وبل الغمامة في لزوم الجماعة والإمامة

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬

‫***‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫***‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮﻣ ﺎ ‪ -‬أ ﻤﻴ ﺎ ‪ -‬ﺣﻜﻤ ﺎ ‪ -‬أدﻟ ﺎ ‪ -‬آﺛﺎر ﺎ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻧﻤﻮذ ًﺟﺎ‬ ‫ﺇﻋــﺪﺍﺩ‪:‬‬ ‫‪KK‬א‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫إﻣﺎم وﺧﻄﻴﺐ اﳌ ﺠﺪ ا ﺮام‬ ‫اﻟﺮﺋ ﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺆون اﳌ ﺠﺪ ا ﺮام واﳌ ﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫‪١٤٤٠‬ھ‬

‫﴿‪﴾Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç‬‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء‪[٥٩:‬‬ ‫و ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻔ ن ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪:‬‬ ‫»ﺗﻠﺰم ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن وإﻣﺎﻣ ﻢ«‬ ‫ﺧﺮﺟﺎﻩ اﻟ ﻴﺤ ن‪.‬‬ ‫‪e‬‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﳊﻤ ُﺪ ﷲ اﻟﺬي َﺗ ْﻘ ُﴫ دون ِﻣ ْﺪ َﺣﺘِ ِﻪ اﻷوﺻـﺎ ْف‪ ,‬ﻧﺤﻤـﺪه أن ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫أﻣـ ًﺔ واﺣﺪ ًة وأ ْﺳ َﺒ َﻎ ﻋﻠﻴﻨﺎ واﻓـﺮ اﻷَ ْﻟ َﻄﺎ ْف ‪ُ −‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ −‬أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟ ﱠ َﱰا ُﺣ َﻢ‬ ‫َوا ِﻻ ْﺟﺘِ َﲈ َع واﻻ ْﺋﺘِ َﻼ ْف‪ ,‬وﳖﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟ ُﻔ ْﺮ َﻗ ِﺔ واﻟ ﱠﺘﻨَﺎ ُز ِع واﻻ ْﺧﺘِﻼ ْف‪ ,‬و ُأ َﺻ ﱢﲇ و ُأ َﺳ ﱢﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ اﳌﺼﻄﻔﻰ اﻹﻣﺎم اﻷﺟﻞ‪ ,‬واﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻏ ّﺮ‪ ,‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ,‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻋﲆ آﻟﻪ أﻃﻴﺐ اﻷ ْﺳ َﻼ ْف‪ ,‬وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺒﺼﲑة ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ اﻟ ﱢﺮ ْﺿ َﻮان وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﺎﻧﻪ اﻻ ْز ِدﻻَ ْف‪ ,‬و َﺳ ﱢﻠ ْﻢ ﺗﺴﻠﻴ ًﲈ ﻛﺜ ًﲑا‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ أﻛﺮﻣﻨﺎ اﷲ ‪− ‬ﻣﻌﺎﴍ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ −‬ﺑﴩﻳﻌﺔ َﺷ ﱠﲈء‪,‬‬ ‫وﻃﺮﻳﻘﺔ َﻏ ﱠﺮاء‪ ,‬وﻣﻨﻬﺞ ُو ﱠﺿﺎء‪ ,‬أﻣﺮ اﷲ ‪ ‬ﻧﺒ ﱠﻴﻪ ﷺ ﺑﻠﺰوﻣﻪ واﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫وﺳﻠﻮﻛﻪ واﻗﺘﻔﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ َﻗﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴ ًﲈ‪k j i h g﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾s r q p o n m l‬اﳉﺎﺛﻴﺔ‪ [١٨:‬ﻓﺄ ﱠدى ﷺ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪,‬‬ ‫وأﺑﺎن ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ,‬وﺗﺮﻛﻨﺎ ﻋﲆ اﳌﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ,‬ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻛﻨﻬﺎرﻫﺎ‪ ,‬ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫إ ﱠﻻ ﻫﺎﻟﻚ‪ ,‬اﻣﺘﺎزت ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال‪ ,‬واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺸﻤﻮل‪ ,‬واﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ‬ ‫واﻟﺒﻘﺎء‪ ,‬وﲨﻌﺖ ﺑﲔ اﳌﺮوﻧﺔ واﻟﺜﺒﺎت‪ ,‬واﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟ ﱠﺘﺠﺪد‪ ,‬واﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ,‬وﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ واﳉﺎﻧﺐ اﳉﺴﺪي ﻟﻺﻧﺴﺎن‪,‬‬ ‫ﺑﻞ ﱂ ﺗﺪع ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ,‬أو ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إ ﱠﻻ وأوﻟﺘﻪ اﻫﺘﲈ ًﻣﺎ ﻛﺒ ًﲑا‪ ,‬وأوﺿﺤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪٥‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻨﺎء واﻻﺟﺘﺒﺎء ﻣﻦ رب اﻷرض واﻟﺴﲈء‪ُ ,‬ﻳ ِ ﱡﴫ ﻓﺌﺎم ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻜﺮ ﳍﺬا اﳋﲑ اﻟﻜﺒﲑ‪ ,‬إ ﱠﻣﺎ ﺑﺠﻬﻞ وﻏﺒﺎء‪ ,‬أو ﻋﻨﺎد واﺳﺘﻜﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﺗﻼ َﻃ َﻤ ْﺖ َأ ْﻣﻮا ُﺟﻪ‪ ,‬وا ْﻣ َﺘ َﺰ َج َﻋ ْﺬﺑﻪ و ُأ َﺟﺎﺟﻪ‪,‬‬ ‫و َر َﻓ َﻌ ْﺖ ﻓﻴﻪ اﻟ ِﻔ َﺘ ُﻦ أ ْﺟ َﻴﺎ َدﻫﺎ‪ ,‬وا ْﺳ َﺘﻨْ َﻔ َﺮت أ ْﺟﻨَﺎ َدﻫﺎ‪َ ,‬ﺗ ْ ُﱪ ُز َﻗ ِﻀ ﱠﻴ ٌﺔ َﺳﻨِ ﱠﻴ ٌﺔ َﻋﺮﻳ َﻘﺔ‪,‬‬ ‫َﺑ ْﻠ َﺠﺎء َو ِرﻳ َﻘﺔ‪ِ ,‬ﻣ ْﻦ ُﴐو َرا ِت اﻟ ﱢﺪﻳﻦ و ُﳏْ َﻜ َﲈﺗِﻪ‪ ,‬و ُأ ُﺻﻮﻟِ ِﻪ و ُﻣ َﺴ ﱠﻠ َﲈﺗِﻪ‪َ ,‬ﻛ َﲈ ِﻫﻲ ِﻣﻦ‬ ‫أ َﺳﺎس اﻷ ْﻣ ِﻦ واﻻﻃﻤﺌﻨَﺎن‪ ,‬و َد َﻋﺎ ِﺋﻢ اﳊﻀﺎ َر ِة واﻟ ُﻌ ْﻤ َﺮان‪َ ,‬ﺑﻞ ِﻫﻲ ﻣ ْﻌ َﺮا ٌج ﻟِ ُﺒﻠﻮغ‬ ‫َﻣ ْﺮﺿﺎ ِة اﻟ ﱠﺪ ﱠﻳﺎن‪ ,‬وﺧ ُﲑ ﻋﻨﻮان ﻟ َﺴﻼ َﻣ ِﺔ اﻷ ْدﻳﺎن‪ ,‬ﺗﻠﻜﻢ اﻟﻘﻀ ﱠﻴﺔ ‪−‬ﻳﺎ رﻋﺎﻛﻢ اﷲ‪−‬‬ ‫ﻣﺎ ا ْﺳ َﺘ ْﻤ َﺴ َﻜ ْﺖ ﲠﺎ أ ﱠﻣﺔ إ ﱠﻻ أ ْﻓﻠ َﺤﺖ و َﻗﺎ َدت‪ ,‬و َﺑ َﻠ َﻐ ِﺖ اﻷ ْوج و َﺳﺎ َد ْت‪ ,‬و َﻛﺎ َﻧ ْﺖ‬ ‫َﺷ ًﺠﻰ ﰲ َﺣ ْﻠـ ِﻖ ِﻋ َﺪا ِ َﲥﺎ‪ ,‬و ُﺑ ْﺮ َﻫﺎ ُن ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻨﱠ َﻈـ ُﺮ واﻷَ َﺛـﺮ‪ ,‬و َﻣﺎ َﺳ ﱠﻄـﺮه اﻟ ﱠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺑﺸﺎ ِﻫ ِﺪ اﻟ ﱢﺼ ْﺪ ِق ِﻣ َﻦ اﳋَ َﱪ‪ ,‬إ ﱠﳖﺎ ﺷ ِﻌﲑة ُﻟ ُﺰوم اﻹﻣﺎﻣﺔ وا َﳉ َﲈﻋﺔ‪ ,‬و َﻣﺎ ﺗﻘﺘ ِﻀﻴﻪ ِﻣﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺴ ْﻤﻊ واﻟ ﱠﻄﺎ َﻋﺔ‪ ,‬ﻗﺎل َﻋ ﱠﺰ ِﻣ ْﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪﴾f e d c b a﴿ :‬‬ ‫]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٣:‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌـﻮد ‪» :‬ﺣﺒﻞ اﷲ ﻫـﻮ اﳉﲈﻋﺔ«‪ ,HQI‬وﻋﻦ اﺑﻦ ُﻋ َﻤـﺮ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪َ » :‬ﻟـ ْﻦ َ ْﲡ َﺘ ِﻤ َﻊ ُأ ﱠﻣﺘِﻲ َﻋ َﲆ ﺿﻼﻟـﺔ‪َ ,‬ﻓ َﻌ َﻠ ْﻴﻜـﻢ ﺑِﺎ َﳉ َﲈ َﻋـﺔ‪,‬‬ ‫َﻓﺈ ﱠن َﻳـ َﺪ اﷲ َﻋ َﲆ ا َﳉ َﲈ َﻋﺔ«‪ ;HRI‬وﻣﺎ ذﻟﻜﻢ إﻻ ﻷ ّن اﻟﺘﻨﺼﻞ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ا َﳉ َﲈ َﻋﺔ‪ ,‬واﻟ ّﺸ ُﺬوذ ﻋﻦ اﻟ ﱠﻄﺎ َﻋﺔ‪ُ ,‬ﻳ َﻤ ﱢﺰق اﻟ ﱠﺸ ْﻤﻞ اﻟﻨﱠﻈﻴﻢ َﺑ َﺪ َدا‪ ,‬و ُ ِﳛﻴ ُﻠﻪ ﻃﺮاﺋـ َﻖ‬ ‫ِﻗ َﺪ َدا‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪.(٧٠/٧‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟ ﱡﺴﻨﱠﺔ رﻗﻢ)‪.(٨٠‬‬ ‫‪٦‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﰲ وﺑﻴﻞ َﻋﺎﻗﺒﺔ َﻣﻦ َﻣﺎ َت َﻣﺎ ِر َﻗﺎ‪ ,‬وﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ُﻣ َﻔﺎرﻗﺎ‪ ,‬ﻳﻘﻮل ﷺ ﻓﻴ َﲈ َﻳ ْﺮوﻳﻪ‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳ َﺮة ‪َ » :‬ﻣﻦ ﺧ َﺮج َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﻄﺎ َﻋﺔ وﻓﺎ َر َق ا َﳉ َﲈ َﻋﺔ َﻓ َﲈ َت‪َ ,‬ﻣﺎ َت ﻣﻴ َﺘ ًﺔ‬ ‫ﺟﺎ ِﻫﻠﻴﺔ‪ ,‬و َﻣﻦ ﻗﺎ َﺗﻞ َ ْﲢ َﺖ َرا َﻳ ٍﺔ ُﻋ ﱢﻤـ ﱠﻴﺔ‪َ ,‬ﻳ ْﻐ َﻀﺐ ﻟِ َﻌ َﺼﺒِ ﱠﻴﺔ‪ ,‬أو َﻳ ْﺪﻋﻮ إﱃ َﻋ َﺼﺒ ﱠﻴﺔ‬ ‫أو َﻳﻨْ ُﴫ ﻋ َﺼﺒِ ﱠﻴﺔ َﻓ ُﻘﺘِـﻞ‪َ ,‬ﻓ ِﻘ ْﺘ َﻠ ُﺘﻪ َﺟﺎ ِﻫﻠ ﱠﻴـﺔ‪ ,‬و َﻣﻦ َﺧ َﺮ َج ﻋﲆ أ ﱠﻣﺘﻲ َﻳ ْ ِﴬ ُب َﺑـ ﱠﺮ َﻫﺎ‬ ‫و َﻓﺎ ِﺟ َﺮﻫﺎ‪ ,‬ﻻ َﻳ َﺘ َﺤﺎﺷﻰ ِﻣﻦ ِﻣﺆ ِﻣﻨِﻬﺎ‪ ,‬وﻻ َﻳﻔـﻲ ﺑِ َﻌﻬـ ِﺪ ِذي َﻋ ْﻬـﺪ‪َ ,‬ﻓ َﻠ ْﻴ َﺲ ِﻣ ﱢﻨـﻲ‬ ‫وﻟ ْﺴﺖ ِﻣﻨﻪ«‪.HQI‬‬ ‫ﺗـــﺄﺗ ّﻢ ﺑـــﺎﳊﻖ اﳉـــ ّﲇ اﻷَ ْﻧـــ َﻮ ِر‬ ‫ﻻ ﲣــﺮﺟﻦ ﻋــﻦ اﳉﲈﻋــﺔ إﳖــﺎ‬ ‫ﺑِ َﺪ ٌع ُﺗ َﻀ ﱢﻠ ُﻞ ﻛﻞ ﻗﻠ ٍﺐ ُﻣ ْﺒ ِﺼــ ِﺮ‪HRI‬‬ ‫وارﻓﺾ ﺣﺪﻳﺜﺎت اﻷﻣـﻮر ﻓﺈﳖـﺎ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ اﻟ ﱡﺴﻨﱠﺔ واﳍُ َﺪى‪َ ,‬ﻋ َﲆ اﳉ َﲈﻋ ِﺔ واﳊَ ﱢﻖ ﻳﺄ َﺗ ِﻠﻔﻮن‪ ,‬وﻟِ ُﻮﻻ ِﲥﻢ ﺳ ِﻤﻴﻌﻮن‬ ‫ﻣﻄﻴ ُﻌﻮن‪ ,‬ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ا ُﳊ ﱢﺐ واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر‪ ,‬دون اﺳﺘِﻨْ َﻜﺎ ٍف أو اﺳﺘِﻜ َﺒﺎر‪ِ ,‬د َﻳﺎ َﻧ ًﺔ و ِﻋ َﺒﺎ َدة‪,‬‬ ‫ﻻ ُﻋ ْﺮ ًﻓﺎ و َﻋﺎ َدة‪ ,‬ووﺟﻮب ذﻟﻚ ُﻣ َﺘﺄ ﱢﻛ ٌﺪ ﰲ ُﻛ ﱢﻞ وﻗ ٍﺖ و ِﺣﲔ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ َز َﻣﻦ‬ ‫اﻟ ِﻔﺘ ِﻦ واﻷ َز َﻣﺎت‪ ,‬واﻟﻨﱠ َﻮا ِزل وا ُﳌ ِﻠ ﱠﲈت‪ ,‬آ َﻛ ُﺪ و َأ َﺷ ّﺪ‪ ,‬و َأ ْو َﻓﻖ وأ َﺳ ّﺪ‪ ,‬وﻣﺎ ذاك‬ ‫إﻻ اﻣﺘﺜﺎ ًﻻ ﳌﺎ ﻗﺼﺪه اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ وﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ‪ ,‬ودرء اﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫وﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻛﻴﻒ وﰲ اﳉﲈﻋﺔ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻷﻣﻦ وﻳﺘﺄﻛﺪ‪ ,‬و َﻳ ُﻌ ﱡﻢ اﻷﻣﺎن وﻳﺘﻮﻃﺪ‪,‬‬ ‫وﻳﺰدﻫﺮ اﻹﻧﲈء واﻹﻋﲈر‪ ,‬وﻳﻨﺤﴪ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﺒﻮار‪.‬‬ ‫ﻓ ِﻠ ﱠﻠﻪ ﺛ ﱠﻢ ﷲ ﻛﻢ ﻟِ ُﻠﺰوم اﳉ َﲈ َﻋ ِﺔ ِﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟ َ َﱪﻛﺎت‪ ,‬واﻵﺛﺎ ِر اﻟ ﱠﺴﻨِ ﱠﻴﺎت!!‬ ‫)‪(١‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة‪ ,‬ﺑﺎب وﺟﻮب ﻣﻼزﻣﺔ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫وﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ,‬وﲢﺮﻳﻢ اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬ﺑﺮﻗﻢ)‪.(١٨٤٨‬‬ ‫)‪(٢‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ‪ :‬اﳉﺮاوي‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ دﻳﻮاﻧﻪ‪ :‬اﳊﲈﺳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ )ص‪.(٢٩:‬‬ ‫‪٧‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓ ِﻔﻲ اﳉ َﲈ َﻋﺔ َﻧ ْ ُﴫ اﷲ اﳋَ ِﻔ ّﻲ‪ ,‬و َﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ا َﳊ ِﻔ ّﻲ‪ ,‬اﳌﺘ َﻀ ﱢﻮ ُع ﺑﺄ ْﻫﻨﻰ َﻋ ْﻴﺶ‪ ,‬واﳌﺘﺤ ﱢﺼﻦ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮى َﺟ ْﻴﺶ‪ ,‬إذ ﻫﻲ راﺑﻄﺔ اﻷﻣﺔ‪ ,‬و َﻣﻨَﻌ ُﺘﻬﺎ ﰲ ﻗ ﱠﻮ ِﲥﺎ‪ ,‬ﻓِﻴﻬﺎ ﻳﻌﺒﺪ اﳌﺴﻠﻢ رﺑﻪ‬ ‫آﻣﻨﺎ‪ ,‬وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺆ ﱠﻳﺪا‪ ,‬اﳌﺴﺘﻀﻌﻒ ﰲ ﻛﻨﻔﻬﺎ ﻗﻮ ﱞي‪ ,‬واﳌﻈﻠﻮم ﰲ ﻣﻴﺪاﳖﺎ‬ ‫َأ ِ ّﰊ‪ ,‬واﻟﻌﺎﺟﺰ ﰲ ﻇ ﱢﻠﻬﺎ ُﻣﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳉ َﲈﻋﺔ و ُﺣ ْﺴﻦ اﻟﻄﺎ َﻋﺔ ‪−‬ﻓﻴ َﲈ ُﻳ ْﺮ ِﴈ اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ −‬ﺗ ِﻌ ﱡﺰ اﻷ ﱠﻣﺔ وﺗ ْﺒﻘﻰ‪,‬‬ ‫وﰲ ُذ َرا اﳌَ ْﺠ ِﺪ ﺗ ْﻌ ُﻠﻮ و َﺗ ْﺮﻗﻰ‪ ,‬و ِﲠﺎ ﺗﺰﻛﻮ اﳌﻘﺎ ِﺻﺪ وﺗ َﺘﺤﻘﻖ‪ ,‬وﺗ ُﻌ ﱡﻢ اﻟ ﱠﺮﲪﺎت‬ ‫و َﺗ َﺘ َﺪ ﱠﻓﻖ‪ ,‬وﺗﻨﺘ ِﻔﻲ اﻟ ﱠﺘ َﻌ ﱡﺼﺒﺎت اﻟ ِﻌ ْﺮ ِﻗ ﱠﻴﺔ‪ ,‬واﻟﻨﱠ َﻌﺮات اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ,‬واﻷﻫﻮاء اﻟ ّﺰرﻳﺔ‪,‬‬ ‫وا ِﳊ ْﺰﺑِ ﱠﻴﺎ ُت اﻟ ﱠﺮ ِد ﱠﻳﺔ‪ ,‬ﻓﻠﻦ ﺗﻠﺘﺌﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ‪ ,‬وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﺎﺟﺤﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬وﻻ ﲨﺎﻋﺔ إﻻ ﺑﺈﻣﺎم‪ ,‬وﻻ إﻣﺎم إﻻ ﺑﺴﻤﻊ وﻃﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﻋﻦ ُﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﴪ واﻟﻴﴪ‪ ,‬واﳌﻨﺸﻂ واﳌﻜﺮه‪ ,‬وﻋﲆ أﺛﺮ ٍة ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬وﻋﲆ أﻻ ﻧﻨﺎزع اﻷﻣﺮ‬ ‫أﻫﻠﻪ«‪.HQI‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوي‪» : HRI‬وﻻ ﻧﺮى اﳋﺮوج ﻋﲆ أﺋﻤﺘﻨﺎ ووﻻة‬ ‫)‪(١‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ,‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ‪ ,‬ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺳﱰون ﺑﻌﺪي أﻣﻮرا‬ ‫ﺗﻨﻜﺮوﳖﺎ«‪ ,‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ,(٧٠٥٦) ,(٧٠٥٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ −‬ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة ‪ −‬ﺑﺎب وﺟﻮب‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮاء ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ −‬ﺑﺮﻗﻢ)‪ −(٤٨٧٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.−‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‪ ,‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي اﻷزدي اﳌﴫي‪ ,‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﻨﻔﻲ‪ ,‬اﺑﻦ أﺧﺖ اﳌﺰﲏ‪ ,‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ ,‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒ ًﺘﺎ‪ ,‬وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺜﲑة‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ,‬وﻣﻌﺎﲏ اﻵﺛﺎر‪ ,‬وﺑﻴﺎن ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر‪ ,‬واﳌﺨﺘﴫ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪,‬‬ ‫واﺧﺘﻼف اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ,‬واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ,‬وﺣﻜﻢ أراﴈ ﻣﻜﺔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺑﻤﴫ ﺳﻨﺔ ‪٣٢١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ )‪ ,(٨٠٨/٣‬وﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﴪﻳﻦ )‪ ,(٧٣/١‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )‪.(٥٣/١‬‬ ‫‪٨‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫أﻣﻮرﻧﺎ وإن ﺟﺎروا‪ ,‬وﻻ ﻧﺪﻋﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬وﻻ ﻧﻨﺰع ﻳ ًﺪا ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺈن ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ,‬ﻓﺮﻳﻀﺔ; ﻣﺎ ﻟـﻢ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ,‬وﻧﺪﻋﻮا ﻟـﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫واﳌﻌﺎﻓﺎة«‪.HQI‬‬ ‫وﻟــﻮ أﻧــﻪ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ا ُﳊﺒﺸــﺎن‬ ‫ﻻ ﲣـﺮﺟﻦ ﻋـﲆ اﻹﻣـﺎم ﳏﺎر ًﺑـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻫﺮب ﺑﺪﻳﻨﻚ آﺧـﺮ اﻟﺒﻠـﺪان‪HRI‬‬ ‫وﻣﺘــﻰ أﻣــﺮت ﺑﺒﺪﻋــﺔ أو زﻟــﺔ‬ ‫وﰲ إﺛﺮ ﻫﺬه اﻹﺿﺎءة ﻋﻦ أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ ,‬وﻟﺒﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳉﲈﻋﺔ‬ ‫واﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ,‬وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﲈ وﺣﻜﻤﻬﲈ‪ ,‬واﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﻟﺰوﻣﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺞ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ‪ ,‬وﺑﻴﺎن اﻵﺛﺎر اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ اﻻﻟﺘﺰام ﲠﲈ‪ ,‬واﻵﺛﺎر‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ اﻹﺧﻼل ﲠﲈ‪ ,‬و ِذ ْﻛﺮ اﻟﻨﻤﻮذج اﳌ ّﴩف ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪−‬ﺣﺮﺳﻬﺎ اﷲ‪ −‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﺳﻬﺎ ًﻣﺎ ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻟﴩﻋﻲ‪ ,‬وﲡﻠﻴﺔ ﳍﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ‪ ,‬ﰲ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﺗﺄرﳜﻲ‬ ‫َﻋ ِﺼﻴﺐ ﲤﺮ ﺑﻪ اﻷﻣﺔ‪ُ ,‬ﻣﻨ َﻌﻄﻒ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻦ وﻣﺘﻐﲑات‪ ,‬وﺣﻮادث وﳏﻦ‬ ‫وﻣﺴﺘﺠﺪات‪ ,‬وﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻴﺎ ًﻧﺎ راﺳ ًﺨﺎ‪ ,‬وﻃﻮ ًدا ﺷﺎﳐًﺎ‪ ,‬وﺑﻨﺎ ًء ﻣﺘﲈﺳ ًﻜﺎ‪,‬‬ ‫و َﻣﻨَﺎرة اﻗﺘﺪاء وإﺷﻌﺎع‪ ,‬و َﻋ َﻠﻢ ِﻫ َﺪاﻳ ٍﺔ وا ﱢﺗﺒﺎع‪ ,‬ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ اﻟ ﱡﻠ ْﺤﻤﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ,‬ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﺄﻟﻘﺔ‪ ,‬وﻧﺴﻴﺞ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ واﻟﻮﺣﺪة‪ ,‬ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫أﻧﻤﻮذ ًﺟﺎ ﳛﺘﺬى ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺴﻮده اﳋﻮف واﻹرﻫﺎب‪ ,‬واﻟﻔﻮﴇ‬ ‫واﻻﺿﻄﺮاب‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺮاﺋﺪة اﳌﻜﻴﻨﺔ‪,‬‬ ‫)‪(١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﴍح وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﲏ )ص‪.(٦٩−٦٨:‬‬ ‫)‪(٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن )‪.(٤٧٧/٤‬‬ ‫‪٩‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ اﳌﺘﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﳑﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده‪o n m l﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾u t s r q p‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٦٧:‬‬ ‫أﺳﺄل اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﳚﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟ ًﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬وأن‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﺎﺗﺒﻪ وﻗﺎرﺋﻪ ﰲ ُﻛ ﱢﻞ آن‪ ,‬واﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ,‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ‬ ‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒﮫ‪:‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬ ‫اﻟﺮﺋ ﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺆون اﳌ ﺠﺪ ا ﺮام واﳌ ﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫إﻣﺎم وﺧﻄﻴﺐ اﳌ ﺠﺪ ا ﺮام‬ ‫‪e‬‬ ‫‪١٠‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ وﺧﺎﲤﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬ ‫وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ‪:‬‬ ‫‪ −١‬أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫‪ −٢‬ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬واﻹﻣﺎﻣﺔ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﲈ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﺒﲔ‪:‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ‪:‬‬ ‫أو ًﻻ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ذات اﻟ ﱢﺼ َﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟ ﱡﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ‪:‬‬ ‫أو ًﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة‪.‬‬ ‫‪١١‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ واﻵﺛﺎر اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﲈ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬وﺳﺎﺋﻞ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ اﻵﺛﺎر اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬ﺧﻄﻮرﲥﺎ وأﺳﺒﺎﲠﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬أﻫﻢ اﻵﺛﺎر اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ اﻹﺧﻼل ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﰲ اﳊﺚ ﻋﲆ ُﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﰲ ﺑﺎب ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬آﺛﺎر ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬واﻗﻊ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﻳﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪ −‬ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﻮاﺳﻊ رﲪﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻫﻢ آﺛﺎر ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪١٢‬۝‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬א‪،‬א‪‬‬ ‫‪e‬‬ ‫و ﺸﺘﻤﻞ ﻋ ﻣﻄﻠﺒ ن‪:‬‬ ‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪K‬‬ ‫أوًﻻ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺎﳌﺼﻄ ﺎت اﻟﺮﺋ ﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﳌﺼﻄ ﺎت ذات اﻟ ِ ّﺼ َﻠﺔ‪.‬‬ ‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪K ‬‬ ‫أوًﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ا ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ واﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﳌﻄ ﺮة‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ واﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﳌﻄ ﺮة‪.‬‬

***

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪e‬‬ ‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪W‬‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ‪:‬‬ ‫‪W ‬א‪‬א‪W‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫أ‪ −‬اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫اﳉﻴﻢ واﳌﻴﻢ واﻟﻌﲔ أﺻﻞ واﺣﺪ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﻀﺎم اﻟﴚء‪ ,‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼة ُﳎْ ِﻤﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ‪ ,HQI‬وﺗﻘﻮل‪ :‬ﲨﻌﺖ اﻟﴚء‪ :‬إذا ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ وﻫﻬﻨﺎ‪,‬‬ ‫وﲡ ﱠﻤﻊ اﻟﻘﻮم‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﻮا‪ ,‬وا َﳉ ْﻤ ُﻊ‪ :‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﳌﺘﻔﺮق ﺑﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪,‬‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ ﳉﲈﻋﺔ اﻟﻨﺎس‪ ,‬وا َﳉ ْﻤ ُﻊ‪ :‬اﳌﺠﺘﻤﻌﻮن وﲨﻌﻪ ﲨﻮع‪ ,‬واﳉﲈﻋﺔ واﳉﻤﻴﻊ‬ ‫وا َﳌ ْﺠﻤﻊ واﳌَ ْﺠ َﻤﻌـﺔ ﻛﺎﳉﻤـﻊ‪ .‬وﺗﻄﻠـﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣﻦ ﻧﺎس‪ ,‬أو ﺷﺠـﺮة‬ ‫وﻧﺤﻮه‪.‬‬ ‫واﺳﺘﺠﻤﻊ اﻟﻘﻮم إذا ذﻫﺒﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪ ,‬وأﲨﻌﺖ اﻟﴚء‪:‬‬ ‫)‪(١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎدة )ﲨﻊ(‪.‬‬ ‫‪١٥‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﲨﻴ ًﻌﺎ‪ ,‬وﲠﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻋﺪد ﻛﻞ ﳾء وﻛﺜﺮﺗﻪ‪.HQI‬‬ ‫ب‪ −‬اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪:‬‬ ‫ﻻ ﳜﺘﻠﻒ اﳌﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﻛﺜ ًﲑا ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي‪ ,‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ وﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ‪» : HRI‬اﳉﲈﻋﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺟﺘﲈع‪,‬‬ ‫وأﻗﻞ اﳉﲈﻋﺔ اﺛﻨﺎن‪ :‬إﻣﺎم وﻣﺄﻣﻮم«‪.HSI‬‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪» : HTI‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﳉﲈﻋﺔ اﳌﺮادة‬ ‫ﻋﲆ ﲬﺴﺔ أﻗﻮال‪:‬‬ ‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أﳖﺎ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪ ,‬وﳑﻦ ﻗﺎل ﲠﺬا أﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ,‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﳖﺎ ﲨﺎﻋـﺔ أﺋﻤـﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ; ﻷن ﲨﺎﻋـﺔ اﷲ‪ :‬اﻟﻌﻠﲈء‪,‬‬ ‫)‪(١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ,‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﺎدة )ﲨﻊ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ,‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬اﳌﻨﺴﻮب إﱃ ﻛﺎﺳﺎن )أو ﻗﺎﺷﺎن‪ ,‬أو ﻛﺎﺷﺎن(‪,‬‬ ‫ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ,‬ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ )ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﲈء(‪ ,‬ﻟﻪ ﻋﺪة ﻣﺼﻨﻔﺎت‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﴩاﺋﻊ ‪ ,‬واﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﺒﲔ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺣﻠﺐ ‪٥٨٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﻬﻴﺔ )ص‪ ,(٥٣:‬واﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ )‪ ,(٢٤٤/٢‬واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ )‪.(٧٠/٢‬‬ ‫)‪(٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ )‪ ,(١٥٦/١‬واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ )‪.(٢٨٠/١٥‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‪ ,‬اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪,‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺎر اﻷﺻﻮﱄ‪ ,‬اﳌﻔﴪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ,‬ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ )‪٧٩٠‬ﻫـ(‪ ,‬ﻟﻪ ﺗﺂﻟﻴﻒ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺔ‪ ,‬ﻣﻦ أﳘﻬﺎ‪ :‬اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ,‬واﻻﻋﺘﺼﺎم‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻴﻞ اﻻﺑﺘﻬﺎج ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺪﻳﺒﺎج )ص‪ ,(٥٠−٤٦:‬واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ )‪.(٧٥/١‬‬ ‫‪١٦‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ اﷲ ﺣﺠﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ,‬وﻫﻢ اﳌﻌﻨﻴﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬إن اﷲ‬ ‫ﻟﻦ ﳚﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﺿﻼﻟﺔ«‪ ,‬وذﻟﻚ أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ دﻳﻨﻬﺎ‪ ,‬وإﻟﻴﻬﺎ ﺗﻔﺰع‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮازل‪ ,‬وﻫﻲ ﺗﺒﻊ ﳍﺎ‪ ,‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﻦ ﲡﺘﻤﻊ أﻣﺘﻲ«‪ ,‬ﻟﻦ ﳚﺘﻤﻊ ﻋﻠﲈء‬ ‫أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﺿﻼﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﳑﻦ ﻗﺎل ﲠﺬا ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ,‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪ ,‬وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ ‪ ‬وﻫﻮ رأي اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن اﳉﲈﻋﺔ ﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ‬ﻋﲆ اﳋﺼﻮص‪ ,‬ﻓﺈﳖﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﻗﺎﻣﻮا ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ وأرﺳﻮا أوﺗﺎده‪ ,‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻋﲆ ﺿﻼﻟﺔ أﺻ ًﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن اﳉﲈﻋﺔ ﻫﻲ ﲨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪ ,‬إذا أﲨﻌﻮا ﻋﲆ أﻣﺮ ﻓﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻋﲆ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌِﻠﻞ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ,‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺿﻤﻦ اﷲ ﻟﻨﺒﻴﻪ ‪‬‬ ‫أﻻ ﳚﻤﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﺿﻼﻟﺔ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪» :‬اﳉﲈﻋﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻻ ُﺳﻨﱠﺔ وﻻ ﻗﻴﺎس‪ ,‬وإﻧﲈ ﺗﻜﻮن اﻟﻐﻔﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺔ«‪.‬‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ اﺧﺘﺎره اﻟﻄﱪي‪ HQI‬اﻹﻣﺎم‪ ,‬ﻣﻦ أن اﳉﲈﻋﺔ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أﻣﲑ‪ ,‬ﻓﺄﻣﺮ ‪ ‬ﺑﻠﺰوﻣﻪ‪ ,‬وﳖﻰ ﻋﻦ ﻓﺮاق اﻷﻣﺔ ﻓﻴﲈ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ,‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي‪ ,‬اﻹﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ واﳌﺠﺘﻬﺪ اﳌﻄﻠﻖ‪ ,‬ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي‪» :‬ﻛﺎن أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﲈء‪ ,‬ﳛﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ,‬وﻳﺮﺟﻊ إﱃ رأﻳﻪ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ وﻓﻀﻠﻪ‪ ,‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﲨﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﴫه«‪ ,‬ﻟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ,‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬واﺧﺘﻼف‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‪ ,‬واﻟﺘﺒﺼﲑ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ,‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪٣١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )‪ ,(٣٣٢/٣‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ )‪ ,(١٢٠/٣‬وﺷﺬرات‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ )‪.(٢٦٠/٢‬‬ ‫‪١٧‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ«‪.HQI‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪» :‬أﺗﺪري ﻣﺎ اﳉﲈﻋﺔ?‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬اﳉﲈﻋﺔ ﻣﺎ واﻓﻖ اﳊﻖ وإن ﻛﻨﺖ وﺣﺪك‪ ,‬وﰲ ﻟﻔﻆ آﺧﺮ‪ :‬إن‬ ‫اﳉﲈﻋﺔ ﻣﺎ واﻓﻖ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«‪.HRI‬‬ ‫وﻗﺎل ُﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد‪» :HSI‬إذا ﻓﺴﺪت اﳉﲈﻋﺔ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﳉﲈﻋﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﺴﺪ‪ ,‬وإن ﻛﻨﺖ وﺣﺪك‪ ,‬ﻓﺈﻧﻚ أﻧﺖ اﳉﲈﻋﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ«‪.HTI‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫أ‪ −‬اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﺼﺪر )أ ّم( وﺗﻌﻨﻲ‪ :‬ﻗﺼﺪ‪ ,‬ﻳﻘﺎل‪َ :‬أ ﱠﻣﻪ وأﳑﻪ إذا ﻗﺼﺪه‪ ,‬واﻹﻣﺎم‬ ‫َﻣ ْﻦ ُﻳ ْﺆ َﺗﻢ ﺑﻪ أي ُﻳ ْﻘ َﺘﺪى ﺑﻪ‪ ,‬واﻹﻣﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ,‬واﻹﻣﺎم‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﺋﺘﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﻗﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ أو ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺎﻟﲔ واﳉﻤﻊ أﺋﻤﺔ‪ ,‬وإﻣﺎم ﻛﻞ‬ ‫)‪(١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻻﻋﺘﺼﺎم )‪ (٢٦٤−٢٦٠/٢‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ )‪ ,(٣٩٧/٣‬وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ ‬ﻧﺤﻮ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪,‬‬ ‫وﻧﺼﻪ‪» :‬اﳉﲈﻋﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﳊﻖ وإن ﻛﺎن وﺣﺪه« اﻫـ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ‪.(٢٧٤/٢١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﳋﺰاﻋﻲ‪ ,‬أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫اﳌﺮوزي اﻟﻔﺎرض اﻷﻋﻮر‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪٢٢٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد )‪ ,(٣٠٦/١٣‬وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ )‪ ,(٤١٨/٢‬واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(٤٦٢/٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ )‪ (٣٩٧/٣‬وﻗﺪ ﻋﻠﻖ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﻜﻼم‬ ‫ﻃﻴﺐ ﻓﻘﺎل‪» :‬وﻗﺪ ﺷﺬ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ زﻣﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ إﻻ ﻧﻔ ًﺮا ﻳﺴ ًﲑا ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﳉﲈﻋﺔ‪,‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻘﻀﺎة ﺣﻴﻨﺌﺬ واﳌﻔﺘﻮن واﳋﻠﻴﻔﺔ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﺸﺎذون‪ ,‬وﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﺣﺪه‬ ‫ﻫﻮ اﳉﲈﻋﺔ« اﻫـ‪.‬‬ ‫‪١٨‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﳾء ﻗ ﱢﻴﻤﻪ واﳌﺼﻠﺢ ﻟﻪ‪ ,‬واﻹ ﱠﻣ ُﺔ‪ :‬اﻻﺋﺘﲈم ﺑﺎﻹﻣﺎم‪ ,‬واﻷُ ﱠﻣﺔ‪ :‬اﻹﻣﺎم‪ ,‬وﲠﺎ ُﻓ ﱢﴪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾X W V U﴿ :‬اﻟﻨﺤﻞ‪.HQI[١٢٠:‬‬ ‫ب‪ −‬اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪:‬‬ ‫ﻻ ﳜﺘﻠﻒ اﳌﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﻛﺜ ًﲑا ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي‪ ,‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺆﺗﻢ ﺑﻪ وﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ‪ ,‬أو ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻹﻣﺎم اﳌﺎوردي‪ HRI‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪» :‬اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﳋﻼﻓﺔ اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ﰲ ﺣﺮاﺳﺔ اﻟ ﱢﺪﻳﻦ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.HSI‬‬ ‫أﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺮاء‪ HTI‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وﳚﻮز أن ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳌﻦ ُﻋﻘﺪ ﻟﻪ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ‪ ,‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ,‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‪ ,‬ﻣﺎدة )أﻣﻢ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﺎوردي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‪ ,‬أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ,‬وﻟﺪ ﰲ اﻟﺒﴫة واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ,‬ووﱄ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﺑﻠﺪان ﻛﺜﲑة‪ .‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪:‬‬ ‫أدب اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬واﳊﺎوي ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ,‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪٤٥٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى )‪ ,(٣٠٣/٣‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )‪ ,(٢٨٢/٣‬وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫)‪.(٢٨٥/٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﲈوردي )ص‪.(٢٩:‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫـﻮ‪ :‬ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻳـﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻈـﻮر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪ ,‬ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ أﺳـﺪ )أو ﺑﻨﻲ ﻣﻨﻘـﺮ(‬ ‫أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء‪ ,‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺮاء‪ ,‬إﻣﺎم اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ ,‬وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ وﻓﻨﻮن اﻷدب‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ,‬واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ,‬وﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ اﳌﺄﻣﻮن ﺑﱰﺑﻴﺔ اﺑﻨﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻜﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﲠﺎ‪ ,‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺟﺎء آﺧﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻧﴫف إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺄﻗﺎم أرﺑﻌﲔ ﻳﻮ ًﻣﺎ ﰲ أﻫﻠﻪ ﻳﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﲨﻌﻪ وﻳﱪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد )‪ ,(١٤٦/١٤‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )‪ ,(١٨٢−١٧٦/٦‬ﺗﺬﻛـﺮة اﳊﻔﺎظ‬ ‫)‪.(٣٧٢/١‬‬ ‫‪١٩‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ ,‬و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ أﻣﺘﻪ«‪.HQI‬‬ ‫وﻋ ﱠﺮﻓﻬﺎ إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ اﳉﻮﻳﻨﻲ‪ HRI‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﻹﻣﺎﻣﺔ رﻳﺎﺳﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪,‬‬ ‫وزﻋﺎﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻬﲈت اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.HSI‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪» : HTI‬ﲪﻞ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ‬ ‫أﺣﻮال دﻧﻴﺎﻫﻢ وآﺧﺮﲥﻢ‪ ,‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻷﻫﻞ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﻫﻢ‪ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪,‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺎم ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ وﻫﻢ‪ :‬اﳋﻠﻔﺎء«‪.HUI‬‬ ‫وﻗﺎل أﻳ ًﻀﺎ‪» :‬اﳋﻼﻓﺔ‪ ...‬ﻫﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩع ﰲ‬ ‫ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻪ«‪.HVI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮاء )ص‪.(٢٧:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳉﻮﻳﻨﻲ‪ ,‬أﺑﻮ اﳌﻌﺎﱄ‪ ,‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺈﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ‪ ,‬اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫اﻷﺻﻮﱄ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪٤١٩‬ﻫـ‪ ,‬ﺗﻔﻘﻪ ﻋﲆ واﻟﺪه وﻏﲑه‪ ,‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬واﻟﱪﻫﺎن واﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﳐﺘﴫ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ‪ ,‬واﻟﻮرﻗﺎت ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪٤٧٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ‪ ;(١٦٥/٥) :‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﴈ‬ ‫ﺷﻬﺒﺔ )‪.(٢٥٥/١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﻴﺎث اﻷﻣﻢ )ص‪.(١٥:‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬اﳌﺆرخ اﻟﺸﻬﲑ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻹﺷﺒﻴﲇ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٣٢‬ﻫـ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ,‬رﺣﻞ إﱃ ﻓﺎس واﻷﻧﺪﻟﺲ وﺗﻮﱃ أﻋﲈ ًﻻ‪ ,‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﻣﴫ و َو َﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪,‬‬ ‫ﻛﺎن ﻓﺼﻴ ًﺤﺎ ﻋﺎﻗ ًﻼ ﺻﺎد ًﻗﺎ ﻃﻤﻮ ًﺣﺎ‪ ,‬أ ّﻟﻒ ﻋﺪ ًدا ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﱪ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪‬‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ٨٠٨‬ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ )‪ ,(١٤٥/٤‬واﻷﻋﻼم )‪.(٣٣٠/٣‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪر اﳌﺼﻮن ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )ص‪.(٢٧٢:‬‬ ‫)‪ (٦‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫‪٢٠‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﺑﻨـــﻰ اﻹﻣﺎﻣـــﺔ أ ﱠﻳـــﲈ ﺑﻨﻴـــﺎ ِن‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ أﲪـﺪ ﰲ اﻟﻨﺒـﻮة ﺛـﺎﲏ‪HQI‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺟﻌـﻞ اﳋﻼﻓـﺔ رﺗﺒـﺔ‬ ‫واﺳﺘﺨﻠﻒ اﻷﺻﺤﺎب ﻛﻲ ﻻ ﻳ ّﺪﻋﻲ‬ ‫‪W‬א‪‬א‪‬א‪W ‬‬ ‫‪‬א‪W‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷَ ْﻣ ِﺮ‪ ,‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :HRI‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﱄ ﻋﻠﻴﻚ َأ ْﻣ َﺮ ٌة ﻣﻄﺎﻋﺔ‪ ,‬أي‪:‬‬ ‫ﱄ ﻋﻠﻴﻚ أن آﻣﺮك ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﺘﻄﻴﻌﻨﻲ‪ ,‬وﻣﻨﻪ اﻹﻣﺮة واﻹﻣﺎرة وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻣﲑ‬ ‫وﻣﺆ ّﻣﺮ‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ‪َ :‬أ ﱠﻣﺮت ﻓﻼ ًﻧﺎ أي ﺟﻌﻠﺘﻪ أﻣ ًﲑا‪ .,‬و ُأ ﱢﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼن ﻓﻨﻌﻢ‬ ‫اﳌﺆ ﱠﻣﺮ‪ ,‬وﺗﺄ ﱠﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺤﺴﻨﺖ إﻣﺮﺗﻪ‪ ,‬و ُأ ﱢﻣﺮ ﻓﻼن ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ‪ ,‬أي‪ :‬ﺻﺎر أﻣ ًﲑا‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ إ ْﻣﺮة وإﻣﺎرة‪.HSI‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ دﻳﻮاﻧﻪ‪.(٤٣/١١) :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬اﻹﻣﺎم‪ ,‬أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺻﻤﻊ اﻟﺒﴫي‪ ,‬اﻟﻠﻐﻮي‪,‬‬ ‫اﻷﺧﺒﺎري‪ ,‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ا َﳌ َﺸﺎﻫﲑ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪ .‬وﺗﺼﺎﻧﻴﻒ اﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫وﻧﻮادره ﻛﺜﲑة‪ ,‬وأﻛﺜﺮ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ ﳐﺘﴫات‪ ,‬وﻗﺪ ُﻓﻘﺪ أﻛﺜ ُﺮﻫﺎ ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻔﺔ وأﺑﻮاﻟﻌﻴﻨﺎء‪ :‬ﻣﺎت‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﴩة وﻣﺎﺋﺘﲔ‪ ,‬وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﻨﻰ واﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﴩة‪,‬‬ ‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻋﺎش ﺛﲈﻧ ًﻴﺎ وﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد )‪ ,(٤٢٠−٤١٠/١٠‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )‪ ,(١٧٦−١٧٠/٣‬وﺷﺬرات‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ )‪.(٣٨−٣٦/٢‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ,‬وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ,‬ﻣﺎدة )أﻣﺮ(‪.‬‬ ‫‪٢١‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬א‪W‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ :HQI‬اﳋﺎء واﻟﻼم واﻟﻔﺎء‪ ,‬أﺻﻮل ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ أن‬ ‫ﳚﻲء ﳾء ﺑﻌﺪ ﳾء ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ,‬واﳋَ َﻠﻒ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ‪ ,‬واﳋﻼﻓﺔ إﻧﲈ ﺳﻤﻴﺖ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ; ﻷن اﻟﺜﺎﲏ ﳚﻲء ﺑﻌﺪ اﻷول ﻗﺎﺋ ًﲈ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬ﺧﻠﻒ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬أي‪ :‬ﻛﺎن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ ,‬ﳌﻦ َﻓ َﻘ ْﺪت ﻣﻦ أ ٍب أو ﲪﻴﻢ‪ .‬وأﺧﻠﻒ‬ ‫اﷲ ﻟﻚ‪ ,‬أي‪ :‬ﻋ ﱠﻮﺿﻚ«‪.HRI‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪» : HSI‬اﳋﻼﻓﺔ‪ :‬اﻹﻣﺎرة‪ ,‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﳋﻠﻴﻔﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻋﻈﻢ«‪.HTI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬أﺑﻮاﳊﺴﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺮازي‪ ,‬ﻛﺎن إﻣﺎ ًﻣﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﰲ ﻋﻠﻮم ﺷﺘﻰ‪ ,‬أﻋﻄﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﺟ ّﻞ ﳘﻪ إﱃ أن أﺗﻘﻨﻬﺎ‪ ,‬وﺻﺎر ﻓﻴﻬﺎ إﻣﺎ ًﻣﺎ‪ ,‬وأ ﱠﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة‪َ ,‬ﻛ َﲈ َﻟﻪ اﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ,‬وﻟﻪ أﺷﻌﺎر ﻛﺜﲑة ﺣﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ :‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪,‬‬ ‫واﳌﺠﻤﻞ وﺣﻠﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ُ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪٣٩٠‬ﻫـ ﺑﺎﻟﺮي‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن )‪ ,(١١٨/١‬وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ )‪.(١٣٢/٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ,‬ﻣﺎدة )ﺧﻠﻒ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜ ﱠﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ,‬اﻟﻠﻐﻮي اﻷدﻳﺐ اﳌﺸﻬﻮر ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ,‬وﺻﺎﺣﺐ ﳐﺘﴫات ﻛﺘﺐ اﻷدب اﻟﻜﱪى ﻛـ)اﻷﻏﺎﲏ(‪ .‬وﻟﺪ‬ ‫ﺑﻤﴫ وﺗﻮﰲ ﲠﺎ ‪ ‬ﻋﺎم ‪٧١١‬ﻫـ‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﺑﺨﻄﻪ ﻧﺤﻮ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﳎﻠﺪ‪ ,‬وﻗﺪ ُﻛ ﱠﻒ ﺑﴫه ﰲ‬ ‫آﺧﺮ ﻋﻤﺮه‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت )‪ ,(٥٤/٥‬واﻟﺪرر )‪.(٣١/٥‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ,‬ﻣﺎدة )ﺧﻠﻒ(‪ −‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬ ‫‪٢٢‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬א‪W‬‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﳊُﻜﻢ‪ ,‬واﳊﺎء واﻟﻜﺎف واﳌﻴﻢ أﺻﻞ واﺣﺪ‪ ,‬وﻫﻮ‪ :‬اﳌﻨﻊ‪ ,‬وأول‬ ‫ذﻟﻚ اﳊﻜﻢ‪ :‬وﻫﻮ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ‪ ,‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺣﻜﻤ ُﺖ اﻟﺪاﺑﺔ وأﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‪ ,‬وﻳﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ اﻟ ﱠﺴﻔﻴﻪ وأﺣﻜﻤﺘﻪ‪ :‬إذا أﺧﺬت ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ‪ ,‬ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ‪:HQI‬‬ ‫إﲏ أﺧﺎف ﻋﻠـﻴﻜﻢ أن أﻏﻀـﺒﺎ‪HRI‬‬ ‫أﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺣﻜﻤﻮا ُﺳـ َﻔﻬﺎءﻛﻢ‬ ‫وﺣ ﱠﻜﻤﻮه‪ :‬ﺟﻌﻠـﻮه ﺣﻜ ًﲈ‪ ,‬وا ُﳊﻜﻢ‪ :‬اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻔﻘـﻪ‪ .‬وا ُﳊﻜﻢ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ .‬واﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﻣﻨ ﱢﻔﺬ اﳊﻜﻢ‪ ,‬واﳉﻤـﻊ ﺣﻜﺎم‪ :‬وﻫﻮ اﳊُﻜـﻢ‪ .‬واﳌﺤﺎﻛﻤـﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ‪.HSI‬‬ ‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪W ‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻳﺪرك أﻧﻪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ أن ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫وﺗﺮﺗﻘﻲ‪ ,‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺎدرة‪ ,‬ﻋﺰﻳﺰة ﻗﺎﻫﺮة‪ ,‬ﻣﺮﻫﻮﺑﺔ اﳉﺎﻧﺐ‪ ,‬وﻃﻴﺪة اﻷرﻛﺎن‪,‬‬ ‫إﻻ ﺑﺎﺟﺘﲈع ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‪ ,‬وﺗﻮ ﱡﺣﺪ أﻓﺮادﻫﺎ ﺧﻠﻒ إﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ ﳍﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﳉﲈﻋﺔ‪,‬‬ ‫اﻟﺬي دﻋﻰ إﻟﻴﻪ رﺑﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ,‬وﻧﺒﻴﻨﺎ ﷺ ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺮزة ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﳋﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ,‬ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻠﻴﺐ اﻟﲑﺑﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ وﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﺘﺤﴬه ﰲ ﻧﺠﺪ‪ ,‬وﻟﺪ ﰲ أﺛﻴﺜﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪٣٣‬ﻫـ‪,‬‬ ‫ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﰲ ﻓﻦ اﳍﺠﺎء وﻛﺎن ﺑﺎر ًﻋﺎ ﰲ اﳌﺪح أﻳ ًﻀﺎ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٣٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﴍح دﻳﻮان ﺟﺮﻳﺮ )ص‪.(٣:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ,‬ﻣﺎدة )ﺣﻜﻢ(‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ,‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ,‬ﻣﺎدة )ﺣﻜﻢ(‪.‬‬ ‫‪٢٣‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﺷﺄن اﳉﲈﻋﺔ ﻋﻈﻴ ًﲈ‪ ,‬وأﻣﺮ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺟﺴﻴ ًﲈ‪َ ,‬ﺣ ُﺴﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﲈ‪,‬‬ ‫وﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﲈ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﲈ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وأﻗﻮال ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ‪ ,‬وذﻟﻚ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻨﴫﻳﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪:‬‬ ‫‪W ‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﺴ ّﻠﲈت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪ ,‬واﺳﺘﻌﻠﺖ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ َﻛ ْﻮن ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ اﻟﻔﻴﺤﺎء‪ ,‬ﻋﻤﺪت إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫واﺟﺘﲈﻋﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺠﺎءت ﲨﻠﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟ ﱢﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ داﻋﻴﺔ إﱃ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ‪,‬‬ ‫واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟ ُﻔﺮﻗﺔ واﻟﺸﻘﺎق‪ ,‬وﻣﻦ أﻇﻬﺮ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻗﻮل اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾f e d c b a﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٣:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪» :‬وﲤﺴﻜﻮا ﺑﺪﻳﻦ اﷲ اﻟﺬي أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ‪ ,‬و َﻋ ْﻬ َﺪه‬ ‫اﻟﺬي ﻋﻬﺪه إﻟﻴﻜﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺔ واﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻖ‪ .‬ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾d c b a‬آل ﻋﻤﺮان‪ ,[١٠٣:‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺒﻞ اﷲ‪ :‬اﳉﲈﻋﺔ‪ .HQI‬أﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴾f e﴿ :‬وﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ﻋﻦ دﻳﻦ اﷲ‪ ...‬ﻣﻦ اﻻﺋﺘﻼف واﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ واﻻﻧﺘﻬﺎء إﱃ أﻣﺮه‪ ..‬ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪» :‬إن ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻓﱰﻗﺖ ﻋﲆ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﰲ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣـﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪ ,٧٠/٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫـﺎ ﺑﺘﴫف(‪ ,‬واﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫)‪.(٢٤٠/٥‬‬ ‫‪٢٤‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة«‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻮاﺣﺪة? ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺒﺾ ﻳﺪه‬ ‫وﻗﺎل‪» :‬اﳉﲈﻋﺔ« ﴿‪] ﴾f e d c b a‬آل ﻋﻤﺮان‪.HQI[١٠٣:‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪» :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬ﻓﺈﳖﺎ ﺣﺒﻞ اﷲ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻪ‪ ,‬وإن ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻮن ﰲ اﳉﲈﻋﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﺧﲑ ﳑﺎ ﺗﺴﺘﺤﺒﻮن ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺔ«‪.HRI‬‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ HSI‬ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪» :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻷُﻟﻔﺔ وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﻠﻜﺔ‪ ,‬واﳉﲈﻋﺔ ﻧﺠﺎة‪.‬‬ ‫ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ HTI‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺮوﺗـﻪ اﻟـﻮﺛﻘﻰ ﳌـﻦ داﻧـﺎ‪HUI‬‬ ‫إن اﳉﲈﻋﺔ ﺣﺒـﻞ اﷲ ﻓﺎﻋﺘﺼـﻤﻮا‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ ﴍح أﺻﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎد رﻗﻢ )‪ ,(١٤٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﻨﺤﻮه‪ ,‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ‪,‬‬ ‫ﺑﺎب اﻓﱰاق اﻷﻣﻢ‪ (١٣٢٢/٢) ,‬ﺑﺮﻗﻢ )‪..(٣٩٩٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪ ,(٧٥/٧‬واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ )‪.(٢٧٣/٢١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﳌﻔﴪ‪ ,‬ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة‪ ,‬ﺗﺪل ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻃﻼﻋﻪ‪ ,‬ووﻓﻮر ﻋﻠﻤﻪ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪,‬‬ ‫ﺗﻮﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺛﻨﲔ‪ ,‬اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ )‪٦٧١‬ﻫـ( ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟ ﱢﺪﻳﺒﺎج ا ُﳌﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن )‪ ,(٣٠٩−٣٠٨/٢‬واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي‬ ‫)‪ ,(١٢٣−١٢٢/٢‬وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ )‪.(٥٨٤/٧‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ واﺿﺢ اﳊﻨﻈﲇ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮوزي‪,‬‬ ‫أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪» :‬اﻷﺋﻤﺔ أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن وﻣﺎﻟﻚ وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ واﺑﻦ‬ ‫اﳌﺒﺎرك«‪ ,‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺴﻨﻦ‪ ,‬واﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ,‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬واﻟﺰﻫﺪ‪ ,‬واﳉﻬﺎد‪ ,‬ﻣﺎت‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﴫﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو ﺳﻨﺔ ‪ ١٨١‬ﻫـ ﲠﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد )‪ ,(١٥٢/١٠‬وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ )‪ ,(٢٧٤/١‬واﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ )‪.(٤٠٧/١‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن )‪.(٢٤١/٥‬‬ ‫‪٢٥‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪» :HQI‬وﺣﺒﻞ اﷲ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻻن‪ ,‬أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ,‬واﻵﺧﺮ‪ :‬اﳉﲈﻋﺔ«‪.HRI‬‬ ‫وذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ‪ HSI‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻦ ﺳﲈك ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫اﳊﻨﻔﻲ أﻧﻪ ﻟﻘﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻈﻠﻤﻮﻧﺎ وﻳﺸﺘﻤﻮﻧﺎ وﻳﻌﺘﺪون ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺻﺪﻗﺎﺗﻨﺎ أﻻ ﻧﻤﻨﻌﻬﻢ? ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ,‬أﻋﻄﻬﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻨﻔﻲ‪ ...‬ﺛﻢ أﺧﺬ ذراﻋﻲ ﻓﻐﻤﺰﻫﺎ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺣﻨﻔﻲ‪ ,‬اﳉﲈﻋﺔ اﳉﲈﻋﺔ!! إﻧﲈ‬ ‫ﻫﻠﻜﺖ اﻷﻣﻢ اﳋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﻔﺮﻗـﻬﺎ‪ ,‬أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗـﻮل اﷲ ‪a﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾f e d c b‬آل ﻋﻤﺮان‪.HTI[١٠٣:‬‬ ‫وﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ اﳉﲈﻋﺔ أﻳ ًﻀـﺎ ﻗـﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪B A﴿ :‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ‪ ,‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬ﻣﺆرخ‪ ,‬أدﻳﺐ‪ ,‬ﺑﺤﺎﺛﺔ‪ ,‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻐﺮب ‪ ,‬وﻟﺪ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ وﺗﻮﰲ ‪‬‬ ‫ﺑﺸﺎﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ ‪٤٦٣‬ﻫـ ﻋﻦ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬اﻟﺪرر ﰲ اﺧﺘﺼﺎر اﳌﻐﺎزي واﻟﺴﲑ‪,‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ,‬وﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻠﻪ‪ ,‬واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﳌﺎ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎﲏ واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ,‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ )‪ , (٣٦٧/٢‬وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ )ص‪.(٤٥٠:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )‪.(٢٧٢/٢١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳊﻨﻈ ّﲇ اﻟﺮاز ّي‪ ,‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪:‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ,‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎرﻫﻢ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ درب ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮ ّي‪ ,‬وإﻟﻴﻬﲈ ﻧﺴﺒﺘﻪ‪ .‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٢٤٠‬ﻫ‪ ,‬ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ,‬واﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ,‬واﻟﺮد ﻋﲆ اﳉﻬﻤﻴﺔ‪ ,‬وﻋﻠﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪,‬‬ ‫واﳌﺴﻨﺪ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪٣٢٧‬ﻫـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ )‪ ,(٤٦/٣‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ )‪.(٥٥/٢‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ )‪.(٧٢٤/٣‬‬ ‫‪٢٦‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫‪﴾O N M L KJ IH G F E D C‬‬ ‫]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٤٦:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪» :‬وﻻ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻓﺘﻔﺸﻠﻮا‪ :‬وﻻ ﲣﺘﻠﻔﻮا ﻓﺘﻔﱰﻗﻮا‬ ‫وﲣﺘﻠﻒ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ,‬ﻓﺘﻔﺸﻠﻮا‪ :‬ﻓﺘﻀﻌﻔﻮا وﲡﺒﻨﻮا‪ ..‬ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ‪,‬‬ ‫أي‪ :‬ﻻ ﲣﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﺘﻔﺮق أﻣﺮﻛﻢ‪ ,‬وﺗﺬﻫﺐ رﳛﻜﻢ‪ :‬ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺣ ﱡﺪﻛﻢ«‪.HQI‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪] ﴾a ` _ ~ } |﴿ :‬اﻟﺸﻮرى‪,[١٣:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪» :‬وﻻ ﲣﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي أﻣﺮﺗﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑـﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ,‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴾a ` _﴿ :‬ﺗﻌ ّﻠﻤﻮا أن اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻫﻠﻜﺔ وأن اﳉﲈﻋﺔ‬ ‫ﺛﻘﺔ«‪.HRI‬‬ ‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺒﲔ أن ﻣﻔﻬﻮم اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ اﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﻪ‪ ,‬وﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮق واﻻﺧﺘﻼف‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ آﻳﺎت اﻟ ﱢﺬ ْﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﳉﲈﻋﺔ وﻋﺪم‬ ‫اﻟﺘﻔﺮق‪ ,‬ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺟﻼل اﻷﻟﻔﺔ واﻟﻮﺣﺪة‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﻐﺮاء ﻋﻤﺪت‬ ‫ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ وﺑﺪﻳﻊ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ,‬وﻟﻄﻴﻒ أﴎارﻫﺎ إﱃ اﻟﱰاﺣﻢ واﻻﺋﺘﻼف‪ ,‬وﲢﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻻﺧﺘﻼف‪ ,‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻵﻳﺎت اﻟﺒﻴﻨﺎت‪ ,‬وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺤﺎت‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﷺ‪» :‬اﻓﱰﻗﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪,‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪ ٥٧٧ ,٥٧٦/١٣‬ﺑﺘﴫف(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪.(٥١٣/٢١‬‬ ‫‪٢٧‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻮاﺣﺪة ﰲ اﳉﻨﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ,‬واﻓﱰﻗﺖ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ اﺛﻨﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪,‬‬ ‫ﻓﻮاﺣﺪة ﰲ اﳉﻨﺔ وإﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ,‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻟﺘﻔﱰﻗﻦ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪ ,‬ﻓﻮاﺣﺪة ﰲ اﳉﻨﺔ وﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪ ,‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ‪ ,‬ﻣﻦ ﻫﻢ? ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻢ اﳉﲈﻋﺔ«‪.HQI‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺒﲔ أن اﳉﲈﻋﺔ أﺻﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﺳﺒﺐ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎة‪ ,‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎة ودﺧﻮل اﳉﻨﺔ‪ ,‬واﳉﲈﻋﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺑﻨﺺ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻤﻦ ﲤﺴﻚ ﲠﺎ ﻧﺠﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫اﳉﻨﺔ‪ ,‬وﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ وإﻳﺎﻛﻢ اﻟﻔﺮﻗـﺔ‪ ,‬ﻓـﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻊ اﻟﻮاﺣﺪ وﻫـﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ أﺑﻌﺪ‪ ,‬ﻣﻦ أراد َﺑﺤﺒﻮ َﺣﺔ اﳉﻨﺔ ﻓﻠﻴﻠ َﺰم اﳉﲈﻋﺔ«‪.HRI‬‬ ‫وﻫـﺬا أﻳ ًﻀﺎ ﻣﺎ أوﴅ ﺑـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑﻦ اﻟﻴـﲈن ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻦ وﻛﻴﻒ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻨﻬﺎ? ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﻟﻮن رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬ ‫ﻋﻦ اﳋﲑ‪ ,‬وﻛﻨﺖ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﴩ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺪرﻛﻨﻲ‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬إﻧﺎ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﴍ ﻓﺠﺎءﻧﺎ اﷲ ﲠﺬا اﳋﲑ‪ ,‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳋﲑ ﻣﻦ ﴍ? ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ,(٤٧٩/٢‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ رﻗﻢ )‪,(٦٣‬‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ رﻗﻢ )‪.(١٤٩٢‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ (٢٥/٢‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ,(٢١٦٥‬وﻗﺎل‪» :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ«‪ ,‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ رﻗﻢ)‪ ,(٨٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻇﻼل اﳉﻨﺔ ﰲ‬ ‫ﲣﺮﻳﺞ اﻟﺴﻨﺔ )ص‪.(٤٣:‬‬ ‫‪٢٨‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫»ﻧﻌﻢ«‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﴩ ﻣﻦ ﺧﲑ? ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ وﻓﻴﻪ دﺧﻦ«‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫وﻣﺎ دﺧﻨﻪ? ﻗﺎل‪» :‬ﻗـﻮم ﳞـﺪون ﺑﻐﲑ ﻫﺪﻳـﻲ ﺗﻌـﺮف ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻨﻜـﺮ«‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳋﲑ ﻣﻦ ﴍ? ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ دﻋﺎة ﻋﲆ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ أﺟﺎﲠﻢ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺬﻓﻮه ﻓﻴﻬﺎ«‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪ ,‬ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ‬ ‫وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ«‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﲈ ﺗﺄﻣﺮﲏ إن أدرﻛﻨﻲ ذﻟﻚ? ﻗﺎل‪» :‬ﺗﻠﺰم ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻣﺎﻣﻬﻢ«‪ ,‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﲨﺎﻋﺔ وﻻ إﻣﺎم? ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺎﻋﺘﺰل‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬وﻟﻮ أن َﺗ َﻌ ﱠﺾ ﺑﺄﺻﻞ ﺷﺠﺮة‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻚ اﳌﻮت وأﻧﺖ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ«‪.HQI‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪− HRI‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ −‬ﰲ ﴍح ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬ﻗﺎل‬ ‫اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﳉﲈﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ وﺟﻮب ﻟﺰوم ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ...‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻄﱪي‪ :‬واﻟﺼﻮاب أن اﳌﺮاد ﻣﻦ اﳋﱪ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﺗﺄﻣﲑه«‪.HSI‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ,‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻳﺘﺒﲔ اﳌﺮاد اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ‪ :‬وأﳖﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻬﲈ اﳊﻖ‪,‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ رﻗﻢ)‪ ,(٧٠٨٤‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ)‪.(١٨٤٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ‪ ,‬ﺣﺎﻓﻆ إﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎرع ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠﻪ ورﺟﺎﻟﻪ‪ ,‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري وﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ‬ ‫واﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ,‬واﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ,‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ )‪٨٥٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ )‪ ;(٨٧/١‬وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ )‪.(٢٧٠/٧‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٣٤١/١٦‬‬ ‫‪٢٩‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاﳘﺎ ﺑﺎﻃﻞ وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺎﳉﲈﻋﺔ ‪−‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪» :−‬ﻣﺎ واﻓﻖ اﳊﻖ وإن ﻛﻨﺖ وﺣﺪك«‪.‬‬ ‫وﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﻄﻬﺮة‪ ,‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ واﳌﻔﻬﻮم واﺿ ًﺤﺎ; ﻷﻧﻪ أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺷﻴﺦ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪» :‬إن اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ واﻻﺋﺘﻼف ﻣﻦ أﺻﻮل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ«‪.HQI‬‬ ‫‪W ‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫َﱂ ﻳﺮد ﻟﻔﻆ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬أو اﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ‪ ,‬ﻓﻴﲈ‬ ‫أﻋﻠﻢ‪ ,‬وإﻧﲈ وردت أﻟﻔﺎظ ُأ َﺧﺮ‪ :‬ﻛﺈﻣﺎم‪ ,‬وأﺋﻤﺔ‪ ,‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪© ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢¡  ~ } |﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾« ª‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٢٤:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪» :‬ﻳﻌﻨﻲ ‪−‬ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪ :−‬ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﲏ ﻣﺼ ﱢﲑك‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس إﻣﺎ ًﻣﺎ ﻳﺆﺗﻢ ﺑﻪ وﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ‪ ,‬ﺗﺆم ﻣﻦ ﺑﻌﺪك ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن ﰊ وﺑﺮﺳﲇ‪,‬‬ ‫ﺗﺘﻘﺪﻣﻬﻢ أﻧﺖ وﻳﺘﺒﻌﻮن ﻫﺪﻳﻚ‪ ,‬وﻳﺴﺘﻨﻮن ﺑﺴﻨﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﲠﺎ‪ ...‬اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ‪ ..‬ﻓﻘﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻬﺪ‪ :‬ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻓﺘﺄوﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻻ أﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ذرﻳﺘﻚ ﺑﺄﴎﻫﻢ ﻇﺎ ًﳌﺎ إﻣﺎ ًﻣﺎ ﻟﻌﺒﺎدي ﻳﻘﺘﺪى‬ ‫ﺑﻪ«‪.HRI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٢٥٤/٢٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪ − ١٨/٣‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬ ‫‪٣٠‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﻗﻮ ُﻟﻪ‪] ﴾ ~ }﴿ :‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[٧٤:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪» :‬اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﰲ ﺗﺄوﻳﻠـﻪ‪ ,‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﺟﻌﻠﻨﺎ أﺋﻤﺔ ُﻳ ْﻘ َﺘ َﺪى ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ‪ ,‬ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬ ‫أﺋﻤﺔ ُﻳﻘﺘﺪى ﺑﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ إﻣﺎ ًﻣﺎ ﻧﺄﺗﻢ ﲠﻢ وﻳﺄﺗﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻧﺎ‪ .‬ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل‪ :‬أﺋﻤﺔ ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻤﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ,‬وﻧﻜﻮن أﺋﻤﺔ ﳌﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ«‪.HQI‬‬ ‫وﻧﺤـﻮ ذﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ‪﴾Á À ¿ ¾﴿ :‬‬ ‫]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٥:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ‪» :‬أي‪ :‬وﻻة وﻣﻠﻮ ًﻛﺎ‪ ...‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪﴾¿ ¾﴿ :‬‬ ‫أي‪ :‬وﻻة اﻷﻣﺮ«‪.HRI‬‬ ‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬أﻻ ﻛﻠﻜﻢ راع وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻓﺎﻹﻣﺎم اﻟﺬي ﻋﲆ اﻟﻨﺎس راع‪,‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ,‬واﻟﺮﺟﻞ راع ﻋﲆ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪,‬‬ ‫واﳌﺮأة راﻋﻴﺔ ﻋﲆ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ووﻟﺪه وﻫﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫راع ﻋﲆ ﻣﺎل ﺳﻴﺪه وﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻨﻪ‪ ,‬أﻻ ﻓﻜﻠﻜﻢ راع وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ«‪.HSI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪.(٣١٩/١٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن )‪.(٥١٨/١٩‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم رﻗﻢ)‪ ,(٧١٣٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة رﻗﻢ)‪.(١٨٢٩‬‬ ‫‪٣١‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﻫﻜـﺬا أﺧﺬت اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻌﻨًﻰ اﺻﻄﻼﺣﻴﺎ ﴍﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬـﻮم اﻵﻳﺎت‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺼﺪ ﲠﺎ‪ :‬ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﺎﻛﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم‪» :HQI‬ﻗﺎل ﻗﻮم‪ :‬إن اﺳﻢ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﱂ‪ ,‬وﻋﲆ ﻣﺘﻮﱄ اﻟﺼﻼة ﺑﺄﻫﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺎ; ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺆﻻء إﻻ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻ ﺑﺎﻹﻃﻼق‪ ,‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن إﻣﺎم ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وإﻣﺎم ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻓﻼن‪ ,‬ﻓـﻼ ﻳﻄﻠـﻖ ﻷﺣﺪﻫﻢ اﺳﻢ اﻹﻣﺎﻣﺔ ‪−‬ﺑﻼ ﺧﻼف‪ −‬ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ‪,‬‬ ‫إﻻ ﻋﲆ اﳌﺘﻮﱄ ﻷﻣﻮر أﻫﻞ اﻹﺳﻼم«‪.HRI‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة ‪» :‬اﳋﻼﻓﺔ ﻫﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى‪,‬‬ ‫وﺳﻤﻴﺖ ﺧﻼﻓﺔ ﻷن اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ‪ ,‬وﻳﻜﻮن اﳊﺎﻛﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳜﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ إدارة ﺷﺆوﳖﻢ‪ ,‬وﺗﺴﻤﻰ إﻣﺎﻣﺔ‪ :‬ﻷن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫إﻣﺎ ًﻣﺎ‪ ,‬وﻷن ﻃﺎﻋﺘﻪ واﺟﺒﺔ‪ ,‬وﻷن اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﲑون وراءه ﻛﲈ ﻳﺼﻠﻮن‬ ‫وراء ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة«‪.HSI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم‪ ,‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ ,‬اﻷﻣﻮي اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ,‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪» :‬ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺎﻓ ًﻈﺎ ﻋﺎ ًﳌﺎ ﺑﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ وﻓﻘﻬﻪ‪ ,‬ﻣﺴﺘﻨﺒ ًﻄﺎ ﻟﻸﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن‬ ‫ﺷﺎﻓﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﺘﻔﻨﻨًﺎ ﰲ ﻋﻠﻮ ٍم ﲨﺔ‪ ,‬ﻋﺎﻣ ًﻼ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ,‬زاﻫ ًﺪا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻷﺑﻴﻪ‪ ,‬ﻣﺘﻮاﺿ ًﻌﺎ‪ ,‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻹﻳﺼﺎل ﰲ ﻓﻬﻢ اﳋﺼﺎل اﳉﺎﻣﻌﺔ ﳉﻤﻞ‬ ‫ﴍاﺋﻊ اﻹﺳﻼم‪ ,‬واﳌﺤﲇ واﻹﺣﻜﺎم ﻷﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم‪ ,‬واﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ‪ ,‬واﻹﲨﺎع‪,‬‬ ‫وﻃﻮق اﳊﲈﻣﺔ‪ ,‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪٤٥٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن )‪ ,(١٣/٣‬وﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ )‪ ,(٢٩٩/٣‬وﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻔـﺎظ‬ ‫)ص‪.(٤٣٦:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﳌﻠﻞ واﻷﻫﻮاء واﻟﻨﺤﻞ )‪.(٩٠/٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ص‪.(٢١:‬‬ ‫‪٣٢‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻤﻔﻬـﻮم اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻹﻣـﺎم اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺪى ﺑـﻪ‪,‬‬ ‫أو اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ,‬وﻫﻲ‪ :‬اﳋﻼﻓﺔ أو اﻹﻣﺎرة‪ ,‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ و َﺑ َﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﲈ‪ ,‬آن‬ ‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﺣﻜﻢ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬واﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ,‬واﻵﺛﺎر اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ ,‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺒﺤﺜﻨﺎ اﻟﺘﺎﱄ ‪−‬ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪٣٣‬۝‬



:‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬  ‫א‬‫א‬ ‫א‬‫א‬ e :‫و ﺸﺘﻤﻞ ﻋ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ K‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬ K‫א‬‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬ K‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬ K،‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬ K‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬ ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬ K‫א‬‫א‬ K‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬

***

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪‬א‪،‬א‪،‬א‪‬א‪‬‬ ‫أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﺪ ًﻻ وإرﺷﺎ ًدا‪ ,‬وﺑﻠﻮ ًﻏﺎ ﻟﺬرا اﳋﲑﻳﺔ‬ ‫وإﺳﻌﺎ ًدا‪َ ,‬ﻓﺒِﻬﲈ ﺗﺰ ُﻛﻮا اﻟﻨﻔﻮس ﺣﺎ ًﻻ وﻣﻌﺎ ًدا‪ ,‬وﲡﺘﻤﻊ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﳊﻖ واﳍﺪى‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ وﻣﺮا ًدا‪ ,‬وﳖﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻻﺧﺘﻼف‪ ,‬واﻟﺘﺸﺘﺖ واﻹرﺟﺎف‪ ,‬ﻓﻔﻴﻬﲈ‬ ‫ﻫﻼك اﻷﻣﻢ واﻷﻓﺮاد‪ ,‬وذﻫﺎب اﻟﱰاﺑﻂ واﻷﺧﻮة واﻷﳎﺎد‪ ,‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﺣﻜﻢ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬واﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ,‬وآﺛﺎرﳘﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ,‬وﻳﻨﺘﻈﻢ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪W‬‬ ‫‪W ‬א‪W‬‬ ‫إن اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺻﻔﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وأوﺟﺐ واﺟﺒﺎت اﻹﺳﻼم‪,‬‬ ‫ﻓﻬﻲ أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻫﻲ ﺣﺒﻞ اﷲ اﳌﺘﲔ‪ ,‬ﻟﺬا ﲢﻘﻖ ﲠﺎ اﻷﺳﻼف‬ ‫اﻟﻜﺮام ﰲ ذواﲥﻢ‪ ,‬ودﻋﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﲥﻢ‪ ,‬وﻧﺼﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎﲥﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوي ‪» :‬وﻧﺮى اﳉﲈﻋـﺔ ﺣﻘﺎ وﺻﻮا ًﺑﺎ‪ ,‬واﻟﻔﺮﻗـﺔ‬ ‫زﻳ ًﻐﺎ وﻋﺬا ًﺑﺎ«‪.HQI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ )ص‪.(٧٧٥:‬‬ ‫‪٣٧‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﻳﻘـﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪» :‬إن اﻻﻋﺘﺼـﺎم ﺑﺎﳉﲈﻋـﺔ‬ ‫واﻻﺋﺘﻼف ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ«‪.HQI‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑ ﱠﻮب اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪  HRI‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة ﻣﻦ )ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ(‪ ,‬ﺑﺎب‪ :‬وﺟﻮب ﻣﻼزﻣﺔ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺘﻦ وﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎل‪ ,‬وﲢﺮﻳﻢ اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﳉﲈﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب اﳉﲈﻋـﺔ‪ ,‬ﻋﲆ ﻧﺼـﻮص‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ,‬وﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﻨﺼـﻮص ﻗـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾f e d c b a‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٣:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪» :HSI‬أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬وﳖﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪,‬‬ ‫وﻗـﺪ وردت اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻌـﺪدة ﺑﺎﻟﻨﻬـﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻔـﺮق‪ ,‬واﻷﻣـﺮ ﺑﺎﻻﺟﺘﲈع‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٢٥٤/٢٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﴍف ﺑﻦ ِﻣﺮي ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﺰاﻣﻲ اﳊﻮراﲏ اﻟﻨﻮوي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ,‬أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ إﻣﺎ ًﻣﺎ ﺑﺎر ًﻋﺎ ﺣﺎﻓ ًﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨًﺎ‪ ,‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ :‬ﴍح ﻣﺴﻠﻢ‪,‬‬ ‫واﻟﺮوﺿﺔ‪ ,‬وﴍح اﳌﻬﺬب‪ ,‬واﳌﻨﻬﺎج‪ ,‬واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ,‬واﻷذﻛﺎر وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﻣﺎت ‪ ‬ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٦٧٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ )‪ ,(١٦٥/٥‬وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ )ص‪ ,(٥٣٩:‬وﺷﺬرات‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ )‪.(٣٤٥/٥‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ‪ ,‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ,‬اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ,‬واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ,‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة‪ ,‬ﻣﻦ أ َﺟ ﱢﻠﻬﺎ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٤‬ﻫـ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ )‪ ,(٢٩/٤‬وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﲈد )‪.(٣٩٧/٨‬‬ ‫‪٣٨‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫واﻻﺋﺘﻼف«‪.HQI‬‬ ‫وﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬وإﻳﺎﻛﻢ واﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻊ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣﻦ اﻻﺛﻨﲔ أﺑﻌـﺪ‪,‬‬ ‫وﻣﻦ أراد ُﺑ ْﺤﺒﺤﺔ اﳉﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ«‪.HRI‬‬ ‫وروى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﺋﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺬﺋﺐ اﻟﻐﻨﻢ‪ ,‬ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺸﺎردة اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ‪,‬‬ ‫ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ واﻟﺸﻌﺎب!! وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ,‬واﳌﺴﺠﺪ«‪.HSI‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻷوزاﻋﻲ‪» :HTI‬ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﲬﺲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﳏﻤﺪ ﷺ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺑﺈﺣﺴﺎن‪ :‬ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬واﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﻋﲈرة اﳌﺴﺎﺟﺪ‪,‬‬ ‫وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‪ ,‬واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ«‪.HUI‬‬ ‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ‪ ‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺗﻠﺰم ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻣﺎﻣﻬﻢ«‪.HVI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )‪.(١٠٢/٢‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ رﻗﻢ)‪ (٨٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻇﻼل اﳉﻨﺔ )ص‪.(٤٣:‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪ ,(٢٣٢/٥‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ )‪.(٢٤٧/٢‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُ ْﳛ ِﻤﺪ اﻷوزاﻋﻲ‪ ,‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻷوزاع‪ ,‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ :‬إﻣﺎم اﻟﺪﻳﺎر‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺰﻫﺪ‪ ,‬وأﺣﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﱰﺳﻠﲔ‪ .‬وﻟﺪ ﰲ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻋﺎم ‪٨٨‬ﻫـ‪ ,‬وﻧﺸﺄ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎع‪ ,‬وﺳﻜﻦ ﺑﲑوت‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﲠﺎ ‪ ‬ﻋﺎم ‪١٥٧‬ﻫـ‪ ,‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪ ,‬واﳌﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﻓﻴﺎت )‪ ,(٢٧٥/١‬وﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪ ,(١٣٥/٦‬واﻟﺸﺬرات )‪.(٢٤١/١‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﴍح أﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ )‪.(٦٤/١‬‬ ‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ رﻗﻢ)‪ ,(٧٠٨٤‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ)‪.(١٨٤٧‬‬ ‫‪٣٩‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪» :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﳉﲈﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﰲ وﺟﻮب ﻟﺰوم ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وﺗﺮك اﳋﺮوج ﻋﲆ أﺋﻤﺔ اﳉﻮر«‪.HQI‬‬ ‫وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘـﻮل اﻹﻣـﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪» :HRI‬ﻓﺎﳉﲈﻋـﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴـﻞ‬ ‫اﳌﻬﻴﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻮا رﲠﻢ‪ ,‬ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﻔﻬﻢ‪ ,‬وﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ‬ ‫﴿‪N M L K J IH G F E D C B A‬‬ ‫‪] ﴾T S R QP O‬اﻷﺣﺰاب‪ [٢٣:‬وﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗـﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ«‪.HSI‬‬ ‫‪W ‬א‪W‬‬ ‫اﺗﻔﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ,‬وأﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ إﻣﺎم‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وﳛﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﲈ أﻧﺰل اﷲ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم ‪» :‬اﺗﻔﻖ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﲨﻴﻊ اﳌﺮﺟﺌﺔ‪,‬‬ ‫وﲨﻴﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ,‬وﲨﻴﻊ اﳋﻮارج‪ ,‬ﻋﲆ وﺟﻮب اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ,‬وأن اﻷﻣﺔ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٣٤١/١٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺰرﻋﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ,‬اﳌﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ‪ ,‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺰرﻋﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﲢﺖ أدﻳﻢ اﻟﺴﲈء أوﺳﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠ ًﲈ‪ .‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ,‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ وأﻧﴩﻫﺎ‪:‬‬ ‫زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد‪ ,‬وإﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ‪ ‬ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﳋﻤﻴﺲ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬ ‫رﺟﺐ وﻗﺖ أذان اﻟﻌﺸﺎء و ُﺻ ﱢ َﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ )‪ ,(٤٠٠/٣‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )‪,(٢٣٤/١٤‬‬ ‫وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ )‪.(١٦٨/٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ )‪ (٣٩٧/٣‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬ ‫‪٤٠‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻹﻣﺎم ﻋﺎدل‪ ,‬ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ أﺣﻜﺎم اﷲ‪ ,‬وﻳﺴﻮﺳﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺗﻰ ﲠﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ«‪.HQI‬‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﺎوردي ‪» :‬و َﻋ ْﻘ ُﺪﻫﺎ ‪−‬أي اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ −‬ﳌﻦ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ‬ ‫ﰲ اﻷﻣﺔ واﺟﺐ ﺑﺎﻹﲨﺎع‪ ,...‬ﻓﺈذا ﺛﺒﺖ وﺟﻮب اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﳉﻬﺎد وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈذا ﻗﺎم ﲠﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﺳﻘﻂ‪ ,‬ﻓﺮ ُﺿﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ«‪.HRI‬‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻳﻌﲆ اﻟﻔﺮاء ‪» :‬ﻧﺼﺒﺔ اﻹﻣﺎم واﺟﺒﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﻗﺎل أﲪﺪ‬ ‫‪ :‬اﻟﻔﺘﻨﺔ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ إﻣﺎم ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس‪ ,...‬وﻫﻲ ﻓﺮض ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪,‬‬ ‫ﳐﺎﻃﺐ ﲠﺎ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ,‬إﺣﺪاﳘﺎ‪ :‬أﻫﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺣﺘﻰ ﳜﺘﺎروا‪ ,‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﴍاﺋﻂ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ«‪.HSI‬‬ ‫وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪» :‬ﳚﺐ أن ﻳﻌﺮف أن وﻻﻳﺔ أﻣﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻋﻈﻢ واﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﺑﻞ ﻻ ﻗﻴﺎم ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻻ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﲠﺎ‪ ,‬ﻓﺈن ﺑﻨﻲ‬ ‫آدم ﻻ ﺗﺘﻢ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻻﺟﺘﲈع ﳊﺎﺟﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ‪ ,‬وﻻﺑﺪ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈع ﻣﻦ رأس ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬إذا ﺧﺮج ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻓﻠﻴﺆﻣﺮوا‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ« ﻓﺄوﺟﺐ ﺗﺄﻣﲑ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ,‬ﰲ اﻻﺟﺘﲈع اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎرض ﰲ اﻟﺴﻔﺮ; ﺗﻨﺒﻴ ًﻬﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻻﺟﺘﲈع‪ .‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﲣﺎذ اﻹﻣﺎرة دﻳﻨًﺎ وﻗﺮﺑ ًﺔ ﻳﺘﻘﺮب ﲠﺎ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟ ِﻔﺼﻞ ﰲ اﳌﻠﻞ واﻷﻫﻮاء واﻟﻨﺤﻞ )‪.(٨٧/٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )ص‪.(٣٠ ,٢٩:‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )ص‪.(١٩:‬‬ ‫‪٤١‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫إﱃ اﷲ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ,‬وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت«‪.HQI‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪» :‬ﺛﻢ إن ﻧﺼﺐ اﻹﻣﺎم واﺟﺐ‪ ,‬ﻗﺪ ﻋﺮف وﺟﻮﺑﻪ‬ ‫ﰲ اﻟﴩع ﺑﺈﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ,‬ﻷن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎدروا إﱃ ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ,‬وﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ,‬وﻛﺬا ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﴫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ,‬وﱂ ﺗﱰك اﻟﻨﺎس ﻓﻮﴇ ﰲ ﻋﴫ ﻣﻦ اﻷﻋﺼﺎر‪ ,‬واﺳﺘﻘﺮ ذﻟﻚ‬ ‫إﲨﺎ ًﻋﺎ داﻻ ﻋﲆ وﺟﻮب ﻧﺼﺐ اﻹﻣﺎم«‪.HRI‬‬ ‫أﻣﺎ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ‬ﻗﺎل ﻓﺄﺳﻤﻊ‪ ,‬وﻓ ﱠﺼﻞ ﻓﺄﻣﺘﻊ‪ ,‬وذﻛﺮ أﻗﻮال‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﺳﺘﺪل ﻓﺄﺷﺒﻊ‪ ,‬وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ اﳌﺎﺗﻊ اﳉﻤﻴﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬ ‫»ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ ‬وﻏﲑه‪ :‬أﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﻧﻌﻘﺎد اﳋﻼﻓﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼف‪ ,‬وﻋﲆ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ﺑﻌﻘﺪ أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺨﻼف‬ ‫ﻏﲑه‪ ,‬وﻋﲆ ﺟﻮاز ﺟﻌﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﺮ ﺷﻮرى ﺑﲔ ﻋﺪد ﳏﺼﻮر أو ﻏﲑه‪ ,‬وأﲨﻌﻮا‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﳚﺐ ﻧﺼﺐ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ,‬وﻋﲆ أ ﱠن وﺟﻮﺑﻪ ﺑﺎﻟﴩع ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ«‪.HSI‬‬ ‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪،‬א‪W‬‬ ‫‪W ‬א‪W‬‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﺼﺪر )أ ّم( وﺗﻌﻨﻲ‪َ :‬ﻗ َﺼﺪ‪ ,‬ﻳﻘﺎل‪َ :‬أ ﱠﻣﻪ وأﳑﻪ إذا ﻗﺼﺪه‪ ,‬واﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻦ ُﻳ ْﺆ َﺗﻢ ﺑﻪ‪ ,‬أي‪ :‬ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ‪ ,‬واﻹﻣﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ,‬واﻹﻣﺎم‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﺋﺘﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ )ص‪ ,١٢٩:‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪر اﳌﺼﻮن ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )ص‪.(٢٧٤:‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٢٠٨/١٣‬‬ ‫‪٤٢‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻪ ﻗﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ,‬أو ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺎﻟﲔ‪ ,‬واﳉﻤﻊ‪ :‬أﺋﻤﺔ‪.HQI‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﺎوردي ‪» :‬اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﳋﻼﻓﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﰲ‬ ‫ﺣﺮاﺳﺔ اﻟ ﱢﺪﻳﻦ‪ ,‬وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.HRI‬‬ ‫أﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺮاء ‪ ‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وﳚﻮز‬ ‫أن ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳌﻦ ُﻋ ِﻘﺪ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ‪ ,‬و ُﻳ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ HSI‬رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ ﰲ أﻣﺘﻪ«‪.HTI‬‬ ‫وﻋﺮﻓﻬﺎ إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ اﳉﻮﻳﻨﻲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﻹﻣﺎﻣﺔ رﻳﺎﺳﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪,‬‬ ‫وزﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻬﲈت اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.HUI‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪» :‬ﲪﻞ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ أﺣﻮال‬ ‫دﻧﻴﺎﻫﻢ وآﺧﺮﲥﻢ‪ ,‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻷﻫﻞ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ,‬وﻣﻦ ﻗﺎم ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ وﻫﻢ اﳋﻠﻔﺎء«‪.HVI‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ‪ ,‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ,‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‪ ,‬ﻣﺎدة )أﻣﻢ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﲈوردي )ص‪.(٢٩:‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻟﻘﺐ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪−‬ﰲ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ −‬ﱂ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻒ إﻻ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ‬ﻓﺤﺴﺐ; ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﱪى )‪َ » :(٤٣٥/٤‬و َﻛﺎ ُﻧﻮا ُﻳ َﺴ ﱡﻤﻮ َن‬ ‫َأ َﺑﺎ َﺑ ْﻜ ٍﺮ َﺧ ِﻠﻴ َﻔ َﺔ َر ُﺳﻮ ِل اﷲ ﷺ ُﺛ ﱠﻢ َﺑ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا َﺳ ﱠﻤ ْﻮا ُﻋ َﻤ َﺮ َو َﻏ ْ َﲑ ُه َأ ِﻣ َﲑ ا ُﳌ ْﺆ ِﻣﻨِ َﲔ‪َ .‬ﻗﺎ َل اﻟ ﱡﺴ َﻬ ْﻴِ ﱡﲇ َو َﻏ ْ ُﲑ ُه‬ ‫ِﻣ ْﻦ ا ْﻟ ُﻌ َﻠ َﲈ ِء‪َ :‬ﻇ َﻬ َﺮ َﻗ ْﻮ ُﻟ ُﻪ‪] ﴾¬ « ª © ¨﴿ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ِ [٤٠:‬ﰲ َأ ِﰊ َﺑ ْﻜ ٍﺮ ِﰲ اﻟ ﱠﻠ ْﻔ ِﻆ َﻛ َﲈ‬ ‫َﻇ َﻬ َﺮ ِﰲ ا َﳌ ْﻌﻨَﻰ‪َ ,‬ﻓ َﻜﺎ ُﻧﻮا َﻳ ُﻘﻮ ُﻟﻮ َن‪ُ :‬ﳏَ ﱠﻤ ٌﺪ َر ُﺳﻮ ُل اﷲ‪َ ,‬و َأ ُﺑﻮ َﺑ ْﻜ ٍﺮ َﺧ ِﻠﻴ َﻔ ُﺔ َر ُﺳﻮ ِل اﷲ‪ُ ,‬ﺛ ﱠﻢ ا ْﻧ َﻘ َﻄ َﻊ َﻫ َﺬا‬ ‫ا ِﻻ ﱢﺗ َﺼﺎ ُل اﻟ ﱠﻠ ْﻔﻈِ ﱡﻲ ﺑِ َﻤ ْﻮﺗِ ِﻪ‪َ ,‬ﻓ َﻠ ْﻢ َﻳ ُﻘﻮ ُﻟﻮا ﳌَِ ْﻦ َﺑ ْﻌ َﺪ ُه َﺧﻠِﻴ َﻔﺔ َر ُﺳﻮ ِل اﷲ«‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮاء )ص‪.(٢٧:‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﻴﺎث اﻷﻣﻢ )ص‪.(١٥:‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪر اﳌﺼﻮن ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )ص‪.(٢٧٢:‬‬ ‫‪٤٣‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫وﻗﺎل أﻳ ًﻀﺎ‪» :‬اﳋﻼﻓﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩع‪ ,‬ﰲ‬ ‫ﺣﺮاﺳﺔ اﻟ ﱢﺪﻳﻦ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻪ«‪.HQI‬‬ ‫وﺑﻨـــﻰ اﻹﻣﺎﻣـــﺔ أ ﱠﻳـــﲈ ﺑﻨﻴـــﺎ ِن‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ أﲪـﺪ ﰲ اﻟﻨﺒـﻮة ﺛـﺎﲏ‪HRI‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺟﻌـﻞ اﳋﻼﻓـﺔ رﺗﺒـﺔ‬ ‫واﺳﺘﺨﻠﻒ اﻷﺻﺤﺎب ﻛﻲ ﻻ ﻳ ّﺪﻋﻰ‬ ‫‪W ‬א‪W‬‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟﺸﻮرى أﺻ ًﻼ ﴍﻋﻴﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ,‬وأﻛﺪﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺧﲑ اﻷﻧﺎم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأزﻛﻰ اﻟﺴﻼم‪ ,‬ﺑﻞ إن ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫)اﻟﺸﻮرى(‪ .‬و ُﺗﻌ ﱠﺮف اﻟﺸﻮرى ﺑﺄﳖﺎ‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﺮأي ﳑﻦ ﻫﻮ أﻫﻞ ﻟﻪ‪ ,‬أو ﻫﻲ‬ ‫اﺳﺘﻄﻼع رأي اﻷﻣﺔ‪ ,‬أو ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺎ‪.HSI‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ‬ﻋﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ,‬ﰲ ﻓﺼ ٍﻞ‬ ‫ﻋ َﻘﺪه ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﳌﺸﺎورة‪» :‬ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ اﳌﺸﺎورة‪ ,‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫أﻣـﺮ ﲠﺎ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ ﻓﻘـﺎل‪﴾_ ^ ] \\ [ Z Y﴿ :‬‬ ‫]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٥٩:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪» :‬إن اﷲ أﻣﺮ ﲠﺎ ﻧﺒ ﱠﻴﻪ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮب أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ,‬وﻟﻴﻘﺘﺪي ﺑﻪ َﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪه‪ ,‬وﻟ َﻴﺴﺘﺨ ِﺮج ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮأي ﻓﻴﲈ ﱂ َﻳﻨ ِﺰل ﻓﻴﻪ وﺣﻲ‪ ,‬ﻣﻦ أﻣﺮ اﳊﺮوب‪,‬‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ )ص‪ (٢٨:‬ﻷﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ اﻷﻧﺪﻟﴘ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ,‬وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪول اﻷﺧﺮى )ص‪.(١٩٩:‬‬ ‫‪٤٤‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫واﻷﻣﻮر اﳉﺰﺋﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻐﲑه ﷺ َأ ْوﱃ ﺑﺎﳌﺸﻮرة«‪.HQI‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪T S R Q P ON M L K J I﴿ :‬‬ ‫‪c b a `_ ^ ] \\ [ Z Y XW V U‬‬ ‫‪] ﴾j i h g fe d‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٥٩:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪» :‬اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻠﻪ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ ِذ ْﻛﺮه ﻧﺒ ﱠﻴﻪ ﷺ أن ﻳﺸﺎورﻫﻢ‪ ,‬وﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي أﻣﺮه أن ﻳﺸﺎورﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ?‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أﻣﺮ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ,﴾_ ^ ]﴿ :‬ﺑﻤﺸﺎورة‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻳﺪ اﳊﺮب وﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو‪ ,‬ﺗﻄﻴﻴ ًﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻔ َﺴﻬﻢ‪,‬‬ ‫وﺗﺄ ّﻟ ًﻔﺎ ﳍﻢ ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻟﲑوا أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺴﺘﻌﲔ ﲠﻢ‪ ,‬وإن ﻛﺎن اﷲ‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ أﻏﻨﺎه ﺑﺘﺪﺑﲑه ﻟﻪ أﻣﻮ َره‪ ,‬وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ إ ّﻳﺎه وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﺑﻞ أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ذﻟﻚ; ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻪ اﻟﺮأي وأﺻﻮ َب اﻷﻣﻮر‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺪﺑﲑ‪ ,‬ﳌﺎ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺸﻮرة ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮه ﻣﻦ اﻟﻔ ْﻀﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬إﻧﲈ أﻣﺮه اﷲ ﺑﻤﺸﺎورة أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻴﲈ أﻣ َﺮه ﺑﻤﺸﺎورﲥﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﻣﻊ إﻏﻨﺎﺋﻪ ﺑﺘﻘﻮﻳﻤﻪ إﻳﺎه وﺗﺪﺑﲑه أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ‪ ,‬ﻟﻴﺘﺒﻌﻪ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪه ﻓﻴﲈ ﺣﺰﲠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻳﺴﺘﻨﱡﻮا ﺑﺴﻨﱠﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ,‬وﳛﺘﺬوا اﳌﺜﺎ َل اﻟﺬي‬ ‫رأوه ﻳﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎورﺗِﻪ ﰲ أﻣﻮره ﻣﻊ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﲠﺎ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫أﺻﺤﺎ َﺑ ُﻪ وﺗ ﱠﺒﺎ َﻋ ُﻪ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳﻨﺰل ﲠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ,‬ﻓﻴﺘﺸﺎوروا ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ إﺻﻼح اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ )ص‪.(٢١١:‬‬ ‫‪٤٥‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺼﺪروا ﻋﲈ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻸﻫﻢ‪ .‬ﻷن اﳌﺆﻣﻨﲔ إذا ﺗﺸﺎوروا ﰲ أﻣﻮر‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ ﻣﺘﺒﻌﲔ اﳊﻖ ﰲ ذﻟﻚ‪ ,‬ﱂ ُ ْﳜﻠﻬﻢ اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﻄﻔﻪ‪ ,‬وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻠﺼﻮاب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬وأوﱃ اﻷﻗﻮال ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﰲ ذﻟﻚ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ‪‬‬ ‫أﻣ َﺮ َﻧﺒِ ﱠﻴﻪ ﷺ ﺑﻤﺸﺎورة أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻴﲈ ﺣﺰﺑـﻪ ﻣﻦ أﻣـﺮ ﻋﺪوه‪ ,‬وﻣﻜﺎﻳﺪ ﺣﺮﺑـﻪ‪,‬‬ ‫ﺗﺄ ﱡﻟ ًﻔﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺒﺼﲑ َة اﻟﺘﻲ ُﻳ ْﺆ َﻣ ُﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن; وﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ﻣﻨﻪ أﻣﺘﻪ ﻣﺄﺗﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﲢ ُﺰﲠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﻄﻠﺒﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﻟﻴﻘﺘﺪوا ﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮازل اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰل ﲠﻢ‪ ,‬ﻓﻴﺘﺸﺎوروا ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻛﲈ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﻧﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﷺ ﻳﻔﻌﻠﻪ«‪.HQI‬‬ ‫‪W ‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ‪ ,‬وﻗﺪ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻮاﻓﺮة ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ‪ ,‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪Ë Ê É È Ç﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾Ð Ï Î Í Ì‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ,[٥٩:‬وﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﻋﲆ اﻟﺴﻤـﻊ واﻟﻄﺎﻋـﺔ ﰲ اﳌﻨﺸﻂ واﳌﻜـﺮه‪ ,‬وأن‬ ‫ﻻ ﻧﻨﺎزع اﻷﻣﺮ أﻫﻠﻪ‪ ,‬وأن ﻧﻘﻮم أو ﻧﻘﻮل ﺑﺎﳊﻖ ﺣﻴﺜﲈ ﻛﻨﺎ‪ ,‬ﻻ ﻧﺨﺎف ﰲ اﷲ‬ ‫ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ«‪.HRI‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪» :‬ﺷﻬﺪت اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ آي اﻟﻘﺮآن )‪ ,٣٤٤/٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎب‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺎس رﻗﻢ )‪.(٧١٩٩‬‬ ‫‪٤٦‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺘﺐ‪ :‬إﲏ أﻗ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ أﻣﲑ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ اﷲ‪ ,‬وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ,‬وإن ﺑﻨ ﱠﻲ ﻗﺪ أﻗﺮوا ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ذﻟﻚ«‪.HQI‬‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻة اﻷﻣﺮ ﻛﺜﲑة ﻣﺘﻮاﺗﺮة‪,‬‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ إﻧﲈ ﺗﻜﻮن ﰲ اﳌﻌﺮوف وﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻌﻦ ﻋﲇ ‪ ‬أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺚ ﺟﻴ ًﺸﺎ وأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼ ﻓﺄوﻗﺪ ﻧﺎرا وﻗﺎل‪ :‬ادﺧﻠﻮﻫﺎ‪ ,‬ﻓﺄرادوا‬ ‫أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ‪ ,‬وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬إﻧﲈ ﻓﺮرﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫أرادوا أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ‪» :‬ﻟـﻮ دﺧﻠﻮﻫﺎ ﻟـﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ«‪ ,‬وﻗﺎل‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪» :‬ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ,‬إﻧﲈ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف«‪.HRI‬‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻋﲆ اﳌﺮء اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﲈ أﺣﺐ وﻛـﺮه‪ ,‬إﻻ أن ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺈن أﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﺳﻤـﻊ‬ ‫وﻻ ﻃﺎﻋﺔ«‪.HSI‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎب‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺎس رﻗﻢ )‪.(٧٢٠٣‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ إﺟﺎزة ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺼﺪوق ﰲ اﻷذان واﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺼﻮم واﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻷﺣﻜﺎم رﻗﻢ )‪ ,(٧٢٥٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎب وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮاء ﰲ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ وﲢﺮﻳﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ رﻗﻢ )‪.(١٨٤٠‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎب وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮاء ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﲢﺮﻳﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ رﻗﻢ‬ ‫)‪.(١٨٣٩‬‬ ‫‪٤٧‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫إن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﲈت ﻟﺪى ذوي اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻷﻟﺒﺎب‪ ,‬أن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﻷﺛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﲢﻔﻴﺰ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬وﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻵﺛﺎر ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ آﻛﺪ وأﺷﺪ‪ .‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﲈﻋﺔ وﻟﺰوﻣﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟ ﱢﺪﻳﻦ‪ ,‬وأﳖﺎ‬ ‫ﺣﺒﻞ اﷲ اﳌﺘﲔ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻔﺎﺋﺪة وﻋﻈﻴﻢ اﻷﺛﺮ‪ ,‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﺟﺒﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وأﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﳍﻢ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ اﻵﺛﺎر‬ ‫اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ آﺛﺎ ًرا ﳏﻤﻮدة‪ ,‬واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺮﺟﻮة ﻃﻴﺒﺔ ﻣﺸﻬﻮدة‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻧﺬﻛﺮ أﻫﻢ اﻵﺛﺎر اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫‪ J١‬א‪‬א‪‬א‪W‬‬ ‫وذﻟﻚ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻧﴬ اﷲ اﻣﺮ ًءا ﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﻓﻮﻋﺎﻫﺎ‪ ,‬وﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫وﺑ ﱠﻠﻐﻬﺎ ﻓﺮب ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻘﻪ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﺛﻼ ٌث ﻻ ُﻳ ِﻐ ﱡﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬ ‫إﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﷲ‪ ,‬وﻣﻨﺎﺻﺤﺔ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وﻟﺰوم ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺈن دﻋﻮﲥﻢ‬ ‫ﲢﻴﻂ ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ«‪.HQI‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ ﴍح ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻻ ُﻳﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﺴﻠﻢ‪ «...‬إﱃ آﺧﺮه‪ ,‬أي‪ :‬ﻻ ﳛﻤﻞ اﻟﻐﻞ‪ ,‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ,‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻨﻔﻲ اﻟﻐﻞ‪ ,‬واﻟﻐﺶ‪ ,‬وﻓﺴﺎد اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬وﺳﺨﺎﺋﻤﻪ‪ ,‬ﻓﺎﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﷲ‪ ,‬إﺧﻼﺻﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻏﻞ ﻗﻠﺒﻪ‪ ,‬وﳜﺮﺟﻪ وﻳﺰﻳﻠﻪ ﲨﻠﺔ; ﻷﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﴫﻓﺖ دواﻋﻲ‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪ ,(٤٣٧/١‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ رﻗﻢ)‪.(٢٦٥٨‬‬ ‫‪٤٨‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ وإرادﺗﻪ إﱃ ﻣﺮﺿﺎت رﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﻐﻞ واﻟﻐﺶ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻟﺰوم‬ ‫ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ« ﻫﺬا أﻳ ًﻀﺎ ﳑﺎ ﻳﻄﻬﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻞ واﻟﻐﺶ‪ ,‬ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪−‬ﻟﻠﺰوم‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ −‬ﳛﺐ ﳍﻢ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬وﻳﻜﺮه ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﳍﺎ‪ ,‬وﻳﺴﻮؤه ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﻮؤﻫﻢ‪ ,‬وﻳﴪه ﻣﺎ ﻳﴪﻫﻢ‪ ,‬وﻫﺬا ﺑﺨﻼف ﻣﻦ اﻧﺤﺎز ﻋﻨﻬﻢ‪ ,‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬واﻟﻌﻴﺐ واﻟﺬم‪ ,‬ﻛﻔﻌﻞ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ,‬واﳋﻮارج‪ ,‬واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ,‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ,‬ﻓﺈن‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﳑﺘﻠﺌﺔ ﻏﻼ وﻏﺸﺎ‪ ,‬وﳍﺬا ﲡﺪ اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻹﺧﻼص‪,‬‬ ‫وأﻏﺸﻬﻢ ﻟﻸﺋﻤﺔ واﻷﻣﺔ‪ ,‬وأﺷﺪﻫﻢ ﺑﻌ ًﺪا ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻓﻬﺆﻻء أﺷﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻏﻼ وﻏﺸﺎ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺮﺳﻮل واﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬وﺷﻬﺎدﲥﻢ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﻂ إﻻ أﻋﻮا ًﻧﺎ وﻇﻬ ًﺮا ﻋﲆ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪ ,‬ﻓﺄي ﻋﺪو ﻗﺎم‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﻮان ذﻟﻚ اﻟﻌﺪو وﺑﻄﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻗـﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺈن دﻋﻮﲥﻢ ﲢﻴﻂ ﻣﻦ وراﺋﻬـﻢ« ﻫـﺬا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻜـﻼم‪,‬‬ ‫وأوﺟﺰه‪ ,‬وأﻓﺨﻤﻪ ﻣﻌﻨﻰ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ﲡﻤﻊ ﺷﻤﻞ اﻷﻣﺔ‪ ,‬و َﺗ ُﻠ ﱡﻢ ﺷﻌﺜﻬﺎ‪ ,‬وﲢﻴﻂ‬ ‫ﲠﺎ‪ ,‬ﻓﻤﻦ دﺧﻞ ﰲ ﲨﺎﻋﺘﻬﺎ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ وﺷﻤﻠﺘﻪ«‪.HQI‬‬ ‫‪ J٢‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪K‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻻﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪e d c b a﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾f‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٣:‬‬ ‫وﳌﺎ رواه اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬إن اﷲ ﻳﺮﴇ ﻟﻜﻢ ﺛﻼ ًﺛﺎ‪ ,‬وﻳﻜـﺮه ﻟﻜﻢ ﺛﻼ ًﺛﺎ‪ :‬ﻓﲑﴇ ﻟﻜﻢ أن‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة )‪ ,٢٧٧/١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬ ‫‪٤٩‬۝‬

‫ﻭﺑﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪوه وﻻ ﺗﴩﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ,‬وأن ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﷲ ﲨﻴ ًﻌﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا‪ ,‬وﻳﻜﺮه‬ ‫ﻟﻜﻢ ﻗﻴﻞ وﻗﺎل‪ ,‬وﻛﺜﺮة اﻟﺴﺆال‪ ,‬وإﺿﺎﻋﺔ اﳌﺎل«‪.HQI‬‬ ‫ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم اﻟﻨـﻮوي ‪» :‬وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ‪ ﴾f e﴿ :‬ﻓﻬـﻮ أﻣـﺮ‬ ‫ﺑﻠﺰوم ﲨﺎﻋـﺔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ‪ ,‬وﺗـﺄﻟﻒ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑـﺒﻌﺾ‪ ,‬وﻫـﺬه إﺣـﺪى ﻗﻮاﻋـﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼم«‪.HRI‬‬ ‫‪ J٣‬א‪‬א‪W  ‬‬ ‫إن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ آﺛﺎر ﻟﺰوم اﳉﲈﻋﺔ ﻛﻮﳖﺎ ﺳﺒ ًﺒﺎ ﻟﺮﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬اﳉﲈﻋﺔ رﲪﺔ‪ ,‬واﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﺬاب«‪.HSI‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺬي أوﰐ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ ﺟﻌﻞ اﳉﲈﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﲪﺔ‪ ,‬وﻣﺎ ذﻟﻚ‬ ‫إﻻ ﻟﺸﺪة ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ‪ ,‬ورﲪﺔ اﷲ ﺳﺒﺐ ﻛﻞ ﺳﻌﺎدة وﻓﻼح‪ ,‬وﻳﴪ‬ ‫وﻧﺠﺎح‪ ,‬وﺧﲑ وﻓﻼح‪¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «﴿ ,‬‬ ‫‪] ﴾½ ¼ » º ¹‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[٢:‬‬ ‫أﻣﺎ ﻛﻮﳖﺎ ﺳﺒ ًﺒﺎ ﳌﻌﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻓﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫»ﻳﺪ اﷲ ﻋﲆ اﳉﲈﻋﺔ«‪.HTI‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀﻴﺔ ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ ﻛﺜـﺮة اﳌﺴـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺣﺎﺟـﺔ رﻗـﻢ‬ ‫)‪.(١٧١٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﴩح اﻟﻨﻮوي )‪.(٢٥٢/٦‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ رﻗﻢ)‪ ,(٩٣‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻇﻼل اﳉﻨـﺔ )ص‪,(٤٥:‬‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪.(٦٦٧‬‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ رﻗﻢ)‪ ,(٨١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻇﻼل اﳉﻨﺔ )ص‪.(٤٠:‬‬ ‫‪٥٠‬۝‬