Александр Ярга - Ненасилие есть Путь

В-четвертых, не признаем ни за какими людьми,как бы они ни называли себя — монархами, конститу­ционными или республиканскими правительствами —права собирать, вооружать и приучать людей к убий­ству, нападать на других людей и, объявив людям дру­гой народности войну, разорять и убивать их. В-пятых, не признаем ни за собой, ни за какимилюдьми права под видом церкви или каких-либо воспи­тательных, образовательных и мнимо просветитель­ских учреждений, поддерживаемых средствами,собранными насилием, руководить совестью и просве­щением других людей. В-шестых, не признавая ни за какими людьми,называющими себя правительствами, права управ­лять другими людьми, мы точно так же не признаеми за неправительственными людьми права употреб­лять насилие для ниспровержения существующегои установления какого-либо иного, нового правитель­ства. Не признаем этих прав ни за кем, потому что вся­кое насилие по существу своему противно признавае­мому нами основному закону человеческой жизни, люб­ви. При победе одного насилия над другим остаетсяпобедившее насилие и точно так же, как и прежнее,вызывает против себя новое насилие, и так без конца. Не признавая таких прав ни за какими людьми, мыНенасилие есть Путь 157

считаем и все деятельности, основанные на этих мни­мых правах, вредными и неразумными, и потомуне только не можем участвовать в таких деятель­ностях или пользоваться ими, но всегда будем всемисилами бороться против них, стараясь уничтожитьих в самом их основании. В-седьмых, уничтожить же эти ложные и вредныедеятельности в самом их основании мы считаем воз­можным только одним средством: проявлением намив своей жизни того высшего закона любви, который мыпризнаем единственным и несомненно верным руко­водством человеческой жизни. В-восьмых, и потому все наши усилия, вся наша дея­тельность будет иметь только одну цель, проявлениев нашей жизни, насколько это будет в наших силах,того закона любви, который вернее всяких другихсредств уничтожает зло теперешнего устройстважизни и все более и более приближает установлениеистинного братства людей, которого так жаднождет в наше время исстрадавшееся человечество». Толстой Л- Н Наше жизнепонимание. Екатеринбург, 1993. С. 4 -5 .158 Александр Ярга

Мать Тереза

Заповеди ТерезыК алькуттской 1. Да, люди не разумны, непоследовательны и эгои­стичны. И все же люби их! 2. Если ты делаешь добро, люди обвиняют тебяв затаенной корысти и себялюбии. И все равно — тво­ри добро! 3. Если тебе сопутствует успех, ты наживаешьличных и действительных врагов. И все же — преуспе­вай! 4. Добро, сделанное тобой, будет завтра же поза­быто. И все равно твори добро! 5. Искренность и открытость сделают тебя уяз­вимым. И все же будь искренен и открыт!6 6. То, что ты строил годами, может разрушитьсяНенасилие есть Путь 161

в одно мгновение. И все равно — строй! 7. Люди нуждаются в помощи, но они же станутупрекать тебя за нее. И все равно — помогай людям! 8. Отдай миру самое лучшее, что имеешь и полу­чишь жестокий удар. И все же отдавай миру самое луч­шее, что у тебя есть!162 Александр Ярга

Непротивление насилию

Яма Яма (санскр. yama) —этические ограничения илиуниверсальные моральные заповеди в инду­изме и йоге. Яма —первая часть аштанга-йоги (вось­мичастной йоги), описанной в «Йога-сутрах» Патан-джали. Согласно «Йога-сутр» Патанджали яма включаетпять основных принципов: I. Ахимса — ненасилие (в том числе вегетариан­ство). II. Сатья —правдивость (так как главенствующимпринципом является ахимса, то если правда можетвызвать насилие, то лучше, с этической точки зре­ния, промолчать). III. Астея —неприсвоение чужого (неворовство). IV. Брахмачарья —воздержание; контроль похоти Ненасилие есть Путь 165

и сохранение целомудрия; внутренняя собранность,нераспущенность. V. Апариграха — нестяжательство (неприятиедаров), ненакопительство, непривязанность.166 Александр Ярга

Н ияма Нияма (санскр. niyama) — духовные принципыв индийских религиях; «принятие, культивирование,выполнение и развитие позитивных добродетелей,добрых мыслей и принятие этих добродетелей каксвоей системы». Вторая часть аштанга-йоги. В «Йога-сутрах» Патанджали приводит пятьниям: I. Шауча — чистота, как внешняя (чистоплот­ность), так и внутренняя (чистота ума). II. Сантоша — скромность, удовлетворённостьнастоящим, оптимизм. III. Тапас —самодисциплина, усердие в достиже­нии духовной цели. IV. Свадхьяя — познание, изучение духовнойи научной литературы, формирование культуры Ненасилие есть Путь 167

мышления. V. Ишвара-пранидхана — принятие Бога в каче­стве своей цели, единственного идеала в жизни.168 Александр Ярга

Ахимса Ахимса (санскр. ahimsa) — поведение и образдействий, при которых первым требованием являет­ся ненанесение вреда —ненасилие. Ахимса определяется как поведение, ведущеек уменьшению зла в мире, направленное противсамого зла, а не против людей его творящих (отсут­ствие ненависти). Ахимса, непричинение вреда, состоит в неубие­нии, ненасилии, непричинении вреда всему живому(людям, животным, растениям) никогда и никакимобразом —ни мыслью, ни словом, ни делом. В христианстве ахимсе соответствуют заповеди«Не убий» и «Возлюби ближнего твоего, как самогосебя». Совершенный в ахимсе обладает следующей спо­собностью: в его присутствии прекращаются все Ненасилие есть Путь 169

ссоры и споры, воцаряются мир и спокойствие. А х и м с а в практике Ганди Махатма Ганди, добившийся освобожде­ния Индии от власти Британской империи без еди­ного выстрела, известен как величайший практикпринципа ахимсы. Результатом серии кампаний гражданскогосопротивления стало мирное возвращение незави­симости Индии, ставшее величайшим достижениемполитических активистов, вероятно, за всю историю. «Ахимса — основа для поисков истины. Поиски этитщетны, если они не строятся на ахимсе. Все мыиз одного теста сделаны, все мы дети одного Творца,и божественные силы в нас безграничны. Третироватьчеловеческое существо — значит третировать этибожественные силы и тем самым причинять злоне только этому существу, но и всему миру. Для менявсегда было загадкой, как могут люди считать для себяпочётным унижение ближнего». М ахат м а Ганди — «М оя жи^нь».170 Александр Ярга

Сатьяграха Сатьяграха — (санскр. satyagraha, «стремлениек истине», «упорство в истине»), в Индии в периоданглийского колониального господства тактиканенасильственной борьбы за независимость в двухформах: несотрудничества и гражданского непови­новения. Разработана Махатмой Ганди в начале XXвека. «...как я ни бился, все же не мог найти подходящийтермин. Тогда я объявил конкурс среди читателей„Индиан опиньон“ на лучшее предложение в этомсмысле. Маганлал Ганди сочинил слово „сатаграха“(сат — истина, аграха — твердость) и получил пре­мию. Стараясь сделать слово более понятным, я изме­нил его на „сатьяграха“, и этот термин на языке гуд-жарати стал с тех пор обозначением нашей борьбы». М ахат м а Ганди — «М оя жи^нь».Ненасилие есть Путь 171

Основная идея — в стремлении воздействоватьна благоразумие и совесть противника через: —отказ от насилия (ахимса), —готовность переносить боль и страдания. Целью сатьяграхи является превращение сопер­ника в союзника и друга — обращениек совести эффективнее, чем угрозы и насилие. Насилие рано или поздно приводит к увеличениюнасилия, ненасилие же прерывает спираль злаи делает возможным превратить врага в единомыш­ленника. Ганди рассматривает сатьяграху не как ору­жие слабых, а напротив, как оружие сильнейшихдухом. «Символом новой сатьяграхи становится чаркха,традиционная индийская прялка. <...> По призывуМахатмы вся страна переходит на самообеспечение,отказываясь покупать английские товары, в том чис­ле и дорогие ткани. Махатма сам садится за прялкуи делает себе одежду и обувь. Индийцы не нарушают законов, они простоне сотрудничают с властью. Они покупают толькоиндийские товары (пусть те хуже по качеству!), сжи­гают английские ткани, которые когда-то купи­ли. <...>172 Александр Ярга

Для целой нации это стало духовным прорывом,внутренним открытием. Оказывается, их политиче­ская и экономическая зависимость от Англии —результат их сотрудничества с колонизаторами! <...> Сначала англичане осыпают Ганди насмешками,но вскоре начинают испытывать шок — их не замеча­ют, их традиции не почитают, их торговые компаниинесут колоссальные убытки. Доходит до того, что индийцы не замечаютнаследного принца Уэльского, который приезжаетв Индию. Улицы городов вымирают, когда там показы­вается высокий гость, воплощение священной королев­ской власти. А . Сухарев, «М и р беу насилия М ахат м ы Ганди».Сатьяграха в практике Согласно Ганди, сатьяграха —средство для прак­тического и сознательного нарушения несправедли­вых законов: «Придерживаться истины, силы истины, силы люб­Ненасилие есть Путь 173

ви, силы души» и далее: «Триумф истины, победаистины, победа правды силами души и любви». Пассивное сопротивление Сатьяграха изменила понятие «пассивное сопро­тивление», которое ранее понималось как оружиеслабого против сильного. А следовательно предпола­гало негативное отношение к противоположной сто­роне. Пассивное сопротивление избегало активныхметодов только из-за недостатка оружия, средствборьбы и ограничений законами, но в принципене отказывалось от применения насилия. Гражданское неповиновение Гражданское неповиновение подразумеваетсознательное нарушение противоречащих морализаконов, в особенности отказ платить налоги. Ненасильственным способом вызывается наказа­ние (арест, заключение в тюрьму) за нарушениенесправедливого закона и затем терпеливо перено­сится. При нарушении законов следует проявлять пол­нейшие вежливость и дружелюбие по отношениюк защитникам правопорядка, пытаться ни в коей174 Александр Ярга

мере их не провоцировать. Несотрудничество Означает отказ от всяких соглашений и контактовс несправедливой правящей системой. Делаетненужным «Гражданское неповиновение» в описан­ном выше смысле, поэтому является более безопас­ным способом борьбы для простых людей. Несотрудничество осуществляется не с самимипротивниками, а с их недостойными действиями.Сторонники сатьяграхи могут сотрудничать с прави­тельственными чиновниками там, где они видят воз­можность позитивного развития, так как онине испытывают ненависти к представителям власти. Напротив, они настроены дружелюбно к своимпротивникам. Через сотрудничество с ними в том,что не является недостойным, сторонники сатьягра-хи стремятся убедить противника отказатьсяот плохих, недостойных поступков. Борец сатьяграхиобладает неограниченной способностью переноситьстрадания без желания отомстить за них. Формы несотрудничества, которые Ганди, одна­ко, советовал применять с осторожностью, так какони могли вызвать гнев и репрессии со стороны пра­вительства:Ненасилие есть Путь 175

—отказ от титулов, званий и наград, присвоен­ных правительством, —выход с государственной службы, —выход из полиции и армии, —бойкот судов, школ и административных учре­ждений с одновременным созданием альтернатив­ных структур для поддержания функционированияобщественной жизни, —отказ от приобретения и использованияанглийских товаров, в первую очередь — текстиль­ной продукции. В дальнейшем, после осуществления данныхусловий предполагался переход к отказу от уплатыналогов населением. Последнее по своей сути стоитза рамками движения несотрудничества. Невозмож­ность осуществления неповиновения налоговомузаконодательству на ранних стадиях движения Гандиобъяснял неготовностью масс. «Я утверждаю, — говорил Ганди в декабре1920 г., —что народные массы не готовы к прекраще­нию уплаты налогов. Они ещё не достаточно владеютсамоконтролем. Если бы я мог быть уверенным в нена­силии с их стороны, я сегодня же попросил бы их пре­кратить выплаты и не тратил бы свободные момен­176 Александр Ярга

ты народного времени». По представлениям Ганди, настоящий приверже­нец сатьяграхи должен быть если не идеальнымчеловеком, то, по крайней мере, приближатьсяк нему. О бет ы Дать обет, согласно Ганди, признак силы,а не слабости. По его определению, обет это: Любойценой делать то, что должно быть сделано. Говоря­щий, что он сделал бы что-либо «насколько возмож­но», показывает тем самым по убеждениям Гандисвою слабость. Делать «насколько возможно» означает поддатьсяпервому искушению. Нельзя придерживаться исти­ны «насколько возможно». Сатьяграха-приверженец даёт следующие обеты,являющиеся фундаментом развития его духовнойсилы: Первые четыре обетаНенасилие есть Путь 177

—Истина, —Ненасилие или любовь, —Целомудрие, —Отказ от собственности. Остальные обеты —Мужество, храбрость, —Умеренность (в том числе и в еде), —Не воровать, —Необходимая работа, —Равноправие религий, —Анти-неприкасаемость, —Самодисциплина.178 Александр Ярга

Т о лстовство Толстовство — религиозно-этическое обще­ственное течение в России конца XIX —начала XX вв.Возникло в 1880-х годах под влиянием религиозно­философского учения Льва Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в произ­ведениях «Исповедь», «В чём моя вера?», «О жизни»,«Христианское учение». Последователи —толстовцы. Уже при жизни Толстого это движение выделя­лось не отрицанием, а свободой от сословныхи религиозных рамок и других формальных призна­ков. Князья являлись к Льву Толстому в одной ком­пании с крестьянами, а супруга Толстого исправноводила детей в церковь в дни самых жестоких кон­фликтов между Львом Толстым и Синодом. Толстой лично или через свои произведенияповлиял на целый ряд своих современников, кото­рые не описываются как толстовцы, но немыслимыНенасилие есть Путь 179

без влияния Толстого, его произведений и его окру­жения. Главными принципами толстовства являются:всепрощение, непротивление злу насилием, отказот вражды с любым народом («любите враговваших»), провозглашенные Христом в Нагорной про­поведи, а также «любовь к ближнему», нравственноесамоусовершенствование, опрощение1. Согласно учению, духовные ценности важнеематериальных: «...Все пять заповедей имеют только одну этуцель — мира между людьми. Стоит людям поверитьучению Христа и исполнять его, и мир будет на земле,и мир не такой, какой устраивается людьми, времен­ный, случайный, но мир общий, ненарушимый, вечный. Первая заповедь говорит: будь в мире со всеми,не позволяй себе считать другого человека ничтож­ным или безумным (Матф., V, 22). Если нарушен мир,то все силы употребляй на то, чтобы восстановитьего. Служение Богу есть уничтожение вражды (23—24).1 Опрощение — выбор человеком образа жизни, связанногос отказом от большинства благ современной цивилизации. При­чины такого выбора могут быть различными —этическими, рели­гиозными, экологическими и т. п. Опрощение не следует смеши­вать с аскетизмом, так как не всех сторонников опрощения будетправильно назвать аскетами.180 Александр Ярга

Мирись при малейшем раздоре, чтобы не потерятьистинной жизни (26). В этой заповеди сказано все; но Христос предвидитсоблазны мира, нарушающие мир между людьми,и дает вторую заповедь — против соблазна половыхотношений, нарушающего мир. Не смотри на красотуплотскую как на потеху, вперед избегай этого соблаз­на (28—30). Другой соблазн — это клятвы, вводящие людейв грех. Знай вперед, что это —зло, и не давай никакихобетов (34—37). Третий соблазн —это месть, называ­ющаяся человеческим правосудием; не мсти и не отго­варивайся тем, что тебя обидят, — [...] не делай злаза зло (38—42). Четвертый соблазн — это различие народов,вражда племен и государств. Знай, что все люди —братья и сыны одного Бога, и не нарушай мира ни с кемво имя народных целей (43—48). Не исполнят люди одну из этих заповедей — мирбудет нарушен. Исполнят люди все заповеди,и царство мира будет на земле. Заповеди эти исклю­чают все зло из жизни людей». Л - Н - Т ° лст°й, « В чём моя вера?»Ненасилие есть Путь 181

П ракт ика непрот ивления «Вот рассказанное очевидцем заседание рязан­ского ревтрибунала в 1919 году по делу толстовцаИ.Е-ва. При объявлении всеобщей обязательной мобили­зации в Красную Армию (через год после: «Долойвойну! Штык в землю! По домам!») в одной толькоРязанской губернии до сентября 1919 года было«выловлено и отправлено на фронт 54.697 дезерти­ров» (а сколько-то еще на месте пристреляно дляпримера). Е-в же не дезертировал вовсе, а открыто отказы­вался от военной службы по религиозным сообра­жениям. Он мобилизован насильно, но в казармахне берет оружия, не ходит на занятия. Возмущенныйкомиссар части передает его в ЧК с запискою:«не признает советской власти». Допрос. За столом трое, перед каждым по нагану.«Видели мы таких героев, сейчас на колени упадешь!Немедленно соглашайся воевать, иначе тут и застре­лим!» Но Е-в тверд: он не может воевать, он —при­верженец свободного христианства. Передается егодело в ревтрибунал. Открытое заседание, в зале —человек сто.182 Александр Ярга

Любезный старенький адвокат. Ученый обвини­тель (слово «прокурор» запрещено до 1922 года)Никольский, тоже старый юрист. Один из заседате­лей пытается выяснить у подсудимого его воззрения(«как же вы, представитель трудящегося народа,можете разделять взгляды аристократа графа Тол­стого?»), председатель трибунала обрывает и не даетвыяснить. Ссора. Заседатель: — Вот вы не хотите убивать людейи отговариваете других. Но белые начали войну, а вынам мешаете защищаться. Вот мы отправим васк Колчаку, проповедуйте там свое непротивление! Е-в: —Куда отправите, туда и поеду. Обвинитель: — Трибунал должен заниматьсяне всяким уголовным деянием, а только контррево­люционным. По составу преступления требую пере­дать это дело в народный суд. Председатель: — Ха! Деяния! Ишь ты, какойзаконник! Мы руководствуемся не законами,а нашей революционной совестью! Обвинитель: — Я настаиваю, чтобы вы внеслимое требование в протокол. Защитник: — Я присоединяюсь к обвинителю.Ненасилие есть Путь 183

Дело должно слушаться в обычном суде. Председатель: —Вот старый дурак! Где его выис­кали? Защитник: — Сорок лет работаю адвокатом,а такое оскорбление слышу первый раз. Занеситев протокол. Председатель (хохочет): —Занесем! Занесем! Смех в зале. Суд удаляется на совещание. Из сове­щательной комнаты слышны крики раздора. Вышлис приговором: расстрелять! В зале шум возмущения. Обвинитель: — Я протестую против приговораи буду жаловаться в комиссариат юстиции! Защитник: —Я присоединяюсь к обвинителю! Председатель: —Очистить зал!!! Повели конвоиры Е-ва в тюрьму и говорят:«Если бы, браток, все такие были, как ты — добро!Никакой бы войны не было, ни белых, ни крас­ных!» Пришли к себе в казарму, собрали красноар­мейское собрание. Оно осудило приговор. Написалипротест в Москву. Ожидая каждый день смерти и воочию наблюдая184 Александр Ярга

расстрелы из окна, Е-в просидел 37 дней. Пришлазамена: 15 лет [далее курсивом —Ред.] строгой изо­ляции. Поучительный пример». А - И . Солженицын — «Архипелаг Г У Л А Г » - И ст инное христианство «1) Убивать, калечить человека или наносить емукакую-либо обиду, ни в видах самозащиты, нив защиту своей семьи или кого-либо другого. 2) Участвовать в каком-либо заговоре, бунте,народном восстании, имеющем целью совершениекакого-либо насилия. 3) Не может быть членом какого бы то ни было,хотя бы порядочного, почтенного и дозволенногосообщества, если оно допускает даже мысльо возможности войны, смертной казни и судебноговозмездия. 4) Не может быть ни офицером, ни солдатом, нисвященником.Ненасилие есть Путь 185

5) Не может быть ни чиновником, ни предста­вителем обвинительной власти, ни избирателем, ниприсяжным. 6) Не может быть членом какого-либо политиче­ского или иного общества, уставы коих обязываютсвоих служащих, дозволяют им или понуждают вхо­дить в деловые сношения с правительствами, допус­кающими насилие. Словом, христианин-непротивник не может нилично, ни через посредство других совершать какое-либо деяние, наносящее или угрожающее нанесени­ем безусловной личной обиды, он не может ни помо­гать, ни содействовать тому подачею адреса, проше­ния, подачею голоса. Таковы необходимые обязанности, ограниченияи применения учения о христианском непротивле­нии. Суть учения и круг деятельности его тщательнопоставлены на прочном основании, и все его особен­ности точно разграничены. Да не будет сказано, чтоэто учение направлено против всякой религии, вся­кого правительства, всех общественных учреждений,против всех законов, правил и регламентаций. Напротив того, учение это стоит за все этов высшем и лучшем их выражении. Оно восстает186 Александр Ярга

против тех религий, правительств, общественныхпорядков, учреждений, законов, которые безусловнопротивны закону Христа». Эдин Б а л л у — «Учение о христианском непротивлении улу насилием».Если не будет правит ельст в «Но что же будет, если не будет правительств?» —говорят обыкновенно. Ничего не будет; будет только то, что уничтожит­ся то, что было давно уже не нужно и потомуизлишне и дурно; уничтожится тот орган, который,став ненужным, сделался вредным. «Но если не будет правительств — люди будутнасиловать и убивать друг друга», —говорят обыкно­венно. Почему? почему уничтожение той организации,которая возникла вследствие насилия и по преданиюпередавалась от поколения к поколению для произ­ведения насилия, — почему уничтожение такойНенасилие есть Путь 187

потерявшей употребление организации сделает то,что люди будут насиловать и убивать друг друга?Казалось бы, напротив, уничтожение органа насилиясделает то, что люди перестанут насиловатьи убивать друг друга. Теперь есть люди, специально воспитываемые,приготовляемые для того, чтобы убивать и насило­вать других людей, —люди, за которыми признаетсяправо насиловать, и которые пользуются устроеннойдля этого организацией; и такое насилованиеи убивание считается, хорошим и доблестнымделом, тогда же люди не будут для этого воспиты­ваться, ни за кем не будет права насиловать других,не будет организации насилия, и, как это свойствен­но людям нашего времени, насилие и убийство будетвсегда и для всех считаться дурным делом. Если же и после уничтожения правительств будутпроисходить насилия, то, очевидно, они будут мень­ше, чем те, которые производятся теперь, когда естьспециально для произведения насилия устроенныеорганизации и положения, при которых насилияи убийства признаются хорошими и полезными. Уничтожение правительств только уничтожитпо преданию переходящую, ненужную организациюнасилия и оправдание его. «Не будет ни законов, ни собственности, ни судов,188 Александр Ярга

ни полиции, ни народного образования», — говорятобыкновенно, умышленно смешивая насилия властис различными деятельностями общества. Уничтожение организации правительств, учре­жденных для произведения насилия над людьми,никак не влечет за собой уничтожения ни законов,ни суда, ни собственности, ни полицейских огражде­ний, ни финансовых устройств, ни народного обра­зования. Напротив, отсутствие грубой власти прави­тельств, имеющих цель поддержать только себя,будет содействовать общественной организации,не нуждающейся в насилии. И суд, и общественныедела, и народное образование, всё это будет в тоймере, в которой это нужно народам; уничтожитсятолько то, что было дурно и мешало свободному про­явлению воли народов. Но если и допустить, что при отсутствии прави­тельств произойдут смуты и внутренние столкнове­ния, то и тогда положение народов было бы лучше,чем оно теперь. Положение народов теперь таково,что ухудшение его трудно себе представить. Народвесь разорен, и разорение неизбежно должно идти,усиливаясь. Все мужчины обращены в военных рабови всякую минуту должны ждать приказа идти уби­Ненасилие есть Путь 189

вать и быть убиваемыми. Чего же еще ждать? Того,чтобы разоренные народы вымирали с голода? Этоуже начинается в России, Италии и Индии. Или того,чтобы, кроме мужчин, забрали в солдаты и женщин?В Трансваале и это уже начинается. Так что, если бы и действительно отсутствие пра­вительств означало анархию (чего оно вовсе не озна­чает), то и тогда никакие беспорядки анархиине могли бы быть хуже того положения, до которогоправительства уже довели свои народы и к которомуони ведут их. И потому не может не быть полезным для людейосвобождение от патриотизма и уничтожениезиждущегося на нем деспотизма правительств. Л . Н - Толстой — «Патриотизм и правительство».190 Александр Ярга

Оненасилиив религиях

И н д уи змВ ер а везд е одинакова «Вера везде одинакова. Когда истинная вера возрас­тает в сердце человека, все внешние образы исчезают.Мы должны понять это... У Бога нет религии. У Бога нет каст. У Бога нетопределенного цвета. Бог выше всего этого. Мы должны достичь единства с Божественнымза пределами всех внешних различий. Бог создал всехравными. Он в равной степени присутствуетв каждом сердце. Бог живет в форме любви в сердцевсех людей. Каждый человек является аспектом этойБожественной Любви.Ненасилие есть Путь 193

Вне зависимости от вашей религии, будь то хри­стианство, индуизм, иудаизм, мусульманство, буд­дизм или любой другой путь, это БожественнаяЛюбовь соединяет нас всех. Вера везде одинакова». Свами Вишвананда М о ж е т е ли вы спат ь? «Мою идею можно выразить в нескольких словах:поведать людям об их божественной природе и о том,как проявлять эту природу в каждом мгновении жиз­ни. Есть одна вещь, которая ясна для меня, как день.Это то, что страдания порождены невежеством,и ничем больше. Кто принесет миру свет?В прошломсамопожертвование было законом, и так будет, увы,и в будущем. Самым лучшим и смелым из всех на землепридется жертвовать собой во благо многих, во имяблагоденствия всех остальных. Нужны будут сотниБудд с их бесконечной любовью и состраданием. Мировые религии превращаются в безжизненныепародии. Миру нужны герои. Нужны те, чья жизнь —194 Александр Ярга

одна горящая любовь и бескорыстие. Такая любовь сде­лает каждое слово подобным удару молнии. Мы хотимдерзких слов и храбрых поступков. Проснитесь,проснитесь, великие души! Мир корчится в огне стра­даний. Можете ли вы спать?» Свами Вивекананда Общение с добрыми лю дьми «Общение с добрыми людьми пробудит добрые впе­чатления, которые в нас тоже есть, но они дремлют.Нет в мире ничего святее, чем общение с возвышен­ным, ибо оно помогает проявиться всему доброму, чтовы накопили в себе». Вивекананда — «Афоризмы Патанджали»Ненасилие есть Путь 195

Выраж ение Б о га «В моей ежедневной деятельности я сознаю, чтовсё, чего я касаюсь, что я вижу и слышу, и каждый чело­век, с которым я общаюсь, — выражают Бога. Поэтому я прохожу мягко и благоговейно черезкаждый мой день, постоянно прислушиваясь к Егопосланию мне. Я наполнен благоговением перед красо­той и чудом всего Творения». Парамаханса Йогананда Ошибка человека «Величайшая ошибка человека — думать, что онслабый и дурной от природы. Каждый человек святойи сильный от природы. Слабые и дурные —это его при­вычки, его желания и мысли, но не он сам». Рамана Махарши196 Александр Ярга

П рет ензия — тирания «Когда у какой-либо одной религии возникает пре­тензия заставить все человечество принять её док­трину, она становится тиранией». Рабиндранат Тагор Стань как ребёнок «Пока не станешь простым как ребёнок,не сможешь достичь Божественного просветления.Отбрось тщеславие обретенного тобой мирского зна­ния и знай, что оно бесполезно в обители выс­шей Истины. Будь прост как дитя, и лишь тогда тыдостигнешь знания Истины». рамакришнаНенасилие есть Путь 197

Б у д ь в покое «Всё, что должно быть сделано, может быть сде­лано в покое и тишине. Нет нужды расстраиваться.Если ты только будешь сохранять покой, всё придётсамо собой. Разве тебе обязательно знать всё напе­ред? Не волнуйся о своём будущем. Будь в покое сейчаси всё встанет на свои места. Нежданное обязательно случится, а ожидаемоеможет никогда не наступить. Не имей ничего, с чемнужно бороться. Ты —тонкая причина всей Вселенной.Всё существует, потому что ты есть». Нисаргадатта М ахарадж198 Александр Ярга

Б уд д и змТ ы непорочен изначально «Буддийское учение гласит: как бы ни были ложнывоззрения и глубоки заблуждения человека в данныймомент, сама его природа изначально чиста и непо­рочна. В жизни каждого из нас порой случаются тяжелыевремена, когда мы чувствуем тревогу или растерян­ность, но они никак не отражаются на самом глав­ном — чистом сознании; так тучи на время заслоня­ют солнце, но при этом нисколько не снижают его спо­собность излучать тепло и свет. Этот неиссякаемый источник любви и мудростиНенасилие есть Путь 199

обитает в глубине сердца всех живых существ безисключения. И конечная цель всех духовных практик,как бы они ни назывались: буддийскими или как-тоиначе, —найти и раскрыть в себе эту чистую природу. Когда мы разовьем свою внутреннюю ясность, спо­собность к состраданию и глубокую любовь, мы увидимих отражение в окружающих. Человеку, не раскрывше­му в себе эти качества, другие люди кажутся безобраз­ными и глупыми. То, что мы видим вокруг себя, естьне что иное, как проекция нашей внутренней реально­сти. Осознать глубину и чистоту природы ума можнотолько на собственном опыте, но никак не с помощьюверы или слепого принятия догм. Бесчисленное множе­ство людей напротяжении всей истории человечества уже открылов себе эту бесценную сокровищницу покоя, любвии мудрости. Несметное количество великих учителей помогложелающим понять, что любой из нас может обнару­жить внутри себя эту глубину и узнать, что есть без­условное счастье. Шакьямуни Будда был однимиз таких бескорыстных духовных проводников, чье уче­ние и методы были адресованы всем людям с един­ственной целью — помочь каждому раскрыть высочай­ший внутренний потенциал.200 Александр Ярга

Согласно буддийской терминологии, результатоминдивидуальной эволюции человека должно стать про­светление, или состояние будды. Его может достичьлюбой, но только после того, как справится со всемипреградами, поборет в себе ложные представления,мешающие нашему уму — жадность, ненависть, рав­нодушие и тому подобное, и разовьет все положитель­ные качества. Это состояние совершенства или полного пробуж­дения характеризуется безграничной мудростью, бес­корыстным состраданием и несравненным мастер­ством». Л а м а Тубт ен Еше Я пост араюсь делит ься своим ... «Я постараюсь создать себе благоприятные усло­вия, поднося другим большую часть моих лучшихкачеств и энергии блаженства. Пусть же этотрадостный дар приведёт меня и всех живых существк величайшим духовным достижениям». Л а м а Тубт ен ЕшеНенасилие есть Путь 201

Сохраняй невозмут имость «Ни при каких обстоятельствах не следует терятьнадежду. Чувство отчаяния — вот истинная причинанеудач. Помните: вы можете преодолеть любую труд­ность. Будьте спокойны, даже оказавшись в сложнойи запутанной ситуации: это мало повлияет на вас,если ваш ум невозмутим. Напротив, если ум позволяет вам гневаться, то выутратите покой, даже если окружающий мир будетбезмятежным и уютным». Далай-лама П л а н ет е нуж ны ... «Планете не нужно большое количество «успешныхлюдей». Планета отчаянно нуждается в миротворцах,целителях, реставраторах, сказочниках и любящихвсех видов. Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо202 Александр Ярга

жить. Планета нуждается в людях с Моралью, кото­рые сделают мир живым и гуманным. А эти качества имеют мало общего с «успехом»,как он определяется в нашем обществе». Далай Лама Л у ч ш е будет, если... «Лучше будет, если взамен тысячи слов Ты отыщешь одно, но такое, что вселяет Мир. Лучше будет, если взамен тысячи стихов Ты найдешь один, но такой, что покажет Красоту. Лучше будет, если взамен тысячи песен Ты найдешь одну, но такую, что дарует Радость». Сиддхартха Гаут ама (Будда)Ненасилие есть Путь 203

И уд а и зм В зр а ст и в себе разум ение «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи этона самом деле добрым поведением с мудрою крото­стью». Иакова 3:13 «О, человек! Сказано тебе, что —добро и чего тре­бует от тебя Господь: действовать справедливо,любить дела милосердия и смиренномудренно ходитьпред Богом твоим...» М и х . 6:8204 Александр Ярга

«Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народнеобузданный...» Соф. 2:1 «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполня­ющие законы Его; взыщите правду, взыщите смирен­номудрие....» Соф. 2:3 «Перекуйте орала ваши на мечи и серпы вашина копья; слабый пусть говорит: „я силен“...» Иоиль 3:10К н и г а пророка Осии Ос.4:1. Слушайте слово Господне, сыны Израилевы;ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому чтонет ни истины, ни милосердия, ни Богопознанияна земле. Ос.4:2. Клятва и обман, убийство и воровство,Ненасилие есть Путь 205

и прелюбодейство крайне распространились, и крово­пролитие следует за кровопролитием. Ос.4:3. За то восплачет земля сия, и изнемогут все,живущие на ней, со зверями полевыми и птицаминебесными, даже и рыбы морские погибнут... Ос.5:4. Дела их не допускают их обратиться к Богусвоему, ибо дух блуда внутри них, и Господа онине познали... Ос.5:15. Пойду, возвращусь в Моё место, доколе онине признают себя виновными и не взыщут лица Мое­го. Ос.6:4. Что сделаю тебе, Ефрем (Израиль)? чтосделаю тебе, Иуда (Иудея)? благочестие ваше, какутренний туман и как роса, скоро исчезающая. Ос.6:5. Посему Я поражал через пророков и бил ихсловами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет. Ос.6:6. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Богове­дения более, нежели всесожжений. Ос.6:7. Они же, подобно Адаму, нарушили завети там изменили Мне... Ос.8:7. Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю:хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки;206 Александр Ярга

а если и даст, то чужие проглотят её... Ос.10:12. Сейте себе в правду, и пожнете милость;распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Гос­пода, чтобы Он, когда придёт, дождем пролил на васправду... Ос.11:4. Узами человеческими влек Я их, узами люб­ви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстейих, и ласково подкладывал пищу им. Ос.11:7. Народ Мой закоснел в отпадении от Меня,и хотя призывают его к горнему, он не возвышаетсяединодушно... Ос.11:9. Не сделаю по ярости гнева Моего,не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; средитебя Святый; Я не войду в город... Ос.12:13. Чрез пророка вывел Господь Израиляиз Египта, и чрез пророка Он охранял его. Ос.13:14. От власти ада Я искуплю их, от смертиизбавлю их. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя побе­да? Раскаяния в том не будет у Меня... Ос.14:10. Кто мудр, чтобы разуметь это? кторазумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господ­ни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падутна них...Ненасилие есть Путь 207

З ороастриз м Б лагот ворение «Не занимайся клеветой, дабы не вызывать противсебя злобы и не навлекать на себя позора, ибо говорят,что клевета опаснее колдовства. Не питай алчных желаний, дабы демон жадностине смог сбить тебя с толку и сокровища мира не поте­ряли бы для тебя свой вкус. Не тревожься ни о чем, ибо тот, кто пребываетв состоянии тревоги, становится безразличнымк радостям мира и духа, и скованность овладевает его208 Александр Ярга

телом и душой. Да научит меня Творец Мудрости своим законамчерез Добромыслие, чтобы язык мой всегда мог слу­жить их проводником. Пусть твое, даже большое, богатство не делаеттебя высокомерным, ибо в конечном счете тебесо всем этим придется расстаться. Не отворачивайся от трех наилучших вещей —доброй мысли, доброго слова и доброго деяния. Вслед за жизнью чистота есть для человека вели­чайшее благо. Закон Мазды (Всевышнего) очищает верующихот всех дурных мыслей, слов и деяний подобно тому,как сильный порывистый ветер очищает равнину. С врагами борись справедливо. К другу всегда отно­сись с одобрением. Со злым человеком не вступайв конфликт и сам не приставай к нему никогда и ни прикаких условиях. Не выбирай себе в соратника жадного человекаи не доверяй ему руководства. Не бери в союзники и помощники невежественногочеловека.Ненасилие есть Путь 209