Al_Adab_Wa_Al_Balaghah_Tingkatan_5_

‫نص النّثر الحديث لمصطفى لطفي المنفلوطي‬ ‫َيا َطالِ َب ا ْل ِع ْل ِم‪� ،‬أ ْن َت َلا َت ْح َتا ُج فِي ُب ُلو ِغ َك ا ْل َغا َي َة‬ ‫َف َيا َطالِ َب ال ِع ْل ِم ُك ْن َعالِي ا ْل ِه َّم ِة‪َ ،‬ولا َي ُك ْن َن ْظ ُر َك‬ ‫الَّ ِتي َب َل َغ َها النَّا ِب ُغ ْو َن ِم ْن َق ْب ِل َك إِ�لى َخ ْل ٍق َغ ْي ِر َخ ْل ِق َك‪،‬‬ ‫فِي َتارِ ْي ِخ ُع َظ َما ِء ال ّر َجا ِل َن ْظ ًرا َي ْبع ُث فِي َق ْل ِب َك‬ ‫َو َج ّو َغ ْي ِر َج ّو َك‪َ ،‬و َس َما ٍء َو�أ ْر ٍض َغ ْي ِر َس َمائِ َك َو�أ ْر ِض َك‪،‬‬ ‫ال َّر ْه َب َة َوالـ َه ْي َب َة‬ ‫َو َع ْق ٍل َو�أ َدا ٍة َغ ْي ِر َع ْق ِل َك َو�أ َداتِ َك‬ ‫واهاي ڨنونتوت علمو‪ ،‬جاديله اورڠ يڠ برچيتا‪-‬چيتا‬ ‫واهاي ڨنونتوت علمو‪ ،‬كامو تيدق ڨرلو مثمڨايكن متلامت‬ ‫تيڠݢي‪� ،‬أڨايبلا كامو مليهت سجاره اورڠ‪ 2‬هيبت‬ ‫سڨرتي مان يڠ تله دسمڨايكن اوليه اورڠ‪ 2‬يڠ چرديق‬ ‫ڤنداي سبلوم كامو دڠن سواتو چيڨتاءن يڠ بوكن چيڨتاءن‬ ‫جاڠنله كامو ݢنتر دان تاكوت‪.‬‬ ‫كامو‪ ،‬ڨرسكيترن يڠ بوكن ڨرسكيترن كامو‪ ،‬لاڠيت دان‬ ‫بومي يڠ بوكن دتمڨت كامو‪ ،‬منتاليتي دان ڨركاكاسن يڠ‬ ‫َف َت َت َضا َء َل َو َت َت َصا َغ َر َك َما َي ْف َع ُل الـ َج َبا ُن الـ ُم ْس َت َطا ُر‬ ‫ِح ْي َن َما َي ْس َم ُع قِ َّص ًة ِم ْن قِ َص ِص الـ ُحـ ُر ْو ِب‪� ،‬أ ْو‬ ‫بوكن دري كامو‪.‬‬ ‫ُخ َرا َف ًة ِم ْن ُخ َرا َفا ِت الـ َجا ّن‪،‬‬ ‫َو َل ِكنَّ َك فِي َحا َج ٍة إِ�لى َن ْف ٍس َعالِ َي ٍة َك ُن ُف ْو ِس ِهم‪َ ،‬و ِه َّم ٍة‬ ‫لالو كامو براس هينا دان رنده ديري سڨرتي مان يڠ‬ ‫َعالِ َي ٍة َك ِه َم ِم ِه ُم‪َ ،‬و�أ َمـ ٍل �أ ْو َسـ َع ِم ْن ُر ْق َع ِة ال�أ ْر ِض‪،‬‬ ‫دلاكوكن اوليه �أورڠ‪ 2‬يڠ ڨڠچوت اڨابيلا مندڠر قيصه‪2‬‬ ‫و�أ ْر َح َب ِم ْن َص ْدرِ ال َح ِل ْي ِم‬ ‫ڨڨرڠن اتاو چريتا‪ 2‬تحيول جين‪.‬‬ ‫تتاڨي كامو ممرلوكن جيوا يڠ تيڠݢي سڨرتي جيوا مريک‪،‬‬ ‫چيتا‪ 2‬يڠ تيڠݢي سڨرتي چيتا‪ ٢‬مريک سرتا هارڨن يڠ لبيه‬ ‫َو َح َذارِ �أ ْن َي ْم ِل َك ال َي أ�ْ ُس َع َل ْي َك قُ َّو َتك َو َش َجا َع َت َك؛‬ ‫لواس دري ڤرموكاءن بومي دان لبيه تربوک درڨد اورڠ يڠ‬ ‫َف َت ْس َت ْس ِل ُم ا ْس ِت ْس َلا َم ا ْل َعا ِج ِز ال َّض ِع ْي ِف‪،‬‬ ‫برتولرنسي‪.‬‬ ‫دان بروسڨاداله درڨد برڨوتوس اس يڠ بوليه مڠواساءي‬ ‫كقواتن دان كبرانينمو‪ ،‬مک كلق كامو اكن مپره‬ ‫َو َلا َي ْق ُع َد َّن ِب َك َع ْن َذلِ َك َما َي ْه ِم ُس به َحا ِس ُد ْو َك فِي‬ ‫َخ َل َواتِ ِه ْم ِم ْن َو ْص ِف َك ِبال َو َقا َح ِة �أ ْو ِبال َّس َما َج ِة‬ ‫سڨرتي اورڠ يڠ لمه لاݢي تيدق برتناݢ‪.‬‬ ‫دان جاڠنله بيسيقن اورڠ يڠ برحسد دڠكي كڨدامو‬ ‫َو َت ُق ْو ُل‪َ :‬م ْن لِي ِب ُس َّل ٍم �أ ْص َع ُد فِ ْي َها إ�لى ال َّس َما ِء‬ ‫ملمهكن اڠكاو دتمڨت ڨرسمبوپـين مريک‪ ،‬مڽيفتكن‬ ‫َحتَّى �أ ِص َل إِ�لى قُـ َّبـ ِة ا ْل َف َل ِك؛ َف�أ َجالِ َس فِ ْي َها ُع َظ َما َء‬ ‫اڠكاو سباݢاي بيادب دان بودوه‪.‬‬ ‫ال ّر َجا ِل؟‬ ‫بهكن هندقله كامو بركات‪ :‬سياڨا يڠ بوليه ممبريكن‬ ‫َف ِن ْع َم ال ُخ ُل ُق ِه َي إِ� ْن َكا َن ْت ال َّس ِب ْي َل إِ� َلى ُب ُل ْو ِغ ال َغا َي ِة؛‬ ‫اكو تڠݢ سوڨايا اكو داڨت ناءيق كلاڠيت سهيڠݢ‬ ‫َفا ْم ِض َع َلى َو ْج ِه َك‪َ ،‬و َد ْع ُه ْم فِي َغ ّي ِه ْم َي ْع َم ُه ْو َن‬ ‫داڨت اكو سمڨاي كڨونچق بينتڠ سوڨايا داڨت اكو‬ ‫سباءيق‪-‬باءيق اخلاق اداله جالن يڠ سمڤاي كڤد توجوان‪،‬‬ ‫دودوق برسام اورڠ‪ 2‬يڠ هيبت‪.‬‬ ‫ايكوتله چارا كامو دان بياركن مريک ددالم كسستن‪.‬‬ ‫‪122‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫ال َح ِقي َق ُة وال َم َجا ُز‬ ‫المجاز اللغوي‬ ‫الحقيقة اللغوية‬ ‫هو الكلمة المستعملة في غير معناها‬ ‫هي الكلمة المستعملة في معناها ال�أصلي‪.‬‬ ‫ال�أص ِلي لعلاقة مع قرينة مانعة من �إرادة‬ ‫المعنى الحقيقي‪.‬‬ ‫َيج ِري ال َوَل ُد في َشا ِط ِئ ال َبح ِر المثال ي َعلّ ُم ال َبح ُر ال ُّط َّلا َب فِي ال َفص ِل‬ ‫ُي َعلّ ُم ال َبح ُر ال ُّط َّلا َب فِي ال َفص ِل‪( .‬المجاز)‬ ‫َيج ِري ال َوَل ُد في َشا ِط ِئ ال َبح ِر‪( .‬الحقيقة)‬ ‫كلمة \"البحر\" تدل على المعنى المجازي‬ ‫كلمة \"البحر\" تدل على المعنى الحقيقي‪.‬‬ ‫�أي المعلم ذو علم الواسع‪.‬‬ ‫‪125‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫الخبر وال إ�نشاء‬ ‫الخبر هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب‬ ‫ينقسم الخبر �إلى ثلاثة �أنواع‪ :‬الابتدائي‪ ،‬والطلبي‪ ،‬وال إ�نكاري‬ ‫أ�ضرب الخبر‬ ‫�إنكاري‬ ‫طلبي‬ ‫ابتدائي‬ ‫(المنكر)‬ ‫(المتر ّدد)‬ ‫( َخالِي ال ِّذه ِن)‬ ‫ال إ�نشاء هو الكلام الذي لا يحتمل الصدق والكذب‬ ‫أ�نواع ال�أ ْس ُلوب ال إ�نشائي‬ ‫غير الطلبي‬ ‫الطلبي‬ ‫لا يستدعى‬ ‫مغطيلروبااًلطغليبر ّيحاهوصملا‬ ‫الطلب ّيهومايستدعىمطلوباً غير‬ ‫وقت الطلب‬ ‫حاصل وقت الطلب‬ ‫‪124‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫الاستعارة‬ ‫ •لفظ مستعمل في غير ما وضع له لعلاقة الـمشابـهة مع وجود قـرينة مانعة من‬ ‫�إرادة الـمعـنى الحقيق ّي‪.‬‬ ‫ •تشبيه حذف �أحد طرفيه (الـمـشبّه �أو الـمـشبّه به)‪.‬‬ ‫الخبر مثل العصفور‬ ‫الـمعلّم مثل البحر‬ ‫طا َر الـخ َبر‬ ‫المثال‬ ‫البحر يعلّم الناس‬ ‫الاستعارة المكنية‬ ‫الاستعارة التصريحية‬ ‫ •حذف الـمشبه به من التشبيه‪.‬‬ ‫ •حذف الـمش ّبه من التشبيه‪.‬‬ ‫ •ذكر شيء من لوازمه (طار)‪.‬‬ ‫ •ذكر الـمـش ّبه به‪.‬‬ ‫ •قرينة مانعة‪ :‬طار‬ ‫ •قرينة مانعة‪ :‬يعلم الناس‪.‬‬ ‫‪127‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫التّشبيه‬ ‫التشبيه هو �إلحاق �أم ٍر ب�أم ٍر في وص ٍف مشتر ٍك بينهما ب�أداة التشبيه‬ ‫المثال‪ :‬فاطمة كالبدر جمالا‬ ‫الجمال‬ ‫فاطمة البدر‬ ‫المثال‪ :‬الجندي مثل ال�أسد شجاع ًة‬ ‫الشجاعة‬ ‫الجندي ال�أسد‬ ‫‪126‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫الكناية‬ ‫الكناية هي لفظ يطلق ويريد به لازم معناه‪ ،‬مع جواز �إرادة المعنى ال�أصلي‬ ‫الـ َم ْع َنى المراد‬ ‫الكناية‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫الندم‬ ‫﴾ عض اليدين‬ ‫الجملة‬ ‫(الفرقان‪)27:‬‬ ‫قال تعالى‪﴿ :‬‬ ‫تنقسم الكناية �إلى ثلاثة �أقسام‪ :‬كناية عن الصفة‪ ،‬كناية عن الموصوف‪ ،‬وكناية عن النسبة‪.‬‬ ‫عن النسبة‬ ‫الكناية‬ ‫عن الصفة‬ ‫عن الموصوف‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫�إ ّن في ثوبك مجدا‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫الشابة نؤوم الضحى‪.‬‬ ‫لغة الضاد‬ ‫وكرما‪.‬‬ ‫لغة جميلة‪.‬‬ ‫‪129‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫المجاز المرسل‬ ‫اللَّ ْف ُظ الـ ُمـ ْس َت ْع َم ُل فِي َغ ْي ِر ما ُو ِض َع َل ُه لعلا َق ِة َغ ْي ِر الـ ُمـ َشا َب َه ِة َم َع َق ِرْي َن ٍة َمانِ َع ٍة‬ ‫ِم ْن �إ َرا َد ِة الـ َم ْع َنى الـ َح ِق ْي ِق ّي‪.‬‬ ‫المثال‪ :‬قال تعالى‪:‬‬ ‫سورة الفتح‪10 :‬‬ ‫كلمة 'يد' تُس َت ْعمل في غير ما ُو ِض َع َلها‪ .‬والمراد بها ق ّوة اللّه ونصرته فوق ق ّوتهم ونصرتهم؛‬ ‫فاليد سب ٌب في القوة وال ِمنّة‪.‬‬ ‫َت ِل ُد ال�أ ُّم ال َطبي َب‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫كلمة 'الطبيب' غير الحقيقي ل�أن ال�أم لم تلد الطبيب‪ ،‬و�إنّما المراد بها‬ ‫�أ ّن الطفل سيكون طبيبا عندما يكب ُر‪.‬‬ ‫‪128‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫الجناس‬ ‫�أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى‪ ،‬وهو نوعان‬ ‫أ�نواع الجناس‬ ‫الجناس‬ ‫غير التام (الناقص)‬ ‫التام‬ ‫ما اختلف فيه اللفظان في واحد‬ ‫ما اتّفق فيه اللفظان‬ ‫من ال�أمور ال�أربعة‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫واختلف في المعنى‪.‬‬ ‫َصلَّ ْي َنا ا ْلـ َم ْغ ِر َب فِي الـ َم ْغ ِرب‬ ‫نوع الحروف‪ :‬ال َجا ُر َق ْب َل ال َّدا ِر‬ ‫َح َل َق ُمو َسى َش ْع َر ُه بِـ ُمو َسى‬ ‫عدد الحروف‪ :‬لكل َدا ٍء َد َواء‪.‬‬ ‫َجا َء َس ِعي ٌد ِم ْن ُبور َس ِعيد‬ ‫شكل الحروف‪ :‬ال َج ُّد في ال ِج ّد‬ ‫أ� ْر ِض ِه ْم َما ُد ْم َت فِي أ� ْر ِض ِه ْم‬ ‫والحرمان في الكسل‬ ‫ترتيب الحروف‪ :‬ال ِع ْل ُم مال‬ ‫وال َع َم ُل كمال‬ ‫‪131‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫الطباق والمقابلة‬ ‫الطباق هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام‬ ‫\" اغتنم ص ّحتك قبل مرضك \"‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫* كلمة ص ّحة تضاد كلمة مرض‬ ‫ينقسم الطباق �إلى قسمين‬ ‫الطباق‬ ‫ال إ�يجابي السلبي‬ ‫�أحب الخياطة ولا �أحب الطبخ‬ ‫قر�أ العالم الكتاب ليلاً ونـها ًرا‬ ‫المقابلة هي �أن يؤَتى بمعنيين متوافقين �أو �أكثر‪ ،‬ثم يؤَتى بما يقابل ذلك على الترتيب‪.‬‬ ‫والمقابلة‬ ‫قال تعالى‪َ ﴿ :‬و ُي ِح ُّل لهم ال َّط ِّي َبات َو ُي َح ّر ُم َع َل ْي ِه ُم ال َخ َبائِ َث﴾ (ال�أعراف‪)157:‬‬ ‫‪130‬‬

‫معاني المفردات‬ ‫‪ :‬منجادي واڤ‬ ‫تب ّخر‬ ‫هودوه‬ ‫‪:‬‬ ‫السماجة‬ ‫اورڠ يڠ برموسافير‬ ‫ابن السبيل ‪:‬‬ ‫‪ :‬براس رنده ديري‬ ‫تتصاغر‬ ‫كڨنتيڠن‬ ‫‪:‬‬ ‫الش�أن‬ ‫يڠ داتڠ‬ ‫�آ ٍت ‪:‬‬ ‫تح ّر ًجا‬ ‫رعيت ‪ /‬بــ‬ ‫‪:‬‬ ‫الشعب‬ ‫برلالو‬ ‫آ� ٍت (‪: )٢‬‬ ‫‪ :‬مڽوسهكن‬ ‫تخلع‬ ‫‪:‬‬ ‫�أت ّم الطير ‪:‬‬ ‫‪ :‬تڠڬل‬ ‫سيڠا‬ ‫الضراغم‬ ‫سلوروه بوروڠ‬ ‫�آثِـ ًم ٍا ‪:‬‬ ‫‪ :‬بركمبڠ‬ ‫تزكو‬ ‫بردوسا‬ ‫�إحنة ‪:‬‬ ‫تصغر‬ ‫برچيتا‪-‬چيتا تيڠڬي‬ ‫‪:‬‬ ‫الطموحة‬ ‫�أ ْحـ َيـــاءٌ ‪:‬‬ ‫‪ :‬منجادي كچيل‬ ‫تضطر‬ ‫داهاݢ‬ ‫‪:‬‬ ‫الظّ َماء‬ ‫دندم ‪ /‬دڠكي‬ ‫اختيار ‪:‬‬ ‫‪ :‬ترڤقسا‬ ‫‪:‬‬ ‫العائل‬ ‫بندا‪ ٢‬هيدوڤ‬ ‫أ� ْر َباب ال َغ ْف َلة ‪:‬‬ ‫يڠ ممينتا دان ممرلوكن‬ ‫‪:‬‬ ‫العجم‬ ‫اربؤوا ‪:‬‬ ‫كامو تيدق مڠهالڠ كامي‬ ‫‪:‬‬ ‫تُع ِر ُضوا َعنَّا‬ ‫اورڠ بوكن عرب‬ ‫‪:‬‬ ‫العزائم‬ ‫مميليه‬ ‫�أرخى ‪:‬‬ ‫ممبسركن‬ ‫‪:‬‬ ‫تعظم‬ ‫كعزمن ‪٢‬‬ ‫اورڠ يڠ لالاي‬ ‫�أردف ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تُ َلطّ ُم‬ ‫منمڤر‪-‬نمڤر‬ ‫لاڤيسن ڤنوتوڤ‬ ‫الغطاء ‪:‬‬ ‫جاڬله كامو‬ ‫ازدهر ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تنمى‬ ‫كمعطيتن‬ ‫الفاحشة ‪:‬‬ ‫ملابوهكن‬ ‫�أس�أ ُت ‪:‬‬ ‫منومبوهكن‬ ‫ال ُق ُرون الـ َما ِض َية ‪:‬‬ ‫استسلام ‪:‬‬ ‫كورون‪ ٢‬يڠ لالو‬ ‫الكائنات ‪:‬‬ ‫منومڨڠ‬ ‫أ� ْشـ َتا ٌت ‪:‬‬ ‫‪ :‬ممبري ڨندوان‬ ‫توجيه‬ ‫مخلوق‪ ٢‬هيدوف‬ ‫بركمبڠ‬ ‫�أصعد ‪:‬‬ ‫‪ :‬منوڬسكن‬ ‫توظّف‬ ‫اكو بربوات ساله‬ ‫�أط ْع ُت ‪:‬‬ ‫ڤپرهن‬ ‫�أعجاز ‪:‬‬ ‫جسور الساحل ‪ :‬تيمبوق ڤرسمڤادنن‬ ‫كسدرن‬ ‫‪:‬‬ ‫المدارك‬ ‫بندا‪ ٢‬يڠ برتيبرن‬ ‫أ� ْق َســـ َم ‪:‬‬ ‫ترتانم‬ ‫‪:‬‬ ‫المدفونة‬ ‫اكو منداكي‬ ‫الاستعمار ‪:‬‬ ‫‪ :‬تله منجاديكن‬ ‫جعل‬ ‫‪:‬‬ ‫المكارم‬ ‫اكو تله منطاعتي‬ ‫ال�أ َم ِم ال َخالِ َية ‪:‬‬ ‫‪ :‬تله تيبا تيدق لاما لاڬي‬ ‫َحـــا َن ِحي ُن ُه‬ ‫صفة‪ ٢‬كمولياءن‬ ‫‪:‬‬ ‫الممارسة‬ ‫ڨوڠڬوڠ �أونتا‬ ‫ال َب َلاء ‪:‬‬ ‫ممڨركتيككن‬ ‫برسومڤه‬ ‫التّعقيب ‪:‬‬ ‫برهاتي‪-‬هاتي‬ ‫‪:‬‬ ‫حذار‬ ‫ڤنجاجهن‬ ‫الثورة ‪:‬‬ ‫امارن‬ ‫‪:‬‬ ‫حذر‬ ‫ڤپونتيڠ ‪ /‬ايديتور‬ ‫‪:‬‬ ‫المنشئين‬ ‫�أومت تردهولو‬ ‫حقير‬ ‫ك�أيڠينن‬ ‫‪:‬‬ ‫المنى‬ ‫اوجين‬ ‫الح ّبة ‪:‬‬ ‫يڠ هينا‬ ‫‪:‬‬ ‫َخا َل َف ُه‬ ‫اوچڤن‬ ‫‪:‬‬ ‫المنطق‬ ‫اولسن‬ ‫ال ُخ ُمر ‪:‬‬ ‫مڽالاهي‬ ‫‪:‬‬ ‫خلواتهم‬ ‫‪:‬‬ ‫النّابغون‬ ‫ريۏولوسي‬ ‫الدناء ‪:‬‬ ‫ڤرسمبوڽيان مريک‬ ‫‪:‬‬ ‫اورڠ‪ ٢‬ڨينتر‬ ‫‪:‬‬ ‫النبل‬ ‫بيجي بنيه‬ ‫كمولياءن‬ ‫كاءين سليندڠ‬ ‫الذل ‪:‬‬ ‫‪ :‬كودا ڨرڠ كامي‬ ‫َخ ْي َل َنا‬ ‫ككجين‬ ‫الرقاب ‪:‬‬ ‫‪ :‬منجريت (مارە)‬ ‫دمدم‬ ‫كريتيكن‬ ‫‪:‬‬ ‫النقد‬ ‫الرهبة ‪:‬‬ ‫كسدرن‬ ‫‪:‬‬ ‫الوعي‬ ‫كهيناءن‬ ‫‪ :‬سنڠ‬ ‫َذلُو ٍل‬ ‫‪:‬‬ ‫اله ّمة‬ ‫ڨارا همبا‬ ‫السعاية ‪:‬‬ ‫عزم‬ ‫‪:‬‬ ‫الهموم‬ ‫كتاكوتن‬ ‫‪ :‬مسافير‬ ‫راحل‬ ‫كسديهن‬ ‫مڠادو دومبا‬ ‫ڤرموكاءن‬ ‫‪:‬‬ ‫رقعة‬ ‫‪ :‬كاݢوم‬ ‫الـهيبة‬ ‫تڠݢ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُسلّم‬ ‫‪:‬‬ ‫صلبه‬ ‫‪ :‬ككريڠن‬ ‫اليبس‬ ‫بوڠڬول اونتا‬ ‫‪ :‬كماهيرن‬ ‫صناعة‬ ‫‪ :‬لبيه لايق‬ ‫�أليق‬ ‫‪ :‬يڠ ممڤوڽاءي عزم‬ ‫�أهل العزم‬ ‫‪ :‬اكو برچيتا‪-‬چيتا‬ ‫طمحت‬ ‫‪ :‬دڠن سڬرا‬ ‫عاجلا‬ ‫‪ :‬مڠوتوسكن‬ ‫َب َع َث‬ ‫‪ :‬ترڠ‬ ‫ينجلي‬ ‫‪ :‬سومڤه ستيا‬ ‫بيعة‬ ‫‪133‬‬

‫مراجعة علم البلاغة‬ ‫ال ّسجع‬ ‫السجع هو توافق الفاصلتي ِن في فِ ْقرتين �أو �أكثر في الحرف ال�أخير‪� ،‬أي تـماثُل‬ ‫الحرفين ال�أخيرين في فقرتين �أو �أكثر‪.‬‬ ‫الفاصلة ال�أولى الفاصلة الثانية‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫ال ُح ُّر �إِ َذا َو َع َد َو َفى‪َ ،‬و�إِ َذا �أ َعان َك َفى‬ ‫الفقرة ال�أولى الفقرة الثانية‬ ‫ال ِح ْق ُد َصد�أ ال ُق ُلوب‪َ ،‬واللّ َجاج َس َب ُب ال ُح ُرو ِب‪.‬‬ ‫ال إ� ْن َسان بِ�آ َدابِ ِه‪ ،‬لاَ بِ َزيّ ِه َوثِ َيابِ ِه‪.‬‬ ‫﴾‬ ‫قال تعالى‪﴿ :‬‬ ‫(الغاشية‪)14-13:‬‬ ‫‪132‬‬

Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah ______________________________ Tahun Tingkatan Nama Murid yang Menerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: _____________________________ Tarikh Penerimaan: _____________________________ BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

‫المصادر والمراجع‬ ‫‪�1 .1‬أحمد الزوزني‪ ،١٩٩٢ ،‬شرح المعلقات السبع‪ ،‬لجنة التحقيق في الدار العالمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬الدار العالمية‪.‬‬ ‫‪�2 .2‬أحمد الزوزني‪ ،2011 ،‬المعلقات السبع‪ ،‬قدمه وحققه خير �أبو الوفاء‪ ،‬باكستان‪ ،‬مكتبة البشرى‪.‬‬ ‫‪�3 .3‬أبو الفرج ال�أصبهاني‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬كتاب ال�أغاني‪ ،‬تصحيح �أحمد الشنقيطي‪ ،‬جـ‪ ،14‬مصر‪ ،‬مطبعة التقدم‪.‬‬ ‫‪4 .4‬المنفلوطي‪1404 ،‬هـ‪1984 ،‬م‪ ،‬مصطفى لطفي المنفلوطي الكاملة‪ ،‬بيروت‪ ،‬دار الجيل‪.‬‬ ‫‪5 .5‬حسان بن ثابت‪ ،2006 ،‬ديوان حسان بن ثابت‪ ،‬ت‪ .‬عبد الله سنده بيروت‪ ،‬ط‪ ،1‬دار المعرفة‪.‬‬ ‫‪6 .6‬حنا الفاخوري‪ ،1986 ،‬الجامع في تاريخ ال�أدب العربي‪ ،‬بيروت ط‪ ،1‬دار الجيل‪.‬‬ ‫‪7 .7‬خير الدين الزركلي‪ ،2002 ،‬ال�أعلام‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،15‬دار العلم للملايين‪.‬‬ ‫‪8 .8‬د‪.‬م‪ ،1982 ،‬شرح المعلقات العشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬منشورات دار مكتبة الحياة‪.‬‬ ‫‪9 .9‬سمير كاظم الخليل وآ�خرون‪ ،2016 ،‬ال�أدب والنصوص للصف الرابع ال�أدبي‪ ،‬قسم التحضير الطباعي‪ ،‬ط‪.9‬‬ ‫‪1010‬شوقي ضيف‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬العصر ال إ�سلامي‪ ،‬مصر‪ ،‬ط‪ ،٦‬دار المعارف‪.‬‬ ‫‪1111‬شوقي ضيف‪ ،1966 ،‬تاريخ ال�أدب العربي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪ ،16‬دار المعارف‪.‬‬ ‫‪1212‬علي الجارم و مصطفى �أمين‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬البلاغة الواضحة ‪,‬البيان‪ ،‬المعاني‪ ،‬البديع‪ ،‬د‪.‬م‪ ،‬دار المعارف‪.‬‬ ‫‪1313‬محمد محمد خليفة‪1991( ،‬م ‪1413 /‬ه)‪ ،‬ال�أدب والنصوص في العصرين الجاهلي وصدر ال إ�سلام‪ ،‬القاهرة‬ ‫طبع على نفقة ال إ�دارة المركزية للمعاهد ال�أزهرية‪.‬‬ ‫‪1414‬محمد التونجي‪1993( ،‬م –‪1413‬ه)‪ ،‬المعجم المفصل في ال�أدب‪ ،‬جـ‪ ،٢/١‬د‪.‬م‪ ،‬ط‪ ،١‬دار الكتب العلمية‪.‬‬ ‫‪1515‬مسعد بن عيد العطوي‪ ،2009 ،‬ال�أدب العربي الحديث‪ ،‬تبوك‪ ،‬ط‪ ،1‬ال�ألوكة‪.‬‬ ‫‪1616‬مكارم محمود الديري‪1993( ،‬م – ‪1413‬ه)‪ ،‬الروافد ال�أدبية في عصر صدر ال إ�سلام‪ ،‬جامعة ال�أزهر كلية‬ ‫الدراسات ال إ�سلامية والعربية‪.‬‬ ‫‪1717‬مهجة محمد كامل درويش‪2003( ،‬م – ‪1433‬ه)‪ ،‬تاريخ ال�أدب في صدر ال إ�سلام و�أهم قضاياه‪ ،‬جامعة‬ ‫ال�أزهر – فرع البنات بالقاهرة‪.‬‬ ‫‪1818‬يحيي الخطيب التبريزي‪ ،1998 ،‬شرح القصائد العشر‪ ،‬وضع هوامشه فواز الشعار‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،1‬مؤسسة‬ ‫المعارف‪.‬‬ ‫‪134‬‬