كتاب التاريخ

‫الكتابة وال ِّشعر‬ ‫الوحدة الثانية الدرس التاسع‬ ‫نقش بالخط النبطي‬ ‫الخط ال َّن َب ِط ّي‪:‬‬ ‫نشـأ فـي مملكـة الأنباط في شـمال شـبه الجزيرة‬ ‫العربيـة‪ ،‬ويتألـف مـن اثنين وعشـرين حرفـ ًا‪ ،‬ويكتب‬ ‫مـن اليمين إلى اليسـار‪.‬‬ ‫الخط العربي‪:‬‬ ‫هـــذا الخط امتداد للخطـــوط الأخرى‪ ،‬وبخاصة‬ ‫الخـــط النبطـــي‪ .‬ونـــزل القـــرآن الكريـــم باللغة‬ ‫العربيـــة؛ وهو ما أعطـــى الخط العربـــي أصالته‬ ‫وقوته وانتشـــاره إلـــى اليوم‪ .‬وكانت اللغـــة العربية‬ ‫فـــي َأ ْوج قوتها وبلاغتهـــا قبل الإســـام‪ ،‬إذ ظهر‬ ‫ذلك فـــي الكتابـــات العربيـــة القديمة‪ ،‬والشـــعر‬ ‫العربـــي‪ ،‬والنثر العربـــي أيض ًا‪.‬‬ ‫ويعـــد الخط المدني مـــن أول الخطوط العربية‬ ‫التي نشـــأت في الإســـام‪ ،‬إذ ُكتبت بـــه المصاحف‬ ‫الأولى والرســـائل الصادرة مـــن النبي محمد ﷺ‪.‬‬ ‫الأوصلف احلةه مجرنفيميبامصلكحتخبفةطبامالركيمتودنسبيفويمالحقفرونظ‬ ‫نقش إسلامي مبكر بالخط المدني بالقرب من المدينة المنورة‬ ‫‪52‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫أسواق العرب‬ ‫الوحادلةدارلثساناليعةاشر‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫سمـوـقن ُدأ ْووا َمئةلاألسجــنودالق‪:‬العــرب‪ ،‬كانت لــه مكانة‬ ‫مـــن المظاهـــر الحضارية في شـــبه الجزيرة‬ ‫ثقافية واقتصادية كبيرة قبل الإســام‪ ،‬وكان‬ ‫العربية الأســـواق التي كانت تنتشـــر في أرجائها‬ ‫ُيعقد في أول أيام شــهر ربيــع الأول من كل‬ ‫الشهر‪.‬‬ ‫منتصف‬ ‫حتى‬ ‫اوليمسشت َّقم ّرر‪:‬‬ ‫سنة‪،‬‬ ‫في العصـــور القديمة‪.‬‬ ‫سوق‬ ‫وكانت الأســـواق تقام موســـمي ًا فـــي عدد من‬ ‫يقام الســوق من أول شــهر جمادى الآخرة‪،‬‬ ‫الأماكـــن؛ لكي يفـــد إليها ســـكان شـــبه الجزيرة‬ ‫وتبــاع فيــه الســلع الغذائية والمنســوجات‬ ‫لأغـــراض متعددة‪ ،‬منهـــا الحصول علـــى البضائع‬ ‫والأسلحة واللؤلؤ‪.‬‬ ‫والتمويـــن‪ ،‬والتبـــادل التجاري‪ ،‬ومعرفـــة الأخبار‬ ‫سوق َه َجر‪:‬‬ ‫والحـــوادث‪ ،‬والمنافســـات في الشـــعر والخطابة‪.‬‬ ‫فــي منطقــة الأحســاء‪ ،‬وينعقد مــن مطلع‬ ‫لذا كان لأســـواق شـــبه الجزيرة العربيـــة وظائف‬ ‫شــهر ربيع الآخر‪ ،‬وكانت تصــل إليه بضائع‬ ‫اقتصاديـــة وثقافيـــة واجتماعية‪ ،‬وهـــي تدل على‬ ‫من أماكن مختلفة‪ ،‬ويعد من أشــهر الأسواق‬ ‫قدرات إنســـان شـــبه الجزيرة العربية على الإنتاج‬ ‫القديمة‪.‬‬ ‫سوق َم َج ّنة‪:‬‬ ‫لتســـويق ما يصنعـــه و ُيع ّده‪.‬‬ ‫ســوق جاهلي قديم‪ُ ،‬يعقد بعد نهاية ســوق‬ ‫عكاظ في العشــرين من شــهر ذي القعدة‪،‬‬ ‫ومن أشهر أسواق شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام‪:‬‬ ‫ويظل مدة عشرة أيام‪.‬‬ ‫•سوق ( ُد ْو َمة الجندل) في شمال المملكة العربية‬ ‫سوق ذي المجاز‪:‬‬ ‫السعودية في منطقة الجوف‪ ،‬ويتميز بموقعه على‬ ‫ســوق جاهلــي مشــهور‪ ،‬يعقد فــي الأيام‬ ‫الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة‪.‬‬ ‫عدد من الطرق التجارية آنذاك‪.‬‬ ‫•سوق (المش َّقر) في شرق المملكة العربية السعودية‬ ‫في منطقة الأحساء‪.‬‬ ‫•سوق ( َه َجر) في شرق المملكة العربية السعودية في الأحساء‪.‬‬ ‫•سوق ( ُعكاظ) في الطائف‪ ،‬وهو من أهم الأسواق في شبه الجزيرة العربية؛ لشموله التجارة‬ ‫والأدب والسياسة‪ ،‬ويقام قبل موسم الحج‪.‬‬ ‫•سوق ( َم َج َّنة) في وادي فاطمة بمكة المكرمة‪ ،‬ويقام في أواخر شهر ذي القعدة‪.‬‬ ‫•سوق (ذي ال َم َجاز) بالقرب من جبل عرفات في المشاعر المقدسة في مكة المكرمة‪ ،‬ويقام‬ ‫في أول شهر ذي الحجة حتى اليوم الثامن قبل مناسك الحج‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫أسواق العرب‬ ‫الوحدة الثانية الدرس العاشر‬ ‫سوق حباشة‪:‬‬ ‫•ســـوق ( ُح َبا َشـــة) في الجنوب الغربي من المملكة‬ ‫ســوق جاهلي يقام فــي أوائل شــهر رجب‪،‬‬ ‫العربيـة السعوديـة‪.‬‬ ‫ويســتمر مدة ثمانية أيــام‪ ،‬يتبايع الناس فيه‬ ‫• سوق ( َب ْدر) في منطقة المدينة المنورة‪.‬‬ ‫ويتفاخرون بالأشعار‪.‬‬ ‫• سوق (حجر اليمامة) في مدينة الرياض‪.‬‬ ‫سوق بدر‪:‬‬ ‫ومـــا يميز هـــذه الأســـواق الحضاريـــة لعرب‬ ‫ســوق مشهور‪ ،‬يعقد في الأول من ذي القعدة‬ ‫شـــبه الجزيـــرة العربيـــة أنهـــا تجذب كثيـــرًا من‬ ‫إلــى الثامــن منــه‪ ،‬وكانت بدر علــى طريق‬ ‫ســـكان الشـــام ومصر والهنـــد والعـــراق وغيرها‪.‬‬ ‫وكانت تلك الأســـواق تمثل المكانـــة الحضارية لعرب‬ ‫القوافل المتجهة من الشام إلى مكة‪.‬‬ ‫شـــبه الجزيرة العربية ووســـيلة اتصال بالشـــعوب‬ ‫سوق َح ْجر اليمامة‪:‬‬ ‫والحضارات الأخرى خارج شـــبه الجزيـــرة العربية‪.‬‬ ‫سوق جاهلي قديم في موقع مدينة الرياض‬ ‫أيحاالم ّ‪.‬ي ًا‪ ،‬ويعقد في شــهر المحرم لمدة عشــرة‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬ ‫أبرز مواقع أسواق العرب في شبه الجزيرة العربية‬ ‫‪54‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الشخصية العربية‬ ‫الدرالسوالحدحاةداليثاعنيشةر‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫استئناس الخيل‪:‬‬ ‫تشـــكلت في شـــبه الجزيرة العربية شـــخصية‬ ‫متميزة للإنســـان العربي قوامهـــا‪ :‬الصبر‪ ،‬والبناء‪،‬‬ ‫من أهم‬ ‫اتلعا ّكدتشحــاضفـاـاترةالاألثَمرَقيـرـةف فيــويسـاـلمطملنكـجـدة‬ ‫العربية‬ ‫والتواصـــل الحضاري‪ ،‬والدفـــاع عن أراضيه‪.‬‬ ‫الســعودية‪ ،‬إذ هــي من أقــدم الاســتيطانات‬ ‫التفاعل والقيم‪:‬‬ ‫البشــرية في العصر الحجــري الحديث‪ ،‬أي‬ ‫قبل ‪ 9000‬ســنة‪ ،‬حيث ُعثــر على ما يدل على‬ ‫تدل الكشـــوف الأثريـــة والشـــواهد التاريخية‬ ‫تفاعل الإنســان العربي مع الفروسية والصيد‬ ‫على أن شـــبه الجزيرة العربية شـــهدت في آلاف‬ ‫بالصقــور والتز ّيــن بالخنجــر العربي‪ ،‬كما‬ ‫الســـنوات الماضية محاولات متعددة للاســـتقرار‬ ‫ُعثــر علــى ما يدل علــى اســتئناس عدد من‬ ‫من حضـــارات مختلفة عنصرها الأســـاس العرب‪.‬‬ ‫الحيوانــات‪ ،‬مثل‪ :‬الماعز‪ ،‬والضــأن‪ ،‬والنعام‪،‬‬ ‫فانتشـــرت الحواضر في أرض شبه الجزيرة العربية‬ ‫والخيل‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫التـــي طمرتهـــا الســـنين الطويلـــة‪ ،‬وبقيت بعض‬ ‫شـــواهدها تحفظ جوانـــب من تاريخهـــا‪ .‬و ُعرف‬ ‫ثمة حضارات قديمة قامت على أرض شبه‬ ‫عن الإنســـان العربي في شـــبه الجزيـــرة العربية‬ ‫الجزيرة العربية‪ُ ،‬يعدد الطلبة بعضها‪.‬‬ ‫ارتباطه بأرضه ومعتقـــده الديني والدفاع عن ذلك‪.‬‬ ‫كمـــا ُعرف عنه التســـامح والتواصـــل مع الآخرين‬ ‫مجسم أثري لخيل من معثورات حضارة المقر‬ ‫مـــن خـــارج شـــبه الجزيـــرة العربيـــة‪ ،‬والتأثر‬ ‫والتأثير‪ ،‬ولـــم يكن الأولون منعزليـــن كما تصوره‬ ‫لنـــا بعض كتـــب الر ّحالين الغربيين الحديثـــــة‪.‬‬ ‫ويعد إسهام الإنســـان العربي في شبه الجزيرة‬ ‫العربية عظيم ًا بنشـــاطه التجـــاري وتنظيمه للطرق‬ ‫العابرة فـــي أراضيه التي يمر مـــن خلالها الناس‬ ‫والتجـــار ببضائعهـــم متجهيـــن إلى خارج شـــبه‬ ‫الجزيـــرة العربيـــة‪ .‬كما ُعـــرف الإنســـان العربي‬ ‫بحكمتـــه وثقافتـــه وقيمه؛ مـــن الكـــرم‪ ،‬والوفاء‬ ‫بالعهـــد‪ ،‬والحماية‪ ،‬والإبداع في الشـــعر والخطابة‬ ‫والقصة‪ ،‬والفروسيــــــة‪ ،‬والشجاعـــة‪.‬‬ ‫‪55‬‬

‫الشخصية العربية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الحادي عشر‬ ‫وتمكــن الإنســان العربــي فــي شــبه الجزيــرة العربيــة مــن اســتئناس الخيــل حتــى‬ ‫أصبحـت الخيـل العربيـة رمـز ًا للأصالـة يبحـث عنهـا المهتمـون بهـا فـي أنحـاء الأرض‪،‬‬ ‫و َي ُعــدون اقتناءهـا رمـز ًا للقـوة والثـراء والمكانـة‪.‬‬ ‫كما انتفع إنسان شبه الجزيرة العربية ببيئته للعيش فيها‪ ،‬إلى جانب الاستفادة مما لدى‬ ‫الحضارات الأخرى التي عرفها‪ .‬و ُعرف عنه الصبر والقوة متأثر ًا بال َج َمل الذي أصبح وسيلته‬ ‫الأساس في التنقل‪ ،‬وفي رسم صورة القوافل الكبيرة التي تخترق نواحي شبه الجزيرة العربية‬ ‫وطرقاتها الطويلة و ِفجاجها الرملية والجبلية‪.‬‬ ‫الدفاع عن شبه الجزيرة العربية‬ ‫نشأت لدى إنسان شبه الجزيرة العربية رؤية خاصة لبلاده تتسم بتأسيس الدولة وتوحيد‬ ‫أراضي منطقته؛ لتكون ذات قوة تساند إنتاجه وتنقل إبداعه وتوفر له مصدر ًا اقتصادي ًا‬ ‫كبير ًا لحياته‪ ،‬ومن أهداف هذه الدولة التي يحلم بتحقيقها الإنسان العربي في شبه الجزيرة‬ ‫العربية الدفاع عن دينه‪ ،‬وأراضيه وثرواته وثقافته‪.‬‬ ‫لذا قاوم العرب في شبه الجزيرة العربية الحملات اليونانية والرومانية التي جعلت‬ ‫أراضيهم هدف ًا‪ ،‬وضربوا أروع الأمثلة في الدفاع عن وطنهم وممالكهم‪ .‬ومع سيطرة‬ ‫اليونانيين والرومان على بعض موانئ شبه الجزيرة العربية فإنهم لم يتمكنوا من السيطرة‬ ‫على الأراضي الداخلية منها؛ بسبب دفاع سكانها‪.‬‬ ‫والعدو الآخر الذي واجهه سكان شبه الجزيرة‬ ‫لشبه‬ ‫افل ُيفرعسه‪.‬دوجداوءلةغ ازلو َمناال ِذفررة‪،‬س‬ ‫العربية هو مملكة‬ ‫وكان‬ ‫الجزيرة العربية‬ ‫الهدف احتلال مواقع التجارة والبخور وطرد النفوذ‬ ‫البيزنطيون‪:‬‬ ‫الروماني والأحباش‪ ،‬والسيطرة على جنوب شبه‬ ‫دعاامم‪،‬تواُتلعإ ّدمبمرانطأوقروّيـىـ اةلاإلمببيرزانطط ّويرة ّيأاكثترممننجألميفع‬ ‫الجزيرة العربية‪ .‬كما نشط البيزنطيون أيض ًا لطرد‬ ‫املععسمــــكا أر ّيةصابواهلااقمتنصاالدن ّيكةسـوـاالثتقاوف ّفيقةداف ٍني‬ ‫النواحي‬ ‫أوروبــا‬ ‫الفرس واحتلال الشام ومصر وجنوب شبه الجزيرة‬ ‫للأراضي خصوصــ ًا في الحــروب البيزنط ّية‬ ‫العرب ّية والرومان ّية الفارس ّية‪.‬‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫الشخصية العربية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الحادي عشر‬ ‫معركة ذي قار‬ ‫لـذا عاشـت شـبه الجزيـرة العربيـة قبـل الإسـام‬ ‫يــو ٌم َهزمت فيــه العر ُب الفر َس‪ ،‬وســب ُب‬ ‫حروبــ ًا طاحنــة ومواجهــات عنيفــة لليونانييــن‬ ‫المعركــة أن كســرى غضب مــن النعمان بن‬ ‫والرومـان والأحبـاش والفـرس والبيزنطييـن‪ .‬وتمكـن‬ ‫المنذر ملك ال ِحيرة‪ ،‬فلجأ النعمان إلى هانئ‬ ‫أهاليهــا مــن الدفــاع عــن أراضيهــم حتــى ظهــر‬ ‫ابن مســعود الشيباني فاســتودعه أهله وماله‬ ‫الإسـام بينهـم وترسـخت عقيـدة التوحيـد ووحـدة‬ ‫وســاحه‪ ،‬ثم استســلم لكســرى‪ ،‬لكن كسرى‬ ‫المـكان فـي شـبه الجزيـرة العربيـة علـى يـد النبـي‬ ‫قتله‪ ،‬وأرســل إلى هانئ يطلب منه أن يســلم‬ ‫محمـد ﷺ وصحابتـه‪ ،‬ثـم خلفائـه الراشـدين ‪.‬‬ ‫ودائــع النعمــان‪ ،‬فأبى هانــئ دفعها‪ ،‬فغضب‬ ‫ومـن تلـك الحـرو ِب المواجهـ ُة التـي حدثـت بين‬ ‫كســرى من بني شــيبان وق ّرر اســتئصالهم‪،‬‬ ‫العـرب وال ُف ْرس قبيل الإسالم في المعركـة التاريخية‬ ‫فجهز جيشــ ًا ضخم ًا من الفرس‪ ،‬فبلغ الخب ُر‬ ‫المشـهورة (ذي قـار) بالقرب من الكوفـة في العراق‬ ‫بني شيبان فاســتجاروا بقبائل بكر بن وائل‪،‬‬ ‫فـي عـام ‪624‬م‪ ،‬والتـي انتصـر فيهـا العـرب علـى‬ ‫فتبعهم بعضهــم‪ ،‬والتقى الجميع في بطحاء‬ ‫الفـرس فـي عهد ِك ْسـ َرى‪ .‬واجتمعـت القبائـل العربية‬ ‫ذي قــار‪ ،‬ودامت المعركة يومين‪ ،‬انتصر فيها‬ ‫فـي شـبه الجزيـرة العربيـة مثـل‪ :‬بنـي بكر بـن وائل‬ ‫فـي اليمامـة والقبائـل العربيـة فـي شـمال شـبه‬ ‫العرب على الفرس دفاع ًا عن أراضيهم‪.‬‬ ‫الجزيـرة العربية والعراق لمواجهة الخطر الفارسـي‪،‬‬ ‫واسـتطاعت هزيمـة الفـرس دفاعـ ًا عـن أراضيهم‪.‬‬ ‫‪57‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الوحالددةرالسثاانليثاةني عشر الممالك العربية القديمة‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫مملكة دادان و ِل ْحيان‬ ‫نشـــأت مملكـــة دادان فـــي ال ُعـــا فـــي‬ ‫شـــمال غربي المملكـــة العربية الســـعودية في‬ ‫القرن الســـادس قبـــل الميلاد فـــي مركز مهم‬ ‫ورئيس على طريـــق التجارة المتجه من شـــبه‬ ‫الجزيـــرة العربية إلى الشـــمال نحـــو العراق‬ ‫والشـــام ومصر‪ .‬وتـــدل النقوش والمكتشـــفات‬ ‫المحيطة‬ ‫ابلهأاثرعيلـةــفـىــتيفاالع ُلخ َريهبــةـبذاهل ُعاـلــمملاكوةالمجـبـاـعل‬ ‫آثار لحيانية في ال ُخريبة بال ُعلا‬ ‫محيطها‪،‬‬ ‫مدائن صالح‬ ‫وعلـــى حضارتها الواســـعة‪ .‬ثـــم تحولت مملكة‬ ‫دادان إلـــى مملكة ِل ْحيان في الموضع نفســـه‪،‬‬ ‫وواصلـــت عطاءهـــا الحضاري فـــي المنطقة‪.‬‬ ‫وتتميـــز المنطقــتـــةرباشجــــــوماهد أثريـــة غنية تدل‬ ‫على الحضـــارة الكبيـــرة لهذه المملكـــة‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫صناعة ال َف ّخار‪ ،‬والواجهـــات الضخمة للمقابر‪،‬‬ ‫والمنحوتـــات والنقوش‪.‬‬ ‫وبنهايـــة القـــرن الأول قبل الميـــاد انتهت‬ ‫مملكـــة دادان ولحيان‪.‬‬ ‫مملكة الأنباط‬ ‫الأنبـــاط هـــم من القبائـــل العربيـــة التي‬ ‫اســـتقرت فـــي جنوب الشـــام وأطراف شـــبه‬ ‫الجزيـــرة العربيـــة‪ ،‬واتخـــذوا مـــن البتـــراء‬ ‫َمدائـــن صالح أو ما‬ ‫عاصمة لمملكتهـــم‪ .‬وتعد‬ ‫غربي المملكة العربية‬ ‫تســـمى بال ِح ْجر شـــمال‬ ‫الســـعودية بالقرب من ال ُعـــا مركزهم الرئيس‬ ‫الثانـــي لحضارتهم‪.‬‬ ‫‪58‬‬

‫الممالك العربية القديمة‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثاني عشر‬ ‫ويتميـــز موقع مدائن صالح بشـــواهد أثرية‬ ‫عظيمـــة تتمثـــل فـــي المقابـــر المنحوتة في‬ ‫الجبال بأســـلوب معمـــاري فريد مـــن نوعه‪.‬‬ ‫امتد حكم الأنباط في شـــبه الجزيـــرة العربية‬ ‫من القرن الرابع قبل الميلاد حتى ســـنة ‪117‬م‪.‬‬ ‫ونـــزل فيهم قول الله تعالـــى‪﴿ :‬ﮇﮈﮉ‬ ‫ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‬ ‫لوحة جدارية من الفاو‬ ‫ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ‬ ‫ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ﴾ [الحجـــر‪.]84-80 :‬‬ ‫وهنـــاك من يشـــير إلـــى أن مدائن صالح‬ ‫شـــهدت اســـتقرار قوم النبي صالح ‪ ،‬وورد‬ ‫ذكرهـــم في القـــرآن الكريم في قولـــه تعالى‪:‬‬ ‫﴿ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ‬ ‫ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ‬ ‫ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ‬ ‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ﴾ [الأعـــراف‪.]73 :‬‬ ‫مملكة ِك ْندة آثار كندة‬ ‫قبيلـة ِك ْنـدة مملكتهـا بيـن القرنيـن الرابـع قبـل الميـاد والخامـس الميـادي‪،‬‬ ‫أ َّسسـت‬ ‫قريــة (ذات َكهــل) أو التــي ُعرفــت باســم (الفــاو) والتــي تقــع فــي منطقــة‬ ‫وعاصمتهــا‬ ‫الريـاض وتبعـد عـن جنـوب وادي الدواسـر نحـو ‪ 100‬كيلومتـر‪ .‬وتقـع (الفـاو) علـى الطـرف‬ ‫الشــمالي الغربــي للربــع الخالــي‪ .‬ويتميــز موقــع العاصمــة (الفــاو) بأنــه علــى طريــق‬ ‫التجـارة الرئيـس فـي شـبه الجزيـرة العربيـة‪ .‬وتميـزت حضـارة كنـدة بكثيـر مـن الجوانـب‬ ‫الحضاريـة خصوصـ ًا فـي مجـال الزراعـة‪ ،‬إذ شـق أهلهـا القنـوات وزرعـوا النخيـل وبعـض‬ ‫أنـواع اللبـان والحبـوب‪.‬‬ ‫‪59‬‬

‫الممالك العربية القديمة‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثاني عشر‬ ‫يرجع الطلبة إلى موقع وزارة السياحة‬ ‫مملكة ُد ْو َمة ال َج ْن َدل‬ ‫ويكتبون ملخص ًا عن قرية الفاو‪.‬‬ ‫قامت هذه المملكة العربية القديمة في القرن السابع‬ ‫قبل الميلاد في منطقة الجوف شمال المملكة العربية‬ ‫‪www.mt.gov.sa‬‬ ‫السعودية‪ ،‬ومركزها مدينة (دومة الجندل) التي تسمى‬ ‫عند الآشوريين باسم ( َأ ُدو َماتو)‪ .‬وورد في المصادر‬ ‫دومة الجندل بمنطقة الجوف‬ ‫العربية أن دومة الجندل سميت على اسم دوماء بن‬ ‫إسماعيل بن إبراهيم ‪ ،‬والجندل يعني الصخر‪ .‬كما‬ ‫كنز ثاج من عصر ال َج ْر َهاء‬ ‫وهو‬ ‫أحد ملوكها العرب‬ ‫نسبة إلى‬ ‫الس ُأمَقيْي ِدترببمنملكعبةد َاقلْي َمدلارك‬ ‫على‬ ‫وتقع ُد ْو َمة الجندل‬ ‫ال َّس ُكوني‪.‬‬ ‫الطريق التجاري الذي يمر بشبه الجزيرة العربية ويتجه‬ ‫نحو العراق والشام‪ ،‬وعلى وادي السرحان المعروف‬ ‫بمياهه الغزيرة وأراضيه الخصبة‪ .‬وتعد المنطقة المحيطة‬ ‫بدومة الجندل من مواقع الاستيطان الحضارية القديمة‪،‬‬ ‫مثل موقع (ال ُّش َو ْيح ِط َّية) الذي يقع على بعد ‪ ٤٥‬كيلومترًا‬ ‫شمال غربي سكاكا‪ ،‬ويمتد عمره الزمني أكثر من مليون‬ ‫سنة تقريب ًا‪.‬‬ ‫الممالك الأخرى‬ ‫نشـــأ عدد مـــن الممالـــك العربيـــة الأخرى في‬ ‫عصور قديمة جد ًا شـــمال شـــبه الجزيـــرة العربية‬ ‫وشـــرقها‪ ،‬مثل (مملكة َت ْيماء) التـــي ُعرفت بحضارتها‬ ‫المميزة‪ .‬وشـــهدت تيمـــاء الصراعات بيـــن البابليين‬ ‫والفرس على شـــبه الجزيرة العربية وطرقها التجارية‬ ‫حتى ســـيطر البابليون على تيماء حقبـــ ًة من الزمن‪.‬‬ ‫كما نشـــأ في شـــرق شـــبه الجزيرة العربيـــة مملكة‬ ‫فشـيــ(ثواــهـادج)كثيعلرةىتيددلالعقلباىئــعـملقاهلـَّتـُنـ ْومِخ ّيالةحالعضاربريةي‪،.‬‬ ‫أخرى‬ ‫وتركوا‬ ‫وهنـــاك من يســـمي هـــذه المملكة باســـم (مملكة‬ ‫ال َج ْر َهاء)‪.‬‬ ‫‪60‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الوالحددرة اسلاثلاثنايلةث عشر شبه الجزيرة العربية قبيل الإسلام‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫المعتقدات والأديان‬ ‫ُعرفت شـــبه الجزيرة العربية بأنها أرض التوحيد‬ ‫والحنيفية‪ ،‬وفيهــــا ُأهبط آدم ‪ ‬وحواء ‪ ‬حسب‬ ‫بعض الروايات فـــي مكة المكرمة‪.‬‬ ‫كيــف وصلــت الأصنام إلــى شــبه الجزيرة‬ ‫العربية؟‬ ‫لـــذا اختص الله شـــبه الجزيـــرة العربية بهبوط‬ ‫قدم عمرو بن ُل َح ّي الخزاعي إلى الشــام‪ ،‬وكان‬ ‫آدم فيهـــا وبناء الملائكة للكعبة‪ ،‬وانتشـــرت الحنيفية‬ ‫ســ ّي َد مكة‪ ،‬فرأى أهل الشــام يعبدون الأصنام‪،‬‬ ‫أيض ًا بعـــد أن قدم إبراهيم ‪ ‬من فلســـطين إلى‬ ‫فاستحســن ذلــك‪ ،‬وظ ّنه حقــ ًا‪ ،‬وكانت الشــام‬ ‫مكـــة المكرمـــة وأمره الله بـــأن يرفـــع قواعد بيت‬ ‫موطن رسالات و ُكتب ســماوية‪ ،‬فأعطوه صنم ًا‬ ‫اللـــه بمكة المكرمـــة‪ .‬وفي العصـــور الماضية تأثر‬ ‫فجلبه معه‪ ،‬ثم انتشــرت الأصنام بين القبائل‪،‬‬ ‫بعض العـــرب بالديانة الســـماوية اليهودية والديانة‬ ‫قال رسول الله ﷺ‪( :‬رأيت عمرو بن لحي َي ُج ُّر‬ ‫ُق ْص َبه في النار) أي‪ :‬أمعاءه‪.‬‬ ‫الســـماوية النصرانيـــة القائمتين فـــي الأصل على‬ ‫عقيـــدة التوحيـــد‪ .‬ومن أبـــرز الحـــوادث الدينية‬ ‫حادثـــة الأخـــدود التي كانـــت في نجـــران جنوب‬ ‫المملكة العربية الســـعودية والتي نزلت فيها ســـورة‬ ‫من خــال وســائل البحــث المختلفة‪،‬‬ ‫البـــروج‪ .‬وفي هذا دليل على أن أرض شـــبه الجزيرة‬ ‫يكتــب الطلبة بحث ًا مصغــرًا عن حادثة‬ ‫العربيـــة عرفت التوحيـــد والدعوة إلى عبـــادة الله الأخدود‪.‬‬ ‫وحده منـــذ ال ِق َدم‪.‬‬ ‫ومـــع انتشـــار الحنيفية وعقيدة التوحيد في شـــبه الجزيـــرة العربية منـــذ القدم‪ ،‬كان‬ ‫بعـــض العرب في ُمدد متفاوتة يشـــركون بالله ويعبـــدون آلهة لا تضر ولا تنفع‪ ،‬ولا ســـيما‬ ‫الأصنام التي اشـــتهرت على مـــدى العصور القديمـــة‪ ،‬مثل‪( :‬ا ّللات) وهـــي صخرة مربعة‬ ‫فـــي الطائـــف‪ ،‬و(ال ُع َّزى) وهـــي حجر كبير فـــي الطريق بيـــن مكة المكرمـــة والعراق‪،‬‬ ‫و( َمناة)بالقـــرب مـــن المدينـــة المنـــورة‪ .‬وكان لقبيلة قريـــش في مكـــة المكرمة أصنام‬ ‫يعبدونهـــا وضعوها داخـــل الكعبة المشـــرفة‪ ،‬حتى جاء الإســـام وح َّطمها وأقـــام عبادة‬ ‫ا لتو حيد ‪.‬‬ ‫‪61‬‬

‫شبه الجزيرة العربية قبيل الإسلام‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثالث عشر‬ ‫وكانت فـــي شـــبه الجزيـــرة العربيـــة أصنام‬ ‫ُت ْع َبد‪ ،‬مثـــل‪َ :‬و ّد و ُســـواع و َي ُغـــوث و َي ُعوق و َن ْســـر‪.‬‬ ‫وكان بعـــض العـــرب أيض ًا يعبدون بعـــض الظواهر‬ ‫الكونيـــة التي يرونها أمامهم مثل‪ :‬الشـــمس والقمر؛‬ ‫أصنام قوم نوح ‪‬‬ ‫لاعتقادهم أن فيها قـــوى روحانية‪.‬‬ ‫كان في قــوم نوح ‪ ‬رجال صالحون وهم‪:‬‬ ‫ولأن اللـــه ع ّز وج ّل اختار شـــبه الجزيـــرة العربية‬ ‫َو ّد‪ ،‬و ُسواع‪ ،‬ويغوث‪ ،‬ويعوق‪ ،‬ونسر‪.‬‬ ‫ولمــا ماتوا حزن عليهم قومهــم‪ ،‬فز َّين لهم‬ ‫لتكـــون موط َن الحنيفيـــة والتوحيد وقبلة المســـلمين‬ ‫الشيطان عمل تماثيل لهم ليتذكروهم‪ ،‬ثمجاء‬ ‫وموئـــل خاتـــم الأنبياء محمـــد ﷺ‪ ،‬أظهـــر الله ع ّز‬ ‫جيل منهم وسوس الشيطان لهم لعبادتها وأ ّن‬ ‫وج ّل الإســـام فيهـــا لتحمل رســـالة الدعوة ونشـــر‬ ‫أجدادهم كانوا يعبدونها‪ ،‬فأطاعوه وعبدوها‪،‬‬ ‫الديـــن‪ ،‬وليصبح بيـــ ُت الله في مكـــة المكرمة مقص َد‬ ‫فأرســل الله إليهم نوح ًا ‪ ‬يدعوهم لعبادة‬ ‫المســـلمين للحـــج والعمـــرة‪ ،‬وقبل َتهم فـــي صلواتهم‬ ‫الله وحده‪ ،‬و َت ْر ِك عبادة هذه الأصنام‪.‬‬ ‫وشـــعائرهم‪ .‬ونزل القـــرآن الكريم في مكـــة المكرمة‬ ‫والمدينة المنـــورة ليضيء للبشـــرية ذلك التوحيد والإيمان الصحيح وشـــرائع اللـــه ع ّز وج ّل‪.‬‬ ‫وهذه المكانة لشـــبه الجزيـــرة العربية َورثتها المملكـــة العربية الســـعودية َو َو ِرْثناها نحن أبنا َء‬ ‫الوطـــن؛ لنواصل خدمة الإســـام والمســـلمين‪ ،‬والدفاع عـــن الحرمين الشـــريفين‪ ،‬وعمارة‬ ‫البـــاد وتحقيق الريادة فـــي التنمية والتطور؛ ليكـــون وطننا في أعلى المســـتويات التي تليق‬ ‫بمكانته ومكانة الإنســـان الســـعودي الذي هو إنســـان شـــبه الجزيـــرة العربية‪.‬‬ ‫الوضع السياسي‬ ‫بعـــد ســـقوط الممالـــك العربية عاشـــت شـــبه الجزيرة العربيـــة في مرحلـــة َف ْقد‬ ‫الاســـتقرار وغياب الدولـــة المركزية‪ ،‬ومكة المكرمـــة التي اختارها الله عـــ ّز وج ّل لتكون‬ ‫مكانـــ ًا لبيته الحرام وقبل ًة للمســـلمين المؤمنين بالله ع ّز وج ّل‪ ،‬انتشـــر فيهـــا نزاع القبائل‬ ‫حتـــى أصبحت تحت ســـيطرة قريـــش التي فقدت الصلـــة بالتوحيد وتأثـــرت بالطقوس‬ ‫الباطلـــة‪ ،‬وأصبحـــت باقي أجزاء شـــبه الجزيرة العربية مقســـمة ومفككة‪.‬‬ ‫كان اســـمها آنذاك ( َي ْثـــ ِرب) انتشـــر الاضطراب بين‬ ‫وبعـــض اليهود الذيـــن َق ِدموا إليها واســـتقروا فيها‪.‬‬ ‫القباوئفــــــليالالعمربدييـنـــــةةالا َأل ْومنوسرةواالل َتخـ ْـزـَريج‬ ‫وفـــي العـــراق قامت مملكـــة ال َمنا ِذ َرة التـــي كانت تخضـــع لملك الفرس‪ .‬وفي الشـــام‬ ‫كانـــت مملكة ال َغسا ِســـ َنة المرتبطة بالروم‪ .‬وفي اليمن اســـتولى الأحباش على الســـلطة‬ ‫‪62‬‬

‫شبه الجزيرة العربية قبيل الإسلام‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثالث عشر‬ ‫وأحدثـــوا اضطرابـــ ًا واســـع ًا في المنطقـــة‪ .‬وفي‬ ‫فـــارس كانـــت مملكـــة يقودهـــا كســـرى تتحين‬ ‫الفرص للســـيطرة علـــى مزيد من أراضي شـــبه‬ ‫الجزيـــرة العربيـــة ومهاجمة العـــرب‪ .‬وأصبحت‬ ‫المناذرة‪:‬‬ ‫شـــبه الجزيرة العربيـــة رهينة الصراع الفارســـي‬ ‫مملكـــة عربيـــة عاشـــت قبل الإســـام‪،‬‬ ‫الرومـــي‪ ،‬إذ تدخلـــت فارس من خـــال المناذرة‪،‬‬ ‫وحكمـــت العـــراق وأجـــزا ًء من الشـــام‪،‬‬ ‫وتدخلت الروم من خلال الغساســـنة في الشـــمال‬ ‫وانتهت دولتهم عـــام ‪633‬م عندما احتلتها‬ ‫والأحباش فـــي الجنوب‪.‬‬ ‫ُق َص ّي‬ ‫ا لفرس ‪.‬‬ ‫بن‬ ‫ﷺ‪،‬‬ ‫تمكن‬ ‫الخامس الميلادي‬ ‫وفي القرن‬ ‫الغساسنة‪:‬‬ ‫من‬ ‫محمد‬ ‫الجد الرابع للنبي‬ ‫ِكلاب بن ُمرة‪،‬‬ ‫قبائـــل أزدية مـــن جنوب شـــبه الجزيرة‬ ‫الحصول على زعامة قريش بعد هزيمتهم ل ُخزا َعة‪،‬‬ ‫العربية‪ ،‬هاجروا إلى الشـــام‪ ،‬واســـتطاعوا‬ ‫وتولى ِسدانة الكعبة وال ِّرفادة وال ِّسقاية‪ .‬وأعاد قصي‬ ‫أن يبســـطوا ســـيطرتهم علـــى القبائـــل‬ ‫ابن كلاب بنا َء الكعبة وبناء دار الندوة وتأكي َد زعامة‬ ‫العربية فـــي الأردن وفلســـطين‪ ،‬وانتهت‬ ‫دولتهم عـــام ‪613‬م باحتـــال الفرس لها‪.‬‬ ‫قريش على مكة المكرمة‪.‬‬ ‫حلف الرباب‪:‬‬ ‫هـــو حلف ُعقد بيـــن قبائل تميـــم و َعدي‬ ‫وبعد انتهاء الممالك العربية القديمة شاع في‬ ‫و ُعكل و ُم َزينة و َض َّبة‪ ،‬و ُســـ ّمي بهذا الاســـم‬ ‫المنطقة غياب الاستقرار‪ ،‬وشعرت القبائل العربية أنها‬ ‫لأن المتحالفين اجتمعـــوا كاجتماع ال ِّربابة‬ ‫بحاجة إلى سلطة مركزية تعيد للمنطقة هيبتها وتدافع‬ ‫(بكســـر الراء وتشـــديدها) وهـــي الخرقة‬ ‫عنها أمام مطامع الإمبراطوريات المحيطة بها‪ ،‬إلا‬ ‫التـــي تجمع فيها الأشـــياء‪ ،‬وقيـــل‪ :‬لأنهم‬ ‫أنه لم يحدث شيء يقود إلى ذلك‪ .‬لذا لجأت القبائل‬ ‫غمســـوا أيديهـــم فـــي ُر ّب‪ ،‬وهـــو طعام‪،‬‬ ‫العربية إلى ما يسمى بالتحالفات لتخفيف الصراعات‬ ‫وقيل‪ :‬هـــو حي مـــن الأحياء‪.‬‬ ‫والنزاعات بينها‪ ،‬ومن أبرز تلك التحالفات ( ِح ْلف‬ ‫حلف الفضول‪:‬‬ ‫حلف بيـــن قبائل مـــن قريـــش‪ ،‬تعاهدوا‬ ‫ال ِّرباب)‪ ،‬و( ِح ْلف ال َأحابيش)‪ ،‬و( ِح ْلف ال ُفضول)‪.‬‬ ‫علـــى ألا يجـــدوا فـــي مكـــة مظلوم ًا من‬ ‫أهلهـــا أو مـــن غيرهـــم ممـــن دخلها من‬ ‫ســـائر النـــاس إلا قاموا معـــه‪ ،‬وكانوا على‬ ‫مـــن َظ َلمه حتى ُتـــر ّد عنـــه مظلم ُته‪.‬‬ ‫حلف الأحابيش‪:‬‬ ‫وهو أول أحلاف مكة فـــي الجاهلية‪ ،‬وكان‬ ‫بيـــن عدد مـــن قبائـــل مكة ومـــا حولها‬ ‫تحالفـــت ضـــد بكر بـــن عبد منـــاة من‬ ‫قبيلـــة كنانة‪.‬‬ ‫‪63‬‬

‫الجزيرة العربية قبيل الإسلام‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثالث عشر‬ ‫الأحلاف في الجاهلية‪:‬‬ ‫وكان النبي محمد ﷺ في شبابه قبل‬ ‫للأحلاف شــأن عظيم في الجاهليــة‪ ،‬فكانوا ينظرون‬ ‫البعثة قد شهد زمن حلف الفضول وقال‬ ‫إليها نظرة قداســة وحرمة‪ ،‬حيث يحلف كل عضو على‬ ‫ﷺ‪« :‬أ َما لو ُدعيت إليه اليوم لأجبت وما‬ ‫الاتفاق والتعاون‪ ،‬وكان الحانث يجد الاحتقار والازدراء‪.‬‬ ‫أح ُّب أن لي به ُح ْمر ال َّنعم»‪ .‬أراد الله ع ّز‬ ‫وللأحلاف أغراض مختلفة‪ ،‬فمنها ما هو حربي لقتال‬ ‫وج ّل لهذه الأرض المقدسة أن تعود إلى‬ ‫عدو أو صده‪ ،‬أو للاجتماع على أمر يفيد المتحالفين‪،‬‬ ‫طريقها الصحيح من حيث الوحدة والتوحيد‪،‬‬ ‫أو ليكــون لهــدف نبيــل‪ ،‬وفــي الأغلب يكــون لهذه‬ ‫فأرسل خاتم أنبيائه ﷺ برسالة الإسلام في‬ ‫مكة المكرمة في وقت اشتد فيه الصراع‬ ‫التحالفات زمن معين ينتهي به‪.‬‬ ‫على العرب وعلى شبه الجزيرة العربية من‬ ‫وكان المتحالفون يعلنون الحلــف ليكون معلوم ًا بين‬ ‫كل جانب‪ ،‬سواء كان من جانب الفرس أم‬ ‫الناس‪ ،‬وقد ُت ْع َقد الأحلاف لأغراض معينة‪ ،‬فتكون لها‬ ‫الرومان أم الأحباش‪ .‬جاءت رسالة الإسلام‬ ‫لتؤصل الدين الحق الذي قرره الله ع ّز وج ّل‬ ‫آجال محددة بحسب هذه الأغراض‪.‬‬ ‫لعباده وهو الإسلام منذ أن نزل آدم ‪‬‬ ‫إلى الأرض في مكة المكرمة‪ ،‬ومنذ أن َب َنت‬ ‫الملائك ُة بي َت الله الحرام‪ ،‬ومنذ أن رفع‬ ‫إبراهيم ‪ ‬وابنه اسماعيل ‪ ‬قواعد‬ ‫البيت في مكة المكرمة؛ ليكون مثابة للناس‬ ‫وأمن ًا‪.‬‬ ‫‪64‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫ظهور ا إل�سلام والبعثة النبوية‬ ‫الوالحددرة اسلاثلارنايبعة عشر‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫ولادة النبي ﷺ ونشأته‪:‬‬ ‫ولد النبي محمد ﷺ في مكة المكرمة في العام‬ ‫الذي هاجمها فيه الأحباش على يد أبرهة الحبشي‬ ‫في يوم الاثنين ‪ 12‬من ربيع الأول من عام الفيل‬ ‫الكعبة‪:‬‬ ‫الموافق عام ‪571‬م‪.‬‬ ‫الكعبـة وسـط المسـجد الحـرام بمكـة‬ ‫المكرمـة‪ ،‬وهـي على شـكل ُح ْجـرة مربعة‬ ‫وهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم‬ ‫الشـكل‪ ،‬ويبلغ ارتفاعها خمسـة عشـر مترًا‪،‬‬ ‫ابن عبد َم َناف بن ُق َصي بن ِكلاب بن ُم َّرة‪ ،‬من ُمضر‬ ‫ويبلـغ عرضهـا في الجهـة التي بهـا الباب‬ ‫من عدنان من إبراهيم ‪ .‬ولد ﷺ بعد وفاة والده‬ ‫والتـي تقابلها اثني عشـر متـرًا‪ ،‬والجهتان‬ ‫عبدالله بن عبدالمطلب‪ ،‬وأمه آ ِمنة بنت َو ْهب التي‬ ‫توفيت بعد أن بلغ ست سنوات‪ .‬أرسلته أمه إلى نواحي‬ ‫الأخريـان عشـرة أمتار‪.‬‬ ‫الطائف لترضعه َحليمة بنت أبي ُذ َؤيب ال َّس ْعدية‪،‬‬ ‫وقد م َّر بناء الكعبة بعدة مراحل‪ ،‬فيقال‪:‬‬ ‫وبقي عندها نحو أربع سنوات ثم أعادته إلى أمه‪.‬‬ ‫إ ّن أول من بناها هم الملائكة‪ ،‬ثم جاء رفع‬ ‫وبعد وفاة أمه َو َج َد الرعاية لدى جده عبدال ُم َّط ِلب بن‬ ‫قواعدها على يد إبراهيم وابنه إسماعيل‬ ‫هاشم حتى توفي و ُعم ُر النبي ﷺ ثماني سنوات‪ ،‬ثم‬ ‫‪ ،‬ثم أعادت قريش بناءها بعد حريق‬ ‫أصابها فتصدعت جدرانها‪ ،‬ثم بناها‬ ‫رعاه ع ُّمه أبو طالب‪.‬‬ ‫عبدالله بن الزبير‪ ‬عام ‪64‬هـ عندما‬ ‫بناء الكعبة‪:‬‬ ‫ُضربت بالمنجنيق والنار في عهد يزيد‬ ‫ابن معاوية على إثر خلافه مع عبدالله بن‬ ‫الزبير ‪ .‬ثم بناها الحجاج الثقفي‪ ،‬كما‬ ‫أعاد الوليد بن عبدالملك بناءها بعد أن‬ ‫ُهدمت جدرانها بسبب الأمطار‪.‬‬ ‫وفي عهد الملك خالد بن عبدالعزيز ُصنع‬ ‫تصدعت الكعبة المشرفة قبل البعثة النبوية بخمس‬ ‫لها با ٌب من الذهب الخالص يصل وزنه‬ ‫سنوات‪ ،‬وقررت قريش إعادة بنائها وشاركت جميع‬ ‫إلى ‪ 280‬كجم‪ ،‬وفي عهد الملك فهد بن‬ ‫القبائل في مكة المكرمة لنيل شرف بنائها‪ .‬وعندما‬ ‫عبدالعزيز أجري ترميم كامل للكعبة‪.‬‬ ‫أتمت القبائل البناء وبقي وضع ال َح َجر الأسود في‬ ‫مكانه اتفقوا على تحكيم أول داخل للحرم‪ ،‬وكان ذلك هو نبينا محمد ﷺ فقبلوا وقالوا‪ :‬هذا‬ ‫الأمين‪ ،‬هذا محمد‪ ،‬رضينا الأمين‪ .‬فبسط النبي محمد ﷺ رداءه وحمل ال َح َجر الأسود ووضعه‬ ‫عليه وطلب من كل قبيلة أن تأخذ بطرف من أطراف الرداء وحملوه‪ ،‬ثم حمله النبي محمد ﷺ‬ ‫ووضعه بيده الشريفة في مكانه‪.‬‬ ‫‪65‬‬

‫ظهور الإسلام والبعثة النبوية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الرابع عشر‬ ‫على ماذا يدل ذلك؟‬ ‫تدل هذه الحادثة على مكانة النبي محمد ﷺ بين‬ ‫أهل مكة ومعرفتهم إياه بالصدق والأمانة‪ .‬وكذلك تدل‬ ‫على ما تحظى به الكعبة من تشريف بين القبائل‪.‬‬ ‫يرجع الطلبة إلى كتب السيرة النبوية‬ ‫مثل‪ :‬سيرة ابن هشام‪ ،‬ويكتبون ملخص ًا‬ ‫الوحي‪:‬‬ ‫لما ورد عن حادثة وضع النبي ﷺ الحجر‬ ‫قال الله تعالى‪﴿ :‬ﭑﭒﭓ ﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫الأسود في مكانه‪.‬‬ ‫ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦ‬ ‫ﭧﭨ ﭩﭪﭫ ﭬﭭ﴾ [الشورى‪.]52 :‬‬ ‫في شهر رمضان بعد أن بلغ النبي محمد ﷺ أربعين‬ ‫غار حراء‪:‬‬ ‫سنة من عمره نزل عليه الوحي في غار ِحراء‪ .‬وقالت‬ ‫غار في جبل النور بمكة المكرمة‪ ،‬على‬ ‫عائشة ‪ :‬إن أول ما ُب ِدئ به ﷺ من الوحي هو الرؤيا‬ ‫ارتفاع ‪634‬م منه‪ ،‬كان النبي ﷺ يختلي‬ ‫الصالحة في النوم‪ ،‬فكان لا يرى رؤيا إلا حدثت‪ ،‬ثم‬ ‫فيه للعبادة قبل البعثة‪ ،‬وجبل النور من‬ ‫ُح ِّبب إليه أن يخلو بنفسه في غار حراء يتعبد‪ ،‬ثم‬ ‫أشهر جبال مكة المكرمة‪.‬‬ ‫جاءه الم َلك فقال‪﴿ :‬ﭻﭼﭽﭾﭿ﴾ [العلق‪. ]١ :‬‬ ‫ثم أنزل الله تعالى عليه ﷺ سورة المدثر التي فيها أم ٌر بالدعوة إلى الله وإنذار الخلق الذين‬ ‫ُبعث إليهم‪ .‬وكانت خديجة ‪ - ‬زوجة رسول الله ﷺ ‪ -‬أول من أسلم‪ ،‬ثم بنات النبي ﷺ‪ ،‬ثم‬ ‫أبو بكر الصديق ‪.‬‬ ‫الإسراء والمِ ْعراج‪:‬‬ ‫هما من المعجزات التي حدثت لنبينا محمد ﷺ والتي تدل على الإيمان والتصديق‪.‬‬ ‫فالإسراء يعني انتقاله ﷺ من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى في بيت‬ ‫ال َم ْق ِدس في جزء من ليلة ورجوعه في الليلة نفسها‪ .‬والمعراج هو الصعود بالنبي ﷺ من بيت‬ ‫المقدس والعروج به ‪-‬أي الارتقاء به‪ -‬إلى السماء ورجوعه إلى بيت المقدس في الليلة نفسها‪.‬‬ ‫وهـذه المعجـزة الإلهيـة تـدل علـى معـا ٍن كثيـرة‪ ،‬منها‪ :‬رؤيـة النبـي ﷺ آيات اللـه الكبرى‪،‬‬ ‫والربـط بيـن المسـجد الحـرام فـي مكـة المكرمـة والمسـجد الأقصـى فـي بيـت المقـدس‪،‬‬ ‫‪66‬‬

‫ظهور الإسلام والبعثة النبوية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الرابع عشر‬ ‫الإسراء والمعراج‪:‬‬ ‫وارتباطـه ﷺ بالأنبيـاء السـابقين وأن مـا يدعـون إليه‬ ‫بعد أن فقد النبي ﷺ عمه أبا طالب الذي‬ ‫هـو دعـوة واحـدة وهـي التوحيـد‪ ،‬مـن آدم ‪ ‬إلـى‬ ‫كان يدافع عنه‪ ،‬ثم فق َد زوجته خديجة‬ ‫‪ ،‬وكذبه المشركون؛ ضاقت به الأرض‪،‬‬ ‫إبراهيـم ‪ ‬حتـى محمـد ﷺ‪.‬‬ ‫فأسرى الله بنب ّيه من مكة المكرمة على‬ ‫قال الله تعالى‪﴿ :‬ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ‬ ‫ظهر دابة يقال لها (ال ُبراق)‪ ،‬فامتطاها‬ ‫النبي ﷺ ومعه جبريل ‪ ،‬فوصلا إلى‬ ‫ﭗﭘ ﭙ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟ‬ ‫بيت المقدس‪ ،‬فوجد فيه إبراهيم وموسى‬ ‫ﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦ﴾ [الإسراء‪.]1 :‬‬ ‫وعيسى وبعض الأنبياء ‪ ،‬فصلى بهم‬ ‫ﷺ‪ ،‬ثم ُعرج به إلى السماء حيث شاهد‬ ‫فكانت مكة المكرمة هي من َط َلق الرحلة المعجزة؛‬ ‫لوجود بيت الله الحرام فيها في أرض شبه الجزيرة‬ ‫بعض الأنبياء‪ ،‬ثم فرضت الصلاة‪.‬‬ ‫العربية‪ ،‬وفيها انطلقت الدعوة إلى الإسلام الذي هو‬ ‫وعندما رجع النبي محمد ﷺ إلى مكة‬ ‫وأخبر الناس‪ ،‬كذبته قريش‪ ،‬إذ إنهم لم‬ ‫التوحيد وترك الشرك بالله‪.‬‬ ‫يصدقوا كيف يسافر أحدهم من مكة إلى‬ ‫بيت المقدس ويعود في الليلة نفسها؟ ولا‬ ‫شك أ ّن هذه معجزة إلهية خ ّص بها الله‬ ‫سبحانه وتعالى نبيه ﷺ‪.‬‬ ‫‪67‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الهجرة النبوية‬ ‫الوالحددرة اسلاثلانخياةمس عشر‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫النجاشي‪:‬‬ ‫ال ِه ْجرة إلى الحبشة‪:‬‬ ‫هو أ ْص َح َمة بــن أ ْب َجر‪ ،‬اشــتهر بأنه حاكم‬ ‫فـــي أوائل الدعـــوة ونتيجة لاشـــتداد الاضطهاد‬ ‫عــادل لا ُيظ َلم عنده أحد‪ ،‬فأمر الرســول‬ ‫على رســـول اللـــه ﷺ وصحابته رضـــوان الله عليهم‬ ‫ﷺ أصحابــه بالهجرة إلى أرض الحبشــة‬ ‫أمـــر النبـــي ﷺ أصحابـــه بالهجرة إلى الحبشـــة‬ ‫لما كثر إيــذاء قريش للمســلمين‪ ،‬وكانت‬ ‫من مكـــة المكرمـــة في الســـنة الخامســـة للبعثة‪،‬‬ ‫الحبشة تدين بالمســيحية‪ ،‬وأكرم النجاشي‬ ‫وكان مـــن بينهـــم ُرقية بنـــت محمـــد ﷺ وزوجها‬ ‫المســلمين هناك ودافع عنهم لما أرســلت‬ ‫عثمـــان بن عفـــان ‪ .‬وهاجـــرت مجموعة أخرى‬ ‫للحبشــة‪ ،‬ومعهـــــم جعفــر بـــــن أبي طالب ‪.‬‬ ‫قريش وفودها لاستعادة المسلمين‪.‬‬ ‫واختيرت الحبشـــة؛ لأن ملكها النجاشي كان معروف ًا‬ ‫بالوقــــوف مع أهل الحق ويســـتطيع أن يمنع قريش ًا‬ ‫من اســـتعادة المهاجريـــن ومعاقبتهـــم‪ ،‬إذ لم يكن‬ ‫لقريش ســـلطة على الحبشـــة‪ .‬وصبر نبينا محمد ﷺ‬ ‫علـــى أذى قريش ولـــم يخرج إلى الحبشـــة؛ لأنه لم‬ ‫يتلـــ َّق أمرًا من ربـــه بذلك‪.‬‬ ‫الحبشة‪:‬‬ ‫تشكل الحبشة قديم ًا أغلب إثيوبيا حالي ًا‪،‬‬ ‫وتقع شــرق القارة الإفريقية‪ ،‬وكان فيها‬ ‫مملكة أكسوم التي استمرت مدة طويلة‪.‬‬ ‫الهجرة إلى الحبشة‬ ‫‪68‬‬

‫الهجرة النبوية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الخامس عشر‬ ‫َب ْي َعة ال َع َق َبة‪:‬‬ ‫اولتـصـلـيتكاأخنبـياسرــالكندهعاـاول َةأ ْوإلـسىواَيلْث َـخ ِـرـ ْبز َر(اجل‪،‬موديعننـدةماـلـامنلـقوــرة)ي‬ ‫ال َأ ْوس وال َخ ْز َرج‪:‬‬ ‫النبــي ﷺ ســتة مــن الخــزرج فــي الموســم بمكــة‬ ‫قبيلتان من قبائل غسان بن الأزد الكهلانية‬ ‫المكرمـة أسـلموا وعـادوا إلـى المدينـة المنـورة فنشـروا‬ ‫القحطانية‪ ،‬هاجرت بعد انهيار ســد مأرب‬ ‫الدعـوة إلـى الإسـام‪ ،‬ثـم جـاؤوا فـي العـام المقبـل‬ ‫ومعهـم سـتة آخـرون وعقـدوا بيعـة العقبـة (الأولـى) مع‬ ‫لتستوطن يثرب‪.‬‬ ‫النبـي ﷺ‪ .‬وتضمنـت البيعـة تـر َك الشـرك باللـه تعالـى‪،‬‬ ‫والأوس والخـزرج ابنـان لحارثـة بـن‬ ‫والتـزا َم حـدوده‪ ،‬وتـر َك التناحـر‪ ،‬والطاعـة لرسـوله ﷺ‪،‬‬ ‫ثعلبـة‪ ،‬وكانـت بينهمـا حـر ٌب طاحنـة قبـل‬ ‫وأرسـل ﷺ معهـم إلـى المدينـة المنـورة أحـد صحابتـه‬ ‫الإسالم‪ ،‬و ُسـ ّموا بالأنصار عندمـا ناصروا‬ ‫لتعليمهـم الإسـام‪ ،‬فـزاد بذلـك عـدد المسـلمين فيهـا‪.‬‬ ‫الرسـول ﷺ‪.‬‬ ‫يبحث الطلبـــة عن أهم الحـــوادث التي‬ ‫وبعـد زيـادة عـدد المسـلمين فـي المدينـة المنـورة‬ ‫وقعت للرســـول ﷺ في أثنـــاء هجرته‬ ‫جــاء ثلاثــة وســبعون رجــ ًا وامرأتــان مــن الأوس‬ ‫والخـزرج إلـى العقبـة فـي ِمنـى وبايعـوا النبـي محمـد ًا‬ ‫إلى المدينـــة المنورة‪.‬‬ ‫ﷺ؛ وهـو مـا َقـ َّوى جانـب المسـلمين ضـد المشـركين‬ ‫مـن قريـش‪ .‬ونتـج عـن البيعتيـن وجـود أنصـار للدعوة‬ ‫قادريـن علـى حمايـة أصحـاب رسـول اللـه فـي مكـة‬ ‫المكرمـة؛ لـذا أمرهـم النبـي ﷺ بالهجـرة إلـى المدينـة المنـورة‪.‬‬ ‫الهجرة إلى المدينة المنورة‪:‬‬ ‫روي عـن النبـي محمـد ﷺ أنـه قـال‪« :‬رأيـت فـي المنـام أنـي أهاجـر مـن مكـة إلـى‬ ‫أرض بهــا نخــل‪ ،‬فذهــب َو ْه ِلــي إلــى أنهــا اليمامــة أو َه َجــر‪ ،‬فــإذا هــي المدينــة يثــرب»‪.‬‬ ‫[رواه البخـاري ومسـلم]‪ .‬واليمامـة هـي نجـد فـي وسـط المملكـة العربية السـعودية‪ ،‬و َه َجر هي الأحسـاء‬ ‫فـي شـرق المملكـة العربيـة السـعودية‪ .‬وعندمـا جـاءه أمـر اللـه تعالـى بالهجـرة إلـى المدينـة‬ ‫المنـورة التـي فيهـا أنصـاره مـن الأوس والخـزرج‪ ،‬اسـتعد لتلـك الليلـة؛ لأن قريشـ ًا كانـت ُت ِعـد‬ ‫لقتلـه وهـو نائـم‪ ،‬وأرسـلت مـن يقـف علـى بـاب حجرتـه لتح ُّيـن الفرصـة بعـد نومـه‪.‬‬ ‫‪69‬‬

‫الهجرة النبوية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الخامس عشر‬ ‫طريق الهجرة النبوية‬ ‫لذا قـــرر ﷺ تـــرك علي بن أبـــي طالب ‪‬‬ ‫ثنية الوداع‪:‬‬ ‫فـــي فراشـــه وخـــرج على رجـــال قريـــش وهم‬ ‫واقفـــون ببابـــه‪ ،‬فأخـــذ حفنة من تـــراب فنثرها‬ ‫الثنيــة فــي اللغــة تعنــي الطريق في‬ ‫على رؤوســـهم وهـــم لا يرونـــه‪ ،‬ثم اتجـــه إلى‬ ‫الجبــل‪ ،‬وثنية الوداع يقصد بها الموقع‬ ‫التاريخــي الذي على مدخــل المدينة‬ ‫خارج مكـــة مـــع صاحبه أبـــي بكر ‪.‬‬ ‫المنورة‪ ،‬ويدل اســمها علــى أنها كانت‬ ‫قال اللـــه تعالـــى‪﴿ :‬ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ‬ ‫مكان توديع المسافرين منها‪.‬‬ ‫ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ﴾‬ ‫غار ثور‪:‬‬ ‫[الأنفال‪.]30:‬‬ ‫يقــع جنــوب المســجد الحــرام علــى‬ ‫ســـار النبي محمد ﷺ وصاحبه أبو بكر متجهين‬ ‫بعــد نحو أربعــة كيلومتــرات من مكة‬ ‫إلى غـــار ثـــور ومكثا فيـــه بضع ليا ٍل ومشـــركو‬ ‫قريـــش يبحثون عنهمـــا‪ ،‬فوصلا إلـــى الغار لكن‬ ‫المكرمة‪.‬‬ ‫اللـــه أعمـــى أبصارهم‪ ،‬ولمـــا خـــف البحث عنه‬ ‫خرج مـــن الغـــار ومعـــه صاحبه متجهيـــن إلى‬ ‫المدينـــة‪ ،‬وكانـــت مســـافة الطريق الذي ســـلكه‬ ‫ﷺ وصاحبـــه مـــن مكة إلـــى المدينـــة تصل إلى‬ ‫‪ 490‬كم قطعاها في ثمانية أيام‪.‬‬ ‫كان أهالـــي المدينة المنورة في اســـتقبال النبي‬ ‫محمـــد ﷺ بعـــد أن انتظـــروا قدومه عـــدة أيام‬ ‫متشـــوقين لرؤيتـــه‪ ،‬وكان منهم البنيـــن والبنات‬ ‫فرحين بوصوله ﷺ ينشـــدون‪:‬‬ ‫طلع البـدر علينا‬ ‫من ثنيـات الــوداع‬ ‫وجب الشكر علينا‬ ‫مـا دعـــــا لله داع‬ ‫‪70‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫التاريخ الهجري وقبلة الم�سلمين‬ ‫الاولدحردةسااللثاسنايدةس عشر‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫تقويم أم القرى‪:‬‬ ‫التاريخ الهجري‪:‬‬ ‫هو التقويم الرســـمي للمملكـــة العربية‬ ‫كان أول مـــكان يصـــل إليه النبـــي محمد ﷺ‬ ‫الســـعودية‪ ،‬ويعتمد إحداثيـــات خطوط‬ ‫فـــي المدينـــة المنورة هـــو ُقباء التي أقـــام فيها‬ ‫الطول ودوائر العرض للكعبة المشـــرفة‬ ‫نحو أربعة عشـــر يوم ًا اســـتقبل فيهـــا المهاجرين‬ ‫والأنصـــار وبنـــى مســـجد قبـــاء الذي هـــو أول‬ ‫في مكـــة المكرمة‪.‬‬ ‫مســـجد ُبني في الإســـام‪ .‬ورد ذكر هـــذا اليوم‬ ‫في قـــول اللـــه تعالـــى‪﴿ :‬ﭬﭭﭮﭯﭰﭱ‬ ‫يرجع الطلبة إلى موقع وزارة الحج والعمرة‬ ‫لمعرفة الجهود والبرامج التي يتشرف بها‬ ‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ‬ ‫الوطن لخدمة الحجاج والمعتمرين‪.‬‬ ‫ﭿﮀﮁﮂ ﮃﮄﮅ﴾ [التوبـــة‪.]108 :‬‬ ‫‪www.haj.gov.sa‬‬ ‫واتخذ المســـلمون من هذا اليوم ابتـــدا ًء للتاريخ‬ ‫الهجـــري‪ ،‬إذ قال عمر بن الخطـــاب ‪« :‬الهجرة‬ ‫كذلك موقع الرئاسة العامة لشؤون المسجد‬ ‫الحرام والمسجد النبوي‬ ‫فرقـــت بين الحـــق والباطل»‪.‬‬ ‫‪www.gph.gov.sa‬‬ ‫بناء المسجد النبوي‪:‬‬ ‫انتقـل النبـي محمـد ﷺ مـن قبـاء راكبـ ًا ناقتـه‬ ‫ال َق ْصـواء‪ ،‬وسـار حتـى َب َر َكـت الناقـة فـي مـكان‬ ‫لغلاميـن يتيميـن ففاوضهمـا ﷺ علـى شـرائه ليبنـي‬ ‫فيـه المسـجد النبوي‪ ،‬واشـتراه منهما مـع أنهما رغبا‬ ‫أن يقبلـه منهمـا هبـة‪ .‬فبـدأ النبـي محمـد ﷺ فـي‬ ‫بنـاء المسـجد ومعـه المهاجـرون والأنصـار؛ ليكـون‬ ‫منطلـق الدولـة فـي العهـد النبـوي ومصدر الإشـعاع‬ ‫للمسـلمين والعالـم‪.‬‬ ‫وبعد ســـت ســـنوات زاد النبـــي محمد ﷺ في‬ ‫بناء المســـجد مســـاح ًة وجود ًة فـــي البناء‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫التاريخ الهجري وقبلة المسلمين‬ ‫الوحدة الثانية الدرس السادس عشر‬ ‫منذ ذلــك التاريخ ومكــة المكرمة مهبط‬ ‫وحظي المســـجد النبوي بعناية الخلفاء والأمراء‬ ‫الوحــي هي قبلة للمســلمين فــي جميع أنحاء‬ ‫على مـــ ّر العصور حتى عهد الدولة الســـعودية حيث‬ ‫العالــم وإلــى اليــوم‪ ،‬ولهذا تحــرص حكومة‬ ‫وضعت القيادة الســـعودية العناية بالمســـجد الحرام‬ ‫وطني المملكة العربية الســعودية على العناية‬ ‫والمســـجد النبوي من الأولويات والأمـــور المهمة‪.‬‬ ‫بالمســجد الحرام والكعبة المشــرفة والمسجد‬ ‫لذا جاءت توســـعة الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود‬ ‫النبوي والمشاعر المقدســة‪ ،‬وخدمة الحجاج‪.‬‬ ‫في عام ‪1405‬هـ أضخم توســـعة شـــهدها المســـجد‬ ‫وتتشــرف المملكة والمواطنــون فيها بخدمة‬ ‫النبوي في تاريخـــه‪ ،‬فأصبحت مســـاحته أضعاف‬ ‫الحرمين الشــريفين وحمل المســؤولية‪ ،‬وبأن‬ ‫مســـاحته عندمـــا بني فـــي عهد النبـــي ﷺ دون‬ ‫الوطن فيه قبلة المسلمين ومثوى النبي ﷺ‪.‬‬ ‫احتساب مســـاحات الســـاحات الخارجية والأسطح‬ ‫التـــي يرتادهـــا المصلـــون‪ .‬فكانت مســـاحته في‬ ‫المسجد الأقصى بالقدس‬ ‫العهـــد النبوي نحـــو ‪ 1٫050‬مترًا مربعـــ ًا‪ ،‬وأصبحت‬ ‫مســـاحته نحو ‪ 98٫327‬مترًا مربعـــ ًا‪ .‬واليوم يحظى‬ ‫المســـجد النبوي بعناية خادم الحرمين الشـــريفين‬ ‫الملك ســـلمان بن عبدالعزيز بتنفيذ توســـعة جديدة‬ ‫في الجهة الشـــرقية والغربية للمســـجد‪.‬‬ ‫تحويل القبلة‪:‬‬ ‫عندما ُفرضـــت الصـــاة على المســـلمين بعد‬ ‫رحلـــة الإســـراء والمعـــراج كانـــت القبلـــة باتجاه‬ ‫المســـجد الأقصـــى‪ ،‬وكان النبي محمـــد ﷺ ينظر‬ ‫إلى الســـماء طلب ًا لأمـــر الله ع ّز وجـــ ّل بأن تتحول‬ ‫القبلـــة إلى بيـــت الله بمكـــة المكرمة الـــذي رفع‬ ‫قواعده أبـــو الأنبيـــاء إبراهيم ‪.‬‬ ‫وأشـــارت كتب التاريخ إلـــى أن النبي محمد ًا ﷺ‬ ‫صلى فـــي المدينة المنورة باتجاه المســـجد الأقصى‬ ‫ســـتة عشر شهرًا‪.‬‬ ‫‪72‬‬

‫التاريخ الهجري وقبلة المسلمين‬ ‫الوحدة الثانية الدرس السادس عشر‬ ‫ونـــزل الأمر من اللـــه تعالى بتحويـــل القبلة إلى‬ ‫مكـــة المكرمة في قوله تعالـــى‪﴿ :‬ﮜﮝﮞﮟ‬ ‫ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ‬ ‫وجـــاء‬ ‫في كﮫﮬتب اﮭلسﮮـــيﮯرة الﮰنبوية أﮱن النبﯓــ﴾ـ[اليبقــمـرةح‪4 :‬م‪4‬د‪]ً 1‬ا‪.‬‬ ‫أم بشــر بنت البراء بــن معرور ‪:‬‬ ‫‪ ‬كان‬ ‫مــن كبــار صحابة رســول الله ‪،‬‬ ‫في زيارة لأم ِب ْشـــر بنـــت البراء فنزلـــت عليه الآية‬ ‫مــن الأنصار‪ ،‬زوجة زيــد بن حارثة‬ ‫وأبلـــغ الصحابـــة ‪ ‬وتحولوا فـــي صلاتهم إلى‬ ‫‪ ،‬وروت عــن النبي ‪ ‬عدد ًا من‬ ‫الكعبة المشـــرفة في مكـــة المكرمة‪ .‬ومـــا زال في‬ ‫المدينـــة المنورة مســـجد القبلتين الـــذي تحول فيه‬ ‫الأحاديث‪.‬‬ ‫الصحابـــة فـــي صلاتهم فاســـتقبلوا مكـــة المكرمة‬ ‫بعدمـــا جاءهم الخبر بنـــزول الآية‪.‬‬ ‫مسجد القبلتين بالمدينة المنورة‬ ‫‪73‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫وثيقة المدينة المنورة‬ ‫الو احلددرة السثاالنيساةبع عشر‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫كانــت أحــوال المدينــة المنــورة قبــل‬ ‫الدولة في العهد النبوي‪:‬‬ ‫الإسـام فـي اضطـراب وفقـدان للاسـتقرار؛‬ ‫أ َّســس النبــي محمــد ﷺ دولــة تنشــر الســام‬ ‫بسـبب النزاعـات بيـن القبائـل‪ .‬وعندمـا وصـل‬ ‫والاسـتقرار والإسـام‪ ،‬عاصم ُتهـا المدينـة المنـورة؛‬ ‫النبــي ﷺ إلــى المدينــة المنــورة أصبحــت‬ ‫لتتمكــن مــن توحيــد البــاد تحــت رايــة التوحيــد‬ ‫مركــز إشــعاع للاســتقرار ورســالة للســام‪.‬‬ ‫(لا إلـه إلا اللـه محمـد رسـول اللـه)‪ ،‬وقـد تحقـق لـه‬ ‫ذلـك‪ ،‬وزاد اتسـاعها فـي عهـد الخلفـاء الراشـدين‬ ‫مهارة تفكير‬ ‫بعـد ذلـك‪ .‬أصبحـت شـبه الجزيـرة العربيـة قلـب‬ ‫العالـم حيـن شـع نـور الإسـام منهـا وامتـد إلـى‬ ‫لماذا آخى النبي ﷺ بين المهاجرين‬ ‫آفـاق العالـم‪ .‬وأصبـح أهـل شـبه الجزيـرة العربيـة‬ ‫والأنصار عند وصوله المدينة؟‬ ‫ينتقلــون إلــى البــاد الأخــرى وينشــرون الإســام‬ ‫بسـماحته ووسـطيته وقيمـه النبيلـة‪.‬‬ ‫أســـس النبـــي محمـــد ﷺ للحكـــم بمفهومـــه‬ ‫الإســامي الصحيــح القائــم علــى كتــاب اللــه‬ ‫القــرآن الكريــم و ُســنة نبيــه محمــد ﷺ‪ ،‬وعلــى‬ ‫العـدل والشـفافية والحـزم مـع الأعـداء والسـماحة‬ ‫مـع الجميـع‪ ،‬ونشـر القيـم الأخلاقيـة التـي تؤلـف‬ ‫المجتمعــات ولا تــؤدي إلــى نفورهــا‪.‬‬ ‫المؤاخاة‪:‬‬ ‫مـن إنجـازات الدولـة فـي العصـر النبـوي تأليـف المجتمـع ليكـون مجتمعـ ًا واحـد ًا خاليـ ًا‬ ‫مـن جميـع أسـباب الخلافـات والنزاعـات‪ .‬وعندمـا وصـل النبـي محمـد ﷺ إلـى المدينـة‬ ‫المنـورة كان معـه المهاجـرون مـن مكـة المكرمـة‪ ،‬فـأراد ﷺ أن يؤلـف بينهـم وبيـن الأنصار‬ ‫أهـل المدينـة المنـورة مـن قبائـل الأوس والخـزرج‪ .‬فجـاءت المؤاخـاة بيـن المهاجريـن‬ ‫والأنصـار لتكـون أنموذجـ ًا للمسـلمين فـي التآلـف والمحبـة والتكاتـف‪.‬‬ ‫‪74‬‬

‫وثيقة المدينة المنورة‬ ‫الوحدة الثانية الدرس السابع عشر‬ ‫ولقـد ظهـرت مواقـف عظيمـة من الأنصـار الذيـن َق ّدمـوا بيوتهـم لإخوانهـم المهاجرين‪،‬‬ ‫إلا أن النبـي ﷺ ابتنـى لهـم بيوتـ ًا وأخـذ فـي التأليـف بينهـم وأصبح مجتمـع المدينـة المنورة‬ ‫مجتمعـ ًا واحـد ًا أدى إلـى تماسـك الدولـة وانتشـار نفوذهـا لتتمكـن مـن نشـر الإسـام‪،‬‬ ‫قال الله تعالى‪﴿ :‬ﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬﯭﯮﯯ﴾ [الحشر‪. .]9 :‬‬ ‫ومن حسنات المؤاخاة أيض ًا انتهاء النزاعات بين الأنصار أنفسهم التي دامت سنوات‬ ‫طويلة قبل هجرة النبي ﷺ إليها‪ ،‬و َف َق َد الأوس والخزرج فيها أبناءهم ورجالهم بسببها‪ ،‬وفقدوا‬ ‫الأمن والاستقرار‪ .‬وبهذه المؤاخاة أح َّس الأنصار – الأوس والخزرج – بقيمة الوحدة والتآلف‬ ‫ونتائجها على حياتهم ودينهم‪ ،‬وبسوء الاختلاف والنزاع‪ ،‬وقرروا تجنب تغليب الهوى والعصبية‬ ‫والجوانب الشخصية التي ذابت في وحدة اجتماعية متميزة‪.‬‬ ‫اسم المدينة المنورة‪:‬‬ ‫كان اسم المدينة المنورة قديم ًا ( َي ْث ِرب)‪ ،‬وكانت تقوم أساس ًا على الزراعة والرعي‪ ،‬وعندما‬ ‫قدم إليها النبي محمد ﷺ غ َّير اسمها إلى المدينة و َط ْي َبة أو طابة‪ .‬عن جابر بن َس ُمرة ‪‬‬ ‫قال‪ :‬قال رسول الله ﷺ‪« :‬إن الله تعالى سمى المدينة طابة» [رواه مسلم]‪ .‬وأورد المؤرخون أسماء‬ ‫أخرى للمدينة المنورة‪ ،‬منها‪ :‬المط َّيبة‪ ،‬والدار‪ ،‬وجابرة‪ ،‬ومجبورة‪ ،‬و ُمنيرة‪.‬‬ ‫المسجد النبوي بالمدينة المنورة‬ ‫‪75‬‬

‫وثيقة المدينة المنورة‬ ‫الوحدة الثانية الدرس السابع عشر‬ ‫وثيقة المدينة‪:‬‬ ‫ومن جوانب السيرة النبوية في المدينة المنورة‬ ‫وثيقة المدينة المنورة التي وقعها جميع فئات المجتمع‬ ‫في المدينة من الأوس والخزرج واليهود والقبائل‬ ‫الأخرى‪ .‬فبعدما ن ّظم النبي ﷺ العلاقة بين المهاجرين‬ ‫يرجع الطلبة إلى كتاب (السيرة النبوية)‬ ‫والأنصار تو َّجه نحو تنظيم علاقتهم باليهود الذين‬ ‫لابن هشام‪ ،‬ويطلعون على وصف وثيقة‬ ‫كانوا يسكنون المدينة آنذاك بعد انتقالهم إليها؛ لضمان‬ ‫المدينة ومضمونها‪.‬‬ ‫التكاتف والتسامح شريطة التزام المواثيق التي وافقوا‬ ‫عليها‪ .‬وهذا يدل على تسامح النبي ﷺ والمسلمين مع‬ ‫غير المسلمين وتجنب إيذائهم أو طردهم ما داموا‬ ‫يلتزمون النظام المتفق عليه الذي يعطيهم حقوقهم‬ ‫ويلزمهم واجباتهم التي تك ُفل السلام والعدل بين‬ ‫وثيقة المدينة‪:‬‬ ‫الجميع‪.‬‬ ‫كتبها النبـــي ﷺ حينما هاجر إلـــى المدينة‬ ‫المنورة لتكـــون أول وثيقة تن ّظـــم العلاقات‬ ‫ن َّظمت الوثيقة العلاقة بين اليهود والمسلمين من‬ ‫بين أفـــراد المجتمع في المدينـــة‪ ،‬وتع ّرفهم‬ ‫حيث العيش بسلام‪ ،‬والحصول على حقوقهم كافة‪،‬‬ ‫حقوقهـــم وواجباتهم‪ ،‬وتر ّســـخ مبدأ التكافل‬ ‫الاجتماعـــي بيـــن الأفـــراد‪ ،‬ومبـــدأ حرية‬ ‫الاعتقـــاد‪ ،‬وأن الوطن يســـع الجميع والدفاع‬ ‫عنه واجبهـــم جميع ًا‪ ،‬وقد ُعـــدت أو َل وثيقة‬ ‫والتزامهم تجنب نصرة الأعداء‪ ،‬وترتيب حل الخلافات‬ ‫تؤ ّســـس لحقوق الإنســـان في التاريخ‪ ،‬وأو َل‬ ‫في إطار الدولة‪ ،‬وكذلك العلاقة بين أفراد المجتمع‬ ‫دســـتور متكامل أرســـى قواعـــد المواطنة‬ ‫وث َّبـــت أركان العدل بين مكونـــات المجتمع‬ ‫والدولة‪.‬‬ ‫وطوائفـــه؛ لكي يســـود التســـامح والمحبة‬ ‫جاء في الوثيقة‪« :‬لليهود دينهم‪ ،‬وللمسلمين دينهم‬ ‫وا لسلام ‪.‬‬ ‫– مواليهم وأنفسهم ‪ -‬إلا من ظلم وأثم فإنه لا ُيهلك‬ ‫إلا نفسه وأهل بيته»‪ .‬وهذا يدل على سماحة الإسلام والمسلمين‪ ،‬وضرورة التزام المواثيق التي‬ ‫تخدم الجميع وتم ِّكن الدولة من أداء مسؤولياتها‪.‬‬ ‫‪76‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫معالم تاريخية �إ�سلامية‬ ‫الوالحددرة اسلاثلاثنايمةن عشر‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫تتميـــز المملكة العربية الســـعودية بإرثهـــا الحضاري‬ ‫الإســـامي العريق‪ ،‬إذ شـــهدت أرض شـــبه الجزيرة‬ ‫العربيـــة حوادث التاريخ الإســـامي فـــي عهد النبي‬ ‫محمد ﷺ وعصر الخلفاء الراشـــدين ‪ ،‬وأصبحت‬ ‫برنامج العناية بمواقع التاريخ الإســامي‬ ‫معالم هذه الحـــوادث من مواقـــع ومعلومات جزء ًا‬ ‫لدى وزارة الثقافة ضمن قطاع الآثار‪:‬‬ ‫مهم ًا مـــن ذلـــك الإرث‪ .‬فقد اختص الله ســـبحانه‬ ‫وتعالـــى أرض المملكة العربية الســـعودية بخصائص‬ ‫بدأ في عام ‪1434‬هـ‪ ،‬ويجري في أربعة‬ ‫عظيمـــة‪ ،‬مثل‪ :‬أن فيهـــا أول بيت وضـــع للناس في‬ ‫مسارات‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ -1‬مسار التسجيل‪.‬‬ ‫‪-2‬مسار الدراسات والتوثيق‪.‬‬ ‫‪ -3‬مسار التطوير والتأهيل‪.‬‬ ‫‪ -4‬مسار التوعية والتعريف‪.‬‬ ‫مكة المكرمة‪ ،‬وهي مهبط الوحي وقبلة المســـلمين‪،‬‬ ‫وفيهـــا المســـجد الحرام والمســـجد النبـــوي‪ ،‬وبدأ‬ ‫فيها الإســـام وانتشـــر منها إلى أنحـــاء العالم؛ وهذا مـــا جعلها متميزة وفريـــــدة‪.‬‬ ‫ولأن حوادث ســـيرة خير البشـــر وخاتم الأنبياء محمد ﷺ‪ ،‬و ِســـ َير الخلفاء الراشـــدين ‪،‬‬ ‫وبعـــض حـــوادث الدولتين الأموية والعباســـية كانت على أرض شـــبه الجزيـــرة العربية‪ ،‬فإن‬ ‫كثيرًا مـــن مواقعها ومعالمها تحظى بعناية المملكة العربية الســـعودية‪ ،‬بدراســـتها والمحافظة‬ ‫عليها وتهيئتهـــا‪ .‬و ُتولي وزارة الثقافة بالمملكة العربية الســـعودية هـــذه المواقع عناية خاصة‬ ‫فـــي برنامج (العنايـــة بمواقع التاريخ الإســـامي) ضمن برنامج أشـــمل هـــو (برنامج خادم‬ ‫الحرميـــن الشـــريفين للعنايـــة بالتراث الحضـــاري)‪ ،‬الذي يقـــوم على توثيق تلـــك المعالم‬ ‫والمواقـــع وتأهيلها وتطويرهـــا‪ ،‬وإصدار الدراســـات العلميـــة‪ ،‬وتعزيز جوانبهـــا الحضارية‬ ‫والتاريخية‪.‬‬ ‫ومـــن هـــذه المعالـــم التاريخية الإســـامية على‬ ‫ســـبيل المثـــال لا الحصر‪:‬‬ ‫‪ -1‬جبل النور‬ ‫يقع شـــمال شـــرق المســـجد الحرام بمكة المكرمة‬ ‫على مســـافة ‪ 4‬كم‪.‬‬ ‫جبل النور بمكة المكرمة‬ ‫‪77‬‬

‫معالم تاريخية إسلامية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثامن عشر‬ ‫الأبواء‬ ‫وفي قمتـــه (غار ِحراء) الـــذي كان النبي محمد ﷺ‬ ‫الحديبية‬ ‫يتعبد فيه قبـــل البعثة‪ ،‬وفيه نزلت عليه ﷺ الرســـالة‪.‬‬ ‫مسجد البيعة‬ ‫‪ -2‬ال َأ ْبواء‬ ‫موقع غزوة بدر الكبرى‬ ‫موقع إحدى غزوات النبي محمد ﷺ التي وقعت‬ ‫في السنة الثانية للهجرة‪ ،‬وهو على الطريق بين مكة‬ ‫المكرمة والمدينة المنورة‪ ،‬ويبعد الموقع عن المدينة‬ ‫المنورة نحو ‪ 250‬كم‪.‬‬ ‫‪ -3‬ال ُح َد ْي ِب َية‬ ‫هو الموضع الذي نزل فيه النبي محمد ﷺ‬ ‫وصحابته ‪ ‬في السنة السادسة من الهجرة على‬ ‫مسافة ‪ 22‬كم من المسجد الحرام‪ ،‬والذي ُيع َرف اليوم‬ ‫بـ(الشميسي)‪ ،‬وحدث فيه الصلح بين النبي محمد ﷺ‬ ‫وقريش بتأجيل أداء العمرة إلى العام المقبل‪ ،‬وكذلك‬ ‫شهد هذا المكان بيعة ال ِّر ْضوان التي تمت بين النبي‬ ‫محمد ﷺ وصحابته ‪ ‬على قتال قريش‪.‬‬ ‫‪ -4‬مسجد ال َب ْي َعة‬ ‫شهد هذا الموقع البيعة التاريخية بين النبي محمد‬ ‫ﷺ وال َأ ْوس وال َخ ْز َرج‪ ،‬ويقع في ِمنى على مسافة نحو‬ ‫‪ 300‬متر من َج ْم َرة ال َع َقبة‪ ،‬وقد بني في موضع البيعة‬ ‫مسج ٌد ُس ّمي باسم مسجد البيعة‪.‬‬ ‫‪َ -5‬ب ْدر‬ ‫هو الموضع الذي دارت فيه أحداث غزوة بدر الكبرى‬ ‫في السنة الثانية من الهجرة بين النبي محمد ﷺ وقريش‪.‬‬ ‫وهو على مسافة ‪ 150‬كم غرب المدينة المنورة‪.‬‬ ‫‪78‬‬

‫معالم تاريخية إسلامية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثامن عشر‬ ‫جبل أحد‬ ‫‪ُ -6‬أ ُجحبـدل مـن جبـال المدينـة المنـورة المشـهورة‪ ،‬وهو‬ ‫بئر رومة‬ ‫شــمال المســجد النبــوي علــى مســافة نحــو ‪ 6‬كــم‪،‬‬ ‫طريق الهجرة النبوية‬ ‫وشـهد هـذا الموضـع معركـة أ ُحـد بيـن النبـي محمـد‬ ‫عقرباء‬ ‫ﷺ وقريـش فـي السـنة الثالثـة مـن الهجـرة‪ ،‬وعنـد‬ ‫سـفحه مـن الجهـة الجنوبيـة الغربيـة جبـل ال ُّرمـاة‬ ‫المشــهور ضمــن حــوادث تلــك المعركــة‪ ،‬ومقبــرة‬ ‫شـهداء أ ُحـد ‪ .‬وجبـل أحـد هـو الـذي قـال عنـه‬ ‫النبـي محمـد ﷺ‪« :‬إن أ ُحـد ًا جبـ ٌل ُيح ُّبنـا ونح ُّبـه»‪.‬‬ ‫‪ -7‬بئر ُر ْو َمة‬ ‫هـي فـي الشـمال الغربـي مـن المدينـة المنـورة‬ ‫قـرب َأ َحـد ِشـعاب وادي ال َع ِق ْيـق‪ ،‬وكان قـد اشـتراها‬ ‫الخليفـة عثمـان بـن عفـان ‪ ‬ليشـرب منهـا أهالـي‬ ‫المدينـة المنـورة‪.‬‬ ‫‪ -8‬طريق الهجرة النبوية‬ ‫وهــو الطريــق الــذي ســلكه النبــ ُّي محمــد ﷺ‬ ‫وصاح ُبــه الخليفــة أبــو بكــر الصديــق ‪ ‬فــي‬ ‫الهجـرة مـن مكـة المكرمـة إلـى المدينـة المنـورة‪.‬‬ ‫‪َ -9‬ع ْق َرباء‬ ‫الموضـع الـذي شـهد معـارك حـرب الـ ِّر َّدة فـي‬ ‫عهـد الخليفـة أبـي بكـر الصديـق ‪ ،‬وهـو علـى‬ ‫مسـافة ‪ 40‬كـم شـمال مدينـة الريـاض‪.‬‬ ‫‪79‬‬

‫معالم تاريخية إسلامية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثامن عشر‬ ‫سوق عكاظ‬ ‫‪ -10‬سوق عكاظ‬ ‫بركة الثليماء في درب زبيدة‬ ‫موضع لأشهر أسواق العرب قبل الإسلام وفي‬ ‫مسجد الخليفة عمر بن الخطاب ‪‬‬ ‫عصر صدر الإسلام‪ ،‬وهو على مسافة ‪ 40‬كم شمال‬ ‫مدينة الطائف‪ .‬كان سوق ًا للعرب‪ ،‬ومنتدى للشعراء‪،‬‬ ‫وملتقى اجتماعي ًا كبيرًا لقبائل العرب‪.‬‬ ‫‪ -11‬درب ُز َب ْي َدة‬ ‫طريق لل ُح ّجاج من الكوفة بالعراق إلى مكة‬ ‫المكرمة‪ ،‬أنشأته زبيدة زوجة هارون الرشيد في‬ ‫عصر الدولة العباسية‪ ،‬ولا تزال كثي ٌر من معالم‬ ‫الطريق قائمة؛ من الأبراج‪ ،‬وال ِب َرك‪ ،‬والمباني‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬مسجد الخليفة عمر بن الخطاب ‪‬‬ ‫يعود بناء هذا المسجد إلى عهد الخليفة عمر‬ ‫ابن الخطاب ‪ ،‬وهو في ُد ْومة الجندل بمنطقة‬ ‫الجوف‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬قصر سعيد بن العاص ‪‬‬ ‫بناه سعيد بن العاص ‪ ‬أمير المدينة المنورة‬ ‫في عهد معاوية بن أبي سفيان ‪ ،‬وهو على‬ ‫جانب وادي العقيق في المدينة المنورة‪ ،‬ولا تزال‬ ‫بعض أطلاله باقية إلى اليوم‪.‬‬ ‫قصر سعيد بن العاص ‪‬‬ ‫‪80‬‬

‫معالم تاريخية إسلامية‬ ‫الوحدة الثانية الدرس الثامن عشر‬ ‫مسجد ُج َواثا‬ ‫‪ُ -14‬ج َواثا‬ ‫ُجرش‬ ‫موضع أول مســـجد أقيمت فيه صـــاة الجمعة‬ ‫في الإســـام بعد المســـجد النبوي‪ ،‬وهو شـــمال‬ ‫شـــرق مدينة الهفوف بالأحساء‪.‬‬ ‫‪ُ -15‬ج َرش‬ ‫من المـــدن المشـــهورة على طريـــق التجارة‬ ‫في عصور ما قبل الإســـام وبعده‪ ،‬وتبعد مســـافة‬ ‫‪ 15‬كم جنـــوب غرب مدينـــة َخميس م َشـــ ْيط في‬ ‫منطقة َعسير‪.‬‬ ‫‪ -16‬ال ُأ ْخدود‬ ‫موض ٌع مشـــهور ورد ذك ُره في القـــرآن الكريم‬ ‫في ســـورة (البـــروج)‪ ،‬وهو في مدينـــة نجران‪.‬‬ ‫‪81‬‬

‫تقويم‬ ‫الوحدة الثانية‬

‫تقويم الوحدة الثانية‬ ‫‪ 1‬تتميز المملكة العربية السعودية ب ُبعد تاريخي وعمق حضاري‪ ،‬فما أبرز جوانب ذلك؟‬ ‫‪......................................................................................................................................................................‬أ‪. -‬‬ ‫‪......................................................................................................................................................................‬ب‪. -‬‬ ‫‪......................................................................................................................................................................‬ج‪. -‬‬ ‫من أبرز المصادر الكلاسيكية القديمة‪:‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫كتاب ابن خلدون‬ ‫كتاب هيروديت‬ ‫كتاب ابن كثير‬ ‫‪ُ ٣‬يف ِّسر الطلبة انتشار النقوش والرسوم الصخرية في بعض مناطق المملكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ُ ٤‬تعد السيرة النبوية من جوانب العمق الحضاري في شبه الجزيرة العربية‪ ،‬كيف يكون ذلك؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪83‬‬

‫تقويم الوحدة الثانية‬ ‫‪ ٥‬انتشرت في شبه الجزيرة العربية أسواق موسمية خصصت للتجارة واللغة والأدب والثقافة‪.‬‬ ‫ما معنى ذلك بالنسبة لتاريخ شبه الجزيرة العربية؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ ٦‬من سمات الشخصية العربية قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية‪:‬‬ ‫عدم الوفاء‬ ‫الدفاع عن الأرض‬ ‫النهب والسلب‬ ‫‪ ٧‬يحدد الطلبة مواقع الممالك العربية الآتية في شبه الجزيرة العربية‪:‬‬ ‫الموقع في شبه الجزيرة العربية‬ ‫المملكة العربية‬ ‫مملكة دادان ‪.‬‬ ‫مملكة كندة‬ ‫‪.‬‬ ‫مملكة دومة الجندل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪84‬‬

‫تقويم الوحدة الثانية‬ ‫‪ ٨‬ما الأثر الذي أحدثه النبي محمد ﷺ في شبه الجزيرة العربية بعد هجرته إلى المدينة المنورة؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ ٩‬على ماذا يدل ظهور الأحلاف العربية القديمة قبل الإسلام‪ ،‬مثل حلف الرباب‪ ،‬وحلف الفضول؟‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪ 10‬يرتب الطلبة الأحداث التاريخية الآتية وفق تسلسلها الزمني‪:‬‬ ‫فتح مكة‬ ‫الإسراء والمعراج‬ ‫الهجرة إلى المدينة‬ ‫الهجرة إلى الحبشة‬ ‫المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار‬ ‫تحويل القبلة‬ ‫‪85‬‬

‫الوحدة الثالثة‬ ‫التاريخ الوطني‪ :‬‬ ‫الدول اةلالوسحعدوةداليأةواللأىولى ‬ ‫الجدذرورستاألستايسسع العمدشوفرل‪:‬ة اهلسوعودمية‪:‬عالستقمراارلبتنايريحنيخفة‬ ‫ااإتللمجادداعذرلررروةيدراسسلرتادأالفلرعسيعحشعسيالرةادسلوياأمنل‪:‬اووداللوتللع‪:‬اةشرارليوسخعن‪:‬ودية‪ :‬نشأة المدن‬ ‫االلدداورللةسداارللسثاعنوسديايلةواثالالعأنشولريى‪:‬و‪:‬نا‪:‬لتأسيس‬ ‫ااالللتدداوردللةوسدااريللسثناعلاوسلدثاتيلاةواثرالاليعألشوخلرثى‪:‬وي‪:‬نا‪:‬لعمنردحاللة المأولسلى لتمويحنيدوالتبلاطدوره‬ ‫اانللددمورالةذسااجللسراعمبوعدخيتوةاالارعلأشةولروىم‪:‬ن‪:‬انلمرمحلؤةل الفثاانيتةاللتومحيؤدر الخبيلادن‬ ‫ااااللللمددددنااووررللللةةهسسددااارراللجللسسسعختعااوودسسمدددياايوةللسسةايرالاخوولاأابالنألوععلواعلملششى‪::‬ىترر‪:‬ابوورعمسنني‪:::‬واضخجمهععةانارلدكحاالمللدافماتعالس‪26‬علث‪12‬مما‪-‬ني‪9‬ي‪2‬ة‪2‬ن‪1‬هـ‬ ‫االلمددورلهةاسارالالسسعتاوبادلعيةتوااللفأعولشكيرى‪:‬روبنع‪:‬فضي املعاترارك ايلدخفاع ‪12٣٣-12٣٠‬هـ‬ ‫االلددورلةسااللسثاعمودنيةوااللعأشولرىو‪:‬ن‪:‬نهاية الدولة‬ ‫االلددورلةسااللستاعسودعيةوااللعأشولرىو‪:‬نا‪:‬لجوانب الحضارية‬

‫ ‬ ‫حي الطريف فـي الدرعية‬ ‫يعـد تأسـيس المملكـة العربيـة السـعودية امتـداد ًا لتاريـخ عريـق‬ ‫في المنطقـة‪ ،‬ونابـع مـن أسـس المجتمـع وإرث الأسرة المالكـة‬ ‫(آل سـعود) القائـم على إرسـاء دولـة موحدة ومبنية على مبادئ‬ ‫إسلامية واضحـة تخـدم الجميـع وفـق القـرآن الكريـم والسـنة‬ ‫النبويـة‪ .‬ومـا يم ِّيـز هـذا التاريـخ هـو العمق الـذي أسسـته داخل‬ ‫المجتمـع والإنجـاز الـذي حققته‪ ،‬والمبـادئ التي تقـوم عليها؛ وهو‬ ‫مـا يجعلهـا تتجـاوز التحديـات واعتداء الغـزاة والخلافـات لتعود‬ ‫مجـدد ًا إلى الظهور‪.‬‬ ‫ولقد م ّر التاريخ الوطني بثلاث مراحل‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫ •الدولة السعودية الأولى (‪١٢٣٣-1139‬هـ)‪.‬‬ ‫ •الدولة السعودية الثانية (‪١٣٠٩-١٢٤٠‬هـ)‪.‬‬ ‫ •المملكة العربية السعودية (‪١٣١٩‬هـ)‪.‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫جذورمتعاألسمي تاسرايلخديولةةإ اسللساعميودةية‪:‬‬ ‫الادلردرس اسلالخاتامسسع عشر‬ ‫استقرار بني حنيفة‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫جذور تأسيس الدولة السعودية‪:‬‬ ‫تعود جذور الدولة الســـعودية‬ ‫إلى الأسرة المالكـــة (آل ســـعود)‬ ‫التـــي تنتمـــي إلى بنـــي َحنيفة‬ ‫مـــن قبائل بكـــر بـــن وائل من‬ ‫َربيعة التي اســـتوطنت قلب شبه‬ ‫الجزيـــرة العربية وأ َّسســـت فيها‬ ‫دولة قويــــة قبــــل الإســلام‪.‬‬ ‫فقـــد انتقل بنـــو حنيفـــة من‬ ‫هجرة بني حنيفة من الحجاز إلى نجد‬ ‫أرضهم في الحجاز إلى وســـط شبه‬ ‫الجزيـــرة العربية بحث ًا عـــن َمرا ٍع‬ ‫لإبلهـــم ومواشـــيهم‪ ،‬وعـــن مكان‬ ‫يصلـــح لاســـتقرارهم‪ ،‬وذلـــك قبل‬ ‫الإســـام بنحو قرنين مـــن الزمن‪.‬‬ ‫نقـــل ياقـــوت ال َح َمـــو ّي في كتابه‬ ‫(معجـــم ال ُب ْلدان) عـــن أبي ُعبيدة‬ ‫َم ْع َمـــر بن المثنـــى قال‪:‬‬ ‫«خر َجـــ ْت بنو حنيفة بـــن ُل َجيم‬ ‫ابن صعـــب بن علي بـــن بكر بن‬ ‫وائـــل يتبعـــون الريـــف ويرتادون‬ ‫الكلأ حتـــى قاربـــوا اليمامة على‬ ‫ال َّســـمت الذي كانت عبـــ ُد القيس‬ ‫مدينة حجر اليمامة وضواحيها وقراها‬ ‫ســـلكته لما َق ِدمـــت البحرين‪.»...‬‬ ‫أ(فأقطاقراارامفتبـااـللـي ُهمح َابأيملاـ)ـمـًاع‪.‬ةلنوىزخملــأســحرـــجـاـفأُدةحزُتدعامصلالرئإهعاـلـ(ىـاُعنةَبيحلـدعـبـبيـوـدـ‪0‬بـ‪4‬نــثكعيللنبوثةمعلبتبر ًانة‬ ‫وعندمـــا وصلـــت بنو حنيفـــة إلى‬ ‫يربـــوع الحنفي) في موضع يقـــال له‬ ‫عن وســـط مدينـــة الرياض اليـــوم‪،‬‬ ‫‪88‬‬

‫جذور تأسيس الدولة السعودية‪ :‬استقرار بني حنيفة‬ ‫الوحدة الثالثة الدرس التاسع عشر‬ ‫حتـــى وصل إلى موضـــع مدينة الريـــاض قديم ًا وكان‬ ‫يواسـســـــمعىة‪(،‬فخرضجعراءوأ َحخ ْبجرر)(‪،‬عبفيـرأــىد ًا)ق بصذـلــــوـر ًاك‪،‬ونوأخيعل ًطااهوأترمضرًًاا‬ ‫وجده منتـــر ًا تحت النخـــل‪ ،‬فأكل منه عبيـــد‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫هذا والله طعـــا ٌم ط ِّيب‪ .‬فلما أصبح عبيد ركب فرســـه‬ ‫ليســـتطلع المكان الذي أخبره عنه الراعـــي‪ ،‬ولما وصل‬ ‫إليـــه عرف أنهـــا أرض لها شـــأن‪ ،‬فوضـــع رمحه في‬ ‫ادلاأررًا وضثلواثقـيــن َّررحدالياقسة‪،‬ـــفت ُقسـرـاـرمفييهالام‪،‬ــوـاكاحتنجـ(ـ َـحرْجرعلالىيثملاامثةي)‪.‬ن‬ ‫وقال في ذلك شعرًا‪:‬‬ ‫حللنــا بدار كان فيها أني ُسهـــــا فبادوا وخلوا ذات شيد حصونهـا‬ ‫فصـاروا َقطينـ ًا للفلاة ب ُغربــــة رميم ًا وصرنا في الديار َقطي َنهـا‬ ‫فسـوف يليـها بعدنا من يحلهــا ويسكن ِعر ْضـ ًا سه َلهـا وحزو َنهــا‬ ‫من كان يسكن هذا المكان قبل نزول بني حنيفة فيه؟‬ ‫وماذا يقصد (عبيد بن ثعلبة) بقوله «فسوف يليها بعدنا من‬ ‫يحلها»؟‬ ‫ُيعرف المكان الذي استقرت به بنو حنيفة قديم ًا باسم‬ ‫(خضراء َح ْجر)؛ لكثرة الخضرة فيه من المزارع والنخيل‬ ‫إقليم اليمامة‬ ‫والمياه‪ ،‬وموضعه اليوم هو مدينة الرياض‪ ،‬وهذا الموضع‬ ‫جزء من إقليم (اليمامة) في وسط شبه الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫كان يسكن هذا الموضع قبل الإسلام قبيلة ( َط ْسم)‪ ،‬وهي‬ ‫من القبائل العربية البائدة التي عاشت في عصر قوم‬ ‫اقلبيخلرةج(اَجلتِدييسكا)نالتت تيسكمانىت(اتلعِيخ ْش ِضبمالةق)‪.‬رب‬ ‫ثمود‪ ،‬وعاصرت‬ ‫ماذا يعني بقـــاء مدينة َح ْجر اليمامة‬ ‫منها في منطقة‬ ‫على مدى هـــذه العصور الطويلة؟‬ ‫وكانت ( َط ْسم) قبيلة مستقرة وذات حضارة‪ ،‬وهذا ما‬ ‫يف ِّس بقاء قصورهم ونخيلهم في (خضراء حجر) التي‬ ‫وجدها بنو حنيفة؛ لقوة بنائها وعمق حضارتها‪.‬‬ ‫وسبب نهاية قبيل َتي ( َط ْسم) و( َج ِديس) هو الحرب القاتلة بينهما وتد ُّخل بعض القوى المجاورة؛‬ ‫‪89‬‬

‫جذور تأسيس الدولة السعودية‪ :‬استقرار بني حنيفة‬ ‫الوحدة الثالثة الدرس التاسع عشر‬ ‫وادي حنيفة‬ ‫وهو ما أدى إلى نهاية القبيلتين وبقاء الأماكن التي‬ ‫زرقاء اليمامة‪:‬‬ ‫كانوا يعيشون فيها خالي ًة في الرياض والخرج‪ ،‬وجاء‬ ‫اشـــتهرت بوجود عـــروق زرقـــاء في عينيها‪،‬‬ ‫بنو حنيفة ليعيشوا فيها‪.‬‬ ‫وكانت تكتحـــل بالإثمد الذي يســـتخرج من‬ ‫ولهاتين القبيلتين قص ٌص أسطورية وردت في‬ ‫نوع مـــن الحجـــارة‪ ،‬لونه أســـود يميل إلى‬ ‫التاريخ‪ ،‬ومن أبرزها قصة (زرقاء اليمامة)‪ ،‬وهي‬ ‫امرأة من قبيلة ( َج ِديس)‪ ،‬و ُعرفت بقوة بصرها وأنها‬ ‫ا لاحمرا ر ‪.‬‬ ‫ترى الشيء على مسيرة ثلاثة أيام‪ ،‬وكان العر ُب‬ ‫يضربون المثل بح َّدة بصرها فيقولون‪« :‬أب َ ُص من‬ ‫مدن وادي حنيفة وقراه‬ ‫زرقاء»‪ .‬وكانت نهاية (زرقاء اليمامة) في الحرب‬ ‫بين ( َط ْسم) و( َج ِديس)‪ ،‬حين حذرت قو َمها ( َجديس)‬ ‫من أنها رأت قبيلة ( َط ْسم) ُمقبلين لحربهم‪ ،‬فلم‬ ‫يصدقوها‪.‬‬ ‫ازدهرت مدينة ( َح ْجر اليمامة) في عهد بني‬ ‫حنيفة في الجاهلية‪ ،‬ثم في صدر الإسلام‪ ،‬فأصبحت‬ ‫مركز إقليم اليمامة‪ ،‬ومق َّر ُولاتها‪ ،‬واتخذها العرب‬ ‫سوق ًا من أسواقهم القديمة‪َ ،‬ي ِفدون إليها من جميع‬ ‫أنحاء بلادهم للبيع والشراء‪ ،‬ويقيمون فيها من اليوم‬ ‫العاشر من المحرم إلى نهاية الشهر من كل عام‪.‬‬ ‫وقد انتشر بنو حنيفة في عدد من النواحي على‬ ‫امتداد (وادي حنيفة) الذي ُس ِّمي باسمهم؛ لكثرة‬ ‫استقرارهم على جوانبه‪ ،‬وكان اسمه القديم (وادي‬ ‫ال ِع ْرولماض)‪.‬ظهر الإسلام أسلم زعماء بني حنيفة في‬ ‫إقليم (اليمامة) وأصبحوا مساندين للنبي محمد ﷺ‪،‬‬ ‫فأوقفوا تموين قريش في مكة المكرمة من الحبوب‬ ‫التي كانت تزرع في (اليمامة) وتحديد ًا فيما يسمى‬ ‫اليوم بالخـرج‪ ،‬وأمرهم النبي ﷺ بالاستمرار في‬ ‫تموينهم إشفاق ًا على الناس من أن يصيبهم الجوع‪.‬‬ ‫‪90‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫جذور تأسيس الدولة السعودية‪:‬‬ ‫الدرس العشرون‬ ‫نشأة المدن‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫أصبح بنو حنيفـــة من دعائم الدولـــة والمجتمع‬ ‫في عهـــد النبـــي محمـــد ﷺ‪ ،‬إذ ظهـــر منهـــم‬ ‫المح ِّدثـــون والمف ِّسون‪ .‬وعندمـــا حدثت حركة ال ِّردة‬ ‫في اليمامـــة بزعامة ( ُمســـي ِلمة الكـــذاب) وقفت‬ ‫أرض المعدن‪:‬‬ ‫بنـــو حنيفة مع جيش المســـلمين بقيـــادة خالد بن‬ ‫هي الأراضي الواقعـــة في جنوب مصر‬ ‫الوليد ‪ ‬حتى انتصر المســـلمون في معاركهم في‬ ‫المعروفـــة بوجود المعـــادن فيها قديم ًا‪.‬‬ ‫( َع ْق َربـــاء) بالقرب مـــن (ال ُج َب ْي َلة) شـــال غربي‬ ‫مدينة الريـــاض اليوم‪.‬‬ ‫وبعـــد عـــر الخلفـــاء الراشـــدين أصبحت‬ ‫(اليمامـــة) بعيدة عـــن عناية الدولـــة الأموية‪ ،‬ثم‬ ‫الدولـــة العباســـية‪ ،‬ف ُأهملت المنطقـــة وعادت إلى‬ ‫فقدان الاســـتقرار‪.‬‬ ‫يرجع الطلبـــة إلى أحد المصـــادر التاريخية‬ ‫للتعـــرف عـــى سياســـة الأخيضريين في‬ ‫المنطقـــة التي اتســـمت بالتهجـــر والإيذاء‬ ‫وفي النصف الثاني من القـــرن الثالث الهجري‬ ‫‪ -‬أي في ســـنة ‪253‬هـ ‪ -‬اســـتولى محمد ال ُأ َخ ْي ِض‬ ‫للســـكان المحليين‪.‬‬ ‫على اليمامـــة‪ ،‬واتخـــذ (ال ِخ ْ ِض َمة) قاعـــد ًة لملكه‬ ‫وتـــداول بنـــوه الحكم منـــذ ذلك العهـــد إلى منتصف القـــرن الخامس الهجـــري‪ .‬وكان‬ ‫لبنـــي الأخيضر أث ٌر كبـــر في تهجير بعض ســـكان اليمامة من بني حنيفـــة وغيرهم‪ ،‬إذ‬ ‫يقـــول ابن حوقـــل‪« :‬وصادف ذلك دخول محمد بن يوســـف الحســـني الأخيضر اليمامة‬ ‫وانقشـــاع أهلهـــا من َجـــ ْو ِره إلى أرض مصر والمعـــدن في آلاف كثيرة»‪ .‬وعـــى هذا فإ ّن‬ ‫نفوذ بنـــي حنيفة في (حجر اليمامة) بـــدأ بالأفول منذ منتصف القـــرن الثالث الهجري‪.‬‬ ‫وبـــزوال الأخيضريـــن لم ُتحكم اليمامـــة حكم ًا قويـــ ًا‪ ،‬ولم تقم فيهـــا أي دولة ذات‬ ‫شـــأن ليعتني المؤرخون بأمرها‪ ،‬فبقي اســـم مدينة ( َح ْجر) لشـــهرتها القديمة‪ ،‬واســـتمرت‬ ‫تعـــرف بأنهـــا قاعدة اليمامـــة عند كل مـــن كتب عن اليمامـــة من المؤرخـــن؛ امتداد ًا‬ ‫لتلك الشهرة‪.‬‬ ‫‪91‬‬

‫جذور تأسيس الدولة السعودية‪ :‬نشأة المدن‬ ‫الوحدة الثالثة الدرس العشرون‬ ‫وفي القرن الســـادس الهجري ذكـــر الإدريسي‬ ‫اليمامـــة وذكـــر من مدنهـــا ( َح ْجرًا) وأشـــار إلى‬ ‫خرابها في وقتـــه‪ ،‬وخرابها لا يعني زوال اســـمها‪،‬‬ ‫بـــل لم تـــزل ( َح ْجر) قاعـــدة اليمامة‪ ،‬أي أشـــهر‬ ‫زار الرحالـــة ابن بطوطـــة مدينة حجر‬ ‫مدينـــة فيها‪.‬‬ ‫في ســـنة اثنتـــن وثلاثـــن وســـبعمئة‬ ‫ولأن بـــاد (نجـــد) كلها أصبحـــت مجزأة إلى‬ ‫(‪732‬هـ) فقـــال في وصفها‪ :‬ثم ســـافرنا‬ ‫إمـــارات متفرقـــة؛ أصبحت خاضعـــة للدويلات‬ ‫منها إلى مدينة (اليمامة) وتســـمى أيض ًا‬ ‫الصغـــرة التي حكمت (البحريـــن) ‪ -‬وهي البلاد‬ ‫بـ ( َح ْجـــر) بفتح الحاء المهملة وإســـكان‬ ‫التي يطلق عليها الآن اســـم (المنطقـــة الشرقية)‬ ‫الجيم‪ ،‬مدينة حســـنة خصبة‪ ،‬ذات أنهار‬ ‫وأشـــجار‪ ،‬يســـكنها طوائف مـــن العرب‬ ‫أكثرهم من بنـــي حنيفة‪ ،‬وهـــي بلدهم‬ ‫قديمـــ ًا‪ ،‬وأميرهـــم طفيل بـــن غانم‪ .‬ثم‬ ‫الذين‬ ‫‪-‬منمهـثـلـ‪:‬ما َلأ ْقجرَوادم بطــة‪،‬ـنوالزاعيمـونــيـلــال َنج‪،‬ـــواْلرَج ْي‪.‬بيويكنل‬ ‫ســـافرت منهـــا في صحبة هـــذا الأمير‬ ‫هؤلاء‬ ‫برســـم الحج‪.‬‬ ‫اتخذوا الأحســـاء قاعدة لحكمهـــم الذي امت ّد إلى‬ ‫بعض بـــاد نجد‪.‬‬ ‫عـــاد بعض بنـــي حنيفـــة واســـتوطنوا مدينة‬ ‫َح ْجـــر بعـــد زوال الأخيضريـــن‪ ،‬ومـــا يؤيد ذلك مـــا ذكره ابـــن فضل اللـــه ال ُع َمري‬ ‫(ت ‪749‬هــــ) نقـــ ًا عن الحمـــداني (ت ‪677‬هــــ) عند حديثـــه عن بني يزيـــد‪ ،‬فع ّد من‬ ‫ديارهـــم‪َ :‬م ْل َهم‪ ،‬و َب ْنبـــان‪ ،‬و َح ْجـــر ًا‪ ،‬ومنفوحة‪ ،‬وصياحـــ ًا‪ ،‬وغيرها‪ .‬وبنـــو يزيد من بني‬ ‫حنيفــة ‪.‬‬ ‫وفي المدة التي بين القرن الســـابع الهجـــري والقرن الحادي عـــر الهجري‪ ،‬ونتيجة‬ ‫لتحســـن الأحوال المناخية وأســـباب أخرى؛ شـــهد وســـط شـــبه الجزيرة العربية ازدياد ًا‬ ‫في حركة الســـكان مـــن حيث هجرة عـــدد من القبائل مـــن الغرب والجنـــوب الغربي‪،‬‬ ‫وعودة ســـكان الحـــاضرة وإنشـــاء عدد من البلـــدات التـــي أصبحت مدنـــ ًا أو إعادة‬ ‫تعميرها‪ ،‬مثـــل‪ :‬ال ِّد ْر ِع ّيـــة‪ ،‬وال ُع َي ْي َنة‪ ،‬و َح ْرمـــة‪ ،‬والغاط‪ ،‬والمجمعة‪ ،‬وحريمـــاء‪ ،‬وال َحريق‪،‬‬ ‫وحوطة بني تميـــم‪ ،‬وروضة ســـدير‪ ،‬والحصون‪ ،‬وشـــقراء وغيرها‪.‬‬ ‫وتمثـــل هذه الظاهرة من حيث الاســـتقرار وإنشـــاء المدن في وســـط شـــبه الجزيرة‬ ‫العربيـــة‪ ،‬وتحديـــد ًا في نجد‪ ،‬تفســـر ًا واضح ًا لبدء ظهور تأســـيس الدولـــة في المنطقة؛‬ ‫وهـــو ما هيـــأ للدرعية أن تقـــود ذلك لاحق ًا وتنشـــئ الدولة الســـعودية الأولى‪.‬‬ ‫‪92‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫إ إمامارةرةالالددررععييةة‬ ‫الدرس الحادي والعشرون‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫نشأة ال ِّد ْر ِع َّية‪:‬‬ ‫قممــــنــكـااندلنَقوبنمطـجيــاــلـُأفي َ‪،‬زخء ْيحو ِنمُيسـفنضــيــبـينمـةنـ‪،‬يـالبويااذليـسدحــنـرـيـعفتنيةوةاطغسنـتنـسوــاـمطـدنبوـرةقــع َإــحـلو ْـجهًىاـ‪،‬ـابـلاونرلُّ ًادتق ُيربرْوعجدبعة‬ ‫المليبيد‪:‬‬ ‫للأحـــوال الطبيعية القاســـية من جفـــاف وغيره‪،‬‬ ‫منطقة في أســفل الدرعية مقابلة لمصب وادي‬ ‫لوتجسذـوــرـ ُّلهــطـ امل َفج ْيباِّيل ْحيكـعـلـيمهمفيفيوسمـنــطقطتهـشـــــمب‪،‬ه اوالمجتزديارد ًاة‬ ‫ص َفار في وادي حنيفة‪ ،‬وهي حالي ًا مزارع‪.‬‬ ‫غصيبة‪:‬‬ ‫منطقة في شــال الدرعيــة وأصبحت عامرة‬ ‫بالسكان ومقرًا لحكام الدرعية مدة من الزمن‪،‬‬ ‫العربيـــة‪ ،‬وتواصلهـــم مـــع أبنـــاء عمومتهـــم في ولا تزال بعض أطلالها قائمة حتى اليوم‪.‬‬ ‫وادي حنيفة‪:‬‬ ‫اليمامة؛ قـــ َّرر مانـــع الم ُ َر ْيدي جـــ ُّد الأسرة المالكة‬ ‫مــن أهــم الأودية في وســط شــبه الجزيرة‬ ‫آل ســـعود في منتصـــف القـــرن التاســـع الهجري‬ ‫العربية‪ ،‬وكان يســمى (وادي ال ِع ْرض) وشــهد‬ ‫في عـــام ‪850‬هـ الانتقـــا َل بأسرته من شرق شـــبه‬ ‫في العصور القديمة اســتيطان ًا بشري ًا متعدد ًا‪،‬‬ ‫الجزيـــرة العربيـــة إلى العارض في نجـــد بدعوة‬ ‫عــى جوانبه مــدن‪ ،‬مثل‪ :‬الريــاض والعيينة‬ ‫ففميـمـهنـــحـنهاامبنمماونععمضبَهعأـاـسبــرـتيـــ(نـاهلِد‪ُ،‬مْرَل ْويعأِب ْيصدصب)اححو(ت َبغب َِعحصدْيْ َجبـذةـل)ــ‪،‬ـرـفواكالسمـجنـاـزتعطقةََّق‪،‬ر‬ ‫ومنفوحــة‪ ،‬ويصل طولــه إلى نحو ‪ 80‬كم من‬ ‫أولــه في حافــة جبل طويق حتــى مصبه في‬ ‫وادي السهباء بالخرج‪.‬‬ ‫معجم اليمامة (عبدالله بن خميس)‬ ‫عامرة بالســـكان والزراعة‪ ،‬وأنشـــأ فيهما بلدة قوية‬ ‫ســـميت (الدرعية) امتداد ًا لاســـم بلدتهم الســـابقة‬ ‫تحت‬ ‫إسلــىـاعلوــدـ‪ُّ ،‬د ُور ْوسـعـ‪،‬ـعوأى أصبمحراؤتهإامإــلـاىر ًتةأقسيويةس‬ ‫ونســـب ًة‬ ‫دولة‬ ‫حكم آل‬ ‫واســـعة النفوذ في المنطقة متبعـــن في ذلك تاريخ‬ ‫لماذا انتقل مانع المريدي إلى‬ ‫أســـافهم من بنـــي حنيفة‪.‬‬ ‫نجد عام ‪850‬هـ؟‬ ‫عندمـــا وصل مانع المريدي وعشـــرته واســـتقر‬ ‫ذات‬ ‫إمارة‬ ‫تأســـيس‬ ‫بقصد‬ ‫تعميرها‬ ‫بينهما على جوانب‬ ‫وفايد (يال ُمح َلن ْيي ِبفْيـةـ‪،‬ـأدن)شـوـ(ـ َأغبِلص ْيد َبةةا)لدورمـعـيـةا‬ ‫الجديـــدة‪ ،‬وبدأ في‬ ‫نفوذ‪ ،‬وازداد ســـكانها من عشـــرته وغيرها‪.‬‬ ‫‪93‬‬

‫إمارة الدرعية‬ ‫الوحدة الثالثة الدرس الحادي والعشرون‬ ‫في منتصف القرن التاسع الهجري شهد وسط‬ ‫إمارة الدرعية‪:‬‬ ‫شــبه الجزيرة العربية نشأة عدد من المدن في‬ ‫تـــولى َربيعة إمـــارة الدرعية بعد وفـــاة والده‬ ‫مواضع اســتيطان قديمة‪ ،‬فانتقل إليها السكان‬ ‫المؤســـس مانع‪ ،‬وواصل البناء وتوســـيع مساحتها‪.‬‬ ‫وعمروهــا‪ ،‬ولا تزال بعض الآثــار الدالة على‬ ‫ثـــم ازدادت الدرعيـــة اتســـاع ًا ونفـــوذ ًا في عهد‬ ‫الاســتيطان القديــم في بعضهــا؛ مــن الآبار‬ ‫موسى بـــن ربيعـــة بن مانـــع المريـــدي‪ .‬وتولى‬ ‫بعد ذلـــك إبراهيم بـــن موسى‪ ،‬ثـــم مرخان بن‬ ‫والدروب القديمة وبعض المدافن‪.‬‬ ‫إبراهيم‪ .‬وتشـــر الوثائـــق التاريخيـــة في القرن‬ ‫ماذا يعني تأسيس البلدات في وسط شبه‬ ‫العـــاشر الهجـــري إلى مـــا كان لأمـــر الدرعية‬ ‫الجزيـــرة العربيــة قبـــل تأسيس الدولة‬ ‫إبراهيـــم بن موسى بـــن ربيعة من جهـــود بارزة‬ ‫في تأمـــن طـــرق الحج التـــي تمـــر بالدرعية‪.‬‬ ‫السعودية الأولى؟‬ ‫وازدادت الدرعيـــة قـــوة عندمـــا تـــولى إمارتها‬ ‫مقرن بـــن مرخان بـــن إبراهيم الـــذي أصبحت‬ ‫الأسرة تفخر بشـــجاعته وفروســـيته‪.‬‬ ‫وفي عـــام ‪1132‬هـ تولى إمارة الدرعية ســـعود‬ ‫ابن محمـــد بن مقرن الذي تســـمى الأسرة المالكة‬ ‫باســـمه اليوم‪ ،‬والـــذي ُعرف بالشـــجاعة وتمكن‬ ‫مـــن مقاومة حملة أمير الأحســـاء عـــى الدرعية‬ ‫في عام ‪1133‬هـ‪.‬‬ ‫توفي الأمير ســـعود بـــن محمد بـــن مقرن في‬ ‫عـــام ‪1137‬هــــ‪ ،‬وخ َّلف أربعـــة أبناء‪ ،‬هـــم‪ :‬محمد‬ ‫(مؤســـس الدولـــة الســـعودية الأولى)‪ ،‬وثنيـــان‪،‬‬ ‫ومشـــاري‪ ،‬وفرحان‪.‬‬ ‫وأصبحـت المنطقـة مهيـأة لإنشـاء دولـة مركزيـة‬ ‫تعيـد لشـبه الجزيـرة العربيـة وحدتهـا واسـتقرارها‪.‬‬ ‫ودخلــت الدرعيــة مرحلــة جديــدة عندمــا تــولى‬ ‫إمارتهـا الأمـر محمـد بـن سـعود‪.‬‬ ‫‪94‬‬

‫إمارة الدرعية‬ ‫الوحدة الثالثة الدرس الحادي والعشرون‬ ‫بقايا آثار غصيبة‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺰﻟﻔﻲ ﺑﺮﻳﺪةاﻟﺪﻫﻨــــﺎء‬ ‫وادي اﻟﻘﻬﺪ‬ ‫ﻋﻨﻴﺰةاﻟﻘﺼﻴـﻢ‬ ‫اﻟﺮس‬ ‫اﳌﺠﻤﻌﺔ ﺟﻼﺟﻞ‬ ‫اﻟﺮوﺿﺔ‬ ‫أﺷﻴﻘﺮاﻟﻮﺷــﻢ‬ ‫وادي اﻟﺠﺮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺮﻳﻤﻼء‬ ‫وادي اﻟﺮﺷﺎء‬ ‫ﺛﺮﻣﺪاءﺷﻘﺮاء‬ ‫اﻟﺪوادﻣﻲ‬ ‫ﻣﺮاة‬ ‫اﻟﺪرﻋﻴﺔاﻟﻌﻴﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ‬ ‫ﺣﺎﻳﺮ ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫اﳌﺰاﺣﻤﻴﺔ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺨﺮج وادي‬ ‫وادي اﻟﺴﻬﺒﺎء‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻧﺠـــــــــــﺪ‬ ‫اﻟﺪﻟﻢ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﻖ‬ ‫ﺣﻮﻃﺔ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‬ ‫وادي اﻟﺮﻛﺎ‬ ‫ﻟﻴﲆ‬ ‫موقع الدرعية‬ ‫وادي‬ ‫‪95‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الدرس الثاني والعشرون الدولة السعودية الأولى‪ :‬التأسيس‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫التأسيس‪:‬‬ ‫تولى الإمام محمد بن سعود الإمارة في الدرعية‬ ‫في عام ‪1139‬هـ محققاً المزيد من النفوذ والقوة‬ ‫والاتساع لها‪ .‬فواصل البناء الذي بدأه أسلافه منذ‬ ‫مانع المريدي مؤسس الدرعية‪ ،‬ووضع في خطته أن‬ ‫تكون الدرعية منطلق ًا لبناء دولة أكبر وأوسع تحقق‬ ‫الأمن والاستقرار في شبه الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫واستطاع أن يقود إمارة الدرعية إلى وضع جديد‬ ‫لتتحول فيه إلى دولة واسعة النفوذ تسيطر على‬ ‫معظم شبه الجزيرة العربية بسياساته ومواقفه‪ .‬ويعد‬ ‫توليه إمارة الدرعية بداية تأسيس الدولة السعودية‬ ‫الأولى وعاصمتها الدرعية‪ ،‬ومن أبرز مظاهر التأسيس الدرعية‬ ‫ما يأتي‪:‬‬ ‫• توحيـــد أجزاء الدرعيـــة وتأمين الاســـتقرار فيها‪،‬‬ ‫وإزالـــة أســـباب الخـــاف والنزاع مـــع البلدات‬ ‫المحيطـــة بها‪ .‬فكان لسياســـة الإمـــام محمد بن‬ ‫اشتهرت الدرعية منذ القدم بزراعة النخيل‬ ‫ســـعود تجـــاه العيينـــة والرياض وغيرهـــا الأثر‬ ‫المنتج لأجود أنواع التمور‪ ،‬فانتشرت مزارع‬ ‫العظيـــم في تمكين الدرعية لتقوم بدور ســـياسي‬ ‫النخيــل في جوانــب المدينة‪ ،‬عــى أطراف‬ ‫كبير في المنطقة‪ ،‬وتكون مســـتقلة عـــن أي نفوذ وادي حنيفة‪.‬‬ ‫خارجـي‪.‬‬ ‫• تأمـــن طـــرق التجارة والحـــج التي تمر بالدرعيـــة بالاتفاق مع كثير مـــن القبائل في‬ ‫المنطقـــة أ ّل تتعـــرض لتلك القوافـــل‪ ،‬وأن ُتي ّس مرورها‪ ،‬وهذا زاد مـــن حركة التجارة‬ ‫وقوافـــل الحج المـــارة بالدرعية؛ وهو ما أضـــاف إليها مكانـــة اقتصادية خاصة‪.‬‬ ‫• وضـــع نظام اقتصادي يســـاند إدارة الدولـــة بفرض بعض العوائد لبيـــت المال للصرف‬ ‫على شؤون الدولة واســـتقرار المجتمع‪.‬‬ ‫‪96‬‬

‫الدولة السعودية الأولى‪ :‬التأسيس‬ ‫الوحدة الثالثة الدرس الثاني والعشرون‬ ‫وص َف المؤرخون وضع وســـط شـــبه الجزيرة العربيـــة من الناحية السياســـية والدينية‬ ‫قبل تأســـيس الدولة السعودية الأولى‪.‬‬ ‫فالناحيـــة السياســـية تمثلت في تعدد الإمـــارات الصغـــرة والتناحر بينهـــا وفقدان‬ ‫الاســـتقرار‪ ،‬فقد وصـــف المؤرخ عثمان بـــن بشر هذه البلـــدان في نجـــد بأنها دويلات‬ ‫صغـــرة جـــد ًا وكل بلدة أو عشـــرة كانت بمنزلـــة دولة‪.‬‬ ‫وأدت هـــذه الأوضـــاع إلى النـــزاع وفقـــدان الاســـتقرار وضعف البنـــاء الاجتماعي‬ ‫والاقتصـــادي والحضاري‪.‬‬ ‫واتســـمت الناحية الدينية بانتشـــار البدع والخرافات‪ ،‬مثل التوســـل بغير الله وإشراك‬ ‫غيره في العبـــادة وضعف التوحيد‪.‬‬ ‫لـــذا كانت المنطقة بحاجة ماســـة إلى دولـــة مركزية موحدة لتأمين الاســـتقرار ونشر‬ ‫العقيدة الصافيـــة وتحقيق التطور للمجتمع في الجوانـــب الاقتصادية والعلمية والحضارية‬ ‫لجميـــع رعايا الدولة‪.‬‬ ‫أدرك الإمـــام محمـــد بـــن ســـعود الحاجة الماســـة إلى تغير هـــذا الوضع الســـياسي‬ ‫والاقتصـــادي والدينـــي‪ ،‬والعمـــل لتأســـيس الدولة التـــي يمكن أن تحقـــق ذلك‪.‬‬ ‫وأصبحـــت إمـــارة الدرعية مهيأة لقيـــام الدولة المركزيـــة نتيجة لسياســـة الإمام محمد‬ ‫ابن ســـعود في الجوانب الدينية والسياســـية والاقتصاديـــة والاجتماعية‪.‬‬ ‫وســـاعد على ذلك الاســـتقرا ُر ونشـــأ ُة المدن في منطقة وســـط شـــبه الجزيرة العربية‬ ‫التـــي أدرك أهاليهـــا ضرورة وجود الدولـــة المركزية التي تؤ ِّمن الاســـتقرار‪.‬‬ ‫وتعـــد جهود الإمـــام محمـــد بن ســـعود التي بـــدأت عـــام ‪1139‬هــــ عندما تولى‬ ‫الحكـــم في الدرعية وأمضى نحـــو عشرين عام ًا في تأســـيس الدولة الســـعودية الأولى‪.‬‬ ‫ولقوة المؤســـس الإمام محمد بن ســـعود الذي بنى‬ ‫أســـاس الدولة على الإســـام وتحقيق الاســـتقرار‬ ‫للجميع؛ قرر الشـــيخ محمد بـــن عبدالوهاب الذي‬ ‫بـــدأ دعـــوة إصلاحيـــة في العيينة لإزالـــة البدع‬ ‫بالاطـــاع عـــى كتاب عثـــان بن‬ ‫والممارســـات غير الشرعية‪ ،‬الانتقـــا َل إلى الدرعية‪،‬‬ ‫بشر‪(،‬عنوان المجـــد في تاريخ نجد)‪،‬‬ ‫لقناعتـــه بحاجـــة الدعـــوة إلى دولـــة قويـــة‬ ‫يكتـــب الطلبـــة بحث ًا موجـــزًا عن‬ ‫تســـاندها بعـــد أن لم يجـــد مـــن حاكـــم العيينة‬ ‫أحوال شـــبه الجزيرة العربية قبل‬ ‫عثمان بـــن معمر المســـاندة بســـبب وقوعه تحت تأســـيس الدولة الســـعودية الأولى؟‬ ‫‪97‬‬

‫الدولة السعودية الأولى‪ :‬التأسيس‬ ‫الوحدة الثالثة الدرس الثاني والعشرون‬ ‫نفوذ حاكم الأحســـاء الـــذي طلب منـــه أ ّل يؤ ِّيد دعوة الشـــيخ محمد بـــن عبدالوهاب‬ ‫لأســـباب سياسية‪.‬‬ ‫التقـــى الإمام محمد بن ســـعود بالشـــيخ محمد بـــن عبدالوهاب في عـــام ‪ 1157‬هـ‬ ‫وقدم لـــه التأييد الكامل للدعوة التي توائم أهدا ُفها الإســـامية الصحيحة أســـ َس الدولة‬ ‫السعوديـة الأولـى‪.‬‬ ‫الدرعية والبلدان المحيطة بها في وادي حنيفة‬ ‫‪98‬‬

‫الدرس الرقمي‬ ‫الدولة السعودية الأولى‪:‬‬ ‫الوح ادلةدارلثاسلاثلثةالث والعشرون‬ ‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫المرحلة الأولى لتوحيد البلاد‬ ‫توحيد البلاد‪:‬‬ ‫ع َر ْي ِعر بن د َج ْي بن س ْع ُدون آل غ َر ْير‪:‬‬ ‫عندما أســـس الإمـــام محمد بن ســـعود الدولة‬ ‫الســـعودية الأولى عام ‪1139‬هــــ شرع في توحيد‬ ‫زعيم بني خالد في الأحساء من عام ‪1170‬هـ‪،‬‬ ‫غزا الدولة السعودية الأولى مرتين فأخفق‪،‬‬ ‫البلاد ومواجهـــة الحملات المعاديـــة للدولة‪.‬‬ ‫وفي غزوته الثالثة وافته المنية سنة ‪1188‬هـ‪.‬‬ ‫ومـــرت الدولـــة الســـعودية بمراحـــل متعاقبة‬ ‫في اتســـاعها‪ ،‬حيث بـــدأت أول ًا بتوحيـــد البلدان‬ ‫د َهام بن د ّواس‪:‬‬ ‫النجديـــة القريبة مـــن الدرعية‪ ،‬واســـتغرق ذلك‬ ‫منهـــا أكـــر مـــن أربعين عامـــ ًا‪ ،‬بســـبب تأصل‬ ‫حاكــم الريــاض وأشــد خصــوم الدولــة‬ ‫النزعـــة الاســـتقلالية المحلية لدى أمـــراء البلدان‬ ‫الســعودية الأولى‪ ،‬قاومها ثمانية وعشرين‬ ‫عام ًا‪ ،‬وخاض ضدها ســبع عــرة موقعة‪،‬‬ ‫وزعـــاء القبائل ورفضهـــم الوحـــدة المركزية‪.‬‬ ‫وحينــا عجــز عــن الصمــود هــرب من‬ ‫الرياض سنة ‪1187‬هـ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ضم بلدان نجد‪:‬‬ ‫نجحـــت الدولة الســـعودية الأولى في تلك المرحلة التأسيســـية المهمـــة في عهد الإمام‬ ‫محمد بن ســـعود في ضم عـــدد من بلدان نجـــد‪ ،‬مثل‪َ َ :‬ضمـــاء‪ ،‬و َشـــ ْق َراء‪ ،‬و ُح َر ْ ِيل َاء‪،‬‬ ‫وال ُع َي ْي َنـــة‪ ،‬و َم ْن ُفو َحة‪ ،‬وســـاعدها على تلك المهمـــة أنها كانت تواجه قـــوى محلية مفككة‪.‬‬ ‫واجهـــت الدولـــة في تلك المرحلـــة المبكرة حملات عســـكرية من حكام الأ ْح َســـاء من‬ ‫بني خالـــد بقيادة زعيمهم (ع َري ِع ْر بن دجين) ســـنة (‪1172‬هـ)‪ ،‬إلا أنه وجـــد ال ِّد ْرع َّية قد‬ ‫اســـتعدت لمقاومة الحصار ببناء ســـورين حول البلدة‪ ،‬ولم تفلح قواتـــه في دخول أي من‬ ‫البلـــدان في نجد فاضطر إلى الانســـحاب دون تحقيق انتصـــار على الدرعية‪.‬‬ ‫كما واجهـــت الدولة في تلـــك المرحلـــة المبكرة حملة عســـكرية أخرى بقيـــادة زعيم‬ ‫ن ْجـــران‪ ،‬إذ زحف إليهـــا بقواته والتقى بجيـــش ال ِّد ْر ِع َّيـــة في الحائـــر‪ ،‬وانتهت المعركة‬ ‫بهزيمـــة القوات الســـعودية‪ .‬غير أن زعيـــم نجـــران رأى المحافظة على مـــا حققه من‬ ‫نـــر والإسراع في العودة إلى بلاده‪ ،‬فاكتفـــى بصلح بين الطرفين تبـــادلا فيه الأسرى‪.‬‬ ‫‪99‬‬

‫الوحدة الثالثة الدرس الثالث والعشرون الدولة السعودية الأولى‪ :‬المرحلة الأولى لتوحيد البلاد‬ ‫َم ْن ُف ْو َحـــة‪ :‬تقـــع جنـــوب الريـــاض قديم ًا‪ ،‬وهـــي الآن أحد‬ ‫اســـتأنفت الدولة حملاتها لتوحـيــــد‬ ‫أحيائـــه الجنوبية‪.‬‬ ‫البــــاد عقــــب تولي الإمام عبدالعزيز‬ ‫ابـــن محمد بن ســـعود مقاليـــد الحكم‬ ‫َ َضمـــاء‪ :‬محافظـــة تتبع منطقـــة الرياض‪ ،‬وتقـــع غربها‬ ‫بعد وفاة أبيـه عــام (‪1179‬هـ) فتجــاوز‬ ‫بنحـــو ‪ 70‬كم‪.‬‬ ‫نفـــــو ُذ الدولة في السنـوات الأولـى من‬ ‫حكمــــه وسط نجد كالو ْشـــم‪ ،‬و ُس َد ْير‪،‬‬ ‫َشـــ ْق َراء‪ :‬محافظة تتبع منطقة الرياض‪ ،‬تقع شـــال غربها‬ ‫وبعـــض بلـــدان ال َق ِصيم‪ ،‬وتـــ ّوج ذلك‬ ‫بنحو ‪ 190‬كم‪.‬‬ ‫بالســـيطرة على الرياض سنة (‪1187‬هـ)‪.‬‬ ‫أعقب ذلك بسنوات نجـــــا ٌح آخـــــر‬ ‫الحائـــر‪ :‬مركز يتبـــع منطقة الرياض‪ ،‬ويقـــع جنوبها بنحو‬ ‫حقـقـه قــــادة الدولة السعـودية الأولـى‬ ‫‪ 30‬كم‪.‬‬ ‫بضـم (ال َخـــــ ْرج) والمناطق الجنوبية منه‬ ‫كـ(ح ْو َطـــة بني تميم)‪ ،‬و(الحـ َــ ِريــــق)‪،‬‬ ‫ال َو ْشـــم‪ :‬إقليم شـــال غرب الرياض‪ ،‬مركزه شـــقراء بنحو‬ ‫و(وادي ال ّدوا ِســــر)‪ .‬ثـــم تطلعـــوا إلى‬ ‫‪ 190‬كم‪ ،‬ومن أهـــم مدنه ُأ َشـــ ْي ِقر و َم َراة‪.‬‬ ‫استكمال ســـيطرتهم على شـــال نجد‪،‬‬ ‫فتمكن الأمير ســـعود بن عبدالعزيز من‬ ‫ســـدير‪ :‬إقليم شـــال الريـــاض بنحـــو ‪ ٢٠٠‬كـــم‪ ،‬مركزه‬ ‫ضم القصيـــم كامل ًة ســـنة (‪1189‬هـ)‪.‬‬ ‫المجمعـــة‪ ،‬ومن أهـــم مدنه حوطة ســـدير وروضة ســـدير‪.‬‬ ‫ال َخـــ ْرج‪ :‬محافظـــة تتبع منطقـــة الرياض‪ ،‬وتقـــع جنوبها‬ ‫ب‪ -‬ضم شمال البلاد‪:‬‬ ‫تمكنت الدولة الســـعودية الأولى من توحيد‬ ‫بنحـــو ‪80‬كم‪.‬‬ ‫منطقة جبل َشـــ َّمر والمناطـــق الواقعة منه‬ ‫حوطة بنـــي تميم‪ :‬محافظـــة تتبع منطقـــة الرياض‪ ،‬وتقع‬ ‫شـــال ًا‪ ،‬مثل‪ُ :‬د ْو َمـــة ال َج ْنـــ َدل‪ ،‬وفي عام‬ ‫‪1208‬هــــ تمكنـــت حملة أخـــرى من ضم‬ ‫جنوبها بنحو‪150‬كم‪.‬‬ ‫معظـــم مناطق الجـــوف والمناطق المحيطة‬ ‫ال َحريـــق‪ :‬محافظة تتبـــع منطقة الرياض‪ ،‬وتقـــع جنوبها‬ ‫بها مثـــل َت ْيماء و َخ ْيـــ َر ووادي السرحان‪.‬‬ ‫بنحو ‪170‬كم‪.‬‬ ‫وادي الـــدواسر‪ :‬محافظـــة تتبـــع منطقة الريـــاض‪ ،‬وتقع‬ ‫جنوبهـــا بنحـــو ‪700‬كـــم‪ ،‬وهي آخـــر نجد مـــن الجنوب‪.‬‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫روﺿﺔ اﻟﱪﻛﺎت‬ ‫اﻟﻌﺘﻚ‬ ‫روﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ اﻟﺘﻮﻳﺟﻢﻼﺟﻞ‬ ‫وادي اﻟﻌﺘﻚ‬ ‫رﻣﺎح وادي اﻟﻄﻮﻗﻲ‬ ‫اﻟﺤﻤـﺎدة‬‫وادي ﺳﺪﻳﺮ ﺣﻮﻃﺔ ﺳﺪﻳﺮ‬ ‫روﺿﺔ أم اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺮﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﴘ‬ ‫اﻟﺒﻄﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﻣـﺔ وادي اﻟﺜﻤﺎﻣﺔ‬ ‫أﺷﻴﻘﺮ‬ ‫روﺿﺔ اﻟﻌﺘﻴﻚ‬ ‫‪١١٧٠‬‬ ‫ﺷﻘﺮاء‬ ‫اﻟﻘﺼﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫ﺛﺮﻣﺪاء أﺛﻴﺜﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮاة‬ ‫ﺣﺮﻳﻤﻼء‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺣﺴﺎء‬ ‫أﺑﻮ ﻛﺘﺎدة‬‫ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫ﻋﺮق ﺑﻨﺒﺎن‬‫اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳــــــــــﻖ‬ ‫اﻟﺠﺒﻴﻠﺔ‬ ‫‪٧٨ ١١٧٢‬ا‪٥١٩‬ﻟ‪٧٦١-‬ﺪ‪١١‬رﻋﻴﺔﻋﺮﻗﺔ‬ ‫ﴐﻣﺎ‬ ‫‪١١٧٨‬ﻣﻨﻔﻮﺣﺔاﻟﺮﻳﺎض‬ ‫وادي ﻣﻬﺪﻳﺔ‪١١٦٨‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺟﺒــــــــــــﺎل‬ ‫‪١١٧٨‬‬ ‫ﻗﻮات اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻗﻮات دﻫﺎم ﺑﻦ دواس‬ ‫ﺣﺎﻳﺮ ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻗﻮات ﻋﺮﻳﻌﺮ ﺑﻦ دﺟﻴﻦ )اﻷﺣﺴﺎء(‬ ‫وادي اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﻗﻮات ﻣﻦ ﻧﺠﺮان‬ ‫وادي ﻧﺴﺎح‬ ‫وا‪٨‬د‪٧‬ي‪١١‬ﺣﻨﻴﺣﻔﻤﺔﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺮان‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎرك‬ ‫الدﻋﺮوق الﻟﺮﺑةﻌﺔالسعودية‬ ‫وادي‬ ‫ﻋﻠﻴـﺔ‬ ‫وادي اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻧﻌﺠﺎن‬ ‫الأولى‬ ‫على‬ ‫المبكرة‬ ‫الحملات‬ ‫‪100‬‬

‫الوحدة الثالثة الدرس الثالث والعشرون الدولة السعودية الأولى‪ :‬المرحلة الأولى لتوحيد البلاد‬ ‫ج‪ -‬ضم الأحساء‪:‬‬ ‫عندمـــا فـــرغ قـــادة الدولة‬ ‫الســـعودية الأولى مـــن توحيـــد‬ ‫معظـــم بلـــدان نجـــد؛ بـــدؤوا‬ ‫جهودهم لضم ال َأ ْح َســـاء وتوحيد‬ ‫شرق شـــبه الجزيـــرة العربيـــة‪،‬‬ ‫ففي ســـنة (‪1198‬هـ) قاد الأمير‬ ‫ســـعود بن عبدالعزيـــز حملة إلى‬ ‫(العيـــون) القريبة من الأ ْح َســـاء‬ ‫ثم قفـــل عائد ًا إلى بـــاده‪ ،‬وكرر‬ ‫حملاتـــه على المنطقـــة في العام‬ ‫قصر إبراهيم في الكوت بالأحساء‬ ‫اللاحـــق‪ ،‬وكان الهـــدف من تلك‬ ‫الحمـــات هو اســـتطلاع قـــوة الطـــرف الآخر‬ ‫والوقوف عـــى مدى تحصيناته‪ ،‬ثـــم إن الأوضاع‬ ‫الداخليـــة التـــي كانت تمـــر بها الأ ْح َســـاء وقتئذ‬ ‫شـــجعت الدولة الســـعودية الأولى عـــى مواصلة‬ ‫قــال المــؤرخ عثــان بــن بشر في‬ ‫حملاتهـــا في تلـــك النواحي‪ ،‬حيث بلغ الانقســـام‬ ‫أحــداث ســنة ‪1207‬هـ عــن دخول‬ ‫بين زعـــاء بنـــي خالد ذروتـــه ونشـــبت بينهم‬ ‫حـــروب أدت إلى التجـــاء زعيمهم (ســـعدون بن‬ ‫الأمير سعود الأحساء‪:‬‬ ‫وأقــام ســعود قريب ًا من شــهر‪ ،‬ورتب أئمة‬ ‫محمد بـــن عريعـــر) إلى ال ِّد ْر ِع َّية‪.‬‬ ‫المســاجد‪ ،‬وأمرهم بالمواظبة على الصلوات‪،‬‬ ‫واصل قـــادة الدولة الســـعودية الأولى تحركهم‬ ‫وإقامــة الجمع والجماعات‪ ،‬ونادى بإبطال‬ ‫لضـــم الإقليـــم‪ ،‬إذ أمـــر الإمـــام عبدالعزيز بن‬ ‫جميع المعاملات الربوية‪ ،‬وما خالف الشرع‪،‬‬ ‫ورتب الدروس وجعل عندهم رجال ًا علماء‬ ‫محمد بن ســـعود قائده (ســـليمان بـــن ُع َف ْيصان) يعلمونهم التوحيد‪.‬‬ ‫بالتو ّجـــه إلىالمنطقة‪.‬‬ ‫ثـــم تو ّجه إليها الأمير ســـعود بن عبدالعزيز ســـنة (‪1207‬هـ) وتمكن مـــن هزيمة زعيم‬ ‫بنـــي خالد (ب ّراك بن عبدالمحســـن) في معركة (ال َّشـــ ِّيط) وعلى إثرها أرســـل مندوبين إلى‬ ‫الأ ْح َســـاء يدعون أهلهـــا إلى الدخول في طاعة الدولـــة الســـعودية الأولى‪ ،‬فخرج الأهالي‬ ‫لمبايعة الإمـــام عبدالعزيز‪.‬‬ ‫‪101‬‬