مجلة الحوار - العدد 38 صفحات متقابلة للتوضيح

‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م‬ ‫أكثر من ‪ 22‬ألف ًا‬ ‫المركز يطلق‬ ‫يشاركون عن ُبعد‬ ‫صفحة تفاعلية‬ ‫في فعاليات المركز‬ ‫للتعرف عن بعد على‬ ‫كيف نجحت‬ ‫السعودية في صد‬ ‫محطات معرض الحوار‬ ‫حملات التضليل‬ ‫والخداع الإعلامي؟‬ ‫عبدالله العبيد‬ ‫رجل الحوار وصاحب‬ ‫الفكر والمعرفة‬

‫الافتتاحية‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م‬ ‫تواص��ل مجلة \"الحوار\" من خلال عددها الثامن والثلاثين ش��ق‬ ‫مجلة فكرية ثقافية فصلية تصدر عن‬ ‫طريقه��ا من�برًا فكريا لمركــ��ز الملـك عبد العزي��ز للحــوار‬ ‫مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫الـوط�ني لترس��يخ ثقافة الح��ور وتعزيز مفاهيم��ه في المجتمع‬ ‫الس��عودي‪ ،‬بما يحق��ق المصلح��ة العامة ويعزز قيم الوس��طية‬ ‫رئيس مجلس الأمناء‬ ‫والاعتدال والتعايش المجتمعي‪ ،‬ويحافظ على الوحدة الوطنية‪،‬‬ ‫د‪.‬عبدالعزيز بن محمد السبيل‬ ‫ويحمي النسيج المجتمعي‪.‬‬ ‫نائب رئيس مجلس الأمناء‬ ‫ويس��تهل العدد الذي يحتوي على الكثير من المواضيع المتنوعة‬ ‫الأمين العام‬ ‫صفحات��ه بتس��ليط الضوء عل��ى أب��رز الفعاليات والأنش��طة‬ ‫والبرام��ج التي نفذها المرك��ز خلال الفت��رة الماضية عن بعد‬ ‫د‪.‬عبدالله بن محمد الفوزان‬ ‫ومنه��ا لق��اء \"ح��وارات المملكة عن بع��د‪ :‬ق��درات وطنية في‬ ‫قيادة الأزم��ات وتجربتها في مواجهة فيروس كورونا\"‪ ،‬إضافة‬ ‫أعضاء مجلس الأمناء‬ ‫إلى إطلاق��ه مس��ابقة حاور‪ ،‬علاوة على مش��اركته في ملتقى‬ ‫د‪.‬إحسان بن علي بوحليقة‬ ‫\"التطوع المتخصص والمحت��رف\" وأيضا إطلاقه لمقاييس الحوار‬ ‫أ‪.‬سعود بن عبدالرحمن الشمري‬ ‫الإلكترونية‪.‬‬ ‫د‪.‬زهير بن فهد الحارثي‬ ‫وتس��لط المجل��ة الض��وء في قضية الع��دد على قيم��ة التلاحم‬ ‫د‪.‬أحمد بن عبدالرحمن العرفج‬ ‫الوط�ني ودورها في تقدم الش��عوب وتطورها وجعلها أكثر قوة‬ ‫الشيخ عيسى بن عبدالله الغيث‬ ‫وتماس��كا ضد انهياراتها ومحاولات تفريقها‪ ،‬كون التلاحم‬ ‫د‪.‬محمد بن عبدالله العوين‬ ‫مفت��اح النجاح طويل الأجل‪ ،‬والمرتكز الحيوي لنمو وس�المة‬ ‫د‪.‬غادة بنت غنيم الغنيم‬ ‫حاضرها ومستقبلها‪.‬‬ ‫أ‪.‬كوثر بنت موسى الأربش‬ ‫وفي شخصيات الحوار يس��لط العدد الضوء على سيرة ومسيرة‬ ‫أ‪.‬محمد بن عبدالله الشريف‬ ‫معالي الأستاذ الدكتور‪ /‬عبد الله العبيد وزير التربية والتعليم‬ ‫الأس��بق أحد أبرز الرجالات العلم والمعرفة الذين ش��اركوا في‬ ‫نائب الأمين العام‬ ‫تأس��يس ودعم وتطوير مسيرة مركز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫إبراهيم بن زايد العسيري‬ ‫الوطني‪.‬‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫كم��ا ضم العدد الكثير من الدراس��ات والتقارير منها حاجة‬ ‫فياض بن عايش العنزي‬ ‫البشرية للإس�الم الإنساني كركيزة أساس��ية للتعايش بين‬ ‫المجتمعات البش��رية وكيف نجحت السعودية في صد التضليل‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫والخداع الإعلامي‪ ،‬وفي نماذج مدن للتعايش سلط العدد الضوء‬ ‫‪00966 11 2665716‬‬ ‫عل��ى العاصمة التونس��ية كصورة مش��رقة للتعاي��ش والوئام‬ ‫هيئة التحرير‬ ‫الديني بين المسلمين واليهود والمسيحيين‪.‬‬ ‫علي العيسى ‪ -‬شحاتة اسماعيل ‪ -‬علي القرني‬ ‫كذل��ك قدم العدد قراءة لكتاب \"التس��امح أعظم علاج على‬ ‫الإط�الق\" ال��ذي تناول ماهية التس��امح والعقل غير المتس��امح‬ ‫الآراء والأفكار الواردة في المجلة لا تعبر بالضرورة عن‬ ‫إضافة إلى الأسباب الرئيسية لعدم التسامح وكيفية التخلص‬ ‫رأي المجلة أو رأي المسؤولين فيها‬ ‫من العقبات التي تعوق الوصول للتسامح‪.‬‬ ‫إضاف��ة إلى ذلك‪ ،‬تضمن الع��دد عددًا من المق��الات الرصينة‬ ‫التي ش��ارك في إعدادها نخبة من مختلف الأطياف الفكرية‪،‬‬ ‫بما يس��هم في إث��راء القضايا والموضوع��ات المطروحة للحوار‪،‬‬ ‫وبش��كل يحقق تطلعات ورؤى القيادة الرشيدة‪ ،‬حفظها الله‪،‬‬ ‫تماشيا مع رؤية المملكة ‪.2030‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪3‬‬



‫‪32‬‬ ‫التلاحم الوطني ‪ ..‬ركيزة أساس ّية لتقدم‬ ‫الشعوب وتطورها وجعلها أكثر قوة‬ ‫وتماسكا ضد محاولات تفريقها‬ ‫تونس العاصمة ‪ ..‬صورة مشرقة للتعايش‬ ‫والوئام الديني بعي ًدا عن التعصب أو‪44‬‬ ‫التمييز‬ ‫عضو اللجنة الرئاسية بمركز الملك‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني \"عبدالله العبيد\" ‪56‬‬ ‫رجل الحوار وصاحب الفكر والمعرفة‪.‬‬ ‫موسم الرياض ‪ ..‬إنطلاقة تجديدة‬ ‫للمسرح السعودي تعيد توهجه بعد غياب‪68‬‬ ‫‪ 25‬عا ًما‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪5‬‬

‫في هذا العدد‬ ‫المركز ينظم فعاليات \"حوارات المملكة ‪8‬‬ ‫عن بعد قدرات وطنية في قيادة الأزمات‬ ‫المركز يطلق مسابقة \"حاور\" لتمكين‪12‬‬ ‫الشباب من إتقان مهارات الحوار‬ ‫في إثنينية كبار السن ‪..‬المركز يناقش ‪19‬‬ ‫أهمية وأساليب الحوار مع كبار السن‬ ‫أكاديمية الحوار تنظم عن ُبعد ‪ 4‬برامج‪30‬‬ ‫تدريبية على الحوار الأسري‬ ‫‪4‬‬

‫كم��ا قدم المرك��ز بالتعاون مع مجلس‬ ‫بعد وش��ارك فيها (‪ )٩٦‬ش��ابا وشابة من‬ ‫م��ع جائحة كورون��ا وجهودها في إدارة‬ ‫ش��باب منطق��ة حائ��ل‪ ،‬ديواني��ة حوار‬ ‫مختلف مناطق المملكة‪ ،‬وتمت الفعالية‬ ‫ه��ذه الأزم��ة بنج��اح في كل المجالات‪،‬‬ ‫بعنوان \"دور العمل التطوعي للش��باب في‬ ‫سواء الإعلامي أو الصحي أو الاجتماعي‬ ‫الأزمات\"‪ ،‬استفاد منها ‪ 170‬مشاركا‪،‬‬ ‫من خلال البث المباشر‪.‬‬ ‫أو الغذائي‪ ،‬وشارك فيها عدد من العلماء‬ ‫واس��تعرضت الديواني��ة دور المتطوعين‬ ‫ورص��د المرك��ز ع��ددًا م��ن الجوائ��ز‬ ‫والمس��ؤولين والأكاديميين والمختصين‪،‬‬ ‫والمتطوع��ات في دع��م الجه��ود وتوعية‬ ‫للمس��ابقة بلغت قيمتها (‪ )48000‬ريال‬ ‫وحققت مش��اهدات خلال عرضها على‬ ‫المجتم��ع‪ ،‬والثم��ار التي يحص��ل عليها‬ ‫كإح��دى مبادرات��ه لتمكين الش��باب‬ ‫ش��بكة الإنترن��ت تج��اوزت (‪)10500‬‬ ‫المتطوع بعد مشاركته في هذه الأعمال‪،‬‬ ‫والش��ابات م��ن إتق��ان مه��ارات الحوار‬ ‫وأبرز الأعم��ال التطوعية التي تم عملها‬ ‫والتناظر وفق أس��اليب علمي��ة‪ ،‬إضافًة‬ ‫مشاهده‪.‬‬ ‫إلى اس��تثمار مهاراتهم وتطوير ذواتهم‪،‬‬ ‫كم��ا أق��ام المرك��ز (‪ )37‬برنامج��ا‬ ‫منذ ظهور وباء كورونا‪.‬‬ ‫وإكس��ابهم مه��ارات الط��رح المنطقي‬ ‫تدريبي��ا نفذته��ا أكاديمي��ة الح��وار‬ ‫أيضا أق��ام المرك��ز في منطقة الجوف‬ ‫القائ��م على الحج��ة والبره��ان والدليل‬ ‫للتدريب عن بعد للرجال والنس��اء شارك‬ ‫فعالي��ة بعنوان \"كي��ف أمارس رياضتي‬ ‫العلم��ي‪ ،‬إضاف��ة إلى ب��ث روح التحدي‬ ‫فيها (‪ )3263‬مش��اركا‪ ،‬تنوعت ما بين‬ ‫المنزلية؟\"‪ ،‬ش��ارك فيها ‪ 44‬مش��اركا‪،‬‬ ‫والمنافسة بينهم بما يساهم في اكتشاف‬ ‫الحوار الاس��ري‪ ،‬ومه��ارات الاتصال في‬ ‫وفعالي��ة في منطق��ة القصي��م بعن��وان‬ ‫مواهبه��م وقدراته��م وذل��ك م��ن خلال‬ ‫الحوار‪ ،‬والحوار في بيئة العمل‪ ،‬والحوار‬ ‫\"كيف تنهي حوارك بإيجابية؟‪ ،‬وشارك‬ ‫ترس��يخ وتوثيق أنماط الحوار بينهم بما‬ ‫م��ع الطف��ل‪ ،‬والحوار الزوج��ي‪ ،‬وحوار‬ ‫يع��زز الص��ورة الإيجابي��ة ع��ن المجتمع‬ ‫فيها ‪ 192‬مشاركا‪.‬‬ ‫الأبناء مع الآباء‪.‬‬ ‫كما أقام المركز فعالية بعنوان \"اثنينية‬ ‫تحقيقا لرؤية المملكة ‪.2030‬‬ ‫كم��ا ق��دم ف��رع المرك��ز في المنطقة‬ ‫الح��وار‪ :‬المواطن��ة الرقمي��ة\" في منطقة‬ ‫علاوة عل��ى ذلك‪ ،‬دش��ن المركز موقع‬ ‫الش��رقية (‪ )5‬برامج عن بعد‪ ،‬اس��تفاد‬ ‫القصيم‪ ،‬وشارك فيها ‪ 180‬مشاركا‪،‬‬ ‫\"ح��وار افتراضي\"‪ ،‬وهي صفحة تفاعلية‬ ‫منها ‪ 331‬متدربًا ومتدربة‪ ،‬فيما نظمت‬ ‫وفعالي��ة في منطقة تبوك بعن��وان \"إدارة‬ ‫ع��ن بع��د تعك��س محط��ات مع��رض‬ ‫اثنيني��ة الح��وار (‪ )4‬ملتقي��ات حواري��ة‬ ‫المش��اريع المتوس��طة والصغ�رية وق��ت‬ ‫الحوار‪ ،‬يمكن من خلالها الاطلاع على‬ ‫الأزمات\"‪ ،‬وش��ارك فيها ‪ 92‬مشاركا‪،‬‬ ‫جوان��ب المعرض دون الحض��ور إلى مقر‬ ‫حضرها عن بعد (‪ )1750‬شخصا‪.‬‬ ‫و وفعالية بعنوان \"الحوار أفقا للالتقاء\"‪،‬‬ ‫كذلك أقام المركز ممثلا في أكاديمية‬ ‫المركز‪ ،‬واستفاد منها ‪ 6088‬زائرا‪.‬‬ ‫الح��وار للتدريب مس��ابقة (ح��اور) عن‬ ‫وشارك فيها ‪ 63‬مشارك‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪7‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫ت��ن��وع��ت م���ا ب��ي��ن ل����ق����اءات وب���رام���ج‬ ‫ت���دري���ب���ي���ة وح�����������وارات اف��ت��راض��ي��ة‬ ‫أكثر م���ن ‪ 22‬ألف ًا يش���اركون‬ ‫ع���ن ُبعد في فعاليات المركز‬ ‫والتكنولوجية الحديثة‪ ،‬التي استثمرها‬ ‫في الري��اض‪ ،‬أو م��ن خ�الل فروعه‪ ،‬أو‬ ‫ن ّف��ذ مركز المل��ك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫وو ّظفه��ا المرك��ز في متابع��ة أعمال��ه‬ ‫مشرفيه في المناطق‪ ،‬تأتي ضمن خططه‬ ‫الوط�ني ع��ددا م��ن البرام��ج واللقاءات‬ ‫وفعاليات��ه من��ذ الي��وم الأول للجائحة‪،‬‬ ‫التلنحفيج��رذالفعاصليحاتي��اهل�عي��تنفُبرعدضتهخ�اااللململفتكرةة‬ ‫وع�ت�سنعُبةعدو اسثتناونن‬ ‫التي ش��ارك فيها وتابعها‬ ‫مش�ريا إلى أن الفعالي��ات ال�يت نفذه��ا‬ ‫احترازي��ا لمنع تفش��ي ف�ريوس كورونا‬ ‫وعشرون ألفا وس��بعمائة‬ ‫لنقل جميع أنشطته للعمل عن بعد أثبتت‬ ‫(كوفي��د‪ ،)-19‬حرص��ًا على س�المة‬ ‫(‪ )22769‬ش��خصا م��ن مختلف مناطق‬ ‫جاهزية كوادره للتعامل مع المستجدات‬ ‫المملكة‪ ،‬وذلك من خلال مبادراته التي‬ ‫الطارئة في آلية العم��ل‪ ،‬والاعتماد على‬ ‫المجتمع وصحته‪.‬‬ ‫أقيطلمقاهلاحلولاعرمولالتعلنا ُبحعمدال‪،‬ولتطرنيس‪��.‬يخ وتعزيز‬ ‫وأكد عل��ى أن تلك الفعالي��ات تنوعت‬ ‫التقنية في تنفيذها‪.‬‬ ‫م��ا بين لقاءات ون��دوات وبرامج تدريبية‬ ‫وأوض��ح س��عادة الدكت��ور‪ /‬عب��د الله‬ ‫يذك��ر أن المركز نفذ مؤخرا لقاء على‬ ‫إضافة إلى مس��ابقات حواري��ة تفاعلية‬ ‫الف��وزان الأم�ني الع��ام للمرك��ز‪ ،‬أن‬ ‫م��دى يومين بعنوان‪\" :‬ح��وارات المملكة‬ ‫واس��تطلاعات لل��رأي الع��ام‪ ،‬نف��ذت‬ ‫اللقاءات والندوات الحوارية التي أقامها‬ ‫عن بع��د‪ ..‬قدرات وطنية تقود الأزمات\"‪،‬‬ ‫جميعها بالاعتماد على الوسائط التقنية‬ ‫المركز‪ ،‬سواء من خلال مقره الرئيسي‬ ‫استعرض فيه تجربة المملكة في التعامل‬ ‫‪6‬‬

‫ملتقى حوارات المملكة عن بعد‪..‬‬ ‫قدرات وطنية‪ ..‬تقود الأزمات‬ ‫الجلسة الافتتاحية‪ :‬من الساعة ‪ 6:30‬مسا ًء إلى ‪ 7:00‬مسا ًء‬ ‫الثلاثاء ‪ 28‬شعبان ‪1441‬هـ‪ 21 ,‬أبريل ‪2020‬م‪.‬‬ ‫المتحدثون‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫سعادة الدكتور‬ ‫سعادة الدكتور‬ ‫معالي الشيخ الدكتور‬ ‫د‪ .‬زيد الفضيل‬ ‫راشد بن محمد العساكر‬ ‫عبدالعزيز السبيل‬ ‫سعد الشثري‬ ‫كاتب وباحث‬ ‫باحث أكاديمي‬ ‫رئيس مجلس أمناء مركز الملك‬ ‫عضو هيئة كبار العلماء‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫الجلسة الأولى‪ :‬التغيرات الإجتماعية في ظل الأزمات ‪ -‬من الساعة ‪ 7:00‬إلى الساعة ‪ 8:00‬مسا ًء‬ ‫الثلاثاء ‪ 28‬شعبان ‪1441‬هـ‪ 21 ,‬أبريل ‪2020‬م‪.‬‬ ‫المتحدثون‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫د‪ .‬هلا التويجري‬ ‫د‪ .‬إبراهيم الجوير‬ ‫د‪ .‬عبدالله الفوزان‬ ‫د‪ .‬زيد الفضيل‬ ‫الأمين العام لمجلس‬ ‫أستاذ العلوم الاجتماعية‬ ‫الأمين العام لمركز الملك عبدالعزيز‬ ‫كاتب وباحث‬ ‫شؤون الأسرة‬ ‫للحوار الوطني‬ ‫الجلسة الثانية‪ :‬التداعيات الاقتصادية في ظل جائحة الكرونا ‪ -‬من الساعة ‪ 8:10‬إلى الساعة ‪9:10‬‬ ‫مسا ًء الثلاثاء ‪ 28‬شعبان ‪1441‬هـ‪ 21 ,‬أبريل ‪2020‬م‪.‬‬ ‫المتحدثون‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫د‪ .‬محمد الجديد‬ ‫د‪ .‬نوره اليوسف‬ ‫د‪ .‬إحسان بوحليقة‬ ‫أ‪ .‬طلعت حافظ‬ ‫أستاذ اقتصاد‬ ‫عضو مجلس الشورى‬ ‫عضو مجلس أمناء مركز الملك‬ ‫كاتب إقتصادي‬ ‫عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫الجلسة الثالثة‪ :‬دور الجهات الحكومية في إدارة جائحة الكرونا ‪ -‬الساعة ‪ 7‬إلى الساعة ‪ 8‬مسا ًء‬ ‫الأربعاء ‪ 29‬شعبان ‪1441‬هـ‪ 22 ,‬أبريل ‪2020‬م‪.‬‬ ‫المتحدثون‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫أ‪ .‬إبراهيم الرؤساء‬ ‫أ‪ .‬تيسير المفرج‬ ‫أ‪ .‬عبدالرحمن الحسين‬ ‫د‪ .‬محمد العبد العالي‬ ‫د‪ .‬ثامر البحيري‬ ‫المتحدث الرسمي لوزارة‬ ‫مساعد وزير الصحة‬ ‫المتحدث الرسمي لوزارة‬ ‫المدير التنفيذي للتواصل‬ ‫مدير إدارة الدراسات والبحوث‬ ‫للهيئة العامة للطيران‬ ‫والتوعية في الهيئة العامة‬ ‫التجارة‬ ‫في مركز الملك عبدالعزيز للحوار‬ ‫المدني‬ ‫للغذاء والدواء‬ ‫الوطني‬ ‫الجلسة الرابعة‪ :‬الخطاب الإعلامي في الازمات ‪ -‬من الساعة ‪ 8:10‬إلى الساعة ‪ 9:10‬مسا ًء‬ ‫الأبعاء ‪ 29‬شعبان ‪1441‬هـ‪ 22 ,‬أبريل ‪2020‬م‪.‬‬ ‫المتحدثون‬ ‫مدير الجلسة‬ ‫د‪ .‬فايز الشهري‬ ‫د‪ .‬إبراهيم البعيز‬ ‫د‪ .‬عبدالرحمن العناد‬ ‫أ‪ .‬خالد العقيلي‬ ‫عضو مجلس الشورى‬ ‫أستاذ الإعلام‬ ‫عضو مجلس الشورى‬ ‫إعلامي‬ ‫السابق وأستاذ الإعلام‬ ‫عبر تطبيق‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪9‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫الملتقى تضمن عقد ‪ 5‬جلسات شارك فيها مسؤولون‬ ‫وخبراء ومختصون‬ ‫المرك���ز ينظ���م فعالي���ات \"ح���وارات المملك���ة‬ ‫ع���ن بعد ق���درات وطني���ة في قي���ادة الأزمات‬ ‫السبيل‪ :‬تكاتف جهود الجهات المختصة والتزام المجتمع بالتعليمات‬ ‫مظاهر وطنية مألوفة في وقت الأزمات التي مرت بها المملكة عبر‬ ‫التاريخ‬ ‫الدكتور‪ /‬سعد بن ناصر الشثري عضو‬ ‫الج�ل�ذس��ياتحنقّوقهت��خهلااللمهاملالمكش�ا�رة فكيونالبتاعلانمج��احل‬ ‫نظم مرك��ز الملك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫هيئ��ة كبار العلماء الجوانب الش��رعية‬ ‫م��ع جائحة ف�ريوس كورونا المس��تجد‬ ‫الوطني خلال الفترة من ‪ 29-28‬شعبان‬ ‫في مواجهة ف�ريوس كورونا‪ ،‬من خلال‬ ‫(كوفي��د ‪ ،)19‬وم��ا اتخذت��ه أجه��زة‬ ‫‪1441‬هـ المواف��ق ‪ 22-21‬أبريل ‪2020‬‬ ‫استش��عار الجميع للمس��ؤولية في التزام‬ ‫الدول��ة بكاف��ة قطاعاتها م��ن قرارات‬ ‫ملتقى عبر شبكة الإنترنت تحت عنوان‪:‬‬ ‫بالتباع��د الاجتماعي وع��دم التنقل من‬ ‫وإج��راءات احترازية للح��د من آثار هذا‬ ‫\"ح��وارات المملك��ة ع��ن بع��د‪ ..‬قدرات‬ ‫مكان إلى آخر‪ ،‬مبينا أن الإسلام وضع‬ ‫الوباء وتداعياته على المجتمع‪ ،‬بش��كل‬ ‫وطنية تقود الأزمات\"‪ ،‬اس��تعرض خلاله‬ ‫أس��اس الحج��ر الصح��ي في مكافحة‬ ‫يعك��س قدرته��ا الفعال��ة على حس��ن‬ ‫تجرب��ة المملكة في التعام��ل مع جائحة‬ ‫الأوبئة القاتلة مث��ل كورونا بما يتوافق‬ ‫إدارة الأزمات في ش�تى المجالات‪ ،‬سواء‬ ‫كورونا‪ ،‬بمش��اركة سعادة الدكتور‪/‬‬ ‫مع حقائق الط��ب‪ ،‬لافتا إلى حاجتنا إلى‬ ‫الإعلامي��ة أو الصحية أو الاجتماعية أو‬ ‫عبد العزيز الس��بيل رئيس مجلس أمناء‬ ‫التعامل مع الكارثة من منظور ش��رعي‬ ‫المركز‪ ،‬وس��عادة الدكت��ور‪ /‬عبد الله‬ ‫دون إهمال الجانب الطبي الذي انحصر‬ ‫الاقتصادية‪.‬‬ ‫الفوزان الأمين العام للمركز‪ ،‬وعدد من‬ ‫نظ��ر أكثر الن��اس فيه‪ ،‬كم��ا تطرق‬ ‫واس��تهل الي��وم الأول لملتق��ى ح��وارات‬ ‫كبار العلماء والمسؤولين والأكاديميين‬ ‫إلى س��بل تأهيل النفوس للتعامل مع تلك‬ ‫المملك��ة فعاليات��ه بعق��د بجلس��ة‬ ‫افتتاحية استعرض خلالها معالي الشيخ‬ ‫والمختصين‪.‬‬ ‫الجائحة من المنظور الشرعي‪.‬‬ ‫وتضمنت فعالي��ات الملتقى إقامة خمس‬ ‫‪8‬‬

‫تبحث ع��ن المعلومة الصحيحة بعيدا عن‬ ‫مع جمي��ع الجهات في تحقيق التوجيهات‬ ‫وش��هد اليوم الثاني م��ن ملتقى حوارات‬ ‫الإش��اعات وبيئة المعلومات المضللة‪ ،‬من‬ ‫الس��امية لتس��هيل كافة الإمكانيات‬ ‫المملكة مناقش��ة محوري��ن الأول (دور‬ ‫أجل الاطمئنان ومعرفة كيف تتعامل مع‬ ‫الجه��ات الحكومي��ة في إدارة جائح��ة‬ ‫الأزمة‪ ،‬مؤكدا أن الحل الوحيد يكمن‬ ‫لخدمة المجتمع‪.‬‬ ‫كورون��ا)‪ ،‬وتح��دث في��ه الدكت��ور‪/‬‬ ‫في س��رعة إعطاء المعلومة من مصدرها‬ ‫في ح�ني أوض��ح الأس��تاذ‪ /‬إبراهي��م‬ ‫محمد العبد العالي مساعد وزير الصحة‬ ‫والش��فافية في إعطائه��ا‪ ،‬لافت��ا إلى أن‬ ‫الرؤس��اء المتحدث الرسمي للهيئة العامة‬ ‫ع��ن مس��ؤوليتهم في توف�ري المعلوم��ات‬ ‫إعلامن��ا وم��ن تجربتنا في ه��ذه الأزمة‬ ‫للطيران المدني‪ ،‬أن الهيئة اتخذت قرارات‬ ‫والتقاري��ر الصحي��ة‪ ،‬في الوق��ت الذي‬ ‫استطاع أن يحقق الس��رعة والشفافية‪،‬‬ ‫وإج��راءات وقائي��ة للح��د م��ن فايروس‬ ‫أش��اد فيه بش��راكة القطاع الخاص في‬ ‫وهذا م��ا يجعلن��ا نق��ف احتراما لكل‬ ‫كورون��ا في المنافذ الجوي��ة للمملكة‪،‬‬ ‫ه��ذه الأزمة‪ ،‬كما تط��رق للحديث عن‬ ‫الجهات ال�يت تعاملت مع ه��ذه الأزمة‪،‬‬ ‫وتضمن��ت تل��ك الإج��راءات تخصي��ص‬ ‫الخطوات الواعدة مستقبلا لتعزيز ورفع‬ ‫داعيا إلى التخطيط لإعلام الأزمات‪ ،‬مع‬ ‫فريق طبي في مناف��ذ الوصول بمطارات‬ ‫مس��توى القدرة للتخصصات الصحية‪،‬‬ ‫عمل خطط عمل مرنة في كل المجالات‬ ‫المملك��ة لفح��ص كاف��ة ال��ركاب‬ ‫داعي��ا إلى الح��رص عل��ى التباع��د‬ ‫القادم�ني (عبر الرحلات المباش��رة وغير‬ ‫الاجتماع��ي لضم��ان س�المة المجتم��ع‬ ‫مستقبلا‪.‬‬ ‫المباش��رة) من مناطق والدول المنتشر بها‬ ‫والحد من انتشار فيروس مواصلتهم‪ ،‬إلى‬ ‫من جهته‪ ،‬أوضح الدكتور فايز الشهري‬ ‫فيروس كورونا‪ ،‬إضافة إلى الاحترازات‬ ‫جانب مواصلتهم المس��ح النشط للوصول‬ ‫عضو مجلس الشورى‪ ،‬أن أزمة كورونا‬ ‫الصحي��ة مع الحالات المش��تبه بإصابتها‬ ‫إلى كل م��ن المتوقع إصابتهم‪ ،‬مؤكدا‬ ‫أع��ادت تموضع المؤسس��ات الإعلامية‪،‬‬ ‫والتعقي��م والتطه�ري المتواص��ل لجمي��ع‬ ‫أهمية الدور العالمي صحيا في التكاتف‬ ‫وجعلته��ا المص��در الأول في البح��ث عن‬ ‫المراف��ق والأدوات وكذل��ك الطائرات‪،‬‬ ‫لمواجهة جائحة كورونا‪ ،‬في الوقت الذي‬ ‫المعلوم��ات الصحيحة‪ ،‬مبين��ا أننا اليوم‬ ‫إضافة إلى التوعية الصحية للمسافرين‪.‬‬ ‫أم��ام وض��ع اس��تثنائي غ�ري مس��بوق‪،‬‬ ‫وفي مح��ور (الخط��اب الإعلام��ي في‬ ‫قامت المملكة بدور ريادي في ذلك‪.‬‬ ‫مؤك��دا أن الخط��اب الإعلامي لم يعد‬ ‫الأزمات)‪ ،‬أشار الدكتور عبد الرحمن‬ ‫فيم��ا س��لّط الأس��تاذ‪ /‬عب��د الرحمن‬ ‫كما هو في الس��ابق حي��ث أعادت هذه‬ ‫العن��اد عضو مجلس الش��ورى الس��ابق‬ ‫الحس�ني المتح��دث الرسم��ي ل��وزارة‬ ‫الجائح��ة الخط��اب الإعلامي الرسمي‪،‬‬ ‫وأس��تاذ الإعلام إلى أن وس��ائل الإعلام‬ ‫التج��ارة‪ ،‬الض��وء عل��ى أهمي��ة تحقيق‬ ‫بل إن المؤسس��ات الإعلامية اس��تطاعت‬ ‫الوطنية واكبت بش��كل كبير الجهود‬ ‫الأم��ن الغذائي وتعزيزه في المملكة‪ ،‬في‬ ‫اس��تعادة مكانتها‪ ،‬فأصحبنا نس��تقي‬ ‫ال�يت قام��ت به��ا الأجه��زة الحكومية‬ ‫الوق��ت الذي رصدت في��ه وزارة التجارة‬ ‫المعلومات الرئيسية لجائحة كورونا من‬ ‫وقدم��ت للمتلق��ي التغطي��ات المهم��ة‬ ‫مب��ادرات القطاع الخاص تجاه المجتمع‪،‬‬ ‫المصادر الموثوقة للمؤسس��ات الإعلامية‬ ‫والمعلوم��ات ال�يت خلق��ت ل��ه نوعا من‬ ‫مستعرضا الجهود الرقابية والمتابعة التي‬ ‫والتي تقدمه��ا بطريقة رسمية بعيدا عن‬ ‫التطم�ني‪ ،‬مبين��ا أن كش��ف الإع�الم‬ ‫تقوم بها وزارة التجارة للسوق بالتكامل‬ ‫للحقائق والمعلومات بش��ل يومي وسرعة‬ ‫مع بقية الجه��ات الحكومية‪ ،‬مؤكدا‬ ‫الشائعات‪.‬‬ ‫الحصول عليها س��اهم إلى حد كبير في‬ ‫أن الفرق الرقابية بالوزارة مستمرة حتى‬ ‫يذكر أن تنظيم هذا الملتقى الافتراضي‬ ‫تخفيف حالة الهلع والخوف لدى الناس‪،‬‬ ‫في فترات منع التجول‪ ،‬وهي حاضرة في‬ ‫ي��أتي في إطار اضط�الع المركز بدوره‬ ‫مؤك��دا أن تعام��ل وس��ائل الإعلام مع‬ ‫منافذ البيع في جمي��ع قطاعات التغذية‬ ‫الوطني في مناقشة القضايا والمستجدات‬ ‫والمس��تودعات للتأكد من وفرة المخزون‬ ‫وآثاره��ا وكيفي��ة إدارتها‪ ،‬س��واء على‬ ‫الأزمة كان ناجحا وممتاز‪.‬‬ ‫المس��توى الإعلام��ي أو الصح��ي أو‬ ‫الغذائي‪.‬‬ ‫الاجتماع��ي أو الغذائ��ي‪ ،‬واس��تمرارا‬ ‫البعيز‪ :‬إعلامنا‬ ‫بدوره‪ ،‬تحدث الأس��تاذ‪ /‬تيس�ري المفرج‬ ‫للأعم��ال والأنش��طة والفعالي��ات التي‬ ‫استطاع خلال أزمة‬ ‫المدي��ر التنفي��ذي للتواص��ل والتوعي��ة‬ ‫ينفذه��ا المرك��ز ع��ن ُبعد خ�الل هذه‬ ‫في الهيئ��ة العام��ة للغ��ذاء وال��دواء عن‬ ‫المدة‪ ،‬تحقيق��ا لرؤيت��ه وأهدافه بتعزيز‬ ‫كورونا أن يحقق‬ ‫دور الهيئ��ة في س�المة الغ��ذاء وال��دواء‬ ‫السرعة والشفافية‬ ‫خلال جائحة كورون��ا‪ ،‬مبينا أن الهيئة‬ ‫قيم التلاحم الوطني‪.‬‬ ‫ولا بد من التخطيط‬ ‫س��عت منذ اليوم الأول لتفش��ي كورونا‬ ‫إلى اتخ��اذ جمي��ع التداب�ري الوقائي��ة‬ ‫لإعلام الأزمات‬ ‫والإجراءات الاحترازية مع الشركاء في‬ ‫القطاع الصحي والقطاعات الحكومية‬ ‫فيما قال الدكتور إبراهيم البعيز أستاذ‬ ‫وذلك للحد من انتش��ار الفيروس‪ ،‬حيث‬ ‫الإع�الم‪ ،‬أن الناس في أوق��ات الأزمات‬ ‫كان لقطاع الأجه��زة والمنتجات الطبية‬ ‫دور حي��وي وفعال‪ ،‬مؤك��دا تكاتفهم‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪11‬‬

‫الدكت��ور‪ /‬محم��د الجدي��د أس��تاذ‬ ‫الف��وزان الأمين الع��ام لمركز الملك عبد‬ ‫أما سعادة الدكتور‪ /‬عبد العزيز السبيل‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫الاقتص��اد إلى أس��بقية المملك��ة في‬ ‫العزيز للحوار الوطني أن المملكة أثبتت‬ ‫رئيس مجل��س أمناء مرك��ز الملك عبد‬ ‫دع��م القط��اع الخ��اص لتجنيب��ه ضرر‬ ‫للعالم أجمع حجم استش��عارها الكبير‬ ‫العزيز للحوار الوطني‪ ،‬فوصف تكاتف‬ ‫المرحلة الحالية ج��راء جائحة كورونا‪،‬‬ ‫ومسؤوليتها لمنع انتشار فيروس كورونا‬ ‫جهود الجه��ات المختصة والتزام المجتمع‬ ‫مؤك��دا أن نتائ��ج ذل��ك س��تتضح في‬ ‫م��ن خ�الل اهتمامه��ا بصح��ة جمي��ع‬ ‫بالتعليمات بالتلاح��م الوطني‪ ،‬مؤكدًا‬ ‫المستقبل القريب‪ ،‬منوها بالأثر الإيجابي‬ ‫القاطن�ني عل��ى أراضيها م��ن مواطنين‬ ‫أن كل المواطن�ني والمقيم�ني على ثرى‬ ‫للإج��راءات الاحترازي��ة ال�يت اتخذتها‬ ‫ومقيم�ني‪ ،‬موضحا أن مواجهة المملكة‬ ‫هذا الوطن يش��عرون بالاطمئنان والثقة‬ ‫المملكة للس��يطرة على جائحة كورونا‬ ‫لهذه الجائحة تؤكد أن س�المة وصحة‬ ‫التامة ب��كل الإج��راءات التي اتخذتها‬ ‫وانعكاس��ها إيجاب��ا عل��ى الاقتص��اد‬ ‫الإنس��ان تأتي ضمن أولويات الحكومة‬ ‫المملك��ة‪ ،‬وال�يت تضمن لهم اس��تمرار‬ ‫الرش��يدة‪ ،‬باعتباره��ا أس��اس تمتع��ه‬ ‫حياته��م اليومية في أج��واء من التعاضد‬ ‫السعودي‪.‬‬ ‫بالحياة‪ ،‬وركيزة بناء مجتمع قوي قادر‬ ‫والتلاحم‪ ،‬وهي مظاه��ر وطنية مألوفة‬ ‫في وقت الأزمات التي مرت بها المملكة‬ ‫بو حليقة‪ :‬تجربة‬ ‫على النهوض والتقدم‪.‬‬ ‫ع�بر التاريخ‪ ،‬معربا عن أمله بأن يكون‬ ‫المملكة في مواجهة‬ ‫أما الدكت��ور‪ /‬إبراهيم الجوير أس��تاذ‬ ‫ذلك دافع��ا وحافزا لنا جميع��ا لمواصلة‬ ‫العلوم الاجتماعية‪ ،‬فتحدث عن النموذج‬ ‫للعمل الج��اد والتكاتف والتلاحم بروح‬ ‫أزمة فيروس كورونا‬ ‫الس��عودي ال��ذي ب��رز خ�الل جائح��ة‬ ‫وجاهزيتها للتعامل‬ ‫كورونا‪ ،‬مبينا أن الإجراءات الاحترازية‬ ‫الإيجابية لتجاوزه هذه الأزمة‪.‬‬ ‫معها نموذج يحتذى‬ ‫والجه��ود المضنية ال�يت تبذلها المملكة‬ ‫فيما أكد س��عادة الدكتور‪ /‬راشد بن‬ ‫جعلها في مقدمة‬ ‫للح��د م��ن انتش��ار ف�ريوس كورون��ا‬ ‫محمد بن عساكر الباحث والأكاديمي‬ ‫تؤكد حكمة القيادة ونظرتها العميقة‬ ‫عل��ى أهمي��ة توثي��ق المرحل��ة التاريخية‬ ‫الدول المكافحة‬ ‫تج��اه الوباء بالمس��توى المناس��ب ووضع‬ ‫للجه��ود الفاعلة للمملك��ة في مواجهة‬ ‫الترتيب��ات الكفيل��ة بالتص��دي ل��ه في‬ ‫جائح��ة كورون��ا‪ ،‬لافت��ا إلى أن جهود‬ ‫للفيروس‬ ‫التوقيت الأنسب‪ ،‬لافتا إلى الاستفادة من‬ ‫المملك��ة ومس��ؤوليتها في التعام��ل مع‬ ‫التعليم‪ ،‬وظهور قي��ادات أثبتت فاعليتها‬ ‫ه��ذه الجائحة لم تقف عن��د حدودها‪،‬‬ ‫أم��ا الدكتور‪ /‬إحس��ان بو حليقة عضو‬ ‫بل تخط��ت حدودها كما ه��ي عادتها‬ ‫مجل��س أمناء مركز المل��ك عبد العزيز‬ ‫في مواجهة الأزمات‪.‬‬ ‫دائما استشعارا منها لمسؤوليتها الدولية‬ ‫للحوار الوطني‪ ،‬فقال إن تجربة المملكة‬ ‫من جهتها‪ ،‬استعرضت الدكتورة‪ /‬هلا‬ ‫والعالمي��ة‪ ،‬فمدت ي��د الرعاي��ة والعون‬ ‫في استعدادها الاستباقي لمواجهة جائحة‬ ‫التويج��ري الأم�ني العام لمجلس ش��ؤون‬ ‫لمنظم��ات دولي��ة وعل��ى رأس��ها منظمة‬ ‫كورون��ا‪ ،‬وانعكاس ذلك على س��رعة‬ ‫الأس��رة الأبعاد الاجتماعي المنعكس��ة‬ ‫تصرفه��ا الاقتصادي وجاهزيتها للتعامل‬ ‫عل��ى الأس��رة والمجتمع‪ ،‬خ�الل جائحة‬ ‫الصحة العالمية‪.‬‬ ‫م��ع الأزمة ع�بر العديد م��ن الإجراءات‬ ‫كورون��ا ف�ريوس‪ ،‬مبين��ة أن المملكة‬ ‫والخط��وات المهم��ة التي س��عت لحماية‬ ‫نجح��ت في إدارة انتش��ار الف�ريوس‪،‬‬ ‫الفوزان‪ :‬المملكة‬ ‫أرواح المواطن�ني والمقيم�ني بغض النظر‬ ‫لأنه��ا تصرف��ت بس��رعة واس��تباقية‬ ‫أثبتت للعالم أجمع‬ ‫عن التكلفة الاقتصادية لهذه الإجراءات‬ ‫وطبقت سياس��ات مبتك��رة‪ ،‬لافتة إلى‬ ‫حجم استشعارها‬ ‫نم��وذج يحتذى جعله��ا في مقدمة الدول‬ ‫أن المملك��ة عمل��ت على تعزي��ز تدابير‬ ‫الكبير ومسؤوليتها‬ ‫الحماي��ة الاجتماعية لمواطنيها من خلال‬ ‫المكافحة لهذا الفيروس‪.‬‬ ‫العدي��د م��ن مص��ادر الدع��م‪ ،‬إضافة‬ ‫لمنع انتشار فيروس‬ ‫لضمان اس��تمرار الخدمات الأساس��ية‬ ‫كورونا من خلال‬ ‫بدوره��ا‪ ،‬تطرق��ت الدكت��ورة‪ /‬ن��ورة‬ ‫الجيدة‪ ،‬مش��ددة على أن الدور الآن في‬ ‫اهتمامها بصحة‬ ‫اليوس��ف عضو مجلس الشورى للحديث‬ ‫مواجهة هذا الوباء يقع على الأس��رة من‬ ‫عن مس��تقبل النفط والمؤثرات الإيجابية‬ ‫خ�الل توعية أفراده��ا وخاصة الأطفال‬ ‫جميع القاطنين على‬ ‫التي س��تنعكس مس��تقبلا على أسعار‬ ‫واحتوائه��م وتطمينه��م وتثقيفه��م حول‬ ‫أراضيها‬ ‫الجنافئحطةخلاكولراولنأ��اشه‪،‬رُماتلموققبعلةة‬ ‫النف��ط جراء‬ ‫المرض كذلك الاهتم��ام برعاية كبار‬ ‫تحسن أسعار‬ ‫السن والأفراد الأكثر عرضة للخطر ‪.‬‬ ‫وفي مح��ور (التغيرات الاجتماعية في ظل‬ ‫بسبب سياسة أوبك للمحافظة على سوق‬ ‫أما مح��ور (التداعي��ات الاقتصادية في‬ ‫الأزم��ات)‪ ،‬أكد الدكت��ور‪ /‬عبد الله‬ ‫النف��ط‪ ،‬لافتة إلى نجاح تجربة أرامكو‬ ‫ظ��ل جائح��ة كورونا)‪ ،‬فأش��ار خلاله‬ ‫اقتصادي��ا بتنوي��ع مجالات اس��تفادتها‬ ‫التجارية من مصادر الطاقة‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫حي��ث جـــرت المناظـــ��رات بيــن فــرق‬ ‫أم فــ��رص لتطويــ��ر الــ��ذات؟ والف��ن‬ ‫مه��ارات الط��رح المنطق��ي القائ��م على‬ ‫الش��ــباب علــ��ى حــ��دة‪ ،‬والفتيــ��ات‬ ‫موهب��ة ش��ـخصية أم وس��ــيلة لتعزيــز‬ ‫الحجة والبرهان والدليل العلمي‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى بث روح التحدي والمنافسة بينهم بما‬ ‫علـــى حـــدة‪.‬‬ ‫التقــارب الثقافــي؟‬ ‫يساهم في اكتشاف مواهبهم وقدراتهم‬ ‫وتب��ارى في الـدور الأول‪ 12‬فريقـا تأهـل‬ ‫في حين جاءت من بين الشروط التي يجب‬ ‫وذلك م��ن خلال ترس��يخ وتوثيق أنماط‬ ‫منهــا ‪ 6‬فــرق للــدور الثانــي ترش��حت‬ ‫مراعاتها للتسجيل في المسابقة‪ ،‬الالتزام‬ ‫الحوار بينهم بما يعزز الصورة الإيجابية‬ ‫‪ 3‬فـ��رق منها للمراكـ��ز الأولى‪ ،‬حيث‬ ‫بقي��م وآداب الح��وار والتحل��ي بمهارات‬ ‫ع��ن المجتم��ع تحقيق��ا لرؤي��ة المملكة‬ ‫توج الفريق الفائز بالمركز الأول بجائزة‬ ‫الاس��تماع وفسح المجال للآخرين للتعبير‬ ‫مقداره��ا ‪ 24000‬ري��ال ‪ 12‬ألف للبنين‬ ‫ع��ن وجهات نظرهم إضاف��ة إلى التحلي‬ ‫‪.2030‬‬ ‫ومثلها للبنات على أن يحصل على عضو‬ ‫باللباق��ة والموضوعية أثناء ال��رد لإبداء‬ ‫وفتي الض َتّمندريت��المبس�ع�لا�ب�قىةاملحس�ا�رويارنو‪،‬المتنماثلظراالأوت‪،‬ل‬ ‫عل��ى ‪ 3‬آلاف ريال‪ ،‬فيم��ا حصل الفريق‬ ‫وجه��ة النظ��ر للط��رف الآخ��ر وضبط‬ ‫أما الث��اني فتمثل في التح��دي ومناظرة‬ ‫الفائ��ز بالمرك��ز الث��اني عل��ى جائ��زة‬ ‫النفس والتح ُّكم بالمش��اعر والانفعالات‬ ‫الفرق الأخ��رى‪ ،‬فيما شملت موضوعات‬ ‫مقداره��ا ‪ 16000‬ريال ‪ 8‬آلاف أ للبنين‬ ‫المقترح��ة لمس��ابقة اس��ــتثمار الوقــ��ت‬ ‫ومثلها للبنات على أن يحصل على عضو‬ ‫والالتزام بموضوع الحوار‪.‬‬ ‫فــ��ي تطويــرالـذات مس��ـؤولية فرديـة‬ ‫عل��ى ألفي ريال ‪ ،‬في حين حصل الفريق‬ ‫وحظيت المس��ابقة بمش��اركة ‪ 96‬شابا‬ ‫أم أسـرية ومجتمعيــة؟ والتطــوع دافــع‬ ‫الفائ��ز بالمرك��ز الثال��ث عل��ى جائ��زة‬ ‫وش��ابة يمثلون ‪ 24‬فريق��ا يتكون كل‬ ‫ذاتــ��ي أم وعــي مجتمعــ��ي‪ ،‬والالتزام‬ ‫مقداره��ا ‪ 8000‬ري��ال‪ 4 ،‬آلاف للبنين‬ ‫فريق من‪ 4‬أعض��اء بحيث يكون هناك‬ ‫بالأنظمة والقــرارات الوطنيــة‪ ،‬التــزام‬ ‫ومثلها للبنات على أن يحصل على عضو‬ ‫‪ 12‬فريق��ا من الش��باب و‪ 12‬فريقا من‬ ‫ذاتــي أم رقابــ��ة وقوانيــن؟ إضافة إلى‬ ‫الشابات وقد تـــم إجـــراء التصفيـــات‬ ‫الحجــر المنزلــي‪ :‬عزلــ��ة عــن العالــم‬ ‫على ‪ 1000‬ريال‪.‬‬ ‫بيـــ��ن الفـــ��رق بطريقـــ��ة هرميـــ��ة‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪13‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫كإحدى مبادراته للعمل عن بعد لنشر وتعزيز قيم الحوار‬ ‫والتعايش والتلاحم الوطني‬ ‫ال�م�رك�ز ي�ط�ل�ق م�س�اب�ق�ة \"ح����اور\" لتمكين‬ ‫ال��ش��ب��اب م���ن إت���ق���ان م����ه����ارات ال���ح���وار‬ ‫ الفوزان‪ :‬المسابقة تأتي ضمن برامج المركز الموجهة للشباب‬ ‫الذين يوليهم حيزا كبيرا في أعماله ومشاريعه‬ ‫أثبتت جاهزية كوادر المركز البش��رية‬ ‫فرضته��ا المملكة احترازيا لمنع تفش��ي‬ ‫أطل��ق مركز الملك عب��د العزيز للحوار‬ ‫عل��ى التعامل م��ع المس��تجدات الطارئة‬ ‫فيروس كورونا (كوفيد‪.)-19‬‬ ‫الوط�ني ممث�ال في أكاديمي��ة الحوار‬ ‫في آلي��ة العم��ل والاعتماد عل��ى التقنية‬ ‫للتدري��ب مؤخ��را مس��ابقة (ح��اور)‬ ‫في تنفيذه��ا‪ ،‬وكذل��ك جاهزي��ة بنيته‬ ‫وأكد عل��ى أن المس��ابقة ت��أتي ضمن‬ ‫ُبواعلدت‪،‬س�ل�نامشرح‬ ‫للعمل عن‬ ‫كإحدى مبادراته‬ ‫التحتي��ة المتطورة في مج��ال الاتصالات‬ ‫رؤيته وأهداف المركز لتعزيز ونشر قيم‬ ‫والتعايش‬ ‫وتعزيز قيم الحوار‬ ‫الح��وار والتعايش والتلاحم الوطني‪ ،‬من‬ ‫والتلاحم الوطني‪.‬‬ ‫وتقنية المعلومات‪.‬‬ ‫خلال التأكيد على أهمية الحوار ودوره‬ ‫وأوض��ح س��عادة الدكت��ور‪ /‬عب��دالله‬ ‫وأشار الفوزان إلى أن الهدف من مسابقة‬ ‫في حماية النسيج الاجتماعي‪ ،‬والاهتمام‬ ‫الف��وزان الأم�ني الع��ام للمرك��ز‪ ،‬أن‬ ‫(حاور) هو تمكين الش��باب والش��ابات‬ ‫بقضايا الشباب التي يوليها حيزًا كبيرًا‬ ‫إطلاق مسابقة حاور جاء ضمن مبادرات‬ ‫من إتقان مهارات الح��وار والتناظر وفق‬ ‫في برامج��ه ومش��اريعه‪ ،‬مش�ريا إلى أن‬ ‫وبرامج المركز لتنفيذ فعالياته وأنشطته‬ ‫أس��اليب علمي��ة‪ ،‬إضافًة إلى اس��تثمار‬ ‫هناك العديد م��ن الفعاليات التي نفذها‬ ‫عن ُبعد خلال فترة الحجر الصحي التي‬ ‫مهاراتهم وتطوير ذواتهم‪ ،‬وإكس��ابهم‬ ‫المرك��ز خ�الل الفترة الماضي��ة‪ ،‬والتي‬ ‫‪12‬‬

‫تتضمن تقديم ملتقيات وندوات حوارية وبرامج تدريبية وتبادل الدراسات‬ ‫والبحوث واستطلاعات الرأي العام‬ ‫المركز يو ّقع مذكرة تعاون عن ُبعد‬ ‫مع الجامعة السعودية الإلكترونية لترسيخ ثقافة الحوار وتعزيز‬ ‫التعايش المجتمعي والتلاحم الوطني‬ ‫والط�الب والطالب��ات م��ن المحافظات‬ ‫عل��ى التع��اون م��ع الجامعة الس��عودية‬ ‫و ّق��ع مركز المل��ك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫ال�يت تق��ع فيه��ا كلي��ات الجامع��ة‪،‬‬ ‫الإلكترونية‪ ،‬إيمانا منه بدورها في نشر‬ ‫الوط�ني‪ ،‬في الث��اني عش��ر م��ن ش��هر‬ ‫والاس��تفادة من منص��ات الجامعة على‬ ‫المعرفة والاستفادة من خبراتها في مجال‬ ‫أوبترفياله املمامشض��يتر‪،‬كعنمعُباعلدج‪،‬اممعذة الكرسة��تععوادوينة‬ ‫ش��بكة الإنترنت في حال دعت الحاجة‬ ‫التعلي��م الإلكت��روني في تطوير أعمال‬ ‫الإلكترونية للنهوض بالواقع المجتمعي‪،‬‬ ‫لتق��ديم جلس��ات ون��دوات حواري��ة عن‬ ‫م��ن خلال تعزيز ثقافة الحوار وترس��يخ‬ ‫بعد من خ�الل المنص��ات والإمكانيات‬ ‫المركز عن بعد‪.‬‬ ‫قي��م الوس��طية والاعت��دال والتس��امح‬ ‫الإلكتروني��ة المتواف��رة ل��دى المرك��ز‬ ‫وأك��د الفوزان أن توقي��ع الاتفاقية جاء‬ ‫والتعايش‪ ،‬ونش��رها بين كافة أطياف‬ ‫والجامع��ة‪ ،‬إضافة إلى التعاون في مجال‬ ‫اس��تمرارا للش��راكة المجتمعي��ة ب�ني‬ ‫المجتمع‪ ،‬بم��ا يح ّقق المصلح��ة العامة‪،‬‬ ‫الدراسات والبحوث والإصدارات العملية‬ ‫المركز والمؤسس��ات التعليمي��ة لتعزيز‬ ‫واس��تطلاعات الرأي الع��ام في مواضيع‬ ‫ثقاف��ة الح��وار وترس��يخ قيم التس��امح‬ ‫ويحافظ على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫الح��وار والتعاي��ش المجتمع��ي والتطوع‬ ‫والوس��طية والاعتدال‪ ،‬والمحافظة على‬ ‫وته��دف الاتفاقي��ة ال�يت و ّقعها س��عادة‬ ‫الوحدة الوطنية وتعميق الانتماء الوطني‬ ‫الدكتور‪ /‬عبد الله الفوزان الأمين العام‬ ‫والتسامح والوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫في أوس��اط التعليم العام والعالي‪ ،‬معربا‬ ‫للمركز وس��عادة الدكت��ور‪ /‬إبراهيم‬ ‫ونصت بعض بنود الاتفاقية على التعاون‬ ‫عن أمله بأن تت��م ترجمة ما جاء في تلك‬ ‫ب��ن عبد العزي��ز المعيقل مدي��ر الجامعة‬ ‫في مج��ال التدري��ب م��ن خلال اس��تلام‬ ‫الاتفاقية إلى مخرجات وأعمال متميزة‪،‬‬ ‫المكل��ف إلى فتح باب التع��اون وتحقيق‬ ‫الجامع��ة لمحتويات الحقائ��ب التدريبية‬ ‫تس��هم في النه��وض بالواق��ع المجتمعي‪،‬‬ ‫ش��راكة اس��تراتيجية معرفية وثقافية‬ ‫من أكاديمية الح��وار‪ ،‬وتجهيز وإعداد‬ ‫وتحقيق الأه��داف المأمولة لبناء اقتصاد‬ ‫وبحثي��ة ينتج عنه��ا بناء علاق��ة متميزة‬ ‫أنظم��ة إنت��اج ال��دورات الإلكتروني��ة‬ ‫ومجتمع المعرفة‪ ،‬تحقيقا لرؤية المملكة‬ ‫ت��ؤدي إلى اس��تثمار الإمكانيات المادية‬ ‫وبن��اء منصات لها في المس��تقبل‪ ،‬فضلا‬ ‫‪ ،2030‬في ظ��ل قي��ادة خ��ادم الحرمين‬ ‫وتوجي��ه الطاق��ات والبش��رية للمركز‬ ‫ع��ن برمجة وبناء تلك ال��دورات ومتابعة‬ ‫الش��ريفين الملك س��لمان بن عبدالعزيز‬ ‫رف��ع الجاه��ز منه��ا للنش��ر إضافة إلى‬ ‫وصاحب الس��مو الملك��ي الأمير محمد‬ ‫والجامعة لتحقيق الأهداف المأمولة‪.‬‬ ‫الدع��م الفني وصيان��ة المحتوى الخاص‬ ‫بن سلمان ولي العهد نائب مجلس الوزراء‬ ‫وبهذه المناسبة‪ ،‬أكد سعادة الدكتور‪/‬‬ ‫بهذه الدورات وكذل��ك التعاون في بناء‬ ‫عبد الله الف��وزان الأمين العام للمركز‬ ‫المحتوى الإلكتروني الخاص بالحقائب‬ ‫وزير الدفاع حفظهما الله‪.‬‬ ‫على أهمي��ة الاتفاقية‪ ،‬كونها تأتي مع‬ ‫التدريبية‪ ،‬على أن يقوم المركز بمتابعة‬ ‫وتضمنت بنود الاتفاقية التي تمتد لثلاث‬ ‫واحدة م��ن أبرز الجامعات الس��عودية‪،‬‬ ‫مراح��ل إطلاق هذه الحقائ��ب وتقييمها‬ ‫س��نوات مج��الات متع��ددة للتع��اون من‬ ‫بم��ا تمثل��ه كأح��د أنم��اط التعلي��م‬ ‫بينها تقديم جلس��ات وملتقيات وندوات‬ ‫الح��الي القائم عل��ى تقني��ات المعلومات‬ ‫وإعطاء الملاحظات التقنية حولها‪.‬‬ ‫حوارية وبرامج تدريبية بين أعضاء هيئة‬ ‫والاتصالات‪ ،‬موضحا أن المركز حرص‬ ‫التدري��س بالجامع��ة والنخ��ب الثقافية‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪15‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫المركز يطلق‬ ‫صفح���ة تفاعلية‬ ‫للتعرف عن بعد على محطات \"معرض الحوار\"‬ ‫تظهر فيه قيمة الثقة لإظهار أهميتها في‬ ‫اجتماعي��ا بم��ا لا يؤث��ر عل��ى النس��يج‬ ‫أطل��ق مع��رض الح��وار التاب��ع لمركز‬ ‫استمرارية وقوة العلاقات‪.‬‬ ‫المجتمع��ي من حيث التراب��ط والتواصل‬ ‫المل��ك عبد العزيز للحوار الوطني مؤخرا‬ ‫حمل��ة \"ح��وار افتراضي\"‪ ،‬وه��ي عبارة‬ ‫كما يتم من خلال الصفحة استعراض‬ ‫الجيد‪.‬‬ ‫عن صفح��ة تفاعلية عن بعد يمكن من‬ ‫معلوم��ات ع��ن لغة الجس��د وم��ا تمثله‬ ‫وب��دأت أولى ج��ولات المع��رض بمحطة‬ ‫خلالها الاطلاع على جوانب المعرض دون‬ ‫في عملي��ة الح��وار‪ ،‬ومعلوم��ات ع��ن‬ ‫لبن��ات الح��وار ال�يت تس��تعرض قي��م‬ ‫عل��م التداني الذي يش�ري للمس��افة بين‬ ‫ومعلومات أساس��ية يقوم عليها الحوار‪،‬‬ ‫الحضور الى مقر المركز‪.‬‬ ‫وتحت��وي عل��ى ع��رض لعدد م��ن القيم‬ ‫ويهدف المعرض من الجولة الافتراضية‬ ‫الأشخاص حسب الموقف والعلاقة‪.‬‬ ‫بأساليب مختلفة‪ ،‬ثم س��ؤال للزوار عن‬ ‫إلى الوصول للفئات المس��تهدفة لتستمر‬ ‫ويواص��ل المع��رض ع��رض جولات��ه‬ ‫تعري��ف الح��وار الناجح وأه��م ركائز‬ ‫التوعي��ة بقيم الحوار تحت ش��عار \"حوار‬ ‫الافتراضي��ة لتغطي��ة مواضي��ع المعرض‬ ‫الحوار‪ ،‬وعرض��ت الجولة فيديو لموقف‬ ‫بلا جوار\"‪ ،‬للتأكيد على أهمية الحوار‬ ‫التي تعنى بالحوار وقي��م الحوار المتمثلة‬ ‫في ه��ذه الظ��روف التي تتطل��ب تباعدا‬ ‫في الوسطية الاعتدال والتسامح‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫المناعة الصحية‪ ،‬علاوة على دور الوعي‬ ‫وتط��رق اللقاء إلى مبادرة خادم الحرمين‬ ‫وخاص��ة في مث��ل ه��ذه الظ��روف التي‬ ‫المجتمع��ي في الحد من انتقال الفايروس‬ ‫الش��ريفين الملك س��لمان بن عبد العزيز‬ ‫تتطلب عزلا وتباع��دا اجتماعيا‪ ،‬بما لا‬ ‫بش��مول ع�الج المصاب�ني بفاي��روس‬ ‫يؤث��ر على النس��يج المجتمع��ي‪ ،‬تحقيقا‬ ‫بين أفراده‪.‬‬ ‫كورونا لمخالفي نظام الإقامة إلى جانب‬ ‫لرؤي��ة المملكة ‪ ،2030‬لافتا إلى تفعيل‬ ‫م��ن جهة أخرى‪ ،‬وفي اللقاء الثاني الذي‬ ‫المواطن�ني والمقيم�ني النظاميين‪ ،‬والتي‬ ‫المرك��ز نظام \"العمل ع��ن بعد\" اعتمادا‬ ‫اس��تضاف خلال��ه الأس��تاذة‪ /‬مش��اعل‬ ‫تأتي في إطار اهتمامه حفظه الله بصحة‬ ‫على الوس��ائط التقني��ة والتكنولوجية‬ ‫آل مب��ارك مدي��ر ع��ام الإدارة العام��ة‬ ‫المواط��ن والمقيم أولوية قص��وى لضمان‬ ‫المتطورة التي تشهدها المملكة‪ ،‬موضحا‬ ‫للتط��وع بوزارة الموارد البش��رية والتنمية‬ ‫أن المرك��ز ح��رص عل��ى اس��تثمارها‬ ‫الاجتماعي��ة‪ ،‬والأس��تاذ‪ /‬رائد الملكي‬ ‫سلامة الجميع‪.‬‬ ‫وتوظيفها على مستوى كافة إداراته في‬ ‫رئيس تحري��ر صحيفة إنماء المتخصصة‬ ‫وس��لط اللق��اء الض��وء عل��ى الخدمات‬ ‫متابعة أعماله‪ ،‬وأيضا في تنفيذ عدد من‬ ‫في المس��ؤولية الاجتماعي��ة والتط��وع‪،‬‬ ‫الإلكتروني��ة ال�يت أتاحته��ا وزارة‬ ‫ناقش��ت اثنيني��ة الح��وار دور الأعم��ال‬ ‫الصح��ة للتعامل مع أزمة كورونا ومنها‬ ‫فعالياته‪.‬‬ ‫التطوعي��ة في مواجه��ة أزم��ة كورون��ا‬ ‫تش��خيص الحالات ع��ن بع��د‪ ،‬وتقديم‬ ‫وناق��ش اللقاء الأول م��ن اثنينية الحوار‬ ‫وصف��ات طبية وأدوي��ة بالمجان‪ ،‬إضافة‬ ‫الذي أداره الأس��تاذ‪ /‬حم��د الكثيري‪،‬‬ ‫والحد من انتشاره‪.‬‬ ‫إلى أبرز الممارس��ات الصحي��ة الخاطئة‬ ‫الأس��س التي اعتمدتها المملكة للتدرج‬ ‫وتن��اول اللق��اء الذي أدارت��ه الدكتور‪/‬‬ ‫وكيفي��ة تصحيحه��ا لإيق��اف انتش��ار‬ ‫باتخاذ التدابير الإجرائية لمواجهة جائحة‬ ‫غادة الغنيم عض��و مجلس أمناء مركز‬ ‫فاي��روس كورون��ا‪ .‬كما تط��رق اللقاء‬ ‫كورونا وكيفية الاستفادة من تجربتها‬ ‫المل��ك عب��د العزي��ز للح��وار الوط�ني‪،‬‬ ‫للحديث عن الأعراض المؤكدة للإصابة‬ ‫في إدارة ه��ذه الأزم��ة‪ ،‬عطف��ا على ما‬ ‫أعم��ال وزارة الم��وارد البش��رية والتنمية‬ ‫بكورون��ا‪ ،‬ودورة حياة الفايروس داخل‬ ‫سجلته من س��بق احترازي بين دول عدة‬ ‫الاجتماعي��ة التنظيمي��ة في مؤسس��ة‬ ‫الجس��م‪ ،‬ودور القلق والخوف في ضعف‬ ‫بإدارتها للأزمة‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪17‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫خ���ل��ال ل���ق���اءي���ن م��ن��ف��ص��ل��ي��ن ن�ظ�م�ت�ه�م�ا‬ ‫ع����ن ُب���ع���د ب��م��ش��ارك��ة خ����ب����راء وم�خ�ت�ص�ي�ن‬ ‫\"إثنينية الحوار\"‬ ‫تناقش تدابير المملكة لمواجهة‬ ‫فايروس كورونا ودور الأعمال التطوعية‬ ‫في الحد من انتشاره‬ ‫توجهات الدولة للوقاية من هذه الجائحة‬ ‫العس�ريي نائب الأمين الع��ام للمركز‪،‬‬ ‫اس��تعرض مرك��ز المل��ك عب��د العزيز‬ ‫التي غزت معظم دول العالم‪.‬‬ ‫أن إقام��ة فعاليات المركز ومنها اثنينية‬ ‫للح��وار الوط�ني مؤخرا وخ�الل لقاءين‬ ‫الحوار عبر شبكة الإنترنت هذه الفترة‬ ‫املنأفس��صلبوينعينةظاثمنهينماي��عةنالُبعح�د�وارض‪،‬م انلتفدعاابل�يرتيه‬ ‫وأك��د أن مجلس الأمناء وإدارة المركز‬ ‫ت��أتي ضمن خطط المركز لمتابعة تنفيذ‬ ‫والإج��راءات ال�يت اعتمدته��ا المملكة‬ ‫ومنس��وبيه لم يدخروا جهدا في مواصلة‬ ‫أعماله أنشطته عن بعد بسبب إجراءات‬ ‫لمواجهة فايروس كورونا إضافة إلى دور‬ ‫تنفي��ذ أعم��ال المرك��ز وأنش��طته عن‬ ‫الوقاي��ة من ف�ريوس كورونا‪ ،‬وحرصًا‬ ‫الأعمال التطوعية في الحد من انتشاره‪.‬‬ ‫بعد لتحقيق رؤيت��ه وأهدافه بتعزيز قيم‬ ‫من المركز على سلامة المجتمع وصحته‬ ‫وأوضح سعادة الأستاذ‪ /‬إبراهيم بن زايد‬ ‫التعاي��ش والتس��امح والتلاحم الوطني‪،‬‬ ‫ومس��اندته خلال المرحل��ة الحالية وفق‬ ‫من خلال التأكيد على أهمية الحوار‪،‬‬ ‫‪16‬‬

‫كإحدى الشرائح المستهدفة ضمن برامجه الحوارية‬ ‫ال�������م�������رك�������ز ي������ن������اق������ش أه����م����ي����ة‬ ‫وأس���ال���ي���ب ال����ح����وار م����ع ك���ب���ار ال��س��ن‬ ‫يراع��ي كبار الس��ن وذلك ع�بر تربية‬ ‫الطائف عبد الله بن غرمان العمري‪.‬‬ ‫س��لط مركز الملك عب��د العزيز للحوار‬ ‫أبنائن��ا وبناتن��ا وغ��رس أهمي��ة احترام‬ ‫وفي بداية اللقاء‪ ،‬تحدث الدكتور أحمد‬ ‫الوطني مؤخ��را خلال \"اثنيني��ة الحوار\"‬ ‫كبار السن فيهم\"‪ ،‬مطالبًا بتغير مسمى‬ ‫الب��و علي ع��ن اهتمام الإس�الم بكبار‬ ‫ال�يت نظمها ع��ن بعد ع�بر تطبيق \"زوم‬ ‫المتقاعدين إلى بيوت الخبرة والبحث عن‬ ‫الس��ن‪ ،‬وق��ال إن��ه حس��ب الإحصاءات‬ ‫الإلكت��روني\" الض��وء عل��ى أهمي��ة‬ ‫أسم��اء أكثر إيجابي��ة‪ ،‬فالحاجة ملحة‬ ‫العالمية فإن كبار السن من أكثر الناس‬ ‫إلى قوة الشباب وبيوت الخبرة من كبار‬ ‫تض��ررًا خلال أزمة كورون��ا‪ ،‬مؤكدا‬ ‫وأساليب الحوار مع كبار السن‪.‬‬ ‫\"أن الحديث عنهم لفت��ة إيمانية وتربوية‬ ‫وشارك في اللقاء الذي أداره رئيس النادي‬ ‫السن‪.‬‬ ‫وأبوية نحن في أمس الحاجة إليها‪ ،‬لأنها‬ ‫الأدبي بمنطقة نجران س��عيد بن علي آل‬ ‫م��ن جهتها تطرق��ت الدكتور عائش��ة‬ ‫م��ن المكارم الحمي��دة‪ ،‬فالدين العظيم‬ ‫مرضمة‪ ،‬كل من رئيس المجلس البلدي‬ ‫الأغظ��ف إلى الجان��ب الانفعالي لكبار‬ ‫أمرنا بالاهتمام بكبار الس��ن ورعايتهم‬ ‫بالإحس��اء الدكت��ور أحم��د ب��ن حمد‬ ‫الس��ن‪ ،‬والجان��ب الاجتماع��ي وما هي‬ ‫والعناية بهم‪ ،‬وخاصة الوالدين كونهم‬ ‫البوعلي‪ ،‬وعضو هيئة التدريس بجامعة‬ ‫التطورات التي تحدث عند كبار السن‪،‬‬ ‫حائل ومش��رفة المرك��ز بمنطقة حائل‬ ‫وتع��دد الأدوار الاجتماعي��ة وكيفي��ة‬ ‫بابًا من أبواب الجنة\"‪.‬‬ ‫الدكتورة عائشة بنت الشيخ الأغظف‪،‬‬ ‫التعامل معه��م‪ .‬وقالت‪\" :‬يجب أن نكون‬ ‫وأض��اف‪\" :‬م��ن أراد أن يرف��ع الله قدره‬ ‫ومش��رف تطوير المدارس بالإدارة العامة‬ ‫أكث��ر مرونة في التعامل م��ع هذه الفئة‬ ‫وييس��ر أمره ويزيد في عم��ره‪ ،‬فعليه أن‬ ‫للتعلي��م‪ ،‬ومش��رف المرك��ز بمحافظة‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪19‬‬

‫الإنسانية للمجتمع الس��عودي‪ ،‬وتدعيم‬ ‫كورون��ا مع وزارة الصح��ة وطرق زيادة‬ ‫الأعمال التطوعية‪ ،‬والقواعد الرئيس��ة‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫التكامل بين الناس‪ ،‬وتأكيد اللمس��ة‬ ‫نس��بة المتطوعين السعوديين المشاركين‬ ‫لقب��ول المتطوع�ني وه��ل ه��ي موجه��ة‬ ‫في الأنش��طة التطوعي��ة تحقيق�اً لرؤية‬ ‫للمواطن�ني‪ ،‬أم ل��كل الموجودي��ن على‬ ‫الحانية المجردة من الصراع والمنافسة‪.‬‬ ‫أرض الوط��ن‪ ،‬إضاف��ة إلى خصائ��ص‬ ‫يذك��ر أن اثنيني��ة الحوار تع��د إحدى‬ ‫المملكة ‪.2030‬‬ ‫ومميزات المنصة التطوعية التي أطلقتها‬ ‫المبادرات الش��بابية التي يتبناها مركز‬ ‫كذل��ك تط��رق اللقاء إلى س��بل نش��ر‬ ‫المل��ك عب��د العزي��ز للح��وار الوط�ني‬ ‫وتعزي��ز ثقافة العمل التطوعي بين أفراد‬ ‫الوزارة‪.‬‬ ‫كمشروع ش��بابي أس��بوعي مستدام‪،‬‬ ‫المجتم��ع‪ ،‬وكيفية الاس��تفادة من ذوي‬ ‫كذلك س��لط اللق��اء الض��وء على دور‬ ‫وهي عبارة عن منصة أس��بوعية خصبة‬ ‫الخبرات والأفكار التطوعية الناجحة‪،‬‬ ‫المتطوع�ني في المجالات المختلفة وخاصة‬ ‫تفتح بابا لتناول قضايا الشباب الحالية‪،‬‬ ‫وس��بل إكس��اب المهتم�ني والراغب�ني‬ ‫المج��ال الصح��ي‪ ،‬وكيفي��ة احتس��اب‬ ‫وإب��راز آرائهم وقدراتهم‪ ،‬بما يس��هم في‬ ‫بالتطوع بعض مهارات العمل التطوعي‪،‬‬ ‫الس��اعات التطوعية وه��ل يتم ذلك وفق‬ ‫تعزيز قي��م التطوع والتعاون‪ ،‬وترس��يخ‬ ‫إضافة إلى مس��اندة العم��ل الحكومي‬ ‫معيار محدد للجميع أم أن هناك اختلافا‬ ‫ثقاف��ة الحوار‪ ،‬وإش��اعة قي��م التلاحم‬ ‫وتدعيمه عن طريق رفع مستوى الخدمة‬ ‫بحس��ب المجال التطوعي‪ ،‬وأيضا أعداد‬ ‫أو توس��يعها‪ ،‬علاوة عل��ى إبراز الصورة‬ ‫المتطوعين الذي��ن انضموا خلال جائحة‬ ‫الوطني‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫المركز يشارك في‬ ‫م�ل�ت�ق�ى \"ال��ت��ط��وع ال�م�ت�خ�ص�ص‬ ‫وال�م�ح�ت�رف لتحقيق رؤي���ة ‪\"2030‬‬ ‫الملتقى أكد على أن السعودية مثال ُيحتذى في المساهمة في أغلب الكوارث في العالم‬ ‫مميزة لتخريج متدربين في مجال الحوار‬ ‫فيه��ا الدكتور عب��د الله الفوزان؛ أمين‬ ‫ش��ارك مركز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫وخلاف��ه‪ ،‬بدعم م��ن المركز‪ ،‬لافتًا إلى‬ ‫ع��ام مركز المل��ك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫الوط�ني في فعالي��ات ملتق��ى التط��وع‬ ‫أن هن��اك تواص�ا ًل دائم�اً م��ع الجهات‬ ‫الوطني‪ ،‬والدكتور فهد العليان؛ رئيس‬ ‫المتخصص والمحترف لتحقيق رؤية ‪٢٠٣٠‬‬ ‫المعني��ة من أج��ل اس��تقطاب كفاءات‬ ‫مجموع��ة المس��ؤولية الاجتماعي��ة ببنك‬ ‫الذي نظم��ه مؤخرا المركز الس��عودي‬ ‫يتم تدريبها باحترافي��ة عالية وتزويدها‬ ‫الجزيرة‪ ،‬ومش��اعل المب��ارك؛ مدير عام‬ ‫للمس��ؤولية الاجتماعي��ة بالش��راكة‬ ‫بس�الح التدريب لكي تك��ون عنصرًا‬ ‫إدارة التط��وع ب��وزارة الم��وارد البش��رية‬ ‫م��ع وزارة الم��وارد البش��رية والتنمي��ة‬ ‫والتنمي��ة الاجتماعي��ة‪ ،‬وه��اني المقبل؛‬ ‫الاجتماعي��ة‪ ،‬في مق��ر وكال��ة الأنباء‬ ‫فاعلًا في المجتمع‪.‬‬ ‫مستش��ار تطوير أعمال ريادية‪ ،‬وأدارها‬ ‫الس��عودية \"واس\"‪ ،‬بع��د إق��رار مجلس‬ ‫وأش��ار الف��وزان إلى أن الس��عودية مثال‬ ‫من إحس��اس تجاه‬ ‫اُيلعحات�ل�مذوى؛م بس�م��ا�اهلماديتههاا‬ ‫الإعلامي محمد الوهيبي‪.‬‬ ‫الوزراء نظام التطوع أخيرًا‪.‬‬ ‫في أغلب الكوارث‬ ‫وخلال مشاركته أ ّكد سعادة الدكتور‬ ‫وشمل الملتقى ندوة وورش��ة عمل وعرض‬ ‫في الع��الم الإس�المي والعالم بش��كل‬ ‫عب��د الله الف��وزان أن مركز الملك عبد‬ ‫تجارب ناجحة ومعرضًا مصاحبًا حضره‬ ‫ع��ام‪ ،‬واس��تمرارها في م��د ي��د العون‬ ‫العزيز للح��وار الوطني ق�� ّدم أكثر من‬ ‫للجميع في محنهم‪.‬‬ ‫خمس��ة آلاف متط��وع‪ ،‬وأن هناك خطة‬ ‫أكثر من ‪ ٩٠٠‬مستفيد‪.‬‬ ‫وانطلقت الندوة الرئيسة بالملتقى وشارك‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪21‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫تناول اللقاء أهمية الحوار مع كبار السن وأساليبه وجوانبه التربوية والاجتماعية‬ ‫إتاح��ة الفرص��ة للمش��اركة في تنظيم‬ ‫أم��ا عب��د الله العم��ري فق��دم تعريف�اً‬ ‫المجتمعية على رغ��م الاختلاف الكبير‬ ‫هذه الفعالية والح��وار مع هذه الفئة من‬ ‫بالح��وار وأهميت��ه وآداب��ه في المجتمع‪،‬‬ ‫ب�ني الأجيال\"‪ ،‬كما تحدث��ت عن بداية‬ ‫المجتم��ع العزي��زة على قلوبن��ا جميعًا‪،‬‬ ‫معتبرًا أن الستين عامًا هي مرحلة بداية‬ ‫تقلص الأس��رة وهي من أصعب المراحل‬ ‫لاس��يما في ظ��ل التح��ولات والمتغ�ريات‬ ‫تعريف كبار الس��ن‪ ،‬مستعرضًا حقوق‬ ‫ال�يت يم��ر بها كب�ري الس��ن‪ ،‬كونهم‬ ‫وواجب��ات كبار الس��ن‪ ،‬وق��ال‪\" :‬يجب‬ ‫والتحديات المجتمعية‪.‬‬ ‫مراعاته��م والاس��تماع لهم وع��دم الملل‬ ‫يشعرون بالهدوء والوحدة‪.‬‬ ‫يذك��ر أن تنظي��م ه��ذا اللق��اء ي��أتي‬ ‫م��ن حديثه��م والتعاطي معهم بش��كل‬ ‫وأضاف��ت‪\" :‬في مجال العمل يعتقد كبار‬ ‫اس��تمرارا لما يوليه المرك��ز من اهتمام‬ ‫إيج��ابي‪ ،‬وع��دم الخروج ع��ن الموضوع‬ ‫السن أنهم وصلوا إلى قمة الإنجاز‪ ،‬وهنا‬ ‫بكب��ار الس��ن كإح��دى الش��رائح‬ ‫الذي يتحدثون عنه‪ ،‬وفتح نقاش��ات عن‬ ‫ننصحهم بالتوجه إلى أنش��طة تجارية أو‬ ‫المس��تهدفة ضمن برامجه الحوارية عبر‬ ‫مواضي��ع تلقى القبول لديهم كالحديث‬ ‫أعم��ال تطوعية أو مش��اركة مجتمعية‬ ‫إتاح��ة الفرص��ة لمحاورته��م ومناقش��ة‬ ‫ع��ن الماضي والصعوبات ال�يت واجهتهم‬ ‫في الأحي��اء الس��كنية لك��ي يتحق��ق‬ ‫همومه��م وتوعيتهم بحقوقهم وواجباتهم‬ ‫له��م جان��ب اجتماعي مختل��ف‪ ،‬ويخلق‬ ‫وتق��ديم كافة الخدمات التي تحقق لهم‬ ‫خلال الفترات السابقة من أعمالهم\"‪.‬‬ ‫له��م حياة عملية جديدة ليش��عروا بأنهم‬ ‫حياة كريمة‪ ،‬وذلك ضمن برنامج جودة‬ ‫وأض��اف أن من تعاليم الإس�الم في حق‬ ‫أش��خاص منتجون وفعالون في المجتمع\"‪.‬‬ ‫الحي��اة ‪ 2020‬أحد برام��ج تحقيق رؤية‬ ‫الكبير توقيره وإكرامه وطيب معاملته‬ ‫وأش��ارت إلى جهود حكوم��ة المملكة‬ ‫ووااللأذسي�� ُيرةعنوىبنباتءحمسج�تنميع‬ ‫المملكة ‪،2030‬‬ ‫بحس��ن الخطاب والل�ني في التعامل معه‬ ‫العربية السعودية في رعاية كبار السن‪،‬‬ ‫نم��ط حياة الفرد‬ ‫ومراع��اة ظروف��ه وضعف��ه‪ ،‬معربا عن‬ ‫وإنشاء دور الرعاية لهم في جميع مناطق‬ ‫ينعم أفراده بأسلوب حياة متوازن‪.‬‬ ‫خالص ش��كره وتقدي��ره للمركز على‬ ‫المملكة‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ال��م��رك��ز ُي��ن��ظ��م ال�م�ق�ه�ى‬ ‫ال���ح���واري ال��ث��ان��ي بـصحة‬ ‫ال�������ح�������دود ال���ش���م���ال���ي���ة‬ ‫استعرض المقهى العديد من الأفكار والخطط التي تعمل عليها وزارة الصحة ممثلة بمديرية الشؤون الصحية بالمنطقة‬ ‫ويتن��اول المقه��ى العدي��د م��ن الأفكار‬ ‫الصحي��ة بمنطق��ة الح��دود الش��مالية‬ ‫نظ��م مركز المل��ك عبدالعزي��ز للحوار‬ ‫والخطط التي تعمل عليها وزارة الصحة‬ ‫عبدالله ب��ن ولمان العازم��ي والعديد من‬ ‫الوط�ني اليوم‪ ،‬المقهى الح��واري الثاني‬ ‫ممثلة بمديرية الشؤون الصحية بالمنطقة‬ ‫منسوبي الصحة من الجنسين ومجموعة‬ ‫في منطقة الحدود الش��مالية الذي أقيم‬ ‫بما يعزز إش��اعة الحوارات الإيجابية مع‬ ‫م��ن الإعلامي�ني‪ ،‬وذل��ك ضم��ن خطة‬ ‫في مقهى الصحة الحواري بمدينة عرعر‬ ‫المركز في إقامة جلسات حوارية تشمل‬ ‫بعنوان \"كيف نبني ح��وارات فاعلة مع‬ ‫المستفيدين‪.‬‬ ‫المستفيدين\"‪ ,‬بحضور مدير عام الشؤون‬ ‫جميع مدن ومحافظات المنطقة‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪23‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫سمو أمير عسير رعى توقيع الاتفاقية بين المركز ولجنة إرساء السلم المجتمعي بالمنطقة‬ ‫أمير عسير يشهد توقيع اتفاقية‬ ‫تعاون بين مركز الحوار الوطني ولجنة‬ ‫إرساء السلم المجتمعي بالمنطقة‬ ‫وتضمنت بنود مذكرة التفاهم‪ ،‬التعاون‬ ‫المجتمع��ي ال��ذي نظمته إم��ارة المنطقة‬ ‫ش��هد صاح��ب الس��مو الملك��ي الأمير‬ ‫في تنظي��م الملتقيات والن��دوات والتبادل‬ ‫بالتعاون مع هيئة تطوير عسير‪.‬‬ ‫ترك��ي بن ط�الل ب��ن عبدالعزيز أمير‬ ‫المعرفي‪ ،‬وبرامج التدريب والاستطلاعات‬ ‫منطقة عس�ري مؤخ��را توقي��ع مذكرة‬ ‫التي تهدف إلى ترسيخ ثقافة وقيم الحوار‬ ‫ومّث��ل لجنة إرس��اء الس��لم المجتمعي في‬ ‫تفاهم بين لجنة إرس��اء السلم المجتمعي‬ ‫في المجتم��ع وتع��زز الوح��دة الوطني��ة‪،‬‬ ‫توقي��ع المذك��رة وكي��ل إمارة عس�ري‬ ‫في إم��ارة المنطق��ة ومرك��ز الملك عبد‬ ‫ويس��هم كل طرف بفاعلي��ة في تحقيق‬ ‫المكل��ف نائب رئي��س اللجنة محمد بن‬ ‫العزيز للح��وار الوط�ني‪ ،‬بحضور أمين‬ ‫أهدافها وتطويرها وتش��جيع الاستفادة‬ ‫لب��ده‪ ،‬فيم��ا وقعها من جان��ب المركز‬ ‫ع��ام المرك��ز س��عادة الدكت��ور عبد‬ ‫من خطط العمل الوطنية مع مؤسس��ات‬ ‫سعادة الأستاذ إبراهيم بن زايد العسيري‬ ‫الله الف��وزان‪ ،‬وذلك عل��ى هامش اللقاء‬ ‫التنفي��ذي الأول لمب��ادرة إرس��اء الس��لم‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫نائب الأمين العام للمركز‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫المرك���ز يطل���ق حزمة م���ن البرامج‬ ‫الحوارية في الجوف ‪..‬‬ ‫ويسلط الضوء على مبادرة \"لا تهدرها\"‬ ‫مبادرة \"لا تهدرها\" أطلقها أمير منطقة الجوف واستهدفت الميدان التعليمي والمجتمع المحلي‬ ‫\"لا تهدره��ا\"‪ ،‬وقال‪ :‬تم نش��ر كثير من‬ ‫عبدالعزيز أمير منطقة الجوف‪ ،‬وأس��ند‬ ‫أطل��ق مركز الملك عب��د العزيز للحوار‬ ‫مقاطع الفيديو والرس��ومات والرس��ائل‬ ‫تنفيذها للتعليم بالمنطقة‪ ،‬تقديرًا لجهود‬ ‫الوط�ني بمنطقة الج��وف مؤخرا حزمة‬ ‫التي فعل��ت هذه المبادرة‪ ،‬أعدتها الإدارة‬ ‫حكوماتنا الرش��يدة للوقاية من فيروس‬ ‫م��ن البرامج الحوارية‪ ،‬كما نظم ضمن‬ ‫العامة للتعليم بمنطقة الجوف ومكاتب‬ ‫ابلالبتراع�م��ا�وجنالمعحوامريجلة اسلتالي يشن��فباذهباب\"المعننطُبقعةد\"‪،‬‬ ‫التعلي��م والمدارس‪ ،‬واس��تهدفت الميدان‬ ‫كورونا المستجد‪.‬‬ ‫مقه��ى حواري��ا بعن��وان \"لا تهدره��ا\"‬ ‫التعليم��ي والمجتمع المحل��ي‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫واس��تعرض الغام��دي الإج��راءات التي‬ ‫اس��تضاف خلاله المدي��ر الع��ام للتعليم‬ ‫إطلاق مس��ابقة للطلاب عن المبادرة وتم‬ ‫اتخذته��ا الدول��ة لمنع انتش��ار الفيروس‬ ‫بمنطقة الجوف الدكتور سعيد بن عبد‬ ‫تخصيص مبلغ ثلاثة آلاف ريال للفائزين‬ ‫وتخفي��ف تداعيات��ه‪ ،‬كم��ا تطرق إلى‬ ‫المبادرات ال�يت قدمها سمو أمير المنطقة‬ ‫الله الغامدي‪ ،‬عبر الاتصال المرئي‪.‬‬ ‫في المسابقة‪.‬‬ ‫للحد من انتشار فيروس كورونا والحد‬ ‫وفي بداي��ة اللقاء رحب مش��رف المركز‬ ‫ب��دوره‪ ،‬أوضح مش��رف مرك��ز الملك‬ ‫م��ن تداعيت��ه‪ ،‬والتي تنوع��ت مجالاتها‬ ‫بمنطق��ة الج��وف عبدالعزي��ز ب��ن‬ ‫عب��د العزي��ز للح��وار الوط�ني بمنطقة‬ ‫بين صحية ونفسية واجتماعية ورياضية‬ ‫عبدالواحد الحموان عبر الاتصال المرئي‬ ‫الجوف‪ ،‬أن المقه��ى الحواري جاء ضمن‬ ‫بالدكتور الغامدي الذي قدم عرضًا عن‬ ‫أمنن��ش�ذ� بطةداايلمةرجاكئزح��ع�ة�ن ُبكعوردوانل���اي فتيأطجلمقيهاع‬ ‫وتوعوية واقتصادية‪.‬‬ ‫مب��ادرة \"لا تهدرها\" التي أطلقها صاحب‬ ‫مناط��ق المملكة‪ ،‬لاس��تضافة عدد من‬ ‫وأفاد الغامدي بأن منس��وبي ومنسوبات‬ ‫السمو الملكي الأمير فيصل بن نواف بن‬ ‫التعليم يش��عرون بالفخر بأن أسند سمو‬ ‫أمير منطقة الجوف التعليم تنفيذ مبادرة‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪25‬‬

‫\"دي��وان��ي��ة ال��ح��وار\"‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫تستعرض أهمية العمل التطوعي في دعم‬ ‫الجهود وتوعية المجتمع بالجوف وحائل‬ ‫سلط اللقاء الضوء على دور العمل التطوعي للشباب في دعم الجهود وتوعية المجتمع في الأزمات‬ ‫إقام��ة برام��ج ودورات للمتطوع�ني‬ ‫تؤكد تأصيل ثقافة العمل التطوعي من‬ ‫أقام مرك��ز الملك عبد العزي��ز للحوار‬ ‫ومساعدتهم في أعمال التطوع‪.‬‬ ‫خلال مناسبات متعددة من أهمها موسم‬ ‫الوطني بالتعاون مع مجلس شباب الجوف‬ ‫الحج التي يتوافد آلاف المتطوعين للعمل‬ ‫اليوم \"ديوانية حوار\" بمقر المجلس بمدينة‬ ‫م��ن جه��ة أخرى‪ ،‬عق��د مرك��ز الملك‬ ‫س��كاكا بعنوان \"الش��باب والتطوع\"‪،‬‬ ‫عب��د العزيز للح��وار الوط�ني بالتعاون‬ ‫فيه‪.‬‬ ‫بحض��ور أمين ع��ام الفريق الكش��في‬ ‫مع مجلس ش��باب منطق��ة حائل وضمن‬ ‫وأفادت الرويلي أن إمارة المنطقة شرعت‬ ‫التطوع��ي بإم��ارة المنطقة عب��د الله بن‬ ‫فعالية ديوانية الحوار بعنوان \"دور العمل‬ ‫بتوجي��ه م��ن صاح��ب الس��مو الملكي‬ ‫مصلح المريح‪ ،‬ورئيسة الجمعية النسائية‬ ‫التطوعي للش��باب في الأزم��ات\" قدمها‬ ‫الأمير فيص��ل بن نواف ب��ن عبد العزيز‬ ‫التطوعية \" ُقمرة\" بالجوف بتول بنت عايد‬ ‫مدير ع��ام ف��رع وزارة الموارد البش��رية‬ ‫أم�ري منطقة الجوف باس��تحداث وحدة‬ ‫والتنمية الاجتماعية بحائل فريح العياد‪،‬‬ ‫دع��م القط��اع غ�ري الربحي لتس��هم في‬ ‫الرويلي‪.‬‬ ‫وعضوة المجلس بالمنطقة رحاب الحربي‪.‬‬ ‫توحي��د الجه��ود الخاص��ة بالجمعي��ات‬ ‫وأوضح المريح أن العم��ل التطوعي ليس‬ ‫وتن��اول اللق��اء الذي عقد ع��ن بعد دور‬ ‫واللجان والفرق التطوعية‪ ،‬لافتة إلى أن‬ ‫بالجديد فق��د كان موجودا في الماضي‬ ‫المتطوعين والمتطوع��ات في دعم الجهود‬ ‫الجمعيات تعمل على نش��ر ثقافة العمل‬ ‫وليس بالشكل الحالي المنظم وفق آليات‬ ‫وتوعي��ة المجتمع‪ ،‬والثم��ار التي يحصل‬ ‫التطوعي ومس��اعدة المتطوع�ني لتنويع‬ ‫مح��ددة‪ ،‬حيث كان أه��الي الأحياء في‬ ‫عليها المتط��وع بعد مش��اركته في هذه‬ ‫رغباته��م وميولهم نحو العمل التطوعي‪،‬‬ ‫السابق يتعاونون على كثير من الأعمال‬ ‫الأعمال‪ ،‬وأب��رز الأعمال التطوعية التي‬ ‫كم��ا أن الجمعي��ات تعم��ل أيضًا على‬ ‫بشكل تطوعي من منطلق تعاليم الدين‬ ‫الحنيف‪ ،‬مستشهدا ببعض القصص التي‬ ‫تم عملها خلال هذه الأزمة‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫استفاد منها ‪ 542‬متدربا ومتدربة‬ ‫ف������رع ال����م����رك����ز ب���ال���ش���رق���ي���ة ي���ن���ف���ذ ‪ 8‬ب���رام���ج‬ ‫ت����دري����ب����ي����ة م���ت���ن���وع���ة خ���ل���ال ش����ه����ر رم����ض����ان‬ ‫كم��ا تضمن��ت البرام��ج التدري��ب‬ ‫وتهدف تلك البرامج إلى حماية النس��يج‬ ‫أق��ام ف��رع مركز المل��ك عب��د العزيز‬ ‫عل��ى برنام��ج \"تنمية مه��ارات الاتصال‬ ‫الاجتماع��ي وتعزي��ز اللحم��ة الوطنية‪،‬‬ ‫للعبحروامنر الصوةطزنومي‪،‬بالم‪8‬نبطراقمة اجلتشدرريقبييةة اعنستُبفعادد‬ ‫والح��وار\" الذي اش��تمل عل��ى التعريف‬ ‫من خ�الل ترس��يخ قيم الح��وار والتنوع‬ ‫منها ‪ 542‬متدربا ومتدربة‪ ،‬وذلك خلال‬ ‫بمفه��وم الاتصال وأهميت��ه ووظائفه في‬ ‫والتس��امح والتعايش بين كافة أطياف‬ ‫الحي��اة‪ ،‬وتطبي��ق عملي عل��ى مهارات‬ ‫الفترة ‪1441 /9 /7 - 8 /28‬هـ‪.‬‬ ‫الاتصال والح��وار اللفظية وغير اللفظية‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫وت��أتي ه��ذه البرامج ال�يت قدمها نخبة‬ ‫في مواق��ف متنوع��ة‪ ،‬وتطبي��ق مهارات‬ ‫وتضمنت الموضوع��ات التدريبية برنامج‬ ‫م��ن المدرب�ني المعتمدي��ن ل��دى المركز‬ ‫الإنص��ات والتح��دث بكف��اءة وإتقان‪،‬‬ ‫\"الح��وار المجتمعي\"‪ ،‬الذي اش��تمل على‬ ‫استكمالًا لدوره في نش��ر قيم التعايش‬ ‫واستخدام مهارات التأثير في الملتقى عند‬ ‫تنمية الحس الوطني لدى جميع ش��رائح‬ ‫والوسطية والاعتدال بين كافة أطياف‬ ‫إدارة الح��وار‪ ،‬وتطبيق مهارات التواصل‬ ‫المجتمع‪ ،‬وترس��يخ قيم التعايش السلمي‬ ‫المجتم��ع‪ ،‬من خ�الل اعتم��اده للتدريب‬ ‫الإيجابي على المستوى الوطني ومع أتباع‬ ‫بين أبناء الوط��ن‪ ،‬وبناء الوعي المجتمعي‬ ‫كإح��دى الأدوات الهام��ة في ترس��يخ‬ ‫لدى فئة الش��باب والفتيات‪ ،‬وتعزيز روح‬ ‫وتنمي��ة ثقاف��ة الحوار وتكريس��ها بين‬ ‫الثقافات الأخرى‪.‬‬ ‫الانس��جام والتعاون بين شرائح المجتمع‪،‬‬ ‫وتقويته ضد كل ما يهدد النسيج الوطني‪.‬‬ ‫فئات المجتمع‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪27‬‬

‫من س��اعة قدم خلالها الم��درب الرويلي‬ ‫اباللمحقوهارىي اةل\"حعوانرُبعيد\" \"كمينفخألماارل مسشرايارضكتتهي‬ ‫الش��خصيات القيادية والثقافية للحديث‬ ‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫بع��ض النصائ��ح والإرش��ادات والطرق‬ ‫المنزلية وأنا جالس في بيتي\"‪ ،‬الذي قدمه‬ ‫ع��ن موضوع��ات ذات فائ��دة للمجتمع‬ ‫التي يمكن للش��خص تطبيقها بالمنزل‪،‬‬ ‫رئيس لجنة الرياضات الشبابية بمجلس‬ ‫وأف��راد الأس��رة‪ ،‬معرب�اً عن ش��كره‬ ‫بالإضاف��ة إلى ط��رق التغذية الس��ليمة‬ ‫الشباب المدرب نورس الرويلي‪ ،‬بحضور‬ ‫لمدي��ر التعليم بالمنطقة الدكتور س��عيد‬ ‫ودوره��ا في تقوية الجس��م ومس��اعدته‬ ‫لممارس��ة الرياض��ة مع تطبي��ق عدد من‬ ‫أكثر من ‪ 40‬مشاركًا‪.‬‬ ‫الغامدي‪.‬‬ ‫ودشن آل س��لطان برامج المركز منوهًا‬ ‫م��ن جه��ة أخرى‪ ،‬دش��ن وكي��ل إمارة‬ ‫الحركات الرياضية‪.‬‬ ‫بهذه الخط��وة التي ُتعد الأولى من نوعها‬ ‫منطق��ة الج��وف حس�ني ب��ن محمد بن‬ ‫وفي نهاي��ة البرنامج أع��رب الحموان عن‬ ‫في مثل هذه البرامج الحوارية‪ ،‬تماش��يًا‬ ‫عبد الله آل س��لطان‪ ،‬حزمة من البرامج‬ ‫ش��كره لوكيل الإمارة لتدشينه برامج‬ ‫مع الإج��راءات الاحترازية التي تقوم بها‬ ‫ا\"لععزنيُبزعلدل \"حاولاتريالأوطلطقنهيابممنرطكقةز‬ ‫الحواري��ة‬ ‫المرك��ز التي ستس��تمر بش��كل دوري‬ ‫حكومتنا الرش��يدة للوقاية من فيروس‬ ‫الملك عبد‬ ‫وموضوعي‪ ،‬حيث يعم��ل المركز حاليًا‬ ‫كورونا ‪ ،‬ومنع التجول لاستغلال أوقات‬ ‫الج��وف بالتع��اون م��ع مجلس الش��باب‬ ‫على تنفيذ العدي��د من البرامج الحوارية‬ ‫الأس��ر بما يعود عليهم بالنفع والفائدة‪،‬‬ ‫بالمنطقة‪.‬‬ ‫ع�بر الاتص��ال المرئي كديواني��ة حوار‬ ‫مش��يدًا بمب��ادرات المرك��ز النوعي��ة‬ ‫وفي بداي��ة البرنام��ج رح��ب مش��رف‬ ‫والمقهى الحواري ودورات تدريبية للحوار‬ ‫المرك��ز بمنطق��ة الجوف عب��د العزيز‬ ‫الأسري‪ ،‬ضمن أهداف المركز وخططه‬ ‫الدائمة وجهوده لنشر ثقافة الحوار ‪.‬‬ ‫بن عب��د الواحد الحم��وان عبر الاتصال‬ ‫وأوضح الحموان أن المقهى استمر لأكثر‬ ‫المرئي بوكيل الإمارة وتدش��ينه البرامج‬ ‫خلال فترة العزل المنزلي‪.‬‬ ‫الغامدي استعرض الإجراءات التي اتخذتها الدولة لمنع انتشار الفيروس وتخفيف تداعياته‬ ‫‪26‬‬

‫أكثر الكلمات‬ ‫مـــــقــــــال‬ ‫إقناع ًا وسحر ًا‬ ‫منيف الضوي‬ ‫ولقد قاموا بتجربة ثلاثة أس��اليب اثنين‬ ‫ما فتئ الإنسان يبحث بشكل دائم عن‬ ‫كاتب صحفي‪ ،‬ماجستير إدارة تربوية‬ ‫باستخدام هذه الكلمة السحرية وواحد‬ ‫التمي��ز والتأثير في الآخرين‪ ،‬تس��تهويه‬ ‫دونها وكانت النتيج��ة مذهلة (‪، 94%‬‬ ‫الأف��كار الجديدة في ذلك‪ ،‬ويبحث هنا‬ ‫‪ ، )93%‬بينما حصلت هذه الجملة (عذرًا‬ ‫وهناك عن الأش��ياء ال�يت تجعله أكثر‬ ‫لدي خمس أوراق هل يمكنني استخدام‬ ‫جاذبي��ة وكاريزما في عي��ون الآخرين‪،‬‬ ‫آل��ة التصوي��ر ؟) على نس��بة ‪ 60%‬فقط‬ ‫فالإنس��ان مفتون بنفسه ومعجب بعقله‪،‬‬ ‫ولكنه لا يتوانى عن تتبع ما يزيد نفسه‬ ‫معدل النجاح والتأثير‪.‬‬ ‫فتنة ويزيد عقله رجاحة‪ ،‬إنها المكابرة‬ ‫أمذكهث�ل�ورمأنش��حّوقجتألكي ق�س�د تكذلكوك؟ن‬ ‫إنه أم��ر‬ ‫الخفي��ة ال�يت تخفي ك�برًا وبطرًا عند‬ ‫والمذه��ل‬ ‫ضعيف��ة أيض��ًا‪ ،‬ولك��ن باس��تخدام‬ ‫هذا الكائن القوي الضعيف‪.‬‬ ‫ه��ذه الكلمة فإننا نقب��ل بها حتى دون‬ ‫وتأتي الأيديولوجي��ات بأنواعها وكافة‬ ‫الاس��تماع إلى الس��بب بح��د ذاته‪ ،‬فهي‬ ‫الأديان وأدبيات الأمم لتعزز هذا الشعور‬ ‫س��بب بحد ذاته��ا‪ ،‬ويذك��ر الدكتور‬ ‫عند الإنسان‪ ،‬فتغذيه بالطرق والأفكار‬ ‫الأمريك��ي روبرت س��يالديني في أحد‬ ‫ال�يت تجع��ل من��ه جذابًا ويمتلك س��حر‬ ‫كتب��ه أن ه��ذه الكلم��ة الس��حرية‬ ‫البي��ان‪ ،‬وإن م��ن البيان لس��حرا‪ ،‬وجاء‬ ‫ت��ؤدي إلى تج��اوب راض��خ أي أننا نقبل‬ ‫الق��رآن الك��ريم والس��نة النبوية عند‬ ‫ببس��اطة ما يليه��ا‪ ،‬وكما يق��ول (هي‬ ‫المسلمين بمثل هذا أيضًا كما حفلت به‬ ‫ببس��اطة تنجح) ‪ ،‬ويحث المدرب جايمي‬ ‫كتب الم��وروث الأدبي والتاريخي للأمم‬ ‫سمارت على طلب الحس��م أثناء التسوق‬ ‫باس��تخدام هذه الكلم��ة‪ ،‬لأنها تجعل‬ ‫كافة وللمسلمين على وجه التحديد ‪.‬‬ ‫الطرف الآخر يس��تجيب ل��ك في الغالب‬ ‫وج��اء العلم الحديث ليع��زز هذا المفهوم‬ ‫حتى ول��و لم يكن لديك س��بب وجيه‪،‬‬ ‫وليبح��ث ع��ن الكلم��ات الس��حرية‪،‬‬ ‫والش��خص الآخر يكون أكثر تقبلًا لما‬ ‫ونش��أت فنون الحوار والتواصل الفعال‪،‬‬ ‫تقول بعد سماع هذه الكلمة السحرية‪.‬‬ ‫وب��رزت دورات الحوار بش��كل لافت‪،‬‬ ‫ه��ذه الكلمة ه��ي (لأ ّن)‪ ،‬نع��م (لأ ّن)‪،‬‬ ‫وق��د حفلت ه��ذه الأدبي��ات بالعديد من‬ ‫فالكل يتفاعل معها بس��حرية أشبه ما‬ ‫الكلمات ذات الجاذبية العالية والسحر‬ ‫تكون بالتنويم المغناطيسي‪ ،‬وفي دراسة‬ ‫ال��ذي لا يقاوم‪ ،‬ولكن أش��ارت العديد‬ ‫عالم��ة النف��س الاجتماع��ي إل�ني لانغر‬ ‫م��ن الدراس��ات والتج��ارب إلى أن ثم��ة‬ ‫وزملائها حينما اس��تخدمت هذه الجملة‬ ‫كلم��ة لها مفعول الس��حر‪ ،‬وربما غفل‬ ‫(هل يمك�ني اس��تخدام آل��ة التصوير‬ ‫عنه��ا الكث�ريون‪ ،‬هذه الكلم��ة اتفق‬ ‫لأنني على عجلة من أمري؟) كان معدل‬ ‫جميع من جربها أنه��ا أكثر الكلمات‬ ‫تأثيرًا وسحرًا من بقية الكلمات‪ ،‬وهي‬ ‫الاستجابة من الآخرين بلغ ‪.94%‬‬ ‫من أكث��ر الكلمات تأث�ريًا في التنويم‬ ‫وتظ��ل التجربة أك�بر بره��ان‪ ،‬وتظل‬ ‫المغناطيس��ي أيضًا‪ ،‬لأننا غالبًا نقبل بما‬ ‫الحكمة ضالة المؤمن‪ ،‬ولأنني أحبكم‬ ‫يأتي بعد ه��ذه الكلمة الس��حرية دون‬ ‫أرج��و أن تجربوا ه��ذه الكلمة فكما‬ ‫أن نفكر فيما جاء بعدها‪ ،‬وفي دراس��ة‬ ‫يق��ول طوني رايتون مؤل��ف كتاب (قوة‬ ‫منش��ورة وجدت عالمة النفس الاجتماعي‬ ‫الإقن��اع في دقيقة واح��دة) هذه الكلمة‬ ‫إل�ني لانغ��ر وزملاؤه��ا أن بإمكانه��م‬ ‫التق��دم بس��هولة إلى أك�بر إلى مقدمة‬ ‫هي الأكثر إقناعًا في الكون‪.‬‬ ‫الطاب��ور باس��تخدام ه��ذه الكلم��ة‪،‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪29‬‬

‫أخ��������ب��������ار ال������ح������وار‬ ‫ب��ح��ض��ور ‪ 879‬م���ن ال��م��درب��ي��ن‬ ‫والـمـدربات والـمـهـتـمين بالتـدريب‬ ‫م��ل��ت��ق��ى ال���م���درب���ي���ن ال���ث���ام���ن ي��س�� ّل��ط ال��ض��وء‬ ‫ع��ل��ى ال����م����درب ال��م��ح��ت��رف م��ع��رف��ي�� ًا وم���ه���اري��� ًا‬ ‫في التدري��ب‪ ،‬إضافة إلى تبادل الخبرات‬ ‫التدريب الحديثة التي تس��اعد في صقل‬ ‫ن ّظمت أكاديمية الحوار للتدريب التابعة‬ ‫والأفكار وعرض التجارب ذات العلاقة‬ ‫المواهب الشابة وتطويرها للحصول على‬ ‫لمركز المل��ك عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫بتطوير آليات التدريب ومهارات المدربين‬ ‫كف��اءة تدريبية عالي��ة‪ ،‬ثم التطرق إلى‬ ‫مؤخ��را ملتق��ى المدرب�ني الثام��ن الذي‬ ‫بالمملك��ة‪ ،‬وتوس��يع نط��اق التع��اون‬ ‫اتجاهات التدريب الحديثة التي تس��اعد‬ ‫عق��د تحت عن��وان‪\" :‬خط��وات التدريب‬ ‫المش��ترك بين الأكاديمية والجهات ذات‬ ‫الأفراد على اكتس��اب معارف ومهارات‬ ‫الاحترافي \"‪ ،‬بحضور المدرب المستشار‪/‬‬ ‫جديدة مما يس��هم في تحقي��ق الأهداف‬ ‫عل��وي عطرجي‪ ،‬وذلك بمقر المركز في‬ ‫العلاقة‪.‬‬ ‫التدريبية المرج��وة بتطوير أدائهم وتنمية‬ ‫يذك��ر أن ملتق��ى المدرب�ني الأول عقد‬ ‫الرياض‪.‬‬ ‫تح��ت عنوان‪\" :‬مه��ارات التيس�ري لقيادة‬ ‫قدراتهم التدريبية‪.‬‬ ‫وس��لّط عطرج��ي خ�الل الملتق��ى الذي‬ ‫المجموع��ات وورش العم��ل\"‪ ،‬فيما عقد‬ ‫ويه��دف الملتقى الذي تناول أربعة محاور‬ ‫ش��هد حض��ور ‪ 879‬م��ن المدرب�ني‬ ‫الملتق��ى الث��اني تح��ت عن��وان \"الألعاب‬ ‫ه��ي‪ :‬مه��ارات وكاريزم��ا الم��درب‪،‬‬ ‫والمدرب��ات والمهتم�ني بالتدري��ب م��ن‬ ‫التدريبية‪ ..‬أف��كار جديدة لتوظيفها في‬ ‫وال��دورات التدريبي��ة لصق��ل الموهبة‪،‬‬ ‫الأفراد والمتخصصين ومنسوبي الجهات‬ ‫التدريب\"‪ ،‬أما الملتقى الثالث فعقد تحت‬ ‫ومسارات العملية التدريبية‪ ،‬والمواكبة‬ ‫الحكومي��ة وبيوت الخ�برة في المملكة‬ ‫عنوان \"مهارات اس��تخدام ف��ن التدوين‬ ‫والتطوي��ر المس��تمر للم��درب إلى إث��راء‬ ‫الض��وء عل��ى كاريزما الم��درب الناجح‬ ‫البص��ري في التدري��ب\"‪ ،‬في ح�ني عقد‬ ‫خ�برات المدرب�ني والمدرب��ات والمهتمين‬ ‫وكي��ف يب��دأ خطوات��ه الأولى في عالم‬ ‫الرابع تحت عن��وان \"كاريزما المدرب\"‪،‬‬ ‫بالتدريب من خلال تعريفهم بكل جديد‬ ‫التدريب التي تميزه عن الآخرين وتجعله‬ ‫فيما حمل الملتقى الخامس عنوان \"جذب‬ ‫مختلفا عنه��م ويترك بصمت��ه الخاصة‬ ‫الانتب��اه في التدري��ب‪ ..‬الإلق��اء المؤثر\"‪،‬‬ ‫في عالم التدريب معرفيا ومهاريا‪.‬‬ ‫ال�يت تجعل��ه ق��ادرا عل��ى ش��رح مادته‬ ‫بينما عقد الملتقى الس��ادس تحت عنوان‬ ‫وتس��عى أكاديمية الحوار للتدريب إلى‬ ‫بأبس��ط الط��رق بعي��دا ع��ن التعقيد‪،‬‬ ‫\"الأنماط الش��خصية في التدري��ب\"‪ .‬أما‬ ‫بناء جسور التعاون بينها وبين بيوت الخبرة‬ ‫إضاف��ة الى مهارات الع��رض والتقديم‪،‬‬ ‫الملتقى الس��ابع فعقد تحت عنوان \" القوة‬ ‫التدريبي��ة بالمملك��ة‪ ،‬وزي��ادة مهارات‬ ‫وتطوي��ر أس��اليب الأداء للوص��ول إلى‬ ‫المدرب�ني المعتمدي��ن ل��دى الأكاديمية‬ ‫الإيجابية وإدارة الذات\"‪.‬‬ ‫لتعزيز قيم التعايش والتسامح والوسطية‬ ‫أهداف تدريبية متميزة‪.‬‬ ‫والاعت��دال وفق أهم الاتجاهات الحديثة‬ ‫حيث تم اس��تعراض عددا من أس��اليب‬ ‫‪28‬‬

‫بتقنية متطورة وبأحدث‬ ‫الأساليب العلمية‬ ‫أكاديمية الحوار تطلق‬ ‫مقاييس الحوار الإلكترونية‬ ‫ب ُح َّلتها الجديدة‬ ‫المش��اركين في الاتص��ال والح��وار‪،‬‬ ‫واتجاهاتهم في مجال الحوار‪ ،‬إضافة الى‬ ‫أطلق��ت أكاديمي��ة الح��وار للتدري��ب‬ ‫والاس��تفادة من تلك المهارات في حياتهم‬ ‫تعريفه��م بنقاط الضعف لديهم‪ ،‬وتقديم‬ ‫التابعة لمرك��ز الملك عبد العزيز للحوار‬ ‫الوطني ع��ن بعد مؤخرا مقاييس الحوار‬ ‫الشخصية والأسرية‪.‬‬ ‫الإرشادات اللازمة لتجاوزها‪.‬‬ ‫املتإلط��كوتررةو‪،‬نيو��ذةلكب ُحبَلّاتلتهاعااولنجمديع��عدةش�و�برتةقنمينة‬ ‫كم��ا تأتي امتدادا للدور الذي يقوم به‬ ‫اولتعاضمَّمون�ي�حتتوالميقاعيلي�ى�(س‪ 6‬ا‪)2‬لحوساؤرايل�ًا�‪،‬ة‪:‬وااللححوواارر‬ ‫أساتذة الجامعات المتخصصين في مجال‬ ‫مركز المل��ك عبدالعزيز للحوار الوطني‬ ‫الزوج��ي (‪ )26‬ويحت��وي على س��ؤالًا‪،‬‬ ‫في نش��ر ثقافة الحوار وتأهي��ل العنصر‬ ‫والح��وار التربوي للطال��ب ويحتوي على‬ ‫القياس والتقويم‪.‬‬ ‫البش��ري ليصبح الحوار أسلوبا ومنهجًا‬ ‫(‪ )28‬س��ؤالًا‪ ،‬والحوار الترب��وي للمعلم‬ ‫وته��دف مقاييس الح��وار الإلكترونية‬ ‫في التعام��ل م��ع الآخري��ن‪ ،‬ودافعًا إلى‬ ‫وال�يت اش��تملت عل��ى أربع��ة مقايي��س‬ ‫بناء مبادرات تس��هم في حماية النس��يج‬ ‫ويحتوي على (‪ )39‬سؤالًا‪.‬‬ ‫حوارية مح َّكمة بأحدث الطرق العلمية‬ ‫المجتمعي وترس��يخ قيم التنوع والتعايش‬ ‫وتس��عى أكاديمي��ة الح��وار للتدري��ب‬ ‫إلى مس��اعدة المس��تفيدين على الارتقاء‬ ‫من خلال هذه المقايي��س لتنمية مهارات‬ ‫بمستوى الحوار من خلال قياس مهاراتهم‬ ‫والتسامح‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪31‬‬

‫أك���ادي���م���ي���ة ال���ح���وار‬ ‫أكاديمي���ة الح���وار تنظم ع���ن ُبعد ‪4‬‬ ‫برامج تدريبية على الحوار الأس���ري‬ ‫الأس��رة ومعوقاته‪ ،‬والتعرف على مفهوم‬ ‫المباشر‪ ،‬وعن الحضور إلى مقر المركز‬ ‫نظمت أكاديمية الحوار للتدريب التابعة‬ ‫الحوار الأسري‪ ،‬وتوضيح أهمية الحوار‬ ‫في ظ��ل التدابير التي اتخذه��ا للتصدي‬ ‫لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني‬ ‫بين أفراد الأسرة‪ ،‬كما تناقش البرامج‬ ‫لف�ريوس كورونا والخط��وات الحثيثة‬ ‫مؤخ��را أربعة برامج تدريبية مجانية عن‬ ‫أه��م معوقات الح��وار الأس��ري وتعداد‬ ‫اُبلعأدسلرلريج“ا‪.‬ل والسيدات في مسار “الحوار‬ ‫العوامل المؤثرة فيه‪ ،‬وتحليل واقع الحوار‬ ‫والفعالة تجاه تعزيز الصحة العامة‪.‬‬ ‫العمرن ُبعكزد‬ ‫وج��اء تنظيم البرامج التي نفذت‬ ‫وهدف��ت البرام��ج التدريبي��ة إلى تنمية‬ ‫من خلال برنامج \"زوم\" سعيا من‬ ‫الأسري في المملكة‪.‬‬ ‫مهارات المش��اركين في الحوار الأسري‬ ‫لتعزي��ز ثقاف��ة الح��وار في المجتم��ع‪،‬‬ ‫ُييذش��كِ�ّ�كرلأ َّفنربرنصاةم�ث�مجيناةللمح��شواارر الكأة اسل�م�عرريف‪،‬ة‬ ‫واتجاهاته��م نحوه بما يع��زز من تلاحم‬ ‫التي أطلقتها‬ ‫اولاأستكمادرايًرماي�ل�ةسلللستلدِةرايلمبشاعرليعى‬ ‫وتبادل الخبرات وتقريب وجهات النظر‪،‬‬ ‫الأسرة واكتسابها قيم التلاحم الوطني‬ ‫نش��ر ثقافة‬ ‫وتقوية الروابط بين أفراد الأسرة كما‬ ‫الحوار‪ ،‬في ظل تفاعل المركز بإكمال‬ ‫يفت��ح آفاقًا للتقارب واكتش��اف الميول‪,‬‬ ‫والتعايش المجتمعي‪.‬‬ ‫مس�ريته بتنمي��ة المه��ارات الحوارية عن‬ ‫وصقل ش��خصيات الأبناء ويع��زز الثقة‬ ‫كم��ا اس��تعرضت البرام��ج ع��ددا من‬ ‫بع��د‪ ،‬حي��ث يعت�بر الح��وار والتواصل‬ ‫المح��اور منه��ا‪ ،‬تحديد مفهوم الأس��رة‬ ‫الإلكتروني بديل�ني فعالين عن الحوار‬ ‫بالنفس‪.‬‬ ‫وتوضيح أهميته��ا في المجتمع ووظائفها‬ ‫وأركانه��ا‪ ،‬وتحدي��د مقوم��ات نج��اح‬ ‫‪30‬‬

‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪33‬‬

‫يمنحها ّقوة كبيرة لصد أي عدوان خارجي أو‬ ‫ق�����ض�����ي�����ة ال�����ع�����دد‬ ‫داخلي متم ّرد أو متط ّرف‬ ‫التلاحم الوطني‬ ‫ركيزة أساس ّية لتقدم الشعوب‬ ‫وتطورها وجعلها أكثر قوة وتماسكا‬ ‫ضد محاولات تفريقها‬ ‫أنفس��هم وأوطانهم‬ ‫ممتنط��شّرروفر‪،‬الوآحخرمياين��‪،‬ة‬ ‫َوفَشَأذ�ل��َْ�فصاَبكُْححتُتْ�فع�َبرميٍةرًِِباّمِنَْعنمَنما�ِتل�َّنِهه��إِاِْرسخ�َو�َفابَأًن�نح�َقاانَذَهو ُوُكتكمعناُتِّمْلمْنىَهاعلع)ىن‪،‬‬ ‫ُيفيشبنّاكءلااللأتفلراادحموااللاججمتامعااعتيواحلمججرتاملعزااوتية‪،‬‬ ‫حيث لا يستطيع أن‬ ‫الدور ال��ذي يلعبه التلاح��م والوحدة في‬ ‫وكذل��ك ال��دول‪ ،‬وجعلها أكث��ر قوة‬ ‫يقف فرد واحد في وجه جماعة‪ ،‬ولكن‬ ‫وتماس��كا‪ ،‬كونه مفتاح النجاح طويل‬ ‫من شأن مجموعة أن تقف أمام مجموعة‬ ‫بناء الأمم والمجتمعات‪.‬‬ ‫الأجل‪ ،‬والمرتكز الحيوي لنمو وسلامة‬ ‫أخرى وتسيطر عليها من خلال الوحدة‪.‬‬ ‫ويكتس��ب موض��وع التلاح��م أهمي��ة‬ ‫بنحااءضجرسه�ا�وورمالستتوقابلصهال‪،‬بيونر شك��يعزةو أب اسلاعاسلّيمة‬ ‫كما يعتبر التلاحم علاجا فعالا للقضاء‬ ‫كب�رية على صعي��د الف��رد والمجتمع‪،‬‬ ‫وإرس��اء دعائم التعايش الس��لمي بينها‪،‬‬ ‫ااتتللعمععل�عو�احىادّبم�انبةل�اميةل‪،‬شمووانضاذلهرلواركداكوللمتولااملجلتتنحدعامقاعخأوخ�لل�ذنّاياًىةالتلاتلالاسكمي�تب�جتيفيترقاًّرامداقبةفاةلعمّفيم‪،‬يةفواصاالوللهيتتجحمهةيي‬ ‫فطالم��ا ارتبط تحقي��ق الس�الم والأمن‬ ‫وحصانة حية ضد الانهيارات ومحاولات‬ ‫التخري��ب والجرائم وتتصدى له‪ ،‬فأينما‬ ‫والاس��تقرار بمدى التماس��ك والتلاحم‬ ‫التفرقة وخلق الفجوات‪ ،‬وتحقيق التقدم‬ ‫يح�� ّل التلاحم ب�ني أبناء الوط��ن الواحد‬ ‫والتعاض��د بين أبناء الوطن الواحد‪ ،‬فهو‬ ‫والتط��ور والنم��و الش��امل المتكامل في‬ ‫تختفي كا ّف��ة الش��رور‪ ،‬والخلافات‪،‬‬ ‫أبدينحع�اه�ئمدم‪�،‬أ�بهورزهوواملقيرّوعتمامكتا�دئ��هب�زاشلالتويكطلتنأّيجةمس�او�أعسحويتدرأعبلهمطى‬ ‫مختلف مجالات الحياة وشتى القطاعات‬ ‫والأحقاد‪ ،‬والعنف‪ ،‬والعنصرية‪ ،‬وتسود‬ ‫إنميعحفنّبنذ�ا�ها�ئسهل���أاملهملشبضأ�ها��و�دذّادائلاكألاوسوّلاي��ل‪،‬طيعق�ن��ط�اوّوركداةةانمت��تعمخالاايوئرتاههولجتمبّّيحأق�لا�ّدهليةيهو�د�دتش�مفح�ا��ضاععلموكهلنىلم‬ ‫وعل��ى كاف��ة الأصع��دة الإنس��انية‬ ‫أجواء المحبة‪ ،‬والتس��امح‪ ،‬والتكاتف‪،‬‬ ‫المساحة التي يعيشون فوقها من الأرض‪.‬‬ ‫والاجتماعية والعلمية‪.‬‬ ‫والتآخي‪ ،‬والتعايش‪.‬‬ ‫ّقوة كبيرة‬ ‫ومن ش��أن تلاحم وتعاض��د أبناء الوطن‬ ‫تماسك وتعاضد‬ ‫مستقبل مشرق‬ ‫الواح��د ووقوفه��م جنب��ًا إلى جن��ب أن‬ ‫منحه��م ال ّق��وة التي تمكنه��م من صد‬ ‫ويع��رف التلاحم عند أه��ل اللغة بالجبر‬ ‫كذل��ك يلعب التلاحم ب�ني أبناء الوطن‬ ‫أي ع��دوان خارجي أو داخل��ي متم ّرد أو‬ ‫والالتئام والالتص��اق‪ ،‬وهو يعني اجتماع‬ ‫الواح��د دورا هام��ا في النهوض بكافة‬ ‫الأش��ياء أو الأف��راد ضم��ن مجموع��ة‬ ‫قطاعات الدولة‪ ،‬وبالتالي تمهد الطريق‬ ‫واحدة‪ ،‬وقد جاء ذلك في القرآن الكريم‬ ‫نح��و مس��تقبل مش��رق لكاف��ة فئ��ات‬ ‫حيث ذك��رت آيات كثيرة تحث وتدعو‬ ‫المجتم��ع‪ ،‬حي��ث إ ّن التلاح��م يولد لدى‬ ‫إِلَوقلاْلَذوالَتهُعَتفكتَّنرعُتُاقص���لو�ْاماى‪:‬مَأ*ْ(عَووَو�ااا�ْذلَْدعاجَتًُءمكَُِعرصفَأُومَاّلوو�ِنا�عْ�عِبَ�َفمَدحَبَْمبتْيِ�لاال�للهَاَّلتنلهَِفُّقِرَلُعلَوقَِْبيج ِممُُنيككًهعْْماام‬ ‫الش��خص ش��عورًا بالانتماء نح��و وطنه‬ ‫‪32‬‬

‫والحفاظ على التعددية في إطار الانتماء‬ ‫عليه يقوم البناء الوطني السليم ويشكل‬ ‫المؤسس��ة الدينية فضلا عن العزف عن‬ ‫الوطني الش��امل‪ ،‬والنظ��ر إلى التعددية‬ ‫هدف التنمية وغايتها الأولى‪.‬‬ ‫النش��اط الثقافي العام وعدم الاهتمام به‬ ‫عل��ى أنها مص��در ث��راء وق��وة‪ ،‬وليس‬ ‫وانتش��ار الأفكار الدخيلة تحت مسمى‬ ‫مص��در تهدي��د أو ضع��ف يع��اني منه‬ ‫ويوم��ا تلو الآخ��ر‪ ،‬أول��ت المملكة وما‬ ‫الإصلاح والحداث��ة والفكر إضافة إلى‬ ‫على ضرورة‬ ‫انلمش�ج�ترمعثق‪،‬اففةه ايلتحؤواركودتدعازئيًمزا‬ ‫زالت اهتماما كب�ريا للتلاحم‪ ،‬وجعلته‬ ‫الفس��اد الأخلاق��ي الع��ام والابتعاد عن‬ ‫قيم التعايش‬ ‫والتلاحم‪.‬‬ ‫معيار التميز والاعتبار‪ ،‬ووضعته سياجًا‬ ‫الكفاءات الأكاديمية وانتش��ار الجهل‬ ‫يحم��ي جميع م��ن يعيش فيه‪ ،‬أساس��ه‬ ‫والتخل��ف الثق��افي والفق��ر والح��روب‬ ‫وتحقيقا لهذه الغاية‪ ،‬اعتمدت المملكة‬ ‫المواطن��ة الحق��ة والمس��اواة ال�يت يت��م‬ ‫الأهلية والأعم��ال والتنظيمات الإرهابية‬ ‫عل��ى العدي��د م��ن الس��بل كان أهمها‬ ‫الاحتكام إليها بغض النظر عن الديانة‬ ‫والأف��كار المنحرفة التي تؤدي إلى خلق‬ ‫إنش��اء مركز المل��ك عبدالعزيز للحوار‬ ‫والمذه��ب والمنطق��ة والقبيل��ة‪ ،‬وهذا ما‬ ‫ش��رخ في المجتمع��ات في وقت تحتاج فيه‬ ‫الوطني‪ ،‬الذي يس��عى جاهدا كواجب‬ ‫يتميز به مجتم��ع المملكة‪ ،‬حيث يجمع‬ ‫إلى تعزيز الثقة وتعميق الأواصر لمواجهة‬ ‫دي�ني ووط�ني إلى غ��رس وتطوي��ر قيم‬ ‫س��كان المملكة مجموعة من العوامل‬ ‫الصعاب السياس��ية والاقتصادية‪ ،‬وهذا‬ ‫المواطن��ة وح��ب الوطن وتعزي��ز الانتماء‬ ‫التي تعد من مس��لمات التلاحم الوطني‪،‬‬ ‫ل��ه‪ ،‬إضافة لس��عيه إلى توحيد صفوف‬ ‫ومنه��ا أنهم يدين��ون بالدين الإس�المي‬ ‫يتطلب الوئام والقبول بالتنُّوع‪.‬‬ ‫أبن��اء الوط��ن وتماس��كهم‪ ،‬لتفوي��ت‬ ‫ولله الحم��د وهو من أه��م الروابط التي‬ ‫المملكة أنموذج فريد للتلاحم‬ ‫الفرصة على كل من يسعى إلى تقويض‬ ‫تجمع سكان أي مجتمع من المجتمعات‬ ‫وقد أدرك��ت المملكة ه��ذه الأهمية‪،‬‬ ‫مكتس��بات المملكة وحماية نس��يجها‬ ‫لأن الدين الإس�المي المصدر التشريعي‬ ‫فاعتم��دت منذ تأسيس��ها قبل ‪ 89‬عامًا‬ ‫المجتمعي‪ ،‬وذلك من خلال ترس��يخ قيم‬ ‫لوطننا المملكة من خلال العمل بالقرآن‬ ‫بدءا من الملك المؤس��س عب��د العزيز بن‬ ‫التن��وع والتعايش والتلاح��م عبر مجتمع‬ ‫عب��د الرحم��ن الفيص��ل رحم��ه الله‪،‬‬ ‫متحاور لوطن موحد‪ ،‬مما جعل المملكة‬ ‫الكريم والسنة النبوية الشريفة‪.‬‬ ‫وواص��ل أبناؤه ال�بررة ه��ذا المنهج إلى‬ ‫أنموذج��ا فري��دا للتلاح��م والتعددي��ة‬ ‫يومن��ا‪ ،‬وجعل��ت التلاح��م ب�ني أبنائها‬ ‫والتن��وع وقب��ول الاختلاف‪ ،‬يق��وم على‬ ‫مصدر ثراء وقوة‬ ‫ركيزة من ركائز مقومات هذا الوطن‬ ‫أس��اس منظومة متكاملة من مكوناته‬ ‫ومسلمة من مسلمات تطوره وتقدمه‪ ،‬بل‬ ‫ومن��ذ وقت بعي��د‪ ،‬س��عت المملكة إلى‬ ‫إنه بات الأساس في استقرارها ونمائها‪،‬‬ ‫الاجتماعية‪.‬‬ ‫التأكيد على تعمي��ق الرغبة في العيش‬ ‫المش��ترك لدى كافة قطاعات المجتمع‪،‬‬ ‫التلاحم الوطني في رؤية المملكة ‪2030‬‬ ‫أخ��ذ المرك��ز من��ذ إنش��ائه في الع��ام‬ ‫‪1424‬ه��ـ عل��ى عاتق��ه تفعي��ل رؤيت��ه‬ ‫الاس��تراتيجية الحوارية‪ ،‬وإيلاء مسألة‬ ‫التلاح��م الوط�ني والتعاي��ش المجتمعي‬ ‫ب�ني كافة الأطي��اف الفكرية الجانب‬ ‫الأك�بر م��ن رس��الته وأهداف��ه‪ ،‬حيث‬ ‫استهل المركز لقاءاته الوطنية بالعديد‬ ‫من المواضيع الهامة وعلى رأسها التلاحم‬ ‫الوط�ني وواص��ل فعاليات��ه النش��طة‪،‬‬ ‫ليك��ون المجتم��ع الس��عودي مواجه��ًا‬ ‫للتحديات المستقبلية ‪.‬‬ ‫وعطفا على ما تش��هده المملكة في هذه‬ ‫المرحلة‪ ،‬فق��د جاءت تطلع��ات المركز‬ ‫منس��جمة م��ع قي��م برنام��ج التح��ول‬ ‫الوطني ‪ 2020‬م‪ ،‬وال�يت تأتي امتداًدا‬ ‫لرؤي��ة المملك��ة ‪2030‬م ال�يت تش��هد‬ ‫تح��ولا متط��ورا على مختل��ف الأصعدة‬ ‫الاقتصادية والثقافية والعلمية والتعليمية‬ ‫والثقافي��ة م��ن التأكيد عل��ى التعايش‬ ‫والتلاحم والتنمية‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪35‬‬

‫ق�����ض�����ي�����ة ال�����ع�����دد‬ ‫فيم��ا بينهم��ا‪ ،‬لوحدة العي��ش والمصير‬ ‫كافة المناس��بات‪ ،‬إضافة إلى تكافله‬ ‫وأبناء شعبه‪ ،‬وبالتالي يدفعه لأن يخلص‬ ‫المشترك‪.‬‬ ‫الأخوي في المش��اركة الثقافي��ة العامة‬ ‫ينهض‬ ‫وبالتالي‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫ويط ّور‬ ‫في عمله‬ ‫وتتجل��ى الصل��ة الوثيق��ة ب�ني التلاحم‬ ‫وإش��اعة الإيث��ار ب�ني مختل��ف أطياف‬ ‫بدولته‪.‬‬ ‫والتنمي��ة م��ن خلال ما يحدث��ه التلاحم‬ ‫المجتمع الذي عليه الاتصاف بالتس��امح‬ ‫وينطل��ق تعزي��ز التلاح��م ب�ني أبن��اء‬ ‫م��ن اصطف��اف وط�ني لجمي��ع فئ��ات‬ ‫وحسن النوايا والممارسات وضبط النفس‬ ‫الوطن الواحد بتوس��يع مش��اركتهم في‬ ‫المجتمع مهما تعددت واختلفت توجهاتهم‬ ‫المستند إلى قواعد وقيم الدين والأخلاق‬ ‫صن��ع الق��رار السياس��ي والاقتصادي‪،‬‬ ‫وأفكارهم‪ ،‬إلا أنهم يجتمعون على هدف‬ ‫والتأس��يس لفضاء مش��ترك بين أطياف‬ ‫وتضمينه��م السياس��ي والاجتماع��ي‪،‬‬ ‫واحد ألا وهو تعظيم مكتس��بات الوطن‬ ‫م��ع إعط��اء مس��احة أوس��ع لمنظم��ات‬ ‫في ش�تى مناح��ي الحي��اة الاقتصادية‪،‬‬ ‫المجتمع كافة‪.‬‬ ‫المجتم��ع الم��دني‪ ،‬ومؤسس��ات حق��وق‬ ‫لينظر كل فرد لنفسه على أنه جزء من‬ ‫وبتلك المقومات‪ ،‬يصب��ح التلاحم المظلة‬ ‫الإنس��ان‪ ،‬وتدعي��م قن��وات التراب��ط‬ ‫كل‪ ،‬يس��اهم بطاقاته وقدراته لترجمة‬ ‫التي يس��تظل بها أبن��اء المجتمع الواحد‬ ‫الأسري‪ ،‬والمساواة في الحقوق والوجبات‬ ‫ومن‬ ‫آهمناالتاألتويطأ��هنميواةقاًعلاتلواححقمي اقلةومطننظيوفرةي‬ ‫والميث��اق الرابط ال��ذي يجمع شملهم من‬ ‫والتمك�ني بتس��اوي الفرص في ش��غل‬ ‫أمن‬ ‫استقرار والدول ونمائها‪.‬‬ ‫خلال الرواب��ط التي تلتقط كل المعاني‬ ‫المناصب‪ ،‬والعدالة في توزيع الخدمات‪،‬‬ ‫الإنس��انية في بذل المعروف‪ ،‬والكشف‬ ‫والاهتمام بالشباب من الجنسين بتفعيل‬ ‫تفرق وتشتت‬ ‫ع��ن الس��جايا الإيجابي��ة لتفعيله��ا في‬ ‫دور الأندية الأدبية والرياضية‪ ،‬وإنش��اء‬ ‫تس��ليط الض��وء عل��ى الزواي��ا الخفية‬ ‫محاض��ن لتنفيس الطاقات والكش��ف‬ ‫وفي المقابل فإن أي مس��اس به من شأنه‬ ‫التي تس��اعد على الالتفاف حول المبادئ‬ ‫ع��ن الإبداع��ات من أج��ل زي��ادة درجة‬ ‫أن يق��وض الس��لم الاجتماع��ي‪ ،‬ويظهر‬ ‫المرون��ة لاس��تيعاب اله��زات والأزم��ات‬ ‫الأثر الس��لبي لمدى الانهي��ار الواضح في‬ ‫الوطنية‪ ،‬والتآخي والتراحم والتواد‪.‬‬ ‫منظومة التلاحم الاجتماعي جليا عندما‬ ‫المصاحبة للتحضر والعولمة‪.‬‬ ‫يغدو المجتمع متفرقًا متشتتا تظهر عليه‬ ‫حقيقة منظورة‬ ‫ملام��ح الانهي��ار النفس��ي والأخلاقي‪،‬‬ ‫مقومات التلاحم‬ ‫فتح��ل اللعن��ة على الجمي��ع عبر تفتيت‬ ‫وعليه يقوم التلاحم الوطني على ركنين‬ ‫التماس��ك المجتمعي وتأليب هذا الطرف‬ ‫أساسيين‪ ،‬يتعلق الأول بالجانب النظامي‬ ‫وتتجل��ى وطني��ة أي إنس��ان لوطنه من‬ ‫أو القانوني‪ ،‬وهو يرتبط بش��كل وثيق‬ ‫خلال حرصه عل��ى أمن وطنه الفكري‬ ‫على ذاك‪.‬‬ ‫بتكامل النظ��م القانونية والدس��تورية‬ ‫والاقتصادي والاجتماعي والزمني ودوره‬ ‫ومن أبرز ملامح المجتمع غير المتماس��ك‬ ‫للدول��ة بم��ا يحقق فك��رة الاس��تقرار‬ ‫الكبير في نش��ر المحبة بين أفراد وطنه‬ ‫الابتع��اد عن حضور المس��اجد والمجالس‬ ‫القانوني‪ ،‬أم��ا الثاني فيتعل��ق بالجانب‬ ‫وتعاون��ه معه��م في نش��ر ثقاف��ة العم��ل‬ ‫الديني��ة وتخوي��ن وفق��دان الثق��ة في‬ ‫المعنوي‪ ،‬وهو يرتبط بحالة نفسية تسود‬ ‫التطوع��ي والخيري وتعمي��ق الوحدة بين‬ ‫نفوس المواطنين وذل��ك على النحو الذى‬ ‫أف��راد المجتم��ع ومش��اركته في حضور‬ ‫يزيد في أواص��ر المحبة واللحمة الوطنية‬ ‫‪34‬‬

‫سعادة الأمين العام للمركز خلال إحدى فعاليات أسبوع التلاحم الوطني‬ ‫جانب من إحدى الفعاليات التي ينظمها المركز خلال أسبوع التلاحم الوطني‬ ‫أو برام��ج أكاديمية الحوار أو أنش��طة‬ ‫مش��رفي ومش��رفات المناط��ق أو ع�بر‬ ‫برام��ج المرأة أو الإع�الم الجديد العديد‬ ‫م��ن اللق��اءات والن��دوات والمحاضرات‬ ‫والمؤتمرات والملتقيات والمقاهي الحوارية‬ ‫والأمس��يات الوطني��ة‪ ،‬وورش العم��ل‬ ‫والبرام��ج التدريبي��ة كما نف��ذ العديد‬ ‫م��ن الاس��تطلاعات الميداني��ة والكتب‬ ‫والإص��دارات وكذل��ك عق��د الكثير‬ ‫من الش��راكات واتفاقيات ومذكرات‬ ‫التع��اون والتفاهم المش��ترك م��ع العديد‬ ‫م��ن ال��وزارات والهيئ��ات الحكومي��ة‬ ‫والجامع��ات‪ ،‬وال�يت ج��اءت اضطلاعا‬ ‫لدوره واس��تمرارا لجهوده المس��تمرة في‬ ‫مواجهة كل ما يهدد النسيج الاجتماعي‬ ‫وتعزيز اللحم��ة الوطنية لتحقيق التنمية‬ ‫المنش��ودة وبناء مجتمع النهضة والمعرفة‬ ‫الذي يدعو إليه خادم الحرمين الشريفين‬ ‫الملك س��لمان بن عبدالعزي��ز وسمو ولي‬ ‫عه��ده الأم�ني صاحب الس��مو الملكي‬ ‫الأم�ري محم��د بن س��لمان نائ��ب رئيس‬ ‫مجلس ال��وزراء وزير الدف��اع حفظهما‬ ‫الله ‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪37‬‬

‫ق�����ض�����ي�����ة ال�����ع�����دد‬ ‫جانب من المشاركين في اللقاء الوطني الأول الذي نظمه المركز بعنوان \"العلاقات والمواثيق الدولية وأثر فهمها على الوحدة الوطنية\"‬ ‫أبع��اد التلاح��م الوط�ني والتماس��ك‬ ‫وأنج��ح أنش��طة وفعالي��ات المرك��ز‬ ‫اللقاء الوطني‬ ‫الاجتماع��ي من خلال الاعتماد على أداة‬ ‫التي يهدف م��ن إقامته��ا لتحقيق رؤيته‬ ‫الأول‬ ‫علمية‪ ،‬وليك��ون مرجعًا موثوقًا لصناع‬ ‫المستقبلية بنشر وترسيخ مفاهيم الحوار‬ ‫الق��رار والخ�براء‪ ،‬ويوفر بيئ��ة محفزة‬ ‫في المجتم��ع الس��عودي‪ ،‬وتعزي��ز قي��م‬ ‫وي��أتي اللقاء الوط�ني الأول الذي نظمه‬ ‫للمؤسس��ات والجهات المختلف��ة بالعمل‬ ‫التعايش والتن��وع والاعتدال والتس��امح‬ ‫المركز تحت عنوان \"العلاقات والمواثيق‬ ‫على تقديم المبادرات ورعاية المشروعات‬ ‫والتلاحم الوطني‪ ،‬والمحافظة على كل‬ ‫الدولية وأثر فهمها على الوحدة الوطنية\"‬ ‫المع��ززة للتلاح��م الوطني‪ ،‬وص��ولًا إلى‬ ‫في الري��اض خلال الفترة من ‪ 15‬الى ‪18‬‬ ‫ما يهدد وحدة النسيج المجتمعي‪.‬‬ ‫ربيع الأول ‪1424‬هـ بمشاركة نخبة من‬ ‫تحقيق رؤية المملكة ‪.2030‬‬ ‫العلماء والمفكري��ن والمثقفين بالمملكة‬ ‫واش��تمل المؤش��ر على أربعة مؤش��رات‬ ‫مؤشر التلاحم‬ ‫كأب��رز الفعاليات ال�يت أقامها بهدف‬ ‫فرعي��ة‪ ،‬حي��ث بلغ��ت نس��بة التلاح��م‬ ‫الوطني‬ ‫تعزي��ز الوحدة الوطنية وحماية النس��يج‬ ‫الاجتماع��ي الثق��افي ‪ ،87.12%‬في حين‬ ‫المجتمعي‪ ،‬وتن��اول اللقاء أهمية الوحدة‬ ‫بلغت نس��بة التلاحم الأم�ني ‪،85.83%‬‬ ‫وفي مج��ال الدراس��ات‪ ،‬أع��دت إدارة‬ ‫الوطني��ة والأصول الش��رعية التي تبنى‬ ‫أما نس��بة التلاح��م السياس��ي‪ ،‬فبلغت‬ ‫الدراس��ات والبحوث بمركز الملك عبد‬ ‫عليها والدور الريادي لعلماء المملكة في‬ ‫‪ ،80.95%‬في حين بلغت نس��بة التلاحم‬ ‫العزي��ز للح��وار الوطني مؤخرًا مؤش��را‬ ‫ضمان هذه الوحدة إضافة الغلو والتشدد‬ ‫حول التلاحم الوطني شمل جميع مناطق‬ ‫والتوسع في سد الذرائع في مقابلة التحلل‬ ‫الاقتصادي ‪. 75.21%‬‬ ‫المملكة أظهر أن نسبة التلاحم الوطني‬ ‫من الثوابت وأثر ذلك على المجتمع وأيضا‬ ‫فعاليات وأنشطة‬ ‫في المجتمع السعودي بلغت ‪.84.17%‬‬ ‫التنوع الفكري بين شرائح المجتمع‪.‬‬ ‫وج��اء إط�الق هذا المؤش��ر ال��ذي يعبر‬ ‫إضاف��ة لذلك‪ ،‬نظم المركز س��واء من‬ ‫عن آلي��ة منهجية تصف وض��ع التلاحم‬ ‫أسبوع تلاحم‬ ‫خلال المرك��ز الوطني الاس��تطلاعات‬ ‫الوط�ني في المملكة ليؤدي دورًا محوريًا‬ ‫الرأي العام (رأي) أو الدراسات والبحوث‬ ‫في توجيه وضع البرام��ج الوطنية ولدعم‬ ‫كذل��ك يعتبر أس��بوع تلاحم م��ن أهم‬ ‫‪36‬‬

‫قضى عليه الإسلام كالإرث الفارسي‪.‬‬ ‫وه��ل العداء والخصومة والمُنافس��ة ضد‬ ‫الإعلامي��ة التضليلي��ة والمُخادعة؟ ولماذا‬ ‫الس��عودية هي لأسباب دينية أو سياسية‬ ‫وتاحلّمخل����داتعال‪،‬سم����ععودأينةه��اك ّقل��اهد��رةذا اعلل�ت�ىضلأينل‬ ‫وحاق��دٍة‬ ‫الونهجهج��االتس�� ُعموخدايصبمع���� ٍةد‬ ‫‪ .2‬دول‬ ‫أو اقتصادية أو مالية أو إنسانية؟ إلى غير‬ ‫ت��رد بنف��س طريق��ة التضلي��ل والخداع‬ ‫أن خطت‬ ‫ُتع��ادي‬ ‫الس��عودية خط��وات واثق��ة في الإصلاح‬ ‫ذلك من الأسئلة‪.‬‬ ‫الإعلامي المُع��ادي والمُناف��س والحاقد؟‬ ‫اولالفتساص�د�‪،‬د ويتللختش�ط�ّرىفهواذلهإ ارلهد��والبأ ونمتحاصرلبهةا‬ ‫عداء وحقد وغدر‬ ‫تِأم ْنكهيذداا‬ ‫وم��ا هو المغ��زى من ك ّل ذل��ك‬ ‫الصمود‪ ،‬الذي اعت�بره البعض‬ ‫رياح التغيير فتخس��ر قياداتها كراسي‬ ‫قبل استحضار واس��تقراء الإجابات عن‬ ‫لهُعذمهقالافلئِحة مكنماةلمُالضلسلعيونديوةالمُفخياادلتععيان‪.‬ملوهملع‬ ‫عروشها الواهنة‪.‬‬ ‫ُك ّل ه��ذه الأس��ئلة وغيره��ا‪ ،‬وقراءتها‬ ‫من منظور ديني وعربي وإسلامي ودولي‬ ‫‪ .3‬دول وجه��ات مُنافس��ة ُتري��د أن‬ ‫املأوعضدواءع ويالو ُُخمحصاويمد‪،‬والمُينجافبستيونضويالححاحققدييقنة‬ ‫ُممعكحها���ن�ااوتلبااذلتس�كا�العٍتءودضسيليةيالتس�وس�اتيلشِخوع�إ�رعداُلماعسم‪،‬بيقوًات‪،‬تبأععما أملضن‬ ‫اتلعس�ر�بتيةح‪،‬ضورُتحعاقوولدًاإ ُحمياظلءمنةهجمنفقتادريشخرالعأيتمهة‬ ‫على الس��عودية‪ ،‬ولماذا وجهوا س��هامهم‬ ‫الدينية قبل شرعيته السياسية كالنهج‬ ‫الخبيث��ة وأمواله��م الس��وداء وأبالس��ة‬ ‫ُك ّل ه��ذه الحم�الت كان��ت مفاجئ��ة‬ ‫أهّمية‬ ‫أراد (تتريك)‬ ‫الفوقي الذي‬ ‫الع ُعرثبيماةنفيي‬ ‫خبرائهم نحو دولة مثل المملكة حريصة‬ ‫اللدقو�ل��و�ةي؟تمتول��ككي��كفلتممقّوكمن��ات اتلالسإ��عع�وادليةم‬ ‫اللغة العربية‬ ‫دول تعتز بأن‬ ‫عل��ى كل الحرص على وح��دة الأمتين‬ ‫لغة ال ُقرآن‪.‬‬ ‫من الرد على حملات التش��ويه والخداع‬ ‫العربية والإسلامية؟‬ ‫بعض‬ ‫اولا�ل�تدوضللياللعالرمُبتيع��ّم�ة�ودا؟لإولمس�اذاالمتيخةاذاللتتي‬ ‫‪ .4‬أجه��زة اس��تخبارية دولي��ة توجهه��ا‬ ‫طالما‬ ‫أووُتمّخولدهام�ب�عة لمضصااللدوحهلاال‪،‬مُأشو��مارصلاهالحسأ��اطبراقًا‪،‬ف‬ ‫له��ذا أود أن أق��ول بأن ك ّل المؤش��رات‬ ‫انتصرت لها وس��اندتها السعودية قيادة‬ ‫تفيد بأن س��هام التضلي��ل والخداع ضد‬ ‫ُمتحالفة معها‪.‬‬ ‫ُمختلفة‬ ‫وجها ٍت‬ ‫دول‬ ‫من‬ ‫تنطلق‬ ‫السعودية‬ ‫وحكومة وش��عبًا ع��ن رد الجميل تجاه‬ ‫أبرزها‪:‬‬ ‫مملك��ة لم تخذل يومًا دول��ة عربية أو‬ ‫الخداع‬ ‫و‪5‬ا‪.‬لتشضرليكلاالتإععلالاميمةيُموتالخإشص��اصةعةف‪،‬ي‬ ‫إسلامية ولا قضية إس�المية على مدى‬ ‫توجهها‬ ‫ُت‪1‬ر‪.‬يددوتلدمو�رجيه�ا�لاإرتثُماعلاإديس���ةاللمليس��واعلوعدريةب‪،‬ي‬ ‫بتلجاهكاجنمتي�ا�لعسق�ّ�بضااقياة‬ ‫تاريخها الطويل‪ ،‬لا‬ ‫وُتمّولها بعض الدول المُشار لها سابقًا‪.‬‬ ‫الس��عودي‪ ،‬وترُي��د أن تس��تبدله ب��إر ٍث‬ ‫دائم��ًا في مواقفه��ا‬ ‫‪ .6‬أح��زاب وتي��ارات إس�المية ُمختلفة‬ ‫الأ ّمة وفي ُمقدمتها القضية الفلسطينية؟‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪39‬‬

‫تـــــقــــــريــــــر‬ ‫كيف نجحت‬ ‫السعودية في صد‬ ‫حملات التضليل‬ ‫والخداع الإعلامي؟‬ ‫تش ّكل السعودية قلعة الصمود العربية والإسلامية الأخيرة في‬ ‫وجه زيف وكذب أحزاب وتيارات إسلامية ُمختلفة و ُمتعارضة تمتطي ما‬ ‫ُيس ّمى بالإسلام السياسي ل ُتهيمن على القرار العربي والإسلامي‬ ‫بالباطل‬ ‫والمُتابعين وتحت��اج إلى إجابات تركزت‬ ‫العربي والتي شهدت فيها منطقة الشرق‬ ‫ال ُمستشار محمد‬ ‫على الجوان��ب التالي��ة‪ :‬كيف صمدت‬ ‫الأوسط والخليج العربي وشمال إفريقيا‬ ‫الملكاوي‬ ‫المملكة العربية السعودية في وجه ك ّل‬ ‫فوضى سياسية وإعلامية‪ ،‬كانت سببا‬ ‫ه��ذا التضليل والخ��داع الإعلامي الذي‬ ‫في تفكي��ك الكثير من ال��دول العربية‬ ‫الأردن ‪ -‬ع ّمان‬ ‫انه��ال عليه��ا م��ن أعدائه��ا وخصومها‬ ‫اولُامناس�ف�تسر�ا�تييهاجيواةلوحِاخقطدي�ط� انلععلم�ي�هال؟واولمباراهميج‬ ‫أو إضعافها‪.‬‬ ‫إأتُمتلبععىر�د�امّحرئجهم�����ضاةا الولومُمتخمنلإّظصعومكل��ما��هةمة�ي�ا�وا�لُمةعووارُمبلجيهحّ��ا�ضِ�لّةقلة�دا�ِيلمٍة����سوْ�نن�خعِاقعوِلبد�يد�عيهٍاةةل‬ ‫السياس��ية والإعلامي��ة ال�يت اتبعته��ا‬ ‫يجعلها أكث��ر دولة‬ ‫وهعُ�مر�نباذيهفة اسو�ل�ُميحهسما���‪،‬لاملمةمت�ف�‪،‬اي‬ ‫الس��عودية لمواجهة هذه الحملات؟ وإلى‬ ‫أسئلة ُمح ّيرة‬ ‫اولخع�ا�اصل�م�ةتتفع ّير عضقل�م�ثلب‬ ‫أي مدى نجحت المؤسسات والجهات غير‬ ‫المرحلة التي أطلق عليها مصطلح الربيع‬ ‫الحكومية ووس��ائل الإعلام الس��عودية‬ ‫قب��ل الخ��وض في الحديث عن أس��باب‬ ‫في رفد المؤسس��ات الحكومية الوطنية‬ ‫ه��ذه الحم�الت الإعلامي��ة المُضلل��ة‬ ‫ووس��ائل الإع�الم الرسمي��ة في المعارك‬ ‫اولاط���جيرهت�ح�تاتلتععاّرلديدضكثلميه���ر�انماانللأاسلم�ُس���حعئلولل�دةيناةلمُي‪،‬حولّياالمُرُبةهتدالممتينين‬ ‫‪38‬‬

‫والإعلامية‪.‬‬ ‫غير الإس�المية‪ ،‬وهي (أي الس��عودية)‬ ‫في أق��دس بقعة عل��ى الأرض وأكثرها‬ ‫الدول��ة الوحي��دة ال�يت جعل��ت من هذه‬ ‫أمنًا رغم أنها كانت حينذاك (واديا غير‬ ‫ُوم‪.5‬فيسامنُمحدقاتودهلامةتلتهلاقشا�ل�ضقواييهاضياُةلسإاملعسف�ةلاالسلمسطييعةنويدوةيا‪.‬لةعتربجياةه‬ ‫الجالي��ات من��ارا ٍت إس�المية في دول لا‬ ‫أول‬ ‫بناء‬ ‫أعقب ذلك من إعادة‬ ‫بذير ٍعت)ل‪،‬عبوامداة‬ ‫‪ .6‬محاولة إضعاف دور الشعب السعودي‬ ‫تدين بالإسلام‪ ،‬ولولا ال ِحكمة والاتزان‬ ‫الله في ذلك الوادي‪.‬‬ ‫الس��عودي عل��ى م��دى عق��ود طويلة لما‬ ‫في بناء دولته ووطنه‪.‬‬ ‫سمح��ت تل��ك ال��دول غ�ري الإس�المية‬ ‫ت‌‪ .‬الش��رعية الإس�المية ال�يت ورثتها‬ ‫للمملك��ة العربية الس��عودية بأن ترعى‬ ‫المملك��ة العربي��ة الس��عودية من��ذ أن‬ ‫الش��ؤون الإس�المية والجاليات المُسلمة‬ ‫وجل بنزول الوحي على‬ ‫ركس�ّر�ومهل��االباللش�ه�رعيزة‬ ‫ال‪.7‬سولبُهينةا للباعُبدضمالنداولإل اشلارشةقإيلقىةأونالالمصواديققةف‬ ‫اُملفحتّمودحاصت��اّللإالس�لهالعلمييهة‬ ‫وس��لّم‪ ،‬وانطلاق‬ ‫وتخاذلها عن دعم المواقف الس��عودية قد‬ ‫على أرضها‪.‬‬ ‫ال�يت قام بها المُس��لمون الأوائل من على‬ ‫واغليمُرخُامباصشمةر‬ ‫بكل أس��ف بشكل‬ ‫خدمت‬ ‫أرض ه��ذه المملك��ة إلى العالم‪ ،‬والتي‬ ‫المُعادي��ة والحاق��دة‬ ‫ال��دول‬ ‫ق ّوة المملكة‬ ‫لا زال��ت وبحمد الله ُتحاف��ظ على إرثها‬ ‫تواعلامُناطفتسمةعللهسذ�ه�عاولدقيةض‪،‬يةولبحك ّنك املة‪،‬سعوحيديةث‬ ‫قيادة وشعب ًا ليست‬ ‫وقدسيتها وقدس��اتها باعتبارها حاضنة‬ ‫مالية ولا اقتصادية‬ ‫الإسلام‪.‬‬ ‫راعت ظ��روف بع��ض ال��دول الإقليمية‬ ‫فما ُتمثله السعودية‬ ‫وحساسية وضعها السياسي والاقتصادي‬ ‫أقدس وأعظم وأكبر‬ ‫ث‌‪ .‬ش��رعية الدعوة إلى الدين الإسلامي‬ ‫والاجتماع��ي‪ ،‬فيما منح��ت دولًا أخرى‬ ‫الحني��ف انطلاقًا من أق��دس مكانين‬ ‫التدخلات‬ ‫بس��بب‬ ‫املدس�و�لايةحةوالمإ��قلني امليتةفّهفمي‬ ‫من الثروة المالية‬ ‫االلعممُُلن�ر��ت�بّوىراةطلأ‪،‬برالوادضلإعفروةيثاملإوالسكتلةاارالميمُ�ي�ة‪.‬خك ّرالمإةسو�الاملديمنةي‬ ‫المنطقة‪.‬‬ ‫لأنها دولة عميقة‬ ‫النجاح والهزيمة‬ ‫ترتكز على قواعد‬ ‫ج‌‪ .‬ش��رعية رعاي��ة الحرمين الش��ريفين‬ ‫نويماب�س�لةمعي��النعااللأمّ‪.‬متين العربية والإس�المية‬ ‫كيف نجحت الس��عودية وفشل‬ ‫اوللأعكداّنء‬ ‫صلبة‬ ‫والخصوم والحاقدون والمُنافسون‬ ‫وشياطينهم من السياسيين والإعلاميين‬ ‫السعودية عصية‬ ‫ح‌‪ .‬ش��رعية الإمام��ة وال ِقبلة التي تتوجه‬ ‫والبرلمانيين؟‬ ‫قل��وب وأفئدة المُس��لمين إليه��ا من ُك ّل‬ ‫املّراحرتميفني‬ ‫خمس‬ ‫الص�الة‬ ‫بقاع العالم في‬ ‫‌أ‪ .‬رفضت الس��عودية تس��ييس الإس�الم‬ ‫المؤامرات‬ ‫وزيارة‬ ‫وال ُعم��رة‬ ‫الي��وم‪ ،‬والحج‬ ‫حتى يبق��ى مقدس��ًا وطاه��رًا‪ ،‬ويلمس‬ ‫وقد اعتمد الأعداء والخصوم والحاقدون‬ ‫الشريفين‪.‬‬ ‫ذلك عن ُق��رب ك ّل الحجاج والمُعتمرين‬ ‫والمُنافس��ون عل��ى ع��دد من الأس��اليب‬ ‫اولعزآبّوااخد�را�تارهول��حنمرالمبإيحنسّر�ايلاةلشتم�ا�مرةيش�ف‪�،‬يعانفريً‪،‬امااللعاذدياس�نو�اتيتؤهخ�د�دومما‬ ‫لمحاول��ة ض��رب الش��رعية الس��عودية‪،‬‬ ‫تخ‌أ‪.‬س��شي��رسعايلةدوالل��ُحةّر‪،‬ي��حةي�و�الثككراامن��قةادقتبه����ال‬ ‫ولكّنهم فشلوا بحمد الله‪ ،‬لأن أساسات‬ ‫رفض الاستعمار‬ ‫اوولافلدارولحسةت���ااالنلهسالع اوسلد�ُعي�ثّبةام�بق�أيايننديفيي‪،‬‬ ‫وحقدهم وخصومتهم و ُمنافستهم‪.‬‬ ‫ال ِحص��ن الس��عودي عصي��ة عل��ى ك ّل‬ ‫وبدأوا بتش��ييد‬ ‫أُينس�ت�تجملددالتعارسي��كخريأًانعاللىس�ِ�حعوساديةب‬ ‫‌ب‪ .‬لم‬ ‫أبنائها منذ عهد‬ ‫حاولت‬ ‫المؤامرات وال ِفتن ومن تلك الأساليب‪:‬‬ ‫إمارة الدرعي��ة عام ‪ 1157‬ه (أي ‪1744‬‬ ‫‪ .1‬محاولة التفريق بين الإسلام والمملكة‬ ‫م)‪ ،‬وصم��دت بعد ذلك أم��ام الحملات‬ ‫أرض أي دول��ة عربي��ة أو إس�المية‪،‬‬ ‫وأذيالها‬ ‫وأتباعها‬ ‫ال ُعثمانية‬ ‫العس��كرية‬ ‫العربية الإسلامية‪.‬‬ ‫في المنطقة‪.‬‬ ‫‪ .2‬محاول��ة ض��رب الإنج��از الس��عودي بعكس أعدائها وخصومها والمُنافس�ني‬ ‫وعامللحيا��قادتي�ا�نحت�الاذلي�ل�ونتمُي��سد��دجعللىتاِرحيسخ��ها��بم‬ ‫والتشكيك بقدرة السعودية على حماية‬ ‫هذا الإنجاز على الأرض السعودية‪.‬‬ ‫د‌م‪.‬ختلشرفعايلةجالوُأانخ ّبوةااللعسيرابيسةيةوالوإالاسلقتاميصاةدفيية‬ ‫‪ .3‬محاول��ة تخريب العلاقات الس��عودية الدول الأخرى المُجاورة وغير المُجاورة‪.‬‬ ‫والتنموية والاجتماعية والإنس��انية‪ ،‬من‬ ‫م��ع عدد من الدول العربية والإس�المية ‌ج‪ .‬حرص��ت الس��عودية عل��ى أن تكون‬ ‫خ�الل في دعم الس��عودية لمُعظ��م الدول‬ ‫اولاِقكلامحن����سمات اسُتل��رعةير�ب�فيد�ي�ةمم��ّوناك�ل�إالةسزا�لمعُامل��كمايّرءةموةاالل‪،‬مُقهل�أّ�مان��دهاةة‬ ‫والدولية‪.‬‬ ‫العربية والإسلامية وقضايا المُسلمين في‬ ‫المُش��اركين فيها أن يستحضروا عظمة‬ ‫‪ .4‬محاول��ة الإس��اءة للقيادة الس��عودية‬ ‫انتصارًا لقيادات تحمي نفس��ها بجيوش‬ ‫العالم‪.‬‬ ‫م��ن المُرتزق��ة في المج��الات السياس��ية‬ ‫ذ‌‪ .‬ش��رعية رعاي��ة ش��ؤون الجالي��ات‬ ‫الإس�المية في ُمختل��ف دول الع��الم‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪41‬‬

‫تـــــقــــــريــــــر‬ ‫ألويوبلائس�ع���تقك�ت�أامدانلييقةّوأةونلاالما�سق��تا�عولصادميديةُيةدقرياكدةكم�ا�وهش�ك�اُنعكبوًُّلاا‬ ‫للس��عودية هو شتم الس��عودية وانتقادها‬ ‫اولُمتسعياارس��ضةي لتُتمتهيطم�ي�نماعُيلىس�ا�لّمق�ى�رباالرإالسع�رابليم‬ ‫يعتقدون‪ ،‬مع أهمية هذين العاملين‪ ،‬لأن‬ ‫بغية زيادة ِحساباتهم البنكية‪.‬‬ ‫والإس�المي بالباط��ل‪ ،‬أو تنظيم��ات‬ ‫ما ُتمثله السعودية أقدس وأعظم وأكبر‬ ‫ُتومرجيجدمزاوأءعةن��التختش�ت�ُمطرتعطفيّرةافلإزةائأس�وفاةإلرلمهخاوبدتيمةطتّوهواعغ‪،‬يفرتفاهيوامىا‪،‬‬ ‫من الث��روة المالي��ة‪ ،‬لأنها دول��ة عميقة‬ ‫ رفضت‬ ‫تش�� ّكل السعودية قلعة الصمود العربية‬ ‫السعودية تسييس‬ ‫والإسلامية الأخيرة في وجه زيف وكذب‬ ‫ترتكز على قواعد صلبة‪ ،‬أبرزها‪:‬‬ ‫الإسلام حتى يبقى‬ ‫ه��ذه الأح��زاب والتي��ارات والجماعات‬ ‫مقدس ًا وطاهر ًا فيما‬ ‫‌أ‪ .‬الش��رعية التاريخية للبش��رية جمعاء‬ ‫المتأسلمة‪.‬‬ ‫منذ أن التقى أبو البش��ر سيدنا آدم عليه‬ ‫استخدمه الآخرون‬ ‫الصسع�ي�ا�لدمعمرعفأاّمنتا‪ ،‬بحعوادءماعلُأين�ه�ازاللاسملنامالعجلّنىة‬ ‫شعار ًا لعداواتهم‬ ‫‪ .7‬دول و ُخصوم مؤقتين ومتأرجحين بين‬ ‫إلى الأرض‪ ،‬بمع�ىن أن بداي��ة البش��رية‬ ‫وحقدهم وخصومتهم‬ ‫سياسات التحالفات الدولية والإقليمية‪.‬‬ ‫انطلق��ت من على أر ٍض المملكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬والسعودية هي أرض حضارة‬ ‫و ُمنافستهم‬ ‫‪ .8‬تي��ار طوي��ل م��ن ال ُجه�الء والتابعين‬ ‫ومدنية وبداوة وليس��ت دولة على هامش‬ ‫والمُظلّليَن والتائهين دينيًا وسياسيًا‪.‬‬ ‫الشرعية السعودية‬ ‫العالم والمنطقة‪.‬‬ ‫‪ .9‬سياسيون وبرلمانيون وإعلاميون ورجال‬ ‫لكن لوحظ أن ُك ّل هذه الدول والجهات‬ ‫دمينصاولحشهخم اصلميااليت��ُةمروتأزجقنةداوتغهيمرهاملخلاخصدةمة‪،‬‬ ‫والجشل��أربعيالةأانلبيدايءنيوةالمُعرنسد�م�لاينكإبّررما اهليلمه‬ ‫ب‌‪.‬‬ ‫(وباُملحمسش���ر�ادعنيادةليلهاهلمعسو�أ�عوعندوياحةن)قهيمقغ�وي�رُمةراُتلمزقهاّقمبت�ل�هةةمللوتغهغف�يل�يوريا‬ ‫بهدف الإثراء الس��ريع من خلال الإساءة‬ ‫عز‬ ‫للس��عودية ودوره��ا الإس�المي والعربي‬ ‫عليه السلام (الجد الأول للأنبياء موسى‬ ‫أو التشكيك‪.‬‬ ‫والدولي‪ ،‬وق��د وجد هؤلاء أن الش��رط‬ ‫وعيس��ى ومحمد عليهم الصلاة والسلام‬ ‫الوحي��د للحص��ول على عضوي��ة الدول‬ ‫–ج املييعًهاوُرديسة��ولالمأهسيّمحثيلةا وثالرإسساللاامتية)س‪،‬مابوأينة‬ ‫والجهات المُعادية والمُخاصمة والمُنافس��ة‬ ‫يتوجه إلى م ّكة المُك ّرمة ليضع أس��رته‬ ‫‪40‬‬

‫مكمن النجاح‬ ‫ كسبت‬ ‫وهاليقامسرمجاعليمُةشاتلرإكس�اُهنلام‪ ،‬هكوديأنن‪،‬الواسلعسولدايمة‬ ‫السعودي‬ ‫السعودية ك ّل معارك‬ ‫كنهج حياٍة‪ ،‬وباعتبارها أيضًا مرجعية‬ ‫كذلك حاضنة‬ ‫وهي‬ ‫االلأع�ّم�ةر البإ وسا�لاعرلومبي��ةة‪،‬‬ ‫والومُعلخاى رصمغ��مةسوعالمُيناالفدسو��لةاللعلدسّو�ة�عووادليحةاقإلدىة‬ ‫التضليل وال ِخداع‬ ‫الأم��ة العربية‪،‬‬ ‫وأمن‬ ‫محاول��ة النيل م��ن الس��عودية‪ ،‬وضرب‬ ‫الإعلامي ضدها‬ ‫لأنها تحتضن البلد الأمين‪.‬‬ ‫علاقاتها بدول عربية وإسلامية ودولية‪،‬‬ ‫بشكل فوري أو بعد‬ ‫والخصوم‬ ‫وواُيل�م�نادفرسك��اولأنعدواالءمُروتازلقح�ا�قة�� أدونن‬ ‫اوللتضكلّين��اللسو�ا�لعِوخ�د�يدةاع اكلإسعبلاتم��كيّلضمعداهر��كا‬ ‫اختط��اف‬ ‫حين من خلال الحوار‬ ‫األشنإ��سي�حاكيطلمممتوهاهموأوأوليفًاتوقضلّسلع�ة�العاوُلساإ��‪،‬سب�ولاللحم�كتوناىلععتلرقيووهبىةم‬ ‫بش��كل ف��وري أو بعد ح�ني من خلال‬ ‫الهادئ والعمل الجاد‬ ‫الح��وار الهادئ والعم��ل الجاد المُخلص‪،‬‬ ‫والتواصل الأمين‪ ،‬وحافظت على صلابة‬ ‫ال ُمخلص والتواصل‬ ‫الرئيس��ية المُتمّثلة في المملكة السعودية‬ ‫أومنوعقازلفيذهم�ية�انقيووثقّيبةف��و‪،‬انلتوسر�ا�عءبز ايبلمتتبه�ضس��لا�ييلب��طوارلأجإيدعًالُماوقمنهيوع‬ ‫الأمين‬ ‫هحيتهاى ُيتح‪،‬قفقاولاسأ��هعدوادفيهةملايلسسيتا دسويلةة‪.‬‬ ‫العربية‬ ‫ولكن‬ ‫الس��عودية ليست‬ ‫أن‬ ‫كذلك‬ ‫لولُيبيد�ر�عكوولان‬ ‫فقط‪ ،‬إنها نهج شريعة وأ ّمة‪.‬‬ ‫ه��م في آخ��ر الصف��وف‪ ،‬ويقف��ون على‬ ‫للتآم��ر ولا لدعم‬ ‫ولا‬ ‫للش��راء‬ ‫الحماق��ات السياس��ية والعس��كرية‬ ‫ُفككت‬ ‫اُوليدس�ر�عكودهي�ة�ؤلافء��أإينضًاالأأن�م�ته� إنذيا‬ ‫دائمًا‪.‬‬ ‫أوارلباضطُملهتلازةينوتموصا��قرفه�ح�تمىملتوأرجكاحنة‬ ‫الغيرش��ُميسط�ا�نتيعةدةواللملؤاانم�خ�ررااتط‬ ‫للحمقى‪ ،‬وهي‬ ‫العربي��ة‬ ‫صوت‬ ‫في التحالف��ات‬ ‫والأس�المية س��ُتصبحان فريس��ة سهلة‬ ‫خاص��ة وأن‬ ‫أحيان�اً‪،‬‬ ‫اُلمرستافخع�ن�ةا‬ ‫إعلام��ه‬ ‫رؤوس باردة‬ ‫تحتاج إلى‬ ‫القضايا‬ ‫التي تنخر عظام ه��ذه الفئة من الأعداء‬ ‫له��م‪ ،‬وهذا يتطلّب منهم محاولة اختراق‬ ‫والمُتآمرين‪ .‬لا بل على العكس فإنها (أي‬ ‫الس��ياج الس��عودي الذي يحمي الأمتين‬ ‫في التفكير والحوار المسؤول والقرارات‬ ‫اابللإّسكسع�لوادمليامةأ)أوتُميكسثت��رتمعفنيدةعهفزذييهمالةامُلمقارحبتحلىلةلللاتب ُيسض�ش��ّحب�يوةهب‬ ‫رعلغيمهماُ‪.‬ك ّوللالوكهن��هنيهواالتضأيعفضًااللأذنياُليهسييمانج‬ ‫المُتزنة‪ .‬و ُهنا مكمن النجاح السعودي في‬ ‫التعامل مع الأزم��ات والخداع والتضليل‬ ‫الإعلام��ي‪ ،‬في الحوار الهادئ والإيجابي‬ ‫لّينًا‬ ‫ولا‬ ‫ضعيفًا‬ ‫ولا‬ ‫الس��عودي ليس رخوًا‬ ‫اولاتلاطرّترزافق‪.‬والإرهاب والمص��الح العدوانية‬ ‫لُيكسر أو ُيخترق‪.‬‬ ‫والأخ�� ّوة‬ ‫الإس�الم‬ ‫م��ن‬ ‫ال��ذي ينطل��ق‬ ‫والسلام‪.‬‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪43‬‬

‫واجهت السعودية التط ّرف والإرهاب بق ّوة ولم تسمح لأي دولة أو‬ ‫تـــــقــــــريــــــر‬ ‫جهة أو جماعة باختطاف الإسلام وجعلت من المؤسسات السعودية‬ ‫منارة إسلامية للتعريف بالإسلام الوسطي ال ُمعتدل دون تكفير أو‬ ‫ُغل ٍو أو إقصاء‬ ‫وبش��كل سنوي‪ ،‬وم ّكنت سفاراتها في ‌ك‪ .‬نجاح الوزارات والمؤسس��ات الوطنية‬ ‫شهدت ميلاد‬ ‫ارلإس�س��الاةل املإفيس�باقلعمة‪ُ ،‬موقالد�يسةت‬ ‫الخارج من اس��تقبال أع��داد مقبولة من الرسمي��ة (السياس��ية والإعلامي��ة‬ ‫انتص��ر فيها‬ ‫والعس��كرية والأمنية) في الاستش��عار‬ ‫ال ُحجاج خارج إط��ار الكوتا لكل دولة‬ ‫اُملصححمّمق�د�الوداذنتيص��صّلركاالعنللهُيىمعّثاللليهب�ا�رهطسول��وسو�و�لالاملصب‪،‬لوشا��لحرذميلةي‬ ‫المُس��بق لكثير من الأزمات التي حاولت‬ ‫تأكيدًا على أن السعودية تستثمر كل‬ ‫أمان��ة الرس��الة حتى غدا الإس�الم دينًا‬ ‫ال��دول والجه��ات المُعادي��ة والحاق��دة‬ ‫معلسىا أحرة ُمضتهااحوةفيل اخلدحمرةماليإنساللاشمرويافلمُينس‪.‬لمين‬ ‫والمُخاصم��ة والمُنافس��ة اس��تغلال تل��ك‬ ‫الأزم��ات لتروي��ج مواده��ا الإعلامي��ة‬ ‫رئيسيًا في العالم بعد ما يزيد على (‪)14‬‬ ‫المُضللة خلالها‪.‬‬ ‫‌أبز‪.‬وقّووةاجومجلاهمعتتة ابسلامسخح�ت�لعأطوايديفدةوالاللةإتأسوط�ّراجلهفمةو‪،‬أاولوإترنجهعظاليمبت‬ ‫قرن��ًا‪ ،‬وكأنها (أي القيادة الس��عودية)‬ ‫بُمأبكاناناشلرتةسُت�ل�رزعوسعدلمياةرءسهو�ا�لشةيعوُاملبباشا�ش�لأرقةيمةقوأةوااخللمُر ُسىلكبمغرييرىن‬ ‫أسباب واض ٌحة‬ ‫في المُقابل من المؤسسات السعودية منارة‬ ‫للجميع‪ ،‬وأنها حاضنة الإسلام والسلام‬ ‫إس�المية للتعريف بالإس�الم الوس��طي‬ ‫والوحدة والتعاون‪ ،‬استكمالًا لما جاء به‬ ‫وجل ّية‬ ‫المُعت��دل دون تكف�ري أو ُغل��ٍو أو إقصاء‬ ‫ِم�� ْن المِلّة‪ ،‬وأنش��أت كذلك‬ ‫أمورإخك����رزًااٍج‬ ‫رسول الُهدى‪.‬‬ ‫إذًا لم��اذا التضلي��ل وال ِخ��داع الإعلامي‬ ‫عالمي��ًا لمكافح��ة ال ِفك��ر‬ ‫ض��د الس��عودية؟ لت��أتي الأس��باب‪،‬‬ ‫وهاو اضلٌإح��س�ةاولمجلاّيل��وةسو��ذل�ط�يكاللمُأعتن��المُدلس��تكهدديفن‬ ‫المُتط ّرف (اعتدال)‪.‬‬ ‫‌د‪ .‬جعل��ت الس��عودية م��ن رج��ال أمنها‬ ‫ودُموون ِجأهي�نأني‬ ‫لويلحجحنملوجو�دا�اه�قج�اطواعلُحمُةّعراتسم�سر�ا�يًالنحوواوخلاّ�د�احزمدّو�ة�اًار‪،‬‬ ‫قبل اس��تهداف الس��عودية كدولة تعتز‬ ‫‌ح‪ .‬تص ّدت السعودية للتمدد (الفارسي)‪،‬‬ ‫في إش��ارة‬ ‫في ال��دول العربية والإس�المية‪ ،‬حرصا‬ ‫برفع راية الإس�الم‪ ،‬ف�� ّكل هذه الدول‬ ‫منها على سماحة الإسلام وحماية العرب‬ ‫المُعادية والحاقدة والمُخاصمة والمُنافس��ة‬ ‫والعروب��ة‪ ،‬وقد اكتش��فت العديد من‬ ‫إلى أن ُك ّل جن��دي ورجل أمن س��عودي‬ ‫لُوماألتتهكسث�ب���تمرطنيداعوللا�ق�لتةعلي�ُت�وش�سش�فإلكاك الولدسخ�م�اطء�ط�وراًُمالدحعيمل�ا���رطى‪،‬‬ ‫لملفق�ي��ّو�امضبهم��نذاخ�ا�لادش�م�لرلفحرالمعينظيا�ل�مش�ل�رريعفاييةن‬ ‫اُلممتوأاقخرًفة‬ ‫الش��عوب العربي��ة والإس�المية‬ ‫ووُيُمسسٍرا وعدستهمكو ْعنلوىطأدماأءنينعةب‪.‬اداتهم‬ ‫ال ُحجاج‬ ‫بكل أس��ف حكمة ورجاح��ة‬ ‫بسهولة‬ ‫الس��عودية بعدما لمس��وا عن ُق��رب ماذا‬ ‫الس��عودية‬ ‫بُمالخدرطجط�ا�تةه��االأوولمىؤا‪،‬مرواتحلهاف��هاءي‬ ‫فعل��ت إي��ران بجنودها ومليش��ياتها في‬ ‫الس��عودية‬ ‫‌ه‪ .‬حافظ��ت الس��عودية عل��ى مواقفه��ا العراق وسوريا ولبنان واليمن‪.‬‬ ‫ثاني��ًا‪ ،‬والمُتضامين مع الس��عودية ثالثًا‪،‬‬ ‫والسعودية هي الدولة الإسلامية الوحيدة‬ ‫‌ط‪ .‬لم الس��عودية تسمح للنظام الُتركي‬ ‫العربية‬ ‫وواُملإس�س�لاانمديتةها لحتىكولإقن اضاخيت�ل�اف اتلأممعة‬ ‫الق��ادرة عل��ى توحي��د الأمت�ني العربية‬ ‫ب��أن يق��وم بتس��ييس الإس�الم لتحقيق‬ ‫قيادات‬ ‫مكاس��ب إضافية لنظامه على حساب‬ ‫بعض ال��دول العربية والإس�المية‪ ،‬لأن‬ ‫والإسلامية تجاه القضايا الإسلامية‪.‬‬ ‫استقرار وأمن المنطقة في محاولة لإعادة‬ ‫موقفه��ا إس�المي ثابت تجاه المُس��لمين‬ ‫سياس��ة التمدد و (التتريك) التي فشلت‬ ‫ولأن المُس��تهدفة هي وحدة العروبة التي‬ ‫قب��ل أكثر م��ن قرن في ال��دول العربية‬ ‫َك ُكل‪ ،‬فيم��ا مواق��ف تل��ك القيادات‬ ‫تحتضر في بع��ض دول المنطق��ة‪ ،‬والتي‬ ‫سياسية متأرجحة حسب طبيعة المرحلة‬ ‫يقت��ل فيها العراقي العراقي‪ ،‬والس��وري‬ ‫والإسلامية‪.‬‬ ‫وحس��ب حجم التمويل م��ن ِقبل الأعداء‬ ‫الس��وري‪ ،‬واللبناني اللبن��اني‪ ،‬واليمني‬ ‫‌ي‪ .‬تناغ��م وتواف��ق الإع�الم الس��عودي‬ ‫وال ُخصوم والمُنافسين‪.‬‬ ‫اليمني‪ ،‬والليبي الليبي‪ ،‬حتى إن العدوى‬ ‫الرسمي والخ��اص في التص ّدي للتضليل‬ ‫وصلت بأن يقتل الفلسطيني الفلسطيني‬ ‫والخ��داع الإعلام��ي ال��ذي واجهت��ه‬ ‫‌و‪ .‬انتصرت السعودية لبعض أبناء الشعوب‬ ‫لأج��ل تحالف��ات خارجي��ة‪ ،‬له��ذا فإن‬ ‫المملك��ة‪ ،‬انطلاق�اً م��ن الش��راكة‬ ‫العربية والإس�المية المكلومة من خلال‬ ‫المُس��تهدف هو وح��دة العروبة وليس في‬ ‫إتاحة المجال لفئات واسعة منهم من أداء‬ ‫الس��عودية التي ُتش��كل ال��درع الواقية‬ ‫والمسؤولية الوطنية المُشتركة‪.‬‬ ‫العلع�ب�اىدانفتقوةخاخ��اصدةمااللححجرموايلنُعاملرشة��ورايلفزييانرة‪،‬‬ ‫لهذه الوحدة‪.‬‬ ‫‪42‬‬

‫الديانات الثلاث‬ ‫زم��ن بورقيبة كس��ابقة في تاريخ الدول‬ ‫تعد العاصمة التونسية تونس إحدى شهر‬ ‫العربي��ة‪ ،‬وهو ما س��اعد في وجود هذا‬ ‫قصص التس��امح والتعايش السلمي بين‬ ‫ويبلغ عدد س��كان تونس العاصمة نحو‬ ‫المواطنين التونس��يين المس��لمين واليهود‬ ‫‪ 993‬ألف نس��مة‪ ،‬ويأتي المسلمون سنة‬ ‫التعايش الديني إلى اليوم‪.‬‬ ‫والمس��يحيين‪ ،‬وخ�ري دليل عل��ى ذلك ما‬ ‫وأباظي��ون في المرتب��ة الأولى بين ديانات‬ ‫وعرفت العاصمة منذ من آلاف الس��نين‬ ‫تشهده ش��وارعها وضواحيها من تواجد‬ ‫س��كان المدينة‪ ،‬فيما تعتبر المس��يحية‬ ‫بأرضه��ا المتس��مة من��ذ ق��ديم الأزل‬ ‫عدد غير قليل من الكنائس المس��يحية‬ ‫ه��ي ثاني أك�بر الديان��ات ويصل عدد‬ ‫بالتس��امح واحترام الآخر والتعايش بين‬ ‫والمعابد اليهودية المتجاورة جنبا إلى جنب‬ ‫المواطنين المسيحيين إلى حوالي ‪35,000‬‬ ‫المسلمين والمس��يحيين واليهود في كنف‬ ‫مع المساجد والجوامع الإسلامية الداعية‬ ‫نس��مة‪ ،‬وهم م��ن الناطق��ون بالعربية‪،‬‬ ‫الس��لم والح��وار والتثاق��ف بعي��دا عن‬ ‫ويتأل��ف المجتم��ع المس��يحي هن��اك من‬ ‫لتوحيد رب العالمين‪.‬‬ ‫السكان الأصليين من العرب والأمازيغ‪،‬‬ ‫التطرف والهمجية‪.‬‬ ‫وأي ًضا من المنحدرين من أصول أوروبَّية‪.‬‬ ‫ويع��ود ه��ذا التعاي��ش لعوام��ل ع��دة‬ ‫انسجام ديني‬ ‫وق��د ج��اء المس��يحية إلى تون��س من��ذ‬ ‫أبرزه��ا تعاقب الحض��ارات على المدينة‬ ‫العص��ور الأولى لانتش��ارها عل��ى ي��د‬ ‫كالحض��ارة الإغريقي��ة والروماني��ة‬ ‫وعل��ى رغ��م أن أكثر م��ن ‪ 85‬في المئة‬ ‫مبش��رين ع�بروا إليه��ا م��ن فلس��طين‬ ‫والإس�المية‪ ،‬وهذا ما يفسر وجود دور‬ ‫م��ن المواطن�ني التونس��يين مس��لمون‪،‬‬ ‫وال��دول المج��اورة‪ ،‬فاعتن��ق العديد من‬ ‫عب��ادة مختلفة من الكنائس المس��يحية‬ ‫إلا أن هن��اك أقلي��ات دينية م��ن اليهود‬ ‫االلسكناكئانسالفديياجنةميا�لم�عس�أ�نيححايءةم‪،‬دوينقةدتُبوننيتس‬ ‫والمعاب��د اليهودي��ة جنب��ا إلى جن��ب مع‬ ‫والمس��يحيين عددهم لا يتج��اوز الآلاف‬ ‫حي��ث يتواج��د به��ا س��بع كنائس هي‬ ‫المس��اجد والجوامع الإسلامية‪ ،‬مجتمعة‬ ‫تعيش في مدينة تونس إلى جانب الأغلبية‬ ‫الكنيسة الأرثودكس��ية اليونانية التي‬ ‫في نسيج فسيفس��ائي‪ ،‬ومشكلّة ثالوًثا‬ ‫الس��نية بانس��جام بعيدا عن أية طائفية‬ ‫يوح��ي بالتآخي‪ ،‬والتعايش الإنس��اني‪،‬‬ ‫أو تعص��ب أو تمييز عنص��ري‪ ،‬وخاصة‬ ‫اولاتل ّدطير�نفيو‪،‬الفتيشودقدتالتّدنيتنشي��فريفايل��عاهلمم‪.‬ظاهر‬ ‫مع تب�ني الدول��ة للنظ��ام العلماني منذ‬ ‫تشكل الديانات السماوية الثلاث الإسلامية والمسيحية واليهودية‬ ‫في مدينة تونس ثالو ًثا يوحي بالتآخي والتعايش الإنساني وال ّديني‬ ‫في وقت تنتشر فيه مظاهر التطرف والتشدد ال ّديني في العالم‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪45‬‬

‫قلب المدينة تتوسطه الكنائس المسيحية‬ ‫نماذج مدن في التعايش‬ ‫والمعابد اليهودية والمساجد الإسلامية‬ ‫تـونـس ‪..‬‬ ‫العاصمة‬ ‫صورة مشرقة للتعايش‬ ‫والوئام الديني بعيدا عن‬ ‫التعصب أو التمييز‬ ‫‪44‬‬

‫عليه��ا الحض��ارات وتلاقح��ت فيه��ا‬ ‫يمعسدامحاؤشت ًرتاسع�ل�اىمحمامجكتامنعيتيمتمعهومنة‪،‬بهومهون‬ ‫وه��ذا ليس بالأمر الغري��ب فيهود تونس‬ ‫الأديان‪ ،‬فكانت أرض التسامح بامتياز‪.‬‬ ‫ومي��اضأمّهنلوه�ن�محليلضعوبر��هوام أادلثواقً�ر�اافميخاتللمفتةميمزهفمية‬ ‫مث�ال ش��اركوا في مقاوم��ة الاحت�الل‬ ‫فيها يعيش المس��لمون‪ ،‬س��نة وأباظيون‬ ‫الفرنسي ومنهم أسماء مناضلين معروفين‬ ‫بج��وار اليهود والمس��يحيين كمواطنين‬ ‫البلاد‪.‬‬ ‫يجم��ع بينه��م انتم��اء إلى وط��ن واحد‪،‬‬ ‫وح��ول تجرب��ة تون��س العاصم��ة في‬ ‫في التاريخ التونسي إلى يومنا هذا‪.‬‬ ‫وقد لا يفرق بينهم س��وى بعض العادات‬ ‫التعايش‪ ،‬يقول حس��ن الش��لغومي إمام‬ ‫ويمك��ن الحدي��ث ع��ن التعاي��ش بين‬ ‫والتقاليد التي يشتركون في إحيائها في‬ ‫جامع بالعاصمة إن المدينة أرض تعاقبت‬ ‫المسلمين واليهود والمسيحيين في العاصمة‬ ‫التونس��ية عل��ى مس��تويات متع��ددة‪،‬‬ ‫كل مناسبة دينية‪.‬‬ ‫فحضورهم الدائ��م في مختلف المجالات‬ ‫اتدرائية مدينة تونس هي الكنيسة الرئيسية للرومان الكاثوليك‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪47‬‬

‫نماذج مدن في التعايش‬ ‫جامع الزيتونة التاريخي في مدينة تونس‬ ‫وإنس��انية وجغرافية وثقافي��ة متعددة‪،‬‬ ‫وت��أتي اليهودي��ة كثال��ث الديانات في‬ ‫تم تش��ييدها في عه��د محم��د الصادق‬ ‫ويش��كل التعايش الإس�المي المسيحي‬ ‫مدين��ة تونس ويمثل اليه��ود أقلية وتضم‬ ‫ب��اي حوالي س��نة ‪1279‬ه��ـ‪1862 /‬م‪،‬‬ ‫اليه��ودي في العاصم��ة تون��س حال��ة‬ ‫مدينة تونس عددا من المؤسسات الدينية‬ ‫والكنيس��ة الانقليكانية (س��ان جورج‬ ‫فريدة م��ن نوعها‪ ،‬حي��ث يعيش معتنقو‬ ‫التابعة لليهود‪ ،‬كالمعبد اليهودي وس��ط‬ ‫نهج المنجي س��ليم) التي أمر رمضان باي‬ ‫ه��ذه الديانات الث�الث في بيوت محاذية‬ ‫ببنائه��ا حوالي س��نة ‪1109‬هـ‪1696 /‬م‬ ‫ويتبادلون الزيارات والهدايا في المناسبات‬ ‫العاصمة تونس‪.‬‬ ‫لدفن جثمان أمه «ماري» البروتس��تنطية‬ ‫الديني��ة والأعراس‪ ،‬كما ي��درس أبناء‬ ‫وال�يت هي من أصل إيط��الي‪ ،‬وكذلك‬ ‫اليه��ود في المدارس ذاتها ال�يت يرتادها‬ ‫حالة فريدة‬ ‫الكنيس��ة الارتودكس��ية الروس��ية‬ ‫ال�يت تم تش��ييدها ب�ني س��نتي ‪1954‬‬ ‫المسلمون والمسيحيون‪.‬‬ ‫وعل��ى رغ��م عدده��م الضئي��ل‪ ،‬إلا أن‬ ‫و‪1957‬م‪ ،‬وأيض��ا الكنيس��ة الق��ديم‬ ‫كما يتمتع اليهود والمسيحيون جنبا إلى‬ ‫يهود العاصمة تونس يتميزون بنش��اطهم‬ ‫س��انت ك��روا (نه��ج جام��ع الزيتونة)‬ ‫جن��ب مع المس��لمين في تون��س العاصمة‬ ‫الاقتص��ادي اللاف��ت‪ ،‬حيث يش��تغلون‬ ‫التي ش��يدت س��نة ‪1073‬هـ‪1662 /‬م‪،‬‬ ‫تاريخيًا بحقوق المش��اركة السياس��ية‪،‬‬ ‫في التج��ارة والبي��ع والش��راء والادخار‪،‬‬ ‫وكذلك كاتدرائية القديس لويس التي‬ ‫ويتولى بعضهم مواقع قيادية في منظمات‬ ‫كم��ا أن وضعه��م الم��ادي جي��د جدا‪،‬‬ ‫تم بناؤه��ا ب�ني ‪ 1884‬و‪ 1890‬في زمن‬ ‫المجتم��ع الم��دني والأحزاب السياس��ية‪.‬‬ ‫أيض��ا يتمي��زون بتش��بثهم بأعياده��م‬ ‫وبعد الثورة شارك مرشحون ومرشحات‬ ‫الديني��ة وتعظي��م يوم الس��بت وكذلك‬ ‫الحماية الفرنسية‪.‬‬ ‫يه��ود بجانب المس��لمين والمس��يحيين في‬ ‫كل التقالي��د والعادات الدينية اليهودية‬ ‫قوائم بعض الأحزاب بانتخابات المجلس‬ ‫ال�يت يحرصون عل��ى إحيائها بش��كل‬ ‫يتجلى الوئام‬ ‫دائم كأعياد الغف��ران (كيدور) وعيد‬ ‫في تونس بتفاصيل‬ ‫التأسيسي‪.‬‬ ‫الصمت (العش��ايش) وعيد رأس الس��نة‬ ‫وم��ا يلفت الانتباه بتون��س العاصمة هو‬ ‫(دروش الع��ام)‪ ،‬وعي��د الفصح وغيرها‬ ‫الحياة اليومية في‬ ‫أن الانتماء السياس��ي لا يحدده الانتماء‬ ‫م��ن الأعي��اد اليهودية‪ ،‬كم��ا يلتزمون‬ ‫الشوارع حيث يسير‬ ‫الديني‪ ،‬حيث إن الأقليات الدينية تساند‬ ‫بالحج إلى معابدهم‪ ،‬ويقيمون الطقوس‬ ‫المسلمون واليهود‬ ‫التوج��ه السياس��ي الذي يس��انده أغلب‬ ‫س��كان المدينة بغض النظر عن الطابع‬ ‫والعبادات ويختتمونها بالاحتفالات‪.‬‬ ‫والمسيحيون جنبا‬ ‫الأيديولوجي له��ذا الحزب أو ذاك‪ ،‬وهو‬ ‫وانطلاقا من ذلك لم يكن الإس�الم أو‬ ‫إلى جنب أثناء فترة‬ ‫ما يعني أن مبدأ المواطنة يس��بق الانتماء‬ ‫المس��يحية أو اليهودية في ي��وم من الأيام‬ ‫الديني عن��د الأقليات الدينية في تونس‪،‬‬ ‫مجموعة من التعالي��م الدينية المحضة‪،‬‬ ‫التنزه والتسوق‬ ‫بل تجس��د كل منها في بيئات اجتماعية‬ ‫‪46‬‬

‫السعودية‪..‬‬ ‫مـــــقــــــال‬ ‫الإنسان أولًا‬ ‫طرفة بنت مشعل الدويخ‬ ‫العالمية للمس��اعدة في إيجاد حلول لوباء‬ ‫م��ع بداي��ة أزم��ة كورونا كنا نس��مع‬ ‫كورون��ا‪ ،‬فضلا عن الت�برع للقطاعات‬ ‫أن في مدين��ة ووه��ان الصيني��ة البعيدة‬ ‫عضو هيئة تدريس في جامعة الملك سعود‬ ‫الخاصة بدف��ع ‪ ٪ ٦٠‬من رواتب العاملين‬ ‫وبطبيع��ة الصين والصيني�ني من خلال‬ ‫وطالبة دكتوراه مبتعثة في بريطانيا‬ ‫وغيره��ا م��ن الق��رارات الإنس��انية‪،‬‬ ‫تواصل��ي معه��م في مقاع��د الدراس��ة‪،‬‬ ‫والجميع في مواق��ع التواصل الاجتماعي‬ ‫عالما ش��به منع��زل بتطبيق��ات التواصل‬ ‫هن��ا يتح��دث ع��ن أول قم��ة افتراضية‬ ‫الاجتماع��ي‪ ،‬عالم��ا مختلف��ا تمامًا عن‬ ‫باستضافة الملك سلمان حفظه الله لدول‬ ‫باق��ي العالم‪ ،‬فله��م تطبيق��ات خاصة‬ ‫به��م بديلة ع��ن التطبيقات المس��تخدمة‬ ‫العشرين‪.‬‬ ‫عالميًا‪ ،‬فعلى س��بيل المثال أتذكر طلبت‬ ‫فلم تت��ردد الحكومة الس��عودية لحظة‬ ‫إح��دى الطالبات وهي من جنوب كوريا‬ ‫بل إنها وضعت صحة الإنسان في موازنة‬ ‫وس��يلة للتواصل معي‪ ،‬فذكرت لها أن‬ ‫مع الاقتصاد‪ ،‬فش��عارها هو (الإنس��ان‬ ‫لدي حس��ابا في \"وي تشات\"‪ ،‬وهو إحدى‬ ‫أولًا)‪ ،‬ولم تخاطر بصحة ش��عبها مقابل‬ ‫وس��ائل التواص��ل الخ��اص بالصينيين‪،‬‬ ‫اختب��ار ق��درة نظامه��ا الصح��ي كما‬ ‫فغضبت وقال��ت نحن نس��تخدم الفيس‬ ‫فعلت الكثير من ال��دول المتقدمة طبيًا‬ ‫بوك والواتس��اب‪ ،‬نحن منفتحون ولسنا‬ ‫وانهارت كما رأينا في إيطاليا وإسبانيا‬ ‫صينيين‪.‬‬ ‫وشرق أوروبا‪.‬‬ ‫س��رعان م��ا وص��ل الفيروس م��ن ذلك‬ ‫بع��د مكالم��ة ولي العه��د الأمير محمد‬ ‫الع��الم البعي��د إلى كل الع��الم‪،‬‬ ‫بن س��لمان حفظه الله مع رئيس الوزراء‬ ‫وبالأخص بريطاني��ا‪ ،‬حيث تفوق أعداد‬ ‫البريطاني للبحث ع��ن حل لهذه القضية‬ ‫الطلب��ة الصينيين التص��ور‪ ،‬حيث تصل‬ ‫والحد من انتش��ار ه��ذا الوباء جاء قرار‬ ‫نس��بتهم إلى أكثر م��ن ‪ ٪ ٧٠‬من أعداد‬ ‫بريطانيا بحظر التجول ووقف النشاطات‬ ‫باقي الطلبة الدوليين حس��ب الجارديان‬ ‫التجارية حيث اتفقا على تنسيق استجابة‬ ‫البريطانية‪ ،‬وكما تابعتم تصريح رئيس‬ ‫ال��وزراء البريطاني بوري��س جونز الذي‬ ‫دولية للتصدي لهذه الجائحة‪.‬‬ ‫ذكر فيه أنه س��يتبع سياسة المناعة من‬ ‫ح��رص قيادتن��ا ليس فق��ط على صحة‬ ‫المرض‪ ،‬بحي��ث يصيب أكثر من نصف‬ ‫المواطن�ني والمقيمين ولا ح�تى المخالفين‬ ‫س��كان بريطاني��ا‪ ،‬وذك��ر في خطابه‬ ‫لنظ��ام الإقامة في المملكة‪ ،‬بل امتد إلى‬ ‫أيضا أن الكثير س��يفقد أحبابهم جراء‬ ‫هذا القرار الذي واجه رفضا وغضبا من‬ ‫صحة العالم‪.‬‬ ‫طي��ارات الإج�الء للمواطن�ني في كل‬ ‫الشعب البريطاني‪.‬‬ ‫م��كان‪ ،‬والتواصل الس��ريع من س��فير‬ ‫في المقاب��ل‪ ،‬نح��ن كس��عوديين هنا في‬ ‫خادم الحرمين الش��ريفين لدى المملكة‬ ‫المملكة المتحدة كنا فخورون بس��رعة‬ ‫المتح��دة م��ع المبتعثين عبر س��كاي بي‬ ‫قرارات حكومتنا الحكيمة أولًا بوقف‬ ‫م��ن منزله‪ ،‬الاتفاق مع أطباء لاس��تقبال‬ ‫العم��رة وصولا إلى حظر التجول الكلي‬ ‫استشارات هاتفية للمبتعثين ومرافقيهم‪.‬‬ ‫في مناط��ق مملكتنا الحبيب��ة‪ ،‬والتبرع‬ ‫ألا يح��ق لنا أن نفخ��ر بهذا الوطن الذي‬ ‫بمبل��غ ‪ ١٠‬ملاي�ني دولار لمنظمة الصحة‬ ‫أثبت للعالم أن الإنسان وحقوقه أولًا؟‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪49‬‬

‫مختلف الأدي��ان وملتق��ى الحضارات‪،‬‬ ‫ال�تي م��رت من هن��اك‪ ،‬مش�ريا إلى أن‬ ‫فيما يقول الحاخام ميش��يل س��رفاتي‬ ‫نماذج مدن في التعايش‬ ‫مبرزا دور الديانات الس��ماوية في نش��ر‬ ‫م��ن ب�ني مظاه��ر التعاي��ش المعاملات‬ ‫إن تون��س تعتبر أح��د رم��وز التعايش‬ ‫قي��م الحرية والديمقراطي��ة والاعتدال‬ ‫الاقتصادي��ة ب�ني المس��لمون واليه��ود‬ ‫الس��لمي بين كافة الديان��ات‪ ،‬مؤكدا‬ ‫والمس��يحيون ومش��اركة بعض البعض‬ ‫أن العاصم��ة تع��د م��ن أنج��ح نم��اذج‬ ‫والوسطية وحقوق الإنسان‪.‬‬ ‫التعاي��ش الي��وم في الع��الم‪ ،‬ويتجل��ى‬ ‫كافة المناسبات السعيدة والحزينة‪.‬‬ ‫الانسجام والوئام في مدينة تونس يوميا‬ ‫ويمكن الجزم من خلال مختلف مظاهر‬ ‫في تفاصيل الحياة اليومية في الش��وارع‪،‬‬ ‫التعايش المرصودة تاريخًيا بين المسلمين‬ ‫بدوره أكد إبلاريو موجال رئيس أساقفة‬ ‫حيث يس�ري الرجال المس��لمون واليهود‬ ‫واليهود والمسيحيين في تونس العاصمة‪،‬‬ ‫إح��دى كنائ��س العاصم��ة أن مدينة‬ ‫والمس��يحيون جنبا إلى جنب أثناء فترة‬ ‫بأنها تمثل أنموذ ًجا من بين أرقى نماذج‬ ‫تونس كانت وس��تظل موطنا للتعايش‬ ‫التعاي��ش التاريخ��ي في الع��الم‪ ،‬ورمزا‬ ‫ب�ني الأدي��ان بفضل وحدة التونس��يين‬ ‫التنزه والتسوق قبل الغروب‪.‬‬ ‫من رم��وز الديان��ات الس��ماوية الثلاث‬ ‫وتمس��كهم بقي��م التس��امح والح��وار‬ ‫وقبول الآخر‪ ،‬لافت��ا إلى أن المدينة منذ‬ ‫ويرجح سرفاتي سر التعايش بين الأديان‬ ‫الإسلامية والمسيحية واليهودية‪.‬‬ ‫القدم تعد أرضا للتعايش الس��لمي بين‬ ‫في تونس العاصمة إلى تعدد الحضارات‬ ‫‪48‬‬

‫ملامح الإسلام الإنساني متضمنة في القرآن الكريم ولا تحتاج إلا من يبحث عنها ويظهرها‬ ‫الانتماء للأصل البشري يحتم علينا التفاهم والتعايش وتقديم‬ ‫الرعاية للإنسان بغض النظر عن دينه وعرقه ومستواه الاجتماعي وشكله‬ ‫هو ما يدفعنا للتعايش مع الآخر الذي قد نختلف معه في العقيدة‬ ‫الله عز وجل الإنس��انية فيه بخطاب بني‬ ‫مع��اني الإنس��انية الإس�المية وإلى بث‬ ‫قيم إنسانية نبيلة‬ ‫آدم ‪ 10‬م��رات‪ ،‬أما كلمة البش��ر فقد‬ ‫روح الإنسانية المتحضرة التي تتعامل مع‬ ‫وردت ‪ 73‬مرة‪ ،‬وهناك سورة في القرآن‬ ‫الإنسان كإنسان متجاوزة العرق واللغة‬ ‫خ��اض الع��الم الع��ربي تجربت��ه م��ع‬ ‫تحمل اس��م \"الإنسان\" يؤكد فيها المولى‬ ‫والل��ون والدين‪ ،‬فالحاجة إلى الإس�الم‬ ‫الإس�الم السياس��ي إلى النهاي��ة‪ ،‬وفي‬ ‫عز وجل أنه هو خالق الإنسان وهو معلمه‬ ‫الإنساني ضرورة مجتمعية فرضها الأثر‬ ‫لحظ��ة الحص��اد يمكننا الق��ول إن ما‬ ‫الس��يئ لس��لوكيات أبناء تيار الإسلام‬ ‫قامت به تلك الجماعات أس��اء للإسلام‬ ‫الأول‪.‬‬ ‫أيما إس��اءة‪ ،‬فربط الإس�الم بالسياسة‬ ‫السياسي‪.‬‬ ‫عط��ل ديناميكية الإس�الم الاجتماعي‬ ‫فلسفة الإسلام‬ ‫والإنس��اني وق��زم الجوان��ب الروحي��ة‬ ‫الإنساني‬ ‫ملامح الإسلام‬ ‫والعبادي��ة والعقيدية في الإس�الم‪ ،‬رغم‬ ‫الإنساني‬ ‫ما يحمله من قيم إنسانية نبيلة‪ ،‬كانت‬ ‫تكمن فلس��فة الإس�الم الإنس��اني في‬ ‫كفيلة بتوجيه الطاقات البش��رية لدفع‬ ‫تعدي��ل مفه��وم التدين‪ ،‬فق��د كان من‬ ‫وملام��ح الإس�الم الإنس��اني‪ ،‬متضمنة‬ ‫مظاه��ر التدين في الإس�الم السياس��ي‬ ‫في الق��رآن الك��ريم‪ ،‬لا تحت��اج إلا من‬ ‫المجتمعات البشرية للتعايش‪.‬‬ ‫المظاهرات وحرق الكنائس والاغتيالات‬ ‫يبحث عنها‪ ،‬ويظهرها‪ ،‬فقد حاول \"تيار‬ ‫عل��ى م��دار ق��رن م��ن الزمان س��يطر‬ ‫والخلافات والصراعات وذجر الناس في‬ ‫الإسلام السياسي\" طمسها وإخفاءها في‬ ‫الإسلام السياسي على الروح الإسلامية‬ ‫الطرقات‪ ،‬لكن مع الإس�الم الإنساني‬ ‫الظ��ل وعدم التركيز عليه��ا طيلة قرن‬ ‫المتس��امحة‪ ،‬وجل��ب التعص��ب الدي�ني‬ ‫يصب��ح أهم مظهر من مظاهر التدين هو‬ ‫كامل‪ ،‬وجاء الوقت لينش��ط المصلحون‬ ‫والمذه�يب والاحت��راب الداخلي والتمزق‬ ‫حب الن��اس كل الن��اس‪ ،‬فلن يكتمل‬ ‫والمتخصص��ون في اس��تعادة كنزن��ا‬ ‫المجتمع��ي‪ ،‬ح�تى ض��ج الع��الم م��ن‬ ‫إيمان��ك بالله ح�تى تحب الن��اس‪ ،‬ولن‬ ‫الإس�المي المدفون‪ ،‬باس��تخراج أسرار‬ ‫الإس�الم والمس��لمين‪ ،‬والي��وم نح��ن في‬ ‫تح��ب الله تم��ام الحب‪ ،‬ح�تى تحب ما‬ ‫الإس�الم من القرآن الك��ريم‪ ،‬فالقرآن‬ ‫أمس الحاجة إلى اس��تعادة وجه الإسلام‬ ‫خلق��ه من البش��ر‪ ،‬فإن حب البش��ر من‬ ‫الك��ريم كت��اب ُأن�� ِز َل للإنس��ان قبل‬ ‫الإنساني المتس��امح والمتعاطف مع كل‬ ‫ح��ب خالقه��م‪ ،‬فتس��خر كل قدراتك‬ ‫المسلمين‪ ،‬وردت فيه كلمة الإنسان ‪63‬‬ ‫فئ��ات المجتم��ع‪ ،‬نح��ن في حاج��ة إلى‬ ‫الإنسانية من أجل الإنسان أًيا ما كان‪:‬‬ ‫مرة‪ ،‬وكلمة الناس ‪ 340‬مرة‪ ،‬وخاطب‬ ‫تربية المجتمع (أفرادا ومؤسس��ات) على‬ ‫العدد ‪ .38‬شوال ‪1441‬هـ‪ .‬يونيو ‪2020‬م ‪51‬‬