مقصود حسنی کی ادبی خدمات ایک مختصر جائزہ

‫!تخلیق جہاں سے کم نہیں ہے‬ ‫سرور عالم راز‬

‫ڈاکٹر مقصود حسنی بطور ایک اسلامی مفکر اور اسکالر‬ ‫مرتبہ‪ :‬پروفیسر یونس حسن‬ ‫ڈاکٹر مقصود حسنی بلاشبہ ایک ہمہ جہت شخصیت کے مالک‬ ‫ہیں۔ وہ مختلف ادبی سائنسی سماجی صحافتی وغیرہ فیلڈز میں‬ ‫اپنے قلم کا جوہر دکھلاتے چلے آ رہے ہیں۔ ان کے دوجنوں‬‫مقالے مختلف رسائل و جرائد میں شائع ہو چکے ہیں۔ بیس سے‬‫زائد کتب بھی منظر عام پر آ چکی ہیں۔ یہ اس امر کی دلیل ہے‬‫کہ ان کا تخلیقی اور تحقیقی سفر نت نئی منزلوں کی جانب رواں‬ ‫دواں رہا ہے۔ ان کے اس سفر میں ہر سطح پر تنوع اور رنگا‬‫رنگی کی صورت نطر آتی ہے۔ ڈاکٹر اختر شمار انہیں ادبی جن‬‫کہتے ہیں۔ راقم نے حال ہی میں ان کے اسلام سے متعلق کچھ‬ ‫مضامین کا سراغ لگایا ہے۔ یہ مختلف اخبارات میں شائع ہو‬‫چکے ہیں۔ یہ کل کتنے ہوں گے ٹھیک سے کہہ نہیں سکتا تاہم‬ ‫ستر کا میں کھوج لگا سکا۔‬ ‫ان مضامین کے مطالعے سے یہ بات عیاں ہوتی ہے کہ ڈاکٹر‬ ‫صاحب کا اسلام کے بارے مطالعہ سرسری اور عام نوعیت کا‬ ‫نہیں۔ انہوں نے اپنے مضامین میں انسان اور عصر حاضر کے‬ ‫مسائل کو موضوع گفتگو بنایا ہے۔ ان کے موضوعات ان کی‬‫گہری تلاش اور سنجیدہ غور و فکر کا مظہر ہیں۔ وہ روایت سے‬ ‫ہٹ کر کفتگو کرتے ہیں۔ انہوں نے فلسیفانہ موشلافیوں کو‬ ‫چھوڑ کر نہایت سادہ اور دلنشین انداز میں اپنی بات قاری تک‬

‫پہنچائی ہے۔ اسلام کا موڈریٹ اور روشن چہرا دکھایا ہے۔ انہوں‬ ‫نے ہر قسم کے تعصبات تنگ نظری اور رجعت پسندی کی نفی‬ ‫کرتے ہوئے حقیقت اور انسانیت سے محبت کے پہلو کو اجاگر‬ ‫کیا ہے۔‬ ‫ان کے نزدیک ہر انسان قابل قدر ہے اور اسے معاشی سماجی‬ ‫عزت اور انصاف مہیا ہونا چاہیے۔ اسلام کے گوناں گوں‬ ‫موضوعات اور پہلووں پر لکھے ہوئے مضامین میں رواداری‬ ‫ایثار اور قربانی کا پیغام ملتا ہے۔ ان کے نزدیک انسان کو‬ ‫دوسرے کے لیے آسانیاں پیدا کرنے کیے تخلیق کیا گیا ہے۔‬ ‫اسے ان کی مشکلات مصائب اور المیوں کے تدارک کے لیے‬ ‫اپنا اپنا حصہ ڈالنا ہے۔ ان کے نزدیک اختلاف رائے پرداشت‬ ‫کرنے کا مادہ پیدا کرنا چاہیے۔ دلیل سے بات کرنے کی طرح‬ ‫ڈالنا ہی آج کی ضرورت ہے۔‬ ‫اسلام کے گونا گوں موضوعات پر ڈاکٹر مقصود حسنی کے‬‫مضامین اور کالم اس بات کو واضح کرتے ہیں کہ وہ صرف اردو‬ ‫ادب کی یگانہء روزگار شخصیت نہیں ہیں بلکہ اسلامی امور‬ ‫کے بھی ایک اہم اسکالر ہیں۔ ان کی شخصیت کا یہ شیڈ اور‬ ‫زاویہ شاید ان کے بہت سے پڑھنے والوں پر وا نہ ہوا ہو گا۔‬‫راقم نے بصد کوشش ستر مضامین کا کھوج لگایا ہے۔ ہو سکتا‬ ‫ہے میری یہ کوشش کسی کے کام کی نکلے۔ ان مضامین کے‬‫تناظر میں ان کی اسلامی سوچ کی ندرت اوراپج انہیں سمجھنے‬‫میں اپنا کردار ادا کر سکتی ہے۔ ان کا یہ اسلوب روانی دلکشی‬ ‫اور مخصوص رعنائی رکھتا ہے۔ ذیل میں ان کے مضامین کی‬

‫فہرست قارئین کی نذر کی جاتی ہے۔‬‫تعبیر شریعت‘ قومی اسمبلی اور مخصوص صلاحیتیں ‪١-‬‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٢٠‬دسمبر ‪١٩٨٦‬‬‫شریعت عین دین نہیں‘ جزو دین ہے ‪٢-‬‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٥‬جنوری ‪١٩٨٧‬‬‫اسلام کا نظریہء قومیت اور جی ایم سید کا موقف روزنامہ ‪٣-‬‬ ‫مشرق لاہور ‪ ١٥‬فروری ‪١٩٨٧‬‬‫غیر اسلامی قوتیں اور وفاق اسلام کی ضرورت ‪٤-‬‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٢٩‬اپریل ‪١٩٨٧‬‬‫روزنامہ ‪٥-‬‬ ‫غیر اسلامی قوانین اور وفاق اسلام‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٢٨‬اپریل ‪١٩٨٧‬‬‫روزنامہ ‪٦-‬‬ ‫اسلام ایک مکمل ضابطہءحیات‬ ‫وفاق لاہور ‪ ٧‬جنوری ‪١٩٨٨‬‬‫اسلام مسائل و معاملات کے حل کے لیے اجتہاد کے در وا ‪٧-‬‬ ‫کرتا ہے‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٧‬جنوری ‪١٩٨٨‬‬‫روز نامہ ‪٨-‬‬ ‫اسلام سیاست اور جمہوریت‬ ‫‪-‬جنگ لاہور ‪ ٢٦‬جنوری ‪١٩٨٨٨‬‬‫روزنامہ ‪٩-‬‬ ‫اسلام میں سپر پاور کا تصور‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٥‬فروری ‪١٩٨٨‬‬‫ہفت روزہ ‪١٠-‬‬ ‫پاکستان اور غلبہءاسلام دو اقساط‬‫‪ ١٩‬فروری ‪‘١٩٨٨‬الاصلاح لاہور ‪١٢‬‬‫مسلمانوں کی نجات اسلام میں ہے ہفت روزہ الاصلاح ‪١١-‬‬ ‫لاہور ‪ ٢٢‬فروری ‪١٩٨٨‬‬

‫انسان کی ذمہ داری خیر و نیکی کی طرف بلانا اور برائی ‪١٢-‬‬ ‫سے منع کرنا ہے‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪٢٢‬فروری ‪١٩٨٨‬‬‫خداوند عالم‘ انسان دوست حلقے اور انسانی خون ‪١٣-‬‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٧‬مارچ ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ ‪١٤-‬‬ ‫اسلامی دنیا اور قران و سننت‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٢٦‬مارچ ‪١٩٨٨‬‬‫جدا ہو دین سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی ‪١٥-‬‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٢٩‬مارچ ‪١٩٨٨‬‬‫ربط ملت میں علمائے امت کا کردار ہفت روزہ الاصلاح ‪١٦-‬‬ ‫لاہور ‪ ١٥‬اپریل ‪١٩٨٨‬‬‫غلبہءاسلام کے لیے متحد اور یک جا ہونے کی ضرورت ‪١٧-‬‬‫روزنامہ مشرق لاہور‪ ٣٠‬اپریل ‪١٩٨٨‬‬‫اسلام کا پارلیمانی نظام رائے پر استوار ہوتا ہے روزنامہ ‪١٨-‬‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٧‬مئی ‪١٩٨٨‬‬‫نفاذ اسلام اور عصری جمہوریت کے حیلے روزنامہ ‪١٩-‬‬ ‫نوائے وقت لاہور ‪ ١٤‬مئی ‪١٩٨٨‬‬‫ہفت روزہ ‪٢٠-‬‬ ‫اسلام انسان اور تقاضے‬ ‫الاصح لاہور ‪ ٢٧‬مئی ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ مشرق ‪٢١-‬‬ ‫بنگلہ دیش میں اسلام یا سیکولرازم‬ ‫لاہور ‪١‬جون ‪١٩٨٨‬‬‫بنگلہ دیش میں اسلام۔۔۔۔۔اسلامی تاریخ کی درخشاں مثال ‪٢٢-‬‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٢٠‬جون ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ ‪٢٣-‬‬ ‫اسلام کا نظریہءقومیت اور اسلامی دنیا‬ ‫امروز لاہور ‪ ٢٠‬جون ‪١٩٨٨‬‬

‫روزنامہ ‪٢٤-‬‬ ‫اسلام کا نظریہءقومیت‬ ‫مشرق لاہور ‪ ١٥‬جولائی ‪١٩٨٨‬‬‫ہماری نجات اتحاد اور لہو سے مشروط ہے روزنامہ ‪٢٥-‬‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٣٠‬اگست ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ وفاق ‪٢٦-‬‬ ‫اسلام اور کفر کا اتحاد ممکن نہیں‬ ‫لاہور ‪ ٣٠‬اگست ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ امروز ‪٢٧-‬‬ ‫انسان زمین پر خدا کا خلیفہ ہے‬ ‫لاہور ‪ ٣٠‬اگست ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ مشرق ‪٢٨-‬‬ ‫جمہوریت اشتراکیت اور اسلام‬ ‫لاہور ‪ ٣٠‬اگست ‪١٩٨٨‬‬‫حضور کا پیغام ہے برائی کو طاقت سے روک دو روزنامہ ‪٢٩-‬‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٣١‬اگست ‪١٩٨٨‬‬‫امت مسلمہ رنگ و نسل‘ علاقہ زبان اور نظریات کے ‪٣٠-‬‬ ‫حصار میں مقید ہے‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ٣١‬اگست ‪١٩٨٨‬‬‫آزاد مملکت میں اسلامی نقطہءنظر اور آزادی روزنامہ ‪٣١-‬‬ ‫وفاق لاہور ‪ ٥‬ستمبر ‪١٩٨٨‬‬‫روز نامہ ‪٣٢-‬‬ ‫اسلامی دنیا سے ایک سوال‬ ‫وفاق لاہور ‪ ٥‬ستمبر ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ ‪٣٣-‬‬ ‫پاکستان میں نفاذاسلام کا عمل‬ ‫وفاق لاہور ‪ ٢‬اکتوبر ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ وفاق ‪٣٤-‬‬ ‫اسلام میں عورت کا مقام‬ ‫لاہور ‪ ٢٥‬اکتوبر ‪١٩٨٨‬‬‫انسانی فلاح اسلام کےبغیر ممکن نہیں روزنامہ وفاق ‪٣٥-‬‬ ‫لاہور ‪ ٢٨‬اکتوبر ‪١٩٨٨‬‬

‫اسلام کی پیروی کا دعوی تو ہے مگر! روزنامہ آفتاب ‪٣٦-‬‬ ‫لاہور ‪ ٢٨‬اکتوبر ‪١٩٨٨‬‬‫پاکستان میں نفاذ اسلام کیوں نہیں ہو سکا روزنامہ ‪٣٧-‬‬‫‪ ٣١‬اکتوبر ‪١٩٨٨‬‬ ‫وفاق لاہور‬‫روزنامہ ‪٣٨-‬‬ ‫نفاذ اسلام میں تاخیر کیوں‬ ‫آفتاب لاہور ‪ ٨‬نومبر ‪١٩٨٨‬‬‫ہفت روزہ ‪٣٩-‬‬ ‫اسلامی دنیا کے قلعہ میں داڑاڑیں کیوں‬ ‫جہاں نما لاہور ‪ ١٠‬نومبر ‪١٩٨٨‬‬‫اعتدال اور توازن کا رستہ عین اسلام ہے روزنامہ مشرق ‪٤٠-‬‬ ‫لاہور ‪ ٢٠‬نومبر ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ مشرق ‪٤١-‬‬ ‫اسلام کا نظام سیاست و حکومت‬ ‫لاہور ‪ ٢٢‬نومبر ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ ‪٤٢-‬‬ ‫شناخت‘ اسلامائزیشن کا پہلا زینہ‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٣٠‬نومبر ‪١٩٨٨‬‬‫اسلام کے داعی طبقے کی شکست کیوں روزنامہ ‪٤٣-‬‬ ‫مساوات لاہور ‪ ٥‬دسمبر ‪١٩٨٨‬‬‫روزنامہ وفاق ‪٤٤-‬‬ ‫کیا اسلام ایک قدیم مذہب ہے‬ ‫لاہور ‪ ١٠‬جنوری ‪١٩٨٩‬‬‫روزنامہ وفاق ‪٤٥-‬‬ ‫ملت اسلامیہ کی عظمت رفتہ‬ ‫لاہور ‪ ٢‬فروری ‪١٩٨٩‬‬‫اسلام اور عصری جمہوریت چار اقساط روزنامہ وفاق ‪٤٦-‬‬ ‫لاہور‬‫‪ ٢٨‬اگست ‪‘١٩٨٩‬مارچ ‪‘٣‬فروری‬‫اہل اسلام کے لیے لمحہءفکریہ روز نامہ وفاق لاہور ‪٤٧- ٨‬‬ ‫مارچ ‪١٩٨٩‬‬

‫اسلام دوست حلقوں کے لیے لمحہءفکریہ روزنامہ وفاق ‪٤٨-‬‬ ‫لاہور ‪ ١٩‬مارچ ‪١٩٨٩‬‬‫غیر اسلامی دنیا کے خلاف جہاد کرنے کی ضرورت ‪٤٩-‬‬ ‫روزنامہ وفاق لاہور ‪ ١٩‬مارچ ‪١٩٨٩‬‬‫اسلامی دنیا‘ ذلت و خواری کیوں روزنامہ وفاق لاہور ‪٥٠-‬‬ ‫‪ ٢٢‬مئی ‪١٩٨٩‬‬‫امور حرامین میں اسلامی دنیا کا کردار ماہنامہ ‪٥١-‬‬ ‫وحدت اسلامی اسلام آباد محرم ‪١٣١١‬ھ‬‫روزنامہ وفاق ‪٥٢-‬‬ ‫حج کی اہمیت عظمت اور فضیلت‬ ‫لاہور جولائی ‪١٩٨٩‬‬‫اسلامی مملکت میں سربراہ مملکت کی حیثیت روزنامہ ‪٥٣-‬‬ ‫وفاق لاہور ‪ ٦‬جولائی ‪١٩٨٩‬‬‫روز نامہ ‪٥٤-‬‬ ‫نفاذ اسلام کی کوششیں‬ ‫وفاق لاہور ‪ ٣‬اگست ‪١٩٨٩‬‬‫اسلام عصر جدید کے تقاضے پورا کرتا ہے روزنامہ ‪٥٥-‬‬ ‫مشرق لاہور ‪ ٤‬اگست ‪١٩٨٩‬‬‫روزنامہ‬ ‫اسلام اور عصری ے جمہوریت چار اقساط‬ ‫وفاق لاہور‬ ‫‪ ٢٨‬اگست ‪‘١٩٨٩‬مارچ ‪‘٣‬فروری‬‫مسلم دنیا کی نادانی جوہرقسم کی ارزانی ہفت روزہ جہاں ‪٥٦-‬‬ ‫نما لاہور ‪ ١٧‬ستمبر ‪١٩٨٩‬‬‫روزنامہ ‪٥٧-‬‬ ‫اسلام میں جہاد کی ضرورت و اہمیت‬ ‫وفاق لاہور ‪ ٣٠‬ستمبر ‪١٩٨٩‬‬‫روزنامہ وفاق ‪٥٨-‬‬ ‫ورقہ بن نوفل کا قبول‬ ‫لاہور ‪ ١٥‬اکتوبر ‪١٩٨٩‬‬

‫روزنامہ مشرق ‪٥٩-‬‬ ‫اسلام میں جرم و سزا کا تصور‬ ‫لاہور ‪ ١٥‬اکتوبر ‪١٩٨٩‬‬‫پاکستان اسلامی اصولوں کے مطابق زندگی گزارنے کے ‪٦٠-‬‬ ‫لیے حاصل کیا گیا تھا‬‫روزنامہ مشرق لاہور ‪ ١٥‬اکتوبر ‪١٩٩٠‬‬‫ہم اسلام کے ماننے والے ہیں پیروکار نہیں اردو نیٹ ‪٦١-‬‬ ‫جاپان‬‫اردو نیٹ ‪٦٢-‬‬ ‫ہم مسلمان کیوں ہیں‬ ‫جاپان‬‫اردو نیٹ ‪٦٣-‬‬ ‫مذہب اور حقوق العباد کی اہمیت‬ ‫جاپان‬‫ورڈز ‪٦٤-‬‬ ‫آقا کریم کی آمد‬ ‫ولیج ڈاٹ کام‬‫فورم ‪٦٥-‬‬ ‫الله انسان کی غلامی پسند نہیں کرتا‬ ‫پاکستان ڈاٹ کام‬‫سکربڈ ‪٦٦-‬‬ ‫مسلمان کون ہے‬ ‫ڈاٹ کام‬‫اردو نیٹ ‪٦٧-‬‬ ‫سکھ ازم یا ایک صوفی سلسلہ‬ ‫جاپان‬‫شرک ایک مہلک اور خطرناک بیماری ‪٦٨-‬‬ ‫‪www.dirale.com‬‬‫اسلامی سزائیں اور اسلامی و غیراسلامی انسان اردو ‪٦٩-‬‬ ‫نیٹ جاپان‬‫سکربڈ ‪٧٠-‬‬ ‫پہلا آدم کون تھا‬ ‫ڈاٹ کام‬

‫ڈاکٹر مقصود حسنی بطور مترجم‬ ‫از پروفیسر یونس حسن‬ ‫ڈاکٹر مقصود حسنی ایک نامور محقق‘ نقاد اور ماہر‬‫لسانیات ہونے کے ساتھ ایک کامیاب مترجم بھی ہیں۔ انہوں‬‫نے جن فن پاروں کا ترجمہ کیا ہے ان پر طبع زاد ہونے کا‬ ‫گمان گزرتا ہے۔ ان کے تراجم سادگی سلاست اور رونی کا‬‫عمدہ نمونہ ہیں۔ ایک کامیاب مترجم کے لیے ضروری ہوتا‬ ‫ہے کہ وہ اصل کے مفاہیم کو خوب ہضم کرکے ترجمے کا‬ ‫فریضہ انجام دے تا کہ ترجمہ اصل کے قریب تر ہو۔‬‫موصوف کے تراجم کو پڑھ کر اندازہ ہوتا ہے کہ انہوں نے‬‫اصل کی تفہیم پر دسترس حاصل کرنے کے بعد ہی یہ کام کیا‬ ‫ہے۔‬‫ان کے تراجم روایت سے ہٹ کر ہیں۔ یہاں تک کہ متعلقہ فن‬ ‫پارے کی ہیئت سے بھی تجاوز کیا ہے۔ اس کی مثال‬ ‫رباعیات کا سہ مصرعی ترجمہ ہے جسے برصغیر کے‬‫نامور علما نے پسند کیا اور حسنی صاحب کو اس کام پر داد‬‫بھی دی۔ ان کے تراجم میں ایک ندرت اور چاشنی پائی جاتی‬ ‫ہے۔ ان کے تراجم کو جہاں ایک نئی جہت عطا ہوئی ہے‬ ‫وہاں الفاظ پر ان کی غیر معمولی گرفت کا بھی اندازہ ہوتا‬ ‫ہے۔‬‫حسنی صاحب کے تراجم کے مطالعہ سے یہ بھی کھلتا ہے‬‫کہ مترجم لفظ کے نئے نئے استعمالات سے آگاہ ہے۔ ڈاکٹر‬

‫ابو سعید نورالدین نے ان تراجم پر بات کرتے ہوئے درست‬ ‫‪:‬کہا تھا‬‫واقعی تعجب ہوتا ہے۔ آپ نے رباعیات کا اردو ترجمہ چہار‬‫مصرعی کی بجائے سہ مصرعی میں اتنی کامیابی کے ساتھ‬ ‫کیسے کیا۔ یہ آپ کا کمال ہے۔‬ ‫ترجمے کے لیے لازمی ہوتا ہے کہ مترجم کی اس میں‬ ‫مکمل دلچسپی ہو ورنہ اس کی ساری محنت اکارت چلی‬ ‫جائے گی۔ حسنی صاحب نے ترجمے کا کام پوری دلچسپی‬‫اور بھرپور کمٹ منٹ کے ساتھ کیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ان‬ ‫کے تراجم اصل کی بھرپور نمائندگی کرتے ہیں۔ ان کے‬‫رباعیات خیام کے تراجم کے حوالہ سے پروفیسر کلیم ضیا‬ ‫‪:‬نے کہا تھا‬ ‫سہ مصرعی ترجمے ماشاءالله بہت عمدہ ہیں۔ ہر مصرعہ‬ ‫رواں ہے۔ ابتددائی دونوں مصرعے پڑھ پڑھ لینے کے بعد‬‫مفہوم اس وقت تک واضح اور مکمل نہیں ہو سکتا جب تک‬‫کہ مصرع سوئم پڑھ نہ لیا جائے۔ یہی خوبی رباعی میں بھی‬ ‫‪:‬ہے کہ چوتھا مصرع قفل کا کام کرتا ہے۔‬ ‫ان کے تراجم کا یہی کمال نہیں کہ وہ اصل کے مطابق ہیں‬‫بلکہ ان میں جازبیت اور حسن آفرینی کو بھی شامل کیا گیا‬ ‫ہے۔ بڑھتے جائیں طبیعت بوجھل نہیں ہوتی۔ ان کے تراجم‬‫میں پایا جانے والا فطری بہاؤ قاری کو اپنی گرفت میں لے‬ ‫لیتا ہے۔ شاید اسی بنیاد پر ڈاکٹر عبدالقوی ضیاء نے کہا‬ ‫‪:‬تھا‬ ‫حسنی صاحب ماہر تیراک اور غوطہ خور ہیں ان کے سہ‬ ‫مصرعوں میں اثرآفرینی ہے‘ روانی ہے‘ حسن بیان ہے‘‬

‫تازہ کاری اور طرحداری ہے۔ قاری کو مفہوم سمجھنے میں‬ ‫کوئی دقت محسوس نہیں ہوتی بلکہ لطف آتا ہے۔‬ ‫گویا ان کا مخصوص اسلوب تکلم اور طرز ادا ترجمے کو‬ ‫کہیں بھی خشک اور بےمزہ نہیں ہونے دیتا بلکہ اس کی‬ ‫اسلوبی اور معنوی سطح برقرار رہتی ہے۔‬‫انہوں نے عمر خیام کی چوراسی رباعیات کا اردو ترجمہ کیا۔‬‫یہی نہیں اپنی کتاب۔۔۔۔۔ شعریات خیام۔۔۔۔۔ میں خیام کی سوانح‬ ‫کے ساتھ ساتھ چار ابواب میں ان کا تنقیدی و لسانی جائزہ‬ ‫بھی پیش کیا۔‬‫پچاس ترکی نظموں کا اردو ترجمہ کیا اس ترجمے کو ڈاکٹر‬ ‫نوریہ بلیک قونیہ یونیورسٹی نے پسند کیا۔‬ ‫یہ ترجمہ ۔۔۔۔۔ستارے بنتی آنکھیں۔۔۔۔۔ کے نام سے کتابی‬ ‫شکل میں پیش کیا گیا۔‬‫انہوں نے فینگ سیو فینگ کے کلام پر تنقیدی گفتگو کی۔ ان‬ ‫کا یہ تنقیدی مضمون۔۔۔۔۔ فینگ سیو فینگ جذبوں کا‬ ‫شاعر۔۔۔۔۔۔ کے عنوان سے روزنامہ نوائے وقت لاہور کی‬ ‫اشاعت اپریل ‪ 1988 '8‬میں شائع ہوا۔ اس کی نظموں کے‬ ‫ترجمے بھی پیش کیے۔‬‫اس کے علاوہ معروف انگریزی شاعر ولیم بلیک کی نظموں‬‫کا بھی اردو ترجمہ کیا۔ ان کے یہ تراجم تجدید نو میں شائع‬ ‫ہوئے۔ ہنری لانگ فیلو کی نظموں کے ترجمے بھی کیے۔‬ ‫قراتہ العین طاہرہ کی غزلوں کا پنجابی اور انگریزی آزاد‬ ‫ترجمہ کیا۔‬‫سو کے قریب غالب کے اشعار کا پنجابی ترجمہ کیا۔ ان کے‬ ‫یہ تراجم انٹرنیٹ پر دستیاب ہیں۔‬

‫فرہنگ غالب ایک نادر مخطوطہ‬ ‫از پروفیسر یونس حسن‬ ‫ڈاکٹر مقصود حسنی عصر حاضر کے ایک نامور غالب‬ ‫شناس ہیں۔ غالب کی لسانیات پر ان کی متعدد کتابیں چھپ‬ ‫چکی ہیں۔ جناب لطیف اشعر ان پر اس حوالہ سے ایم فل‬ ‫سطح کا تحقیقی مقالہ بھی رقم کر رہے ہیں۔ ڈاکٹر مقصود‬ ‫‘اصطلاحی ‘تمدنی ‘حسنی نے لفظیات غالب کے تہذیبی‬ ‫ساختیاتی اور لسانیاتی پہلووں پر نہایت جامع اور وقع کام‬‫کیا ہے۔ ان کا کام اپنی نوعیت کا منفرد اور جداگانہ کام ہے۔‬‫ابھی تک غالب کی لسانیات پر تحقیقی کام دیکھنے میں نہیں‬‫آیا۔ ان کے کام کی انفرادیت اس حوالے سے بھی ہے کہ آج‬‫تک غالب کی تشریحات کے حوالہ سے ہی کام ہوا ہے جبکہ‬ ‫غالب کی لسانیات پر ابھی تک کسی نے کام نہیں کیا۔‬‫لسانیات غالب پر ان کا ایک نادر مخطوطہ۔۔۔۔فرہنگ غالب۔۔۔۔‬‫بھی ہے۔ یہ مخطوطہ فرہنگ سے زیادہ لغات غالب ہے۔ اس‬‫مخطوطے کے حوالہ سے لفظات غالب کی تفہیم میں شارح‬‫کو کئی نئے گوشے ملتے ہیں اور وہ تفہیم میں زیادہ آسانی‬‫محسوس کر سکتا ہے۔ غالب کے ہاں الفظ کا استعمال روایت‬ ‫سے قطعی ہٹ کر ہوا ہے۔ روایتی اور مستعمل مفاہیم میں‬ ‫اشعار غالب کی تفہیم ممکن ہی نہیں۔ ڈاکٹر صاحب نے یہ‬‫لغات بھی عجب ڈھنگ سے ترتیب دی ہے۔ لفظ کو عہد غالب‬‫سے پہلے‘ عہد غالب اور عہد غالب کے بعد تک دیکھا ہے۔‬

‫ان کے نزدیک غالب شاعر فردا ہے۔ لفظ کے مفاہیم اردو‬‫اصناف شعر میں بھی تلاش کیے گیے ہیں۔ یہاں تک کہ جدید‬ ‫صنف شعر ہائیکو اور فلمی شاعری کو بھی نظرانداز نہیں‬ ‫کیا گیا۔ امکانی معنی بھی درج کر دیے گیے ہیں۔‬ ‫اس مخطوطے کے مطالعہ سے ڈاکٹر مقصود حسنی کی‬ ‫لفظوں کے باب میں گہری کھوج اور تلاش کا پتا جلتا ہے۔‬‫لگن اور ‘اس تلاش کے سفر میں ان کی ریاضت‘ مغز ماری‬ ‫سنجیدگی کا اندازہ ہوتا ہے۔ انہوں نے لفظ کی تفہیم کے‬ ‫لیے‘ اردو کی تمام شعری اصناف کو کھنگال ڈالا ہے۔ ایک‬‫ایک لفظ کے درجنوں اسناد کے ساتھ معنی پڑھنے کو ملتے‬‫ہیں۔ ماضی سے تادم تحریر شعرا کے کلام سے استفادہ کیا‬ ‫گیا ہے۔ گویا لفظ کے مفاہیم کی گرہیں کھلتی چلی جاتی ہیں۔‬ ‫اس نادر مخطوطے کا سرسری جائزہ بھی اس جانب توجہ‬ ‫مبذول کراتا ہے کہ غالب کو محض سطعی انداز سے نہ‬ ‫دیکھیں۔ اس کے کلام کی تفہیم سرسری مطالعے سے ہاتھ‬ ‫آنے کی نہیں۔ اسے سمجھنے کے لیے سنجیدہ غوروفکر‬ ‫کرنا پڑتا ہے۔ پروفیسر حسنی کی یہ کاوش فکر و تلاش‬‫اسی امر کی عملی دلیل ہے۔ انہوں غالب کے قاری کے لیے‬ ‫آسانیاں پیدا کرنے کے لیے اپنی سی جو کوششیں کی ہیں‬ ‫وہ بلاشبہ لایق تحسین ہیں۔‬ ‫ماضی میں غالب پر بڑا کام ہوا ہے۔ مزے کی بات یہ کہ وہ‬ ‫آج بھی ادبی حلقوں میں تشریح طلب مصرعے کا درجہ‬ ‫رکھتا ہے۔ تشنگی کی کیفیت میں ہرچند اضافہ ہی ہوا ہے۔‬‫اس صورت حال کے تحت بڑے وثوق سے کہا جا سکتا ہے‬ ‫کہ غالب مستقبل قریب و بعید میں اپنی ضرورت اور اہمیت‬

‫نہیں کھوئے گا یا اس پر ہونے والے کام کو حتمی قرار نہیں‬ ‫دے دیا جائے گا۔ جہاں تفہیم غالب کی ضرورت باقی رہے‬ ‫گی وہاں ڈاکٹر مقصود حسنی کی فرہنگ غالب کو بنیادی‬‫ماخذ کا درجہ بھی حاصل رہے گا۔ اسے تفہیم غالب کی ذیل‬‫میں نظر انداز کرنے سے ادھورہ پن محسوس کیا جاتا رہے‬ ‫گا۔‬ ‫اس مخطوطے کی اشاعت کی جانب توجہ دینا غالب فہمی‬ ‫کے لیے ازبس ضروری محسوس ہوتا ہے۔ جب تک یہ‬ ‫مخطوطہ چھپ کر منظر عام پر نہیں آ جاتا غالب شناسی‬ ‫تشنگی کا شکار رہے گی۔ لوگوں تک اس میں موجود‬‫گوشوں کا پہنچنا غالب شناسی کا تقاضا ہے کیونکہ جب تک‬‫یہ نادر مخطوطہ چھپ کر سامنے نہیں آ جاتا اس کی اہمیت‬ ‫اور ضرورت کا اندازہ نہیں ہو سکے گا۔ یہ بھی کہ غالب‬‫کے حوالہ سے پروفیسر حسنی کی لسانی بصیرت کا اندازہ‬‫نہیں ہو سکے گا۔ وہ گویا لسانیات غالب پر کام کرنے والوں‬‫میں نقش اول کا درجہ رکھتے ہیں۔ یہ لغت آ سے شروع ہو‬ ‫کر لفظ یگانہ کی معنوی تفہیم تک جاتی ہے۔‬

‫مقصود حسنی کی ادبی خدمات‬ ‫ایک مختصر جائزہ‬ ‫مرتبہ‪:‬‬ ‫پروفیسر نیامت علی مرتضائی‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫بوزر برقی کتب خانہ‬ ‫فروری ‪٢٠١٧‬‬