مجلة العربي للدراسات الاعلامية -العدد الثالث

‫‪ 1.3‬نص مع ف يديو‪ :‬أن تحتوى التغر يدة على ‪ 2.4‬م قاب لة صـــحف ية‪ :‬وهو أن تكون التغر يدة‬ ‫ع بارة عن م قاب لة صـــحف ية يتعلق بالتنم ية‬ ‫فيديو توضيحي‪.‬‬ ‫‪ 1.4‬نص مع رابط‪ :‬يكون ه ناك رابط يقود إلى المستدامة‪.‬‬ ‫‪ .3‬الانفوجرافيك‪:‬‬ ‫معلومات ذات علاقة بالقضايا‪.‬‬ ‫‪ 1.5‬نص مع أكثر من وسيط‪ :‬أن تحتوي التغريدة ‪ 3.1‬انفوجرافيك ثابت‪ :‬وهي جمبع الصـور التي‬ ‫تحمل البيانات والإحصـــاءات الثابتة لتســـهيل‬ ‫أكثر من شكل مثل ‪ #‬ورابط أو فيديو‪.‬‬ ‫‪ 1.6‬نص منفرد‪ :‬أن تكون التغريـدة بـدون أي عملية القراءة والحفظ بشكل جمالي‪.‬‬ ‫‪ 3.2‬انفوجراف يك متحرك‪ :‬وهي جميع الب يا نات‬ ‫شكل من الأشكال السابقة‪.‬‬ ‫‪ .2‬طبيعة المادة‪ :‬ويقصـــد به طبيعة المادة والإحصاءات التي تكون على شكل فيديو أو صور‬ ‫متحركة لت سهيل عملية القراءة والحفظ ب شكل‬ ‫التغرة وما وتشمل‪:‬‬ ‫‪ 2.1‬خبر صــحفي‪ :‬وهو أن تكون التغريدة عبارة جمالي وتفاعلي‪.‬‬ ‫ثامنًا‪ :‬مجتمع الدراسة وعينتها ‪:‬‬ ‫عن خبر يتعلق بالتنمية المستدامة‪.‬‬ ‫‪ .1‬مجتمع الدراســة‪ :‬يتكون مجتمع الدراســة‬ ‫‪ 2.2‬مقال صحفي‪ :‬وهو أن تكون التغريدة عبارة‬ ‫من التغر يدات على شـــب كة ال تدوين المصـــغر‬ ‫عن مقال يتعلق بالتنمية المستدامة‪.‬‬ ‫تويتر‪.‬‬ ‫‪ 2.3‬تحقيق صـــحفي‪ :‬وهو أن تكون التغر يدة‬ ‫‪ .2‬عينة الدراســة‪ :‬تتمثل عينة الدراســة في‬ ‫عبارة عن تحقيق يتعلق بالتنمية المستدامة‪.‬‬ ‫عي نة من أهم التغر يدات المتعل قة بقضــــا يا‬ ‫التنم ية المســـ تدامة على شـــب كة التواصـــل‬ ‫‪50‬‬

‫الاجتماعي تويتر‪ ،‬خلال النصـــف الأول من العام التنمية الم ستدامة‪ ،‬حيث إن وحدة الفكرة تفيد‬ ‫في تحديد الاتجاهات‪.‬‬ ‫‪.2019‬‬ ‫ب‪ -‬أ سلوب العد والقياس‪ :‬وهو نظام الت سجيل‬ ‫تاسعاً‪ :‬وحدات التحليل وأسلوب القياس‪:‬‬ ‫الكمي المنتظم لوح ـدات المحتوى وفئ ـات ـه‬ ‫أ‪ -‬وح ـدات التحلي ـل‪ :‬اســـتخ ـدم الب ـاحثـان ومتغيراته‪ ،‬ويمكن من خلاله إعادة بناء المحتوى‬ ‫في شــكل أرقام وأعداد‪ ،‬تســاعد على الوصــول‬ ‫وحدتين للتحليل هما‪:‬‬ ‫‪ .1‬الو حدة الطبيع ية لل مادة الإعلام ية‪ :‬هي إلى نتائج كمية‪ ،‬تســهم في التفســير وتحقيق‬ ‫الوحدة الاعلامية المتكاملة إلتي يقوم الباحث أهداف الدراسـة(‪ ،)6‬واسـتخدم الباحثان في هذه‬ ‫بتحليله ـا‪ ،‬والتي يســـتخ ـدمه ـا منتج الم ـادة الدراســة وحدتي الفكر‪ ،‬والتكرار الذي تظهر فيه‬ ‫الإعلامية لتقديم هذه المادة الى جمهور القراء‪ ،‬الوحدات الخاضعة للدراسة ‪.‬‬ ‫عاشراً‪ :‬إجراءات الصدق والثبات ‪:‬‬ ‫أو المســـتمعين‪ ،‬أو المشـــاهدين من خلالها(‪،)5‬‬ ‫وفي إطار هذه الوحدة اعتمد الباحثان تغريدات‬ ‫تويتر‪ ،‬و هذا يعني أن جميع التغر يدات الواردة ‪ .1‬إجراءات الصــدق‪ :‬ويقصــد باختبار صــدق‬ ‫الأداة ومدى قدرتها على أن تقيس ما تســـعى‬ ‫في عينة الدراسة ستخضع للتحليل‪.‬‬ ‫‪ .2‬و حدة الفكرة‪ :‬اســـت خد مت للتعرف على ا لدراســ ـة إلى ق ياســ ـه فعلاً‪ ،‬بح يث تت طابق‬ ‫الاتجاه نحو الحدث موضع الدراسة‪ ،‬ألا وهو قضية المعلو مات التي يتم جمع ها بواســـطت ها مع‬ ‫ا ل حق ـا ئق ا لموضـــو عي ـة‪ ،‬و ت ع كس ا لم ع نى‬ ‫عبد الحميد‪ ،‬تحليل المحتوى في بحوث الاعلام (ص‪.)181‬‬ ‫حسين‪ :‬سمير‪ ،‬بحوث الاعلام (ص‪.)262‬‬ ‫‪51‬‬

‫ن‪ =1‬عدد الحالات التي رمزها الباحث رقم ‪1‬‬ ‫الحقيقي والفعلي للمفاهيم الواردة بالدراســـة‬ ‫ن‪ =2‬عدد الحالات التي رمزها الباحث رقم ‪2‬‬ ‫بدرجة كافية(‪.)7‬‬ ‫وقد تم ح ساب المعادلة ال سابقة مرتين‪،‬‬ ‫إح ـداهم ـا مع المرمز الأول والأخرى مع المرمز‬ ‫أ‪ .‬تعريف فقرات الاســـتبانة بدقة‪ ،‬بحيث لا‬ ‫الثاني‪ ،‬وقد بلغت قيمة الثبات في المرة الأولى‬ ‫‪ %90‬وفي المرة الثـانيـة بلغـت قيمـة الث بات‬ ‫يحدث تداخل بين الفقرات‪.‬‬ ‫‪ ،%91‬ون جد أن المتوســـط يبلغ ‪ ،%90.5‬وهى‬ ‫الصــــدق الظـاهري للأداة \" صــــدق‬ ‫ب‪.‬‬ ‫نسب عالية مما يدل على ثبات المقياس‪.‬‬ ‫المحكمين‪ :‬تم ال تأ كد من صــــدق الاســـت مارة‬ ‫الظاهري من خلال تحكيم الاســـتمارة وعرضـــها‬ ‫على مجموعة من المحكمين المتخصصين‪.‬‬ ‫‪ .2‬ثبات فقرات الاستمارة‪:‬‬ ‫الحادي عشر‪ :‬المعالجة الإحصائية‪:‬‬ ‫يقصـــد بث بات الاســـت با نة أن تعطي هذه‬ ‫تم تفريغ وتحليل الا ستبانة من خلال برنامج‬ ‫الاســـت با نة نفس النتي جة لو تم إ عادة توزيع‬ ‫التحليل الإحصائي (‪ ،)SPSS‬واستخدام إحصاءات‬ ‫الاســـتبـانـة أكثر من مرة تحـت نفس الظروف‬ ‫والشــروط‪ ،‬وتم إيجاد معامل الثبات باســتخدام‬ ‫وصفية منها‪ :‬النسبة المئوية والتكرارات‪.‬‬ ‫الثاني عشر‪ :‬مصطلحات للدراسة‪:‬‬ ‫معادلة هولستي‪ ،‬والتي تتمثل في ‪:‬‬ ‫شبكة تويتر‪ :‬هو ثاني أ شهر موقع للتوا صل‬ ‫‪2‬ن‪/‬ن‪+1‬ن‪ 2‬حيث‬ ‫الاجتماعي عالم ًّيا‪ ،‬يســمح لمســتخدميه بكتابة‬ ‫ن = عدد الحالات التي يتفق فيها المرمزان‬ ‫حسين‪ :‬سمير‪ ،‬بحوث الإعلام (ص ‪.)314‬‬ ‫‪52‬‬

‫\"التغريـدات\" وقراءتهـا‪ .‬إلـّا أ ّن هـذه التغريـدات جدول (‪ :)1‬يوضـــح أهم القضـــايا التي تناولتها‬ ‫ق صيرة‪ .‬أُطلِق الموقع عام ‪ ،2006‬وي ضم أكثر من تغريدات تويتر حول التنمية المستدامة‬ ‫ك‪%‬‬ ‫القضية‬ ‫‪ 500‬مليون مســـتخ ـدم‪ ،‬ومنهم المشــــاهير‬ ‫عقد الشراكات لتحقيق الأهداف‬ ‫والســـ ياســـيون ا لذين يســـت خدمو نه لإب قاء‬ ‫‪15.7‬‬ ‫‪27‬‬ ‫السلام والعدل والمؤسسات القوية‬ ‫متابعيهم على علمٍ بآخر أخبارهم ون شاطاتهم‪،‬‬ ‫‪10.6‬‬ ‫‪18‬‬ ‫هذا الموقع مســـؤول عن إطلاق الهاشـــتاغ (‪)#‬‬ ‫‪13‬‬ ‫أكثر من هدف‬ ‫وهو رمز للكلمات الأكثر تداولًا‪ ،‬ومنذ فترة قصـيرة‬ ‫‪7.7‬‬ ‫‪13‬‬ ‫التعليم الجيد‬ ‫أعلنت تويتر عن زيادة مساحة التغريد عبرها من‬ ‫‪7.6‬‬ ‫‪11‬‬ ‫العمل اللائق ونمو الاقتصاد‬ ‫‪ 140‬حرفاً إلى ‪ 280‬حرفًا‪ ،‬مما ترك ردوداً متباينة‬ ‫‪6.5‬‬ ‫‪10‬‬ ‫العمل المناخي‬ ‫‪5.9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫الصحة الجيدة والرفاهية‬ ‫لدى المستخدمين بين مؤيد ومعارض (‪.)8‬‬ ‫‪5.8‬‬ ‫مدن ومجتمعات محلية مستدامة‬ ‫‪5.4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الحياة تحت المياه‬ ‫التنمية المســـتدامة‪\" : :‬تلك التنمية التي تلبي‬ ‫‪4.6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫المياه النظيفة والنظافة الصحية‬ ‫حا جات ال حاضـــر دون المســـاو مة على قدرة‬ ‫‪7‬‬ ‫المساواة بين الجنسين‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الحد من أوجه عدم المساواة‬ ‫الأجيال المقبلة في تلبية حاجياتهم( ‪.)i‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الاستهلاك والإنتاج‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫طاقة نظيفة وبأسعار معقولة‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬نتائج الدراسة التحليلية‪:‬‬ ‫‪3.5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الحياة في البر‬ ‫أولًا‪ :‬أهم القضـــايا التي تناولتها تغريدات تويتر‬ ‫‪3.5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫القضاء على الفقر‬ ‫‪3.5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫القضاء التام على الجوع‬ ‫حول التنمية المستدامة‪:‬‬ ‫‪3.5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الصناعة والابتكار والهياكل الأساسية‬ ‫‪2.5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1.7‬‬ ‫‪171‬‬ ‫المجموع‬ ‫‪100‬‬ ‫موقع النهار‪ ،‬تويتر (موقع الكتروني)‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫* عدد القضــــا يا أكثر من عدد التغر يدات لأن الهدف ذو علاقة وثيقة بالهدف الســـابق‪ ،‬لأن‬ ‫السلام والعدال هم البيئة التي يمكن أن تتحقق‬ ‫التغريدة الواحدة تحتوى على أكثر من قضية‪.‬‬ ‫تشـــر نتائج الجدول الســـابق إلى أن أكثر فيها الشــركات بين المؤســســات والدول التي‬ ‫القضـــايا التي تم التغريد لها‪ ،‬هي التأكيد على تســـعى إلى تحقيق التنمية المســـتدامة‪ ،‬مع‬ ‫عق ـد شـــراك ـات ل ت ح ق يق أه ـداف ا ل ت ن ميـة الأخذ بعين الاعتبار أن تكون تلك المؤســـســـات‬ ‫المســـتدامة‪ ،‬حيث جاءت بنســـبة ‪ %15.7‬من ذات قوة وفعالية داخل المجتمع‪.‬‬ ‫وفي المرتبـة الأخير جـاءت الصـــنـاعـة‬ ‫مجموع قضــايا التنمية المســتدامة في الوطن‬ ‫العربي التي تن ـاوله ـا المغردون على تويتر‪ ،‬والابتكار والهياكل الأساسية‪ ،‬حيث جاءت بنسبة‬ ‫ويعتبر هذا أحد أهم أهداف التنمية الم ستدامة ‪ %1.7‬من مجموع ق ضايا ويرجع ذلك لاعتبار هذا‬ ‫حيث أنه يتعلق بكافة الأهداف التي تم و ضعها ال هدف مت قدم بالنســـ بة للأ هداف الســـاب قة‬ ‫ضمن خطة الــــ‪ 15‬عام أي حتى عام ‪ ،2030‬لأن المتعلقة بالتنمية المســـتدامة‪ ،‬وأنه يأتي في‬ ‫ال شراكات مع مختلف المؤ س سات سواء المحلية مرحلة متقدمة‪ ،‬ولا يمكن تحقيقه دون الم ضي‬ ‫أو الدولية هي الضـــامن لتحقيق تلك الأهداف‪ ،‬قدما في تلك الأهداف‪ ،‬إلى الوصـــول إلى هدف‬ ‫كما أن هناك أهداف لا تســتطيع مؤســســات أو الصناعة والابتكار‪.‬‬ ‫ويرى الباحثان أن هناك ت سل سل منطقي‬ ‫دول تحقيقها بمفردها‪.‬‬ ‫ثم جاء هدف السلام والعدل والمؤسسات وعلمي في ترتيب الأهداف المتعلقة بالتنمية‬ ‫القوية في المرتبة الثانية‪ ،‬حيث جاءت بنســبة المســـ تدا مة‪ ،‬وذ لك من خلال التغر يدات التي‬ ‫‪ %10.6‬من مجموع قضــــا يا المطرو حة‪ ،‬و هذا ســـجلهـا نـاشـــطوا الاعلام الاجتمـاعي على‬ ‫صـــفحاتهم الزرقاء‪ ،‬حيث تم التدرج من الأهداف‬ ‫‪54‬‬

‫الأ سا سية مثل التعليم وال شراكة والأمن والموارد في الوطن العربي كانت لمؤســســات المجتمع‬ ‫الاقتصادية‪ ،‬والتي تعتبر الحاضنة لتطبيق باقي المدني‪ ،‬حيث جاءت بن سبة ‪ %31.5‬من مجموع‬ ‫م صادر التغريدات‪ ،‬حيث أن هذه المؤ س سات من‬ ‫الأهداف‪ ،‬وصولاً لكافة الأهداف الموضوعة‪.‬‬ ‫ثان يا‪ :‬مصـــدر التغر يدات التي ت ناو لت قضـــ ية أ ك ثر ا لمن ـاد ين ب ت ط ب يق خ طط ا ل ت ن ميـة‬ ‫المســتدامة وخصــوصــًا في الدول الفقيرة أو ما‬ ‫التنمية المستدامة‪:‬‬ ‫جدول (‪ :)2‬يبن مصـــدر التغريدات التي تناولت يعرف بـدول العـالم الثـالـث‪ ،‬والتي تعتبر دول‬ ‫الوطن العربي من ضـــمنها‪ ،‬ثم جاء في المرتبة‬ ‫قضية التنمية المستدامة‬ ‫الثانية المؤســـســـات الحكومية التابعة للدول‬ ‫‪%‬‬ ‫مصدر التغريدة ك‬ ‫المختلفة‪ ،‬حيث جاءت بن سبة ‪ %22‬من مجموع‬ ‫‪31.5‬‬ ‫مصـــادر التغريدات التي تنادي بتحقيق التنمية‬ ‫مـجـتـمـع ‪46‬‬ ‫المســتدامة‪ ،‬ثم جاءت المصــادر الاخرى بنســب‬ ‫‪22‬‬ ‫مدني‬ ‫‪11.6‬‬ ‫متقاربة‪.‬‬ ‫‪12.4‬‬ ‫مصـــــــدر حكومي ‪32‬‬ ‫إلا أن مصـــادر الأفراد الصـــحفيين جاءت‬ ‫‪11.7‬‬ ‫مؤسساتي صحفي ‪17‬‬ ‫بن سبة ‪ %4‬من مجموع ق ضايا كانت الأقل ن سبة‬ ‫نشطاء ‪18‬‬ ‫بين المصـــادر‪ ،‬و قد يرجع ذ لك إلى أن م تاب عة‬ ‫‪6.8‬‬ ‫مصدر أفراد رسميين ‪17‬‬ ‫قضــايا التنمية المســتدامة بأهدافها المختلفة‬ ‫‪4‬‬ ‫اكاديميين ‪10‬‬ ‫‪100‬‬ ‫صحفيين ‪6‬‬ ‫المجموع ‪146‬‬ ‫تح تاج إلى جهود إعلام ية كبيرة في الم تاب عة‬ ‫تشــير نتائج الجدول الســابق إلى أن أكثر وتســـليط الضـــوء على المشـــا كل المختل فة‬ ‫مصادر التغريدات المتعلقة بالتنمية المستدامة‬ ‫‪55‬‬

‫المتعلقة بالتنمية المســـتدامة‪ ،‬وتتناول ما تم وموضـــوعات التنمية المســـتدامة في الوطن‬ ‫العربي‪ ،‬كان من أبرزهم الرئيس اللبناني مي شيل‬ ‫تحقيقه من أهداف‪.‬‬ ‫ويعزو الباحثان النتائج الســـابقة إلى أن عون والأمين الا سبق لجامعة الدول العربية عمر‬ ‫تسليط الضوء وتناول قضايا التنمية المستدامة موســـى‪ ،‬وولي عهـد دولـة الامـارات العربيـة‬ ‫في الوطن العربي يحتـاج إلى جهود إعلاميـة المتحـدة محمـد بن زايـد ولي عهـد أبو ظبي‪،‬‬ ‫كبيرة‪ ،‬لذلك جاءت مؤسـسـات المجتمع المدني وهـذا يعكس الاهتمـام الكبير بتحقيق أهـداف‬ ‫في المتربة الأولى حيث أن هذه المؤســـســـات التنم ية المســـ تدا مة‪ ،‬وه ناك وعي بذ لك لدى‬ ‫تكون متواجـد في أكثر من دولـة‪ ،‬ويتوفر لهـا الاوساط السياسية‪.‬‬ ‫الكثير من الإمكانات‪ ،‬وخا صة التغطية الإعلامية‪ ،‬ثالثًا‪ :‬التفاعل مع التغريدات التي تناولت قضــية‬ ‫ومن أبرز تلك المؤســســات مؤســســات الدولية التنمية المستدامة‪:‬‬ ‫التابعة للأمم المتحدة‪ ،‬والمؤســســات الإنمائية جدول (‪ :)3‬يبن الت فا عل مع التغر يدات التي‬ ‫تناولت قضية التنمية المستدامة‬ ‫الأخرى‪.‬‬ ‫أكثر من‬ ‫كما نلاحظ اهتمام المؤسسات الحكومية‬ ‫متمثلا في الوزارات ذات العلاقة بأهداف التنمية‬ ‫المجموع‬ ‫أقل من ‪100-51 50‬‬ ‫التفاعل‬ ‫المســـتـدامـة من خلال مكـاتبهـا الإعلاميـة‪،‬‬ ‫وح ساباتها على من صة تويتر‪ ،‬حيث أنها تر صد‬ ‫‪100‬‬ ‫الأنشطة المختلفة‪.‬‬ ‫الاعجاب‪/‬التفض ك ‪ %‬ك ‪ %‬ك ‪ %‬ك ‪%‬‬ ‫ونلاحظ أن هناك تغريدات لأفراد يمثلون‬ ‫حكوم ـات دولهم قــاموا بتغريــد حول أهــداف‬ ‫‪100 142 15.5 22 25.5 36 59 84‬‬ ‫يل‬ ‫ك ‪%‬ك‪%‬ك‪ %‬ك‪%‬‬ ‫المشاركة‪/‬‬ ‫اعادة التغريد ‪100 137 8.5 12 17.5 24 74 101‬‬ ‫‪ %‬ك‪%‬‬ ‫ك ‪%‬ك‪%‬ك‬ ‫التعليق‪/‬الرد‬ ‫‪100 112 5‬‬ ‫‪5 0.5 1 94.5 106‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪-‬يقاس عدد التفاعل ونسبته بالنسبة للتغريدة ‪ 100-51‬و بنســـ بة ‪ ،%0.5‬أ ما التغر يدة التي‬ ‫تجاوزت ردودها ‪ 100‬رد بنسبة ‪.%5‬‬ ‫الواحدة‪.‬‬ ‫ويرى البـاحثـان أن النتـائج في الجـدول‬ ‫تبين نتائج الجدول ال سابق أن ما ن سبته‬ ‫‪ %59‬من نشطاء وسائل التواصل الاجتماعي في ال سابق ترتبط بطبيعة مت صفحي من صة تويتر‬ ‫تويتر كـانـت طبيعـة تفـاعلهم بـالإعجـاب أو الالكترونية حيث انهم في أكثر الأحيان يكونون‬ ‫التفضـيل أقل من ‪ 50‬اعجاب‪ ،‬بينما كانت نسـبة متعجلين فيكتفون بعمـل اعجـاب للتغريـدات‬ ‫من اعجبوا من ‪ 100 -51‬من النشـــطاء ‪ ،%25.5‬المتعلقة بمواضـــيع التنمية المســـتدامة في‬ ‫أمـا من ســـجلوا أكثر من ‪ 100‬اعجـاب كـانـت الوطن العربي‪.‬‬ ‫ويلاحظ الباحثان أن ما عدده أقل من ‪50‬‬ ‫نسبتهم ‪.%15.5‬‬ ‫وفي ما يتعلق بالمشــــار كة أو ا عادة تفاعل هو السائد في أشكال التفاعل المختلفة‪،‬‬ ‫وهو يرجع لنفس الســبب الســابق في تســرع‬ ‫التغريد فبلغت نســبة من شــاركوا بأقل من ‪50‬‬ ‫المت صفحين في متابعتهم لمن صة تويتر‪ ،‬وهذا‬ ‫مشــاركة ‪ ،%74‬ومن شــارك من ‪ 100-51‬بلغت‬ ‫اصـــبح معرف من صـــفات متصـــفحي وسـ ـائل‬ ‫ن سبتهم ‪ ،%17.5‬في حين من شاركوا بأكثر من‬ ‫التواصـــل الاجت ماعي العج لة والســـر عة‪ ،‬و عد‬ ‫المكوث كثير في مطالعة المواد المختلفة التي‬ ‫‪ 100‬مشاركة بلغت نسبتهم ‪.%8.5‬‬ ‫كما تشير النتائج السابقة أن نسبة الردود‬ ‫ينقلها العالم الأزرق‪.‬‬ ‫أو التعلي قات على التغر يدات بأ قل من ‪ 50‬رد‬ ‫رابعًا‪ :‬الهدف من التغريدات التي تناولت قضــية‬ ‫بل غت ‪ ،%94.5‬في حين بل غت الردود ما بين‬ ‫التنمية المستدامة‪:‬‬ ‫‪57‬‬

‫مرتب طا ح يث يتم تشـــ كل رأي معين ثم الق يام‬ ‫جـدول (‪ :)4‬يبن الهـدف من التغريـدات التي بف عل يتر تب على هذا الرأي‪ ،‬في حين حم لت‬ ‫التغريدة اكثر من هدف بنسبة ‪.%4‬‬ ‫تناولت قضية التنمية المستدامة‬ ‫ويرى الباحثان أن هناك نســـبة كبيرة من‬ ‫الهدف من التغريدة ك ‪%‬‬ ‫المغردين على منصة التواصل الاجتماعي تويتر‪،‬‬ ‫يسـتفيدون من هذا الفضـاء الالكتروني ليقدموا‬ ‫تقديم معلومة ‪64 106‬‬ ‫معلومات مختلفة وقيمة حول خطط ومشــاريع‬ ‫التنمية المســـتدامة في الوطن العربي‪ ،‬وذلك‬ ‫تشكيل رأي ‪16 26‬‬ ‫من خلال التغري ـد مصـــحوب ـا بروابط وصـــور‬ ‫القيام بفعل ‪16 26‬‬ ‫أكثر من هدف ‪4 7‬‬ ‫‪100 165‬‬ ‫المجموع‬ ‫‪-‬عـدد الأهـداف أكثر من عـدد التغريـدات لأن‬ ‫والانفوجرافيك تبين ما وصـــلت اليه مخططات‬ ‫التغريدة الواحدة تحتوى على أكثر من هدف‪.‬‬ ‫تبين نتائج الجدول الســابق إلى أن هناك ومشاريع التنمية المستدامة في الوطن العربي‪.‬‬ ‫كما تم ا ستغلال من صة توتر لت شكيل رأي‬ ‫ا هداف مختل فة للتغر يدات عبر منصـــة تويتر‪،‬‬ ‫و كان أبرز هذه الأ هداف ت قديم معلو مات حول عام‪ ،‬وأفعال ذات علاقة بالتنمية المســـتدامة‬ ‫أهداف التنمية المســـتدامة في الوطن العربي‪ ،‬في الوطن العربي‪ ،‬وخصوصا أن منصة توتر في‬ ‫وذلك من خلال الوقوف على أهدافها المختلفة‪ ،‬أغلب الاحيان يرتادها صـــفوة المجتمع من قادة‬ ‫ح يث جاء ال هدف من التغر يدة ت قديم معلو مة ومثقفين و صناع القرار داخل مجتمعاتهم‪ ،‬لذلك‬ ‫كان حاضـــ نة ل تداول الأف كار والمقترحات حول‬ ‫‪ ،%64‬في حين جاء الهدف من التغريدة تشكيل‬ ‫أهداف التنمية الم ستدامة‪ ،‬وكيف يتم تطبيقها‬ ‫رأي عام والق يام بف عل بنســـ بة ‪ ،%16‬وه ما‬ ‫‪58‬‬

‫عبر التعـاون المشـــترك بين الـدول والهيئـات وذلك للحصــول على اعلى نســبة من التفاعل‬ ‫مع ا ل ت غري ـدة و ت ت ح قق ( ترن ـد) مر ت فع‪ ،‬و من‬ ‫المختلفة‪.‬‬ ‫خامســـًا‪ :‬طبيعة النشـــر الالكتروني للتغريدات المعروف في موقع تويتر ع ند الق يام بعمل ية‬ ‫البحث فإن الأولوية تكون للهاشــتاج‪ ،‬ويســاهم‬ ‫التي تناولت قضية التنمية المستدامة‪:‬‬ ‫جدول (‪ :)5‬يبن طبي عة النشـــر المصــــا حب الهاشـــتاج في زيادة عدد المتابعين لتغريدة أو‬ ‫للتغري ـدات التي تن ـاول ـت قضـــي ـة التنميـة خبر معين‪.‬‬ ‫كما جاءت الصــورة الخبرية التي تصــاحب‬ ‫المستدامة‬ ‫التغريد بنســبة ‪ ،%27.3‬وذلك لتوضــيح طبيعة‬ ‫طبيعة النشر ك ‪%‬‬ ‫الح ـدث الم تع لق ب تط ب يق أه ـداف ال تنميـة‬ ‫الم ستدامة في الوطن العربي‪ ،‬وإعطاء التغريدة‬ ‫‪27.3‬‬ ‫نص مع ‪60 #‬‬ ‫‪27.3‬‬ ‫نص مع صورة خبرية ‪60‬‬ ‫مزيدا من المصداقية والتأكيد على مضمونها‪.‬‬ ‫نص مع رابط ‪33‬‬ ‫وجاء اســتخدام تغريدة مع رابط بنســبة ‪،%15‬‬ ‫‪15‬‬ ‫نص مع صورة شخصية ‪27‬‬ ‫ويتضـــح من الجــدول الســــابق أن الكثير من‬ ‫‪12.2‬‬ ‫نص مع فيديو ‪21‬‬ ‫التغر يدات احتوت على روابط تتعلق بقضـــا يا‬ ‫نص منفرد ‪19‬‬ ‫التنم ية المســـ تدامة في الوطن العربي‪ ،‬حيث‬ ‫‪9.5‬‬ ‫تقود إلى صـــفحـات ذات علاقـة مثـل مواقع‬ ‫‪8.7‬‬ ‫الكترونية‪ ،‬أو تقارير صحفية سواء أكانت مكتوبة‬ ‫أو مصــور‪ ،‬أو مواقع تابعة لبعض المؤســســات‬ ‫‪100 220‬‬ ‫المجموع‬ ‫‪ -‬عدد أشـــ كل طبي عة النشـــر أكثر من عدد‬ ‫التغريـدات لأن التغريـدة الواحـدة تحتوى على‬ ‫أكثر من شكل‪.‬‬ ‫تشـــير ن تائج ال جدول الســــابق إلى أن‬ ‫اسـتخدام هشـتاق مع التغريدة بنسـية ‪%27.3‬‬ ‫‪59‬‬

‫الحكوم ية‪ ،‬ك ما شـــم لت ال عد يد من التغر يدات ســادســًا‪ :‬اســتخدام الانفوجرافيك في قضــايا‬ ‫على صور شخ صية تتعلق ب شخ صيات ر سمية التنمية المستدامة‪:‬‬ ‫ذات علاقة بموضـــع التغريدة م ثل واراء البيئة جدول (‪ :)6‬يبن طبيعة استخدام الانفوجرافيك‬ ‫والتنمي ـة المســـت ـدام ـة في الوطن العربي‪ ،‬في قضايا التنمية المستدامة‬ ‫ك‪%‬‬ ‫طبيعة الاستخدام‬ ‫وشـــخصـــيات أكاديمية ومجتمعية‪ ،‬ثم جاءت‬ ‫تغريدات منفردة دون أي إضافة‪.‬‬ ‫‪89 24‬‬ ‫الانفوجرافيك ثابت‬ ‫ويرى ال باح ثان أن التغر يدات المصــــا حب ل ها‬ ‫‪11 3‬‬ ‫الانفوجرافيك متحرك‬ ‫ه شتاج هي الأكثر‪ ،‬ويرجع ذلك إلى أن المدونين‬ ‫‪100 27‬‬ ‫المجموع‬ ‫لا يكتفون بمجرد ال تدوين على شـــب كة تويتر‬ ‫ويرون أن هذه الكل مات القلي لة لا تفي بالغرض‬ ‫تشـــير ن تائج ال جدول الســــابق إلى أن‬ ‫المطلوب‪ ،‬لـذلـك يضـــعون روابط ذات علاقـة‬ ‫بالموضـــع للمز يد من المعلو مات والأخ بار ذات‬ ‫اســتخدام الانفوجرافيك لم يكن بشــكل موســع‬ ‫العلاقة‪ ،‬ليتمكن القارئ من الاطلاع على عليها‪،‬‬ ‫وتعد هذه من أهم الوســـائل التي تحدث لدى‬ ‫مع التغريـدات التي تنـاولـت أهـداف التنميـة‬ ‫القراء والمتابعون المواقف التي يرغب المغردون‬ ‫الو صول إليها من خلال تغريداتهم‪ ،‬وبناء مواقف‬ ‫المســتدامة في الوطن العربي مقارنة باشــكال‬ ‫ايجابية وفعالة تجاخ أهداف التنمية المستدامة‬ ‫في الوطن العربي‪ ،‬وهـذا مـا تفســـره نظريـة‬ ‫النشـــر المكتبي الاخرى‪ ،‬حــث تم اســـتخ ـدام‬ ‫المسؤولية الاجتماعية‪.‬‬ ‫الانفوجراف يك ‪ 27‬مرة في ح يت أن التغر يدات‬ ‫التي تم تحليل ها كا نت ‪ 164‬تغر يد‪ ،‬كان ‪24‬‬ ‫انفوجراف يك ثا بت بنســـ بة ‪ %89‬و ‪ 3‬متحرك‬ ‫بنسبة ‪.%11‬‬ ‫ويرى الباحثان أن عدم اســـتخدام الانفوجرافيك‬ ‫ب شكل مو سع مع التغريدات المتعلقة بتحقيق‬ ‫‪60‬‬

‫التنم ية المســـ تدا مة في الوطن العربي يرجع المســـتدامة في الوطن العربي‪ ،‬وضـــرورة اتخاذ‬ ‫إلى صـعوبة تصـميم الانفوجرافيك‪ ،‬ويحتاج إلى مواقف ايجابية وفعالة تجاه ذلك‪.‬‬ ‫والملاحظ الباحثان أن هناك رأيًا عاماً لدى‬ ‫و قت وج هد وخبرة من ق بل المغرد‪ ،‬و خاصـــة‬ ‫الانفوجراف يك المتحرك‪ ،‬لذ لك يل جا المغردون طبقة مســتخدمي شــبكة التواصــل الاجتماعي‬ ‫الى اســتخدام أشــكال اخرى من وســائل النشــر تويتر‪ ،‬تجاه دعم أهداف التنمية المســـتدامة‪،‬‬ ‫والضـــغط باتجاه اتخاذ اجراءات عملية وفاعلة‬ ‫المكتبي مثل الفيديو‪.‬‬ ‫من خلال توفير الموارد البشـــري ـة والم ـادي ـة‬ ‫سابعًا‪ :‬الاتجاه نحو التنمية المستدامة‬ ‫جدول (‪ :)7‬يبن الات جاه نحو قضـــا يا التنم ية الم ناســـ بة لتحقيق ت لك الأ هداف‪ ،‬وأن تلحق‬ ‫ا لدول العرب ية بر كب ا لدول الاجنب ية في ما‬ ‫المستدامة‬ ‫يتعلق بأهداف التنمية المستدامة‪.‬‬ ‫طبيعة المادة ك ‪%‬‬ ‫ثامناً‪ :‬الدولة مصدر التغريدة‬ ‫‪100 146‬‬ ‫ايجابي‬ ‫جدول (‪ :)8‬يبن الدول م صدر التغريدة المتعلقة‬ ‫‪00‬‬ ‫محايد‬ ‫بقضايا التنمية المستدامة‬ ‫‪00‬‬ ‫سلبي‬ ‫المجموع‬ ‫‪100 146‬‬ ‫‪%‬‬ ‫الدولة ك‬ ‫بلغــت التغريــدات ذات الاتجــاه الايجــابي‬ ‫‪37.7‬‬ ‫السعودية ‪55‬‬ ‫‪13.6‬‬ ‫الامارات ‪20‬‬ ‫‪ ،%100‬بين ما دون وجود تغر يدات ذات الات جاه‬ ‫مصر ‪10‬‬ ‫الم حا يد أو الســـلبي‪ ،‬يرجع ذ لك إلى أن معظم‬ ‫‪6.8‬‬ ‫‪5.6‬‬ ‫عمان ‪8‬‬ ‫التغريدات كانت تدعو لتطبيق أهداف التنمية‬ ‫‪5.6‬‬ ‫الكويت ‪8‬‬ ‫‪4.5‬‬ ‫قطر ‪7‬‬ ‫‪61‬‬

‫تتعلق بتحقيق أهداف التنمية المسـتدامة في‬ ‫لبنان ‪4 6‬‬ ‫الوطن العربي‪.‬‬ ‫الأردن ‪3.5 5‬‬ ‫ويعزو الباحثان النتائج الســابقة الى عدة‬ ‫السودان ‪2 3‬‬ ‫أسباب تتعلق بالموارد الاقتصادية للبلدان ومدى‬ ‫اليمن ‪3 4‬‬ ‫توفر الامن والســـلام لتلـك البلـدان‪ ،‬فنجـد أن‬ ‫البحرين ‪1.5 2‬‬ ‫الســـعود ية ذات ا لد خل والموارد الاقتصـــاد ية‬ ‫العراق ‪0.6 1‬‬ ‫المرتفعة هي الأكثر تغريدا نحو تحقيق أهداف‬ ‫الجزائر ‪0.7 1‬‬ ‫التنم ية المســـ تدا مة‪ ،‬و كذ لك دو لة الا مارات‬ ‫المغرب ‪0.6 1‬‬ ‫تونس ‪0 0‬‬ ‫العربية المتحدة و قطر‪.‬‬ ‫فلسطين ‪0 0‬‬ ‫ك ما ن جد ال عد يد من الب لدان العرب ية لم‬ ‫مورتانيا ‪0 0‬‬ ‫تتج ـه للتغري ـد نحو تحقيق أه ـداف التنميـة‬ ‫الصومال ‪0 0‬‬ ‫المستدامة‪ ،‬ويرجع ذلك لعدة عوامل منها امنية‬ ‫سوريا ‪0 0‬‬ ‫جزر القمر ‪0 0‬‬ ‫المجموع ‪100 146‬‬ ‫تشير نتائج الجدول السابق إلى أن الملكة‬ ‫العربية الســـعودية كانت من أكثر الدول المغرد واقت صادية ‪ ،‬فمثلًا فل سطين في صراع دائم مع‬ ‫نحو الاهتمام بقضايا التنمية المستدامة‪ ،‬بنسبة دولة الاحتلال الاســـرائيلي‪ ،‬وســـوريا كذاك الامر‬ ‫بلغت ‪ %37.7‬ســواء كانت هذه التغريدات على فالحرب ا لداخل ية قضـــت على أي اغ لب موارد‬ ‫مس ـتوى المؤســســات الحكومية‪ ،‬أو مؤســســات الب لد‪ ،‬واصـــبح ه ناك اولو يات مل حة أكثر من‬ ‫المجتمع ا لمدني‪ ،‬ثم جاء في المرت بة ال ثان ية تحقيق اهداف التنمية المســتدامة في تحقيق‬ ‫دولة الامارات العربية‪ ،‬ثم جمهورية مصر العربية‪ ،‬الأمن والاستقرار‪.‬‬ ‫في حين لم تســـجل دول مصـــدر لاي تغريدات النتائج‪:‬‬ ‫‪62‬‬

‫توصـــلت الدراســـة إلى العديد من النتائج وهي ب‪ -‬و من ‪ 100-50‬تكرار من خلال الاعج ـاب‬ ‫والتف ضيل بن سبة ‪ ،%25.5‬ثم الم شاركة وإعادة‬ ‫الآتي‪:‬‬ ‫‪ %15.7 .4‬من القضــايا التي تم التغريد لها التغريد بنســـبة ‪ ،%17.5‬ثم الردود والتعليقات‬ ‫كا نت ع قد شـــرا كات لتحقيق أ هداف التنم ية بنسبة ‪. %0.5‬‬ ‫المســـ تدا مة‪ ،‬ثم جاء هدف الســـلام وال عدل ج‪ -‬و أكثر من ‪ 100‬تكرار من خلال الاعجـاب‬ ‫والتف ضيل بن سبة ‪ ،%15.5‬ثم الم شاركة وإعادة‬ ‫والمؤسسات القوية بنسبة ‪.%10.6‬‬ ‫التغر يد بنســـ بة ‪ ،%8.5‬ثم الردود والتعلي قات‬ ‫‪ % 31.5 .5‬مصــــادر التغر يدات المتعل قة‬ ‫بالتنمية المســـتدامة في الوطن العربي كانت‬ ‫بنسبة ‪%5‬‬ ‫مؤسسات المجتمع المدني‪ ،‬ثم جاء في المرتبة‬ ‫‪ %64 .7‬من التغريدات كانت بهدف تقديم‬ ‫الثانية بنســـبة ‪ %22‬المؤســـســـات الحكومية‬ ‫معلومة‪ ،‬ثم جاء الهدف من التغريدة تشكيل رأي‬ ‫عام والقيام بفعل بنســبة ‪ ،%16‬ثم تشــكل رأي‬ ‫التابعة للدول المختلفة‪ ،‬ثم جاءت مصادر الأفراد‬ ‫معين ثم الق يام بف عل يتر تب على هذا الرأي‬ ‫الصحفيين بنسبة ‪.%12.4‬‬ ‫بنفس النسبة ‪. %16‬‬ ‫‪ .6‬تفاعل نشطاء وسائل التواصل الاجتماعي‬ ‫‪ %27.3 .8‬اســتخدام هشــتاق مع التغريدة‪،‬‬ ‫في تويتر‪:‬‬ ‫وبنفس النسـبة ‪ %27.3‬جاءت الصـورة الخبرية‬ ‫أ‪ -‬بـــــــ أقل من ‪ 50‬تكرار من خلال الاعجاب‬ ‫التي تصاحب التغريد‪.‬‬ ‫والتفضــيل بنســبة ‪ ،%59‬ثم المشــاركة وإعادة‬ ‫التغر يد بنســـ بة ‪ ،%74‬ثم الردود والتعلي قات‬ ‫بنسبة ‪. %94.5‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪ .9‬اســـتخدم الانفوجرافيك الثابت بنســـبة ‪ .6‬الاســـتغلال الأم ثل لوســـا ئل التواصـــل‬ ‫‪ ،%89‬أما الانفوجرافيك المتحرك فكان بنســـبة الاجت ماعي ب ما في ها شـــب كة تويتر‪ ،‬وذ لك من‬ ‫خلال زيادة مشــاركة الناشــطين‪ ،‬وتفاعلهم مع‬ ‫‪.%11‬‬ ‫‪ %100 .10‬من التغريدات كان اتجاهها إيجابيًا قضايا التنمية المستدامة‪.‬‬ ‫نحو دعم ق ضايا التنمية الم ستدامة في الوطن ‪ .7‬اســتخدام كافة وســائل الابراز والعناصــر‬ ‫المســـاعدة لإبراز التغريدات المتعلقة بالتنمية‬ ‫العربي‪.‬‬ ‫المستدامة في الوطن العربي‪.‬‬ ‫‪ .11‬أكثر الـدول العربيـة تغريـدًا بمـا يتعلق‬ ‫‪ .8‬على جميع ال ـدول العربي ـة اســـتغلال‬ ‫بالتنمية المســتدامة كانت الســعودية بنســبة‬ ‫شـبكة التواصـل الاجتماعي بما في ذلك شـبكة‬ ‫‪ ،%37.7‬تلتها الامارات بنسـبة ‪ ،%13.6‬ثم مصـر‬ ‫تويتر في الترويج لقضايا التنمية المستدامة‪.‬‬ ‫بنسبة ‪.%6.8‬‬ ‫التوصيات‪:‬‬ ‫الملاحق‪:‬‬ ‫‪ .4‬ضـــرورة الاهت مام ب كا فة أ هداف التنم ية‬ ‫نماذج على تغريدات تويتر‪:‬‬ ‫المســـتدامة التي وضـــعنها الأمم المتحدة من‬ ‫‪ .1‬نماذج تغريدات لأكاديميين‪:‬‬ ‫خلال خ طة الـــــــ ‪ 15‬عام‪ ،‬و عدم التركيز على‬ ‫د‪.‬فرحان الجعيدي‬ ‫أهداف محددة‪.‬‬ ‫‪ .5‬ا شراك كافة مؤ س سات الدولة في تناول ‪@aljuaidifarhan‬‬ ‫قضايا التنمية المستدامة وخلق نوع من التكامل إبل تسـتظل ببقايا أشـجار الطلح في فيضـة أم‬ ‫سديرة في حوض وادي ال سلي والتي كانت من‬ ‫في ما بينها‪.‬‬ ‫‪64‬‬

‫أجمــل الفيــاض في جنوب مــدين ـة الريــاض حسرب يهتم بتعزيز ونشر ‪#Sustainable #Development‬‬ ‫ومتنفسا لسكانها‪ .‬لماذا لا يتم تحويلها لحديقة في جميع مجبلاتهب ‪ -‬نشر ون تقي ‪#‬المسرتاامة ثقبفة ‪#‬التنمية‬ ‫بأ آئكم ومشب كبتك‬ ‫تملؤهـا الأشـــجـار للتخفيف من تـأثير ‪#‬التلوث‬ ‫‪ .4‬نمبذج تغ ياات لشخصيبت حكومية‪:‬‬ ‫المحيط بها؟‬ ‫عباال حمن الفضلي‬ ‫‪ .2‬تغريدات لمؤسسات صحفية‪:‬‬ ‫‪@AlfadleyA‬‬ ‫| ‪Akhbar‬أخبار الآن‬ ‫‪ Minister of Environment,‬وزي البيئرة والميرب والز اعرة‬ ‫‪@akhbar‬‬ ‫‪Water and Agriculture‬‬ ‫في يومهــا الــدولي‪..‬مــا تــأثير ‪#‬الأســـر على‬ ‫‪#‬المن ـاخ؟ يحيي العــالم اليوم‪ ،‬اليوم الــدولي‬ ‫للأ سرة ‪ 2019‬تحت شعار \"الأ سرة وتغير المناخ\"‪ ،‬شرب كت مع وز اء الز اعة لاول مجموعة العشر ين في اليبببن‪ ،‬في‬ ‫وتركز احتفالية هذا العام على الأســـرة ودورها الجلسة الختبمية لأعمبل وز اء الز اعة‪،‬وأكات اعم المملكة للتنمية‬ ‫الز اعية المسررررررررتاامة لتعزيز الأمن الغذائي وتحقيق الأمن المبئي‬ ‫في التنمية المستدامة‪.‬‬ ‫وضرمبن التوازنبت البيئية في العبلم‪،‬وهو مبتؤكا عليه ؤية المملكة‬ ‫‪ ٢٠٣٠‬لتحقيق أهاا التنمية المستاامة‪.‬‬ ‫‪ .3‬ن ماذج تغريدات لمؤســـســـات المجتمع‬ ‫‪ .5‬نمبذج تغ ياات لنشطبء‪:‬‬ ‫المدني‪:‬‬ ‫م عباالعزي ازلسحيببني‬ ‫الــتــنــمــيــة المســــتــدامــة ‪-Sustainable‬‬ ‫‪@arac433‬‬ ‫‪Development‬‬ ‫مشررر و ابي للطبقة الشرررمسرررية‪ .‬سررريما حوالي ‪1.3‬مليون منز ل‬ ‫بح رربجته ررب من الكه بررربء ويوق ‪6.5‬مليون طن من إنبع رربثررربت‬ ‫‪@s_d2014‬‬ ‫‪65‬‬

‫الك بون ‪ .‬نح ق سررررررررنويررب حوالي ‪١٦٠‬مليررب لنحصررررررررررل على‬ ‫الكه ببء‪ .‬لاينب صرررحب شررربسرررعة وأفضرررل إسرررقبط شرررمسررري في‬ ‫العبلم‪ .‬الشرررم الشررراياة الح ا ة منحة إلهية لنب لم نسرررتغلهب‬ ‫ستكون (نفطب) ثبنيب‬ ‫‪66‬‬

67

‫ال ُملخص‬ ‫ان الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي احد‬ ‫يهدف البحث الى توضيح مفهوم التنمية‬ ‫اهم اذُرع العولمة والتي تقوم بدورين سلبي‬ ‫والسلم المُجتمع وعلاقتهما معًا ‪ ،‬اضافةً الى‬ ‫وايجابي في تحقيق وتعزيز السلم المُجتمعي‬ ‫توضيح خصائص السلم ال ُمجتمعي ومقوماته‬ ‫وتعزيز ثقافة السلم المُجتمعي ‪ ،‬اضاف ًة الى‬ ‫والتي تتفرع الى السُلطة والنظام وتحقيق‬ ‫استعراض مجموعة من نظريات علم الجريمة‬ ‫العدل والمساواة ‪ ،‬ورسوخ مبدأ المواطنة ‪،‬‬ ‫ال ُمفسِرة للسلم المُجتمعي وعلاقته‬ ‫والثقافة السياسية السائدة ‪ ،‬والانتماء ‪ ،‬اضافةً‬ ‫بالمؤسسة الإعلامية ووسائل التواصل‬ ‫الى توضيح آليات حماية السلم ال ُمجتمعي‬ ‫بعد تحقيقه وبلوغه وتتفرع تلك الآليات الى‬ ‫الاجتماعي‪.‬‬ ‫آليات قانونية ‪ ،‬وسياسية ‪ ،‬واجتماعية ‪،‬‬ ‫كما وتم صياغة مجموعة من التوصيات بعد‬ ‫الاطلاع على الأدب النظري لموضوع البحث‬ ‫وثقافية ‪.‬‬ ‫ومن اهمها ‪ :‬ضرورة تعزيز دور المؤسسة‬ ‫كما وتطرق البحث الى توضيح أهمية توفير‬ ‫الاعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي في‬ ‫السلم المُجتمعي والنتائج المُترتبة على‬ ‫تعزيز ثقافة السلم المُجتمعي ونبذ كافة‬ ‫توفيره في تحقيق التنمية ال ُمستدامة ‪،‬‬ ‫اشكال التط ُرف والارهاب ورفض الآخر وتعزيز‬ ‫وثقافة السلم المُجتمعي وتعزيزها لتحقيق‬ ‫ثقافة قبول الآخر ‪ ،‬ونبذ خطاب الكراهية ‪،‬‬ ‫التنمية ‪ ،‬اضاف ًة الى توضيح العلاقة بين‬ ‫ونبذ كافة اشكال العُنف المُجتمعي وتوفير‬ ‫الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي واثرها‬ ‫اعلام امني ُمضاد للإعلام الهدام المُه ِدد‬ ‫على التنمية والسلم المُجتمعي على اعتبار‬ ‫‪68‬‬

‫ال ُمقدِمة‬ ‫لاستقرار المُجتمعات من خلال بث بذور الفتنة‬ ‫ُيعتبر كل من السلم ال ُمجتمعي ووسائل‬ ‫وال ُعنف المُجتمعي والتط ُرف والارهاب‬ ‫التواصل الاجتماعي والتنمية من المواضيع‬ ‫وتحويل المؤسسة الاعلامية الى احد اهم‬ ‫ال ُمهمة التي استأثرت اهتمام الباحثين ‪ ،‬وهذا‬ ‫المؤسسات التي ُتساهم بشكل كبير في‬ ‫الاهتمام نابع من مُنطلق ان السلم المُجتمعي‬ ‫تحقيق السلم المُجتمعي من خلال التوعية‬ ‫احد اهم اذرع تحقيق السلام العالمي‬ ‫ومُكافحة كل ما يهدد استقرار المُجتمع‬ ‫لتحقيق التنمية المُستدامة بكافة جوانبها‬ ‫وتحقيق التنمية في ال ُمجتمعات البشرية ‪.‬‬ ‫على اعتبار ان جوهر عملية التنمية هي‬ ‫ويتفق الاسلام مع السلام العالمي ويدعوا له‬ ‫الانسان كفرد مروراً بالمدرسة والكنيسة‬ ‫ويتمثل ذلك بقول الرسول صلى الله عليه‬ ‫والمسجد ومؤسسات المُجتمع المدني والتي‬ ‫وسلم \" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم‬ ‫جميعها تتعاون معًا لتحقيق السلم‬ ‫كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضوًا‬ ‫المُجتمعي من خلال تعزيز ثقافة السلم‬ ‫المُجتمعي وتحقيق التنمية داخل المُجتمع‬ ‫تداعى له سائر الجسد بالسهر والحُمى\" ‪.‬‬ ‫للوصول الى حالة الاستقرار والأمان والوئام‬ ‫ومع التحاقنا بركب التكنولوجيا ووصولنا الى‬ ‫داخل المُجتمع وتحقيق السلم بين جميع‬ ‫القرن الحادي والعشرين وزيادة الحروب وارتفاع‬ ‫انساقه كافة الاجتماعية والاقتصادية‬ ‫منسوب الصراع وسيطرة النظام الرأسمالي‬ ‫العالمي ‪ ،‬والعولمة وما رافقها من عولمة‬ ‫والاعلامية والامنية‪.‬‬ ‫اجتماعية وعولمة اعلامية مُتعلقة بالإعلام‬ ‫الكلمات المفتاحية ‪ :‬الاعلام ‪ ،‬وسائل التواصل‬ ‫ومواقع التواصل الاجتماعي وثقافة الصورة‬ ‫التي باتت ُتشكِل تهديداً واضحاً لاستقرار‬ ‫الاجتماعي ‪ ،‬التنمية ‪ ،‬السلم المُجتمعي‪.‬‬ ‫‪69‬‬

‫ووسائل التواصل الاجتماعي؛ وذلك لأن الاعلام‬ ‫المجتمع وسلمه بما تحتويه على مشاهد‬ ‫اصبح ُيشكِل سُلطة رابعة لا ُيمكِن التغافُل عن‬ ‫ُتحرِض على العُنف ونقل اخبار الحروب وبث‬ ‫دورها الكبير في المُجتمع سواءً بمنحى‬ ‫خطابات الكراهية تنخفض وتضمحل فُرص‬ ‫سلبي ام ايجابي‪ ،‬وسيتم التركيز على ضرورة‬ ‫تحقيق السلم المُجتمعي بشكل كبير جدًا ؛‬ ‫تعزيز دور الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي‬ ‫لوجود الكثير من التحديات التي تحول دون‬ ‫في تحقيق وغرس ثقافة السلم المُجتمعي ؛‬ ‫تحقيق السلم المُجتمعي والتنمية البشرية‬ ‫لتحقيق التنمية داخل المُجتمع بكافة‬ ‫بكافة مستوياتها ومجالاتها‪.‬‬ ‫المجالات ‪.‬‬ ‫وكُل ذلك جعل الحكومات تقف عاجز ًة في‬ ‫والاردن باعتباره دولة تقع وسط اقليم‬ ‫ظل التغيُرات العميقة التي يشهدها عالم‬ ‫مُلت ِهب وتعيش وسط حزامًا ناسفاً يشهد‬ ‫اليوم عن فرض السلم المُجتمعي والتنمية‬ ‫حالة من الصراع والحروب والتنازع فمن جهة‬ ‫دون اللجوء الى ُمساعدة العديد من‬ ‫العراق التي تشهد صراع طائفي ُمتأزِم ‪ ،‬ومن‬ ‫المؤسسات الاجتماعية والاعلامية ‪ ،‬والدينية‬ ‫جهة سوريا ‪ ،‬ومن جهة مصر ‪ ،‬وهذا بدوره‬ ‫ومؤسسات المجتمع المدني ‪ ،‬ومؤسسة‬ ‫يعكس حالة الصراع على الاردن ويؤثر بشكل‬ ‫الاسرة التي ُتعتبر النواة الاولى لتعزيز وغرس‬ ‫سلبي على سلم المُجتمع وامن الاردن‬ ‫المبادئ والقيم التي تزيد من ترسيخ ثقافة‬ ‫واستقراره ‪ ،‬اضاف ًة الى دور الاردن في القضية‬ ‫الفلسطينية على اعتبار ان الوصاية على‬ ‫السلم المجتمعي ‪.‬‬ ‫القدس هاشمية راجعة للمملكة الاردنية‬ ‫ولا بُد من التطرُق لموضوع لم تتطرق له‬ ‫العديد من الأبحاث العلمية وهو علاقة السلم‬ ‫الهاشمية‪.‬‬ ‫المُجتمعي والتنمية بالمؤسسة الاعلامية‬ ‫‪70‬‬

‫و ُيطلق ُمصطلح السلم على ما يُقابله من‬ ‫فهذا يجعل الاردن مُستهدف لزعزعة امنه‬ ‫حالتي الصراع والحرب ‪،‬حيث قال ابن منظور‬ ‫واستقراره وسلمه وكل ذلك بدوره على‬ ‫تسالموا اي تصالحوا ‪،‬والخيل اذا تسالمت‬ ‫التنمية بكافة مجالاتها ومستوياتها ولا يمكن‬ ‫تسايرت لا تهيج بعضها بعضًا ‪،‬والحديث عن‬ ‫إهمال ان الاردن ُيعتبر من دول العبور لتجارة‬ ‫السلم يكون على مستويات عديدة منها‬ ‫المُخدرات ‪ ،‬فبحكم موقعه الجغرافي ال ُمهم‬ ‫على صعيد علاقة المُجتمع بمُجتمعات اخرى‬ ‫ُمهدد بزعزعة امنه واستقراره ‪ ،‬فلا بد من‬ ‫او يكون على مستوى الوضع الداخلي‬ ‫تعزيز ثقافة السلم المجتمعي واتخاذ الاعلام‬ ‫للمُجتمع والعلاقات القائمة بين اجزائه‬ ‫ووسائل التواصل الاجتماعي وسيلة مهمة‬ ‫وفئاته (ابن منظور ‪ ،‬ص ‪ ، )192 -191:‬ف ُهنالك‬ ‫جدا لتعزيز السلم المجتمعي وتوعية الافراد‬ ‫مُجتمع يعيش حالة حرب وصراع داخليين‬ ‫على اعتبار ان الاعلام اصبح يشكل جزءا‬ ‫ومُجتمع تسود اجواءه الوئام والمحبة‬ ‫اساسيا من الحياة اليومية للأفراد‪.‬‬ ‫والانسجام والوفاق‪.‬‬ ‫السلم المُجتمعي ‪ .....‬المعنى والمفهوم‬ ‫ان اهم مقاييس لتقويم اي مُجتمع من خلال‬ ‫السلم كلمة ُتعبِر عن ميل فطري في اعماق‬ ‫تشخيص حالة العلاقات الداخلية فيه ‪،‬‬ ‫كل انسان وتحكي رغبة جامحة في اوساط‬ ‫فسلامتها علامة على صحة المُجتمع‬ ‫كل مُجتمع سوي ‪ ،‬وتُشكِل غاية وهدفًا نبيلاً‬ ‫وامكانية نهوضه ‪ ،‬بينما اهتراؤها وتفكُ ِكها‬ ‫لجميع الأُمم والشعوب ‪ ،‬والسلم من السلام ‪،‬‬ ‫دلالة على سوء وتخلف وتفكك شبكة‬ ‫واصله السلامة اي البراءة والعافية والنجاة من‬ ‫العلاقات الاجتماعية داخل المُجتمع ‪ ،‬وتهديد‬ ‫العيوب والآفات والاخطار‪.‬‬ ‫سلمه وتقليص فُرصة تحقيق التنمية فيه‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫غير ذكرى مدفونه في كتب التاريخ( مالك بن‬ ‫حي ُث قال (مالك بن نبي) ‪:‬‬ ‫نبي ‪ ،1974 ،‬ص ‪.)39-25:‬‬ ‫\" نستطيع ان ُنقرر ان شبكة العلاقات هي‬ ‫العمل التاريخي الاول الذي يقوم به المُجتمع‬ ‫بالرغم من تع ُدد تعريفات السلم المُجتمعي الا‬ ‫ساعة ميلاده ومن اجل ذلك كان اول عمل قام‬ ‫ان تعريف السلم المُجتمعي ‪Peace‬‬ ‫به المُجتمع الاسلامي هو الميثاق الذي يربط‬ ‫‪ُ Community‬يلامِس هذا الواقع ويحمل في‬ ‫مضامينه حالة السلم والوئام داخل المُجتمع‬ ‫بين الانصار والمهاجرين‪.‬‬ ‫ويُشير مالك بن نبي انه كُلما كانت العلاقات‬ ‫نفسه وفي العلاقة بين شرائحه وقواه‪.‬‬ ‫الداخلية السلمية هي ُنقطة الانطلاق في‬ ‫اما تعريف رودني سمولا (‪) Rodney A. Smola‬‬ ‫تاريخ ال ُمسلمين فإن تدهورها كان مؤشر‬ ‫عميد كلية الحقوق بجامعة ديلاوتر في ويدذر‬ ‫السقوط والانحطاط ‪ :‬لقد كان المجتمع‬ ‫الامريكية فلقد عرف السلم المُجتمعي في‬ ‫الاسلامي ابان افوله غنيًا ‪ ،‬ولكن شبكة‬ ‫كتابه ( حُرية الرأي والتعبير في مُجتمع‬ ‫مفتوح) ان السلم المُجتمعي هي تلك النتيجة‬ ‫علاقاته الاجتماعية قد تمزقت‪.‬‬ ‫التي افضت اليها ال ُممارسات الديمقراطية‬ ‫وهكذا فإن تطور اي مُجتمع يُقاس كمًا وكيفاً‬ ‫وحُرية التعبير ما بين شرائح المُجتمع عامة‬ ‫في شبكة علاقاته ‪ ،‬وعندما يرتخي التوتر في‬ ‫ضمن الدولة ‪ ،‬وهي نتيجة منطقية تستند‬ ‫خيوط الشبكة و ُتصبِح عاجز ًة عن القيام‬ ‫عليها قوة البلد الداخلية من نواحي عديدة‬ ‫بالنشاط ال ُمشترك بصورة فعاله ‪ ،‬فذلك اشارة‬ ‫على ان المُجتمع مريض ‪ ،‬وانه يمضي الى‬ ‫اقتصادية وتنموية (‪.)Rodney,1992‬‬ ‫نهايته ‪ ،‬اما اذا تفككت الشبكة نهائيًا فذلك‬ ‫و ُيقصد بالسلم ‪...‬اشباع تلك الحاجة الفطرية‬ ‫إيذان بهلاك المُجتمع فحينها لا يبقى منه‬ ‫لكل انسان على ارض المعمورة وهي الحالة‬ ‫‪72‬‬

‫اهمية توفير السلم المُجتمعي‬ ‫الطبيعية التي ُتشكل ذلك الانسجام والتآُلف‬ ‫ان تحقيق السلم المُجتمعي عامل اساسي‬ ‫بين الناس لتُفضي الى حالة من الهدوء‬ ‫لتوفير الأمن والاستقرار في المُجتمع ولتحقيق‬ ‫والتفاهُم المُشترك ذلك ان الانسان ضمن‬ ‫التنمية ‪ ،‬واذا ما فقدت حالة السلم والوئام‬ ‫طبيعة النفس البشرية ذاتًا يميل الى نبذ‬ ‫الداخليين او ضعفت ‪ ،‬فإن النتيجة الطبيعية‬ ‫الكراهية والعداوة والحقد كونها اموراً ُمعاكِسة‬ ‫لذلك هي تدهور الأمن وزعزعة الاستقرار ‪ ،‬حيث‬ ‫للفطرة ‪ ،‬فالإنسان بطبعه اجتماعي يولد ضمن‬ ‫تسود حالة الخصام والاحتراب ‪ ،‬فيسعى كل‬ ‫مجموعة ترى ذاتها ضمن مجموعات اخرى‬ ‫طرف لإيقاع اكبر قدر ممكن من الاذى والضرر‬ ‫تعيش حالة من الاخاء بين مواطنيها وبصورة‬ ‫بالطرف الآخر ‪ ،‬وتضيع عندها الحدود ‪ ،‬وتُنتهك‬ ‫الحُرمات و ُت َدمر المصالح العامة ‪ ،‬حينها تشعُر‬ ‫اوسع مع الأمم الاخرى‪.‬‬ ‫كُل جهة بأنها ُمهددة في جودها ومصالحها ‪،‬‬ ‫وبالمُعطى السياسي فإن السلم يرمز الى‬ ‫فتندفع باتجاه البطش والانتقام واحراز اكبر‬ ‫استخدام تلك الادوات التي تضع ُلغة الحوار‬ ‫والتفاهُم بين الافراد في المُق ِدمة دون ان يتم‬ ‫مساحة مُمكنة من السيطرة والغلبة‪.‬‬ ‫فرض الآراء بالقسر او الإكراه ‪ ،‬وبذلك فإن السلم‬ ‫وفي رحاب السلم المُجتمعي يُمكن تحقيق‬ ‫هي تلك الحالة الطبيعية في غرائز البشر او‬ ‫التنمية والتق ُدم ‪ ،‬حيث يتجه الناس صوب‬ ‫العكس هو استثناء تُمثله الحروب وان كانت‬ ‫البناء والانتاج ‪ ،‬وتتركز الاهتمامات نحو المصالح‬ ‫بعض التحليلات الحديثة تتجه الى آراء تدفع‬ ‫المُشتركة وتتعاضد الجهود وال ُقدرات في‬ ‫الى تبرير القوة في حالات استثنائية ايضاً‬ ‫خدمة المُجتمع والوطن ‪ ،‬على عكس ما‬ ‫كحالة الدفاع عن الذات وبالمعنى الاعم الدفاع‬ ‫يحصل في حالة الخصام والاحتراب ‪ ،‬وانشغال‬ ‫عن الأوطان (حسن الصفار ‪.)2002 ،‬‬ ‫‪73‬‬

‫لا يستقيم السلم المُجتمعي الا بمجموعة‬ ‫كل طرف بالآخر ‪ ،‬وتغليب المصالح الخاصة‬ ‫مقومات تدعم بمُجملها ترا ُبط المُجتمع‬ ‫والفئوية على المصلحة العامة والمُشتركة ‪،‬‬ ‫واندماجه فضلاً عن التأثير في سلوكياته‬ ‫وفي مثل هذا الوضع لا تستحيل فقط التنمية‬ ‫وبالتحديد في العلاقة بين اجزائه ‪ ،‬وتلك‬ ‫والتقدم ‪ ،‬بل يص ُعب الحفاظ على القدر‬ ‫المقومات تتمثل بما يلي( معن ‪)2006 ،‬‬ ‫الموجود والقائم فيؤثر على بناء المُجتمع‬ ‫وينهار كيان الوطن وتضيع مصالح الدين والامة‬ ‫و(هايل ‪ )2012 ،‬و (حسن ‪: )2002 ،‬‬ ‫‪ ،‬وتختلف الاوضاع والظروف في البلدان التي‬ ‫فالمسألة ليست في حدود الرغبة والشعار ‪ ،‬او‬ ‫ابتليت بفقدان السلم الاجتماعي والوقوع في‬ ‫في وجود القناعة النظرية ‪ ،‬بل ترتبط بواقع‬ ‫فخ الاحتراب والتنا ُحر ‪ ،‬فهنالك بلد فقير وآخر‬ ‫حياة المُجتمع وشكل العلاقات الحاكمة بين‬ ‫غني ‪ ،‬وبلد آسيوي واخر افريقي ‪ ،‬وبلد تتنوع‬ ‫قواه وفئاته ‪ ،‬واهم مقومات السلم المُجتمعي‬ ‫فيه الاعراق وآخر ينتمي مواطنيه الى عرق‬ ‫واحد وقومية واحدة ‪ ،‬وبلد تتعدد فيه الأديان‬ ‫تتمثل في ‪:‬‬ ‫والمذاهب وآخر يسوده دين واحد ومذهب‬ ‫‪ -‬وجود السُلطة والنظام ‪ :‬والذي يكفل ادارة‬ ‫واحد ‪ ،‬مما يعني ان عدم توفير السلم‬ ‫وتحمُل شؤون المُجتمع للوقاية من حدوث‬ ‫المُجتمعي قد ُيداهم اي بلد لا يمتلك المناعة‬ ‫الكافية ولا يتسلح بقوة السلم المُجتمعي‬ ‫الفوضى والصراع‪.‬‬ ‫‪ -‬العدل والمساواة ‪ :‬المُجتمع الذي يتساوى‬ ‫المتين (حسن ‪.)2002 ،‬‬ ‫الناس فيه أمام القانون ‪ ،‬وينال كل ذي حق‬ ‫مقومات السلم المُجتمعي‬ ‫حقه دون تمييز فيه لفئة على اخرى ‪ ،‬هذا‬ ‫المُجتمع تقل فيه دوافع العدوان وأسباب‬ ‫الخصومة والنزاع والصراع ‪ ،‬أما إذا ضعُف سُلطان‬ ‫‪74‬‬

‫والإخاء والالفة ‪ .‬فالطرف الذي يحظى‬ ‫العدالة وحدثت مُمارسات الظلم والجور وعانى‬ ‫بالامتيازات يشعر بالحصانة والعلو اتجاه سائر‬ ‫البعض من الحرمان والتمييز ‪ ،‬واتيحت الفرصة‬ ‫الاطراف مما قد يدفعه للطغيان والعدوان ‪ ،‬اما‬ ‫لاستقواء طرف على آخر بغير حق ف ُهنا لا‬ ‫الطرف الذي يقع عليه التمييز فيشعر بالغبن‬ ‫يُمكِن توفر السلم المُجتمعي حتى لو بدت‬ ‫والاضطهاد فيضعف ولاؤه لمُجتمعه ووطنه‬ ‫امور المُجتمع هادئة ومُستقرة فإنه استقرار‬ ‫ويتصيد ال ُفرصة للانتقام واعادة الاعتبار ‪ ،‬وقد‬ ‫كاذب وهدوء زائف لا يلبثان ان يكشفا عن فتن‬ ‫يٌفتش عن جهات داخلية او خارجية يستقوي‬ ‫واضطرابات ُمدمِرة ‪ ،‬ومن ُهنا جاء تأكيد الاسلام‬ ‫بها ‪ ،‬مما يخلق ثغرة في أمن المُجتمع والوطن‬ ‫على ضرورة العدل واهميته في حياة البشر‬ ‫تنفذ من خلالها مؤامرات الاعداء ودسائسهم‪.‬‬ ‫واعتبره هدفًا اساسياً لبعثة الانبياء وانزال‬ ‫‪ -‬ضمان الحقوق والمصالح المشروعة لفئات‬ ‫الشرائع الالهية ‪.‬يقول تعالى في سورة الحديد‬ ‫المُجتمع ‪ :‬كما ان العدل والمساواة يشمل‬ ‫الآية (‪ ( : )25‬لقد ارسلنا ُرسلنا بالبينات وانزلنا‬ ‫المُجتمع الذي يعيش نوعًا من التنوع والتع ُدد‬ ‫معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط)‬ ‫في انتماءاته العرقية او الدينية او المذهبية ‪،‬‬ ‫والقسط هو العدل ‪ ،‬ويقول تعالى ( ان الله‬ ‫فيجب ان يشعر الجميع وخاصة الأقليات‬ ‫يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القُربى‬ ‫بضمان حقوقه ومصالحه المشروعة في ظل‬ ‫وينهي عن الفحشاء وال ُمنكر والبغي يعظكم‬ ‫النظام والقانون من خلال التعامُل الاجتماعي‬ ‫‪ ،‬فعلى سبيل المثال سنغافورة يعيش فيها‬ ‫لعلكم تذكرون) سورة النحل الآية (‪.)90‬‬ ‫اربعة مجموعات عرقية هي الصينيين ‪، %75‬‬ ‫فالمُجتمع عائلة كبيرة وعدم المساواة بين‬ ‫والماليزيين ‪ ، %15‬والهنود والباكستانيين ‪%7‬‬ ‫ابنائه وتمييز بعضهم على البعض الآخر جور‬ ‫يزرع الضغائن والاحقاد و ُيضعِف حالة المودة‬ ‫‪75‬‬

‫سواعد العملية التنموية وتشكيل اتجاهاتهم‬ ‫‪ ،‬والاوروبيين ‪ ، %2‬وتتعدد فيها الديانات الى‬ ‫وقيمهم ‪ ،‬فالتنمية ليست خلق شيء من‬ ‫ستة ديانات تتمثل في البوذية ‪ ،‬والطاوية ‪،‬‬ ‫العدم ‪ ،‬ولكنها استثمار للطاقات والقُدرات‬ ‫والكونفوشية ‪ ، %54‬الاسلام ‪ ، %18‬المسيحية‬ ‫المادية والبشرية الموجودة في المُجتمع‬ ‫‪ ، %13‬والهندوسية ‪ %4‬وتتعدد فيها الاحزاب‬ ‫السياسية حيث تصل الى عشرين حزباً مُسجلًا‬ ‫لتحقيق الرفاهية للجميع‪.‬‬ ‫رسمياً ‪ ،‬ومع هذا التع ُدد فإن سنغافورة تعيش‬ ‫وبذلك فإن ارتفاع مستوى التعليم للدولة فضلاً‬ ‫في حالة استقرار داخلي ووئام وانسجام امام‬ ‫عن انتشار مراكز البحوث التي تعتني بالفكر‬ ‫والدراسات العلمية المُتخ ِصصة في المجالات‬ ‫هذا التعدُد في الاعراق والأحزاب والديانات‪.‬‬ ‫العامة وكذلك تلك التي ُتعنى بالدراسات‬ ‫النظام التعليمي ‪ُ :‬يعد التعليم احد اهم‬ ‫ال ُمستقبلية بأبعادها الاستراتيجية ومُخرجاتها‬ ‫مؤشرات التقدُم والارتقاء للشعوب ومن ثم‬ ‫العملية تُمثِل احد اهم مُرتكزات الارتقاء‬ ‫الدول في العالم ال ُمعاصِر ‪ ،‬واحد اهم قواعد‬ ‫الحضاري من جانبين‪ :‬الاول ‪ :‬علاقة هذه المراكز‬ ‫البناء باتجاه المُستقبل ‪ ،‬اذ ُيعتبر التعليم‬ ‫الحميمة بصُناع القرار ودعمهم من خلال‬ ‫ومدى نوعيته احد المؤشرات الاساسية التي‬ ‫الاستشارة والتوصية التي تُق ِدمها للدوائر‬ ‫تُقاس عليها مستويات التنمية المُتحقِقة لدى‬ ‫الرسمية ال ُمباشِرة او غير ال ُمباشِرة‪.‬‬ ‫الدول ‪.‬‬ ‫الثاني ‪ :‬اهميتها في نشر الوعي والادراك‬ ‫كما ُيمثِل التعليم قاعدة الانطلاق الحقيقية‬ ‫الصحيح لدى ال ُمجتمع في اي ظاهرة سياسية‬ ‫للتنمية بمفهومها الشامل وذلك بالنظر الى‬ ‫– اجتماعية ‪ ،‬او رفده برؤى فكرية وعلمية‬ ‫دوره في تحقيق التنمية البشرية والارتقاء‬ ‫ب ُقدرات ومعارف ومهارات الافراد الذين ُهم‬ ‫‪76‬‬

‫فالمواطنة بمفهومها القانوني هي تلك‬ ‫رصينة بهدف تنمية مداركه السياسية‬ ‫الرابطة القانونية السياسية التي تربط فردًا ما‬ ‫والاجتماعية بإطار علمي موضوعي ‪.‬‬ ‫بدولة والتي يتأسس بموجبها مفهوم الهوية‬ ‫الوطنية للفرد والذي يُميزه عن سواه من‬ ‫وكما هو معروف في ادب العلوم السياسية‬ ‫هُنالك علاقة طردية بين العلم و ُمخرجات‬ ‫مواطني الدول الاخرى‪.‬‬ ‫التنمية ‪ ،‬وكُلما اخذت الدولة بالعلم وتطبيقات‬ ‫واتساقاً لذلك ُتعد ال ُمواطنة رابطة قانونية ؛‬ ‫العلم و ُمخرجاته كُلما ارتقت هذه الدولة‬ ‫لأنها تُرِتب حقوق وواجبات المواطن تجاه‬ ‫بمسارها الحضاري و ُهنالك تجارب عديدة لذلك‬ ‫دولته كما انها رابطة سياسية ؛ لأنها تمنحه‬ ‫منها على سبيل المثال ماليزيا التي افضت‬ ‫حق المُشاركة السياسية في الدولة من قبيل‬ ‫مُخرجات العلم فيها من دولة ُمتخِلفة الى‬ ‫مُمارسة حق التر ُشح في الانتخابات بموجب‬ ‫دولة ُمتأخرة ُثم الى دولة سائرة في طريق‬ ‫الشروط القانونية ال ُمتفق عليها طبقاً لقانون‬ ‫الانتخاب ال ُمعتمد في الدولة فضلًا عن‬ ‫النمو‪.‬‬ ‫مُمارسة حقه السياسي الآخر وهو الانتخاب‬ ‫رسوخ مبدأ المواطنة‬ ‫وفقاً لشروطه ايضًا ‪ ،‬كذلك يرتبط مفهوم‬ ‫يُراد بالمواطنة تلك المكانة التي يكتسبها‬ ‫المواطنة ومدى الشعور بها من عدمه‬ ‫الفرد ب ُمجرد نشوء الدولة ‪ ،‬وقد ارتبط مفهوم‬ ‫بمفهوم الامن القومي للدولة ولو بجزء منه ‪،‬‬ ‫المواطنة ‪ Citizenship‬حديثًا بظهور الدول‬ ‫ذلك ان تعزيز انتماء المواطن بدولته من خلال‬ ‫القومية في اوروبا وذلك بعد تدعيم ارساء‬ ‫تمتعه بكامل حقوقه ال ُمقدرة في دستور‬ ‫اسس السيادة لها عقب ُمعاهدة ويستفاليا‬ ‫الدولة طبقًا لمبدا العدالة الاجتماعية وتكافؤ‬ ‫عام ‪ 1648‬لتتسع الفكرة بعد ذلك في حيزها‬ ‫المكاني والزماني‪.‬‬ ‫‪77‬‬

‫واتساقًا لذلك فإن الثقافة السياسية لمُجتمع‬ ‫الفرص وتأديته بال ُمقابل للواجبات المُكلف بها‬ ‫ما إنما تعكس تاريخ ذلك المُجتمع وخبرات‬ ‫ستُفضي الى تعزيز الهوية الوطنية لديه ومن‬ ‫افراده وطبقاته وفئاته السياسية عبر الزمان ‪،‬‬ ‫ثم رابطة الانتماء للدولة والوطن( فتحي ‪،‬‬ ‫وبما ان تنمية المواطنة ُيعد هدفًا اساسيًا‬ ‫تسعى اليه جميع الحكومات وال ُنظم‬ ‫‪.)2012‬‬ ‫السياسية في دول تؤمن بثقافة التعدُدية‬ ‫الثقافة السياسية السائدة‬ ‫السياسية وقبول الآخر المُخالِف في الرأي‬ ‫ُتعد الثقافة السياسية ‪ Political Culture‬جُزءاً‬ ‫السياسي فإن مثل هكذا امر ينبغي ان ُيفضي‬ ‫لا يتجزأ من الثقافة العامة للدولة ‪ ،‬وتُشير الى‬ ‫الى تعزيز أهمية احتواء الدولة لذلك التنوع‬ ‫منظومة القيم وال ُمعتقدات السائدة لدى افراد‬ ‫الثقافي في المُجتمع وتوظيفه بصورة‬ ‫مُجتمع ُمعين والتي تُحدِد اتجاهاتهم نحو‬ ‫ايجابية ضمن تفهم المُقابل بما في ذلك الرأي‬ ‫السُلطة السياسية ورموزها داخل المُجتمع‬ ‫الآخر المُتعارض مع بعض الافكار واحترام آراء‬ ‫والتي تُح ِدد ايضاً سلوكياتهم السياسية ‪،‬‬ ‫وافكار الجميع ‪ ،‬وبما يُس ِهم في خلق روابط‬ ‫وتتشكل الثقافة السياسية كانعكاس للوجود‬ ‫ُمنسجمة نوعاً ما تؤسس لأرضية صلبة تقود‬ ‫الاجتماعي للأفراد ‪ ،‬كما تعكس خصائص‬ ‫بالدولة ومواطنيها الى الارتقاء الحضاري فكراً‬ ‫البنية الاقتصادية والاجتماعية السائدة في‬ ‫المُجتمع خلال مرحلة زمنية ُمعينة ‪ ،‬و ُتسهم‬ ‫وادا ًء‪.‬‬ ‫قيم الثقافة السياسية بهذا المعنى ‪ ،‬ووفقاً‬ ‫الانتماء‬ ‫لطبيعة اتجاهات الافراد نحو السُلطة في‬ ‫يُراد بالانتماء ُلغةً ‪ :‬الانتساب الى شيء والتعُلق‬ ‫تشكيل اتجاه الرأي العام نحو الظواهر‬ ‫به ‪ ،‬بينما يذهب المفهوم اصطلاحاً الى معنى‬ ‫المُختلفة لا سيما تلك المُتعلقة بالسُلطة‪.‬‬ ‫‪78‬‬

‫و ُيص ِنف عُلماء الاجتماع المُجتمعات من حيث‬ ‫الارتباط الحقيقي الجاد ‪ ،‬والاتصال ال ُمباشِر مع‬ ‫درجة تنوعها وانسجامها الى ثلاثة أصناف‬ ‫امر ُمعين ُيعد جُزءًا اساسيًا من البيئة المُحيطة‬ ‫بالفرد ليُجسِد ارتباطاً وجدانيًا فكرياً ‪ ،‬معنوياً‬ ‫تتمثل في ‪(:‬حسن ‪ )2002 ،‬و ( هايل ‪.)2012 ،‬‬ ‫وواقعياً ؛ ليعكس صلة قوية من الترا ُبط بين‬ ‫المُجتمع المُتجانس‪ :‬ويُقصد به التجانُس‬ ‫الفرد والشيء ال ُمنتمي له سواءً اكان وطناً ام‬ ‫النسبي وليس ال ُمطلق ولا بشكل كُلي‪ ،‬ويعني‬ ‫ان المُجتمع الذي يتكون من جماعة مُنصهِرة‬ ‫عائلة‪.‬‬ ‫اجتماعيًا وثقافيًا فتتوحد الهوية الخاصة‬ ‫ولا بُد من الاشارة الى ان للانتماء انواعًا مُختلفة‬ ‫والعامة في هوية واحدة جامعة‪ ،‬وتسود في‬ ‫فمنها الديني والفكري والوطني وهو الاهم‪،‬‬ ‫وهو ما يرتبط ُمباشر ًة بتحقيق مفهوم‬ ‫هذا المُجتمع عملية الانصهار‪.‬‬ ‫المواطنة الذي يُشير الى كافة المبادئ‬ ‫المُجتمع الفُسيفسائي‪ :‬و ُيقصد به المجتمع‬ ‫والحقوق والواجبات التي يتميز بها المواطن‬ ‫الذي يتألف من عدة جماعات تغلب هويتها‬ ‫داخل الدولة التي يعيش فيها ‪ ،‬و ُيعتبر جُزءاً‬ ‫الخاصة على الهوية العامة وتتصف العلاقات‬ ‫من اجزاء المُجتمع البشري فيها فيكون تعزيز‬ ‫بينها بالتراوح بين عمليتي التعايش والنزاع‬ ‫الانتماء الوطني من خلال المُحافظة على‬ ‫الوطن والسعي الى النهوض بكافة قطاعات‬ ‫وعدم الاتفاق على الاسس‪.‬‬ ‫العمل فيه من اجل نموه وتطوره(حسن ‪،‬‬ ‫المُجتمع التعدُدي‪ :‬وهو المُجتمع الذي يتشكل‬ ‫من عدة جماعات تحتفظ بهويتها الخاصة‪ ،‬إلا‬ ‫‪.)2002‬‬ ‫انها تمكنت من إيجاد صيغة تؤالف بين الهوية‬ ‫تصنيف المُجتمعات من حيث درجة تنوعها‬ ‫الخاصة والهوية العامة ‪ ،‬لكنها قد تتعرض‬ ‫لهزات بسبب تدخُل خارجي او تسلُط لجهة‬ ‫وانسجامها‬ ‫‪79‬‬

‫المُجتمع الجديد وحددت الواجبات التي‬ ‫داخلية على حساب اخرى ‪ ،‬فمع وجود التنوع‬ ‫عليهم والحقوق التي لهم شأنهم في ذلك‬ ‫والتع ُدد في المُجتمع لا ُبد من ضمان الحقوق‬ ‫والمصالح المشروعة للجميع ‪ ،‬ليعيش الجميع‬ ‫شأن المواطنين ال ُمسلمين‪.‬‬ ‫في اطار المصلحة المُشتركة وفي بوتقة‬ ‫وتقول احدى فقرات تلك الصحيفة التي املأها‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم وامضاها ‪ \" :‬إن‬ ‫الوطن الواحد‪.‬‬ ‫يهود بني عوف امة من المؤمنين ‪ :‬لليهود‬ ‫ومبادئ الاسلام وشرائعه العظيمة ُتقدِم‬ ‫دينهم وللمُسلمين دينهم ومواليهم‬ ‫النموذج الأرقى للتعايُش بين الناس على‬ ‫اختلاف هوياتهم وانتماءاتهم على اساس‬ ‫وانفسهم إلا من ظلم او اثم‪.\".......‬‬ ‫العدل والمساواة وضمان الحقوق والمصالح‬ ‫ثقافة السلم المُجتمعي‬ ‫جاء الربط بين كلمتي ثقافة وسلام للمرة‬ ‫المشروعة للجميع‪.‬‬ ‫الاولى في الحديث الدولي ل ُيصِبح ُمصطلح‬ ‫ففي السنة الاولى لتأسيس المُجتمع‬ ‫حديث ُمعترف به في ادبيات بناء السلام في‬ ‫الاسلامي في المدينة المنورة وضع الرسول‬ ‫اجتماع اليونيسكو عام ‪1989‬في ساحل العاج‬ ‫صلى الله عليه وسلم ما ُعرف بصحيفة‬ ‫‪ ،‬ثم تطور الامر ل ُتصبح ثقافة السلام برنامجاً‬ ‫المدينة التي ذكرتها كُتب السيرة النبوية‬ ‫مُتكاملًا لليونيسكو عام ‪ ، 1992‬وهكذا تم‬ ‫الشريفة ‪ ،‬وأشار اليها الشيخ محمد بن عبد‬ ‫تضمين ثقافة السلام في استراتيجية‬ ‫الوهاب في مُختصر سيرة الرسول صلى الله‬ ‫اليونيسكو من العام ‪ 1992‬وحتى العام ‪2001‬‬ ‫ليضُم عدداً من البرامج والانشطة والتعاون‬ ‫عليه وسلم ‪.‬‬ ‫وقد تضمنت هذه الصحيفة الاعتراف بمواطنة‬ ‫غير ال ُمسلمين وعضويتهم في تكوين‬ ‫‪80‬‬

‫قامت الامم ال ُمتحدة بتعريف ثقافة السلام‬ ‫الدولي في مجال التعليم والثقافة من اجل‬ ‫بأنها ‪ :‬مجموعة من القيم والمواقف والتقاليد‬ ‫تحقيق السلام‪.‬‬ ‫وانماط السلوك واساليب الحياة التي تستند‬ ‫وتنوعت آراء المفكرون والمنظرون حول مسألة‬ ‫الى مجموعة من الاسس تتمثل في‪:‬‬ ‫ثقافة السلام ‪ ،‬منهم من ناقشها على‬ ‫‪ -‬احترام الحياة وانهاء ال ُعنف والترويج ثقافة‬ ‫المستوى الدولي حيث تأتي ضمن حوار‬ ‫الحضارات والثقافات والديانات ‪ ،‬وآخرون ركزوا‬ ‫اللاعُنف من خلال التعليم والحوار‪.‬‬ ‫على تناول ثقافة السلام من حيث نبذ العنف‬ ‫‪ -‬احترام مبادئ السيادة والسلامة الاقليمية‬ ‫في تنشئة الاطفال وتبني مفاهيم التعايُش‬ ‫والاستقلال السياسي للدول وعدم التد ُخل‬ ‫السلمي واللاعنف في التربية والتعليم ‪ ،‬ومع‬ ‫في المسائل التي ُتعد اساسًا ضمن الاختصاص‬ ‫وضع تحديات العولمة والانتقال السريع للأفكار‬ ‫المحلي لأي دولة وفقاً لمبادئ الامم ال ُمتحدة‬ ‫والثقافات بعين الاعتبار‪ ،‬واخيراً يتفق الاغلبية‬ ‫من الباحثين على تبني مفهوم شامل‬ ‫والقانون الدولي‪.‬‬ ‫و ُمتكامِل لثقافة السلام يدعم نشر اجواء‬ ‫‪ -‬احترام حقوق الانسان والحُريات السياسية‪.‬‬ ‫التسا ُمح والوحدة بين العالم بدءًا من الاسرة‬ ‫‪ -‬تسوية الصراعات بطُرق سلمية ‪ ،‬وبذل‬ ‫واحترام الوطنيات والاثنيات والقيم المحلية ‪،‬‬ ‫الجهود للوفاء بالحاجات الانمائية والبيئة‬ ‫والاديان والوصول الى حالة من المحبة‬ ‫والتسا ُمح يضمنها قوانين رادعة وعادلة‬ ‫للأجيال الحاضرة والمُقِبلة‪.‬‬ ‫‪ -‬احترام وتعزيز الحق في التنمية ‪ ،‬واحترام‬ ‫وتنمية ُمستمِرة تُحقق ثقافة السلام‪.‬‬ ‫وتعزيز المساواة والحقوق‪.‬‬ ‫‪ -‬الاعتراف بحق الفرد في حُرية التعبير والرأي‬ ‫والحصول على المعلومات‪.‬‬ ‫‪81‬‬

‫وجهات النظر حول مُختلف الامور والقضايا‬ ‫‪ -‬التم ُسك بمبادئ الحُرية والعدل‬ ‫التي تهم المواطنين ؛ لأن تطابُق وجهات‬ ‫والديمقراطية والتضامُن والتع ُددية والتنوع‬ ‫النظر بين المواطنين من الامور ال ُمستحيلة ولا‬ ‫الثقافي والحوار والتفاهُم ( مركز هردوا ‪،‬‬ ‫تتناغم مع نواميس الحياة الطبيعية التي‬ ‫خلقها الله تعالى ‪ ،‬فما دام الانسان يمتلك‬ ‫‪.)2017‬‬ ‫العقل الحُر وال ُقدرة على التفكير والنظر في‬ ‫ويتم من خلال نشر ثقافة السلم المُجتمعي‬ ‫امور الحياة فهذا يعني انه يمتلك إمكانية‬ ‫إثارة الفطرة النقية في نفوس الناس‬ ‫الاختلاف مع الآخرين في الفكر والمواقف‬ ‫ووجدانهم الانساني وتبعث عقولهم على‬ ‫ووجهات النظر ‪ ،‬ومن غير الطبيعي لعقول‬ ‫التفكير بموضوعية وعُمق في توعيتهم‬ ‫مُختلفة في القُدرات والمدارك ان تتطابق‬ ‫لخدمة واقعهم ومُستقبلهم الاجتماعي‬ ‫وتُج ِمع وجهات نظرها ومواقفها على كُل‬ ‫والوطني ‪ ،‬كذلك تلفت تلك الثقافة انظارهم‬ ‫القضايا ‪ ،‬فاختلاف الناس في افكارهم‬ ‫الى التحديات ال ُكبرى والأخطار الرئيسية‬ ‫وتصوراتهم ومواقفهم تارةً يكون عاملاً رئيسياً‬ ‫المُحدقة بهم كأُمة ووطن ‪ ،‬وتدفعهم الى‬ ‫مُساعِداً لعملية التعا ُيش الاجتماعي السلمي‬ ‫التنافُس الايجابي في الانتاج والعطاء والابداع‬ ‫باعتباره هو الخيار الحضاري الوحيد الذي يكفل‬ ‫‪ ،‬ويتم زرع ثقافة السلم المُجتمعي من خلال‬ ‫للجميع حُرية الاختيار ‪ ،‬وتار ًة يكون سبباً اساسياً‬ ‫تعزيز ثقافة قبول الآخر اولاً وعدم اشتراط‬ ‫تشابه الآخر لنا في كل شيء كشرط قبول‬ ‫من اسباب الصراع والنزاع والتصا ُدم‪.‬‬ ‫ان العلاقات الداخلية داخل اي مُجتمع طبيعي‬ ‫لعضويته ‪.‬‬ ‫ان تتأثر بمُختلف العوامل السلبية والايجابية ‪،‬‬ ‫ان التعا ُيش السلمي بين المكونات الاجتماعية‬ ‫او بين المواطنين لا يعني بالضرورة تطابُق‬ ‫‪82‬‬

‫يتحقق السلم المُجتمعي من خلال إعلاء‬ ‫ف ُهنالك عوامل مُساعِدة على نمو تلك‬ ‫صوت العقل وسيادة الحكمة واحترام الاختلاف‬ ‫العلاقات وتوثيق اواصرها وترشيد مسارها‬ ‫‪ ،‬وتعزيز العيش المُشترك والاقرار بالتنوع الذي‬ ‫وهنالك عوامل اخرى من داخل ال ُمجتمع او‬ ‫خارجه تلعب دورًا سلبياً في الإضرار بالسلم‬ ‫يصون حُريات الانسان وحقوقه‪.‬‬ ‫المُجتمعي وإثارة الفتن والخلافات والنزاعات‬ ‫و ُيعد السلم في ُمقدمة القيم الانسانية‬ ‫المُدمِرة ‪ ،‬ومن ُهنا تحتاج المُجتمعات المُهتمة‬ ‫العظيمة ‪ ،‬وهُنالك العديد من الاقوال المأثورة‬ ‫باستقرارها ووحدتها الدينية والوطنية الى‬ ‫والمتواترة في هذا الشأن والتي شاعت في‬ ‫اليقظة والوعي والى تفعيل ال ُمبادرات‬ ‫اعمال واقوال الفلاسفة وال ُشعراء والادباء‬ ‫والبرامج الوقائية والعلاجية المُسا ِعدة على‬ ‫والباحثين على مر العصور ‪ ،‬وجميعها ُتمجِد‬ ‫حماية سلمها من التص ُدع وتعزيز وحدتها‬ ‫السلم وتجعل منه قيمة اساسية عُليا‬ ‫ومحورية في حياة الشعوب والامم ‪ ،‬وحين‬ ‫وتضامُنها‪.‬‬ ‫يغيب السلم المجتمعي في اي مُجتمع تغيب‬ ‫و ُيمثِل القانون في المُجتمعات ال ُمتحضِرة احد‬ ‫معه الحقوق ‪ ،‬فلا يوجد اي مُبررات انسانية او‬ ‫اهم العوامل الرئيسية لتحقيق السلم‬ ‫دينية او اخلاقية تقدم أيًا من الحقوق على‬ ‫المُجتمعي من خلال تحقيق العدالة‬ ‫حق الحياة وكرامة الانسان ‪ ،‬والسلم المُجتمعي‬ ‫والمساواة في الحقوق والواجبات بين مُختلف‬ ‫هو الذي يحفظ الان ُفس وال ُمعتقدات والحقوق‬ ‫الجماعات والأفراد ‪ ،‬ويعني حُكم القانون ان‬ ‫ويُحقِق الوئام والسلام بين مكونات المُجتمع‬ ‫الناس متساوون بغض النظر عن الاختلاف في‬ ‫الجنس او الدين او اللون او العِرق ‪ ،‬وبغض النظر‬ ‫الواحد‬ ‫عن الموقع الاجتماعي او النفوذ السياسي كما‬ ‫‪83‬‬

‫الاعتراف ال ُمتبادل ببعضنا البعض وعدم‬ ‫و ُهنالك ثقافة سلبية تقوم بنشر الكراهية‬ ‫ُممارسة سياسة الاستبعاد الاجتماعي والإقصاء‬ ‫والحقد بين الناس وتضخيم نقاط الاختلاف‬ ‫اتجاه من يختلف عنا وعدم اعتبار انفسنا اننا‬ ‫المحدودة والتعتيم على مساحات الاتفاق‬ ‫الأصل وما عدانا دخيل علينا ‪ ،‬والاتفاق حول‬ ‫الواسعة وتبدأ بالتعبئة والتحريض تحت‬ ‫المصالح ال ُمشتركة الحاضرة وضرورة وجود‬ ‫عناوين مختلفة ‪ :‬عرقية او مذهبية او قبلية‪.‬‬ ‫الحوار وثقافة قبول الآخر لتعزيز السلم‬ ‫وتبدأ عملية نشر ثقافة السلم المُجتمعي بدءاً‬ ‫المُجتمعي وال ُقدرة على تحقيق التنمية‬ ‫من الاسرة من خلال عملية التنشئة‬ ‫المُجتمعية وان يكون الحوار بيننا موضوعياً‬ ‫الاجتماعية والتي تعتمد على ترسيخ مبادئ‬ ‫والتركيز على المشتركات في ثقافتنا‬ ‫وقيم التسامُح والسلام والديمقراطية وحقوق‬ ‫الانسان ‪ ،‬وان اسلوب الشدة لا يتوافق مع‬ ‫وتعزيزها ‪.‬‬ ‫ُمتطلبات النمو النفسي والانفعالي عند‬ ‫ويُستنتج مما سبق ان السلم المجتمعي‬ ‫الاطفال بل يؤدي الى تكوين ُعقدة النقص‬ ‫يتمثل في حالة السلم والوئام داخل المُجتمع‬ ‫والضعف والاحساس بالقصور وتعزيز الروح‬ ‫نفسه‪ ،‬وفي العلاقة بين شرائحه وقواه‪ ،‬وان‬ ‫الانهزامية لدى الاطفال ‪ ،‬ثم مناهج التعليم‬ ‫اهم المقاييس الاساسية لتقويم اي مُجتمع‬ ‫مرورًا بالمدرسة ومؤسسات المًجتمع كافة‬ ‫هي تشخيص حالة العلاقات الداخلية فيه ‪،‬‬ ‫الكنيسة والمسجد والجامعة ‪ ،‬ومؤسسات‬ ‫فسلامتها علامة على صحة المُجتمع‬ ‫المُجتمع المدني من خلال تنشئة الأجيال‬ ‫وامكانية نهوضه ‪ ،‬بينما اهتراؤها دلالة على‬ ‫على مبادئ الالفة والمحبة وقبول الآخر مهما‬ ‫اختلف عرقياً او دينيًا ‪ ،‬ويتم ايضاً من خلال‬ ‫سوء وتخلف‪.‬‬ ‫‪84‬‬

‫‪ -2‬تلعب الثقافة السائدة في المُجتمعات دورًا‬ ‫ان تحقيق السلم المُجتمعي عامل اساسي‬ ‫بارزاً في الدفع باتجاه الاندماج القومي من‬ ‫لتوفير الأمن والاستقرار في المُجتمع ‪ ،‬واذا ما‬ ‫عدمه ‪ ،‬ذلك ان المفاهيم الاساسية كالانتماء‬ ‫فقدت حالة السلم الداخلي او ضعفت فإن‬ ‫والمواطنة ُتعتبر حجر الزاوية ضمن اساس‬ ‫النتيجة الطبيعية لذلك هي تدهور الأمن‬ ‫البُنيان ال ُمتبقي لل ُمجتمعات ال ُمتما ِسكة‪.‬‬ ‫وزعزعة الاستقرار‪.‬‬ ‫‪ُ -3‬يعد التعليم ومُخرجاته من الوعي الادراكي‬ ‫وفي رحاب السلم المُجتمعي ُيمكِن تحقيق‬ ‫احد اهم الادوات التي تُفضي مُخرجاتها الى‬ ‫التنمية والتق ُدم نحو المصالح ال ُمشتركة ‪،‬‬ ‫تدعيم المُجتمعات وتُشكِل بنى هيكلية‬ ‫وتتعاضد الجهود والقُدرات في خدمة‬ ‫تحتيه يصعب انهيارها بتأثيرات ُمضادة‪.‬‬ ‫المُجتمع والوطن ( حسن ‪.)2019،‬‬ ‫‪ُ -4‬يعد الاستقرار السياسي – الاقتصادي السائد‬ ‫خصائص السلم المُجتمعي‬ ‫في الدولة ُركناً ُمهِمًا من اركان وخصائص‬ ‫المُجتمعات الهادئة التي يتكرس فيها حالة‬ ‫ثمة خصائص عامة يتمتع بها السلم‬ ‫السلم المُجتمعي ‪ ،‬اضافةً الى ارتكازها على‬ ‫المُجتمعي في المُجتمعات لا سيما تلك التي‬ ‫تتسم بصفة المُجتمعات المُركبة وتتمثل تلك‬ ‫قوة القانون والنظام والضبط العام‪.‬‬ ‫الخصائص بما يلي(حسن الصفار ‪ )2002 ،‬و(‬ ‫‪ -5‬تلعب التركيبة الاساسية للمُجتمع ونوعية‬ ‫التراتُبية السائدة فيه افقياً دوراً بارزًا في‬ ‫هايل ‪: )2012 ،‬‬ ‫تحديد ابعاد الدور الناتج عنه ونطاق الافعال‬ ‫‪ُ -1‬تشكِل المُجتمعات ال ُمركبة التي تتوزع‬ ‫في تقرير مدى تدعيم ظاهرة السلم‬ ‫فيها شرائح المُجتمع الى فئات متنوعة قومياً‬ ‫واثنياً ودينيًا ِوحدة قياس لتقييم وتشخيص‬ ‫المُجتمعي فيه من عدمها‪.‬‬ ‫حالة العلاقات الداخلية للمُجتمع ذاته‪.‬‬ ‫‪85‬‬

‫التي تمنع تدهور حالة السلم المُجتمعي سواءً‬ ‫‪ُ -6‬تعد التنشئة الاجتماعية للفرد ضمن البيئة‬ ‫من الداخل او لمُجابهة تلك التهديدات‬ ‫الاجتماعية ال ُمصغرة (الاسرة) الحلقة الاولى‬ ‫المناوئة خارجياً ‪ ،‬وهذه الآليات تتمثل فيما‬ ‫للدفع بالبنيان المُجتمعي نحو الاتجاه المُحبذ‬ ‫يلي ‪:‬‬ ‫في إيجابيتها‪.‬‬ ‫( معن ‪ )2006 ،‬و (فتحي ‪ )2012 ،‬و( هايل ‪،‬‬ ‫آليات حماية السلم المُجتمعي‬ ‫ان تحقيق السلم المُجتمعي عامل اساسي‬ ‫‪ )2012‬و ( حسن ‪)2002 ،‬‬ ‫لتوفير الأمن والاستقرار والتنمية في المُجتمع‬ ‫‪ -‬آليات قانونية‬ ‫‪ ،‬واذا ما ُفقدت حالة السلم المُجتمعي او‬ ‫ضعُفت فإنه من الصعب عندها الحديث عن‬ ‫ُيعد القانون اهم وسيلة من وسائل الضبط‬ ‫استقرار مُجتمعي لتكون النتيجة الطبيعية‬ ‫الاجتماعي ويتم الارتكاز عليه بشكل كبير في‬ ‫لذلك هي تدهور الأمن وزعزعة الاستقرار ‪ ،‬وهو‬ ‫عملية ضبط سلوك الافراد وعلاقاتهم ببعض‬ ‫ما يمس جوهر الأمن القومي للدولة بمفهومه‬ ‫داخل المُجتمع ‪ ،‬وكما يصفه الباحث (رسكو‬ ‫الحديث في ظل انتشار مخاطر التهديد زماناً‬ ‫باوند ‪ ) Resko paound‬بأنه علم الهندسة‬ ‫الاجتماعية الذي يتم عن طريقه تنظيم‬ ‫ومكاناً ‪.‬‬ ‫علاقات الافراد الانسانية في المُجتمعات‬ ‫وبأساليب ُمتقدِمة وطبقاً للتغيُرات العالمية‬ ‫ال ُمنفتِحة على المُجتمعات جميعها في ظل‬ ‫المُنظمة سياسيًا‪.‬‬ ‫ما اصاب العالم من حسنات التكنولوجيا‬ ‫ولذلك فان للقانون دورًا اساسيًا في الحفاظ‬ ‫المُتق ِدمة وسُرعة الاتصال والتواصل ‪ ،‬فعلينا ان‬ ‫على التحام افراد المُجتمع وتماسكهم‬ ‫انجد انه من ال ُمهم جدًا البحث في تلك الآليات‬ ‫واستقرارهم ‪ ،‬وذلك من خلال تحقيق العدالة‬ ‫وتوفير الحُرية والامن بالتزام الافراد بالقواعد‬ ‫‪86‬‬

‫ومشروعة ‪ ،‬بينما على العكس من ذلك‬ ‫والاوامر التي تصدر من السلطات ال ُعليا بقوة‬ ‫سيكون تأثيرها سلبي كُلما استند الحُكم فيها‬ ‫القانون‪.‬‬ ‫على اهواء بعيدة عن الآليات الدستورية‬ ‫و ُيعد القانون الدستوري حجر الاساس في‬ ‫الضابطة لها ولأدائها‪.‬‬ ‫تحديد الابعاد الوظيفية للقوانين النافذة‬ ‫ان السير بموجب الدستور في التعا ُمل‬ ‫داخل المُجتمع ‪ ،‬ذلك ان تطبيق مبدأ سيادة‬ ‫السياسي الداخلي ‪....‬احزاب ‪ ،‬تيارات ‪ ،‬وانساق ‪،‬‬ ‫القانون واحترامه والالتزام به من اعلى سُلطة‬ ‫سيُفضي بالضرورة الى مُجتمع مُتما ِسك ‪ ،‬وهذا‬ ‫داخل الدولة الى ادناها ُيعد امراً في غاية‬ ‫هو قدر الدول ال ُمتقدِمة وسواها السائرة‬ ‫الأهمية لتدعيم امن المُجتمع وسير انتظامه‬ ‫بانتظام دستوري ذلك ان التع ُددية الحزبية‬ ‫واستقراره ‪ ،‬فالقانون واحترام تطبيقه من اهم‬ ‫الغير مُنتظمة بالأنظمة والقوانين الضابطة‬ ‫آثاره الاجتماعية تنعكس على مُجتمع الدولة‬ ‫ستكون احدى العوامل الدافعة للفوضى‬ ‫والتش ُتت المُجتمعي ‪ ،‬ان البيئة المكونة‬ ‫والمدينة على حدٍ سواء‪.‬‬ ‫لمُجتمع الدولة هي التي تلعب دوراً اساسياً‬ ‫‪ -‬آليات سياسية‬ ‫في التنضيج السياسي الافضل للمُجتمع ‪ ،‬فكم‬ ‫من دولة تعيش حالة تعدُدية حزبية و ُتعاني‬ ‫ُتعد السياسة الاداة الاكثر تأثيرًا وتأثراً بالمُجتمع‬ ‫من فوضى ‪ ،‬وكم من دول تتبع نظام ثُنائي‬ ‫كونها وببساطة تسعى الى حُكم المُجتمع‬ ‫الحزبية وتحضى باستقرار سياسي – اجتماعي‬ ‫بطريقة مُنظمة لتحقيق غايات واهداف تصُب‬ ‫في خدمة ذات المُجتمع في اطار الشرعية‬ ‫ايضاً ‪.‬‬ ‫السياسية ‪ ،‬وبذلك فإنها تؤثر بصورة ايجابية‬ ‫في المُجتمع كُلما انتظمت صورة ال ُحكم‬ ‫الممَارس من قبلها بآليات قانونية ُمعتبرة‬ ‫‪87‬‬

‫آليات ثقافية‬ ‫اذن العبرة ُهنا تكمُن بالانتظام القانوني‬ ‫ُتعد المعرفة ب ُمخرجاتها العلمية احد اهم‬ ‫دستوريًا ودرجة الوعي السياسي لدى المُجتمع‬ ‫معايير القوة في عالم اليوم ؛ ذلك انها تفعل‬ ‫‪ ،‬فكُلما كان ُهنالك تع ُددية غير ُمنتظمة‬ ‫فعلها في نقل المُجتمع من شأن الى شأن آخر‬ ‫سينعكس الأمر على التشتُت ال ُمجتمعي بين‬ ‫اكثر ارتقاءً وهو ما ينعكس على المُجتمع‬ ‫افكار وتيارات مُتع ِددة قد لا يجمعها سقف‬ ‫مُباشرةً ذلك ان المُجتمع المُتعلِم اكثر قو ًة‬ ‫واقتداراً من سواه ال ُمتخلف ‪ ،‬فهو عصي على‬ ‫وطني واحد‪.‬‬ ‫الاختلاف في حالات التأثيرات المناوئة ‪ ،‬وبذلك‬ ‫آليات اجتماعية‬ ‫فإن تدعيم العلم والمعرفة ُيفضي الى زيادة‬ ‫ُيعد القانون الضامن الأساس لاستقرار‬ ‫الوعي الادراكي للمُجتمعات وهوما يقود‬ ‫المُجتمعات بما يتضمنه من آليات تستند‬ ‫بال ُمحصِلة الى الوصول الى المُجتمع المُتمدِن‪.‬‬ ‫اغلبها لمبدأ العقاب والثواب ‪ ،‬فهو يُحدِد‬ ‫ان تعزيز حملة المبادئ والقيم السلوكية‬ ‫التوجهات العامة التي تسير بموجبها جميع‬ ‫والافكار الايجابية في المُجتمعات سيقود‬ ‫الافراد المكونين للمُجتمع ومن خلال القانون‬ ‫حتمًا الى تحقيق ارضية جديدة من مفاهيم‬ ‫ليتم تأسيس ارضية اجتماعية صلبة تستند‬ ‫السلم المُجتمعي ومبدأ ُحسن التعايُش‬ ‫الى الدستور في تعامُل الافراد مع بعضهم في‬ ‫السلمي مع الآخر ‪ ،‬ونبذ ال ُعنف وتفضيل اللجوء‬ ‫المُجتمع وكذلك مع السُلطة الحاكمة على‬ ‫الى وسائل سلمية وقانونية لحل اي نزاع ‪ ،‬ذلك‬ ‫اساس مبدأ المواطنة ‪ ،‬وتبدأ تلك الآليات‬ ‫ان الاحساس القوي بالانتماء الى لحُمة‬ ‫الاجتماعية بدءًا من الاسرة مروراً بالمدرسة‬ ‫المُجتمع وعصبته بشكل ُيصبح فيه من‬ ‫فالمسجد والجامعة وجميع مؤسسات‬ ‫المُجتمع المدني‪.‬‬ ‫‪88‬‬

‫تفسير السلوك الاجتماعي بالرجوع الى تفسير‬ ‫العسير القيام بسلوكيات تؤدي بشكل مُباشِر‬ ‫النتائج التي يُحققها هذا السلوك في‬ ‫الى هدم النسيج الاجتماعي ‪ ،‬او احداث‬ ‫المُجتمع ‪ ،‬فالمُجتمع في هذه النظرية يُمثل‬ ‫تشوهات عميقة وجوهرية ومُتعمدة فيه ‪،‬‬ ‫أجزاء مُترابطة ‪ ،‬يؤدي كل منها وظيفته من‬ ‫وكل ذلك سيُفضي بال ُمحصلة الى تحقيق‬ ‫اجل خدمة اهداف الجميع ‪ ،‬وهذه النظرية ترى‬ ‫السلم المُجتمعي وهو نقيض العُنف‬ ‫ان للمُجتمع نسقاً من العلاقات الاجتماعية ‪،‬‬ ‫المُجتمعي لكن ذلك لا يعني انتفاء العُنف‬ ‫ومن ثم تجمع هذه العلاقات في صورة مُنظمة‬ ‫بصفة نهائية عن مُجتمع ما ‪ ،‬والا فسيقودنا‬ ‫اجتماعيًا ‪ ،‬وبالتالي ينبغي النظر للمُجتمع‬ ‫ذلك الى نوع من المثالية ‪ ،‬ولن نستطيع‬ ‫نظرة ُكلية باعتباره نسقاً يحوي مجموعة أجزاء‬ ‫تحويل هذا المفهوم الى ُممارسة حقيقية‬ ‫مُترابطة ‪ ،‬كما يترتب على هذه الرؤيا‬ ‫التصويرية ان تستند الى تعدُد العوامل‬ ‫وواقعية‪.‬‬ ‫الاجتماعية ‪ ،‬كما ان التكامُل في المُجتمع لن‬ ‫النظريات العلمية ال ُمفسِرة للسلم المُجتمعي‬ ‫يكون تماماً على الاطلاق ‪ ،‬وهذا يُح ِدث الخلل‬ ‫والتنمية واثر الإعلام ووسائل التواصل‬ ‫او الانحراف الذي يحدُث في الكشف الاجتماعي‬ ‫‪ ،‬وهذه الانحرافات التي ُيمكن ان تحدث في‬ ‫الاجتماعي عليهما‬ ‫النسق الاجتماعي يمكن ان تستمر لمدة تقصر‬ ‫النظرية البنائية الوظيفية ‪Constructivist‬‬ ‫او تطول (البداينة ‪. )2013 ،‬‬ ‫‪theory Functional‬‬ ‫ظهرت النظرية البنائية الوظيفية بداية القرن‬ ‫التاسع عشر ومن اهم روادها كلاودس‬ ‫ليفي(‪ ،) Clouds Levy‬ستراوس‬ ‫وكولدون(‪ ،) Strauss and Coldon‬وهي تُحاوِل‬ ‫‪89‬‬

‫ُمنا ِسب له ‪ ،‬والحاجات التي تليها على سُلم‬ ‫وتكمن هنا اهمية وجود علاقات اجتماعية‬ ‫حاجات ماسلو هي الحاجات الاجتماعية والتي‬ ‫ُمستقِرة لتحقيق السلم المُجتمعي والتنمية‬ ‫يندرج تحتها بالتأكيد الحفاظ على كرامة‬ ‫فلا نستطيع ان نُقيم مُجتمع ما بمعزل عن‬ ‫الانسان بالنظر لما يترتب عليه في مجال‬ ‫العلاقات الداخلية بين انساقه خصوصاً ان‬ ‫تحقيق الذات فكُلما كان ُهنالك حفاظ على‬ ‫تقييم مُجتمع ما ومعرفة درجة السلم‬ ‫توفير حاجات الانسان وخصوصاً فيما يتعلق‬ ‫المُجتمعي داخله تتم من خلال حالة العلاقات‬ ‫بكرامته وشعوره بالأمان والطمأنينة ساهم‬ ‫الداخلية فيه وبين انساقه ‪ ،‬فلا تتحقق‬ ‫ذلك في توفير السلم المُجتمعي وغلق جميع‬ ‫التنمية والسلم المُجتمعي داخل مُجتمع‬ ‫الأبواب التي تُهدِد استقرار السلم المُجتمعي‬ ‫يتسم بالصراع في علاقاته الداخلية‪.‬‬ ‫والتنمية(البداينة ‪.)2013 ،‬‬ ‫نظرية سُلم الحاجات ‪Maslow's hierarchy‬‬ ‫نظرية الثقافة الفرعية ‪Sub – culture‬‬ ‫‪Theory‬‬ ‫‪Theory‬‬ ‫ظهرت عام ‪ ،1943‬ومن اهم روادها‬ ‫تدور الفكرة الرئيسية لنظرية الثقافة الفرعية‬ ‫ماسلو(‪ ،) Maslow‬وهي تنقسم الى خمسة‬ ‫الجانحة حول ان الافراد الذين ينتمون الى‬ ‫مستويات لتُشكل معاً هرماً قاعدته الحاجات‬ ‫الطبقة الاجتماعية ال ُدنيا يتميزون عن سواهم‬ ‫الأساسية ُمتمثلة بالطعام والشراب والسكن‬ ‫من افراد الطبقة الاجتماعية الوسطى‬ ‫والجنس والملبس ‪ ،‬وهي حاجات أساسية‬ ‫بخصائص ثقافية ُمعينة تدفعهم وتشجعهم‬ ‫لبقاء الانسان ‪ ،‬ثم يلي الحاجات الأساسية عند‬ ‫على ارتكاب السلوك المُنحرف ‪ ،‬ومن اهم رواد‬ ‫ماسلو اشباع حاجات الأمان والطمأنينة للفرد‬ ‫النظرية (البرت كوهن ‪( ، )Albert Cohen‬وولتر‬ ‫على نفسه وماله بما في ذلك تأمين دخل‬ ‫‪90‬‬

‫عدالة اجتماعية والشعور بالإقصاء والاستبعاد‬ ‫ميلر‪ ، ) Walter Miller‬وتُر ِجع هذه النظرية‬ ‫الاجتماعي والتهميش والشعور بالانومي هم‬ ‫الانحراف الى طبيعة البناء الاجتماعي‬ ‫اكثر الافراد شعوراً بالنقمة على مُجتمعهم‬ ‫والثقافي للمُجتمع حيث استفاد منظروا هذه‬ ‫وبالتالي اكثر الافراد ُعرضة للانضمام لجماعات‬ ‫النظرية من بعض مفاهيم نظرية الانومي ‪،‬‬ ‫او ثقافات فرعية ُمنحرفة ترتكب جرائم‬ ‫و ُيفسِر كوهن الانحراف بوصفه حصيلة تناقُض‬ ‫التط ُرف والارهاب والجريمة بكافة اشكالها مما‬ ‫بين نوعين من القيم والمعايير احداهما تلك‬ ‫يؤثر بشكل سلبي على السلم المجتمعي‬ ‫المعايير والقيم الخاصة بالطبقة الوسطى ‪،‬‬ ‫والتنمية وهؤلاء يشكلون تهديدًا لاستقرار‬ ‫والأخرى تلك المعايير التي تتصل بتلك‬ ‫المجتمع ‪ ،‬وهُنا تتضح أهمية تعزيز ثقافة‬ ‫الطبقات العاملة المحرومة الأخرى ‪ ،‬ومن اهم‬ ‫السلم المُجتمعي لغرس قيم المواطنة‬ ‫فرضيات هذه النظرية ان الانحراف في الطبقة‬ ‫والإخلاص وتوجيه الطاقات بما يخدم المُجتمع‬ ‫ال ُدنيا يرجع الى احباطهم الشديد بسبب‬ ‫لل ُمساعدة في الوصول الى حالة السلم‬ ‫شعورهم بتدني منزلتهم الاجتماعية الناشئة‬ ‫عن انتمائهم لطبقة اجتماعية دنيا يولدون‬ ‫المُجتمعي وبالتالي تحقيق التنمية ‪.‬‬ ‫بها (‪ )Cullen,1983‬وان ابناء الثقافة الفرعية‬ ‫نظرية الاعتماد على وسائل الاعلام‬ ‫الجانحة لديهم القدرة على استخدام ال ُعنف‬ ‫‪Dependence On Media Theory‬‬ ‫(الوريكات ‪.)2013 ،‬‬ ‫ُتعتبر نظرية الاعتماد على وسائل الاعلام‬ ‫وتفسر هذه النظرية السلم المجتمعي من‬ ‫نظرية ذات منشأ سيسيولوجي وظيفي ‪ ،‬او‬ ‫حيث ان من يفتقدون لحقوقهم ولا يحصلون‬ ‫نظرية بيئية ‪ ،‬حيث تنظُر للمُجتمع باعتباره‬ ‫عليها ويعانون من الشعور بالظلم وعدم وجود‬ ‫تركيباً عضويًا ‪ ،‬ومن رواد هذه النظرية (ميلفين‬ ‫‪91‬‬

‫(ميلفين وروكيتش ‪ )1993 ،‬و ( حلمي ‪)2006 ،‬‬ ‫وروكيتش ‪ ، ) Melvin & Rukitsh‬حيث قاما‬ ‫تتمثل فيما يلي ‪:‬‬ ‫بوضع نموذج لتوضيح العلاقة بين وسائل‬ ‫الاعلام والانظمة الاجتماعية الاخرى ‪ ،‬وتقوم‬ ‫‪ -‬تنشأ العلاقة بين شدة الاعتماد ودرجة تأثير‬ ‫فكرة هذه النظرية على ان قُدرة وسائل‬ ‫الوسيلة لدى الاشخاص‪ ،‬وكُلما زادت‬ ‫الاتصال على تحقيق اكبر قدر من التأثير‬ ‫المُجتمعات تعقيداً زاد اعتماد الافراد على‬ ‫المعرفي والعاطفي والسلوكي سوف يزداد‬ ‫وسائل الاعلام‪ ،‬وتؤثر درجة استقرار النظام‬ ‫عندما تقوم هذه الوسائل بوظائف نقل‬ ‫الاجتماعي على زيادة الاعتماد‪ ،‬او قلته على‬ ‫المعلومات بشكل ُمتميز مكثف ‪ ،‬وهذا‬ ‫مصادر معلومات وسائل الاعلام‪ ،‬وكُلما زادت‬ ‫الاحتمال سوف تزيد قوته في حالة تواجد‬ ‫درجة عدم الاستقرار في المُجتمع زاد الاعتماد‬ ‫عدم استقرار بنائي في المُجتمع بسبب‬ ‫الصراع والتغيير ‪ ،‬بالإضافة الى ذلك فإن فكرة‬ ‫لدى الافراد على وسائل الاعلام‪.‬‬ ‫تغيير سلوك ومعارف ووجدان الجمهور ُيمكِن‬ ‫‪ -‬تزداد درجة الاعتماد على وسائل الاعلام في‬ ‫ان ُتصبِح تأثيرا مُرتداً لتغيير كُل من المُجتمع‬ ‫حالة قلة القنوات البديلة للمعلومات ‪ ،‬اما في‬ ‫ووسائل الاتصال وهذه هو معنى العلاقة‬ ‫حالة وجود مصادر معلومات بديلة ُتق ِدمها‬ ‫ال ُثلاثية بين وسائل الاتصال والجمهور‬ ‫شبكات خاصة او رسمية او مصادر اعلامية‬ ‫خارج المُجتمع سيقل اعتماد الجمهور على‬ ‫والمُجتمع (ميلفين وروكيتش ‪.)1993 ،‬‬ ‫ومن أهم الفروض التي تقوم عليها نظرية‬ ‫وسائل الاعلام‪.‬‬ ‫الاعتماد على وسائل الاعلام كما وردت في‬ ‫‪ -‬يختلف الجمهور في درجة اعتماده على‬ ‫وسائل الاعلام نتيجة لوجود اختلاف في‬ ‫‪92‬‬

‫رصاص سحري ين ُقل الافكار والمشاعر من عقل‬ ‫الاهداف الشخصية ‪ ،‬والمصالح ‪ ،‬والحاجات‬ ‫الى آخر ‪ ،‬وشبهت الاعلام والرسالة الاعلامية‬ ‫الفردية‪.‬‬ ‫كالمحلول الذي يُحقن من خلال الوريد ويصل‬ ‫لجميع اجزاء الجسم ‪ ،‬وتقوم هذه النظرية‬ ‫و ُتفيد هذه النظرية في تفسير السلم‬ ‫على عدة فرضيات تتمثل فيما يلي ‪( :‬عصام‬ ‫المُجتمعي من خلال ان زيادة اعتماد الافراد‬ ‫على وسائل الاعلام مؤشرًا على حالة القلق‬ ‫‪ )2016،‬و ( جون ‪)1987، John‬‬ ‫وعدم الاستقرار وانخفاض السلم المُجتمعي‬ ‫‪ -‬ان المعلومات تسري من وسائل الاعلام‬ ‫داخل المُجتمع وبالتالي التأثير على التنمية‬ ‫مُباشرةً الى الجمهور المُتلقي كما افترضت ان‬ ‫على اعتبار ان الاعلام ومواقع التواصل‬ ‫وسائل الاعلام ايضًا هي الطريقة الوحيدة‬ ‫الاجتماعي تُشكِل احد اهم اذُرع العولمة‬ ‫و ُتشكِل سُلطة قوية في حياة الشعوب ‪،‬‬ ‫للوصول الى الناس واقناعهم‪.‬‬ ‫اضافة الى التأثير السلبي الذي ُتمارسه وسائل‬ ‫‪ -‬اكدت هذه النظرية ان الجمهور ال ُمتلقي‬ ‫التواصل الاجتماعي والاعلام من خلال مشاهد‬ ‫لوسائل الاعلام جمهور سلبي ويتقبل كُل ما‬ ‫العُنف وبث خطاب الكراهية ووجود اعلام‬ ‫ُيعطى له من مواد اعلامية ‪ ،‬ويتأثر بها مُتفاعلِاً‬ ‫ومواقع تواصل اجتماعي غير آمنه وخصوصاً‬ ‫معها ومُستجيبًا لها كأنه خامة بيضاء ‪ ،‬فتؤكد‬ ‫على اهمية المُرسِل الاعلامي وسلبية‬ ‫مع غياب وجود اعلام امني‪.‬‬ ‫نظرية الرصاصة السحرية (او ال ُحقنة الاعلامية)‬ ‫الجمهور‪.‬‬ ‫‪Magic Bullet Theory Or Media Injection‬‬ ‫‪ُ -‬تقدم الرسالة الاعلامية مؤثرات او ُمنبهات‬ ‫ومن اهم روادها (كارل هوفلاند ‪Carl Hofland‬‬ ‫تؤثر في عواطف ومشاعر الافراد بقوة وتقود‬ ‫) ‪ ،‬حيث شبهت هذه النظرية الاعلام كأنه‬ ‫‪93‬‬

‫وتناقُلها بين الناس وما تتركه من آثار سلبية‬ ‫الافراد الى الاستجابة بشكل مُتماثِل ؛ لأنهم‬ ‫تؤثر على حالة السلم المُجتمعي والتنمية‬ ‫يمتلكون غرائز مُتشابهة‪.‬‬ ‫داخل المُجتمع خصوصًا ان الاعلام ووسائل‬ ‫التواصل الاجتماعي باتت ُتشكِل شريان‬ ‫‪ -‬ان تأثير وسائل الاعلام قوي ومُبا ِشر؛ بسبب‬ ‫ضعف وسائل الضبط الاجتماعي مثل التقاليد‬ ‫اساسي في حياة الناس كافة‪.‬‬ ‫نظرية الصراع ‪Conflict Theory‬‬ ‫والعادات ال ُمشتركة‪.‬‬ ‫ومن اهم روادها (ماركس ‪، ) Marx‬‬ ‫‪ُ -‬تعتبر وسائل الاعلام كالقذائف التي تضرب‬ ‫(باريتو‪( ، ) Pareto‬لويس كوزر‪، )Louis Kozer‬‬ ‫كُل عين و ُكل اذن وينتج عنها تأثيرات فورية‬ ‫(رالف داهرندوف ‪ ) Ralph Dahrendorf‬تقوم‬ ‫على جُملة فروض تتمثل فيما يلي‪:‬‬ ‫وقوية ومُباشِرة على الفكر وعلى السلوك‪.‬‬ ‫( الوريكات ‪ )2013 ،‬و(مصطفى ‪.)2009 ،‬‬ ‫‪ -‬المُرسل هو الذي يتحكم في العملية‬ ‫‪ -‬ان الحياة الاجتماعية تولد بطبيعتها الصراع‬ ‫الاتصالية ؛ لأنه هو الذي يصنع الرسالة ويقوم‬ ‫لكونها تتكون من جماعات ذات مصالح‬ ‫بتصميمها وبنائها ‪ ،‬ويختار الوسيلة او القناة‬ ‫مُختلفة ومتداخلة ‪ ،‬فال ُنظم الاجتماعية ليست‬ ‫الاكثر انتشارًا وتأثيراً ؛ لعرض رسالته ويختار‬ ‫مُتحِدة و ُمنس ِجمة فهي تتضمن أشكال‬ ‫التوقيت والظرف ال ُمنا ِسبين ‪ ،‬ويعتبر ال ُمتلقي‬ ‫ُمتباينة من القوة وتميل إلى التغيير سعياً‬ ‫عُنصر ضعيف اثناء العملية الاتصالية ومفعول‬ ‫لتأكيد ذاتها وضمان حقوقها والتخلُص من‬ ‫الطبقة المُسيطرة عليها‪ ،‬كُل ذلك لن يتأتى إلا‬ ‫به ‪ ،‬في حين ان المُر ِسل هو ال ُمسيطر‪.‬‬ ‫و ُيمكِن توظيف هذه النظرية في تفسير اثر‬ ‫عن طريق الصراع‪.‬‬ ‫الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي على‬ ‫التنمية والسلم المُجتمعي من خلال دور‬ ‫الاعلام في التأثير على المُجتمع ودور الاشاعة‬ ‫‪94‬‬

‫القانون وعدم تطبيقه على الجميع الذي‬ ‫‪ -‬الصراع هو نوع من التعامُل حول قيم ودعاوى‬ ‫ُيساهِم بدوره في التأثير بشكل سلبي على‬ ‫بشأن موارد وسلطة‪ ،‬أي ان الصراع ‪conflict‬‬ ‫السلم المُجتمعي وبالتالي التنمية داخل‬ ‫ينطبق على التفاعُل الذي يح ُدث بين البشر‬ ‫المُجتمع ‪ ،‬اضاف ًة الى صراع الادوار داخل الأسرة‬ ‫وبعضهم البعض‪ ،‬فهو أكثر من التنا ُفس الذي‬ ‫الواحدة يؤثر بشكل سلبي في غرس بذور‬ ‫هو أبسط صور الصراع‪ ،‬ومن صور الصراع‬ ‫ثقافة السلم المُجتمعي لدى الاجيال منذ‬ ‫ال ُمعقدة ‪ :‬الأزمة ‪ ،‬والتوتر‪ ،‬والنزاع ‪ ،‬والصراع وهو‬ ‫تناُزع الارادات الوطنية والقومية‪ ،‬وهو ناتج عن‬ ‫مراحلهم العمرية الاولى‪.‬‬ ‫الاختلافات والتنا ُقضات بين أهداف الدول‬ ‫التنمية والسلم المُجتمعي‬ ‫ُتعرف التنمية على انها عملية الانتقال‬ ‫وامكانياتها ومحاولة الغاء ال ُمقابِل وسحقه‪.‬‬ ‫بالمُجتمعات من حالة ومستوى ادنى الى حالة‬ ‫و ُيمكِن توظيف نظرية الصراع لتحليل وتفسير‬ ‫ومستوى افضل ‪ ،‬ومن نمط تقليدي الى نمط‬ ‫السلم المُجتمعي من مُنطلق ان نظرية الصراع‬ ‫آخر مُتقدِم كماً ونوعًا ‪ ،‬و ُتعد حلًا لا بُد منه في‬ ‫تعتبر ان الجريمة والانحراف وحدوث الصراع‬ ‫مواجهة ُكل ما ُيه ِدد استقرار ال ُمجتمع وسلمه‬ ‫والقلق والتوتر وغياب السلم المُجتمعي‬ ‫‪ ،‬وهكذا ُتص ِبح عملية التنمية هي عملية‬ ‫والتنمية نتيجة طبيعية لحدوث الصراع بين‬ ‫تطوير ال ُقدرات وليست عملية تعظيم‬ ‫المصالح الاجتماعية ‪ ،‬وان حصول الجريمة‬ ‫المنفعة او الرفاهية الاقتصادية فقط بل‬ ‫والقلق والتوتر داخل المُجتمع امر حتمي ؛ لأن‬ ‫الارتفاع بالمستوى الثقافي والاجتماعي‬ ‫القوانين القضائية والسياسية تعكس مصالح‬ ‫والاقتصادي والامني ‪ ،‬وحق التعبير والحفاظ‬ ‫الطبقة الغنية القوية المُتحكِمة بالفُقراء‬ ‫على البيئة ‪ ،‬وحق المُشاركة في تقرير شؤون‬ ‫والمُستضعفين ‪ ،‬اضاف ًة الى غياب سيادة‬ ‫‪95‬‬

‫عالمنا العربي تتطلب العمل على اربعة محاور‬ ‫الافراد بين الاجيال الحالية والمُقبِلة ‪ ،‬والتنمية‬ ‫وهي ‪:‬‬ ‫كظاهرة هي قديمة ظهرت مع ظهور البشر‬ ‫والتج ُمعات السُكانية ‪ ،‬لكن التنمية كمفهوم‬ ‫( خالد ‪)2008،‬‬ ‫فهي حديثة النشأة حيث بدا الاهتمام بها من‬ ‫‪ -‬احترام الحقوق والحُريات العامة للأفراد‬ ‫قبل الباحثين وال ُمفكرين وصُناع القرار بعد‬ ‫والمجموعات نحو التمكين بحكم صالح ‪.‬‬ ‫انتهاء الحرب العالمية الثانية (نصر‪.)2008 ،‬‬ ‫‪ -‬تمكين المرأة العربية من فُرص التنمية‬ ‫وتتمثل ابعاد التنمية العناصر الثلاثة‬ ‫والمُشاركة العامة في تطوير المجتمع بإلغاء‬ ‫ال ُمتدا ِخلة للتنمية المُستدامة وهي ‪ :‬البيئة ‪،‬‬ ‫والاقتصاد ‪ ،‬والمُجتمع والتي يتم من خلالها‬ ‫صور التمييز بينها وبين الرجُل‪.‬‬ ‫تحقيق السلم المُجتمعي ‪ ،‬فالتنمية والسلم‬ ‫‪ -‬تكريس عملية اكتساب المعرفة كحق من‬ ‫المُجتمعي يسيران في خطان متوازيان ‪ ،‬فلم‬ ‫حقوق الانسان ضمن منظومة التنمية‬ ‫ي ُعد مفهوم التنمية خاصًا بالجانب الاقتصادي‬ ‫بل امتد الى الجوانب ‪ :‬الاجتماعية والسياسية‬ ‫ال ُمستدامة‪.‬‬ ‫‪ ،‬والثقافية والبيئية وانشطتها ال ُمختلِفة ‪،‬‬ ‫‪ -‬اعادة ال ُقدرات الانتاجية العربية وبنائها‬ ‫فهي عملية مُتراِبطة من النشاطات‬ ‫والتي ُتعد مصدراً رئيسياً لرفاه اجتماعي راقٍ‪.‬‬ ‫ال ُمستدامة وفق منهاج تكامُلي يعتمد العدالة‬ ‫ان احترام حقوق الانسان يُمثِل احد اهم‬ ‫والمُشاركة في بناء المُجتمعات البشرية‪.‬‬ ‫مداخل تحقيق التنمية ؛ لأن المُرتكز المحوري‬ ‫وتحقيق التنمية في ُبعدها الاجتماعي في‬ ‫للتنمية الفعلية تقتضي دون جدال ان يكون‬ ‫التوحد تنموي مُنطلِقاً من بداية صحيحة‬ ‫ومادة ُمسته ِدفًا تحقيق اهداف التنمية‬ ‫الفعلية الشاملة المُتمثِلة في الكيان القوي‬ ‫‪96‬‬

‫كافة قطاعات المُجتمع ‪ ،‬و ُيساهم في التنمية‬ ‫اقتصادياً ‪ ،‬وسياسياً ‪ ،‬واجتماعياً ‪ ،‬وثقافياً‬ ‫الاجتماعية التي هي ‪ :‬عملية تغيير حضاري‬ ‫وادارياً ‪ ،‬ولا يمكن تحقيق ذلك الا بدور فعال‬ ‫تتناول آفاقًا واسعة من المشروعات التي‬ ‫و ُمشاركة للقاعدة المُجتمعية العريضة انطلاقاً‬ ‫تهدف الى خدمة الانسان وتوفير الحاجات‬ ‫من تم ُتعها بحقوقها الاساسية واستثمار‬ ‫المُت ِصلة لعملة ونشاطه ورفع مستواه‬ ‫قدراتها ‪ ،‬وانطلاق طاقاتها اعتمادًا على‬ ‫الثقافي والصحي والفكري والروحي ‪ ،‬وهذه‬ ‫تأهيلها وتدريبها كماً ونوعًا ‪ ،‬وشعورها‬ ‫التنمية تعمل بصورة عامة على استخدام‬ ‫ب ُمشاركتها الفاعلة بما يُرسِخ شعورها بالانتماء‬ ‫الطاقات البشرية من اجل رفع مستوى‬ ‫المعيشة ومن اجل خدمة اهداف التنمية‬ ‫واخلاصها وحماستها‪.‬‬ ‫ان البعد الاجتماعي للتنمية ال ُمستدامة يرى‬ ‫(ماجد وعثمان ‪.)2006 ،‬‬ ‫ان الانسان هو جوهر التنمية وهدفها النهائي‬ ‫الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي واثرها‬ ‫‪ ،‬ويهتم بالعدالة الاجتماعية و ُمكافحة الفقر ‪،‬‬ ‫ويحتاج هذا الى تغييرات جوهرية في الانظمة‬ ‫على التنمية والسلم المُجتمعي‬ ‫الاقتصادية على الاخص ‪ ،‬ولكن هذا التغيير لا‬ ‫ان دور المؤسسة الاعلامية لا يقل قيمة عن‬ ‫يُمكِن ان يتم الا من خلال المرو من الاعلى اي‬ ‫دور المؤسسة التربوية في التنشئة‬ ‫من اعلى السُلطة الحاكمة بل ايضًا من خلال‬ ‫الاجتماعية للفرد ‪ ،‬الى جانب المؤسسة‬ ‫التنظيم الشعبي الاجتماعي الذاتي والتعاون‬ ‫العائلية ‪ ،‬كما ان الوقت الذي يقضيه الطفل او‬ ‫ما بين القطاعات الاجتماعية والاقتصادية‬ ‫الشاب في تعامله مع وسائل الاعلام لا يقل‬ ‫المُختلفة ‪ ،‬و ُممارسة الديمقراطية الاقتصادية‬ ‫من خلال عملية تشاورية تشاُركية تتضمن‬ ‫اهمية عن الوقت الذي يقضيه في المدرسة‪.‬‬ ‫‪97‬‬

‫وتعتبر من المصادر الاساسية للمعلومة والتي‬ ‫وفي عصر بتلك السمات من التطور‬ ‫يبنى عليها وتعتبر ذات تأثير كبير في حياة‬ ‫التكنولوجي والانتشار الاعلامي الغير مسبوق‬ ‫الناس وتقوم عليها اتجاهات الجماعات حيال‬ ‫بما يجعل الاعلام مؤثر اساسي يقوم بالعبء‬ ‫الاحداث الجارية سواء بالقبول او الرفض حيث‬ ‫الاكبر في تكوين قيم وثقافة المجتمع يصبح‬ ‫تتولى وسائل الاعلام الدور الملموس في‬ ‫الدور الاعلامي الان في نشر ثقافة التسامح‬ ‫تشكيل موقف الجمهور المتلقي من القضايا‬ ‫والسلام اهم واكبر من اي وقت مضى ويقابل‬ ‫المطروحة على الساحة المحلية والدولية ‪ ،‬ولا‬ ‫بتحديات عديدة تتعلق بتعدد المصالح‬ ‫يتوقف تغيير الاتجاه والموقف على القضايا‬ ‫المادية والاقتصادية والانتماءات الاعلامية بما‬ ‫العامة او الاحداث المثارة بل يمتد الى القيم‬ ‫لا يجعلها جميعا خاضعة لسياسة واحدة او‬ ‫وانماط السلوك ‪ ،‬فقد يحدث ان يتقبل‬ ‫يمكن ترويضها او تحميلها بمعايير والتزامات‬ ‫المجتمع قيما كانت مرفوضة قبل ان تحملها‬ ‫محددة وهو ما يشكل معوقا معظم الوقت في‬ ‫الرسالة الاعلامية او يرفض قيما كانت سائدة‬ ‫جذب الاعلام لتبني قيم وثقافة ما‪.‬‬ ‫ومقبولة مستبدلا بها قيما جديدة‪.‬‬ ‫تساهم وسائل الاعلام في ضمان ديمقراطية‬ ‫ويعتبر الاعلام عامل هام مؤثر في عملية‬ ‫المعرفة ‪ ،‬كما ان الوسائل الاعلامية السمعية‬ ‫التحول من خلال ما يقدمه من معلومات قد‬ ‫البصرية تؤدي وظيفة ثقافية وتربوية حتى‬ ‫تكون ايجابية او سلبية على المستقبل للمادة‬ ‫بالنسبة الى من يجهل الكتابة والقراءة ولمن‬ ‫الاعلامية وفي حين جاءت ثورة الاتصال لتجعل‬ ‫لم يتعلم في المدرسة ‪ ،‬كما ان التعلم عبر‬ ‫من وسائل الاعلام فاعلا يسهم بقدر كبير في‬ ‫وسائل الاعلام يقوم في جوهره على ترابط‬ ‫عملية التنشئة الاجتماعية والعملية التربوية‬ ‫عضوي بين التعلم والترويح عن النفس‪.‬‬ ‫‪98‬‬

‫المعاصر ايجابا او سلبا حتى انه يصعب عليه‬ ‫بجانب الاسرة والمدرسة والنادي والمؤسسة‬ ‫ان يفلت من آثارها وتحاول ان ترسم له طريقا‬ ‫الدينية ومراكز التوجيه والتوعية ‪ ،‬وتظهر‬ ‫جديدا لحياته واسلوبا معاصرا لنشاطه‬ ‫فاعلية وسائل الاعلام في قدرتها على‬ ‫وعلاقاته ‪ ،‬ومن ثم فهي قادرة على الاسهام‬ ‫التحرك ‪ ،‬حيث يوجد المستقبل او الجمهور‬ ‫بفاعلية في تثقيفه وتعليمه وتوجيهه‬ ‫المستهدف في بيته او مكتبه او اي مكان‬ ‫يتجه اليه ‪ ،‬تخطب الكبير والصغير ‪ ،‬والمرأة‬ ‫والاخذ بيده الى آفاق الحياة الرحبة‪.‬‬ ‫والرجل ‪ ،‬واحتلت لنفسها مكانا في كافة‬ ‫من هنا ندرك اهمية دور وسائل الاعلام في‬ ‫ميادين الفكر والتأثير من ثقافة وترويج‬ ‫نشر القيم والثقافات وما يمكن ان تشكله من‬ ‫وتسليه وتوجيه وفق اساليب مستحدثة‬ ‫تربية للنشئ بالإضافة الى دور المدرسة‬ ‫وتقنيات عالية ‪ ،‬مما يجعل الانسان يسلم‬ ‫والاسرة وهو ما يفرض على الدولة بمؤسساتها‬ ‫عقله وعاطفته لجاذبية الوسيلة الاعلامية‬ ‫ومؤسسات المجتمع المدني التعاون مع‬ ‫وبرامجها لتقوم بدور الاب والمعلم بل واحيانا‬ ‫وسائل الاعلام المختلفة وتوقيع بروتوكولات‬ ‫بدور الافتاء والارشاد دون ان يدرك المتلقي ان‬ ‫ومدونة سلوك وقيم تسهم في بث وتعزيز‬ ‫ما تحمله الرسائل الاعلامية اليوم مشحون‬ ‫قيم التسامح والسلام والديمقراطية وحقوق‬ ‫بقيم صاحب الرسالة يسعى لإحلالها محل‬ ‫الانسان ‪ ،‬وايضا يجب ان نلتفت الى دور تلك‬ ‫القيم القائمة اذا كانت هذه القيم القائمة‬ ‫المؤسسات جميعا في انتاج الافلام‬ ‫والمسلسلات والمواد السمعية والبصرية التي‬ ‫تتعارض مع اهدافه ومراجعه‪.‬‬ ‫ترسخ وتدعم تلك القيم ومراقبة المنتج الفني‬ ‫وتشير الدراسات العلمية في هذا الصدد الى‬ ‫الذي قد يقدم قيم عكسية وتقييمه ‪ ،‬كما‬ ‫ان اجهزة الاعلام تلقي بظلالها على الطفل‬ ‫‪99‬‬