www.ketabn.com
ﻧﻖـطـة اﻟﺘﺢـول ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻸﺷﯿﺎء اﻟﺼﻐﯿﺮة أن ُﺗﺤﺪث ﺗﻐﯿﯿﺮًا ﻛﺒﯿﺮاً ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺎﻟﻜﻮﻟﻢ ﻏﻼدوﯾﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻌﺮﯾﺐ واﻟﺒﺮﻣﺠﺔ
ﯾﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺻﻞ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي The Tipping Point ﺣﻘﻮق اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺮ ّﺧﺺ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ Back Bay Books / Little, Brown and Company ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺨﻄﻲ اﻟﻤﻮّﻗﻊ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم Original Copyright 2002 © by Malcolm Gladwell All Rights reserved Arabic Copyright © 2006 by Arab Scientific Publishers اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ 1427هـ 2006 -م ISBN: 978-614-02-0807-0 ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ ﻋﯿﻦ اﻟﺘﯿﻨﺔ ،ﺷﺎرع اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺧﺎﻟﺪ ،ﺑﻨﺎﯾﺔ اﻟﺮﯾﻢ ﻫﺎﺗﻒ786233 - 785108 - 785107 (1-961+) : ص.ب 5574-13 :ﺷﻮران -ﺑﯿﺮوت - 2050-1102ﻟﺒﻨﺎن ﻓﺎﻛﺲ - 786230 (1-961+) :اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ[email protected] : اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖhttp://www.asp.com.lb : ﯾﻤﻨﻊ ﻧﺴﺦ أو اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﯾﺔ وﺳﯿﻠﺔ ﺗﺼﻮﯾﺮﯾﺔ أو اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أو ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ واﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﺷﺮﻃﺔ أو أﻗﺮاص ﻣﻘﺮوءة أو ﺑﺄﯾﺔ وﺳﯿﻠﺔ ﻧﺸﺮ أﺧﺮى ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،واﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ دون إذن ﺧﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ. إن اﻵراء اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ رأي اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻧﺎﺷﺮون ش .م .ل اﻟﺘﻨﻀﯿﺪ وﻓﺮز اﻷﻟﻮان :أﺑﺠﺪ ﻏﺮاﻓﯿﻜﺲ ،ﺑﯿﺮوت -ﻫﺎﺗﻒ )785107 (9611+ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ :ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ،ﺑﯿﺮوت -ﻫﺎﺗﻒ )786233 (9611+
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ - Hush Puppiesاﻷﺣﺬﯾﺔ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ اﻟﺴﻮﯾﺪي ﻣﻊ ﻧﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﯾﺐ اﻟﺨﻔﯿﻒ اﻟﻮزن -ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أواﺧﺮ 1994وﺑﺪاﯾﺔ .1995 ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺎرﻛﺔ ﺗﺸﻬﺪ رﻛﻮداً ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ 30أﻟﻒ زوج ﺳﻨﻮﯾًﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺼﻮرة ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻼت اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ ،واﻟﻤﺘﺎﺟﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠّﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى اﻟﺼﻐﯿﺮة .وﻛﺎﻧﺖ “وﻟﻔﺮﯾﻦ” ،اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ،Hush Puppiesﺗﻔ ّﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺗﺼﻨﯿﻊ اﻷﺣﺬﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺴﺒﺘﻬﺎ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﺷﯿﺌًﺎ ﻏﺮﯾﺒًﺎ ﺣﺪث .ﻓﻔﻲ ﻋﺮض ﻟﻸزﯾﺎء ،اﻟﺘﻘﻰ ﻣﺪﯾﺮان ﻓﻲ Hush - Puppiesﻫﻤﺎ أوﯾﻦ ﺑﺎﻛﺴﺘﺮ وﺟﯿﻔﺮي ﻟﻮﯾﺲ -ﺑﻤﺼﻤﻢ أزﯾﺎء ﻣﻦ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ إن ﺣﺬاء Hush Puppiesاﻟﻜﻼﺳﯿﻜﻲ أﺻﺒﺢ ﻓﺠﺄة راﺋﺠًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮادي ،واﻟﺤﺎﻧﺎت ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ .ﯾﺘﺬﻛﺮ ﺑﺎﻛﺴﺘﺮ “ﻗﯿﻞ ﻟﻨﺎ ،إن ﻫﻨﺎك ﻣﺤﻼت ﻟﺒﯿﻊ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﻫﻮ ﺗﺒﺎع ﻓﯿﻬﺎ أﺣﺬﯾﺘﻨﺎ .ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ ﻣﺤﻼت “ﻣﺎ وﺑﺎ” ،اﻟﻤﺤﻼت اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ،ﻟﺸﺮاﺋﻬﺎ” .أﺻﯿﺐ ﺑﺎﻛﺴﺘﺮ وﻟﻮﯾﺲ ﺑﺎﻟﺬﻫﻮل ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﻬﻤﺎ أن اﻷﺣﺬﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻮﺿﻮح ﻣﻮﺿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ أﺻﺒﺤﺖ اﻵن راﺋﺠﺔ .ﻗﺎل ﻟﻮﯾﺲ “ﻗﯿﻞ ﻟﻨﺎ إن إﺳﺤﺎق ﻣﯿﺰراﻫﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺬاء ،أﻇﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدل اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎ أﯾﺔ ﻓﻜﺮة آﻧﺬاك ﻋﻤﻦ ﯾﻜﻮن إﺳﺤﺎق ﻣﯿﺰراﻫﻲ”. ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻒ ،1995ﺑﺪأت اﻷﻣﻮر ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ .ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،اﺗﺼﻞ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﺟﻮن ﺑﺎرﻟﯿﺖ ،اﻟﺬي أراد اﺳﺘﻌﻤﺎل أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﯿﻊ .ﺛﻢ اﺗﺼﻠﺖ ﻣﺼﻤﻤﺔ أزﯾﺎء أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦُ ،ﺗﺪﻋﻰ آﻧﺎ ﺳﻮي ،وأرادت أﯾﻀًﺎ اﻷﺣﺬﯾﺔ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ .ﻓﻲ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ،وﺿﻊ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﺟﻮﯾﻞ ﻓﯿﺘﺰﺟﯿﺮاﻟﺪ ﻛﻠﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﯾﻠﻮن اﻟﻤﻨﻔﻮخ اﻟﺬي ﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻪ 25ﻗﺪﻣًﺎ -ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺎرﻛﺔ Hush - Puppiesﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻣﺘﺠﺮه ﻓﻲ ﻫﻮﻟﯿﻮود ،وﺣ ّﻮل ﻣﻌﺮﺿًﺎ ﻣﺠﺎوراً ﻟﻠﻔﻨﻮن إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻟﺒﯿﻊ أﺣﺬﯾﺔ .Hush Puppiesوﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺰال ﯾﻄﻠﻲ اﻟﺠﺪران وﯾﺮﻛﺐ اﻟﺮﻓﻮف ،دﺧﻞ اﻟﻤﻤﺜﻞ ﺑﻲ -وي ﻫﯿﺮﻣﺎن وﻃﻠﺐ زوﺟًﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺬﯾﺔ .ﯾﺘﺬﻛﺮ ﻓﯿﺘﺰﺟﯿﺮاﻟﺪ “ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ”. ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1995ﺑﺎﻋﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ 430أﻟﻒ زوج ﻣﻦ أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesاﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ .وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻋﺖ أرﺑﻌﺔ أﺿﻌﺎف ذﻟﻚ ،وازدادت اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ إﻟﻰ أن أﺻﺒﺤﺖ أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesﻣﺠﺪدًا ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺸﺎب اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ .وﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1996ﻓﺎزت أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ أﻛﺴﺴﻮار ﻓﻲ ﺣﻔﻞ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺬي أﻗﯿﻢ ﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺼﻤﻤﻲ اﻟﻤﻮﺿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﯿﻨﻜﻮﻟﻦ ،ووﻗﻒ رﺋﯿﺲ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﺔ ﻣﻊ ﻛﺎﻟﻔﯿﻦ ﻛﻼﯾﻦ ودوﻧﺎ ﻛﺎران واﺳﺘﻠﻢ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎز ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﺸﺮﻛﺘﻪ ﺑﻪ أﺑﺪاً .وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ .اﻧﺘﺸﺮت ﻣﺎرﻛﺔ Hush Puppiesﻓﺠﺄة وﺑﺪأ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻓﻲ إﯾﺴﺖ ﻓﯿﻼج وﺳﻮﻫﻮ. ﻛﯿﻒ ﺣﺪث ذﻟﻚ؟ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷوﻻد ،أﯾًﺎ ﻛﺎﻧﻮا ،ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﻋﻤﺪًا اﻟﺘﺮوﯾﺞ ﻷﺣﺬﯾﺔ Hush .Puppiesﻓﻘﺪ اﻧﺘﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻌﻠﻬﺎ أﺣﺪ آﺧﺮ .ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺒﺪﻋﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﻤﻤ ّﻲ أزﯾﺎء اﺳﺘﺨﺪﻣﺎ اﻷﺣﺬﯾﺔ ﻟﻠﺘﺮوﯾﺞ ﻟﺸﻲء آﺧﺮ -اﻷزﯾﺎء اﻟﺮاﻗﯿﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺬﯾﺔ ﺣﺎدﺛًﺎ ﻋﺮﺿﯿًﺎ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺣﺪ ﯾﺤﺎول ﺟﻌﻞ أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesراﺋﺠﺔ .ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ .ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﺣﺬﯾﺔ درﺟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤ ّﻮل .ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع زوج أﺣﺬﯾﺔ ﺳﻌﺮه 30دوﻻرًا اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ،واﻟﻤﺼﻤﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺘﺠﺮ ﻓﻲ أﻣﯿﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﺳﻨﺘﯿﻦ؟ 1 ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪ ،ﻓﻲ أﺣﯿﺎء ﺑﺮاوﻧﺴﻔﯿﻞ وﺷﺮق ﻧﯿﻮﯾﻮرك اﻟﻔﻘﯿﺮة ﺟﺪًا ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،ﻣﻀﻰ وﻗﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻮل ﻓﯿﻪ اﻟﺸﻮارع ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﻖ إﻟﻰ ﻣﺪن أﺷﺒﺎح .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﯾﻮن ﯾﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ اﻷرﺻﻔﺔ .وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷوﻻد ﯾﺮﻛﺒﻮن ﻋﻠﻰ دراﺟﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع .وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻦ
ﯾﺠﻠﺴﻮن ﻓﻲ اﻷروﻗﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎرة اﻟﻤﺨﺪرات ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪًا وﺣﺮب اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ﻣﻬﯿﻤﻨﺔ ﺟﺪًا ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮوﻛﻠﯿﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻷﻣﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻫﺒﻮط اﻟﻠﯿﻞ .وﯾﻘﻮل رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺪﻣﻮا ﻓﻲ ﺑﺮاوﻧﺴﻔﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت وﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت إﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات ،ﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﯿﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪأ أﺟﻬﺰﺗﻬﻢ اﻟﻼﺳﻠﻜﯿﺔ ﺗﻀﺞ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﺑﯿﻦ اﻟﻀّﺒﺎط وﺟﻨﻮدﻫﻢ ﺑﺸﺄن ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺨﻄﺮة .وﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1992ﺣﺼﻠﺖ 2154ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك و 626182ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺧﻄﯿﺮة ،ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﺮاوﻧﺴﻔﯿﻞ وﺷﺮق ﻧﯿﻮﯾﻮرك .ﻟﻜﻦ ﺷﯿﺌًﺎ ﻏﺮﯾﺒًﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ .ﻓﻔﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ وﺣﺎﺳﻤﺔ ،ﺑﺪأ ﻣﻌﺪل اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل .وﺧﻼل ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ،اﻧﺨﻔﻀﺖ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ 64.3ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ وﺑﻠﻐﺖ 770 ﻓﻘﻂ ،ﻓﯿﻤﺎ اﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪد اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ وﺑﻠﻎ .355893ﻓﻲ ﺑﺮاوﻧﺴﻔﯿﻞ وﺷﺮق ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،ﻋﺎدت أرﺻﻔﺔ اﻟﺸﻮارع ﻟﺘﻤﺘﻠﺊ ﻣﺠﺪداً ،وﻣﺸﺖ اﻟﺪ ّراﺟﺎت وﺟﻠﺲ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻦ ﻣﺠﺪداً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ .ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺘﺶ إدوار ﻣﯿﺴﺎدري ،اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﺑﺮاوﻧﺴﻔﯿﻞ “ﻣﻀﻰ وﻗﺖ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﻪ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ﺳﻤﺎع ﺻﻮت اﻟﺼﻔﺎرة ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻲ أدﻏﺎل ﻓﯿﺘﻨﺎم ،ﻟﻢ أﻋﺪ أﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﻤﺴﺪس”. ﺗﻘﻮل ﻟﻚ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك إن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻫﻮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﺤﺴﻦ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .وﯾﺸﯿﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻬﻘﺮ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﻤﺨﺪرات وﺗﻘﺪم اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ .ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ،ﯾﻘﻮل رﺟﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد إن اﻟﺘﺤﺴﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺠﻲ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﻼل اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت أّﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﯿﻒ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ .ﻫﻨﺎك ﺗﺒﺮﯾﺮات ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻻرﺗﻔﺎع واﻧﺨﻔﺎض اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻣﺮ ٍض أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻷوﻻد ﻓﻲ إﯾﺴﺖ ﻓﯿﻼج ﻫﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﺣﯿﻮا أﺣﺬﯾﺔ .Hush Puppiesإن اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﻤﺨﺪرات ،واﻟﺸﻌﻮب ،واﻻﻗﺘﺼﺎد ﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻃﻮﯾﻠﺔ اﻷﻣﺪ ،ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻼد .وﻫﻲ ﻻ ﺗﺒﺮر ﺳﺒﺐ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ،وﻻ ﺗﺒﺮر ﺳﺒﺐ ﺣﺼﻮل ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻘﺼﯿﺮ واﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ .وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺴﻦ اﻟﺬي أﻧﺠﺰﺗﻪ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻣﻬﻢ أﯾﻀًﺎ .ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻫﻮة ﻣﺤﯿﺮة ﺑﯿﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ إدارة اﻟﺸﺮﻃﺔ ،وﺣﺠﻢ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﺮاوﻧﺴﻔﯿﻞ وﺷﺮق ﻧﯿﻮﯾﻮرك .وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ، ﻟﻢ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺑﺒﻂء وإﻧﻤﺎ ﻫﺒﻄﺖ ﻋﻤﻮدﯾًﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺤﺴﻨﺖ اﻟﻈﺮوف ﺗﺪرﯾﺠﯿًﺎ. ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ،واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أن ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﻤﻌﺪل اﻟﺜﻠﺜﯿﻦ ﺧﻼل ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات؟ 2 ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻫﻲ وﻟﯿﺪة ﻓﻜﺮة ،واﻟﻔﻜﺮة ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺟﺪًا .ﺗﻘﻮل ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة إن أﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺑﺮوز ﺗﯿﺎرات اﻟﻤﻮﺿﺔ ،وﺗﻘّﻠﺐ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ،أو ﺗﺤ ّﻮل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺒﯿﻌًﺎ ،أو ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ،أو ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻨﺎﻗﻞ اﻷﺧﺒﺎر ،أو أي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻷﺧﺮى اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻢ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻫﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أوﺑﺌﺔ .ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر ،واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ،واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ،وأﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮك ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت. إن ارﺗﻔﺎع ﻣﻌّﺪل ﻣﺒﯿﻌﺎت أﺣﺬﯾﺔ ،Hush Puppiesوﻫﺒﻮط ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻫﻲ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻷوﺑﺌﺔ .ورﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺘﺸﺎرك ﻧﻤﻄًﺎ أﺳﺎﺳﯿًﺎ. ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،إﻧﻬﺎ أﻣﺜﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻧﻤﻂ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﻌﺪي .ﻟﻢ ﯾﺤ ّﻀﺮ أﺣﺪ إﻋﻼﻧًﺎ ،وﯾﺨﺒﺮ اﻷﺷﺨﺎص أن أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesاﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺟﺪاً وﯾﺠﺐ اﻧﺘﻌﺎﻟﻬﺎ .ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻌﻞ أوﻟﺌﻚ اﻷوﻻد اﻷﺣﺬﯾﺔ ﺣﯿﻦ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻨﻮادي ،أو اﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ،أو ﻣﺸﻮا ﻓﻲ ﺷﻮارع ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻋﺮﺿﻮا ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﯾﻦ ذوﻗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﺔ .ﻟﻘﺪ ﻧﻘﻠﻮا إﻟﯿﻬﻢ ﻋﺪوى .Hush Puppies
ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﺗﻘﻬﻘﺮ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺼﻞ أن ﻗ ّﺮرت ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﯿﻦ ﻓﺠﺄة ،ﻋﺎم 1993اﻟﺠﻠﻮس واﻟﺘﺰام ﻋﺪم ارﺗﻜﺎب اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ .وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺆول دون ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻤﯿﺘﺔ .ﻓﻤﺎ ﺣﺪث ﻫﻮ أن ﻋﺪداً ﻗﻠﯿ ًﻼ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﻋﺪٍد ﺻﻐﯿ ٍﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺆّﺛﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺸﺮﻃﺔ أو اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،ﺑﺪأت ﺗﺘﺼﺮف ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .واﻧﺘﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻣﺤﺘﻤﻠﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ أوﺿﺎع أﺧﺮى .ﻫﻜﺬا ،أﺻﯿﺐ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺑﺎﻟﻔﯿﺮوس اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ ﺧﻼل وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ. أﻣﺎ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻬﻲ أن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﺄﺛﯿﺮات ﻛﺒﯿﺮة. ﻓﻜﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ وراء اﻧﺨﻔﺎض ﻣﻌﺪل اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،ﻫﻲ ﺗﻐّﯿﺮات ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﻣﺶ. وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐّﯿﺮات ﺗﺪرﯾﺠﯿﺔ .ﻓﻘﺪ ﻫﺒﻄﺖ ﺗﺠﺎرة اﻟﻤﺨﺪرات ،وﺗﻘﺪم اﻟﺴﻜﺎن ﻗﻠﯿ ًﻼ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ،وﺗﺤ ّﺴﻨﺖ ﻗﻮة اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻗﻠﯿ ًﻼ ،إﻻ أن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻛﺎن ﻛﺒﯿﺮًا .وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ أﺣﺬﯾﺔ .Hush Puppiesﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﺪد اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺪأوا ﯾﻨﺘﻌﻠﻮن ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺬﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ؟ ﻋﺸﺮون؟ ﺧﻤﺴﻮن؟ ﻣﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ؟ ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ أﻃﻠﻘﺖ ﻣﻮﺿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ. وأﺧﯿﺮًا ،ﺣﺪث ﻫﺬان اﻟﺘﻐّﯿﺮان ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻘﺪﻣﺎ ﺑﺜﺒﺎت وﺑﻂء .ﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت إﻟﻰ أواﺧﺮ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت .ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻮس ﻋﻤﻼق .ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎم ،1965ﻛﺎن ﻫﻨﺎك 200أﻟﻒ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﺪأ ﻋﺪد اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎد ،إذ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺧﻼل ﺳﻨﺘﯿﻦ ،واﺳﺘﻤ ّﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ 650 أﻟﻒ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺳﻨﻮﯾًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت .ﺑﻘﻲ اﻟﺮﻗﻢ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪﯾﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﯿﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻬﺒﻂ ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1992ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﺑﻘﻮة ﻗﺒﻞ 30ﻋﺎﻣًﺎ .ﻟﻢ ﺗﺨﺘ ِﻒ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ،وﻟﻢ ﺗﺘﺒﺎﻃﺄ ﺑﺮﻓﻖ ،ﺑ ْﻞ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪاً ﻣﻌﯿﻨًﺎ وﺿﻐﻄﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﺑﺢ. ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﻼث -أو ًﻻ :اﻟﻌﺪوى ،وﺛﺎﻧﯿًﺎ :ﺣﻘﯿﻘﺔ أن اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻗﺪ ُﺗﺤﺪث ﺗﺄﺛﯿﺮات ﻛﺒﯿﺮة ،وﺛﺎﻟﺜًﺎ :اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻻ ﯾﺤﺼﻞ ﺗﺪرﯾﺠﯿًﺎ وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ واﺣﺪة -ﻫﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻧﺘﻘﺎل داء اﻟﺤﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﺻﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ،أو ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﺼﻮل اﻹﻧﻔﻠﻮﻧﺰا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺘﺎء .وﺑﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﻼث ،ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ -أي إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻧﺸﻮء اﻷوﺑﺌﺔ أو اﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ واﺣﺪة -اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﯾﻌﻄﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺨﺎﺻﯿﺘﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﯿﻦ ،وﯾﻌﻄﻲ أﻓﻀﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﺴﺒﺐ ﺣﺪوث اﻟﺘﻐّﯿﺮ اﻟﻌﺼﺮي ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ .ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ اﺳﻢ وﺑﺎء ﺣﯿﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء أن ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل. 3 اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﯾّﺘﺒﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻷوﺑﺌﺔ ﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺪاً ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻧﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ اﻵن. ﻓ ّﻜﺮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪوى .إذا ﻗﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻚ ،ﻗﺪ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺰﻛﺎم أو اﻹﻧﻔﻠﻮﻧﺰا أو رﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻲء ﺧﻄﯿﺮ ﺟﺪًا ﻣﺜﻞ ﻓﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ أو اﻹﯾﺒﻮﻻ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿًﺎ ﻣﺤﺪدًا ﺟﺪًا ﻟﻤﺎ ﺗﻌﻨﯿﻪ اﻟﻌﺪوى .ﻟﻜﻦ ،إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أوﺑﺌﺔ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ أو أوﺑﺌﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﺔ ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﺷﯿﺎء ﻣﻌﺪﯾﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت .ﻫﻞ ﻓّﻜﺮت ﯾﻮﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﺎؤب ﻣﺜ ًﻼ؟ اﻟﺘﺜﺎؤب ﻫﻮ ﺗﺼﺮف ﻗﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﺎﺟﺊ .ﻓﺒﻤﺠﺮد ﻗﺮاءة ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرﺗﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﯿﻦ -وﻛﻠﻤﺘ ّﻲ اﻹﺿﺎﻓﯿﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة -ﻻ ﺷﻚ أن ﻋﺪدًا ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻨﻜﻢ ﺳﯿﺘﺜﺎءب ﺧﻼل اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .وﻓﯿﻤﺎ أﻛﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﺗﺜﺎءﺑﺖ ﻣﺮﺗﯿﻦ .إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻋﺎم ،وﺗﺜﺎءﺑﺖ ﻟﻠﺘﻮ ،ﻓﺜﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﺄن ﯾﺒﺪأ ﻗﺴﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎﻫﺪوك وأﻧﺖ ﺗﺘﺜﺎءب ﺑﺎﻟﺘﺜﺎؤب ﻫﻢ أﯾﻀًﺎ اﻵن ،وﯾﺘﺜﺎءب أﯾﻀًﺎ ﻗﺴﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎﻫﺪوا اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎﻫﺪوك وأﻧﺖ ﺗﺘﺜﺎءب ،وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺴﻊ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﺜﺎؤب إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ.
اﻟﺘﺜﺎؤب ﻣﻌٍﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺬﻫﻞ .ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﯾﺘﺜﺎءب ﺑﻤﺠﺮد ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﻠﻤﺔ .ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ،أﺻﯿﺐ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺜﺎءﺑﻮا ﺣﯿﻦ ﺷﺎﻫﺪوك ﺗﺘﺜﺎءب -ﺑﺮؤﯾﺔ اﻟﺘﺜﺎؤب -وﻫﺬا ﻧﻮع ﺛﺎ ٍن ﻣﻦ اﻟﻌﺪوى .ﻟﻘﺪ ﺗﺜﺎءﺑﻮا رﺑﻤﺎ ﻟﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎﻋﻚ وأﻧﺖ ﺗﺘﺜﺎءب ،ﻷن اﻟﺘﺜﺎؤب ﻣﻌ ٍﺪ ﺳﻤﻌﯿًﺎ أﯾﻀًﺎ .ﻓﺈذا ﺷ ّﻐﻠﺖ ﺷﺮﯾﻄًﺎ ﻓﯿﻪ ﺻﻮت ﺗﺜﺎؤب أﻣﺎم أﺷﺨﺎص ﻋﻤﯿﺎن ،ﺳﻮف ﯾﺘﺜﺎﺑﻮن أﯾﻀًﺎ .وأﺧﯿﺮًا ،إذا ﺗﺜﺎءﺑﺖ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﻫﺬا ،ﻓﻬﻞ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ -وﻟﻮ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺼﺪ أو اﻧﺘﺒﺎه -أﻧﻚ ﻣﺘﻌﺐ رﺑﻤﺎ؟ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ .وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺘﺜﺎؤب ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻌﺪﯾًﺎ ﻋﺎﻃﻔﯿًﺎ أﯾﻀًﺎ ،ﻓﺒﻤﺠﺮد ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،أﺳﺘﻄﯿﻊ زرع ﺷﻌﻮر ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ .ﻫﻞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﯿﺮوس اﻹﻧﻔﻠﻮﻧﺰا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟ اﻟﻌﺪوى -ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ -ﻫﻲ ﺧﺎﺻﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻜﻞ أﻧﻮاع اﻷﺷﯿﺎء ،وﻋﻠﯿﻚ ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ إذا أردت اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻰ ﺗﻐّﯿﺮ وﺑﺎﺋﻲ وﺗﺸﺨﯿﺼﻪ. أﻣﺎ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺒﺎدئ اﻷوﺑﺌﺔ -وﻫﻮ أن اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺼﻐﯿﺮة ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪث ﺗﺄﺛﯿﺮات ﻛﺒﯿﺮة - ﻓﻬﻮ أﯾﻀًﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺬري .ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻌﺘﺎدون ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻠﻰ إﺟﺮاء ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺒﺐ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ .ﻓﺈذا أردﻧﺎ إﯾﺼﺎل ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،أو إذا أردﻧﺎ ﻣﺜ ًﻼ إﻗﻨﺎع أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﺒﻪ ،ﻧﺪرك أﻧﻪ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺸﻐﻒ وﺻﺮاﺣﺔ .أ ّﻣﺎ إذا أردﻧﺎ إﺑﻼغ ﺧﺒﺮ ﺳﯿﺊ ﻷﺣﺪﻫﻢ ،ﻓﻨﺨﻔﺾ ﺻﻮﺗﻨﺎ وﻧﺨﺘﺎر ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ. ﻧﺤﻦ ﻣﺪرﺑﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ أن ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أو ﻋﻼﻗﺔ أو ﻧﻈﺎم ﯾﺠﺐ رﺑﻄﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ واﻟُﺒﻌﺪ ،ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ .ﻓّﻜﺮ ﻣﺜ ًﻼ ﻓﻲ اﻷﺣﺠﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :أﻋﻄﯿﻚ ﻗﻄﻌﺔ ورق ﻛﺒﯿﺮة وأﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻃﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺮة ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻃﻲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﻤﻄﻮﯾﺔ ﻣﺠﺪداً ،وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺠﺪدًا ،وﻣﺠﺪدًا إﻟﻰ أن ﺗﻄﻮي اﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ 50ﻣﺮة .ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺮأﯾﻚ ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺪﺳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﻟﻸوراق؟ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،ﯾﻄﻮي ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻮرﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻜﺪﺳﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺴﻤﺎﻛﺔ دﻟﯿﻞ اﻟﻬﺎﺗﻒ ،أو ،إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺠﻌﺎﻧًﺎ ،ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﺛﻼﺟﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻮاب اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻫﻮ أن ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺪﺳﺔ ﺳﯿﻮازي ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ .وإذا ﻃﻮﯾﺖ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى إﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺳﯿﺼﺒﺢ ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺪﺳﺔ ﻣﻮازﯾًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ ذﻫﺎﺑًﺎ وإﯾﺎﺑًﺎ .ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻗﺐ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ،واﻷوﺑﺌﺔ ﻫﻲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ :ﻓﺤﯿﻦ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﯿﺮوس ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن، ﯾﺘﻜﺎﺛﺮ وﯾﺘﻜﺎﺛﺮ ﻣﺠﺪداً إﻟﻰ أن ﯾﺘﺤﻮل )ﻣﺠﺎزﯾًﺎ( ﻣﻦ ورﻗﺔ واﺣﺪة إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻤﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ .وﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻧﻮاﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﻷن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ -أو اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ -ﺗﺒﺪو ﺑﻌﯿﺪة ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ .ﻟﺘﻘﯿﯿﻢ ﻗﻮة اﻷوﺑﺌﺔ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟّﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻊ ﺑﺸﺄن اﻟﻨﺴﺒّﯿﺔ .وﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺤﻀﯿﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻻﺣﺘﻤﺎل ﺣﺪوث ﺗﻐّﯿﺮات ﻛﺒﯿﺮة أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث ﺻﻐﯿﺮة ،واﺣﺘﻤﺎل ﺣﺪوث ﻫﺬه اﻟﺘﻐﯿﺮات ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة أﺣﯿﺎﻧًﺎ. ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻟﻠﺘﻐّﯿﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻫﻮ ﻣﺤﻮر ﻓﻜﺮة وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻷﺻﻌﺐ ﻟﻠﻘﺒﻮل ﺑﻪ .وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺷﺎﺋﻊ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻟﻮﺻﻒ ﻫﺮوب اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺒﯿﺾ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة إﻟﻰ اﻟﻀﻮاﺣﻲ .ﻓﺤﯿﻦ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﯿﻦ اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﯿﻦ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺤﺪدة 20 -ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﺜ ًﻼ -ﻻﺣﻆ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﯿﺸﻬﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل :ﻓﻤﻌﻈﻢ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺒﯿﺾ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﺳﯿﻐﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .وﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻫﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ،اﻟﺘﺨﻢ ،ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻐﻠﯿﺎن .ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﺠﺪد ﺷﻬﺮة أﺣﺬﯾﺔ ،Hush Puppiesﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻋﻨﺪ إدﺧﺎل أي ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺟﺪﯾﺪة .ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻘﺖ ﺷﺮﻛﺔ أول آﻟﺔ ﻓﺎﻛﺲ زﻫﯿﺪة اﻟﺴﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1984وﺑﺎﻋﺖ ﻧﺤﻮ 80أﻟﻒ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ .وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،اﺷﺘﺮت اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺑﺒﻂء واﻃﺮاد اﻟﻤﺰﯾﺪ واﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻛﺴﺎت إﻟﻰ أن اﻣﺘﻠﻚ ﻋﺪد ﻛﺎ ٍف ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1987أﺟﻬﺰة ﻓﺎﻛﺲ ﺑﺤﯿﺚ ﺑﺎت ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ اﻣﺘﻼك ﻓﺎﻛﺲ .ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ 1987ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ آﻟﺔ اﻟﻔﺎﻛﺲ .وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ،ﺟﺮى ﺑﯿﻊ ﻣﻠﯿﻮن آﻟﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1989ﺗﺸﻐﯿﻞ ﻣﻠﯿﻮﻧﻲ ﻓﺎﻛﺲ ﺟﺪﯾﺪ .واﻋﺘﻤﺪت أﺟﻬﺰة اﻟﺨﻠﻮي اﻟﻤﺴﺎر ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﻔﻲ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،أﺻﺒﺤﺖ أﺻﻐﺮ وأرﺧﺺ ﺛﻤﻨًﺎ ،وﺗﺤ ّﺴﻨﺖ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮّﻓﺮﻫﺎ إﻟﻰ أن ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ
ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1998ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤ ّﻮل وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﻤﻠﻚ ﺟﻬﺎزاً ﺧﻠﻮﯾًﺎ. ﺗﻤﻠﻚ ﻛﻞ اﻷوﺑﺌﺔ ﻧﻘﺎط ﺗﺤﻮل .ﻧﻈﺮ ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﻛﺮاﯾﻦ -ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ إﯾﻠﯿﻨﻮﯾﺲ -إﻟﻰ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻘﯿﺎدﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ -اﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻮن واﻟﻤﺪراء واﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎل ﻋﻨﻬﻢ إﻧﻬﻢ “رﻓﯿﻌﻮ اﻟﻤﺴﺘﻮى” – ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة .وﺟﺪ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺑﺴﯿﻄًﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺤﻤﻞ ،أو ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة ﺑﯿﻦ 5و 40ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺮﻓﯿﻌﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ اﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪد ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﯿﻦ إﻟﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ 5ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ،ﺗﻔﺠﺮت اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ .ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﻌﺮق اﻷﺳﻮد ﻣﺜ ًﻼ ،ﺣﯿﻦ اﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪد اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﯿﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ 2.2 ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ -أي ﻣﻦ 5.6ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ إﻟﻰ 3.4ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ -ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ. وﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﯿﺎت اﻟﻤﺮاﻫﻘﺎت .ﻧﻔﺘﺮض ﻣﺒﺪﺋﯿًﺎ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة ،واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺘﻘﻬﻘﺮ ﻓﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ اﻟﺜﺎﺑﺖ .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻘﻬﻘﺮ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣ ّﻄﺮدة .ﻓﻔﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ،ﻗﺪ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻤﺪارس اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﺬﺗﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺗﺘﻔﻜﻚ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ﻛﻠﻬﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة. أذﻛﺮ ذات ﻣﺮة ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﺪًا ﻛﯿﻒ ﺷﺎﻫﺪت ﻛﻠﺐ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻫﻮ ﯾﺼﺎدف اﻟﺜﻠﺞ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ .ﻛﺎن ﻣﺼﺪوﻣًﺎ وﻣﺴﺮوراً وﻣﺮﺗﺒﻜًﺎ ،ﯾﻬﺰ ذﯾﻠﻪ ﺑﻌﺼﺒﯿﺔ ،وﯾﺸﻢ ﺑﺄﻧﻔﻪ ﻫﺬه اﻟﻤﺎدة اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﺰﻏﺒﺔ ،وﯾﺮﻛﺾ وﺳﻂ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﻐﻤﻮض .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻄﻘﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺬي ﺳﻘﻂ ﻓﯿﻪ اﻟﺜﻠﺞ ﺑﺎردًا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎء اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ .ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة رﺑﻤﺎ 34ﻓﻬﺮﻧﻬﺎﯾﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺒﻠﻎ اﻵن 31ﻓﻬﺮﻧﻬﺎﯾﺖ .ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ أي ﺷﻲء ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻐﯿﺮ ،وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺬﻫﻞ .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻤﻄﺮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﺛﻠﺞ! ﻧﺤﻦ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺑﻄﺒﻌﻨﺎ ﻧﺤﺐ اﻟﺘﺪ ّرج وﺗﻜﻮن ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ وﻓﻖ وﻗﺖ ﺛﺎﺑﺖ .ﻟﻜﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﯾﺼﺒﺢ ﻓﯿﻪ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ ،وﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺠﺬري ﺷﯿﺌًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻤﻞ، ﺑﻞ إﻧﻪ أﻣﺮ ﻣﺤﺘﻢ؛ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻛﻞ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎ. ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺠﺬرﯾﺔ ،ﺳﻮف آﺧﺬﻛﻢ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﺑﺎء اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .ﺳﻮف أﻋﺮﻓﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص أﺳﻤﯿﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، واﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ،واﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆّدون دورًا أﺳﺎﺳﯿًﺎ ﻓﻲ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﻤﻨﺘﻘﻠﺔ ﺷﻔﻮﯾًﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ أذواﻗﻨﺎ، وﻣﯿﻮﻟﻨﺎ ،وﻣﻮﺿﺘﻨﺎ .ﺳﻮف آﺧﺬﻛﻢ إﻟﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻃﻔﺎل “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ،و”ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺑﻠﻮ” ،وإﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء “ﺷﺮﻛﺔ أﺳﻄﻮاﻧﺎت ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ” ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻗﻮى ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ .ﺳﻮف آﺧﺬﻛﻢ إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻓﻲ دﯾﻼواﯾﺮ ،ﻟﻠﺘﺤﺪث ﺑﺸﺄن ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ،وإﻟﻰ اﻷﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻟﻔﻬﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻧﺘﻬﺎء وﺑﺎء اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﯿﻬﺎ .واﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﯿﻦ ﺑﺴﯿﻄﯿﻦ ﯾﻜﻤﻨﺎن ﻓﻲ أﺳﺎس ﻣﺎ ﻧﻮّد أن ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺮﺑﯿﻦ ،واﻷﻫﻞ ،واﻟﻤﺴﻮﻗﯿﻦ ،ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل ،وﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت .ﻟﻤﺎذا ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ،أو أﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮك ،أو اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ أوﺑﺌﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻫﻨﺎك أﺧﺮى ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻬﻞ ﻋﻤﺪًا أوﺑﺌﺔ إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ وﻧﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﻬﺎ؟
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺜﻼث ﻟﻸوﺑﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ﻟﻮﺑﺎء اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ .وﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ،ﻣﻦ 1995إﻟﻰ ،1996ازداد ﻋﺪد اﻻﻃﻔﺎل اﻟﻤﻮﻟﻮدﯾﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﺮض ﺑﻨﺴﺒﺔ 500ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ .وإذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﯿﺘﻤﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﺪول ﺑﯿﺎﻧﻲ ،ﺗﻼﺣﻆ أن اﻟﺨﻂ ﺑﻘﻲ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤًﺎ ﻃﻮال ﺳﻨﻮات ،وﺣﯿﻦ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺎم ،1995ارﺗﻔﻊ ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ. ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ذروﺗﻬﺎ؟ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاض ،ﺗﻤﺜﻠﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ .ﻓﺎﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺴﺒﺐ زﯾﺎدة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻧﻤﻂ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺤﻔﻮف ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ،وﯾﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎر أﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ ﻓﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، واﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ .ﻓﻬﻮ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻟﺸﺮاء اﻟﻤﺨﺪرات ،وﯾﺰﯾﺪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﻧﻘﻞ اﻻﻟﺘﻬﺎب ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ .وﻫﺬا ﯾﻐﯿﺮ أﻧﻤﺎط اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ،ﺣﺴﺐ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاض ،اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﺬي اﺣﺘﺎﺟﺖ إﻟﯿﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻟﻠﺘﺤﻮل إﻟﻰ وﺑﺎء ﻛﺒﯿﺮ. ﯾﻤﻠﻚ ﺟﻮن زﻧﯿﻠﻤﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﻧﺰ ﻫﻮﺑﻜﯿﻨﺰ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﯿﺘﻤﻮر -وﻫﻮ ﺧﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺟﻨﺴﯿًﺎ -ﺗﻔﺴﯿﺮًا آﺧﺮ :وﻫﻮ ﺗﻘﻬﻘﺮ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻄﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ .ﯾﻘﻮل زﻧﯿﻠﻤﺎن: “ﺧﻼل 1990و ،1991ﻛﺎن 36أﻟﻒ ﻣﺮﯾﺾ ﯾﺰورون اﻟﻌﯿﺎدات اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺟﻨﺴﯿًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺛﻢ ﻗﺮرت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺨﻔﯿﺾ ﻋﺪد ﻫﺬه اﻟﻌﯿﺎدات ﺗﺪرﯾﺠﯿًﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ. ﻫﻜﺬا ،ﺗﻀﺎءل ﻋﺪد اﻟﻔﺮﯾﻖ اﻟﻄﺒﻲ ﻣﻦ 17إﻟﻰ 10أﺷﺨﺎص .واﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪد اﻷﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﻻ ﺷﻲء .واﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪد زﯾﺎرات اﻟﻤﺮﺿﻰ إﻟﻰ 21أﻟﻒ .ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ اﻧﺨﻔﺎض ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﯿﻦ .ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪث ،ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺪﯾﺜﺎت اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ،ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ .ﻛﺎن ﻫﺬا أﺳﻮأ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻟﻠﺒﯿﺮوﻗﺮاﻃﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ .ﻫﻜﺬا ،ﻧﻔﺪت اﻟﻌﻘﺎﻗﯿﺮ”. ﻛﺎن اﻟﻤﺮض ﺗﺤﺖ اﻟﺴﯿﻄﺮة ،ﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﻋﺪد زﯾﺎرات اﻟﻤﺮﺿﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﺎدات ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﯾﺒﻠﻎ .36000ﺗﻔ ّﺸﻰ اﻟﻤﺮض ﺑﺤﺴﺐ زﻧﯿﻠﻤﺎن ،ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ الـ 36أﻟﻒ زﯾﺎرة والـ 21 أﻟﻒ زﯾﺎرة ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ ﺳﻨﻮﯾًﺎ .ﻓﺒﺪأ ﯾﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ،واﻣﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺸﻮارع واﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ اﻟﻀﻮاﺣﻲ ﺑﺒﻘﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .ﻓﺠﺄة ،أﺻﺒﺢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻟﻤﺮض ﻟﻤﺪة أﺳﺒﻮع ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻢ ،ﯾﻨﻘﻠﻮن اﻵن اﻟﻌﺪوى ﻷﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ﻃﻮال أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ ﻗﺒﻞ ﺷﻔﺎﺋﻬﻢ .ﻫﻜﺬا ،ﻓﺈن اﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺒ ًﻼ. ﺛﻤﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﺟﻮن ﺑﻮﺗﯿﺮات ،أﺣﺪ أﺑﺮز اﺧﺘﺼﺎﺻﯿﻲ اﻷوﺑﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة. ﯾﻘﻮل إن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻌﺰى إﻟﻰ اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ ﺷﺮق ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر وﻏﺮﺑﻬﺎ، أي اﻟﻀﻮاﺣﻲ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ .وأﺷﺎر ﺑﻮﺗﯿﺮات إﻟﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ،أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ﺣﻤﻠﺔ إﻋﻼﻧﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻨﺴﻒ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ﻓﻲ ﺷﺮق ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر وﻏﺮﺑﻬﺎ .وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ أُرﯾﺪ ﻧﺴﻔﻬﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺠ ّﻤﻊ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ﻓﻲ ﻏﺮب ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ،وﻣﺠ ّﻤﻊ ﻻﻓﺎﯾﯿﺖ ﻓﻲ ﺷﺮق ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر -وﻫﻤﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎن ﺿﺨﻤﺎن ﯾﺄوﯾﺎن ﻣﺌﺎت اﻟﻌﺎﺋﻼت ،وﻛﺎﻧﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ .ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ﯾﻐﺎدرون اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﺮق ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر وﻏﺮﺑﻬﺎ ،ﻋﻠﻤًﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﺑﺪأت ﺗﺘﻘﻬﻘﺮ ﻫﻲ أﯾﻀًﺎ. ﯾﻘﻮل ﺑﻮﺗﯿﺮات ﺣﯿﻦ ﺟﺎل ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﺮق ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر وﻏﺮﺑﻬﺎ “ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﺪﻫﺸًﺎ ﺟﺪًا ،ﺗﻢ إﺧﻼء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 50ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﺟﺮى ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ .ﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﺎن ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻮﯾﻒ. وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻮﺑﺎء .ﻓﻄﻮال أﻋﻮام ﻋﺪﯾﺪة ،ﻛﺎن ﻣﺮض اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻣﺤﺼﻮرًا ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ،ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺸﺒﻜﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .وﻗﺪ أدت ﻋﻤﻠﯿﺔ إﺧﻼء اﻟﺴﻜﺎن ،وﻧﻘﻠﻬﻢ إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ
أﺧﺮى ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر إﻟﻰ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﻤﺮض اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ وأﻧﻤﺎط ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ”. اﻟﻼﻓﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻮ أن أﯾًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ .ﻓﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاض ﺗﻘﻮل إن اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻋﺎم ،1995ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻨﺬ أﻋﻮام .وﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻫﻮ أن زﯾﺎدة ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ،وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻻﻧﺘﺸﺎر وﺑﺎء اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ .وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ،ﻟﻢ ﯾﻘﻞ زﻧﯿﻠﻤﺎن إن اﻟﻌﯿﺎدات اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺟﻨﺴﯿًﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر أﻏﻠﻘﺖ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ واﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪد اﻟﻔﺮﯾﻖ اﻟﻄﺒﻲ ﻣﻦ 17إﻟﻰ .10وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﺑﻮﺗﯿﺮات إﻧﻪ ﺟﺮى إﺧﻼء ﻛﻞ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر .وﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ -ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ -ﻫﻮ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ اﻟﻔﻘﯿﺮة وإﺧﻼء اﻟﻤﻨﺎزل ﻓﻲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﺑﺤﯿﺚ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﺗﻐّﯿﺮات ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻹﺣﺪاث ﺧﻠ ٍﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن. اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ -واﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ رﺑﻤﺎ -ﺑﺸﺄن ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات ﻫﻲ أن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺼﻒ ﺗﻔ ّﺸﻲ اﻟﻮﺑﺎء ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاض ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺳﯿﺎق إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺮض ،ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻹدﺧﺎل ﻣﺨﺪر ﻣﺴﺒﺐ ﻟﻺدﻣﺎن أن ﯾﺤﺪث ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﻔﺸﻲ ﻣﺮض؛ ﯾﺘﺤﺪث زﻧﯿﻠﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﻤﺮض ﻧﻔﺴﻪ .ﺣﯿﻦ ﺗﺮاﺟﻊ أداء اﻟﻌﯿﺎدات ،أﻋﻄﻲ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﺣﯿﺎة ﺛﺎﻧﯿﺔ .ﻛﺎن اﻟﺘﻬﺎﺑًﺎ ﺣﺎدًا ،وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن اﻟﺘﻬﺎﺑًﺎ ﻣﺰﻣﻨًﺎ .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺘﻠﺒﺜﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﻃﻮال أﺳﺎﺑﯿﻊ .أﻣﺎ ﺑﻮﺗﯿﺮات ،ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺘﻪ ،ر ّﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ .ﻓﻘﺪ ﻗﺎل إن اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻫﻮ ﻣﺮض ﯾﻨﻘﻠﻪ ﻧﻮع ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ،اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻔﻘﺮاء ﺟﺪًا ،اﻟﺬﯾﻦ رﺑﻤﺎ ﯾﺘﻌﺎﻃﻮن اﻟﻤﺨﺪرات، واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون ﻧﺸﯿﻄﯿﻦ ﺟﻨﺴﯿًﺎ .ﻓﻲ ﺣﺎل اﻧﺘﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﺠﺄة -ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺪﯾﺪة -إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ -ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗﺒ ًﻼ -ﺗﺘﺎح ﻟﻠﻤﺮض ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻔﺸﻲ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﺘﻔﺸﻲ وﺑﺎء .ﻓﺎﻷوﺑﺌﺔ ﻫﻲ وﻇﯿﻔﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻘﻠﻮن ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻌﺪﯾﺔ ،واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺪي ﻧﻔﺴﻪ ،واﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺪي .وﺣﯿﻦ ﯾﺘﻔﺸﻰ اﻟﻮﺑﺎء ﯾﺨﺘ ّﻞ اﻟﺘﻮازن ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺪوث ﺷﻲء ﻣﺎ ،ﻛﺤﺼﻮل ﺗﻐّﯿﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ )واﺣﺪ أو اﺛﻨﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ( ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ .أﻧﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺘﻐﯿﺮ اﺳﻢ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ ،وﻋﺎﻣﻞ اﻹﻟﺼﺎق ،وﻗﻮة اﻟﺴﯿﺎق. 1 ﺣﯿﻦ ﻧﻘﻮل إن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ أوﻻد إﯾﺴﺖ ﻓﯿﻼج اﺳﺘﻬﻠﻮا وﺑﺎء أﺣﺬﯾﺔ Hush ،Puppiesأو أن ﺗﺒﻌﺜﺮ اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻻﺳﺘﻬﻼل وﺑﺎء اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻌﻠﯿًﺎ إﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ أو ﻧﻈﺎم ﻣﻌﯿﻦ ،ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ .وﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ﺟﺬرﯾًﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ .ﻓﺮﺟﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ ،80/20أي اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إﻧﻪ ﻓﻲ أي وﺿﻊ ﻛﺎن ،ﯾﺘﻢ إﻧﺠﺎز 80ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ 20ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ .وﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ،ﯾﺮﺗﻜﺐ 20ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ 80ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﺮاﺋﻢ. وﯾﺴّﺒﺐ 20ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻘﻲ اﻟﺪراﺟﺎت 80ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺤﻮادث .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷوﺑﺌﺔ، ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻄﺮﻓًﺎ :ﻓﺈن ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺟﺪًا ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺗﻨﺠﺰ أﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻌﻤﻞ. ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل أﺟﺮى ﺑﻮﺗﯿﺮات ذات ﻣﺮة ،ﺗﺤﻠﯿ ًﻼ ﻟﻮﺑﺎء اﻟﺴﯿﻼن ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮرادو ﺳﺒﺮﯾﻨﻐﺲ ،ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮرادو ،وﺗﺎﺑﻊ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺟﺎء إﻟﻰ ﻋﯿﺎدة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺮض ﺧﻼل اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ. وﺟﺪ أن ﻧﺼﻒ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺟﺎءت ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻤﺜﻞ 6ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ .وﻛﺎن ﻧﺼﻒ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﯾﺮﺗﺎدون اﻟﺤﺎﻧﺎت اﻟﺴﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
أﺟﺮى ﺑﻮﺗﯿﺮات ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ 768ﺷﺨﺼًﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺼ ّﻐﺮة ،ووﺟﺪ أن 600ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﻘﻠﻮا ﻣﺮض اﻟﺴﯿﻼن إﻟﻰ أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ،أو ﻧﻘﻠﻮه ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ آﺧﺮ .أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﺳﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﺎﻗﻠﯿﻦ .أﻣﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻮﺑﺎء ﯾﻜﺒﺮ -أي اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻘﻠﻮا اﻟﻤﺮض إﻟﻰ اﺛﻨﯿﻦ وﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴﺔ آﺧﺮﯾﻦ -ﻓﻜﺎﻧﻮا الـ 168اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﺗﻔ ّﺸﻰ وﺑﺎء اﻟﺴﯿﻼن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﻮﻟﻮرادو ﺳﺒﺮﯾﻨﻐﺲ -وﻫﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﯾﺘﺨﻄﻰ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺌﺔ أﻟﻒ - ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎت 168ﺷﺨﺼًﺎ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ أرﺑﻊ ﺿﻮا ٍح ﺻﻐﯿﺮة وﯾﺮﺗﺎدون ﻣﺒﺪﺋﯿًﺎ اﻟﺤﺎﻧﺎت اﻟﺴﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺌﺔ واﻟﺴﺘﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﺷﺨﺼًﺎ؟ إﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﺸﺒﻬﻮﻧﻚ أو ﯾﺸﺒﻬﻮﻧﻨﻲ .إﻧﻬﻢ أﺷﺨﺎص ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻟﻠﺴﻬﺮ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ،وﻟﺪﯾﻬﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﺟﻨﺴﯿﯿﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ وأﻧﻤﺎط ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف .ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﺜ ًﻼ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك رﺟﻞ ﻓﻲ ﺷﺮق ﺳﺎن ﻟﻮﯾﺲ ﻓﻲ ﻣﯿﺴﻮري اﺳﻤﻪ دارﻧﯿﻞ ﻣﺎﻛﺠﻲ أو .ﻛﺎن رﺟ ًﻼ ﺿﺨﻤًﺎ -ﻃﻮﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻗﺪام -وﺳﺎﺣﺮاً ،ﺑﺎرﻋًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺰﻟﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﯿﺪ ،ﯾﺘﺒﺎﻫﻰ أﻣﺎم اﻟﻔﺘﯿﺎت اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺑﺈﻧﺠﺎزاﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺰﻟﺞ .ﻛﺎﻧﺖ ﻣﯿﺰﺗﻪ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ أو اﻷرﺑﻌﯿﻦ .اﺷﺘﺮى ﻟﻬ ّﻦ اﻟﻤﺠﻮﻫﺮات ،وأﺧﺬﻫ ّﻦ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرﺗﻪ اﻟﻜﺎدﯾﻼك ،وﻋّﺮﻓﻬ ّﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ وﻣﺎرس اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻌﻬ ّﻦ .ﺑﯿﻦ 1995وﻋﺎم - 1997ﺣﯿﻦ ُﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﻣﺠﻬﻮل -ﻣﺎرس اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 100اﻣﺮأة وﺗﺒﯿﻦ ﻻﺣﻘًﺎ أﻧﻪ أﺻﺎب 30ﻣﻨﻬ ّﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﻔﯿﺮوس اﻟﺴﯿﺪا. ﺧﻼل ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﻨﺘﯿﻦ أﯾﻀًﺎ ،وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ 1500ﻣﯿﻞ ،ﻗﺮب ﺑﺎﻓﻠﻮ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،ﺛﻤﺔ رﺟﻞ آﺧﺮ - ﺷﺒﯿﻪ ﺟﺪًا -ﺑ ّﺚ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﺷﻮارع ﺟﺎﯾﻤﺴﺘﺎون .ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻧﻮﺷﺎون وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ،رﻏﻢ أﻧﻪ ُﻋﺮف ﺑﺄﻟﻘﺎب ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ .ﻋﺎﺷﺮ وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ﻋﺸﺮات اﻟﻔﺘﯿﺎت ،واﺣﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺜﻼث أو أرﺑﻊ ﺷﻘﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻛﺎن ﯾﻬ ّﺮب اﻟﻤﺨﺪرات ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻧﻜﺲ) .وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ أﺣﺪ اﺧﺘﺼﺎﺻﯿﻲ اﻷوﺑﺌﺔ“ :ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺒﻘﺮي .ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ،ﻟﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺠﺪداً ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ”( .ﻛﺎن وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻣﺜﻞ ،ﺳﺎﺣﺮًا .ﻛﺎن ﯾﺸﺘﺮي اﻟﻮرود ﻟﺼﺪﯾﻘﺎﺗﻪ ،وﯾﺴﻤﺢ ﻟﻬ ّﻦ ﺑﺘﻤﺸﯿﻂ ﺷﻌﺮه اﻟﻄﻮﯾﻞ ،وﯾﺴﺘﻀﯿﻒ ﻣﺪﻣﻨﻲ اﻟﻜﺤﻮل واﻟﻤﺨﺪرات ﻃﻮال اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺷﻘﻘﻪ .ﺗﻘﻮل إﺣﺪى ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﻪ “ﻣﺎرﺳﺖ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻌﻪ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ واﺣﺪة ،ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﻣﻌًﺎ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ…. وﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ،ﯾﺒﺪأ أﺻﺪﻗﺎؤه ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻤﺎ إن ﯾﺨﺮج اﻷ ّول ﺣّﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ”. وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ اﻵن ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ .ﺗﺒﯿﻦ أﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻓﯿﺮوس اﻹﯾﺪز إﻟﻰ 16اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎت. ،ﻧﺎﻗﺶ راﻧﺪي ﺷﯿﻠﺘﺲ ﻣﻄﻮﻻً اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻌﺮف ﺑﻤﺮﯾﺾ وﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﯿﺪا رﻗﻢ ﺻﻔﺮ ،وﻫﻮ ﻣﻀﯿﻒ اﻟﻄﯿﺮان اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻜﻨﺪي ﻏﺎﯾﺘﻦ دوﻏﺎس اﻟﺬي زﻋﻢ أﻧﻪ ﻣﺎرس اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ 2500ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء أﻣﯿﺮﻛﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ وارﺗﺒﻂ اﺳﻤﻪ ﺑﻨﺤﻮ 40ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺎت اﻹﯾﺪز اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ وﻧﯿﻮﯾﻮرك .إن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮات اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﻌﻠﻮن اﻷوﺑﺌﺔ ﺗﺘﻔﺸﻰ. اﻷوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻔﺠﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﺟﻬﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﯿﻦ .وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰﻫﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺪى ﻧﺰﻋﺘﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،أو ﻣﺪى ﺣﯿﻮﯾﺘﻬﻢ ،أو ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ،أو ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﻢ ﻓﻲ زﻣﻼﺋﻬﻢ .وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﺣﺬﯾﺔ ،Hush Puppiesﺗﻤﺜﻞ اﻟﻐﻤﻮض اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﻮل ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺬﯾﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﻢ اﻟﻤﻮﺿﺔ ﯾﺨﺘﺎره ﻓﻘﺮاء ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ إﻟﻰ ﺷﻲء راﺋﺞ ﯾﺒﺎع ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺘﺎﺟﺮ اﻟﺒﻼد .ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ إﯾﺴﺖ ﻓﯿﻼج وأﻣﯿﺮﻛﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ؟ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻚ اﻟﺠﻮاب ،وﻫﻮ أن أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﯿﻦ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻤﻮﺿﺔ ،وﺑﻔﻀﻞ اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،واﻟﻄﺎﻗﺔ ،واﻟﺤﻤﺎس ،واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ،اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺸﺄن .Hush Puppiesﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع أﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ ﻏﺎﯾﺘﻦ دوﻏﺎس ،وﻧﻮﺷﺎون وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ﻧﺸﺮ ﻓﯿﺮوس اﻹﯾﺪز. 2
ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ،ﺣﯿﻦ ﺗﻘﻬﻘﺮت اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺎدات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺗﻐﯿﺮت ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ اﻟﺬي ﯾﺼﯿﺐ اﻟﻀﻮاﺣﻲ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﺮض اﻟﺘﻬﺎﺑًﺎ ﺣﺎداً ،ﺷﯿﺌًﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺎح ﻟﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺪوى إﻟﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﯾﻦ .ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺨﺪﻣﺎت ،أﺻﺒﺢ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺮﺿًﺎ ﻣﺰﻣﻨًﺎ ،وﺑﺎت ﻧﺎﻗﻠﻮ اﻟﻤﺮض ﯾﻤﻠﻜﻮن وﻗﺘًﺎ أﻃﻮل ﺑﺜﻼث أو أرﺑﻊ أو ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻟﻨﻘﻞ ﻋﺪواﻫﻢ .ﺗﺘﻔﺠﺮ اﻷوﺑﺌﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻬﻮد اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻠﯿﻬﺎ .ﻟﻜﻨﻬﺎ أﯾﻀًﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺠﺮ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮل ﺷﻲء ﯾﺤ ّﻮل ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻮﺑﺎء ﻧﻔﺴﻪ. ﻫﺬا ﻣﺒﺪأ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت .إن ﺳﻼﻻت اﻹﻧﻔﻠﻮﻧﺰا اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻛﻞ وﺑﺎء إﻧﻔﻠﻮﻧﺰا ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ ﺳﻼﻻت اﻹﻧﻔﻠﻮﻧﺰا اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺘﻪ .واﻟﻮاﻗﻊ أن أَ ْﺷ َﻬ َﺮ وﺑﺎء إﻧﻔﻠﻮﻧﺰا ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق -واﻟﺬي ﺟﺮى ﻋﺎم - 1918ﺗﻢ ﻛﺸﻔﻪ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ رﺑﯿﻊ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﻛﺎن ﺧﻔﯿﻔًﺎ ﻧﺴﺒﯿًﺎ .ﻟﻜﻦ ﺧﻼل ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ،ﺷﻬﺪ اﻟﻔﯿﺮوس ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ،وﺗﻮ ّﺻﻞ ﺧﻼل اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﺑﯿﻦ 20و 40ﻣﻠﯿﻮن ﺷﺨﺺ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ أي ﺷﻲء ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﯿﺮوس .ﻟﻜﻦ اﻟﻔﯿﺮوس أﺻﺒﺢ ﻓﺠﺄة ﻣﻤﯿﺘًﺎ أﻛﺜﺮ. ﯾﻘﻮل ﺑﺎﺣﺚ اﻹﯾﺪز اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺟﺎب ﻏﺎودﺳﻤﯿﺖ إن اﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪراﻣﺎﺗﯿﻜﻲ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﻓﯿﺮوس اﻹﯾﺪز .ﻓﻘﺪ ر ّﻛﺰ ﻋﻤﻞ ﻏﺎودﺳﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺪاء اﻟﺴﻞ ،Pneumocystis cariniiأو .PCPﻧﺤﻤﻞ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﺛﻮﻣﺔ ﻓﻲ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ،ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة ،أو رﺑﻤﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪﻫﺎ .وﻫﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺆذﯾﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ .ﻓﺄﺟﻬﺰة اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﺒﻘﯿﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ .ﻟﻜﻦ إذا ﻫﺎﺟﻢ ﺷﻲء ،ﻣﺜﻞ ﻓﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،ﺟﻬﺎز اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ،ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﺛﻮﻣﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﺑﺤﯿﺚ ﻗﺪ ﺗﺴّﺒﺐ ﺷﻜ ًﻼ ﺧﻄﯿﺮاً ﻣﻦ داء اﻟﺴﻞ .واﻟﻨﻮع Pneumocystis cariniiﻣﻦ داء اﻟ ّﺴﻞ ﺷﺎﺋﻊ ﺟﺪًا ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺿﻰ اﻹﯾﺪز ،ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺢ دﻟﯿ ًﻼ ﺣﺘﻤﯿًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻔﯿﺮوس .وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻏﺎودﺳﻤﯿﺖ ﻫﻮ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻄﺒﯿﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت داء اﻟﺴﻞ ،Pneumocystis cariniiوﻛﺎن ﻣﺎ وﺟﺪه ﻣﺪﻫﺸًﺎ ﻓﻌ ًﻼ .ﻓﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﺑﺪأ وﺑﺎء PCPﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ داﻧﺰﯾﻎ اﻟﺒﻠﻄﯿﺔ، واﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وﺗﺤﻮل إﻟﻰ وﺑﺎء ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة آﻻف اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر. ﺣّﻠﻞ ﻏﺎودﺳﻤﯿﺖ إﺣﺪى اﻟﺒﻠﺪات اﻟﺘﻲ أﺻﯿﺒﺖ ﺑﺸّﺪة ﺑﻮﺑﺎء ،PCPوﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﻫﯿﺮﻟﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﯿﻤﺒﻮرغ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ .اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺑﻠﺪة ﻫﯿﺮﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻘﺎﺑﻼت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺎت ،وﻓﯿﻪ وﺣﺪة ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺜﻜﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺪﯾﺔ ،ﺟﺮى اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ﻛﺠﻨﺎح ﺧﺎص ﻟﻸﻃﻔﺎل اﻟﻘﻠﯿﻠﻲ اﻟﻮزن أو اﻟﺬﯾﻦ وﻟﺪوا ﻗﺒﻞ أواﻧﻬﻢ .ﺑﯿﻦ ﯾﻮﻧﯿﻮ 1955وﯾﻮﻟﯿﻮ ،1958ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ 81ﻃﻔ ًﻼ ﻣﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﻮﺑﺎء ،PCPوﺗﻮﻓﻲ 24ﻣﻨﻬﻢ .ﯾﻈ ّﻦ ﻏﺎودﺳﻤﯿﺖ أن ﻫﺬا ﻛﺎن وﺑﺎء إﯾﺪز ﻣﺒﻜﺮًا ،وأن اﻟﻔﯿﺮوس دﺧﻞ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ،واﻧﺘﺸﺮ ﻣﻦ وﻟﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹﺑﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ -ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو - ﻣﺮارًا وﺗﻜﺮاراً ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺪم أو ﺣﻘﻦ اﻟﻤﻀﺎدات اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ .وﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد: ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ،ﻗﺎم ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا ،أو ﺗﺸﯿﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﯿﺎ ،أو إﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻟﻔﯿﺮوس إﻟﻰ ﻟﯿﻤﺒﻮرغ .ورﺑﻤﺎ ﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻹﯾﺪز ﻣﻦ دون أن ﯾﻌﺮف… ﻟﻘﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻔﯿﺮوس إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ وأوﻻده .وﻗﺎﻣﺖ زوﺟﺘﻪ )أو ﺻﺪﯾﻘﺘﻪ( اﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ،ﺑﻮﻻدة ﻃﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﻜﻨﺔ اﻟﺴﻮﯾﺪﯾﺔ .ﺑﺪا اﻟﻄﻔﻞ ﺳﻠﯿﻤًﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﺑﻔﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ .واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺤﻘﻦ واﻹﺑﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﻘﻤﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﻔﯿﺮوس ﻣﻦ وﻟﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ. اﻟﺸﻲء اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﻌ ًﻼ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ،ﻫﻮ أن اﻷوﻻد ﻟﻢ ﯾﻤﻮﺗﻮا ﺟﻤﯿﻌًﺎ .ﻓﻘﺪ ﻣﺎت ﺛﻠﺜﻬﻢ ﻓﻘﻂ .وﻧﺠﺢ اﻟﺒﻘﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو اﻟﯿﻮم ﻣﺴﺘﺤﯿ ًﻼ .ﻟﻘﺪ ﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،وﻃﺮدوه ﻣﻦ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ،وﻣﻀﻮا ﻓﻲ ﻋﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﺳﻠﯿﻤﺔ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻼﻻت ﻓﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﯿﻮم .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪﯾﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ
اﻟﯿﻮم .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﺑﺤﯿﺚ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص -وﺣﺘﻰ اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر -اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ واﻟﻌﯿﺶ .ﺗﻔﺠﺮ وﺑﺎء اﻹﯾﺪز ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻐّﯿﺮات اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻠﻮﻃﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺑﺎت ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻔﯿﺮوس اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﺴﺮﻋﺔ. ﺑﻞ ﺗﻔ ّﺠﺮ أﯾﻀًﺎ ﻷن ﻓﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ .ﻓﻠﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ ،أﺻﺒﺢ اﻟﻔﯿﺮوس ﻣﻤﯿﺘًﺎ أﻛﺜﺮ .وﺣﯿﻦ ﺗﺼﺎب ﺑﻪ ،ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﺑﻪ .إﻧﻪ ﯾﻌﻠﻖ. إن ﻓﻜﺮة أﻫﻤﯿﺔ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻓﻲ ﺗﻔﺠﯿﺮ اﻟﻮﺑﺎء ،ﻟﻬﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﻟﻸوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أﯾﻀًﺎ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﻗﻀﺎء اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻧﺤﻦ ُﻧﻔ ّﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﺪﯾﺔ أﻛﺜﺮ .أي، ﻛﯿﻒ ﻧﻮﺻﻞ ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ أو أﻓﻜﺎرﻧﺎ إﻟﻰ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص .ﻟﻜﻦ اﻟﺠﺰء اﻷﺻﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، ﯾﻜﻤﻦ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻓﻲ ﺗﺼ ّﻮر اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻰ أذن ،وﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻷﺧﺮى .اﻻﻟﺘﺼﺎق ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ُﺗﺤﺪث ﺗﺄﺛﯿﺮًا ،ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻨﻚ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ رأﺳﻚ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻲ ذاﻛﺮﺗﻚ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺣﯿﻦ ﺟﺮى إﻃﻼق ﺳﺠﺎﺋﺮ وﯾﻨﺴﺘﻮن اﻟﻤﺰ ّودة ﺑﻤﺼﺎ ٍف ﻓﻲ رﺑﯿﻊ اﻟﻌﺎم ،1954اﺑﺘﻜﺮت اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺷﻌﺎر “وﯾﻨﺴﺘﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﺬاق ﻟﺬﯾﺬ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﯿﺠﺎرة” .ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،أدى اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻠﻤﺔ “ﻣﺜﻠﻤﺎ” ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ “ﻛﻤﺎ” ،إﻟﻰ ﺗﻮﻟﯿﺪ إﺣﺴﺎس ﺑﺴﯿﻂ .ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻌّﺒﺮ ﻋﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺎر Wendyاﻟﺸﻬﯿﺮ ﻋﺎم “ :1984أﯾﻦ اﻟﺒﻘﺮة؟” ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻪ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،ﻛﺘﺐ رﯾﺘﺸﺎرد ﻛﻼﻏﺮ إن رﺟﺎل اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ ر.ج .راﯾﻨﻮﻟﺪس اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻊ ﺳﺠﺎﺋﺮ وﯾﻨﺴﺘﻮن“ ،ﻓﺮﺣﻮا ﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎه ،وﺣ ّﻮﻟﻮا اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺒﺴﯿﻂ إﻟﻰ ﻛﻼم أﻏﻨﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن وﺟﻬﺎز اﻟﺮادﯾﻮ ،وﻗﺎﻟﻮا إن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ،ﻫﻮ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﺎﻣﻲ وﻟﯿﺲ إﻋﺮاﺑًﺎ ﺳﯿﺌًﺎ” .وﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ إﻃﻼق ﺳﺠﺎﺋﺮ وﯾﻨﺴﺘﻮن ،وﺑﻔﻀﻞ ﻗﻮة اﻟﻌﺒﺎرة ،ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ اﻟﺬروة ،وﺗﻔ ّﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﺎﺋﺮ ﺑﺎرﻟﻤﺎﻧﺖ ،وﻛﻨﺖ ،وإل أﻧﺪ أم وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﻓﺎﯾﺴﺮوي ،ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ .وﺧﻼل ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻨﻮات ،أﺻﺒﺤﺖ وﯾﻨﺴﺘﻮن اﻟﻤﺎرﻛﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺒﯿﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة .وﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم ،إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﯿﻦ“ :وﯾﻨﺴﺘﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﺬاق ﻟﺬﯾﺬ” ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن إﻧﻬﺎء اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺎﻟﻘﻮل: “ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﯿﺠﺎرة” .ﻫﺬا إﻋﻼن ﻟﺼﻮق ﻣﺒﺪﺋﯿًﺎ وﻓﻜﺮة اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻫﻲ ﻣﻜﻮن رﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻚ ،ﻟﻤﺎذا ﺗﻐﯿﺮ ﺳﻠﻮﻛﻚ ،أو ﺗﺸﺘﺮي ﻣﻨﺘﺠﻲ ،أو ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻓﯿﻠﻤﻲ؟ ﯾﺸﯿﺮ ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق إﻟﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻗًﺎ ﻣﺤﺪدة ﻟﺠﻌﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺬاﻛﺮة .ﻫﻨﺎك ﺗﻐّﯿﺮات ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻧﺴﺒﯿًﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﻫﯿﻜﻠﺘﻬﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إﺣﺪاث ﻓﺮق ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ. 3 ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر إﻟﻰ ﻋﯿﺎدة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ أو اﻟﺴﯿﻼن ،ﻛﺎن ﺟﻮن زﻧﯿﻠﻤﺎن ﯾﺴﺠﻞ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﺠﻤﺔ ﺳﻮداء ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .واﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻄﺒﻲ ﻟﻠﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺟﺪران ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ اﻟﻤﻐﺮوزة ﻓﯿﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﺣﺼﻮل اﻟﺠﺮاﺋﻢ .ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻄﺔ زﻧﯿﻠﻤﺎن ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﺎﺣﯿﺘﺎن اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ،ﺗﻌﺠﺎن ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﻮداء .وﻣﻦ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺒﻘﻌﺘﯿﻦ ،اﻣﺘﺪت اﻟﺤﺎﻻت إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﺑﻤﺤﺎذاة اﻟﻄﺮﯾﻘﯿﻦ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﯿﻦ .ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﺣﺘﻤﺎل ﺣﺪوث اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺟﻨﺴﯿًﺎ ﻓﻲ أو ّﺟﻪ ،ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻨﺎﻗﯿﺪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﻤﻤﺘﺪة ﺧﺎرج ﺷﺮق ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر وﻏﺮﺑﻬﺎ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻻت .اﻟﻤﺮض ﯾﺘﻘﺪم .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺸﺘﺎء ،ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ .ﻓﺤﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻄﻘﺲ ﺑﺎرداً ،وﯾﻤﯿﻞ ﺳﻜﺎن ﺷﺮق ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر وﻏﺮﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﻮث أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎزل ،ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻧﺎت، واﻟﻤﻼﻫﻲ ،وزواﯾﺎ اﻟﺸﻮارع ﺣﯿﺚ ﺗﺤﺪث اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ،ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﻮداء اﻟﻤﻮزﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ. إن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻮﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﺤﺎﻻت ﻗﻮي ﺟﺪاً ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﺼﻮر أن ﺷﺘﺎ ًء ﻃﻮﯾ ًﻼ وﻗﺎﺳﯿًﺎ
ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻤﻮر ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻹﺑﻄﺎء أو ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻧﻤﻮ وﺑﺎء اﻟﺴﯿﻔﻠﯿﺲ -ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺧﻼل اﻟﻤﻮﺳﻢ. اﻷوﺑﺌﺔ ،ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻄﺔ زﻧﯿﻠﻤﺎن ،ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻘﻮة ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ،أي ﺑﺎﻟﻈﺮوف واﻟﺤﺎﻻت وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﯿﻬﺎ .ﻫﺬا واﺿﺢ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻟﻜﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻫﻮ ﻣﺪى ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ .ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺎدﯾﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺬي ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك ،ﻷن أﺻﻐﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وأﻛﺜﺮﻫﺎ دﻗﺔ وﻓﺠﺎﺋﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺆّﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﺼﺮﻓﻨﺎ .وﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻣﺜ ًﻼ، ﻛﺎن اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1964ﻻﻣﺮأة اﺳﻤﻬﺎ ﻛﯿﺘﻲ ﺟﯿﻨﻮﻓﯿﺰ .ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺟﯿﻨﻮﻓﯿﺰ ﻟﻠﻤﻄﺎردة ﺛﻢ اﻋﺘﺪى ﻣﻬﺎﺟﻤﻬﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ،ﺧﻼل ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ راﻗﺒﻬﺎ 38ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﻦ ﺟﯿﺮاﻧﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻧﻮاﻓﺬﻫﻢ .وﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﯾﺘﺼﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮد اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﻃﺔ .ﺳﺒﺒﺖ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻﺣﻘًﺎ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ .وأﺻﺒﺤﺖ رﻣﺰاً ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﯿﺔ. وﻛﺘﺐ آﯾﺐ روزﻧﺘﺎل ،اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻻﺣﻘًﺎ ﻣﺤﺮرًا ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺗﺎﯾﻤﺰ ،ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل: ﻻ ﯾﻔﻬﻢ أﺣﺪ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ﺷﺨﺼًﺎ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻧﺴﺔ ﺟﯿﻨﻮﻓﯿﺰ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻼﻋﺘﺪاء ،ﺧﺼﻮﺻًﺎ وأﻧﻬﻢ ﯾﻌﺠﺰون ﻋﻦ ﻗﻮل ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ .ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﻓﺘﺮاض أن اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣ ًﻼ أﺳﺎﺳﯿًﺎ .إﻧﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻤﻮد ﻧﻔﺴﻲ ،إذا ﻛﺎن ﺷﺨﺺ ﻣﺤﺎﻃًﺎ ﺑﻤﻼﯾﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،ﻟﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﯿﻚ ،واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻫﻲ ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﻢ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن .إن اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﺗﺠﺎه اﻟﺠﺎر وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﻫﻲ ردة ﻓﻌﻞ ﻻإرادﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﻧﯿﻮﯾﻮرك واﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى اﻟﻜﺒﯿﺮة. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﺌﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﺪﯾﻬﯿﺎ ﻟﻨﺎ .ﻓﺎﻟﻐﻔﻠﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﯿﺮة ﺗﺠﻌﻼن اﻷﺷﺨﺎص ُﻗﺴﺎة وﻣﻦ دون ﻣﺸﺎﻋﺮ .ﻟﻜﻦ ﺗﺒﯿﻦ ﻻﺣﻘًﺎ أن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺟﯿﻨﻮﻓﯿﺰ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪًا ،وإﺛﺎرة. ﻓﻘﺪ أﺟﺮى ﻻﺣﻘًﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻧﻔﺴﯿﺎن ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك -ﻫﻤﺎ ﺑﯿﺐ ﻻﺗﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ،وﺟﻮن دارﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك -ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ أﺳﻤﯿﺎه . اﺑﺘﻜﺮا ﺣﺎﻻت ﻃﺎرﺋﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع أو آﺧﺮ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة .وﺗﻔﺎﺟﺂ ﺣﯿﻦ اﻛﺘﺸﻔﺎ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي أّﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻫﻮ ﻋﺪد اﻟﺸﻬﻮد اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪث. ﻓﻔﻲ أﺣﺪ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻣﺜ ًﻼ ،وﺿﻊ ﻻﺗﺎن ودارﻟﻲ ﺗﻠﻤﯿﺬًا ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ داء اﻟﺼﺮع ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻟﻮﺣﺪه .ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺎب ،ﯾﺼﻐﻲ ﻟﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﯾﻬ ّﺐ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ﻓﻲ 85ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ رأى اﻷﺷﺨﺎص أن ﻫﻨﺎك أرﺑﻌﺔ ﻏﯿﺮﻫﻢ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻧﻮﺑﺎت اﻟﺼﺮع ،ﻫّﺒﻮا إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ﻓﻲ 31ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت .وﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎر آﺧﺮ ،ﺗﺒﯿﻦ أن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﺪﺧﺎن ﯾﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﺒﺎب ﯾﺒﻠﻐﻮن اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻓﻲ 75 ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮﺣﺪﻫﻢ ،ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﻠﻐﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﺎدث ﻓﻲ 38ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن اﻷﺷﺨﺎص ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﺗﺘﻮزع ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﺘﺼﺮف .ﻓﻬﻢ ﯾﻔﺘﺮﺿﻮن أن ﺷﺨﺼًﺎ آﺧﺮ ﺳﯿﺠﺮي اﻻﺗﺼﺎل ،أو ﯾﻔﺘﺮﺿﻮن أﻧﻪ ﻧﻈﺮاً ﻟﻌﺪم ﺗﺤﺮك أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة -أي أﺻﻮات ﻧﻮﺑﺔ اﻟﺼﺮع اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ أو ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻷرض -ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ .ﻫﻜﺬا ،ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﻻﺗﺎن ودارﻟﻲ إﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﯿﺘﻲ ﺟﯿﻨﻮﻓﯿﺰ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﺼﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ رﻏﻢ ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟﺼﺮاﺧﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻟﻢ ﯾﺘﺼﻞ أﺣﺪ ﻷن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻤﻌﻮا ﺻﺮاﺧﻬﺎ .واﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﺔ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﺟﯿﻨﻮﻓﯿﺰ ﻟﻼﻋﺘﺪاء ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻓﺮﻋﻲ أﻣﺎم ﺷﺎﻫﺪ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ رﺑﻤﺎ ﻋﺎﺷﺖ. اﻷﺳﺎس ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ،أو ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺠﯿﺮاﻧﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻮاﺟﻬﻮن اﻟﻀﯿﻖ ،ﯾﻜﻤﻦ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ .وﺗﻘﻮل ﻗﻮة اﻟﺴﯿﺎق إن اﻟﺒﺸﺮ ﺣﺴﺎﺳﻮن ﻟﺒﯿﺌﺘﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺒﺪون ﻋﻠﯿﻪ. 4
اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺜﻼث ﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل -ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ ،وﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق ،وﻗﻮة اﻟﺴﯿﺎق -ﺗﻮّﻓﺮ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻷوﺑﺌﺔ .ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ اﺗﺠﺎﻫًﺎ ﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل .ﺳﻮف ﯾﺄﺧﺬ ﺗﻮازن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر وﯾﻄّﺒﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أوﺿﺎع وأوﺑﺌﺔ أﺧﺮى ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮﻟﻨﺎ .ﻛﯿﻒ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺜﻼث ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻣﺜ ًﻼ ،أو ﻇﺎﻫﺮة اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺨﺒﺮ ﺷﻔﻮﯾًﺎ ،أو اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ،أو ﺑﻠﻮغ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت؟ ﻗﺪ ﺗﻔﺎﺟﺌﻚ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ اﻟﻤﻮﺻﻠﻮن ،وأﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،واﻟﺒﺎﺋﻌﻮن ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ 18أﺑﺮﯾﻞ ،1775ﺳﻤﻊ ﺷﺎب ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﺻﻄﺒﻞ ﻟﻠﺨﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ ﺟﻨﺪﯾًﺎ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿًﺎ وﻫﻮ ﯾﺨﺒﺮ ﺟﻨﺪﯾًﺎ آﺧﺮ ﻋﻦ .ﻧﻘﻞ اﻟﺸﺎب ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ اﻟﻄﺮف اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻮﺳﻄﻦ، إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﺻﺎﺋﻎ ﻓﻀﺔ اﺳﻤﻪ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ .اﺳﺘﻤﻊ رﯾﻔﯿﺮ ﺑﺎرﺗﺒﺎك .ﻓﻬﺬه ﻟﯿﺴﺖ أول إﺷﺎﻋﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم .ﻓﻔﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ،ﻗﯿﻞ لـه إن ﻋﺪداً ﻏﯿﺮ اﻋﺘﯿﺎدي ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻟﻮﻧﻎ وراف ﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ ،وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻫﻤﺴًﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ .وﺷﻮﻫﺪ اﻟﻤﻼﺣﻮن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن وﻫﻢ ﯾﺮﻛﻀﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻮاﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﻓﺄ ﺑﻮﺳﻄﻦ .ﻛﻤﺎ ﺷﻮﻫﺪ ﺑﺤﺎرة آﺧﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﺎح ،ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻤﺎ ﺑﺪا وﻛﺄﻧﻪ ﺟﻮﻟﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻷﺧﯿﺮة .وﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎء ﻓﺘﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ،أﺻﺒﺢ رﯾﻔﯿﺮ وﺻﺪﯾﻘﻪ ﺟﻮزف وران ،أﻛﺜﺮ اﻗﺘﻨﺎﻋًﺎ ﺑﺄن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺨﻄﻮة أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺳﺮت ﺷﺎﺋﻌﺎت ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ؛ وﻫﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ،ﺷﻤﺎل ﻏﺮب ﺑﻮﺳﻄﻦ ،ﻻﻋﺘﻘﺎل اﻟﺰﻋﯿﻤﯿﻦ ﺟﻮن ﻫﺎﻧﻜﻮك وﺻﺎﻣﻮﯾﻞ آداﻣﺰ ،وﻣﻦ ﺛﻢ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة ﻛﻮﻧﻜﻮرد ﻟﻼﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺟﺮ اﻷﺳﻠﺤﺔ واﻟﺬﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ ﺑﻌﺺ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﻫﻨﺎك. ﻣﺎ ﺣﺪث ﻻﺣﻘًﺎ أﺻﺒﺢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ أﺳﻄﻮرة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ،ﻗﺼﺔ ُﺗﺤﻜﻰ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻤﯿﺬ أﻣﯿﺮﻛﻲ إﻟﺘﻘﻰ وران ورﯾﻔﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،وﻗ ّﺮرا إﻧﺬار اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺒﻮﺳﻄﻦ ﺑﺄن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻬﻢ إﻟﯿﻬﻢ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻤﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ .ﻏﺎدر رﯾﻔﯿﺮ ﻣﺮﻓﺄ ﺑﻮﺳﻄﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺮﻛﺐ ﻗﺎده إﻟﻰ ﺗﺸﺎرﻟﺰﺗﺎون .رﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺣﺼﺎن وﺑﺪأ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن .اﺟﺘﺎز ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﯿ ًﻼ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ .وﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪة اﺟﺘﺎزﻫﺎ ﺧﻼل ﻃﺮﯾﻘﻪ -أي ﺗﺸﺎرﻟﺰﺗﺎون ،وﻣﯿﺪﻓﻮرد ،وﺷﻤﺎل ﻛﺎﻣﺒﺮﯾﺪج ،وﻣﯿﻨﻮﺗﻮﻣﻲ -ﻛﺎن ﯾﻄﺮق ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب ،وﯾﺒّﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ ﻗﺎﺋ ًﻼ ﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ إن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻗﺎدﻣﻮن ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ .ﺑﺪأت أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺗﻘﺮع .ﺑﺪأت اﻟﻄﺒﻮل ﺗﻘﺮع .اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﯿﺮوس ﻷن اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻧﻘﻠﻮه ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺑﺤﯿﺚ وﺻﻞ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ .وﺻﻞ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ ﻟﯿﻨﻜﻮﻟﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﺠﺮاً ،وإﻟﻰ ﺳﺎدﺑﻮري ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،وإﻟﻰ أﻧﺪوﻓﺮ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﯿ ًﻼ ﻋﻦ ﺑﻮﺳﻄﻦ ،ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺠﺮًا ،ﻓﯿﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب إﻟﻰ أﺷﺒﻲ ،ﻗﺮب ورﺷﺴﺘﺮ .وﺣﯿﻦ ﺑﺪأ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن أﺧﯿﺮًا زﺣﻔﻬﻢ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ،ﺗﻌﺮﺿﻮا -وﺑﻐﺮاﺑﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻨﻬﻢ -ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺷﺮﺳﺔ .ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ،ﺟﻮﺑﻪ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ﺑﺎﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ وﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻬﺰﯾﻤﺔ .وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺑﺎﺗﺖ اﻟﺤﺮب ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ. ﻗﺪ ﺗﻜﻮن رﺣﻠﺔ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮة رﺑﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺸﻲ اﻟﻮﺑﺎء ﻋﺒﺮ اﻟﻜﻼم .ﻓﻘﺪ اﺟﺘﺎز ﺧﺒﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺟﺪاً ﺧﻼل وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ وﺣّﺮك ﺟﻬﻮد ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷ ّﻚ ﻓﻲ أن ﻛﻞ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻈﻤﺔ .إﻻ أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻜﻼم اﻟﺸﻔﻮي -ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﺤﻤﻼت اﻹﻋﻼﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜّﻠﻒ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات -ﻻ ﯾﺰال اﻟﺸﻜﻞ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺒﺸﺮي .ﻓ ّﻜﺮ ﻟﺒﺮﻫﺔ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻣﻄﻌﻢ ﻓﺨﻢ زرﺗﻪ ،وآﺧﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﺛﯿﺎب ﺑﺎﻫﻈﺔ اﺷﺘﺮﯾﺘﻬﺎ ،وآﺧﺮ ﻓﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ .ﻓﻲ ﻛﻢ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﺄﺛﺮ ﻗﺮارك اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ إﻧﻔﺎﻗ َﻚ اﻟﻤﺎل ﺑﻜﺜﺮة ﺑﺘﻮﺻﯿﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻖ؟ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺪراء اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻹﻋﻼﻧﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺠﻬﻮدﻫﻢ اﻟﺘﺴﻮﯾﻘﯿﺔ ﻫﺬه اﻷﯾﺎم ،أﺻﺒﺢ اﻟﻜﻼم اﻟﺸﻔﻮي ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻹﻗﻨﺎع اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ. ورﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ،ﯾﺒﻘﻰ اﻟﻜﻼم اﻟﺸﻔﻮي ﻏﺎﻣﻀًﺎ ﺟﺪاً .ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص ﯾﻨﻘﻠﻮن ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺎدرة ﻓﻘﻂ ،ﯾﻨﺠﺢ اﻟﺘﺒﺎدل ﻓﻲ إﺷﻌﺎل ﺷﺮارة اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺸﻔﻮي .ﻫﻨﺎك ﻣﻄﻌﻢ ﺻﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ أﺣﺒﻪ ،وأﺧﺒﺮ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﻻ
ﯾﺰال ﻧﺼﻒ ﺧﺎ ٍل .ﯾﺘﻀﺢ ﺟﻠﯿًﺎ أن ﻛﻼﻣﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻻﺳﺘﻬﻼل اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺸﻔﻮي ،وﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ اﻟﺘﻲ أﺟﺪ ﺷﺨﺼﯿًﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ وﺗﺒﺪأ ﺑﺮﻓﺾ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻧﻈﺮًا ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﻢ .ﻟﻤﺎذا ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﯿﺎرات واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻻ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ رﺣﻠﺔ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ،ﯾﺒﺪو اﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﻬ ًﻼ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﯾﻔﯿﺮ ﯾﺤﻤﻞ ﺧﺒﺮاً ﻣﺜﯿﺮاً“ :اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ﻗﺎدﻣﻮن” .ﻟﻜﻦ إذا ﻧﻈﺮت ﻋﻦ ﻛﺜﺐ إﻟﻰ أﺣﺪاث ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻟﻦ ﯾﺤﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أﯾﻀًﺎ .ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﯿﻪ رﯾﻔﯿﺮ رﺣﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﺷﻤﺎل وﻏﺮب ﺑﻮﺳﻄﻦ ،ﻗﺎم ﺛﺎﺋﺮ آﺧﺮ، ﯾﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ وﯾﻠﯿﺎم داوز ،ﺑﺈﺑﻼغ اﻟﺨﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﺷ ّﻖ ﻃﺮﯾﻘﻪ إﻟﻰ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ﻋﺒﺮ اﻟﺒﻠﺪات ﻏﺮب ﺑﻮﺳﻄﻦ. ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،واﺟﺘﺎز ﻋﺪداً ﻣﻤﺎﺛ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪات ،وﻋﺪداً ﻣﻤﺎﺛ ًﻼ ﻣﻦ اﻷﻣﯿﺎل ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ .ﻟﻜﻦ رﺣﻠﺔ داوز ﻟﻢ ُﺗﺸ ِﻌﻞ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ .وﻟﻢ ﯾﺘﻨﺒﻪ زﻋﻤﺎء اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﻟﻠﺨﻄﺮ .واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻋﺪدًا ﻗﻠﯿ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎزﻫﺎ – ﻓﻲ واﻟﺜﺎم -ﺣﺎرﺑﻮا ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺑﺤﯿﺚ اﺳﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻻﺣﻘًﺎ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﺆﯾﺪة ﻟﻠﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ. ﻓﺴﻜﺎن ﻣﻨﻄﻘﺔ واﻟﺜﺎم ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮا ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻗﺎدﻣﻮن إﻻ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ .ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ،اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺸﻔﻮي ،ﻟﻜﺎن اﻟﺜﺎﺋﺮ داوز ﺷﻬﯿﺮاً اﻵن ﺑﻘﺪر ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ .ﻟﻜﻨﻪ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻟﻤﺎذا ﻧﺠﺢ رﯾﻔﯿﺮ إذًا ﺣﯿﺚ أﺧﻔﻖ داوز؟ اﻟﺠﻮاب ﻫﻮ أن ﻧﺠﺎح أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﯾﻌﺘﻤﺪ ﺑﻜﺜﺮة ﻋﻠﻰ اﻧﺨﺮاط أﺷﺨﺎص ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﺎدرة وﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت أﺧﺒﺎر رﯾﻔﯿﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ أﺧﺒﺎر داوز ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ .ﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ اﻟﺬي أﺷﺮت إﻟﯿﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ .ﻟﻜّﻨﻨﻲ أﻋﻄﯿﺖ ﻗﺒ ًﻼ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع اﻷﺷﺨﺎص – اﻟﻨﺸﯿﻄﻮن ﺟﻨﺴﯿًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ -اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون أﺳﺎﺳﯿﯿﻦ ﻓﻲ أوﺑﺌﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺟﻨﺴﯿًﺎ .وﯾﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻀﺮورﯾﯿﻦ ﻟﻸوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،وﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻞ وﯾﻠﯿﺎم داوز .ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻮﺟﻮدون ﺣﻮﻟﻨﺎ .إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺨﻔﻖ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ اﻷﻫﻤﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﯾﺆدوﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ .أﻧﺎ أﺳﻤﯿﻬﻢ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ،وأﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،واﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ. 1 ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،أﺟﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺳﺘﺎﻧﻠﻲ ﻣﯿﻠﻐﺮام اﺧﺘﺒﺎرًا ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﻮاب ﻟﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ .واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ :ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺼﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ؟ ﻫﻞ ﻧﻨﺘﻤﻲ ﺟﻤﯿﻌًﺎ إﻟﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻧﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﯿﻦ أي ﺷﺨﺼﯿﻦ ،ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻗﻠﯿﻠﺔ وﺑﻌﯿﺪة؟ أو أﻧﻨﺎ ﻧﺮﺗﺒﻂ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ؟ ﻛﺎن ﻣﯿﻠﻐﺮام ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ ،ﯾﻄﺮح اﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي أُﺳﺘﻬﻞ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،وﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻔﻜﺮة أو ﺗﯿﺎر أو ﺧﺒﺮ -ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ﻗﺎدﻣﻮن! -أن ﺗﻌﺒﺮ ﺷﻌﺒًﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ؟ ﺗﻤّﺜﻠﺖ ﻓﻜﺮة ﻣﯿﻠﻐﺮام ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎر ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﺒﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﻠﺴﻠﺔ .ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء 160ﺷﺨﺼًﺎ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ أوﻣﺎﻫﺎ ،ﻧﯿﺒﺮاﺳﻜﺎ ،وأرﺳﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺮداً .اﺣﺘﻮى اﻟﻄﺮد ﻋﻠﻰ اﺳﻢ وﻋﻨﻮان ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ وﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺷﺎرون ،ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲُ .ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺗﺪوﯾﻦ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮد وإرﺳﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻖ ،أو ﺷﺨﺺ ﯾﻌﺮﻓﻪ ﯾﻈ ّﻦ أﻧﻪ ﺳﯿﺠﻌﻞ اﻟﻄﺮد أﻗﺮب إﻟﻰ ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ .ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ أوﻣﺎﻫﺎ ﻣﺜ ًﻼ ،وﻟﺪﯾﻚ ﻗﺮﯾﺐ ﺧﺎرج ﺑﻮﺳﻄﻦ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ إرﺳﺎل اﻟﻄﺮد إﻟﯿﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﯾﻜﻮن ﻗﺮﯾﺒﻚ -ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﺨﺼﯿًﺎ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ -ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﻮﺗﯿﻦ أو ﺛﻼث أو أرﺑﻊ .واﻟﻔﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺼﻞ اﻟﻄﺮد أﺧﯿﺮاً إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ ،ﯾﻨﻈﺮ ﻣﯿﻠﻐﺮام إﻟﻰ ﻻﺋﺤﺔ أﺳﻤﺎء ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﻓﻲ إﯾﺼﺎل اﻟﻄﺮد ،وﯾﻌﺮف ﻣﺪى ارﺗﺒﺎط ﺷﺨﺺ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎره ﻋﺸﻮاﺋﯿًﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﺸﺨﺺ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺒﻼد.
وﺟﺪ ﻣﯿﻠﻐﺮام أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻄﺮود وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻓﻲ ﺧﻤﺲ أو ﺳﺖ ﺧﻄﻮات .وﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻫﻮ وراء ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺴﺖ ﻟﻠﻔﺼﻞ. أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵن ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﺟﺪاً ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﻬﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺴﯿﺎن ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﯿﻠﻐﺮام ﻣﻬﻤﺔ. ﻓﻤﻌﻈﻤﻨﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺒﯿﺮة وﻣﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء .وﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺸﻬﻮرة ،ﻃﻠﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع دﯾﻜﻤﺎن اﻟﺴﻜﻨﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ ذﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻷﻗﺮب إﻟﯿﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺴﻜﻨﻲ .ﺗﺒﯿﻦ أن 88ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،وﯾﻌﯿﺶ ﻧﺼﻔﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﻔﻲ اﻹﺟﻤﺎل ،ﯾﺨﺘﺎر اﻷﺷﺨﺎص أﺻﺪﻗﺎءﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻌﺮق ﻧﻔﺴﻪ .ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﻟﺼﺪﯾﻖ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻌﺮق أﻗﻞ أﻫﻤﯿﺔ .ﻓﺎﻟﻘﺮب ﯾﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ .وﻓﻲ دراﺳﺔ أﺧﺮى أﺟﺮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻼب ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﻮﺗﺎه ،ﺗﺒﯿﻦ أﻧﻪ إذا ﺳﺄﻟﺖ ﺷﺨﺼًﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ،ﯾﻘﻮل ﻟﻚ إﻧﻪ ﯾﺘﺸﺎرك ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ .ﻟﻜﻦ إذا اﺧﺘﺒﺮت ﻓﻌﻠﯿًﺎ ﻣﻮاﻗﻒ ﺻﺪﯾﻘﯿﻦ ،ﺳﻮف ﺗﺠﺪ أن ﻣﺎ ﯾﺘﺸﺎرﻛﺎﻧﻪ ﻓﻌﻠﯿًﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ .ﻧﺤﻦ ُﻧﺼﺎدق اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺤﺐ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﺷﯿﺎء ﻣﻌﻬﻢ ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ُﻧﺼﺎدق اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺸﺒﻬﻬﻢ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﻌﻰ وراء اﻷﺻﺪﻗﺎءَ ،ﺑ ْﻞ ﻧﺘﺼﺎدق ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺘﻠﻮن اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﻠﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻓﻲ أوﻣﺎﻫﺎ إﺟﻤﺎﻻً ﻟﯿﺴﻮا أﺻﺪﻗﺎء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﺷﺎرون ،ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ .ﻛﺘﺐ ﻣﯿﻠﻐﺮام ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ “ﺣﯿﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺻﺪﯾﻘًﺎ ذﻛﯿًﺎ ﻟﻲ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻦ أﻧﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﻬﺎ ،ﻗﺎل إﻧﻪ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ 100وﺳﯿﻂ أو أﻛﺜﺮ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻧﯿﺒﺮاﺳﻜﺎ إﻟﻰ ﺷﺎرون .ﯾﻘﻮم اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺘﻘﺪﯾﺮات ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ،وﻧﺘﻔﺎﺟﺄ ﺣﯿﻦ ﻧﺪرك أن ﺧﻤﺴﺔ وﺳﻄﺎء ﯾﻜﻔﻮن إﺟﻤﺎ ًﻻ .ﻻ ﯾﺘﻨﺎﻏﻢ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺤﺪس ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ” .ﻛﯿﻒ وﺻﻞ اﻟﻄﺮد إﻟﻰ ﺷﺎرون ﻓﻲ ﺧﻤﺲ ﺧﻄﻮات ﻓﻘﻂ؟ اﻟﺠﻮاب ﻫﻮ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺴﺖ ﻟﻠﻔﺼﻞ ،ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﺪرﺟﺎت ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﺣﯿﻦ ﺣﻠﻞ ﻣﯿﻠﻐﺮام اﺧﺘﺒﺎره ،وﺟﺪ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻣﻦ أوﻣﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﺷﺎرون ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻨﻤﻂ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﻖ ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ 24رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺎرون ،وﺟﺮى ﺗﺴﻠﯿﻢ 16ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻫﻮ ﺑﺎﺋﻊ ﺛﯿﺎب ﯾﺴﻤﯿﻪ ﻣﯿﻠﻐﺮام اﻟﺴﯿﺪ ﺟﺎﻛﻮﺑﺲ .وﺻﻠﺖ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﺳﻤﺴﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ،وﺟﺎء أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﺒﺮ رﺟﻠﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ،أﺳﻤﺎﻫﻤﺎ ﻣﯿﻠﻐﺮام اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺮاون واﻟﺴﯿﺪ ﺟﻮﻧﺰ .وﻓﻲ اﻹﺟﻤﺎل ،ﺗﺒﯿﻦ أن ﻧﺼﻒ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺴﺎر ُﺳّﻠﻤﺖ إﻟﯿﻪ ﻋﺒﺮ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺜﻼﺛﺔ .ﻓ ّﻜﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ .ﻋﺸﺮات اﻷﺷﺨﺎص ،ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرﻫﻢ ﻋﺸﻮاﺋﯿًﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻐﺮب اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ ،أرﺳﻠﻮا اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ .اﺧﺘﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺻﺪﻗﺎءه ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ .وأرﺳﻞ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﻷﻗﺎرب .وأرﺳﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ زﻣﻼء ﺳﺎﺑﻘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ .اﻋﺘﻤﺪ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﺣﯿﻦ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ،اﻧﺘﻬﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻦ أﯾﺪي اﻟﺴﺎدة ﺟﺎﻛﻮﺑﺲ ،وﺑﺮاون ،وﺟﻮﻧﺰ .ﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺴﺖ ﻟﻠﻔﺼﻞ أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﺸﺨﺺ آﺧﺮ ﻓﻲ ﺳﺖ ﺧﻄﻮات ﻓﻘﻂ .ﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻋﺪداً ﺻﻐﯿﺮاً ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺒﻘﯿﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﻮات ﻗﻠﯿﻠﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﯿﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒﺮ ﻫﺬه اﻷﻗﻠﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ. ﺛﻤﺔ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة .إﻓﺘﺮض أﻧﻚ ﺣ ّﻀﺮت ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺄرﺑﻌﯿﻦ ﺷﺨﺼًﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﺳﻢ اﻷﺻﺪﻗﺎء )ﻻ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻼﺋﺤﺔ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺰﻣﻼء( ،وﺗﻌﻮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻟﻠﺘﻌﺮف إﻟﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ اﺳﺘﻬﻼل ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ أﻓﻀﺖ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪاﻗﺔ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل، اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﺄﻗﺪم ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻲ ،ﺑﺮوس ،ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻷول اﺑﺘﺪاﺋﻲ ،أﻧﺎ إذاً اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺆول .ﻫﺬا ﺳﻬﻞ. اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﺼﺪﯾﻘﻲ ﻧﯿﺠﻞ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﯾﺴﻜﻦ ﻓﯿﻪ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻃﻮم ،اﻟﺬي اﻟﺘﻘﯿﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﺣﯿﻦ دﻋﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﻣﻌﻪ .ﻃﻮم ﻣﺴﺆول ﻋﻦ ﻧﯿﺠﻞ .ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻛﻞ اﻟﺮواﺑﻂ ،ﺳﻮف ﺗﻼﺣﻆ ﺷﯿﺌًﺎ ﻏﺮﯾﺒًﺎ وﻫﻮ ﻇﻬﻮر اﻷﺳﻤﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮارًا .ﻟﺪ ّي ﺻﺪﯾﻘﺔ اﺳﻤﻬﺎ
آﯾﻤﻲ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﯿﻦ اﺻﻄﺤﺒﺘﻬﺎ ﺻﺪﯾﻘﺘﻬﺎ ﻛﺎﺗﻲ إﻟﻰ ﻣﻄﻌﻢ ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ أﺗﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء ذات ﻟﯿﻠﺔ .أﻋﺮف ﻛﺎﺗﻲ ﻷﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻟﺼﺪﯾﻘﺘﻲ ﻻرﯾﺴﺎ اﻟﺘﻲ أﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﺪورﻫﺎ ﻷﻧﻪ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ زﯾﺎرﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺪﯾﻖ ﻣﺸﺘﺮك ﻟﻨﺎ -وﻫﻮ ﻣﺎﯾﻚ آ -اﻟﺬي أﻋﺮﻓﻪ ﻷﻧﻪ ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ آﺧﺮ ﻟﻲ -ﻣﺎﯾﻚ هـ -اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﺟﺎﻛﻮب .ﻟﻮﻻ ﺟﺎﻛﻮب ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ آﯾﻤﻲ .ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ ﺳﺎرة س .ﻓﻲ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼدي اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻛﺎﺗﺐ اﺳﻤﻪ داﯾﻔﯿﺪ ﺣﻀﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ دﻋﻮة وﻛﯿﻠﺘﻪ ﺗﯿﻨﺎ ،اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﯿﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ ﻟﯿﺴﻠﻲ ،واﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﻌﺮﻓﺖ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺷﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﻧﯿﻨﺎ .ﻧﯿﻨﺎ ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻟﺼﺪﯾﻘﺘﻲ آن ،اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﻮرا ،اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻛﺎﺗﺒﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺳﺎرة ل ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎرة ﺻﺪﯾﻘﺔ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﺟﺎﻛﻮب ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﺔ .ﻟﻮﻻ ﺟﺎﻛﻮب ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎرة س ،.واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ أراﺟﻊ ﻻﺋﺤﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺻﺪﯾﻘًﺎ ﻟﻲ ،أﺟﺪ أن ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﯾﻌﻮدون ﺑﻲ -ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى -إﻟﻰ ﺟﺎﻛﻮب .داﺋﺮﺗﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﯿﺴ ْﺖ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ داﺋﺮة ،ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻫﺮم .وﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﻬﺮم ﺛﻤﺔ ﺷﺨﺺ اﺳﻤﻪ ﺟﺎﻛﻮب ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺼﺪاﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﯿﺎﺗﻲ .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،إن داﺋﺮﺗﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ داﺋﺮة، وﻟﯿﺴﺖ “ﻟﻲ” أﻧﺎ أﯾﻀًﺎ .إﻧﻬﺎ ﺗﺨﺺ ﺟﺎﻛﻮب .إﻧﻬﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﻨﺎٍد دﻋﺎﻧﻲ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﯿﻪ .ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﺑﻄﻮﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﺑﻄﻮن أوﻣﺎﻫﺎ ﺑﺸﺎرون ،واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌ ّﺮﻓﻮﻧﻨﺎ ﺑﺪواﺋﺮﻧﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ -ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻘﻮة أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺼﻮر -ﻫﻢ اﻟﻤﻮﺻﻠﻮن ،أي اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻮﯾﺔ. 2 ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺎ ﻣﻮﺻ ًﻼ؟ اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻷول – واﻟﺒﺪﯾﻬ ﱡﻲ أﻛﺜﺮ -ﻫﻮ أن اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص .إﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﺠﻤﯿﻊ .ﻧﻌﺮف ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع. ﻟﻜّﻨﻨﻲ ﻻ أﻇﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﻤﻀﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أﻫﻤﯿﺔ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص .وﻟﺴﺖ واﺛﻘًﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أن ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻓﻌ ًﻼ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻌﺮف اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﯾﻌﺮف ﻓﻌ ًﻼ اﻟﺠﻤﯿﻊ .ﻟﻜّﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺬﻟﻚ .ﺛﻤﺔ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻹﻇﻬﺎر ذﻟﻚ .ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ 250اﺳﻤًﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرﻫﺎ ﻋﺸﻮاﺋﯿًﺎ ﻣﻦ دﻟﯿﻞ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ .اﻗﺮأ اﻟﻼﺋﺤﺔ واﻣﻨﺢ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﻘﻄﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪت اﺳﻤًﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬًﺎ ﻻﺳﻢ ﺷﺨﺺ ﺗﻌﺮﻓﻪ .وﻣﻔﻬﻮم ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ واﺳﻊ ﺟﺪًا .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺮب ﺷﺨ ٍﺺ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﺎر، ﻓﺴﻮف ﺗﻌﺮف اﺳﻤﻪ إذا ﻋ ّﺮﻓﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،وﺳﻮف ﯾﻌﺮف ﻫﻮ اﺳﻤﻚ .ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺣﺴﺎب اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺘﻌﺪدة .ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻻﺳﻢ ﺟﻮﻧﺴﻮن وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص اﺳﻤﻬﻢ ﺟﻮﻧﺴﻮن ،ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻧﻘﺎط .اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻲ أن ﻣﺠﻤﻮع ﻧﻘﺎﻃﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺪى ﻋﻼﻗﺎﺗﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .إﻧﻬﺎ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻋﺪد اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻤﻠﻜﻬﻢ. أﻟﻐﺎزي ،أﻟﻔﺎرﯾﺰ ،أﻟﺒﺮن ،أﻣﯿﺘﺮاﻧﻮ ،أﻧﺪروز ،آران ،آرﻧﺸﺘﺎﯾﻦ ،أﺷﻔﻮرد ،ﺑﺎﯾﻠﻲ ،ﺑﺎﻟﻮت ،ﺑﺎﻣﺒﺮﻏﺮ، ﺑﺎﺗﯿﺴﺘﺎ ،ﺑﺎر ،ﺑﺎروز ،ﺑﺎﺳﻜﺮﻓﯿﻞ ،ﺑﺎﺳﯿﺮي ،ﺑﯿﻞ ،ﺑﻮﻛﻐﯿﺰ ،ﺑﺮاﻧﺪاو ،ﺑﺮاﻓﻮ ،ﺑﺮوك ،ﺑﺮاﯾﺘﻤﺎن ،ﺑﯿﻠﻲ، ﺑﻼو ،ﺑﻮﻫﻦ ،ﺑﻮن ،ﺑﻮرﺳﻮك ،ﺑﺮﻧﺪل ،ﺑﺎﺗﻠﺮ ،ﻛﺎل ،ﻛﺎﻧﺘﻮﯾﻞ ،ﻛﺎرﯾﻞ ،ﺗﺸﯿﻨﻠﻮﻧﺪ ،ﺳﯿﺮﻛﺮ ،ﻛﻮﻫﻦ ،ﻛﻮﻻس، ﻛﺎوﺗﺶ ،ﻛﺎﻟﻐﻬﺮ ،ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﯿﺮا ،ﻛﻮك ،ﻛﺎري ،ﻛﺎﺳﻞ ،ﺗﺸﯿﻦ ،ﺗﺸﻮﻧﻎ ،ﻛﻼرك ،ﻛﻮﻫﻦ ،ﻛﺎرﺗﻮن ،ﻛﺮوﻟﻲ، ﻛﻮرﺑﯿﻠﻮ ،دﯾﻼﻣﺎﻧﺎ ،دﯾﺎز ،دﯾﺮار ،داﻧﻜﻦ ،داﻏﻮﺳﺘﯿﻨﻮ ،دﯾﻼﻛﺎس ،دﯾﻠﻮن ،دوﻧﺎﻏﻲ ،داﻟﻲ ،داوﺳﻮن، إﯾﺪري ،إﯾﻠﯿﺲ ،إﯾﻠﯿﻮت ،إﯾﺴﺘﻤﺎن ،إﯾﺴﺘﻮن ،ﻓﺎﯾﻤﻮس ،ﻓﯿﺮﻣﯿﻦ ،ﻓﯿﺎﻟﻜﻮ ،ﻓﯿﻨﻜﻠﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻓﺎرﺑﺮ ،ﻓﺎﻟﻜﻦ، ﻓﺎﯾﻨﻤﺎن ،ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ،ﻏﺎردﻧﺮ ،ﻏﯿﻠﺒﻲ ،ﻏﻼﺳﻜﻮك ،ﻏﺮاﻧﺪﻓﯿﻠﺪ ،ﻏﺮﯾﻨﺒﻮم ،ﻏﺮﯾﻨﻮود ،ﻏﺮوﺑﺮ ،ﻏﺎرﯾﻞ، ﻏﻮف ،ﻏﻼدوﯾﻞ ،ﻏﺮﯾﻨﺎب ،ﻏﺎﻧﻮن ،ﻏﺎﻧﺸﺎو ،ﻏﺎرﺳﯿﺎ ،ﻏﻨﯿﺲ ،ﺟﯿﺮار ،ﺟﯿﺮﯾﻚ ،ﺟﯿﻠﺒﯿﺮ ،ﻏﻼﺳﻤﺎن، ﻏﻼﯾﺰر ،ﻏﻮﻣﻨﺪﯾﻮ ،ﻏﻮﻧﺰاﻟﯿﺰ ،ﻏﺮﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻏﻮﻏﻠﯿﺎﻟﻤﻮ ،ﻏﻮرﻣﺎن ،ﻫﺎﺑﺮﻛﻮرن ،ﻫﻮﺳﻜﯿﻨﺰ ،ﺣﺴﯿﻦ، ﻫﺎم ،ﻫﺎردوﯾﻚ ،ﻫﺎرﯾﻞ ،ﻫﻮﺑﺘﻤﺎن ،ﻫﺎوﻛﯿﻨﺰ ،ﻫﻨﺪرﺳﻮن ،ﻫﺎﯾﻤﺎن ،ﻫﯿﺒﺎرا ،ﻫﯿﻬﻤﺎن ،ﻫﯿﺮﺑﺴﺖ، ﻫﯿﺪﺟﺲ ،ﻫﻮﻏﺎن ،ﻫﻮﻓﻤﺎن ،ﻫﻮروﯾﺘﺰ ،ﻫﺴﻮ ،ﻫﻮﺑﯿﺮ ،إﯾﻜﯿﺰ ،ﺟﺎروﺷﻲ ،ﺟﻮﻫﺎن ،ﺟﺎﻛﻮﺑﺲ ،ﺟﺎرا، ﺟﻮﻧﺴﻮن ،ﻛﺎﺳﯿﻞ ،ﻛﯿﻐﺎن ،ﻛﻮرودا ،ﻛﺎﻓﺎﻧﺎو ،ﻛﯿﻠﯿﺮ ،ﻛﯿﻔﯿﻞ ،ﻛﯿﻮ ،ﻛﯿﻤﺒﺮوه ،ﻛﻼﯾﻦ ،ﻛﻮﺳﻮف،
ﻛﻮﺗﺰﯾﺘﺰﻛﻲ ،ﻛﺎﻫﻦ ،ﻛﺎﯾﺴﻠﺮ ،ﻛﻮﺳﺮ ،ﻛﻮرت ،ﻻﯾﺒﻮﯾﺘﺰ ،ﻟﯿﻦ ،ﻟﯿﻮ ،ﻟﻮراﻧﺲ ،ﻟﻮﻧﺪ ،ﻻوﻛﺲ ،ﻻﯾﻔﺮ، ﻟﻮﻧﻎ ،ﻟﯿﻔﯿﻦ ،ﻟﯿﻮ ،ﻟﻮﻛﻮود ،ﻟﻮﻏﺮوﻧﻮ ،ﻟﻮﻫﻨﺲ ،ﻟﻮﯾﺖ ،ﻻﺑﯿﺮ ،ﻟﯿﻮﻧﺎردي ،ﻣﺎرﺗﻦ ،ﻣﺎﻛﻠﯿﻦ ،ﻣﺎﯾﻜﻠﺰ، ﻣﯿﺮاﻧﺪا ،ﻣﻮي ،ﻣﺎرن ،ﻣﻮﯾﺮ ،ﻣﻮرﻓﻲ ،ﻣﺎرودون ،ﻣﺎﺗﻮس ،ﻣﻨﺪوزا ،ﻣﻮراﻛﻲ ،ﻧﯿﻚ ،ﻧﯿﺪﻫﺎم ،ﻧﻮﺑﻮاه، ﻧﻮل ،أوﻓﻠﯿﻦ ،أوﻧﯿﻞ ،أورﻟﻮﺳﻜﻲ ،ﺑﺮﻛﯿﻨﺰ ،ﺑﯿﺒﺮ ،ﺑﯿﺎر ،ﺑﻮﻧﺲ ،ﺑﺮوﺳﻜﺎ ،ﺑﻮﻟﯿﻨﻮ ،ﺑﻮﺑﺮ ،ﺑﻮﺗﺮ، ﺑﻮرﺑﻮرا ،ﺑﺎﻟﻤﺎ ،ﺑﯿﺮﯾﺲ ،ﺑﻮرﺗﻮﻛﺎرﯾﺮو ،ﺑﻮﻧﻮاﺳﻲ ،رادر ،راﻧﻜﯿﻦ ،راي ،راﯾﺲ ،رﯾﺘﺸﺎردﺳﻮن ،رﯾﺘﺮ، روس ،روز ،روزﻧﻔﯿﻠﺪ ،روث ،روﺛﺮﻓﻮرد ،راﺳﺘﻦ ،راﻣﻮس ،رﯾﻐﺎن ،راﯾﺴﻤﺎن ،راﻧﻜﺮت ،روﺑﺮﺗﺲ، روان ،رﻧﯿﻪ ،روزارﯾﻮ ،روﺛﺒﺎرت ،ﺳﺎﺑﺮﺷﺘﺎﯾﻦ ،ﺷﻮﻧﺒﻮرد ،ﺷﻮﯾﺪ ،ﺳﯿﺮز ،ﺳﺘﺎﺗﻮﺳﻜﻲ ،ﺳﺘﻮﻓﻦ، ﺷﯿﻬﻲ ،ﺳﯿﻠﻔﺮﺗﻮن ،ﺳﯿﻠﻔﺮﻣﺎن ،ﺳﯿﻠﻔﺮﺷﺘﺎﯾﻦ ،ﺳﻜﻼر ،ﺳﻠﻮﺗﻜﯿﻦ ،ﺳﺒﯿﺮوس ،ﺳﺘﻮﻟﻤﺎن ،ﺳﺎدوﺳﻜﻲ، ﺳﻜﻠﯿﺲ ،ﺷﺎﺑﯿﺮو ،ﺳﯿﺪﺟﯿﻞ ،ﺳﻨﻮ ،ﺳﺒﻨﺴﺮ ،ﺳﺘﺎﯾﻨﻜﻮل ،ﺳﺘﯿﻮارت ،ﺳﺘﺎﯾﺮز ،ﺳﺘﻮﺑﻨﯿﻚ ،ﺳﺘﻮﻧﻬﯿﻞ، ﺗﺎﯾﺲ ،ﺗﯿﻠﻨﻲ ،ﺗﻤﺒﻞ ،ﺗﻮرﻓﯿﻠﺪ ،ﺗﺎوﻧﺴﺪ ،ﺗﺮﯾﻤﺒﻦ ،ﺗﻮرﺷﯿﻦ ،ﻓﯿﻼ ،ﻓﺎﺳﯿﻠﻮف ،ﻓﻮدا ،وراﯾﻨﻎ ،وﯾﺒﺮ، واﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،واﻧﻎ ،وﯾﻐﯿﻤﻨﻮت ،وﯾﺪ ،واﯾﻬﺎوس. أﻋﻄﯿﺖ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻟﻌﺸﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ .وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺛﻤﺔ ﺻﻒ ﻟﻠﺤﻀﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ .ﻛﺎن اﻟﻄﻼب ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺳﻨﻮات اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ أو ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت ،واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺎﺟﺮوا ﺣﺪﯾﺜًﺎ إﻟﻰ أﻣﯿﺮﻛﺎ ،وﻫﻢ ﯾﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻓﺌﺔ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ أو اﻟﻘﻠﯿﻞ .ﺑﻠﻎ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﻮﺳﻄﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ ،20.96ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﯾﻌﺮف 21ﺷﺨﺼًﺎ ﯾﺤﻤﻠﻮن أﺳﻤﺎء اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻸﺳﻤﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻼﺋﺤﺔ .ﻛﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﯿﻦ اﻟﺼ ّﺤﯿﯿﻦ واﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﯿﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎﺿﺮة أﻟﻘﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﺎون ،ﻧﯿﻮﺟﺮﺳﻲ .ﻛﺎن اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ -ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﯾﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ اﻷرﺑﻌﯿﻦ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ -ﯾﻨﺘﻤﻮن ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺮق اﻷﺑﯿﺾ، وﻫﻢ ﻣﺜﻘﻔﯿﻦ ﺟﺪاً -ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻬﺎدات دﻛﺘﻮراه – وﻛﺎﻧﻮا أﻏﻨﯿﺎء .ﺑﻠﻎ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﻮﺳﻄﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ .39ﺛﻢ أﻋﻄﯿﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر إﻟﻰ ﻋّﯿﻨﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻧﺴﺒﯿًﺎ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وﻣﻌﺎرﻓﻲ ،وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﯿﯿﻦ واﻻﺧﺘﺼﺎﺻﯿﯿﻦ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت واﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت .ﺑﻠﻎ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﻮﺳﻄﻲ .41ﻻ ﯾﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ أﺑﺪًا .ﻓﻄﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن داﺋﺮة واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻷرﺑﻌﯿﻦ .ﻓﻤﻦ اﻟﺒﺪﯾﻬ ّﻲ أن ﯾﺘﻀﺎﻋﻒ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﻋﻤﺮ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ،وأن ﯾﻌﺮف اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﯿﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ أﺷﺨﺎﺻًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون أﺻﺤﺎب اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻤﻨﺨﻔﺾ .وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﻛﺒﯿﺮ أﯾﻀًﺎ ﺑﯿﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎط وأدﻧﺎﻫﺎ .وﻫﺬا أﯾﻀًﺎ ﺑﺪﯾﻬ ﱞﻲ ﺑﺮأﯾﻲ .ﻓﺒﺎﺋﻌﻮ اﻟﻌﻘﺎرات ﯾﻌﺮﻓﻮن أﺷﺨﺎﺻًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻗﺮاﺻﻨﺔ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻛﺎن ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق .ﻓﻔﻲ ﺻﻒ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،ﺑﻠﻎ أدﻧﻰ ﻣﻌﺪل 2ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻠﻎ أﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪل .95وﻓﻲ اﻟﻌﯿﻨﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻟﻤﻌﺎرﻓﻲ ،ﺑﻠﻎ أدﻧﻰ ﻣﻌﺪل 9ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻠﻎ أﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪل .118وﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ،اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ، واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،واﻟﻤﺪﺧﻮل ﻧﻔﺴﻪ ،واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺟﻤﯿﻌًﺎ -ﺳﻮى ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ -ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻔﺮق ﻫﺎﺋ ًﻼ .ﻓﺄدﻧﻰ ﻣﻌﺪل ﺑﻠﻎ 16ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻷﻋﻠﻰ .108ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،أﻋﻄﯿﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻷرﺑﻌﻤﺌﺔ ﺷﺨﺺ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .وﻗﺪ ُﺳ ّﺠﻞ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮون ﻣﻌﺪ ًﻻ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺗﺤﺖ ،20وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻮق ،90 وأرﺑﻌﺔ ﻓﻮق اﻟﻤﺌﺔ .واﻟﺸﻲء اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻻت ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ .ﻓﻤﻌﺪﻻت اﻟﻄﻼب ﻓﻲ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ إﺟﻤﺎﻻً ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻜﺒﺎر .ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﺷﺨﺎص ﺑﻠﻐﺖ داﺋﺮﺗﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أرﺑﻌﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ أﺿﻌﺎف داﺋﺮة أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻓﻌ ًﻼ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﺪاﻗﺎت واﻟﻤﻌﺎرف .إﻧﻬﻢ اﻟﻤﻮﺻﻠﻮن. وﺑﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺳ ّﺠﻠﻮا أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺪﻻت ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﺎرﻓﻲ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك رﺟﻞ اﺳﻤﻪ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ،وﻫﻮ رﺟﻞ أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺢ ﻣﻦ داﻻس .أﺳﺲ ﻫﻮرﺷﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﻮرﺷﻮ وﻫﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻟﺒﯿﻊ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪ .وﺣﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺠﺎﺣًﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ ﺑﺮودواي ،ﺑﻌﺪﻣﺎ دﻋﻢ ﻣﺴﺮﺣﯿﺎت ﻣﺜﻞ “اﻟﺒﺆﺳﺎء” و”ﺷﺒﺢ اﻷوﺑﺮا” ،وأﻧﺘﺞ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ “ﻣﺠﻨﻮن ﺑﻚ” اﻟﺘﻲ ﻓﺎزت ﺑﺠﺎﺋﺰة
ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ .ﺗﻌ ّﺮﻓﺖ إﻟﻰ ﻫﻮرﺷﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻟﻲ ،وذﻫﺒﺖ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ ﻓﻲ ﺷﻘﺘﻪ اﻷﻧﯿﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻮق ﻓﯿﻔﺚ أﻓﻨﯿﻮ .ﻫﻮرﺷﻮ رﺟٌﻞ ﻧﺤﯿﻞ وﻫﺎدئ ،ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺒﻂء ،ﻣﻊ ﻟﻜﻨﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺴﺎس ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻇﺮﯾﻒ ،وﺳﺎﺧﺮ ،وﻓﺎﺗﻦ ﺟﺪًا .إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺮب روﺟﺮ ﻫﻮدﺷﻮ ﺧﻼل رﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻋﺒﺮ اﻷﻃﻠﺴﻲ ،ﺳﻮف ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﺗﺰال اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪرج ،وﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﻀﺤﻚ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻨﺰع ﻓﯿﻪ ﺣﺰام اﻷﻣﺎن ﻋﻨﻚ ،وﺗﺘﺴﺎءل ﻛﯿﻒ ﻣﻀﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﯿﻦ ﺗﻬﺒﻂ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻓﻲ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ .ﺣﯿﻦ أﻋﻄﯿﺖ ﻫﻮرﺷﻮ ﻻﺋﺤﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ دﻟﯿﻞ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ ،ﻗﺮأ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة، وﺗﻤﺘﻢ اﻷﺳﻤﺎء ﺑﻬﺪوء ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﻤﻪ ﯾﺘﺼّﻔﺢ اﻟﺼﻔﺤﺔ .ﺛﻢ ﺳﺠﻞ 98اﺳﻤًﺎ .وأﻇﻦ أﻧﻨﻲ ﻟﻮ أﻋﻄﯿﺘﻪ 10 دﻗﺎﺋﻖ أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ،ﻟﺴ ّﺠﻞ ﻣﻌﺪﻻً أﻛﺒﺮ. ﻟﻤﺎذا أﺑﻠﻰ ﻫﻮرﺷﻮ ﺣﺴﻨًﺎ؟ ﺣﯿﻦ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻪ ،اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺄن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎرة ،ﺷﻲء ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻤﺪًا وﯾﻤﻜﻦ إﺗﻘﺎﻧﻪ ،وأن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺠﻤﯿﻊ. ﺑﻘﯿﺖ أﺳﺄل ﻫﻮرﺷﻮ ﻛﯿﻒ ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻛﻞ اﻟﺼﻼت ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻋﻤﺎل ،ﻷﻧﻨﻲ ﻇﻨﻨﺖ أن اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺪا أن اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣّﯿﺮﺗﻪ .ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺼﻼت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎره أﺷﺨﺎص ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﻛﺎﺳﺘﺮاﺗﯿﺠّﯿﺔ ﻋﻤﻞ .اﻋﺘﺒﺮﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺷﯿﺌًﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ .ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻤﻬﻢ .ﯾﻤﻠﻚ ﻫﻮرﺷﻮ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺣﺪﺳﯿﺔ وﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻹﺟﺮاء ﺻﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺪاﺋﯿًﺎ .ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﯿﻦ ﺑﺈﻓﺮاط ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻌ ّﺮف إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ أﻣﺮاً ﺑﺪﯾﻬﯿﺎ وﻣﻔﯿﺪًا ﻟﻠﺬات .إﻧﻪ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﺮاﻗﺐ ﻣﻊ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺨﺒﯿﺮة ﻟﺸﺨﺺ ﯾﺤﺐ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﯿﺪاً ﻗﻠﯿ ًﻼ .إﻧﻪ ﯾﺤ ّﺐ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺻﺎدﻗﺔ وﻗﻮﯾﺔ ،وﯾﺠﺪ أن أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺬﻫﻠﺔ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪود .ﺣﯿﻦ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﻫﻮرﺷﻮ ،ﺷﺮح ﻟﻲ ﻛﯿﻒ ﻓﺎز ﺑﺤﻘﻮق إﻋﺎدة إﺣﯿﺎء اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ “اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ” ﺑﺎﺳﻢ “ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﺑﻚ” .اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﻛّﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮﯾﻦ دﻗﯿﻘﺔ .ﻫﺬا ﻣﺠﺮد ﺟﺰء ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺤﺴﺐ ذﻟﻚ .ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ﻗﺼﺘﻪ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ رﻗﯿﻘﺔ .وﻛﺎن ﯾﺒﺮز اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺎت ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺘﻪ .وﻹﻇﻬﺎر ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻘﻠﻪ -وﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻮﺻ ًﻼ -أﻋﯿﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺪﻗﺔ: ﻟﺪي ﺻﺪﯾﻖ اﺳﻤﻪ ﻣﯿﻜﻲ ﺷﺎﻧﯿﻦ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك .ﻗﺎل ﻟﻲ :أﻋﺮف أﻧﻚ ﺗﺤﺐ ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ .اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﯾﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺠﻮرج ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ،واﺳﻤﻬﺎ إﻣﯿﻠﻲ ﺑﺎﻟﻲ ،وﻫﻲ أﯾﻀًﺎ ﺷﻘﯿﻘﺔ ﻟﯿﻮﻧﻮر ،زوﺟﺔ إﯾﺮا ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ .إﻧﻬﺎ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻓﯿﻼج وﻗﺪ دﻋﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌﺸﺎء .ﻫﻜﺬا ،اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﺈﻣﯿﻠﻲ ﺑﺎﻟﻲ وﺷﺎﻫﺪت ﺻﻮرة رﺳﻤﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ .ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ﻟﻮ ﺑﺎﻟﻲ ﯾﻜﺘﺐ ﻗﺒ ًﻼ ﻣﻊ إﯾﺮا ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ وﺟﻮرج ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ،ﺣﯿﻦ ﻛﺎن إﯾﺮا ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ﻻ ﯾﺰال ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﺳﻢ أرﺛﺮ ﻓﺮﻧﺴﯿﺲ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺻﻠﺔ… ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻐﺪاء ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ اﺳﻤﻪ ﻟﯿﻮﺑﻮﻟﺪ ﻏﻮدوﺳﻜﻲ ،اﺑﻦ ﻓﺮﻧﺴﯿﺲ ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ،ﺷﻘﯿﻘﺔ ﺟﻮرج ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺰ ّوﺟﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿًﺎ اﺳﻤﻪ ﻏﻮدوﺳﻜﻲ .ﻛﺎن اﺑﻦ أرﺛﺮ ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ﻣﻮﺟﻮدًا ﻫﻨﺎك أﯾﻀًﺎ ،واﺳﻤﻪ ﻣﺎرك ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ .ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻲ :ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻟﻤﺎذا ﯾﺠﺪر ﺑﻨﺎ ﻣﻨﺤﻚ ﺣﻘﻮق “اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ”؟ ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﯾﻮﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح .ﺑﺪأت ﺣﯿﻨﻬﺎ أﺳﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻲ .ﻓﺬﻫﺒ ُﺖ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل ﻋ ّﻤﺘﻚ إﻣﯿﻠﻲ ﺑﺎﻟﻲ- . اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎل اﻷﺣﻤﺮ ،ﻫﻞ رأﯾﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة؟ -اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺼﻼت اﻟﺼﻐﯿﺮة .ﺛﻢ ذﻫﺒﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ إﻟﻰ ﻫﻮﻟﯿﻮود وﺗﻮﺟﻬﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل اﻟﺴﯿﺪة ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ،ﻓﻘﻠ ُﺖ ﻟﻬﺎ إﻧﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻠﻘﺎﺋﻚ .أﻧﺎ أﻋﺮف ﺷﻘﯿﻘﺘﻚ وأﺣ ّﺐ ﻋﻤﻞ زوﺟﻚ .أوه ،ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮت ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻣﻦ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس .ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻟﺪى ﻧﯿﻤﺎن ﻣﺎرﻛﻮس ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﯿﺪة أﻋّﺪت ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺦ ،وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﻣﯿﻠﺪرد ﻧﻮف .ﻛﺎن زوج ﻫﺬه اﻟﺴﯿﺪة ﻫﻮ إدوﯾﻦ ﻧﻮف ،اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ .وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ إﻧﺘﺎج أﻓﻼم أودري ﻫﯿﺒﻮرن .وﻛﺎن ﺷﻘﯿﻘﻪ اﻟﻨﺎﺷﺮ .أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﻮ ﺧﺎﺻﺘﻬﺎ ﻓﻲ داﻻس وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﯿﻠﺪرد ﺻﺪﯾﻘﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻲ .ﻟﻘﺪ أﺣﺒﺒﻨﺎﻫﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ .وﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إﻟﻰ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ،ﻛﻨﺖ أﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ .ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺎﻓﻆ دوﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻲ ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص .ﺣﺴﻨًﺎ ،ﺗﺒّﯿﻦ أن إدوﯾﻦ ﻧﻮف ﻫﻮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻤﻘ ّﺮب ﻟﺠﻮرج ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ .وﻛﺎن إدوﯾﻦ وﻣﯿﻠﺪرد ﯾﻌﺮﺿﺎن ﺻﻮر ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ .ﻛﺎن إدوﯾﻦ ﻣﻊ ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ﺣﯿﻦ ﻛﺘﺐ “ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺑﺎﻷزرق” ﻓﻲ آﺷﻔﯿﻞ ،ﻧﻮرث ﻛﺎروﻟﯿﻨﺎ .ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﻮف .ﻟﻜﻦ ﻣﯿﻠﺪرد ﻻ ﺗﺰال ﺣﯿﺔ ،ﻓﻬﻲ اﻵن ﻓﻲ
اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ .ﻟﺬا ،ﺣﯿﻦ ذﻫﺒ ُﺖ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻟﻲ ﻏﯿﺮﺷﻮﯾﻦ ،ذﻛﺮﻧﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮ ﻓﻲ زﯾﺎرة ﻣﯿﻠﺪرد ﻧﻮف، ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ؟ أوه ،ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻧﻠﺘ ِﻖ ﻗﺒ ًﻼ؟ وأﻋﻄﺘﻨﺎ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻮراً. ﺧﻼل ﻣﺤﺎدﺛﺘﻨﺎ ،ﻓﻌﻞ ﻫﻮرﺷﻮ ذﻟﻚ ﻣﺮارًا وﺗﻜﺮاراً ،أي ﺟﻤﻊ اﻷﻃﺮاف اﻟﻄﻠﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ .ﻓﻲ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼده اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ،ﺣﺎول ﺗﻘﻔﻲ أﺛﺮ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ اﺳﻤﻪ ﺑﻮﺑﻲ ﻫﺎﻧﺴﯿﻜﺮ ،واﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺮه ﻣﻨﺬ 60ﻋﺎﻣًﺎ .أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻢ ﺑﻮﺑﻲ ﻫﺎﻧﺴﯿﻜﺮ وﺳﺄﻟﻪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع 4501ﺑﯿﺮث ﻻﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﯿﻨﺴﯿﻨﺎﺗﻲ. ﻟﯿﺲ ﻫﺬا ﺳﻠﻮﻛًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿًﺎ ﻋﺎدﯾًﺎ .إﻧﻪ ﻏﺮﯾﺐ ﻗﻠﯿ ًﻼ .ﯾﺠﻤﻊ ﻫﻮرﺷﻮ اﻷﺷﺨﺎص ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺠﻤﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮون اﻟﻄﻮاﺑﻊ .إﻧﻪ ﯾﺘﺬﻛﺮ اﻟﺼﺒﯿﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺒﻞ 60ﻋﺎﻣًﺎ ،وﻋﻨﻮان ﺻﺪﯾﻘﻪ اﻟﻤﻔﻀﻞ ،واﺳﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺣّﺒﺘﻪ ﺻﺪﯾﻘﺘﻪ أﯾﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻀﻲ ﺳﻨﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج .ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻫﻮرﺷﻮ .إﻧﻪ ﯾﺤﺘﻔﻆ ﻓﻲ ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﺧﺎ ّﺻﺘﻪ ﺑﻨﺤﻮ 1600اﺳﻢ وﻋﻨﻮان ،ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ .ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ،أﺧﺬ ﻣﻔﻜﺮة ﺻﻐﯿﺮة ﺣﻤﺮاء“ .إذا اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻚ وأﺣﺒﺒﺘﻚ ﻓﺴﻮف أد ّون ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯿﺪﻻك ،وإن ﺻﺪف وﺗﺬّﻛﺮﺗﻪ، ﻓﺴﻮف ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻌﺎﯾﺪة ﻣﻦ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ .اﻧﻈﺮ ﻫﻨﺎ -ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻛﺎن ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼد ﺟﯿﻨﺠﺮ ﻓﺮوم ،وأول ﻋﯿﺪ زواج ﻵل وﯾﺘﻨﺒﻮرغ .ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼد أﻻن ﺷﻮارﺗﺰ ﻫﻮ اﻟﺠﻤﻌﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼد اﻟﺒﺴﺘﺎﻧ ّﻲ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺖ”. أﻇ ّﻦ أن ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﯾﺠﻔﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﺎرف .ﻟﺪﯾﻨﺎ داﺋﺮة ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺨﻠﺺ ﻟﻬﻢ ،أ ّﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻨﺒﻘﯿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣّﻨﺎ .واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺳﻞ ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﻌﺎﯾﺪة إﻟﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﻧﻬﺘﻢ ﺑﻬﻢ ﻛﺜﯿﺮًا ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻀﺮورة ﺗﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻌﻬﻢ ،أو ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻓﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﻌﻬﻢ ،أو زﯾﺎرﺗﻬﻢ ﺧﻼل ﻣﺮﺿﻬﻢ .اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻰ اﻷﺷﺨﺎص ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ،ﻫﻮ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻣﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﺗﺤﻮﯾﻞ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻖ .ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ اﻟﻮﻗﺖ أو اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل ﻣﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ .ﻫﻮرﺷﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺠﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻔﻜﺮﺗﻪ، أو ﻓﻲ ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻌﺎرﻓﻪ -أي أﺷﺨﺎص ﻗﺪ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﻬﻢ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ، أو ﻣﺮة واﺣﺪة ﻛﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات -وﻻ ﯾﺠﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ .إﻧﻪ ﯾﺠﯿﺪ ﻣﺎ ﯾﺴ ّﻤﯿﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ،أي اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻮدودة وإﻧﻤﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ .واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،إﻧﻪ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﺎﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻀﻌﯿﻒ .ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻬﻮرﺷﻮ ،ﺷﻌﺮت ﺑﻘﻠﯿ ٍﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط .أردت أن أﻋﺮﻓﻪ ﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ ،ﻟﻜّﻨﻨﻲ ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺘﺎح ﻟﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﯾﻮﻣًﺎ .ﻻ أﻇﻦ أﻧﻪ ﺷﺎرﻛﻨﻲ اﻹﺣﺒﺎط ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﻈ ّﻦ أﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﯾﻘﺪّر وﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ. ﻟﻤﺎذا ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻫﻮرﺷﻮ ﻋﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ؟ إﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﺮف ،ﻓﻬﻮ ﯾﻈﻦ أن ﻟﻸﻣﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻜﻮﻧﻪ وﻟﺪاً وﺣﯿﺪاً ﻛﺎن واﻟﺪه ﻏﺎﺋﺒًﺎ دوﻣًﺎ .ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﯾﺸﺮح اﻷﻣﺮ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .رﺑﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻧﺒﺾ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، أي ﻣﯿﺰة واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﺰاﯾﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻤّﯿﺰ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﺑﺸﺮﯾًﺎ ﻋﻦ آﺧﺮ. 3 اﻟﻤﻮﺻﻠﻮن ﻣﻬﻤﻮن ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ .ﻓﺄﻫﻤﯿﺘﻬﻢ ﺗﺮﺗﺒﻂ أﯾﻀًﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ .وﻟﻌﻞ أﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ “ﺳﺖ درﺟﺎت ﻣﻦ ﻛﻔﯿﻦ ﺑﺎﯾﻜﻮن” .اﻟﻬﺪف ﻣﻦ وراء اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﺑﻂ أي ﻣﻤﺜﻞ أو ﻣﻤﺜﻠﺔ -ﻋﺒﺮ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﯿﻬﺎ -ﺑﺎﻟﻤﻤﺜﻞ ﻛﻔﯿﻦ ﺑﺎﯾﻜﻮن ﻓﻲ أﻗ ّﻞ ﻣﻦ ﺳﺖ ﺧﻄﻮات .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻛﺎن أ .ج. ﺳﻤﺒﺴﻮن ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ “اﻟﺴﻼح اﻟﻤﺠﺮد” ﻣﻊ ﺑﺮﯾﺴﯿﻼ ﺑﺮﺳﻠﻲ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ “ﻓﻮرد ﻓﯿﺮﻻﯾﻦ” ﻣﻊ ﺟﯿﻠﺒﯿﺮ ﻏﻮﺗﻔﺮاﯾﺪ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ “ﺷﺮﻃﻲ ﺑﯿﻔﺮﻟﻲ ﻫﯿﻠﺰ ”2ﻣﻊ ﺑﻮل راﯾﺴﺮ ،واﻟﺬي ﺑﺪوره ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ “اﻟﻌﺸﺎء” ﻣﻊ ﻛﻔﯿﻦ ﺑﺎﯾﻜﻮن .ﻫﺬه أرﺑﻊ ﺧﻄﻮات .وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎري ﺑﯿﻜﻔﻮرد ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ “ﻟﻘﻄﺎت اﻟﺸﺎﺷﺔ” ﻣﻊ ﻛﻼرك ﻏﺎﺑﻞ ،اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻲ “ﺣﺎرب أﻣﯿﺮﻛﺎ” ﻣﻊ ﻃﻮﻧﻲ روﻣﺎﻧﻮ ،اﻟﺬي
ﺷﺎرك ﺑﻌﺪ 35ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ “اﻻﻧﻄﻼق ﻣﺠﺪداً” ﻣﻊ ﺑﺎﯾﻜﻮن .ﻫﺬه ﺛﻼث ﺧﻄﻮات .ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة، ﻗﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﯿﺮﺟﯿﻨﯿﺎ اﺳﻤﻪ ﺑﺮﯾﺖ ﺗﺠﺎدن ﺑﺘﺼ ّﻮر ﻋﺪد اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﺎﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻤﺜﻞ وﻣﻤﺜﻠﺔ -ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ -اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ أو اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ. وﺗﻤّﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮ ّﺻﻞ إﻟﻰ 28312ﺧﻄﻮة .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﯾﻤﻜﻦ رﺑﻂ أي ﺷﺨﺺ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﺑﺎﯾﻜﻮن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺧﻄﻮات ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﯾﺒﺪو ﻫﺬا ﻣﺆﺛﺮًا ،إﻻ أن ﺗﺠﺎدن ﻋﺎد وأﺟﺮى ﺣﺴﺎﺑًﺎ آﺧﺮ أﻛﺜﺮ ﺿﺨﺎﻣﺔ ،ﺗﺼ ّﻮر ﻓﯿﻪ درﺟﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﻷي ﺷﺨﺺ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﯿﻮود .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﺮﺑﻂ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﯿﻮود ﺑﺮوﺑﺮت دي ﻧﯿﺮو ،أو ﺷﯿﺮﻟﻲ ﺗﻤﺒﻞ ،أو آدام ﺳﺎﻧﺪﻟﺮ؟ وﺟﺪ ﺗﺠﺎدن أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﺻّﻨﻒ ﻛﻞ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﻫﻮﻟﯿﻮود ﻣﻦ ﺣﯿﺚ درﺟﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ،ﺟﺎء ﺑﺎﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ .669ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،أﻣﻜﻦ رﺑﻂ ﻣﺎرﺗﻦ ﺷﯿﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﻤﺜﻞ آﺧﺮ ﺑﻨﺤﻮ 263681ﺧﻄﻮة، ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﯾﻜﻮن ﺑﻤﺌﺘﯿﻦ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ .أﻣﺎ إﻟﯿﻮت ﻏﻮﻟﺪ ﻓﺄﻣﻜﻦ رﺑﻄﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ 263601ﺧﻄﻮة .وﺑﯿﻦ أول 15ﺷﺨﺼًﺎ ،ﺑﺮز أﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ روﺑﺮت ﻣﯿﺘﺸﻮم ،وﺟﯿﻦ ﻫﺎﻛﻤﺎن ،ودوﻧﺎﻟﺪ ﺳﻮﺛﺮﻻﻧﺪ ،وﺷﯿﻠﻲ وﯾﻨﺘﺮز ،وﺑﻮرﻏﺲ ﻣﯿﺮﯾﺪﯾﺚ .أ ّﻣﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻂ؟ رود ﺳﺘﺎﯾﻐﺮ. ﻟﻤﺎذا ﺟﺎء ﻛﻔﯿﻦ ﺑﺎﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ؟ ﺛﻤﺔ ﻋﺎﻣﻞ أﺳﺎﺳﻲ ،وﻫﻮ أن ﺑﺎﯾﻜﻮن أﺻﻐﺮ ﺳﻨًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻋﺪد أﻗﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم .ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﯾﺒﺮر ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮق ﻓﻘﻂ .ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺜ ًﻼ ،اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم وﻟﯿﺴﻮا ﻣﺮﺗﺒﻄﯿﻦ ﺟﯿﺪاً ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﺷﺎرك ﺟﻮن واﯾﻦ ﻓﻲ 179ﻓﯿﻠﻤًﺎ ﺧﻼل ﻣﻬﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﺳﺘﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،وﻻ ﯾﺰال ﯾﺤﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ 116ﻣﻦ أﺻﻞ 27173ﻣﺮﺗﺒﺔ .ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ أﻓﻼم ﺟﻮن واﯾﻦ ﻫﻲ أﻓﻼم ﻏﺮﺑﯿﺔ ،ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻪ َﻣﱠﺜﻞ اﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم ،ﻣﻊ اﻟﻨﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ﻣﺮارًا وﺗﻜﺮارًا. ﻟﻜﻦ ﺧﺬ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﯾﻐﺮ ،ﻟﻘﺪ أﻧﺠﺰ أﻓﻼﻣًﺎ راﺋﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﯿﻠﻢ “ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻤﺎء” اﻟﺬي ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة أوﺳﻜﺎر ،وأﻓﻼﻣًﺎ ﻣﻘﯿﺘﺔ ﻣﺜﻞ “ﺣﻮض اﻟﺴﯿﺎرات” .ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة أوﺳﻜﺎر ﻋﻠﻰ دوره ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻢ “ﻓﻲ ﺣﺮارة اﻟﻠﯿﻞ” ،وﺷﺎرك أﯾﻀًﺎ ﻓﻲ أﻓﻼم ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺌﺔ ﺟﺪاً ﺑﺤﯿﺚ ﺟﺮى ﺗﺤﻮﯾﻠﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ أﺷﺮﻃﺔ ﻓﯿﺪﯾﻮ .أدى أدوار ﻣﻮﺳﻮﻟﻮﻧﻲ ،وﻧﺎﺑﻮﻟﯿﻮن ،وﺑﯿﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻲ ،وآل ﻛﺎﺑﻮﻧﻲ .ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻲ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ،واﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﻠﺴ ًﻼ ،وأﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﯿﻠﻤًﺎ ﻣﺸﻮﻗًﺎ ،وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﻓﻼم ﻋﻨﻒ ،وﺳﺒﻌﺔ أﻓﻼم ﻏﺮﺑﯿﺔ ،وﺳﺘﺔ أﻓﻼم ﺣﺮﺑﯿﺔ ،وﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى .رود ﺳﺘﺎﯾﻐﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻷﻓﻀﻞ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،ﻷﻧﻪ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮك ﺻﻌﻮدًا وﻧﺰو ًﻻ ،ذﻫﺎﺑًﺎ وإﯾﺎﺑًﺎ ،ﺑﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ،واﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ. ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ .إﻧﻬﻢ رود ﺳﺘﺎﯾﻐﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ .إﻧﻬﻢ أﺷﺨﺎص ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺟﻤﯿﻌًﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﻮات ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﻢ -ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ -ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ،واﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺘﺎﯾﻐﺮ ،ﯾﻌﺘﺒﺮ ارﺗﺒﺎﻃﻪ اﻟﻜﺒﯿﺮ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻋﻪ ﻛﻤﻤﺜﻞ ،وﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ اﻟﺠﯿﺪ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ،ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺘﻬﻢ ،ﻋﻠﻰ دﻣﺞ ﻣﻌﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻀﻮل واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ. اﻟﺘﻘﯿﺖ ذات ﻣﺮة ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ﺑﻤﻮ ّﺻﻠﺔ ﻛﻼﺳﯿﻜﯿﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻟﻮﯾﺲ واﯾﺴﺒﺮغ .ﻋﻤﻠﺖ واﯾﺴﺒﺮغ ﻛﻤﻔ ّﻮﺿﺔ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ .ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻧﺠﺎز اﻷﺣﺪث ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻤﻬﻦ .ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ﻣﺜ ًﻼ ،أﻧﺸﺄت واﯾﺴﺒﺮغ ﻓﺮﻗﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ .وﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1956ﻗﺮرت ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﺮور ﻣﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ وﻻدة ﺟﻮرج ﺑﺮﻧﺎر ﺷﻮ ،ﺛﻢ ﺑﺪأت ﺗﺼﺪر .ﻛﺎن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺸﻮ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺔ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻠﺘﻘﻮن ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ،ﻟﻌﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ .ﻛﺎن وﯾﻠﯿﺎم ﻓﺮﯾﺪﻛﻦ - اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻻﺣﻘًﺎ ﻣﺨﺮ َج “اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ” و”ﻃﺎرد اﻷرواح اﻟﺸﺮﯾﺮة” -ﯾﺤﻀﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺑﺸﻜﻞ
ﻣﻨﺘﻈﻢ ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﻀﺮﻫﺎ اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ إﯾﻠﻤﯿﺮ ﻏﯿﺮﺗﺰ )اﻟﺬي ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﺤﺎﻣﻲ ﻧﺎﺗﻬﺎن ﻟﯿﻮﺑﻮﻟﺪ(، وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺮرﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ “ﺑﻼﯾﺒﻮي” ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ آﻧﺬاك ﺣﺪﯾﺜﺔ اﻹﺻﺪار .وﻛﺎن أﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ آرت ﻓﺎرﻣﺮ ،وﺛﯿﻠﻮﻧﯿﻮس ﻣﻮﻧﻚ ،وﺟﻮن ﻛﻮﻟﺘﺮان ،وﻟﯿﻨﻲ ﺑﺮوس ﯾﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻋﻨﺪ ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ) .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻋﺎش ﺑﺮوس ﻣﻊ واﯾﺴﺒﺮغ ﻟﻔﺘﺮة .ﺗﻘﻮل واﯾﺴﺒﺮغ “ ُﺟّﻨﺖ أﻣﻲ ﻟﺬﻟﻚ ،ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺣﯿﻦ ﻃﺮﻗﺖ ﺑﺎﺑﻲ ذات ﯾﻮم وﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎب ﻣﺮﺗﺪﯾًﺎ ﺛﻮب اﻟﺤﻤﺎم .ﻛﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻧﺎﻓﺬة ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻓﺔ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻫﻮ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻔﺘﺎﺣًﺎ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺗﺒﻘﻰ دوﻣًﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮف ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﺰل ،وﻛﺎن ﯾﻤﻜﺚ ﻓﯿﻪ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ دون أن أﻋﺮف ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ ﻫﻨﺎك .ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أﺑﺪاً ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻜﺎﺗﻪ .ﻟﻢ أﺣﺐ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ .ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ”( .وﺑﻌﺪ إﻓﻼس ،ﻋﻤﻠﺖ ﻟﻮﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﻹﻋﺎدة ﺗﺄﻫﯿﻞ اﻟﻤﻌﻮﻗﯿﻦ .وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ،ﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﺳﻤﻬﺎ .BPIوأﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ ،أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻮوﺳﺔ ﺑﻔﻜﺮة اﻛﺘﻈﺎظ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻫﻤﺎل ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ، واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ،واﻟﻨﺎﺷﻄﯿﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﯿﻦ ،ورﺑﺎت اﻟﻤﻨﺰل وأﺳﺴﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺳﻤﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﺛﻢ ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻻﻧﺰﻋﺎج ﻷن ﺳﻜﺔ ﺣﺪﯾﺪﯾﺔ ﻣﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﺒﺤﯿﺮة ﻣﯿﺘﺸﯿﻐﺎن -ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺑﻨﺪ إﻟﻰ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ -ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻹﻏﻼق ،ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ، واﻟﻨﺎﺷﻄﯿﻦ اﻟﺒﯿﺌﯿﯿﻦ ،وﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻘﻄﺎرات وأﺳﺴﺖ ﺗﺠ ّﻤﻊ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ وأﻧﻘﺬت اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ. وﻣﻦ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺪﯾﺮة اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ،وﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺗﻘﺪﻣﯿﺔ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،أدارت ﺣﻤﻠﺔ رﺟﻞ ﻛﻮﻧﻐﺮس ﻣﺤﻠﻲ .وﻓﺎزت ﺑﻤﻨﺼﺐ ﻣﺪﯾﺮ اﻷﺣﺪاث اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻷول ﻋﻤﺪة أﺳﻮد ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ،ﻫﺎروﻟﺪ واﺷﻨﻄﻦ .ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﺘﺠﺮاً ﺻﻐﯿﺮًا ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﺒﺮﻏﻮث. وﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،ذﻫﺒﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺪة رﯾﺘﺸﺎرد داﯾﻠﻲ -وﻻ ﺗﺰال ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم – ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﻔﻮﺿﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ. إذا راﺟﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،ﺳﻮف ﺗﺠﺪ أن ﻋﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻤﺖ إﻟﯿﻬﺎ ﻟﻮﯾﺲ ﻛﺎن ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ :اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ، اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ،اﻷﻃﺒﺎء ،اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ ،ﻣﺤﺒﻲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ،ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻘﻄﺎرات وﻋ ّﺸﺎق ﺳﻮق اﻟﺒﺮﻏﻮث .ﺣﯿﻦ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ واﯾﺴﺒﺮغ إﻋﺪاد ﻻﺋﺤﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ذﻛﺮت ﻋﺸﺮة ﻋﻮاﻟﻢ ﻷﻧﻬﺎ أﺿﺎﻓﺖ اﻟﻤﻬﻨﺪﺳﯿﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ،واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ وﻇﯿﻔﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ .ﻷﻧﻚ إذا ﻧﻈﺮت ﺑﺘﻤ ّﻌﻦ إﻟﻰ ﺣﯿﺎة واﯾﺴﺒﺮغ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﺗﻮزﯾﻊ ﺗﺠﺎرﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أو ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻟﻤًﺎ .إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ. ﻓﺎﻟﻤﯿﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻧﺨﺮاﻃﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ. ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺮات -وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت -اﺳﺘﻘﻠﺖ واﯾﺴﺒﺮغ اﻟﻘﻄﺎر إﻟﻰ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻟﺤﻀﻮر اﺟﺘﻤﺎع ﻛّﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨﯿﺎﻟﻲ ،واﻟﺘﻘﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻤﺆﻟﻒ ﺷﺎب اﺳﻤﻪ أرﺛﺮ س .ﻛﻼرك .أﻋﺠﺐ ﻛﻼرك ﺟﺪًا ﺑﻮاﯾﺴﺒﺮغ ،واﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﯿﻦ ذﻫﺐ إﻟﻰ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ .ﺗﺘﺬﻛﺮ واﯾﺴﺒﺮغ “ﻛﺎن ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻒ ﻋﻤﻮﻣﻲ. ﻗﺎل ﻟﻲ ﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ﯾﺠﺪر ﺑﻲ زﯾﺎرﺗﻪ؟ ﻓﻄﻠﺒ ُﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ” .ﺗﺘﺤﺪث واﯾﺴﺒﺮغ ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ وﺧﺸﻦ ،ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻨﺸﺎﻗﻬﺎ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻃﻮال ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ،وﺗﺘﻮﻗﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻞ ﻟﺘﺘﯿﺢ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ .وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪﺧﻦ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ واﻷﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺮن ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻦ ﻓﯿﻬﺎ“ .اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺒﻮب ﻫﯿﻮﻏﺲ .ﻛﺎن ﺑﻮب ﻫﯿﻮﻏﺲ أﺣﺪ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﺘﺒﻮن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺘﻲ” .ﺗﻮّﻗﻒ“ .ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻫﻞ ﺗﻌﺮف أﺣﺪاً ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪث إﻟﻰ أرﺛﺮ ﻛﻼرك؟ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻧﻌﻢ ،إﺳﺤﺎق أﺳﯿﻤﻮف ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .وذﻟﻚ اﻟﺸﺎب روﺑﺮت ،روﺑﺮت -روﺑﺮت ﻫﺎﯾﻨﻼﯾﻦ .ﻫﻜﺬا ﺟﺎؤوا ﺟﻤﯿﻌًﺎ وﺟﻠﺴﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ” .ﺗﻮّﻗﻒ“ .ﺛﻢ اﺗﺼﻠﻮا ﺑﻲ ﻣﺠﺪدًا وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻲ ،ﻟﻮﯾﺲ… ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ .ﺗﺤﺪﺛﻮا إﻟ ّﻲ ﺑﺈﻃﺮاء ،ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺬي ﯾﺠﻤﻊ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻌًﺎ”.
ﻫﺬه ﻫﻲ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻟﻮﯾﺲ واﯾﺴﺒﺮغ .ﺗﺘﺼﻞ أوﻻً ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺑﺸﺨﺺ ﺧﺎرج ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ .وﻛﺎن أرﺛﺮ ﻛﻼرك ﯾﺆﻟﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨﯿﺎﻟﻲ .اﺳﺘﺠﺎب ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻬﺎ .ﯾﺤﺎول اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﺷﺨﺎص ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻋﻨﺎ ،أو إﻟﻰ أﺷﺨﺎص أﻛﺜﺮ ﻧﺠﺎﺣًﺎ أو ﺷﻬﺮة ﻣﻨﺎ .ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻻ ﺗﻘﺎﺑﻞ داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .ﺣﯿﻦ ﺟﺎء أرﺛﺮ ﻛﻼرك إﻟﻰ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ وأراد اﻻﺗﺼﺎل ،أو اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺸﺨﺺ آﺧﺮ ،ﺟﺎءﺗﻪ واﯾﺴﺒﺮغ ﺑﺈﺳﺤﺎق أﺳﯿﻤﻮف .ﺗﻘﻮل إن وﺟﻮد أﺳﯿﻤﻮف ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎن ﺣﻈًﺎ ﺳﻌﯿﺪاً .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺳﯿﻤﻮف ،ﻟﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ آﺧﺮ. وﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺬ ّﻛﺮﻫﺎ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺸﺄن واﯾﺴﺒﺮغ ﻫﻲ ﺻﺎﻟﻮﻧﺎت ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ دوﻣًﺎ ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﻣﻦ دون أي ﺟﻬﺪ .ﻻ ﻧﻘﻮل ﻫﻨﺎ إﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺴﻮد ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺾ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ .ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻧﺎدرًا ﺣﯿﻨﻬﺎ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺼﻞ .واﻟﻤﻬﻢ ﻫﻮ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺴﻮد ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺾ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ﻓﻲ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ،ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ذﻟﻚ ﺻﺪﻓﺔ .ﻟﻘﺪ ﺣﺼﻞ ذﻟﻚ ﻷن ﺷﺨﺼًﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﯾﺤﺼﻞ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺼﺪه أﺳﯿﻤﻮف وﻛﻼرك ﺣﯿﻦ ﻗﺎﻻ إن واﯾﺴﺒﺮغ ﺗﻤﻠﻚ ﺷﯿﺌًﺎ -أﯾًﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء -ﯾﺠﻤﻊ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻌًﺎ. ﯾﻘﻮل وﻧﺪي وﯾﻠﺮﯾﺘﺶ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻣﻊ واﯾﺴﺒﺮغ “ﻻ ﺗﻤﻠﻚ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻜّﺒﺮ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ،ﺗﻘﺮأﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ .ذﻫﺒﺖ ذات ﻣﺮة ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻟﻠﺘﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ. دﻋﺎﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻚ اﻻﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻟﻜﻲ ﺗﺰوره ﻓﻮاﻓﻘﺖ .ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻤﺼﻮر ﻣﺒﺪﺋﯿًﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼًﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻷﻋﺮاس .أرادت اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ .ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻞ ﯾﺠﺪر ﺑﻨﺎ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌﯿﻦ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻮدﯾﻮ؟ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻮدﯾﻮ ﻗﺮب اﻟﻤﻄﺎر .وإﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻔﻮﺿﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ .ﻟﻜﻨﻬﺎ رأت أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻤﺘﻊ ﺟﺪًا .ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻤﺘﻊ ﻓﻌ ًﻼ؟ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ؟ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻟﻮﯾﺲ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻤﺘﻌًﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻤﺘﻌﯿﻦ .واﯾﺴﺒﺮغ ،ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ“ ،ﺗﻘﻮل دوﻣًﺎ :أوه ﻟﻘﺪ اﻟﺘﻘﯿﺖ اﻟﺸﺨﺺ اﻷﻛﺜﺮ روﻋﺔ .ﺳﻮف ﺗﺤﺒﻪ” .وﺗﻜﻮن ﻣﺘﺤﻤﺴﺔ ﺟﺪًا ﺑﺸﺄن ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ أول ﺷﺨﺺ اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻪ .وﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا؟ ﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻣﺤﻘﺔ”. ﻫﯿﻠﯿﻦ دورﯾﺎ ،ﺻﺪﯾﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﻬﺎ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ إن “ﻟﻮﯾﺲ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻓﯿﻚ أﺷﯿﺎء ﻻ ﺗﺮاﻫﺎ أﻧﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ” .وﻫﺬه ﻃﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى ﻟﻘﻮل اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ،وﻫﻲ أن ﻟﻮﯾﺲ واﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﺣﺪﺳًﺎ ﻣﻌﯿﻨًﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻠﺘﻘﻮن ﺑﻪ .ﺣﯿﻦ ﺗﻨﻈﺮ واﯾﺴﺒﺮغ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،أو ﺣﯿﻦ ﯾﺠﻠﺲ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ﻗﺮﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮة ،ﻻ ﯾﺸﺎﻫﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﻘﯿﺔ ،ﻷﻧﻬﻤﺎ ﯾﺸﺎﻫﺪان اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺔ .وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﻣﺸﻐﻮﻻً ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻮّد اﻟﺘﻌﺮف إﻟﯿﻬﻢ ،ورﻓﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺒﺪون ﻣﻼﺋﻤﯿﻦ ،أو اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻗﺮب اﻟﻤﻄﺎر ،أو اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﻢ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،ﻓﺈن روﺟﺮ وﻟﻮﯾﺲ ﯾﺤّﺒﺎﻧﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ. 4 ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﺣﺴﺐ ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﺎرك ﻏﺮاﻧﻮﻓﯿﺘﺮ .ﻓﻔﻲ دراﺳﺘﻪ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ “اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﻇﯿﻔﺔ” ﻋﺎم ،1974ﻗﺎﺑﻞ ﻏﺮاﻧﻮﻓﯿﺘﺮ ﻣﺌﺎت اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻨﯿﯿﻦ واﻟﻤﺤﺘﺮﻓﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﯿﻮﺗﻮن ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ ،وﺳﺄﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ .ووﺟﺪ أن 56ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺪث ﻣﻌﻬﻢ ﻋﺜﺮوا ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل راﺑﻂ ﺷﺨﺼﻲ .ﺑﯿﻨﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم 18.8ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ آﺧﺮﯾﻦ وﺳﯿﻠﺔ رﺳﻤﯿﺔ -ﻣﺜﻞ اﻹﻋﻼﻧﺎت وﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﻮﻇﯿﻒ -ﻓﯿﻤﺎ ﻗّﺪم 20ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ .وﻟﯿﺲ ﻫﺬا ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ ﻛﺜﯿﺮاً .ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺎب ﻫﻲ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺸﺨﺼﻲ .ﻟﻜﻦ اﻟﻼﻓﺖ أن ﻏﺮاﻧﻮﻓﯿﺘﺮ وﺟﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﺎ “رواﺑﻂ ﺿﻌﯿﻔﺔ” .وﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ وﻇﯿﻔﺔ ،ﻗﺎل 16.7ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ إﻧﻬﻢ ﯾﺸﺎﻫﺪون ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ “ﻏﺎﻟﺒًﺎ” ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﺻﺪﯾﻖ ﺟﯿﺪ؛ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎل 55.6ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ إﻧﻬﻢ ﯾﺸﺎﻫﺪون ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻘﻂ “ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ” .وﻗﺎل ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﻋﺸﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ إﻧﻬﻢ ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﺸﺨﺺ “ﻧﺎدراً” .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷﺷﺨﺎص إذًا ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻋﺒﺮ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ.
ﻟﻤﺎذا؟ ﯾﻘﻮل ﻏﺮاﻧﻮﻓﯿﺘﺮ إﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌّﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ وﻇﺎﺋﻒ ﺟﺪﯾﺪة -أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة أو أﻓﻜﺎر ﺟﺪﯾﺪة -ﺗﻜﻮن “اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ” دوﻣًﺎ أﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻘﻮﯾﺔ .ﻓﺄﺻﺪﻗﺎؤك ،ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﯾﺤﺘﻠﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺗﺤﺘّﻠﻪ أﻧﺖ .وﻗﺪ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﻚ ،أو ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻗﺮﺑﻚ ،أو ﯾﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﺪارس أو اﻟﺤﻔﻼت ﻧﻔﺴﻬﺎ .إذًا ،ﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ أﻧﺖ؟ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،ﯾﺤﺘﻞ ﻣﻌﺎرﻓﻚ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﺟﺪاً ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻤﻚ .ﺛﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎل أﻛﺒﺮ أن ﯾﻌﺮﻓﻮا ﺷﯿﺌًﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ. ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻈﺎﻫﺮي ،اﺑﺘﻜﺮ ﻏﺮاﻧﻮﻓﯿﺘﺮ ﻋﺒﺎرة ﻣﺬﻫﻠﺔ“ :ﻗﻮة اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ” .ﻓﺎﻟﻤﻌﺎرف، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،ﯾﻤﺜﻠﻮن ﻣﺼﺪر ﻗﻮة ﺧﺎﺻﺔ ،وﻛﻠﻤﺎ ازداد ﻋﺪد ﻣﻌﺎرﻓﻚ ،أﺻﺒﺤﺖ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة .واﻟﻤﻮﺻﻠﻮن أﻣﺜﺎل ﻟﻮﯾﺲ واﯾﺴﺒﺮغ وروﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ -وﻫﻢ ﻣﻦ أﺳﯿﺎد اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ -أﻗﻮﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺬﻫﻞ .ﻟﺬا، ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺎح ﻟﻨﺎ ﻓﺮص وﻋﻮاﻟﻢ ﻻ ﻧﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﻬﺎ. ﻻ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ .ﻓﻬﻮ ﯾﻨﻄﺒﻖ أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ،واﻷﻓﻼم ،وﺗﯿﺎرات اﻟﻤﻮﺿﺔ ،وأي ﺷﻲء آﺧﺮ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻋﺒﺮ اﻟﻜﻼم .وﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤًﺎ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺻﻞ، ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻗﻮة أو ﻏﻨﻰ أو ُﺗﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮص .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة أو اﻟﻤﻨﺘﺞ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ ،ﻛّﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة أو اﻟﻔﺮﺻﺔ .ﻫﻞ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesﻓﺠﺄة ﻣﻮﺿﺔ ﻗﻮﯾﺔ؟ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ إﯾﺴﺖ ﻓﯿﻼج إﻟﻰ أﻣﯿﺮﻛﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻣﻮﺻ ًﻼ أو ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﺠﺄة ﻣﻌﺠﺒﯿﻦ ﺑﻬﺬه اﻷﺣﺬﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺧﻼل رواﺑﻄﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ،واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﻟﻠﺮواﺑﻂ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ،ودورﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﻮاﻟﻢ وﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ،ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ أﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺬﯾﺔ وإرﺳﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ أﻟﻒ اﺗﺠﺎه دﻓﻌﺔ واﺣﺪة، ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻓﻌﻠﯿﺔ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesﻣﺤﻈﻮﻇﺔ .وﻟﻌﻞ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻤﻮﺿﺔ ﺗﻠﻘﻰ رواﺟًﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ أﻣﯿﺮﻛﺎ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ - وﻟﺴﻮء ﺣﻈﻬﺎ -ﻻ ﺗﺤﺼﻞ أﺑﺪًا ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻮﺻﻞ. ﺳﺎﻟﻲ ،اﺑﻨﺔ ﻫﻮرﺷﻮ ،أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻗﺼﺔ ﻛﯿﻒ أﻧﻬﺎ أﺧﺬت واﻟﺪﻫﺎ ذات ﻣﺮة إﻟﻰ ﻣﻄﻌﻢ ﯾﺎﺑﺎﻧﻲ ﺟﺪﯾﺪ ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ ﻃﺎﻫﯿًﺎ ﻫﻨﺎك .أﺣ ّﺐ ﻫﻮرﺷﻮ اﻟﻄﻌﺎم ،وﺣﯿﻦ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ،أدار ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﺧﺎﺻﺘﻪ واﺧﺘﺎر أﺳﻤﺎء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻬﻢ واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻜﻨﻮن ﻗﺮب اﻟﻤﻄﻌﻢ .وأرﺳﻞ إﻟﯿﻬﻢ ﻓﺎﻛﺴﺎت ﯾﺒﻠﻐﻬﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺟﺪﯾﺪ راﺋﻊ اﻛﺘﺸﻔﻪ ،وأﻧﻪ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ .ﺷﺎع اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻠﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ .ﻟﺴﺖ أﻧﺎ اﻟﺬي أﺧﺒﺮﻛﻢ ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﯿﻪ ﻃﻌﺎم راﺋﻊ ،وأﻧﺖ ﺗﺨﺒﺮ ﺻﺪﯾﻘﻚ ،وذﻟﻚ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﯾﺨﺒﺮ ﺻﺪﯾﻘﻪ .اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺷﻔﻮﯾًﺎ ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺨﺒﺮ أﺣﺪﻫﻢ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺜﻞ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ. 5 ﻫﺬا إذًا ،ﯾﻔﺴﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ رﺣﻠﺔ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ،ﺗﺴﺘﻬﻞ وﺑﺎء ﺷﻔﻮﯾًﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ رﺣﻠﺔ وﯾﻠﯿﺎم داوز .ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ،ﻛﺎن ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻫﻮ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ،أو ﻟﻮﯾﺲ واﯾﺴﺒﺮغ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﺻ ًﻼ .ﻛﺎن ﻣﺜ ًﻼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿًﺎ ﺟﺪاً .وﺣﯿﻦ ﻣﺎت ،ﺣﻀﺮ دﻓﻨﻪ “ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص” ،ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﯿﺎدا ﺑﺮﯾﺎ وﺑﺤﺮﯾًﺎ ،وﻻﻋﺐ ورق، وﻋﺎﺷﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮح ،وزﺑﻮﻧًﺎ ﻟﻠﺤﺎﻧﺎت ،ورﺟﻞ أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺢ .ﻛﺎن ﻧﺎﺷﻄًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻔﻞ اﻟﻤﺤﻠﻲ ،وﻛﺎن ﻋﻀﻮاً ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻮادي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ .ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﻋﻞ ﺧﯿﺮ ،ورﺟ ًﻼ ﻣﻨﻌﻤًﺎ ﻋﻠﯿﻪ -ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ داﻓﯿﺪ ﻫﺎﻛﯿﺖ ﻓﯿﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮ “رﺣﻠﺔ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ” -ﻣﻊ “ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺣﺪاث” .ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﯿﺸﺮ: ﺣﯿﻦ اﺳﺘﻮردت ﺑﻮﺳﻄﻦ أول ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ُ ،1774ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻬﯿﺌﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﺎت .وﺣﯿﻦ اﺣﺘﺎج ﺳﻮق ﺑﻮﺳﻄﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ ،ﺟﺮى ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻟﻪ .وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ،ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻷوﺑﺌﺔ ،ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎره ﻛﻤﺴﺆول ﺻﺤﻲ ﻋﻦ ﺑﻮﺳﻄﻦ ،وﻣﺤﻘﻘﺎ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب
اﻟﻮﻓﯿﺎت ﻓﻲ ﺳﺎﻓﻮﻟﻚ ﻛﺎوﻧﺘﻲ .وﺣﯿﻦ اﺷﺘﻌﻞ ﺣﺮﯾﻖ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ،ﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﺿﺪ اﻟﺤﺮاﺋﻖ ﻓﻲ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ،وﻇﻬﺮ اﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴﯿﻦ .وﺣﯿﻦ أﺻﺒﺢ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﯾﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،دﻋﺎ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﻧ ّﻈﻢ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ،وﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎره ﻛﺄول رﺋﯿﺲ ﻟﻬﺎ .وﺣﯿﻦ اﻫﺘﺰت ﺑﻮﺳﻄﻦ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻏﺘﯿﺎل اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ،ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رﺋﯿﺲ اﻟﻘﻀﺎة. ﻟﻮ أﻋﻄﻲ رﯾﻔﯿﺮ ﻻﺋﺤﺔ ﺑﻤﺌﺘﯿﻦ وﺧﻤﺴﯿﻦ اﺳﻤًﺎ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرﻫﺎ ﻋﺸﻮاﺋﯿًﺎ ﻣﻦ ﺳﺠﻞ ﻧﻔﻮس ﺑﻮﺳﻄﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1775ﻟﺴ ّﺠﻞ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 100ﻋﻼﻣﺔ. ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻠﺔ ﺷﺎي ﺑﻮﺳﻄﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1773ﺣﯿﻦ ﺑﺪأ ﯾﺘﺒﺪد ﻏﻀﺐ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ،ﻇﻬﺮت ﻋﺸﺮات اﻟﻬﯿﺌﺎت واﻟﺠﻤﻌﯿﺎت ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ اﻟﻐﺎﺿﺒﯿﻦ ﺣﻮل ﻧﯿﻮ إﻧﻐﻠﻨﺪ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ رﺳﻤﯿﺔ أو وﺳﯿﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﻨﻈﻤﺔ .ﻟﻜﻦ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﺑﺮز ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻤﻠﻮن راﯾﺎت اﻟﺜﻮرة .ﻛﺎن ﯾﺘﻨّﻘﻞ ﺑﺸﻜﻞ روﺗﯿﻨﻲ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﻼدﻟﻔﯿﺎ وﻧﯿﻮﯾﻮرك وﻧﯿﻮﻫﺎﻣﺒﺸﺎﯾﺮ، ﺣﺎﻣ ًﻼ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى .وﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،أدى دورًا رﺋﯿﺴﯿًﺎ .ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻮرة ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻮار ﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ ،ﺗﻀﻢ ﻧﺤﻮ 255رﺟ ًﻼ .وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮﺟﺎل -أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 80ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ -ﯾﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ .وﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻀﻮًا ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﻛﻠﻬﺎ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎك رﺟﻼن ﻓﻘﻂ ﯾﻨﺘﻤﯿﺎن إﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت :ﻛﺎن ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ أﺣﺪ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ. ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ إذًا ،أن ﯾﻮاﺟﻪ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ،ﺣﯿﻦ ﺑﺪأ ﺣﻤﻠﺘﻪ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺎم 1774ﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﻣﺨﺎزن اﻷﺳﻠﺤﺔ واﻟﺬﺧﯿﺮة ،ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺷﺮﺳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ رﯾﻔﯿﺮ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ دار اﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ .ﻛﺎن ﯾﻌﺮف اﻟﺠﻤﯿﻊ .ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ، اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﯿﻪ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻞ إﺳﻄﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﺑﺮﯾﻞ ،1775وﺳﻤﻌﺖ ﺟﻨﺪﯾﯿﻦ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﯾﺘﺤﺪﺛﺎن ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺪء اﻟﻬﺠﻮم ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ .وﻟﯿﺲ ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﻮ ّﺟﻪ رﯾﻔﯿﺮ إﻟﻰ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻋﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ أﻛﺒﺮ ﻧﻄﺎق ﻣﻤﻜﻦ .ﺣﯿﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت ،ﻛﺎن ﯾﺘﻮﻗﻒ وﯾﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ وﻣﺆﺛﺮة .وﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ،ﻛﺎن ﯾﻌﺮف اﻷﺑﻮاب اﻟﻮاﺟﺐ ﻃﺮﻗﻬﺎ ،وﻣﻦ ﯾﻜﻮن زﻋﯿﻢ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ اﻟﻤﺤﻠﻲ ،وﻣﻦ ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻬﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .ﻟﻘﺪ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﻢ ﻗﺒ ًﻼ .وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻪ وﯾﺤﺘﺮﻣﻮﻧﻪ ﺟﯿﺪًا. ﻟﻜﻦ وﯾﻠﯿﺎم داوز؟ ﯾﺠﺪ ﻓﯿﺸﺮ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻘﻨﻊ أن ﯾﻜﻮن داوز اﺟﺘﺎز ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﯿ ًﻼ إﻟﻰ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ﻣﻦ دون أن ﯾﺘﺤﺪث إﻟﻰ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ .ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﯾﻔﺘﻘﺪ ﺑﻮﺿﻮح إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪى رﯾﻔﯿﺮ ،ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺘﺬﻛﺮه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ .ﻛﺘﺐ ﻓﯿﺸﺮ “ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﺒﻮل رﯾﻔﯿﺮ ،ﻛﺎن زﻋﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪات ﯾﻘﺮﻋﻮن أﺟﺮاس اﻹﻧﺬار ﻓﻮراً ،ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻟﻮﯾﻠﯿﺎم داوز ،ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﻻﺣﻘًﺎ .وﻓﻲ ﺑﻠﺪة واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ذﻟﻚ أﺑﺪاً .ﻟﻢ ﯾﻮﻗﻆ داوز اﻵﺑﺎء أو زﻋﻤﺎء اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪات روﻛﺴﺒﻮري ،أو ﺑﺮوﻛﻠﯿﻦ ،أو واﺗﺮﺗﺎون ،أو واﻟﺜﻬﺎم” .ﻟﻤﺎذا؟ ﻷن أﯾﺎ ﻣﻦ روﻛﺴﺒﻮري ،وﺑﺮوﻛﻠﯿﻦ ،وواﺗﺮﺗﺎون ،وواﻟﺜﻬﺎم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻮﺳﻄﻦ .وﻛﺎن داوز ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ رﺟ ًﻼ ﯾﻌﯿﺶ ﺿﻤﻦ داﺋﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﺎدﯾﺔ .ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﺮك ﺑﻠﺪﺗﻪ اﻷم ،ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ اﻟﺒﺎب اﻟﻮاﺟﺐ ﻃﺮﻗﻪ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ .ﯾﺒﺪو أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻘﻂ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ داوز ﻓﻬﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، وﻛﺎﻧﻮا ﺑﻀﻌﺔ ﻣﺰارﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﯿﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺰارع واﻟﺜﻬﺎم .ﻟﻜﻦ إﻧﺬار ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻮت ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻹﺷﻌﺎل ﻓﺘﯿﻞ اﻹﻧﺬار .ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ .وﻛﺎن وﯾﻠﯿﺎم داوز ﺷﺨﺼًﺎ ﻋﺎدﯾًﺎ. 6 ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻻﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻮﺣﯿﺪون اﻟﻤﻬ ّﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻮﺑﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ﻋﺸﺮات اﻟﻔﺎﻛﺴﺎت ﻟﻠﺘﺮوﯾﺞ ﻟﻠﻤﻄﻌﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻜﻪ ﺻﺪﯾﻖ اﺑﻨﺘﻪ .ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﺘﺸﻒ ذﻟﻚ اﻟﻤﻄﻌﻢ .ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ وأﺧﺒﺮه .ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻮرة أﺣﺬﯾﺔ Hush ،Puppiesﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎف اﻷﺣﺬﯾﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺻﻠﯿﻦ أذاﻋﻮا ﺧﺒﺮ ﻋﻮدة أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺻﻘﺎع .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﺒﺮ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﺑﺸﺄن Hush Puppies؟ ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻌﺮف اﻟﻤﻮﺻﻠﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻷﻧﻬﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻔﺬون إﻟﻰ أﺷﯿﺎء ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻮر ﺑﺮوزﻫﺎ .ﻟﻜﻦ إذا ﻧﻈﺮت ﻋﻦ ﻛﺜﺐ إﻟﻰ اﻷوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﯾﺘﻀﺢ ﺟﻠﯿًﺎ أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ أﺷﺨﺎص ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻟﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﺄﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ،ﻫﻨﺎك أﯾﻀًﺎ أﺷﺨﺎص آﺧﺮون ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻟﻮﺻﻠﻨﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة .ﻫﻨﺎك اﺧﺘﺼﺎﺻﯿﻮن ﻓﻲ اﻷﺷﺨﺎص واﺧﺘﺼﺎﺻﯿﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت. ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ،ﯾﻜﻮن ﻫﺬان اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎن واﺣﺪًا واﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ .وﯾﻌﺰى ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﻟﺒﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻣﺜ ًﻼ ،إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺠﺮد ﺻﻠﺔ وﺻﻞ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻘﻂ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ أﻛﺒﺮ روﻟﻮدﻛﺲ ﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة .ﻛﺎن أﯾﻀًﺎ ﻣﺴﺆو ًﻻ ﻋﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺸﺄن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ .وﻓﻲ ﺧﺮﯾﻒ ،1774أﺳﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳ ّﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ ﺣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻨﯿﻦ اﻷﺧﻀﺮ ،ﺑﻬﺪف ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ .وﻓﻲ ﺷﻬﺮ دﯾﺴﻤﺒﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ،ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﯾﻨﻮون اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺒﺄ ﻟﻠﺬﺧﯿﺮة ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﻗﺮب ﻣﺪﺧﻞ ﻣﺮﻓﺄ ﺑﻮرﺗﺴﻤﺎوث ،ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ 50ﻣﯿ ًﻼ ﺷﻤﺎل ﺑﻮﺳﻄﻦ .ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺠﻠﯿﺪي ﻟﯿﻮم 13دﯾﺴﻤﺒﺮ ،ﺗﻮ ّﺟﻪ رﯾﻔﯿﺮ ﺷﻤﺎ ًﻻ ﻋﺎﺑﺮًا اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺴﻤﯿﻚ ﻹﻧﺬار اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺑﺄن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻬﻢ إﻟﯿﻬﻢ .ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺨﺒﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻪ .ﻛﺎن ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻣﻮﺻ ًﻼ .ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن أﯾﻀًﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺒﺮة -وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻋﻦ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ. ﺗﻌﻨﻲ ﻋﺒﺎرة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺮاﻛﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ،أﻣﻀﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ وﻫﻢ ﯾﺪرﺳﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺪﯾﻬ ّﻲ وﻫﻮ أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﻮاق ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺣﯿﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺳﻮﺑﺮﻣﺎرﻛﺖ زﯾﺎدة ﻣﺒﯿﻌﺎﺗﻪ ﻟﻤﻨﺘﺞ ﻣﻌﯿﻦ ،ﯾﻀﻊ ﻟﺼﯿﻘﺔ ﺗﺮوﯾﺠﯿﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﻋﺒﺎرة ﺗﻘﻮل ﻣﺜ ًﻼ“ :ﺳﻌﺮ زﻫﯿﺪ ﻛﻞ ﯾﻮم!” .ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻌﺮ ﯾﺒﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻤﻨﺘﺞ ﻣﻌﺮوﺿًﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﺮوزاً .وﺣﯿﻦ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ اﻟﻜﺒﺮى ذﻟﻚ ،ﺗﺠﺪ أن ﻣﺒﯿﻌﺎت اﻟﻤﻨﺘﺞ ارﺗﻔﻌﺖ ﻛﺜﯿﺮًا ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺘﺞ ﻗﺪ ﺧﻀﻊ ﻓﻌ ًﻼ ﻟﻠﺘﻨﺰﯾﻼت ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺮ. ﺣﯿﻦ ﺗﻔّﻜﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ،رﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺸ ّﻮﺷﺔ .ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وراء اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت، أو اﻟﻌﺮوﺿﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ اﻟﻜﺒﺮى ،ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﻛﻤﺴﺘﻬﻠﻜﯿﻦ ﻧﻬﺘّﻢ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﺄﺳﻌﺎر اﻷﺷﯿﺎء وﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻓﻘًﺎ ﻟﺬﻟﻚ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺸﺘﺮي أﻛﺜﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﻌﺎر اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺸﺘﺮي أﻗﻞ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻸﺳﻌﺎر اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ .ﻟﻜﻦ إذا اﺷﺘﺮﯾﻨﺎ ﻣﻘﺪارًا ﻛﺒﯿﺮًا ﻣﻦ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺗﺨﻔﯿﺾ ﺳﻌﺮﻫﺎ ،ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ اﻟﻜﺒﺮى إذاً ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺨﻔﯿﺾ أﺳﻌﺎرﻫﺎ أﺑﺪًا؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﺑﻌﺒﺎرات ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻣﺜﻞ “ﺳﻌﺮ زﻫﯿﺪ ﻛﻞ ﯾﻮم” ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻠﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ؟ اﻟﺠﻮاب ﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻌﺎر ،ﯾﻌﺮف ﻛﻞ ﺑﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﺘﺠﺰﺋﺔ أن ﻋﺪدًا ﺻﻐﯿﺮًا ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺮﻛﺰون ﻋﻠﯿﻬﺎ .وإذا وﺟﺪوا ﺷﯿﺌًﺎ ﺧﺎﻃﺌًﺎ -أي ﺗﺮوﯾﺠًﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺮوﯾﺠًﺎ – ﻓﺴﻮف ﯾﻔﻌﻠﻮن ﺷﯿﺌًﺎ ﺣﯿﺎل ذﻟﻚ .وإذا ﺣﺎول ﻣﺘﺠﺮ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻻﻓﺘﺔ اﻟﺘﻨﺰﯾﻼت .ﻓﻔﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن ،ﺳﻮف ﯾﻜﺘﺸﻒ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺨﺪﻋﺔ، وﯾﺸﻜﻮن اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻹدارة ،وﯾﺨﺒﺮون أﺻﺪﻗﺎءﻫﻢ وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﻟﺘﻔﺎدي اﻟﻤﺘﺠﺮ .ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻘﻮن اﻟﺴﻮق ﺻﺎدﻗًﺎ .ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻟﻌﺸﺮة ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻓﯿﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻗﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ .وﻗﺪ ﻋﺜﺮوا ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ،وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ .أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﺳﻢ “اﻟﻤﺤﺘﺮﺳﯿﻦ إﻟﻰ اﻷﺳﻌﺎر” .أﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻵﺧﺮ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﯿﻮﻋًﺎ واﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﻬﻮ “أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻮق”. ﻟﯿﻨﺪا ﺑﺮاﯾﺲ ،أﺳﺘﺎذة اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﯿﺒﺮاﺳﻜﺎ ،وراﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،ﺳ ّﺠﻠﺖ
ﻋﻠﻰ أﺷﺮﻃﺔ ﻓﯿﺪﯾﻮ اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة .وﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺘﺴﺠﯿﻼت ،ﻫﻨﺎك رﺟﻞ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺤﻤﺎس راﺋﻊ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ذﻫﺎﺑﻪ ﻟﻠﺘﺴﻮق .ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ: ﻷﻧﻨﻲ أﺗﺎﺑﻊ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ،أﺑﺪأ ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﺗﯿﺎرات اﻟﻤﻮﺿﺔ .ﺛﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﻼﺳﯿﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻬﻮة .ﻓﺤﯿﻦ ﺣﺼﻞ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻘﻬﻮة ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام ،ﻛﻨﺖ أﺗﺎﺑﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﻬﻮة اﻟﺒﺮازﯾﻠﯿﺔ اﻟﻤﺒﺮﻏﻠﺔ وﻣﺎ ﺳﺘﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻷﻣﺪ ﻟﻠﻘﻬﻮة ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺳﻮف أﻛّﺪس اﻟﻘﻬﻮة. ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ،ﺗﺮﺗﺴﻢ ﺿﺤﻜﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺮﺟﻞ. اﻧﺘﻬﯿﺖ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﯿﻦ إﻟﻰ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﻠﺒﺔ ﻗﻬﻮة .وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر زﻫﯿﺪة ﺗﺒﻠﻎ 2.79 دوﻻرًا أو 2.89دوﻻرًا .اﻟﯿﻮم ،ﯾﺒﻠﻎ ﺳﻌﺮ اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﻮاﺣﺪة 6دوﻻرات .اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻔﻌﻞ ذﻟﻚ. ﻫﻞ ﺗﻼﺣﻆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻬﻮس ﻫﻨﺎ؟ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺬﻛﺮ اﻷﺳﻌﺎر ،ﺑﺎﻟﻘﺮوش ،وﻋﺪد ﻋﻠﺐ اﻟﻘﻬﻮة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮاﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام. ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻲء اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ أﻧﻬﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺘﻠّﻘﯿﻦ ﺳﻠﺒّﯿﯿﻦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .وﻫﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺠﺮد ﻣﻬﻮوﺳﯿﻦ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ ﺻﻔﻘﺔ ﻟﻌﻠﺒﺔ ﻗﻬﻮة .ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰﻫﻢ ﻫﻮ أﻧﻬﻢ ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﻘﺔ ،ﯾﺮﯾﺪون إﺧﺒﺎرك ﻋﻨﻬﺎ أﯾﻀًﺎ .ﺗﻘﻮل ﺑﺮاﯾﺲ “اﻟﺸﺨﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻟﺪﯾﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ،أو اﻷﺳﻌﺎر ،أو اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﯾﺤ ّﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﺳﺘﻬﻼل اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻊ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺎت .إن ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺤﺒﻮن أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﺎﻋﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق .إﻧﻬﻢ ﯾﻮزﻋﻮن اﻟﻘﺴﺎﺋﻢ ،ﯾﺄﺧﺬوﻧﻚ ﻟﻠﺘﺴﻮق ،ﯾﺬﻫﺒﻮن ﻟﻠﺘﺴﻮق ﻟﻚ… ﯾﻮزﻋﻮن اﻟﻘﺴﺎﺋﻢ أرﺑﻊ ﻣﺮات أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺼﻞ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺎﻟﺴﻮق ،وﯾﻤﻠﻚ اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﺴﻮق .إﻧﻪ ﯾﻌﺮف أن ﯾﻜﻮن اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻲ ﻣﺤﻼت اﻟﺒﯿﻊ ﺑﺎﻟﺘﺠﺰﺋﺔ .ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻮع اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻠﻜﻮﻧﻬﺎ” .إﻧﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﺒﺮاء .ﺗﻘﻮل ﺑﺮاﯾﺲ “ﻓﺎﻟﺨﺒﯿﺮ ﯾﺘﺤﺪث ﻣﺜ ًﻼ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎرات ﻷﻧﻪ ﯾﺤﺐ اﻟﺴﯿﺎرات ،وﻟﯿﺲ ﻷﻧﻪ ﯾﺤّﺒﻚ وﯾﺮﯾﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻓﻲ ﻗﺮارك .ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ .إﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﻔﯿﺰاً ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ”. ﺗﻘﻮل ﺑﺮاﯾﺲ إن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﯿﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺷﺨﺼًﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ أو ﺷﺨﺼًﺎ ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ .وﺗﺮﺗﻜﺰ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم ﺷﺨﺺ اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻪ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، وﻫﻮ رﺟﻞ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻷن ﺷﺨﺼﯿﺘﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻤﺎ ﺑﺎت اﻵن ﻣﺠﺎ ًﻻ ﻛﺎﻣ ًﻼ ﻟﻸﺑﺤﺎث ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ. ﺗﻘﻮل ﺑﺮاﯾﺲ“ :ﻛﻨﺖ أﺣ ّﻀﺮ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺴﺎس ،ﺣﯿﻦ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ دون أن أدرك اﻷﻣﺮ .ﻛﺎن ﯾﻬﻮدﯾﺎ .وﻓﻲ ﻋﯿﺪ اﻟﻔﺼﺢ ،ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﺤﻤﺔ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ .وﻗﺎل ﻟﻲ، ﺣﺴﻨًﺎ ،ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ أﻧﺎ ﯾﻬﻮدي ﻟﻜﻦ إﻟﯿﻚ اﻟﻤﺘﺠﺮ اﻟﺬي ﯾﺠﺪر ﺑﻚ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﯿﻪ ،وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺬي ﯾﺠﺪر ﺑﻚ دﻓﻌﻪ” .ﺑﺪأت ﺑﺮاﯾﺲ ﺗﻀﺤﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺤﺎدﺛﺔ“ .ﯾﺠﺪر ﺑﻚ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﯿﻪ .اﺳﻤﻪ ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت”. 7 ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت رﺟﻞ ﻧﺤﯿﻞ وﺣﯿﻮي ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮه .ﯾﻤﻠﻚ ﺷﻌﺮاً داﻛﻨًﺎ ،وأﻧﻔًﺎ ﻛﺒﯿﺮًا ،وﻋﯿﻨﯿﻦ ﺻﻐﯿﺮﺗﯿﻦ ﺗﺸﻌﺎن ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء .إﻧﻪ ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺴﺮﻋ ٍﺔ واﻗﺘﻀﺎ ٍب وﺑﺴﻠﻄﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻄﻘﺲ ﻛﺎن ﺣﺎراً اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،ﺑﻞ ﯾﻘﻮل ﻟﻚ إن اﻟﺤﺮارة ﻛﺎﻧﺖ 87درﺟﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ .ﻻ ﯾﺼﻌﺪ اﻟﺴﻼﻟﻢ درﺟﺔ درﺟﺔ ،ﺑﻞ ﯾﺮﻛﺾ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ .ﯾﻌﻄﯿﻚ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻋﻄﯿﺘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷوﻻد ،ﻟﺠﻠﺲ ﺑﺴﻌﺎدة وﺣﺎول ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺗﺮﻛﯿﺒﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﻏﺮﯾﺒﺔ. ﺗﺮﻋﺮع أﻟﺒﺮت ﻓﻲ اﻟﻐﺮب اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ وﻫﻮ اﺑﻦ رﺟﻞ أدار أول ﻣﺘﺠﺮ ﺣﺴﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﻣﯿﻨﯿﺴﻮﺗﺎ.
ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ،وﻫﻮ ُﯾﺪ ّرس اﻵن ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ إدارة اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺴﺎس .ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻌﻠﯿًﺎ أي راﺑﻂ ﺑﯿﻦ وﺿﻌﻪ ﻛﻌﺎﻟﻢ اﻗﺘﺼﺎد وﺧﺒﺮﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ .ﻓﻠﻮ ﻛﺎن أﻟﺒﺮت ﺳﻨﻜﺮﯾًﺎ ،ﻟﻜﺎن ﺑﺎرﻋًﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺧﺒﯿﺮًا ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﻮر اﻟﺴﻮق. اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻐﺪاء ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﯾﻄّﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﯿﺮة أوﺳﺘﻦ .وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ أو ًﻻ ،واﺧﺘﺮت ﻃﺎوﻟﺔ. ﺛﻢ وﺻﻞ ﺑﻌﺪي وأﻗﻨﻌﻨﻲ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻃﺎوﻟﺔ أﺧﺮى ،ﻗﺎل إﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ .وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌ ًﻼ ﻛﺬﻟﻚ .ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮي ﺑﻬﺎ أﻏﺮاﺿﻪ .وﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪث .ﺷﺮح ﻟﻲ ﻟﻤﺎذا اﺷﺘﺮك ﻓﻲ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﻜﺎﺑﻞ وﻟﻢ ﯾﺸﺘ ِﺮ ﺻﺤﻨًﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎط اﻟﻤﺤﻄﺎت ﺑﺎﻷﻗﻤﺎر اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ .أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ دﻟﯿﻞ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﻠﯿﻮﻧﺎرد ﻣﺎﻟﺘﻦ .أﻋﻄﺎﻧﻲ اﺳﻢ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻨﺪق ﺑﺎرك ﺳﻨﺘﺮال ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻔﯿﺪ ﺟﺪًا ﻹﺟﺮاء ﺻﻔﻘﺔ ﻣﻤﺘﺎزة“) .ﻣﺎﻟﻜﻮﻟﻢ ،أﺟﺮة اﻟﻔﻨﺪق ﻫﻲ 99دوﻻرًا ﻓﯿﻤﺎ اﻷﺟﺮة اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻫﻲ 189دوﻻراً!( .ﺷﺮح ﻟﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺟﺮة اﻟﻌﺎدﯾﺔ) .إﻧﻬﺎ اﻟﺴﻌﺮ اﻷوﻟﻲ ﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪق( .أﺷﺎر إﻟﻰ ﻣﺴﺠﻠﺘﻲ“ .أﻇﻦ أن اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻧﺘﻬﻰ” .وﻛﺎن ﻓﻌ ًﻼ ﻛﺬﻟﻚ .ﺷﺮح ﻟﻲ ﻟَﻢ ﻻ ﯾﺠﺪر ﺑﻲ ﺷﺮاء ﺳﯿﺎرة أودي) .إﻧﻬﻢ أﻟﻤﺎن ،وﯾﺼﻌﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﻢ .ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻄﻮن ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﻮدوا ﯾﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ .وﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﻮزﻋﯿﻦ ﺻﻐﯿﺮة ،ﻓﯿﺼﻌ ُﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ .أﺣﺐ ﻗﯿﺎدة ﻫﺬه اﻟﺴﯿﺎرات ،ﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﺣﺐ اﻗﺘﻨﺎءﻫﺎ( .ﻗﺎل ﻟﻲ إن اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺪر ﺑﻲ ﻗﯿﺎدﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﺳﯿﺎرة “ﻣﯿﺮﻛﻮري ﻣﯿﺴﺘﯿﻚ” ﻷﻧﻬﺎ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﻛﺜﯿﺮًا ﺑﺴﯿﺎرة اﻟﺴﯿﺪان اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ“ .ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺒﯿﻌﺎﺗﻬﺎ ﺟﯿﺪة، وﯾﻤﻜﻨﻚ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺮ ﺟﯿﺪ .ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﺗﺎﺟﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ .أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ…” .ﺛﻢ وﺻﻒ ﻣﻄ ﻮﻻ ،وأﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮ ٍب ﻣﺮ ٍح اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟﺸﺮاء ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن ﺟﺪﯾﺪ .ﻟﻮ ﻋﺸﻨﺎ أﻧﺎ أو أﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ -اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن، وإﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺟّﺪﯾﺔ ﻷﺻﻐﺮ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺷﺮوط اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ -أﻇﻦ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﺘﻌﺒﺮ اﻷﻣﺮ ﺟﻬﻨﻤﯿًﺎ .ﻟﻜﻦ أﻟﺒﺮت -ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو -وﺟﺪ اﻷﻣﺮ ﻣﺮﺣًﺎ .ﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ -ﺣﺴﺐ ﺑﺮاﯾﺲ -ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮأون ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم “ﺗﻘﺎرﯾﺮ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ” .أﻟﺒﺮت ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬي ﯾﺮاﺳﻞ “ﺗﻘﺎرﯾﺮ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ” ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﯿﻬﺎ“ .ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺮات ،ﻗﺎﻟﻮا إن ﺳﯿﺎرة أودي 4000ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻔﻮﻟﺴﻔﺎﻛﻦ .ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت .ﻟﻜﻦ ﺳﯿﺎرة أودي 4000 ﻫﻲ ﺳﯿﺎرة أﻛﺒﺮ .ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ .ﺛﻢ ﻛﺎن اﻹﺧﻔﺎق ﻣﻊ ﺳﯿﺎرة أودي .5000وﺿﻌﺖ “ﺗﻘﺎرﯾﺮ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ” ﻫﺬه اﻟﺴﯿﺎرة ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻋﺪم اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﺴﺎرع اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻓﯿﻬﺎ .ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﺮأت ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ،واﻗﺘﻨﻌﺖ أﺧﯿﺮًا ﺑﺄﻧﻬﺎ زاﺋﻔﺔ… ﻟﺬا ،ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ وﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ إﻧﻪ ﯾﺠﺪر ﺑﻬﻢ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ .أﻋﻄﯿﺘﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ .ﻟﻜّﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،وأزﻋﺠﻨﻲ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮًا .ﯾﻔﺘﺮض ﺑﻬﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ” .ﻫ ّﺰ رأﺳﻪ ﺑﺎﺳﺘﯿﺎء. ﻟﻘﺪ ﺗﺠﺎوز اﻟﺤﺪود اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﻻ ﺑّﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل إن أﻟﺒﺮت ﻟﯿﺲ ﺷﺨﺼًﺎ ﺑﻐﯿﻀًﺎ ﯾﻌﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء ،رﻏﻢ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﺼ ّﻮره ﻛﺬﻟﻚ .وﺣﺘﻰ أﻟﺒﺮت ﯾﺪرك ذﻟﻚ .أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻟﺒﺮت “ﻛﻨﺖ أﻗﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎرﻛﺖ ﺣﯿﻦ أﺑﺮز ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮﯾﺘﻪ ﻟﺸﺮاء اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،ﺗﻤﻨﯿﺖ ﻛﺜﯿﺮاً أن أﻗﻮل ﻟﻪ إﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺮى ﺗﺸﺨﯿﺼﻲ ﺑﺴﺮﻃﺎن اﻟﺮﺋﺔ .وﻟﻜﻦ ،ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ إﺳﺪاء ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻶﺧﺮ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﻪ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ .ﻷﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺰﻋﺠًﺎ .أﺣﺎول أن أﻛﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﻠﺒﯿًﺎ .ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺘﺬﻛﺮ أن ﻫﺬا ﻗﺮارﻫﻢ ،وﻫﺬه ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ” .ﻣﺎ ﯾﻨﻘﺬه ﻫﻮ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ أﺑﺪًا ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺘﺒﺠﺢ .ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ وﻻإرادي ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻧﺨﺮاﻃﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق .إﻧﻪ ﺷﺒﯿﻪ ﺟﺪًا ﺑﺎﻟﻐﺮﯾﺰة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪى ﻫﻮرﺷﻮ وواﯾﺴﺒﺮغ .ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ،اﺳﺘﻬ ّﻞ أﻟﺒﺮت ﻗﺼﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﺴﺎﺋﻢ اﺳﺘﺌﺠﺎر أﺷﺮﻃﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﻛﺒﺎﺳﺘﺮ .ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ أدرك ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻪ ،واﻧﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ“ .أﻧﻈﺮ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﻮﻓﯿﺮ دوﻻر ﻛﺎﻣﻞ! وﺧﻼل ﺳﻨﺔ ،رﺑﻤﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﺎل اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺸﺮاء ﻗﻨﯿﻨﺔ ﺷﺮاب ﻓﺎﺧﺮ” .ﯾﺤ ّﺐ أﻟﺒﺮت اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺮﺿﻲ ،ﻓﻬﻮ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ .ﻗﺎل أﻟﺒﺮت “ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ ﺣ ّﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣّﻠﻪ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﻋﻤﻮﻣًﺎ” .وﻫﺬا أﻣﺮ ﺻﺤﯿﺢ رﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﺷﻜﻜﺖ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﯿﺤًﺎ أﯾﻀًﺎ،
أي أن ﯾﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺷﺨﺼًﺎ ﯾﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ -أي اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ -ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣ ّﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ .ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻓﻲ أﻟﺒﺮت ﯾﺠﻌﻠﻪ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺮف أﻧﻨﻲ اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻻﺣﻘًﺎ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧًﺎ أو ﺳﯿﺎرة ،أو اﺳﺘﺄﺟﺮت ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺪق ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺑﻌﺪ ﺗﺴّﻠﺤﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻧﻲ إﯾﺎﻫﺎ. ﻗﺎل ﻟﻲ ﻻي ﻣﺎﻛﺄﻟﯿﺴﺘﺮ ،وﻫﻮ زﻣﯿﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺴﺎس “ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت ﺷﺨﺺ ﻏﯿﺮ أﻧﺎﻧﻲ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ .أﻗﻮل إﻧﻪ وّﻓﺮ ﻋﻠ ّﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دوﻻر ﺣﯿﻦ ﺟﺌﺖ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أوﺳﺘﻦ .ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎوض ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺮ ﺷﺮاء اﻟﻤﻨﺰل ﻷﻧﻪ ﯾﻔﻬﻢ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻌﻘﺎرات .ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺷﺮاء ﻏﺴﺎﻟﺔ وﻧﺸﺎﻓﺔ، ﻓﺠﺎء ﻟﻲ ﺑﺼﻔﻘﺔ .اﺣﺘﺠﺖ إﻟﻰ ﺳﯿﺎرة ،وأردت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎرة ﻓﻮﻟﻔﻮ ﻷﻧﻨﻲ أردت أن أﻛﻮن ﻣﺜﻞ ﻣﺎرك .ﻓﺄراﻧﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﻌﺮض أﺳﻌﺎر ﺳﯿﺎرات اﻟﻔﻮﻟﻔﻮ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻻﯾﺔ ﺗﻜﺴﺎس ،وذﻫﺐ ﻣﻌﻲ ﻟﺸﺮاء اﻟﺴﯿﺎرة .ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﯿﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺴﺎس .ﻛﺎن ﯾﺒ ّﺴﻂ ﻛﻞ ﺷﻲء ،وﻛﺎن ﯾﻌﺎﻟﺞ ﻛﻞ ﺷﻲء .ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت ،ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق .ﻓﻠﯿﺒﺎرﻛﻪ اﷲ .ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ راﺋﻌًﺎ”. 8 ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ أﺷﺨﺎﺻًﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت ﻣﻬﻤﯿﻦ ﺟﺪًا ﻓﻲ اﺳﺘﻬﻼل اﻷوﺑﺌﺔ؟ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻬﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن أﺷﯿﺎء ﻧﺠﻬﻠﻬﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﻘﯿﺔ .إﻧﻬﻢ ﯾﻘﺮأون ﻣﺠﻼﺗًﺎ وﺻﺤﻔًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻧﺤﻦ ،وﻗﺪ ﯾﻜﻮﻧﻮن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻮﺣﯿﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮأون اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻟﺘﺎﻓﻪ .ﺗﺒّﯿﻦ أن ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت ﺧﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺪات اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ .وﻟﻮ ﺣﺼﻞ اﺧﺘﺮاع ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،أو ﻛﺎﻣﯿﺮا اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ وﻛﻨﺖ ﺻﺪﯾﻘًﺎ ﻟﻪ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻚ ﺳﺘﺴﻤﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻻﺧﺘﺮاع ﺑﺴﺮﻋﺔ .ﯾﻤﻠﻚ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺒﺮة ،واﻟﻤﻬﺎرات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻻﺳﺘﻬﻼل اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ .ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﯾﻤّﯿﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ ،ﻟﯿﺲ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ وإﻧﻤﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .ﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إن أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﯾﺮﯾﺪون اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ،ﻟﯿﺲ ﻟﺴﺒﺐ ﺳﻮى ﻷﻧﻬﻢ ﯾﺤﺒﻮن اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ،ﺗﺒﺪو ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺟﺪًا ﻟﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه ﺷﺨﺺ. وﻫﺬا ﯾﺒ ّﺮر ﺑﻼ ﺷﻚ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ﻗﻮﯾﺔ ﺟﺪًا ﻟﯿﻠﺔ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ. ﻓﺄﺧﺒﺎر اﻟﺰﺣﻒ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﺲ ،أو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ .وﻟﻢ ُﺗﺒ ّﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮة اﻟﻤﺴﺎﺋﯿﺔ ،ﻣﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ .ﺑﻞ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﻞ ،ﻣﺘﻄﻮع ،رﻛﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﺎن ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﺑﺎردة ﻣﻦ دون أن ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻏﺎﯾﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺳﻮى ﺗﻮﻗﻪ إﻟﻰ ﺣﺮﯾﺔ رﻓﺎﻗﻪ .وأﯾﻀًﺎ ﻓﻲ أﺣﺬﯾﺔ ،Hush Puppiesرﺑﻤﺎ ﻟﻔﺘﺖ اﻷﺣﺬﯾﺔ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺟﺰءًا ﻣﻦ أي ﻣﻮﺿﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ واﻋﯿﺔ ﻟﺬاﺗﻬﺎ .ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﺔ إﻟﻰ إﯾﺴﺖ ﻓﯿﻼج ،ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر ﺟﺪﯾﺪة ،ووﺟﺪ أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻨﻪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﺣﺬﯾﺔ Hush Puppiesاﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻓﻌ ًﻼ ﻣﻦ ﻣﺘﺠﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻌﺮ ﻣﻤﺘﺎز ،وأﺧﺒﺮ أﺻﺪﻗﺎءه اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﺮوا اﻷﺣﺬﯾﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮأي اﻟﺸﺨﺼﻲ ،واﻟﺨﺒﯿﺮ، واﻟﻨﺰﯾﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻧﺠﻠﺲ وﻧﺼﻐﻲ إﻟﯿﻪ .وﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺘﺒﺮ أدّﻟﺔ زاﻏﺎت ﻟﻠﻤﻄﺎﻋﻢ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﺟﺪًا؟ رﺑﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ دﻟﯿﻞ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ .ﻟﻜﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﻌﺰى إﻟﻰ ﻛﻮن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﻟﻤﺘﻄﻮﻋﯿﻦ ،أي ﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﯾﺮﯾﺪون ﻣﺸﺎرﻛﺔ آراﺋﻬﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ .وﻫﺬا ﯾﻤﺜﻞ ﺗﻮﺻﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﻣﻦ رأي ﺧﺒﯿﺮ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ. ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺪث إﻟﻰ أﻟﺒﺮت ،ﺻﺪف أن ذﻛﺮت أﻣﺎﻣﻪ أﻧﻨﻲ ﺳﺄذﻫﺐ إﻟﻰ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﯿﻊ ﻗﻠﯿﻠﺔ .ﻓﻘﺎل ﻣﻦ دون ﺗﺮدد“ :ﺛﻤﺔ ﻣﻜﺎن أﺣﺒﻪ ﻓﻌ ًﻼ ﻓﻲ وﯾﺴﺘﻮود ،إﻧﻪ ﺳﻨﺘﺸﻮري وﯾﻠﺸﺎﯾﺮ .إﻧﻪ ﻓﻨﺪق أوروﺑﻲ ﯾﻘﺪم اﻟﻤﻨﺎﻣﺔ واﻟﻔﻄﻮر .وﻫﻮ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊ ﻏﺮف ﺟﻤﯿﻠﺔ ،وﺣﻮض ﺳﺒﺎﺣﺔ داﺧﻠﻲ ،وﻣﺮأب ﻟﻠﺴﯿﺎرات ﺗﺤﺖ اﻷرض .ﺣﯿﻦ زرت اﻟﻤﻜﺎن ﻵﺧﺮ ﻣﺮة ،ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴﺔ أو ﺳﺘﺔ أﻋﻮام ،ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻌﺎر اﻟﻐﺮف ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ،ﻓﯿﻤﺎ اﻷﺟﻨﺤﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺑﺴﻌﺮ ﻣﺌﺔ وﻋﺸﺮة .ﺳﻮف ﯾﻌﻄﻮﻧﻚ ﺳﻌﺮًا ﻣﻤﯿﺰًا ﻟﺤﺠﺰ أﺳﺒﻮع. ﻟﺪﯾﻬﻢ رﻗﻢ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻟﻼﺗﺼﺎل” .وﺑﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻨﺼﯿﺤﺘﻪ ،وﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻓﻨﺪق ﺳﻨﺘﺸﻮري وﯾﻠﺸﺎﯾﺮ ﺣﯿﻦ ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس وﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ وأﻛﺜﺮ .ﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﯿﻊ
ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻮدﺗﻲ ،أوﺻﯿﺖ ﺑﻔﻨﺪق ﺳﻨﺘﺸﻮري وﯾﻠﺸﺎﯾﺮ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﯿﻦ ﻟﻲ ،وﺧﻼل ﺷﻬﺮ ﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ، وﻓﯿﻤﺎ ﺑﺪأت أﺗﺨﯿﻞ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ أﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺑﺸﺄن اﻟﻔﻨﺪق ﯾﺨﺒﺮون ﻋﻨﻪ ،وﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ أﺧﺒﺮوا ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﺜﻞ ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت ،أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ وﺑﺎء ﺷﻔﻮي وّﻟﺪه ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت .ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن أﻟﺒﺮت ﻻ ﯾﻌﺮف ﻋﺪدًا ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻮ ّﺻﻞ ﻣﺜﻞ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻗﻮة اﻟﻨﻘﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﺤﺪث إﻟﯿﻚ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ﻋﺸﯿﺔ رﺣﻠﺘﻚ إﻟﻰ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ،ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺼﺤﻚ رﺑﻤﺎ ﺑﻤﻜﺎن اﻹﻗﺎﻣﺔ .ﻟﻜﻦ أﻟﺒﺮت ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ دوﻣًﺎ .وﻟﻮ أوﺻﻰ ﻫﻮرﺷﻮ ﺑﺸﻲء ،ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻗﻪ أو ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻪ .ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺑﺠّﺪﯾﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﻣﻦ أي ﺻﺪﯾﻖ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻋﻄﺎك ﻣﺎرك أﻟﺒﺮت ﻧﺼﯿﺤﺔ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺼﺪﻗﻬﺎ دوﻣًﺎ .ﻗﺪ ﯾﻮﺻﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﺸﺮة أﺻﺪﻗﺎء ﺑﻤﻘ ّﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس، وﻗﺪ ﯾﺄﺧﺬ ﻧﺼﻔﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ .ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪ ﯾﺨﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﺨﺎص ﺑﻤﻘ ّﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس إﻻّ أﻧﻪ ﯾﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺪق ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ودودة ﺟﺪاً ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻨﺼﯿﺤﺘﻪ .إﻧﻬﺎ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺗﻌﻤﻞ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻗﻮة اﺳﺘﻬﻼل اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ. 9 اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻫﻮ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻘﻨﻌًﺎ .ﻓﺤﺎﻓﺰ أﻟﺒﺮت ﻫﻮ اﻟﺘﺜﻘﯿﻒ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة .ﻓﻬﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون إﺟﺒﺎرك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﻣﺎ .وﻓﯿﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ،ﻣ ّﺮت ﻋﺪة ﻟﺤﻈﺎت ﺑﺪا ﻟﻲ ﺧﻼﻟﻬﺎ أﻧﻪ ﯾﺤﺎول ﺳﺤﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻨﻲ ،ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﺿﺎﻓﺔ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﻄﯿﺎﺗﻪ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ .أن ﺗﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﯾﻌﻨﻲ أن ﺗﻜﻮن أﺳﺘﺎذًا .ﻟﻜﻦ ،واﻷﻫﻢ ،أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻤﯿﺬًا. أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻢ ﻓﻌ ًﻼ وﺳﻄﺎء ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﯾﺸﺎرﻛﻮن وﯾﻨﻘﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻪ .ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻲ ﯾﺒﺪأ وﺑﺎء اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻗﻨﺎع ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻀﺮورة اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﻣﺎ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻛﺎن ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﺮوا أﺣﺬيـة Hush Puppiesأﺷﺨﺎﺻًﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﺒ ًﻼ ﻟﯿﻬﺘﻤﻮا أﺑﺪًا ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺣﺬﯾﺔ .وﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ أﺧﺒﺎره ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺨﯿﻞ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﻣﺘﺤﻠﻘﯿﻦ ﯾﻌّﺪون اﻟﺨﻄﻂ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ .ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﺘﻢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺔ .ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺷﻜﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ،ﻓﻲ ﻣﺪى اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺟﯿﺶ ﻣﺤﺘﺮف وﻣﺪ ّرب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﻣﺤﻠﯿﺔ .وﺷﻜﻚ آﺧﺮون -ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن رﯾﻔﯿﺮ ﺷﺨﺼﯿًﺎ -ﻓﻲ دﻗﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ .ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻷﺧﺒﺎر ،ﺷﯿﺌًﺎ ﯾﻌﺰى ﻋﺎدة إﻟﻰ ﺿﻐﻂ اﻟﺮﻓﺎق .ﻟﻜﻦ ﺿﻐﻂ اﻟﺮﻓﺎق ﻟﯿﺲ دوﻣًﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺔ ،أو ﻏﯿﺮ واﻋﯿﺔ .إﻧﻪ ﯾﻌﻨﻲ أن ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻰ أﺣﺪ رﻓﺎﻗﻪ وﺿﻐﻂ ﻋﻠﯿﻪ .ﻓﻲ اﻟﻮﺑﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲُ ،ﯾﻌﺘﺒﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ،ﻷﻧﻬﻢ ﯾﻮﻓﺮون اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﻫﻢ اﻟﻐﺮاء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻷﻧﻬﻢ ﯾﻨﺸﺮوﻧﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﯾﻀًﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص -اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ -ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻤﻬﺎرات ﻹﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ،وﻫﻢ ﻣﻬ ّﻤﯿﻦ ﺟﺪاً ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤ ّﻮل اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻢ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﺘﯿﻦ .ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻬﻢ ﯾﺠﯿﺪون ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮﻧﻪ؟ ﻃﻮم ﻏﻮ ﻫﻮ ﻣﺨﻄﻂ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﻮراﻧﺲ ،ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ،ﺟﻨﻮب ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس .ﺷﺮﻛﺘﻪ -ﻛﺎﻓﯿﺶ وﻏﻮ - ﻫﻲ أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ،وإﺣﺪى أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ .إﻧﻪ ﯾﺠﻨﻲ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات ﺳﻨﻮﯾًﺎ .ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ دوﻧﺎﻟﺪ ﻣﻮاﻧﻲ – وﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﯿﺮًا ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻹﻗﻨﺎع -اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻏﻮ ﻷن ﻏﻮ “ﻓﺎﺗﻦ” .وﻫﻮ ﻓﻌ ًﻼ ﻛﺬﻟﻚ .ﺻﻮدف أن ﻃﻮم ﻏﻮ ﯾﺒﯿﻊ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺎﻟﻲ .ﻟﻜﻨﻪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﯾﻀًﺎ -ﻟﻮ أراد ذﻟﻚ -ﺑﯿﻊ أي ﺷﻲء ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .إذا أردﻧﺎ ﻓﻬﻢ ﻧﻮع اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ،ﯾﺒﺪو ﻏﻮ ﻧﻘﻄﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻼﻧﻄﻼق. ﻏﻮ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه .ﺑﻬﻲ اﻟﻄّﻠﺔ ،ﻣﻦ دون أن ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻣﺔ .ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﻮل، ﻧﺤﯿﻞ ،ﻣﻊ ﺷﻌﺮ أﺷﻌﺚ وداﻛﻦ ،وﺷﺎرﺑﯿﻦ ،وﻟﻪ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﻣﺮ ّوﻋﺔ ﻗﻠﯿ ًﻼ .أﻋﻄﻪ ﺣﺼﺎﻧًﺎ وﻗﺒﻌﺔ ﻓﯿﺘﺤﻮل إﻟﻰ راﻋﻲ ﺑﻘﺮ ﻣﻤﺘﺎز .إﻧﻪ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﺎﻟﻤﻤﺜﻞ ﺳﺎم إﻟﯿﻮت .ﺣﯿﻦ اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ ،ﺻﺎﻓﺢ ﻏﻮ ﯾﺪي .ﻟﻜﻨﻪ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻻﺣﻘًﺎ، ﻛﺎن ﺣﯿﻦ ﯾﻠﺘﻘﻲ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﺎدة ﯾﻌﺎﻧﻘﻪ ،أو إذا ﻛﺎن اﻣﺮأة ﻓﻬﻮ ﯾﻘّﺒﻠﻬﺎ .وﯾﻤﻠﻚ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ
اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻊ ﻋﻈﯿﻢ. ﻗﺎل ﻏﻮ “أﺣﺐ زﺑﺎﺋﻨﻲ ،ﺣﺴﻨًﺎ؟ أﺗﺤﺪى اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻷﺟﻠﻬﻢ ﻷﻧﻨﻲ أﻋﺘﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ .وأﻗﻮل ﻟﺰﺑﺎﺋﻨﻲ إﻧﻨﻲ أﻣﻠﻚ ﻋﺎﺋﻠﺘﯿﻦ ،ﻓﻠﺪ ّي زوﺟﺘﻲ وأوﻻدي وﻟﺪ ّي أﻧﺘﻢ” .ﯾﺘﺤﺪث ﻏﻮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻘﻄﻊ .ﻓﻬﻮ ﯾﺴﺮع ﺛﻢ ﯾﺒﻄﺊ .وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ،ﺣﯿﻦ ﯾﺴﺘﻄﺮد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﯾﺴﺮع أﻛﺜﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﯾﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﺷﻔﻮﯾﯿﻦ .ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﯾﻄﺮح اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ“ .أﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﺳﺒﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ،وأﻏﺎدر ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎء .أﺟﻨﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ،وأﻧﺎ أﺣﺪ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد .ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺧﺒﺮ زﺑﺎﺋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻷﻧﻨﻲ ﻟﺴ ُﺖ ﻫﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﺑﻞ أﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻷﺳﺎﻋﺪ اﻷﺷﺨﺎص .ﻟﯿﺲ اﻟﺴﺒﺐ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺎل – ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺘﻘ ﱞﻞ ﻣﺎدﯾًﺎ – ﺑﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﺣّﺒﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻷﺷﺨﺎص. ِﻟَﻢ أﻋﻤﻞ إذاً ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة؟ ﻷﻧﻨﻲ أﺣ ّﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﺷﺨﺎص ،وأﺣ ّﺐ اﻷﺷﺨﺎص أﻧﻔﺴﻬﻢ. وﻫﺬا ﻣﺎ ُﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ”. ﺗﻜﻤﻦ ﻣﯿﺰة ﻏﻮ ﻓﻲ أن ﺷﺮﻛﺘﻪ ﺗﻘّﺪم ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﺨﺒﺮة ﯾﺼﻌﺐ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ .ﻓﻲ اﻟﺸﻘﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻤﻜﺘﺒﻪ ﻫﻨﺎك ﺷﺮﻛﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ،ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﺎﻓﯿﺶ وﻏﻮ ،ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ وﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺎﻟﻲ .ﯾﻤﻠﻚ ﻏﻮ اﺧﺘﺼﺎﺻﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻟﺘﻮﻟﻲ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﻤﺎﺳﺮة ﺑﻮرﺻﺔ ﻟﺘﻮﻟﻲ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات ،واﺧﺘﺼﺎﺻﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺒﺎر اﻟﺴﻦ .ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ .ﻟﻘﺪ أﻋّﺪ ﻣﻮاﯾﻦ ،ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻏﻮ ،ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﻪ أﻟﻔﺒﺎء اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﻤﺎﻟﻲ .ﯾﻘﻮل ﻣﻮاﯾﻦ إن ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻌﺎدي ﻫﻮ ﻋﺪد، وﻧﻮﻋﯿﺔ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻠﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﯿﻦ .وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﻣﻮاﯾﻦ ﻣﻊ ﻏﻮ ،وﺳ ّﺠﻞ ﻛﻞ أﺟﻮﺑﺘﻪ ،د ّوﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب .ﻗﺎل ﻣﻮاﯾﻦ وﻏﻮ إن ﻫﻨﺎك 21ﺳﺆا ًﻻ ،أو أﻣﺮًا ﯾﺠﺪر ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻂ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻬﺎ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل“ :أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻲ” ،ﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ. وﯾﻘﺪم أﻟﻔﺒﺎء اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻣﺤﺘﻤ ًﻼ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .ﻣﺜ ًﻼ“ ،أﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﺨﻄﻮة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ، وﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد أﺣﺪ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ؟” أو “أﻧﺎ واﺛﻖ ﻣﻦ أﻧﻚ ﺗﺒﻠﻲ ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﻲ إدارة اﻟﻤﺎل .ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﻌﺮف أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺰوﺟﺎت ﯾﻌﺸﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أزواﺟﻬ ّﻦ؟ إذا ﺣﺪث ﺷﻲء ﻟﻚ ،ﻓﻬﻞ ﺳﺘﺘﻤﻜﻦ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ إدارة ﻛﻞ ﺷﻲء؟”. أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺗﺨﯿﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﺸﺘﺮي ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﯾﺘﺬ ّﻛﺮ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ .أﺳﺘﻄﯿﻊ أﯾﻀًﺎ ﺗﺨّﯿﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻣﻌﺘﺎدًا ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺒﺪأ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻷي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص .إذا د ّوﻧﺖ ﺗﻔﺎﻋﻼت ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻊ زﺑﺎﺋﻨﻪ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺠﺪه ﻣﺜﻞ ﻃﻮم ﻏﻮ ﻷﻧﻪ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻃﻮم ﻏﻮ .وﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻟﻘﯿﺎس ﻗﺪرة اﻹﻗﻨﺎع -ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻨﻄﻖ وﻣﻼءﻣﺔ ﻧﻘﺎﺷﺎت اﻟﻤﻘﻨﻊ -ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﻨﻌﯿﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻮم ﻏﻮ .ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻌ ًﻼ؟ اﻟﻼﻓﺖ ﻋﻨﺪ ﻏﻮ ﻫﻮ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪا ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻘﻨﻌًﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮى ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ .ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﯿﺰة ﯾﺼﻌﺐ ﺗﻌﺮﯾﻔﻬﺎ ،ﺷﯿﺌًﺎ ﻗﻮﯾًﺎ ،وﻣﻌﺪﯾًﺎ ،وﻻ ﯾﻘﺎوم ،ﯾﺘﺨﻄﻰ ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ،ﯾﺠﻌﻞ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﺘﻘﻮن ﺑﻪ راﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻌﻪ .إﻧﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ،إﻧﻪ ﺣﻤﺎس ،إﻧﻪ ﺳﺤﺮ ،إﻧﻬﺎ ﺟﺪارة ﺑﺎﻟﺤ ّﺐ ،إﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ ﺑﻌﺪ .ﻓﻔﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ،ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺳﻌﯿﺪاً ،ﻓﻮﺛﺐ ﻓﻌ ًﻼ ﻋﻦ ﻛﺮﺳﯿﻪ. “ﺟﺪًا .أﻧﺎ رﺑﻤﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎؤﻻً اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺼﻮره .ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺼﻮر اﻟﺸﺨﺺ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎؤﻻً اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﻪ ،وﺿﺮﺑﻪ ﺑﻤﺌﺔ ﺿﻌﻒ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠ ّﻲ أﻧﺎ .أﺗﻌﺮف ﻟﻤﺎذا؟ ﻷن ﻗﻮة اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء .ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺴﻠﺒﯿﯿﻦ .ﯾﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ :ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ .وأﻧﺎ أﻗﻮل: ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻨﯿﻪ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ آﺷﻼﻧﺪ ﻓﻲ أورﯾﻐﻮن ،ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات. وﻫﻨﺎك ،ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰل أﺣﺒﺒﻨﺎه ﻓﻌ ًﻼ ،ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﺿًﺎ ﻟﻠﺒﯿﻊ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة وﻛﺎن ﺳﻌﺮه ﺑﺎﻫﻈًﺎ ﻗﻠﯿ ًﻼ .ﻓﻘﻠ ُﺖ ﻟﺰوﺟﺘﻲ :أﻧﻈﺮي ﺳﻮف أﻋﻘﺪ ﺻﻔﻘﺔ زﻫﯿﺪة ﺟﺪًا .ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻨﻲ إﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻨﺠﺢ أﺑﺪاً ﻓﻲ ذﻟﻚ .ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ :رﺑﻤﺎ
ﻻ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻟﻨﺨﺴﺮه؟ أﺳﻮأ ﺷﻲء ﻫﻮ أن ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻻ .ﻟﻦ أﻫﯿﻨﻬﻢ ،ﺑﻞ ﺳﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﻗﻠﯿ ًﻼ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎﻣﻲ ﺑﺬﻟﻚ ،وﺳﻮف أوﺿﺢ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺎ أﻗﺘﺮﺣﻪ .وﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا ﺣﺼﻞ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺒﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﺮض” .ﺣﯿﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻏﻮ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ،ﻟﻢ أواﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﺨﯿﻠﻪ ﻓﻲ آﺷﻼﻧﺪ ،وﻫﻮ ﯾﻘﻨﻊ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻌﺮ زﻫﯿﺪ .ﻗﺎل ﻏﻮ “إذا ﻟﻢ ﺗﺠﺮب ،ﻓﻠﻦ ﺗﻨﺠﺢ أﺑﺪاً”. 10 إن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ أو اﻟﺸﻲء ﻣﻘﻨﻌًﺎ ،ﻫﻲ أﻣﺮ ﻣﻌﻘﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺒﺪو .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺣﯿﻦ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺴﺖ دوﻣًﺎ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ .ﺧﺬ ﻣﺜ ًﻼ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﺜﻠﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤّﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ .اﻷول ﻫﻮ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﺧﻼل اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ ﻋﺎم ،1984ﺑﯿﻦ روﻧﺎﻟﺪ رﯾﻐﺎن وواﻟﺘﺮ ﻣﻮﻧﺪال .ﻗﺒﻞ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﯾﺎم ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎب ،ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﯾﻘﻮدﻫﻢ ﺑﺮاﯾﻦ ﻣﻮﻟﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺎﯾﺮاﺳﻮزي ،ﺑﺘﺴﺠﯿﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺮاﻣﺞ إﺧﺒﺎرﯾﺔ ﻣﺴﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﯿﺘﺮ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ ،وﻃﻮم ﺑﺮوﻛﺎو ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ إن ﺑﻲ ﺳﻲ ،ودان راﺛﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺳﻲ ﺑﻲ إس .ﻓﺤﺺ ﻣﻮﻟﯿﻦ اﻷﺷﺮﻃﺔ ،واﻗﺘﻄﻒ ﻛﻞ اﻹﺣﺎﻻت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺷﺤﯿﻦ إﻟﻰ أن ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ 37ﻣﻘﻄﻌًﺎ ﻣﻨﻔﺼ ًﻼ ،ﻃﻮل ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺎﻧﯿﺘﯿﻦ وﻧﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﺛﻢ ﺟﺮى ﻋﺮض ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ،ﻣﻦ دون ﺻﻮت ،أﻣﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرﻫﻢ ﻋﺸﻮاﺋﯿًﺎ ،و ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﺬﯾﻊ أﺧﺒﺎر .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺟﯿﻦ أدﻧﻰ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﯿﻬﺎ ،أو ﻋﻤﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﺑﻪ ﻣﺬﯾﻌﻮ اﻷﺧﺒﺎرُ .ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ وﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﻮى اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﻌﯿﺎر ﻣﻦ 21ﻧﻘﻄﺔ، ﻋﻠﻤًﺎ أن أدﻧﻰ ﻣﻌﺪل ﻫﻮ “ﺳﻠﺒﻲ ﺑﺈﻓﺮاط” وأﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪل ﻫﻮ “إﯾﺠﺎﺑﻲ ﺑﺈﻓﺮاط”. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺬﻫﻠﺔ .ﺳ ّﺠﻞ دان راﺛﺮ - 10.46ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺣﯿﺎدي ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ - ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﻧﺪال ،وﺳ ّﺠﻞ 10.37ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ رﯾﻐﺎن .ﻓﺒﺪا ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮرﯾﯿﻦ واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﯿﻦ .وﺻ ّﺢ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺑﺮوﻛﺎو اﻟﺬي ﺳﺠﻞ 11.21ﻟﻤﻮﻧﺪال ،و11.50 ﻟﺮﯾﻐﺎن .ﻟﻜﻦ ﺑﯿﺘﺮ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ ،ﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻞ 13.38ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﻧﺪال .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ رﯾﻐﺎن ،أﺷﺮق وﺟﻬﻪ ﺑﺤﯿﺚ ﺳﺠﻞ .17.44ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻮﻟﯿﻦ وزﻣﻼؤه ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺮيء ﻟﺬﻟﻚ .ﻫﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺜ ًﻼ أن ﯾﻜﻮن ﺟﯿﻨﯿﻐﺲ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﻓﻲ اﻹﺟﻤﺎل ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ؟ ﺑﺪا أن اﻟﺠﻮاب ﻻُ .ﻃﻠﺐ أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻟﻤﺬﯾﻌﻲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺳﻌﯿﺪة أو ﺣﺰﯾﻨﺔ ،ﻛﻤﺄﺗﻢ أﻧﺪﯾﺮا ﻏﺎﻧﺪي ،اﻟﺬي ﯾﻌّﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﺑﺎرزًا ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺮض ﻣﻌٍﺪ .ﻟﻜﻦ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﻟﻢ ﯾﺴﺠﻞ ﻣﻌﺪ ًﻻ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺴﻌﯿﺪة ،أو ﻣﻌﺪ ًﻻ أدﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺤﺰﯾﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻞ زﻣﯿﻼه .ﻻ ﺑﻞ إﻧﻪ ﺑﺪا اﻷﻗﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺬﯾﻌﯿﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ .وﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤًﺎ أﯾﻀًﺎ أن ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﻫﻮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺨﺺ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ .ﻻ ﺑﻞ إن اﻟﻌﻜﺲ ﺑﺪا ﺻﺤﯿﺤًﺎ .ﻓﻔﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ “اﻟﺴﻌﯿﺪة” اﻟﺘﻲ ﺗﻢ إدﺧﺎﻟﻬﺎ ﻷﻏﺮاض اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ،ﺳﺠﻞ 14.13 وﻫﺬا أﻗﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ زﻣﯿﻠﯿﻪ راﺛﺮ ،وﺑﺮوﻛﺎو .ﻫﻜﺬا ،ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﻤﻜﻦ -ﺣﺴﺐ اﻟﺪراﺳﺔ - ﻫﻮ أن ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ “ﺗﺤﯿﺰ واﺿﺢ وﻣﻠﺤﻮظ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ وﺟﻬﻪ” ﺣﯿﺎل رﯾﻐﺎن. ﻫﻨﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺸ ّﻮﻗﺔ .اﺗﺼﻞ ﻣﻮﻟﯿﻦ وزﻣﻼؤه ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻣﺪن ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد، ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺴﺎﺋﯿﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ،وﺳﺄﻟﻮﻫﻢ ﻟﻤﻦ ﯾﺼ ّﻮﺗﻮن .ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ،ﺗﺒّﯿﻦ أن اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﺻ ّﻮﺗﻮا ﻟﺮﯾﻐﺎن ﺑﺄﻋﺪاد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﺤﻄﺘﻲ ﺳﻲ ﺑﻲ أس ،أو أن ﺑﻲ ﺳﻲ. ﻓﻔﻲ ﻛﻠﯿﻔﻼﻧﺪ ﻣﺜ ًﻼ ،ﺻ ّﻮت 75ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪي آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﻟﻠﻤﺮﺷﺢ اﻟﺠﻤﻬﻮري ،ﻣﻘﺎﺑﻞ 61.9 ﻟﻤﺸﺎﻫﺪي ﺳﻲ ﺑﻲ أس أو أن ﺑﻲ ﺳﻲ .وﻓﻲ وﯾﻠﯿﺎﻣﺰﺗﺎون ،ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ،ﺻ ّﻮت ﻣﺸﺎﻫﺪو آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ 71.4ﻟﺮﯾﻐﺎن ،ﻣﻘﺎﺑﻞ 50ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪي اﻟﻤﺤﻄﺘﯿﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﺘﯿﻦ .وﻓﻲ إﯾﺮي ،ﺑﻨﺴﯿﻠﻔﺎﻧﯿﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻔﺮق 73.7ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ 50ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ .إن اﻟﺘﺤّﯿﺰ اﻟﻄﻔﯿﻒ ﻟﺼﺎﻟﺢ رﯾﻐﺎن ﻓﻲ وﺟﻪ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ أّﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﺘﺼﻮﯾﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪي ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ.
وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮر ،رﻓﺾ ﻗﺴﻢ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺸﺪة .ﯾﻘﻮل ﻣﻮﻟﯿﻦ “أدرك أﻧﻨﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ “اﻟﺤﻤﺎر” ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﯿﺘﺮ ﺟﻨﯿﻐﺲ” .ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺼﺪﯾﻖ ذﻟﻚ .أﻇ ّﻦ ﻏﺮﯾﺰﯾًﺎ ،أن ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﯾﻔﺘﺮض ﺣﺼﻮل اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ،أي أن ﻣﺆﯾﺪي رﯾﻐﺎن ﯾﺸﺎﻫﺪون ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺤّﯿﺰ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ،وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻜﺲ .ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻟﯿﻦ ﯾﻘﻮل إن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮل .ﻓﻔﻲ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ ﻣﺜ ًﻼ ،ﻣﺜﻞ اﻧﺘﻘﺎء اﻷﺧﺒﺎر ،ﺗﺒّﯿﻦ أن ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﻫﻲ اﻟﻤﺤﻄﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪواﻧﯿﺔ ﺗﺠﺎه رﯾﻐﺎن ،وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺴﻬﻞ ﺗﺨّﯿﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮرﯾﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ ،وﻫﻢ ﯾﺘﺨّﻠﻮن ﻋﻦ أﺧﺒﺎر آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ .ﻛ ّﺮر ﻣﻮﻟﯿﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﺎﯾﻜﻞ دوﻛﺎﻛﯿﺲ -ﺟﻮرج ﺑﻮش ،ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ،وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ .ﻗﺎل ﻣﻮﻟﯿﻦ “ﻛﺸﻒ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﻋﻦ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻤﺮﺷﺢ اﻟﺠﻤﻬﻮري ،أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻤﺮﺷﺢ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ،وﺗﺒﯿﻦ ﻣﺠﺪدًا ﻓﻲ اﺳﺘﻄﻼع أﺟﺮي ﻋﺒﺮ اﻟﻬﺎﺗﻒ أن ﻣﺸﺎﻫﺪي آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﺻ ّﻮﺗﻮا أﻛﺜﺮ ﻟﺒﻮش”. ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﻬﺎرات اﻹﻗﻨﺎع .ﺗّﻢ ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ إﻧﻬﺎ دراﺳﺔ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﺳﻤﺎﻋﺎت رأس ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﻮدة .أﻋﻄﻲ ﻛﻞ ﺗﻠﻤﯿﺬ ﺳﻤﺎﻋﺔ ،وﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ إن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺨﺘﺒﺮ ﻣﺪى ﺟﻮدﺗﻬﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺤﺮك اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ،ﻛﺄن ﯾﻘﻔﺰ ﺻﻌﻮدًا وﻧﺰوﻻً ،أو ﯾﺤﺮك رأﺳﻪ. اﺳﺘﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﺘﻼﻣﺬة إﻟﻰ أﻏﺎﻧﻲ ﻟﯿﻨﺪا روﻧﺴﺘﺎدت وﻓﺮﯾﻖ اﻹﯾﻐﻠﺰ ،ﺛﻢ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻼﻏًﺎ ﻣﻔﺎده أن أﺟﻮر اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳﺘﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺒﺎﻟﻎ 587ﻟﺘﺼﺒﺢ ُ .750ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ اﻟﺘﻼﻣﺬة أن ﯾﻬّﺰوا رؤوﺳﻬﻢ ﺑﻘﻮة ﺻﻌﻮداً وﻧﺰوﻻً أﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﺒﻼغ اﻟﻤﺴﺠﻞ ،ﻓﯿﻤﺎ ُﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ آﺧﺮ أن ﯾﻬّﺰوا رؤوﺳﻬﻢ ﯾﻤﯿﻨًﺎ وﯾﺴﺎرًا ،وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ اﻟﺒﺎﻗﻲ إﺑﻘﺎء رؤوﺳﻬﻢ ﺟﺎﻣﺪة .ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ،أﻋﻄﻲ ﻛﻞ اﻟﺘﻼﻣﺬة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻟﺴﺆاﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻷﻏﺎﻧﻲ وﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫ ّﺰ اﻟﺮأس .وﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻛﺎن اﻟﺴﺆال اﻟﺬي أراد اﻟﻌﻠﻤﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻋﻠﯿﻪ وﻫﻮ“ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺮأﯾﻚ أﺟﺮة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﺳﻨﻮﯾًﺎ؟”. ﻛﺎن ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺼﺪﯾﻖ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﻌﺐ ﺗﺼﺪﯾﻖ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺘﺎء ﻣﺬﯾﻌﻲ اﻷﺧﺒﺎر .ﻓﺎﻟﺘﻼﻣﺬة اﻟﺬﯾﻦ أﺑﻘﻮا رؤوﺳﻬﻢ ﺟﺎﻣﺪة ﻟﻢ ﯾﺘﺄﺛﺮوا ﻗﻂ ﺑﺎﻟﺒﻼغ اﻹذاﻋﻲ .وأﺟﺮة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻲ رأوﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻠﻐﺖ 582دوﻻراً ،أي ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺟﺮة اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .أﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻫ ّﺰوا رؤوﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻓﯿﻤﺎ أﺻﻐﻮا إﻟﻰ اﻟﺒﻼغ اﻹذاﻋﻲ -رﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﻇّﻨﻮا أﻧﻬﻢ ﯾﺨﺘﺒﺮون ﻓﻘﻂ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺴﻤﺎﻋﺎت -ﻓﻘﺪ ﻋﺎرﺿﻮا ﺑﺸﺪة اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻓﻲ اﻷﺟﺮة ،وأرادوا ﺗﺨﻔﯿﺾ اﻷﺟﺮة إﻟﻰ 467دوﻻرًا ﺳﻨﻮﯾًﺎ .ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ،ﺗﺒّﯿﻦ أن اﻟﺬﯾﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺰ رؤوﺳﻬﻢ ﺻﻌﻮداً وﻧﺰو ًﻻ ،وﺟﺪوا اﻟﺒﻼغ اﻹذاﻋﻲ ﻣﻘﻨﻌًﺎ ﺟﺪًا ،وأرادوا رﻓﻊ أﺟﺮة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻟﺘﺼﺒﺢ 646دوﻻراً .إن ﻣﺠﺮد ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﺮؤوس ﺻﻌﻮداً وﻧﺰوﻻً -وإن ﻟﺴﺒﺐ آﺧﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ -ﻛﺎن ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻟﺠﻌﻠﻬﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺟﯿﻮﺑﻬﻢ. وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﻛﺎن ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﺮأس ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﺑﻘﺪر اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﺑﯿﺘﺮ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﺧﻼل اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت .1984 أﻇ ّﻦ أن ﻓﻲ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺪراﺳﺘﯿﻦ إﺷﺎرات ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪاً ﻟﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻮم ﻏﻮ -أو ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺎق أي ﺗﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ -ﻓﻌﺎﻻً ﺟﺪاً .اﻹﺷﺎرة اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ أن اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺼﻐﯿﺮة ﯾﻤﻜﻦ أن ُﺗﺤﺪث - ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو -ﻓﺮﻗًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﺑﻘﺪر اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻜﺒﯿﺮة .وﻓﻲ دراﺳﺔ ﺳﻤﺎﻋﺎت اﻟﺮأس ،ﻟﻢ ﯾﺆّﺛﺮ اﻟﺒﻼغ اﻹذاﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻘﯿﺖ رؤوﺳﻬﻢ ﺟﺎﻣﺪة ،ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻘﻨﻌًﺎ ﺟﺪاً .ﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن ﺷﺮع اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﻫ ّﺰ رؤوﺳﻬﻢ ،ﺣّﺘﻰ أﺻﺒﺢ اﻟﺒﻼغ اﻹذاﻋﻲ ﻣﻘﻨﻌًﺎ ﺟﺪًا .وﻓﻲ ﺣﺎل ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ،ﻗﺎل ﻣﻮﻟﯿﻦ إن اﻹﺷﺎرات اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﺗﺠﺎه ﺳﯿﺎﺳﻲ أو أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ،ﻋﺎد ًة ،ﻻ ﺗﻬﻢ أﺑﺪًا .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻷﺧﺒﺎر ،ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺘﺤﯿﺰ اﻟﺒﺴﯿﻂ أن ﯾﺤﺪث ﻓﺠﺄة ﻓﺮﻗًﺎ ﻛﺒﯿﺮاً .ﯾﺸﺮح ﻣﻮﻟﯿﻦ “ﺣﯿﻦ ﯾﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨﺎس اﻷﺧﺒﺎر ،ﻻ ﯾﺼﻔﻮن اﻟﺘﺤﯿﺰات ﻋﻤﺪاً ،أو ﯾﺸﻌﺮون أن ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﻣﺬﯾﻊ اﻷﺧﺒﺎر. ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن أﺣﺪًا ﯾﻘﻮل :ﻫﺬا ﻣﺮﺷﺢ ﺟﯿﺪ ﺟﺪاً ﯾﺴﺘﺤﻖ ﺻﻮﺗﻚ .ﻟﯿﺴﺖ ﻫﺬه رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻔﻮﯾﺔ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ ﻧﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺔ .إﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ رﻗﺔ وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﻛﺜﺮ إﻏﺮاء ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ”. واﻹﺷﺎرة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ،ﻫﻲ أن اﻟﺘﻠﻤﯿﺤﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﺘﻠﻤﯿﺤﺎت اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ،أو ﺣﺘﻰ أﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻣﻨﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻈﺮوف اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻟﻸﺷﯿﺎء ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ .ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﯾﺒ ّﺚ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﻤﺆﯾﺪة ﻟﺮﯾﻐﺎن ﻓﻲ ﻧﺸﺮﺗﻪ اﻹﺧﺒﺎرﯾﺔ .وﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻗﺒ ًﻼ ،ﺗﺒّﯿﻦ أن ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪواﻧﯿﺔ ﺗﺠﺎه رﯾﻐﺎن .وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮ دراﺳﺔ ﺳ ّﻤﺎﻋﺎت اﻟﺮأس -أي ﻏﺎري واﯾﻠﺰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻟﺒﺮﺗﺎ، ورﯾﺘﺸﺎرد ﺑﯿﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﯿﺴﻮري -أن “اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ إذا ﻧﺠﺢ اﻟﻌﺮض اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻲ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﻮدﯾﺔ ﻣﺘﻜﺮرة ﻟﺮؤوس اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ )ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺮة اﻟﻤﺮﺗﺪة(” .ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ واﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺆّﺛﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺷﻌﻮرﻧﺎ وﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ. أﻣﺎ اﻹﺷﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ -ورﺑﻤﺎ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ -ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻬﻲ أن اﻹﻗﻨﺎع ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻘﺪرﻫﺎ .وﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت واﻹﯾﻤﺎءات ﻫﻲ رﺳﺎﺋﻞ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ أن ُﺗﺤ ّﺲ .إﻧﻬﺎ ﺻﺮﯾﺤﺔ وﺳﻄﺤﯿﺔ ،إﻻ أﻧﻬﺎ رﻗﯿﻘﺔ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺤﺪود .ﻓﻠﻮ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺬﯾﻦ ﻫ ّﺰوا رؤوﺳﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﺰﯾﺎدة اﻷﺟﺮة إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤّﺪ -ﻋﻠﻤًﺎ أن اﻟﻤﺎل ﺳﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﯿﻮﺑﻬﻢ -ﻓﻠﻦ ﯾﻘﻮل أي ﻣﻨﻬﻢ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻫﺰ رأﺳﻲ ﻓﯿﻤﺎ اﺳﺘﻤﻌﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺒﻼغ اﻹذاﻋﻲ .ﻗﺪ ﯾﻘﻮﻟﻮن رﺑﻤﺎ ،إﻧﻬﻢ وﺟﺪوا اﻟﺒﻼغ اﻹذاﻋﻲ ذﻛﯿﺎ ﺟﺪًا .وﻗﺪ ﯾﻌﺰون ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ إﻟﻰ ﺳﺒﺐ أﻛﺜﺮ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ وﻣﻨﻄﻘًﺎ .وﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺈن ﻣﺸﺎﻫﺪي ﻣﺤﻄﺔ آي ﺑﻲ ﺳﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﺻ ّﻮﺗﻮا ﻟﺼﺎﻟﺢ رﯾﻐﺎن ﻟﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮا أﺑﺪاً -وﻟﻮ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ -إﻧﻬﻢ ﺻ ّﻮﺗﻮا ﻟﺮﯾﻐﺎن ﻷن ﺑﯿﺘﺮ ﺟﻨﯿﻨﻐﺲ ﻛﺎن ﯾﺒﺘﺴﻢ ﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﺮﺋﯿﺲ .ﺳﻮف ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﻬﻢ ﺻﻮﺗﻮا ﻷﻧﻬﻢ أﺣّﺒﻮا ﺳﯿﺎﺳﺎت رﯾﻐﺎن ،أو ﻷﻧﻬﻢ رأوا أﻧﻪ ﯾﺆدي ﻋﻤ ًﻼ ﺟﯿﺪاً .ﻟﻦ ﯾﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻬﻢ أﺑﺪاً أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻦ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﻲء اﻋﺘﺒﺎﻃﻲ وﻏﯿﺮ ﻣﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﯾًﺎ ﻣﺜﻞ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ،أو إﯾﻤﺎءة ﻣﻦ ﻣﺬﯾﻊ .وﻟﻮ أردﻧﺎ ﻓﻬﻢ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻮم ﻏﻮ ﻣﻘﻨﻌًﺎ ﺟﺪاً ،ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ أﻛﺜﺮ إﻟﻰ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﺒﺪﯾﻬﯿﺔ ،أي إﻟﻰ اﻟﻤﯿﺰة اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ واﻟﻤﺨﻔﯿﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ. 11 ﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺷﺨﺼﺎن؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻨﺎ ،ﻷﻧﻪ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻓﯿﻪ ﻛﻞ اﻹﻗﻨﺎع .ﻧﻌﻠﻢ أن اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب .إﻧﻬﻢ ﯾﺼﻐﻮن ،وﯾﻘﺎﻃﻌﻮن ،وﯾﺤﺮﻛﻮن أﯾﺪﯾﻬﻢ .وﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ ﻃﻮم ﻏﻮ ،ﻛﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺤﺠﻢ .ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺒﺎﺷﺮة أﻣﺎم ﻣﻜﺘﺒﻪ ،ﺷﺎﺑﻜًﺎ ﺳﺎﻗ ّﻲ ،وواﺿﻌًﺎ دﻓﺘﺮاً ﺻﻐﯿﺮاً وﻗﻠﻤًﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﻨﻲ ،وﻣﺮﺗﺪﯾًﺎ ﻗﻤﯿﺼًﺎ أزرق وﺳﺮوا ًﻻ أﺳﻮد وﺳﺘﺮًة زرﻗﺎء .ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺴًﺎ وراء ﻣﻜﺘﺒﻪ ،ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳ ّﻲ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻈﻬﺮ ،ﻣﺮﺗﺪﯾًﺎ ﺳﺮوا ًﻻ ﻛﺤﻠﻲ ﻣﻊ ﻗﻤﯿ ٍﺺ أﺑﯿﺾ ،ورﺑﻄﺔ ﻋﻨﻖ ﺣﻤﺮاء .ﻛﺎن ﯾﻨﺤﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن إﻟﻰ اﻷﻣﺎم، وﯾﻀﻊ ﻣﺮﻓﻘﯿﻪ أﻣﺎﻣﻪ .وﻓﻲ أﺣﯿﺎن أﺧﺮى ،ﻛﺎن ﯾﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﺮﺳﯿﻪ وﯾﻠ ّﻮح ﺑﯿﺪﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء .وﺑﯿﻨﻨﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻟﻤﻜﺘﺒﻪ ،وﺿﻌﺖ ﻣﺴﺠﻠﺘﻲ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﺘﺮاه ﻟﻮ ﺷﺎﻫﺪت ﺷﺮﯾﻄًﺎ ﻣﺴﺠ ًﻼ ﻟﻠﻘﺎﺋﻨﺎ. ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﺧﺬت ﻫﺬا اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﻤﺴ ّﺠﻞ وأﺑﻄﺄت دوراﻧﻪ إﻟﻰ أن ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﻟﺸﺎﻫﺪت ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻛﻨﺖ ﺳﺘﺸﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻨﺨﺮﻃﯿﻦ ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺮﻗﺼﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة واﻟﺪﻗﯿﻘﺔ. ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،إن راﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ -ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ دراﺳﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ -ﻫﻮ رﺟﻞ اﺳﻤﻪ وﯾﻠﯿﺎم ﻛﻮﻧﺪون .وﻓﻲ أﺣﺪ أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮة اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ،ﺣﺎول ﻛﻮﻧﺪون ﻓﻚ رﻣﻮز ﻣﻘﻄﻊ ﻓﯿﻠﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺪﺗﻪ أرﺑﻊ ﺛﻮاﻧﻲ وﻧﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وﻓﯿﻪ ﺗﻘﻮل اﻣﺮأة ﻟﺮﺟﻞ ووﻟﺪ أﺛﻨﺎء ﺗﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء“ :ﯾﺠﺪر ﺑﻜﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ اﻟﻤﺠﻲء ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ .ﻟﻢ ﻧﺘﻨﺎول ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮر” .ﺟ ّﺰأ ﻛﻮﻧﺪون اﻟﻔﯿﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﺮدﯾﺔ ،ﻣﺪة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ 45ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .ﺛﻢ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮارًا. ووﺻﻒ اﻷﻣﺮ:
ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﺎ وﺗﻌﱢﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ،ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ أو ﻣﺪرﻛﺔ ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﺸﺮ. ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻮى اﻟﺠﻠﻮس واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻵﻻف اﻟﺴﺎﻋﺎت إﻟﻰ أن ﺗﺒﺪأ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر .اﻷﻣﺮ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﺎﻟﻨﺤﺖ… ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻗﺪ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺰﯾﺪ .ﻓﯿﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮاراً ،ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪ ّي ﻓﻜﺮة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺣﻮل اﻟﻜﻮن ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص .ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻤﻮذج ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ .أﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﯾﺮدﻫﺎ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ .ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن .ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻣﻀﺤﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ. أﻣﻀﻰ ﻛﻮﻧﺪون ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﻠﻢ إﻟﻰ أن ﺷﺎﻫﺪ أﺧﯿﺮًا ﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﻪ دوﻣًﺎُ“ :ﺗﺪﯾﺮ اﻟﺰوﺟﺔ رأﺳﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﯾﺪا اﻟﺰوج” .ﻣﻦ ﻫﻨﺎ راﻗﺐ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﺠﻬﺮﯾﺔ اﻷﺧﺮى واﻷﻧﻤﺎط اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺮارًا وﺗﻜﺮاراً ،إﻟﻰ أن أدرك أﺧﯿﺮاً أﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺪث واﻹﺻﻐﺎء ،ﻛﺎن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻮل اﻟﻤﺎﺋﺪة ﯾﻨﺨﺮﻃﻮن أﯾﻀًﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ أﺳﻤﺎه “ﺗﺰاﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ” .ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬت اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪًا ﺟﺴﺪﯾًﺎ إﯾﻘﺎﻋﯿًﺎ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ،ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﺟﺰء أو ﺟﺰﺋﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ 45ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﯾﺤﺮك ﻛﺘﻔًﺎ أو وﺟﻨﺔ أو ﺟﻔﻨًﺎ أو ﯾﺪًا ،وﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،ﺛﻢ ﯾﻮﻗﻔﻬﺎ وﯾﻐﯿﺮ اﻻﺗﺠﺎه وﯾﺒﺪأ ﻣﺠﺪدًا .واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﻞ ﺷﺨﺺ – اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ،واﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ،واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻠﻔﻆ -ﺑﺤﯿﺚ ﻛﺎن اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﯾﺮﻗﺺ ﻓﻌﻠﯿًﺎ ﻋﻠﻰ إﯾﻘﺎع ﻛﻼﻣﻪ .وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺼﺎن اﻟﺒﺎﻗﯿﺎن ﺣﻮل اﻟﻤﺎﺋﺪة ﯾﺮﻗﺼﺎن أﯾﻀًﺎ وﯾﺤﺮﻛﺎن وﺟﻬﯿﻬﻤﺎ ،وﻛﺘﻔﯿﻬﻤﺎ ،وأﯾﺪﯾﻬﻤﺎ ،وﺟﺴﻤﯿﻬﻤﺎ وﻓﻖ اﻹﯾﻘﺎع ﻧﻔﺴﻪ .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻛﺎن ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أو أن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ إﯾﻘﺎع أﻏﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﻮﻗﯿﺖ اﻟﺘﻮﻗﻔﺎت واﻻﻧﻄﻼﻗﺎت ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﺠﻬﺮﯾﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ -اﻟﻘﻔﺰ واﻟﺘﺤﻮﻻت ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﺠﺴﻢ -ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﺜﺎﻟﻲ. ﻛﺸﻔﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻼﺣﻘﺔ أن اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﯾﻀًﺎ إﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ .ﻓﺤﯿﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﺷﺨﺼﺎن ،ﯾﺘﻮازن ﺣﺠﻢ ﺻﻮﺗﻬﻤﺎ وﻧﺒﺮﺗﻬﻤﺎ ،وﯾﺘﺴﺎوى ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌّﺪل اﻟﻜﻼم ،أي ﻋﺪد اﻷﺻﻮات اﻟﻤﻠﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟ ُﻜﻤﻮن، أي اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﺑﯿﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻜﻼم وﻟﺤﻈﺔ ﺑﺪء اﻟﺸﺨﺺ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻼم .ﻗﺪ ﯾﺘﺤﺪث ﺷﺨﺼﺎن ﺑﻨﻤﻄﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎدث .ﻟﻜﻦ ﺑﻠﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﯾﺼﻼن إﻟﻰ أرﺿﯿﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ. ﻧﺤﻦ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ .ﺣﺘﻰ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻠﻐﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﯾﻮﻣًﺎ واﺣﺪ أو ﯾﻮﻣﯿﻦ ﯾﺰاﻣﻨﻮن ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺮأس ،واﻟﻤﺮﻓﻖ ،واﻟﻜﺘﻒ ،واﻟﻮرك ،واﻟﻘﺪم ﻣﻊ أﻧﻤﺎط ﻛﻼم اﻟﻜﺒﺎر .وﺗﺒّﯿﻦ أن اﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮد أﯾﻀًﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋﻼت اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻘﺮود .ﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻜﻮﯾﻨﻨﺎ. ﺣﯿﻦ ﺟﻠﺴ ُﺖ ﻣﻊ ﻃﻮم ﻏﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ،ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﻓﻮرًا -ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ -إﻟﻰ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﺟﺴﺪي وﻛﻼﻣﻲ .ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻗﺺ .وﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺤﺎول إﻗﻨﺎﻋﻲ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ،أﻧﺸﺄ راﺑﻄًﺎ ﻣﻌﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ. إذاً ،ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻣﻌﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ وأﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺎت اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮﯾﻬﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم؟ ﻟﯿﺲ ﻷن ﻏﻮ ﻛﺎن ﯾﺤﺎول ﻋﻤﺪًا ﻣﻨﺎﻏﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻲ .ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻓ ّﻦ اﻟﺒﯿﻊ ﺗﻮﺻﻲ اﻟﻤﻘﻨﻌﯿﻦ ﺑﺄن ﯾﺤﺎوﻟﻮا ﻋﻜﺲ ﺻﻮرة اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ،أو أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺤﺪث اﻟﺨﺎص ﺑﺰﺑﺎﺋﻨﻬﻢ ﺑﻬﺪف إﻧﺸﺎء راﺑﻂ .ﻟﻜﻦ ﺗﺒّﯿﻦ أن ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﺪي ﻧﻔﻌًﺎ ،ﻓﻬﺬا ﯾﺠﻌﻞ اﻷﺷﺨﺎص أﻛﺜﺮ اﻧﺰﻋﺎﺟًﺎ ،وﻟﯿﺲ أﻗﻞ .اﻷﻣﺮ زاﺋﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺪﯾﻬ ّﻲ. ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﻌﻜﺎس اﻟﻼإرادي اﻟﻔﺎﺋﻖ ،أو ﻗﺪرة ﻓﯿﺰﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻧﺪرﻛﻬﺎ .وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻛﻞ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ،ﯾﻤﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﺳﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻧﻌﻜﺎس اﻟﻼإرادي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ .ﯾﺘﻀﺢ إذاً أن اﻣﺘﻼﻛﻚ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ أو ﻣﻘﻨﻌﺔ ﯾﻌﻨﻲ ﺟﺰﺋﯿًﺎ ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﻵﺧﺮﯾﻦ إﻟﻰ إﯾﻘﺎﻋﺎﺗﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻓﺮض ﺷﺮوط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﯿﻨﻜﻢ .وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت، ﺗﺒّﯿﻦ أن اﻟﺘﻼﻣﺬة اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﺸﻔﻮن ﻋﻦ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢ ﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﺳﻌﺎدة ،وﺗﺤﻤﺴًﺎ، واﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ،وﻣﺮوﻧﺔ .ﻣﺎ ﺷﻌﺮ ُت ﺑﻪ ﻣﻊ ﻏﻮ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ُﻓﺘﻨﺖ ﺑﻪ ،ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻃﺒﻌًﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ أن ﻣﺤﺎدﺛﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺸﺮوﻃﻪ وﻟﯿﺲ ﻟﺸﺮوﻃﻲ .ﺷﻌﺮت أﻧﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ
ﻣ“ﺘﯾﺪﺰارﻣﻨكًﺎ اﻟﺟﻤﺪاًﻮ ﻣﺳﯿﻌﻘﻪﯿ .ﻮﯾنﻘ ﻮاﻟلﺒ ﺎرﺟﻮﻋزﻮنف ذﻛﻟﺎﺑﻚﯿ ،ﻼﺗ اﻤﻟﺎﺬﻣًَﺎ ي ﻣﯾﺜﺪﻠّرﻤﺎ ﯾسﻔ ﻓﻌﻞﻲ اﻟﻛﻠﺨﯿﺔﻄ ﺒأﺎﻧﻨءﺒ اﺮﻟغﺠ ﯿﻟﺪﻼوﺗن،ﺼ ﺎإﻧﻻﻬتﻢ ﻓﯾﻌﻲ ﺮﻓﺟﺎﻮﻣنﻌ ﺔﻣ ﺘﺑﻨﻰ ﺗﺴﯿﻜﻠﻮﻔﺎنﻧﯿﺎ اﻟﺠﻤﺎﻫﯿﺮ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻣﺘﺰاﻣﻨﯿﻦ ﺣﺮﻓﯿًﺎ ﻣﻌﻬﻢ ،ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت واﻹﯾﻤﺎءات واﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﻻﻧﺘﺒﺎه” .ﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺷﺄ اﻻﺳﺘﺴﻼم .ﺗﻮﺧﯿﺖ ﺣﺬري ﻣﻦ ذﻟﻚ .ﻟﻜﻦ ﻣﯿﺰة اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ .ﯾﻘﻮل ﻣﻮاﯾﻦ ﻋﻦ ﻏﻮ “ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻃﻮم إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﯿﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺧﻼل ﺧﻤﺲ إﻟﻰ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ،ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص إﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ”. ﺛﻤﺔ ُﺑﻌﺪ آﺧﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﻟﺬﻟﻚ .ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﺷﺨﺼﺎن ،ﻻ ﯾﺼﺒﺤﺎن ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﺟﺴﺪي وﺳﻤﻌﻲ، ﻓﻬﻤﺎ ﯾﻨﺨﺮﻃﺎن أﯾﻀًﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺤﺮﻛﯿﺔ .ﻓﺈذا أﻇﻬﺮت ﻟﻸﺷﺨﺎص ﺻﻮرًا ﻟﻮﺟﻪ ﻣﺒﺘﺴﻢ أو وﺟﻪ ﻣﻘ ّﻄﺐ ،ﻓﺴﻮف ﯾﺒﺘﺴﻤﻮن أو ﯾﻘ ّﻄﺒﻮن ،وإن اﻗﺘﺼﺮ ذﻟﻚ رﺑﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻐّﯿﺮات ﻋﻀﻠﯿﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﺟﺪاً ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺟﻬﺰة اﻹﺣﺴﺎس اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ .وإذا ﺻﺪﻣﺖ إﺻﺒﻌﻲ ﺑﻤﻄﺮﻗﺔ ،ﻓﺴﻮف ﯾﻜ ّﺸﺮ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎﻫﺪوﻧﻨﻲ ،ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻮف ﯾﺤﺎﻛﻮن ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻤﺺ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ .ﻧﺤﻦ ﻧﻘّﻠﺪ ﻋﻮاﻃﻒ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻄﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻢ واﻻﻫﺘﻤﺎم ،وﺣﺘﻰ ﻛﻄﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ. ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﻬﯿﺮ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻋﺎم 1994ﺑﻌﻨﻮان “اﻟﻌﺪوى اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ” ،ﻧﺠﺢ اﻟﻌﺎﻟﻤﺎن اﻟﻨﻔﺴﯿﺎن إﯾﻼن ﻫﺎﺗﻔﯿﻠﺪ وﺟﻮن ﻛﺎﻛﯿﻮﺑﻮ ،واﻟﻤﺆرخ رﯾﺘﺸﺎرد راﺑﺴﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮة إﺿﺎﻓﯿﺔ .ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا إن اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻫﻲ أﯾﻀًﺎ إﺣﺪى اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺪي ﺑﻬﺎ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻮاﻃﻔﻨﺎ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إذا اﺑﺘﺴﻤﺖ وﺷﺎﻫﺪﺗﻨﻲ واﺑﺘﺴﻤﺖ أﻧﺖ ﺑﺪورك -ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﺠﻬﺮﯾﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻀﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ – ﻓﻼ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ أﻧﻚ ﺗﻘﻠﺪﻧﻲ أو ﺗﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻲ ،ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﯾﻀًﺎ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻧﻘﻞ ﺳﻌﺎدﺗﻲ إﻟﯿﻚ .اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﻌﺪﯾﺔ ،وﻫﺬا ﺣﺪﺳﻲ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ .ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺗﺘﻌﺰز ﻣﻌﻨﻮﯾﺎﺗﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﺣﻮل ﺷﺨﺺ ﺟﯿﺪ اﻟﻤﺰاج .ﻟﻜﻦ إذا ﻓﻜﺮت ﺟﺪﯾﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺠﺪ أن اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺟﺬري ﻓﻌ ًﻼ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻈﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ أن اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻨﺎ ﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺤﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة أﺑﺘﺴﻢ، وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺰن أﻗﻄﺐ .اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺗﺘﺠﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج .إﻻ أن اﻟﻌﺪوى اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﯿﺢ أﯾﻀًﺎ .ﻓﺈذا اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺟﻌﻠﻚ ﺗﻀﺤﻚ ،أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺟﻌﻠﻚ ﺳﻌﯿﺪاً .وإذا اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺟﻌﻠﻚ ﺗﻘﻄﺐ وﺟﻬﻚ ،أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺟﻌﻠﻚ ﺣﺰﯾﻨًﺎ .اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ. إذا ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ -أي أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج -ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص أن ﯾﺆﺛﺮوا ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ اﻵﺧﺮﯾﻦ .ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ، ﯾﺠﯿﺪ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻪ ،وﻣﺸﺎﻋﺮه ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺟﯿﺪة ﺟﺪًا ،ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪوى اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻏﯿﺮﻧﺎ .ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﺳﻢ “اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ” .ﯾﻤﻠﻚ اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﻤﯿﺰة ،وﻫﻢ أﯾﻀًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﻮﻟﻮﺟﻲ .ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪرﺳﻮن اﻟﻮﺟﻮه ﻣﺜ ًﻼ ،ﯾﻘﻮﻟﻮن إن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﺑﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻀﻼت اﻟﻮﺟﻪ ،وﺷﻜﻠﻬﺎ، وﺣﺘﻰ ﺑﺮوزﻫﺎ .ﯾﻘﻮل ﻛﺎﻛﯿﻮﺑﻮ “إﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﺑﺎﻟﻄﺐ ،ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺤﺎﻣﻠﻮن ،أي اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﯿﺪون اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ،وﻫﻨﺎك اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺴﺮﯾﻌﻲ اﻟﺘﺄﺛﺮ .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﺪوى اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ ﻫﻲ ﻣﺮض .ﻟﻜﻦ اﻵﻟﯿﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ”. ﻫﻮارد ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ،ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﯾﻨﺎ ﻓﻲ رﯾﻔﺮﺳﺎﯾﺪ ،أﻧﺸﺄ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﻪ “اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ” ﻟﻘﯿﺎس ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إرﺳﺎل اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ،أي اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺑ ّﺚ اﻟﻌﺪوى .واﻻﺧﺘﺒﺎر ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺳﺘﻄﻼع ذاﺗﻲ ﯾﻀﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﺆا ًﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ ﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﺟﺎﻣﺪًا ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ راﻗﺼﺔ ،وﻣﺪى ارﺗﻔﺎع ﺻﻮت ﺿﺤﻜﺘﻚ ،وﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻠﻤﺲ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺪث إﻟﯿﻬﻢ ،وﻣﺪى ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ إرﺳﺎل ﻧﻈﺮات ﺳﺎﺣﺮة ،وﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﻮر اﻻﻫﺘﻤﺎم .وﺣﺴﺐ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ،أﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪل ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻫﻮ 117ﻧﻘﻄﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ ﻗﺮاﺑﺔ .71
ﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ أن ﺗﺴﺠﻞ ﻣﻌﺪﻻً ﻛﺒﯿﺮاً؟ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،أﺟﺮى ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ .اﺧﺘﺎر ﻋﺸﺮات اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺠﻠﻮا ﻣﻌﺪ ًﻻ ﻋﺎﻟﯿًﺎ ﺟﺪًا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر -ﻓﻮق 90ﻧﻘﻄﺔ -وﻋﺸﺮات اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺠﻠﻮا ﻣﻌﺪﻻً ﻣﻨﺨﻔﻀًﺎ ﺟﺪًا -أﻗﻞ ﻣﻦ 60ﻧﻘﻄﺔ -وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺷﻌﻮرﻫﻢ “ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ” .ﺛﻢ وﺿﻊ ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺠﻠﻮا ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﺮف ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ،وﺟﻤﻊ ﻛ ًﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﺳﺠﻼ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ،و ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻌًﺎ ﻟﻤﺪة دﻗﯿﻘﺘﯿﻦ ،وﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ إﻧﻬﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون أن ﯾﺘﺤﺪﺛﻮا .وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺠﻠﺴﺔُ ،ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﺪدًا اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻔ ّﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻌﻮرﻫﻢ .وﺟﺪ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن أﻧﻪ ﺧﻼل دﻗﯿﻘﺘﯿﻦ ﻓﻘﻂ ،وﻣﻦ دون ﻟﻔﻆ أّﯾﺔ ﻛﻠﻤﺔ ،اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺸﺨﺼﺎن اﻟﻠﺬان ﺳﺠﻼ ﻣﻌﺪﻻت ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﺄن ﺗﺄّﺛﺮا ﺑﻤﺰاج اﻟﺬي ﺳﺠﻞ ﻣﻌﺪﻻً ﻣﺮﺗﻔﻌًﺎ .ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﺎﺗﻦ ﻣﻜﺘﺌﺒًﺎ، واﻟﺸﺨﺺ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌّﺒﺮ ﺳﻌﯿﺪاً ،ﻷﺻﺒﺢ اﻟﺸﺨﺺ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻣﻜﺘﺌﺒًﺎ أﯾﻀًﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺪﻗﯿﻘﺘﯿﻦ .ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻻ ﯾﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ .وﺣﺪه اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﺎﺗﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﺻﺎﺑﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﻌﻮاﻃﻔﻪ. ﻫﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻲ ﻃﻮم ﻏﻮ؟ ﻟﻌ ّﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻣﻌﻪ ﻫﻮ ﺻﻮﺗﻪ ،ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻮﺗﻪ ﺷﺒﯿﻬًﺎ ﺑﺼﻮت ﻣﻐﻨﻲ اﻷوﺑﺮا ،وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ،ﺑﺪا ﺻﺎرﻣًﺎ) .وﻛﺎن ﺗﻌﺒﯿﺮه اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ“ :ﻋﺬراً؟”( .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ،ﻛﺎن ﯾﺘﺸّﺪق ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﺒﻂء وﺳﻬﻮﻟﺔ .وﻓﻲ أﺣﯿﺎن أﺧﺮى، ﻛﺎن ﯾﻀﺤﻚ ﺿﺤﻜﺔ ﺧﺎﻓﺘﺔ .وﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن وﺟﻬﻪ ﯾﺘﺒﺪل وﻓﻖ اﻟﻈﺮوف ،وﯾﺘﺤ ّﻮل ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﺧﻔﺔ ،ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻏﻤﻮض ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪة وﺟﻬﻲ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻇ ّﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺻﻮرة وﺟﻬﻪ. ﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ -ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺎق -اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻣﺠﺪدًا ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎر ﻫﺰ اﻟﺮأس واﻟﺴﻤﺎﻋﺎت .ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻣﺜ ًﻼ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ اﻗﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻗﺮار داﺧﻠﻲ .ﻫﻞ أوﻣﺄت ﺑﺮأﺳﻲ ﺣﯿﻦ أوﻣﺄ ﻃﻮم ﻏﻮ ﺑﺮأﺳﻪ؟ وﻫﻞ ﻫﺰزت رأﺳﻲ ﺣﯿﻦ ﻫ ّﺰ ﻃﻮم ﻏﻮ رأﺳﻪ؟ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻐﻮ ﻻﺣﻘًﺎ، وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻀﻮع ﻻﺧﺘﺒﺎر ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻮارد ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن .وﻓﯿﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ، اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،ﺑﺪأ ﯾﻀﺤﻚ ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ .وﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﺆال رﻗﻢ ،11ﺿﺤﻚ ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل ﻗﺎﺋ ًﻼ “أﻧﺎ ﺑﺎرع ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻹﯾﻤﺎﺋﻲ ،ﻛﺒﺮاﻋﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿﺎت اﻟﺘﺤﺰﯾﺮﯾﺔ .أﻧﺎ راﺋﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ! وأﻧﺎ أرﺑﺢ دوﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿﺎت اﻟﺘﺤﺰﯾﺮﯾﺔ!” .وﺳ ّﺠﻞ 116ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ 117ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ. 12 ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ 19ﻧﯿﺴﺎن/أﺑﺮﯾﻞ ،1775ﺑﺪأ رﺟﺎل ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ،ﻓﻲ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ، ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺒﻠﺪة .اﺻﻄﻔﻮا وﻓ َﻖ أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻣﻦ 16إﻟﻰ 60ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎدق ،واﻟﺴﯿﻮف ،واﻟﻤﺴﺪﺳﺎت .ﺣﯿﻦ اﻧﺘﺸﺮ اﻹﻧﺬار ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﺎح ،ﻛﺎﻧﺖ أﻋﺪادﻫﻢ ﺗﺰداد ﺑﺎﻃﺮاد ﻣﻊ اﻧﻀﻤﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ إﻟﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺠﺎورة .أرﺳﻞ دﯾﺪﻫﺎم أرﺑﻊ ﻓﺮق .وﻓﻲ ﻟﯿﻦ ،ﻏﺎدر اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن .وﻓﻲ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﻤﺘﺪة إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ،واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻬﺎ اﻷﺧﺒﺎر إﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ،ﻛﺎن اﻟﻤﺰارﻋﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺮﻛﻮا ﻓﻌﻠﯿًﺎ آﻻﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮل .وﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى ،ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﯾﻤﻠﻜﻮن ﺑﺬﻻت ﻣﻮﺣﺪة ،وﻟﺬﻟﻚ ارﺗﺪوا ﺛﯿﺎﺑًﺎ ﻋﺎدﯾﺔ :ﻣﻌﺎﻃﻒ ﻟﺪرء ﺑﺮد اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ، وﻗﺒﻌﺎت ﻛﺒﯿﺮة. ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون إﻟﻰ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن ،ﻛﺎن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ﯾﺘﻮﺟﻬﻮن إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ أﯾﻀًﺎ .وﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻔﺠﺮ ،اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺰاﺣﻔﻮن رؤﯾﺔ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﺤﯿﻦ ﯾﺮﻛﻀﻮن ﻋﺒﺮ اﻟﺤﻘﻮل اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ، وﯾﺘﻔﻮﻗﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻟﻜﺴﯿﻨﻐﺘﻮن .ﺣﯿﻦ اﻗﺘﺮب اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺳﻤﺎع اﻟﻄﺒﻮل وﻫﻲ ﺗﻘﺮع ﻓﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ .وأﺧﯿﺮًا ،وﺻﻞ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن إﻟﻰ ﻟﻜﺴﻨﯿﻐﺘﻮن واﻟﺘﻘﻰ اﻟﻄﺮﻓﺎن وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ :ﻣﺌﺎت اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﯾﻮاﺟﻬﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻣﯿﻠﯿﺸﯿﺎ .ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ
اﻷوﻟﻰ ،ﺗﻔﻮق اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ وﻗﺘﻠﻮا ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﺧﻼل إﻃﻼق ﻧﺎر وﺟﯿﺰ. ﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺎرك ﻋﺪﯾﺪة ﺧﻼل اﻟﯿﻮم .ﻓﺤﯿﻦ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻜﻮرد ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻌﻠﯿًﺎ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﺑﺊ اﻷﺳﻠﺤﺔ ،واﻟﺬﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ إﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻫﻨﺎك ،ﺗﺼﺎدﻣﻮا ﻣﻊ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﻣﺠﺪداً ،وأﺻﯿﺒﻮا ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﺑﻬﺰﯾﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺜﻮرة اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ ،ﺣﺮﺑًﺎ زﻫﻘﺖ ﻣﺌﺎت اﻷرواح ،واﺳﺘﻨﻔﺪت ﻛﻞ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ .وﺣﯿﻦ أﻋﻠﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﻮن اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،اﻋﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻧﺼﺮًا ﻟﻸﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ .ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﺒﺪأ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ .ﻓﻠﻘﺪ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم رﺑﯿﻌﻲ ﺑﺎرد ﺑﻮﺑﺎء ﺷﻔﻮي اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺻﺒﻲ ﺻﻐﯿﺮ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻧﯿﻮ إﻧﻐﻠﻨﺪ ،ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﺻﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻤﯿﺰﯾﻦ ﻓﻌ ًﻼ :ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ ،ورﺟﻞ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﺒﻘﺮﯾ ٍﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،واﻟﻤﻮﺻﻞ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ ،وﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺑﻠﻮ ،واﻟﻔﯿﺮوس اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻧﺠﺤﺖ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻮان ﻏﺎﻧﺰ ﻛﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻬﻼل وﺑﺎء .وﻛﺎن ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻷوﻻد ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻼث ،واﻷرﺑﻊ ،واﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات .ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي أرادت ﻧﺸﺮه ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﻌﺪوى ،ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﯾﺎم أﺳﺒﻮﻋﯿًﺎ ،ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻌﺪﯾﺔ ﻛﻔﺎﯾﺔ ،ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺗﺜﻘﯿﻔﯿﺔ :إﻋﻄﺎء اﻷوﻻد اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻼت ﻓﻘﯿﺮة ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻄﻮر ﺣﯿﻦ ﯾﺒﺪأون اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ،وﻧﺸﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺆﯾﺪة ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ ،وﻧﻘﻞ اﻟﻌﺪوى إﻟﻰ اﻷوﻻد وأﻫﻠﻬﻢ ،واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺒﻂء ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻜﻲ ﯾﺒﻘﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮًا ﺑﻌﺪ ﺗﻮّﻗﻒ اﻷوﻻد ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ. رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻮﻧﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ،وﻟﻢ ﺗﺼﻒ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ،إﻻ أن ﻣﺎ أرادت ﻓﻌﻠﻪ أﺳﺎﺳًﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﻟﯿﺪ وﺑﺎء ﺗﻌﻠﻢ ،ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻷﻣﯿﺔ .وأﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﺳﻢ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ”. ﻋﻠﻰ أ ّي ﺣﺎل ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻓﻜﺮة ﺟﺮﯾﺌﺔ .ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻫﻮ ﻃﺮﯾﻘﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ زﻫﯿﺪة ،ﻓﻬﻮ ﯾﺴّﻠﻲ وﯾﺒﻬﺮ .ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﻟﯿﺲ وﺳﯿﻠﺔ ﺗﺜﻘﯿﻔﯿﺔ .ﯾﻘﻮل ﺟﯿﺮاﻟﺪ ﻟﯿﺴﯿﺮ ،ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد اﻧﻀﻢ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ،إﻧﻪ ﺣﯿﻦ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ،ﺷﻜﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ .ﯾﻘﻮل ﺟﯿﺮاﻟﺪ “ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ اﻫﺘﻤﻤﺖ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ دﻣﺞ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﺪ ،ﻓﺘﺤﺎول اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻟﺪ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﯿﻬﺎ .وﺗﺤﺎول ﻓﻬﻢ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻟﺪ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﻔﺎدﯾﻬﺎ .ﺛﻢ ﺗﺤﺎول وﺗﻌﻠﻢ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻟﺪ .ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻻ ﯾﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ” .ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺠﯿﺪ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ، ﻷﻧﻪ ﯾﺸﺮك اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻓﺮدﯾﺔ ،وﻫﻮ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻛﻞ اﻟﺤﻮاس ،وﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻠﻮﻟﺪ .ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻣﺠﺮد ﻋﻠﺒﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ .وﻓﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ،ﺗﺒّﯿﻦ أن اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮاءة ﻣﻘﻄﻊ ،ﺛﻢ ﺟﺮى اﺧﺘﺒﺎرﻫﻢ ﺳﺠﻠﻮا ﻋﻼﻣﺎت أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺷﺮﯾﻂ ﻓﯿﺪﯾﻮ ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ .ﯾﺼﻒ اﻟﺨﺒﺮاء اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﻮن اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺑﺄﻧﻪ “ﺗﻮرط ﻗﻠﯿﻞ” .ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻛﺴﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎم اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ ،وﺗﺴﺒﺐ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻄﺎس ،وﺗﺨﺘﻔﻲ ﺧﻼل ﯾﻮم واﺣﺪ. ﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﻲ ،وﻟﯿﺴﯿﺮ ،وﺷﺮﯾﻜًﺎ ﺛﺎﻟﺜًﺎ -ﻫﻮ ﻟﻮﯾﺪ ﻣﻮرﯾﺴﯿﺖ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺎرﻛﻞ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك -ﻗﺮروا اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أ ّي ﺣﺎل .وﻇﻔﻮا ﺑﻌﺾ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ،واﺳﺘﻌﺎروا اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت -اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ -اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻷوﻻد اﻷرﻗﺎم .ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺬي ﯾﺒﺚ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻷﺑﺠﺪﯾﺔ ،واﺳﺘﻘﺪﻣﻮا اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻠﻐﻨﺎء ،واﻟﺮﻗﺺ ،واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺔ ﺗﻌّﻠﻢ اﻷوﻻد ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺎون ،أو اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ .ﻃﻤﺢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” إﻟﻰ ﺷﻲء أﻛﺜﺮ، وﺟّﺮب ﻃﺮﻗًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ آﺧﺮ ﻟﻸوﻻد ،وﻛﺎن اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺬﻫﻞ أﻧﻪ ﻧﺠﺢ ﻓﻌ ًﻼ .ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻛﺎن ﯾﺘﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ -ﻋﻠﻤًﺎ أن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﺧﻀﻊ ﻟﺘﺪﻗﯿﻖ أﻛﺎدﯾﻤﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻞ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ -ﺗﺒّﯿﻦ أﻧﻪ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة ،واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﯾﻪ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﯿﻦ ،وﻋﻠﻤﺎء ﻧﻔﺲ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻨﻮا ﻓﻲ أن اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم .ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻖ ﻣﺒﺘﻜﺮو ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﺬﻫ ًﻼ ،وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﺼﺔ ﻧﺠﺎﺣﻬﻢ ﻣﺜ ًﻼ راﺋﻌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ،أي ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق .ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﻮا أﻧﻪ ﻋﻨﺪ إﺟﺮاء ﺗﻌﺪﯾﻼت ﺑﺴﯿﻄﺔ ،وإﻧﻤﺎ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﺮض اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻸوﻻد اﻟﺼﻐﺎر ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺗﺨ ّﻄﻲ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ أداة ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ وﺟﻌﻞ ﻣﺤﺘﻮاه ﻗﺎﺑ ًﻼ ﻟﻠﺘﺬﻛﺮ .ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻷﻧﻪ ﻋّﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻻﺻﻘًﺎ.
1 ﯾﻘﻮل ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ ،اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،إن ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻣ ًﻼ أﺳﺎﺳﯿًَﺎ ﻓﻲ اﻷوﺑﺌﺔ وﻫﻮ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺑﺎﻋﺚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .ﻓﺎﻟﺤﺬاء ،أو اﻹﻧﺬار ،أو اﻻﻟﺘﻬﺎب ،أو اﻟﻔﯿﻠﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻗﺪ ﯾﺼﺒﺢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﺪوى، وﯾﺸﺘﻬﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﺴﺒﺐ رﺑﻄﻪ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻌﯿﻦ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ،إﻓﺘﺮﺿﺖ أن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﯿﺌًﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻧﻘﻠﻪ .ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻬﻞ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ وﺑﺎء ﺷﻔﻮﯾًﺎ ﺑﻌﺒﺎرة “اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﻮن ﻗﺎدﻣﻮن” ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﻪ ﻟﻮ أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺎس – ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ -ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻔﺾ أﺳﻌﺎر اﻷواﻧﻲ اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﺠﺮه ،ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه ﻛﻞ ﺳﻜﺎن ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ،رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻪ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ. وﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،أﺑﻠﻎ روﺟﺮ ﻫﻮرﺷﻮ ﻛﻞ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻄﻌﻢ اﻟﺬي أﺧﺬﺗﻪ اﺑﻨﺘﻪ إﻟﯿﻪ ،ﻓﺄﻧﺠﺰ اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ وﺑﺎء ﺷﻔﻮي .ﻟﻜﻦ ﯾﺘﻀﺢ ﺟﻠﯿًﺎ أﻧﻪ ﻟﻜﻲ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء ،ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻄﻌﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻄﻌﻤًﺎ ﺟﯿﺪًا ،ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻓﯿﻪ .ﻓﻔﻲ اﻷوﺑﺌﺔ ،إن ﺑﺎﻋﺚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺸﻲء ﯾﻨﺘﺸﺮ .ﻟﻜﻦ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻢ أﯾﻀًﺎ .واﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻫﻲ ﻧﻮﻋﯿﺔ “اﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ” .ﻫﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،أو اﻟﻄﻌﺎم ،أو اﻟﻔﯿﻠﻢ ،أو اﻟﻤﻨﺘﺞ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺬﻛﺮ؟ ﻫﻞ ﯾﺪﺧﻞ ﺟﯿﺪًا ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﻪ إﺣﺪاث ﺗﻐﯿﯿﺮ ودﻓﻊ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ؟ ﯾﺒﺪو اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن واﺿﺢ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ .ﺣﯿﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﺳﯿﺤﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ،ﻧﺴﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻨﺎ ،ﻓﻨﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل ،وﻧﻜﺮر ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻣﺮارًا وﺗﻜﺮارًا .ﯾﻌﺘﻤﺪ رﺟﺎل اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻓﺜﻤﺔ ﻣﺒﺪأ أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻋﻼﻧﺎت وﻫﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻹﻋﻼن ﺳﺖ ﻣﺮات ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺬﻛﺮه أي ﻛﺎن .ﻫﺬا درس ﻣﻔﯿﺪ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ ،أو ﺷﺮﻛﺔ ﻧﺎﯾﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﺌﺎت ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ،وﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إﺷﺒﺎع ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻔﯿﺪة أﺑﺪاً ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﻧﺸﺮ وﺑﺎء ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺑﻤﯿﺰاﻧﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة ،وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺪﺗﻪ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة .ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮق أﺻﻐﺮ، وأﻛﺜﺮ دﻗﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﻟﺠﻌﻞ اﻟﺸﻲء ﯾﻠﺘﺼﻖ؟ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ .ﺗﺸﺘﺮي ﺷﺮﻛﺔ إﻋﻼﻧًﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ،أو ﺗﺮﺳﻞ ﺑﺮﯾﺪاً ﻣﺒﺎﺷﺮاً ﻣﻊ ﻗﺴﯿﻤﺔ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ أن ﯾﻤﻸﻫﺎ وﯾﻌﯿﺪﻫﺎ إﻟﯿﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺮﯾﺪ ﻣﻊ رأﯾﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺠﻬﻢ .إن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﯿﺲ اﻟﺠﺰء اﻟﺼﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ .ﻓﺎﻟﺼﻌﺐ ﻫﻮ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﯿﻦ ﯾﺘﻮﻗﻔﻮن ،وﯾﻘﺮأون اﻹﻋﻼن ،وﯾﺘﺬﻛﺮوﻧﻪ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻨّﻔﺬون ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﻪ .وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ أﻓﻀﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ ،ﯾﺠﺮي ﺧﺒﺮاء اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ،ﻓﻘﺪ ﯾﺒﺘﻜﺮون ﻋﺸﺮة أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﻼن ﻧﻔﺴﻪ ،وﯾﻮزﻋﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺛﻢ ﯾﻘﺎرﻧﻮن ﻣﻌﺪﻻت اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ .ﯾﻤﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻨﻮن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﻮن أﻓﻜﺎراً ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻋﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻹﻋﻼن ﯾﻨﺠﺢ :اﻟﻤﺮح، اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻤﺜﯿﺮة ،وﺗﻮﻗﯿﻊ أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﻫﯿﺮ .ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،ﯾﻤﻠﻚ ﺧﺒﺮاء اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﺪدًا ﻗﻠﯿ ًﻼ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ،ﻷن ﻋﺪد اﻟﻘﺴﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎد ﺑﺎﻟﺒﺮﯾﺪ ،أو ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ رﻗﻢ ﻣﻌﯿﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻹﻋﻼن ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ ﯾﻌﻄﯿﻬﻢ ﻣﻘﯿﺎﺳًﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿًﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﯿﺔ .ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻋﻼﻧﺎت ،ﯾﻜﻮن ﺧﺒﺮاء اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﻼﻣﺬة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ ﻟﻼﻟﺘﺼﺎق ،ﻋﻠﻤًﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻵﺳﺮة ﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﺟﺎءت ﺛﻤﺮة أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺧﺎض ﺧﺒﯿﺮ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻷﺳﻄﻮري ﻟﺴﺘﺮ وﻧﺪرﻣﺎن ﻧﺰاﻋًﺎ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺎك ﻛﺎن إرﯾﻜﺴﻮن ﻓﻲ ﺟﺎدة ﻣﺎدﯾﺴﻮن ،ﺑﺸﺄن ﺣﺴﺎب ﺷﺮﻛﺔ أﺳﻄﻮاﻧﺎت ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ -ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻵن -إﺣﺪى أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﺒﺮﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻛﺎن وﻧﺪرﻣﺎن ﯾﺘﻮﻟﻰ إﻋﻼﻧﺎت اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﯿﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت .إﻻ أن ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﻗﺮرت ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻣﺎك ﻛﺎن ﻻﺑﺘﻜﺎر ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ،ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻹﻋﻼﻧﯿﺔ ﻟﻠﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻌّﺪﻫﺎ وﻧﺪرﻣﺎن .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ُﺗﺒ ّﺚ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻊ رﻗﻢ
ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ إﻋﻼﻧﺎت ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﻗﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﻬﺪف ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟﻮﻋﻲ .ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن وﻧﺪرﻣﺎن ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺴﺆو ًﻻ ﻋﻦ ﺣﺴﺎب ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﻃﻮال ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،وﻟﻢ ﯾﺤﺐ أﺑﺪًا ﻓﻜﺮة ﺧﺴﺎرة وﻟﻮ ﺟﺰء ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﻟﻪ .وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ أﯾﻀًﺎ ﺑﺄن إﻋﻼﻧﺎت ﻣﺎك ﻛﺎن ﺳﻮف ﺗﺠﺪي ﻧﻔﻌًﺎ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ .ﻟﺤ ّﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،اﻗﺘﺮح إﺟﺮاء اﺧﺘﺒﺎر ،وﻗﺎل إﻧﻪ ﯾﺠﺪر ﺑﺸﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﺑﺚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﻲ أﻋﺪﺗﻬﺎ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﻓﻲ اﻹﺻﺪارات اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،وﻣﺠﻠﺔ ﺑﺎراد ﻓﻲ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻮﻗًﺎ إﻋﻼﻣﯿًﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة .وﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻮﻗًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﻮاق ،ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻤﺎك ﻛﺎن ﺑﺒﺚ إﻋﻼﻧﺎﺗﻪ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ “اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟﻮﻋﻲ” ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء .وﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻮﻗًﺎ آﺧﺮ ،ﯾﺒﺚ وﻧﺪرﻣﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ. واﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ أﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ،اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،وﻣﺠﻠﺔ ﺑﺎراد ﺗﻔﻮز ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺣﺴﺎب اﻹﻋﻼﻧﺎت .واﻓﻘﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺷﻬﺮ ﺻّﻨﻔﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ .ﺗﺒّﯿﻦ أن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﻓﻲ أﺳﻮاق وﻧﺪرﻣﺎن وﺻﻠﺖ ﻟﻐﺎﯾﺔ 80ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ 19.5ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻲ أﺳﻮاق ﻣﺎك ﻛﺎن .ﻓﻔﺎز وﻧﺪرﻣﺎن ﺑﺎﻟﺮﻫﺎن. اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﻧﺠﺎح وﻧﺪرﻣﺎن ﻛﺎن ﺷﯿﺌًﺎ أﺳﻤﺎه “ﺻﯿﺪ اﻟﻜﻨﺰ” .ﻓﻔﻲ ﻛﻞ إﻋﻼن ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن وﻣﺠﻠﺔ ﺑﺎراد ،ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﺮ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺘﻪ وﺿﻊ ﻣﺮﺑﻊ ذﻫﺒﻲ ﺻﻐﯿﺮ ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﻗﺴﯿﻤﺔ اﻟﻄﻠﺐ .ﺛﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺒﺮ “ﺳ ّﺮ اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ” .ﻗﯿﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ إﻧﻪ إذا اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ﻓﻲ أﻋﺪادﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن وﻣﺠﻠﺔ ﺑﺎراد ،ﯾﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﺪوﯾﻦ اﺳﻢ أي ﺷﺮﯾﻂ ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ،واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﯾﻂ ﻣﺠﺎﻧًﺎ .ﻗﺎل وﻧﺪرﻣﺎن إن اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﺰ .ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ ﺳﺒﺒًﺎ أﻛﺒﺮ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن وﻣﺠﻠﺔ ﺑﺎراد ،وأﻧﺸﺄت راﺑﻄًﺎ ﺑﯿﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ .اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل وﻧﺪرﻣﺎن“ ،ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﺎرئ/ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻧﻈﺎم إﻋﻼﻧﻲ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪون ﻣﺠﺮد ﺟﻤﻬﻮر وإﻧﻤﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺸﺎرﻛﯿﻦ. إﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ… ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ .ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1977ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أي واﺣﺪ ﻣﻦ إﻋﻼﻧﺎت ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻼت ﻣﺮﺑﺤًﺎ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1978وﻣﻊ دﻋﻢ اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن، ﺣﻘﻘﺖ ﻛﻞ ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺮﺿﺖ اﻹﻋﻼن رﺑﺤًﺎ ،وﻫﺬه ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﻣﺜﯿﻞ ﻟﻬﺎ”. اﻟﻼﻓﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻮ أﻧﻪ وﻓﻘًﺎ ﻟﻠﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﻌﺎدﯾﺔ ،ﻛﺎن ﻣﺎك ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﯿﻔﻮز ﺑﺎﻟﺮﻫﺎن .ﻓﻘﺪ ﺑﺪت ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ﻓﻜﺮة ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻓﻌ ًﻼ ،وﻗﺪ ﺷﻜﻜﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﻛﺜﯿﺮاً إﻟﻰ درﺟﺔ أن وﻧﺪرﻣﺎن اﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻬﺎ .ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ،ﻛﺎن ﻣﺎك ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﻫﯿﺮ ﻓﻲ ﺟﺎدة ﻣﺎدﯾﺴﻮن ،وﯾﻤﻠﻚ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﺎ وﺗﻤﯿﺰﻫﺎ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،أﻣﻀﻰ ﻣﺎك ﻛﺎن وﻗﺘًﺎ ﯾﺴﺎوي أرﺑﻌﺔ أﺿﻌﺎف اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أﻣﻀﺎه وﻧﺪرﻣﺎن ﻓﻲ اﻹﻋﻼم ،واﺷﺘﺮى ﺷﻘﻘًﺎ ﻓﺨﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ إﻋﻼﻧﺎت وﻧﺪرﻣﺎن ُﺗﺒ ّﺚ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻤﺒﻜﺮة ﺟﺪاً .ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ارﺗﺒﺎط اﻷوﺑﺌﺔ ﺟﺰﺋﯿًﺎ ،ﺑﻌﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﻬﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،وﻛﺎن ﻣﺎك ﻛﺎن ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ وﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﯿﺎر .ﻛﺎن ﻣﺎك ﻛﺎن ﯾﻨﺠﺰ ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﻬﻤﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻤﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻤﺴﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﺘﺼﻖ. إذا ﻧﻈﺮت ﻋﻦ ﻛﺜﺐ إﻟﻰ أﻓﻜﺎر ،أو رﺳﺎﺋﻞ اﻷوﺑﺌﺔ ،ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒًﺎ أن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻐﯿﺮة وﺗﺎﻓﻬﺔ ﻇﺎﻫﺮﯾًﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ وﻧﺪرﻣﺎن .ﻓّﻜﺮ ﻣﺜ ًﻼ ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺨﻮف اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮارد ﻟﯿﻔﺎﻧﺘﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ .أراد ﻟﯿﻔﺎﻧﺘﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﻗﻨﺎع ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﺎل ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻘﺎح اﻟﻜﺰاز .ﻗ ّﺴﻢ اﻟﻄﻼب إﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ،وأﻋﻄﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻛﺘﯿﺒﺎت ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺤﺎت ﺗﺸﺮح ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻜﺰاز ،وأﻫﻤﯿﺔ اﻟﺘﻠﻘﯿﺢ ،وﻓﻜﺮة أن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻘﺎﺣﺎت اﻟﻜﺰاز ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﺣﺮم اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺼﺤﻲ ﻟﻜﻞ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﻬﺘﻤﯿﻦ .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﯿﺒﺎت ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ
إﺻﺪار “ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺨﻮف” ،اﻟﺬي ﯾﺼﻒ اﻟﻜﺰاز ﺑﻌﺒﺎرات ﻣﺮوﻋﺔ وﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺻﻮر ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻟﻮﻟﺪ أﺻﯿﺐ ﺑﻨﻮﺑﺔ ﻛﺰاز ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺼﻮر ﺿﺤﺎﯾﺎ آﺧﺮﯾﻦ وﺿﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﻗﺴﺎﻃﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮى اﻟﺒﻮﻟﻲ أو أﻧﺎﺑﯿﺐ ﻓﻲ اﻷﻧﻒ أو ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺟﺮوح ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺒﺔ اﻟﻬﻮاﺋﯿﺔ .وﻓﻲ اﻹﺻﺪار “اﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﺨﻮف” ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻜﺰاز ﻟﻄﯿﻔﺔ وﺟﺮى ﺣﺬف اﻟﺼﻮر .أراد ﻟﯿﻔﺎﻧﺘﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﺘﺮﻛﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻜﺘﯿﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻄﻼب ﺗﺠﺎه اﻟﻜﺰاز واﺣﺘﻤﺎل ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﻠﻘﺎح. ﻛﺎن ﯾﺴﻬﻞ ﻧﺴﺒﯿًﺎ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ .وﻻﺣﻘًﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب ،ﺗﺒّﯿﻦ أﻧﻬﻢ ﯾﺪرﻛﻮن ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻜﺰاز .ﻟﻜﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﯿﺐ “اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺨﻮف” ،ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ اﻗﺘﻨﺎﻋًﺎ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻜﺰاز ،وأﻛﺜﺮ اﻗﺘﻨﺎﻋًﺎ ﺑﺄﻫﻤﯿﺔ اﻟﻠﻘﺎﺣﺎت ،وﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﯿ ًﻼ ﻟﻠﻘﻮل إﻧﻬﻢ ﯾﻨﻮون اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻘﺎح. ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﺒﺪدت ﺣﯿﻦ راﻗﺐ ﻟﯿﻔﺎﻧﺘﺎل ﻋﺪد اﻟﻄﻼب اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻀﻌﻮا ﻓﻌ ًﻼ ﻟﻠﻘﺎح .ﻓﺒﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ،ﻟﻢ ﯾﺬﻫﺐ أي ﻣﻦ اﻟﻄﻼب -أو ﻓﻘﻂ 3ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ -إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺼﺤﻲ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻟﻘﺎح. ﻓﻠﺴﺒﺐ ﻣﺎ ،ﻧﺴﻲ اﻟﻄﻼب ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻌﻠﻤﻮه ﻋﻦ اﻟﻜﺰاز ،وﻟﻢ ﺗﺘﺮﺟﻢ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﺎ إﻟﻰ أﻓﻌﺎل، أي ﻟﻢ ﯾﻠﺘﺼﻖ اﻻﺧﺘﺒﺎر .ﻟﻤﺎذا؟ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق ،ﻻﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ رﺑﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ ﺷﺮح اﻟﻤﺮض ﻟﻠﻄﻼب .وﻗﺪ ﻧﺘﺴﺎءل ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺧﺎﻓﺘﻬﻢ ﻫﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻮاﺟﺐ اﻋﺘﻤﺎده ،وﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك وﺻﻤﺔ ﻋﺎر ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻜﺰاز ﻣﻨﻌﺖ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻬﺪدون ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ،أو أن اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺠﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﻼب .ﻋﻠﻰ أ ّي ﺣﺎل ،إن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ 3ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻃﺮﯾﻘًﺎ ﻃﻮﯾ ًﻼ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻬﺪف .ﻟﻜﻦ ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﯾﻮﺣﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻓﻬﻮ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ،وأن ﻛﻞ اﻟﺤﻤﻠﺔ رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﺒﺔ ذﻫﺒﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة .ﺣﯿﻦ أﻋﺎد ﻟﯿﻔﻨﺘﺎل اﻻﺧﺘﺒﺎر ،ﻛﺎن ﺗﻐﯿﯿﺮ واﺣﺪ ﺑﺴﯿﻂ ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﻣﻌﺪل اﻟﻠﻘﺎح إﻟﻰ 28ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ .وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﻓﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﯿﺒﺎت ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ،ووﺿﻊ داﺋﺮة ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺼﺤﻲ ،وذﻛﺮ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮّﻓﺮ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻠﻘﺎﺣﺎت. ﺑﺮزت ﻧﺘﯿﺠﺘﺎن ﻻﻓﺘﺘﺎن ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ .اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ أن الـ 28ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻠﻘﺎﺣﺎت ﺗﻮزﻋﻮا ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺨﻮف اﻟﺸﺪﯾﺪ ،واﻟﺨﻮف اﻟﻘﻠﯿﻞ .وﻇﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮ ٍح أن ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﺘّﯿﺐ اﻟﺨﻮف اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺪﯾﺔ .ﻓﻠﻘﺪ أدرك اﻟﻄﻼب ،ﻣﻦ دون أن ﯾﺸﺎﻫﺪوا اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺮ ّوﻋﺔ ،ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻜﺰاز وﻣﺎ ﯾﺠﺪر ﺑﻬﻢ ﻓﻌﻠﻪ .أﻣﺎ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻼﻓﺘﺔ ﻓﻬﻲ أﻧﻬﻢ ﻛﻄﻼب ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻛﺎن ﯾﺠﺪر ﺑﻬﻢ أن ﯾﻌﺮﻓﻮا أﺻ ًﻼ أﯾﻦ ﯾﻘﻊ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺼﺤﻲ ،وﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﻢ زاروه ﻣﺮات ﻋﺪة .ﻟﺬا ،ﯾﻌﺘﻘﺪ أن أﯾًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻘﺎح اﻟﻜﺰاز ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﻪ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة أو اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .ﺑﻞ ﻛﺎن ﻓﻘﻂ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻃﻔﯿﻒ، وإﻧﻤﺎ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻌﺮض .اﺣﺘﺎج اﻟﻄﻼب إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﯿﻔﯿﺔ إدﺧﺎل اﻟﻜﺰاز إﻟﻰ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ .ﻓﻜﺎﻧﺖ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ،وﺗﻮﻓﯿﺮ ﻣﻮاﻋﯿﺪ اﻟﻠﻘﺎﺣﺎت ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻜﺘّﯿﺐ ﻣﻦ درس ﻧﻈﺮي ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻄﺒﻲ -درس ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪروس اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ ﺧﻼل رﺣﻠﺘﻬﻢ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ -إﻟﻰ ﻧﺼﯿﺤﺔ ﻃﺒﯿﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ وﻋﻤﻠﯿﺔ .وﺣﯿﻦ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ وﻋﻤﻠﯿﺔ ،ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ. ﻫﻨﺎك ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺨﻮف اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﻟﯿﻔﻨﺘﺎل ،وﻋﻤﻞ وﻧﺪرﻣﺎن ﻟﺸﺮﻛﺔ أﺳﻄﻮاﻧﺎت ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﻬﻼل اﻷوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻔﺸﻰ .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﺤﺎﻃﯿﻦ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ .وﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﺗﺤﻮل اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت ﻓﻲ -ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﯿﺔ -ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻣﻦ ﺳﺖ دﻗﺎﺋﻖ إﻟﻰ ﺗﺴﻊ دﻗﺎﺋﻖ، وﻫﻮ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻻرﺗﻔﺎع ﻛﻞ ﺳﻨﺔ .وﺗﻘﻮل ﺷﺮﻛﺔ “ﻣﯿﺪﯾﺎ دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺲ” اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك إن ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺸﺨﺺ اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ ﺑﺎت اﻵن ﻣﻌﺮﺿًﺎ ﻟﻨﺤﻮ 254رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ،أي أﻋﻠﻰ ﺑﻨﺴﺒﺔ 25ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت .ﻫﻨﺎك اﻵن اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻮب ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎك أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﺎﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 50ﻗﻨﺎة ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻛﻤﺎ أن ﻟﻤﺤﺔ
ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻢ اﻟﻤﺠﻼت ﻓﻲ أي ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺨﺒﺮك ﺑﺄن ﻫﻨﺎك آﻻف اﻟﻤﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻛﻞ أﺳﺒﻮع وﻛﻞ ﺷﻬﺮ ،وﻫﻲ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼﻧﺎت واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .وﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻋﻼﻧﺎت ،ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﺳﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ “اﻟﺘﺮاﻛﻢ” ،وﻗﺪ زاد اﻟﺘﺮاﻛﻢ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺎق أﯾﺔ رﺳﺎﻟﺔ .ﻟﻘﺪ دﻓﻌﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ 33ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق رﻋﺎﯾﺔ اﻷﻟﻌﺎب اﻷوﻟﻤﺒﯿﺔ ﻋﺎم ،1992ﻟﻜﻦ رﻏﻢ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻹﻋﻼﻧﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ،أدرك ﻓﻘﻂ 12ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪي اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن أن اﻟﻜﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻸﻟﻌﺎب اﻷوﻟﻤﺒﯿﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﻇ ّﻦ 5ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص أن ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺒﯿﺒﺴﻲ ﻫﻲ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ .ووﻓﻖ دراﺳﺔ أﺟﺮﺗﻬﺎ إﺣﺪى ﺷﺮﻛﺎت اﻷﺑﺤﺎث اﻹﻋﻼﻧﯿﺔ ،ﺗﺒّﯿﻦ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﻫﻨﺎك أرﺑﻌ ُﺔ إﻋﻼﻧﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، ﻣﺪة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ 15ﺛﺎﻧﯿﺔ ،ﺧﻼل ﻓﺎﺻﻞ إﻋﻼﻧﻲ ﻣّﺪﺗﻪ دﻗﯿﻘﺘﯿﻦ وﻧﺼﻒ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﺗﺘﻘﻠﺺ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ أي إﻋﻼن ﻣﺪﺗﻪ 15ﺛﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﻟﺬا – وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ – ﻻ ﻧﺘﺬ ّﻛﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻨﺎ ،أو ﻧﻘﺮأه ،أو ﻧﺸﺎﻫﺪه. ﻟﻘﺪ وّﻟﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺼﺎق .ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘ ّﻲ ﻟﯿﻔﺎﻧﺘﺎل ،ووﻧﺪرﻣﺎن ﺗﺸﯿﺮان إﻟﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻃﺮق ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻟﺘﻌﺰﯾﺰ اﻻﻟﺘﺼﺎق ،وﻫﻨﺪﺳﺘﻪ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻈﺎﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .ﻫﺬه ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷﻫﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺧﺒﺮاء اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ،واﻷﺳﺎﺗﺬة ،واﻟﻤﺪراء .ﻟﻜﻦ وﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ،ﻟﻢ ﯾﺒﺬل أي واﺣﺪ ﺟﻬﺪًا ﻟﺘﺼﻮﯾﺮ اﺣﺘﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻻﻟﺘﺼﺎق أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﻸوﻻد ،وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﺒﺘﻜﺮي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ،وﻻﺣﻘًﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺑﻠﻮ”. 2 ﯾﺸﺘﻬﺮ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﻗﺮة اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﻧﻀﻤﻮا إﻟﯿﻪ ﻣﺜﻞ ﺟﯿﻢ ﻫﻨﺴﻮن ،وﺟﻮ راﺑﻮﺳﻮ، وﻓﺮاﻧﻚ أوز واﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻷوﻻد .ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎﺗﺮﯾﻜﺲ ﺑﻮﺗﺮ ،أو ل .ﻓﺮاﻧﻚ ﺑﻮم ،أو د .ﺳﻮس .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻋﺘﺒﺎر “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺸﺮوع ﺗﻢ اﺑﺘﻜﺎره ﺑﻠﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ .ﻓﺎﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻏﯿﺮ اﻋﺘﯿﺎدي ﻫﻮ درﺟﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺎﻛﺴًﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﺬﻟﻚ، أي اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﻬﻨﺪﺳًﺎ ﻋﻤﺪاً وﺑﻌﻨﺎﯾﺔ .ﻛﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻣﺮﺗﻜﺰاً ﺣﻮل ﻓﻜﺮة واﺣﺪة أﺳﺎﺳﯿﺔ :إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﻷوﻻد ،ﻋﻨﺪﻫﺎ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﻌﻠﯿﻤﻬﻢ. ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ﻫﺬا ﺑﺪﯾﻬﯿًﺎ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻘﺪي اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن -ﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم - ﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﺨﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻫﻮ أﻧﻪ ﯾﺴﺒﺐ اﻹدﻣﺎن ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﺴ ّﻤﺮ اﻷوﻻد ،وﺣﺘﻰ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ .ووﻓﻘًﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﯾﻮن -أي اﻟﻌﻨﻒ ،واﻷﺿﻮاء اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ،واﻷﺻﻮات اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ واﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ،واﻟﺘﻘﻄﯿﻌﺎت اﻟﺘﺤﺮﯾﺮﯾﺔ اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ،وﺗﻜﺒﯿﺮ اﻟﺼﻮرة وﺗﺼﻐﯿﺮﻫﺎ ،واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﻬﺎ ،وﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺘﺠﺎري -أن ﺗﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ ،أو اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة .وﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﻘﺼﺪه اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺣﯿﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺳﻠﺒﻲ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﺣﯿﻦ ﯾﺤﻔﺰﻧﺎ ﺑﻀﺠﯿﺠﻪ .وﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ ،أو ﻧﻐّﯿﺮ اﻟﻘﻨﺎة ،ﺣﯿﻦ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ. إﻻ أن ﻣﺎ أدرﻛﻪ رواد ﺑﺎﺣﺜﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺧﻼل اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت واﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت -وﻻ ﺳﯿﻤﺎ داﻧﯿﺎل أﻧﺪرﺳﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ -ﻫﻮ أن اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر ﻻ ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن أﺑﺪًا ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ .ﺗﻘﻮل إﻟﯿﺰاﺑﯿﺖ ﻟﻮرش ،وﻫﻲ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ أﻣﻬﺮﺳﺖ “اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻲ أن ﯾﺠﻠﺲ اﻷوﻻد ،وﯾﺤﺪﻗﻮا ﻓﻲ اﻟﺸﺎﺷﺔ ،وﯾﺮاﻗﺒﻮا .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﺘﻤ ّﻌﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻷوﻻد ،وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻛﺜﺮ ﺷﯿﻮﻋًﺎ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﯾﻊ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ اﻷوﻻد ﯾﺠﻠﺴﻮن وﯾﺤﺪﻗﻮن ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻮزﻋﻮن اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .وﻟﻢ ﯾﺘﺼﺮﻓﻮا ﺑﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺗﺄﺛﯿﺮات ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ،وﻫﺬه اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺎﻓﻬﺔ ،أو ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء واﻟﺼﻮت” .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،أﻋﺎدت ﻟﻮرش ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻻﺳﻜﺘﺸﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ .ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷوﻻد ﻣﻬﺘﻤﯿﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻀﻮء واﻟﺼﻮت ،ﻓﻠﻦ ﯾﺸﻜﻞ ذﻟﻚ ﻓﺮﻗًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﻬﻢ .ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﻇ ّﻞ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺤﺘﻮﯾًﺎ ﻋﻠﻰ أﻏﺎﻧﻲ، ودﻣﻰ ،وأﻟﻮان ﺳﺎﻃﻌﺔ وﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” راﺋﻌًﺎ .ﻟﻜﻦ ﺣﺼﻞ ﻓﺮق
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻓﺎﻷوﻻد ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻷﻧﻬﻢ إذا ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﻈﺮون إﻟﯿﻪ ،ﻓﻠﻦ ﯾﺸﺎﻫﺪوا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ. ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ أﺧﺮى ،ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻮرش ﻣﻊ داﻧﯿﺎل أﻧﺪرﺳﻮن ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” أﻣﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻠﻐﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات .وﻟﻜﻦ وﺿﻊ أوﻻد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ، ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺠّﺬاﺑﺔ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﻮﻗﻊ ،ﺷﺎﻫﺪ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻟﻌﺎب اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻃﻮال 87ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﯿﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻃﻮال 47ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻷن اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﺗﺤ ّﻮل ﺑﺴﺒﺐ اﻷﻟﻌﺎب .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺟﺮى اﺧﺘﺒﺎر اﻷوﻻد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮوه وﻓﻬﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ،ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .وﻗﺪ أذﻫﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ .وأدرﻛﺎ أن اﻷوﻻد أﻛﺜﺮ ﺗﻜﻠﻔًﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﻤﺎ ﯾﻈﻨﺎن .ﻛﺘﺐ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن “ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ،أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻷﻟﻌﺎب ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺼﺮﻓﻮن ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻓﯿﻮزﻋﻮن اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻠﻌﺐ، واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﺑﺤﯿﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮوﻧﻪ اﻷﺟﺰاء اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ .وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺟﺪاً ﺑﺤﯿﺚ اﺳﺘﻔﺎد اﻷوﻻد ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه”. إذا ﺟﻤﻌﺖ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺪراﺳﺘﯿﻦ ﻣﻌًﺎ -دراﺳﺔ اﻷﻟﻌﺎب ودراﺳﺔ إﻋﺎدة ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ -ﻓﺴﻮف ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج أﺳﺎﺳﻲ ﺑﺸﺄن اﻷوﻻد واﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن .ﻓﺎﻷوﻻد ﻻ ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺣﯿﻦ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط ،ﻛﻤﺎ ﯾﺼﺮﻓﻮن اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ .إﻧﻬﻢ ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺣﯿﻦ ﯾﻔﻬﻤﻮن وﯾﺼﺮﻓﻮن اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﺣﯿﻦ ﯾﺮﺗﺒﻜﻮن .ﯾﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻓﺮﻗًﺎ أﺳﺎﺳﯿًﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺘﺮﺑﻮي .ﻓﻬﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻚ إذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻷوﻻد ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن -وﻣﺎذا ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن -ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ ،ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻮى ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺎ ﯾﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ .وإذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻌﺮف ﻣﺎ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻤﻪ اﻷوﻻد، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻮى ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ .ﻓﺎﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر ﻣﺤّﻨﻜﻮن ﺟﺪًا ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺪى اﻟﺘﺼﺎق ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ. ﺗﺮأس اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ أﺟﺮﯾﺖ ﺣﻮل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ،ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ أورﯾﻐﻮن ،اﺳﻤﻪ إﯾﺪ ﺑﺎﻟﻤﺮ ،ﻛﺎن ﻣﺘﺨﺼﺼًﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻛﺄداة ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ .وﺣﯿﻦ ﺟﺮى ﺗﺄﺳﯿﺲ ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻷوﻻد ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ،ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻤﺮ ﻋﻀﻮاً ﻓﯿﻬﺎ .ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﺮ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ “ﻛﻨﺖ اﻷﻛﺎدﯾﻤﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻷﺑﺤﺎث ﺣﻮل ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻷوﻻد” .ﺗﻮﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮ ﻣﻬﻤﺔ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﻤﺘﻘﻦ اﻟﻤﻌّﺪ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﻪ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﯿﻦ ﯾﺼﻞ ﻓﻌﻠﯿًﺎ إﻟﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪي اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻣﻬﻤﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ .ﻓﻬﻨﺎك أﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻟﻮﻻ إﯾﺪ ﺑﺎﻟﻤﺮ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ واﺣﺪ. ﻛﺎن اﺑﺘﻜﺎر ﺑﺎﻟﻤﺮ ﺷﯿﺌًﺎ أﺳﻤﺎه “ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه” .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻌﺮض ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن ،ﺛﻢ ﯾﻌﺮض ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ أﺧﺮى ﻣﺠﺎورة ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،ﻋﻠﻰ أن ﺗﻈﻬﺮ ﺷﺮﯾﺤﺔ ﻣﺼﻮرة ﺟﺪﯾﺪة ﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﺛﻮا ٍن وﻧﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺮ “ﻛﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ أﻛﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨ ّﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺼﻮرة اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ،ﻛﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﺻﻮرة ﺟﺴﻢ ﯾﺮﻛﺾ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع وﻫﻮ ﯾﻔﺘﺢ ذراﻋﯿﻪ ،وﺻﻮرة ﻟﻤﺒﻨﻰ ﺷﺎﻫﻖ ،وورﻗﺔ ﻧﺒﺎت ﺗﻔﻄﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ،وﻗﻮس ﻗﺰح، وﺻﻮرة ﻣﻠﺘﻘﻄﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮ ،ورﺳﻤًﺎ ﻹﯾﺸﺮ .ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻗﺼﺔ .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة”. ﯾﺘﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ إدﺧﺎل اﻷوﻻد إﻟﻰ اﻟﻐﺮﻓﺔ ،ﺑﻤﻌﺪل وﻟﺪﯾﻦ ﻛﻞ ﻣﺮة ،وُﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ. ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﯾﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻤﺮ وﻣﺴﺎﻋﺪوه ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﻓﺔ ،ﻣﻊ ورﻗﺔ وﻗﻠﻢ رﺻﺎص ،وﯾﺮاﻗﺒﻮن ﺑﻬﺪوء ﻣﺘﻰ ﯾﺸﺎﻫﺪ اﻷوﻻد ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ،وﻣﺘﻰ ﯾﻔﻘﺪون اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ وﯾﻨﻈﺮون ﺑﺪل ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻋﺮض اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺼ ّﻮرة .وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻐﯿﺮت ﺻﻮرة اﻟﺸﺮﯾﺤﺔ اﻟﻤﺼﻮرة ،ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻤﺮ وﻣﺴﺎﻋﺪوه ﯾﺴﺠﻠﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻮﺻﻠﻮا ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻌﺮض إﻟﻰ ﺟﺮد ﺗﻔﺼﯿﻠﻲ ﺑﻜﻞ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻌﺮض ،اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ واﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ .ﻓﻜﺎن ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف
اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻫﻮ آﻟﺔ اﻻﻟﺘﺼﺎق. ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺮ “ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ذﻟﻚ اﻟﺠﺪول اﻟﻜﺒﯿﺮ ،اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺣﺠﻤﻪ إﻧﺸﯿﻦ ﺑﺜﻼث إﻧﺸﺎت ،وﻧﻠﺼﻖ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷوراق ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﻘﺎط ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻟﻜﻞ ﺳﺒﻊ ﺛﻮا ٍن وﻧﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،أي ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب أرﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ واﺣﺪ ،ووﺻﻠﻨﺎ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﺎط ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺨﻂ أﺣﻤﺮ ﺑﺤﯿﺚ ﺑﺪت اﻟﺼﻮرة اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﺘﻘﺮﯾﺮ ﻋﻦ ﺳﻮق اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻓﻲ وال ﺳﺘﺮﯾﺖ .ﻓﺎﻟﺨﻂ ﻗﺪ ﯾﻬﺒﻂ ﻋﻤﻮدﯾًﺎ أو ﺗﺪرﯾﺠﯿًﺎ ،ﻓﻨﺘﺴﺎءل أوه ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﺮي ﻫﻨﺎ .وﻓﻲ أﺣﯿﺎن أﺧﺮى ،ﻗﺪ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪول ﻓﻨﻘﻮل أوه ﻫﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﯾﻠﻔﺖ ﻓﻌ ًﻼ اﻧﺘﺒﺎه اﻷوﻻد .ﺛﻢ رﺗﺒﻨﺎ ﻣﻌﺪﻻت ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﻣﺌﻮﯾﺔ .ووﺻﻠﻨﺎ أﺣﯿﺎﻧًﺎ إﻟﻰ 100ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ،ﻋﻠﻤًﺎ أن ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺮوض ﻫﻮ 85إﻟﻰ 90ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ .وﯾﻜﻮن اﻟﻤﻨﺘﺠﻮن ﺳﻌﺪاء إذا ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ .وﻟﻜﻦ إذا ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ 50ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﯾﻌﻮدون ﻣﺠﺪداً إﻟﻰ ﺟﺪول ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه”. اﺧﺘﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮ ﺑﺮاﻣﺞ أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷوﻻد ،ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ “ﻃﻮم وﺟﯿﺮي” ،أو “اﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﻛﺎﻧﻐﻮرو” ،وﻗﺎرن اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻔﺘﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻔﺘﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” .وﺻﺎر ﯾﻨﻘﻞ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺠﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ وﻣﺆﻟﻔﯿﻪ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن وﻓﻘًﺎ ﻟﺬﻟﻚ .ﻓﻤﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺸﺄن ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻷوﻻد ﻣﺜ ًﻼ ،أن اﻷوﻻد ﯾﺤﺒﻮن ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت .ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﺮ “ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤﻨﺘﺠﻮن ﺑﻬّﺮ ،أو آﻛﻞ ﻧﻤﻞ ،أو ﺛﻌﻠﺐ ﻣﺎء وﯾﻌﺮﺿﻮﻧﻪ وﯾﺘﺮﻛﻮﻧﻪ ﯾﺜﺐ ﻣﺮﺣًﺎ ،ﻷﻧﻬﻢ ﯾﻈﻨﻮن أن ﻫﺬا ﻻﻓﺖ .ﻟﻜﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻛﺸﻒ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة” .ﺗﻢ ﺑﺬل ﺟﻬﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” اﺳﻤﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺒﺎء ،ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻼﻋﺒﺎت اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ .أﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮ أن اﻷوﻻد ﯾﻜﺮﻫﻮن ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ، ﻓﻜﺎن ﻓﻈًﺎ .أﻇﻬﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه أﻧﻪ ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻌّﺪى أي ﻣﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” اﻷرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ ،ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺜﺎﻟﯿًﺎ إن اﻣﺘّﺪ ﻟﺜﻼث دﻗﺎﺋﻖ ﻓﻘﻂ .ﻫﻜﺬا ،أﺟﺒﺮ اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺴﯿﻂ اﻟﺤﻮار، واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﻜﺒﺎر .ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﻤﺮ ﻣﺘﺬﻛﺮًا “ﺗﻔﺎﺟﺄﻧﺎ ﺣﯿﻦ وﺟﺪﻧﺎ أن ﺟﻤﻬﻮر اﻷوﻻد ﻻ ﯾﺤﺐ دﺧﻮل اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﻧﻘﺎش ﻣﺸﺎﻛﺲ ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺤﺒﻮن ﺗﺤﺪث ﺷﺨﺼﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻌًﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﯿﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﻨﻮن أن ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻻرﺗﺒﺎك ﻓﻲ أي ﻣﺸﻬﺪ ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ﻣﺜﯿﺮًا .ﻟﻜﻦ ﺗﺒﯿﻦ أن أوﻻدﻧﺎ ﯾﺼﺮﻓﻮن اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ .ﻓﺒﺪل ﻓﻬﻢ اﻹﺷﺎرة ﺑﺄن ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﺜﯿﺮًا ﯾﺠﺮي ،ﻓﻬﻢ اﻷوﻻد اﻹﺷﺎرة ﻋﻠﻰ أن ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﺮﺑﻜًﺎ ﯾﺠﺮي ،وﻓﻘﺪوا اﻻﻫﺘﻤﺎم. “ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ أو اﻟﺮاﺑﻊ ،أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻧﺎدراً ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻘﻄﻊ ﻧﺎل أﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ 85 ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ .ﺑﺤﯿﺚ أﻧﻨﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻟﻢ ﻧﺸﺎﻫﺪ أﯾﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺮاوح اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ أو اﻟﺴﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ،وإذا ﻓﻌﻠﻨﺎ، ﻧﺼﻠﺢ اﻷﻣﺮ .ﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﻋﺒﺎرات داروﯾﻦ ﺑﺸﺄن ﺻﻤﻮد اﻷﻓﻀﻞ؟ ﻟﺪﯾﻨﺎ آﻟﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف إﻟﻰ اﻷﻓﻀﻞ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺼﻤﺪ”. إﻻ أن اﻟﺸﻲء اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ اﻟﺬي اﻛﺘﺸﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﻗﺒﻞ أن ُﯾﺒﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء .ﯾﺘﺬﻛﺮ ﻟﯿﺴﯿﺮ “ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﯿﻒ ،1969وﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺒﺚ ،ﻗﺮرﻧﺎ إﻧﺘﺎج ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺮوض ﻛﺎﻣﻠﺔ -ﻣﺪة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ - ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻟﻨﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻪ” .أﺧﺬ ﺑﺎﻟﻤﺮ اﻟﻌﺮوض ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﻓﯿﻼدﻟﻔﯿﺎ ﻻﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ، وﻋﺮﺿﻬﺎ ﺧﻼل اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﯾﻮﻟﯿﻮ أﻣﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻲ ﺳﺘﯿﻦ ﻣﻨﺰ ًﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻓﺘﺮة ﺻﻌﺒﺔ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﻼدﻟﻔﯿﺎ ﻓﻲ ﺧﻀ ّﻢ ﻣﻮﺟﺔ ﺣ ّﺮ ﺷﺪﯾﺪ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﺘﺮض ﺑﻬﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﺮض ﻣﺘﻤﻠﻤﻠﯿﻦ وﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﺒﻬﯿﻦ .وﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع ﻧﻔﺴﻪ أﯾﻀًﺎ، ﺣ ّﻄﺖ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ أﺑﻮﻟﻮ 11ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺮ ،وﺑﺪا أن ﺑﻌﺾ اﻷوﻻد ﯾﻔﻀﻠﻮن ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” .واﻷﺳﻮأ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﺬي اﺑﺘﻜﺮه ﺑﺎﻟﻤﺮ .ﻗﺎل ﻟﯿﺴﯿﺮ“ :ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎه ،ﺣ ّﻄﻤﻨﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ”. اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ اﺑﺘﻜﺎر اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أﺳﺎﺳًﺎ ،ﺟﺮى اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﺑﻔﺼﻞ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮﻫﻤﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﻌﺮض ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .وﻗﺪ ﺗﻢ ذﻟﻚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻟﺤﺎح اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻔﺲ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻌﺮوا ﺑﺄن ﻣﺰج اﻟﺨﯿﺎل ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻀﻠ ًﻼ ﻟﻸوﻻد .ﻫﻜﺬا ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻣﻰ اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ دﻣﻰ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ أﺧﺮى ،ﻓﯿﻤﺎ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﺼﻮرة ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻداً وراﺷﺪﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﯿﯿﻦ. ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮ وﺟﺪ ﻓﻲ ﻓﯿﻼدﻟﻔﯿﺎ ،أﻧﻪ ﻓﻮر اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﺸﺎرع ،ﻛﺎن اﻷوﻻد ﯾﻔﻘﺪون اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ .ﻗﺎل ﻟﯿﺴﯿﺮ “ﻛﺎن ﯾﻔﺘﺮض ﺑﺎﻟﺸﺎرع أن ﯾﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻐﺮاء ،ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻮد دوﻣًﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﯾﺠﻤﻊ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎر ﯾﻨﺠﺰون أﺷﯿﺎء ،وﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷوﻻد ﻣﻬﺘﻤﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ .ﻟﺬا ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻧﺘﺒﺎه ﻣﺘﺪﻧﯿﺔ ﺟﺪًا ،وﻛﺎن اﻷوﻻد ﯾﺘﺮﻛﻮن اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ .ﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن ﺗﻌﻮد اﻟﺪﻣﻰ اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ،ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻣﺠﺪداً .ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻜﺮة ﺧﺴﺎرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ” .ﯾﻄﻠﻖ ﻟﯿﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﺎﻟﻤﺮ اﺳﻢ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” .ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ إذا اﺳﺘﻤﺮت ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﺸﺎرع ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ،ﻓﺴﻮف ﯾﻤﻮت اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ .ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺤﺪث ﺑﺴﺮﻋﺔ .أﺟﺮﯾﻨﺎ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ ،وﻛﻨﺎ ﺳﻨﺒﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻒ ،ﻟﺬا ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻨﺎ إﯾﺠﺎد اﻟﺤﻞ”. ﻗﺮر ﻟﯿﺴﯿﺮ ﺗﺤﺪي رأي ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﻪ اﻟﻌﻠﻤﯿﯿﻦ“ .ﻗﺮرﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﻨﻘﻮل ﻟﻬﻢ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف رأﯾﻜﻢ ﺑﺸﺄن ﻣﺰج اﻟﺨﯿﺎل ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﯾﺔ ﺣﺎل .ﻷﻧﻨﺎ إن ﻟﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﺴﻮف ﻧﻐﺮق” .ﻫﻜﺬا ،ﻋﺎد اﻟﻤﻨﺘﺠﻮن وﺻ ّﻮروا ﻣﺠﺪدًا ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﺸﺎرع .اﺑﺘﻜﺮ ﻫﻨﺴﻮن وزﻣﻼؤه دﻣﻰ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺤﺮك واﻟﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ،وﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع. ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺮ “ﻫﻜﺬا ،وﻟﺪت ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻟﻜﺒﯿﺮ ،وأوﺳﻜﺎر اﻟﻨﻜﺪ ،واﻟﻤﺘﻨﻔﺲ ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل” .ﻣﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮه اﻵن أﺳﺎس ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” -أي اﻟﻤﺰﯾﺞ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻟﻠﻮﺣﻮش اﻟﻘﻤﺎﺷﯿﺔ واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ -ﺟﺎء ﻧﺘﯿﺠﺔ رﻏﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺼﺎق. إﻻ أن ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه ،وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة ﻓﯿﻪ ،ﻓﻬﻮ أداة ﻓﻈﺔ ﻧﺴﺒﯿًﺎ .ﻓﻬﻮ ﯾﻘﻮل ﻟﻚ إن اﻟﻮﻟﺪ ﯾﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺸﺎﺷﺔ وﯾﻨﺘﺒﻪ ﻧﺘﯿﺠ ًﺔ ﻟﺬﻟﻚ .ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﯾﻘﻮل ﻟﻚ ﻣﺎذا ﯾﻔﻬﻢ اﻟﻮﻟﺪ ،أو ﺗﺤﺪﯾﺪاً أﻛﺜﺮ ،ﻻ ﯾﻘﻮل ﻟﻚ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻮﻟﺪ ﯾﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﺘﺮض ﺑﻪ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﯿﻪ. ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻄﻌﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ ،اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﻛﻠﯿﻬﻤﺎ ﺑﺘﻤﺎرﯾﻦ اﻟﻤﺰج اﻟﺒﺼﺮي - إﻧﻬﻤﺎ ﻣﻘﻄﻌﺎن ﯾﻌّﻠﻤﺎن اﻷوﻻد أن اﻟﻘﺮاءة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ دﻣﺞ أﺻﻮات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ .ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول ،ﺗﻌﺮض “ﻫﺎغ” -وﻫﻲ دﻣﯿﺔ أﻧﺜﻰ -ﻛﻠﻤﺔ HUGﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺸﺎﺷﺔ .ﺗﻘﻒ وراء اﻟﺤﺮف Hوﺗﻠﻔﻈﻪ ﺑﻮﺿﻮح وﻋﻨﺎﯾﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺮف Uوﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺮف .Gﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺠﺪدًا ،وﺗﺘﺤﺮك ﻣﻦ اﻟﯿﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ،وﻫﻲ ﺗﻠﻔﻆ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻗﺒﻞ دﻣﺞ اﻷﺻﻮات ﻣﻌًﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ “ﻫﺎغ” ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ ،أي ﻋﻨﺎق .وﺣﯿﻦ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﺗﺪﺧﻞ دﻣﯿﺔ ﻫﯿﺮي اﻟﻮﺣﺶ وﺗﻜﺮر اﻟﻜﻠﻤﺔ أﯾﻀًﺎ .ﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﯿﻤﺎ دﻣﯿﺔ ﻫﯿﺮي اﻟﻮﺣﺶ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﺪﻣﯿﺔ اﻷﻧﺜﻰ اﻟﻤﺴﺮورة. ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ آﺧﺮ ،اﺳﻤﻪ “ﺗﻮﻟﯿﻔﺔ أوﺳﻜﺎر” ،ﯾﻠﻌﺐ أوﺳﻜﺎر اﻟﻨﻜﺪ ،واﻟﺪﻣﯿﺔ ﻛﺮاﻣﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﺳﻤﻬﺎ “اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺘﻔﻜﻜﺔ” ،ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﻬﺎ .ﯾﺒﺪأ أوﺳﻜﺎر ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺤﺮف Cاﻟﺬي ﯾﻈﻬﺮ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﯿﺴﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺷﺔ .ﯾﻘﻮل أوﺳﻜﺎر ﻟﻜﺮاﻣﻲ إن اﻟﺤﺮف Cﯾﻠﻔﻆ “ﻛﺎه” .ﺛﻢ ﯾﻈﻬﺮ اﻟﺤﺮﻓﺎن atﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺷﺔ وﺗﻠﻔﻆ اﻟﺪﻣﯿﺔ ﻛﺮاﻣﻲ اﻟﺤﺮﻓﯿﻦ “آت” .ﯾﻜﺮر اﻻﺛﻨﺎن اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ -ﻓﯿﻘﻮل أوﺳﻜﺎر “ﻛﺎه” وﯾﻘﻮل ﻛﺮاﻣﻲ “آت” -ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﺳﺮع ﻓﺄﺳﺮع إﻟﻰ أن ﯾﻤﺘﺰج اﻟﺼﻮﺗﺎن ﻣﻌًﺎ وﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ “ﻛﺎت” catاﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ ،أي ﻫ ّﺮ .ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮل ذﻟﻚ، ﺗﺘﺤﺮك اﻷﺣﺮف ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻛﻠﻤﺔ .catﺗﻜﺮر اﻟﺪﻣﯿﺘﺎن ﻛﻠﻤﺔ catﺑﻀﻊ ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ، ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻮت ﺗﺤﻄﻢ .ﺛﻢ ﺗﺒﺪأ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺠﺪداً ﻣﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ
.bat ﻫﺬان اﻟﻤﻘﻄﻌﺎن ﻣﺴﻠﯿﺎن ،وﯾﻠﻔﺘﺎن اﻧﺘﺒﺎه اﻷوﻻد .ﻟﻘﺪ ﺳﺠﻼ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺟﺪًا ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎر ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه .ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﯾﻌّﻠﻢ ﻫﺬان اﻟﻤﻘﻄﻌﺎن ﻓﻌ ًﻼ أﺳﺲ اﻟﻘﺮاءة؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻷﺻﻌﺐ .ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﻪ ،اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﻨﺘﺠﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد ،وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎرﺑﺎرا ﻓﻼغ ﺧﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﺷﻲء اﺳﻤﻪ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﯿﻦ .ﺗﺮﺗﻜﺰ أﺑﺤﺎث ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة أن اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻻﻣﺘﺪاد اﻹدراﻛﻲ .ﺣﯿﻦ ﻧﻘﺮأ ،ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻛﻠﻤﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﺣﺮف إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر ،وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓًﺎ آﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت .ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻊ إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻣﺘﻮﻗﻔﯿﻦ ،وﻣﺮﻛ ّﺰﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﺮف .واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺪار ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻫﻮ أن ﻣﻌﻈﻢ أﺟﻬﺰة اﻹﺣﺴﺎس ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻨﺎ -أي أﺟﻬﺰة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺎ ﻧﺮاه -ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺸﺒﻜﯿﺔ ،ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨﻘﺮة .ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﻧﺤﺮك ﻋﯿﻨﯿﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﻘﺮأ .ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺸﺄن اﻟﺸﻜﻞ ،أو اﻟﻠﻮن ،أو ﻫﯿﻜﻠﯿﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت إﻻ إذا رﻛﺰﻧﺎ اﻟﻨﻘﺮة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﺣﺎول ﻣﺜ ًﻼ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺼﻔﺤﺔ .ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺗﻌﻘﺐ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك ﻓﯿﻪ ﻧﻘﺮة اﻟﺸﺨﺺ وﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﺗﺮﻛﺰ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ وأي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻓﻌﻠﯿًﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﺪﻗﺔ ﻛﺒﯿﺮة .ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذاً أن ﯾﻜﻮن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻨﻌﻮن اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﻣﻬﻮوﺳﯿﻦ ﺑﺘﻌﻘﺐ اﻟﻌﯿﻦ .إذا أﻧﺘﺠﺖ إﻋﻼﻧًﺎ ﻟﻠﺸﺮاب ﻓﯿﻪ ﻋﺎرﺿﺔ أزﯾﺎء ﺟﻤﯿﻠﺔ ،ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻠﻐﻮن 22ﻋﺎﻣًﺎ -ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ -ﯾﺮﻛﺰون ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ،أو ﯾﻨﺘﻘﻠﻮن ﻻﺣﻘًﺎ إﻟﻰ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﺸﺮاب .ذﻫﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” إﻟﻰ ﻫﺎرﻓﺎرد ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 1975ﻟﻠﺴﺒﺐ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺤﯿﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻷوﻻد “ﺗﻮﻟﯿﻔﺔ أوﺳﻜﺎر” أو “ﻫﺎغ” ،ﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﻜﻠﻤﺎت وﯾﺘﻌﻠﻤﻮﻧﻬﺎ أم أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﺪﻣﻰ ﻓﻘﻂ؟ أﺟﺮي ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻣﻊ 21400وﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ،ﺗﻢ إﺣﻀﺎرﻫﻢ إﻟﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻫﺎرﻓﺎرد ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﺳﺒﻮع ﺑﺮﻓﻘﺔ أﻫﻠﻬﻢ .ﺟﻠﺲ ﻫﺆﻻء اﻷوﻻد ،اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻗﺪﯾﻢ ﻟﻠﺤﻼﻗﺔ ،ﻓﯿﻪ ﻣﺘﻜﺄ ﻟﻠﺮأس ﯾﺒﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺪام ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻋﻦ ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ 17إﻧﺸًﺎ .ﻛﻤﺎ ﺗﻢ وﺿﻊ ﺷﺎﺷﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﻌﯿﻦ ﻣﺎرﻛﺔ Gulf & Westernإﻟﻰ ﯾﺴﺎر اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،وﺟﺮى ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ﻟﺘﻌﻘﺐ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻨﻘﺮة ﻋﻨﺪ ﻛﻞ وﻟﺪ .ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻬﻢ أن ﻣﻘﻄﻊ “ﻫﺎغ” ﻛﺎن ﻧﺎﺟﺤًﺎ ﺟﺪاً .ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ 76ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺮات ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف ،واﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن 83ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷوﻻد رﻛﺰوا ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ اﻟﯿﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻣﺤﺎﻛﯿﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .أﻣﺎ “ﺗﻮﻟﯿﻔﺔ أوﺳﻜﺎر” ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎرﺛﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺒﯿﻦ أن 35ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﯿﺰ اﻟﻨﻘﺮات ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن ﻧﺴﺒﺔ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺮأوا اﻷﺣﺮف ﻣﻦ اﻟﯿﺴﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﺻﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ .ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ؟ أو ًﻻ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺿﻊ اﻷﺣﺮف ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺻﺤﯿﺤًﺎ ﻷﻧﻪ ،وﻛﻤﺎ أﺛﺒﺘﺖ ﻛﻞ أﺑﺤﺎث ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ، ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،ﯾﻤﯿﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ وﺳﻂ اﻟﺸﺎﺷﺔ .إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﻓﻌ ًﻼ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﺪم ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷوﻻد ﻟﻸﺣﺮف ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺸﺎﻫﺪون أوﺳﻜﺎر. ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺸﺎﻫﺪون اﻟﻌﺎرض وﻟﯿﺲ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﺸﺮاب .ﯾﻘﻮل ﻓﻼغ “أذﻛﺮ ﺗﻮﻟﯿﻔﺔ أوﺳﻜﺎر ،ﻛﺎن أوﺳﻜﺎر ﻧﺸﯿﻄًﺎ ﺟﺪًا ،ﺑﺤﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﺤﺪث ﺟﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﻪ أﺑﺪًا .ﻛﺎن ﯾﺤﺮك ﻓﻤﻪ ﻛﺜﯿﺮاً وﯾﻠ ّﻮح ﺑﯿﺪﯾﻪ .ﺣﺎﻣ ًﻼ ﺑﻬﻤﺎ أﺷﯿﺎء ﺗﺼﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه .ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه .ﻟﻢ ﯾﺮﻛﺰ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺮف ﻷن أوﺳﻜﺎر ﻛﺎن ﻻﻓﺘًﺎ ﺟﺪًا ،وﻣﻠﺘﺼﻘًﺎ ﺟﺪًا .ﻟﻜﻦ اﻟﺪرس ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ. 3 ﻫﺬه ﻫﻲ وﺻﯿﺔ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” :إذا اﻧﺘﺒﻬﺖ ﺟﯿﺪًا إﻟﻰ ﻫﯿﻜﻠﯿﺔ اﻟﻤﺎدة وﺑﻨﯿﺘﻬﺎ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﻌﺰﯾﺰ
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
