DURGA PUJA: VICTORY DAY (VIJAYA DASHAMI) CELEBRATIONS MAA SRI AUROBINDO GROUPS OCTOBER 7-15, 2021 1
Durga Puja at MSA She is Durga, she is Lakshmi, she is Kali, she is charged to do God's mighty work. Her concern is to guide man to the path of the divine, and guard him from the Seducer and the Tearer. She guides a few, and moves on uncaring others. She has hardened her heart and is intent upon carrying out her work, the work given to her by God. His seal is on her task and she waits the swings of heaven's gate when he shall come out and meet the soul of the world. We, in MSA, are trying to develop our aspiration towards Her through our self motivated assignments. We sincerely consecrate the Durga Puja Celebrations to The Mother. Our sincere thanks are due to Sri Aurobindo Ashram, Puducherry. At Her Lotus Feet MSA Admins 2
S.NO CONTENTS PAGE NO. DESCRIPTION 1 Programmes…………………………………………. 4 2 A Constant Prayer…………………………………. 11 3 Durga Stuti………………………………………… 13 4 Annai……………………………………………… 17 3
PROGRAMMES OCTOBER 7, 2021 THURSDAY 7.45 p.m. Mrs. Anjana Mrs.Subhashree ஓர் இடையறாப் பிராரத் ்தடை https://youtu.be/2u5PMOU7W58 துரக் ்டக துதி https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter I https://youtu.be/vVK0e2owLy0 Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI ***** OCTOBER 8, 2021 FRIDAY 7.25 p.m. Mrs. Jayanthi Raghavan Mrs. Pavitra ஓர் இடையறாப் பிராரத் த் டை https://youtu.be/NFlvuhnrqWk [Eng] https://youtu.be/11EgJt7w6P8 [Tam] https://youtu.be/4QciEFsrYAg [Tam] துரக் ்டக துதி 4
https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter 2 https://youtu.be/NAHNhzVnUfc Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI ***** OCTOBER 9, 2021 SATURDAY 6.10 p.m. Mrs. Shiny Kumar https://youtu.be/6ECMRtvoPek Mr. Paramasivan https://youtu.be/DA1x2jcb87Y ஓர் இடையறாப் பிராரத் த் டை துரக் ்டக துதி https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter 3 https://youtu.be/zZKOY0MCnr0 Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI OCTOBER 10, 2021 SUNDAY 6.10 p.m. 5
Mrs. Kalaiselvi Mrs. Susitra https://youtu.be/61_bYOzTKDA [English] ஓர் இடையறாப் பிராரத் ்தடை துரக் ்டக துதி https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter 4 https://youtu.be/mQV1aLkpEE4 Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI ****** OCTOBER11, 2021 MONDAY 7.25 p.m. Mr. Srini Vasan https://youtu.be/x92CES7AWeE [Tam] Mrs. Akila Priya https://youtu.be/2u5PMOU7W58 [Tam] ஓர் இடையறாப் பிராரத் த் டை துரக் ்டக துதி https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter 5 https://youtu.be/n3dqXzk3P5o 6
Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI ****** OCTOBER 12, 2021 TUESDAY 7.25 p.m. Mr. Balaji Ranganathan https://youtu.be/pDGwHsU29dA [Tam] Mrs. Hari Priya ஓர் இடையறாப் பிராரத் ்தடை துரக் ்டக துதி https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter [6/1] https://youtu.be/c-zWKrzEBPA Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI OCTOBER 13, 2021 WEDNESDAY 7.25 p.m. Mr. A. Dhanasekaran https://youtu.be/Rr0DMupd1-4 Mrs. Vanitha https://youtu.be/qZv8GgkvSXE [Tam] 7
Mrs. Chitra Vm https://youtu.be/RhcPwaU5VT8 ஓர் இடையறாப் பிராரத் த் டை துரக் ்டக துதி https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter [6/2] https://youtu.be/dsPHaTFNl0U Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI ****** OCTOBER 14, 2021 THURSDAY 7.45 p.m. Mrs. Anjana https://youtu.be/SpBRiTFCtl4 Mrs.Subhashree ஓர் இடையறாப் பிராரத் த் டை துரக் ்டக துதி 8
https://youtu.be/5KvNCqbfKKA ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter [6/3] https://youtu.be/RwzZu2N7jiY [6/4] https://youtu.be/jx7nEUCGM28 [6/5] https://youtu.be/ZBxCUKtFtbI [6/6] https://youtu.be/l3noG7w44_M [6/7] https://youtu.be/7uQmHJkyLjo Grace of Maa https://youtu.be/4hW6jZXiQAI ****** OCTOBER 15, 2021 FRIDAY 7.25 p.m. Mrs. Jayanthi Raghavan Mrs. Pavitra https://youtu.be/4QciEFsrYAg [Tam] ஓர் இடையறாப் பிராரத் ்தடை துரக் ்டக துதி https://youtu.be/5KvNCqbfKKA 9
ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . Chapter[6/8] https://youtu.be/4E5OKFHaI-E [6/9] https://youtu.be/htW3pa7sdoA Grace of Maa https://youtu.be/4hW ஓர் இடையறாப் பிராரத் ்தடை ஓ, பரம சதத் ியசம, ஓ தைிமுதற் சபருண் டமசய, எங் கள் ஒளியிை் ஒளிசய, எங் கள் உயிரிை் உயிசர, சபரை் சப, உலடக உய் விக்கும் நாயகசை! 10
உைது இடையறா சாந்நிதத் ியதட் த உணருமாறு நாை் சமை் சமலும் விழிப்படைய அருள்வாயாக. எைது சசயல் கள் யாவும் உைது நியதிக்சகற்ப அடமயைட் ும். உைது சங் கல்பதத் ிற்கும் எைது விருப்பதத் ிற்கும் எவ் வித சவறுபாடும் இல் லாமலிருக்குமாறு அருள் . எைது மைதத் ிை் சபாய் டமயுணரவ் ிைிை் றும் அதை் எண் ணற்ற மாயத் சதாற்றங் களிைிை் றும் எை் டைப் சபயரத் ச் தடுப்பாயாக. எைது உணரவ் ு அந்த ஏக வஸ் தத் ுவிை் சபருணரவ் ுைை் ஒை் றுமாக. ஏசைைில் அதுவை் சறா நீ ! இலக்டக அடையும் உறுதி எை் னுள் , பிறழாது நிற்க அருள் . சசாரட் வயும் சசாம்படலயும் உதறித் தள்ள வல் ல திண் டமடயயும் ஆற்றடலயும் தீரதட் தயும் எைக்கு அளிப்பாய் . தூய விரக்தியிை் அடமதிடய எைக்குத் தந்தருள் . உைது சாந்நிதத் ியதட் த உணரச் சசய் யும் அந்த அடமதிடய, தடுதத் ாைச் காண் டு நீ புரியும் சசயடலப் பயனுறச் சசய் யும் அந்த அடமதிடய, அஞ்ஞாைதட் தசயல் லாம் தீய எண் ணங் கடள எல் லாம் சவை் றிடும் அந்த அடமதிடய எைக்குத் தந்தருள் . பரம்சபாருசள, உை் டை வணங் கி சவண் டுகிசறை் . இந்த வரம் நீ தந்தருள் ; எைது சரவ் ாங் கமும் உை் சைாடு ஒை் றுமாக. உை் டை உணரும் சபரனுபவதட் த முழுவதுமாய் அறியவல் ல அை் புக் கைலாக மாதத் ிரசம நாை் ஆகுமாறு வரமளிப்பாய் . ஸ்ரீ அை் டை. 11
துரக் ்டக துதி ஸ்ரீ அரவிந்தர் துரக் ்டகத் தாசய ! சிம்ம வாஹிைி, வலிடம எல் லாம் தருபவசள, அம்டமசய , சிவகாமி ! இசதா உைது சக்திப் சபாறிகளில் சதாை் றிய பாரத இடளஞரக் ளாகிய நாங் கள் உைது ஆலயத்தில் வந்துள் சளாம். தாசய ! எங் கள் பிராதத் டைடயக் சகள் , புவிமீது இறங் கு.இப் பாரத பூமியில் சதாை் றியருள் . துரக் ்டகத் தாசய ! யுக யுகந்சதாறும் ஜை் ம ஜை் மமாய் மைித உைல் எடுதத் ு, உைது சவடலடயச் சசய் து, மீண் டும் உைது ஆைந்த சுவரக் ்கதட் த அடைகிசறாம். இப்சபாதும் உைது பணியிை் சபாருைச் ை பிறந்துள் சளாம், தாசய ! எங் கள் பிராதத் டைடயக் சகள் , புவி மீது இறங் கு,எங் கடள ஆதரி ! துரக் ்டகத் தாசய ! சிம்மவாஹிைி , சூலம் ஏந்தியவசள, கவசம் தரிதத் சசௌந்தரிசய, அம்டமசய,சவற்றி தருபவசள, உைது மங் கள சசாரூபதட் தக் காண இந்தியா தாப மிகுந்து. காதத் ு நிற் கிறது. தாசய, எங் கள் பிராதத் டைடயக் சகள் . புவி மீது இறங் கு, இப் பாரத பூமியில் சதாை் றியருள் . 12
துரக் ்டகத் தாசய ! சக்தியும் , அை் பும் , ஞாைமும் அருள் பவசள. நிை் பலம் சபாருந்திய ஸ் வரூபத்தில் பயங் கரமாய் க் காைச் ியளிகக் ிை் றாய் ! அழகும் உக்கிரமும் வாய் ந்த அை் டைசய, வாழ்க்டகப் சபாரில, இந்தியப் சபாரில் நாங் கள் நிைது ஆடண சபற்ற வீரரக் ளாசவாம்; தாசய, எமது உள்ளதத் ிற்கும் மைதிற்கும் அசுர வலிடமடய, அசுர ஆற்றடல அளிதத் ிடுவாய் , எமது ஆை் மாவிற்கும், புதத் ிக்கும் சதய் வத் தை் டமடயயும் ஞாைதட் தயும் தந்திடுவாய் . துரக் ்டகத் தாசய ! இந்தியா சமதிைியில் சிறந்சதாடரக் சகாண் ை இவ் விைம் ,காரிருளில் வீழ்ந்து கிைந்தது அம்டமசய ! இசதா நீ கீழ் வாைில் எழுந்தருளுகிை் றாய் , நிை் திவ் ய அங் கங் களிை் சபாலிவு இருடள விரைட் ிை , உதயம் சதாற்றமளிக்கிை் றது. நிைது ஒளிடயப் பரப்பு தாசய , இருடளசயல் லாம் மாய் தத் ிடுவாயாக. துரக் ்டகத் தாசய ! உைது குழந்டதகள் நாங் கள் . உைது அருளால் உைது அசதசதத் ால் இப்சபரும் பணிக்கு ,இப்சபரும் லை்சியதத் ிற்கு தகுதி சபறுசவாமாக .தாசய ,எமது சிறுடமடய எமது சுய நலதட் த ,எமது அசச் தட் த அகற்றிடுவாயாக . துரக் ்டகத் தாசய நீ சய காளி ;கபாலங் களாகிய மாடலடய சவளிசய ஆடையாய் அணிந்து ,வாைக் ரம் ஓங் கி அசுரடர சாடிடு. சதவி உைது இரக்கமற்ற கரஜ் டைசயாடு எம்முள் உடறயும் படகவடரக் சகாை் றிடு;அவரக் ள் அடைவடரயும் ஒருவசரனும் அங் சக உயிசராடிராமல் மாய் த்திடு. களங் கசமல் லாம் நீ ங் கி 13
தூய் டமயடைய எங் களுக்கு அருள் சசய் . இதுசவ எங் கள் பிராதத் டை ,அை் டைசய எம்மிடை அவதரிப்பாயாக . துரக் ்டகத் தாசய ! இந்தியா சுய நலதத் ிலும் ,அசச் தத் ிலும், சிறுடமயிலுமாக வீழ்சச் ி அடைந்துள்ளது. எங் கடள உயரந் ்சதாராக்கு ; எங் கள் முயற்சிகளுக்கு மசகாை் ைதமும் , எங் கள் உள்ளங் களுக்கு விசாலமும் தருவாய் ; எங் களுக்கு லைச் ிய உதவிடய ஈவாய் . இைியும் நாங் கள் சசாம்பலில் மூழ்கி , அசச் தத் ால் அடியுண் டு , சக்தியற்ற சிறுடமயிலுமாக இசட் ச சகாள்ளாதிருக்க அருள்வாய் அம்டமசய ! துரக் ்டகத் தாசய சயாக சக்திடய உலகளாவச் சசய் . நாங் கள் உைது ஆரய் டமந்தர.் நாங் கள் இழந்த ஞாைதட் த மீண் டும் எம்மிடை வளரத் த் ிடு ;மசைாவுறிதி அறிவாற்றல் ,நை் ைம்பிக்டக ,சதய் வ பக்தி ,தசபா வலிடம ,தூய் டமயிை் சக்தி, சமய் யறிவு, இடவயடைதட் தயும் இவ் வுலகிைரக் ்கருள்வாய் . இைருற்ற மைித வரக் ்கதட் த இரக்ஷிக்க இங் கு சதாை் றிடு. சே ஜகை் மாதா எமது இைரக் டள நீ க்கிடு. துரக் ்டகத் தாசய ! எமது உைப் டகவடர மாய் தத் ிடு.பிை் ைர் புறதத் டைகடளசயல் லாம் கடளந்திடுவாய் . வீரமும் வலிடமயும் சகாண் ை இவ் வுை் ைத பாரத ஜாதி ,அை் பிலும் ஐக்கியத்திலும் வாய் டமயிலும் வலிடமயிலும் ,கடலயிலும் கல் வியிலும் ,சக்தியிலும் ஞாைதத் ிலும் , தை் ைிகரற்ற இவ் விைம், தைது புைித வைங் களிலும் ,வளமார் வயல் சவளிகளிலும், வாசைாங் கு மடலச் சாரல் களிலும் 14
,சதள்ளிய நீ சராடும் அதை் ஆற்சறாரங் களிலும் எை் றுமாக வாழ்ந்திை வாழ்தத் ுவாயாக. நிை் பாத கமலங் களில் இப் பிராதத் டைடய சமரப் ்பிக்கிை் சறாம் . எம்மிடை எழுந்தருள்வாய் . துரக் ்டகத் தாசய ! நிைது சயாக சக்தியுைை் எம் உைல் களில் வந்தருள்வாய் . நாங் கள் உைக்சகற்ற கருவிகளாசவாம். தீடமடய தீரத் த் ிடும் உை் வாள் ஆசவாம். அஞ்ஞாைதட் த அகற்றிடும் உை் ஒளி விளக்காசவாம். சே அம்டமசய, நிை் குழந்டதகளிை் இந்த ஆரவ் தட் த நிடறசவற்று.ஆண் டை நீ சய, இக்கருவிடய இயகக் ிடு. உைது வாடள வீசு. தீடமடய மாய் தத் ிடு. நிை் ஒளி விளக்டக உயரத் த் ி ஞாை ஒளிடயப் பரப்பு. எம்மிடை சதாை் றிடு. துரக் ்டகத் தாசய ! நிை் டை அடைந்த பிை் ,இைி ஒருகாலும் நிை் டை புறக்கணிக்க மாைச் ைாம்.எமது தூய அை் பாலும், பக்திப் சபருக்காலும் உை் டை எம்முைை் கைட் ிப் பிடணத்திடுசவாம் . வருவாய் அை் டைசய, எமது மைத்திலும் ,உயிரிலும் ,உைலிலும் அவதரிப்பாய் . வருவாய் , வீரர் வழிடய வகுப்பவசள ;இைி ஒருக்காலும் உை் டைப் புறக்கணிக்க மாை்சைாம்.எமது வாழ்சவல் லாம் ,தாசய உைது வழிபாசை ஆகுக ,எமது சசயசலல் லாம் நிை் பணியாக மிளிரக் ,இதுசவ எமது பிராதத் டை ,அை் டைசய ,புவிமீது இறங் கி வா ,இப் பாரத பூமியில் சதாை் றியருள் . 15
அை் டை ஸ்ரீ அரவிந்தர் [1959]. அை் டை. புதுசச் சரி: ஸ்ரீ அரவிந்த ஆசிரமம். தமிழாக்கம்: ச மகாலிங் கம், சீதாராமை் . 1 இரு சக்திகள் உள்ளை; அவற்றிை் இடணந்த சசயலிை் மூலசம, நமது முயற்சியிை் மிகப் சபரிய, மிகக் கடிைமாை சநாக்கம் நிடறசவற முடியும் - கீழிருந்து அடழக்கும் தளராத நிடலதத் ஆரவ் ம், சமலிருந்து அதற்குப் பதிலளிக்கும் சபரருள் . ஆைால் , ஒளியும் உண் டமயும் கூடிய நிடலயில் தாை் சபரருள் சசயல் படும்; சபாய் டமயும் அஞ்ஞாைமும் விதிக்கும் நிபந்தடைகளிை் படி அது சசயல் பைாது. ஏசைைில் , சபாய் டமயிை் சகாரிக்டககளுக்கு இணங் கிைால் அது தை் சநாக்கதட் தசய சதாற்கடிக்கும். ஒளியும் உண் டமயும் சகாரும் நிபந்தடைகள் இடவசயயாகும். இந்நிபந்தடைகள் நிடறசவறும்சபாதுதாை் மிக உயரந் ்த சக்தி இறங் கிவரும். மிக உயரந் ்த அதிமை சக்தி சமலிருந்து இறங் குவதைாலும், கீழிருந்து மலரவ் தைாலுசம தூல இயற்டகடய சவற்றிகரமாகக் டகயாண் டு அதை் இைரக் டளத் துடைக்க முடியும். பூரணமாை, முழு சநரட் மயுைை் கூடிய சரணம் சவண் டும். சவசறதற்குமை் றி சதய் விக சக்தி ஒை் றிக்சக தை் டைத் திறக்க சவண் டும். சமலிருந்து இறங் கிவரும் சபருண் டமடய இடைவிைாது முழுடமயாக விரும்பி ஏற்க சவண் டும். இை் னும் புவி இயற்டக மீது ஆைச் ி சசலுதத் ிக் சகாண் டிருக்கும் மை, பிராண, தூல சக்திகள் , சதாற்றங் கள் 16
ஆகியவற்றிை் சபாய் டமடய இடைவிைாது முழுவதுமாக விலக்க சவண் டும். சரணம் முழுடம சபற்று ஜீவைிை் எல் லாப் பாகங் கடளயும் பற்றிக் சகாள்ளசவண் டும். நம்மிைம் உள்ள டசதத் ிய அம்சம் இடறவைது சசல் வாக்கிற்குப் பதில் தந்து மைதிை் உயர் பகுதிகள் இடறவைது சசல்வாக்டக ஏற்றுகச் காண் ைால் மைட் ும் சபாதாது; உைப் ிராணை் இணங் கி, உள் உைலுணரவ் ு இடறவைது சசல் வாக்டக உணரந் ்தாலும்கூைப் சபாதாது. ஜீவைிை் எந்தப் பகுதியிலும் - மிகப் புறப் பகுதியில் கூை - தை் டை முற்றிலும் சகாடுக்காமல் இருப்பது, சந்சதகம் , குழப்பம் , சூதுவாதுகளுக்குப்பிை் ஒளிந்திந்திருப்பது, இடறவடை எதிரப் ்பது, அவடை மறுப்பது எதுவுசம இருக்கக் கூைாது. ஜீவைிை் ஒரு பகுதி சரணடைந்து இை் சைாரு பகுதி சரணடையாது தை் ைிசட் சப்படி நைந்தால் அல்லது தைது சசாந்த நிபந்தடைகடள விதித்தால் , இவ் வாறு நைக்கும் ஒவ் சவாரு தைடவயும் நீ சய இடறயருடள உை் ைிைமிருந்து தள்ளி விடுகிறாய் . உைது பக்திக்கும் சரணத்திற்கும் பிை் ைால் நீ உைது ஆடசகடளயும், உைது அகங் காரக் சகாரிக்டககடளயும், உைது பிராணனுடைய வற்புறுதத் ல் கடளயும் மடறதத் ு டவதத் ல் , உண் டமயாை ஆரவ் ம் இருக்கசவண் டிய இைதத் ில் இவற்டற டவதத் ால் , அல்லது இவற்டறயும் விடழவுைை் கலந்து சதய் வ சக்தியிை் மீது சுமதத் முயை் றால் , உை் டை சதய் விக மாற்றம் சசய் யும்படி இடறயருடள சவண் டுவது வீண் . நீ உை் டை ஒரு பக்கம் அல்லது ஒரு பகுதியில் இடறவைது உண் டமக்குத் திறந்து, மற்சறாருபக்கம் படகச் சக்திகளுக்குக் கதவு திறந்துசகாண் சை இருந்தால் , இடறயருள் உை் ைிைம் தங் கும் எை் று எதிரப் ாரப் ்பது வீண் . உயிருள்ள சதய் வ 17
சாந்நிதத் ியதட் த உை் னுள் பிரதிஷ் டை சசய் ய விரும்பிைால் நீ சகாயிடலத் தூய் டமயாக டவத்திருக்க சவண் டியது அவசியம். சதய் வ சக்தி தடலயிைட் ு உண் டமடயக் சகாண் டுவரும் ஒவ் சவாரு தைடவயும் நீ அடத மறுத்து சவளிசயற்றப்பைை் சபாய் டமடய மீண் டும் அடழதத் ால் , இடறயருள் உை் டைக் டகவிை்ைதற்காக இடறயருடள நீ குடறகூற முடியாது. உைது சங் கற்பதத் ிை் சபாய் டமடயயும் உைது சரணதத் ிை் அபூரண் தட் தயுசம குடறகூற சவண் டும். நீ உண் டமடய அடழதத் ு, ஆைால் அசதசமயம் உை் னுள் எசதா ஒை் று சபாய் யாைடத, அஞ்ஞாைமாைடத, அசதய் வீகமாைடத விரும்பிைால் அல் லது அவற்டற அடிசயாடு விலக்க மைமில் லாதிருந்தால் கூை, படகச் சக்திகள் உை் டை எப்சபாழுதும் தாக்க நீ இைமளிக்கிறாய் , இடறயருளும் உை் டை விைட் ுப் பிை் வாங் கும். முதலில் உை் னுள் உள்ள சபாய் யாைடவ, இருளாைவற்டற எல் லாம் கண் டு பிடிதத் ு, அவற்டறப் பிடிவாதமாக விலக்கு. அப்சபாழுதுதாை் உை் டைத் திருவுருமாற்றம் சசய் யும்படி நீ சதய் வ சக்திடய அடழப்பது முடறயாகும். இடறவனுக்காக நிசவதிகப் பைை் வீைட் ில் உண் டமயும் சபாய் யும், ஒளியும் இருளும், சரணமும் சுயநலமும் சசரந் ்து வாழ அனுமதிக்கப்படும் எை் று எண் ணாசத. சதய் வீகத் திருவுருமாற்றம் பூரணமாக இருக்க சவண் டும். ஆதலால் அடத எதிரத் த் ு நிற்படவ அடைத்தும் பூரணமாக விலக்கப்பை சவண் டும். பரமை் விதிதத் ுள்ள நிபந்தடைகடள நீ திருப்தி சசய் யாமலிருந்த சபாதிலும் நீ சகைை் வுைை் சதய் வ சக்தி உைக்கு எல் லாம் சசய் யும், சசய் யக் கைடமப்பைட் ிருக்கிறது எை் ற தவறாை எண் ணதட் த விடு. உைது சரணதட் த உண் டமயாைதாகவும், பூரணமாைதாகவும் ஆக்கு. அதை் பிறசக 18
பிறசவல் லாம் உைக்காகச் சசய் யப்படும். உைக்காகச் சரணதட் தயும் சதய் வ சக்திசய சசய் யும் எை் ற தவறாை, சசாம்சபறிதத் ைமாை எண் ணதட் தயும் ஒழி. நீ அவளிைம் சரணடைய சவண் டும் எை் று பரமை் சகாருகிறாை் , ஆைால் உை் டைச் கைை் ாயப்படுதத் வில் டல. இறுதித் திருவுருமாற்றம் ஏற்படும் வடர எந்தக் கணமும் நீ இடறவடை மறுதத் ு விலக்கசவா,அல்லது உைது சமரப் ்பணதட் த திரும்பப் சபற்றுகச் காள்ளசவா உைக்குச் சுதந்திரம் உண் டு. ஆைால் அதை் ஆை் மிக விடளவுகடள நீ அனுபவிக்க ஆயதத் மாய் இருக்க சவண் டும். உைது சரணம் நீ சய சுதந்திரமாகச் சசய் ததாய் இருக்க சவண் டும். அது ஓர் உயிருள்ள ஜீவைிை் சரணமாக இருக்கசவண் டும். உயிரற்ற ஓர் இயந்திரத்திை் அல் லது கருவியிை் இயக்கமாக இருக்கக் கூைாது. சைம்சபால் ஒை் றும் சசய் யாமலிருதத் டலயும், உண் டமயாை சரணதட் தயும் ஒை் றாகக் கருதுவது அடிக்கடி சசய் யப்படும் ஒரு தவறாகும். சசயலற்ற சைத் தை் டமயிலிருந்து உண் டமயாைதும் சக்தியுடையதுமாை எதுவும் வராது. தூல இயற்டகயிை் இந்தச் சசயலற்ற சைத் தை் டமசய அடத எல் லா இருைச் க்திகளிை் , அசதய் வீக சக்திகளிை் டகப்பாடவ ஆக்குகிறது. நம்மிைம் சகாரப்படுவது சதய் வ சக்தியிை் சசயலுக்கு மகிழ்வுைை் , உறுதியுைை் , உதவியாக இருக்கும் வடகயிலாை கீழ்ப்படிதல் ; உண் டமயிை் சீைைிை் , ஞாைஒளி சபற்ற சீைைிை் கீழ்ப்படிதல் ; இருடளயும் சபாய் டமடயயும் எதிரத் த் ுப் சபார் சசய் யும் ஆை் ம வீரைிை் கீழ்ப்படிதல் ; இடறவைது சமய் தச் தாண் ைைிை் கீழ்ப்படிதல் . இதுசவ சமற்சகாள்ள சவண் டிய உண் டமயாை உளநிடல. இநத் உளநிடலடய ஏற்று, அதில் வழுவாது நிற்கக் கூடியவரக் சள ஏமாற்றங் களாலும் கஷ் ைங் களாலும் அடசயாதசதாரு திை 19
நம்பிக்டகடயக் காத்து, இடையிலுள்ள துை் பங் கடளசயல்லாம் கைந்து, மசகாை் ைத சவற்றிடயயும் மகா உருமாற்றதட் தயும் அடைவாரக் ள் . 2 பிரபஞ்சத்தில் நைக்கும் சசயல் களுகச் கல் லாம் பிை் ைால் தை் சக்தியிை் மூலம் இடறவசை இருக்கிறாை் . ஆைால் அவை் தைது சயாக மாடயயால் மடறக்கப்பைட் ுள்ளாை் . கீழ் இயல்பில் ஜீவைிை் அகங் காரதத் ிை் மூலம் சசயல் படுகிறாை் . சயாகத்திலும் இடறவசை சாதகனும் சாதடையும் ஆவாை் . அவனுடைய சக்திசய அவளுடைய ஒளி, ஆற்றல் , ஞாைம், உணரவ் ு, ஆைந்தம் இவற்றுைை் சாதகைிை் ஆதாரதத் ில் சசயல் பைட் ு, ஆதாரம் அவளுக்குத் திறக்கப்படும்சபாது, சமற்சசாை் ை சதய் விக சக்திகளுைை் சாதகனுள் சபாழிவதை் மூலம் சாதடைடய சாதத் ியமாக்குகிறாள் . ஆயினும், கீழியல்பு சவடல சசய் துசகாண் டிருக்கும் வடர சாதகனுடைய சசாந்த முயற்சி சதடவயாகும். சதடவப்படும் சசாந்த முயற்சி – ஆரவ் ம், விலக்கல் , சரணம் எை முதத் ை் டம உடையது: உறங் காத, தளராத, இடைவிைாத ஆரவ் ம் – மைதிை் சங் கற்பம் இதயதத் ிை் நாைை் ம், பிராண ஜீவைிை் ஒப்புதல் , தூல உணரட் வயும் இயல் டபயும் திறந்து அவற்டறத் சதய் வ சக்திக்கு இணக்கமாயிருக்கச் சசய் யஉறுதி; கீழ் இயல் பிை் இயக்கங் கடள விலக்கல் – சமாைமடைந்த மைதிை் உண் டமயாை ஞாைம் சுதந்திரமாக இயங் குமாறு 20
மைதத் ிை் கருதத் ுக்கள் , அபிப்பிராயங் கள் , விருப்புகள் , பழக்கங் கள் , கைட் ுமாைங் கள் ஆகியவற்டற விலக்கல்; அடமதியாை விசாலமாை, வலிடமசகாண் ை இடறவனுக்கு நிசவதைமாை பிராண ஜீவனுள் உண் டமயாை ஆற்றலும் களிப்பும் சமலிருந்து பாயுமாறு பிராண இடயல் பிை் ஆடசகள் , சகாரிக்டககள் , திைவுகள் , உணரச் ச் ிகள் , சவறிகள் , சுயநலம், கரவ் ம், ஆணவம், கரவ் ம், சபராடச, சபாறாடம, குசராதம், உண் டமடயப் படகதத் ல் ஆகியவற்டற விலக்குதல்; சதய் வத் தை் டமயில் வளரந் ்து சகாண் டுவரும் உைலில் ஒளியும், சக்தியும், ஆைந்தமும் ஸ் திரமாக நிடல நாைை் ப்படுமாறு தூல இயற்டகயிை் மைடம, சந்சதகம், அவநம்பிக்டக, இருள் , பிடிவாதம், சிறுடம, சசாம்பல் , மாறுதல் விரும்பாடம, தாமசம்ஆகியவற்டற விலக்கல் . தை் டையும் தை் உைடமகடளயும் தைது அடைதட் தயும், எல் லா உணரவ் ுத் தளங் கடளயும் எல் லா இயக்கங் கடளயும் இடறவனுக்கும் சக்திக்கும் சரணாகதி சசய் தல் . சரணமும், சமரப் ்பணமும் முை் சைறும் அளவிற்கு சதய் வ சக்திசய சாதடைடயச் சசய் வடத, தை் டை சமை் சமலும் சாதகனுக்குள் சபாழிந்து அவைிைம் சதய் வ இயல் பிை் சுதந்திரதட் தயும் பூரணதட் தயும் நிடல நாைட் ுவடத சாதகை் உணருகிறாை் . சாதகைிை் சசாந்த முயற்சிக்குப் பதில் இந்த உணரவ் ுள்ள முடற ஏற்படும் அளவிற்கு சாதடையிை் முை் சைற்றம் அதிக சவகமாகவும் உண் டமயாகவும் இருக்கும். ஆைால் , சரணமும் சமரப் ்பணமும் அடி முதல் நுைிவடரயிலும் தூய் டமயும் முழுடமயும் சபறும்வடர சாதகைிை் சசாந்த முயற்சியிை் சதடவடய முற்றிலும் தவிக்க முடியாது. உரிய நிபந்தடைகடள நிடறசவற்ற மறுத்து, இடறவடைசய எல் லாவற்டறயும் சசய் யச் சசால்லி, இந்தப் சபாராை்ைம் 21
சங் கைங் கள் எல் லாவற்றிலிருந்தும் தப்பிக்க நிடைக்கும் தாமசிகச் சரணம் சவறும் ஏமாற்று சவடல. அது சுதந்திரதத் ிற்கும் பூரணதத் ிற்கும் இைட் ுச் சசல் லாது எை் படத நிடைவில் சகாள் . 3 எவ் வித அசச் சமா, ஆபதச் தா, அழிசவா இை் றி வாழ்க்டகப் பாடதயில் சசல் லத் சதடவயாைடவ இரண் சை - சதய் வ அை் டையிை் அருள் ; உை் பக்கதத் ில் சநரட் ம, சரணம் இடவ கூடிய அகநிடல. இடவ இரண் டும் எப்சபாதும் இடணந்சத சசல் லும். உைது நம்பிக்டக தூயதாய் , கபைற்றதாய் , பூரணமாைதாய் இருக்கைட் ும். மை, பிராண, ஜீவைிலுள்ள அகங் கார நம்பிக்டக, - சபரவா, சசருக்கு, வீண் டம, மை அகந்டத, இறுமாப்பு, பிராணைிை் தை் ைிசட் ச, சுய சகாரிக்டக, கீழியல் பிை் அற்ப திருப்திகளில் ஆடச டவதத் ல் இவற்றால் கடறபைை் அகங் கார நம்பிக்டக - புடக மூடிய தீ சபாை் றது; அது வாை் சைாகக் ிக் சகாழுந்சதறாது. உைது வாழ்வு சதய் வ காரியதத் ிற்காகவும் , இடறவை் புவியில் சவளிப்பைட் ு விளங் க உதவுவதற்காகவுசம உைக்கு அளிக்கப்பைட் ிருக்கிறது எை் று கருது. சதய் வ உணரவ் ிை் தூய் டம, சக்தி, ஒளி, விரிவு, அடமதி, ஆைந்தம் இவற்டறத் தவிர சவசறடதயும் சகாராசத. சதய் வ உணரவ் ு உை் மைம், உயிர,் உைல் ஆகியவற்டறப் புத்துணரவ் ாகக் ி, அவற்டறப் பூரணப்படுதத் வற்புறுத்துவடதத் தவிர சவசறடதயும் விரும்பாசத. சதய் விக, ஆை் மிக, அதிமைப் சபருண் டமடயயும், புவிமீதும்உை் னுள்ளும் அடழக்கப்பைை் , சதரந் ்சதடுக்கப்பைை் அடைவருள்ளும் அதை் சித்திடயயும் அது உருவாவதற்கு சவண் டிய சூழ்நிடலகள் ஏற்படுவடதயும், அடத எதிரக் ்கும் எல் லா சக்திகளிை் மீதும் அதை் சவற்றிடயயும் தவிர சவசறடதயும் சகைக் ாசத. 22
உைது சநரட் மயும்சரணமும் உண் டமயாகவும் முழுடம சபற்றதாகவும் இருக்கைட் ும். உை் டை இடறவனுக்குக் சகாடுக்கும்சபாது சகாரிக்டக, நிபந்தடை, பிடிதத் ம் ஏதுமிை் றி முற்றிலுமாகக் சகாடுதத் ுவிடு. அகங் காரதத் ிற்சகா சவறு எந்த சக்திக்சகா எதுவும் மிஞ்சாமல் , உை் ைிலுள்ள அடைதத் ும் சதய் வ அை் டைக்சக உரிடம ஆகிவிைைட் ும். உைது நம்பிக்டகயும்சநரட் மயும்சரணமும் எந்த அளவிற்கு முழுடம சபறுகிறசதா அந்த அளவிற்கு சதய் வ அருளும் பாதுகாப்பும் உைக்குக் கிடைக்கும். சதய் வ அை் டையிை் அருளும், பாதுகாப்பும் கிடைதத் பிை் உை் டை எதுதாை் தீண் ை முடியும் அல்லது யாருக்கு நீ அஞ்ச சவண் டும்? அவள் அருளில் ஒரு துளிசய எல் லா இைரக் ள் , தடைகள் , ஆபத்துக்களினூடும் உை் டைப் பதத் ிரமாகத் தாங் கிசச் சல் ல வல்லது. அதை் பூரண சாநிதத் ியமும் உை் டைச் சூழ்ந்திருக்குமாைால் , எந்த ஆபதட் தயும் சைட் ைபண் ணாமல் , காணும் உலகிலும் காணா உலகங் களிலுமுள்ள எவ் வளவு சக்திவாய் ந்த படகயும் தீண் ை முடியாதபடி முழுப் பாதுகாப்சபாடு நீ உை் வழிசய சசல்லலாம். ஏசைைில் , அது அவளுடைய வழி. அவளது அருளிை் தீண் டுதல் கஷ் ைங் கடள நல் வாய் ப்புக்களாகவும் , சதால் விடய சவற்றியாகவும் , பலவீைதட் த அடசயா வலிடமயாகவும் மாற்ற வல் லது. ஏசைைில் , சதய் வ அை் டையிை் அருள் பரமைிை் அனுமதியாகும், இை் சறா நாடளசயா அதை் பலை் நிசச் யம், அது விதிக்கப்பை்ைது, தவிரக் ்க முடியாதது,தடுக்க முடியாதது. 23
4 பணம் ஒரு விஸ் வ சக்தியிை் தூலச் சிை் ைமாகும். இந்த சக்தி புவிமீது சவளிப்பைட் ு இயங் கும்சபாது பிராண தூல தளங் களில் சசயல் படுகிறது; புற வாழ்விை் முழு நிடறவிற்கு அது இை் றிடமயாதது. அதை் மூலதத் ிலும் அதை் உண் டமயாை சசயலிலும் அது இடறவனுக்சக உரியது. இடறவைிை் மற்ற சக்திகடளப் சபாலசவ இதுவும் இங் சக அனுப்பப்பைட் ுள்ளது. இங் கு, கீழ் இயற்டகயிை் அஞ்ஞாைத்தில் அது அகங் காரத்திை் காரியங் களுக்காக அபகரிக்கப்பைசவா, அசுர ஆதிக்கங் களிைால் டகப்பற்றப்பைட் ு அவற்றிை் சநாக்கத்திற்காகத் துஷ் பிரசயாகமாக்கப்பைசவா கூடும். மைித அகங் காரதட் தயும் அசுரடையும் மிக வலுவாகக் கவரும் 24
அதிகாரம், சசல் வம், காமம் ஆகிய மூை் று சக்திகளுள் இது ஒை் று; இவற்டற உடைசயார் மிகப் சபரும்பாலும் இவற்டறத் தவறாகசவ டவதத் ுக்சகாண் டு தவறாகசவ பயை் படுதத் ுகிறாரக் ள் . சசல் வதட் தத் சதடுசவாரும் டவதத் ிருப்சபாரும் சபரும்பாலும் அதை் உைடமயாளரக் ளாக அல் லாமல் அதை் அடிடமகளாகசவ இருகக் ிறாரக் ள் . நீ ண் ை காலமாக அசுரைிை் பிடியில் சிக்கித் தவறாகப் பயை் படுதத் ப்பை்ைதைால் அதை் மீது பதிந்துள்ள ஒருவடகத் தீய சக்திக்கு ஆைப் ைாமல் தப்புசவார் மிக அரிதாவர.் இக்காரணதத் ிைாலாசய மிகப் சபரும்பாலாை ஆை் மிக சாதடை முடறகள் பூரணமாை தை் ைைக்கதட் தயும், பற்றிை் டமடயயும், சசல் வதத் ிற்கு அடிடமயாயிருந்தடலத் தவிரப் ்படதயும், பணதத் ிை் மீதுள்ள ஆடசடய அறசவ விலக்குவடதயும் வற்புறுதத் ுகிை் றை. ஒரு சில, பணத்திை் மீதும் சசல் வதத் ிை் மீதும் தடை விதிதத் ு, வறுடமயும்வாழ்க்டக வரைச் ியுசம ஆை் மிகதத் ிற்கு ஏற்ற நிடல எை் று அறுதியிைட் ுப் கூறும் அளவிற்சக சசல் கிை் றை. ஆைால் இது ஒரு பிடழயாகும். இது படகச் சக்திகளிை் டககளில் அதிகாரதட் த விைட் ுவிடுகிறது. சசல் வம் இடறவனுக்சக உரியது. அடத இடறவனுக்காக மீண் டும் சவை் று, சதய் விகமாை முடறயில் சதய் விக வாழ்க்டகக்குப் பயை் படுத்துவசத சாதகனுக்குரிய அதிமை வழியாகும் . பண சக்தி, அது தரும் வழிமுடறகள் , அதைால் கிடைக்கும் சபாருைக் ள் ஆகியவற்றிலிருந்து நீ துறவு உணரவ் ிைால் விலகி ஒதுங் கவும் கூைாது. அவற்றிைம் ராஜசப் பற்றுகச் காள்வதும் அவற்றிை் இை் பதத் ில் ஓர் அடிடமச் சுகதட் தக் காண் பதும் கூைாது. சசல்வம், சதய் வ அை் டைக்காக மீைக் ப்பைட் ு அவளது 25
பணிக்காகப் பயை் படுதத் ப்பை சவண் டிய ஒரு சக்தி எை் சற கருது. எல் லாச் சசல்வமும் இடறவனுடையசத. அடத டவத்திருப்சபார் அதை் காவலசரயை் றி அதை் உரிடமயாளர் அல் லர.் இை் று அது அவரக் ளிைம் இருக்கிறது. நாடளசய அது சவறு இைத்திற்குப் சபாய் விைலாம். அவரக் ளிைம் அது இருக்கும்சபாது அவரக் ள் தங் கள் சபாறுப்டப எப்படி நிடறசவற்றுகிறாரக் ள் , எை் ை உளப்பாங் குைை் , எை் ை உணரவ் ுைை் , எை் ை காரியதத் ிற்காக அடதப் பயை் படுதத் ுகிறாரக் ள் எை் படதப் சபாறுதச் த அடைத்தும் இருக்கிறது. உைது சசாந்தக் காரியத்திற்குப் பணதட் த உபசயாகிக்கும் சபாதும் நீ டவத்திருப்படத எல்லாம், உைக்குக் கிடைப்படதஎல் லாம், நீ சகாண் டுவருவடத எல் லாம் அை் டையுையதாகசவ கருது. எடதயும் சகாறாசத. அவள் தருவடத ஏற்று, எக்காரியங் களுக்காகத் தரப்பைை் சதா அக்காரியங் களுக்காகசவ அடதப் பயை் படுதத் ு. அறசவ சுயைலமற்றவைாய் , முழுசநரட் மயுையவைாய் , திைப் முடையவைாய் , சிறு விஷயத்திலும் கவைம் சசலுதத் ுபவைாய் , நல் ல காப்பாளைாய் இரு. நீ பயை் படுதத் ுபடவ அவள் உடைடமகசளயை் றி உை் னுடையடவ அல் ல எை் படத எப்சபாதும் கருதத் ில் சகாள் . அவளுக்காகப் சபறுவடத பயபக்தியுைை் அவள் முை் டவ. உை் காரியத்திற்சகா, சவறு யாருடைய காரியதத் ிற்சகா எடதயும் பயை் படுதத் ாசத. எவடரயும் அவரக் ளுடைய சசல் வத்திற்காகப் சபாற்றாசத; அவரக் ளுடைய ஆைம்பரம், அதிகாரம், சசல்வாக்கு இவற்றால் மயங் காசத. அை் டைக்க்காகக் சகைட் கயில் அவசள அவளுக்கு உரியதில் ஒரு சிறியடத உை் மூலம் சகைக் ிறாள் எை் படத நீ 26
உணரசவண் டும். நீ யாரிைம் சகைக் ிறாசயா அவை் அவனுடைய பதிலுக்சகற்பசவ மதிப்பிைப்படுவாை் . நீ பணக்கடறயிலிருந்துவிடுபைை் வைாய் , ஆைால் அசத சமயம் துறவு மைப்பாை் டமயுைை் விலகி ஒதுங் காதவைாக இருப்பாயாைால் , சதய் வ காரியத்திற்காகப் பணதட் த ஆள்வதற்கு அதிக சக்தி சபறுவாய் . மைதில் சமடத, சகாரிக்டகயிை் டம, உை் உைடமகடள எல் லாம், நீ சபறுவடதசயல் லாம், உைது ஈைட் ுத்திறடைசயல் லாம் சதய் வ சக்திக்கும் அவளுடைய காரியதத் ிற்கும் முழுடமயாக அரப் ்பணித்து விடுதல் - இடவசய நீ பணமாசிலிருந்து விடுபைை் தற்காை அடையாளங் களாகும். பணதட் தப் பற்றியும் அடதப் பயை் படுத்துவடதப் பற்றியும் மைதில் எவ் விதக் கலக்கம் ஏற்பைை் ாலும், எவ் விதமாை உரிடம சகாண் ைாடிைாலும், மைம் கசந்தாலும், அது குடறபாைட் ிை் , அடிடமதத் ைதத் ிை் நிசச் யமாை அடையாளங் களாகும். இவ் வடகயில் உதத் ம சாதகை் , வறிய வாழ்வு வாழ சவண் டியதிருப்பிை் அவ் வாறு வாழும் திறை் சகாண் ைவைாக இருப்பாை் . எவ் விதக் குடறபாைை் ாலும் பாதிக்கப்பைாமல் , தை் னுள் சதய் வ உணரவ் ு பூரணமாக இயங் குவதில் எந்தக் குடறயுணரவ் ும் தடலயிைாதபடி வாழ்வாை் . சசழுடமயாக வாழ சவண் டியிருப்பிை் , தைது சசல்வத்திைசமா தாை் பயை் படுதத் ும் சபாருைக் ளிைசமா கணசமனும் ஆடசசயா, பற்சறா சகாள்ளாமலும், சசல் வதத் ிைால் உண் ைாகும் பழக்கங் களுக்கு அடிடமயாகாமலும் , சுகசபாகங் களில் தை் டை இழந்துவிைாமலும் அவை் வாழ்வாை் . இடறவைது இசட் சசய அவனுக்கு எல் லாம்; இடறவைது ஆைந்தசம அவனுக்கு அடைதத் ும். அதிமை சிருஷ் டியில் பண ஆற்றல் சதய் வ சக்தியிைசம மீண் டும் சசரப் ிக்கப்பைட் ு, சதய் வ அை் டை தைது சிருஷ் டி ஞாைதத் ில் 27
தீரம் ாைிகக் ிறபடி, சதய் விக மாற்றமடைந்த புதியசதார் பிராண, தூல வாழ்விற்கு, உண் டமயும்அழகும்இடசவும் கூடிய ஓர் ஏற்பாைட் ிற்குப் பயை் படுதத் ப்பை சவண் டும். ஆைால் முதலில் அது அை் டைக்காக சவை் று மீைக் ப்பை சவண் டும். தங் கள் இயல் பிை் இப்பகுதியில் வலிடமடயயும் விரிவும் உடையவரக் ளாய் , அகங் காரத்திலிருந்து விடுபைை் வரக் ளாய் , எவ் வித உரிடமகடளயும் பாராைை் ாமல் , பிடிதத் ம் ஏதுமிை் றி, தயக்கம் ஏதுமிை் றி,முழுடமயாகத் தங் கடளச் சரணாகதி சசய் து விை்ைவரக் சள, மகா சக்தி சவடலசசய் யத் தூய, வலிடமயுடைய வாய் க்கால் களாக இருபவரக் சள, இந்த சவற்றிடயச் சூடுவதற்கு ஏற்ற வலிடம மிக்க வீரராவர.் 5 உண் டமயாை சதய் வப் பணிபுரிபவைாக நீ விரும்புவாசயயாைால் எல் லா ஆடசகளிலிருந்தும் , சுயநல 28
அகங் காரதத் ில் இருந்தும் முற்றிலும் விடுபடுவசத உைது முதல் சநாக்கமாக இருக்கசவண் டும். உைது வாழ்வு முழுவதும் பரமனுக்சக நிசவதைமும்சவள்வியும் ஆகசவண் டும். சதய் வ அை் டைக்குத் சதாண் டு சசய் து, அவடள உை் னுள் ஏற்று, அவளுடைய காரியங் கடள நிடறசவற்ற, அவளுடைய சதய் வதவ் தட் த சவளிப்படுதத் ஏற்ற கருவியாக ஆவசத உை் சசயல் களிை் ஒசர சநாக்கமாக இருக்கசவண் டும். அவள் இசட் சடயத் தவிர சவசறாரு இசட் சயுமிை் றி, அவள் தூண் டுதடலத் தவிர சவசறாரு சநாக்கமுமிை் றி, உை் னுள்ளும் உை் மூலமும் அவளுடைய உணரவ் ுள்ள சசயல் தவிர சவசறாரு சசயலுமிை் றி இருக்கும் அளவிற்கு சதய் வ உணரவ் ில் நீ வளர சவண் டும். இந்தப் பரிபூரணமாை, சக்தி வாய் ந்த ஐக்கியம் ஏற்படும் வடர, அவள் பணிக்காகசவ படைக்கப்பைட் ு, அவளுக்காகசவ எல் லாவற்டறயும் சசய் யும் ஆை் மாவும் உைலுமாகசவ உை் டை நீ கருத சவண் டும். நீ தைி ஆள் எை் னும் நிடைப்பு உை் னுள் வலுவாக இருந்து, நீ சய சசயடலச் சசய் வதாக உணரந் ்தாலும், அவளுக்காகசவ அடதச் சசய் யசவண் டும். அகங் கார விருப்பம் சசாந்த இலாபதட் த அவாவுதல் , சுயநல ஆடசயிை் வற்புறுத்துதல் கள் ஆகியடவ எல் லாம் இயல் பிலிருந்து கடளயப்பை சவண் டும். பலடைக் சகாருவசதா, டகம்மாறு கருதுவசதா கூைாது. சதய் வ அை் டையிை் மகிழ்வும், அவளது காரிய சிதத் ியுசம உைக்குரிய ஒசர பலை் . சதய் வ உணரவ் ிலும் அடமதியிலும் வலிடமயிலும் ஆைந்ததத் ிலும் விைாது முை் சைறுவசத உைது டகம்மாறு. சதாண் டிை் பமும் சதய் வப் பணியிை் மூலம் உள்வளரச் ச் ி அடையும் இை் பமுசம சுயநலமற்ற சதாண் ைனுக்குப் சபாதுமாை பரிசாகும். ஆைால் , நீ கரத் த் ா அல் லை் . கருவிசய எை் படத நீ சமை் சமலும் உணரும் காலம் வரும். ஏசைைில் , முதலாவது உைது பக்தித் 29
திறைால் சதய் வ அை் டையுைை் உைது சதாைரப் ு மிக சநருங் கி வரும். எந்த சநரதத் ிலும் நீ அவடள நிடைதத் ு அவள் கரங் களில் அடைதட் தயும் டவதத் ு விைை் ால் சபாதும், உைசைசய அவளது வழிகாைட் ுதடல, அவளது சநரடி ஆடணடய அல் லது தூண் டுதடல நீ சபறுவாய் . சசய் ய சவண் டிய சசயல் , அதற்காை முடற, அதை் பயை் ஆகியவற்டறப் பற்றிய சதளிவாை குறிப்பு கிடைக்கும். அதை் பிை் சதய் வ சக்தி உை் டை ஊக்குவிக்கவும், உைக்கு வழிகாை்ைவும் சசய் வசதாடு நில் லாது, உை் சசயல் கடளத் சதாைங் கி, சதாைரந் ்து, நிடறசவற்றிடவக்கவும் சசய் கிறாள் எை் படதயும் உணரவ் ாய் . உை் இயக்கங் களுகச் கல் லாம் மூலம் அவசள, உை் ஆற்றல் கசளல்லாம் அவள் உடைடமசய, உைது மைம், உயிர,் உைலும், அவளது சசயலுக்காை உணரவ் ும், மகிழ்வும் சகாண் ை கருவிகசள, அவளது லீடலக்காை சாதைங் கசள,தூலப் பிரபஞ்சத்தில் அவடள சவளிப்படுதத் ுவதற்காை வடிவங் கசள எை் படதயும் உணரவ் ாய் . இந்த ஐக்கியதட் தயும் இந்த சாரட் பயும் விை சமலாை இை் ப நிடல சவறில் டல. ஏசைைில், இந்த முை் சைற்றம் அஞ்ஞாை வாழ்விை் பிரயாடச துை் பங் களிை் எல் டலக்கு அப்பால் உைது ஆை் மாவிை் உண் டமக்கும், அதை் ஆழ்ந்த அடமதிக்கும், தீவிர ஆைந்தத்திற்கும் உை் டைக் சகாண் டு சசல்லும். இந்த சதய் விக மாற்றம்உை் ைில் நைந்து சகாண் டிருக்கும்சபாழுது, முை் எப்சபாடதயும் விை அகங் காரக் சகாணங் கள் , கடறகள் இை் றி உை் டைத் தூய் டமயாக டவதத் ுக் சகாள்ளல் அவசியமாகும் . எவ் விதக் சகாரிக்டகயும் , வற்புறுதத் ுதலும் உைப் ுகுந்து உைது சமரப் ்பணத்தினுடையவும் ஆத்ம நிசவதைத்தினுடையவும் தூய் டமடய மாசுபடுதத் ாதிருக்கைட் ும். சவடலயிசலா அதை் விடளவிசலா பற்று கூைாது. நிபந்தடைகள் விதித்தல் கூைாது; உை் டை 30
ஆைச் காள்ள சவண் டிய சக்திடய உைது சசாந்த உைடம ஆகக் ிகச் காள்ள உரிடம பாராை்ைக்கூைாது. நாை் இடறவைிை் கருவி எை் னும் சசருக்கு கூைாது. வீண் டமசயா, மமடதசயா கூைாது. உை் மூலம் சவடல சசய் யும் சக்திகளிை் மகிடமகடள உை் மைம், பிராணை் , உைல் இவற்றிலுள்ள எதுவும் தைது சசாந்த தைிப்பைை் திருப்திக்காகப் பற்றசவா தைது சசாநத் காரியங் களுக்காகத் திருப்பசவா அனுமதிக்கக் கூைாது. உைது நம்பிக்டகயும் உைது சநரட் மயும், உைது ஆரவ் த் தூய் டமயும், பூரணமாைதாயும் , ஜீவைிை் எல் லாத் தளங் களிலும்அடுக்குகளிலும் பரவியதாயும் இருக்கைட் ும். அப்சபாழுது அடமதிடயக் குடலக்கும் ஒவ் சவாரு அம்சமும், சகாணலாக்கும்ஒவ் சவாரு சசல் வாக்கும் படிப்படியாக உை் இயல் பிைிை் றும் கழை் றுவிடும். இப்பூரணதத் ிை் இறுதிநிடலயில் சதய் வ அை் டையுைை் முற்றிலும் ஒை் றி, உை் டை அவளிைிை் றும் சவறாை தைிப்பைை் ஜீவைாகசவா, கருவியாகசவா, சவடலயாளாகசவா, சதாண் ைைாகசவா உணராமல் , அவளுடைய சசாந்தக் குழந்டதயாகவும் அவளுடைய உணரவ் ினுடையவும்சக்தியினுடையவும்நிதய் ாம்சமாகவுசம உை் டை உணரவ் ாய் . அவள் எப்சபாழுதும் உை் னுள் இருப்பாள் . நீ அவளுள் இருப்பாய் . உை் னுடைய ஒவ் சவாரு சிந்தடையும்பாரட் வயும்சசயலும் , உை் னுடைய ஒவ் சவாரு மூசச் ும்அடசவும் கூை அவளிைமிருந்சத வருகிை் றை, அடவ அவளுடையடவகசள எை் படத நீ இடைவிைாது, சரளமாக, இயல்பாக உணரவ் ாய் . அவளால் அவளிைமிருந்து படைக்கப்பைை் , அவளுடைய ஆைலுக்காக அவளிைமிருந்து சவளிசய சகாண் டு வரப்பைை் ாலும் எப்சபாழுதும் அவளுக்குள் சளசய பதத் ிரமாய் இருக்கும் - அவளிை் சத்திை் சதத் ாய் , சித்திை் சிதத் ாய் , ஆைந்தத்திை் ஆைந்தமாய் இருக்கும் - சக்தியும் ஜீவனுமாகசவ 31
உை் டை நீ அறியவும்காணவும்உணரவும் சசய் வாய் . இந்த நிடல முழுடமயாகி அவளுடைய அதிமை சக்திகள் உை் டைத் தடையிை் றித் தாராளமாகசவ இயக்கும்சபாசத நீ சதய் வ காரியங் களில் பூரண பக்குவம் சபருவாய் ; ஞாைமும்சங் கற்பமும்சசயலும்நிசச் யமாய் , எளிதாய் , ஒளிசபாருந்தியதாய் , குடறவற்றதாய் , சரளமாய் , பரமைிைமிருந்சத சபாங் கி வருவதாய் , நித்தியைது திவ் ய இயக்கமாய் ப் சபாலிவுறும். அை் டையிை் பிரதாை சக்திகளுள் முை் ைணியில் நிற்படவ நாை் கு: அடவ அவளுடைய சதய் வத்திை் அம்சங் களும், வடிவங் களுமாகும். அவற்றிை் மூலசம அவள் தைது படைப்பிைங் களிை் மீது சசயல் படுகிறாள் , சகல உலகங் களிலும் உள்ள தை் படைப்புகடள ஒழுங் கு படுதத் ி, அவற்றிடைசய இடசடவ நிலவுகிறாள் , தை் ஆயிரம் ஆற்றல் களிை் சசயல் கடள இயக்குகிறாள் . சதய் வ அை் டை ஒருதத் ிசய ஆயினும் அவள் பல் சவறு அம்சங் களில் நம் முை் வருகிறாள் . பிரபஞ்சதத் ில் அவள் சவடலடயச் சசய் யும் அவளுடைய சக்திகளும், மூரத் த் ிகளும், மாத்திடரகளும், விபூதிகளும் பலப்பல. நாம் அை் டையாக வணங் கும் அவள் அடைதட் தயும் ஆளும் சித்சக்தி ஆவாள் . அவள் ஒருதத் ிசய ஆயினும் பை் முகப்பைை் வள் . மிக சவகமாை மைதாலும், மிகச் சுதந்திரமாை, மிக விரிவாை அறிவாலும் அவள் இயக்கங் கடளப் பிை் பற்ற முடியாது. அை் டை பரமைிை் உணரவ் ும் சக்தியுமாவாள் . அவள் தைது படைப்புகளுக்சகல் லாம் சமசல மிக மிக உயரத்தில் இருக்கிறாள் . ஆயினும் அவளது சக்தி வடிவங் கள் மூலம் நாம் அவளது வழிகடளச் சிறிது காணவும் உணரவும் முடியும். ஏசைைில் அவள் அப்சபாழுது அளவிற்குைப் ைை் குணமும் சசயலும் சகாண் ை, ஆகசவ நம்மாள் 32
அறியக்கூடிய சதவடத வடிவங் களில் தை் டைத் தைது படைப்பிைங் களுக்குக் காைை் வும் திருவுளம் சகாள் கிறாள் . சதய் வ அை் டைக்கு மூை் று நிடலகளுண் டு. நம்டமயும் இப்பிரபஞ்சதட் தயும் தாங் கி நிற்கும் சிதச் க்தியுைை் ஒை் றும்சபாது அவற்டற நாம் உணரமுடியும். உலகாதீத நிடலயில் , ஆதி பராசக்திடய அவள் உலகங் களுக்கு சமசல நிை் று, பரமைிை் சவளிப்பைாத எை் றுமுள இரகசியத்துைை் படைப்டப இடணகக் ிறாள் . உலகளாவிய நிடலயில் விஸ் சவஸ் வரியாய் உலகுயிரக் டளஎல் லாம் படைத்து, உலகிை் அைந்த சக்திகடளயும், இயக்கங் கடளயும் தை் னுள் சகாண் டு, தாை் அவற்றுள் உடறந்து அவற்டறத் தாங் கி நைதத் ுகிறாள் . ஜீசவஸ் வரியாய் , சமற்சசாை் ை இரு சபரு நிடலகளிை் சக்திகடளயும் தை் னுள் சகாண் டு, அவற்டற நாம் அறியும்படி நம் அருகில் சகாணரந் ்து, மைிதத் தை் டமக்கும் சதய் வ இயற்டகக்கும் இடையில் பாலம் அடமகக் ிறாள் . ஒை் சறயாகவும் அடைத்திற்கும் மூலமாகவும் அடைதட் தயும் கைந்ததாகவும் உள்ள சக்தியாய் , பரசமஸ் வரியாை அை் டை உலகங் களுக்சகல் லாம் சமசல நிை் று தைது நிதத் ிய உணரவ் ில் பரமடைத் தாங் குகிறாள் . தைிசய நிை் று, சரவ் வல் லடமடயயும் சரவ் சக்திடயயும், உடரகைந்த சாந்நித்தியதட் தயும் தை் னுள் சகாண் டிருக்கிறாள் . சவளிப்பை சவண் டிய உண் டமகடளசயல் லாம் தை் னுள் சகாண் டு அல் லது அடழதத் ு, அவற்டற அடவ மடறந்திருந்த பரம இரகசியத்திைிை் றும் அவளது அைந்த உணரவ் ிை் ஒளிக்குக் சகாணரந் ்து, தைது சரவ் வல் லடமயிலும் எல் டலயற்ற உயிரத் ் ததத் ுவதத் ிலும் அவற்றுக்கு ஒரு சக்தி வடிவம் சகாடுத்து உலகில் ஓர் உைலும் தருகிறாள் . பரமை் எை் சறை் றும் நிதத் ிய சசச் ிதாைந்தமாக அவளிைம் சவளிப்பைட் ு விளங் குகிறாை் ; அவள் மூலசம ஒை் றாயும் 33
இரைட் ையாயுமுள்ள உணரவ் ாை, ஈஸ் வர-ஈஸ் வரியாகவும், இரைட் ைத் தத்துவமாை புருஷ-பிரகிருதியாகவும் உலகில் விளங் குகிறாள் ; அவளாசலசய உலகங் களிலும், உணரவ் ுத் தளங் களிலும் சபருந்சதவரக் ளிைதத் ும் , அவரக் ளிை் சக்திகளிைதத் ும் தைி வடிவங் கள் சகாள் கிறாள் . அவளாசலசய நாம் அறிந்த உலகங் களிலும் அறியாத சவறு உலகங் களிலுள்ள அடைதத் ுமாக உருசவடுக்கிறாை் . பரமனுைை் அவள் புரியும் ஆைசல எல் லாம், நிதத் ியைிை் இரகசியங் கடளயும், அைந்தைிை் அற்புதங் கடளயும் அவள் சவளிப்படுதத் ுவசத அடைதத் ும். எல் லாம் அவசள; ஏசைைில் சித்-சக்தியிை் பாகங் களும் பங் குகளுசம எல் லாம். அவள் தீரம் ாைிதத் ு, பரமை் அனுமதிப்படதத் தவிர இங் சகா, எங் சகா, சவறதுவும் இருக்க முடியாது. பரமை் தூண் ை, அவள் காைச் ியில் கண் டு, அவளது சிருஷ் டி ஆைந்தத்தில் விதத் ிைட் ு, அவள் உருவாக்குவடதத் தவிர சவசறாை் றும் உருசவடுக்க முடியாது. பரமைிைமிருந்து தை் னுடைய உலகாதீத உணரவ் ு மூலம் வருவடதசயல்லாம் அை் டை விஸ் சவஸ் வரியாக நிை் று சசயல் படுத்தி, நிடறசவற்றி டவக்கிறாள் . தாை் அவ் வாறு படைத்த உலகங் களுள் புகுகிறாள் , உள் உடறபவளாக இருந்து நைத்துகிறாள் . அவளுடைய சாந்நித்தியம் அவற்டற சதய் வ சதத் ாலும், அடைதட் தயும் தாங் கும் சதய் வ சக்தியாலும் ஆைந்ததத் ாலும் நிரப்பி, அவற்டறத் தாங் குவதைாசலசய அடவ இருகக் ிை் றை. நாம் பிரகிருதி அல் லது இயற்டக எை் று கூறுவது அவளுடைய மிக மிகப் புறம்பாை நிரவ் ாகச் சசயலம்சசம. அவள் தைது சக்திகடளயும் வழி முடறகடளயும் ஒை் று திரைட் ி, அடவகளிடைசய இடசடவ ஏற்படுத்தி, இயற்டகயிை் முடறகடள இயக்குவித்து, காணக்கூடியடவ, அனுபவிக்கக்கூடியடவ, உயிரியக்கமாகக்கூடியடவ 34
இடவகளிடைசய சவளிப்பைட் ும், மடறந்தும் இயங் குகிறாள் . ஒவ் சவார் உலகும் அந்தப் பிரபஞ்ச அடமப்பில் மகாசக்தியிை் ஓர் ஆைலை் றி சவறை் று. அவள் அப் பிரபஞ்சங் களில் ஆதி பராசக்தியிை் விஸ் வாை் மாவாகவும் மூரத் த் மாகவும் விளங் குகிை் றாள் . ஒவ் சவார் உலகும் அவள் தைது பரம ஞாைத்தில் கண் டு, அழகும், சக்தியும் சகாண் ை தைது உள்ளத்தில் உருவாக்கி, தைது ஆைந்தத்தில் படைத்தசத ஆகும். ஆைால் அவளது படைப்பில் பல தளங் கள் உள்ளை, சதய் வ சக்தியிை் பல படிகள் உள்ளை. நம்டம அங் கமாகக் சகாண் டுள்ள இந்தப் படைப்பிை் சிகரத்தில் , அைந்த சத்து, சிதத் ு, சக்தி, ஆைந்த உலகங் கள் உள்ளை. அவற்றுக்கு சமல் அை் டை நிதத் ிய சக்தியாக பிரகாசிக்கிறாள் . அங் கு உள்ள ஜீவரக் சளல் லாம் சசால் சலாணாப் பூரணதத் ிலும் மாறா ஒருடமயிலும் வாழ்கிை் றைர;் இயங் குகிை் றைர.் ஏசைைில் அவள் அவரக் டள எை் சறை் றும் தை் திருக்கரங் களில் பதத் ிரமாகத் தாங் குகிறாள் . நமக்கு இை் னும் அருகிைில் அதிமைப் பூரணப் படைப்பாை உலகங் கள் உள்ளை. அங் கு அை் டை எல் லாம் அறிந்த இசட் சயும்,எல் லாம் வல் ல ஞாைமும் சகாண் ை அதிமை மகாசக்தியாக விளங் குகிறாள் . அங் கு அவள் டகயாளும் முடறகளிசளல்லாம் இயல்பாை பூரணதத் ுைை் , எடுதத் காரியம் யாவிைிலும் சவற்றியுைை் விளங் குகிறாள் . அங் கு எல்லா இயக்கங் களும் சபருண் டமயிை் படிகசள; எல் லா ஜீவரக் ளும், சதய் வ ஒளியிை் ஆை் மாக்களும் சக்திகளும் உைல் களுசம; எல் லா அனுபவங் களும், பரமாைந்தத்திை் கைல் களும், சவள்ளங் களும் அடலகளுசம. ஆைால் , நாம் வாழும் இங் சக அஞ்ஞாை உலகங் கள் - உணரவ் ில் தங் கள் மூலத்திலிருந்து பிரிந்த மை, உயிர,் உைல் உலகங் கள் - உள்ளை. அவற்றிடைசய இப்பூமி தைிச் சிறப்புப் சபற்ற ஒரு டமயமாகும். அதை் பரிணாம 35
முை் சைற்றம் மிக முக்கியதத் ுவம் வாய் ந்தது. இருளும் சபாராைை் மும் குடறகளும் உடைய இப்பூமிடயயும் உலகை் டைசய தாங் குகிறாள் . இந்தப் பூமிடயயும் மகா சக்திசய தை் இரகசிய இலை்சியதட் த சநாக்கித் தூண் டி அடழதத் ுச் சசல் கிறாள் . சமசல, இங் கு சகாண் டுவரசவண் டிய அதிமை ஒளி, சதத் ிய வாழ்வு, சத்திய சிருஷ் டி உள்ளது. இங் கு சமசல ஏறவும், கீசழ இறங் கவும் சசய் யும் உணரவ் ுத் தளங் களிை் படிக்கைட் ு உள்ளது. அது ஓர் இரைட் ை ஏணி சபால சைத்திை் அவசசதைத்தில் இறங் கி, அங் கிருந்து உயிர,் ஆை் மா, மைம் ஆகியடவயாய் மலரந் ்து, அடவ மூலம் சமய் ப்சபாருளிை் ஆைந்ததத் ிற்கு மீண் டும் ஏறிச் சசல் கிறது. அை் டை கீசழ உள்ள முப்பிரிவாை அஞ்ஞாை உலங் கிை் மகா சக்தியாய் , இடவ இரண் டிற்கும் இடைப்பைை் தளத்தில் நிற் கிறாள் . தைது திருக்காை்சியில் காண் படவ, தாை் உணரப் டவ, தை் னுள்ளிருந்து தாசை சபாழிபடவ இவற்டறக் சகாண் டு பிரபஞ் சத்திலும் , புவிப் பரிணாமத்திலும் இருக்கசவண் டியவற்டற எல் லாம் நிரண் யித்து அவள் சபருந்சதவரக் ளுகச் கல் லாம் சமசல நிற் கிறாள் . அவளது பல் சவறு அம்ச சக்திகள் எல்லாம் இக்காரியத்திற்காக முை் சகாணரப்படுகிை் றைர.் அவரக் ளுடைய மாதத் ிரிடககடள இக் கீழ் உலகங் களுக்கு அனுப்பி, அவற்றிை் இயக்கதத் ில் தடலயிைட் ு, ஆண் டு, சபாருது, சவை் று, அவற்றிை் யுகச் சக்கரங் கடளத் திருப்பி, அவற்றிை் சக்திகடள சமாதத் மாகவும் தைித் தைியாகவும் இயக்குகிறாள் . இப்படி அனுப்பப்சபற்ற மாத்திரிடககசள யுக யுகமாய் மைிதர் அவடள சவவ் சவறு சபயரக் ளில் வழிபைட் ு வரும் சதய் வ வடிவங் களும் மூரத் ்திக்களுமாகும். ஈஸ் வரைிை் விபூதிகளுக்கு மைங் கடளயும், உைல் கடளயும் படைப்பது சபாலசவ இந்தச் சக்திகள் மூலமும், 36
அவரக் ளிை் மாத்திடரகள் மூலமும், தைது விபூதிகளிை் மைங் கடளயும் உைல் கடளயும் படைக்கிறாள் . சை உலகிலும், மைித உணரவ் ு எை் னும் மாறுசவைதத் ிலும் தை் னுடைய சக்தி, குணம், சாந்நிதத் ியம் ஆகியவற்றிை் ஏதாவசதாரு கதிடர சவளிப்பைட் ு விளங் கச் சசய் யசவ இடதச் சசய் கிறாள் . இவ் வுலகாைலிை் காை்சிகசளல் லாம் விஸ் வ சதவரக் டளத் துடணயாளரக் ளாகக் சகாண் டும், அவளும் ஒரு நடிடகயாக மடறந்து நிை் றும், அவசள ஏற்பாடு சசய் து, திை்ைமிைட் ு, அவசள நைத்தும் ஒரு நாைகமாகசவ இருந்துள்ளை. அை் டை அடைதட் தயும் சமலிருந்து ஆள்வது மைட் ுமிை் றி முப்பாை் டமயாை இக்கீழ் உலகிலும் இறங் கிவருகிறாள் . அஞ்ஞாைதத் ிை் இயக்கங் கள் உள் பை இங் குள்ள எல் லாம் அவசள, தைது சக்திடய மடறத்துகச் காண் டு அருவமாக அவள் இயங் குவசத, தை் டை மைட் ுப்படுத்திக் சகாண் டு உருவாக்கும் படைப்புகசள. அடவ அவளது இயற்டக உைலும் இயற்டக சக்தியும் ஆகும். பரமைிை் அதி இரகசிய ஆடணயால் தூண் ைப்பைட் ு அைந்தப் சபாருளில் சம் பவிக்கக் கூடியடவகளாக மடறந்திருந்தவற்றுள் ஒை் டறச் சசயல்படுதத் அவள் இந்த மாசபரும் சவள்விக்கு இடசந்து, இந்த அஞ்ஞாை ஜீவடையும் இந்த அஞ்ஞாை உருவங் கடளயும் ஒரு முகமூடிசபால் சபாைட் ுகச் காண் டிருகக் ிறாள் ; அதைாசலசய அக்குடறந்த சக்திகளும் வடிவங் களும் இங் கு உள்ளை.அதத் ுைை் சுகுணமாகவும் இங் கு இறங் கத் திருவுளம் சகாண் டுள்ளாள் . அடத ஒளிக்குக் சகாண் டுவர இருளிலும். அவற்டற உண் டமயாக மாற்றப் சபாய் டமயிலும், பிடழயிலும், அதி திவ் விய அமர வாழ்வாக மாற்ற சாவிலும், தைது கம்பீர ஆைந்ததத் ிை் திருவுரு மாற்ற சக்தி சகாண் ை பரவசமாக மாற்ற இந்த உலக சவதடையிலும் அதை் பிடிவாதமாை துை் பத்திலும் துயரிலும் இறங் கியுள்ளாள் . தைது குழந்டதகள் பால் உள்ள 37
ஆழ்ந்த சபரை் பிைாசலசய இந்த அஞ்ஞாை இருை் சபாரட் வடயப் சபாரத் த் ிக்சகாள்ளச் சம்மதித்துள்ளாள் . இருள் , சபாய் டம இவற்றிை் சக்திகளிை் தாக்குதல் கடளயும், அவற்றிை் துை் புறுதத் ும் சசல் வாக்குகடளயும் தாங் க இடசந்துள்ளாள் . சாவாகசவ உள்ள பிறப்பிை் வாயில் வழியாகச் சசல் லவும் இணங் கியுள்ளாள் . உலகிை் சவதடைகடளயும் துயரங் கடளயும் துை் பங் கடளயும் தாங் கவும் அனுபவிக்கவும் இடசந்துள்ளாள் . ஏசைைில் அந்த வழியில் தாை் , அடத ஒளி, இை் பம், உண் டம, நித்திய வாழ்வு இவற்றுக்கு உயரத் த் முடியுசமை் று சதாை் றியது. இதுசவ மகாசவள்வி. இது சில சமயங் களில் புருசைது சவள்வி எை் று அடழக்கப்படினும் அடதவிை ஆழ்ந்த சபாருளில் இது பிரகிருதியிை் சபருந் தியாகமும், சதய் வ அை் டையிை் சவள்வியுசம ஆகும். அை் டையிை் நாை் கு சபரும் அம்ச சக்திகள் - அவளுடைய வியக்திகளில் முதை் டமயாை நாை் கு - இப் பிரபஞ்சதட் த வழி நைத்துவதிலும், பூசலாக ஆைலிலும் முை் ைணியில் நிை் றுள்ளை. ஒை் று அடமதி நிடறந்த விரிவும், அகண் ை ஞாைமும், தை் ைருளும், வற்றாக் கருடணயும் , 'சகாப்சபரு மாண் பும்',அடைதட் தயும் ஆளும் மகிடமயும் உருவாகக் சகாண் ைது. மற்சறாை் று அவளுடைய அற்புதப் பராக்கிரமம், கைட் ுக்கைங் கா ஆசவசம், சபார் ஆரவ் ம், அடைதட் தயும் சவல்லும் இசச் ா சக்தி, உக்கிர சவகம், அண் ைம் குலுக்கும் ஆற்றல் ஆகியவற்றிை் உருவமாகும். மூை் றாவது ஒளியும், இைிடமயும் சகாண் ை அற்புத வடிவுைனும், அழகு, இடசவு, சந்த நயம், நுண் ணிய, வளடமயாை அதிசய திவ் ய சம்பதத் ு, ஜீவடைக் கவரந் ்து ஈரக் ்கும் காந்த சக்தி, உள்ளதட் தக் சகாள்டளசகாள்ளும் நளிைம் இவற்றுைை் விளங் குவது. நாை் காவது ஆழ்ந்த கூரம் தியிை் திறை் , கவைமாை வழுவற்ற சசயலாற்றல் , எல் லாவற்றிலும் நிதாைமும், திை்பமுடைய 38
பரிபூரணம், இவற்டறகக் சகாண் ைது. ஞாைம், வலிடம, இடசவு, நிடறவு இடவசய அவரக் ளிை் குணச் சிறப்புகள் . இக்குணங் கடளசய அவரக் ள் உலகிற்குக் சகாண் டு வந்து, மைித வடிவில் மடறந்து தங் கள் விபூதிகள் மூலம் சதய் வ சவளிப்படுதத் ுகிறாரக் ள் . தமது மண் ணியல் டப அை் டையிை் சநரடியாை உயிர் ததும்பும் சசல் வாக்கிற்குத் திறப்சபாரிடை, அவரக் ளுடைய சதய் வீக ஏற்றதிற்குத் தக்கபடி இதத் ை் டமகடள நிடல நாைட் ுகிறாரக் ள் . இந்த நாை் கு அம்ச சக்திகளும் முடறசய மசகஸ் வரி, மகாகாளி, மகா லக்ஷ் மி, மகா சரஸ் வதி எை் ற நாை் கு திவ் ய நாமங் கடளச் சூைட் ுகிை் சறாம். 39
ராஜராசஜஸ் வரியாை மகேஸ் வரி சிந்திக்கும் மைதிற்கும், இசச் ா சக்திக்கும் சமலுள்ள விரிவில் வீற்றிருந்து, அவற்டற சமம்படுத்தி, ஞாைமாகவும், விசாலமாகவும் சமம்படுதத் ுகிறாள் , அல்லது அவற்றுக்கு அப்பாலுள்ள ஓர் அற்புத சஜாதிடய சவள்ளமாய் அவற்றுள் பாய் சச் ுகிறாள் . வல் லடமக்கும், ஞாைத்திற்கும் சதவி அவசள. அதிமை ஆைந்தங் களுக்கும், விஸ் வ விசாலங் களுக்கும், மசகாை் ைதப் சபசராளிப் சபருடமக்கும், அற்புத ஞாைக் களஞ்சியதத் ிற்கும் , அை் டையிை் அமர சக்திகளிை் அளவிலா ஆைலுக்கும் நம்டமத் திறப்பவள் அவசள. அவள் எை் சறை் றும் சதளிவும், அற்புதமும், சபருடமயும், அடமதியும் சகாண் டு விளங் குகிறாள் . அவடள எதுவும் அடசக்க முடியாது. ஏசைைில் , எல் லா ஞாைத்திற்கும் உடறவிைம் அவசள. அவள் அறிய விரும்பிைால் எதுவும் அவளுக்கு மடற சபாருள் அை் று. சபாருள்கள் எல் லாம், உயிரக் ள் எல் லாம், அவற்றிை் இயல் பு, அவற்டற இயக்கம் சக்திகள் , எல் லாம் எப்படி இருந்தை, இருகக் ிை் றை, இருக்க சவண் டும் எை் பதடைதட் தயும் அவள் அறிவாள் . எல் லாவற்டறயும் சந்திதத் ு ஆைச் ி புரியும் ஒரு வல் லடம அவளிைம் உள்ளது. அவளுடைய அறிதற்கு அரிய அகண் ை ஞாைதட் தயும், உயநத் அடமதியாை ஆற்றடலயும் முடிவில் எவராலும் சவல் ல முடியாது. சமடதயுைனும், சபாறுடமயுைனும், இசட் சயில் மாறா உறுதியுைனும் மைிதரக் டள அவரக் ளுடைய சுபாவதிற்குத் தக்கபடி அவள் நைதத் ுகிறாள் ; சபாருள் கடளயும் , நிகழ்சச் ிகடளயும் அவற்றிை் சக்திக்கும், அவற்றிலுள்ள உண் டமக்கும் ஏற்றபடி டகயாள் கிறாள் . அவளிைம் பாரபைச் ம் கிடையாது. ஆைால் பரமைிை் ஆடணயிை் படிசய நைக்கும் அவள் சிலடர உயரத் த் ுகிறாள் , சிலடரத் தாழ்தத் ுகிறாள் , தை் ைிைமிருந்து விலக்கி இருளில் தள்ளசவா சசய் கிறாள் ; 40
அறிவுடைசயாருக்கு இை் னும் விரிவாை ஒளிசபாருந்திய அறிடவ அருள் கிறாள் , ஞாை திருஷ் டி உடையவரக் டளத் தை் ஆசலாசடைக்குஏற்றுகச் காள் கிறாள் ; படகப்பவரக் டள அவரக் ளுடைய படகடமயிை் விடளடவ அனுபவிக்கச் சசய் கிறாள் ; அறிவிலிகடளயும் , முைை் ாள்கடளயும் அவரக் ளுடைய குருைட் ுதத் ைத்திற்கு ஏற்ப நைதத் ுகிறாள் . ஒவ் சவாரு மைிதைிலும் அவனுடைய இயல் பிை் பல் சவறு கூறுகடள அவற்றிை் சதடவ, நாைை் ம், அடவ சவண் டும் பயை் கள் இவற்றிற்சகற்ப பதிலளிதத் ுக் டகயாள் கிறாள் ; அவற்டறத் சதடவக்கு ஏற்றபடி வற்புறுதத் ுகிறாள் அல்லது அடவ சபாற்றும் சுதந்திரத்திை் படிசய அஞ்ஞாை வழிகளில் சசழிக்கசவா அழியசவா விைட் ுவிடுகிறாள் . ஏசைைில் , அவள் இப்பிரபஞ்சதத் ிலுள்ள எதைாலும் கைட் ுபைாதவளாயும், பற்றற்றவளாயும் அடைத்திற்கும் சமசல இருக்கிறாள் . எைினும், மற்றவடரக் காைட் ிலும் அவசள உலகை் டையிை் உள்ளமுடையவள் . அவளது கருடண முடிவற்றது, வற்றாதது. அவளது பாரட் வயில் அடைவரும், அசுர இராைச் ச டபசாசங் களும், எதிரப் ்சபார,் படகப்சபார் கூை அவளுடைய குழந்டதகசள. ஏகப் சபாருளிை் அம்சங் கசள. அவள் விலக்கி டவப்பதும் ஓர் ஒத்திடவப்சப, அவளுடைய தண் ைடைகளும் அருைச் சயல் கசள. ஆைாலும், அவளுடைய கருடண அவளுடைய அறிவுக்கண் டண மடறக்கசவா, நிரண் யிதத் வழியிைிை் றும் அவள் சசயடலத் திருப்பசவா சசய் யாது. ஏசைைில் சபாருைக் ளிை் ஆழ்ந்த உண் டம ஒை் சற அவளது குறி; ஞாைசம அவளுடைய ஆற்றலிை் டமயம். நமது ஆை் மாடவயும், நமது இயல் டபயும் திவ் ய உண் டமயில் உருவாக்குவசத அவளுடைய இலை்சியமும், அவளுடைய சநாக்கமும் ஆகும். 41
மோோளியிை் சுபாவம் சவறு. விரிவு அை் று, உயரவ் ு, ஞாைம் அை் று, சக்தியும் வலிடமயுசம அவளது தைிதத் ிறை் . அவளிைம் திணறடிக்கும் ஒரு தீவிரம், காரிய சிதத் ிக்காை ஒரு கடு சவகம், எல் லா வரம்புகடளயும் தடைகடளயும் சபாடியாக்கப் பாயும் ஒரு சதய் விக பலாதக் ாரம் உள்ளது. அவளது சதய் வதவ் ம் எல் லாம் அவளது சூறாவளிச் சசயல் களில் மிை் சைாளிப் பாய் சச் ல் களாக சவளிப்படுகிை் றை. விடரவு, டகசமல் பலைளிக்கும் முடறகள் , துரித சநரவ் ீசச் ு, அடைதட் தயும் முறியடிக்கும் சநரடித் தாக்கு இவற்றில் மகா காளி விளங் குகிறாள் . அசுரனுக்கு அவள் முகம் பயங் கரமாைது. சதய் வ விசராதிகளுக்கு அவள் பயங் கரமாைவள் . 42
இரக்கமற்றவள் . ஏசைைில் அவள் சகல உலகங் களிை் சபாரத் ் தடலவி, சமருக்ச் சலியாதசண் டி; குடறபாடு எடதயும் சபாறுக்கமைை் ாதவளாதலால் , அவள் மைிதரிைம் இணங் கி வர மறுப்பவற்டற எல் லாம் முரடுதத் ைமாகக் டகயாள் கிறாள் . மூைப் பிடிவாதம், அஞ்ஞாைம் இவற்டறக் கடுடமயாகச் சாடுகிறாள் . துசராகம், சபாய் ம்டம, வை் மம் ஆகியவற்டற அவளது சிைம் உைசை காய் கிை் றது. படக எண் ணதத் ிற்கு சுருகச் கை் று சவுக்கடி சகாடுக்கிறாள் . சதய் வப் பணியில் உதாசீைம், கவைமிை் டம, சசாம்பல் ஆகியவற்டற அவள் சகியாள் . அகாலதத் ில் உறங் குகிை் றவடையும் சதடவப்பைை் ால் சுரசீ ரை் று அடித்து எழுப்புகிறாள் . சவகங் சகாண் ை சநரட் மயாை, கபைற்ற தூண் டுதல் கள் , ஒளிவுமடறவற்ற முழுடமயாை சசயல் கள் , சகாழுந்சதரும் ஆரவ் ம் இடவ மகாகாளியிை் இயக்கமாகும். அவளது உதச் வகம் அைக்கமுடியாதது. அவளது பாரட் வயும் உறுதியும் பருந்திடைப்சபால் சவகு சதாடலவில் , உயரதத் ில் சிறகு விரிதத் ுப்பறக்கிை் றை. அவளுடைய திருவடிகள் சமசலறும் பாடதயில் விடரந்சதழுகிை் றை. அவளுடைய திருக்கரங் கள் தாக்கவும் காக்கவும் நீ ைை் ப்படுகிை் றை. ஏசைைில் அவளும் அை் டைசய. அவளது அை் பும் அவளது சிைதட் தப் சபாலசவ தீவிரமாைது. அவள் ஆழ்ந்த, சவகங் சகாண் ை பாசமுடையவள் . அவளது முழுவலிடமயுைை் தடலயிை அவடள அனுமதிதத் ால் சாதகடைத் தாக்கும் படகவரக் ளும், அவடை முை் சைறவிைாது தடுக்கும் தடைகளும் உள்ளைீ ற்றசபாருைக் டளப் சபால் சநாடியில் சபாடியாகும். அவள் சிைம் படகவனுக்கு பயங் கரமாயிருப்பினும் அவளது அழுத்தத்திை் பலம் சகாடழகளுக்கும் வலுவற்சறாரக் ்கும் சவதடை தரினும், மகாை் களும் பலவாை் களும் சமசலாரக் ளும் அவடள அை் புைை் சபாற்றித் சதாழுகிை் றாரக் ள் . ஏசைைில் அவள் சகாடுக்கும் 43
அடிகள் தங் கள் இயல் பில் பணியாது எதிரப் ்பவற்டற டநயப் புடைத்து அவற்டற வலிடமயாகவும் பூரண உண் டமயாகவும் மாற்றுகிை் றை, தம் முள் உள்ள சகாணலாைடவ, முரணைாைவற்டற எல் லாம் சம்மைட் ியடி அடிதத் ுத் திருத்துகிை் றை, மாசுள்ளடவ, ஊைமுள்ளவற்டற சவளிசயற்றுகிை் றை எை் படத அவரக் ள் உணருகிறாரக் ள் . அவளால் ஒரு நாளில் ஆகும் சவடல அவளிை் றி நூறாண் டுகள் பிடிக்கும். அவளிை் றி ஆைந்தம் பரந்தும், கம்பீரமாயும், அல்லது இைிடமயும் சமை் டமயும் அழகும் சகாண் ைதாயும் இருக்கலாம், ஆைால் அது தை் பரிபூரணத் தீவிரங் களிை் கைசலரும் களிப்டப இழந்து விடும். ஞாைத்திற்கு சவற்றியளிக்கும் ஒரு வல் லடமடய அவள் தருகிறாள் ; அழகிற்கும் இை் ைிடசவிற்கும் உயரந் ்து சமசலறும் இயக்கதட் தத் தருகிறாள் ; பூரணதத் ிற்காை மந்தமாை கடிைமாை உடழப்பிற்கு ஓர் உத்சவகம் அருளி அதை் ஆற்றடலப் சபருகக் ி நீ ள் வழிடயக் குறுக்குகிறாள் . பரம பரவசங் களுக்கும், மசகாை் ைத சிகரங் களுக்கும்அதிவிசாலமாை காை்சிகளுக்கும் குடறந்தசததுவும் அவளுக்கு திருப்தி தராது. ஆகசவ அவளிைசம இடறவைிை் சவற்றி - சக்தி உள்ளது. அவளது கைல் , தீவிரம், சவகம் இவற்றிை் அருளாசலசய இந்த மகதத் ாை சிதத் ி எை் சறா அை் றி இை் சற நிடறசவற முடியும். 44
ஞாைமும் சக்தியும் மைட் ுசம பராசக்தி அை் டையிை் சவளிப்பாடுகள் அல் ல. அதி நுண் ணிய இரகசியம் ஒை் று அவளது இயல் பில் உளது. அதிை் சறல் ஞாைமும் சக்தியும் முழுடம சபறா, பூரணம் பரிபூரணமாயிராது. அவற்றிற்கு சமல் எை் றுமுள எழிலிை் அற்புதம், சதய் விக இடசவுகளிை் பற்சறாணா இரகசியம், தடுத்தற்கரிய சமாகை வசீகரத்திை் உலகளாவிய மாய ஜாலம் உள்ளது. அது சபாருள்கடளயும் சக்திகடளயும் ஈரத் த் ுப்பிடிதத் ு, அவற்டறக் கூை்டி இடணதத் ு, மடறவிலுள்ள ஓர் ஆைந்தம் திடரக்குப் பிை் ைிை் று தை் லீடலடய நைதத் வும், அவற்டறத் தைது சந்தங் களாகவும் தந்து வடிவங் களாகவும் ஆக்கவும் உதவுகிறது. இதுசவ மோலைச் ுமியிை் மாைச் ி. உைல் 45
சகாண் ை ஆை் மாக்களிை் இதயத்திற்கு இவடள விை வசீகரமாை சதய் வ சக்தி வடிவம் சவறு இல்டல. மசகஸ் வரி மண் ணியல் பிை் சிறுடம அணுகவும் தாங் கவும் முடியாதபடி அதத் டை அடமதியும் மகிடமயும் சகாண் ைவளாகவும், சதாடலவில் உள்ளவளாகவும் சதாை் றலாம், மகாகாளி அதை் பலஹீைம் தாங் கமுடியாத சவகமும் உகரமும் சகாண் ைவளாகத் சதாை் றலாம். ஆைால் மகா லக்ஷ் மிடய அடைவரும் மகிழ்ந்து விரும்பி நாடுகிை் றைர.் ஏசைைில் , அவள் இடறவைிை் இைிடமடய - சபாடத தரும் அந்த ஜாலதட் த - வீசுகிறாள் . அவளருகிலிருப்பது ஆழ்ந்த ஆைந்தமாகும்; இதயதத் ில் அவடள உணரவ் து வாழ்டவ ஓர் ஆைந்தப் பரவசமாக, அற்புதமாக ஆக்குவதாகும்; கதிரவைிலிருந்து ஒளி வருவது சபால் அவளிைமிருந்து சபருகி வருகிை் றை. அவள் தைது அற்புத சநாக்டக நாைட் ுமிைசமல் லாம் புை் ைடக எழிடலப் சபாழியுமிைசமல் லாம் ஆை் மா பிடிபைட் ு, அவளுக்சக ஆைப் ைட் ு, அளவில் லா ஆைந்தத்திை் ஆழங் களில் அமிழ்தத் ப்படுகிறது. அவள் கரங் களிை் ஸ் பரிசம் காந்தம் சபாை் றது. அவற்றிை் இரகசிய நுண் ணிய பிரவாவம் மைடதயும், பிராணடையும், உைடலயும் மாசு நீ க்கி நயமாக்குகிறது. அவள் மலரடிகடள ஊை் றிய இைசமல் லாம் அற்புதப் பரவசாைந்த ஓடைகள் சபாங் கிப் பாய் கிை் றை. ஆயினும் இந்த சமாகை சக்தி சகாருவடத நிடறசவற்றுவதும், அவளது சாை் ைியதட் த தரிப்பதும் எளிதை் று. மைதிலும் ஆை் மாவிலும் அழகு, இடசவு, எண் ணங் களிலும் உணரச் ிகளிலும் அழகு, இடசவு, ஒவ் சவாரு புறச் சசயல் களிலும் நடையிலும் அழகு, இடசவு வாழ்விலும் சூழலிலும் அழகு, இடசவு இவற்டற மகாலைச் ுமி சகாருகிறாள் . எங் சக உலகாைந்ததத் ிை் உள்ளாரந் ்த சந்தங் களுக்கு உறவு உள்ளசதா, எங் சக சரவ் 46
சசௌந்தரய் த்திை் அடழப்பிற்குப் பதில் உள்ளசதா, எங் சக இடறவை் பால் திரும்பிய பல வாழ்க்டககளிை் இணக்கமும், ஒருடமப்பாடும், இை் ப ஓைை் மும் உள்ளசதா, அத்தூய சூழலிசல அவள் எழுந்தருளத் திருவுளம் சகாள் கிறாள் . அவலைச் ணமாைடவ, தரிதத் ிரம் பிடிதத் டவ, கீழாைடவ, அழுக்காைடவ, முரைட் ுதத் ைம் சகாண் ைடவ, பண் பு நயமற்றடவ ஆகியஎல் லாம் அவள் வருடகடயத் தடுக்கிை் றை. அை் பும் அழகும் இல் லாத அல் லது அடவ பிறக்க விரும்பாத இைத்தில அவள் வருவதில் டல. அடவ இழிவாைவற்றுைை் கலந்து உருத்திரிந்திருந்தால் அவள் விடரவில் திரும் பிப் சபாய் விடுகிறாள் அல் லது தை் சசல் வங் கடளப் சபாழிய உளங் சகாள்வதில் டல. மைித இதயங் களில் இறங் கும்சபாது அங் கு சுயநலம், படகடம, சபாறாடம, குசராதம், அசூடய, பூசல் இடவ சூழ்ந்திருக்கக்கண் ைால் , துசராகமும், சபராடசயும், நை் றியிை் டமயும் புைித பாத்திரதத் ில் கலந்திருந்தால் , முரைட் ு சவறியும், பண் பற்ற ஆடசயும் பக்திடய மசுபடுதிைால் , அதத் டகய உள்ளங் களில் அழகும் அருளும் சபாலியும் சதவி தங் குவதில் டல. ஒரு சதய் விக அருவருப்புைை் அவள் விலகிச் சசை் று விடுகிறாள் ; ஏசைைில் , அவள் வற்புறுதத் ி வருந்தி முயல் பவள் அல் லல் , அல் லது தைது முகதட் த மடறத்துசகாண் டு, இந்தச் டசதத் ாைிை் கசப்பாை விஷப்சபாருள் சவளிசயற்றப்படும் வடர காதத் ிருந்து அதை் பிறசக தைது இைிய உறடவ மீண் டும் நாைட் ுவாள் . சந்நியாச வறை்சிடயயும் கடுடமடயயும் அவள் விரும்புவதில்டல. அசத சபால் , இதயத்திை் ஆழ்ந்த உணரச் ிகடள அைக்குவதும், ஆை் மாவிை் , வாழ்விை் அழகு அம்சங் ககடள ஒடுக்குவதும் அவளுக்குச் சம்மதமில் டல. ஏசைைில் அை் பு அழகு இடவ மூலசம அவள் மைிதடரக் கைவுளிை் சசல்வாக்கிை் கீழ் சகாண் டுவருகிறாள் . அவளுடைய மசகாை் ைதப் படைப்புகளில் வாழ்வு ஒரு சதய் விகக் 47
கடலச் சசல்வமாக மாறுகிறது. உலகம் ஒரு திவ் யாைந்தக் கவிடதயாகிறது. உலகிை் சசல் வங் கசளல் லாம் மிக உயரந் ்தசதார் ஒழுங் கடமப்பிற்சகை ஒை் று சசரக் ்கப்படுகிை் றை. அவளது ஐக்கிய திருஷ் டியாலும் ஆதம் வீசச் ிைாலும் மிக எளிய சாதாரணப் சபாருள்களும் அதிசயமாைடவயாக ஆகி விடுகிை் றை. அவடள இதயத்தில் ஏற்றால் , ஞாைதட் த அற்புதச் சிகரங் களுக்கு உயரத் த் ி, அறிடவசயல் லாம் கைந்த ஆைந்தப் பரவசதத் ிை் ஆழ்ந்த மடறசபாருள்கடள அதற்கு சவளிப்பதத் ுகிறாள் .; பக்திடயத் தீவிர சதய் விக வசீகரதத் ுைை் இடணகக் ிறாள் வலிடமக்கும் சக்திக்கும் அளவுைை் இடசந்து சசயல் படுவதற்காை சந்ததட் தக் கற்பிக்கிறாள் ; சித்தியிை் மீது அடத எை் றும் நிடலதத் ுநிற்கச் சசய் யும் சமாகை சக்திடய வீசுகிறாள் . 48
மோசரஸ் வதி அை் டையிை் சசயல் சக்தி ஆவாள் . அவள் பூரணம், ஒழுங் கு இவற்றிை் அதி சதவடத. நால்வருள் இடளயவளாகிய அவள் காரியங் கடள நிடறசவற்றுவதில் டகசதரந் ்தவள் , சைவியல் பிற்கு மிக அருகிலுள்ளவள் . மசகஸ் வரி உலக சக்திகளிை் அகை் ற வழிகடள வகுக்கிறாள் ; மகாகாளி அவற்றிை் ஆற்றல் கடளயும், உதச் வகதட் தயும் உந்திச் சசல் கிறாள் ; மகாலைச் ுமி அவற்றிை் சந்தங் கடளயும், அளவுகடளயும் கண் டுபிடிக்கிறாள் ; மகாசரஸ் வதி அவற்றிை் நிரவ் ாக நுைப் ம், நடைமுடற விவரம், பாகங் களிடைசயயாை உறவு, சக்திகடளத் திறம்பை இடணதத் ல் , விடளவிலும் நிடறசவற்றத்திலும் பிடழபைாத திைப் ம் இவற்றிற்குத் தடலடம 49
தாங் குகிறாள் . சபாருைக் டளப் பற்றிய இயலரிவு, கடலயறிவு, சதாழில் நுைப் அறிவு இடவ எல் லாம் மகாசரஸ் வதியிை் இராஜ்ஜியமாகும். டகசதரந் ்த கடலஞைிை் ஆழ்ந்த நுை்பமாை அறிவு, சநரத் ்தி, சபாறுடம, அவைது உள் சளாளி சபற்ற மைதிை் , அவைது உணரவ் ுைை் சவடல சசய் யும் டகயிை் , அவைது ஊடுருவிக் காணும் பாரட் வயிை் நூலிடழ பிசகாத் திறடம இதத் ுடணயும் தை் இயல் பில் சகாண் ைவள் . தாை் சதரந் ்சதடுதத் வரக் ளுக்கு இவற்டறக் சகாடுக்க வல் லவள் . வலிடமயுைை் , சலியாது, கவைத்துைை் , திறம்பை சவடல சசய் து, உலகங் கடள அடமதத் ு ஒழுங் குபடுதத் ி நிரவ் கிப்பவள் அவசள; உலகங் களிை் டக விடைஞை் , சதாழிலில் நிபுணை் , பாகுபாடு சசய் சவாை் எல் லாம் அவசள. நம்டம உருமாற்றி நமது இயல் பிற்குப் புதத் ுருவளிக்க முடையும்சபாது அவளுடைய சவடல சிரமமாைது, நுைப் மாைது. நமது அவசர புத்திக்கு அது மிக சமதுவாக நைப்பதாகவும் முடிவுறாது சபாலவும் சதாை் றலாம். ஆைால் அவள் சவடல அயரவ் ற்றது,பழுதற்றது, பூரணமாைது. ஏசைைில் , அவளது சசயல் களில் உள்ள சங் கற்பம் தீவிர சநரட் ம சகாண் ைது, விழிப்புைைிருப்பது, சசாரவ் ற்றது. அவள் நம்மீது பரிந்து, சிறு நுை்பங் களிலும் கவைம் சசலுத்தி, சிறு பிசடகயும் , விைட் ுப்சபாைடதயும், சகாணடலயும் , அடரகுடறகடளயும் கண் டுபிடிதத் ு, சதாைட் ுச் சீராக்குகிறாள் . ஆைடவ, ஆக சவண் டியடவ இரண் டையும் சரியாகச் சீரத் ூகக் ிப்ப் பாரக் ்கிறாள் . எடதயும் சிறிசதை் சறா, அற்பசமை் சறா அவள் அசைட் ையாக விடுவதில் டல. எவ் வளவுதாை் கண் ணிற்கு எைை் ாதடதயும், மாறுசவைம் பூண் டும், புடதந்து மடறந்தும் இருந்தாலும் அவள் பாரட் வயிலிருந்து எதுவும் தப்ப முடியாது. ஒவ் சவாரு பாகமும் அதற்குரிய உண் டமயாை வடிடவப் சபற்று, சமாதத் அடமப்பில் அதற்குரிய இைத்தில் சபாருந்தி, அதற்குக் குறிக்கப்பைை் 50
Search
