القسم الثالث_العصر الجديد_هيجل_ترجمة ابو يعرب المرزوقي

‫‪--‬‬ ‫سواء بالاقتصار عليهما أو حتى بالنظر في ما سبقهما لأنه ليس صحيحا أنه يمكن أن نفهم التاريخ‬ ‫الروماني في علاقته بالإقليم الذي منه بداية الإسلام والتاريخ الإسلامي من دون علاقة جنيسة‬ ‫بين الاقليمين الشرقي والغربي في حدوده القديمة وعلاقته بالشرق الأقصى والغرب الاقصى‬ ‫كما تبينت من خلال انتشار الغرب المسيحي في الأرض ليتمكن من الوصول إلى الشرق الاقصى‬ ‫وتجاوز العائق الذي تمثله حضارة الإسلام التي لم ينتصر عليها إلا بهذه الاستدارة من حولها وهو‬ ‫الامر الذي لم يعد ممكنا بعد انتشار الإسلام واستعادة عافيته شرطا في الاستئناف الذي هو‬ ‫مستقبل الإنسانية‪.‬‬ ‫هذه الصفحة الأخيرة من هذه النشرة تتضمن خاتمة لها تعريف المفهومين الرئيسين للفلسفة من‬ ‫منظور هيجل من حيث هي في آن فلسفة دين وفلسفة تاريخ ودرس للعلاقة بينهما باعتبارها جوهر‬ ‫الحداثة التي تتمثل في المصالحة بين الديني ممثلا في الإصلاح الروحي والدنيوي ممثلا في الإصلاح‬ ‫السياسي من الحضارة الإنسانية‪.‬‬ ‫وهذا التعريف على أهميته الشكلية يمثل من حيث منطق تعيينه المضموني تزييفا نسقيا للدين‬ ‫والتاريخ ومن ثم للفلسفة عامة‪ .‬ورغم أن هيجل لم ينكر أن كل ما يحاول بيانه من مقومات‬ ‫التنوير والثورة كان حصوله الاول في حضارة الإسلام‬ ‫فإنه اعتبره مقصورا على المجردات مثل التنوير الذي اكتفي بالمجرد والشكلي ولم يتحقق في‬ ‫التاريخ الفعلي لأنه في الحالتين بقي في المجردات‪ .‬فكان موقفه منه عين موقفه من الثورة‬ ‫الفرنسية ولنفس العلل التي قد تصح عليها دون الصحة عليه‪.‬‬ ‫وذلك لكي يبين أن التحقيق الفعلي للحداثة لم يكن ممكنا إلا في الأمة التي قدمت الإصلاح‬ ‫الديني الذي لم نحلله نكتشفه قد تم فعلا في الإسلام والإصلاح السياسي الذي نجده قد تم فعلا في‬ ‫الثورة الفرنسية ولم تكن ألمانيا سباقة في أي منهما لأنه حاكت الاول وحاكت الثاني بعدهما‪.‬‬ ‫ولست غافلا عن كون القراء قد تلهيهم الأحداث الجارية عن الغوص في أعماق علله وما ورائه من‬ ‫المحددات في مستوى النظر والعقد والعمل والشرع لأن العاجل يعد دائما من الملهيات عن الآجل‬ ‫أبو يعرب المرزوقي‬ ‫‪147‬‬ ‫الأسماء والبيان‬

‫‪--‬‬ ‫فيتوهم اصحاب اللهو أن الاحداث يعللها عاجلها وليس آجلها فلا يفهمون جلائل الأمور ببعائدها‬ ‫لأن الأقرب يعمي عن الابعد‪ :‬وتلك هي خاصية الوعي العامي‪ .‬لذلك فلا أعجب إذا رأيت النخب‬ ‫في بلاد العرب قد تحولت إلى المعارك الصبيانية التي يمثلها الاعلام الفاسد وذباب التنابز‪.‬‬ ‫أبو يعرب المرزوقي‬ ‫‪148‬‬ ‫الأسماء والبيان‬

‫‪--‬‬ ‫أبو يعرب المرزوقي‬ ‫‪149‬‬ ‫الأسماء والبيان‬