STAM_2019_DP_SorfAlMuyassar_Tingkatan_6

‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬الخطايا‪ ،‬الدنايا) جمعان على وزن‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫يشبه (مفاعل) مفردهما (خطيئة‪ ،‬دنيئة) ولعلك تسأل‪ :‬كيف ُجِعتا حتى صارتا على هذه‬ ‫الصورة؟‬ ‫ وللإجابة نقول‪( :‬خطايا‪-‬دنايا) مفردهما‪( :‬خطيئة‪-‬دنيئة) بوزن ( َف ِعي َلة) فإذا جمعت‬ ‫الأولى على ما يشبه (مفاعل) الجمع الأقصى تصير (خطا ِيئ)‪ ،‬قلبت الياء همزة لوقوعها بعد‬ ‫ألف(مفاعل) وكانت في المفرد م ًّدا زائ ًدا‪ ،‬فصارت (خطا ِئئ)‪ ،‬اجتمعت همزتان متحركتان في‬ ‫الطرف فقلبت الثانية ياء‪ ،‬فصارت (خطا ِئي) ‪ ،‬قلبت كسرة همزة (مفا ِعل) فتحة للتخفيف‪،‬‬ ‫فصارت (خطا َءي)‪.‬‬ ‫ تحركت الياء و ُفتح ما قبلها فقلبت أل ًفا فصارت (خطا َءا)‪ .‬فاجتمع شبه ثلاث ألفات‪،‬‬ ‫فقلبت همزة (مفاعل) العارضة يا ًء؛ لأن لام الكلمة همزة فصارت (خطايا)‪ ،‬ويقال مثل‬ ‫ذلك في (دنايا) و (برايا)‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أن كلمة‪ ( :‬هدايا)‪ ،‬مفردها (هد َّية) بوزن‬ ‫( َف ِعي َلة) فإذا جمعت على وزن (مفاعل) صارت (هدا ِيي) قلبت الياء الأولى همزة لوقوعها‬ ‫بعد ألف مفاعل‪ ،‬وكانت في المفرد م ًّدا زائ ًد‪ ،‬فصارت (هدا ِئي)‪ ،‬قلبت كسرة الهمزة فتحة‬ ‫للتخفيف‪ ،‬فصارت (هدا َء َي)‪ .‬تحركت الياء بعد فتح‪ ،‬فقلبت ألفا‪ ،‬فصارت (هداءا) اجتمع‬ ‫شبه ثلاث ألفات‪ ،‬فقلبت همزة مفاعل العارضة ياء؛ لأن لام الكلمة ياء فصارت (هدايا)‪،‬‬ ‫ومثلها‪ :‬قضايا جمع (قض َّية)‪ ،‬وشذ (هدا َوى) بقلب الهمزة وا ًوا‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬مطايا) مفردها‪( :‬مط َّية) بوزن‬ ‫(فعيلة) وأصل المفرد‪( :‬مطيوة)‪ ،‬فإذا جمعت على وزن (مفاعل) صارت (مطا ِي َو) قلبت‬ ‫الواو ياء؛ لتطرفها حقيقة بعد كسرة‪ ،‬فصارت (مطا ِيي)‪ ،‬قلبت الياء همزة؛ لوقوعها بعد ألف‬ ‫مفاعل وكانت في المفرد م ًّدا زائ ًدا‪ ،‬فصارت (مطا ِئي)‪ ،‬قلبت كسرة الهمزة فتحة للتخفيف‪،‬‬ ‫‪42‬‬

‫اله ف يم�زت�كلمنةالُومالتحقيدتةان‬ ‫‪3‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يحدد حكم اجتماع همزتين في صدر الكلمة‪ ،‬الأولى متحركة والثانية ساكنة‪.‬‬ ‫‪ 2‬يحدد حكم اجتماع همزتين في كلمة واحدة؛ الأولى ساكنة والثانية متحركة‪.‬‬ ‫‪ 3‬يستخرج كلمات اجتمعت فيها الهمزتان في كلمة واحدة‪ ،‬والأولى منهما‬ ‫ساكنة والثانية متحركة‪.‬‬ ‫‪ 4‬يستخرج كلمات اجتمعت فيها همزتان في صدر الكلمة؛ والأولى متحركة‬ ‫والثانية ساكنة‪.‬‬ ‫‪ 5‬يعلل عدم اجتماع همزتين في صدر الكلمة الواحدة‪ ،‬والأولى منهما ساكنة‬ ‫والثانية متحركة‪.‬‬ ‫‪ 6‬يمثل لكلمات اجتمعت فيها همزتان‪ ،‬الأولى متحركة والثانية ساكنة‪.‬‬ ‫‪ 7‬يستشعر أهمية دراسة الهمزتين الملتقيتين في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫للهمزتين في كلمة واحدة ثلاث صور‪:‬‬ ‫‪1.1‬أن تتحرك الهمزة الأولى وتسكن الثانية‪.‬‬ ‫‪2.2‬أن تسكن الهمزة الأولى وتتحرك الثانية‪.‬‬ ‫‪3.3‬أن تتحرك الهمزتان‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫لا ًما وفى ِمـ ْثـ ِل َهرا َو ٍة ُجـ ِع ْل‬ ‫َوا ْف َت ْح َو ُر َّد ا ْلَم َز َيا ًء ف َيما ُأ ِع ْ ل‬ ‫‪............................‬‬ ‫َوا ًوا ‪ .......................‬‬ ‫ُتقلب همزة مفاعل العارضة يا ًء أو وا ًوا فيما يلي‪:‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫أولا قلبها يا ًء‪:‬‬ ‫تقلب همزة (مفاعل) يا ًء في المواضع التالية‪:‬‬ ‫(أ ) إذا كانت لام الكلمة في المفرد همزة أصلية‪ ،‬كما في‪( :‬برايا ‪ -‬خطايا ‪ -‬رزايا)‪.‬‬ ‫(ب ) إذا كانت لام الكلمة في المفرد ياء أصلية‪ ،‬كما في‪( :‬هدايا ‪ -‬قضايا ‪ -‬منايا)‪.‬‬ ‫(ج ) إذا كانت لام الكلمة في المفرد وا ًوا ُمع َّلة (ياء منقلبة عن واو)‪ ،‬كما في‪( :‬عطايا ‪ -‬مطايا‬ ‫‪ -‬ضحايا ‪ -‬صبايا ‪ -‬بلايا)‬ ‫ثانيا ُتقلب وا ًوا في موضع واحد‪:‬‬ ‫هو‪ :‬إذا كانت لام المفرد وا ًوا سالـمة (لم تعل) مثل‪َ ( :‬ه َرا َوى ‪َ -‬ع َل َوى ‪َ -‬أ َدا َوى)‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪44‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫الصورة الثانية‬ ‫سكون الهمزة الأولى وتحرك الثانية‬ ‫لا يتحقق هذا الموضع في صدر الكلمة؛ لأنه لا ُيب َت َدأ بساكن‪ ،‬وانما يتحقق في موضع العين أو‬ ‫اللام‪ ،‬إلا أ َّنه ليس له أمثلة مستعملة في موضع لام الكلمة‪.‬‬ ‫‪1.1‬قالوا‪ :‬كيف تعلمت العلم؟ قلت‪ :‬بلسان س َّأال (‪.)١‬‬ ‫‪2.2‬أعجبت برجلين لأَّال(‪ )٢‬و ر َّءاس (‪.)٣‬‬ ‫ بتأمل ما تحته خط نلاحظ أن الكلمات (س َّأال‪-‬لأَّال‪-‬ر َّءاس أصلها (س ْأ َأال ‪ -‬ر ْأ َأاس‪-‬‬ ‫لأْأال) بوزن (ف َّعال)‪ ،‬اجتمعت همزتان في موضع عين الكلمة الأولى ساكنة والثانية متحركة؛‬ ‫لذا وجب الإدغام‪.‬‬ ‫‪1.1‬إذا اجتمعت همزتان الأولى ساكنة والثانية متحركة في كلمة واحدة في موضع‬ ‫العين ُأد ِغمتا‪.‬‬ ‫‪2.2‬لا ُي َع ُّد هذا الموضع من مواضع الإبدال‪ ،‬إنما هو من مواضع الإدغام‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬س َّأال‪ :‬كثير السؤال‪ ،‬وبعضهم رسمها هكذا‪ :‬سآل‪ ،‬وس ّأل‪ ،‬وما أثبت في الأصل فهو‪ :‬القياس‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬لأَّال‪ :‬بائع اللؤلؤ‪ ،‬وبعضهم رسمها هكذا لآل‪ ،‬ولأّل‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬ر َّءاس‪ :‬بائع الرءوس‪ ،‬وبعضهم رسمها هكذا رآس‪ ،‬ور ّأس‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫الصورة الأولى‬ ‫تحرك الهمزة الأولى وسكون الثانية‬ ‫آمن الأنصار بالإسلام‪ ،‬فآثروا المهاجرين على أنفسهم وآزروهم؛ إيما ًنا منهم بما ادخره الله لهم‪،‬‬ ‫وأنا أوثر أصدقائي على نفسي اقتداء بهم‪.‬‬ ‫ بتأمل ما تحته خط في العبارة السابقة نلاحظ أن‪ :‬كلمة (آمن ‪ -‬آثر ‪ -‬آزر) أفعال ماضية‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫وزنها ( َأ ْف َعل) وأصلها‪َ ( :‬أ ْأمن‪َ -‬أ ْأثر‪َ -‬أ ْأزر) اجتمع همزتان في الصدر‪ ،‬الأولى متحركة بالفتح‪،‬‬ ‫والثانية ساكنة فأ َّدى ذلك إلى عسر النطق بهما؛ لذا وجب قلب الثانية الساكنة حرف مد من‬ ‫جنس حركة ما قبلها “الفتحة” أل ًفا للتخفيف‪ ،‬ومثلها‪ :‬آتنا‪ ،‬آمنا‪ ،‬سآوي‪.‬‬ ‫ أما (إيمان) فهي مصدر بوزن (إفعال) وأصلها‪( :‬إ ْئمان) اجتمعت همزتان‪ ،‬الأولى مكسورة‬ ‫والثانية ساكنة‪ ،‬فقلبت الساكنة حرف مد من جنس حركة الأولى (يا ًء) للتخفيف‪ ،‬ومثله‪:‬‬ ‫إيثار‪ ،‬وإيتاء‪.‬‬ ‫ أما (أوثر) فهي مضارع على وزن ( ُأ ْفعل)‪ ،‬وأصلها‪( :‬أؤثر) اجتمع في صدره همزتان‪،‬‬ ‫الأولى متحركة بالضم والثانية ساكنة؛ لذا قلبت الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى‬ ‫(وا ًوا) بعد الضم‪ ،‬ومثله‪ :‬أومن‪.‬‬ ‫ِك ْل َم ٍة إ ْن َي ْس ُك ْن كآثِ ْر وا ْئ َت ِم ْن‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫َو َم ًّدا َأ ْب ِد ْل َثا ِ َن الـَهم َز ْي ِن ِم ْن‬ ‫إذا اجتمعت همزتان في صدر الكلمة وكانت الأولى متحركة والثانية ساكنة؛ وجب قلب‬ ‫الثانية الساكنة حرف مد من جنس حركة الأولى‪ ،‬مثل‪( :‬آزر‪-‬إِيلاف‪ُ -‬أومن)‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫أولا في الطرف‬ ‫‪3.3‬الكاذبون هم الباءون بغضب من الله‪.‬‬ ‫‪1.1‬أنا الجائي إليكم والشائي لكم الخير‪.‬‬ ‫‪4.4‬أدعوك وحدك يار َّب البرايا‪.‬‬ ‫‪2.2‬إن كاهلي لنا ٍء بهذا الحمل‪.‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أن كلمتي‪( :‬الجائي والشائي) اسم فاعل مصوغ‬ ‫من الفعل الثلاثي ُم َع ِّل العين (جا َء ‪ -‬شا َء)‪ ،‬والأصل) َج َي َأ‪َ -‬ش َي َأ (تحركت الياء وفتح ما قبلها‬ ‫فعقيلنبا لات أسل ًمفاف‪،‬اعفلصامرن فتع(لجاث َلءاث‪-‬ي ُأشاِع َءَّل)‪،‬توفأي فصعلله(؛الفجوائجي‪،‬ب قواللبهشاائهميز)ة(فجصاايرئ‪-‬ت (شااليجائئ)ئوقواعلشتائالئيا)ء‪،‬‬ ‫اجتمعت همزتان متحركتان في الطرف‪ ،‬فقلبت الهمزة الثانية ياء‪ ،‬فصارت (الجائي‪ ،‬والشائي)‪،‬‬ ‫ثم ُأعلت إعلال (قا ٍض)‪ ،‬فصارت‪ :‬جا ٍء‪ ،‬وشا ٍء‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أن كلمة‪( :‬نا ٍء) اسم الفاعل من الفعل الثلاثي‬ ‫تحركت الواو وفتح ما قبلها؛ فقلبت أل ًفا فصارت (ناء)‪،‬‬ ‫العين والأصل ( َن َو َأ)‬ ‫ُ(من َعا ٍِّءل)‬ ‫( َنا َء) ‪،‬‬ ‫عينًا لاسم فاعل من فعل ثلاثي ُأعلت في فعله؛ فوجب‬ ‫(ناو ٌئ) وقعت واوه‬ ‫وأصل‬ ‫فقلبصهاارهمتزة(ن‪،‬ا ِئف ٌيص)اترم ُتأع(نلائ ٌتئإ)عالجاتلمقعات ٍضه‪،‬مفزتاصانرمتتح(نراك ٍءتا)‪.‬ن في الطرف‪ ،‬فقلبت الهمزة الثانية ياء‪،‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أن كلمة‪( :‬الباءون) ‪ ،‬اسم فاعل مصوغ من‬ ‫وأصل (با ٍء) ‪( :‬باوئ) وقعت الواو عينًا لاسم‬ ‫قلبها همزة فصارت (با ِئ ٌئ) اجتمعت همزتان‬ ‫وأصله ( َب َوأ)‪،‬‬ ‫الثلاثي ُم َع ِّل العين (باء)‪،‬‬ ‫الفعل‬ ‫فعله‪ ،‬فوجب‬ ‫من فعل ثلاثي ُأعلت في‬ ‫فاعل‬ ‫متحركتان في الطرف‪ ،‬فقلبت الهمزة الثانية ياء‪ ،‬فصارت (بائ ٌي) ُحذفت ياء المنقوص‪ ،‬وضم‬ ‫ما قبلها لمناسبة واو جمع المذكر السالم‪.‬‬ ‫ وبتأمل كلمة (البرايا) في المثال الرابع نلاحظ أنها‪ :‬جمع (بريئة) ووزنه‪ :‬يشبه مفاعل‪،‬‬ ‫وأصلها (برا ِئ ٌئ) اجتمعت همزتان متحركتان في الطرف‪ ،‬فقلبت الهمزة الثانية ياء‪ .‬بعد‬ ‫الخطوات التي وقفت عليها في قلب همزة مفاعل العارضة ياء أو وا ًوا‪.‬‬ ‫‪49‬‬

‫الصورة الثالثة‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫تحرك الهمزتين‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يحدد مواضع قلب الهمزة الثانية وا ًوا إذا التقت همزتان في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫‪ 2‬يتعرف على شرط قلب الهمزة الثانية يا ًء إذا اجتمعت همزتان في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫‪ 3‬يستخرج كلمات قلبت فيها الهمزة الثانية وا ًوا‪.‬‬ ‫‪ 4‬يستخرج كلمات قلبت فيها الهمزة الثانية يا ًء‪.‬‬ ‫‪ 5‬يمثل لكلمات بها همزتان ملتقيتان‪.‬‬ ‫‪ ٦‬يمثل لكلمات اجتمعت فيها همزتان الأولى منهما متحركة والثانية مكسورة‪.‬‬ ‫‪ ٧‬يمثل لكلمات اجتمعت فيها همزتان مفتوحتان‪.‬‬ ‫‪ ٨‬يمثل لكلمات اجتمعت فيها همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة‪.‬‬ ‫‪ ٩‬يقبل على دراسة الهمزتين الملتقيتين في كلمة واحدة‪.‬‬ ‫للهمزتين المتحركتين صورتان‪:‬‬ ‫إحداهما في الطرف ‪ ،‬والثانية في غير الطرف‪.‬‬ ‫‪48‬‬

‫(ج) الهمزة الأولى مضمومة والثانية مفتوحة‪ :‬مثل‪ُ ( :‬أ َو ْي ِدم) تصغير (آدم) وأصلها ( ُأ َؤيدم)‬ ‫بوزن ( ُف َع ْي ِعل)‪ ،‬اجتمعت همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة‪ ،‬فقلبت الهمزة‬ ‫الثانية وا ًوا‪.‬‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫وا ًوا ويا ًء إِ ْثـ َر َك ْس َيـنْـ َق ِل ْب‬ ‫إ ْن ُي ْف َت ِح اث َر َض ٍّم َأ ْو ف ْت ٍح ُق ِلـ ْب‬ ‫وا ًوا َأ ِ ْص ‪.................‬‬ ‫ذرالك ِس ُمطل ًقا كذا وما ُي َض ْم‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪ 1.1‬تقلب الهمزة الثانية يا ًء إذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة‪ ،‬مثل‪( :‬أي َّمة)‪.‬‬ ‫‪ 2.2‬تقلب الهمزة الثانية وا ًوا إذا كانت‪:‬‬ ‫( أ ) الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مضمومة‪.‬‬ ‫(ب ) الهمزتان مفتوحتين‪.‬‬ ‫(ج ) الهمزة الأولى مضمومة و الثانية مفتوحة‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫ثانيا في غير الطرف ( في أول الكلمة)‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫للهمزتين المتحركتين في غير الطرف ‪-‬عق ًل‪ -‬تسع صور حاصلة من ضرب الحركات الثلاث‬ ‫للهمزة الأولى في الحركات الثلاث للهمزة الثانية‪ ،‬وسنكتفي من هذه الصور بالأمثلة المستعملة‬ ‫التي وردت على ألسنة العرب وهي‪.‬‬ ‫‪ 1‬قلب الهمزة الثانية يا ًء‪:‬‬ ‫إذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة‪ ،‬مثل‪( :‬أئ َّمة) على وزن ( َأ ْف ِع َلة ) جمع (إمام)‪،‬‬ ‫الأصل ‪َ :‬أ ْأ ِمة‪ :‬نقلت حركة الميم الأولى إلى الهمزة الساكنة قبلها ثم أدغمت الميم في الميم‪،‬‬ ‫فصار الجمع «أئمة» بهمزتين‪ ،‬التقت الهمزتان الأولى مفتوحة والثانية مكسورة؛ فوجب قلب‬ ‫الهمزة الثانية يا ًء‪ ،‬فقيل‪ :‬أيمة‪ ،‬وهذا هو القياس‪ ،‬وعليه فكلمة (أئمة) الواردة في قوله تعالى‬ ‫(‪ )١‬في قراءة عاصم شاذة قيا ًسا؛ لمخالفة القاعدة‪ ،‬فصيحة‪ :‬استعما ًل‪ ،‬وهي‬ ‫في رواية ورش (وجعلناهم أي َّمة) قياسية‪.‬‬ ‫‪ 2‬قلب الهمزة الثانية وا ًوا‬ ‫( أ ) الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مضمومة ‪:‬مثل‪َ ( :‬أ ُو ُّب) ( جمع َأ ّب) وهو المرعى‪ ،‬وأصلها‬ ‫( َأ ْأ ُبب) بوزن ( َأ ْف ُعل)‪ ،‬نقلت حركة الباء الأولى إلى الهمزة الثانية للتخفيف ‪ ،‬ثم ُأدغمت‬ ‫الباءان‪ ،‬والتقت الهمزتان الأولى مفتوحة والثانية مضمومة؛ فوجب قلب الهمزة الثانية‬ ‫وا ًوا‪ ،‬فيقال‪َ :‬أو ّب‪.‬‬ ‫(ب ) الهمزتان مفتوحتان‪ :‬مثل‪( :‬أوادم) جمع (آدم)‪ ،‬وأصلها ( َأ َأ ا د م) اجتمعت همزتان‬ ‫مفتوحتان‪ ،‬فقلبت الهمزة الثانية وا ًوا‪ ،‬ولا ُتقلب تقلب أل ًفا حتى لا يلتقي ساكنان‪ ،‬ف ُيحذف‬ ‫أحدهما فيلتبس المفرد بالجمع‪ ،‬ومثلها‪( :‬أواكل‪ ،‬أواخذ‪ ،‬أوابق) جمع (آكل‪-‬آخذ‪-‬آبق)‪.‬‬ ‫(‪ )١‬سورة الأنبياء‪ .‬الآية‪.73 :‬‬ ‫‪50‬‬

‫تذ َّكر أن‪:‬‬ ‫من مواضع اجتماع الهمزتين في كلمتين‪ ،‬همزة الاستفهام مع إحدى همزتي الوصل والقطع‪:‬‬ ‫‪1.1‬إذا كانت همزة الوصل مفتوحة جاز فيها وجهان‪ :‬قلبها أل ًفا أو تسهيلها (آلله‪ -‬أالله) ‪.‬‬ ‫‪2.2‬إذا كانت همزة الوصل مضمومة أو مكسورة ُحذفت همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام‪،‬‬ ‫ولعدم اللبس‪.‬‬ ‫‪3.3‬إذا اجتمعت همزة الاستفهام مع همزة القطع جاز في همزة القطع ثلاثة أوجه‪ :‬التحقيق أو قلب‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫همزة القطع حرف علة من جنس حركتها‪ ،‬أو التسهيل‪ :‬وهو النطق بالهمزة بين بين؛ كقوله‬ ‫(‪ )١‬وقد سبق ذكر هذا‪ ،‬فارجع إليه (‪. )٢‬‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫يقول ابن مالك ‪:‬‬ ‫‪ ...................‬و َأ ُؤ ْم و َن ْح ُو ُه َو ْج َه ْ ِي في َثانِي ِه ُأ ْم‬ ‫‪1.1‬إذا اجتمعت همزتان في كلمتين جاز قلب الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركتها هي‪،‬‬ ‫أو تحقيقها ‪.‬‬ ‫‪2.2‬قلب الهمزة وا ًوا أو يا ًء في هذا الموضع جائ ٌز‪ ،‬وليس واج ًبا‪.‬‬ ‫(‪ )١‬سورة النازعات‪ .‬الآية‪.28 :‬‬ ‫(‪ )2‬درس‪ :‬همزتا الوصل والقطع‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫الهمزت�ن الملتقيتان ف ي� كلمت ي ن�‬ ‫‪4‬‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪ 1‬يحدد حكم اجتماع همزتين في كلمتين‪.‬‬ ‫‪ 2‬يمثل لهمزتين التقتا في كلمتين‪.‬‬ ‫‪ 3‬يعلل لجواز قلب الهمزة وا ًوا أو يا ًء إذا التقت الهمزتان في كلمتين‪.‬‬ ‫‪ 4‬يستخرج كلمتين التق ِت الهمزتان فيهما‪.‬‬ ‫‪ 5‬يقبل على دراسة الهمزتين الملتقيتين في كلمتين‪.‬‬ ‫‪1.1‬أ َّن أخي من المرض‪ ،‬وأنا أئن لأنينه‪َ ( .‬أي ُّن)‬ ‫‪ 2.2‬أ َّم أخي المصلين وأنا أؤ ُّمهم مثله‪( .‬أو ُّم)‬ ‫بتأملالفعلين(أئن‪-‬أؤم)نلاحظأن‪:‬ماضيهما(أ َّن‪-‬أ َّم)مهموزالفاء‪،‬فإذاأدخلناعليهماهمزةالمضارعة‬ ‫تجتمع همزتان في كلمتين؛ لذا جاز قلب الهمزة الثانية (فاء الكلمة) يا ًء إذا كانت مكسورة‪ ،‬وواوا إذا‬ ‫كانت مضمومة‪ ،‬وجاز تحقيق الهمزتين تشبي ًها لهمزة المضارع بهمزة الاستفهام‪.‬‬ ‫‪52‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫مدة زائدة‪ ،‬فصارت‪ :‬سقائي‪ ،‬ثم فتحت الهمزة للتخفيف فصارت‪ :‬سقاءي‪ ،‬تحركت الياء وانفتح ما قبلها‬ ‫فقلبت أل ًفا فصارت‪ :‬سقاءا‪ ،‬اجتمع شبه ثلاث ألفات‪ :‬فقلبت الهمزة ياء‪ ،‬فصارت‪ :‬سقايا‪.‬‬ ‫• • (علاوة) جمعها‪ :‬علاوى ‌‪ ،‬وأصله‪ :‬علااو‪ ،‬قلبت الألف همزة؛ لوقوعها بعد ألف مفاعل‪ ،‬وكانت في‬ ‫المفرد مدة زائدة فقلبت همزة‪ ،‬فصارت‪ :‬علائو‪ ،‬قلبت الواو ياء‪ ،‬لتطرفها إثر كسر‪ ،‬فصارت‪ :‬علائي‬ ‫ثم فتحت الهمزة للتخفيف‪ ،‬فصارت‪ :‬علا َءي‪ ،‬ثم قلبت الياء أل ًفا لتحركها وانفتاح ماقبلها‪ ،‬فصارت‪:‬‬ ‫علاءا‪ ،‬اجتمع شبه ثلاث ألفات‪ ،‬فقلبت الهمزة وا ًوا‪ ،‬فصارت‪ :‬علاوى‪.‬‬ ‫جـ‪2‬‬ ‫• •بيان أوجه الشذوذ في الكلمات المذكورة‪:‬‬ ‫• •(المرايا) شاذة؛ لأنها جمع مرآة‪ ،‬فالهمزة أصلية في المفرد فلا تقلب في الجمع‪ ،‬والقياس‪ :‬المرائي‪.‬‬ ‫• • (هداوى‪ ،‬ومطاوى) جمعي‪ :‬هدية ومطية‪ ،‬شاذان؛ لأن همزة مفاعل العارضة‬ ‫• •قلبت وا ًوا‪ ،‬والقياس «هدايا ومطايا» بقلبها ياء؛ لأن لام المفرد في الأولى ياء أصلية وفي الثانية منقلبة عن‬ ‫الواو‪.‬‬ ‫جـ‪3‬‬ ‫• •(سآوي‪ ،‬آتناء‪ ،‬آنية ) أصل هذه الكلمات‪ :‬س َأ ْأوي‪َ ،‬أ ْأتنا‪َ ،‬أ ْأنية بهمزتين‪ ،‬الثانية ساكنة‪ ،‬والأولى مفتوحة‪،‬‬ ‫فقلبت الثانية أل ًفا لسكونها بعد فتحة‪.‬‬ ‫• •(آناء)أصلها‪ :‬أأناي‪ ،‬قلبت الياء همزة لتطرفها بعد ألف زائدة‪ ،‬ثم قلبت الهمزة الثانية أل ًفا؛‬ ‫لسكونها بعد همزة مفتوحة‪.‬‬ ‫• • (إيمان) أصلها‪ :‬إئمان بهمزتين‪ ،‬الأولى مكسورة والثانية ساكنة‪ ،‬قلبت الساكنة ياء لمجانسة الكسرة‪.‬‬ ‫• • (آمنوا) أصلها‪ :‬أأمنوا‪ ،‬حدث فيها ما حدث في آتنا‪ ،‬وسآوي‪.‬‬ ‫• •(إيلاف) أصلها‪ :‬إئلاف قلبت الهمزة الثانية ياء لسكونها بعد كسرة‪.‬‬ ‫جـ‪4‬‬ ‫• •( َأ َّن‪ :‬بتشديد النون) المضارع المبدوء بالهمزة‪ :‬أئن أو أ ِين‪ ،‬وأصله‪َ :‬أ ْأنِن‪ ،‬نقلت كسرة النون الأولى إلى‬ ‫الساكن قلبها ثم أدغمت النون في النون‪ ،‬فصارت أئن‪ ،‬ويجوز قلب الهمزة الثانية ياء لكسرها فتقول أين‪.‬‬ ‫• •(أمن) مضارع المتكلم منه‪ ،‬آمن‪ ،‬أصله‪ :‬أأمن‪ ،‬قلبت الهمزة الساكنة أل ًفا لمجانسة الفتحة‪.‬‬ ‫‪55‬‬

‫‪1.1‬غاوية‪ ،‬سخ ّية‪ ،‬طاوية‪ ،‬عطية‪ ،‬سقاية‪ ،‬علاوة‪.‬‬ ‫اجمع هذه الكلمات الجمع الأقصى “مفاعل” وبين ما يحدث فيها من إعلال‪.‬‬ ‫‪2.2‬المرايا “جمع مرآة”‪ ،‬هداوى‪ ،‬ومطاوى “جمع هدية‪ ،‬ومطية” منائر “جمع منارة”‪ .‬لماذا شذت‬ ‫الكلمات السابقة؟ وما القياس فيها؟‬ ‫‪،،‬‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫‪،،‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪. ،،‬‬ ‫‪3.3‬ب ّي أصل الكلمات التي تحتها خط فيما سبق‪ ،‬وما حدث فيها من إبدال وسببه‪.‬‬ ‫‪4.4‬هات المضارع المبدوء بالهمزة من الفعلين (أ َّن‪ ،‬آمن)‪ ،‬وبين ما حدث فيهما من إعلال‪.‬‬ ‫جـ‪1‬‬ ‫• •( غاوية) جمعها‪ :‬غوايا‪ ،‬وأصله‪ :‬غواوي‪ ،‬قلبت الواو الثانية همزة لوقوعها ثاني لينين بينهما ألف مفاعل‪،‬‬ ‫فصارت‪:‬غوائي‪،‬فتحتالهمزةللتخفيف‪،‬فصارت‪:‬غواءي‪،‬تحركتالياء‪،‬وانفتحماقبلهافقلبتأل ًفا‪،‬‬ ‫فصارت‪ :‬غواءا اجتمع شبه ثلاث ألفات‪ ،‬فقلبت الهمزة ياء فصارت‪ :‬غوايا‪.‬‬ ‫• •(طاوية) جمعها‪ :‬طوايا‪ ،‬وأصله‪ :‬طواوي‪ ،‬حدث فيها ما حدث في غوايا‪.‬‬ ‫• •(سخية) جمعها‪ :‬سخايا‪ ،‬وأصله‪ :‬سخايو‪ ،‬قلبت الواو ياء لتطرفها بعد كسرة فصارت‪ :‬سخايي‪ ،‬قلبت‬ ‫الياء الأولى همزة؛ لأنها في المفرد مدة زائدة‪ ،‬فصارت سخائي‪ ،‬ثم فتحت الهمزة للتخفيف‪ ،‬فصارت‪:‬‬ ‫سخاءي‪ ،‬قلبت الياء أل ًفا لتحركها بعد فتحة‪ ،‬فصارت‪ :‬سخاءا‪ ،‬اجتمع شبه ثلاث ألفات فقلبت الهمزة‬ ‫ياء فصارت سخايا ‪.‬‬ ‫• •(عطية) جمعها‪ :‬عطايا ‪ ،‬وأصله‪ :‬عطايو‪ ،‬حدث فيها ما حدث في سخايا‪.‬‬ ‫• •(سقاية) جمعها‪ :‬سقايا‪ ،‬وأصله‪ :‬سقايي‪ ،‬قلبت الياء همزة؛ لوقوعها بعد ألف مفاعل‪ ،‬وكانت في المفرد‬ ‫‪54‬‬

‫إبدال ا أللف وا ًوا أو ي� ًء‬ ‫‪5‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يحدد مواضع قلب الألف يا ًء‪.‬‬ ‫‪ 2‬يحدد مواضع قلب الألف وا ًوا‪.‬‬ ‫‪ 3‬يستخرج كلمات وقعت فيها الألف بعد ياء التصغير في وزن ُف َع ْي ِعل‪.‬‬ ‫‪ 4‬يمثل لكلمات على وزن مفاعيل‪.‬‬ ‫‪ 5‬يمثل لكلمات ُبنِ َي وزن فاعل فيها للمجهول‪.‬‬ ‫‪ 6‬يمثل لكلمات على وزن فواعيل‪.‬‬ ‫‪ 7‬يستخرج كلمات على وزن فواعيل‪.‬‬ ‫‪ 8‬يقبل على دراممة إبدال الألف وا ًوا أو يا ًء‪.‬‬ ‫‪57‬‬

‫‪1.1‬متى تبدل الهمزة العارضة يا ًء؟ ومتى تبدل وا ًوا؟ مثل لكل ما تذكر‪.‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪2.2‬إذا اجتمعت همزتان في صدر الكلمة مع تحرك الأولى وسكون الثانية فما الحكم الصرفي في‬ ‫ذلك؟ مع التمثيل‪.‬‬ ‫ إذا التقت همزتان الأولى منهما ساكنة والثانية متحركة فما الحكم حينئذ؟ َم ِّثل‪.‬‬ ‫‪3.3‬إذا تحركت همزتان في طرف الكلمة فما الحكم الصرفي في ذلك؟ مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪4.4‬إذا التقت همزتان متحركتان فى غير طرف الكلمة فإن الهمزة الثانية تبدل ياء أو وا ًوا فمتى‬ ‫تبدل ياء؟ ومتى تبدل وا ًوا؟ مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪5.5‬بين ما حدث في الكلمات الآتية من تغيير‪ ،‬واذكر سببه‪:‬‬ ‫ (خطايا‪-‬قضايا‪-‬مطايا)‬ ‫‪6.6‬اجمع كلمة (هراوة) الجمع الأقصى‪ .،‬وبين ما حدث فيه من إبدال‪.‬‬ ‫‪7.7‬اجمع كلمة (آكل) الجمع الأقصى وبين ما حدث فيه‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪56‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ثان ًيا‪ :‬إبدال الألف وا ًوا‬ ‫‪1.1‬هذا شويع ٌر صادق‪ ،‬وهذا كويتب مغرور‪.‬‬ ‫‪ُ 2.2‬حيوسب الظالم‪ ،‬و ُعوقب على ُجرمه‪.‬‬ ‫‪3.3‬الخيول صواهل‪ ،‬والبغال شواحج‪.‬‬ ‫‪4.4‬النساء أواصل‪ ،‬أوا ٍف بالعهد‪.‬‬ ‫‪5.5‬ما أعظم خواتيم سورة البقرة!‬ ‫‏بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬شويعر‪-‬وكويتب) مصغرتان على وزن‬ ‫( ُف َع ْي ِعل)‪ .‬ومكبرهما (شاعر‪ -‬كاتب)‪ ،‬وقعت الألف فيهما زائدة بعد ضم فاء الكلمة للتصغير‬ ‫فقلبت الألف الزائدة وا ًوا‪ ،‬لمناسبة الضمة‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أن كلمتي‪ُ ( :‬حو ِس َب‪ُ -‬عو ِق َب) فعلان مبن َّيان‬ ‫للمجهول‪ ،‬وأصلهما‪( :‬حاسب‪ -‬عاقب)‪ ،‬قلبت فيهما الألف الزائدة وا ًوا؟ لضم فاء الكلمة‬ ‫في صيفة البناء للمجهول‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬صواهل – شواحج) جمعا‬ ‫تكـسير‪ ،‬مفردهما (صاهل – شاحـج) قلبت فيهـما الألف وا ًوا‪ ،‬لأنـهما على صيغة منـتهى‬ ‫الجموع (فواعل)‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬أواصل – أوا ٍف) جمعا‬ ‫تكسير‪ ،‬مغردهما (واصلة ‪ -‬وافية) قلبت الألف الزائدة وا ًوا في وزن (فواعل)‪ ،‬فصارت‪:‬‬ ‫(وواصل ‪ -‬ووافي) اجتمع واوان في صدر الكلمة والثانية متحركة زائدة‪ ،‬فوجب قلب الواو‬ ‫الأولى همزة‪.‬‬ ‫‏ وبتأمل ما تحته خط في المثال الخامس نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬خواتيم) جمع تكسير‪ ،‬ومفردها‬ ‫(خاتمة) قلبت فيها الألف وا ًوا‪ ،‬لأنها على صيغة منتهى الجموع (فواعيل)‬ ‫‪59‬‬

‫أو ًل‪ :‬إبدال الألف يا ًء‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫(أ ) قال تعالى‪.)١( :‬‬ ‫ الصحابة مصابيح الهدى ومفاتيح الخير‪.‬‬ ‫ جنود مصر هم المغاوير‪.‬‬ ‫(ب ) هذا كتيب مرسوم فيه ُغ َز ِّيل‪ ،‬ليقرأه ُغل ِّيم‪.‬‬ ‫بتأمل ما تحته خط في المجموعة (أ) نلاحظ أن‪( :‬مقاليد ‪ -‬مصابيح ‪ -‬مفاتيح ‪ -‬المغاوير)‬ ‫جموع تكسير بوزن (مفاعيل)‪ ،‬ومفردها (مقلاد ‪ -‬مصباح ‪ -‬مفتاح ‪ -‬مغوار) وقعت الألف‬ ‫بعد عين الجمع المكسورة‪ ،‬فوجب قلبها ياء‪ ،‬لتناسب الكسر‪ ،‬ومثلها‪ :‬تصغير‏(مصباح) على‬ ‫( ُم َص ْيبِيح)‪ ،‬قلبت فيه الألف ياء لانكسار ماقبلها‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المجموعة (ب) نلاحظ أن الكلمات‪ُ ( :‬ك َتـ ِّيب – ُغ َر ِّيل‪ُ -‬غل ِّيم)‬ ‫ُمصغرة بوزن ( ُف َع ْي ِعل)‪ ،‬ومكبرها (كتاب‪-‬غزال‪-‬غلام) وقعت الألف بعد ياء التصغير‬ ‫الساكنة‪ ،‬فوجب قلبها يا ًء؛ لتناسب ياء التصغير‪ ،‬ثم ُأدغمت في ياء التصغير‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة الشورى‪ .‬الآية‪.١٢ :‬‬ ‫‪58‬‬

‫إبدال الواو ي�ء‬ ‫‪6‬‬ ‫إبدال الواو ياء‬ ‫تبدل الواو يا ًء في عشرة مواضع (الموضع الأول)‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يكتب تعري ًفا صحي ًحا للتطرف الحكمي‪.‬‬ ‫‪ 2‬يمثل لكلمات تطرفت فيها الواو حكما بعد كسرة‪.‬‬ ‫‪ 3‬يمثل لكلمات تطرفت فيها الواو حقيقة بعد كسرة‪.‬‬ ‫‪ 4‬يتعرف على حكم تطرف الواو حقيقة أو حك ًم بعد كسرة‪.‬‬ ‫‪ 5‬يتعرف على حكم قلب الواو المتطرفة يا ًء مع عدم استيفائها الشروط‪.‬‬ ‫‪ 6‬يحرص على دراسة إبدال الواو يا ًء‪.‬‬ ‫‪1.1‬ق ِو َي إيمانك فرضي الله عنك أيها الدا ِعي للخير السا ِمي بأمتك‪.‬‬ ‫ قال تعالى‪.)١( :‬‬ ‫‪2.2‬الولدان لاهيان‪ ،‬والمربيات حانيات‪ ،‬والرجال سامون‪.‬‬ ‫‪3.3‬هؤلاء ِص ْب َية وص ْب َيان سواسوة على ظهر ناقة َع ْليان‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة الغاشية ‪ .‬الآيات‪.١١ - ٨ :‬‬ ‫‪61‬‬

‫َأ ْو َيا َء َتـ ْص ِغي ٍر َبوا ٍو ذا ا ْفـ َعـ َل‬ ‫‏يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫‪ ....................‬ووجب‬ ‫‏ َو َيا ًء ا ْق ِل ْب َأل ًفا ك ْســ ًرا َتـ َل‬ ‫‪............................‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫إبدال وا ٍو بعد ض ٍّم من ألف‬ ‫* تقلب الألف ياء في موضعين‪:‬‬ ‫وزن (مفاعيل)‪،‬‬ ‫الجمع الذي على‬ ‫صيغة‬ ‫انكسار ما قبلها؛ كما في‬ ‫إذا َع َر َض‬ ‫(أ )‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫مفاتِيح‪ ،‬عمالِيق‪،‬‬ ‫(مصابيح‪ ،‬مقالِيد‪،‬‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫الذي على وزن ( ُف َع ْي ِعيل)‪،‬‬ ‫والتصغير‬ ‫محاريب‪ ،‬تماثيل‪ُ ،‬م َصيبيح)‪.‬‬ ‫(ب ) إذاوقعتالألفبعدياءالتصغيرفيوزن( ُف َع ْي ِعل)مثل‪ُ (:‬ك َت ِّيب– ُغ َز ِّيل– ُغ َل ِّيم– ُم َق ِّيل)‪.‬‬ ‫* تقلب الألف وا ًوا في ثلاثة مواضع‪:‬‬ ‫(أ) إذا َع َر َض ضم ما قبلها في تصغير ما ثانيه ألف زائدة‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫( ُكويتب ‪ُ -‬شويعر ‪ُ -‬عويلم ‪ُ -‬عويبد)‪.‬‬ ‫(ب) إذا ُبني الفعل الذي على وزن َفا َع َل للمجهول‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫( ُقوتل – ُعوهد – ُبويع ‪ُ .-‬سوهم – شورك)‪.‬‬ ‫(ج ) ‏إذا كانت في صيغة الجمع الذي على (فواعل) أو (فواعيل)‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫( َشواعر – َخواهر – أواصل – قوارير – قوانين)‪.‬‬ ‫‪1.1‬متى تبدل الألف يا ًء؟ ومتى تبدل وا ًوا؟مثل‪.‬‬ ‫‪2.2‬ص ِّغر الكلمات الآتية‪ ،‬وبين ما حدث فيها من إعلال‪:‬‬ ‫(مفتاح ‪ -‬مصباح ‪ -‬غزال ‪ -‬كتاب ‪ -‬كاتب ‪ -‬عالم)‪.‬‬ ‫‪3.3‬اجمع الكلمتين الآتيتين على فواعل‪ ،‬وبين ما حدث فيهما من إعلال‪:‬‬ ‫(شاعرة ‪ -‬واصلة)‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪60‬‬

‫الموضع الثاني‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يتعرفعلىحكموقوعالواوعينًالمصدرفعلأعلتفيفعلهوقبلهاكسرةوبعدهاألف‪.‬‬ ‫‪ 2‬يتعرفعلىحكموقوعالواوعينًافيجمعصحيحاللاموقبلهاكسرةوكانتمعلةفيالمفرد‪.‬‬ ‫‪ 3‬يستخرجكلماتوقعتفيهاالواوعينًافيالجمعصحيحاللاموقبلهاكسرةوكانت‬ ‫معلة في المفرد‪.‬‬ ‫‪ 4‬يمثللكلماتوقعتفيهاالواوعينًالمصدرفعل ُأ ِع َّلتفيفعلهوقبلهاكسرةوبعدهاألف‪.‬‬ ‫‪ 5‬يحددحكموزن( َف ِعل)المعتلالعينمنحيثالإعلالوالتصحيح‪.‬‬ ‫‪ 6‬يهتم بدراسة إبدال الواو يا ًء‪.‬‬ ‫‪ 1 .1‬الصيام ُجنَّة ورياضة للنفس‪ ،‬والقيام ُسنَّة‪ ،‬وعيادة المريض صدقة‪،‬‏والانقياد لله طاعة‪.‬‬ ‫‪2.2‬ال ِّسواك سنة‪ .‬ال َّرواح هو وقت زوال الشمس‪ .‬الحوار مفيد‪.‬‬ ‫(‪،)٢( )١‬‬ ‫‪3.3‬قال تعالى‪:‬‬ ‫(‪ )٣‬ال ِح َول‪ :‬ال َت َح ُّول‪.‬‬ ‫‪4.4‬نارت الظبية نِوا ًرا‪( .‬نفرت)‪ ،‬شار ال َّدابة ِشوا ًرا‪( .‬ر َّوضها)‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة طه الأية‪.88 :‬‬ ‫(‪ )٢‬سورة طه الآية‪.107 :‬‬ ‫(‪ )٣‬سورة الكهف الآية‪.108:‬‬ ‫‪63‬‬

‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬ق ِوي ‪ -‬رضي ‪ -‬الداعي ‪ -‬السامي)‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫أصلها‪َ ( :‬ق ِو َو ‪َ -‬ر ِض َو ‪ -‬ال َّدا ِعو ‪ -‬السم ّو)‪ ،‬لأنها من (الق َّوة ‪-‬‏الرضوان ‪ -‬الدعوة ‪ -‬السم ّو)‬ ‫فلما تطرفت الواو حقيقة بعد كسرة وجب قلبها يا ًء‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬راضية ‪-‬عالية ‪ -‬لاغية) أصلها‪:‬‬ ‫(را ِضوة – عالِوة ‪ -‬لا ِغوة) تطرفت فيها الواو حك ًم بعد كسرة فوجب قلبها يا ًء؛ لتجانس‬ ‫الكسرة‪.‬‬ ‫أ ص‏لوهبات‪:‬أم(للاهماواتحنته‪-‬خحانِطوفاي اتلمث‪-‬الساالِمثاولونث)نتلاطرحفظتأ َّفنياهلا اكللموااوت‪:‬ح(كلماا بِهيعادنك‪-‬سرحةافنِيواجتب_قلبساه ُما يوا ًنء)‪،‬‬ ‫وفي (سا ُمون) ُحذفت الياء؛ لالتقائها ساكنة بعد حذف الحركة مع واو جمع المذكر السالم‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أ َّن الكلمات‪ِ ( :‬ص ْبية – ِص ْبيان ‪َ -‬ع ْليان) قلبت‬ ‫الِصوْبا َووا يناء‪-‬ف َعي ْلهواذنه)ا‪،‬لأكملاما(ستواشِسذووة ًذ)ا‪،‬فقلأدنتهاطر‪-‬ف متع تحطك ًرمف‪،‬هاو ُس‪-‬بلقم ُتت بسبكقسبركولسم ُتر‪،‬قلوقبيايا ًسء‪،‬هافه( ِيص ْبشواةذة–‪،‬‬ ‫والقياس‪( :‬سواسية)‪.‬‬ ‫‪ .............‬بوا ٍو ذا افعلا‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫ِز َيا َد َت َف ْع َل َن ‪.............‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫‏في آ ِخ ٍر أ ْو َق ْب َل َتا ال َّتأنِي ِث َأ ْو‬ ‫‪1.1‬إذا تطرفت الواو حقيقة أو حك ًم بعد كسرة وجب قلبها ياء‪ ،‬لتجانس الكسرة‪.‬‬ ‫‪2.2‬إذا استوفت الكلمة القاعدة ولم ُتقلب فهي شاذة‪ ،‬وكذلك إذا لم تستو ِف وقلبت‪.‬‬ ‫‏التطرف الحكمي‪ :‬أن يقع بعد الواو حرف مقدر الانفصال‪ ،‬مثل‪ :‬تاء التأنيث‪ ،‬أو ألف التأنيث‬ ‫الممدودة‪ ،‬أو علامة التثنية‪ ،‬أو علامة جمع المذكر أو المؤنث السالمين‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪62‬‬

‫‏يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫‪َ ...............‬ذا أي ًضا َر َأوا‬ ‫‪............................‬‬ ‫ِمنْ ُه َص ِحي ٌح َغال ًبا َن ْح ُو ال ِح َول‬ ‫‏فى َم ْص َد ِر ال ُم ْع َت ِّل َع ْينًا وال ِف َع ْل‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪1.1‬إذا وقعت الواو عينًا لمصدر ُأعلت في فعله وقبلها كسرة وبعدها ألف وجب قلبها يا ًء‪،‬‬ ‫حم ًل للمصدر على فعله‪ ،‬واستثقا ًل للواو بين الكسرة والألف‪.‬‬ ‫‪2.2‬إذا اختل شرط‪ ،‬كأن تكون الواو عينًا في اسم ذات وليست في مصدر‪،‬‏مثل‪ِ ( :‬سواك‪،‬‬ ‫ِسوار) فلا قلب‪.‬‬ ‫‪3.3‬إذا لم تعل الواو في الفعل‪ ،‬مثل‪( :‬لِواذ – ِجوار ‪ِ -‬حوار) فلا قلب‪.‬‬ ‫‪4.4‬إذا لم يقع بعدها ألف‪ ،‬مثل‪ِ ( :‬ع َوج – ِح َول ‪ِ -‬ق َوم) فلا قلب‪.‬‬ ‫‪5.5‬إذا لم تقع بعد كسرة‪ ،‬مثل‪( :‬ال َّرواح ‪ -‬النَّوال ‪ -‬ال َّزوال ‪ُ -‬خوار) فلا قلب‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪65‬‬

‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أن الكلمات‪( :‬الصيام ‪ -‬رياضة ‪ -‬القيام ‪ -‬عيادة‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪ -‬الانقياد) مصادر‪ ،‬وأصلها (ال ِّصوام ‪ِ -‬رواضة ‪ -‬ال ِقوام ‪ِ -‬عوادة ‪ -‬الان ِقواد)‪ ،‬وفعلها‬ ‫(صام ‪ -‬راض ‪ -‬قام ‪ -‬عاد – انقاد)‪ ،‬فالواو وقعت عينًا لمصدر‪ ،‬وقبلها كسرة وبعدها ألف‪،‬‬ ‫وقد ُأعلت في فعله‪ ،‬فوجب قلبها ياء‪ ،‬حم ًل للمصدر على فعله‪ ،‬واستثقا ًل للواو بين الكسرة‬ ‫والألف‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن‪ :‬الواو في (السواك) لم‏ ُتقلب ياء‪ ،‬أي‪ :‬ص ّحت‪،‬‬ ‫لأنها في اسم ذات وليست في مصدر‪.‬‬ ‫ ‏وفي (ال َّرواح) سلمت الواو ولم تقلب ياء‪ ،‬لأن ما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫‏ وفي (الحوار) سلمت الواو ولم تقلب يا ًء‪ ،‬لأنها لم ُتعل في فعلها (حاور)‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في الآيتين الكريمتين نلاحظ أ َّن‪ :‬الواو في( ُخوار) لم تقلب يا ًء‪ ،‬لأن ما‬ ‫قبلها مضموم‪.‬‬ ‫ ‏أ َّما ( ِع َوج) فقد سلمت الواو ولم تقلب يا ًء‪ ،‬حيث وقعت الواو عينًا لمصدر وليس بعدها‬ ‫ألف‪ ،‬وكذلك (ال ِح َول)‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أ َّن‪ :‬هاتين الكلمتين (نِ َوا ًرا ‪ِ -‬ش َوا ًرا) شاذتان‪،‬‬ ‫لأن الواو لم ُتعل‪ ،‬مع وقوعها عين مصدر قبلها كسرة وبعدها ألف‪ ،‬وهي في الفعل ُم َع َّلة‪.‬‬ ‫والقياس فيهما‪ِ :‬شيار‪ ،‬ونِيار‪.‬‬ ‫‪64‬‬

‫ ‏وإن كانت جمع (ج ِّيد) ‪ -‬الكريم ‪ -‬فهي قياسية؛ لأنها في المفرد ُمعلة‪ ،‬وأصلها ( َج ْي ِود)‬ ‫فحق قلبها يا ًء‪.‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أن كلمتي‪( :‬الجواء ‪ -‬الرواء) جمعا (ج ّو ‪ -‬ر َّيان)‬ ‫سلمت فيهما الواو‪ ،‬وذلك لأ َّن لامهما ُمع َّلة‪ ،‬فأصلهما ( ِجواو‪ِ -‬رواو)‪ ،‬لئلا يتوالى إعلالان في‬ ‫كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خطفي المثال الخامس نلاحظ أن الكلمات‪ِ (:‬ع َودة ‪ -‬ثِ َورة ‪ِ -‬ك َو َزة) صحت فيها‬ ‫الواوولم ُتعل‪،‬لأنهافيالمفردشبيهةبالمعلة( َع ْود‪َ -‬ث ْور– َك ْوز)وليسبعدهاألففيالجمع‪.‬‬ ‫‏أ َّما ( ِص َوان – ال ِّسواك) فصحت فيهما الواو‪ ،‬لأ َّن كليهما مفرد وليس جم ًعا‪ ،‬و(أثواب) صحت‬ ‫فيها الواو ولم ُتعل‪ ،‬لأن ما قبلها ساكن‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في قول الشاعر نلاحظ أن كلمة‪( :‬طيالها) جمع ( َط ِويل)‪ ،‬والواو في‬ ‫وش ّذ قلبها‬ ‫لذا وجب التصحيح‪ ،‬فنقول‪( :‬طوال)‪،‬‬ ‫بالمعلة‪،‬‬ ‫شبيهة‬ ‫ولا‬ ‫ايلواما ًءفل‪.‬قريداكملايس‪:‬سش ثِذ َوت(رثِ ُمَة‪.‬يعةل)ة‬ ‫فقلبت ياء‪،‬‬ ‫المفرد شبيهة بالـمعلة وليس بعدها ألف‬ ‫لأنها في‬ ‫( َث ْور)‪،‬‬ ‫جمع‬ ‫فا ْح ُك ْم بذا الإ ْع َل ِل في ِه َحي ُث َع ْن‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫َو ْجها ِن والإعـلا ُل َأ ْو َل َكالـ ِح َي ْل‬ ‫َو َجـ ْم ُع ِذي عـي ٍن ُأ ِع َّل َأ ْو َســ َك ْن‬ ‫َو َصـ َّحـ ُحـوا فِــ َعــل ًة وفي فِـ َعـ ْل‬ ‫• •إذا وقعت الواو عينًا في جمع صحيح اللام وقبلها كسرة وكانت في المفرد معلة وجب قلبها يا ًء‪.‬‬ ‫ فإذا كانت في المفرد شبيهة بالـ ُمعلة فلا ُتعل في الجمع إلا إذا كان بعدها ألف‪.‬‏‬ ‫‏قول ابن مالك‪( :‬في فِ َعل وجهان) يفيد أن تصحيح الواو في الجمع بوزن (فِ َعل) مطرد فيجوز‬ ‫( ِح َوج و ِح َول) إلا أن الإعلال بالقلب أفضل (حيج ‪ -‬حيل) وليس كذلك‪ ،‬لأن التصحيح شاذ‬ ‫كما و ّضحنا‪ ،‬والإعلال واجب‪ .‬وكان يمكن أن يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫(وفي فِ َعل قد ش َّذ تصحيح فحتم أن ُي َعل)‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪67‬‬

‫الموضع الثالث‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪1.1‬ثارت الرياح فانهمرت الأمطار‪ ،‬فحمينا الديار بعدة حيل‪.‬‬ ‫‪2.2‬لبسنا ثياب العز بالإسلام‪ ،‬ونطمع في رياض الجنة‪.‬‬ ‫‪3.3‬قال تعالى‪)١( :‬‬ ‫‪4.4‬ال ِج َواء‪ ،‬مستق َّرة‪ ،‬والنفوس ِر َواء أم ًل في رضا الله تعالى‪.‬‬ ‫‪5.5‬ال ِع َودة الـ ُمسن من الإبل‪ ،‬وال ِّث َورة ذكور البقر‪ .‬هذه ِك َوزة لل ُشب‪ .‬هذا‏ ِص َوان لحفظ الأثواب‪.‬‬ ‫ال ِّسواك سنة‪ ،‬وهو مطهرة للفم مرضاة للرب‪.‬‬ ‫‪6.6‬قال الشاعر‪:‬‬ ‫ َت َب َّ َي ِل أ َّن ال َقماء َة ِذ َّل ٌة وأ َّن أع َّزاء الرجا ِل طِ َيا ُلا‬ ‫‏أبوتأهصمليلهافميا(اتاللِّحرمتَوفاهرحدخ(‪-‬طرايفليِححا َلومث‪-‬اللح–ايلالألة ِّودول‪-‬انردلا)ا‪،‬ر)حو ُمقظ َععأ َّل َّنةتا‪،‬لففيكألهمااصاللتهوا‪:‬ا(وفايلعاريليمنًاافرحلدج‪-‬م(ا ِرعل ِْحو َيصحلح‪--‬ي الِحح ِّدْاويلَلالةرا)م–جومَدق َوبولَعرهت)ا لككذسلسيرر‪،‬كة‬ ‫وجب قلبها يا ًء‪.‬‬ ‫ ‏ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬ثياب –رياض) جمعا تكسير‪ ،‬أصلهما‬ ‫(ثواب ‪ِ -‬رواض)‪ ،‬وقعت الواو عينًا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة ولكنها في المفرد ليست‬ ‫ُمع َّلة وهي ساكنة‪ ،‬لأن مفردها ( َث ْوب – َر ْوض)‪ ،‬لذا تحتاج إلى ألف بعد الواو‪ ،‬ليق َوى تسلط‬ ‫الكسرة قبلها عليها‪ ،‬ف ُتقلب يا ًء‪.‬‬ ‫‏ ‏ وبتأمل ما تحته خط في الآية الكريمة نلاحظ أن كلمة‪( :‬ال ِجياد) جمع‪ ،‬فإن كان مفردها‬ ‫( َج َواد) ‪ -‬النجيب من الخيل ‪ -‬فهي شاذة‪ ،‬والقياس‪ِ ( :‬ج َواد)‪ ،‬لأن الواو في المفرد متحركة‬ ‫ليست معلة ولا شبيهة بالمعلة ومع ذلك قلبت يا ًء‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة ص‪ .‬الآية‪.31 :‬‬ ‫‪66‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪1.1‬أر َضيت ربي فص َّليت وز َّكيت وامت َطيت الرضا‪ ،‬وأخواي أر َضيا ربهما فص َّليا وز َّكيا وامت َطيا الرضا‪.‬‬ ‫‪2.2‬الطالبان مصطفيان للجائزة‪ ،‬لأنهما الأعليان ويعطيان الخير لمستحقه‪.‬‬ ‫‪3.3‬هند مستدعاة ومعطاة الجائزة‪.‬‬ ‫‏ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬أرضيت‪-‬ص َّليت ‪ -‬ز َّكيت ‪-‬‬ ‫امتطيت ‪ -‬أرضيا ‪ -‬ص َّليا ‪ -‬ز َّكيا ‪ -‬امت َطيا) أصلها (أرضوت ‪ -‬ص َّلوت ‪ -‬ز َّكوت ‪ -‬امتطوت‬ ‫‪ -‬أرضوا ‪ -‬ص َّلوا ‪ -‬ز َّكوا ‪ -‬امتطوا) وقعت الواو فيها متطرفة رابعة فأكثر بعد فتح‪ ،‬وقد تع َّذر‬ ‫قلبها أل ًفا فوجب قلبها ياء‪ ،‬وذلك حم ًل للفعل الماضي على مضارعه‪ ،‬إذ يستحق الإعلال‪.‬‬ ‫ ‏ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬مصطفيان ‪ -‬أعليان ‪ -‬يعطيان)‬ ‫أصلها (مصط َفوان – أع َلوان ‪ -‬يعطوان) وقعت الواو فيها متطرفة رابعة فصاعدا بعد فتح‪،‬‬ ‫وقد تع َّذر قلبها أل ًفا فوجب قلبها ياء‪ ،‬وذلك حم ًل للمضارع المبني للمجهول على نظيره المبني‬ ‫للمعلوم في ( ُير َضيان)‪ ،‬وحم ًل لاسم المفعول على اسم الفاعل في (مصط َفيين ‪ -‬أع َليـين) إذ‬ ‫تستحق الإعلال‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬مستدعاة ‪ُ -‬معطاة) أصلهما‬ ‫(مستد َع َوة ‪ -‬مع َطـ َوة) قلبت الواو فيهما ياء؛ لتطرفها رابعة فأكثر فقلبت (ياء)‪ ،‬فصارت‬ ‫(مستد َع َيـة‪-‬مع َطـ َية)تحركتالياءوانفتحماقبلها‪،‬فوجبقلبهاأل ًفا‪،‬فصارتمستدعاةومعطاة‪.‬‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫‏ َوا ْلوا ُو لا ًما َب ْع َد َف ْت ٍح يا ان َق َل ْب كال ُم ْع َط َيا ِن ُير َضيا ِن ‪..........‬‬ ‫ إذا وقعت الواو متطرفة رابعة فصاع ًدا بعد فتحة وجب قلبها ياء‪ ،‬وذلك حتى ُيشاكل‬ ‫الماضي مضارعه‪ ،‬و ُيشاكل اسم المفعول اسم الفاعل‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪69‬‬

‫الموضع الرابع‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يتعرفه على حكم وقوع الواو (لا ًما) متطرفة رابعة فصاع ًدا بعد فتحة‪.‬‬ ‫‪ 2‬يحدد حكم وقوع الواو (لا ًما) من وزن ( ُف ْع َل) وص ًفا‪.‬‬ ‫‪ 3‬يتعرف على حكم وقوع الواو (لاما) في وزن ( ُف ْع َل) اسما‪.‬‬ ‫‪ 4‬يحدد علة عدم إعلال كلمة ( ُقصوى) مع أن الواو وقعت‏(لاما) لـ ( ُف ْع َل) وص ًفا‪.‬‬ ‫‪ 5‬يستخرج كلمات وقعت الواو فيها (لا ًما) متطرفة رابعة فأكثر بعد فتحة‪.‬‬ ‫‪ 6‬يمثل لكلمات وقعت فيها الواو (لا ًما) في وزن ( ُف ْع َل) اس ًم‪.‬‬ ‫‪ 7‬يستخرج كلمات وقعت فيها الواو (لا ًما) في وزن ( ُف ْع َل) وص ًفا‪.‬‬ ‫‪ 8‬يهتم بدراسة إبدال الواو يا ًء‪.‬‬ ‫‪68‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‏يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫‏بِال َع ُك ِس َجا َء لا ُم ُف ْع َل َو ْص َفا و َك ْو ُن ُق ْص َوى َنا ِد ًرا لا َيـ ْخ َفى‬ ‫‪1.1‬إذا وقعت الواو لا ًما في وزن ( ُف ْع َل) وص ًفا وجب قلبها يا ًء‪.‬‬ ‫‪2.2‬إذا كانت الواو لا ًما في وزن ( ُف ْع َل) اس ًم سلمت؛ للفرق بين الاسم والصفة‪.‬‬ ‫‪3.3‬وردت ( ُقصوى) بتصحيح الواو مع أنها وقعت لا ًما لـ( ُف ْع َل) وصفا‪ ،‬وهي شاذ قيا ًسا‬ ‫فصيحة استعما ًل‪ ،‬لورودها في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫الموضع الخامس‬ ‫‪ .1‬‏‪1‬قال تعالى‪.)١( :‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪2.2‬عائشة هي ال ُّسميا وال ُّصفيا وال ُعليا خل ًقا‪ ،‬وال ُّرضيا بعطاء ربها‪ ،‬وهى ُحلوى النفس‪.‬‬ ‫‪3.3‬قال الشاعر‪:‬‬ ‫ أدا ًرا ب ُح ْز َوى ِه ْج ِت ل ْل َعي ِن َع ْ َب ًة َفماء الهَو َى َي ْر َف ُّض(‪َ )٢‬أو َي َ َت ْق َر ُق(‪)٣‬‬ ‫بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬الدنيا) وزنها ( ُف ْع َل) وأصلها ( ُدن َوى)‬ ‫وقعت الواو لا ًما ل ُفعلى وص ًفا؛ فوجب قلبها ياء‪ ،‬وبتأمل ( ُقصوى) نجد أ َّن الواو كذلك‬ ‫وقعت لا ًما ل ُف ْعلى وص ًفا ولم تقلب ياء‪ ،‬وهو شاذة قيا ًسا فصيحة استعما ًل؛ لورودها في القرآن‬ ‫الكريم‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬ال ُّسميا ‪ -‬ال ُّصفيا ‪ -‬ال ُعل َيا ‪ -‬ال ُّرضيا)‬ ‫وزنها ( ُف ْع َل)‪ ،‬وأصلها (ال ُّسموى ‪ -‬ال ُّصفوى ‪ -‬ال ُعلوى ‪ -‬ال ُّرضوى) وقعت الواو لا ًما ل ُفعلى‬ ‫وص ًفا؛ فوجب قلبها ياء‪ ،‬أما ( ُحل َوى) فشاذ لعدم قلب الواو ياء مع أنها وقعت لا ًما لفعلى‬ ‫صفة والقياس ( ُح ْليا)‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل قول الشاعر نلاحظ أن كلمة‪ُ ( :‬ح ْز َوى) وزنها ( ُف ْع َل) وهي اسم لمكان‪ ،‬وليست‬ ‫وص ًفا‪ ،‬لذا وجب التصحيح‪.‬‬ ‫سورة الأنفال الآية‪.42:‬‬ ‫(‪) ١‬‬ ‫يرف ُّض‪ :‬يسيل بعضه إثر بعض‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬‬ ‫يترقرق‪ :‬يبقى فى العين متحي ًرا يحبيء ويذهب‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬‬ ‫‪70‬‬

‫(‪ )١‬حيث قرأ أبو جعفر‪(:‬ال ُّر َّيا) بإبدال الهمزة وا ًوا‪،‬‬ ‫‪8.8‬قال تعالى‪:‬‬ ‫والواو ياء‪ ،‬وإدغام الياء فى الياء‪.‬‬ ‫‪9.9‬المؤمن َأ ُمو ٌر بالمعروف َنُ ٌو عن المنكر‪.‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ ‏بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬ط ّي) أصلها ( َط ْوي) اجتمعت الواو والياء‬ ‫واتصلتا في كلمة واحدة‪ ،‬والسابق منهما متأصل في الذات والسكون‪ ،‬فقلبت الواو يا ًء‪ ،‬و ُأدغمت في الياء‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تـحته خـط في الـمثال الثاني نلاحـظ أ َّن الـكلـمـات‪َ :‬أ َّياما ‪ -‬جـ ِّيد ‪ -‬هـ ِّي) أصـلـهـا‬ ‫(أيوام ‪َ -‬ج ْي ِود ‪ّ -‬ه ْي ِون) اجتمعت الواو والياء واتصلتا في كلمة واحدة‪ ،‬والسابق منهما متأصل في الذات‬ ‫والسكون‪ ،‬فقلبت الواو يا ًء وجو ًبا‪ ،‬و ُأدغمت في الياء‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬مخرج َّي) أصلها (مخرجون لى)‪ ،‬حذفت لام‬ ‫الجر ثم حذفت نون الجمع للإضافة‪ ،‬فاتصلت الياء بالواو‪ ،‬واجتمعتا فيما هو كالكلمة الواحدة ‪ -‬المضاف‬ ‫والمضافإليه‪-‬والسابقمنهمامتأصلفيالذاتوالسكون‪،‬فقلبتالواويا ًءوجو ًبا‪،‬ثمأدغمتالياءان(‪،)٢‬‬ ‫وكذلك (مع ِّلم ّي)؛ لأن أصلها (معلمون لي)‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬الخيشوم) الياء والواو فيها لم يتصلا؛ لذا وجب‬ ‫التصحيح‪ .‬وكذلك الواو والياء في (يدعو ياسر ‪ -‬يهدي وائل) في كلمتين منفصلتين‪ ،‬فوجب التصحيح‪.‬‬ ‫ ‏وبتأملماتحتهخطفيالمثالالخامسنلاحظأ َّنكلمتي‪(:‬بويع‪-‬سوير)اجتمعتفيهماالواووالياءإلا‬ ‫أ َّن السابق وهو (الواو) عارض الذات؛ لأنه مقلوب عن ألف زائدة؛ لذا وجب التصحيح‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال السادس نلاحظ أ ّن كلمتي‪َ ( :‬ط ِويل_ َغ ُيور) َص َّحت فيهما الواو؛ لأن‬ ‫السابق متحرك‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال السابع نلاحظ أ َّن الكلمات‪َ ( :‬ح ْيوة ‪َ -‬أ ْيوم – ع ْوية) اجتمعت فيها‬ ‫الواو والياء واتصلتا في كلمة واحدة‪ ،‬والسابق منهما متأصل في الذات والسكون‪ ،‬ولم تقلب الواو يا ًء‬ ‫شذو ًذا‪ ،‬والقياس (ح َّية ‪ -‬ا َّيم ‪ -‬ع َّية) والأشد شذو ًذا (ع َّوة) بقلب الياء وا ًوا‪ ،‬وإدغام الواو في الواو‪،‬‬ ‫والقياس العكس‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة يوسف الأية‪.43:‬‬ ‫(‪ )٢‬فصارت ( ُمْ ِر ُج ّي) ثم قلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء فصارت ( ُمْ ِر ِج ّي)‪.‬‬ ‫‪73‬‬

‫‏الموضع السادس‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يوضح المقصود بقولنا‪ :‬متأمل الذات‪.‬‬ ‫‪ 2‬يحدد المقصود بـ متأمل السكون‪.‬‬ ‫‪ 3‬يتعرف على حكم جمع المذكر السالم المرفوع المضاف إلى ياء المتكلم‪.‬‬ ‫‪ 4‬يستخرج كلمات اجتمعت فيها الياء والواو والسابق منهما متأصل في الذات‪.‬‬ ‫‪ 5‬يمثل لكلمات اجتمعت فيها الياء والواو فيما هو كالكلمة‪.‬‬ ‫‪ 6‬يستخرج جمع مذكر سالـًم مرفو ًعا مضا ًفا إلى ياء المتكلم‪.‬‬ ‫‪ 7‬يحرص على دراسة المتأصل فى الذات والسكون‪.‬‬ ‫‪1.1‬قال تعالى‪)١( :‬‬ ‫‪2.2‬استغرق البناء أيا ًما‪ ،‬وكان ج ِّي ًدا وه ِّينا‪.‬‏‬ ‫‪3.3‬قال ‪(( :‬أومخرج َّي هم))‪ .‬إنكم ُم َع ِّل ِم َّي الكرام‪.‬‬ ‫‪4.4‬تتنفس الأسماك من الخيشوم‪ .‬يدعو ياسر أخاه‪ ،‬ويهدي وائل زملاءه للخير‪.‬‬ ‫‪ُ 5.5‬بو ِيـع أبو بكر ‪ ‬خليفة فى سقيفة بني ساعدة‪.‬‬ ‫‪6.6‬ذاك رجل طويل غيور النفس‪.‬‬ ‫‪7.7‬هذا رجاء بن حيوة‪-.‬إنه ليوم أيوم‪-.‬عوى الكلب عوية‪.‬‬ ‫(‪ )١‬سورة الأنبياء‪ .‬الآية‪.١٠٤ :‬‬ ‫‪72‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‏الموضع السابع‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يتعرف حكم وقوع الواو (لا ًما) لاسم مفعول من ثلاثي مكسور العين في الماضي‪.‬‬ ‫‪ 2‬يستخرج كلمات وقعت فيها الواو (لا ًما) لاسم مفعول من ثلاثي مفتوح العين‬ ‫في الماضي‪.‬‬ ‫‪ 3‬يهتم بدراسة إبدال الواو ياء‪.‬‬ ‫‪1.1‬قال تعالى‪)١( :‬‬ ‫أنا ال ْلي ُث َم ْع ِد ًّيا َعلي ِه و َعا ِديا‬ ‫‪2.2‬المصاب مغش ٌّي عليه‪.‬‬ ‫‪3.3‬المريض مقو ٌّى بالعلاج‪.‬‬ ‫‪4.4‬جيش الأعداء مغز ٌّو معد ٌّو عليه‪.‬‬ ‫‪5.5‬قال الشاعر‪:‬‬ ‫ ‏وقد َع ِل َم ْت ِعرسي ُم َل ْي َكة َأ َّنني‬ ‫(‪ ) ١‬سورة الفجر الآية‪.28 :‬‬ ‫‪75‬‬

‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في الآيه الكريمه نلاحظ أ َّن‪( :‬ال ُّر َّيا) بإبدال الواو المبدله من الهمزه يا ًء شا ٌّذ‪ ،‬لأنها‬ ‫غير متأصلة في الذات‪ ،‬لأ َّنا مخففة من همزة‪ ،‬والقياس تصحيحها فيقال‪( :‬الرؤيا)‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال التاسع نلاحظ أن‪( :‬نه ّو) أصلها ( َنُوي) اجتمعت فيها الواو والياء‬ ‫واتصلتا في كلمة واحدة‪ ،‬والسابق منهما متأصل في الذات والسكون‪ ،‬فقلبت الياء وا ًوا شذو ًذا على خلاف‬ ‫القاعدة‪ ،‬والقياس ( َ ِن ّي)‪ .‬ومثلها عوى الكلب ( َع َّوه)‪ ،‬والقياس ( َع َّي َة)‬ ‫‏يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫وا َّت َصلا َو ِم ْن ُع ُرو ٍض َع ِر َيا‬ ‫‏إ ْن َي ْس ُك ِن ال َّساب ُق ِم ْن َوا ٍو َو َيا‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫و َش َّذ ُم ْع َطى غي َر ما َق ْد ُر ِس َم‬ ‫فيـا ًء الـ َوا َو ا ْق ِلـ َب َّن ُمـ ْد ِغـ َمـا‬ ‫‪1.1‬إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة أو فيما هو كالكلمة واتصلتا‪ ،‬والسابق منهما متأصل في‬ ‫الذات والسكون وجب قلب الواو ياء وإدغامهما‪ ،‬مثل‪( :‬ر ّي‪-‬غ ّي ‪ -‬عط ّية ‪ -‬مط ّية –‬ ‫ضح ّية – ُج َر ّى ‪ -‬صف ّي)‪ ،‬وما خالف ذلك فهو شاذ يحفظ ولا ُيقاس عليه‪.‬‬ ‫‪1.1‬معنى متأصل الذات‪ :‬أن الحرف ليس مقلو ًبا عن غيره‪.‬‬ ‫‪2.2‬ومعنى متأصل السكون‪ :‬أن الحرف لم يكن متحر ًكا ثم سكن‪.‬‬ ‫‪ 3.3‬كل جمع مذكر سالم مرفوع أضيف إلى ياء المتكلم ُتقلب فيه الواو ياء‪ ،‬ثم ُتدغم الياءان‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫(أنتم معلم َّي)‪ ،‬و(إنهم منق ِذ َّي)‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪74‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‏يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫‏ َو َص ِّح ِح ال َم ْف ُعو َل ِم ْن َن ْح ِو َع َدا و َأ ْع ِل ِل ا ْن لـ ْم َتـ َت َح َّر الأَ ْج َو َدا‬ ‫‪1.1‬إذا وقعت الواو لا ًما لاسم مفعول من ثلاثي مكسور العين في الفعل الماضي‪ ،‬فأكثر‬ ‫الصرفيين يقلبون الواو يا ٍء وجو ًبا‪ ،‬ويدغمون الياء‪ ،‬في الياء مع كسر عين اسم المفعول‪.‬‬ ‫‪2.2‬إذا كان الماضي مفتوح العين فالأجود التصحيح‪ ،‬والإعلال غير قياسي‪ ،‬مثل‪ :‬معد ّو‪،‬‬ ‫ومغز ّو‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪77‬‬

‫‏بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬مرض َّية) اسم مفعول‏من الفعل الثلاثي (ر ِض)‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫مكسور العين الذي قلبت واوه ياء؛ لتطرفها بعد كسرة ‪ -‬فإذا ُصغنا منه اسم المفعول‪ ،‬صار‬ ‫( َم ْر ُضوو) وقعت الواو الثانية لا ًما‏لاسم المفعول‪ ،‬فقلبت يا ًء بالحمل على قلبها في الفعل‪ ،‬فصارت‬ ‫( َم ْر ُضوي) اجتمعت الواو والياء في كلمة والسابق منهما متأصل في الذات والسكون‪ ،‬فقلبت الواو‬ ‫يا ًء وأدغمت في الياء ويتبع ذلك كسر ضمة العين‪ ،‬فصارت (مرض ّي)‪ ،‬أ َّما ( َم ْر ُض ّو) بالتصحيح فهو‬ ‫شاذ‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬مغش ّي) اسم مفعول من الفعل الثلاثي‬ ‫(غ ِش) مكسور العين ‪ -‬قلبت واوه يا ًء‪ ،‬لتطرفها بعد كسرة ‪ -‬فإذا ُصغنا منه اسم المفعول يصير‬ ‫( َم ْغ ُشوو) وقعت الواو لا ًما لاسم المفعول ‏ فقلبت ياء بالحمل على قلبها في الفعل‪ ،‬فصارت‬ ‫( َم ْغ ُشوي) اجتمعت الواو والياء والسابق منهما متأصل في الذات والسك ‌ون‪ ،‬فوجب قلبها ياء‪،‬‬ ‫وإدغامها في الياء‪ ،‬فصارت (مغش ّي)‪ ،‬أ َّما (مغش ّو) بالتصحيح فهو شاذ‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬مقوي) اسم مفعول من الفعل الثلاثي‬ ‫(ق ِوي) مكسور العين ‪ -‬قلبت واوه يا ًء‪ ،‬لتطرفها بعد كسرة ‪ -‬فإذا ُصغنا منه اسم المفعول صار‬ ‫( َم ْق ُووو) وقعت الواو لا ًما لاسم المغعول‏فقلبت ياء بالحمل على قلبها في الفعل‪ ،‬فصارت ( َم ْقووي)‬ ‫اجتمعت الواو والياء والسابق منهما متأصل في الذات والسكون‪ ،‬فوجب قلبها ياء‪ ،‬وإدغامها في‬ ‫الياء‪ ،‬فصارت (مقو ّي)‪ ،‬أ َّما (مقو ّو) بالتصحيح فهو شاذ (‪.)١‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أ َّن كلمتي‪( :‬مغ ُز ّو ‪ -‬م ُعد ّو) اسما مفعول من الفعلين‬ ‫الثلاثيين ( َغ َزا ‪َ -‬ع َدا) بفتح العين اللذين قلبت فيهما الواو ألفا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها ‪ -‬فإذا‬ ‫ُصغنا منهما اسم المفعول يصير ( َم ْغ ُزوو ‪َ -‬م ْع ُدوو) وقعت الواو لا ًما لاسم مفعول من ثلاثي مفتوح‬ ‫العين ولم تقلب ياء‪ ،‬لفقدان شرط كسر العين‪ ،‬فنقول‪( :‬مغ ُز ّو ‪ -‬مع ُد ّو)‪ ،‬فإن قلت (مغ ِز ُّي ‪ -‬معد ُّي)‬ ‫فهو غير قياسي‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل قول الشاعر نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬معد ًّيا) شاذة‪ ،‬حيث أبدلت واو مفعول ياء‪ ،‬وأدغمت‬ ‫الياء في الياء‪ ،‬وذلك لأن فعله ( َع َدا) بفتح العين‪ ،‬والقياس فيه معد ّو بالتصحيح‪ ،‬أي‪ :‬عدم الإعلال‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬بعض الصرفيين يجعلون الإعلال راج ًحا‪ ،‬والتصحيح مرجو ًحا‪.‬‬ ‫‪76‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن كلمة‪ِ ( :‬ع ِ ّص) جمع على وزن ( ُف ُعول)‪ ،‬ومفرده‬ ‫(عصا)‪ ،‬وأصل المفرد ( َع َصو)‪ ،‬والجمع ( ُع ُصوو) وقعت الواو لا ًما لـ ( ُف ُعول) جم ًعا فوجب‬ ‫قلبها ياء‪ ،‬وذلك دف ًعا لاجتماع واوين متطرفتين في الجمع‪ ،‬وقبلهما ض َّمتان‪ ،‬فصارت ( ُع ُصوي)‬ ‫فاجتمعت الواو والياء والسابق منهما متأصل في الذات والسكون‪ ،‬فقلبت الواو ياء‪ ،‬و ُأدغمت‬ ‫الياءان‪ ،‬وقلبت ضمة العين كسرة وجو ًبا؛ لمناسبة الياء‪ ،‬ويجوز إتباع الفاء للعين في الكسر؛‬ ‫ليعمل اللسان في جهة واحدة‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬ال ِإ ِخ ُّي ‪ِ -‬دل َّي ‪ -‬نِ ِح ِّي) جموع على‬ ‫وزن ( ُف ُعول)‪ ،‬ومفردها ( َأ ُخو ‪َ -‬د ْلو ‪َ -‬ن ْحو)‪ ،‬وأصل الجمع ( ُأ ُخوو ‪ُ -‬د ُلوو ‪ُ -‬ن ُحوو) وقعت‬ ‫الواو لا ًما لـ ( ُف ُعول) جم ًعا فوجب قلبها ياء‪،‬‏وذلك دف ًعا لاجتماع واوين متطرفتين في الجمع‪،‬‬ ‫وقبلهما ض َّمتان‪ ،‬فصارت ( ُأ ُخوي ‪ُ -‬د ُلوي ‪ُ -‬ن ُحوي) اجتمعت الواو والياء والسابق منهما‬ ‫متأصل في الذات والسكون فقلبت الواو ياء‪ ،‬ثم أدغمت الياءان‪ ،‬وقلبت ضمة العين كسرة‬ ‫وجو ًبا؛ لمناسبة الياء‪ ،‬ويجوز إتباع الفاء للعين في الكسر؛ ليسهل على اللسان نطق الكلمة‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في الآيتين الكريمتين نلاحظ أ َّن كلمتي‪ُ ( :‬ع ُت ًّوا ‪ُ -‬عل ًّوا) على وزن‬ ‫(فعول) وهما مصدران مفردان‪ ،‬وليستا جم ًعا؛ لذا فالتصحيح فيهما أكثر من الإعلال‪.‬‬ ‫‏ وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أ َّن كلمتي‪ِ ( :‬عتِ َّيا ‪ِ -‬قس َّيا) على وزن (فعول)‬ ‫وهما مصدران مفردان‪ ،‬وليستا جم ًعا‪ ،‬وقلبت فيهما الواو ياء‪ ،‬وهو قليل‪.‬‬ ‫‏* وش َّذ ( ُأ ُب ّو ‪ُ -‬أ ُخ ّو ‪ُ -‬ن ُح ّو ‪ُ ُ -‬ب ّو) جمع ( َأب‪َ ،‬أخ‪ ،‬وأصلهما‪َ ( :‬أبو‪َ ،‬أخو‪َ ،‬ن ْحو‪ْ َ ،‬بو) بعدم‬ ‫قلب واو فعول ياء فإدغام الياء في الياء‪ ،‬والقياس (إِ ِ ّب ‪ -‬إِ ِخ ّي ‪ -‬نِ ِح ّي ‪ِ -‬بِ ّي)‪.‬‬ ‫‪79‬‬

‫الموضع الثامن‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يتعرف حكم وقوع الواو (عينًا) لوزن ( ُف ُعول) جم ًعا‪.‬‬ ‫‪ 2‬يحدد حكم وقوع الواو (لا ًما) لوزن ( ُف ُعول) مفر ًدا‪.‬‬ ‫‪ 3‬يمثل لكلمات وقعت فيها الواو (عينًا) لكلمة على وزن ( ُف ُعول) جم ًعا‪.‬‬ ‫‪ 4‬يمثل لكلمات وقعت فيها الواو (لا ًما) لوزن ( ُف ُعول) مفر ًدا‪.‬‬ ‫‪ 5‬يهتم بدراسة إبدال الواو يا ًء‪.‬‬ ‫‪1.1‬قال تعالى‪.)1( :‬‬ ‫‪2.2‬حمل ال ِإ ِخ ُّي ِدل َّي الماء في نِ ِح ِّي البستان لسقي الزرع‪.‬‬ ‫‪3.3‬قال تعالى‪،)٢( :‬‬ ‫(‪.)٣‬‬ ‫‪4.4‬عتا الفاسق ِعت ًّيا‪ ،‬وقسا قلبه ِقس ًّيا‪.‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة طه‪ .‬الآية‪.66:‬‬ ‫(‪ ) ٢‬سورة الفرقان‪ .‬الآية‪ 1:‬‏‪.2‬‬ ‫(‪ )٣‬سورة القصص‪ .‬الآية‪.83:‬‬ ‫‪78‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫الموضع التاسع‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يحدد حكم وقوع الواو عينًا لجمع صحيح اللام على وزن ( ُف َّعل)‪.‬‬ ‫‪ 2‬يستخرج كلمات وقعت فيها الواو عينًا لكلمة على وزن ( ُف َّعل)‪.‬‬ ‫‪ 3‬يستخرج كلمات وقعت فيها الواو ساكنة مفردة إثر كسرة‪.‬‬ ‫‪ 4‬يعلل صحة الواو في كلمات ( َح ْول‪-‬م ْو ِعد)‪.‬‬ ‫‪ 5‬يعلل قلب الواو الساكنة المفردة ياء إثر كسرة‪.‬‬ ‫‪ ٦‬يمثل لكلمات وقعت فيها الواو ساكنة مفردة إثر كسرة‪.‬‬ ‫‪1.1‬المؤمنون ص َّوم نها ًرا‪ُ ،‬ق َّوم لي ًل‪ُ ،‬ت َّؤق للقاء ر ِّبهم‪( .‬ص َّيم ‪ُ -‬ق َّيم – ُت َّيق)‪.‬‬ ‫‪2.2‬الناس ُغ َّوي مفاتن الحياة‪ُ ،‬ه َّوي متاعها الزائل‪.‬‬ ‫‪3.3‬المؤمنون ص َّوام نها ًرا‪ُ ،‬ق َّوام لي ًل‪ ،‬ت َّواق للقاء ربهم‪.‬‬ ‫ قال ذو ال ُّر َّمة‪:‬‬ ‫ ‏ألا طرقتنا م َّية بنة ُمنْ ِذ ٍر فما َأ َّر َق النُّـ َّيا َم إلا كلامها‬ ‫‪81‬‬

‫ِذي ا ْل َوا ِو َل َم َ ْج ِع ا ْو َف ْر ٍد َي ِع ْن‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫َك َذاك َذا َو ْج َه ْ ِي َجا ال ُف ُعو ُل ِم ْن‬ ‫‪1.1‬إذا وقعت الواو لا ًما لوزن ( ُف ُعول) جم ًعا وجب قلبها يا ًء‪.‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪2.2‬إذا كانت الواو لا ًما لوزن ( ُف ُعول) مفر ًدا جاز التصحيح والإعلال والتصحيح أكثر‪،‬‬ ‫لخفة المفرد‪.‬‬ ‫• • ُيسوي ابن مالك بين الجمع والمفرد في جواز التصحيح‪ ،‬والصواب وجوب الإعلال‬ ‫في الجمع‪ ،‬وجوازه في المفرد‪.‬‬ ‫• •رجع ابن مالك عن هذا الرأي في كتابه الكافية الشافية بقوله‪:‬‬ ‫‏و ُر ِّج ِح الإعلال في الجمع وفي مفرد التصحيح أولى ما ُق ِفي‬ ‫***‬ ‫‪80‬‬

‫‏الموضع العاشر‬ ‫(‪.)٢( )١‬‬ ‫‪1.1‬قال تعال‪:‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪2.2‬من العقل إيفاد الوفود وإيجاد الحلول‪.‬‬ ‫‪3.3‬على الشجرة عصافير‪ ،‬بينها ُع َص ْي ِفير مغ ِّرد‪.‬‬ ‫‪4.4‬هذا ِسوار من الذهب ِع َوض ع َّم فقدته‪.‬‬ ‫‪5.5‬من الفروسية اعل َّواط (‪ )٣‬الفارس واج ِل َّواذ (‪)٤‬البعير‪.‬‬ ‫‪6.6‬حال الحَ ْول فكان َم ْو ِعد سداد الدين‪.‬‬ ‫‏بتأملماتحتهخطفيالآيتينالكريمتيننلاحظأ َّنكلمتى‪(:‬الميزان‪-‬الميعاد)أصلهما(المِ ْوزان‪-‬المِ ْوعاد)‬ ‫وقعتالواوفيهماساكنةمفردةإثركسرةفوجبقلبهايا ًء؛ وذلكلاستـثـقالالخروجمنالكسرة‬ ‫إلى الواو‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ ّن كلمتي‪( :‬إيفاد ‪ -‬إيجاد) أصلهما (إِ ْو َفاد ‪ -‬إِ ْو َجاد)‬ ‫وقعت الواو فيهما ساكنة مفردة إثر كسرة فوجب قلبها يا ًء‪ ،‬وذلك لاستثقال الخروج من الكسرة‬ ‫إلى الواو‪.‬‬ ‫ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أ َّن كلمتي‪َ ( :‬ع َصافِير‪ُ -‬ع َص ْي ِفير) أصلهما‬ ‫(عصافِ ْور‪ُ -‬عصي ِف ْور)‪.‬‬ ‫ ‏وقعت الواو ساكنة مفردة إثر كسرة فوجب قلبها يا ًء؛ وذلك لاستثقال الخروج من الكسرة‬ ‫إلى الواو‪.‬‬ ‫(‪ ) ٣‬اعلواط‪ :‬تعلق برقبة الفرس‪.‬‬ ‫(‪ )١‬سورة الرحمن‪ .‬الآية‪.9 :‬‬ ‫(‪ )٤‬‏اجل َّواذ‪ :‬جد في البر‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬سورة آل عمران‪ .‬الآية‪.9 :‬‬ ‫‪83‬‬

‫‏بتأملماتحتهخطفيالمثالالأولنلاحظأ َّنالكلمات‪(:‬ص َّوم‪ُ -‬ق َّوم‪ُ -‬ت َّوق)جمو ٌععلىوزن( ُف َّعل)‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫والمفرد(صائم‪-‬قائم‪-‬تائق)وقعتالواوفيهاعينًالجمعصحيحاللامعلىوزن(ف َّعل)بتضعيف‬ ‫العين فجاز قلبها يا ًء (ص َّيم ‪ُ -‬ق َّيم ‪ُ -‬ت َّيق) وإنما جاز القلب هنا؛ دف ًعا لاجتماع واوين متصلتين‬ ‫بالطرفبعدضمة‪،‬والضمةبعضالواو‪،‬فكأنهاجتمعثلاث واواتمعقربهامنالطرفالذي‬ ‫هو مـحل التغيير‪ ،‬والتصحيح أولى؛ لأنـها تـق َّوت بالتضعيف‪ ،‬وجاز عدم القلب‪ ،‬فـتـقول‪:‬‬ ‫( ُص َّوم ‪ُ -‬ق َّوم ‪ُ -‬ن َّوم)‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن كلمتى‪ُ ( :‬غ َّوي ‪ُ -‬ه َّوي) جمعان على وزن‬ ‫( ُف َّعل) والمفرد (غا ٍو ‪ -‬ها ٍو) وقعت الواو عينًا لجمع معتل اللام على وزن ( ُف َّعل) بتضعيف‬ ‫العين‪ ،‬لذا وجب التصحيح‪ ،‬لئلا يتوالى إعلالان‪.‬‬ ‫ ‏ وبتأمل ما تحته خط في المثال الثالث نلاحظ أ َّن الكلمات‪( :‬ص َّوام ‪ُ -‬ق َّوام ‪ُ -‬ت َّواق) جموع على‬ ‫وزن ( ُف َّعال) لذاوجب فيها تصحيح الواو؛ لبعدها عن الطرف‪.‬‬ ‫‏ وبتأمل ما تحته خط في قول الشاعر نلاحظ أ َّن كلمة‪( :‬النُّ َّيام) شاذة؛ لأنها جمع على وزن‬ ‫( ُف َّعال) وفيه قلبت الواو يا ًء‪ ،‬والقياس ( ُن َّوام) بعدم القلب لبعد الواو من الطرف‪.‬‬ ‫‏يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫َو َشا َع َن ْح َو ُنــ َّي ٍم ِف ُن َّوم َو َنح ُو ُنـ َّيا ٍم ُش ُذو ُذ ُه ُن ِمي‬ ‫‪1.1‬إذا وقعت الواو عينًا لجمع صحيح اللام على وزن ( ُف َّعل) جاز الإعلال والتصحيح‪.‬‬ ‫‪2.2‬فإذا كانت الواو عينًا في وزن ( ُف َّعال) امتنع الإعلال ووجب التصحيح‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪82‬‬

‫‪،،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1.1‬قال تعالى‪:‬‬ ‫‪. ،،‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ ‏بين أصل الكلمات التي تحتها خط فيما سبق‪ ،‬وما حدث فيها من إبدال وسببه‪.‬‬ ‫‪2.2‬ب ّي ما في الكلمات الآتية من إعلال‪ ،‬وسببه‪:‬‬ ‫ ‏ميعاد ‪ -‬بهي “‏جمع بهو” ‪-‬‏ حياض ‏“جمع حوض”‏‪ -‬صف ّى ‪ -‬عصى “بفتح العين وكسرها ‏”‪.‬‬ ‫‪(3.3‬أ) ب ّي الشذوذ في الكلمات الآتية‪ ،‬ووجه القياس فيها‪.‬‬ ‫‏ سواسوة (جمع سواء) صبيان وصبية‪ ،‬وعليان “من الصبوة والعلو”‏نوار “مصدر نارت‬ ‫الظبية”‏‪ ،‬طيال‪ ،‬وجياد “جمعي طويل وجواد”‪ ،‬القصوى‪ ،‬والحلوى‪.‬‬ ‫(ب) ب ّي قياس ما تحته خط فيما يأتي مع بيان السبب‪.‬‬ ‫ ‏يقال‪ :‬يوم أيوم‪ ،‬عوى الكلب عوية وعوة‪.‬‬ ‫ ‏ويقول الشاعر‪:‬‬ ‫فمـا أ َّر َق النُّـ َّيا َم إلا كـلا ُمها‬ ‫‏ألا طـرقـتنا م َّية بـنة ُمـنْ ِذ ِر‬ ‫أنا ال ْلي ُث َم ْع ِد ًّيا َعليـ ِه و َعا ِديـا‬ ‫‏وقد َع ِل َمت ِع ْرسي ُمليكة أنني‬ ‫‪85‬‬

‫ ‏وبتأملما تحتهخطفي المثال الرابع نلاحظأ َّن كلمتي‪ِ (:‬س َوار ‪ِ -‬ع َوض) صحت فيهما الواو‪،‬‬ ‫وذلك لتقويها بالحركة‪ ،‬وان كانت بعد كسرة‪.‬‬ ‫‏كما صحت في (اعل َّواط – اج ِل َّواذ)‪ ،‬وذلك لأنها ُمض َّعفة‪ ،‬فتق َّوى الحرف بالتشديد‪.‬‬ ‫ ‬ ‫وصحت أي ًضا في (ح ْول ‪َ -‬م ْو ِعد)‪ ،‬وذلك لسكونها بعد الفتح‪.‬‬ ‫ ‏‬ ‫ ‏‬ ‫ومن الشا َّذ‪( :‬اعل َّياط –اجل َّياذ‪-‬ديوان)‪ ،‬والقياس‪( :‬اع ِل َّواط – اج ِل َّواذ ‪ِ -‬د َّوان)‬ ‫‏وجدير بالذكر أن ابن مالك لم يذكر هذا الموضع في الألفية‪.‬‬ ‫‪1.1‬إذا وقعت الواو ساكنة مفردة بعد كسر تقلب يا ًء‪ ،‬مثل‪( :‬ميزان ‪ -‬ميقات ‪ -‬ميعاد)‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪2.2‬إذا تحركت الواو‪ ،‬مثل‪ِ ( :‬س َوار) أو فتح ما قبلها‪ ،‬مثل‪َ ( :‬س ْوط) أو شدد‪ ،‬مثل‪( :‬اعل َّواط‬ ‫‪ -‬اج ِل َّواذ) وجب التصحيح‪.‬‬ ‫‪3.3‬ماورد مخال ًفا للقاعدة فهو شاذ‪ ،‬مثل‪( :‬اعل ّياظ ‪ -‬اجل ّياذ)‬ ‫***‬ ‫‪84‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫• •(صفي) أصلها‪ :‬صفيو ‪ -‬على وزن فعيل ‪ -‬اجمتعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت‬ ‫الواو يا ًء ثم أدغمت الياء في الياء‪.‬‬ ‫• •(عصي) أصلها‪ :‬عصوو ‪ -‬على وزن فعول ‪ -‬وقعت الواو لام فعول جم ًعا فقلبت ياء‪ ،‬فصارت‪:‬‬ ‫عصوى‪ ،‬اجتمعت الواو والياء وسبقت بالسكون فقلبت الواو ياء ثم أدغمت الياء في الياء‪ ،‬فصارت‪:‬‬ ‫ُع ُص‪ ،‬ثم قلبت الضمة كسرة ويجوز قلب الضمة الأولى كسرة أي ًضا‪.‬‬ ‫جـ‪3‬‬ ‫• •‏(أ)‪ :‬وجه الشذوذ في الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫• •(سواسوة) شاذة؛ لأن الواو متطرفة حك ًم بعد كسرة ولم تقلب ياء‪ ،‬والقياس‪ :‬سواسية بقلبها ياء‪.‬‬ ‫• •(صبيان‪ ،‬وصبية‪ ،‬وعليان)‪ :‬في كل منها شذوذ‪ ،‬حيث قلبت الواو ياء ولم يكسر ما قبلها‪ ،‬والقياس‪:‬‬ ‫صبوان وصبوة وعلوان‪.‬‬ ‫• •(نوار) مصدر نارت الظبية‪ ،‬شاذ؛ لأن الواو وقعت عينًا لمصدر وقبلها كسرة وبعدها ألف ولم تقلب‬ ‫ياء‪ ،‬والقياس‪ :‬نيار‪.‬‬ ‫• •(طيال‪ ،‬وجياد) جمعي‪ :‬طويل وجواد شاذان‪ ،‬لأن الواو أعلت في الجمع مع أنها في المفرد ليست معلة‬ ‫ولا شبيهة بالمعلة‪ ،‬والقياس‪ :‬طوال‪ ،‬وجواد‪.‬‬ ‫• • (القصوى) فصيحة في الاستعمال؛ لورودها في القرآن الكريم‪ ،‬شاذة في القياس‪ ،‬ووجه الشذوذ عدم‬ ‫قلب الواو ياء رغم أنها وقعت لا ًما ل ُفعلى وصفا‪ ،‬والقياس‪( :‬القصيا) بقلب الواو ياء‪.‬‬ ‫• • (الحلوى) شاذ كالقصوى فقياسها‪ :‬الحليا (بضم الحاء)‪.‬‬ ‫• •(ب)‬ ‫• •(يوم‪ ،‬أيوم) شذ أيوم حيث اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون ولم تقلب الواو ياء‬ ‫والقياس ( َأ َّيم) بقلب الواو ياء وإدغام الياء في الياء‪.‬‬ ‫• •(عوية‪ ،‬وعوة) شاذان؛ لاجتمـاع الواو والياء في الأولى‪ ،‬وسبق إحداهما بالسكون‪ ،‬ولم تقلب الواو ياء‬ ‫والقياس‪َ :‬ع َّية‪ ،‬بقلب الواو ياء وإدغامها في الياء‪ ،‬وفي الثانية قلبت الياء وا ًوا‪ ،‬والقياس العكس‪ ،‬أي‬ ‫قلب الواو ياء فيقال‪َ :‬ع َّية‪.‬‬ ‫• •(الن َّيام) شاذ وقياسه‪ :‬النَّوام‪ ،‬لأن الواو لاتقلب ياء في ُف َّعال (بالتشديد)‪.‬‬ ‫• •(معدي) شاذ؛ لانه اسم مفعول وأصله (معدوو) من َف َعل بالفتح‪ ،‬والقياس عدم قلب لامه ياء‪ ،‬بل‬ ‫تبقى الواو وتدغم في الواو‌‪ ،‬فيقال‪ :‬معدو‪.‬‬ ‫‪87‬‬

‫جـ‪1‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫• •(راضية) أصلها‪ :‬راضوة‪ ،‬تطرفت الواو حك ًم بعد كسرة فقلبت ياء‪.‬‬ ‫• •(مرضية) أصلها‪ :‬مرضووة‪ ،‬وقعت الواو لا ًما لاسم المفعول الذي ماضيه َف ِعل بالكسرة فقلبت ياء‪،‬‬ ‫فصارت‪ :‬مرضوية‪ ،‬اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت‬ ‫الياء في الياء؛ فصارت‪ :‬مرضية ثم قلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء‪.‬‬ ‫• •(قيا ًما) أصلها‪ :‬قوا ًما‪ ،‬وقعت الواو عينًا لمصدر فعل ثلاثي أعلت فيه وقبلها كسرة وبعدها ألف‬ ‫فقلبت ياء‪.‬‬ ‫• •(الجياد) أصلها‪ :‬الجواد‪ ،‬جمع َج ِّيد‪ ،‬وقعت الواو عينًا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة وهي في المفرد‬ ‫معلة فقلبت ياء‪ ،‬وإن كانت جمع جواد تكون شاذة‪ ،‬لأن الواو قلبت في الجمع وهي في المفرد ليست‬ ‫معلة ولا شبيهة بالمعلة‪.‬‬ ‫• •(السماء) أصلها‪ :‬السماو‪ ،‬من السمو‪ ،‬تطرفت الواو تطر ًفا حقيق ًيا إثر ألف زائدة‪،‬‬ ‫فقلبت همزة‪.‬‬ ‫• •(الدنيا) أصلها‪ :‬الدنوى‪ ،‬وقعت الواو لا ًما ل ُف ْعلى “بالضم” وص ًفا فقلبت ياء‪.‬‬ ‫• •( َجنَى) أصلها‪ :‬جني‪ ،‬تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت أل ًفا‪.‬‬ ‫• •(دان) أصلها‪ :‬دانِو‪ -‬على وزن فاعل‪ -‬وقعت الواو متطرفة بعد كسرة فقلبت ياء‪ ،‬فصارت‪ :‬داني‪ ،‬ثم‬ ‫أعلت إعلال قا ٍض‪.‬‬ ‫• •(الرياح) جمع‪ :‬ريح‪ ،‬وأصله‪ِ :‬رواح‪ ،‬وقعت الواو عينًا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة وهي في‬ ‫المفرد معل ٍة فقلبت ياء‪.‬‬ ‫جـ‪2‬‬ ‫• •(ميعاد) أصلها‪ :‬موعاد وقعت الواو ساكنة مفردة بعد كسرة فقلبت ياء‪.‬‬ ‫• •( ُبِي) جمع‪ :‬بهو‪ ،‬أصله‪ُ ُ :‬بوو ‪ -‬على وزن ُفعول‪ -‬وقعت الواو لام فعول‬ ‫• •جم ًعا فقلبت ياء فصارت‪ُ :‬بوي‪ ،‬اجتمعت الواو والياء فقلبت الواو ياء‪ ،‬ثم أدغمت الياء في الياء‪،‬‬ ‫فصارت‪ُ :‬بِي ويجوز قلب الضمة كسرة‪.‬‬ ‫• •( ِح َياض) جمع حو ُض‪ ،‬أصلها‪ِ :‬حواض‪ ،‬وقعت الواو عينًا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة وبعدها‬ ‫ألف وهي في المفرد شبيهة بالمعلة فقلبت ياء‪.‬‬ ‫‪86‬‬

‫إبدا ُل اليا ِء وا ًوا‬ ‫‪٧‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫تبدل الياء وا ًوا في أربعة مواضع‪:‬‬ ‫إبدا ُل اليا ِء وا ًوا (الموضع الأول)‬ ‫بنهاية الدرس يتوقع أن يكون الطالب قاد ًرا على أ ْن‪:‬‬ ‫‪ 1‬يحدد حكم وقوع الياء ساكنة مفردة بعد ضم في كلمة غير جمع‪.‬‬ ‫‪ 2‬يتعرف حكم وقوع الياء ساكنة مفردة بعد ضم في جمع‪.‬‬ ‫‪ 3‬يحدد حكم وقوع الياء متحركة مفردة بعد ضم في كلمة غير جمع‪.‬‬ ‫‪ 4‬يتعرف شرط إبدال الياء وا ًوا بعد ضم‪.‬‬ ‫‪ 5‬يستخرج كلمات وقعت فيها الياء ساكنة مفردة بعد ضم في كلمة غير جمع‪.‬‬ ‫‪ 6‬يمثل لكلمات وقعت فيها الياء ساكنة مفردة بعد ضم في جمع‪.‬‬ ‫‪ 7‬يستخرج كلمات وقعت فيها الياء (لا ًما) في فعل على وزن ( َف ُعل)‪.‬‬ ‫‪ 8‬يهتم بدراسة إبدال الياء وا ًوا‪.‬‬ ‫‪1.1‬المؤمن ُيو ِس على المحتاجين؛ لأنه ُمو ِق ٌظ ضميره‪ُ ،‬مو ِقن أنه لا يفنى مال من صدقة‪.‬‬ ‫‪2.2‬نساء الجنة ُحور ِعين بِيض‪.‬‬ ‫‪3.3‬قال تعالى‪.)1( :‬‬ ‫(‪ ) ١‬سورة المزمل‪ .‬الآية‪١٧ :‬‬ ‫‪89‬‬

‫‪1.1‬‏متى تبدل الواو المتطرفة ياء؟ مع التمثيل‪.‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪2.2‬متى تبدل الواو ياء بعد كسرة؟ مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪3.3‬اذكر الحكم الصرفي لتطرف الواو حقيقة أو حك ًم إثر كسرة مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪4.4‬لماذا شذ قولهم‪ :‬عليان – سواسوة‪ -‬مقاتوة؟ وما القياس في الجميع؟‬ ‫‪5.5‬تقع الواو عينًا لمصدر فما الشروط الواجب توافرها لإبدالها ياء؟‏مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪6.6‬ما الحكم الصرفي إذا وقعت الواو عينًا لجمع صحيح اللام بعد كسرة؟‏مثل لما تقول‪.‬‬ ‫‪7.7‬اجمع كلمتي‪( :‬ريح ‪َ -‬ح ْوض) جمع تكسير‪ ،‬وبين ما حدث فيهما من إبدال‪.‬‬ ‫‪8.8‬تقع الواو لاما ل ُف ْعلى فمتى تقلب ياء؟ ومتى تصح؟ مثل لما تذكر‪.‬‬ ‫‪9.9‬إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة فمتى تقلب الواو؟ ومتى تصح؟ مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪1010‬ب ّي الشاذ والقياس فيما يأتى معل ًل‪ ( :‬سواسوة ‪ -‬الدنيا ‪َ -‬ج ِّيد ‪ -‬أرضيت – ِحوار‪ -‬ثيرة ‪-‬‬ ‫ِع َو َدة ‪ -‬الن َّيام ‪ -‬طيالها)‪.‬‬ ‫‪1111‬إذا وقعت الواو لا ًما لاسم مفعول فمتى تقلب يا ًء؟ ومتى تصح؟ مثل لما تذكر‪.‬‬ ‫‪1212‬تقع الواو لا ًما لـ(فعول) فمتى تبدل ياء؟ ومتى تصح؟ مثل لما تذكر‪.‬‬ ‫‪1313‬قال تعالى‪:‬‬ ‫جاءت الكلمة الأولى التي تحتها خط على القياس في حين خالفت الثانية القياس‪،‬‬ ‫وضح ذلك‪.‬‬ ‫‪1414‬هات اسم المفعول من الفعلين‪( :‬رضي‪ -‬عدا) ثم ب ِّي ما حدث فيهما من إبدال‪.‬‬ ‫‪1515‬ب ّي في الكلمات الآتية ما فيه إعلال وسببه‪.‬‬ ‫ ‏ميقات‪ ،‬ايقاظ‪ُ ،‬كتيب (تصغير كتاب‌) رياضة‪ ،‬عيادة‬ ‫***‬ ‫‪88‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫‪1.1‬إذا وقعت الياء ساكنة مفردة بعد ضم في كلمة غير جمع وجب قلبها واوا‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫موقن ‪ -‬وموسر ‪ -‬ويوقن ‪ -‬ويوسر ‪ -‬وموقظ ‪ -‬فإذا اختل شرط سلمت من الإبدال ‪ -‬وإذا‬ ‫تحركت الياء بعد الضمة صحت‪ ،‬مثل‪ُ :‬ه َيام‪ ،‬وكذلك تسلم إذا كانت الياء ساكنة بعد‬ ‫فتح‪ ،‬مثل‪ :‬س ْيف‪ ،‬وب ْيت‪.‬‬ ‫‪2.2‬إذا كانت الياء ساكنة مفردة بعد ضم في جمع فلا ُتبدل‪ ،‬نحو‪ُ :‬ش ْيب ‪ -‬و ُبيض ‪ -‬و ُعين‬ ‫‪ -‬جمع أ ْش َيب وأ ْبي َض وأ ْع َي ‪ -‬إنما تقلب ضمة الحرف الذي قبلها كسرة؛ لتستريح الياء‬ ‫وتسلم من الإعلال‪ ،‬فيقال‪ِ :‬شيب ‪ -‬وبِ ْيض ‪ -‬و ِعين‪.‬‬ ‫***‬ ‫‏الموضع الثاني‬ ‫‏ َقـ ُضو القاضـي‪َ ،‬نُو الرجل‪َ ،‬ر ُمو اللاعب‪ .‬للتـعبير عن الإعجاب بمعنى (ما أقـضاه ‪ -‬ما‬ ‫أنهاه ‪ -‬ما أرماه)‪.‬‬ ‫‏بتأمل ما تحته خط في الأمثلة السابقة نلاحظ أن الكلمات‪َ ( :‬ق ُضو‪َ ،‬نُو‪َ ،‬ر ُمو) أفعال مصوغة‬ ‫من الفعل الثلاثي على وزن ( َف ُعل) للتعجب بمعنى‪( :‬ما أقضاه ‪ -‬ما أنهاه ‪ -‬ما أرماه) وأصلها‬ ‫( َق ُض ‪َ -‬نُي ‪َ -‬ر ُمي)‪ ،‬وقعت الياء بعد ضم‪ ،‬وهي لام فِ ْعل فقلبت وا ًوا‪ ،‬لضم ما قبلها‪.‬‬ ‫‏وإلى هذا أشار ابن مالك بقوله‪:‬‬ ‫‏ َو َوا ًوا إِ ْث َر ال َّض ِّم ُر َّد اليا َم َتى ُأل ِف َي لا َم فِع ٍل‪.............‬‬ ‫‪1.1‬‏تبدل الياء واوا إذا وقعت لا ًما لـ ( َف ُعل) مضموم العين‪.‬‬ ‫***‬ ‫‪91‬‬

‫‪1.1‬الـ ُهيام هو َأث ٌر لجنون العشق‪.‬‬ ‫‪2.2‬تعلمنا معنى العيب من البيت‪.‬‬ ‫(‪.)2( ،)1‬‬ ‫‪3.3‬قال تعالى‪:‬‬ ‫‏بتأمل ما تحته خط في المثال الأول نلاحظ أ َّن الكلمات‪ُ ( :‬يو ِس ‪ُ -‬مو ِق ٌظ ‪ُ -‬مو ِقن) أصلها ( ُي ْي ِس ‪-‬‬ ‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫ُم ْي ِق ٌظ ‪ُ -‬م ْي ِقن) قلبت فيها الياء وا ًوا؛ وذلك لوقوعها ساكنة مفردة ‪ -‬غير مش َّددة ‪ -‬بعد ض ٍّم في‬ ‫غير جمع‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في المثال الثاني نلاحظ أ َّن كلمتي‪ِ ( :‬عين ‪ -‬بِيض) أصلهما ( ُع ْي ‪-‬‬ ‫ُب ْيض)‪ ،‬جمعا (أعين ‪ -‬أبيض) سلمت الياء ولم تقلب وا ًوا؛ لأنها وقعت عين جمع وليس مفر ًدا‪،‬‬ ‫و ُيك َتفى فيها بكسر فاء الكلمة لتسلم الياء من الإعلال‪.‬‬ ‫ ‏كما أنها سلمت في‪ِ ( :‬شي ًبا)؛ إذ إن أصلها ( ُش ْيب) جمع (أشيب)؛ ولم تقلب وا ًوا؛ لأنها‬ ‫وقعت عين جمع؛ و ُيك َتفى فيها بكسر فاء الكلمة؛ لتسلم الياء من الإعلال‪.‬‬ ‫ ‏وسلمت كذلك في‪( :‬الـ ُه َيام)؛ لأنها ‪ -‬مع وقوعها بعد ضمة ‪ -‬تق َّوت بالحركة‪ ،‬وصحت‬ ‫أي ًضا في‪( :‬العيب ‪ -‬البيت)؛ لوقوعها بعد الفتح‪.‬‏وصحت أيضا في‪ُ ( :‬ز ِّين ‪ُ -‬س ِّيت) لأنها ‪-‬‬ ‫مع وقوعها بعد ضمة ‪ُ -‬مض َّعفة فتق َّوت بال َّتضعيف‪.‬‬ ‫َو َيا َك ُمو ِق ٍن بـ َذا َلـها ا ْع ُ ِت ْف‬ ‫يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫ُي َقا ُل ِهـ ْي ٌم عنْد َجـ ْم ِع أ ْه َيمـا‬ ‫‪............................‬‬ ‫و ُي ْك َ ُسالم ْض ُمو ُم في َ ْج ٍع َكـ َمـا‬ ‫(‪ )١‬سورة آل عمران ‪ .‬الآية‪١٤ :‬‬ ‫(‪ )٢‬سورة التكوير ‪ .‬الآية‪3 :‬‬ ‫‪90‬‬

‫‏الإبدال والإعلال‬ ‫بتأمل الكلمات التي تحتها خط في أمثلة المجموعة (أ) نلاحظ أن الكلمات‪( :‬شروى ‪ -‬التقوى‬ ‫‪ -‬البقوى ‪ -‬الطغوى ‪ -‬الفتوى ) الأصل فيها ( َ ْش َيا ‪ -‬ال َت ْق َيا ‪ -‬ال َب ْق َيا ‪ -‬الطغيا ‪ -‬ال َف ْت َيا)‬ ‫قلبت الياء فيها وا ًوا؛ لوقوعها لا ًما لـ ( َف ْع َل) اس ًم؛ فكان الاسم أولى بالواو لخفته؛ وذلك طل ًبا‬ ‫للتعادل بين الاسم والصفة‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في أمثلة المجموعة (ب) نلاحظ أن كلمتي‪َ ( :‬خ ْز َيا ‪َ -‬ص ْد َيا) وقعت‬ ‫فيهما الياء لا ًما لـ ( َف ْع َل) وص ًفا‪ ،‬ولم تعل؛ وذلك للفرق بين الاسم والصفة‪ ،‬فالصفة أولى بالياء‬ ‫لثقله‌‪ ،‬وذلك طل ًبا للتعادل بين الاسم والصفة‪.‬‬ ‫ ‏وبتأمل ما تحته خط في أمثلة المجموعة (ج) نلاحظ أ َّن الكلمات‪َ ( :‬ر َّيا ‪َ -‬س ْع َيا ‪َ -‬ط ْغ َيا)‬ ‫وقعت الياء فيها لا ًما لـ ( َف ْع َل) اس ًم ولم تقلب وا ًوا ُشذو ًذا‪ ،‬والقياس فيها ( َر َّوى ‪َ -‬ط ْغ َوى ‪-‬‬ ‫َس ْع َوى) بقلب الياء وا ًوا‪.‬‬ ‫‏يقول ابن مالك‪:‬‬ ‫‏ ِمن َل ِم َف ْع َل اس ًم أ َتى ال َوا ُو َب َد ْل يـا ٍء َكـ َتـ ْق َوى َغال ًبا جا ذا ال َبـ َد ْل‬ ‫‪1.1‬تبدل الياء وا ًوا إذا وقعت لا ًما في وزن ( َف ْع َل) اس ًم لا وص ًفا‪.‬‬ ‫‪2.2‬إذا كانت الياء لا ًما في وزن ( َف ْع َل) وص ًفا سلمت؛ وذلك للفرق بين الأسماء والصفات‪.‬‬ ‫‪3.3‬ما استوفى الشرط ولم ُيعل فهو شا ٌّذ‪.‬‬ ‫‪93‬‬