬ ‫أن تتك��رر ه��ذه الح��وادث البغيض��ة‪.‬‬ ‫ويتقبل المسلمون فيه الآخرين المختلفين‪،‬‬ ‫يح��دث ه��ذا في المجتمع��ات المتقدم��ة‬ ‫ويحس��نون إليه��م كم��ا يحس��نون إلى‬ ‫بقي��ة أعضاء المجتمع المس��لم‪ .‬لقد عاش‬ ‫والمجتمعات البدائية على حد سواء‪.‬‬ ‫المس��لمون في المدينة جنب��ًا إلى جنب مع‬ ‫ولكن تطبيق التسامح على أرض الواقع‬ ‫اليه��ود والمنافقين والمش��ركين‪ ،‬وعقد‬ ‫أمر في غاية الصعوبة‪ ،‬لأن التسامح يعني‬ ‫النبي ‪-‬عليه الصلاة والس�لام‪ -‬معاهدة‬ ‫القدرة عل��ى التعايش مع الآخرين الذين‬ ‫معه��م أول ما نزل في المدينة يحفظ فيها‬ ‫يختلفون معنا في الدين أو العرق أو اللغة‬ ‫أو الجنس أو أي نوع من أنواع الاختلاف‪.‬‬ ‫حقوق الجميع‪.‬‬ ‫وهو مبدأ وقيمة إنسانية عليا لا تتشكل‬ ‫ومن أج��ل أن يتكرر هذا النموذج الذي‬ ‫عند المرء بين عشية وضحاها‪ ،‬بل يحتاج‬ ‫قد يبدو مستحيلاً ‪ ،‬علينا أولاً أن نلتفت‬ ‫إلى تنش��ئة وق��دوة‪ ،‬وإلى وع��ي وإدراك‬ ‫إلى الن��شء‪ ،‬فالتغيير يب��دأ بهم‪ .‬لابد أن‬ ‫ي��درس الأطف��ال التس��امح في المدارس‬ ‫ليصبح خلة متأصلة‪.‬‬ ‫في س��ن مبكرة ج��دًا‪ ،‬وأن تق��دم لهم‬ ‫لق��د جاء في إع�لان اليونس��كو حول‬ ‫هذه القيمة بص��ورة عملية يرونها واقعًا‬ ‫التس��امح‪\" :‬أن التس��امح قيم��ة أخلاقية‬ ‫أمامه��م من خ�لال الأنش��طة المختلفة‪.‬‬ ‫وسياسية ودينية وقانونية أساسها المبادئ‬ ‫علين��ا أن نروي لهم قص��ص وحكايات‬ ‫الأساسية لحقوق الإنسان‪ ،‬وفي مقدمتها‬ ‫التس��امح ع�بر تاريخنا المجيد (الس�يرة‬ ‫التعددي��ة‪ ،‬واحت��رام المعتق��د وال��رأي‬ ‫النبوية‪ -‬حقوق غير المس��لمين في الس��لم‬ ‫والعدل‪ ،‬قائمة على مبدأ الانس��جام في‬ ‫والحرب‪ -‬المجتمع الأندلس��ي‪ .)...‬كما‬ ‫الاخت�لاف‪ ،‬ته��دف إلى تحقيق الس��لم‬ ‫ينبغ��ي أن يتنب��ه المربون‪-‬أمه��ات وآب��اء‬ ‫والأمن والتقدم الاقتصادي والاجتماعي‬ ‫ومعلم��ون ومعلمات‪ -‬إلى أهمية القدوة‪،‬‬ ‫للأفراد والشعوب\"‪ .‬ويؤكد التربويون أن‬ ‫فيثمنوا أقوالهم وأفعالهم ويزنونها بميزان‬ ‫خلق التسامح يتشكل في المراحل الأولى‬ ‫التس��امح والعدل‪ .‬وليعي كل واحد منا‬ ‫من حياة الطف��ل‪ ،‬لأن الطفولة المبكرة‬ ‫ضرورة أن يكون قدوة بنفس��ه‪ ،‬ويترك‬ ‫هي مرحلة تأس��يس السمات الشخصية‬ ‫التعص��ب ويتقبل المختلفين الذين يعبرون‬ ‫للإنس��ان‪ ،‬وم��ن ثم فه��ي فترة ش��ديدة‬ ‫حيات��ه مهما كان��ت درج��ة اختلافهم‬ ‫معه‪ ،‬ويمارس التسامح مع أفراد أسرته‬ ‫الأهمية لتنمية التسامح وممارسته‪.‬‬ ‫ماذا نحتاج لنوجد مجتمعًا متسامحًا؟‬ ‫وجيرانه وأصدقائه‪ ..‬والعالم من حوله!‬ ‫ليس من الس��هل أن نج��د مجتمعًا يتمثل‬ ‫العدد ‪ .40‬ربيع الآخر‪1442‬هـ ‪ .‬ديسمبر‪2020‬م ‪49‬‬

‫من أجل التعرف على‬ ‫دراســـــــــات‬ ‫خصوصيات الآخر‬ ‫الثقافية والاجتماعية‬ ‫والدينية والاقتصادية‬ ‫الثورة الرقمية‬ ‫والصناعية الجديدة ‪..‬‬ ‫أفق جديد للتفكير في التعايش والتسامح الكوني‬ ‫تواصل وتفاعل‬ ‫والبيان��ات الضخم��ة‪ ،‬والاقتص��اد‬ ‫بقلم‪ :‬محمد الإدريسي‬ ‫الإلكتروني‪ ،‬والأجهزة والخواريزميات‬ ‫عقب انفتاح العموم على العصر الرقمي‪،‬‬ ‫الذكي��ة وال��ذكاء الاصطناع��ي‪،‬‬ ‫انخرط��ت البش��رية‪ ،‬من��ذ س��بعينيات‬ ‫تبين بالملموس أن البشرية قد استطاعت‬ ‫انطلا ًقا من مبدأ الكونية والمش��اركة‬ ‫وثمانيني��ات الق��رن الماض��ي‪ ،‬في خضم‬ ‫فتح أفق جديد من التفاعلات الاجتماعية‬ ‫العام��ة للمعطي��ات والبيان��ات‪ .‬فما هي‬ ‫ث��ورة صناعي��ة وتقني��ة جدي��دة‪ ،‬حيث‬ ‫والثقافي��ة والديني��ة لم تبلغه طوال أزيد‬ ‫الإمكانات الاجتماعي��ة والثقافية التي‬ ‫أعط��ى ظه��ور الحواس��يب والإنترن��ت‬ ‫‪ 300‬ألف س��نة م��ن اجتماعها فوق هذا‬ ‫تتيحه��ا الث��ورة الصناعي��ة الرابع��ة من‬ ‫الانطلاق��ة لعص��ر الرقمن��ة‪ ،‬وتب��ادل‬ ‫الكوكب‪ .‬يرجع هذا الأمر في جزء منه‬ ‫أج��ل تعزيز قيم التس��امح والتعايش بين‬ ‫المعلوم��ات والمعطيات على نطاق واس��ع‪.‬‬ ‫إلى إمكانات الثورة الرقمية والصناعية‬ ‫البش��رية؟ وأي اس��تفادة ممكن��ة م��ن‬ ‫لك��ن‪ ،‬وم��ع فج��ر الق��رن الح��ادي‬ ‫الجديدة فيم��ا يخص التواصل والتفاعل‬ ‫نتائجها المختلفة في الس��ياق العربي من‬ ‫والعشرين وجدنا أنفسنا أمام ثورة رقمية‬ ‫الإلكتروني والافتراضي‪ ،‬فقد تحولت‬ ‫أجل فتح مس��ار جديد للح��وار والتفاهم‬ ‫ثانية (الأنفوسفير)‪ ،‬وثورة صناعية رابعة‬ ‫ثقاف��ة الانش��باك الاجتماع��ي والثقافي‬ ‫(ال��ذكاء الاصطناع��ي)‪ ،‬تتكام�لان‬ ‫إلى ركيزة أس��اس للحياة اليومية بفعل‬ ‫الثقافي في أفق كوني؟‬ ‫في إعادة توجيه مس��تقبل البش��رية نحو‬ ‫الكونية بفضل تطور انترنت الأش��ياء‪،‬‬ ‫‪50‬‬