Этика нового века

ЭТИКА НОВОГО ВЕКА

Книги Семи Морей Библиотека Галактического Ковчега Москва, 2019 «Этика нового века» Сотворчество / Серия «Книги Семи Морей», Библиотека проекта «Галактический Ковчег», составитель Феано. 2019 г. – Кол-во стр. 132 Книга первая – «Астроэтика». Сборник «Этика нового века» - вторая книга, сотворчество мастеров Галактического Ковчега, беседы на тему галактической этики. Готовится третья сотворческая книга «Наука и вера». Обложка книги - Рафаэль Санти. Афинская школа. \"Философия\", 1509-1511 Фреска Станца делла Сеньятура Фото из сети В интерактивной книге «Этика нового века» представлены дискуссии участников и статьи по темам этики, опубликованные на форуме сотворчества «Галактический Ковчег». Открывается и завершается книга фрагментами речи Далай-ламы о важнейшем значении и уникальной ценности общечеловеческой этики в наши дни. В его книге «Воззвание к человечеству: этика важнее религии» прозвучало заявление, какого никогда не делал ни один религиозный лидер. «Будет лучше, если религий не станет вообще, временами думаю я. Все религии и все писания содержат потенциал насилия. Вот почему нам нужна светская этика, отделенная от религий». 2

Участники бесед на форуме: Феано (МгновениЯ, Руми, Белоснежка, Танец) ivanov_v (Виталий Иванов) Лика, Ирина 2 Bona_mens (Людмила Солма) Странник Галактики Натья (Наталья Глазунова) Лара_Фай-Родис (Лариса Лось) Въедливый (Александр Беличенко) Илья Клименчук Просперо (Михаил Порядин) Адрес темы бесед ** http://kovcheg.ucoz.ru/forum/28-148** 3

Использованы также немногочисленные цитаты других авторов с указанием имен и ссылок в сети. Кроме бесед на форуме (ведущихся с 2007 г.) использованы выдержки авторских работ участников проекта: Виталий Иванов: Философия развития и Религия Разума. Листалка - http://pubhtml5.com/eail/yznu Феано: Астроэтика. Листалка - http://online.pubhtml5.com/ucdb/nndt Галактический Человек. Листалка - http://online.pubhtml5.com/ucdb/mrlz *** Связанные темы: Философия развития и Религия Разума. Единая этика http://kovcheg.ucoz.ru/forum/144-2389 Этика - основа образования http://kovcheg.ucoz.ru/forum/28-148 Этика - эссе, цитаты, история http://kovcheg.ucoz.ru/forum/26-1263 Живая Этика и отношение к \"инакомыслящим\" http://kovcheg.ucoz.ru/forum/89-1776 Этика - наука о духе, или свод правил по этикету? http://kovcheg.ucoz.ru/forum/4-857 Идеология человечества http://kovcheg.ucoz.ru/forum/28-1218-2 Школы XXI века http://kovcheg.ucoz.ru/forum/28-156 Человек Галактический - http://kovcheg.ucoz.ru/forum/11-1913 Этика 21 века http://kovcheg.ucoz.ru/forum/28-148 На вечном корабле с названьем - Жизнь, Дыхание - охрана жизни этой. Не будешь в безопасности с монетой, Спасёт тебя маяк, чьё Имя - Мысль. *** Наука начинается с понятий системы ценностей мира, уровня самосознания, качества мировоззрения, формируемых в сознании человека, в 21 веке - галактического человека - многомерной этикой. 4

ЭТИКА ДЛЯ НОВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ОСНОВЫ ЭТИКИ Скачать Лекция в Делийском университете, 9 августа 2010 Продолжительность: 39 мин. (Синхронный перевод) Далай-лама XIV, фрагмент начала книги Глава 1 СОВРЕМЕННЫЙ МИР И ПОИСКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЧАСТЬЯ Я сравнительный новичок в современном мире. Хотя я покинул родину еще в 1959 году, и с тех пор моя жизнь в Индии в качестве беженца свела меня довольно близко с современным обществом, все же в те годы, когда я формировался как личность, я был в основном изолирован от реалий двадцатого века. Отчасти причиной этому было мое предназначение как Далай-ламы: я стал монахом в очень раннем возрасте. В этом также отразился тот факт, что Тибет избрал для себя — ошибочно, на мой взгляд — изоляцию от всего остального мира, укрывшись за высокими горными хребтами. Однако теперь я очень много путешествую и рад, что постоянно встречаюсь с новыми людьми. Более того, люди самых различных судеб сами приходят повидать меня. Многие — в особенности те, кто потрудился добраться до высокогорной Дхарамсалы, где я живу в эмиграции — прибывают в поисках чего-то для себя. Среди них есть такие, кто испытывает сильные страдания: кто-то потерял родителей и детей; у кого-то родственник или друг покончил с собой; кто-то болен раком или СПИДом. И, конечно, приходят земляки-тибетцы со своими рассказами о лишениях и бедах. К сожалению, многие преисполнены нереальных ожиданий, полагая, что я обладаю целительной силой или могу дать им некое особое благословение. Но я всего лишь обычный человек. Самое большее, что я могу, — попытаться помочь им, разделяя их страдания. 5

Для меня же встречи с бесчисленными пришельцами всевозможных судеб из самых разных частей света служат напоминанием о том, что все люди испытывают сходные страдания. И в самом деле, чем больше я знакомлюсь с миром, тем яснее становится, что совсем не важно, как обстоят наши дела, богаты мы или бедны, образованы или нет, к каким расе, полу, религии мы принадлежим, — все мы хотим избавиться от страданий и быть счастливыми. Все наши поступки, да, фактически, и всю нашу жизнь — как мы её проживаем с учетом ограничений, налагаемых на нас обстоятельствами — можно рассмотреть как поиск ответа на великий вопрос, стоящий перед каждым: \"Как мне стать счастливым?\" Мне кажется, что в этой бесконечной погоне за счастьем нас поддерживает только надежда. Мы знаем, даже если не признаемся в этом себе, что нет никаких гарантий, что наша жизнь станет лучше и счастливее, чем сегодня. Как говорится в старой тибетской пословице, никто не знает, что придет раньше — завтрашний день или следующая жизнь. Но мы надеемся на продолжение этой жизни. Мы надеемся, что благодаря тому или иному поступку мы обретем счастье. Все, что мы делаем — не только как личности, но и как представители определенных слоев общества, — можно рассматривать в рамках этого основного стремления. И действительно, в этом любой индивид един со всеми чувствующими существами. Склонность к избавлению от страданий и обретению счастья не знает границ. Она заложена в нашей природе, не нуждается в оправданиях и обосновывается уже тем простым фактом, что мы естественно и правомерно желаем счастья. Именно это мы видим и в богатых, и в бедных странах. Люди везде и всеми мыслимыми средствами стремятся улучшить свою жизнь. Но, как это ни странно на мой взгляд, люди в технически наиболее развитых странах, при всей их индустрии, кое в чем менее удовлетворены, менее счастливы и в определенной степени страдают сильнее, чем те, кто живет в странах наименее развитых. В самом деле, если мы сравним богатого и бедного, то зачастую кажется: те, у кого ничего нет, меньше тревожатся, хотя их одолевают физические страдания и болезни. Что же касается богатых, то, если не считать тех 6

немногих, которые знают, как с умом распорядиться богатством — то есть использовать его не для роскошной жизни, а для помощи нуждающимся, — многие из них не избавлены от страданий. Они настолько захвачены идеей приобретения все большего, что в их жизни не остается места для чего-либо другого. Потребляя, они просто теряют мечту о счастье, которое должно было принести богатство. В результате они постоянно мучаются, разрываясь между опасениями относительно того, что может случиться, и надеждой на получение большего, и их постоянно терзают умственные и эмоциональные проблемы, — даже если их жизнь внешне выглядит совершенно успешной и спокойной. Это связано и с высокой степенью, и с беспокоящим ростом среди населения благополучных в материальном отношении стран тревожности, неудовлетворенности, напряжённости, неуверенности и подавленности. Более того, эти внутренние проблемы явно связаны с усиливающейся путаницей в вопросе о том, в чём состоит нравственное поведение и каковы его основы. За границей жизнь нередко напоминает мне об этом парадоксе. Часто случается, что, приехав в новую страну, я нахожу ее очень приятной, очень красивой. Все, с кем я встречаюсь, настроены весьма дружелюбно. Жаловаться не на что. Но затем, день за днем выслушивая людей, я узнаю об их проблемах, заботах и тревогах. Внутренне слишком многие чувствуют себя неуверенными и неудовлетворенными своей жизнью. Их мучает ощущение изолированности; за ним следует депрессия. А результат — тревожная атмосфера, такая общая черта всех развитых стран. Читать 7

Феано Думается, что пора бы нам вести речь о космической этике или об общечеловеческой форме ее выражения. По сути любая реализуемая идея в масштабах планеты опирается на этические принципы, о которых мы не всегда имеем ясное представление... Принципы меняются и со временем, и с условиями их восприятия. Мне ближе этика, как Наука Пифагора и как сокровище пифагорейского наследия. Богов превыше чти, а даймонов, героев Уж после них, отца и мать своих люби. И сердцем искренним их слушай и цени, Иначе в бедах будешь ты среди изгоев. Современный человек осознаёт под словами Бог, даймоны, герои - Высшие, космические Силы, неразрывно связанные с силами земной Природы - в каждом человеке. *** Со всеми будь ты дружелюбен, незлоблив. Друзей ни в чем не предавай, прощай им все, Что незначительным проступком сочтено. Врагов в друзей преображай, свой нрав смирив. Опорой станьте для доверия любому. А в отношенье старших гнев ваш неуместен. Не начинайте ссор, хоть спор и интересен. Коль вас бранят, вы не перечьте и такому… *** Ведь в пору юношества страсть всегда кипит, А коль не ты, то кто же эту страсть смирит? *** 8

Благоразумие цени превыше слов. Держи себя в узде, пороки - бич веков. ЗОЛОТАЯ ПАУТИНКА Физическая картина мира в сферическом восприятии поэта. Волны, воспринимаемые душой человека, сохраняющие структуры вечных Идей Космической Этики в морях духовности, распространяются в «границах своей безграничности» благодаря возможности отражения, способности активировать подобие, воспроизводить своё эхо в мирах более медленных, менее возвышенных. Те, в свою очередь, поддерживают непрерывность своего движения существованием \"тверди\" и отражения волн от иных берегов мира (границ, граней) в море Вечности. При набегании духовной волны на грань среды с более медленным течением времени, образуется солитон, как результат торможения или инерции движущейся волны в виде тороидального вихря, имеющего осью материнскую ось, проявленную Целью в мире более плотной среды. Системное время ограниченного мира замкнуто, но миры взаимосвязаны невидимыми мостиками - возможностью преодолеть ограничения замкнутости. Пример. Когда потомки, читая краткое изложение многолетнего труда некоего ученого, берутся ставить оценку – «была допущена ошибка» или «он не учёл кое-что» – то не понимают во всех без исключения случаях собственной узости взгляда на вывод, полученный учёным. В большинстве случаев он оказался ошибочен лишь для самих воспринимающих, лишь в рамках их современного понимания, в координатах иного времени. Но учёный уровня древнего мудреца, а таких немало, никогда не будет понятен полностью для со- временников, в любом времени! Древний мудрец вневременен и потому недоступен современникам. Уровень древнего мудреца превосходит любой временный «потолок знания» уже потому, что оставил позади себя временную жизнь, и 9

существует в вечности. Он руководствуется галактической этикой, знанием основ мира, едиными для мудрецов и пророков. Со временем со-временники, достигшие уровня древнего мудреца, поймут, как сильно они ошибались, идя со временем, то есть, будучи носителями нового, временного знания, сил молодого поколения, смелого в выводах и активного в дерзаниях. Древность и есть Исток, всегда творчески активный, неповторимый, в котором сходятся все концы системных времён. Для примера сравните труд муравья, шустро бегающего и познающего мир вокруг муравейника, с трудом живой планеты, несущей на себе наш мир, медленно вращающейся вокруг солнца. Полагая, что движение муравьиного ума эволюционно, что наука расширяет границы своих владений, такие шустрые современники не учитывают кольцеобразность или тороидальность пути, не учитывают интрасферное поле сознания в каждом мире. Миры вложены (не геометрически) один в другой и условно разделены по сферам духовности, по мере наличия в них времени полного материнского цикла – эволюции и инволюции в точке Омега. Таких «мерных» точек может быть столько, сколько мыслимо, но для каждого взгляда существует единственная и неповторимая, точка фазового перехода личного восприятия от своего уровня к следующему, планетарному, иному. Мир это его восприятие, если смотреть в широком смысле слова. Про время все твердят одно: Бежит, торопится оно. На самом деле всё не так. Оно - проекция в овраг… То складки Вечности в обители Земли - А называют люди... временем пути… *** Когда дух в силах, он не станет говорить, Он весь - лавина, он велит творить и жить! 10

Скорость нашей реакции на внешние раздражители это поверхностное бытие, клиповое сознание, реагирующее на всё блестящее и мелькающее, на рекламу и \"богатства\" современности, в системе временных ценностей. Но движение той самой небесной тверди, о которой столько помыслов и домыслов, как о Несуществующей Недвижимости, это и есть Недвижимая святыня Духа, ось, Идея, относительно современности - Божественное Знание, недоступное никакой обычной науке, многознающему современнику, но лишь достигшим пророкам, перешагнувшим современность и актуальность текущего системного времени, данного в восприятие органам чувств. У пророка иные уровни бытия и иные органы восприятия, он оказывается лишним в обществе среднестатистических земных людей… Такое одиночество благо не только для пророка, но и для окружения, на которое он неизменно и положительно влияет. Говорить о подобном восприятии публике равносильно признанию её стадом овец, и потому говорящий об этом сам уподобляется овце, и потому настоящие пророки безмолвны среди людей. Хотя изредка они доверяют свой неповторимый мир восприятия иного бытия Хранителям… При этом сам пророк проходит духовный путь уже на ином уровне сознания снова, снова с единицы во множестве через сообщество себе подобных и вновь... до единицы следующего уровня. Так он подымается по Пирамиде до её вершины и превосходит вершину, проявляясь на изнанке нового самоосознающего уровня… Маяком пути является галактическая этика, Единое Знание, суть бытия. Сказать, что Пифагор, Сократ или Соломон… ошибались, значит обнажить своё неумение видеть истину. Духовный человек прав трижды, а пророк – в полной мере! Не понимать этого могут лишь самонадеянные умники. Мир – вечно-живая, самотрансформирующаяся сущность, а не застывшая истина для изучения, которую пытаются выразить или вычислить уважаемые учёные… 11

Символический образ – солитон, торообразный вихрь, образуется на поверхности раздела сред, на разных уровнях, будь то поверхность воды-воздуха или энергия мысли на границе среды с иномерьем. Всё существующее, всё, что можно воспринять, существует в границах возможностей системы, которой принадлежит, хотя бы фрагментом, явление и воспринимающий его. С точки зрения ума человека мыслящего всё можно объяснить тем или иным образом, но с точки зрения ума, наблюдающего «бессмысленный» хаос или противоречивую ситуацию «невозможного» мира, «пустоту» или любой противоестественной для мира сюжет фантазии, парадокс… объяснения излишни. Воспринимаемый нами хаос является невидимой для ума структурой иного мира Мер, подобно тому и хаос мыслей человечества гармонично вписывается в систему Ноосферы. Вывод Существующее ограничено качеством предела нашего восприятия с одной стороны и ненужностью или бесполезностью, или невидимостью, бесконечностью, отрицанием количества - с другой стороны. Такой вывод подтверждается формулой Пифагора – Все есть Число Качества (Восприятия). Мудрец выглядит в глазах людей обыденного сознания равным им или бесполезным… а чаще всего невидимым. Существующее имеет границы, а грани нашего восприятия и есть причина существующего. Кто же создал грань, восприятие мира в разделении на части? Тот, кто обязан воссоединить части в единое, и грани превзойти сферическим видением. Лика МгновениЯ, я согласна с Далай-Ламой. Мне очень нравится Европа, их дружелюбие. Не могла понять, почему в Швейцарии такое количество самоубийств. Далай отвечает на этот вопрос, это от отделеннности, разделенности. А на самом деле, во Вселенной все связано, необходимо открывать ум, сердце, чувствовать эти связи. Индивидуальные души принадлежат групповой Душе и т .д. 12

Bona_mens Quote [Далай-ламаXIV] «И всё же ни одна из подобных проблем, в отличие от болезни, старости и смерти, не является по своей природе неминуемой. Также они не вызваны и отсутствием знания. Когда мы серьезно задумываемся над ними, мы видим, что все эти проблемы — моральные. Каждая из них отражает наше понимание того, что является правильным или неправильным, что хорошо и что плохо, что допустимо и что недопустимо. Но, кроме этого, мы можем указать и на нечто более фундаментальное: пренебрежение тем, что я называю нашим внутренним измерением…» Мне вспомнились слова схимонаха Паисия Афонского из книги \"Когда чужая боль, становится своей\": \"Европейцы имеют развитую культуру, мы имеем благочестие. Для них тормоз - культура, а для нас - страх Божий. Теперь, однако, мы начинаем терять благочестие, и культуры не имеем, и стали совсем пропащими\". \"Сейчас в нас присутствует какая-то беспорядочность. Однако, прочие еще хуже, так как вообще не имеют идеалов\". Quote [Лика] «я согласна с Далай-Ламой. Мне очень нравится Европа, их дружелюбие». И я во многом согласна с Далай-ламой, как и понимаю искреннее сетование Паисия Афонского. И ведь, действительно не все же однозначно хорошо и здорОво, не все же однозначно плохо, хотя и хорошего-то на самом деле немного... в современном мире наших взаимоотношений, в вопросах этики и культуры, философско- житейской убежденности и вере. Вот Лика пишет - ей Европа нравится. Хорошо, что она видела её дружелюбие. А я вот увидела её мерзостную сторону и совершенно неожиданно для меня - было неожиданно горько и незаслуженно обидно... Но, выскажу объективный взгляд: в Европе и других местах, как по миру везде - есть и свое хорошее, и свое плохое... испытывая уважение к первому (доброму и человечно хорошему проявлению), 13

нам крайне неприятно реально существующее то - другое (непорядочное с точки зрения общечеловеческой морали и поведенческой этики, законности- наконец и т.п. и т.д.) Европа так же, как и мы (не все же повально, но к сожалению, очень многие... \"ея люди\"), давно уже не имеет ни той культуры, ни той веры, ни той общечеловеческой толерантной моральной этики, ни даже культуры соблюдения собственной политической или экономической законности... а про фарисейство духовное... порой и говорить-то печально. Везде - как везде... наш общий мир болен... и болен всерьез. Единственное утешение, правда пока малообнадеживающее, но не такое уж беспросветно мрачное, что добрых начал все же достаточно в людях, чтобы противостоять злу - творимому над самими собой и им же подобным... согражданам одной планеты: людям и человекам, соплеменникам и нет, странниками или пилигримам - добрым странствующим гостям, соседям - ближним или дальним, не так уж важно. Важнее всего другое - именно то, что идущего с добром, добром и привечают. Но, пока (или уже, хотя так хочется все же надеяться, что это поправимо общими оздоравливающими усилиями добра и взаимопонимания с уважением) мир болен и болен всерьез - опустошающей бездуховностью Ирина2 Дата: Суббота, 2008-04-12 Quote «мир болен и болен всерьез - опустошающей бездуховностью» Чтобы пришло что-то новое, необходимо, чтобы какая-то часть старого исчезла или была признана уже негодной, ненужной. Дорогая Бона Менс, давайте рассматривать эту опустошенность, как место свободное для проявления новых качеств человечества, его коллективной души. Только само оно конечно не появится - первыми прорастут сорняки, - надо помогать, сеять, хранить и растить самые лучшие духовные достижения. Ну и почему-то мне кажется, что Одиновские \"ангелы\" не останутся безразличными к этому процессу :-) Современные системы коммуникаций сделали наш мир очень маленьким и потому нам уже не удастся разделиться и отгородится 14

друг от друга стенами и заборчиками. Болезни и перекосы каждого народа непременно отзовутся и скажутся на других. Bona_mens Дата: Суббота, 2008-04-12 Дорогая Ирина2, спасибо за понимание! и я ведь о том же - наша мятежная планета сродни сообщающемуся сосуду... имя которому Земля - планета людей. и духовные/морально этические/ катаклизмы, в общим-то, взаимосвязаны \"перетеканием\" из одной среды в другую, любое событие происходящее даже в самых её отдаленных местах, хоть \"эхом\" да \"отзывается\" во многих её уголках... и какую бы философию люди не исповедовали веря или не веря в Творца Создателя, мы живем под одним звездным Небом, Космосом - в который так же пытаемся проникнуть, в поисках \"созвучных\" Галактик - Разума... Опустошенность... сама по себе не заполняется добрыми посевами... духовное опустошение потому и возникает, что доброе вытесняется злом... но опустошать искусственно ради новых посевов - то дело и вовсе страшное, тому немало примеров в истории: когда злом вытесняли или пытались вытеснить живущее благо, и когда добрыми помыслами творили зло... Так хрупка эта грань - духовное \"сеяние добра\"... Что одному- мнится благим, другому- кажется недобрым и наоборот. Мы все причисляем себя к племени современно-разумных человеков и потому должны сверять свои помыслы и действия с триединством - разума, души и сердца. Философия \"ума и души\" - \"тонкая\" наука, чревата рассудительностью пустословия и суеловия порой, но ведь именно рассуждая, мы приходим и к верным путям в поисках истины. Но, всегда и неизменно мы помним или должны не забывать об одном верном - истинное доброе, чистое - светлое, притягивая доброту душ и сердец - разумом и чаяниями позитивно приумножается. И в том наша сила- искренности взаимоуважений и пониманий с доброю любовью, верой и надеждой. (как бы утопично это не звучало для некоторых скептиков...) В добрый путь дорогие единомышленники! MгновениЯ Дата: Среда, 2008-04-30 Quote (Ирина2) 15

«...необходимо, чтобы какая-то часть старого исчезла или была признана уже негодной, ненужной...» Да, непрерывный процесс исчезновения старого, негодного и замены новым, модным бывает многоаспектным и неоднозначным, как и сама Жизнь Quote (Bona_mens) «И в том наша сила - искренности взаимоуважений и пониманий с доброю любовью, верой и надеждой…» Опять же, многоаспектна добрая любовь, иногда так зашкаливает, что дает горькие плоды... А каковы последствия? Только слепой не увидит засилья пошлости, монетизации сознания и криминальности \"вбиваемой гвоздями\" информации, распространяемой ТВ и в большинстве СМИ, следовательно, культивируемой среди массы молодежи. А что же государство, как защищает оно свое будущее, воспитывает подрастающие умы? Оказывается, сначала надо развалить что-либо, а потом кричать \"караул\" и \"героическими усилиями\" пытаться исправить... Вот, например, современная наука во главе с главным ВУЗом страны планирует на год вперед(!) мероприятие, видимо, не в воспитательных, а в научно-исследовательких целях... На адрес нашего проекта постоянно приходят письма-приглашения на различные научные конференции и мероприятия, вот это сегодняшнее письмо решила озвучить... О конференции на философском факультете МГУ Е.Косилова МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М.В. ЛОМОНОСОВА Философский факультет. Кафедра этики Глубокоуважаемые коллеги! Приглашаем Вас принять участие в международной научной конференции - ОБЛИКИ СОВРЕМЕННОЙ МОРАЛИ В связи с творчеством академика РАН А.А. Гусейнова 16

(16 – 19 марта 2009 г.) 1 Тематика конференции: • Происхождение морали • Обоснование морали • Золотое правило нравственности • Сослагательное наклонение в морали • Этика Аристотеля • Этика И. Канта • Философия ненасилия • Институциональная этика • Прикладная этика • Глобализация и глобальная ответственность • Мораль и политика • Биоэтика Однако же, оказывается... волнуют наших профессоров и академиков \"облики современной морали\"... Может, я что-то не так понимаю...? Ирина2 Дата: Среда, 2008-04-30 Quote «Однако же, оказывается... волнуют наших профессоров и академиков \"облики современной морали\"... Может, я что-то не так понимаю...» Я думаю, это в какой-то мере эхо Петербургского круглого стола, который недавно прошел и на котором обсуждались вопросы подобного плана и было принято какое-то воззвание к президенту и правительству с просьбой организовать комиссию по вопросам морали и нравственности в наших СМИ MгновениЯ Дата: Среда, 2008-04-30 Ирина2, о том и речь, Quote (Ирина2) «..эхо Петербургского круглого стола...» 17

Вот посовещались академики и постановили… через год провести конференцию! Quote (МгновениЯ) В связи с творчеством академика РАН А.А. Гусейнова Все по протоколу с банкетом и обедами, выверенными поминутно на год вперед. И наконец-то они решили \"воззвать к президенту\", (поди, слеп он?) как будто это поможет... Комиссия по вопросам нравственности СМИ, \"сми-шно\" мне... Мораль по протоколу или постановлениям не \"внедрить\", молодежь не так глупа, чтобы не видеть кто и что именно от нее хочет и как именно завоевываются \"места под солнцем\" родины... Ирина2 Дата: Среда, 2008-04-30 МгновениЯ, мне кажется, что тут проблема глубже - у меня на днях был очень интересный разговор на эту тему. И тогда, еще не зная об этой конференции, я предложила именно этот способ действия, как наиболее конструктивный. Мир меняется, меняется быстро и старые нормы морали (именно морали, а не нравственности - это важно) уже не соответствуют реалиям жизни. Плюс к этом порушенная советская идеология, следом дискредитация общедемократических ценностей в 90-у годы. Страна по сути дела сейчас осталась на пепелище в этом вопросе. Обществу надо вырабатывать общие нормы и законы. Лучше это начнут те, кто хоть чуть-чуть ориентируется в этой области, а потом должна быть дооооолгая дискуссия уже среди нас, обычных граждан. СМИ наши ведь не с Марса к нам забросили, они выросли тут, в России. Причины такой патологии тоже хорошо бы выяснить подробно. Этот вопрос назрел, это чувствуется и даже уже не важно, кто первым вслух это произнес, важно начать обсуждать и прийти к какому-то общенародному консенсусу. Словом тема эта имхо серьезная и неслучайная. Как побочный аргумент могу сказать, что сейчас огромным спросом пользуется и большими тиражами издается литература по философии классической и современной, она нужна, ее покупают. Странник Галактики Дата: Понедельник, 2008-05-12 18

Quote (Ирина2) «Обществу надо вырабатывать общие нормы и законы. Лучше это начнут те, кто хоть чуть-чуть ориентируется в этой области, а потом должна быть дооооолгая дискуссия уже среди нас, обычных граждан. СМИ наши ведь не с Марса к нам забросили, они выросли тут, в России. Причины такой патологии тоже хорошо бы выяснить подробно». ЗОЛОТЫЕ СЛОВА Так кто же, как ни мастера и современники философы могли бы начать вырабатывать общие нормы и законы? Причины деградации нравов и упадка морали как в СМИ, так и в других \"массовках\" лежат как бы на поверхности. По-моему, это отсутствие объединяющей людей (разных возрастов и разных религиозных или идеологических предпочтений) Идеи. Многие не могут сказать, какое общество мы строим и какими хотим видеть наших детей в будущем. Что такое нормы морали? Они ведь тоже не мираж, но формируются на опыте жизни поколений. Когда лучшее начинают ругать и топтать, тогда требуется предъявить замену этому лучшему. В противном случае нужны очень жесткие меры пресечения такого надругательства. MгновениЯ Дата: Четверг, 2009-04-30 Уж, если Бог тебе откроет Тайну, ты Замкни уста. Слова воистину пусты… Робот с творческим мышлением, о котором пишут фантасты, в принципе, возможен... да ведь он уже создан! Что самое удивительное - в человеке? То, что он на первое место в процессе мыследеятельности ставит себя, о чем бы ни думал. Самого себя, кто постоянно изменяется, растет во времени и остается в восприятии других Тайной... 19

Даже спасая кого-то, сначала рассчитает свои силы и результат своих действий. Человек индивидуализирован до такой степени, что эффект толпы или «стаи» срабатывает лишь при чрезвычайных ситуациях, опасности для жизни и после смерти. Это обстоятельство и вынуждает его постоянно искать преимущества перед другими, выгоду положения и творческого развития. Сны в подобном поиске очень эффективные помощники, поскольку ориентируют ум на обработку именно «стаевого», местного состояния среды, в которую он помещен, а точнее сказать, в которую он когда-то сам захотел поместить себя. Верный Выбор – главное всегда Итак, сны, в том числе иллюзорное восприятие реальности, выполняют роль сцепления индивидуальности с потоком социумного времени. Пребывая в красивом месте, например, человек невольно настраивается на гармонию и соответствие красоте, но и наоборот. Условия незнакомого города, планеты, мира, плана мыслей - это стресс и разрушение состояния равновесия в сознании человека. Не следует ли подумать о способах настройки, гармонизации и тренировки души, именно во время сна, с использованием новейших технических достижений в области программирования? Однако… Выбор программ нельзя доверять рынку или моде, как это происходит сейчас! Робот с творческим мышлением нуждается в направляющем его мастере. Если человек не делает выбор сам, то его выбирают другие, значит, важно выбрать хотя бы среду «других», кому он доверяет выбирать. Одиночество еще большая иллюзия, чем пребывание в самопрограммируемом социуме. Выбор можно доверять лишь сердцу… У тех, кто полагает, что ведет за собой других, что его опыт самопознания увенчался некоторым успехом, в ходу два обычных метода воспитания: кнутом и пряником. При этом наиболее действенным считается метод кнута, выдергивания человека из спящего состояния привычных резонансов неожиданным действием, словом, мыслью, ситуацией. Вот только… куда приведет такое выдергивание известно далеко не каждому, называющему себя учителем. Итогом размышлений является простой вывод – доверяй 20

Выбор своему сердцу, а не модному учению или известному психологу, доверяй направление мысли твоей душе, лишь она знает, где и как, с кем и когда искать ей Счастье! Натья Дата: Понедельник, 2011-10-31 ФОРМУЛА ЕДИНСТВА МИРА. Пласты спрессованных несовершенств Иллюзий, жестких излучений, Накопленный годами стресс Привел к духовной ломке поколенье. Не зная Замысла всего, Лишь усеченные фрагменты Увидеть может большинство В том Истинном эксперименте. Путь каждый вправе выбирать Себе. Для собственного дома Но, все же, надо понимать, Что мы живем все по Законам Вселенской Милости Большой. Что б избежать в душе страданий, Подняться надо над толпой И чередой воспоминаний. Когда в пространстве сердца край Раздвинут будет повсеместно, То благодатным взорам Рай Откроет Мир Молитв небесных. Молитва глубиной своей, Как Формула Единства мира, Способна излечить людей Такая спрятана в ней сила Нектар блаженства высших сфер Рассыпан в музыке Молитвы Из слов духовных и манер, Сокрытых в рукописных свитках 21

MгновениЯ Дата: Воскресенье, 2011-11-20 И вновь мне хочется привлечь внимание участников форума к этой важной теме. Думаю, что никакие постановления, указы, даже материальные вложения не помогут решить вопросы этического воспитания молодежи, если мы сами не примем в своем сознании того, что Этика - основа образования, основа благополучия государства, сообщества, основа мирного сосуществования разных стран, основа Науки Жизни. Именно вопросы Этики должны решаться в первую очередь, чтобы развитие социума, науки, техники, искусства и любого творчества шли в благоприятном для всего Общества направлении. УЧИСЬ У СОЛНЦА Человечество пришло с других планет, пророки являются на земле из иных миров, галактик, и это знали великие посвященные, знают и многие современники, но понимали и понимают, что каждому уровню развития нужны свои условия для продвижения по ступенькам эволюции. Поэтому публичные разговоры, публичная наука и публичная экономика не смогут принять к реализации прозренческие идеи и воззвания пророков, революционные открытия новых ученых, понимающих реальное состояние дел цивилизации. В отпущенный нам срок каждому человеку необходимо принять самостоятельные решения о том, кому доверить себя и свое потомство. Поводырям, президентам, пастухам «мирового правительства» или же духовным лидерам различных религиозных ветвей, третий путь доступен пока лишь немногим. А третий путь всё же наиболее простой и верный, называемый мною: УЧИСЬ ПРЕМУДРОСТИ У СОЛНЦА, ИЩИ ДУХОВНЫЕ ОКОНЦА, ЕСЛИ НЕ ХОЧЕШЬ ОСТАВАТЬСЯ СМЕРТНЫМ… Фeaно Дата: Пятница, 2012-01-06 ЭТИКА ДОБРОДЕТЕЛИ Далай-лама XIV выдержки из книги «Я предположил, что, если мы хотим быть по-настоящему счастливыми, нам не обойтись без внутренних ограничений. Однако 22

мы не можем остановиться на самоограничении. Хотя оно и может уберечь нас от совершения чрезвычайно грубых ошибок, простого самоограничения недостаточно, если мы хотим достичь того счастья, которое отличается внутренним миром. Чтобы изменить себя — свои привычки и склонности, — изменить так, чтобы наши действия наполнились состраданием, необходимо развивать то, что мы можем назвать этикой добродетели. Вместе с обузданием негативных мыслей и эмоций мы должны развивать и укреплять свои положительные качества. Что они собой представляют? Это основные наши человеческие, или духовные, качества. После собственно сострадания (nying je) главным из них является то, что по-тибетски мы называем so ра. И снова мы встречаемся с термином, который, похоже, не имеет готовых эквивалентов в других языках, хотя идеи, заключенные в нем, универсальны. Зачастую so pa переводится просто как \"терпение\", хотя буквально он значит \"способность выносить\" или \"способность выдержать\". В этом слове заключена также и идея решимости. То есть оно означает сознательный ответ (в противоположность бездумной реакции) на сильные отрицательные мысли и эмоции, склонные пробуждаться в момент нашего столкновения с неприятностями. Таким образом, so pa есть то, что дает нам силу сопротивляться страданию и защищает нас от утери сострадания даже по отношению к тем, кто мог бы причинить нам зло. В связи с этим я вспомнил Лопон-ла, монаха из Намгьяла, собственного монастыря далай-лам. После моего бегства из Тибета Лопон-ла стал одним из многих тысяч монахов и служащих, заключенных оккупационными войсками в тюрьму. Когда его наконец освободили, он получил разрешение уехать в Индию, где и вернулся в свой старый монастырь. Я не виделся с ним более двадцати лет, но увидел, что он все такой же, каким я его помнил. Конечно, он выглядел старше, но физически он был цел и невредим, и его ум ничуть не ожесточился от тяжких испытаний. Он сохранил свою мягкость и безмятежность. Однако, поговорив с ним, я узнал, что с ним очень жестоко обращались в течение тех долгих лет заключения. Вместе со всеми другими его подвергали \"перевоспитанию\", в 23

процессе которого заставляли отвергать свою веру и нередко подвергали пыткам. Когда я спросил его, боялся ли он, он признался, что было кое-что, пугавшее его: он опасался, что может утратить сострадание к своим тюремщикам». Руми Дата: Понедельник, 2012-01-23 (MгновениЯ) Робот с творческим мышлением, о котором пишут фантасты, в принципе, возможен... да ведь он уже создан! Что самое удивительное в человеке? То, что он на первое место в процессе мыследеятельности ставит себя, о чем бы ни думал. Почему государство в принципе неэтично? Да потому, что ему важны цели управления людьми, а не их развитие. Государству нужны роботы, исполняющие указания и законы, не законы этики или развития души, а законы охраняющие управление властных структур. Нужны мыслящие роботы, запрограммированные на исполнение указаний верхушки, цели которых скрыты. Тысячи хороших кинофильмов говорят об этом прямо и открыто, но человек упорно не видит очевидное - робота в себе самом. Наши телеэкраны пестрят пошлостью и насилием не просто так, а с целью - показать зеркало зрителям. Телезритель отождествляет видимый с экрана мир со своим родным миром, начинает бороться сам с собой. Перестает видеть управляющую силу и цели своего существования. Вот почему ждать этичности или этичных законов от государства глупо. Но именно в образовательной среде можно и нужно прививать главные этические принципы, даже если они расходятся с тем, что реализует общество сейчас. У вечных перемен в плену с рожденья, Мы ищем в мире тлена постоянство, А нас уносит временное царство, В спиралях бесконечного движенья… 24

Вот зеркало душе! Движенье это Стремится мир, играя, изменять, Чтоб мы смогли в себе его понять И осознать себя в узорах света. Течём рекою странных перемен, С рождения до смерти вспоминая Бессмертие своё в цветущем рае. А как прекрасен всё же дивный плен: Волшебные сюжеты, судьбы, виды Несметной красоты земной Природы - Всегда благословенны жизни роды, И дОроги нам старости седины. Но миг, где Постоянство встретит нас, Сто крат прекрасней для влюблённых глаз. MгновениЯ Дата: Воскресенье, 2012-12-16 (Фeaно) в продолжение Этики Пифагора Благоразумие цени превыше слов. Держи себя в узде, пороки - бич веков. А тирания, и корысть, и мотовство, И жажда выгоды - не стоят ничего. Благоразумие дает живущим благо Души и тела - вот здоровия отрада. Знай, величайшие несчастья приключились Из невоздержанности, беды так пролились… *** А самым лучшим человеком чти того, Кто сам предвидит, что добро, а что есть зло. Затем того цени, кто понял на примере, Что самому ему полезно в каждом деле. Плохим того сочти, кто дурно поступает, 25

И все ж надеяться на лучшее дерзает… *** Знай, неразумно обращать свое вниманье На мнение каждого, особенно когда Ты слышишь мнение простого большинства, Ведь только знающим дано прямое знанье. Однако также неразумно презирать Иное мнение. Такое отношенье Ведет к невежеству и также нетерпенью. Тогда характер будет трудно исправлять. *** Кто ищет почести, совет такой мой вам: Уподобляйтесь вы спортсменам прыгунам, Ведь зла соперникам не делают они, И достигают славы, званья, высоты. Быть хорошо таким, как хочется казаться. Иначе можете смешным вы оказаться. Не подобает и мужчине отдавать Приобретенное трудом, полезно знать. *** Любовь к прекрасному вся в знаниях и нравах. Учись любить благопристойное в оправах. Оправа к камню драгоценному - суть польза. Необходимое - ограда, но не роза… В удаче нечто есть божественное, знай, Но направление свое все ж проверяй. Бывает, выбор наугад - все удается, А преднамеренный - судьба дерзит, смеется. Удача в том, с какой натурой ты родился: Есть - что врожденное, а есть - чего добился. 26

*** И о желаниях своих подумать ценно. Одни врожденные, другие, несомненно, Имеют пользу или вред. Остерегайся Всех пуще трех, да избегать их постарайся: Есть неуместность, непристойность и чрезмерность. От них все беды, растеряется и верность. Но по природе существо разнообразно, Бывает дерзостно, бывает безобразно… Цени разумность и порядок, власть, что свыше, А захотелось покричать, кричи потише. Во всех страданиях души есть все же мера, То - золотая середина. Для примера: Избыток мысленной энергии вовне Ведет к гневливости, к расстройству в голове. А недостаток мысли, что идет в тебя, Ведет к гордыне и заносчивости, зря… Несправедливому дано напоминанье Неотвратимости ответа, воздаянья. Есть суд посмертный для души, то Высший Суд, Так вспоминай о нем, то мысли добрый труд. *** Все люди родственники, помните об этом, И строго следуйте божественным заветам. Все благородные друг другу братья в жизни, Хоть не знакомы, единяются по мысли. *** А к лишней роскоши стремиться нам не нужно, 27

Не оскверняйте дом, живите лучше дружно. Во всем умеренность нужна и простота, Стремленье к знаниям и радости ума. *** К животным нужно относиться как к друзьям. Не убивать их и не есть - совет мой вам. И в проявлении эмоций знайте меру: Не быть унылым иль орущим, для примера… *** Цените дружеские узы выше всех, Не допускайте вспышек гнева, громкий смех. *** Основа жизни добродетельной есть вера В благих богов, героев, даймонов и мера, Еще надежда на спасение от зла. И возгорится долгожданная звезда. Беда любая неожиданной не будет. Коль человек умен, судьбу он не осудит. Но от того, что быть не может в нашей власти, Мы можем ждать чего угодно: бед, напасти… А счастье жизни - коль душа идет к добру, И станет доброй и красивой потому. Ковчег (Феано) Галактическая этика, как и земная этика, как прикладная наука, вырабатывается человечеством многие поколения, многие тысячи лет. И не видно завершения этому процессу. Вопросы этики остаются самыми трудными для приведения их к одинаковым для всего мира формулам или понятиям. 28

Даже те, кто посвящают жизнь свою служению человечеству, по- разному видят этичность и благо. Но кроме основных, известных христианскому миру, десяти заповедей, большинство из которых не выполняется большинством людей, мы вынуждены указать себе и на постоянные изменения в образах \"блага и этики\", формирующихся в сознании. В сферическом мировосприятии, например, выделяется формула об относительности любых вещей, понятий, качеств, других характеристик. Следствием такого подхода является необходимость предварительного самоопределения человека размышляющего о философских категориях. То есть, прежде нужно понять, кто и зачем (в самом человеке-вселенной, в самом себе, размышляющем о судьбах мира) выдвигает ту или иную философию, идею или концепцию, а затем сузить число тех, кому предназначаются эти идеи. В конкретной ситуации. Идеи могут быть неявными, но человек руководствуется ими постоянно, что бы он ни делал. Однако выражаются эти идеи разными словами и способами. Будучи в одном качестве состояния сознания, ума, чувства, например, в роли отца, отдыхающего с детьми, человек действует и говорит на одном языке, имея одни мотивированные цели, а будучи в роли матроса на службе, к примеру, он вынужден говорить и действовать иначе. Философские ли это вопросы или бытовые, но мы всегда руководствуемся именно этикой, которую восприняли и усвоили с детства. Приведу здесь для ознакомления фрагмент из книги Бертрана Рассела - История западной философии. КНИГА ПЕРВАЯ \"...Благо, говорят нам, является счастьем; оно - деятельность души. Аристотель считает, что Платон был прав, разделяя душу на две части: одну - разумную, другую - иррациональную. А иррациональную часть души он делит на растительную (которая имеется даже у растений) и стремящуюся (которой обладают все животные). Стремящаяся часть может быть до некоторой степени разумной - когда те блага, к которым она стремится, таковы, что разум их одобряет. Это существенно для определения добродетели, так как, согласно 29

Аристотелю, разум сам по себе является чисто созерцательным и без помощи стремления не ведет к какой-либо практической деятельности. Имеется два рода добродетелей: интеллектуальные и моральные, - соответственно двум частям души. Интеллектуальные добродетели - результат обучения, моральные слагаются из привычек. Задачей законодателя является делать граждан добродетельными путем выработки хороших привычек. Мы становимся справедливыми, осуществляя акты правосудия, и то же самое относится ко всем другим добродетелям. Будучи вынуждены приобретать хорошие привычки, мы тем самым приучаемся со временем, думал Аристотель, находить удовольствие в добрых делах. Вспоминаются слова Гамлета, обращенные к матери: Раз нет ее, займите добродетель, Привычка, это чудовище, что гложет, Все чувства, этот дьявол - все же ангел Тем, что свершенье благородных дел Он точно так же наряжает в платье Вполне к лицу. Теперь мы переходим к знаменитой доктрине золотой середины. Любая добродетель есть среднее между двумя крайностями, каждая из которых - порок. Это доказывается рассмотрением различных добродетелей. Смелость - среднее между трусостью и ухарством, щедрость - между мотовством и скаредностью, подлинная гордость - между тщеславием и смирением; остроумие - между шутовством и грубостью; скромность - между застенчивостью и бесстыдством. Некоторые добродетели как будто не укладываются в эту схему, например правдивость. Аристотель говорит, что она является средним между хвастовством и мнимой скромностью (1108а), но это применимо только к правдивости в отношении к самому себе. Я не вижу, как правдивость в ее более широком смысле может быть уложена в эту схему. Был один мэр, усвоивший доктрину Аристотеля; когда кончился срок его полномочий, он заявил в своей речи, что пытался избежать, с одной стороны, пристрастности, а с другой - беспристрастия. Мнение о правдивости как о чем-то среднем кажется едва ли менее абсурдным. 30

Мнения Аристотеля по вопросам морали всегда такие, какие были приняты в его дни. Кое в чем они отличаются от существующих в наше время, главным образом в том, что касается каких-либо черт аристократии. Мы думаем, что все человеческие существа, по крайней мере по теории этики, имеют одинаковые права и что справедливость требует равенства; Аристотель же думал, что справедливость включает не равенство, а правильную пропорцию, которая лишь иногда является равенством (1131 b). ... Стоически-христианекая точка зрения предполагает концепцию добродетели, весьма отличную от аристотелевской, поскольку она должна утверждать, что добродетель столь же возможна для раба, как и для его господина. Христианская этика не одобряет гордости, которую Аристотель считает добродетелью, и восхваляет смирение, в котором он видит порок. Интеллектуальные добродетели, которые Платон и Аристотель ценят превыше всего, должны быть совершенно вычеркнуты из списка во имя того, чтобы бедные и смиренные могли быть добродетельными, как и все другие. Папа Григорий Великий с важным видом порицал одного епископа за преподавание грамматики. Мнение Аристотеля, что высочайшая добродетель - удел немногих, логически связано с подчинением этики политике. Если целью является хорошее общество скорее, чем хороший индивидуум, то возможно, что хорошим обществом может быть то, где существует субординация. В оркестре первая скрипка важнее, чем гобой, хотя оба необходимы для отличного качества всего оркестра. Невозможно организовать оркестр по принципу - дать каждому то, что будет наилучшим для него как отдельного индивида. То же самое можно применить к управлению большим современным государством, сколь бы демократичным оно ни было... ... Рассмотрим один за другим эти три вопроса в отношении этической теории, изложенной в \"Никомаховой этике\". 1. В целом книга внутренне последовательна, за исключением нескольких не очень важных сторон. Доктрина, согласно которой благо есть счастье и счастье состоит в успешной деятельности, разработана хорошо. Доктрина, согласно которой каждая добродетель 31

- это среднее между двумя крайностями, хотя и весьма искусно развиваемая, менее удачна, поскольку она неприложима к интеллектуальному созерцанию, которое, как сказано, есть лучший вид деятельности. Можно утверждать, что доктрина золотой середины предназначена для применения только к практическим, а не к интеллектуальным добродетелям. Может быть, если взглянуть с другой точки зрения, положение законодателя несколько двусмысленно. Он должен побудить детей и молодежь приобрести привычку к свершению добрых дел - привычку, которая в конце концов приведет их к тому, что они будут находить удовольствие в добродетели и поступать добродетельно без принуждения со стороны закона. Ясно, что законодатель мог бы столь же успешно заставить молодежь приобрести дурные привычки; чтобы избегнуть этого, он должен обладать всей мудростью платоновского стражника; а если этого не избегать, пропадает тот аргумент, что добродетельная жизнь дает наслаждение. Однако эта проблема принадлежит скорее к области политики, а не этики. 2. Этика Аристотеля во всех отношениях согласуется с его метафизикой. В самом деле, его метафизические теории сами по себе являются выражением этического оптимизма. Он верит в научное значение конечных целей, а это включает и веру в то, что цель управляет ходом развития Вселенной. Он думает, что в основном такие изменения, которые воплощают рост организованности или формы\" (и по существу являются добродетельными действиями), благоприятствуют этой тенденции. Верно, что большая часть его практической этики не является особенно философской и является скорее результатом наблюдения над человеческой практикой, но эта сторон его доктрины, хотя она может быть независимой от его метафизики согласуется с ней. 3. Когда мы начинаем сравнивать этические вкусы Аристотеля с нашими собственными, мы находим прежде всего, как уже замечено признание неравенства, неприемлемого для более современного общественного мнения...\" далее - http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4695 32

Лара_Фай-Родис Дата: Четверг, 2013-10-03 Цитата (MгновениЯ) «Некоторые добродетели как будто не укладываются в эту схему, например правдивость». На мой взгляд, правда - понятие само по себе сомнительное, потому что субъективное. Иногда, когда считающий себя правдивым человек лепит нам в лоб своё мнение о чём бы то ни было, разве не случается, что мы поражаемся разночтению наших взглядов на одну и ту же вещь или на одно и то же событие?. Поэтому любую чужую правду умный человек ставит под сомнение. Если исходить из этимологии слова ПРАВ-ДА, то, наверное, оно получило бы другое смысловое значение и означало бы соответствие слов и действий правилам ПРАВИ... Другое совершенно понятие - искренность и открытость, бесхитростность, свойственные русской нации, привыкшей жить по принципу: что думаю, то и говорю. Насколько востребовано в обществе это качество? Может быть, и тут нужна золотая середина? По принципу: семь раз отмерь, потом отрежь? Натья Дата: Четверг, 2013-10-03 когда открытым станет мозг на100 процентов когда научимся любить сердечным центром когда в безмолвии с Творцом заговорим… тогда все домыслы и споры прекратим... небесный странник MгновениЯ Дата: Пятница, 2013-10-04 Да, так и есть, спасибо за ваши отклики, дорогие девочки! Речь идет о качественном изменении основных целей, системы ценностей общества. То, что каждый из нас перешел на уровень 33

понимания приоритетности ценностей духовных, не ставит нас выше кого-либо, но обязывает быть действенными, что мы и делаем творческими и иными ежедневными трудами. Как выработать новые и актуальные скрижали Галактической Этики? Что может объединить народы планеты? Единственная сила, единственное Сокровище наших душ, лишь Она - Природа Мира. Вот, почему так вдохновляет меня проект Венера! http://kovcheg.ucoz.ru/forum/11-1925 Человеку 97 лет, а он полон веры и оптимизма, творческого сияния и мудрости! Он делает дело будущего сегодня и уверен в успехе, так как иного не дано. Он творит свой мир, в котором и будет жить всегда, всегда! Какой же этикой руководствуется Жак Фреско? Да галактической, какой же еще! Он наблюдает за природой мира и видит необходимость жить творчески, развиваться и дарить другим плоды труда! Он наблюдает за природой Космоса, и видит Гармонию этого великого Чуда, видит Необходимость жить творчески, развиваться в галактическом мире и дарить другим, подобным себе созданиям, плоды труда! Иного и не дано Творцу, в этом Жизнь, в этом Радость и Счастье! Это человек реального дела, а не поучающий о \"высших силах\" болтун. Именно такие люди становятся реальными Маяками, настоящими учителями подрастающему поколению. И нам полезно у него поучиться, как дарить, как убеждать и как сотворчествовать. MгновениЯ Дата: Пятница, 2013-10-04 Солнечная философия, галактическая этика буквально во всех произведениях Айванхова 34

Согласно учению Айванхова, все люди, независимо от расы, религии, социального положения, интеллектуальных способностей или материального уровня, способны принимать участие в создании нового периода братства и мира на Земле. Это происходит через личное преображение каждого, а именно через развитие и совершенствование в гармонии с божественным миром. В обсуждении любой темы Айванхов фокусировался на том, как человек может лучше провести свою жизнь на Земле, стремясь выявить пользу, которую может извлечь человек для самопознания, самосовершенствования и лучшей организации своей жизни, помогая таким образом реализации идеала Царства Божьего на Земле. Работа духовная существенно отличается от работы физической. Надо знать, что можно от нее ожидать, а что нельзя. От духовной работы можно ожидать света, мира, гармонии, здоровья, разума, но не денег, славы, признания или преклонения толпы, иначе вы смешаете два разных мира и будете несчастны. От духовной деятельности нельзя ожидать никаких материальных выгод. То, что вы создаете, еще долго остается невидимым, неощутимым. Айванхов учил принципам посвящения. Он описывал космические законы, управляющие Вселенной и каждым человеческим существом, макрокосмом и микрокосмом, и взаимообмен, который имеет место между ними. Знание об этих законах, по учению Айванхова, принимало различные формы в различне эпохи, и данная «вневременная мудрость» выражалась посредством различных религий, адаптируясь к конкретному времени, людям и уровню духовной эволюции. Посвящением Айванхов называл путь, который должен пройти человек в стремлении отыскать и привлечь к себе свою божественную душу, чтобы она поселилась в нем… Посвященный — это тот, кто полностью себя изменил, желая притянуть к себе свою божественную душу: все его существо стало гармоничным, он «вибрирует в унисон с Космическим Разумом», проводником и слугой которого он стал. MгновениЯ Дата: Пятница, 2013-10-11 35

Фрагмент книги «Астроэтика» Вопрос Просперо - Как возникают новые проекты, благородные дела и как реализуются мечты? - Точно так, как загораются в небе звездочки. От маленькой вспышки одной души, осветившей окружающее пространство на мгновение, от маленького ручейка с горной вершины духа, от взлетевшего с песней любви сердца, от встречи очарованных душ людей... От желания быть светом в мире тусклом, от веры в сказочную жизнь и возможность ее реализации... Друзья, пусть даже они находятся на разных концах планеты или в удаленных по времени местах, всегда придут на помощь, как приходят и на праздники, ибо так устроена Природа Человека Галактического. Единство - Закон Богов, единение и сотворчество - закон Человека духовного. Вопрос Просперо: - Но ведь это очень непросто! Сотворчество – сложнейший психологический процесс, предполагающий совмещение интеллектуальных, эмоциональных и волевых качеств, взаимодействующих личностей. Суть его – совместный сбор и переработка информации, коллегиальное «формирование замысла» произведения, создание новых авторских текстов, которые не только дополняют, но порой существенно изменяют позицию автора. Как вам удаётся создавать \"баланс противоречий\", на каких принципах формируются сотрудничество и сотворчество? - ...на первый план выходит Этика творцов. Назовём её - Золотая Этика. Даже борьба и война с точки зрения Золотой Этики являются Игрой Богов в тяжёлых условиях уровня земного сознания. Замысел реализуется нашими сотворческими силами в каждой созданной реальности путём дополнения до гармоничного сотворчества. Да, творец делает множество короткоживущих эскизов «кругов времён» ради одной совершенной картины - Мироздания! А мы, каждый из нас, играем свои роли, иногда осознанно, а чаще неосознанно, вживаясь в роль и умирая вместе с нею, но и воскресая вместе с тем…- в 36

сказочном Месте, в Творце. Я понимаю Золотую Этику как \"энергэтику духо-материи\", то есть, силу Этики духа в материи, и вполне своевременными считаю многие новые научные теории, такие например: милогия, числонавтика, монадология, генэтика, кибернэтика, метагенэтика, тэлиотитология и социогенэтика. С ними в ряду астроэтика. Вопрос Просперо: - Вы перечисли целый ряд разнонапрвленных векторов творчества. Однако один из существенных признаков сотворчества – осознанная, целенаправленная деятельность, включенная в процесс межличностного общения. Данный вид коллективного труда всегда отмечен интеллектуальным напряжением «сотворцов». Всякое соавторство, как правило, предполагает высокую степень согласованности действий, сходство интересов, близость идейных и нравственных позиций и, конечно, наличие взаимного доверия между соучастниками. Назовите примеры наиболее удачных, на ваш взгляд, реализованных проектов. - Актуальными называю теории и практику сотворения Мирозданий в проектах сотворчества, таких, как «Галактический Ковчег» и «Галактика». Каждый автор, претендуя на признание или обходя его стороной, имеет полное право придумать и реализовать своё особое Мироздание, со своими законами, аксиомами, сюжетами, сроком жизни и другими ограничениями. (можно продолжить перечень) MгновениЯ Дата: Пятница, 2013-11-08 Внимание к себе привлекает книга «Мораль XXI века», которую написал один из крупнейших современных философов нашего времени Дарио Салас Соммэр Дарио Салас Соммэр – чилийский мыслитель, исследователь, писатель и философ, родился 4 марта 1935 года в Сантьяго де Чили. Более 50 лет своей жизни он посвятил изучению уровней сознания человека, а 37

также поиску путей решения насущных проблем современного общества. Им написано 9 книг, которые переведены на 12 языков мира, он прочел более 2500 лекций, проводит научные исследования и опыты в области психологии, медицины, биофизики и квантовой физики с целью доказать необходимость развития внутреннего мира человека. Его лаборатория, расположенная в предгорьях Кордильер, удивляет многих. Именно там, на единственном в Латинской Америке регистраторе биофотонов, созданном немецкими учёными, Дарио Салас проводит свои исследования, результаты которых представлены в этой и других книгах и лекциях. http://www.morality.ru/about/ Являясь автором научной идеи о физических основах морали («Физика морали»1), в которой обосновано, что Мораль объективна, описывается законами квантовой физики и представляет собой совокупность неизменных законов Природы, лежащих в основе существования Вселенной, Дарио Салас Соммэр предлагает в этой книге науку, позволяющую сознательно и целенаправленно взаимодействовать с Природой и достигать высшего блага, которое включает в себя этическое совершенство каждого. В этой книге он также выражает обоснованную точку зрения, что “новая мораль должна основываться на научных постулатах, которые покажут: быть плохим, в конечном счете, крайне убыточно, а действовать согласно принципам добра - выгодно. Я убежден, что серьезные нарушения морали вызывают состояние хаоса и органического распада, порождают энергию, которая входит в диссонанс с порядком и гармонией Природы…” Поясняя значение концепции «Физика морали» Дарио Салас отмечает, что работу в этом направлении необходимо начать с понимания самого себя и осознания своих отношений с Природой, для чего он предлагает исходить из следующего ряда предпосылок, некоторые из которых основаны на квантовой физике и которые позволяют доказать на практике, что каждое действие человека в зависимости от его 38

моральных качеств влияет на него самого и на всю Вселенную тем или иным образом: 1. Мы живем в сознательной и разумной Вселенной, имеющей голографическую структуру, где есть только один тип сущностной энергии, пронизывающей Космос во всех измерениях и создающей полное единство на самом глубоком уровне жизни. То, что происходит с мельчайшей частицей, одновременно затрагивает структуру в целом, поскольку между всеми частями Вселенной существует неразрывная связь. 2. Согласно принципу голографии «каждая часть содержит целое». Это подтверждается открытиями в области клеточной биологии: каждая клетка содержит копию ДНК оригинала, достаточную для клонирования всего тела. 3. Целое — это Создатель, всемогущая и всезнающая первичная энергия, из которой происходят все формы бытия. Это духовная сущность или жизненная субстанция, лежащая в основе всех форм энергии и материи. 4. Природа чувствительна к любым действиям и жизненной энергии, излучаемой человеком, неизбежно оплодотворяя их в своем чреве. 5. Мы — гибридные существа, которые в процессе эволюции приобрели некоторые качества, отличающие нас от животных. Эти качества мы называем человеческими, и по закону морали мы должны максимально их развивать. 6. Сущность каждого человека священна, потому что несет в себе искру Божью, эманацию Создателя. 7. Мы были созданы незавершенными, с тем чтобы каждый из нас в своей материальной жизни завершил себя. Необходимо расшифровать обстоятельства своей жизни, чтобы обрести мудрость и достичь высших ценностей, сопровождающих ее. 8. Цель нашей жизни — эволюция индивидуального сознания, состоящая в развитии истинно человеческих качеств, отличающих нас 39

от животных. Но эта цель была забыта в погоне за всевозможными чувственными удовольствиями. 9. Мы всегда созидаем, поскольку психическая энергия, производимая нашими мыслями, чувствами и поступками, представляет собой импульсы биофотонов, которые излучаются в пространство, влияя на силы Природы, при этом мы также испытываем на себе ее влияние. 10. Каждая частичка человека, излучая биофотоны, изменяет Природу и взамен получает энергию, которая восстанавливает космическое равновесие, нарушенное нашими действиями. 11. Если излучения человека конструктивны, позитивны и гармоничны, то после зачатия в чреве Природы они компенсируются чем-то эквивалентным, поскольку подобное притягивает подобное. 12. Если энергетическое излучение человека было разрушительным, нечистым, дисгармоничным или преступным, природное равновесие потребует такой же негативной, но значительно более сильной реакции в отношении его. Это будет справедливым наказанием за нарушение морали. 13. Космос голографически взаимосвязан, и человек, не осознавая того, постоянно взаимодействует с Природой. Между ними непрерывно происходит энергетический обмен приводящий к последствиям, описанными выше. 14. Мать-Природа неизбежно оплодотворяется нашим фотонным излучением. Эти «энергетические сперматозоиды» перемещаются по Вселенной со скоростью человеческой мысли. 15. Независимо от того, верим мы или нет, мы получим поощрение или наказание, соответствующее качеству наших излучений. Что бы мы ни думали, мы непременно заплатим за грехи и будем вознаграждены за добродетели. 16. «Что посеешь, то и пожнешь». Человек получит наказание за плохой поступок независимо от того, было ли его изначальное намерение добрым или злым. 40

Дарио Салас пишет: “Понятие единства Вселенной не ново. Еще Аристотель утверждал, что порядок во Вселенной основан на взаимодействии всех ее частей так же, как в живом организме. В работах современного ученого Дэвида Бома также говорится о структурном единстве Вселенной. Действие приведенных выше предпосылок можно проверить в повседневной жизни, наблюдая, как закон причины и следствия неизбежно определяет судьбы людей. Важным условием применения этого знания является управление собственной энергией. Контроль над ней состоит не в подавлении либидо, а в его сублимации и в повышении уровня индивидуального сознания”. Таким образом, одним из краеугольных моментов научного мировоззренческого базиса «Физика морали» является осознание голографического единства внутреннего и внешнего мира. Эта идея приводит нас к тому, что все изменения, происходящие в том или ином уголке мироздания и человеческого сознания, непременно сказываются на всей окружающей реальности. Внутренний мир человека и мир природы теснейшим образом взаимосвязаны друг с другом, и соответственно вектор деятельности человека в мире материальном определяется его внутренним состоянием. И если мы хотим изменить что-то во внешнем мире, то в первую очередь нам необходимо начинать изменения в своем мире внутреннем, используя имеющиеся у нас знания о культуре и основах морали, которая представляет собой ни что иное, как вечные и неизменные законы Природы. Подчеркнем при этом, что этимологически «cultura» - возделывание земли, в широком значении можно также интерпретировать как преображение и развитие внутреннего мира человека. Подводя итог размышлениям, изложенным в этой статье, пожелаем, чтобы эти знания получили заслуженное распространение и стали применяться в повседневной жизни. В настоящее время в целях предотвращения нравственной и экологической катастрофы человечество обязано мобилизовать все возможные ресурсы и одним из факторов, позволяющих, на наш взгляд, избежать надвигающейся опасности, является обязательное формирование в ходе 41

образовательного и воспитательного процесса духовной, нравственной и экологической культур как жизненно важных элементов для современного человека. И в этом вопросе нам безусловно должна помочь книга «Мораль XXI века», содержащая объяснение механизмов взаимодействия человека и Природы и представляющая собой свод основополагающих знаний. На основе книги философа Дарио Саласа Соммэра «Мораль XXI века» и статей посвященных темам экологии и нравственности Бахтина М.В, кандидата философских наук 1. Физика (φύσις) с древнегреческого языка переводится как Природа. В данном случае «Физика Морали» есть объяснение Природы Морали. При этом под словом Мораль понимается свод вечных и неизменных законов Природы, лежащих в основе существования Вселенной. MгновениЯ Дата: Суббота, 2013-12-07 ЭТИКА ОТ ПИФАГОРА (HИIKЩN ДOГMATЩN) Часть этических воззрений Пифагор заимствовал у Фемистоклеи, дельфийской жрицы. После богов, даймонов и героев более всего следует чтить родителей и закон, а также готовить себя не к притворному, а к искреннему послушанию им. (См. 1-4 строки священных стихов.) Дружеское отношение всех со всеми - основа общественного блага. В общении друг с другом и при почтительном отношении ко всем старшим следует любить прежде всего отцов, а при человеколюбивом отношении ко всем остальным - больше всего стремиться к братскому единению с ними. Нужно быть таким, как будто никогда не собираешься стать врагом своим друзьям, а врагам как можно скорее хочешь стать другом. Всякий человек должен стремиться быть достойным доверия. 42

Нужно почитать старших. В отношении младшего к старшему неуместен любой вид гнева, дерзости или угрозы. При общении со старшими младшим следует этого избегать. Пифагор советовал юношам ссор не начинать, не защищаться от тех, кто их бранит, и вовсе не перечить старшим. Именно в пору юношества страсти достигают высшей степени; юношеский возраст словно подвергается испытанию со стороны природы. Поэтому надо сохранять благоразумие (УЩФPOУYNH). Невоздержанность порождает нечестивые браки, мотовство, пьянство, противоестественные удовольствия и необузданные желания (эти желания уже вынудили некоторых вступить в связь с матерями или дочерьми), приводящие к пропастям и обрывам. Тирания, несправедливость, корыстолюбие, случайные выгоды - все это не стоит ничего. Лишь благоразумие (УЩФPOУYNH) дает и телесные и душевные блага, сохраняет здоровье и стремление к наилучшему образу жизни. Величайшие несчастья приключились из-за одной невоздержанности. Самым хорошим человеком можно считать того, кто без постороннего совета может предвидеть, что ему полезно. Вторым человеком по достоинству - того, кто на примере случившегося с другим понял, что полезно ему самому. Самым плохим можно считать того, кто, поступая дурно, надеется на лучшее. Неразумно обращать внимание на мнение всякого человека, особенно, если это мнение большинства людей. Правильно воспринимать и судить дано немногим, лишь людям посвященным и знающим. Не менее неразумно и презирать восприятие и мнение всякого человека вообще. Такое отношение может привести к невежеству и неисправимости. 43

Те, кто хотят снискать почести, добьются цели, если будут подражать победителям в беге. Ведь эти последние не делают зла соперникам, а стремятся добиться победы сами по себе. Хорошо быть таким, каким хотелось бы казаться в глазах других. Не столь священен совет с кем-нибудь, как похвала кого-либо. Не соответствует мужской природе с легкостью отдавать приобретенное трудом. Истинная любовь к прекрасному (ФЙЛОКАЛЙА), говорил Пифагор,- в нравах и знаниях. Ибо любовь (АГАПН) и забота принадлежат к хорошим привычкам и нравам. И точно так же из знаний и навыков воистину прекраснолюбивы прекрасные и благопристойные, а то, что называет \"прекраснолюбием\" большинство, т. е. прекраснолюбие, связанное с необходимым и полезным для жизни, лишь украло свое название у истинной любви к прекрасному. Об удаче (TYXH) он учил так. В ней есть нечто божественное, ибо на одних людей божество влияет к лучшему, на других - к худшему; поэтому одни явно удачливы, другие неудачливы. С особенной очевидностью это явствует из того, что тем, кто делает нечто непреднамеренно и наугад, это часто удается, а тем, кто преднамеренно и по плану,- нет. Есть и другой вид удачи, благодаря которому одни рождаются одаренными и везучими, а другие бездарными и обладающими противоположной натурой. Первые попадают прямо в цель, куда бы ни метили, вторые бьют мимо цели, и мысль у них движется невпопад и в замешательстве: такое невезение врожденное, а не привнесенное. О желании Пифагор учил так. Эта страсть необыкновенно разнообразна. Из желаний одни - приобретенные и искусственные, другие - врожденные. Желание как таковое - это порыв, стремление и влечение души к полноте, или присутствию ощущения, или опустошению и отсутствию и нечувствительности. Есть три наиболее известных вида ошибочного и дурного желания: непристойность, неумеренность, неуместность. 44

Живое существо по природе своей дерзко и разнообразно по своим порывам, влечениям и остальным видам страстей. Порывы и влечения - виды страдательных состояний души, в которые она ввергается, когда лишается своего главного свойства - разумности. Поэтому живое существо нуждается во власти свыше и управлении, от которых будет исходить разумность и порядок. Пифагор выявил восемь страдательных состояний души (ПАИН). Каждое имеет умеренную (золотую) середину и является добродетелью (АРЕТН). Каждое имеет избыток или недостаток, переходящие в пороки. Добродетель (АРЕТН) есть гармония, и точно так же гармонией являются здоровье, всякое благо и бог, поэтому и вся вселенная создана по законам гармонии. Средняя мера мыслительной энергии (ЕП?УТНМН), направленной на внешний и внутренний миры,- основа добродетелей благоразумия и мудрости (УОФЙА). Избыток мыслительной энергии, направленной на внешний мир, ведет к порокам негодования и гневливости (MHNIУ). Недостаток мыслительной энергии, обращенной на внутренний мир, ведет к заносчивости и гордыне (YBPIУ). Средняя мера душевной энергии чувства (ДООА), направленная равномерно на внешний и внутренний миры, является основой добродетели справедливости и правосудия (ДIKAIOУYNH, УЩФPOУYNH). Пифагор сравнивал справедливость со сферой и равностно-равным числом типа 4 (2x2). Избыток душевной энергии чувства, направленный на овладение внешним миром, приводит к пороку пустого тщеславия. Недостаток энергии чувства, обращенный на собственный внутренний мир, ведет к пороку зависти и уныния. Средняя мера душевной энергии наития (NOYУ) - основа прекрасной добродетели - благочестия (OУIOTHУ). 45

Избыток душевной энергии наития, обращенный на внешний мир с целью полного контроля над ним, превращается в порок корыстолюбия и скаредности. От корыстолюбия родились грабежи, разбой, отравления, отцеубийство, святотатство. Недостаток энергии наития, обращенный во внутренний мир души, приводит к пороку трусости и страха божьего. Средняя мера душевной энергии чувственных ощущений (АЙУИНУЙУ) дает добродетель мужества (ANДPEIA, ANДPEIЩTIУ). Избыток душевной энергии чувственных ощущений, направленных на овладение внешним миром, приводит к порокам насилия, похоти и тирании. Недостаток душевной энергии, обращаясь к внутреннему миру души, ведет к пороку чревоугодия и невоздержанности. Пифагор призывал блюсти хорошие клятвы, так как для нас будущее далеко, для богов же нет ничего далекого. Он говорил, что гораздо более благочестивым будет претерпеть несправедливость, чем убить человека. Ибо право последнего суда принадлежит Аиду. Посмертный суд рассудит, кто прав, кто виноват. Человеку лучше перетерпеть несправедливость, чем самому нанести ее. Пифагор нашел способ отучать людей от совершения несправедливостей напоминанием о посмертном суде над душами, зная, что он в действительности происходит и что упоминание о нем полезно для развития страха перед совершением несправедливых поступков. Пифагор развивал все самое лучшее в людях, изгоняя из их нравов чувство собственности и укрепляя общинное начало. Он полагал, что к справедливости ведет развитие чувства родства с людьми, отчуждение же и пренебрежение к общему роду порождают несправедливость. 46

Благородные люди, повторял он, даже если они живут на разных концах земли,- друзья друг другу прежде, чем познакомятся и разговорятся. Пифагорейцы, даже не зная друг друга лично, стремились оказать дружескую помощь тем, кого они прежде не видели, если получали какое-нибудь доказательство, что те - приверженцы того же самого учения, что и они сами. Пифагор увещевал всячески воздерживаться и отвергать роскошь. С рождения приучать себя к умеренности и мужественному образу жизни и не осквернять себя ничем жалким, дерзким, скандальным, грубым, смешным - всем, что порождает зло. Он призывал относиться к животным как к родичам и друзьям: ни в чем не чинить им обиду, не убивать и не поедать их. Скромность и благопристойность состоят в том, чтобы не заливаться от смеха и не быть унылыми, т. е. соблюдать меру в проявлении эмоций. Пифагор придумал сочетание некоторых диатонических, хроматических и энгармонических мелодий, при помощи которых он легко обращал и приводил страсти души (печаль, гнев, жалость, глупую зависть, страх, различные стремления, ярость, желания, пустые фантазии, низкие чувства, горячность). Если собираешься вступить в подлинно дружеские отношения, требуется: 1) разделить и распределить обязанности и обозначить их правильно, в соответствии с нравом каждой из сторон; 2) соблюдать уважение друг к другу, единомыслие и порядок; 3) не допускать раздора, вспышек гнева. Основой благой жизни Пифагор считал веру (EYУEBEIA) в благих богов, даймонов и героев, надежду (ЕЛПЕ,- IДOУ) на спасение ото зла и всеобщую любовь (ФЙЛЙА). 47

Ни одно из несчастий человеческой жизни не должно быть неожиданностью для умных людей. Но из того, что не в нашей власти, следует ожидать всего. Самое важное, считал Пифагор, склонить душу к добру в человеческой жизни. Люди счастливы (EYДAI-MONIOI, \"охваченные добрым даймоном\"), когда душа становится доброй. Свойства доброй души по Пифагору: справедливость, доблесть, соразмерность, здоровье, благость, благочестие, ритуальная чистота, любовь (ДIKAIOУYNH, APETH, APMONIA, ХГЙЕЙА, АГАИА, ИЕОTIMIA KAI OУIOTHУ, AГНEIA, ФЙЛЙА). Спасение от зла и смерти он видел во всеобщем дружеском согласии и любви. Всеобщая любовь-согласие (ФЙЛЙА) достигается: | разумной части души с неразумной - через философию и осуществляемое по ней умозрение; | души с телом - через здоровый образ мыслей и поступков; | противоборствующих сил тела - через здоровье и здоровый образ жизни; | людей с богами - через благочестие и служение (OУIOTHУ KAI ЛЕ?ТО?РГ?А); | разумных людей с неразумными животными - через природную общность и справедливость; | мужа и жены, братьев и сестер, домочадцев - через неискаженные взаимоотношения; | сограждан между собой - через твердую законность; | представителей разных народов - через истинное знание природных свойств каждого из народов. Танец Дата: Вторник, 2014-02-11 48

Посвящением Айванхов называл путь, который должен пройти человек в стремлении отыскать и привлечь к себе свою божественную душу, чтобы она поселилась в нем… Посвященный — это тот, кто полностью себя изменил, желая притянуть к себе свою божественную душу: все его существо стало гармоничным, он «вибрирует в унисон с Космическим Разумом», проводником и слугой которого он стал. Наиболее чувствительным моментом переживаний человека является осознание своей малости и в то же время своей общности в мире бытия. А пережитая полярность любых чувств формирует в человеке прообраз бога знающего и всемогущего. В нем начинают проявляться непостижимые человеческим умом желания бога… Полярности в чувствах - земные качели. Чем больше размах, тем вы больше созрели. А там, на пределе, у самой черты, Фонтан из семян - умирают плоды… Вот поэтому и говорится, что знающий молчит, а говорящий не знает… Потребность в общении это, по сути, есть потребность в оценке себя со стороны. Почему одиночество бывает иногда столь невыносимым? По простой причине – невозможно взглянуть на себя со стороны, и трудно ощутить полноту в себе самом. Но вынужденное одиночество проецирует в сознании именно полноту в себе, самодостаточность и реализацию своего потенциала наилучшим способом - творчеством. По ноге узнают Геркулеса, по ушам узнают осла. А по кругу твоих интересов узнают и тебя сполна. *** Осколочек зеркала в сердце твоем То светит, то колет и жжется огнем, То просит свободы, то счастье творит. 49

Поймет только тот, кто им свет отразит. Почему в трудах многих разновременных философов, повторяющих по сути то единое знание, что хранится в первоисточниках, таких как Библия, Веды, Бхагавад гита, Дао-дэ-цзин и другие, присутствует новизна и яркость «самостоятельных» открытий новых авторов, являющихся эхом старых истин? Да причина в том, что каждый человек идет своим неповторимым путем к Одному и тому же единству мира в себе, к осознанию себя причастным к Океану сознания. Все уникально благодаря наличию единства. Осознающий творит себя и свой мир. Восприятие противоположного себе, своим убеждениям - есть основа для познания мира в себе самих, любая инаковость - есть признак развития разума, побеждающего силой любви материальные отслоения своей жизнедеятельности. Подобно тому, как червь ест землю, образуя пустоты для своего пути, так летящая в космос ракета отбрасывает отработанные ступени, так и Человек Галактический - оставляет на Земле, вскормившей его, прожитые опыт и судьбу, забирая с собой, сохраняя для будущего, только самое ценное, необходимое! Это Идеи Этики Сознания Единства мира, что вращают миры. Необходимость следования линиям судьбы и есть Неизбежность Перемен. А Закон движения определяется очень просто: Все во всем есть отражения Единства на зеркалах Его множественного Восприятия. Все зависит от того, Кто исследует мир и Зачем. Все зависит от Его Желания! Как причина движет за собой неизбежное следствие, так и следствие, активированное разумом исследователя, влияет и неизбежно изменяет причину свою. Так причинно-следственные связи трансформируются в новый Акт Творчества. 50