Al_Syariah_Tingkatan_5

‫‪ِ 2،4،9‬ح ْك َم ُة َم ْش ُرو ِع َّي ِة الأُ ْض ِح َّي ِة َوال َع ِقي َق ِة‬ ‫حكمة الأضحية‬ ‫إ ْحياء ُسنَّة إ ْبراهيم ‪.‬‬ ‫ُموا َساة ال ُف َقراء والـ َمساكين‪.‬‬ ‫إ ْدخال ال ُّسرور َع َلى الفقراء والمساكين يوم العيد الأكبر‪.‬‬ ‫حكمة العقيقة‬ ‫ال ّشكر ل َّله ‪ ‬على مولوده‪.‬‬ ‫إ ْظهار ال ّسرور بِ َم ِجيء الـمولود‪.‬‬ ‫إشا َعة َن َسب ال َو َلد ِم ْن َأبِيه‪.‬‬ ‫ال ِق ْي َم ُة ُم َل َز َم ُة َت ْعظِي ِم َش َعا ِئ ِر ال َّل ِه َوال ُّش ْك ِر َع َلى نِ َع ِم ِه‬ ‫ ق ا ل ا ل َّل ه ت ع ا ل ى ‪ :‬ﱡﭐ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ‬ ‫ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﱠ‬ ‫(سورة الحج ‪)37 :22‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪ِ 2،4،10 / 2،4،9‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِع َبا َدا ِت‬ ‫ال َت ْقيِي ُم‬ ‫‪َ 1‬ع ِّر ْف الأضح ّية والعقيقة لغ ًة واصطلا ًحا‪.‬‬ ‫الأضح ّية اصطلا ًحا‬ ‫الأضح ّية لغ ًة‬ ‫العقيقة اصطلا ًحا‬ ‫العقيقة لغ ًة‬ ‫ما ال ّدليل على مشروع ّية الأضح ّية؟‬ ‫‪ 2‬‬ ‫َب ِّي ْن ُسنَن الأُ ْض ِح ّية وال َع ِقيقة‪.‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫ب ِّي ْن ُحكم الا ْشتِراك بين الأضح ّية والعقيقة في َب َق َرة واحدة‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫َب ِّي ْن ثلاثة ِم ْن ِح َك ِم الأضح ّية والعقيقة‪.‬‬ ‫ب ّين الحكم في المـسائل الآتية مع ال ّتعليل‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ذبح َر ُج ٌل الأضح ّية َل ْي َل َة ال ِعيد‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫َع َّق َر ُج ٌل َع ْن َن ْف ِسه َو َي ْأ ُكل ال َّل ْحم َج ِميعا َو َل ْم َي َت َص َّدق بِه‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫َذبِ َح ْت ا ْم َرأ ٌة بقر ًة اليو َم ال َّثاني َعشر ِم ْن ذي ال ِح َّجة بِ ُدون نِ َّية الأُ ْض ِح ّية‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫َذ َبح َقا ِسم َد َجا َج ًة بِنِ َّي ِة الأُ ْض ِح ّية‪.‬‬ ‫الحكم‬ ‫‪87‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪87‬‬

‫‪8‬‬ ‫ال َكلِ َما ُت ال ُم َت َقاطِ َع ُة‬ ‫‪َ 8‬أ ِج ْب ُث َّم ا ْك ُت ْب‪.‬‬ ‫‪7‬س ي‬ ‫‪1‬ا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬ا ل‬ ‫م‬ ‫‪4‬و‬ ‫‪ 73‬ن‬ ‫َع ُم ْو ِد ّي‬ ‫ُأ ُف ِق ّي‬ ‫‪ِ 1‬من ُسنن الأضح ّية هي ‪.‬‬ ‫‪ 5‬أفضل العقيقة عن الولد بـ ‪.‬‬ ‫‪ 2‬الإبل والبقر والغنم هي‬ ‫‪ 6‬ال ّتحنيك مستح ّب على‬ ‫المشروعة للأضحية‪.‬‬ ‫عند ولادته‪.‬‬ ‫المولود عند‬ ‫‪ُ 3‬يستح ّب‬ ‫‪ 7‬يجوز العقيقة ِمن‬ ‫ولادته‪.‬‬ ‫البقرة والإبل‪.‬‬ ‫تشريك بين الأضح ّية والعقيقة‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 8‬لا يص ّح الأضح ّية والعقيقة إذا وج د‬ ‫فِي الأنعام‪.‬‬ ‫في َب َق َر ٍة وا ِح َد ٍة‪.‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪88‬‬

‫ال ِق ْس ُم ال َّثالِ ُث‬ ‫ال ُم َعفِا َْقم َُهل ِت‬ ‫‪ُ 1‬ع ُقو ُد ال َّت ْأ ِمي َنا ِت‬ ‫‪ُ 2‬ع ُقو ُد الِا ْشتِ َرا ِك‬ ‫‪89‬‬ ‫‪89‬‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪1‬‬ ‫ال َّد ْر ُس الأَ َّو ُل‬ ‫ُع ُقو ُد ال َّت ْأ ِمي َنا ِت‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪ 3 ،1،2‬ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪ 3 ،1،1‬الكفالة‪.‬‬ ‫‪3 ،1،2،1‬ذكر تعريف ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪3 ،1،1،1‬ذكر تعريف الكفالة ‪.‬‬ ‫‪ 3،1،2،2‬ذكر ال ّدليل على مشروعية ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪ 3،1،1،2‬ذكر ال ّدليل على مشروع ّية الكفالة‪.‬‬ ‫‪ 3،1،2،3‬بيان حكم ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪3 ،1،1،3‬بيان حكم الكفالة‪.‬‬ ‫‪3 ،1،2،4‬بيان أركان ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪3 ،1،1،4‬بيان أركان الكفالة‪.‬‬ ‫‪ 3،1،2،5‬بيان شروط ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪ 3،1،1،5‬بيان شروط الكفالة‪.‬‬ ‫‪ 3،1،2،6‬ملازمة ال ّرهن بطريقة مشروعة‪.‬‬ ‫‪ 3،1،1،6‬ملازمة الكفالة بطريقة مشروعة‪.‬‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪ 3،1،1‬ال َك َفا َل ُة‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫‪َ 3،1،1،1‬ت ْع ِري ُف ال َك َفا َل ِة‬ ‫التِ َزا ُم َد ْی ٍن أو إ ْح َضار َع ْی ٍن َأ ْو َب َد ٍن‬ ‫لغ ًة‬ ‫الا ْلتِ َزام وال َّضم‬ ‫ال ّدلِي ُل َع َلى َم ْش ُرو ِع َّي ِة ال َك َفا َل ِة‬ ‫‪3،1،1،2‬‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى ‪ :‬ﱡﭐ ﳆ ﳇ ﱠ (سورة آل عمران ‪)37 :3‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن َأبِي ُأ َما َم َة ‪َ ،‬أ َنّ النَّبِ َيّ ‪َ ‬قا َل‪(:‬ال َّز ِعي ُم َغا ِر ٌم‪َ ،‬وال َّد ْي ُن َم ْق ِض ٌّي)‬ ‫(رواه ابن ماجه‪ ،‬حديث صحيح)‬ ‫َم ْعنى ال َحديث أ ّن ال ّز ِعيم وهو ال َكفيل َضا ِمن ما ُي ْل ِزم َن ْف َسه بِه‪َ ،‬وال َّد ْين‬ ‫َي ِجب َقضا ُؤه‪.‬‬ ‫الإجماع‬ ‫و َق ْد َأ ْج َم َع العلمـاء َعلى َجواز ال َكفا َلة لِحا َجة النّاس إليها‪.‬‬ ‫(بِال َّت َص ُّر ِف ِمن الفقه الإسلامي وأد ّلته)‬ ‫‪91‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪3،1،1،2 / 3،1،1،1 / 3،1،1‬‬ ‫‪91‬‬

‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫‪ُ 3،1،1،3‬ح ْك ُم ال َك َفا َل ِة‬ ‫أنواع الكفالة ثلاثة‪:‬‬ ‫ال َكفا َلة بالنَّ ْفس وال َك َفا َلة بالمال جا ِئ َزتان‪.‬‬ ‫الكفالة بالنَّ ْفس وهي الكفالة‬ ‫الكفالة بال َمال ِهي َكفا َلة بِأداء ال َّد ْين‪ .‬‬ ‫ب َش ْخص وا ِحد‪.‬‬ ‫إن َل ْم ُي َؤدِّ ال َمدي ُن ال َح َّق‪َ ،‬أ َّداه َعنْه ال َكفي ُل‪.‬‬ ‫َمتى َأ َّدى َأ َح ُدهما ال َّد ْين‪َ ،‬ب ِر َئ ْت ذ َّم ُة الآخر‪.‬‬ ‫الكفالة بالمال وهي الكفالة ‬ ‫بأداء ال َد ْين‪.‬‬ ‫الكفالة بِال َع ْين وهي الكفالة ‬ ‫ب َت ْس ِليم َشيء ل ُم ْس َت ِح ِّقه‪.‬‬ ‫‪َ 3،1،1،4‬أ ْر َكا ُن ال َك َفا َل ِة‬ ‫‪ 1‬ال َك ِفي ُل‬ ‫‪ 2‬الـ َم ْك ُفو ُل َله‬ ‫‪ 3‬الـ َم ْك ُفو ُل َعنه (الأَ ِصيل)‬ ‫‪ 4‬الـ َم ْك ُفو ُل بِه‬ ‫‪ 5‬ال ِّص ْي َغ ُة‬ ‫النَّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫ال َّت ْمثِي ُل‬ ‫َت ْمثِي ُل ال ّطلاب َع َم ِلية ال َك َفالة في ال َف ْصل َم َع َت ْع ِيين َد ْور ال َكفيل وال َم ْكفول له‬ ‫والمكفول َعنْه والمكفول به‪.‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ِ 3،1،1،4 / 3،1،1،3‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪ُ 3،1،1،5‬ش ُرو ُط ال َك َفا َل ِة‬ ‫‪ 2‬شروط المكفول له‬ ‫ُش ُرو ُط‬ ‫‪ 1‬شروط الكفيل‬ ‫أن یكون َم ْعرو ًفا َل َدى ال َكفيل‬ ‫ال َك َفا َل ِة‬ ‫َأن َیكون أ ْهلا لِل َّت َب ُّرع‬ ‫(العقل والبلوغ وال ُّرشد)‬ ‫َم ْع ِر َف ًة َع ْينِ َّية‪.‬‬ ‫لأن الكفالة َت َب ّرع‪ .‬فلا َت ِص ّح‬ ‫كفالة الـ َم ْجنون وال ّصبي‬ ‫‪ 4‬شروط المكفول به‬ ‫والـ َم ْحجور علیه لِ َس َف ٍه‪.‬‬ ‫أن یكون الـمكفول به َح ّقا ثابِ ًتا‬ ‫‪ 3‬شروط المكفول عنه‬ ‫للمكفول له عند العقد‪.‬‬ ‫(الأصيل)‬ ‫أن یكون الـمكفول به في الأموال‬ ‫أن یكون الحق ثاب ًتا في ذمته‪.‬‬ ‫َم ْقدو َر الا ْستِیفاء َعلى الكفیل‪.‬‬ ‫لا یشترط رضا الـمكفول عنه‬ ‫أن یكون ال َدّْین لا ِز ًما صحی ًحا (إن‬ ‫في الكفالة بالمال‪.‬‬ ‫كانت كفالة الدین)‪.‬‬ ‫‪ 5‬شروط الصیغة‬ ‫أن یكون الـمكفول به معلو ًما‬ ‫للكفیل ِجنْ ًسا وقد ًرا وصف ًة و َع ْینًا‪.‬‬ ‫اللفظ یدل على الالتزام‪.‬‬ ‫التنجیز أي عدم تعلیق العقد‬ ‫أن یكون المال قابِلا للتب ّرع (إن‬ ‫كانت كفالة المال)‪.‬‬ ‫بشرط أو وقت‪.‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫أن يكون ال َّد ْين لا ِز ًما َص ِحي ًحا‪ :‬وهو ما لا َي ْس ُقط إِلَّ بِالأداء أو الإ ْب َراء‪.‬‬ ‫‪93‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪3،1،1،5‬‬ ‫‪93‬‬

‫ال ِق ْي َم ُة ُم َل َز َم ُة ال َك َفا َل ِة بِ َط ِري َق ٍة َم ْش ُرو َع ٍة‬ ‫ال ِح ْك َمة ِمن َت ْش ِريع ال َكفا َلة ِهي ال َّت ْي ِسير على ال ُم ْس ِلمين‪َ ،‬و َت ْح ِقيق ال َّتعا ُون فِيما‬ ‫َب ْينَهم‪َ ،‬و ِح ْف ُظ ُحقو ِقهم ِمن ال َّت ْض ِييع‪.‬‬ ‫ال ّنَ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫ُمنَا َق َشة ال ّط ّلب الحديث الآتي‪ ،‬مع َت ْع ِيي ِن َن ْو ِع ال َكفالة وأركانها وشروطها‪.‬‬ ‫َعن َس َل َم َة ْب ِن الأَ ْك َو ِع ‪َ ،‬قا َل‪ُ :‬كنَّا ُج ُلو ًسا ِعنْ َد النَّبِ ِيّ ‪ ، ‬إِ ْذ ُأتِ َي بِ َجنَا َز ٍة‪َ ،‬ف َقا ُلوا‪َ :‬ص ِّل ‬ ‫َع َل ْي َها‪َ ،‬ف َقا َل‪َ ( :‬ه ْل َع َل ْي ِه َد ْي ٌن؟)‪َ ،‬قا ُلوا‪ :‬لاَ‪َ ،‬قا َل‪َ ( :‬ف َه ْل َت َر َك َش ْي ًئا؟)‪َ ،‬قا ُلوا‪ :‬لاَ‪َ ،‬ف َص َّلى َع َل ْي ِه‪،‬‬ ‫ُث َمّ ُأتِ َي بِ َجنَا َز ٍة ُأ ْخ َرى‪َ ،‬ف َقا ُلوا‪َ :‬يا َر ُسو َل ال َّل ِه‪َ ،‬ص ِّل َع َل ْي َها‪َ ،‬قا َل‪َ ( :‬ه ْل َع َل ْي ِه َد ْي ٌن؟) ِقي َل‪َ :‬ن َع ْم‪،‬‬ ‫َقا َل‪َ ( :‬ف َه ْل َت َر َك َش ْي ًئا؟)‪َ ،‬قا ُلوا‪َ :‬ثل َا َث َة َد َنانِي َر‪َ ،‬ف َص َّلى َع َل ْي َها‪ُ ،‬ث َمّ ُأتِ َي بِال َّثالِ َث ِة‪َ ،‬ف َقا ُلوا‪َ :‬ص ِّل ‬ ‫َع َل ْي َها‪َ ،‬قا َل‪َ ( :‬ه ْل َت َر َك َش ْي ًئا؟)‪َ ،‬قا ُلوا‪ :‬لاَ‪َ ،‬قا َل‪َ ( :‬ف َه ْل َع َل ْي ِه َد ْي ٌن؟)‪َ ،‬قا ُلوا‪َ :‬ثل َا َث ُة َد َنانِي َر‪َ ،‬قا َل‪:‬‬ ‫( َص ُّلوا َع َلى َصا ِحبِ ُك ْم)‪َ ،‬قا َل َأ ُبو َق َتا َد َة َص ِّل َع َل ْي ِه َيا َر ُسو َل ال َّل ِه َو َع َل َيّ َد ْينُ ُه‪َ ،‬ف َص َّلى َع َل ْي ِه ‪ .‬‬ ‫(رواه البخاري)‬ ‫‪94‬‬ ‫‪ِ 3،1،1،6‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫ال َت ْقيِي ُم‬ ‫ع ّر ْف الكفالة لغ ًة واصطلا ًحا‪.‬‬ ‫‪ 1‬‬ ‫الكفالة اصطلاحا‬ ‫الكفالة لغ ًة‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫ا ْذ ُك ْر ال ّدليل على مشروع ّية الكفالة ِمن ال ّسنة‪.‬‬ ‫َع ِّي ْن َم ْو ِضع ال ّشروط ِمن الأركان الآتية‪َ ،‬ض ْع علامة (√) في الـمكان الـمناسب‪:‬‬ ‫الصيغة‬ ‫الـمكفول الـمكفول الـمكفول‬ ‫الكفيل‬ ‫بيان الشروط‬ ‫له عنه به‬ ‫تص ّح الكفالة بدون رضا الـمكفول عنه في‬ ‫‪1‬‬ ‫كفالة المال‪.‬‬ ‫‪ 2‬لا تصح الكفالة الـمؤقتة‪.‬‬ ‫‪ 3‬كفالة الصبي لا تصح‪.‬‬ ‫‪ 4‬ال ّصيغة في الكفالة تجب أن تكون مطلق ًة‪.‬‬ ‫‪ 5‬يجب أن تكون الكفالة بمـال حلال‪.‬‬ ‫ب ّي ْن ال ُح ْكم في المسائل الآتية مع ال ّتعليل‪:‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫تك ّفل ال َّر ُجل ب ُرسوم ال ِعما َلة الأ ْجنَبِ ّية بِ َش ْرط ال َع َمل َم َعه فِي تِجا َرته‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫قال ال َّر ُجل‪ “ :‬أنا َك ِفيل َلك إن َجاء َز ْي ٌد ِمن ال ّسفر”‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫ قال فلان‪ “ :‬أنا َكفيل َل َك إن شاء ال ّله” َت َب ُّر ًكا‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫ قال عبد الكريم‪ “ :‬بِ ْع َمتا َعك إلى َع ْبد المنان وأنا َك ِفيل بِ َث َمنِه” ‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫‪95‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪95‬‬

‫‪ 3،1،2‬ال َّر ْه ُن‬ ‫َت ْع ِري ُف ال َّر ْه ِن‬ ‫‪3،1،2،1‬‬ ‫لغ ًة‬ ‫اصطلاحا‬ ‫ال َح ْبس وال ُّل ُزوم‬ ‫َج ْع ُل َعي ٍن َوثي َق ًة بِ َد ْي ٍن ُيس َتو َفى ِمنها‬ ‫ِعند َت َع ُّذر َو َفا ِئه‬ ‫‪ 3،1،2،2‬ال َّدلِي ُل َع َلى َم ْش ُرو ِع َّي ِة ال َّر ْه ِن‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪:‬‬ ‫ﱡﭐﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱠ‬ ‫(سورة البقرة ‪)283 :2‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن َعا ِئ َش َة ‪َ ،‬أ َنّ َر ُسو َل الل ِه ‪ ‬ا ْش َت َرى ِمن َي ُهو ِد ٍّي َط َعا ًما إِ َلى َأ َج ٍل‪،‬‬ ‫َو َر َهنَ ُه ِد ْر ًعا َل ُه ِمن َح ِدي ٍد‪.‬‬ ‫(رواه مسلم)‬ ‫الإجماع‬ ‫َأ ْج َم َع ال ُع َلمـاء َع َلى َم ْش ُرو ِع ّية ال َّر ْهن‪.‬‬ ‫(بِال َّت َص ُّر ِف ِمن المعتمد في الفقه ال ّشافعي)‬ ‫‪96‬‬ ‫‪ِ 3،1،2،2 / 3،1،2،1/ 3،1،2‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪ُ 3،1،2،3‬ح ْك ُم ال َّر ْه ِن‬ ‫ال َّر ْهن جا ِئز با ِّتفاق ال ُع َلماء‪.‬‬ ‫ال ّرهن َغ ْي ُر لا ِزم َق ْب َل ال َق ْبض‪َ ،‬و َيكون لا ِز ًما َب ْع َده‪.‬‬ ‫ال َم ْر ُهو ُن بِه‬ ‫‪َ 3،1،2،4‬أ ْر َكا ُن ال َّر ْه ِن‬ ‫(ال َّد ْين)‬ ‫ال َعا ِق َدا ِن‬ ‫‪3‬‬ ‫(ال ّرا ِهن والـ ُم ْر َت ِهن)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ال ِّص ْي َغ ُة‬ ‫(ما ُأا ْلع َمطِ ْرَيُه ِمو ُنن َمال‬ ‫َوثِي َق ًة لِل َّد ْين)‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫َم ْعنَى ال َع ْقد الجا ِئز أو َغ ْي ِر اللا ِزم أ َّنه َي ُجوز لِ ُك ّل ِمن ال ُم َتعا ِق َد ْين َأن َي ْفسخ ال َع ْقد ولو‬ ‫بِدون ِرضا الآ َخر‪َ .‬و َم ْعنَى ال َع ْقد اللا ِزم أ ّنه لا َيجوز ال َف ْس ُخ إلَّ بِ ِرضا ال ُم َت َعا ِق َد ْين‪.‬‬ ‫‪97‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪3،1،2،4 / 3،1،2،3‬‬ ‫‪97‬‬

‫‪ُ 3،1،2،5‬ش ُرو ُط ال َّر ْه ِن‬ ‫‪ 2‬شروط المرهون (محل ال ّرهن)‬ ‫‪ُ 1‬شروط العا ِق َد ْين (ال ّراهن‬ ‫والـ ُم ْر َت ِهن)‬ ‫أن يكون المرهون َع ْينًا‪ .‬فلا يص ّح‬ ‫َر ْهن ال َّدين أو المنفعة‪.‬‬ ‫ال ُم َك ّلف (عاق ٌل وبال ٌغ)‪.‬‬ ‫الا ْختِ َيار‪ .‬إن ُأ ْك ِره فلا يصح ال ّرهن‪.‬‬ ‫أن يكون المرهون قابِلا للبيع ِعنْ َد‬ ‫ُحلول ال َّد ْين‪.‬‬ ‫أهل ّية البيع وال َت َب ُّرع‪ .‬فلا يصح ال ّرهن‬ ‫ِمن ال ُم ْك َره أو ال َم ْح ُجور عليه‪.‬‬ ‫أن لا َي َت َسا َرع إليه الفسا ُد َق ْب َل ُحلول‬ ‫الأجل‪.‬‬ ‫أن يكون معلو َم ال َع ْين وال َقدر‪.‬‬ ‫ُش ُرو ُط ال َّر ْه ِن‬ ‫‪ 4‬شروط ال ّصيغة‬ ‫‪ 3‬شروط الـمرهون به (ال َّد ْين)‪.‬‬ ‫ا ِّت َحاد َم ْجلس ال َع ْقد‪.‬‬ ‫أن يكون َد ْينًا‪ .‬فلا يص ّح أن يكون‬ ‫ُم َوا َف َقة ال َقبول للإيجاب‪.‬‬ ‫المرهون به َع ْينًا‪.‬‬ ‫ال َتنْجيز‪.‬‬ ‫أن يكون ال َّدين ثابِ ًتا موجو ًدا‪.‬‬ ‫التأبيد‪ ،‬فلو َق َّي َدها بِ َو ْق ٍت َفلا يص ّح‬ ‫أن يكون ال َّدين لا ِز ًما للمدين‪،‬غير‬ ‫ال ّرهن‪.‬‬ ‫قابِل لل ُّس ُقوط‪.‬‬ ‫أن يكون ال َّد ْين معلو َم القدر وال ّصفة‬ ‫للعاق َد ْي ِن‪.‬‬ ‫‪98‬‬ ‫‪ِ 3،1،2،5‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫ال ِق ْي َم ُة ُم َل َز َم ُة ال َّر ْه ِن بِ َط ِري َق ٍة َم ْش ُرو َع ٍة‬ ‫قال ال َّله تعالى‪:‬ﱡﭐ ﲼ ﲽ ﲾ ﳀﲿ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳆﳅ‬ ‫ﳇ ﳉﳈ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍﳎ ﱠ‬ ‫ (سورة المائدة ‪)٢:5‬‬ ‫ال َنّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫ا ْب َح ْث َعن َأ ْسمـاء ال َّش ِركات ا ّلتي َتقوم بِ َع َم ِل َية ال ّرهن الـمشروع وال ّرهن غير‬ ‫الـمشروع َع ْب َر الإنترنيت وال َجرائد ‪.‬‬ ‫نا ِق ْش مع زملائك في المجموعة َفوا ِئد ال ّرهن في ال ُم ْج َت َمع‪ ،‬ثم َب ِّي ْن ُخلا َصة النّقاش‬ ‫أما َم ال َف ْصل بِ َطريقة ال َخري َطة ال ِّذ ْهن َّية‪.‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪3،1،2،6‬‬ ‫‪99‬‬

‫ال َت ْقيِي ُم‬ ‫ع ّر ْف ال ّرهن لغ ًة واصطلا ًحا‪.‬‬ ‫‪ 1‬‬ ‫ال َّرهن اصطلاحا‬ ‫ال َّرهن لغ ًة‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫هات دليلا على مشروع ّية ال ّرهن ِمن الكتاب وال ّسنة‪.‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫ما حكم ال ّرهن؟‬ ‫ع ّي ْن أركان ال ّرهن في الحوار الآتي‪:‬‬ ‫زيد ‪ُ :‬أ ِريد َأ ْن َأ ْق َت ِرض ِمنْ َك َأ ْل َف دينار إلى َش ْهر‪.‬‬ ‫كمال ‪َ :‬أ ْق َر ْض ُتك إياه ب َش ْرط أن َت ْج َعل ِعندي َس ّيا َرتك َر ْهنا‪.‬‬ ‫زيد‪ :‬أنا ُموافِق‪.‬‬ ‫المرهون‪:‬‬ ‫ال ّراهن‪:‬‬ ‫المرهون به‪:‬‬ ‫المرتهن‪:‬‬ ‫ب ّي ْن شروط صيغة ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪ 5‬‬ ‫‪ 6‬‬ ‫و ّض ْح شروط الـمرهون به‪.‬‬ ‫‪ 7‬‬ ‫‪ 8‬‬ ‫ما شروط الـمرهون؟‬ ‫‪100‬‬ ‫ب ِّي ْن الحكم فيمـا يأتي مع ال ّتعليل‪:‬‬ ‫َر َهن رج ٌل َوثِي َقة َع ْقد العمل لشركة الـ ُمقا َو َلة لل ُحصول َعلى ال َّد ْين ِم َن ال َبنْك‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫اشترى زي ٌد َب ْي ًتا بِ َث َمن آ ِجل لِـ ُم ّدة خمس سنوات و َج َعل َس ّيا َر َته َم ْرهو َن ًة بِذلك‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫قال ال َّر ُجل‪“ :‬جعل ُت َع َقاري هذا َرهنًا على َد ْيني لِ ُم ّدة سنة”‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪20‬‬ ‫البِ َدا َي ُة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 3‬أنت َك ِفي ٌل‪.‬‬ ‫ا ْذ َه ْب إِ َلى َر ْقم ‪6‬‬ ‫ال ِنّ َها َي ُة‬ ‫ما معنى الكفالة‬ ‫كم أركان‬ ‫اصطلا ًحا؟‬ ‫الكفالة؟‬ ‫‪19‬‬ ‫ُل ْع َب ُة ا ْختِ َبا ِر‬ ‫‪4‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َما ِت‬ ‫ا ْذ ُك ْر شروط الكفيل‪.‬‬ ‫المكفول له هو‬ ‫صاحب الح ّق في‬ ‫‪َ 18‬ها ِت أربعة ِمن‬ ‫شروط المرهون به‬ ‫المطالبة‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ما معنى المكفول‬ ‫عنه بِال ّلغة الملايو ّية؟‬ ‫‪17‬‬ ‫َط ِري َق ُة ال َّل ِع ِب‪:‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ما حكم الكفالة؟‬ ‫الكفيل هو ال ّضامن‬ ‫‪َ 16‬ها ِت دليلا على‬ ‫‪ 1‬على اللا ِعب إجا َبة ال ّسؤال أو القيام‬ ‫ا ّلذي يلتزم بأداء الحق‪.‬‬ ‫مشروعية ال َّرهن‪.‬‬ ‫ بِنُ ُفوذ الأمر في َمكان ُوقوفه‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ُ 2‬م ّدة إجابة السؤال هي دقيق ٌة واحد ٌة‬ ‫هل يكون ال ّرهن‬ ‫ما معنى ال ّرهن‬ ‫اصطلا ًحا؟‬ ‫َفا َت‬ ‫الإجابة‬ ‫بِدون‬ ‫دقيق ٍة‬ ‫ُم ّد َة‬ ‫ فقط‪.‬‬ ‫لازما قبل القبض؟ ‬ ‫‪َ 3‬من يجاوز‬ ‫‪14‬‬ ‫ دو ًرا واح ًدا‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ما حكم كفالة ‬ ‫المجنون؟‬ ‫هل تص ّح الكفالة في ‪ 4‬والفائز هو َمن َس َب َق في تكميل ال ُّل ْع َبة‪.‬‬ ‫‪ 13‬أنت َم ْك ُفول له‪.‬‬ ‫ِذ َّمة َغ ْير ثابت ٍة؟‬ ‫ا ْر ِج ْع إلى رقم ‪ 4‬‬ ‫كفيل‬ ‫“أنا‬ ‫الكفيل‬ ‫قال‬ ‫‪9‬‬ ‫إذا‬ ‫لك لِ ُم ّدة الشهر”‪ .‬هل‬ ‫تص ّح الكفالة؟‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ 11‬ا ْذ ُك ْر ثلاثة ِمن‬ ‫ِمن‬ ‫أربعة‬ ‫‪10‬‬ ‫َما هو‬ ‫ا ْذ ُك ْر‬ ‫أركان الكفالة‪ .‬المرهون به؟‬ ‫أركان ال ّرهن‪.‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪101‬‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪2‬‬ ‫ال َّد ْر ُس ال َّثانِي‬ ‫ُع ُقو ُد الِا ْشتِ َرا ِك‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪ 3،2،2‬الـمضاربة‬ ‫‪ 3 ،2،1‬ال ّشركة‬ ‫‪ 3 ،2،2،1‬ذكر تعريف الـمضاربة‬ ‫‪ 3 ،2،1،1‬ذكر تعريف ال ّشرك ة‬ ‫‪ 3،2،2،2‬ذكر ال ّدليل على مشروعية الـمضاربة‬ ‫‪ 3،2،1،2‬ذكر ال ّدليل على مشروع ّية ال ّشركة‬ ‫‪ 3،2،2،3‬بيان حكم الـمضاربة‬ ‫‪ 3،2،1،3‬بيان حكم ال ّشركة‬ ‫‪ 3،2،2،4‬بيان أركان الـمضاربة‬ ‫‪ 3 ،2،1،4‬بيان أركان ال ّشركة‬ ‫‪ 3 ،2،2،5‬بيان شروط الـمضاربة‬ ‫‪ 3،2،1،5‬بيان شروط ال ّشركة‬ ‫‪ 3 ،2،2،6‬ملازمة الـمضاربة بطريقة مشروعة‬ ‫‪ 3 ،2،1،6‬ملازمة ال ّشركة بطريقة مشروعة‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪ 3،2،1‬ال َّش ِر َك ُة‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫‪َ 3،2،1،1‬ت ْع ِري ُف ال َّش ِر َك ِة‬ ‫ُثبوت الـ َح ِّق فِي َش ْيء وا ِحد ال ْثنَين فأكثر‬ ‫لغ ًة‬ ‫على جهة ال ّشيوع‬ ‫ا ِل ْختِ َلط أي َخلط َأ َحد‬ ‫ال َما َل ْين بالآ َخر‬ ‫‪ 3،2،1،2‬ال َّدلِي ُل َع َلى َم ْش ُرو ِع َّي ِة ال َّش ِر َك ِة‬ ‫القرآن‬ ‫ ق ا ل ا ل َّل ه ت ع ا ل ى ‪ :‬ﱡﭐ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﱠ (سورة النساء ‪)12 :4‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن َجابِ ٍر ‪َ ،‬قا َل‪َ :‬قا َل َر ُسو ُل ال َّل ِه ‪َ ( :‬من َكا َن َل ُه َش ِري ٌك فِي َر ْب َع ٍة‪َ ،‬أ ْو‬ ‫َن ْخ ٍل‪َ ،‬ف َل ْي َس َل ُه َأن َيبِي َع َح َّتى ُي ْؤ ِذ َن َش ِري َك ُه‪َ ،‬فإِن َر ِض َي َأ َخ َذ‪َ ،‬وإِن َك ِر َه َت َر َك)‪.‬‬ ‫ (رواه مسلم) ‬ ‫الإجماع‬ ‫َأ ْج َمع الـ ُم ْس ِلمون َع َلى َجواز ال َّشر َكة فِي ال ُج ْم َلة َو َل ِكنَّهم ا ْخ َت َلفوا في‬ ‫(بِال َّت َص ُّر ِف ِمن المعتمد في الفقه ال ّشافعي)‬ ‫َجواز َأ ْنوا ٍع ِمنْها‪.‬‬ ‫‪103‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪3،2،1،2 / 3،2،1،1 / 3،2،1‬‬ ‫‪103‬‬

‫‪ُ 3،2،1،3‬ح ْك ُم ال َّش ِر َك ِة‬ ‫اِ َّت َف َق ال ُع َلمـاء َع َلى جواز ال َّشر َكة في ال ِّت َجا َرة‪.‬‬ ‫َوا َّت َفقوا َع َلى َجواز شركة ال ِعنان َو ِهي َأن َيكون ال َمال ِمن َطر َف ْين‪ ،‬وال ِّر ْبح‬ ‫وال َخسا َرة َب ْينَهما‪ .‬‬ ‫ويجوز َع ْقد ال ّشركة مع الـ ُم ْس ِلم و َغ ْير الـ ُم ْس ِلم‪.‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫شركة العقد‬ ‫ال ُم َفا َو َضة‬ ‫ال ُوجوه‬ ‫الأ ْبدان‬ ‫ال ِعنَان‬ ‫أقسام شركة العقد (شركة الأموال)‪:‬‬ ‫‪َ 1‬ش ِر َكة ال ِعنان‪ .‬ال ِعنان لغ ًة مأخوذة ِمن ِعنَان ال َّدابة وهو ما ُتقاد به‪ .‬و َش ِر َكة ال ِعنان هي أن َي ْش َت ِرك‬ ‫َش ْخ َصان بِ َما َل ْي ِهما َع َلى َأن َي ْع َم َل فِيه بِ َأ ْب َدانِهما َوال ِّرب ُح َب ْينَهما‪ .‬و ُح ْك ُمها َص ِحي َحة بِا ِّتفاق العلماء‪.‬‬ ‫‪َ 2‬ش ِر َكة الأ ْبدان أو الأ ْعمال‪َ .‬و ِهي َأن َي َّت ِف َق اثنان على أن َي َت َق َّبلا َع َم ًل ِمن الأعمال على أن تكون‬ ‫ُأ ْجر ُة هذا ال َع َمل َب ْينَهما َحس َب الا ِّتفاق‪َ .‬و ُح ْك ُمها ِعنْ َد ال َّشافِ ِع َّية با ِطلة‪.‬‬ ‫‪َ 3‬ش ِر َكة ال ُوجوه‪َ .‬و ِهي َأن َي ْش َت ِر َي ا ْثنَان َف َأ ْك َثر ِمن الناس ُدو َن َأن َيكون َل ُهم َر ْأ ُس َما ٍل ا ْعتِما ًدا َعلى‬ ‫َجا ِههم َوثِ َق ِة ال ُّت َّجار بِهم‪َ ،‬ع َلى َأن َتكون ال َّش ِر َكة َب ْينَهما فِي ال ِّر ْبح‪َ .‬و ُح ْك ُمها ِعنْ َد الشافِ ِع ّية با ِط َلة‪.‬‬ ‫‪َ 4‬ش ِر َكة ال ُم َفا َو َضة‪ .‬ال ُم َفا َو َضة لغ ًة ال ُم َسا َواة‪َ .‬و ِه َي َش ِر َكة َت ُقوم َع َلى َأساس ال َّت َسا ِوي َب ْي َن ال ُّش َركاء‬ ‫فِي َر ْأس ا ْل َمال و ال َّتص ُّرف وال َّد ْين وال ِّربح ‪.‬و ُح ْك ُمها ِعنْ َد ال َّشافعية با ِط َلة‪.‬‬ ‫‪104‬‬ ‫‪ِ 3،2،1،3‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪َ 3،2،1،4‬أ ْر َكا ُن ال َّش ِر َك ِة‬ ‫أركان ال ّشركة‬ ‫‪ 1‬ال َع َم ُل‬ ‫ال َعا ِق َدا ِن‬ ‫‪3‬‬ ‫ال َما ُل ‪2‬‬ ‫ال ِّص ْي َغ ُة ‪4‬‬ ‫ال ّنَ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫َت ْمثِيل ال ُّط َّلب َع َم ِلية ال َّش ِركة َب ْي َن َأ ْع َضائها فِي تِجا َرة الأَ َد َوات ال َم ْد َر ِس ّية َم َع َت ْع ِيين‬ ‫َأ ْركان ال َّش ِر َكة‪.‬‬ ‫‪105‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪3،2،1،4‬‬ ‫‪105‬‬

‫‪ُ 3،2،1،5‬ش ُرو ُط ال َّش ِر َك ِة‬ ‫شروط ال ّشركة‬ ‫ال ّصيغة‬ ‫العاقدان‬ ‫المال‬ ‫العمل‬ ‫أن يكون اللفظ ‬ ‫أن يكون في‬ ‫أن يكون مال‬ ‫أن يكون العمل‬ ‫َص ِري ًحا َو َي ُد ّل‬ ‫العا ِق َد ْين َأ ْه ِلي ُة‬ ‫ال ّشركاء ِم ْث ِل ًّيا‬ ‫َب ْي َن ال ّشركاء‬ ‫َعلى الإ ْذ ِن في‬ ‫َحس َب الا ِّتفاق‬ ‫ال َّت َص ُّرف‬ ‫ال َوكا َلة في‬ ‫أن يكون الـ َخ ْل ُط‬ ‫ال ُّش َركاء‪ ،‬بِ َأن َيكون‬ ‫َق ْب َل َع ْقد ال َّش ِر َكة‬ ‫أن يكون العمل‬ ‫ُك ٌّل ِمنْهما عا ِق ًل‬ ‫غير ُم ِض ّر لل ّشركة‬ ‫بالِ ًغا َغ ْير َم ْحجور‬ ‫أن يكون ال ِّر ْبح‬ ‫والـ ُخ ْسران على‬ ‫عليه لِ َس َفه‬ ‫َقد ِر َر ْأس الـمـال‬ ‫ال ِق ْي َم ُة ُم َل َز َم ُة ال َّش ِر َك ِة بِ َط ِري َق ٍة َم ْش ُرو َع ٍة‬ ‫َعن َأبِي َس ِعي ٍد ‪َ ،‬عن النَّبِ ِّي ‪َ ،‬قا َل‪( :‬ال َّتا ِج ُر ال َّص ُدو ُق الأَ ِمي ُن َم َع النَّبِ ِّيي َن‪،‬‬ ‫(رواه الترمذي‪ ،‬حديث حسن)‬ ‫َوال ِّص ِّدي ِقي َن‪َ ،‬وال ُّش َه َدا ِء)‪.‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫َو َم ْعنَى َك ْون مال ال ُّشركاء ِم ْث ِل ًّيا أ َّنه إذا ُخ ِل َطت الأموا ُل ال َيت َم َّي ُز بع ُضها عن بعض‪ .‬فإن كان‬ ‫ما ُل َأ َح ِدهما َن ْق ًدا والآ َخر َع ْرضا أو عقار ًا فلا تص ّح ال ّشركة‪.‬‬ ‫‪106‬‬ ‫‪ِ 3،2،1،6 / 3،2،1،5‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫ال َت ْقيِي ُم‬ ‫‪َ 1‬ع ِّر ْف ال ّشركة لغ ًة و اصطلا ًحا‪.‬‬ ‫ال ّشركة اصطلا ًحا‬ ‫ال ّشركة لغ ًة‬ ‫ ‬ ‫‪ُ 2‬ا ْذ ُك ْر دليلا على مشروع ّية ال ّشركة‪.‬‬ ‫‪َ 3‬ب ِّي ْن شروط أركان ال ّشركة الآتية‪:‬‬ ‫العمل العاقدان المال‬ ‫َب ِّي ْن حكم ال ّشركة‪.‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 5‬‬ ‫ما حكم ال ّشركة في الـمسائل الآتية مع ال ّتعليل‪:‬‬ ‫شا َر َك مسل ٌم كافِ ًرا في ال ّتجارة‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫َبا َع َأ َح ُد ال ّشركاء َمال ال ّشركة بِال َغبن ال َفا ِحش بدون إِ ْذن ُش َركائه‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫ا َّت َف َق داو ُد مع َشري ِكه على َأ َّنه َو ْح َده َس َي َت َح َّمل ال َخسا َر َة ِمن ال َّش ِر َكة إذا َح َص َل ْت‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫اِ ْش َت َرك زي ٌد َمع خالِد فِي ال ِّتجا َرة على َأ ْن َيكو َن رب ُح َز ْي ٍد َأ ْك َث َر ِمن نِ ْس َبة َر ْأ ِسمالِه‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫‪107‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪107‬‬

‫‪ 3،2،2‬الـ ُم َضا َر َب ُة‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫‪َ 3،2،2،1‬ت ْع ِري ُف الـ ُم َضا َر َب ِة‬ ‫لغ ًة‬ ‫َأن َي ْد َفع المالِ ُك إلى َش ْخ ٍص َما ًل لِ َي َّت ِج َر فِيه وال ِّر ْب ُح‬ ‫ُم ْش َترك َب ْينَهمـا‬ ‫الـ ُم َضا َر َبة ُم ْش َت ّقة ِمن ال َّض ْرب‬ ‫وتسمى المضاربة ِق َراض ًا‬ ‫‪ 3،2،2،2‬ال َّدلِي ُل َع َلى َم ْش ُرو ِع َّي ِة الـ ُم َضا َر َب ِة‬ ‫القرآن‬ ‫ ق ا ل ا ل َّل ه ت ع ا ل ى ‪ :‬ﭐﱡ ﭐ ﱣﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ‬ ‫(سورة البقرة ‪)198 :2‬‬ ‫ﱪ ﱫﱠ‬ ‫(ا ْبتِ َغاء ال َف ْضل) َو َر َد في القرآن بِ َم ْعنى ال ِّتجا َرة‪َ ،‬وال ُمضا َر َبة َن ْو ٌع ِم َن ال ِّتجا َرة‪.‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن ُص َه ْي ٍب ‪َ ‬قا َل‪َ :‬قا َل َر ُسو ُل ال َّل ِه ‪َ « :‬ث َل ٌث فِي ِه َّن ال َب َر َك ُة‪ ،‬ال َب ْي ُع إِ َلى َأ َج ٍل‪،‬‬ ‫َوال ُم َقا َر َض ُة‪َ ،‬و َأ ْخ َل ُط ال ُب ِّر بِال َّش ِعي ِر‪ ،‬لِ ْل َب ْي ِت َل لِ ْل َب ْي ِع»‬ ‫ (رواه ابن ماجه‪ ،‬حديث ضعيف)‬ ‫ ال ُم َقا َر َض ُة ِهي ال ُم َضا َر َب ُة‬ ‫الإجماع‬ ‫َأ ْج َم َع ال ُع َلماء َع َلى َجواز الـ ُمضا َر َبة فِي ال ُج ْم َلة‪.‬‬ ‫(بِال َّت َص ُّر ِف ِمن المعتمد في الفقه ال ّشافعي)‬ ‫‪108‬‬ ‫‪ِ 3،2،2،2 / 3،2،2،1 / 3،2،2‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫‪ُ 3،2،2،3‬ح ْك ُم الـ ُم َضا َر َب ِة‬ ‫الـ ُمضا َرب ُة جا ِئ َز ٌة بالا ّتفاق‪.‬‬ ‫ويجوز لك ّل ِمن الـمـالِك والعا ِمل َف ْس ُخ َع ْقد ال ُمضا َر َبة ِمن َغ ْير ُح ُضور الآ َخر َو ِرضاه‪.‬‬ ‫ويجوز ال َف ْس ُخ َق ْب َل َب ْد ِء ال َع َمل َأ ْو َب ْع َده‪.‬‬ ‫ال َعا ِق َدا ِن‬ ‫‪َ 3،2،2،4‬أ ْر َكا ُن الـ ُم َضا َر َب ِة‬ ‫ال ِّص ْي َغ ُة‬ ‫َر ْأ ُس ال َما ِل‬ ‫أركان الـمضاربة‬ ‫ال َع َم ُل ال ِّر ْب ُح‬ ‫ال َّن َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫تقسيم ال ُّط ّلب إلى َم ْجموعا ٍت ُتنا ِقش الموضوعات الآتية‪:‬‬ ‫ ال َف ْرق َب ْي َن َع ْق ِد الشركة و َع ْقد ال ُمضاربة‪.‬‬ ‫ ُمنْ َت َجات ال َمصا ِرف الإ ْسلامية التي َتنْ َبني َعلى َأ َساس ال ُمضا َربة‪.‬‬ ‫ ال َم ْشروع الا ْقتِصادي ال ُمنا ِسب لل ُط َّلب بِا ْستِ ْخ َدام َع ْقد ال ُمضا َربة‪.‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬‫ﱡ‬ ‫َعن ا ْب ِن َع َّبا ٍس‪َ ،‬قا َل‪َ :‬كا َن ْت ُع َكا ُظ‪َ ،‬و َم َجنَّ ُة‪َ ،‬و ُذو ال َم َجا ِز َأ ْس َوا ًقا فِي ال َجا ِه ِل َّي ِة‪َ ،‬ف َت َأ َّث ُموا َأن َي َّت ِج ُروا‬ ‫فِي ال َم َوا ِس ِم‪َ ،‬فنَ َز َل ْت‪ :‬ﱡ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ فِي َم َوا ِس ِم ال َح ِّج‪.‬‬ ‫(رواه البخاري)‬ ‫َينْ َتهي َع ْقد ال ُمضا َر َبة َب ْي َن ال َّش ِري َك ْين ‪ ،‬إ َّما بِا ْنتِهاء ُم َّدتها ال َم ْشرو َطة فِي ال َع ْقد ‪َ ،‬أ ْو بِ َف ْسخ َأ َح ِد ال َطر َف ْين‬ ‫َلها ‪ ،‬إ َذا َل ْم َت ُكن ُم َح َّد َد َة ال ُم َّدة ‪.‬‬ ‫‪109‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪3،2،2،4 / 3،2،2،3‬‬ ‫‪109‬‬

‫‪ُ 3،2،2،5‬ش ُروط الـ ُم َضا َر َب ِة‬ ‫شروط الـمضاربة‬ ‫ال ّصيغة‬ ‫ال ّربح‬ ‫رأس المال العمل‬ ‫العاقدان‬ ‫أن يكون لفظ‬ ‫أن يكون ال ّربح‬ ‫أن يكون‬ ‫أن يكون ِمن‬ ‫أن يكون لهما‬ ‫الإيجاب‬ ‫مخصو ًصا‬ ‫العمل تِجا َر ًة‬ ‫النّقود‪ ،‬وال يص ّح‬ ‫َأ ْه ِلية ال َّت ْو ِكيل‬ ‫لل ُم َت َعا ِق َد ْين‬ ‫والقبول يد ّل‬ ‫أن يكون‬ ‫ِمن ُعروض‬ ‫وال َوكالة‬ ‫على ال ّرضا‬ ‫أن يكون ال ّربح‬ ‫العمل ُم ْط َل ًقا‬ ‫مش َتـر ًكا بين‬ ‫في ال ِّتجا َرة في‬ ‫أن يكون‬ ‫أن يكون‬ ‫أن تكون‬ ‫الـمـالك‬ ‫جنس َي ُع ّم‪ ،‬وال ‬ ‫معلو ًما بالقدر‬ ‫العامل ُم ْس َت ِقل ّا‬ ‫الصيغة ُمنَ ّج َزة‪،‬‬ ‫والعامل‬ ‫يص ّح نا ِدر ال ‬ ‫بال َّت َص ُّرف فيه‬ ‫والـ ِجنْس‬ ‫فلا َي ِص ّح‬ ‫أن يكون ربح‬ ‫ي ُع ّم‬ ‫َت ْع ِلي ُقها على‬ ‫العامل معلو ًما‬ ‫أن يكون ُم َع َّينًا‬ ‫عدم ال ّتوقيت‬ ‫شرط‬ ‫بالـ ُج ْز ِئ ّية‬ ‫أن يكون رأس‬ ‫كالنّصف ال ‬ ‫أن يكون العمل‬ ‫المال م َس َّل ًمـا‬ ‫بال َّت ْق ِدير َك ِما َئة‬ ‫كا ِم ًل على‬ ‫العامل‬ ‫إلى العامل‬ ‫ِر ْنجيت‬ ‫أن يكون رأس‬ ‫المال ُك ُّله ِمن‬ ‫المالِك‬ ‫ال ِق ْي َم ُة ُم َل َز َم ُة ال ُم َضا َر َب ِة بِ َط ِري َق ٍة َم ْش ُرو َع ٍة‬ ‫قال َأ ُبو َبكر ال ِح ْصنِي‪ :‬ال َعا ِم ُل َأ ِمي ٌن ِلَ َّن ُه َقبض ال َمال بِإِذن َمالِكه‪َ ،‬ف َأ ْش َب َه َسا ِئر الأُ َمنَاء‪َ ،‬ف َل‬ ‫َض َمان َع َل ْي ِه إِ َّل بِال َّت َع ِّدي ل َت ْق ِصي ِره َكالأُ َمنَاء‪.‬‬ ‫(كفاية الأخيار)‬ ‫‪110‬‬ ‫‪ِ 3،2،2،6 / 3،2،2،5‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ُم َعا َم َل ِت‬ ‫ال َت ْقيِي ُم‬ ‫‪ 1‬ع ّر ْف الـمضاربة لغ ًة واصطلا ًحا‪.‬‬ ‫الـمضاربة اصطلاحا‬ ‫الـمضاربة لغ ًة‬ ‫‪ 2‬هات دليل ًا على مشروع ّية الـمضاربة من القرآن والحديث‪.‬‬ ‫‪ 3‬ب ّي ْن حكم الـمضاربة‪.‬‬ ‫‪ 4‬اذ ُك ْر أركان الـمضاربة مع بيان شروطها‪.‬‬ ‫أركان شروط‬ ‫‪َ 5‬ب ِّي ْن ال ُح ْكم لِ َمسائل ال ُمضاربة الآتية َم َع ال ّتعليل‪:‬‬ ‫اِ ْش َت َرط المالِك على العا ِمل َأن يكون َب ْع ُض َرأس المال ِمنْه‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫قال رج ٌل لِ َصديقه‪“ :‬إِن جا َء والِ ِدي َف َق ْد َضا َر ْب ُتك بِهذا المال”‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫ضا َرب أحم ُد َم َع َصديقه النَ ْص َراني فِي تِجا َرة السيارة‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫قال سليمان البنه‪“ :‬ضاربتك بمالي َع َلى أن ال ِّربح ك ّله لك”‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫قال َر ُجل‪ “ :‬اقبِ ْض َد ْينِي ِم ْن ُف َلن‪َ ،‬فإ َذا َق َب ْض َته َف َق ْد ضا َر ْب ُتك عليه”‪.‬‬ ‫ال ّتعليل‬ ‫الحكم‬ ‫‪111‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪111‬‬

‫‪َ 6‬صنِّف ال ُّشروط الآتِ َية َح ْس َب َأ ْر َكان ال َّشر َكة ال َص ِحي َحة‪:‬‬ ‫أن يكون الخلط‬ ‫أن يكون غير‬ ‫أن يكون فيهما‬ ‫أن يكون ِمثل ًّيا‬ ‫قبل عقد الشركة‬ ‫ُم ِض ّر للشركة‬ ‫أهلية الوكالة‬ ‫أن يكون بين الشركاء‬ ‫أن يكون اللفظ صري ًحا ويدل أن يكون الربح والخسران‬ ‫حسب الإتفاق‬ ‫على قدر رأس المال‬ ‫على الإذن في التصرف‬ ‫ال ّصيغة‬ ‫العاقدان‬ ‫المال‬ ‫العمل‬ ‫‪ 7‬اِ ْخ َتر الإجابة الصحيحة فيما َب ْي َن ال َق ْو َسين‪.‬‬ ‫‪( .‬سنة ‪ -‬جواز ‪ -‬حرام)‬ ‫ال ّشركة في ال ّتجارة حكمها‬ ‫اشتراك المال ِمن ال ّطرفين وال ّربح والخسارة بينهما هي‬ ‫(شركة المال ‪ -‬شركة المضاربة ‪ -‬شركة الأبدان)‬ ‫‪( .‬الكفالة ‪ -‬ال ّصرافة ‪ -‬القراض)‬ ‫ُت َس ّمى المضاربة أي ًضا بـ‬ ‫ على كل ِمن ال َمالك والعا ِمل فس ُخ عق ِد المضاربة ِمن َغ ْير ِر َضا‬ ‫صا ِحبِه‪( .‬يجوز ‪ -‬ال يجوز ‪ -‬مكروه)‬ ‫لِ َص ْفوان ف َس ُخ عقد المضاربة قبل َب ْد ِء العمل‪(.‬يجوز ‪ -‬ال يجوز‪-‬‬ ‫أن يكون مطل ًقا في التجارة في ِجنْ ٍس َي ُع ّم‪ .‬‬ ‫حرام)‬ ‫ِمن شروط ‬ ‫(رأس المال ‪ -‬العمل ‪ -‬ال ّربح)‬ ‫‪( .‬أن يكون العمل تجارة ‪ -‬أن‬ ‫ُي ْش َت َرط في رأس مال المضاربة ‬ ‫يكون مع ّينًا ‪ -‬عدم ال ّتوقيت)‬ ‫‪112‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫ال ِق ْس ُم ال َّرابِ ُع‬ ‫فِ ْق ُه‬ ‫ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫‪ 1‬ال ُح ُدو ُد‬ ‫‪ 2‬ال ِق َصا ُص َوال ِّد َي ُة‬ ‫‪ 3‬ال َّت ْع ِزي ُر‬ ‫‪113‬‬ ‫‪113‬‬

‫فِ ْق ُه ال ِج َنا َيا ِت‬ ‫‪1‬‬ ‫ال َّد ْر ُس الأَ َّو ُل‬ ‫ال ُح ُدو ُد‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪ 4،1،6،1‬ذكر ال ّدليل على تحريم شرب الـخمر‪.‬‬ ‫‪ 4،1،1‬ذكر تعريف الحدود ‪.‬‬ ‫‪ 4،1،6،2‬بيان العقوبة‪.‬‬ ‫‪ 4 ،1،2‬بيان أقسام الحدود‪ .‬‬ ‫‪ 4،1،7‬الـحرابة‬ ‫‪ 4،1،3‬ال ّزنا‬ ‫‪ 4،1،7،1‬ذكر ال ّدليل على تحريم الـحرابة‪.‬‬ ‫‪ 4،1،3،1‬ذكر ال ّدليل على تحريم ال ّزنا‪.‬‬ ‫‪ 4،1،7،2‬بيان العقوبة‪.‬‬ ‫‪ 4،1،8‬ال ّردة‬ ‫‪ 4،1،3،2‬بيان العقوبة‪.‬‬ ‫‪ 4،1،4‬القذف‬ ‫‪ 4،1،8،1‬ذكر ال ّدليل على تحريم الردة‬ ‫‪ 4 ،1،8،2‬بيان العقوبة‬ ‫‪ 4،1،4،1‬ذكر ال ّدليل على تحريم القذف‪.‬‬ ‫‪ 4،1،9‬البغاة‬ ‫‪ 4،1،4،2‬بيان العقوبة‪.‬‬ ‫‪ 4،1،5‬ال ّسرقة‬ ‫‪ 4،1،9،1‬ذكر ال ّدليل على تحريم البغاة‬ ‫‪ 4،1،9،2‬بيان العقوبة‬ ‫‪ 4،1،5،1‬ذكر ال ّدليل على تحريم ال ّسرقة‪.‬‬ ‫‪ 4 ،1،5،2‬بيان العقوبة‪.‬‬ ‫‪ 4،1،10‬بيان حكمة مشروع ّية الـحدود‬ ‫‪ُ 4،1،6‬ش ْرب الـخمر‬ ‫‪ 4،1،11‬الحفاظ على حقوق الله وحقوق الناس‬

‫فِ ْق ُه ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫‪َ 4،1،1‬ت ْع ِري ُف الـ ُح ُدو ِد‬ ‫لغ ًة‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫ُع ُقو َبة ُم َق َّد َرة َش ْر ًعا لِ َح ّق ال َّله ‪‬‬ ‫الـ َمنْع‬ ‫َح ُّد ال ِّز َنا‬ ‫‪َ 4،1،2‬أ ْق َسا ُم ال ُح ُدو ِد‬ ‫َح ُّد ال َق ْذ ِف‬ ‫َح ُّد الـ ِح َرا َب ِة‬ ‫ال ُح ُدو ُد‬ ‫َح ُّد ال َّس ِر َق ِة‬ ‫َح ُّد ال ُب َغا ِة‬ ‫َح ُّد ال ِّر َّد ِة‬ ‫َح ُّد ُش ْر ِب‬ ‫الـ َخ ْم ِر‬ ‫‪115‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،2 / 4،1،1‬‬ ‫‪115‬‬

‫‪ 4،1،3‬ال ِّز َنا‬ ‫َت ْع ِري ُف ال ِّز َنا‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫َو ْط ُء ال َّر ُج ِل المرأ َة في ال ُق ُبل بِ ُدون َع ْق ٍد َش ْر ِع ّي‬ ‫‪ 4،1،3،1‬ال ّدلِي ُل َع َلى َت ْح ِري ِم ال ِّز َنا‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱓﱒ ﱔ‬ ‫ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝﱞ ﱟﱠ ﱡ‬ ‫(سورة النور‪)٢ :24‬‬ ‫ﱢﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱠ‬ ‫الحديث‬ ‫َعن ُع َبا َد َة ْب ِن ال َّصا ِم ِت ‪َ ،‬قا َل‪َ :‬قا َل َر ُسو ُل ال َّل ِه ‪ُ ( :‬خ ُذوا َعنِّي‪ُ ،‬خ ُذوا‬ ‫َعنِّي‪َ ،‬ق ْد َج َع َل ال َّل ُه َل ُه َّن َسبِي ًل‪ ،‬البِ ْك ُر بِالبِ ْك ِر َج ْل ُد ِما َئ ٍة َو َن ْف ُي َسنَ ٍة‪َ ،‬وال َّث ِّي ُب‬ ‫(رواه مسلم)‬ ‫بِال َّث ِّي ِب َج ْل ُد ِما َئ ٍة‪َ ،‬وال َّر ْج ُم)‪.‬‬ ‫الإجماع‬ ‫ال ِّزنا َحرا ٌم بِال ِإ ْجماع‪َ ،‬ب ْل ا َّت َف َق َأ ْه ُل ال ِم َلل َع َلى َت ْح ِريمه‪َ ،‬و ُه َو ِمن َأ ْف َح ِش‬ ‫ال َك َبا ِئر‪َ ،‬و َل ْم َي ِح ّل فِي ِم َّل ٍة َق ُّط‪َ ،‬ولِ َه َذا كا َن َح ُّد ُه َأ َش َّد ال ُح ُدود‪ِ ،‬لَ َّنه ِجنَا َية‬ ‫(بال َّت َص ُّرف ِمن مغني المحتاج)‬ ‫َع َلى الأَ ْع َراض َوالأَ ْن َساب‪.‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪ِ 4،1،3،1 / 4،1،3‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫‪ 4،1،3،2‬ال ُع ُقو َب ُة‬ ‫الإ ْح َصان هو َو ْطء ُم َك َّلف في‬ ‫إ ّنمـا ُي َقا ُم الـح ّد إِ َذا َث َب َت ال ّزنا بإِ ْق َرا ِر ال ّزاني‬ ‫نِ َكاح َص ِحيح‪.‬‬ ‫أو َش َها َدة َأ ْر َب َعة ِر َجال ُع ُدول َع َلى ال ّزنا‪.‬‬ ‫و َت ْخ َت ِلف ُعقو َبة ال ّزاني وال ّزانِ َية ِم ْن َح ْيث‬ ‫ال ِإ ْح َصان وغي ُره‪.‬‬ ‫ثبوت الزنا‬ ‫ال َّر ْجم بال ِحجا َرة ح ّتى‬ ‫ال ّزاني ال ُم ْح َصن‬ ‫ال َم ْوت‬ ‫َأ ْر َب ََعشةَهاِر َدةجال‬ ‫إ ْق َرار ال َّزاني‬ ‫ال ّزاني غيرال ُم ْح َصن ِما َئة َج ْل َدة‬ ‫ُعدول‬ ‫النَّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫ال َب ْح ُث ال َم ْك َتبِي‬ ‫ا ْذ َه ْب مع زملائك إلى مكتبة الـمدرسة‪،‬‬ ‫وا ْب َح ْث و َنا ِق ْش مع مجموعتك الأمور الآتية‪:‬‬ ‫ُع ُقو َبة ال ُّز َناة في ال ّدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫َك ْي ِفية إ ْب َعاد ال َّشباب َعن ال ّزنا‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫تفسير قوله تعالى‪ ﴿ :‬ﱺﱻ ﱽﱼ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ﴾‬ ‫ (سورة الإسراء ‪)32 :17‬‬ ‫وا ْع ِرض نتائج البحث أمام الفصل‪ ،‬ونا ِق ْشها مع ال ُّزملاء بِإشراف المع ّلم‪.‬‬ ‫‪117‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،3،2‬‬ ‫‪117‬‬

‫‪ 4،1،4‬ال َق ْذ ُف‬ ‫َت ْع ِري ُف ال َق ْذ ِف‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫ال َّر ْمي بِال ّزنا فِي َم ْعرض ال َّش ْتم وال َّت ْع ِيير‬ ‫‪ 4،1،4،1‬ال ّدلِي ُل َع َلى َت ْح ِري ِم ال َق ْذ ِف‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪:‬ﱡﭐﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ‬ ‫ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲌﲋ ﲍ ﲎ ﲏ‬ ‫ﲐﲑﲒﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚ ﲛﲜﱠ‬ ‫(سورة النور‪)٥-٤ :24‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن َأبِي ُه َر ْي َر َة ‪َ ،‬عن النَّبِ ِّي‪َ ‬قا َل‪( :‬ا ْج َتنِ ُبوا ال َّس ْب َع الـ ُموبِ َقا ِت) ‪َ ،‬قا ُلوا‪:‬‬ ‫َيا َر ُسو َل ال َّل ِه َو َما ُه َّن؟ َقا َل‪( :‬ال ِّش ْر ُك بِال َّل ِه‪َ ،‬وال ِّس ْح ُر‪َ ،‬و َق ْت ُل النَّ ْف ِس ا َّلتِي َح َّر َم‬ ‫ال َّل ُه إِ َّل بِال َح ِّق‪َ ،‬و َأ ْك ُل ال ِّر َبا‪َ ،‬و َأ ْك ُل َما ِل ال َيتِي ِم‪َ ،‬وال َّت َو ِّلي َي ْو َم ال َّز ْح ِف‪َ ،‬و َق ْذ ُف‬ ‫الـ ُم ْح َصنَا ِت ال ُم ْؤ ِمنَا ِت ال َغافِل َا ِت)‪.‬‬ ‫(متفق عليه)‬ ‫الإجماع‬ ‫‪118‬‬ ‫ال َق ْذف َحرا ٌم بال ِإ ْج َماع‪َ ،‬و ُه َو ِمن ال َكبا ِئر‪َ ،‬و ُيو ِج ُب َح ًّدا َش ْر ًعا‪.‬‬ ‫(بال َّت َص ُّرف ِمن الحاوي الكبير)‬ ‫‪ِ 4،1،4،1 / 4،1،4‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِج َنا َيا ِت‬ ‫‪ 4،1،4،2‬ال ُع ُقو َب ُة‬ ‫إذا َق َذ َف ُم ْس ِل ٌم َم ْس ِل ًما بِ َص ِريح ال ّزنا‪َ ،‬و َل ْم َي ْأ ِت بِ َأ ْر َب َعة ُش َهداء ُي َقام َع َل ْيه َح ّد ال َقذف وهو‬ ‫َثمـانون َج ْل َدة و َت ْس ُق ُط َش َها َد ُته‪.‬‬ ‫و ُي ْش َت َرط ِلقا َمة َح ّد ال َقذف ُشروط ُم َت َع ِّل َقة بالقا ِذف والـ َم ْقذوف َكالآتِي‪:‬‬ ‫القاذف‬ ‫كونه غي َر َأ ْص ٍل ‬ ‫ال ِع ْلم‬ ‫ا ِل ْختِيار‬ ‫العقل‬ ‫البلوغ‬ ‫ال ّشروط‬ ‫لل َم ْقذوف‬ ‫بال ّت ْحريم‬ ‫كالأب‬ ‫الجاهل‬ ‫الـ ُم ْك َره‬ ‫المجنون‬ ‫ال ّصبي‬ ‫لا ُي َقام ال َح ُّد إذا‬ ‫والجد‬ ‫بال ّتحريم‬ ‫كان القاذف‬ ‫َع َدم الإ ْذن‬ ‫ال ِع َّفة‬ ‫المقذوف‬ ‫الإسلام‬ ‫ال ّشروط‬ ‫بال َقذف‬ ‫البلوغ العقل‬ ‫لا يقام الحد‬ ‫َأ ِذ َن ال َم ْق ُذوف‬ ‫ال ّزاني‬ ‫المجنون‬ ‫ال ّصبي‬ ‫الكافر‬ ‫إذا كان‬ ‫بال َقذف‬ ‫المقذوف‬ ‫النَّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫َت ْق ِسايل ُم ِحا َلوا ُّطرلاالـ َبم ْفإ ُتلوى ُحَم ْج ُموعات‪ ،‬ويطلب منهم ُمنَا َق َشة الأمور الآتية‪:‬‬ ‫ َأ ْسباب ا ْنتِ َشا ِر الفتنة وإشاعة الفاحشة‪.‬‬ ‫َد ْو ُر الأَ ْفراد و َو َسا ِئل الإ ْع َلم فِي َمنْع ذلك‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ال ِق َص ُص وال ِع َب ُر ِمن ال ّسيرة النّبوية في َهذا ال َّش ْأن‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ث ّم تقوم ُك ّل َم ْج ُموعة بِ َت ْقديم ُخلا َصة َأ ْفكا ِرهم َأما َم ال ّطلاب‪ ،‬و ُيشا ِر ُك فيه باقي ال َّط َل َبة‬ ‫بال َّت ْع ِقيب وا ِل ْقتِراح‪.‬‬ ‫‪119‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،4،2‬‬ ‫‪119‬‬

‫‪ 4،1،5‬ال َّس ِر َق ُة‬ ‫َت ْع ِري ُف ال َّس ِر َق ِة‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫َأ ْخ ُذ َما ِل ال َغ ْي ِر ِخ ْف َي ًة ُظ ْل ًمـا ِمن ِح ْرز ِم ْث ِله بِشروط ُم َع َّينَة‬ ‫ال ّدلِي ُل َع َلى َت ْح ِري ِم ال َّس ِر َق ِة‬ ‫‪4،1،5،1‬‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ‬ ‫ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱠ‬ ‫(سورة المائدة ‪)38 :5‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن َعا ِئ َش َة ‪َ ‬أ َّن ا ْم َر َأ ًة ِمن َبنِي َم ْخ ُزو ٍم َس َر َق ْت‪َ ،‬ف َقا ُلوا‪َ :‬من ُي َك ِّل ُم فِي َها النَّبِ َّي‬ ‫‪‬؟ َف َل ْم َي ْج َت ِر ْئ َأ َح ٌد َأن ُي َك ِّل َم ُه‪َ ،‬ف َك َّل َم ُه ُأ َسا َم ُة ْب ُن َز ْي ٍد‪َ .‬ف َقا َل َر ُسو ُل ال َّله ‪:‬‬ ‫إِ َّن َبنِي إِ ْس َرا ِئي َل َكا َن إِ َذا َس َر َق فِي ِه ْم ال َّش ِري ُف َت َر ُكو ُه‪َ ،‬وإِ َذا َس َر َق فِي ِه ْم ال َّض ِعي ُف‬ ‫ (رواه البخاري)‬ ‫َق َط ُعو ُه‪َ ،‬ل ْو َكا َن ْت َفا ِط َم ُة َل َق َط ْع ُت َي َد َها‪.‬‬ ‫الإجماع‬ ‫ال َّس ِر َقة َحرا ٌم بِال ِإ ْج َماع‪َ ،‬و ُش ِر َع َح ُّد ال َّس ِر َقة ِص َيا َن ًة َعن ال َّت َع ِّدي َع َلى َما ِل ال َغ ْير‪.‬‬ ‫(بال َّت َص ُّرف ِمن أسنى المطالب)‬ ‫‪120‬‬ ‫‪ِ 4،1،5،1 / 4،1،5‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫‪ 4،1،5،2‬ال ُع ُقو َب ُة‬ ‫إذا َت َوا َفرت شروط ال ّسرقة‪ُ ،‬ي َقام على ال ّسارق الـحد وهو َق ْط ُع اليد ال ُي ْمنى ِمن َم ْف ِصل ال ُك ْو ِع‪.‬‬ ‫فإن َس ِر َق ثاني ًة بعد َق ْط ِع اليمنى ُق ِط َع ْت ِر ْجله ال ُي ْسرى‪.‬‬ ‫فإن َس ِر َق َثالِ َثة بعد َق ْطع ِر ْجله اليسرى ُق ِط َع ْت يده اليسرى‪.‬‬ ‫فإن َس ِر َق َرابعة بعد قطع يده اليسرى ُق ِط َع ْت ِر ْجله اليمنى‪.‬‬ ‫فإن َس ِر َق بعد ذلك ُع ِّز َر‪َ ،‬ف ُي َعا ِقبه الـحاكم بمـا يراه َرا ِد ًعا‪.‬‬ ‫شروط القطع‬ ‫‪ 1‬ال ّسرقة الأولى‪:‬‬ ‫‪ 3‬ال ّسرقة ال ّثالثة‪:‬‬ ‫البلوغ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليد ال ُي ْمنَى‬ ‫اليد ال ُي ْس َرى‬ ‫‪2‬‬ ‫العقل‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ال ّسرقة ال َّرابعة‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ال ِّر ْجل ال ُي ْمنَى‬ ‫عدم الإكراه‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ال ّسرقة ال ّثانية‪:‬‬ ‫ال ِّر ْجل ال ُي ْس َرى‬ ‫العلم بال ّتحريم‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫بلوغ الـمسروق نِصابا ( ُر ُبع ِدينار‬ ‫‪7‬‬ ‫َف َصا ِعدا =‪1.0625‬غرام َذ َه ًبا)‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الـمسروق مال ُم َت َق َّوم َش ْر ًعا‪.‬‬ ‫الـمـال الـمسروق في ِح ْرز ِم ْثله‪.‬‬ ‫َع َدم الـ ِم ْلك أو ِش ْبه الـ ِم ْلك‬ ‫لل ّسارق في المال الـ َم ْسروق‪.‬‬ ‫النَّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫الـ َم َقا َل ُة ال َق ِصي َر ُة‬ ‫ا ْك ُت ْب َمقا َل ًة َق ِصي َرة َعن ُم ْش ِك َلة ال َّس ِر َقة فِي ال َم ْد َر َسة‪ ،‬وما ال ُّط ُرق ا ّلتي َينْ َب ِغي َأن َت َّت ِخ َذها‬ ‫ال َم ْد َر َس ُة لِ ُم َعا َل َجة ِهذه ال ُم ْش ِك َلة؟‬ ‫‪121‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،5،2‬‬ ‫‪121‬‬

‫‪ُ 4،1،6‬ش ْر ُب ال َخ ْمر‬ ‫َت ْع ِري ُف ال َخ ْمر‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫ك ّل ما َّد ٍة َسا ِئ َل ٍة ُم ْس ِك َر ٍة‪ُ ،‬س ِّم َي بذلك أل َّنه َخا ِم ٌر لِل َع ْقل َو َغ َّطاه‬ ‫‪ 4،1،6،1‬ال ّدلِي ُل َع َلى َت ْح ِري ِم ُش ْر ِب ال َخ ْم ِر‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ‬ ‫ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍﱠ‬ ‫(سورة المائدة ‪)90:5‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن ا ْب ِن ُع َم َر ‪َ ‬قا َل‪َ :‬و َل َأ ْع َل ُم ُه إِ َّل َعن النَّبِ ِّي ‪َ ،‬قا َل‪ُ « :‬ك ُّل ُم ْس ِك ٍر َخ ْم ٌر‪،‬‬ ‫ (رواه مسلم)‬ ‫َو ُك ُّل َخ ْم ٍر َح َرا ٌم»‬ ‫الإجماع‬ ‫ُش ْر ُب ال َخ ْمر ِمن ال َك َبا ِئر‪َ ،‬و َق ْد َو َر َد ْت النُّ ُصو ُص َوا ْن َع َق َد ال ِإ ْج َما ُع َع َلى‬ ‫َت ْح ِري ِم ال َخ ْم ِر لِ ِح ْف ِط ال َع ْق ِل‪.‬‬ ‫(بِال َّت َص ُّرف ِمن حاشية الجمل على شرح المنهج)‬ ‫‪122‬‬ ‫‪ِ 4،1،6،1 / 4،1،6‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِج َنا َيا ِت‬ ‫ثبوت شرب‬ ‫‪ 4،1،6،2‬ال ُع ُقو َب ُة‬ ‫الخمر‬ ‫إ َذا َث َب َت ُش ْرب ال َخ ْمر بِ َش َها َدة‬ ‫شهادة َر ُج َل ْين‬ ‫إقرار ال َّشا ِرب‬ ‫َر ُج َل ْين ُم ْس ِل َم ْين َع ْد َل ْين أو إقرار‬ ‫ُمس ِل َم ْين َع ْد َل ْين‬ ‫ال ّشا ِرب‪ُ ،‬ي ْج َل ُد بأربعين َج ْل َدة‪.‬‬ ‫ويجوز للحاكم أن َي ِزي َد أربعين‬ ‫َج ْل َدة ُأ َخر َع َلى َسبِيل ال َّت ْع ِزير‪.‬‬ ‫ال َنّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫ال َب ْح ُث فِي الـ َم ْك َتب ِة ال َّشا ِم َل ِة‬ ‫بِإِ ْر َشا ِد الـ ُم َع ِّلم‪َ ،‬ت َع ّل ْم كيف ّي َة ا ْستِ ْخ َدام الـ َم ْك َتبة ال ّشا ِملة أو الـ َم ْو ُسو َعة الـ َح ِديثِ َّية‬ ‫الإلكترون ّية‪ ،‬وا ْب َح ْث فِيها َعن الأحاديث ا ّلتي َت ْذ ُكر ِعقاب شا ِرب الـ َخ ْمر‪ُ ،‬ث ّم َنا ِق ْش‬ ‫َنتِي َجة َب ْحثِك َم ْع ُز َملا ِئك فِي ال َف ْصل‪.‬‬ ‫‪123‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،6،2‬‬ ‫‪123‬‬

‫‪ 4،1،7‬ال ِح َرا َب ُة‬ ‫َت ْع ِري ُف ال ِح َرا َب ِة‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫ال ُب ُروز ِلَ ْخ ِذ ما ٍل أو لِ َق ْتل أو ِ ِل ْرعا ٍب اِ ْعتِما ًدا َعلى الق َّوة َو ُي ْط َلق َع َلى َأ ْر َباب َه َذا‬ ‫ال َش ْأن ُق َّطاع ال َّط ِريق‪.‬‬ ‫‪ 4،1،7،1‬ال َّدلِي ُل َع َلى َت ْح ِري ِم ال ِح َرا َب ِة‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ‬ ‫ﱱﱲﱳﱴﱵﱶﱷﱸﱹﱺﱻ‬ ‫ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ‬ ‫ﲉﲈ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﱠ‬ ‫(سورة المائدة ‪)٣٣ :5‬‬ ‫الحديث‬ ‫َفَعَأ َمنَر َأ َُنه ْم ٍَأسن َي‪ْ‬أ ُت َقوااَإِلبِ‪َ :‬لَقاِدل َم َّص َعَدَل َق ِةى َفا َيلنَّْبِش َ ِّريُبوا ِم‪َ ‬نن َفَأ ٌْبر َو ِاملِ َنها َُعو َأْكْل َب ٍالنِ ََفه َأا ْ‪،‬س َفَل َفُم َعوُلاو َافا َف ْجَ َتص َو ُّ ْحواواالَفاَمْرِ َدتي ُّنَد َةوا‪،‬‬ ‫َو َق َت ُلوا ُر َعا َت َها َوا ْس َتا ُقوا ال ِإبِ َل‪َ ،‬ف َب َع َث فِي آ َثا ِر ِه ْم َف ُأتِ َي بِ ِه ْم َف َق َط َع َأ ْي ِد َي ُه ْم َو َأ ْر ُج َل ُه ْم‬ ‫َو َس َم َل َأ ْع ُينَ ُه ْم ُث َّم َل ْم َي ْح ِس ْم ُه ْم َح َّتى َما ُتوا‪.‬‬ ‫ (رواه البخاري)‬ ‫الإجماع‬ ‫ال ِحرا َبة َحرام بِالإ ْج َماع‪ِ ،‬لَ َّن ُه ا ْعتِ َدا ٌء َع َلى النَّ ْف ِس َوال ِع ْرض َوال َمال َوالأَ ْمن‪.‬‬ ‫(بال َّت َص ُّرف ِمن الفقه الإسلامي وأدلته)‬ ‫‪124‬‬ ‫‪ِ 4،1،7،1 / 4،1،7‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِج َنا َيا ِت‬ ‫‪ 4،1،7،2‬ال ُع ُقو َب ُة‬ ‫َت ْخ َتلِ ُف ُع ُقو َبة ال ُم َحا ِربِين بِا ْختِلاف الـ َج ِري َمة ا ّلتي ا ْر َت َك ُبوها كمـا يلي‪:‬‬ ‫إ َخا َفة ال َما ِّرين‬ ‫َس ْل ُب الأَ ْموال‬ ‫ال َق ْتل فقط‬ ‫ال َق ْتل و َس ْلب‬ ‫الـجريمة‬ ‫َف َقط‬ ‫َف َقط‬ ‫الأَ ْموال‬ ‫ال َّت ْع ِزير َكالنَّ ْفي ‬ ‫َق ْط ُع اليد‬ ‫القتل‬ ‫ال َق ْتل‬ ‫العقوبة‬ ‫ِمن الأَ ْرض َأ ْو‬ ‫وال ِّر ْجل ِمن‬ ‫وال ُّص ْلب‬ ‫ال َح ْبس‬ ‫ِخلاف‬ ‫ال ّنَ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫ال َع ْص ُف ال ِّذ ْهنِي‬ ‫َت ْق ِسي ُم ال ّطلاب إلى مجموعات‪ ،‬وتقوم ك ّل مجموعة بِ ُمنَا َق َشة ال َم ْوضو َعات الآتية‪:‬‬ ‫ ‪َ 1‬أ ْسباب ا ْنتِ َشار ال َج ِري َمة في ال ُم ْج َت َمع‪.‬‬ ‫ ‪َ 2‬ك ْي ِف َّية َمنْع َج ِري َمة ال ِح َرا َبة‪.‬‬ ‫ ‪َ 3‬أ َه ِّم َّية ال َّت ْعليم في ُمحا َر َبة ال َج ِري َمة‪.‬‬ ‫ ‪ 4‬ال ِح َك ُم في َت ْش ِريع َح ّد ال ِحرا َبة‪.‬‬ ‫ ‪ُ 5‬ط ُر ُق َت ْو ِع َية ال ُم ْج َت َمع بِ َخ َطر ال َج ِري َمة‪.‬‬ ‫ث ّم َتقوم ُك ّل َم ْج ُمو َعة بِ َت ْق ِديم َن َتا ِئج ال ُمنا َق َشة َأ َما َم‬ ‫ال َف ْصل‪.‬‬ ‫‪125‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،7،2‬‬ ‫‪125‬‬

‫‪ 4،1،8‬ال ِّر َّد ُة‬ ‫َت ْع ِري ُف ال ِّر َّد ِة‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫ال ُّرجوع َعن ِدين الإ ْسلام َس َوا ٌء َكا َن بِالنِّ َّية َأ ْو بِا ْل َق ْول أو بِا ْل ِف ْعل‬ ‫‪ 4،1،8،1‬ال َّدلِي ُل َع َلى َت ْح ِري ِم ال ِّر َّد ِة‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ‬ ‫ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕﲖ ﲗ‬ ‫ﲘ ﲙﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﱠ‬ ‫(سورة البقرة ‪)217 :2‬‬ ‫الحديث‬ ‫َعن ا ْب َن َع َّبا ٍس ‪َ ‬قا َل َر ُسو ُل ال َّل ِه ‪َ (: ‬من َب َّد َل ِدينَ ُه َفا ْق ُت ُلو ُه)‬ ‫(رواه البخاري)‬ ‫الإجماع‬ ‫‪126‬‬ ‫ال ِر َّدة َحرا ٌم بِال ِإ ْجماع‪َ ،‬و ِه َي َأ ْف َح ُش َأ ْن َواع ال ُك ْفر َو َأ ْغ َلظه‪َ ،‬و َق ْد َأ ْج َم َع ال ُع َل َما ُء‬ ‫َع َلى ُو ُجوب َق ْتل الم ْر َت ّد‪.‬‬ ‫ (بال َّت َص ُّرف ِمن المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج)‬ ‫‪ِ 4،1،8،1 / 4،1،8‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫‪ 4،1،8،2‬ال ُع ُقو َب ُة‬ ‫ح ّد ال ّر ّدة هو القتل بِ َق ْطع ال َّر َقبة‪.‬‬ ‫إذا صدر ِمن َر ُج ٍل ما يستوجب ال ّر ّدة‪ ،‬وجب على الحاكم قبل القتل ا ْستِ َتا َبته‬ ‫و ُن ْص ُحه ح ّتى َي ُعو َد إلى الإسلام‪.‬‬ ‫القتل إن َأ َص ّر‬ ‫ال َت ْح ِذير ِمن‬ ‫‪ 1‬ا ْستِ َتا َبته‬ ‫‪ 3‬على ال ّردة‬ ‫‪ 2‬عواقب ال ّردة‬ ‫النَّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫ال َّت َع ُّر ُف َع َلى ال َم َصا ِد ِر ال ِإ ْس َل ِم َّي ِة‬ ‫ا ْب َح ْث َعن ا ِل ْعتِ َقا َدات والأَ ْق َوال والأَ ْف َعال ا ّلتي ُت َؤ ّدي إِلى ال ِّر َّدة فِي ال ُك ُتب ال َق ِدي َمة‬ ‫والـ َم َصادر ال ِع ْل ِم َّية ال ُم ْع َتمدة فيها‪:‬‬ ‫‪127‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫وال َي ْق ُتل ال ُم ْر َت َّد إِ َّل الحا ِك ُم أو َنا ِئ ُبه‪ .‬فإن َق َت َله َأ َح ٌد بِ َل إِ ْذنه َأ َسا َء َو ُع ِّز َر‪.‬‬ ‫‪127‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،8،2‬‬

‫‪ 4،1،9‬ال ُب َغا ُة‬ ‫َت ْع ِري ُف ال ُب َغا ِة‬ ‫اصطلاح ًا‬ ‫َجما َع ٌة ِمن الـمسلمين َخ َر ُجوا َع َلى إِ َمام الـمسلمين َوكانوا فِي َع ْس َكر َكال َخ َوا ِرج َو َغ ْي ِر ِهم‬ ‫‪ 4،1،9،1‬ال َّدلِي ُل َع َلى َت ْح ِري ِم ال ُب َغا ِة‬ ‫القرآن‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲐﲏ ﲑ ﲒ‬ ‫ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲞﲝ ﲟ ﲠ ﲡ‬ ‫ﲢ ﲣ ﲥﲤ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪﱠ‬ ‫(سورة الحجرات ‪)9 :49‬‬ ‫ال ِّس َل َح‬ ‫َع َل ْينَا‬ ‫َح َم َل‬ ‫َمن‬ ‫َقا َل‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ال َّل ِه‬ ‫َر ُسو َل‬ ‫َأ َّن‬ ‫‪‬‬ ‫ُع َم َر‬ ‫ْب ِن‬ ‫ال َّل ِه‬ ‫َع ْب ِد‬ ‫الحديث‬ ‫َعن‬ ‫(متفق عليه)‬ ‫َف َل ْي َس ِمنَّا‪.‬‬ ‫الإجماع‬ ‫ال ُخ ُروج َع َلى الإ َمام َحرا ٌم‪َ ،‬و َق ْد َأ ْج َم َع ال ُع َل َماء َع َلى إبا َحة َق ْت ِل ال ُب َغاة ِمن فِ ْع ِل‬ ‫َأبي َب ْكر ‪ ‬في ِق َتال َمانِعي ال َّز َكاة َو َع ِل ّي ْب ِن َأبِي طالِ ٍب ‪ ‬فِي ِق َتال َمن َخ َل َع‬ ‫(بال َّت َص ُّرف ِمن الحاوي الكبير)‬ ‫َطا َع َته‪.‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪ِ 4،1،9،1 / 4،1،9‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫‪ 4،1،9،2‬ال ُع ُقو َب ُة‬ ‫إذا كا َن ْت َل ُه ْم َش ْوك ٌة بِ َك ْث َرة أو ُق َّوة َوخا َلفوا الحا ِك َم أو َمنَعوا َح ًّقا َكال َّزكاة‪َ ،‬ف َع َلى الإمام‬ ‫أن َي ْب َع َث إ َل ْيهم َأ ِمينًا َف ِطنًا لِـ ُمنَا َظ َرتِ ِه ْم‪.‬‬ ‫وإن َأ َص ّروا‪َ ،‬ن َص َحهم و َأ َم َرهم بِال َع ْود لل ّطاعة‪.‬‬ ‫وإن َأ َص ّروا‪َ ،‬أ ْع َل َم ُه ْم بال ِقتال‪ .‬وال ُي َقا َتل ُم ْدبِ ُرهم ولا َج ِري ُحهم وال َأ ِسي ُرهم‪.‬‬ ‫إن أص ّروا على القتال‬ ‫القتال‬ ‫ال ُمنَا َظ َرة‬ ‫الإصلاح‬ ‫ال يقا َتل ُم ْدبِ ُرهم‬ ‫النَّ ْص ُح وال َّت ْح ِذير‬ ‫مناظرة ابن‬ ‫النَّ َشا ُط ال ُم ْق َت َر ُح‬ ‫عباس ‪‬‬ ‫للخوارج‬ ‫ال َّت ْمثِي ُل‬ ‫َت ْق ِسي ُم ال ّطلاب إلى مجموعات‪ ،‬و َحا َو َل ك ّل َم ْج ُمو َعة َأن ُت َم ِّثل سيناريو الـ ُمنا َظ َرة َب ْي َن ال ُب َغاة‬ ‫و َمنْدوب الإمام الأَ ْع َظم‪ .‬و ُي ْم ِكنُكم الـ ُمسا َع َدة بِ ِق َّصة ُمنا َظ َرة ا ْب ِن َع َّباس ‪َ ‬م َع ال َخوا ِرج‪.‬‬ ‫ر ُّد ال ُّشب َهات‬ ‫اِ ْب َح ْث مع ال ُّز َملاء في ال َم ْجموعة َعن‬ ‫ال ُّشبهات َحو َل الإسلام والإ ْرهاب‪،‬‬ ‫وما علا َقة الإرهاب بِال ُبغاة؟‬ ‫َو ُي ْم ِكنكم البح ُث َعن ذلك بِا ْستِ ْخ َدام‬ ‫الإنترنت وال َم َصا ِدر الأخرى‪.‬‬ ‫‪129‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،1،9،2‬‬ ‫‪129‬‬

‫‪ 5‬ال َّر ْدع َعن ا ْرتِ َكاب ال َج ِري َمة‬ ‫‪ِ 4،1،10‬ح ْك َم ُة َم ْش ُرو ِع َّي ِة ال ُح ُدو ِد‬ ‫‪َ 1‬ت ْأ ِمين الأَ ْمن وا ِل ْط ِم ْئنان‬ ‫‪َ 4‬ضمان ا ْستِ ْق َرار‬ ‫حكمة‬ ‫ع َقا ُب ال َجانِي بِ َما‬ ‫ال َب َلد والأُ َّمة‬ ‫مشروعية‬ ‫‪ُ 2‬ينَا ِس ُب َج ِري َمته‬ ‫الحدود‬ ‫‪ 3‬ال ُم َحا َف َظة على ال َّض ُرو ِر َيا ِت ال َخ ْم ِس‬ ‫ال ِق ْي َم ُة ال ِح َفا ُظ َع َلى ُح ُقو ِق ال َّل ِه َو ُح ُقو ِق النَّا ِس‬ ‫َعن َأبِي ُه َر ْي َر َة ‪َ ،‬قا َل‪َ :‬قا َل َر ُسو ُل الل ِه‪ُ ( :‬ك ُّل ال ُم ْس ِل ِم َع َلى ال ُم ْس ِل ِم َح َرا ٌم‬ ‫(رواه مسلم)‬ ‫َد ُم ُه‪َ ،‬و َما ُل ُه‪َ ،‬و ِع ْر ُض ُه)‪ .‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫ال َّض ُرو ِر َيا ُت ال َخ ْم ُس‪:‬‬ ‫‪ 1‬حفظ ال ِّدين بتشريع ح ّد ال ّردة‪.‬‬ ‫‪ 2‬حفظ النَّ ْفس بتشريع ح ّد الحرابة‪.‬‬ ‫‪ 3‬حفظ ال َع ْقل بتشريع ح ّد شرب الخمر‪.‬‬ ‫‪ 4‬حفظ النَّ ْسل أو العرض بتشريع ح ّد ال ّزنا والقذف‪.‬‬ ‫‪ 5‬حفظ المال بتشريع ح ّد ال ّسرقة‪.‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪ِ 4،1،11 / 4،1،10‬م ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬

‫فِ ْق ُه ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫ال َت ْقيِي ُم‬ ‫القذف‬ ‫ال ّزاني غير الـمح َصن‬ ‫‪َ 1‬ع ِّر ْف الـمصطلحات الآتية‪:‬‬ ‫البغاة‬ ‫ال ّسرقة‬ ‫الح ّد‬ ‫ال ّردة‬ ‫الحرابة‬ ‫الخمر‬ ‫ال ّزنا‬ ‫ال ّسرقة‬ ‫شروط القطع‬ ‫‪ُ 2‬ا ْذ ُك ْر ال ّشروط ال ّلزمة لإقامة الح ّد في الجنايات الآتية‪:‬‬ ‫ال ّزنا القذف‬ ‫شروط المقذوف‬ ‫شروط ال ّزاني‬ ‫‪َ 3‬و ِّض ْح ما ينبغي على الإمام أن يتص ّرف في الجنايات الآتية‪:‬‬ ‫الحرابة‬ ‫الخروج على الإمام ال ّردة‬ ‫‪َ 4‬ب ِّي ْن كيف ّية إثبات الجناية الآتية‪:‬‬ ‫شرب الخمر ال ّزنا‬ ‫‪َ 5‬نا ِق ْش العقوبة للمسائل الآتية‪:‬‬ ‫َس َر َق سار ٌق ما َل ِجي َرانه لِـ َم َّر ٍة ثاني ٍة‪ .‬العقوبة‬ ‫َق َذ َف َر ُجل امرأ َته بِال ّزنا ولم َي ْأ ِت بِ َأ ْربعة ُش َه َدا َء‪ .‬العقوبة‬ ‫َأ ْر َه َب ْت جماع ٌة ال َما ِّرين فِي ال َّطريق و َس َر ُقوا أموا َلهم‪ .‬العقوبة‬ ‫َز َنى َر ُج ٌل مسل ٌم ُم ْح َص ٌن بِا ْم َر َأ ٍة كافر ٍة َغ ْي ِر ُم ْح َصنة‪ .‬العقوبة‬ ‫َس َر َق ْت امرأ ٌة َب ْص َل ًة وبيض ًة ِمن ال ُّسوق‪ .‬العقوبة‬ ‫َر َك َع َر ُج ٌل َأما َم َصلي ٍب في ال َكنِي َسة ولم َي ْس ُج ْد‪ .‬العقوبة‬ ‫‪131‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪131‬‬

‫فِ ْق ُه ال ِج َنا َيا ِت‬ ‫‪2‬‬ ‫ال َّد ْر ُس ال َّثانِي‬ ‫ال ِق َصا ُص َوال ِّد َي ُة‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪ 4،2،5‬بيان حكمة مشروعية القصاص‬ ‫‪ 4 ،2،1‬ذكر تعريف القصاص‬ ‫وال ّدية‬ ‫‪ 4 ،2،2‬بيان أقسام القصاص‬ ‫‪ 4،2،3‬بيان عقوبة القصاص في القتل‬ ‫‪ 4،2،6‬الحفاظ على حقوق ال َّله وحقوق‬ ‫‪ 4،2،4‬بيان عقوبة القصاص في الـجروح‬ ‫النّاس‬

‫فِ ْق ُه ال ِجنَا َيا ِت‬ ‫‪َ 4،2،1‬ت ْع ِري ُف ال ِق َصا ِص‬ ‫اصطلا ًحا‬ ‫لغ ًة‬ ‫ُمعا َق َبة الـجاني بِ ِم ْثل فِ ْع ِله‬ ‫الـ ُم َسا َواة وال َت َت ُّبع‬ ‫َأ ْق َسا ُم ال ِق َصا ِص‬ ‫‪4،2،2‬‬ ‫َي ْن َق ِسم ال ِقصاص إلى َثلا َثة‪ :‬ال َق ْتل والأَ ْطراف والـ ُجروح‪.‬‬ ‫ال ِقصاص‬ ‫في ال َق ْتل‬ ‫ال ِقصاص في‬ ‫َأ ْق َسا ُم ال ِق َصا ِص‬ ‫ال ِقصاص في‬ ‫الـ ُج ُروح‬ ‫الأَ ْطراف‬ ‫‪133‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫‪133‬‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ‬ ‫(سورة البقرة ‪)179 :2‬‬ ‫َم ْش ُرو ِع ّية ال ِقصاص َت ْح َف ُظ ال َحيا َة‪ ،‬فلا َي ْق ُد ُم َشخ ٌص َعلى ال َق ْتل‪ ،‬وإذا َق َت َل َوا ْق ُت َّص ِمنْه‬ ‫ا ْع َتب َر الآ َخرون وا َّت َعظوا‪.‬‬ ‫و ُي َس ّمى ال ِقصاص أيضا َق َو ًدا‪.‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،2،2 / 4،2،1‬‬

‫ال َق ْت ُل ال َع ْم ُد‬ ‫‪ُ 4،2،3‬ع ُقو َب ُة ال ِق َصا ِص فِي ال َق ْت ِل‬ ‫أن َي َتع ّمد الـجاني قت َل الـ َم ْجني عليه‬ ‫القتل ثلاثة‬ ‫ُع ْدوا ًنا بِ َو ِسي َلة قاتِلة عاد ًة‪.‬‬ ‫أنواع‬ ‫مثاله‪ :‬القتل بال ِّس ِّكين أو بِإِ ْطلاق‬ ‫القصاص‬ ‫ال ّرصاص أو ال ّسم‪.‬‬ ‫ال َق ْت ُل ال َخ َطأ‬ ‫ال َق ْت ُل ِش ْب ُه ال َع ْم ِد‬ ‫أن لا َي ْقصد القت َل ولا الا ْعتِدا َء على‬ ‫أن َي ْقصد الـجاني الإعتدا َء على‬ ‫الـ َم ْجني عليه بِ َوسي َلة غي ِر قاتِ َلة عاد ًة‪.‬‬ ‫الـ َم ْجني عليه َل ِكن ما َت بِ َسبِبه‪.‬‬ ‫مثاله‪َ :‬ض َر َبه بِ َعصا َصغير ٍة َفمـات‪.‬‬ ‫مثاله‪َ :‬و َقع َر ُج ٌل َعلى َر ُج ٍل َفما َت‬ ‫ال ّدية‬ ‫أو َأ ْط َلق ال ّرصاص َعلى َغزال‬ ‫فأصاب إ ْن َسا ًنا فمـات‪.‬‬ ‫ال ّدية‬ ‫قال ال َّله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ‬ ‫ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲈﲇ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ‬ ‫ﲐ ﲑ ﲒ ﲓﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙﲚ ﲛ ﲜ‬ ‫ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢﱠ‬ ‫(سورة البقرة ‪)1٧8 :2‬‬ ‫‪134‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم‬ ‫‪4،2،3‬‬

‫فِ ْق ُه ال ِج َنا َيا ِت‬ ‫شروط القصاص في القتل‬ ‫َأن لا َيكون الـجانِي َأ ْص ًل للمقتول‬ ‫‪2‬‬ ‫َأن َيكون الـجاني الـ ُم ْق َت ّص ِمنه‬ ‫‪1‬‬ ‫كالأب أو الأ ّم أو الج ّد أو الج ّدة‪ .‬فلا‬ ‫مك َّلفا‪ .‬فلا قصا َص على صب ٍّي ولا‬ ‫ُي ْق َت ّص الأ ُب بِ َق ْتل ا ْبنِه‪.‬‬ ‫على مجنون‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ال َّتكا ُفؤ َب ْي َن القاتل والـمقتول‪ ،‬بِ َأن‬ ‫َأن َيكو َن الـ َم ْقتول أو الـ َم ْجني‬ ‫لا َيكو َن الـ َمقتول َأ ْن َق َص ِمن القاتل‪.‬‬ ‫عليه معصو َم ال ّدم َن ْح ُو ُم ْس ِلم أو‬ ‫ِذ ّمي‪ .‬فلا قصا َص بِ َق ْتل ال َح ْرب ّي‪.‬‬ ‫فلا ُي ْق َت ّص الح ُّر بِ َق ْتل َعبد‪.‬‬ ‫ال َم ْع ُلو َمة الإ َضافِ َّية‬ ‫فإذا لم ي َت َوافر شر ٌط ِمن هذه ال ُّشروط‪ ،‬لا يجوز إقام ُة‬ ‫القصاص‪ ،‬بل َينْ َت ِقل إلى ال ِّدية‪.‬‬ ‫وإن لم ُي َق ْم َع َلى الجاني ال ِق َصاص‪،‬‬ ‫ف ِلل َحا ِكم َأ ْن ُي َع ِّزره‪.‬‬ ‫ال ِّد َي ُة‬ ‫ال ّدية هي المال الواجب َدفعه بِسبب ِجنا َية على النّفس أو‬ ‫ما دونها‪.‬‬ ‫الأصل في ال ّدية أن تكون ِمن الإبل‪ ،‬وإ َّل َف ِقي َمتها‪.‬‬ ‫وهي مائة ِمن الإبل‪ ،‬لكن َي ْخ َت ِلف نو ُع الإبل بِا ْختِلاف‬ ‫الجناية‪.‬‬ ‫‪135‬‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّلم ‪4،2،3‬‬ ‫‪135‬‬