O Ego _ Do Nascimento ao Renascimento (full version)

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2Paul Brunton

3O perigo da maioria dos caminhos pseudo-espirituais é que estimulam o ego,enquanto o caminho autêntico o sufocará.A melhor medida para o progresso é, em estágios anteriores, o grau dedesaparecimento do governo do ego e, nos últimos, o grau de desaparecimento dopróprio ego. 1. O que eu sou? Eu Superior e Si mesmo Corpo e consciência Sentido de eu e memória Ego como limitação Ego como presença de maior Duas visões de individualidade Perfeição por rendição Ego subordinado, não destruído Ego após a iluminação RenúnciaO que eu sou?Eu Superior e Sobre SiEsse elemento em sua consciência que o capacita a entender que ele existe, o que fazcom que ele pronuncie as palavras, \"Eu Sou\", é o elemento espiritual, aqui chamado\"Si mesmo\". É realmente o seu eu básico para as três atividades de pensar, sentir equerer que se derivam dele, são ondas que se espalham, são atributos e funções quelhe pertencem. Mas, como normalmente pensamos sentir e agir, essas atividades nãoexpressam o Eu Superior porque estão sob o controle de uma entidade diferente, oego pessoal.A fonte da sabedoria e do poder, do amor e da beleza, está dentro de nós, mas nãodentro de nossos egos. Está dentro da nossa consciência. Na verdade, sua presençanos proporciona um contraste consciente que nos permite falar do ego como se fossealgo diferente e separado: é o verdadeiro eu, enquanto o ego é apenas uma ilusão damente.É verdade que a maioria dos homens sofre de equivocada identidade? Que sãototalmente ignorantes da natureza bela e virtuosa, aspiracional e intuitiva que é seu

4Eu Superior? A apatia que lhes permite aceitar sua natureza menor, seu pequeno eucomum, deve ser descoberta pelo que é.Uma vez que a pessoa em que o homem mais se interessa é ele mesmo, por que nãose conhecer a si mesmo como realmente é, não apenas como ele parece ser?Dentro de cada entidade humana há uma silenciosa atração de dentro para seucentro, o Eu real. Mas ao lado disto, há uma atração mais forte de fora para seusinstrumentos - os sentidos do corpo, o intelecto e os sentimentos - o falso eu. Aentidade é compelida a dividir-se, a sua vida e atenção, entre estes dois opostos,involuntariamente através do despertar e do sono, voluntariamente através do egoentregue ao Eu Superior.O que é o ego senão o Eu Superior, cercado de barreiras, condicionado por seusinstrumentos - o corpo, os sentimentos e o intelecto - e esquecido de sua próprianatureza?O ego é a criatura que nasceu do próprio fazer e pensar do homem, mudandolentamente e crescendo. O Eu Superior é a imagem de Deus, perfeita, completa eimutável. O que ele tem que fazer, se ele quer que se cumpra, é deixar que um brilheatravés do outro.Pensar! O que significa \"eu\"? Esta única e simples carta é preenchida com ummistério inexpressivo. Pois além do vazio infinito em que nasce e a qual deveretornar, não tem significado. O Eterno é seu núcleo e conteúdo oculto.O ego é, afinal, apenas uma ideia. Ele deriva sua aparente realidade de uma fontemais alta. Se fizermos o esforço interior para procurar a sua origem, devemosencontrar a Mente na qual essa ideia se originou. Essa mente é o Eu Superior. Estapesquisa é a Busca. A auto-separação da ideia da mente que torna sua existênciapossível é o egoísmo.O que ele considera ser a sua verdadeira identidade é apenas um sonho que o separadele. Ele tornou-se uma criatura curiosa que aceita com entusiasmo a confusaescuridão da vida do ego e volta suas costas para a ardente luz da vida da alma.Uma vez que esta pergunta - o que sou? – se responde, não há outras perguntas. Àluz de sua deslumbrante resposta, ele sabe como lidar com todos os seus problemas.O eu que lhe dá uma consciência pessoal não é o seu verdadeiro eu.O que um homem considera como ele mesmo? É o centro consciente de tudo o queele pensa e experimenta, sente e faz.

5Esta criatura miseravelmente limitada, pateticamente finita, que se chama homem(raiz: sânscrito manas, mente) sabe tão pouco do que realmente é porque nãoconhece sua própria mente .Esta é a assombrosa contradição da vida do homem, que, apesar de ter o divinodentro de si mesmo, ele só conhece e inabalavelmente persegue, tudo que écontrário.Este é o paradoxo da existência humana: o ego é você mesmo e o Eu Superior é vocêmesmo, mas o primeiro não pode facilmente entrar em contato com o segundo.Uma surpresa tremenda surge quando o Eu Superior se mostra para si mesmo -quando, pela primeira vez, o ego pode ver o que realmente é por uma luz divina.O \"eu\" que olha esse espetáculo do mundo, deve examinar-se se queremos conhecera verdade sobre ambos.\"Eu não sou eu\". Essas palavras são absurdas ao intelecto, que não pode nada fazerdelas. Mas, para a intuição desperta, são perfeitamente compreensíveis.Quando, para esta pergunta, \"O que sou eu?\" A resposta final e completa chegafinalmente como um despertar do sono, vem com ela um sentimento de bem-aventurança.Para a maioria dos ouvidos ocidentais, o conselho, dado como uma panaceiauniversal à humanidade sofrida, pelos eremitas monásticos, para não se preocuparcom nada, exceto de \"conhecer o eu\", pode soar estúpido e irritante. No entanto, hánele, uma profunda sabedoria.É difícil considerar a realidade da própria personalidade como um mito. Inclusive,poucos são as probabilidades de se fazer a tentativa, de tão indesejável que parece. Ehaveria poucas chances de sucesso se não houvesse uma tentativa simultânea dedescobrir a realidade do Eu Superior, que é para deslocar o mito.O ego pessoal deriva sua própria luz da consciência e o poder da atividade do EuSuperior.O ego é apresentado pelo Eu Superior.O pequeno ego é o único ser que ele conhece: o Ser maior da consciência filosóficaseria, e é, mais além de sua compreensão.

6O ego se move através de todos os três estados, mas o próprio Turiya (estado naturaldo Ser) está imóvel.Não devemos confundir Atman com o ego. O ego é produzido, junto com o mundo donão-ego, por Atman.O ego toma emprestado sua realidade, seu poder de percepção, sua própriacapacidade de ser consciente, da sua associação com o Eu Superior.O ego é uma coisa passageira, mas sua fonte não é.A mente tem diferentes camadas entre a consciência da superfície externa e aconsciência fundamental interna. Essas camadas intermediárias não representam oEu verdadeiro e, portanto, devem ser cruzadas e passadas no esforço para conhecero verdadeiro Eu. Por exemplo, algumas camadas são conscientes e outras sãosubconscientes; há camadas de memória e camadas de desejo; existem camadas quesão armazéns dos resultados das experiências passadas em reencarnações anteriores- elas contêm os hábitos e tendências, complexos e associações que descendemdaqueles tempos anteriores. Existem outras camadas que contêm o passado da atualreencarnação com suas sugestões da hereditariedade, da educação, da escola, domeio ambiente e da infância. Existem camadas cheias de desejos e esperanças,desejos e aspirações, ambições e paixões do ego. Todas essas camadas devem serpenetradas pelo místico e ele deve ir mais profundo e mais abaixo delas porquenenhuma delas representa o verdadeiro Eu. Ele não deve permitir-se ser detido emnenhuma delas. Todas estão dentro da esfera confinada do ego pessoal e, nessesentido, fazem parte do falso eu. Muitas vezes elas detém o buscador em seucaminho ou o distraem de seu progresso: conhecer o verdadeiro Eu é conhecer umestado de ser no qual nenhum delas entra.Continue pensando nas diferenças entre o ego pessoal e o Eu Superior impessoal atéque você se familiarize completamente com elas.O verdadeiro eu do homem está escondido num núcleo central de quietude, umvazio central de silêncio. Esse núcleo, esse vazio ocupa apenas uma dimensãoespecífica. Ao redor dele há um anel de pensamentos e desejos que constituem oimaginado eu, o ego. Este anel está constantemente fermentando com novospensamentos, mudando constantemente com novos desejos e, alternadamente,borbulhando de alegria ou se agitando com dor. Enquanto que o centro está sempreem repouso, o anel ao redor nunca está em repouso; enquanto o centro concedepaz, o anel a destrói.

7A consciência do Eu Superior é refletida no ego, que logo imagina que tem suaprópria consciência original e não derivada.Cada homem é três seres: um animal, outro uma entidade humana, o terceiro um serespiritual. O conflito interno é resultante de onde os três estão ativos.É uma excelente pergunta para se colocar diante de qualquer homem - Quem soueu? - mas precisará do acompanhamento de outra - O que eu sou? - se o principiantedeve conseguir um trabalho mais fácil e mais completo da intenção de sua mente,para obter uma resposta menos desconcertante.Por que eu escolhi \"O que sou eu\": (1) Porque eu queria começar com a ideia de umaconsciência não \"Eu\" em vez de seu próprio \"Eu\" com a qual estão continuamenteocupados; (2) Porque a palavra Brahman é de gênero neutro, nem masculino nemfeminino. Brahman em nós é Atman, o Si mesmo - mas totalmente impessoal. \"Oque\" se presta mais facilmente a essa impessoalidade do que \"Quem\"; (3) A respostapara \"O que eu sou?\" é múltipla, mas começa com \"uma parte do mundo!\" E éseguida de outra pergunta: \"Qual é a minha relação com este mundo?\" A respostarequer a descoberta do Mentalismo, levando de volta ao pensamento do mundo, dopensador e da consciência, para Brahman.Temos que distinguir constantemente entre a integridade universal do ser indiviso eo ego individual finito, com o qual esse ser está associado e pelo qual, porconseguinte, está enganado.A resposta à pergunta \"O que sou eu?\" É \"Uma alma divina\". Esta alma estárelacionada e enraizada em Deus. Mas isso não nos torna equivalentes aDeus. Aqueles que o dizem, estão usando a linguagem descuidadamente.O ego deve estar lá, pois é necessário ser ativo neste mundo; mas não precisaassumir a responsabilidade exclusiva do homem. Há esse outro, esse Eu Superiortambém.Existem outras forças em trabalho em nós, além das que todos reconhecem. Algumassão mais elevadas e mais nobres do que o nosso eu comum, outras mais baixas eindignas.Normalmente, o ego é o agente da ação. Isso é aparente. Mas se uma investigaçãofor definida e sua origem e natureza penetradas com sucesso, uma descobertasurpreendente sobre o \"eu\" será feita. Sua verdadeira energia é derivada do não-eu,ser puro.

8Este incomum interrogatório de si mesmo, esta exigência de saber o que é, podelevar uma vida inteira do mais profundo exame para satisfazer.O homem é um ponto na mente universal. Como tal, ele está só, de modo que, nomundo, vive com os demais, bem perto deles, mas completamente separados.A frequente referência de Ramana Maharshi ao \"Eu-Eu\", simplesmente significa o EuImutável (em contraste com o ego sempre em mudança).O ego não possui a resposta final às nossas perguntas mais profundas, nemtampouco pode. Devemos buscar em outro lugar.O homem é como um ator que se tornou tão envolvido na interpretação de seupapel, que se esqueceu de sua identidade original. De fato, o impede de se lembrarde quem e o que é.Não é a fórmula de Descartes: \"Penso, logo, existo\", mas \"A Alma está dentro demim, portanto, eu sou\". Para Descartes, o “eu” é relativo e variável, enquanto para omístico, é absoluto e permanente.Se não houvesse dentro de um homem, algo superior do que seu pequeno ego, elenunca seria levado a renunciá-lo, já que, em ocasiões, ele o renuncia.O \"eu\" conhece-se como o Eu Superior quando deixa de se limitar à entidadeindividual, liberando assim sua vontade ao máximo. A ideia de Schrödinger sobre oeu é a pura consciência, ou \"matéria fundamental\" sobre a qual nossas experiênciaspessoais se limitam a acumulam.A essência do homem é perfeita, mas o ego do homem não é.As aventuras de alguém no autodescobrimento, apenas se realizarão quandodescobrir o que está além do ego.Qual é a identidade permanente do homem? Não é lógico que, quando a mente deum homem está cheia de seu \"eu\" a transbordar, não pode haver espaço para o queo transcende, o Eu Superior?Quem é este ser no espelho? A imagem refletida de seu corpo, vem a resposta. Assimque aí eu! Não, continue, o corpo é apenas uma parte de você, a parte que é o objetoque recebe a sua atenção. E a sua consciência disso? Você está tendo a experiênciadisso. Então, quem é essa entidade que é você? Para obter a resposta adicional, acheinecessário participar numa empresa dupla. Primeiro, tive que pensar muito

9cuidadosamente e profundamente através de um pequeno pedaço de filosofiapsicológica que estava escondida no núcleo de um conto árabe, que pode ter sido oprecursor de nosso inglês Robinson Crusoé, mas que aumentou para um nível maisalto de compreensão e intuição. Foi o Despertar da Alma de Ibn Tufail. Em segundolugar, tive que praticar algo completamente contrário ao pensamento, algo quecheguei a chamar de quietude.Existe o eu pessoal dentro de mim. Há também o eu impessoal, o Eu Superior dentrode mim. Podemos reagir de forma errada através da perspectiva limitada do ego - oureconhecer o Eu Superior.Nosso eu real não está em movimento, nem se altera, nem se forma. Temos que nosidentificar com esse invisível eu.\"O conhecimento procede de ‘O que sou? ‘ para ‘Eu Sou’.\"- Abu Hassan el-Shadhili, oSufiAssim como o Ser Divino é tanto a Mente-em-si como a Mente-em-atividade, deacordo com o aspecto que vemos, bem como o Poder-estático e o Poder-dinâmico,de modo que seu raio no homem é Puro Ser-Consciência, aparecendo como o egomentalmente-ativo, bem como a Força-Vida aparecendo como corpo-fisicamenteativo.Corpo e consciênciaNem o corpo com seus sentidos nem a mente com seus pensamentos é o sersupremo que sou. O corpo age e a mente se move, mas atrás deles está a Consciêncialivre de pensamento, o Princípio Consciente.O primeiro grande erro a ser descartado é comum: a aceitação do corpo físico comoo eu real, quando é apenas uma expressão e um canal, um instrumento e veículo doeu.Nossos pensamentos e estados de humor sofrem de referência corporal.Você tem um corpo, mas o real você não é físico. Você tem um intelecto, mas o realvocê não é intelectual. Você tem emoções, mas o real você não é emocional. O quevocê é? Você é a consciência infinita do Eu Superior.

10O ego expressa desejos e preferências, o intelecto pensa e lembra, os órgãossensoriais do corpo experimentam e percebem o mundo lá fora. Nenhum desses trêsé o verdadeiro \"eu\" de um homem.Muitas vezes, dizemos que somos o que somos por natureza e hereditariedade, masmuitas vezes deixamos de lado o ingrediente mais importante da individualidade, omais oculto e o mais esquivo, a fonte da vida pessoal. Que essa omissão é causadapela ignorância, ou pela falta de qualquer experiência esclarecedora, é verdade, masnão perdoa nossa inércia e apatia. Pois a Consciência nos dá o \"eu\", nos dá o mundo,nos dá vigília e o sono. É o que realmente somos. No entanto, tudo o que podemosdizer sobre isso é confundi-la com uma coisa, o cérebro carnal, e deixá-la ir nessarejeição.Como ele entende a si mesmo, assim ele entenderá que o mundo é. Se ele entendeque ele é apenas um corpo material, o mundo aparecerá a ele igualmente. Se ele nãoencontra conteúdo espiritual em si mesmo, também não o encontrará no mundo.O corpo em que ele habita não é ele mesmo. O intelecto com o qual ele pensa não éele mesmo. A consciência pela qual ele pronuncia \"eu\" é ele mesmo.Essa capacidade de pronunciar o pronome \"eu\" - para compreender que ele é elemesmo e ninguém mais - garante uma consciência que transcende \"eu\" e se sustentaa si mesmo.Há algo em cada homem que diz \"eu\". É o corpo? Normalmente ele pensa quesim. Mas se ele pudesse estabelecer uma análise mais profunda, ele acharia que aconsciência o levaria para longe do corpo-pensamento em si mesmo. Ali, em suaprópria existência pura, ele encontraria a resposta a sua pergunta: \"Quem sou eu?\"O corpo é um complexo de pensamento que eu tenho, e, como um pensamento,certamente é parte de mim mesmo. Mas isso não me faz corretamente.É uma visão unilateral que vê o homem como apenas um ser físico ou apenas um sermental. Tampouco é muito correto considera-lo como tendo esses dois aspectosseparados. Ele é ao mesmo tempo, um ser psicofísico.Esse sentido, força ou sentimento dentro dele, que se chama eu, tem sua parte maisíntima naquilo que o observa, o Eu Superior.Todos podem dar o seu consentimento à afirmação de que seu ambiente físico não éele mesmo, mas exige uma grande penetração para dar o seu consentimento àafirmação igualmente verdadeira de que seus pensamentos não são ele mesmo.

11O \"eu\" não é um pensamento. É o próprio princípio da própria Consciência, PuroSer. Não é nem mente pessoal, nem corpo físico, nem ego nem o pequeno eu. Semela, eles não poderiam existir ou funcionar. É sua testemunha.Todos pensamos, experimentamos, sentimos e nos identificamos com o \"eu\". Mas,quem sabe realmente o que é? Para fazer isso, precisamos olhar dentro da mente,não no que contém, como fazem os psicólogos, mas no que é em si mesma. Seperseverarmos, podemos encontrar o \"eu\" por trás do \"eu\".Seria errado acreditar que existem duas mentes separadas, duas consciênciasindependentes dentro de nós - uma mente ego-inferior, e a outra, a Mente superior -com uma, ela mesma, sem olhar, observando a outra. Há apenas uma menteiluminadora independente e tudo o mais é apenas uma imagem limitada e refletidadentro dela. O ego é uma série de pensamentos que depende dela.O mistério da personalidade pode ser resolvido se nós, primeiro, concedermos quepode haver apenas um eu real. Uma vez que isso seja concedido, ver-se-á quequalquer outra coisa que reivindique ser a personalidade só pode ser um falso eu.O ego não possui uma existência totalmente separada, pois seus pensamentos e suasforma carnal chegam tanto do exterior quanto do interior.O Eu Superior permanece no vazio dentro do coração. Daí brota o sentido do ego de\"eu\". Só que o ego compreende mal sua própria natureza e coloco em lugar indevidoo \"eu\" como sendo o corpo.Existe apenas uma única luz da consciência na câmera da mente. Sem ela, o mundonão poderia ser fotografado sobre o filme de nossa ego-mente. Sem ela, a própriamente do ego estaria tão em branco. Essa luz é o Eu Superior.Se ele pudesse tomar conhecimento da sua própria consciência!Como alguém poderia dizer que experimentou o mundo a menos que estivesseseparado dele e pudesse interagir com ele? Mas esta verdade deve ser estendidapara incluir seu corpo que, embora menos obviamente, é algo igualmenteexperimentado e sentido. Em seu erro, ele se identifica com seu corpo quando devehaver um Princípio que o experimenta, algo que sente que o mundo e o corpo estãolá e que, portanto, deve ser outro e separado deles. Este Princípio é, e só pode ser, oEu estável, o real e permanente de um homem.A pessoa é simplesmente a coleção totalizada de todas as formas de pensamento daexperiência ao longo do dia. Esse elemento em todas essas formas de pensamento

12que sempre se modificam, que não se altera, mas que permanece fixo, é aConsciência pura delas.Deveremos, de fato, fazer uma distinção entre o eu consciente que está tão ligado aocorpo e ao eu superconsciente, que não é alcançado e nem captado pelos sentidoscorporais.Os psicanalistas que examinaram a natureza mais profunda do homem e descobriramtão só impulsos sexuais ou complexos raciais, necessitam ir ainda mais fundo.Na minha qualidade de autor, quando estou sentado no escritório usando umacaneta, o termo eu me identifica com o corpo; mas na minha capacidade comocriador dos pensamentos expressados na escrita, ele me identifica com a mente. Ébastante apropriado usar o termo em ambos os casos, mas qual das referências éo Eu Superior? Além disso, quando eu durmo e sonho repetidamente de viver naFrança durante o período revolucionário, o termo eu ainda é apropriado à figurasalva da guilhotina, quem é o sonhador, senão eu mesmo? Meu senso de eu mudacom cada uma dessas situações. Mas olhando mais de perto deles, uma coisa emergecomo sendo comum a todos os eus – a consciência!A consciência geralmente se considera limitada ao corpo físico. Essa crença échamada \"eu\", afirma ser o \"eu\". Que eles estão associados entre si éinquestionável. Mas uma investigação adicional produzirá um resultado adicional esurpreendente: ele funciona através do corpo e, nesse sentido, a conexão dá vida aocorpo, criando assim a crença de que é o corpo quando, na realidade, ele apenas opermeia. O que acontece é que uma parte (o corpo) está se impondo ao todo (aconsciência).A experiência normal leva um homem a se identificar com seu corpo, mas ele nãoconsegue ir mais longe e mais profundamente para se perguntar: \"Quem estápresente no corpo?\"Ele não está mais identificado com seu corpo do que o Dr. Samuel Johnson estavacom o casaco manchado de sopa. Mas o casaco ainda era parte da personalidade doerudito.Com seus pensamentos e sentimentos centrados no corpo, o eu de um homem aindanão é completo, nem mesmo tão real como parece ser.Ele é apenas um membro da colônia de formigas humana, alojada numa minúsculaparte do sistema solar, que é em si mesmo um ponto microscópico na galáxia da Via

13Láctea. Isso seria perfeitamente verdade se ele não fosse mais do que seu corpofísico.O homem não é mais do que um pequeno animal perverso e corrupto pelocrescimento do intelecto? Este é um conceito superficial da entidade humana.O \"eu\" final não é o \"eu\" dos sentidos, nem dos desejos, mas uma entidade maisprofunda, livre e desapegada, serena e autossuficiente.A ciência materialista do século XIX deu origem a doutrinas materialistas de que ohomem é governado apenas por forças físicas e que sua história é moldada apenaspor eventos físicos, seu destino determinado por um ambiente físico. Isto é apenasparcialmente verdadeiro e limita o homem aos interesses dos animais. Ideias e ideais,crenças, também contribuem para a sua criação.Este mesmo materialismo religioso ou oculto é frequentemente levado ao chamadopensamento espiritual quando é proposto e acredita que a alma é uma duplicataimaterial do corpo.Muito depende do significado que colocamos nesta palavra \"eu\". Podemos colocarum menor ou maior, um raso ou um mais profundo, um falso ou um verdadeiro.A atitude mental é muito importante. Pode responder a qualquer sugestão - que eleé o débil ego ou que ele é o divino Eu Superior; é questão de onde ele coloca sua fé.O objetivo final é considerar-se primordialmente um ser mental e não um físico, paracessar essa idólatra identificação de si mesmo como carne, sangue e osso.Sentido de eu e memóriaComo é que eu sou - e sei que eu sou - substancialmente o mesmo homem hoje queo de ontem, que me lembro dos acontecimentos de um ano atrás? A resposta deveser que existe um eu contínuo, ou ser, ou mente, em mim, distinto de seuspensamentos ou experiências.Nem o sono profundo, nem a contusão cerebral, nos impedem de recuperar osentido de \"eu\" quando eles terminam.

14Se buscamos o eu nessa mistura de instintos contraditórios e tendências cambiantes,encontramos apenas confusão. Essas coisas são o conteúdo da consciência, e nãoa faculdade de consciência.Mesmo o soldado chocado que sofre de uma amnésia quase total, esquecendo suaidentidade pessoal e sua história pessoal, não sofre qualquer perda da consciência deque ele existe. Suas antigas ideias e imagens podem temporariamente terdesaparecido ou mesmo permanentemente, mas a própria mente continua.O sentido pode nos enganar com uma ilusão física, mas o próprio eu pode nosenganar mentalmente? Não é de certo um fato, que não depende da experiência dosentido, o fato de que existimos como indivíduos e que conscientementeexistem? Não é o direito de dizer \"Eu sou\" a única certeza que não pode serdissipada, a única verdade que não pode ser negada?Ego como limitaçãoO ego pessoal do homem se forma fora da vida impessoal do universo, como umaonda que se forma fora do oceano. Ele contrasta, limita, restringe e limita essa vidainfinita a uma pequena área finita. A onda faz o mesmo com a água do oceano. O egoencerra tanto o poder e a inteligência contidos no ser universal, que parecepertencer a uma ordem de existência inteiramente diferente e completamenteinferior. A onda também, uma vez que se forma apenas na superfície da água, não dánenhuma indicação em sua pequena estatura, da tremenda profundidade e largura evolume de água abaixo dela.Considere que nenhuma onda existe por si só ou por si mesma, que todas as ondassão inescapavelmente partes do oceano visível. Do mesmo modo, nenhuma vidaindividual pode separar-se da Vida Universal, mas é sempre uma parte dela dealguma forma. No entanto, a ideia de separação é mantida por milhões. Essa ideia éuma ilusão. Daí brotam seus problemas diretos. O trabalho da busca é simplesmenteisso: libertar o ego de suas limitações auto-impostas, permitir que a onda do serconsciente diminua e se endireite nas águas de onde veio. A pequena onda é assimreconvertida para o infinito.É ridículo se essa parte da mente que é apenas dentro da consciência pessoal, o ego,se propõe a negar a Mente em si mesma - sua própria Fonte mesma. Pois o ego estáfechado no que experimenta e conhece - uma área muito limitada.

15O princípio de Advaita Vedanta de que o espírito divino foi dominado pela ignorância,é inaceitável para a filosofia. O que este último diria é que algo saiu ou emanou doespírito divino e é isso que foi dominado pela ignorância. Mas o próprio espíritodivino permanece intocado. Esse \"algo\" é o ego e é como a imagem noespelho. Embora a imagem não seja o próprio objeto, ainda assim ele extrai suaexistência do objeto. Mas o que quer que aconteça não afeta o objeto.Sim, nós somos essa Consciência. Mas a restringimos às formas que toma, enquantonos restringimos às ideias que produz; a encurtamos e a reduzimos aos pensamentosdo ego.A suprema qualidade e a augusta imensidade da Mente não podem ser estreitadasno pequeno ego, nem sua verdade na falsidade deste último.Quando se diz que a separação é o grande pecado, isso não se refere à relação dealguém com outros seres humanos. Refere-se a se separar no pensamento do eusuperior.A mente deve ser liberada de suas falsas crenças. A ilusão que mais escurece é queo eu é que é mais familiar e real. Uma vida de equivocado pensamento e de fé iludidatrouxe-a à escravização por erro, conjectura e opinião. A saída exige coragem paraseguir novos caminhos e inteligência aguda para compreender a verdadeiraidentidade. O pessoal se separa do eu real , interpreta erroneamente a Realidade,ignorando que ele próprio é um pensamento na MENTE-TOTAL.Mesmo a conduta irrepreensível e os modos impecáveis pertencem ao ego e não àiluminação.Desenhamos a própria capacidade de viver a partir do Eu Superior, o próprio poderde pensar da mesma fonte. Mas limitamos tanto a capacidade quanto o poder parauma esfera pequena, fragmentada e principalmente física. Dentro desteconfinamento, o ego se senta entronizado, servido por nossos sentidos e penalizadopor nossos pensamentos.Este estreito fragmento de consciência, que é a pessoa que sou, esconde o grandesegredo da vida no seu núcleo.A Mente Infinita se recusa a ser personalizada, e nós a encerramos ao ego apenasdesligando-a completamente.Quem entra pela primeira vez na experiência filosófica e penetra assim na naturezareal do ego, descobre com surpresa, que ao invés de ser um centro da vida como

16pretende ser, é realmente um centro de morte - pois imensamente minimiza, obstruie desliga a corrente da vida não revelada no homem.Os pensamentos se levantam e caem na superfície da consciência, assim como ondasno oceano. Tanto os pensamentos quanto as ondas desaparecem novamente na suafonte. O ego é uma totalidade de pensamentos fortemente mantidos com uma longaascendência por trás deles. Então, também se dissolve eventualmente na menteuniversal. Sua consciência de apoio não é perdida, é essa mesma Mentepermanente. O eu pessoal é uma individualização dessa mente. Não saiu do nada e,portanto, não pode voltar para nada quando ele morre; ele morre nesta Menteuniversal viva, é absorvido por ela.O ser não pode cessar; essa imortalidade é possível por causa da suauniversalidade. Mas a projeção, o pequeno ego pessoal, pode cessar.Tomamos parte do ser humano para todo o ser, e então nos perguntamos por que afelicidade humana é tão escorregadia e a sabedoria humana tão rara.A parte inferior da mente do homem que calcula, analisa, critica, culpa e organiza é aparte que não tem compreensão dos princípios divinos e, portanto, seus planos sãofrequentemente inúteis. O homem não tem como se limitar a mente inferior, equando ele entender isso, deixará seu futuro nas mãos de Deus, e então suas reaisnecessidades serão atendidas.O que alguém vê de outras pessoas não é nem o seu ser essencial, nem a parte maisimportante, nem a sua melhor parte, mas apenas algo que está sendo usado paraauto-expressão em condições muito limitadas, enganosas e obscurecidas.É uma ironia da vida que um homem pode ver claramente o ego físico, mas do quedepende para a existência, o Eu Superior, ele não vê. Portanto, ele negligencia ouignora a atenção que precisa e perde grande parte da oportunidade que umareencarnação oferece para promover seu desenvolvimento interno.A visão egocêntrica dos homens comuns não é definitiva. Um dia, eles evoluirão paraa visão cósmica.Em um sentido, o ego é uma corrupção da consciência divina, bem como umadiminuição dela.A consciência humana comum tem sido imposta a um adivinho e a oculta, cobre-amonopolizando toda a atenção do pensamento e do sentimento.

17Quaisquer que sejam as imperfeições ou manchas que encontramos no universo,devemos sempre lembrar que estamos fazendo um julgamento, um julgamentohumano - e, portanto, um de um ponto de vista limitado.Sob o pequeno \"eu\" se estende a Consciência universal.Ego como presença do SuperiorNão há necessidade de lamentar nossa situação como um ego confrontado por ummundo, como uma dualidade, como um eu que aspira - muitas vezes em vão - ao seuEu Superior.Somente ao olhar mais fundo, em outro nível, em outra dimensão, podemos ver queessa criatura lamentável, esse ser humano débil e limitado ao ego, limitado pelacarne, não é menos que uma demonstração da Mente Divina, um fragmento doMundo-Ideia, que qualquer outra das suas expressões.O ego ao qual ele está tão apegado se mostra na investigação, não ser nada menosque a presença de Mente-Mundo dentro de seu próprio coração. Se a identificação éentão deslocada pela prática constante de um para o outro, ele alcançou o propósitoda vida.O que achamos como os atributos do ego são uma imagem refletida, limitada ecambiante, do que encontramos no Eu Superior. Eles, em última instância, dependemdo próprio Eu Superior tanto para sua própria existência como para sua próprianatureza.Por muito mal que todos refletimos o Eu Superior na personalidade, por maisminúsculo que seja, quebrada e distorcida a imagem refletida no geral, aindaassim é um reflexo. Está na capacidade de todos para torná-la melhor, e dentro dacapacidade de alguns para torná-la perfeita.Deixe que eles não desperdicem tantas palavras sobre ou contra esse pequeno egonosso, criticando seu caráter ou negando sua existência, mas tente entender o querealmente está acontecendo em sua vida curta. Deixe que averiguem o querealmente está sendo forjado dentro e ao redor dele. Deixe que reconheçam que oGovernador do Mundo está relacionado a ele e que estamos mergulhados naDivindade, sem importar se estamos conscientes disso ou não.Não é correto supor que somos as formas manifestadas da perfeição da qualemanamos. Mais precisamente, somos projeções de um meio mais denso da mente

18universal, aparecendo por algum processo catalítico em sequência natural nessemeio. A atividade cósmica fornece a cada uma dessas entidades-projeção, um centroindividual de vida e inteligência através de um processo evolutivo, pelo que suaspróprias energias diretivas volitivas são, em última instância, fundidas com a vontadecósmica em perfeita unidade e harmonia.A importância que ele dá ao seu próprio ego não é infundada. Deriva, se rastreadoaté o chão mais profundo, do Eu Superior. Ele perdeu sua verdadeira identidade, maso falso não é inteiramente assim.Aqui, no ego miserável e limitado, temos um \"sinal\" do Eu Superior gloriosamenteilimitado, uma indicação de que está presente como a própria fonte.Se pudéssemos definir esse senso de \"eu\" - que está por trás de tudo o quepensamos, dizemos e fazemos, e se pudéssemos separá-lo dos pensamentos,sentimentos e corpo físico, ao fazê-lo, acharíamos que está enraizado e ligado aopoder superior por trás do mundo inteiro.A consciência do ego é um eco imensamente reduzido, imensamente enfraquecido,da Consciência do Eu Superior. Está sempre mudando e se dissipa no final, enquantoo Eu Superior é sempre o mesmo e eterno. Mas o ego é extraído do Eu Superior edeve retornar a ele, então o vínculo está lá. Além disso, a possibilidade de retornarvoluntariamente e deliberadamente também está lá.A menos que o ego humano seja em si mesmo uma emanação do Eu Superior, seriaincapaz de se identificar com a sensação de separação do corpo durante o processoque chamamos de morrer.Esta coisa que o Eu Superior projetou no espaço-tempo não perdeu todo o vínculocom sua fonte, o que as aparências externas sugerem o contrário.Assim como uma sombra revela uma luz, o ego revela sua fonte no Eu Superior.A personalidade está enraizada no Eu Superior. Daí o seu próprio poder e movimentorefletem, embora minuciosamente, ligeiramente e distorcido, alguns dos própriosatributos do Eu Superior.Expressado em linguagem religiosa mais familiar, pode-se dizer que Deus colocoualgo de Si mesmo em cada um de nós. Mas está lá apenas como umpotencial; devemos fazer o esforço necessário para nos conscientizar cada vez mais.

19Duas visões de individualidadeA essência de sua personalidade humana é uma individualidade divina.O \"eu\" do ego é apoiado pelo \"eu\" do ser espiritual, o eu espiritual. De fato, oprimeiro deriva sua realidade do segundo e o segundo sobrevive quando o primeiropassa.O ego pessoal tem suas singularidades e particularidades, seus objetivos atuais ememórias passadas, sua vida dentro do tempo, seu próprio temperamento ecaracterísticas especiais. Tudo isso equivale a isso: é único. A individualidade é aparte mais alta, mais sutil e mais divina do ser. Está fora do tempo. É pura essência, aoutra é uma entidade composta. Para ela as horas não passam; para o outro, há umasequência constante, uma existência de momento a momento. Às vezes, os homens avislumbram, esse outro eu que é realmente o seu próprio eu melhor e que não é algoa ser alcançado por uma progressão, uma vez que está presente para sempre. Nãotem ou precisa de pensamentos. Cada momento que eles dão para se identificar comele é a salvação deles. Se isso leva alguns para longe de parentes e amigos, de tododiscursos com todas as pessoas, também o leva numa relação divina e a comunicaçãocom eles.Como egos, eles são certamente vidas e seres individuais. Sua separação éinquestionável. Mas, como manifestações do Único e Infinito Poder-Vida, suaseparação dele é uma grande ilusão.É o que está atrás do indivíduo, e não o próprio indivíduo, isso realmente importa.É o que está atrás do indivíduo, o que realmente importa, e não o próprio indivíduo.O dervixe giratório que gira em seu próprio eixo, enquanto, ao mesmo tempo, giraem um círculo maior com seus dervixes companheiros, é simbólico da própriacentricidade do ego, lado a lado com seu movimento evolutivo inconsciente.Se olho dentro ou fora, o \"eu\" é o meu centro. Esta afirmação é verdadeira se eudescer para os limites mais estreitos da personalidade egoísta ou ascender à maiorliberdade de vontade; da natureza inferior até o mais alto e mais nobre, o ego mudasua natureza, mas não sua centralidade.Perder o ego é entregá-lo a um Poder Superior, mas perder a individualidade não é omesmo.

20O ego é o centro da individualidade humana.O que separa um homem dos outros, o que o torna uma pessoa, um ser individual, éo seu ego.Poderia ser minuciosamente examinado, que se verificaria que cada ser humano eraindividualmente individual, com seu próprio caráter essencial intrínseco, seuspróprios modos inatos, compulsões e tendências. A espécie humana é infinitamentevariada.Nenhum ego é exatamente o mesmo em características e perspectivas comoqualquer outro ego em todo o mundo. Cada um é único, marcado com sua própriaindividualidade. Mas todos os egos são exatamente o mesmo nisso: que seu apegoao \"eu\" e sua consciência de si, são dominantes.O pensador consciente, o \"eu\", o ego.O ego de alguém, o si mesmo, “eu”, está detrás e debaixo de pensamentos e atos,sentimentos e paixões.O homem individual, a pessoa que ele é, é único: ele é distinto dos demais em formae caráter, separado dos outros em existência. Ele é ele próprio, seu próprio ser comsua própria aura.Sua individualidade deve ser notada se é um ser humano separado. Externamente,todos diferem, mas na raiz mais profunda da consciência, todos são iguais.Um aluno disse: \"Como pode alguém, por mais que seja espiritualmente auto-realizado, dizer que não tem ego? Pois, sem ele, como poderia funcionar nestemundo? É o ego que diz ao corpo o que fazer - Levante uma mão, ande, e assim pordiante. O que ele poderia dizer corretamente é que ele se tornou um canal. Mas,para evitar confusão, seria melhor chamar esse canal, \"a individualidade\".

21Perfeição por rendiçãoComo o homem pode se expressar completamente, a menos que ele se desenvolvacompletamente? A evolução espiritual que o obriga a abandonar o ego é paralelo àevolução mental que exige que ele o aperfeiçoe.Apesar de toda a conversa que despreza o ego, não é errado, mas é louváveldesenvolver a melhor personalidade possível e depois usá-la. Seu caráter pode serpurificado, suas paixões controladas, suas fraquezas superadas, sua ignorânciadissipada. Novas virtudes podem ser introduzidas e se desenvolver um novopoder. Pode-se então aproveitar melhor essa personalidade - para a sua própriavantagem e para o serviço dos outros - e você deve.Ele deve aprender a transcender seu próprio ego, e ainda exigir seu lugar e manter oequilíbrio no mundo; para transcender o egoísmo de sua família, e ainda assim,respeitar seus direitos e propriedades.Todas as experiências desempenham seu papel no desenvolvimento de toda aconsciência do ego. Nos estágios anteriores, esse desenvolvimento se limita a ver,ouvir, sentir, cheirar, provar e sentir coisas; mas nos estágios posteriores se expandepara compreendê-los. Mais tarde, a atenção do ego é voltada para si mesmo e,através da faculdade intuitiva, aprende a reconhecer o princípio criativo oculto que otrouxe a luz.Nós chegamos a esta terra para nos entender, pouco a pouco.Esta grande egocentrismo preparou o caminho para seu próprio colapso, e daí para amentalidade espiritual que o transcende e que está próximo de ser desenvolvido.Se, por um lado, a filosofia o obriga a seguir a linha da natureza na construção do egoe desenvolver todos esses quatro elementos de sua personalidade - vontade,pensamento, sentimento e intuição - do outro lado, paradoxalmente, ela pede queele negue toda a personalidade. Se o ego deve ser aceito porque não pode serdestruído, todavia deve ainda ser dominado e destruído.O ego é parte da ordem divina da existência. Deve emergir, crescer, escravizar e,finalmente, ser escravizado.O ego é parte da ordem divina da existência. Deve emergir, crescer, escravizar e,finalmente, ser escravizado.

22Este é o paradoxo, ou a ironia da evolução: que primeiro o ego cresce em pleno seratravés da forma vegetal, animal e humana; então inverte o objetivo e concorda comsua própria alteração e morte.O paradoxo da situação humana é tremenda. Ele tem que abandonar a própria vida eainda desenvolver a natureza própria. Ele tem que esmagar os desejos do ego e aindapermitir que sua plenitude se revele.Se o ensino minimiza a importância do ego humano de certa forma, no entanto, eleamplia o sentido do valor humano de outras maneiras.Se ele deixa de olhar para a sua própria vida do ponto de vista fechado de seupequeno ego e, em vez disso, olhe para ela desde o ponto de vista grande angular deseu lugar no ciclo de desenvolvimento reencarnacionista, se encherá de novossignificados, rico em significados mais elevados. Colocar sua ideia pessoal emalinhamento com o Mundo-Ideia, se converterá, então, em seu dever e em suafelicidade.Não é irônico que o Eu Superior projete o ego até o ponto em que nega sua fonte, eentão espera indefinidamente que o ego se dissolva?É hora de falar de empobrecer o ego - e muito menos de aniquilá-lo - quando o egose tornou desenvolvido e enriquecido o suficiente para ter algo a oferecer ou aperder. Também é hora de falar de renunciar ao mundo quando há suficientes possesmundiais ou apegos pessoais, ou posição suficiente, para tornar a renúncia umverdadeiro sacrifício.Depois que as capacidades físicas, intelectuais, estéticas e espirituais do ego foramdesenvolvidas, é o momento correto de renunciar, não antes. Mas o egoísmo e aindisciplina do ego podem e devem ser renunciados a qualquer momento.Quando o ego descobre que é uma parte do todo, naturalmente deixará de viverapenas para seu próprio bem e também começará a viver para o bem geral.Se as experiências anteriores da vida destinam-se a desenvolver o ego desde oestágio primitivo animal ao completamente humanista, as experiências posterioresdestinam-se a induzir o homem a dar o ego como uma oferenda ao Eu Superior.O ego não é por si só maligno, mas o que parece fazê-lo também é a recusa dereconhecer e, em seguida, tomar seu lugar subordinado ao Eu Superior, a quem deveservir.

23Se é verdade, o equipamento humano deve ser suficientemente desenvolvido esensível para ser capaz de reconhecê-lo como tal. Não só isso, mas a disposiçãohumana de aceitar a autodisciplina em pensamento e ação também deve estarpresente se quiser ser uma verdade vivida , isto é, Egohood. Sem essas condições,ainda é possível encontrar uma fração se o todo for rejeitado. Existe um risco aquinesse caso de distorção e adulteração para se adequar aos desejos do ego, mas umasinceridade total e franca pode evitá-lo.Embora o desdobramento da natureza do ego primeiro o cegue com ignorância, seudesenvolvimento posterior ilumina-o com conhecimento.Ego subordinado, não destruídoQuando a consciência do ser primário verdadeiro e real é finalmente descoberta,pensada e sentida como ele, o ser secundário não precisa ser destituído, negado aexistência e suprimido, como tantas vezes é ensinado. Mas por causa de sua tirania,sua usurpação certamente deve ser interrompida e seu próprio lugar secundário lheé imposto; e por causa da ignorância, uma reeducação ao mentalismo também deveser imposta sobre ela.Não se trata tanto de uma questão de destruir o ego como de equilibrá-lo com o EuSuperior, pois sua necessidade de desenvolvimento deve ser reconhecida. Tal ato nãolhe dará poder igual, mas o colocará em seu devido lugar, já que a individualidade deuma criança precisa ser equilibrada com a de seus pais.(1) Como, por que e em que medida o ego é real? (2) É absurdo descartar o ego comoinexistente quando, sem ele, nenhuma experiência individual seria possível, poisinclui o corpo físico. (3) A confusão semântica está aqui quando as declaraçõesAdvaita o descartam e negam o mundo. \"Quem nega sua própria existência é umtolo\".- O Dalai LamaToda vida individual desde o poderoso elefante até a célula microscópica, é umaentidade auto-evolutiva que se move através do tempo e do espaço. Tem umsignificado, um propósito e, eventualmente, uma realização aqui. Por que, então,falam de destruir aquele com o qual vocês são mais íntimos - seu próprio ego?O ego deve ser construído através de tantas vidas apenas para que possa serdestruído no final?

24Para libertar a si mesmo, por um período tão curto, da consciência do eu podeparecer uma realização impossível. Mas a afirmação de que geralmente leva a umacompreensão confusa e precisa ser mais restrita. Aplica-se à rendição da consciênciapessoal à consciência de Eu Superior impessoal. Existe um tipo de eu em ambos.O ego não encerrará sua existência, mas acabará com seu domínio.Nada pode aniquilar o ego durante a vida do corpo, mas sua função pode serreduzida a uma mera submissão ao próprio Eu.O ego deve viver no mundo, deve satisfazer suas necessidades fora de seu meioambiente. Por conseguinte, tem direito a seu ponto de vista. O erro reside em tornartiranicamente o único ponto de vista.Este conceito generalizado de que o ego é (a) o maior inimigo do homem, e (b) umanão-coisa inexistente, desaparece com sua nova percepção. \"A\" é uma ideia quesurge com o vislumbre do iniciante. \"B\" surge quando uma tentativa de comunicaçãocom os outros é feita, pois termina em uma falta de comunicação; nenhuma palavrapode ser totalmente precisa ao descrever o que é um paradoxo, umdesconhecimento para o intelecto humano. Só o silêncio mantém a verdade. \"A\"pode ser corrigido mais tarde, mas é uma etapa útil se não for permitido se tornaruma parada. \"B\" é um conceito expresso em palavras e atingindo alguém que tentatransformá-lo em seus próprios pensamentos. Mas, assim como a consciência pareceinexistente depois de entrar no sono profundo, o ego pode ser embotado eperdido; mas, como a consciência, retorna mais tarde. O que acontece, então, se ohomem realmente está absorvido no Eu Superior? O ego é posto em seu lugar, opequeno círculo se encontra preso e cercado pelo mais grande, aparentemente semmedida. Já não é o governante despótico. Sua tirania se foi. Ele vê o jogo que estásendo jogado, a cena que se promulga, mas a iniciativa já não vem de si mesma, masdoravante da Mente-Mundo. Se os Grandes Mestres pregam sua negação, essa é amaneira deles de persuadir os outros ao autocontrole moral e ao auto-desprendimento intelectual.Em cada ponto de seu progresso, o ego segue funcionando - exceto na contemplaçãoprofunda, livre de pensamentos, quando se suprime -, mas torna-se, por etapas bemdefinidas, um personagem melhor e mais fino, cada vez mais em harmonia com o EuSuperior. Mas a renúncia total do ego pode acontecer apenas com a renúncia totaldo corpo, isto é, na morte.O maior objetivo da busca não é a iluminação obtida pela destruição do ego, mas simpela perfeição do ego. É a função do egoísmo que deve ser destruída, não o quefunciona. O governo do ego deve ir, não o próprio ego.

25Em toda a atividade humana, o ego desempenha seu papel, e enquanto essaatividade continuar, o ego continua. Há muita confusão e muito mal-entendido sobreesse ponto. É-nos dito para que eliminemos o ego; também nos é dito que o ego nãoexiste. O fato é que ele deve existir se existe a atividade. O que então deve ser feitopelo aspirante espiritual? Ele pode trazer e eventualmente deve submeter o ego àsujeição ao Poder Superior. Ainda está ali, mas é colocado no seu devidolugar. Agora, por que nos é dito para matar o ego se não é possível? A resposta é queé possível, mas apenas no que é o ponto mais profundo da meditação,chamado nirvikalpa em sânscrito , onde todos os pensamentos são apagados, todosos relatórios de sentido deixam de existir, e uma espécie de condição de transe écriada. Nessa condição, O ego é incapaz de existir; torna-se inoperante, mascertamente não é morto ou não retornará novamente após a condição terminar, poisdeve terminar. Na verdade, não ajuda a afirmar que o ego não existe, ou se existe,que deve ser morto. O fato é que deve ser levado em conta por todos que buscam avida superior; quaisquer teorias que ele entretém sobre o ego, está lá, deve sercontado, deve ser confrontado. Alguma confusão é devido ao fato de que o ego éuma coisa de mudança; Isso muda com o tempo e a experiência, enquanto o SerInfinito, o Último, é imutável. Nesse sentido, a realidade não pode ser atribuída aoego, mas apenas nesse último sentido. No entanto, vivemos aqui, no tempo e noespaço, e ignoramos que o fato é cultivar surdos e idiotas intelectuais.Um ego que temos, nós somos; sua existência é inevitável para que o pensamentocósmico seja ativado e a evolução humana nele se desenvolva. Por que tornou-se,então, uma fonte de maldade, fricção, sofrimento e horror? A energia e o instinto, ainteligência e o desejo que estão contidos em cada fragmento individualizado daconsciência, cada um composto pelo \"eu\", não são originalmente maus em simesmos; mas quando o apego a eles se torna extremo, o egoísmo torna-se forte. Háum fracasso no equilíbrio e as virtudes mais suaves se exprimem, entendendo que osoutros têm direitos, o sentimento de boa vontade e simpatia, acomodação para obem-estar comum - todos partem. A atenção natural e correta às necessidades decada um torna-se ampliada até a tirania. O ego, então, só existe para se servir a todocusto, agressivo e explorador de todos os demais. Deve ser repetido: um ego deveexistir para que haja uma Ideia-Mundo. Mas deve ser colocado e mantido em seulugar (o que não é um egoísmo endurecido). Deve ajustar-se a duas coisas: ao bemcomum e à fonte de seu próprio ser. A Consciência diz-lhe o primeiro dever, sejaatendido ou não; intuição diz-lhe o segundo, seja ignorado ou não. Pois,negligenciado ou mal interpretado, a relação entre o mal e o homem não deveocultar o fato de que as energias e a inteligência usadas para o mal derivam noprincípio do divino no homem. Eles são dons de Deus, mas se viraram para o serviçoda impiedade. Esta é a tragédia, que os poderes, os talentos e a consciência dohomem passam tantas vezes no ódio e a guerra quando podem trabalhar

26harmoniosamente para o Mundo-Ideia, que sua própria desarmonia traz seu própriosofrimento e envolve a outros. Mas cada onda de desenvolvimento deve seguir seucurso, e cada ego deve se submeter no final. Aquele que se endurece dentro de umegoísmo grosseiro e rejeita seu lado espiritual mais suave, torna-se seu próprioSatanás, tentando a si mesmo. Através da ambição ou da ganância, através daaversão ou do ódio que é instilado nos outros, ele deve cair no fim, pelo Karma queele faz, em destruição por seu próprio lado negativo.Isso não significa destruir o ego - como se alguém pudesse! - mas de destruir a suatirania, harmonizar sua vontade pessoal com a da Ideia-Mundo.O ego pode ser suprimido, mas não erradicado, como quando uma pessoa é usadapelo poder superior para dar uma mensagem, uma orientação ou uma revelação.Em cada etapa dessa busca, desde a do postulante mais veraz que acaba de nelaentrar até a dos proficientes avançados, a necessidade de subjugar o ego estásempre presente.A separação da pessoa é denunciada como ilusória pelos Upanishads hindus e pelamaioria dos textos budistas; mas, como uma ilusão, todavia está ali, aindaexperimentada, ainda viva. Esta é a situação peculiar do ser humano. Não vamostorná-lo mais complicado, mais enigmático, ao negar essa experiência que todos nóstemos, risonhas e não iluminadas por igual. Deixe-nos ver as coisas como elas são:isso não diminuirá nossa natureza superior ou diminuirá nossa dignidadeespiritual. Por que não aceitá-lo pelo que é, senão colocá-lo em seu lugar humilde?A fala solta sobre o desapego do ego que provem dos expositores modernos oupropagandistas, tanto do Oriente como do Ocidente, da antiga \"filosofia\" é às vezesilusória, às vezes ridícula, muitas vezes ilusória e muito raramente praticada oupraticável. Essas pessoas são teóricas, sonhadoras, que usam seus próprios egos paradizer aos outros que se desfaçam deles! Como se alguém pudesse! Mas o que sepode fazer - e deveria fazê-lo - com o ego está além da sua sabedoria. Pois,baseando-se na filosofia da verdade, é a única maneira praticável. Quandoexaminado, o ego é encontrado como um complexo de corpo e pensamento,sentidos físicos e tendências mentais. Pregar aos homens que eles se separem detodas essas coisas é geralmente desperdício de energia, pois a consciência está tãoligada a eles que não pode ser tirada deles. Como poderia alguém ser ativo no mundosem eles? O desapego - se cheio e real - significaria não ter consciência do mundo: oego é uma parte necessária da existência. Se um homem estivesse totalmenteliberado de seu ego, ele se tornaria totalmente incapaz de atender aos assuntoscomuns de sua própria existência! Mas deixe-nos afastar desse absurdo e olhar ocorpo e o mundo à luz da filosofia da verdade. Aprendemos que eles são apenasaparências dentro da experiência pessoal, que, no final, isso é mental, apesar da sua

27solidez e intensidade, de que o \"eu\" é reduzível a um único pensamento, que suarelação e a dependência de seu ser real e a essência pode ser trazida à luz, para que amente possa ser reeducada e controlada de modo que o ego volte ao seu devidolugar, não mais tiranizando sobre ele. Isso pode acontecer por si só em um repentinoresplendor solar ou, mais provável, lentamente imperceptivelmente esutilmente. Esse processo pode ser chamado de desapego e seu trabalho é cooperarcom ele. Mas lembre-se: o entendimento obtido da reflexão sobre a filosofia daverdade, combinado com as meditações prescritas por ela, o separanaturalmente. Não há esforço forçado, artificial e falso.Há muita confusão sobre esta questão do ego e muita imprecisão no uso de palavrasa respeito. É-nos dito para que eliminemos o ego e erradiquemos o eu pessoal. Mas ofato é que, enquanto ele estiver nesta terra, está usando um corpo e uma mente eherdando toda uma combinação inteira de fatores, tendências, características quedescendem de vidas anteriores e juntas agora constituem sua personalidade. Elesainda estarão presentes enquanto ele estiver vivo. Destruir completamente o egosignificaria necessariamente destruir o corpo físico, que é parte dele, e remover suaindividualidade particular que o distingue dos outros. Isso não pode ser feito, mas oque pode ser feito é tornar o ego subordinado ao Eu Superior, um instrumentoobediente da vontade superior.Jung acreditava que o esforço meditativo para transcender o ego pessoal terminariaem total esquecimento porque, sem ele, a consciência desapareceria. Nisto elecometeu um erro e, acredito, nos últimos anos de sua vida mudou sua visão.Apesar de todas as pregações religiosas e argumentos moralizantes, todas asdissertações analíticas intelectuais, o ego não parece um elemento irredutível eirresistível na natureza humana? Apesar de toda a conversa alta que tem surgido dasinstituições ou que fluem de forma lúcida da boca daqueles preocupados comreligião, misticismo e metafísica, o ego ainda permanece como o próprio fundamentode sua própria existência, sua própria atividade. A própria pessoa que nega a suarealidade deve usar um ego para fazer sua negação!Para um homem, negar-se a si mesmo pode parecer ser a negação de tudo o que éhumano. Mas isso não é necessariamente assim, exceto onde reina o desequilíbrio ouo fanatismo. Ninguém, de fato, escapa de sua humanidade: ele apenas enobrece,diminui, torce ou se encolhe.A filosofia nega ao ego o governo final do homem, mas permite ao ego as atividadesnecessárias do homem. De que outra forma ele pode viver neste mundo? O ego podepermanecer no seu devido lugar atendendo às necessidades e ao sustento de seucorpo e intelecto, mas sempre como um subordinado ao Eu Superior e obedecendo àvontade superior.

28De uma visão de longo alcance, a consciência individual não é perdida. Há momentosem que é atenuada temporariamente e até mesmo mergulhada no completoesquecimento por um tempo. Isso acontece tanto durante a vida no corpo como foradela. Quando, como por um golpe ou por ser gaseado, desaparece, simplesmentepassa a um estado latente e será revivido novamente.Talvez um dia alguma mente brilhante escreva um livro intitulado InspiradoEgoísmo para fazer as pessoas compreenderem que o ego também tem o seu lugarno esquema das coisas. É o pequeno círculo dentro do maior do Eu Superior, e se elepermanece consciente de sua verdadeira relação com o Eu Superior, pode aindadescansar ali e continuar com suas funções.Sem o ego, como podemos viver e atuar nosso papel neste mundo? É umaferramenta que usamos. Um homem cujo ego quebrou e desmoronou geralmente éconsiderado insano e é segregado.O que há de errado com a ideia de personalidade se é corretamente compreendido,se seus sinais e padrões são mantidos abaixo do status inferior? Deixe-o ser aceitocomo uma coisa passageira em mudança, se você quiser; que sempre sejasubserviente à realidade sempre presente de Eu Superior: mas por que temer suaexpressão?É verdade e falso que não possamos levar o ego conosco na vida de iluminaçãomística. O ego é, afinal, apenas um reflexo, extremamente limitado e muitas vezesdistorcido, do Eu Superior... Mas ainda assim é um reflexo. Se pudéssemos colocá-loem alinhamento correto e submissão ao Eu Superior, isso não seria nenhumobstáculo para a vida iluminada. O ego não pode, de fato, ser destruído enquantoprecisarmos de seus serviços, enquanto estivermos na carne; mas pode sersubjugado e transformado num criado em vez de permitir que ele permaneça ummestre. Quando isso for entendido, o ideal filosófico de um ego plenamentedesenvolvido, dominado e ricamente arredondado que atua como um canal para ainspiração e orientação do Eu Superior será melhor apreciado. Um ego egoísta,naturalmente, formar um canal mais limitado para a expressão do Eu Superior do queum mais evoluído. O inimigo real a ser superado não é o ego da entidade, mas afunção do egoísmo.

29Ego após a iluminaçãoO ego está totalmente perdido, totalmente aniquilado nessa conquista? Só possodizer que nenhum dos nossos conceitos habituais se ajusta ao resultado real, que édifícil de descrever, e essa sugestão deve substituir a descrição. Pois o ego e o EuSuperior se fundem e se unem, mas a união não destrói a capacidade do ego de seexpressar ou de ser ativo no mundo. Sua própria aniquilação é uma experiênciatransitória durante o estado contemplativo. A retomada da vida mundana, enquantopermanentemente estabelecida em perfeita harmonia e obediência, o Divino EuSuperior é o objetivo final e final.Se um homem pudesse retirar-se o suficiente de seu ego para deixar de permitir queseus interesses e desejos o dominassem, ele deixaria a paz chegar a triunfar em seucoração. O verdadeiro paraíso, o verdadeiro reino celestial, que foi adiado por umclero ignorante para o mundo pós-morte, tornando-se tão distante e evasivo, está defato tão próximo a nós como a nós mesmos, e tão presente como hoje. Se quisermosentrar, podemos e devemos entrar enquanto ainda na carne. Não é um momento oulugar, mas um estado de vida e um estágio de desenvolvimento. É a vida sem ego. Oego não é chamado a se destruir, mas a disciplinar-se. O pessoal num homem deveviver, mas apenas como escravo do impessoal. Essas duas identidades compõem-se.Se o ego continuar a desempenhar as suas funções, tal como precisa deve, mesmoapós a realização, não o faz mais como seu mestre, não mais como seu próprioeu. Pois, daqui em diante, obedece ao Eu Superior.Para o homem nessa consciência elevada e identificado com ela, o ego ésimplesmente um canal aberto através do qual seu ser pode fluir para o mundo dotempo e do espaço. Não é ele mesmo, como é para o homem não iluminado, mas umcomplemento para si mesmo, obedecendo e expressando sua vontade.Em tal estágio, o ego torna-se um mero instrumento, colocado ou retirado emqualquer momento pelo Eu Superior. Já não são seus próprios pensamentos,emoções, desejos ou desejos no controle; em vez disso, eles são totalmentecontrolados pela maior potência.Ele terá o poder de descartar seu ego à vontade.O ego definitivamente deixa de existir e é totalmente absorvido no Eu Superiorsomente em estados especiais, temporários e de trance. Em todos os outrosmomentos, e certamente em todos os tempos ativos e cotidianos, continua aexistir. O fracasso em aprender e entender esse ponto importante sempre causa

30muita confusão em círculos místicos. O estado chegou a meditação profunda é umacoisa; O estado voltou depois de tal meditação é outra. O ego desaparece em um,mas reaparece no outro. Mas há certos efeitos posteriores dessa experiência sobreisso que provocam gradualmente uma mudança em sua relação com o Outro. Envia,obedece, expressa e reflete o Outro.Quando percebe claramente e sente intensamente que seu ego é inexistente, irreal efictício, como pode afirmar que encontrou Deus, Verdade ou Iluminação? Porque,então, verá claramente que não há ninguém para fazer tal afirmação. Os outros queo fazem, demostram assim que ainda têm um ego; consequentemente, eles aindapermanecem fora da Verdade. Sua alegação de iluminação é, por suas própriaspalavras, carimbada como falsa.Se ele perde seu ego absolutamente e plenamente, de modo que nenhum vestígiodele exista, ele teria que morrer, pois seu corpo faz parte do ego. Mas elecontinua. Isso mostra que o que ele realmente perde não é a natureza do ego, masa vontade do ego. É substituída pela vontade superior.O ego vive entrincheirado no mundo interior do buscador. Se ele se tornar um santo,é perdido de tempos em tempos na meditação, mas é encontrado novamentesempre que ele emerge disso. Se ele se tornar um sábio, é perdido para sempre. Essaé uma diferença.Sim, o ego como individualidade, permanece uma identidade separada. Mas se tornarenascido, purificado, humilhado diante do poder superior, não mais se estreita eminteresses, não mais tiraniza o homem, não é mais egoísta no sentido dapalavra. Pois, como um ser iluminado, pode permanecer inofensivo para todos osseres, benevolente para todas as criaturas, respondendo a uma consciênciaatemporal envolvendo sua personalidade comum. O círculo menor pode continuar aexistir dentro do maior até a libertação da morte. Não é mais a fonte da ignorância edo mal; esse ego é dissolvido e obliterado. O novo ser é simplesmente separado nocorpo, pensamento, sentimento dos demais, mas não do universal, sendo a massapor trás deles. Ali, todos são um.Neste novo e misterioso relacionamento, ele não é impedido de estar ciente do ego,mesmo que o Eu Superior agora o direcione. Mas há uma unidade entre eles queestava ausente antes.O ego desaparece numa espécie de não-entidade, desaparece como uma onda nooceano da vida universal.

31Se o indivíduo se fundir no Ser puro, qual é o ego que deixa de existir? Pois o corpofísico ainda permanece e deve ser incluído na consideração de um homem. Esta éuma das razões pelas quais mesmo a maior realização mística deve ser naturalizada,integrada mesmo com sua vida normal como chefe de família, profissional ouintelectual. Ele então funciona em três níveis - animal, humano e angélico - mas elesse encaixam em harmonia como uma parede em mosaico. Quem pensa o contrário,confunde duas situações diferentes, está sobrepondo o buscador ao homemrealizado. Se, por exemplo, ele concede a possibilidade aos monges solitários, entãoele coloca um limite no Ilimitado e estreita a área de sua presença. Pois o homemque está estabelecido na Luz agirá a partir de dentro e por ela, não importa se eleesteja envolvido no trabalho do mundo, não importa se está casado ou não.A prova de que a maioria dos místicos contribui com algo de seu próprio eu pessoalcom sua experiência mística, algo de seu próprio ego, reside no fato de que a grandemaioria dos místicos cristãos geralmente não tem experiência interior em relação aqualquer líder espiritual diferente de Jesus Cristo. Da mesma forma, a grande maioriados místicos indianos não tem tais experiências, exceto sobre líderes espirituaisindianos, como Krishna. Isso ocorre porque a religião que eles possuem, a fé em queeles acreditam, o salvador ou o guru ideal para quem dirigem suas orações ouadoração, é constantemente mantida em sua mente; ele se torna o pensamentodominante, já que é por sua Graça, acreditam eles, que a experiência veio paraeles. Se eles obtém uma experiência mística, esperam que ela seja associada com suaprópria fé particular e, portanto, isso é o que acontece. Mas o ponto interessanteaqui, psicologicamente, é que o ego está presente de alguma forma, mesmo antes daexperiência ou logo depois - antes da expectativa e após a interpretação. Então, oque aconteceu entre esses dois momentos quando a experiência realmenteocorreu? Bem, se os pensamentos entraram em suspensão nesse momento, se todosos pensamentos estivessem perdidos, então o pensamento do salvador ou do gurutambém foi atrapalhado; mas estava ali deitado na margem da experiência, no inícioe no final e foi a primeira coisa que eles pegaram quando começaram a pensarnovamente. No entanto, é uma rara ocorrência para o pensamento ser totalmenteinterrompido, já que esse estado é equivalente ao que os hindus chamam denirvikalpa samadhi . Eles têm outro estado, não tão distante, que eles chamamde savikalpa samadhi , onde os pensamentos subsistem dentro da experiênciamística e o pensamento continua, mas é mantido, por assim dizer, pela experiênciasuperior. Isto é o que geralmente acontece na maioria dos casos dos místicos. Ostraços do caráter, as tendências da mente, podem desaparecer durante a experiênciae ele sai dela como se fosse um ser novo, totalmente alterado; mas então o efeito daexperiência gradualmente desaparece e com ela descobre que ainda é o ser antigo. Oego não desapareceu em sua vida normal porque ele o está usando para atenderseus assuntos de consciência desperta. Se, além da prática da meditação, ele tenhasido submetido ao treinamento filosófico, então mudanças reais ocorrem no caráter

32do homem e o lado negativo do ego fica cada vez menor, o lado mais alto e positivofica cada vez maior até que seu caráter atinja um ponto em que ele é chamado dealtruísta e sem ego; mas tais termos são inapropriados. Eles estão corretos, talvez, seusados no sentido moral, mas não no sentido psicológico. Ele é um indivíduo e umindivíduo ele permanece ao longo da vida.Sim, o ego está lá e deve estar lá se quisermos viver nesse plano. Mas pode sofrer umrenascimento espiritual e não mais ser um tirano que nos nega nosso direito denascimento espiritual e nossa consciência espiritual, mas sim um canal que serve aessa consciência.O ego sempre terá seus problemas. Por sempre, um meio desde o nascimento aolongo dos anos até a morte. Isso é verdade para todo ser humano, embora um serhumano superior os trate de maneira superior.Se o ego não está ali, outra coisa e; algum agente que faz o que se presume estarfazendo.As diferenças entre as pessoas são diferenças de tendências corporais e mentais. Nasua totalidade, estas pertencem ao ego. Mesmo o homem espiritualmente iluminadoainda as tem, embora já não seja tiranizado por elas. Não é correto dizer a umaspirante que eles devem ser libertados, mortos e destruídos. Em vez disso, elesdevem ser transcendidos. Pois mesmo a pessoa iluminada ainda usa o ego paradirecionar as atividades do seu corpo, seja simples, como tomar uma refeição, oucomplicadas, como resolver um problema. Seu ego, tornando-se um canal porque étranscendido, não entra no caminho. O homem comum e suas atividades sãogovernadas por ele.O corpo é parte do ego; o corpo vital (duplo etérico) e o corpo emocional astraltambém são parte dele; o corpo mental dos pensamentos também é parte doego. Todos esses corpos continuam a existir mesmo após a realização, uma vez quesão necessários para a vida humana; dizer que não existe ego é ABSURDO. Essescorpos devem ser purificados e rendidos.O homem iluminado ainda é consciente de sua individualidade, mas é umaindividualidade diferente, transformada.O \"eu\" ainda está aqui, não a velha e familiar pequena criatura incerta, mas outro\"eu\", um gloriosamente transformado.O ego, a pessoa, ainda existe; quem nega a sua existência, deve negar a existência docorpo, e com ela toda a sua experiência física. Não seria melhor, menos confuso,

33admitir o ego em seu lugar apropriado e negar qualquer realidade acima de umaideia?RenúnciaEssa parte do homem que está dentro do mundo físico, o ego, deve, no final,reconhecer e reverenciar sua maior individualidade, invisível e desconhecida, emborapossa ser. Isso exige um crescimento através do tempo, através de muitosrenascimentos.O que ele chama de \"eu\" não renasce em outros corpos, como ele acredita, nem ofez no passado. Mas parece que sim. Somente o profundo pensamento analíticoassociado à meditação mística pode tirá-lo da hipnose de sua própria ideia.Seria um erro acreditar que é o Eu Superior é quem se reencarna. Isso não éassim. Mas a sua descendência - o ego – o faz.\"Minha Emanação mais íntima / Chora incessantemente por meu pecado\". Quãoerrado estava William Blake quando escreveu estas linhas!Este é o ego que pensamos falsamente como nosso ser real. Este é o ego ao qual amemória nos liga. Esta é a parte ilusória da nossa dupla personalidade; esta é a parteconhecida do nosso ser, uma mera sombra lançada pela parte desconhecida que éinfinitamente maior. Isso se move de um corpo terrestre para outro, de um sonhopara outro através da fantasmagoria da existência sem despertar para a realidade.A imortalidade do tipo que a maioria dos seres humanos anseia pode ser encontradanum aspecto do Eu Superior, que retém uma espécie de individualidade por causa desua relação histórica e psicológica com a sua descendência. Assim, quando foi escritoque a imortalidade do Eu Verdadeiro é relativamente permanente, o termo \"relativo\"foi usado do ponto de vista mais elevado possível e não do ponto de vista humano. Ésuficiente e bastante verdadeiro do ponto de vista humano aceitar a afirmação deque a imortalidade do Eu Superior é a verdadeira imortalidade, se não a última,porque a primeira deve ser alcançada primeiro.A entidade que vive no mundo espiritual após a morte é o mesmo ego que habitavana terra, emanada e sustentada pelo mesmo Eu Superior. Nessa relação, eles aindasão entidades distintas e separadas, embora tão intimamente conectadas quanto opai e o filho.

34Quão insensato é exigir permanência e imortalidade para um ego que já sofreuinúmeras mudanças de natureza interna e forma externa, apenas o decididobuscador da verdade, que não quer viver por ilusões, pode perceber.A sobrevivência perpétua do pequeno ego pessoal através do tempo interminável éimpossível, indesejável e ridícula. Mas o céu como um estado temporário é tantouma necessidade quanto um fato.A imortalidade em seu sentido mais verdadeiro é, e só pode ser, a rendição total daindividualidade e a fusão final da pequena mente com a Absoluta e IndiferenciadaMente.

35 Capítulo 21. Eu-Pensamento o Eu-Sentimento e Eu-Pensamento o O Ego existe, como uma série de pensamentos o Sujeito-ObjetoEu-Sensação e Eu-PensamentoO que comumente consideramos constituir o \"eu\" é uma ideia que muda de ano emano. Este é o \"eu\" pessoal. Mas o que sentimos mais intimamente como sendosempre presente em todas essas ideias diferentes do \"eu\", isto é, o sentido de ser, daexistência, nunca muda. É esse o nosso verdadeiro \"Eu\".Se passado e futuro são agora apenas ideias, o presente também deve ser umaideia. Então corre a explicação mentalista. Mas isso pode e deve ser levado aindamais longe. Se o experimentador do passado e do futuro é (porque ele é parte deles)agora uma ideia, então o experimentador do presente (e no presente) também deveser uma ideia. Como algo além da ideia, ele era (e é) apenas uma suposição, o que éo mesmo que dizer que o ego é apenas uma entidade aparente e não tem maisrealidade (ou menos) do que qualquer pensamento.Tudo que é lembrado é um pensamento na consciência. Isso não se aplica apenas aobjetos, eventos e lugares. Também se aplica a pessoas, incluindo a si mesmo, aquem é lembrado, o \"eu\" que eu era. Isso significa que minha própria personalidade,o que eu chamo de mim, foi um pensamento no passado, por mais forte epersistente que fosse. Mas o passado já foi o presente. Portanto, não sou menos queum pensamento agora. Surge a questão do que eu tinha então, o que ainda tenhoagora, inalterado, exatamente o mesmo. Não pode ser \"eu\" como a pessoa, pois issoé diferente de alguma forma de cada vez. É, e só pode ser, \"eu\" como Consciência.A consciência \"eu\" é a essência do \"eu\", o eu aparente.Tudo o que um homem realmente possui é o seu \"eu\". Todo o resto pode ser tiradodele num momento - pela morte ou destino, por sua própria tolice ou malícia deoutras pessoas. Mas nenhum evento e ninguém pode roubá-lo de sua capacidade depensar o \"eu\".

36Com o corpo, os pensamentos e as emoções, o ego parece completar-se como umaentidade. Mas, de onde temos essa sensação de \"eu\"? Existe apenas uma maneira deconhecer a resposta a esta questão: o caminho da meditação. Esta penetra embaixodos três componentes mencionados e penetra no resíduo, que não é nada emparticular, apenas a sensação de O-Ser. E essa é a verdadeira fonte da noção de \"eu\",a auto-sensação. Infelizmente! A fonte não se revela, então vivemos em suaprojeção, o ego, somente. Estamos satisfeitos por ser pequenos, quando podemosser grandes.O que afirma ser o \"eu\" acaba por ser apenas uma parte dele, a parte menor e não o\"eu\" real. É um complexo de pensamentos.Quando se pensa que o \"eu\" é o corpo, a aparência substituiu a realidade.Esse sentimento de Eu-pessoa pode estar associado ao corpo, emoções epensamentos - cuja totalidade é o ego pessoal - ou deslocado na meditação profundapara à raiz sem raízes do ser, que é o Eu Superior; ou, pode estar associado comambos, quando um será a realidade e o outro uma sombra da realidade.A ideia de um eu, primeiro entra na consciência quando uma criança se identificacom sentimentos corporais e, mais tarde, quando acrescenta sentimentosemocionais. A ideia se estende ainda mais tarde, com pensamentos lógicos e, porfim, se completa com a descoberta da individualidade.A referência de Descartes em sua afirmação, \"Penso, logo, existo\", é simplesmentede si mesmo como uma pessoa, um eu limitado à emoção e ao pensamento docorpo, isto é, à experiência ordinária e nada mais alto ou mais profundo do que isso,um ser cuja consciência não é examinada e nem explorada.Ego significa a consciência de si mesmo.Somos apenas fragmentos de espírito jogados na consciência momentânea.Se analisarmos o ego, achamos que é uma coleção de memórias passadas retida pelaexperiência e esperanças futuras ou medos que antecipam a experiência. Setentarmos apreendê-lo, separá-lo por si só, não o achamos no momento presente,apenas no que foi e o que está por vir. Na verdade, nunca existe no AGORA, mas sóparece. Isso significa que é um fantasma sem substância, uma falsa ideia .Seu primeiro ato mental é pensar em si mesmo como sendo. Ele é o criador de seupróprio \"eu\". Isso não significa que o ego seja somente sua própria invenção

37pessoal. Todo o processo do mundo o traz todo, incluindo o ego e a auto-criação doego.A filosofia não nos pede para tentar a tarefa impossível de descartar o pensamentodo corpo inteiramente fora de nossa consciência em todos os momentos e em todosos lugares – que as doutrinas como Advaita Vedanta e Ciência Cristã nos pedem paraque façamos - mas deixar de confinar o eu - pensar no corpo sozinho - o que é umassunto bastante diferente.Quem quiser que o \"eu\" ceda seu misterioso e tremendo segredo, deve impedi-lo deolhar perpetuamente no espelho, deve parar o fascínio do pequeno ego com suaprópria imagem.Nosso apego ao ego é natural. Isso ocorre porque estamos inconscientementeligados ao que está por trás disso, ao Eu Superior. Só a ignorância nos enganainteiramente para nos concentrar no aparente \"eu\" e ignorar inteiramente o eu nãovisto e persistente, do qual é apenas uma sombra transitória. O \"eu\" que treme oudesfruta nas séries temporais não é o \"eu\" real.Todos os pensamentos podem ser rastreados até um único pensamento quedescansa na base de suas operações. Você não pode ver agora que o pensamento dapersonalidade, o senso de \"eu\", é um pensamento tão básico?O \"eu\" que diz: \"Eu penso assim e assim\" ou \"Eu me sinto assim e assim\" ou \"Eu façoassim e assim\" é o primeiro pensamento a surgir, bem como o último a morrer. Este\"eu\" é o ego pessoal. Não pode haver pensamento ou sentimento ou vontade semum senso anterior de identidade quanto à pessoa em quem essas funções semanifestam. O pensamento do ego é sempre o pensamento anterior, mas suaatividade segue tão rapidamente que parece ser simultânea. De fato, as atividadesmentais emocionais e voluntárias decorrem da própria atividade do ego - portanto,não pode haver conquista ou controle real da mente, sentimento ou corpo sem aconquista do próprio ego. Isso feito, a vitória sobre eles segue automaticamente. Issonão é feito, sua subjugação oprime sua manifestação, mas deixa sua raiz ilesa. Amaneira de atacar esta raiz é concentrar a atenção na fonte de onde surge opensamento do ego.O ego é simplesmente essa ideia de si mesmo que o homem forma.O corpo, os sentimentos emocionais e o intelecto estão todos colocados na linhado círculo. O que está no centro do ser é a consciência em si.

38O \"eu\" de uma pessoa tem vários diferentes rostos, cada um pertencendo àsdiferentes atividades, papéis, relacionamentos e segmentos de sua natureza humana.Qual é a experiência mais imediata de todas? É o \"eu\". Para todas as outras são asexperiências de um objeto, seja uma coisa ou um pensamento - o corpo, o mundo oua mente; mas este é o seu sujeito, a primeira identidade na vida, a última antes damorte.Que outra experiência existe do que a minha experiência? Tudo se concentra emtorno de um eu. O que é isso, além de uma série de estados de consciência, um fluxode pensamentos e uma acumulação de sentimentos? O que é isso senão declarar oego ser totalmente mentalista em origem e natureza?O assunto que é de maior interesse para cada homem, é ele mesmo. O objeto detodos os seus pensamentos também é ele mesmo, ou se eles se referem a algumaoutra pessoa está em conexão com o relacionamento dessa pessoa para simesmo. Assim, vemos que a ideia do ego, o eu sou, é fortemente implantada pelanatureza em todos.O ego existe, como uma série de pensamentosO ensinamento de que o ego não existe - repetido com tanta frequência de modoparecido a um papagaio - não pode ajudar ninguém, só pode criar confusãointelectual e prejudicar a busca pela verdade. Mas o ensino de que o ego é apenasuma ideia, por mais forte que seja sustentada peça mente, como tal existe, podeajudar todos na luta pelo domínio de si mesmo e pode lançar luz intelectual sobre abusca pela verdade.Nossos pensamentos se seguem tão rapidamente que eles mantêm em nós osentimento de uma personalidade particular que o corpo nos dá.O ego não passa de uma sombra. Seu material e realidade são meramente esse jogotransitório de luz e cor sempre em mudança. Existe - uma palavra cujo própriosignificado, \"ser colocado fora\", também é metafisicamente certo. Porque quemsubmerge em sua própria consciência se coloca fora da consciência do Eu Superior.Quando pensamos que vemos uma única imagem de cinema em movimento suavede um homem correndo, estamos realmente vendo milhares de fotos estacionárias

39separadas do homem. A experiência de uma personalidade convincente é uma ilusãoque surge da mesma maneira que a nossa fusão mental de uma série de ideiasseparadas em um único ser humano. O termo \"ilusão\" aqui utilizado não deve serlido no sentido de que o ser humano não existe. Pelo contrário, esta frase não seriaescrita ou lida se não fosse assim. Isso significa que ele existe, sim, mas que ele nãoexiste além de uma aparência transitória. Ele não é fundamentalmente real.Não há ego real, mas apenas uma rápida sucessão de pensamentos que constitui oprocesso de \"eu\". Não há uma entidade separada que forme a consciência pessoal,mas apenas uma série de impressões, ideias e imagens girando em torno de umcentro comum. O último está completamente vazio; a sensação de que algo existe alié derivada de um plano totalmente diferente - o do Eu Superior.Quando é declarado que o ego é uma entidade fictícia, o que se entende é que nãoexiste como uma entidade real. No entanto, existe como um pensamento.Se ele se identifica com o ego como uma entidade real por si só, e não como ocomplexo de pensamentos e tendências que é, ele é pego na rede da ilusão e nãoconsegue sair dela.A prática do ponto de vista impessoal sob a orientação do mentalismo, leva ao tempoà descoberta de que o ego é uma imagem formada na mente, feita pela mente, umaimagem com a qual nos entrelaçamos indissociavelmente. Mas esta prática começa adesatar-nos e a libertar-nos.O ego pode ser um fenômeno transitório e uma ficção metafísica. No entanto, sealguém reclama, é tudo o que sei. Estou cercado por seu \"eu\" e totalmente limitado àseu \"meu\".O ego é apenas um campo de força, não uma entidade real por direito próprio. Ou, éum conjunto de pensamentos reunidos, não um indivíduo real.O ego é uma coleção de pensamentos circulando em torno de um centro fixo, masvazio. Se os hábitos de muitas, muitas reencarnações não lhes deram tanta força epersistência, poderiam ser anulados. A realidade - MENTE - poderia então revelar-sea si mesma.O \"ego\" é tudo o que você conhece como você mesmo.

40Não é só que o homem não conhece sua natureza espiritual, mas, o que é pior, queele tenha uma falsa ideia de sua própria natureza. Ele toma a sombra - ego - pelasubstância - sobre si mesmo. Ele toma o efeito - corpo - pela causa - Espírito.A ideia de um ego permanente que a experiência comum nos impõe é quebrada pelaanálise filosófica e pela experiência filosófica.A visão de todos está condicionada por vários fatores: pela educação familiar e emtorno, pelo nível evolutivo, pela religião tradicional e cultura predominante, pelascircunstâncias pessoais e tendências reencarnadas. Suas reações são moldadas paraele e compõem seu \"eu\". Esta é uma entidade muito limitada, perseguida pelasconsequências de suas próprias limitações.Descartes não confiava na verdade dos pensamentos que sua mente lhe dava. Noentanto, ele estava bastante disposto, de forma imprudente, a confiar na própriamente. Mas, o que é essa mente cotidiana que ele considerou ser o \"eu\", senão umasérie persistente de pensamentos recorrentes? O que é esse \"eu\", senão umaentidade criada pelo hábito e a conveniência de sua totalidade?O ego pessoal não é uma coisa metafisicamente permanente. Mas é uma ferramentade trabalho prática que serve o propósito conveniente da identificação pessoal. Nãoprecisa ser negado. Por que chamar isso de inexistente, uma entidade fictícia, aomesmo tempo em que fazemos total uso disso?Quando ele é consciente de si mesmo, ele é consciente apenas de sua ideia de simesmo, a fantasia que o ego fez para ele.O ego é uma estrutura que foi construída em vidas anteriores a partir de tendências,hábitos e experiências num padrão particular. Mas, no final, tudo não é senão umpensamento, embora um pensamento forte e contínuo.Se escrevemos sobre o ego como se fosse uma entidade separada e especial, umacoisa fixa, uma realidade por direito próprio, isso é apenas por causa dasnecessidades inescapáveis do pensamento humano lógico e das limitaçõesinexoráveis da linguagem humana tradicional. Pois, no FATO, o \"eu\" não pode serseparado dos seus pensamentos, uma vez que é composto deles, e eles sozinhos. Oego é, em suma, apenas uma ideia, ou um truque que o processo de pensamentodesempenha em si mesmo.

41Porque essa consciência emanada do Eu Superior se liga tão completamente e tãocontinuamente à série de pensamentos, que afinal são suas próprias criações,identifica-se com o ego ilusório produzido por sua atividade e esquece sua própriaorigem maior e menos limitada.Não há nenhuma entidade chamada intelecto ou ego ou \"eu\" pessoal ou menteindividual aparte ou separada dos próprios pensamentos, existente sozinha. Aspessoas dão-lhe uma existência tão suposta por sua atitude habitual, convicção aolongo da vida. Isso mostra o poder da auto-sugestão e da memória para criar um serpuramente ficcional. O sustento, a realidade, a vida que tem é falsa, ilusória. A mentecomo tal é desprovida de todos os pensamentos.Todos os nossos pensamentos necessariamente existem na sucessão do tempo, maso pensamento do ego é um caso mais complicado e existe também no tempo e noespaço, porque o corpo faz parte do ego. Seja o que for que façamos, o ego, comotal, continuará a existir. Mas não precisamos nos identificar com ele; podemoscolocar uma certa distância entre nós e ele. Quanto mais o fazemos, mais impessoaisdevemos nos tornar, e vice-versa.De que serve para enganar um homem para que se imagine a si mesmo comoinconsciente do ego ou acreditar que ele está sem ele?Todo o tempo que ele fala de não haver ego, nenhuma entidade, ele está sentindo apressão de suas sensações, ouvindo o som de suas palavras.Toda instituição humana, cada valor humano, se desgasta e fica pouco convincentepelo uso e tem que abrir caminho para uma nova. Mesmo as autoridades maissagradas e religiosas perdem sua influência com o fluxo de tempo. Quando todo ouniverso que nos rodeia é tão incerto e inesgotável, não precisamos nos surpreenderao descobrir que o eu mesmo do homem também é transitório. Nosso centro degravidade é mutante.Descartes, que foi chamado de pai da filosofia no Ocidente, começou seupensamento com a certeza do eu pessoal. Dois mil anos antes, Buda terminou seupróprio pensamento com a certeza da ilusão do eu pessoal.Desde a infância até a idade adulta, o homem passa de uma mudança para outra emsi mesmo - seu corpo, sentimentos e pensamentos. A ideia de si mesmo, suapersonalidade, muda com ele. Onde e o que é o \"eu\" se não possui integridadeininterrupta?

42Não é possível que o seu eu presente se altere ou desapareça, tanto quanto o seuantigo eu se alterou ou desapareceu?As tendências e os hábitos, as atividades físicas e mentais que trouxemos de nossopróprio passado, se estabelecem e nos congelam com o que denominamos nosso eupessoal, nossa individualidade, nosso ego. No entanto, a vida não permitirá que estacombinação seja mais do que temporária e continuamos mudando com o tempo. Nósnos identificamos com cada uma dessas mudanças, por sua vez, mas semprepensamos que é realmente nós mesmos. Somente quando ainda seguimos essasatividades e nos retiramos desses hábitos por um breve período de meditação, quedescobrimos pela primeira vez que eles não constituem nosso eu real, afinal. Naverdade, eles são vistos como nosso falso eu, pois é só então que descobrimos o serinterior que é o eu real que eles escondem e ocultam. Infelizmente! Tão forte é seuantigo poder que de pronto lhe permitimos retornar suas formas tirânicas sobre nós,e logo nos tornamos vitimas da grande ilusão do ego.Quando todos os pensamentos desaparecem na quietude, a personalidade do egodesaparece também. Este é o significado de Buda de que não existe um eu, tambémo significado de Ramana Maharshi de que o ego é apenas uma coleção depensamentos.Vivemos num universo de ilusão, pois os efeitos e as formas que percebemospossuem uma estabilidade que não existe e uma realidade imaginada. Mesmo oespaço e o movimento do tempo dependem das percepções que os anunciam ou damente que está ciente deles. A iluminação intermitente do vidente místico revela issoa ele, mas as próprias reflexões da ciência sobre suas descobertas atômicas estãoapontando para a mesma ideia. Tudo isso foi dito e ensinado em A Sabedoria OcultaAlém da Ioga e A Busca do Eu Superior. Mas a iluminação do vidente não parou poraí. Ele viu que o próprio observador não era menos ilusório do que o universo de suaexperiência, nem menos instável, nem menos irreal. Ele viu que o ego humano eraapenas uma ideia humana.

43Sujeito-ObjetoO sentido da existência egóica precede e dá origem ao sentido da existência domundo.O ego aparece na Mente, o universo aparece ao ego: juntos eles formam essadualidade sujeito-objeto que caracteriza os pensamentos.O ego-pensamento está por trás de toda atividade de um homem. É semprecombinado com o objeto-pensamento.O \"mim\" é o conhecedor do mundo exterior (coisas) e interior (pensamentos). Masapenas relativamente é um conhecedor, pois é ele próprio um objeto, conhecido poruma poder superior.O \"eu\" pensa: este é o sujeito. Mas o \"eu\" que pensa é \"eu\", que é umobjeto. Normalmente, a consciência deve ter um objeto de consciência. Esseacoplamento é essencial para a nossa vida mental.Assim como na gramática há, após a análise, o sujeito e o objeto de uma frase, então,no pensamento comum, há uma divisão entre o pensador e o pensamento realizado,o objeto ou pessoa que recebe atenção, entre \"eu\" e o outro.O ego do qual somos conscientes não é o mesmo que a mente pela qual somosconscientes. Aquele que persevera até que possa entender isso, abre a primeiraporta da casa da alma.Todo seu pensamento sobre o ego é necessariamente incompleto, pois não inclui opróprio pensamento do ego. Tente fazê-lo, e ele desliza de seu controle. Somentealgo que transcende o ego pode compreendê-lo.O corpo é, na realidade, um objeto para a mente, que é seu sujeito; e não apenas ocorpo, mas também o que o ego pensa ou se sente, torna-se também um objeto. Émenos fácil de ver e ainda mais necessário entender que esse ego, este sujeito, é emsi mesmo um objeto para uma parte superior da mente.Nós entendemos corretamente a nossa relação com posses externas, como cadeirase carpetes, mas não as posses como mãos e pensamentos. Aqui, nosso entendimentotorna-se confuso. Nosso discurso habitual acaba traindo isso. Nós dizemos: \"Estouferido\" quando realmente é o corpo que está ferido, ou \"Estou alegre\"quando surge um pensamento de prazer dentro de nós. No primeiro caso, o corpo

44ainda continua sendo um objeto de nossa experiência, apesar da proximidade. Nosegundo caso, o pensamento é uma função desempenhada por nós. Ambos devemser distinguidos do nosso ser, no entanto entrelaçada com a nossa atividade .O ego torna-se o objeto observado, quando é finalmente e completamente analisadoem termos de consciência. Já não é mais o sujeito observador.O ego é uma ideia tão transitória quanto os chamados objetos físicos quepercebe. Tanto o ego quanto os objetos aparecem juntos como pensamentos dentroda Mente Universal e colapsam juntos.Para a pessoa real, a consciência, o corpo, o nervo e os órgãos dos sentidos sãoapenas objetos que são usados como meios e canais.Onde quer que a consciência humana exista, onde quer que haja um pensador,também há seus pensamentos. O sujeito e o objeto se juntam para tornar possívelexistência consciente de um ego, um \"eu\", tanto em estados de vigília como desonhos.O mundo-pensamento é um objeto para o ego-mente, que é sujeito a ele. Mas a ego-mente é em si mesma um objeto: a consciência disso é simplesmente a consciênciado ego-pensamento.O ego é um objeto. A mente conhece apenas objetos. Portanto, o homem nãoconhece a si mesmo quando conhece apenas o ego.

45 Capítulo 3 - Psique3 - Psique o Ego como nó na psique o O “subconsciente”' o Truques, astúcia do ego o Mecanismos de defesa o Autoidolatria o Egoísmo, egocentrismoPsiqueEgo como nó na psiqueO ego é um nó amarrado na psique do nosso ser interior, sendo ele próprio compostode vários nós menores. Não há nada de novo para ser reunido, porque o ser estásempre lá, mas algo deve ser desfeito, desatado.O ego é como uma repressão que deve ser escavada da mente subconsciente, vista ecompreendida pelo que é, e depois deixar ir até desaparecer, assim perdendo todoseu poder secreto.A maioria das neuroses vem de se recusar a abandonar o ego pessoal. Como o egofaz suas próprias ansiedades e sofrimentos é retratado na famosa imagem budistachamada \"A Roda da Vida\", que se supõem ser os seis reinos da existência, mas querealmente representa seis tipos de condicionamentos psicológicos da fera aohumano e aos deuses .O ego, embora ele próprio uma projeção, extrai de sua fonte criativa, podersuficiente para projetar, por sua vez, seu próprio mundo pequeno.A esfera de atividade do ego é quíntupla - pensamento, imaginação, memória,sentimento e ação.O ego tem dois lados para sua natureza: um escuro e um brilhante, um animal e umhumano.

46O caráter que um homem revela abertamente ao mundo não é o mesmo que o queestá escondido em si mesmo. Isso não é o resultado da hipocrisia, mas da polaridadeque divide a natureza e, portanto, o homem.O lugar onde ele nasceu ou vive, a hora do dia ou a época em que nasceu, e aherança parental - todos contribuem para sua personalidade.Podemos distinguir o ego por certos sinais: não é estável, pois suas característicasflutuam; não é sem pecado, pois em algum lugar da sua natureza haverá uma oumais falhas, não importando qual possa ser o teste de julgamento; não se sentetotalmente seguro por um medo, uma dúvida, uma incerteza sobre o futuro que virá.Qual é o ego, senão que um monte de misturadas memórias?Os pensamentos se formam, as emoções se elevam, os estados de ânimo vêm e vãonum ritmo; o ego vive e se move atrás de todos eles.Ele é uma criatura patética, se separou da consciência de seu Eu Superior e dividiu-seem dois lados hostis em seu egoísmo.A rede de interesses, apegos, desejos, ideias e identificações é o ego.Os órgãos dos sentidos do corpo exigem satisfações, mas a raiz de seus desejos é oego, uma onda de tendências emocionais e mentais.O ego é o eu-sombra que acompanha ao eu-luz, ou o Eu Superior. O ego mantémtudo o que está escuro no caráter do homem.Falamos sobre o ego, mas qual é o ego que queremos dizer? Para cada um de nós hávários egos dentro de si.A persona, a máscara que apresenta ao mundo, é apenas uma parte de seu ego. Anatureza consciente, composta de pensamentos e sentimentos, é a segunda parte. Aparte oculta das tendências, dos impulsos, das memórias e das ideias - anteriormenteexpressas e depois renascidas, ou trazidas de vidas anteriores, e todas latentes - é aterceira parte.Dentro de nós, não há um ego, senão vários. Vivemos em condições de sentimentosrecorrentes que se contradizem sucessivamente, negam-se ou se envergonham unsaos outros. O \"eu\" é realmente dividido em pedaços, cada um reivindicandoascendência, mas nenhum o mantém permanentemente. O animal, o humano e o

47anjo dão cotoveladas em nossos corações. Somos degradados hoje, elevadosamanhã. A Busca procura integrar todos esses diferentes egos.Quando falamos do ego, queremos dizer a mente, o corpo, os sentidos e amemória. Se tirá-los, somos como nada.As muitas vozes no interior, que chamam a atenção, são evidências de muitos eusque o ego se proclama jubilosa e desinformadamente.Um homem é composto de vários fatores diferentes: o que herdou de seus pais; oque ele pegou do seu entorno; o que ele trouxe de reencarnações anteriores; o queele pensa, sente e faz; quais são suas reações para com as outras pessoas. É acombinação de todos esses elementos que fazem um homem.Essa divisão em seu ego será reconhecida por todo homem que seja honesto consigomesmo.A soma total de nossas ações e pensamentos passados, e especialmente de nossastendências, constitui nosso caráter e nos faz o que somos hoje.O ego se move desde a infância até a velhice, desde o despertar até o sonho, mas semove em um círculo. Não se move em direção à liberdade, à realidade ou à paz.Cada consciência do eu pessoal não inclui apenas pensamentos, mas tambémsentimentos e volições.Nós somos criaturas estranhas, tão distantes do verdadeiro ideal humano comosomos do tipo animal egoísta.O “subconsciente”Existem forças ativas abaixo do nível da consciência que pertencem a dois polosmuito diferentes de caráter humano - o selvagem e o espiritual.Realmente não há mente subconsciente. Há apenas a mente pensante e o centroimóvel atrás da mente.Jung pensou que ele havia encontrado, no que ele chamou de inconsciente, a fonteque torcia, negava ou se opunha aos ideais do ego. Essa fonte era a sombra. Ele

48precisava ter ido mais longe e mais profundo, para ter conhecido que a sombra era opróprio ego.O que pensamos toca a superfície da consciência e se funde abaixo para serarmazenado e escondido.O que está na superfície da mente vem mais facilmente a sua atenção, pois é, emcerto sentido, exibido abertamente. Mas o que está na raiz e a causa das coisas dasuperfície está escondida dentro e menos facilmente encontrada. Está lá no chamadonível subconsciente do ego, mas ainda é uma parte do ego - não naquelaprofundidade ou altura muito maior onde o Eu Superior se encontra.Os homens sofrem de várias doenças, para as quais eles recorrem a médicos, clínicase hospitais para encontrar uma cura. Mas eles ignoram a única doença que está maisprofundamente enraizada do que todas as outras e que nunca os deixa. É o impulsodo polvo do ego em cada átomo de seu ser.As explorações do ego da psicanálise não estão diretamente relacionadas com aobtenção de uma libertação do próprio ego, mas apenas com a melhoria, ajuste oualteração de suas atitudes mentais e estresses emocionais.A chamada libertação da psicanálise e a Terapia DianéticaO Infinito é uma máquina maravilhosa que lembra, compara e recorda aexperiência. O faz em palavras ou imagens.Mas contém tantas gravações do passado que a matéria da vida atual éinconscientemente uma resposta da memória que agita o passado.As terapias psicanalíticas e dianéticas tentam erradicar esses padrões passadosusando a reação ao impulso ou a recuperação do subconsciente com referênciaparticular à infância. Mas, como diz a psicanálise, a mente que é bem sucedida naretirada é livre, ou, como a dianética diz, clara, é fazer uma reivindicaçãoinjustificável e ignorar o tremendo tamanho de sua tarefa. Tudo o que essa terapiarealmente fez foi liberar o paciente de algumas das suas conhecidas compulsões. Mase quanto ao enorme número de desconhecidos? E quanto à mais aterradoracompulsão de todos - o próprio ego? Como um analista que ainda é governado portantos complexos, dos quais nem sequer conhece, libertar completamente outraspessoas? Ele próprio é vítima de um mecanismo de ilusão que é incrivelmenteengenhoso.

49Em cada mente, há um conflito inconsciente em que ela normalmente é impotentepara lidar - o conflito entre a linha de evolução que o Eu Superior marcou para apessoa e a linha do desejo cego que o ego está tentando perseguir.Novamente, de que serve fazer uso de algumas pequenas seções do passado, como ainfância ou a adolescência, e tentar lidar com eles somente, quando o passadoverdadeiro do ego contém inúmeras memórias subconscientes de vidas anteriores naTerra e numerosas tendências que surgem de episódios pertencentes a essa históriadesaparecida? A única forma minuciosa e completa de lidar com o ego não é apenaslidar com a sua manifestação superficial, mas sim chegar em sua própria existênciaoculta, por um lado, e trabalhar por aspiração, meditação e reflexão sobre o EuSuperior por outra via.Não obstante o motivo egoísta, ele sempre finge sua ausência, esconde-se em nossosatos o tempo todo. Freud demonstrou a força dos motivos inconscientes e, semaceitar sua visão da personalidade humana, que é tão errônea em alguns aspectosquanto corretamente nos outros, podemos honrá-lo por essa atualização. Elecertamente estava certo em apontá-lo.Os preconceitos e as tendências em favor do próprio ego jogam em sua maior parteinconsciente.Truques, astúcia do egoEm todas as hipóteses de um passo adiante, ele será iludido, enganado, equivocado,ou mesmo motivado pelo ego - se ele não estiver alerta o suficiente para reconhecero esforço.Dizer que o ego nos mantém cativos é apenas uma maneira de expor oproblema. Que estamos apaixonados por ele, é outra maneira.O ego simula algumas das qualidades do Eu Superior e reflete algo de suaconsciência. Mas a imagem assim criada é falsa.O \"eu\" fica irritado quando alguém o provoca, então lembra que deve adquirirautocontrole, e assim forma um estado mais alto e mais calmo para si próprio, masque ainda está dentro da esfera do ego pessoal. Não escapou de si, mas apenassubstituiu uma emoção negativa por um sentimento positivo.

50Os homens não só se deixam iludir por suas egocêntricas ilusões, mas também lhedão as boas vindas.É natural que o ego reaja negativamente às suas experiências quando elas trazemperda ou oposição. Mas isso é assim tão somente quando, como é mais comum, ohomem segue sem estar desperto, ignorante, descontrolado e incapaz de entrar emestados superiores de ser.O ego é forçado a simular o não-ego, é obrigado a esconder a estreiteza de suaatitude por trás de um manto de suposta justiça, de verdade ou mesmo de altruísmo.Se o ego pode manter suas energias enredadas em suas ações psíquicas, ou o seutempo absorvido no desenvolvimento de seus poderes ocultos, isso impedirá que eleas dedique a buscar o Eu Superior e assim preservar sua própria existência.O ego encontra todo tipo de pretexto para resistir à prática dele exigida.Isso requer uma inteligência mais sutil ou um coração mais simples para perceberque o melhor caminho de um homem é colocar suas forças ao serviço de uma causamais digna do que a mera perpetuação de seu ego defeituoso. A parábola do FilhoPródigo então assume um íntimo significado para ele. Ao lê-la novamente, ele podederivar uma severa sabedoria de lembrar todas as consequências desagradáveis dasatividades do ego inferior. Muitas vezes, são como um homem cego que tremendosente sua maneira e que se move de um acidente para outro dando um passo falsoapós o outro.Quão poucos estão dispostos a suspeitar de seus próprios motivos até que o flash daluz do Eu Superior lhes mostre a verdade permitindo que eles se afastem de simesmos e se beneficiem com a nova perspectiva!O ego coloca seus planos astutos para atraí-lo através de seu lado melhor, onde nãopode fazê-lo através do seu pior.Que examine a si mesmo e veja como seu ego conduz a toda a tropa de outrasfaculdades ou se esconde entre elas para se refugiar, se afirmar ou lhe iludir. Sepuder perpetuar seu controle através de vaidade grandiosa, ele irá desfilar suasvirtudes altamente ampliadas e torná-lo pegajoso com a presunção; se, por meio dahumildade, enfatizar demais a sua triste equipe de falhas, o tornará neuroticamenteegocêntrico e mórbido.