พุทธวจน (ฆราวาสชั้นเลิศ)

ฉบับ ๗ ฆราวาสชั้นเลิศ 1​ 37 ๓๗ สงั สารวฏั ไมป่ รากฏทีส่ ดุ แกส่ ตั วผ์ ู้มอี วชิ ชา ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! กปั หนง่ึ นานแล มใิ ชง่ า่ ยทจ่ี ะนบั กัปนัน้ ว่า เทา่ นป้ี ี เทา่ นีร้ อ้ ยปี เท่านพ้ี ันปี หรอื วา่ เท่าน้ี แสนปี. ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! เหมอื นอยา่ งวา่ ภเู ขาหนิ ลกู ใหญ่ ยาวโยชนห์ นึ่ง กว้างโยชน์หนึง่ สงู โยชน์หนึ่ง ไมม่ ชี ่อง ไมม่ ีโพรง เปน็ แทง่ ทบึ บุรษุ พงึ เอาผ้าแควน้ กาสมี าแลว้ ปัดภูเขานัน้ ๑๐๐ ปีต่อคร้ัง ภเู ขาหนิ ลกู ใหญน่ ัน้ พงึ ถงึ การหมดไปสิ้นไป เพราะความพยายามนี้ ยังเรว็ กว่าแล สว่ นกปั หนง่ึ ยงั ไมถ่ งึ การหมดไปสน้ิ ไป กปั นานอยา่ งน้ี แล. บรรดากัปท่ีนานอย่างน้ีพวกเธอท่องเที่ยวไปแล้ว มใิ ชห่ น่ึงกัป มิใชร่ อ้ ยกปั มิใชพ่ ันกปั มิใชแ่ สนกัป.

1​ 38 พุทธวจน ขอ้ นัน้ เพราะเหตไุ ร ? เพราะวา่ สงสารนก้ี �ำ หนดทส่ี ดุ เบอ้ื งตน้ เบอ้ื งปลาย ไม่ได้ เม่อื เหล่าสตั วผ์ ู้มอี วชิ ชาเป็นเคร่ืองกั้น มตี ัณหาเปน็ เคร่ืองผูก  ท่องเที่ยวไปมาอยู่  ที่สุดเบ้ืองต้น  ย่อมไม่ ปรากฏ. ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ก็เหตุเพียงเท่านี้  พอทีเดียว เพ่ือจะเบ่ือหน่ายในสังขารทั้งปวง  พอเพ่ือจะคลาย กำ�หนัด  พอเพอ่ื จะหลุดพน้   ดงั น้.ี นิทาน. ส.ํ ๑๖/๒๑๕/๔๒๙-๓๐.

ฉบับ ๗ ฆราวาสชั้นเลิศ 1​ 39 ๓๘ นำ้�ตาทเ่ี ราไดร้ อ้ งไหม้ าแลว้ ทงั้ หมด ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถูกละๆ  พวกเธอทราบธรรม ที่เราแสดงแล้วอย่างนี้  ถูกแล้ว  นำ้�ตาท่ีหลั่งไหลออก ของพวกเธอ  ผู้ท่องเที่ยวไปมา  คร่ำ�ครวญร้องไห้อยู่  เพราะประสบสง่ิ ทไ่ี มพ่ อใจ เพราะพลดั พรากจากสง่ิ ทพ่ี อใจ โดยกาลนานนแ้ี หละมากกวา่   สว่ นน�้ำ ในมหาสมุทรทั้ง ๔ ไมม่ ากกวา่ เลย. พวกเธอได้ประสบมรณกรรมของมารดาตลอด กาลนาน น�ำ้ ตาท่ีหลงั่ ไหลออกของเธอเหลา่ นน้ั ผปู้ ระสบ มรณกรรมของมารดา คร่ำ�ครวญร้องไหอ้ ยู่ เพราะประสบ สง่ิ ท่ีไม่พอใจ เพราะพลัดพรากจากสิ่งทพ่ี อใจ น่นั แหละ มากกว่า สว่ นนำ้�ในมหาสมทุ รทั้ง ๔ ไมม่ ากกว่าเลย. พวกเธอได้ประสบมรณกรรมของบิดา...  ของ พช่ี ายน้องชาย... พี่สาวนอ้ งสาว... ของบุตร... ของธดิ า... ได้ประสบความเสือ่ มแหง่ ญาต.ิ .. ได้ประสบความเสื่อม แหง่ โภคะ... ไดป้ ระสบความเสอ่ื มเพราะโรค ตลอดกาลนาน

1​ 40 พุทธวจน นำ้�ตาท่ีหลั่งไหลออกของเธอเหล่าน้ัน  ผู้ประสบความ เส่ือม  เพราะโรค  คร่ำ�ครวญร้องไห้อยู่  เพราะประสบ สิ่งที่ไมพ่ อใจ เพราะพลัดพรากจากสิง่ ทีพ่ อใจ นั่นแหละ มากกวา่ สว่ นนำ้�ในมหาสมุทรทง้ั ๔ ไมม่ ากกว่าเลย. ข้อนัน้ เพราะเหตไุ ร ? เพราะวา่ สงสารนก้ี �ำ หนดทส่ี ดุ เบอ้ื งตน้ เบอ้ื งปลาย ไม่ได้  เมื่อเหล่าสัตว์ผู้มีอวิชชาเป็นเคร่ืองก้ัน  มีตัณหา เปน็ เคร่ืองผูก  ทอ่ งเที่ยวไปมาอยู่ ทสี่ ดุ เบือ้ งตน้ ย่อมไม่ ปรากฏ. ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ก็เหตุเพียงเท่าน้ี  พอทีเดียว เพ่ือจะเบ่ือหน่ายในสังขารท้ังปวง  พอเพื่อจะคลาย ก�ำ หนัด พอเพือ่ จะหลุดพ้น ดงั น.้ี นทิ าน. ส.ํ ๑๖/๒๑๔/๔๒๖.

ฉบับ ๗ ฆราวาสชั้นเลิศ 1​ 41 ๓๙ สุข ทุกข์ ทีเ่ ราไดป้ ระสบมาแลว้ ทกุ ๆ รูปแบบ ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! สงสารนก้ี �ำ หนดทส่ี ดุ เบอ้ื งตน้ เบื้องปลายไม่ได้  เมื่อเหล่าสัตว์ผู้มีอวิชชาเป็นเครื่องก้ัน มีตัณหาเปน็ เคร่ืองผกู ทอ่ งเท่ียวไปมาอยู่ ท่ีสุดเบอื้ งตน้ ยอ่ มไม่ปรากฏ เธอท้ังหลาย เหน็ ทคุ ตบุรษุ ผู้มมี อื และเท้าไมส่ มประกอบ หรือ เหน็ บุคคลผูเ้ พียบพร้อมดว้ ยความสขุ มบี รวิ ารคอยรับใช้ พึงลงสนั นิษฐานในบคุ คลนว้ี ่า  เราทั้งหลาย กเ็ คยเสวยทกุ ข์หรือเสวยสขุ เหน็ ปานน้ีมาแลว้ โดยกาลนานน.้ี ...สัตว์ท่ีไม่เคยเกิดเป็นมารดา, สตั วท์ ไ่ี ม่เคยเกิด เป็นบิดา,  สัตว์ท่ีไม่เคยเกิดเป็นพี่ชายน้องชาย,  สัตว์ที่ ไมเ่ คยเกิดเป็นพ่ีสาวน้องสาว, สตั วท์ ไ่ี มเ่ คยเกิดเป็นบตุ ร, สตั วท์ ไ่ี มเ่ คยเกดิ เปน็ ธดิ า โดยกาลนานน้ี มใิ ชห่ าไดง้ า่ ยเลย.

1​ 42 พุทธวจน ขอ้ นัน้ เพราะเหตุไรเลา่ ? เพราะวา่ สงสารน้ี ก�ำ หนดทส่ี ดุ เบอื้ งตน้ เบื้องปลายไม่ได้ เม่อื เหล่าสัตว์ผมู้ อี วชิ ชาเปน็ เคร่อื งก้นั มตี ณั หาเปน็ เครือ่ งผกู ทอ่ งเทยี่ วไปมาอยู่ ทส่ี ุดเบ้อื งต้น ยอ่ มไมป่ รากฏ. ภกิ ษทุ ้งั หลาย ! ก็เหตุเพียงเทา่ นี้ พอทีเดยี ว เพือ่ จะเบื่อหนา่ ยในสงั ขารทัง้ ปวง พอเพอ่ื จะคลายก�ำ หนดั พอเพอ่ื จะหลดุ พน้ ดงั น.้ี นทิ าน. สํ. ๑๖/๒๒๑,๒๒๓-๔/๔๔๓-๔, ๔๕๐-๕.

ฉบับ ๗ ฆราวาสชั้นเลิศ 1​ 43 ๔๐ ทร่ี กั ท่เี จริญใจในโลก ตา  ห ู จมกู   ลน้ิ   กาย  ใจ เป็นท่ีรักท่ีเจรญิ ใจในโลก. ตัณหา  เม่ือจะเกิด  ย่อมเกิดในท่ีน้ี  เมื่อจะตั้ง อยยู่ อ่ มตั้งอย่ใู นที่นี่. ตัณหา  เม่ือบุคคลจะละ  ย่อมละเสียได้ในท่ีน้ี เมอ่ื จะดับ ย่อมดบั ในทน่ี ี่. รูป  เสียง  กล่นิ   รส  โผฏฐัพพะ  ธรรมารมณ์ สิง่ ทีท่ ำ�หน้าทรี่ ู้ (วิญญาณ) ทางตา ส่ิงท่ีทำ�หนา้ ที่รู้ ทางหู ...ทางจมกู ...ทางล้นิ ...ทางกาย ...ทางใจ. ผัสสะทางตา  ผัสสะทางหู  ผัสสะทางจมูก  ผัสสะทางลน้ิ   ผสั สะทางกาย  ผัสสะทางใจ. เวทนาจากผัสสะทางตา  เวทนาจากผัสสะทางหู ...ทางจมูก ...ทางล้ิน ...ทางกาย ...ทางใจ.

1​ 44 พุทธวจน การหมายรู้  (สัญญา)  เก่ียวกับรูป  การหมายรู้ เกีย่ วกบั เสยี ง ...กลิ่น ...รส ...กายสัมผัส ...ธรรมารมณ์. เจตนาในการหมายรู้  (สัญเจตนา)  เก่ียวกับรูป ...เกย่ี วกบั เสยี ง ...กลน่ิ ...รส ...กายสมั ผสั ...ธรรมารมณ.์ การตรกึ   (วติ ก)  ทเ่ี ปน็ ไปทางรปู   การตรกึ ทเ่ี ปน็ ไป ทางเสียง ...กลนิ่ ...รส ...กายสมั ผสั ...ธรรมารมณ์. การตรอง  (วิจาร)  ท่ีเป็นไปทางรูป  การตรองที่ เป็นไปทางเสียง ...กลน่ิ ...รส ...กายสมั ผัส ...ธรรมารมณ.์ ตัณหาในรูป  ตัณหาในเสียง  ตัณหาในกลิ่น ตณั หาในรส  ตณั หาในกายสมั ผสั   ตณั หาในธรรมารมณ.์ (แตล่ ะอย่างๆ เหล่าน)้ี เปน็ ท่รี กั ท่ีเจรญิ ใจในโลก. ตัณหา เมอื่ จะเกิด ย่อมเกดิ ในทนี่ ี้ เมื่อจะตั้งอยู่ ย่อมต้งั อยูใ่ นทีน่ ่ี. ตัณหา เมือ่ บคุ คลจะละ ย่อมละเสยี ไดใ้ นที่นี้ เมอ่ื จะดบั ยอ่ มดบั ในท่นี ่ี. มหา. ท.ี ๑๐/๓๓๘-๓๔๒/๒๙๗–๒๙๘.

ฉบับ ๗ ฆราวาสชั้นเลิศ 1​ 45 ๔๑ ทางแห่งความสิ้นทุกข์ ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! กท็ กุ ขนโิ รธคามนิ ปี ฏปิ ทาอรยิ สจั (ข้อปฏิบัติใหถ้ ึงความดับไมเ่ หลอื แห่งทกุ ข)์ เป็นไฉน ? นีค้ อื มรรคมอี งค์ ๘ อันประเสริฐ คือ :- สัมมาทฏิ ฐ ิ สัมมาสังกปั ปะ  สมั มาวาจา  สมั มากัมมันตะ  สัมมาอาชีวะ  สมั มาวายามะ  สัมมาสต ิ สัมมาสมาธ.ิ ก็สัมมาทฏิ ฐิ เปน็ ไฉน ? ความรู้ในทุกข ์ ความรู้ในทุกขสมุทัย  ความรู้ใน ทุกขนโิ รธ  ความรูใ้ นทุกขนโิ รธคามนิ ีปฏิปทา. สัมมาสังกัปปะ เปน็ ไฉน ? ความดำ�ริในการออกจากกาม  ความดำ�ริใน ความไม่พยาบาท  ความด�ำ ริในอนั ไม่เบยี ดเบียน.

1​ 46 พุทธวจน สมั มาวาจา เปน็ ไฉน ? การงดเว้นจากการพูดเท็จ  งดเว้นจากการพูด สอ่ เสยี ด (พดู ใหค้ นแตกแยกกนั ) งดเวน้ จากการพดู ค�ำ หยาบ งดเว้นจากการพูดเพอ้ เจอ้ . สัมมากัมมันตะ เปน็ ไฉน ? การงดเว้นจากการฆ่าสตั ว์ งดเว้นจากการถือเอา สิง่ ของท่ีเขามไิ ด้ให้  งดเว้นจากการประพฤติผิดในกาม. สัมมาอาชวี ะ เปน็ ไฉน ? อรยิ สาวกในธรรมวินยั นี้ ละการเลย้ี งชีพทผ่ี ิดเสยี ส�ำ เรจ็ การเล้ียงชพี ด้วยการเล้ียงชพี ทชี่ อบ. สมั มาวายามะ เป็นไฉน ? ภิกษุในธรรมวินัยนี้  ย่อมปลูกความพอใจ  ย่อมพยายาม  ย่อมปรารภความเพียร  ประคองจิตไว้ ตั้งจิตไว้ เพ่อื มิให้  อกุศลธรรมอันเป็นบาปท่ียังไม่เกิด บงั เกดิ ขนึ้

ฉบับ ๗ ฆราวาสชั้นเลิศ 1​ 47 เพ่อื ละ  อกศุ ลธรรมเปน็ บาปท่บี งั เกดิ ขึ้นแล้ว เพอ่ื ให้  กศุ ลธรรมทย่ี ังไมเ่ กิด บังเกดิ ข้ึน เพื่อ ความตั้งอยู่  ไม่เลือนหาย  ความงอกงาม ยิ่งขึ้น ความไพบูลย์ ความเจริญเต็มเปี่ยมยิ่งแห่งกุศล ธรรมที่บังเกิดขึ้นแล้ว. สัมมาสติ เปน็ ไฉน ? ภกิ ษใุ นธรรมวินยั น้ี พิจารณาเหน็ กายในกายอยู่ มีความเพียร  มีสัมปชัญญะ  มีสติ  กำ�จัดอภิชฌาและ โทมนัสในโลกออกเสียได้. ภกิ ษใุ นธรรมวนิ ยั น้ี พจิ ารณาเหน็ เวทนาในเวทนาอยู่ มีความเพียร  มีสัมปชัญญะ  มีสติ  กำ�จัดอภิชฌาและ โทมนสั ในโลกออกเสียได.้ ภิกษุในธรรมวินัยน้ี  พิจารณาเห็นจิตในจิตอยู่ มีความเพียร  มีสัมปชัญญะ  มีสติ  กำ�จัดอภิชฌาและ โทมนสั ในโลกออกเสยี ได้. ภกิ ษใุ นธรรมวนิ ยั น้ี พจิ ารณาเหน็ ธรรมในธรรมอยู่ มีความเพียร  มีสัมปชัญญะ  มีสติ  กำ�จัดอภิชฌาและ โทมนัสในโลกออกเสียได้.

1​ 48 พุทธวจน สัมมาสมาธิ เปน็ ไฉน ? ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ภิกษุในธรรมวินัยนี้  สงัดแล้ว จากกามท้ังหลาย  สงัดแล้วจากอกุศลธรรมท้ังหลาย  เข้าถึงฌานที่หนึ่ง  อันมีวิตกวิจารมีปีติและสุขอันเกิดแต่ วิเวก แลว้ แลอยู่ เพราะวิตกวิจารรำ�งับลง  เธอเข้าถึงฌานท่ีสอง อันเปน็ เครอื่ งผ่องใสแหง่ ใจในภายใน ใหส้ มาธเิ ป็นธรรม อนั เอกผดุ ข้นึ ไม่มวี ิตกไม่มวี ิจาร มีแต่ปีตแิ ละสุขอันเกิด แตส่ มาธิ แล้วแลอยู่ เพราะปตี จิ างหายไป เธอเปน็ ผเู้ พง่ เฉยอยไู่ ด้ มสี ติ มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อม และได้เสวยสุข ด้วยนามกาย ยอ่ มเขา้ ถงึ ฌานทส่ี าม  อนั เปน็ ฌานทพ่ี ระอรยิ เจา้ ทง้ั หลาย กล่าวสรรเสริญผู้ได้บรรลุว่า  เป็นผู้เฉยอยู่ได้  มีสติ  มีความเป็นอยู่เป็นปกติสุข  แล้วแลอยู่ เพราะละสุขและทุกข์เสียได้  และความดับหาย แห่งโสมนัสและโทมนัส  ในกาลก่อน  เธอย่อมเข้าถึง ฌานท่ีสี่  อันไม่ทุกข์และไม่สุข  มีแต่สติอันบริสุทธิ์ เพราะอุเบกขา  แลว้ แลอยู่

ฉบับ ๗ ฆราวาสชั้นเลิศ 1​ 49 ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! นี้เราเรียกวา่ สัมมาสมาธิ ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! เหล่าน้ีแลเราเรียกว่า  อริยสัจ คอื   หนทางเป็นเครือ่ งให้ถึง  ความดับไม่เหลอื แหง่ ทุกข์ มหา. ท.ี ๑๐/๒๙๙/๓๔๓.

มูลนธิ พิ ุทธโฆษณ​์ มูลนธิ แิ ห่งมหาชนชาวพุทธ ผซู้ ง่ึ ชดั เจน และมัน่ คงในพทุ ธวจน เรม่ิ จากชาวพทุ ธกลมุ่ เลก็ ๆ กลมุ่ หนง่ึ ไดม้ โี อกาสมาฟงั ธรรมบรรยายจาก ทา่ นพระอาจารยค์ กึ ฤทธ์ิ โสตถฺ ผิ โล ทเ่ี นน้ การน�ำ พทุ ธวจน (ธรรมวนิ ยั จากพทุ ธโอษฐ์ ทพ่ี ระพทุ ธองคท์ รงยนื ยนั วา่ ทรงตรสั ไวด้ แี ลว้ บรสิ ทุ ธบ์ิ รบิ รู ณส์ น้ิ เชงิ ทง้ั เนอ้ื ​ความและ พยญั ชนะ) มาใชใ้ นการถ่ายทอดบอกสอน ซึง่ เปน็ รปู แบบการแสดงธรรมทต่ี รงตาม พุทธบญั ญตั ิตามทท่ี รงรบั สงั่ แกพ่ ระอรหนั ต์ ๖๐ รูปแรกท่ปี า่ อสิ ิปตนมฤคทายวัน ในการประกาศพระสทั ธรรม และเปน็ ลกั ษณะเฉพาะทภ่ี กิ ษใุ นครง้ั พทุ ธกาลใชเ้ ปน็ มาตรฐานเดยี ว ​ หลกั พทุ ธวจนน้ี ไดเ้ ขา้ มาตอบค�ำ ถาม ตอ่ ความลงั เลสงสยั ไดเ้ ขา้ มาสรา้ ง ความชัดเจน ต่อความพรา่ เลือนสบั สน ในข้อธรรมตา่ งๆ ท่มี อี ยใู่ นสังคมชาวพุทธ ซ่งึ ทั้งหมดนี้ เป็นผลจากสาเหตเุ ดียวคือ การไม่ใช้คำ�ของพระพุทธเจ้าเป็นตวั ตัง้ ตน้ ในการศึกษาเลา่ เรยี น ด้วยศรทั ธาอยา่ งไมห่ วัน่ ไหวต่อองค์สัมมาสมั พุทธะ ในฐานะพระศาสดา ทา่ นพระอาจารยค์ กึ ฤทธ์ิ ไดป้ ระกาศอยา่ งเปน็ ทางการวา่ “อาตมาไมม่ คี �ำ สอนของตวั เอง” และใช้เวลาทีม่ ีอยู่ ไปกบั การรบั สนองพุทธประสงค์ ด้วยการโฆษณาพทุ ธวจน เพอ่ื ความต้ังม่ันแหง่ พระสทั ธรรม และความประสานเปน็ หนง่ึ เดียวของชาวพุทธ ​ เมอ่ื กลบั มาใชห้ ลกั พทุ ธวจน เหมอื นทเ่ี คยเปน็ ในครง้ั พทุ ธกาล สง่ิ ทเ่ี กดิ ขน้ึ คือ ความชดั เจนสอดคล้องลงตัว ในความรคู้ วามเขา้ ใจ ไม่วา่ ในแง่ของหลกั ธรรม ตลอดจนมรรควธิ ที ต่ี รง และสามารถน�ำ ไปใชป้ ฏบิ ตั ใิ หเ้ กดิ ผล รเู้ หน็ ประจกั ษไ์ ดจ้ รงิ ดว้ ยตนเองทนั ที ดว้ ยเหตนุ ้ี ชาวพทุ ธทเ่ี หน็ คณุ คา่ ในค�ำ ของพระพทุ ธเจา้ จงึ ขยายตวั มากขน้ึ เรอ่ื ยๆ เกดิ เปน็ “กระแสพทุ ธวจน” ซง่ึ เปน็ พลงั เงยี บทก่ี �ำ ลงั จะกลายเปน็ คลน่ื ลกู ใหม่ ในการกลบั ไปใชร้ ะบบการเรยี นรพู้ ระสทั ธรรม เหมอื นดงั ครง้ั พทุ ธกาล

​ ด้วยการขยายตัวของกระแสพุทธวจนน้ี สือ่ ธรรมทีเ่ ป็นพทุ ธวจน ไม่ว่า จะเป็นหนังสือ หรือซีดี ซง่ึ แจกฟรแี กญ่ าติโยมเรม่ิ มไี ม่พอเพียงในการแจก ท้งั นี้ เพราะจ�ำ นวนของผู้ท่ีสนใจเหน็ ความสำ�คญั ของพทุ ธวจน ไดข้ ยายตวั มากข้ึนอย่าง รวดเรว็ ประกอบกับว่าท่านพระอาจารยค์ กึ ฤทธิ์ โสตฺถิผโล เครง่ ครัดในข้อวตั ร ปฏบิ ตั ทิ พ่ี ระศาสดาบญั ญัตไิ ว้ อันเปน็ ธรรมวินยั ท่ีออกจากพระโอษฐ์ของตถาคต โดยตรง การเผยแผพ่ ุทธวจนทผ่ี ่านมา จึงเปน็ ไปในลักษณะสันโดษตามมีตามได้ เมือ่ มโี ยมมาปวารณาเปน็ เจา้ ภาพในการจัดพิมพ์ ได้มาจ�ำ นวนเทา่ ไหร่ ก็ทยอยแจก ไปตามทีม่ เี ทา่ น้ัน เม่ือมีมา กแ็ จกไป เมอื่ หมด ก็คือหมด เนอ่ื งจากวา่ หนา้ ทใ่ี นการด�ำ รงพระสทั ธรรมใหต้ ง้ั มน่ั สบื ไป ไมไ่ ดผ้ กู จ�ำ กดั อยู่แตเ่ พียงพทุ ธสาวกในฐานะของสงฆ์เท่านนั้ ฆราวาสกลมุ่ หน่ึงซ่งึ เห็นความสำ�คญั ของพทุ ธวจน จงึ รวมตวั กนั เขา้ มาชว่ ยขยายผลในสง่ิ ทท่ี า่ นพระอาจารยค์ กึ ฤทธ์ิ โสตถฺ ผิ โล ท�ำ อยแู่ ลว้ นน่ั คอื การน�ำ พทุ ธวจนมาเผยแพรโ่ ฆษณา โดยพจิ ารณาตดั สนิ ใจจดทะเบยี น จัดตัง้ เป็นมลู นธิ ิอยา่ งถกู ตอ้ งตามกฏหมาย เพ่อื ให้การดำ�เนินการต่างๆ ท้ังหมด อยูใ่ นรปู แบบทโ่ี ปร่งใส เปิดเผย และเปดิ กว้างตอ่ สาธารณชนชาวพทุ ธทัว่ ไป สำ�หรบั ผทู้ เี่ หน็ ความสำ�คัญของพุทธวจน และมคี วามประสงค์ทจี่ ะด�ำ รง พระสทั ธรรมใหต้ ง้ั มน่ั ดว้ ยวธิ ขี องพระพทุ ธเจา้ สามารถสนบั สนนุ การด�ำ เนนิ การตรงนไ้ี ด้ ดว้ ยวิธงี า่ ยๆ นั่นคอื เข้ามาใส่ใจศกึ ษาพุทธวจน และนำ�ไปใชป้ ฏิบัติดว้ ยตนเอง เม่ือรู้ประจกั ษ์ เห็นได้ด้วยตนแลว้ ว่ามรรควิธีท่ีได้จากการทำ�ความเข้าใจ โดย ใช้คำ�ของพระพุทธเจา้ เปน็ ตวั ตงั้ ต้นน้นั นำ�ไปส่คู วามเหน็ ท่ถี ูกตอ้ ง ในหลกั ธรรม อันสอดคลอ้ งเป็นเหตเุ ป็นผล และเชอ่ื มโยงเป็นหน่งึ เดียว กระท่ังได้ผลตามจรงิ ทำ�ใหเ้ กดิ มจี ติ ศรัทธา ในการชว่ ยเผยแพร่ขยายสอ่ื พุทธวจน เพียงเทา่ น้ี คณุ ก็คือ หนงึ่ หนว่ ยในขบวน “พทุ ธโฆษณ”์ แลว้ ​ นค่ี ือเจตนารมณข์ องมลู นิธพิ ุทธโฆษณ์ นั่นคือเปน็ มลู นิธแิ ห่งมหาชน ชาวพุทธ ซึง่ ชัดเจน และม่ันคงในพุทธวจน

ผู้ทส่ี นใจรบั สื่อธรรมทเี่ ปน็ พุทธวจน เพอ่ื ไปใช้ศึกษาส่วนตวั หรอื น�ำ ไปแจกเปน็ ธรรมทาน แก่พ่อแมพ่ ี่น้อง ญาติ หรอื เพอื่ น สามารถมารับได้ฟรี โดยไมม่ เี งอื่ นไข ท่ีวัดนาป่าพง หรอื ตามท่ีพระอาจารย์คึกฤทธไ์ิ ด้รบั นมิ นตไ์ ปแสดงธรรมนอกสถานท่ี ส�ำ หรับรายละเอยี ดกิจธรรมต่างๆ ภายใต้เครอื ขา่ ยพทุ ธวจนโดยวดั นาป่าพง คน้ หาข้อมูลไดจ้ าก www.buddhakos.org หากมคี วามจำ�นงที่จะรบั ไปแจกเปน็ ธรรมทานในจำ�นวนหลายสิบชุด ขอความกรณุ าแจ้งความจ�ำ นงไดท้ ่ี มูลนธิ พิ ุทธโฆษณ์ ประสานงานและเผยแผ่ : เลขท่ี ๒๙/๓ หมทู่ ่ี ๗ ถนนเลยี บคลอง ๑๐ ฝงั่ ตะวันออก ตำ�บลบงึ ทองหลาง อ�ำ เภอล�ำ ลูกกา จงั หวดั ปทุมธานี ๑๒๑๕๐ โทรศัพท์ ๐๘ ๘๔๙๔ ๘๐๘๓, ๐๘ ๕๐๕๘ ๖๘๘๘, ๐๘ ๑๕๑๓ ๑๖๑๑ โทรสาร ๐ ๒๕๔๙ ๒๑๗๕ เวบ็ ไซต์ : www.buddhakos.org อเี มล์ : [email protected] สนบั สนนุ การเผยแผ่พทุ ธวจนได้ท่ี ช่อื บัญชี “มูลนิธิพุทธโฆษณ์” ธนาคารกสิกรไทย สาขา ยอ่ ยตลาดไท ประเภท บญั ชอี อมทรพั ย์ เลขท่ีบัญชี ๔๘๔-๒-๑๐๘๗๗-๘ ชอ่ื บญั ชี “มลู นธิ พิ ุทธโฆษณ์ (๒)” (หนงั สือสุตตันตปิฎก) ธนาคารกสกิ รไทย สาขา โลตัส ล�ำ ลกู กา (คลอง ๖) ประเภท บญั ชอี อมทรัพย์ เลขท่ีบัญชี ๖๕๔-๒-๐๘๐๐๐-๙

ลงสะพานคลอง ๑๐ ไปยูเทิร์นแรกมา แผนที่วัดนาป่าพง แล้วเลี้ยวซ้ายก่อนขึ้นสะพาน แนวทิวสน วดั นาปา่ พง โทรศัพท์ ๐๘ ๑๕๑๓ ๑๖๑๑, ๐๘ ๔๐๙๖ ๘๔๓๐, ๐๘ ๘๔๙๔ ๘๐๘๓, ๐๘ ๔๑๒๓ ๒๔๕๐ ลงสะพานคลอง ๑๐ เลี้ยวซ้ายคอสะพาน

ขอกราบขอบพระคุณแด่ พระอาจารยค์ กึ ฤทธ์ิ โสตถฺ ผิ โล และคณะสงฆว์ ดั นาปา่ พง ทีก่ รณุ าให้ค�ำ ปรกึ ษาในการจดั ทำ�หนังสือเล่มน้ี ติดตามการเผยแผพ่ ระธรรมค�ำ สอนตามหลักพทุ ธวจน โดย พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล ไดท้ ่ี เวบ็ ไซต์ • http://buddha-ins.org : สถาบันพุทธวจน • http://www.buddhakos.org : มลู นิธิพุทธโฆษณ์ • http://etipitaka.com : โปรแกรมตรวจหาและเทียบเคยี งพุทธวจน • http://www.watnapp.com : หนงั สอื และสอ่ื ธรรมะ บนอนิ เทอร์เนต็ • http://media.watnapahpong.org : ศนู ยบ์ ริการมัลตมิ เี ดยี วดั นาป่าพง • http://www.watnapahpong.org : เวบ็ ไซต์วดั นาป่าพง • http://www.watnapahpong.com : เวบ็ ไซตว์ ัดนาปา่ พง • http://www.watnapahpong.net : กระดาน ปฏปิ จุ ฉา วนิ ตี า ปรสิ า โน อกุ กาจติ วนิ ตี า • http://www.buddhawaj.org : ฐานข้อมลู พระสตู รออนไลน,์ เสียงอ่านพุทธวจน • http://www.buddhaoat.org : จดั ส่งส่อื ธรรมะใหผ้ ้ขู อรบั ทางไปรษณีย์ ดาวนโ์ หลดโปรแกรมตรวจหาและเทยี บเคยี งพทุ ธวจน (E-Tipitaka) ส�ำ หรับคอมพวิ เตอร์ • ระบบปฏบิ ตั ิการ Windows, Macintosh, Linux http://etipitaka.com/download หรอื รับแผน่ โปรแกรมไดท้ ว่ี ัดนาป่าพง สำ�หรับโทรศัพทเ์ คลือ่ นที่ • ระบบปฏิบตั ิการ Android ดาวนโ์ หลดไดท้ ี่ Android Market โดยพมิ พ์คำ�ว่า พุทธวจน หรือ e-tipitaka • ระบบปฏิบตั กิ าร iOS (สำ�หรบั iPad, iPhone, iPod) ดาวนโ์ หลดได้ท่ี App Store โดยพมิ พค์ ำ�วา่ พุทธวจน หรือ e-tipitaka วิทย-ุ โทรทศั น์ • คลืน่ ส.ว.พ. FM ๙๑.๐ MHz ทกุ วนั พระ เวลา ๑๗.๔๐ น. • ทวี ดี าวเทยี ม ระบบ C-Band ชอ่ ง A I Biz Net Tong Hua ทกุ วนั เวลา ๐๖.๐๐-๐๗.๐๐ น.

บรรณานุกรม พระไตรปฎิ กบาลีอกั ษรไทยฉบับสยามรฐั พระไตรปฎิ กภาษาไทยฉบับสยามรฐั พทุ ธวจน ฉบบั ธรรมโฆษณ์ (ชดุ จากพระโอษฐ์ ผลงานแปลพุทธวจนโดยท่านพทุ ธทาสภิกขุ) รว่ มจดั ทำ�โดย กลุ่มอาสาสมัครคณะงานธรรมวัดนาป่าพง, คณะศิษย์วัดนาป่าพง, กลุ่มศิษย์ตถาคต, กลุ่มสมณะศากยะปุตติยะ, กลุ่มธรรมะสีขาว, กลุ่มพุทธบริษัทศากยบุตร, กลุ่มพุทธโอษฐ์, กลุ่มชวนม่วนธรรม, กลุ่มละนันทิ, กลุ่มพนักงานต้อนรับบนเครื่องบินบริษัทการบินไทย, กลุ่มมหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์, กลุ่มวิทยาลัยเขต-หาดใหญ่, มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมมาธิราช สำ�นักงานการศึกษาต่อเนื่อง, มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ (องครักษ์) ชมรมวิศวกรความรู้เพื่อสังคม, ชมรมพุทธวจนอุดรธานี, เสถียรธรรมสถาน, สถานีวิทยุโทรทัศน์กองทัพบก ช่อง ๕, สำ�นักพิธีการ สำ�นักเลขาธิการนายกรัฐมนตรี, กองอำ�นวยการสถานพักผ่อน กรมพลาธิการทหารบก (บางปู), บจก. สยามคูโบต้า คอร์ปอเรชั่น, บจก. ดาต้าโปรดักส์, บจก. 3M ประเทศไทย, บจก. บางไทรไฟเบอร์บอร์ด, บจก. เอ็นอีซี โทคิน อิเล็กทรอนิกส์ (ประเทศไทย), บจก. สยามรักษ์, บจก. เซเว่นสเต็ปส์, บจก. เมคเทค, บจก. ไดเวอร์ส เคมีคอลส์, บจก. ห้างพระจันทร์โอสถ, สถานกายภาพบำ�บัด คิดดีคลินิค, ร้านต้นมะขามช่างทอง, ร้านเสบียงบุญ, บ้านเมตตาเรสซิเด้นท์, บ้านพุทธวัจน์

ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถา ภกิ ษหุ ากจาํ นง วา “เราพงึ เปน ทร่ี กั ทเ่ี จรญิ ใจ ที่เคารพ ที่ยกยอง ของเพื่อนผูประพฤติพรหมจรรยดวยกันทั้งหลาย” ดังนกี้ ็ดี,... ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถา ภกิ ษหุ ากจํานง วา “เราพึงเปน ผมู ีลาภ... ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถา ภิกษุหากจํานง วา “เราพงึ อดทนไดซ ง่ึ ความไมย นิ ดี และความยนิ ด.ี .. ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถา ภิกษุหากจํานง วา “เราพงึ อดทนความขลาดกลวั ได. .. ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถาภกิ ษุหากจาํ นง วา เราพึงไดตามตอ งการ ไดไ มยาก ไดไ มลาํ บาก ซ่งึ ฌานทงั้ ๔... ภิกษุทง้ั หลาย ! ถา ภกิ ษุหากจาํ นง วา “เราพงึ เปนโสดาบนั ... ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถา ภิกษหุ ากจํานง วา “เราพงึ เปน สกทาคามี... ภิกษทุ ้งั หลาย ! ถา ภกิ ษหุ ากจํานง วา “เราพงึ เปนโอปปาตกิ ะ (อนาคามี) ดงั นก้ี ด็ ี,... ภิกษทุ ั้งหลาย ! ถา ภกิ ษหุ ากจาํ นง วา “เราพงึ ทาํ ใหแ จง ซง่ึ เจโตวมิ ตุ ติ ปญญาวิมุตติ อันหาอาสวะมิได เพราะความสิน้ ไปแหงอาสวะทงั้ หลาย ดวยปญญาอันยิง่ เอง ในทฏิ ฐธรรมเทยี ว เขา ถงึ แลว แลอยู” ดงั นกี้ ็ด,ี เธอพงึ ทาํ ใหบ ริบรู ณใ นศลี ทั้งหลาย พงึ ตามประกอบในธรรมเปน เคร่ืองสงบแหง จิตในภายใน เปน ผูไ มเหินหา งในฌาน ประกอบพรอมแลว ดว ย วิปสสนา และ ใหว ตั รแหง ผอู ยูสุญญาคารท้งั หลายเจริญงอกงามเถดิ . ม.ู ม. ๑๒/๕๘/๗๓. ม.ู ม. ๑๒/๕๘/๗๓.

ภกิ ษทุ ง้ั หลาย ! ถา ภกิ ษเุ จรญิ อานาปานสติ แมช ว่ั กาลเพยี งลดั นว้ิ มอื ภิกษุนี้เรากลาววา อยูไมเหินหางจากฌาน ทําตามคําสอนของพระศาสดา ปฏบิ ตั ติ ามโอวาท ไมฉ นั บณิ ฑบาตของชาวแวน แควน เปลา ก็จะป่วยกลาวไปไยถึงผูกระทําใหมาก ซึ่งอานาปานสตินั้นเลา. เอก. อํ. ๒๐/๕๕/๒๒๔. ​ศลี ​๕ (ปาณาตปิ าตา เวรมณี) เธอนั้น ละปาณาติบาต เวน ขาดจากปาณาตบิ าต (ฆา สตั ว) วางทอ นไมและศสั ตราเสียแลว มคี วามละอายถงึ ความเอน็ ดกู รณุ าหวงั ประโยชนเ กอ้ื กลู ในบรรดาสตั วท ง้ั หลายอย.ู (อทนิ นาทานา เวรมณี) เธอนน้ั ละอทนิ นาทาน เวน ขาดจากอทินนาทาน (ลักทรัพย) ถือเอาแตของทีเ่ ขาใหแลว หวังอยแู ตของทีเ่ ขาให ไมเปนขโมย มีตนเปน คนสะอาดเปนอย.ู (กาเมสุมจิ ฉาจารา เวรมณี) เธอน้นั ละการประพฤติผดิ ในกาม เวน ขาดจากการประพฤตผิ ดิ ในกาม (คอื เวน ขาดจากการประพฤตผิ ดิ ) ในหญิงซง่ึ มารดารักษา บดิ ารักษา พีน่ องชาย พี่นองหญงิ หรือญาตริ กั ษา อนั ธรรมรกั ษา เปน หญงิ มสี ามี หญงิ อยใู นสนิ ไหม โดยทส่ี ดุ แมห ญงิ อนั เขาหมน้ั ไว (ดว ยการคลองพวงมาลัย) ไมเ ปน ผปู ระพฤติผิดจารตี ในรูปแบบเหลานั้น. (มุสาวาทา เวรมณ)ี เธอนัน้ ละมสุ าวาท เวนขาดจากมสุ าวาท พดู แตความจริง รักษาความสตั ย มัง่ คงในคาํ พดู มคี ําพดู ควรเชื่อถอื ได ไมแกลงกลา วใหผิดตอ โลก. (สุราเมระยะมัชชะปมาทัฏฐานา เวรมณ)ี เธอนน้ั เวน ขาดจากการดม่ื นาํ้ เมา คอื สรุ าและเมรยั อนั เปน ทต่ี ง้ั ของความประมาท. ส.ี ท.ี ๙/๘๓/๑๐๓. , ทสก. อ.ํ ๒๔/๑๘๕/๑๖๕

ฆราวาสชน้ั เลศิ คหบดี ! ...กามโภคี (ฆราวาส) ผู้ใด (๑) แสวงหาโภคทรพั ยโ์ ดยธรรม โดยไม่เครยี ดครัด (เกนิ ไป จนทรมานตน)..., (๒) ทาำ ตนใหเ้ ปน็ สุข ใหอ้ มิ่ หนาำ ..., (๓) แบง่ ปนั โภคทรัพย์บาำ เพญ็ บญุ ..., (๔) ไมก่ าำ หนัด ไมม่ ัวเมา ไม่ลุ่มหลง มีปกติเหน็ โทษ มปี ญั ญาเป็นเครื่องสลดั ออก บริโภคโภคทรพั ย์เหลา่ น้นั อย่.ู ..; คหบดี ! กามโภคีจาำ พวกน้ี เป็นกามโภคชี ้ันเลิศ ชัน้ ประเสรฐิ ช้ันหวั หน้า ชนั้ สูงสุด ช้ันบวร กวา่ กามโภคที ั้งหลาย, เปรียบเสมอื น นมสดเกดิ จากแม่โค นมส้มเกดิ จากนมสด เนยขน้ เกิดจากนมสม้ เนยใสเกดิ จากเนยข้น หวั เนยใสเกดิ จากเนยใส; หัวเนยใสปรากฏว่าเลศิ กวา่ บรรดารสอนั เกดิ จากโคทั้งหลายเหล่าน้นั ..., ฉันน้ัน. ทสก. อ.ํ ๒๔/๑๘๘/๙๑. สอ่ื ธรรมะนี้ จดั ทําเพือ่ ประโยชนทางการศกึ ษาสสู าธารณชนเปนธรรมทาน ลขิ สิทธ์ใิ นตน ฉบบั นี้ ไดร ับการสงวนไว ไมสงวนสิทธิ์ในการจัดทําจากตนฉบับเพื่อเผยแผในทุกกรณี ในการจัดทําหรือเผยแผ โปรดใชความละเอียดรอบคอบเพื่อรักษาความถูกตองของขอมูล ขอคําปรีกษาดา นขอ มูลในการจดั ทําเพอื่ ความสะดวกและประหยัด ตดิ ตอ ไดที่ มูลนธิ พิ ทุ ธโฆษณ โทร.๐๘-๘๔๙๔-๘๐๘๓ คณุ ศรชา โทร.๐๘-๑๕๑๓-๑๖๑๑ คุณอารีวรรณ โทร.๐๘-๕๐๕๘-๖๘๘๘ ติดตามการเผยแผพ ระธรรมคาํ สอนตามหลกั พทุ ธวจน โดยพระอาจารยค กึ ฤทธิ์ โสตถฺ ผิ โล ไดท ี่ www.buddhakos.org | media.watnapahpong.org | www.watnapp.com | คลน่ื ส.ว.พ. FM 91.0 MHz ทกุ วนั พระ เวลา 17.40 น. | ทีวดี าวเทยี มระบบ C-Band ชอ ง A I Biz Net Tong Hua เวลา 06.00-07.00 น.