9 mois enceinte, l'église adventiste du septième jour

Une Allégorie sur la Consécration des FemmesEnceinte de Neuf Mois,l’Église Adventiste du Septième JourDes questions ne souffrant aucun délaiRick [email protected]

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Publié par : Homeward Publishing Las Vegas, NV http://homewardpublishingministries.com Copyright © 2015 Homeward Publishing Tous droits réservés Formatage par Julianne Jenkins Épreuve par Nadia Aganova Diana Booker Ray Puen Michel Macé Réglage du type de l’Annexe A par Theresa Salalima Dessin de couverture et mise en page par Rick Shorter Réglage du type de la couverture par Art Humphrey Traduit de l’anglais par Michel Macé Pour passer des commandes : 1-800-823-0481 (aux États-Unis) ISBN # 978-0-938805-24-3 Imprimé aux États-Unis d’Amé[email protected]

Au lecteurCher lecteur : Vous êtes peut-être familier avec le conseil donné à M. RobertShank par William W. Adams qui écrivit l’introduction du livre de M. Shank,« Life in the Son » (Vie dans le Fils).Le livre allait directement contre la fameuse position populaire « une foissauvé, toujours sauvé ». C’est pourquoi M. Adams avertit M. Shank de nes’attendre à rien d’autre que de voir son livre recevoir le « traitement dusilence » de la part de certaines personnes qui étaient bien trop érudites pouradmettre être dans l’erreur concernant ce sujet. Leur souci principal serait deprotéger leur intérêt personnel, professionnel et académique. Ainsi, beaucoupde savants très dignes se sentiront bien plus en sécurité en ignorant toutsimplement le livre.D’autres personnes dénonceraient le livre parce qu’il ose contester leursinterprétations et leurs positions doctrinales. Il serait sans aucun doute traitéd’hérétique ou de petit débutant. M. Adams en vint à conseiller M. Shankd’ignorer toutes les critiques contre lui et contre son livre. La critique négativequi échoue à démontrer objectivement que ses interprétations étaientincorrectes, ne mériterait pas de considération sérieuse et ne servirait pas lacause de la vérité (la Bible) [nous soulignons].M. Adams continua en disant qu’il y a des personnes qui considèrent l’unitéplus importante que la vérité, et que se conformer à l’opinion populaire est laseule voie de la sagesse. Pour protéger leurs intérêts personnels et le statuquo, beaucoup refuseront d’oser se risquer à rechercher honnêtement lavérité au détriment possible de leur confort.M. Adams termina son introduction en assurant M. Shank qu’il y en auraitd’autres qui liraient son livre avec un intérêt croissant, avec une faim et unedétermination de voir l’étude aboutir à une conclusion qui seraitindiscutablement biblique. Ce serait eux qui profiteraient de la lecture de sonlivre et d’un effort sincère à le réfuter. Et il l’assura qu’il y aurait beaucoup deréponses à son livre et que tous les véritables chercheurs de vérité seraientpoussés à considérer son [email protected]

En tant qu’auteur de ce livre, je suis loin de me considérer l’égal, au point devue théologique, de M. Shank. Je ne suis qu’un simple laïc parlant depuis lebanc d’église. Mais je n’en attends pas moins une réponse similaire à mesefforts pour défendre la vérité de la Parole de Dieu dans ce livre. Et donc, jem’applique à moi-même le conseil que M. Adams donna à M. Shank.Je ne suis pas un théologien de l’église adventiste du septième jour, mais jesuis un membre de l’église très préoccupé, qui voit la dangereuse directionprise par certains. Par la grâce de Dieu, je prie que beaucoup de ceux quiliront les pages qui suivent répondront, par l’Esprit de Dieu, à cette frêletentative de les inviter à « tenir ferme, uniquement sur la Parole de Dieu », età tout [email protected]

Table des matièresPréface 7 11Introduction 16 21Chapitre 1 Événement autour d’un repas de sabbat en commun 26 31Chapitre 2 Enceinte de neuf mois. Ce sont encore des jumeaux. 36Chapitre 3 Enceinte de neuf mois (un aperçu) 37 46Chapitre 4 Je tiens ferme, uniquement sur la Parole de 53 Dieu. La B-I-B-L-E 56 62Chapitre 5 Accentuer le positif. Pas besoin du négatif 71 86Chapitre 6 Paul fabriqua-t-il tout cela de lui-même ? 88Chapitre 7 Unis, nous échouons 116Chapitre 8 Divisés, nous tenons ferme 128Chapitre 9 La vérité ou des conséquencesChapitre 10 Où sont donc passées toutes les pages ?Chapitre 11 Réveillez-vous ! L'immeuble est en feu !Matériel de référence : consécration des femmesAnnexesAnnexe A : Le féminisme, l’androgynie et le spiritisme : desprécurseurs de la consécration des femmes, par Gwen ShorterAnnexe B : Laodicée – un mélange non sanctifié, parJoe Crews, « Récolter la Tempête », 7-15.Annexe C : De l’Unité Chrétienne, par Ellen G. White,Témoignages pour l’Église, vol. 2, pp. 74-85.Pour revenir à cette page cliquez sur cette icô[email protected]

PréfaceVous êtes assis, par une journée d’été étouffante, sous le grand chapiteaud’un camp-meeting, quelque part, en compagnie de quelques milliers depersonnes, toutes les chaises sont occupées, et il n’y a de places debout qu’àl’extérieur de l’énorme tente. Nous dirons que vous êtes trèsvraisemblablement entourés de frères et sœurs de couleur parce que l’imagedécrite ici est mieux expliquée dans ce contexte. Le prédicateur prêche detout son cœur et de toute son âme, essayant de faire passer son message.Alors qu’il œuvre à convaincre la congrégation, il ne cesse d’essuyer latranspiration de son visage. Bible ouverte en main et marchant de long enlarge sur l’estrade, le prédicateur met en relief avec force la vérité contenuedans ce livre.La tente est remplie des amen de la foule. Cela atteint un crescendoretentissant alors que l’Esprit de Dieu remplit la tente, tant et si bien qu’unechère sœur, débordante de joie pour ce qu’elle entend, se lève, un bras vers leciel, et d’une voix forte et sincère s’écrit : « Dites-le nous simplement,prédicateur, dites-le nous simplement », puis elle se rassoit. En d’autrestermes, cette chère âme dit simplement, « Prédicateur, continuez à prêcher lavérité telle qu’elle est écrite dans la Parole de Dieu, donnez-la nous tellequ’elle est, que tous ici puissent la comprendre. »[email protected]

Ce livre a été écrit avec l’espoir que la Parole de Dieu rendra simple pourchaque homme, chaque femme et chaque jeune, la volonté de Dieuconcernant l’ordre évangélique pour la direction de son église du reste. C’estnotre sincère désir que sa volonté soit rendue encore plus compréhensible surce sujet de l’organisation alors qu’il est présenté sous la forme allégoriqued’un accouchement.Dans certains milieux théologiques, nous trouvons souvent l’idée quel’intellectualisme et le raisonnement au goût du jour sont plus raisonnables,plus rationnels, plus confortables et, dans certains cas, plus intéressantsfinancièrement que la révélation de l’Esprit de Dieu aux êtres humains par saParole. Cette idée a fait son chemin dans l’église adventiste du septième jour.Voici une déclaration qui peut bien décrire l’état d’esprit de peut-êtrebeaucoup qui continuent à défier Dieu et l’apôtre Paul en ce qui concerne ladirection et l’ordre dans l’église chrétienne. Cela montre clairement où ils sesituent dans la dernière œuvre solennelle. « Les jours approchent rapidement où il y aura beaucoup de confusion et de perplexité. Satan, caché derrière une robe angélique, trompera, s’il était possible, même les élus. Il y aura beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs. Tous les vents de doctrine souffleront. Alors, ceux qui auront rendu hommage à la “soi-disant science” ne seront pas les dirigeants. Ceux qui ont fait confiance à l’intellect, au génie, ou au talent ne se tiendront pas à la tête. Ils n’ont pas suivi la lumière. Ceux qui se sont montrés infidèles n’auront pas la charge du troupeau. Dans la grande œuvre solennelle, peu de grands hommes seront engagés. Ils sont autosuffisants, indépendants de Dieu, et il ne peut les utiliser. Le Seigneur a des serviteurs fidèles, qui, pendant le criblage, le temps du test, seront révélés à la vue » Testimonies for the Church, vol. 5, 80.Défier la Parole de Dieu en s’efforçant de changer sa signification concernantla direction et la consécration est une tromperie et pas moins qu’un péché.« C’est poussés » et enseignés « par le Saint-Esprit que des hommes » ontécrit la Bible. La plupart des chrétiens croient exactement cela. Il y en ad’autres qui font allusion à cette croyance lorsqu’elle est en accord avec leurzone de confort, et, si elle ne l’est pas, ils essaient d’ajuster la Parole de Dieu,y ajoutant ou en retranchant, ou disant simplement, « j’ai un problème avecça »[email protected]

Dans ce livre, nous n’essaierons pas du tout de prouver la vérité de la Parolede Dieu, la Bible, en utilisant des tactiques humaines. Nous ne prendronsjamais le temps ni l’espace pour essayer de nous comparer intellectuellementaux soi-disant intellectuels et théologiens qui ne sont pas d’accord avec lesécrivains de la Bible. Dieu donna des pensées aux écrivains de la Bible pourqu’ils les donnent à la race humaine en général et plus particulièrement auxchrétiens. La Bible est son propre interprète.Concernant le sujet dont nous parlons (croire ou ne pas croire à la Bible tellequ’elle est écrite), nous utiliserons un seul, mais très important, exemple duproblème actuel et le résultat obtenu en poursuivant le chemin qui a conduitau problème.Qui suivre : les comités d’étude sur la consécration ou bien la directiondonnée par le Saint-Esprit à l’apôtre Paul ? Telle est la question que ce livreadressera. Est-ce que les paroles de Paul dans 1 Timothée 3:1-13 et dansTite 1:5-9 concernant la consécration des pasteurs et des anciens d’église « endisent assez » ou bien Dieu oublia de dire à Paul quelque chose qui doit êtreajouté par de savants théologiens et des intellectuels des temps modernes ?Est-ce que Paul a fabriqué cela de lui-même ?Cette question a déjà divisé physiquement quelques églises chrétiennes etpromet d’en diviser encore d’autres. Beaucoup sont devenues des églisescongrégationalistes plutôt que d’adhérer à la théologie non biblique promuedans leur ancienne confrérie.Nous nous basons uniquement sur la Parole de Dieu et nous vous offrons,dans la lecture de ce livre, l’opportunité de juger pour vous-mêmes, sous ladirection du Saint-Esprit, qui et quoi il serait mieux de joindre et de suivre. Etqui plus est, après avoir lu ou relu les détails de la vie et de l’œuvre de Paul,né de nouveau et transformé par Jésus qui instruisit cet hommepersonnellement, vous pourrez trouver très facile de choisir son instructiondirectement dans la Bible plutôt que dans les documents techniques d’unmillier de soi-disant intellectuels, de théologiens chercheurs, dépensant desmilliers d’heures et de dollars, essayant de contredire seulement quelqueslignes des directives positives du créateur, qui a supervisé cette chose depuisplus de six mille ans.Nous supplions sincèrement et avec prière ceux qui ont causé tant de divisiondans notre église adventiste du septième jour sur la question de laconsécration, de se repentir sincèrement et de s’unir avec la majorité [email protected]

peuple du reste qui prie pour une unité réelle pour que l’œuvre dans cemonde puisse être achevée et que nous rentrions à la maison.Et donc, à « M. Tout le Monde », aux chrétiens qui n’ont pas nécessairementdes degrés d’éducation religieuse soi-disant supérieure ou qui ne sont peut-être pas des dirigeants payés de l’église, nous souhaitons une expérienceformidable, éducative et pleine de signification, alors qu’ils tournent les pagesde ce livre avec prière, ainsi que les pages de leur Bible. Puissions-nous,comme les Béréens, être appelés « plus nobles », ainsi que Paul les appelaitparce que :« … ils reçurent la parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaientchaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact. »Actes 17:11.Et puissions-nous prendre à cœur également l’admonition donnée dans 2Timothée 2:15 :« Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, unouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. »« … et de ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin, quiproduisent des discussions plutôt qu’elles n’avancent l’œuvre de Dieu dans lafoi. » 1 Timothée 1:[email protected]

IntroductionAu milieu des années cinquante, j’ai arrêté de suivre les cours de l’universitépendant un semestre, juste pour prendre des vacances. Mais pourquoi doncai-je fait cela ? Mal m’en a pris, car « Oncle Sam »1 eut vent de mon départ del’université et décida qu’il pouvait m’utiliser dans l’armée américaine. Je fusenrôlé.Et donc, par une froide journée de janvier, je pris deux ou trois choses dansmon sac ainsi que les vêtements que j’avais sur le dos, je fis une bise à mesparents, et je pris le bus de la compagnie « Greyhound » depuis le nord del’état de New York jusqu’à Fort Dix dans l’état du New Jersey. Après unejournée d’inscription et m’être fait raser les cheveux à ras, j’étais dans l’avionen direction du Fort suivant.Vous commencez certainement à vous demander ce que tout ceci a à voiravec le titre de ce livre, Enceinte de Neuf Mois, l’église adventiste du septièmejour. J’y viendrai dans une minute.Et donc, très tôt le lendemain matin, nous atterrîmes et je me retrouvais aumilieu du Texas, à San Antonio très exactement. On me conduisit à madestination, l’armée, juste en dehors de San Antonio. C’est toujours làaujourd’hui et son nom est toujours « Fort Sam Houston ». Vers 4 heures dumatin je me glissais dans le lit, un lit de camp de l’armée bien sûr, mort defatigue, avec une couverture en laine de l’armée. Je pensais que jem’enfonçais dans une bonne nuit de repos. Une demi-heure plus tard,j’entendis souffler du clairon, le « rantanplan » militaire (le réveille-matin del’armée), et je grognais en moi-même, « oh non, c’est pas possible. »Et donc je décidais de me retourner, de tirer la couverture sur ma tête etd’essayer de me rendormir. Mais cela n’était pas du tout le plan de l’officierresponsable de la caserne. Il cria, « Debout là-d’dans, et que ça saute ! » Enessayant d’avoir la voix la plus gentille possible, j’essayais de lui expliquerpourquoi j’étais toujours au lit. « Je… je… je », mais cela ne marcha pas. En unrien de temps, je me retrouvais sous le lit de camp qui avait été retourné, etregardant en l’air à quelques soldats bien habillés qui me souriaient.D’ailleurs Fort Sam Houston est le fort militaire où des milliers de personnelsmédical et paramédical adventistes ont eu leurs seize semainesd’entraînement de base. Ces jeunes hommes qui me regardaient avaientbeaucoup de choses en commun avec moi. Nous étions tous des adventistes1 Le gouvernement américain. Note du [email protected]

du septième jour. Humm, je devrais peut-être clarifier quelque chose avantd’aller plus loin. J’étais un adventiste certes, mais de nom seulement, etj’avais tous les privilèges et tous les bénéfices que l’armée offre auxadventistes du septième jour non combattants. En d’autres termes, j’étais unhypocrite. La raison pour laquelle je choisis de devenir paramédical n’était pasparce que c’était un problème pour moi d’avoir une arme, mais parce que jesavais que si j’avais une arme on pourrait me tirer dessus, mais pas si j’avaisune croix rouge sur le dos.Et donc, en tant que soldat hypocrite, je participais à toute la vie mondaineque San Antonio offrait. Et cela incluait les bars de San Antonio, les cinémas,les boîtes de nuit, les maisons de jeu et j’en passe. Lorsque j’étais de service,j’avais l’air du parfait soldat et j’ai même reçu la récompense du meilleursoldat de ma compagnie pendant ma période d’entraînement. C’était il y a denombreuses années et depuis ce temps-là, où j’étais un soi-disant adventisteécumant les rues de San Antonio, Texas, puis, passant plusieurs années dansle monde du spectacle de New York, je me suis repenti, j’ai été pardonné, puisbaptisé adventiste du septième jour, né de nouveau et transformé par lagrâce de Dieu.Je n’y suis jamais allé, mais pas loin de Fort Sam Houston, se trouve un autreFort, nommé Alamo. C’est là qu’eut lieu la bataille de l’Alamo. L’histoire nousdit que le 6 mars 1836, un jeune et brave Texan, un officier de l’armée, lecolonel William Travis avec seulement quelques-uns de ses hommes seretrouvèrent encerclés par des milliers de soldats des forces du généralmexicain, Santa Anna. Ils essayèrent désespérément de défendre l’Alamo etde résister à l’ennemi. Certains de ses hommes désiraient déserter et rentrerchez eux. Le moment de décision était arrivé.Et donc le jeune officier tira son épée, traça une ligne dans le sol aride duTexas et donna à chaque homme la possibilité de choisir de quel côté de laligne il se tiendrait. Ceux qui se tiendraient d’un côté de la ligne choisiraientd’abandonner et de rentrer chez eux. Ceux qui choisiraient l’autre côté de laligne resteraient et se battraient à mort jusqu’au dernier homme. C’est ce quefirent Travis (il choisit de mourir plutôt que de se rendre), David Crockett etJim Bowie.Bientôt, moi et tous les autres adventistes du septième jour, nous devronschoisir de quel côté de la ligne nous nous tenons réellement. À la fin de cettegrossesse de neuf mois dont il est question dans ce livre, vous retrouverez-vous du côté de la vérité ou du côté du compromis ? Il n’y aura pas de moyenterme, pas moyen de se tenir à cheval sur les deux [email protected]

Ma femme et moi n’avons pas encore décidé si nous assisterons à laconférence générale ou pas, quoique ce serait un voyage sentimental pourmoi. Mais le 2 juillet 2015, près de soixante-dix mille adventistes du septièmejour, en voitures, en caravanes, en autocars, en trains et en avions, vontcommencer à déferler sur la ville de San Antonio, Texas.Les délégués se réunissent à l’auditorium des expositions de San Francisco en 1936.Copyright © Conférence Générale des adventistes du septième [email protected]

Le « Georgia Dome » à Atlanta se remplit pour le culte le samedi matin pendant la conférence générale de 2010. Copyright © Conférence Générale des adventistes du septième jourIl y aura des adventistes venant de pratiquement tous les coins de la planète.Pour certains ce sera la première fois qu’ils assisteront à une session de laconférence générale, simplement pour voir à quoi ça ressemble. D’autresauront pris deux semaines de vacances pour se relaxer avec d’anciens et denouveaux amis. Certains voudront peut-être voir ces États-Unis d’Amériquedont ils ont tant entendu parler. D’autres peut-être choisiront de passerquelque temps où la bataille de l’Alamo eut lieu et où, soi-disant, l’expression« ligne dans le sable » est née. Il y aura certainement autant de raisons devenir qu’il y aura de personnes présentes.Au centre des congrès Henry B Gonzalez, on trouvera le meilleur de ce quel’adventisme peut offrir. De la musique fantastique, par des solistes, desquartets, des chœurs, des orchestres et bien d’autres. Il y aura les meilleursde nos prédicateurs et présentateurs, les expositions, de magnifiques sermonset des réunions de prière. Nous serons ravis des présentations multimédias del’œuvre de notre église de plus de dix-huit millions de membres dans lemonde. Tout cela nous sera présenté avec le meilleur équipementélectronique que le monde puisse offrir. Ce sera vu par des millions depersonnes à la télévision, sur les réseaux sociaux, des portables, des iPad etdes téléphones. Il y aura de grands repas végétariens, des tours guidé[email protected]

intéressants, un défilé des nations multicolore, des milliers de sourires,d’étreintes et d’embrassades. Cela ne sera rien de moins qu’extraordinaire.Mais dans les coulisses il y aura beaucoup de réunions de travail traitant desfinances de l’église, des règles et des règlements, de savoir qui sera élu et quine le sera pas, des problèmes théologiques, mais le plus important de tout, àmon humble opinion, sera l’œuvre du Roi. Un vote sera pris, que vous lecroyiez ou pas, pour savoir si l’église adventiste du septième jour suivra laParole de Dieu, la Bible, ou bien sera trompée par la sagesse de l’homme.Alors que la décision sera prise, avec les délégués et les autres participants,pas moins de soixante-dix mille anges feront les cent pas dans les allées,manifestant un grand intérêt dans les débats. Le résultat de cette décision estla raison de ce livre. Qu’est-ce que ces anges vont rapporter au cielconcernant la décision du peuple de Dieu, le peuple du reste ?Une fois encore c’est notre espoir et notre prière que quelque chose dans celivre et dans les annexes, sous l’inspiration du Saint-Esprit, entrera dans lesesprits des lecteurs et des délégués à la soixantième session de la conférencegénérale des adventistes du septième jour. Nous prions pour la repentance etpour un véritable réveil de la part de ceux qui ont induit en erreur et ontcausé la division dans notre sein tout en appelant à l’unité. Il est grand tempsque la grossesse difficile endurée par l’église adventiste du septième jourarrive à son terme.Lecteur, avez-vous choisi ou choisirez-vous de vous tenir du bon côté de laligne comme un véritable soldat dans cette bataille pour votre âme et pour lesalut de l’église du reste, l’église adventiste du septième jour [email protected]

Événement autour d’un repas de sabbat en communC’était un matin ensoleillé, un sabbat comme les autres, dans notre église dusud de la Californie. À 9 heures du matin, nous commençâmes notre réunionde prière matinale à laquelle peu de membres assistent. Puis vint l’école dusabbat avec les remarques d’introduction, le temps réservé à de la musique, lerapport missionnaire et le temps d’étude de la Bible en groupes.Ce sabbat-là, les jeunes et leurs familles étaient partis et il y avait aussid’autres activités ailleurs auxquelles certains de nos membres avaient voulualler assister, laissant ainsi notre église un peu vide. Et donc, au lieu d’avoirplusieurs classes de l’école du sabbat, le directeur demanda à deux moniteursde diriger deux grandes classes. Je fus ainsi désigné pour diriger une assezgrande classe dans l’étude ce jour-là.« L’événement autour d’un repas de sabbat en commun » ne serait jamaisarrivé si notre pasteur n’avait pas eu un engagement dans une autre église cejour-là. Et donc, pour notre service de culte, nous avions invité un prédicateur.Ce prédicateur a été un pasteur adventiste pour plus de quarante ans et il estemployé par la fédération locale. Alors qu’il se joignit à notre classe, jecompris à ces remarques qu’il était le prédicateur invité à faire le culte.Dans notre classe, nous eûmes une discussion très animée sur les diversesquestions que notre église rencontre aujourd’hui et sur la façon dont nousdevons approcher les gens pour les introduire à notre message pour notreépoque. Notre prédicateur invité présenta des suggestions très intéressantes.Plusieurs membres de la classe ajoutèrent leurs suggestions et leurstémoignages sur le sujet. Pendant cette discussion, le prédicateur utilisa unephrase dont je me souviens bien. Il utilisa plusieurs fois l’expression « c’est icique la théorie rencontre la réalité ». Plus tard dans la journée, j’eus l’occasionde lui rappeler cette expression.L’heure du culte commença et le moment vint où notre prédicateur invité futintroduit. On nous raconta son histoire en tant que dirigeant spirituel denombreuses églises adventistes du septième jour et on nous informa de saposition présente à la fédération locale. Comme mentionné plus haut, leservice de ce pasteur couvre plus de quarante [email protected]

Sa présentation n’avait rien de particulier, elle était amicale et contenait demagnifiques pensées sur Jésus, sa grâce salvatrice et son retour proche pouremmener son peuple vers leur demeure céleste.Mais je ressentais un tant soit peu de dédain pour certaines directivescontenues dans la Parole de Dieu. Il semblait avoir plus qu’un penchant versses sentiments personnels, ceux de ses collègues et amis pasteurs nonadventistes ainsi que ceux de nombreux dirigeants adventistes. Je crois quevous pourrez mieux comprendre comment je perçus la présentation de notrefrère dans la suite des chapitres de ce livre. Cependant, je le répète, vousaurez un problème à comprendre ce que vous lisez dans ce livre si vous nefiltrez pas et ne jugez pas ces pensées à la lumière de la Parole de Dieu.Le culte se termina et c’était maintenant le moment pour « l’événementautour d’un repas de sabbat en commun ». Cela n’est pas vraiment « à lafortune du pot »2 dans notre église parce qu’à chaque sabbat tout le mondeest invité de se joindre à nous pour un repas complet, bien préparé et quenous considérons comme l’une de nos façons de témoigner. Un « piègesucré » en quelque sorte !Bon, venons-en à cet « événement autour d’un repas de sabbat en commun ».En face de qui pensez-vous que j’ai eu le privilège de me retrouver assispendant le repas ? Vous l’avez deviné : notre prédicateur invité, Pasteur X.Non, je ne dirai jamais son nom à qui que ce soit.Je suis poussé à appeler notre rencontre un événement parce que beaucoupde choses se passèrent entre le pasteur et moi, ainsi que deux ou trois autrespersonnes qui écoutaient notre conversation de temps en temps. Depuis tantd’années que je voulais discuter de beaucoup de questions avec quelqu’un dehaut placé, et ce moment était arrivé. Je savais que c’était providentiel.Cela m’attriste d’avoir à écrire certaines choses de ce chapitre, mais je prieque la réalité de ce qui est écrit, ainsi que les supplications des autresadventistes concernés, aideront, d’une façon ou d’une autre, à réveiller, à lafois les dirigeants et les membres laïcs de l’église adventiste, à la réalité dudanger vers lequel notre dénomination se dirige. Nous devons nous repentircollectivement et individuellement pour pouvoir faire l’expérience d’un vrairéveil et d’une vraie réforme.2 Note du traducteur : En anglais, le mot désignant le repas en commun est « potluck » quisignifie littéralement « à la fortune du pot », car chaque participant y apporte un plat de sapréparation (qui peut être plus ou moins bonne, d’où l’idée de chance ou de « fortune » dupot)[email protected]

Pendant les trois heures de conversation, avec ce pasteur, qui suivirent, jereçus les réponses, à mon grand regret, à beaucoup de mes questionsconcernant les pensées et les actions de beaucoup de nos dirigeantsadventistes. La perception de la vérité de la Bible de ce pasteur était unmicrocosme de ce que j’avais en général observé pendant les nombreusesdécennies depuis que je suis adventiste. De façon polie et chrétienne, nousdiscutâmes tout en mangeant puis nous eûmes une session de questions etréponses pendant plus de deux heures.J’avais tant de questions à lui demander concernant notre église adventiste duseptième jour et les problèmes qu’elle rencontre à notre époque. Commentvoyait-il et comment répondait-il à ces questions en tant que pasteur etofficiel de la fédération ? J’avais l’espoir que, peut-être, ses réponses medonneraient plus de confiance dans nos dirigeants et chasseraient certains demes doutes et de mes craintes concernant les actions ou le manque d’actionde la part de beaucoup de nos dirigeants à tous les niveaux de notre église. End’autres termes, où « la théorie rencontre-t-elle la réalité » dans lacompréhension ce qui se passe dans l’église adventiste du septième jour ?Voici une liste des questions qui furent poliment posées à notre frère Pasteur.1. Comment ressentez-vous le peu de soucis concernant les dirigeants homosexuels dans beaucoup de nos églises ?2. Êtes-vous concerné par le manque de respect de l’ordre divin pour l’autorité, à tous les niveaux de la structure de l’église chrétienne de Dieu ? Ceci étant dit uniquement si vous le voyez ainsi.3. Comment ressentez-vous l’énorme poids placé sur les adventistes du septième jour pour les pousser à accepter les diverses décisions venant de nos Fédérations, de nos Unions et de nos Divisions à travers l’église mondiale dans le but de supporter la consécration des femmes comme pasteurs, quoique notre position biblique, en tant qu’église, a été énoncée très clairement à deux votes de sessions de la conférence générale ?4. Vous sentez-vous concerné que la théologie adventiste du septième jour soit modifiée et vous sentez-vous concerné par la mondanité dans nos institutions éducatives, nos institutions médicales et nos églises ?5. Est-ce que vous pensez que les dirigeants devraient prendre des mesures correctives, à tous les niveaux, pour freiner les compromis insidieux, qui ont dévoré l’étoffe même de ce que nous sommes dans le domaine du mode de vie chrétien ? De nombreux membres pensent que notre église avec ses capacités médiatiques (livres, graphiques, magazines, musique,[email protected]

présentations théâtrales) a beaucoup fait pour diriger notre jeunesse et les nouveaux convertis dans une mauvaise direction.6. Pourquoi est-ce que vous, ainsi que d’autres, ridiculisez l’actuel président de la Conférence Générale, pasteur Ted Wilson (président à l’époque de cet écrit) ? Il s’efforce simplement de supporter les croyances et les travaux des adventistes du septième jour comme ils sont énoncés dans nos 28 doctrines fondamentales, qui comprennent notre foi dans la Bible seule comme Parole de Dieu. Il s’efforce aussi d’embrasser les écrits d’Ellen White ainsi qu’une unité basée sur la Bible. Pourquoi, comme vous l’avez déclaré, accuseriez-vous notre président d’être dictatorial parce qu’il encourage et modèle la vérité partout où il va ? Sur une note plus personnelle, après avoir connu cet homme pendant plus de quarante ans, je n’ai rien trouvé chez Pasteur Ted Wilson quelque chose qui pourrait le situer plus bas qu’un homme de Dieu et le disqualifier pour la position dans laquelle Dieu l’a placé. Je l’applaudis et je loue Dieu pour son appel au réveil et à la réforme dans l’église adventiste du septième jour.En bref, la réponse du pasteur à chaque question que je lui posais fut un peucomme ce qui suit. Ce n’est qu’après avoir pris une bonne minute de réflexionqu’il répondait à la question de manière détaillée et précise. La plupart dutemps, il ne répondait pas aux questions posées par des raisons tirées desÉcritures. Certaines réponses de ce pasteur étaient si éloignées de la réalitébiblique que je me sentis forcé de lui poser une question très difficile. Cettequestion était, « Pasteur X, croyez-vous en Dieu ? » Après un moment deréflexion il répondit, « oui ». La question que je lui posais ensuite fut,« Pourquoi croyez-vous en Dieu ? » Sa réponse fut un peu comme ceci : « Ehbien, j’ai eu des expériences dans ma vie », ce qui m’incita à demander,« Mais, concernant la Bible ? » Sa réponse fut textuellement, « Oh, et çaaussi. »Le frère pasteur semblait avoir une très haute estime, voire une admirationexcessive, pour ses amis dirigeant d’autres dénominations. J’imagine quemaintenant vous vous demandez, cher lecteur, où tout cela nous conduit. Ehbien, cela nous amène à l’étonnant couronnement de notre session dequestions et réponses, qui devrait donner à tout adventiste du septième jourcapable de discernement, une idée sur l’état d’esprit de beaucoup de nosdirigeants et de membres d’église.La dernière question que je posais à ce pasteur et officiel de la fédération del’église de Dieu, l’église du reste, fut, « Si en juillet 2015 les délégués dumonde entier à la conférence générale en session à San Antonio, Texas :[email protected]

1. Décident de voter contre la consécration des femmes comme pasteures et anciennes dans l’église adventiste du septième jour (comme cela fut voté aux conférences générales de 1990 et 1995), et si2. Notre président de la conférence générale actuel, Pasteur Ted Wilson, est réélu à sa position, comment réagiriez-vous à cela ? »Ce pasteur et officiel de la fédération, depuis plus de quarante ans dansl’église adventiste du septième jour, sans un seul moment de réflexion nid’hésitation répondit, « je quitterai la dénomination ».Je repris mon sang-froid et nous priâmes. Nous nous serrâmes la main, nousbénissant l’un l’autre en nous séparant.Ainsi fut cet « Événement autour d’un repas de sabbat en commun ». Dans lechapitre suivant, nous nous rapprocherons de notre sujet principal, « Enceintede Neuf Mois, l’église adventiste du septième jour »[email protected]

Enceinte de Neuf Mois. Ce sont encore des jumeauxNote : Avant de lire ce chapitre, comme nous l’avons déjà dit sur la jaquette dece livre, considérez, s’il vous plaît, que si vous lisez ce livre avant la semaine du5 juillet 2015, vous pourrez considérer certaines de ses informations commeune prophétie qui se réalise. Si vous le lisez après le 11 juillet 2015, vouspourrez regarder ces informations comme de l’histoire passée. Dans la suite dece livre, nous abrégerons parfois le nom « adventiste du septième jour » par« adventiste ».Au fait, ce chapitre est destiné à être vu comme une allégorie et donc il seraitprobablement bon de se concentrer davantage sur les questions soulevéesdans l’allégorie plutôt que sur l’analogie utilisée. C’est notre espoir que cetteallégorie aidera à faire une impression durable sur les esprits de certains desdix-huit millions et quelques membres (sans prétention et inconscients) del’église adventiste du septième jour et qui seront touchés dans le futur prochepar les questions à trancher. En espérant que cela ne complique pas leschoses !Oui, ce sont de nouveau des jumeaux, ou bien devrait-on dire, ce sont desjumeaux pour la troisième fois ? Il y a plusieurs genres de jumeaux. En fait,quoique ma femme et moi avons été bénis avec des jumelles identiques, je nem’étais jamais rendu compte qu’il y a sept combinaisons possibles pour desjumeaux. Il y a des jumeaux identiques. Il y a des jumeaux fraternels qui nesont pas identiques. Il y a des jumeaux fraternels avec un frère et une sœur. Etbien les jumeaux dont l’église adventiste du septième jour sera enceintependant neuf mois sont en vérité très différents. La grossesse peut êtreappelée, à juste titre, une grossesse de superfécondation. Comment unesuperfécondation se produit-elle ? Cela arrive lorsque les jumeaux ont deuxpères différents. Lecteur, si vous me supportez, nous parlerons davantage decela plus loin dans ce chapitre.Pourquoi cette grossesse dure-t-elle neuf mois ? C’est la période pendantlaquelle l’église adventiste du septième jour a décidé de porter ces deuxjumeaux : du 14 octobre 2014 jusqu’à la semaine du 5 juillet 2015 elle les auraportés dans son sein et, le moins qu’on puisse dire, cela aura été unegrossesse très difficile pour l’église. Les douleurs de l’accouchement ont déjàcommencé et s’intensifient. Maintenant, la seule raison pour laquelle ilspeuvent être appelés jumeaux est qu’ils se trouvent au même endroit, au [email protected]

de l’église adventiste du septième jour, et qu’ils seront accouchés en mêmetemps.Il y a une chose intéressante de plus concernant ces jumeaux. Au moment del’accouchement, l’un d’eux sera avorté. Oui, vous avez bien lu. L’un de cesjumeaux doit être avorté et ce sera l’église qui décidera lequel doit êtrerejeté. C’est la prophétie auto-réalisée qui avait été mentionnée plus haut.Cela sera soit l’un, soit l’autre.Deux fois auparavant, l’église adventiste du septième jour a donné naissanceà des jumeaux et au moment de l’accouchement a rejeté l’un d’eux. Cettefois-ci ce sera différent. Il y a des éléments dans l’église qui ont l’intention degarder un des jumeaux pour une partie de notre organisation mondiale etl’autre jumeau pour le reste du monde. Et quoi, cela paraît raisonnable.Pourquoi ne pas garder les deux jumeaux et ne pas avoir à en avorter un ? Ehbien, il y a une raison pour laquelle l’église ne peut aller dans cette directionet continuer à être appelée la véritable église de Dieu. Maintenant il est tempsde fusionner l’allégorie avec la réalité. 14 octobre 2014 à Silver Spring, Maryland, le conseil annuel Copyright © Conférence Générale des adventistes du septième jourLe 14 octobre 2014 à Silver Spring, Maryland, le conseil annuel de l’égliseadventiste du septième jour, en session plénière, a placé un choix devantl’église (les jumeaux) concernant la consécration des femmes commepasteures. En juillet (neuf mois après la décision du conseil annuel), lesdélégués à la session de la conférence générale de 2015 auront voté (c’est-à-dire accouché), comme il leur était demandé, sur les alternatives proposéespar le conseil annuel. L’une sera acceptée et l’autre sera avorté[email protected]

Donnons à ces deux jumeaux un prénom ainsi qu’un nom de famille. L’un deleurs prénoms est la Parole de Dieu, le nom de famille, Vérité. L’autre prénomest la parole de l’homme et le nom de famille, compromis. Je vais prendre unpeu de liberté poétique et donner à chaque jumeau un surnom. J’appellerai lepremier jumeau, obéissance. J’appellerai le deuxième, désobéissance. Vouspouvez maintenant comprendre pourquoi ces deux jumeaux sont appelésfraternels, car ils sont très différents. En fait, ils sont diamétralement opposésl’un à l’autre. Ils n’ont même pas le même nom de famille ! C’est pourquoi,comme vous vous en souvenez, cette grossesse est une superfécondation, unmot que le dictionnaire définit par des jumeaux qui n’ont pas le même père.Je me souviens d’avoir lu dans l’évangile de Jean quelque chose concernant unpère qui aurait justement engendré l’un de ces jumeaux. Dois-je en dire plus ?« Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? Parce que vous ne pouvezécouter ma parole. Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir lesdésirs de votre père… et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pasde vérité en lui. Lorsqu’il profère le mensonge, il parle de son propre fonds ;car il est menteur et le père du mensonge. Et moi, parce que je dis la vérité,vous ne me croyez pas. » Jean 8:43-45.Il n’est pas dans nos intentions de creuser profondément tous les événementsqui ont conduit à cette grossesse difficile de neuf mois pour la mère de cesjumeaux. Cependant, nous indiquerons quelques événements qui ont placél’église adventiste du septième jour (la mère) dans cette position.Vous êtes au courant ou pas des résultats de la recherche du comitéadventiste mondial d’étude sur la consécration. Le nom de ce comité auraitmieux fait d’être le comité d’étude sur la consécration des femmes. Le comitétermina son étude par un rapport contenant diverses conclusions etrecommandations.Il est à noter que ces comités ne sont pas nés d’un vote, mais ils n’étaientqu’un groupe consultatif, avec une mission, mais sans aucun pouvoir.Quatre-vingt-dix personnes qui avaient au départ accepté leur affectation seretirèrent des comités.Le rapport accepté par le conseil annuel de 2014, pour que les délégués de laconférence générale de 2015 votent dessus, fut résumé à deux mots, oui ounon.Cela pourrait être mieux dit ainsi, « Délégués, nous désirons que vous votiez“oui” ou “non”, si vous choisissez d’être obéissant à la Parole de Dieu » [email protected]

bien peut-être, « Délégués, nous désirons que vous votiez “oui” ou “non”, sivous choisissez d’être obéissant à la Parole de l’homme. »En tant que chrétien adventiste, croyant dans la Bible, je ne comprendraijamais comment un groupe d’êtres humains, simples mortels, peut avoir ceque j’appelle l’audace de défier les directives du créateur infini de l’univers.Comment peut-on voter sur Dieu ? Nous pouvons décider de voter d’accepterou de rejeter Dieu, mais nous n’avons pas le pouvoir de changer Dieu. Je faisréférence ici aux directives explicites que Dieu a données dans sa Parole écriteconcernant l’organisation qu’il exige pour son église ici sur terre. Pourquoicertains professent avoir un manque de compréhension « claire » sur ce sujetet sur d’autres sujets également ? Cette revendication semble projeter l’idéede programmes faits par l’homme et de sagesse tout humaine. Ceux quiprétendent cela dans le but de mettre en avant leur propre sagesse devraientconsidérer davantage l’accord de l’apôtre Paul avec le reste des écrituresquand il écrit :Comme les Écritures le disent, « Dieu attrape le sage dans le filet de sapropre sagesse » Les Écritures disent encore, « Le Seigneur connaît lespensées de ceux qui croient être sages, mais dont les plans ne sont riend’autre que des courants d’air. Que personne ne se vante de l’intelligence oude l’habileté humaine… » 1 Cor. 3:19-21 (traduit de la Bible « Clear Word »,une paraphrase détaillée écrite par Dr Jack J. Blanco).Le 14 octobre 2014, le conseil annuel adventiste du septième jour vota deréférer le sujet de la consécration des femmes aux délégués de la conférencegénérale de 2015 en session à San Antonio, Texas. Ce qui suit est le texteexact de ce qui sera sujet à un vote :Alors que plusieurs groupes mis en place par la Conférence Générale et sesDivisions ont étudié avec soin la Bible et les écrits d’Ellen White, sur le sujet dela consécration des femmes, sans parvenir à un consensus pour déterminer si laconsécration des femmes au ministère est affirmée ou niée unilatéralement, et ;Alors que l’Église Adventiste du 7e Jour affirme que « Dieu a prescrit que lesreprésentants de son Église, venus de toutes les parties du monde, aientautorité dès qu’ils seront assemblés en une Conférence Générale, »Par conséquent, le Comité Exécutif de la Conférence Générale demande auxdélégués de la session 2015 de la Conférence Générale, investis d’uneresponsabilité sacrée envers Dieu, de répondre à la question suivante :[email protected]

Après cette étude sur la consécration, basée sur la Bible et les écrits d’EllenWhite et menée dans un esprit de prière, à la lumière des rapports soumis parles commissions d’étude, et ;Après que vous vous soyez livrés à un examen approfondi pour déterminer cequi était le mieux pour l’Église et pour l’accomplissement de sa mission,Est-il acceptable pour les comités exécutifs des différentes divisions, de prendredes dispositions, selon qu’ils le jugent judicieux pour leur territoire, pour que lesfemmes puissent être consacrées au ministère pastoral ? Oui ou non.Mon ami, s’il vous plaît, lisez de nouveau les quatre derniers paragraphes.Étudiez chaque mot qui est si habilement placé et tirez-en votre conclusion. Laquestion qui sera posée par le comité exécutif de la conférence générale auxdélégués du monde entier de 2015 serait bien mieux posée si nous pouvionsla lire ainsi :Est-il acceptable ou bien est-il inacceptable pour Dieu, que des comitésexécutifs de division ou d’union décident ce qui leur semble bon, obéissantou désobéissant à la Parole de Dieu, dans leurs territoires, de prendre desdispositions pour la consécration des femmes à la position de pasteures etd’anciennes ? Oui ou non. Cela serait bien moins hypocrite et le « vote »serait basé sur la Bible. Et encore mieux, une motion pourrait être faite par lesdélégués de voter ou de dissoudre complètement la question !Après avoir fait le décompte des votes, vous pouvez être assuré, cher lecteur,qu’au moment où les jumeaux seront délivrés, il y aura un déluge « d’eauxtroubles, sans pont par-dessus », si ce n’est la grâce de Dieu. À ce moment,l’un des jumeaux (la vérité ou le compromis) sera avorté[email protected]

Enceinte de Neuf Mois (un aperçu)Note : Après avoir lu l’article qui suit, nous pensâmes qu’il pourrait donner unbref, mais complet aperçu du sujet. C’est pourquoi nous l’avons inclus dans celivre.CONFÉRENCE GÉNÉRALE 2015 : RETOUR VERS LE FUTUR1er novembre 2014, David ReadComme tous ceux qui s’en préoccupent le savent, le 14 octobre, le conseilannuel a approuvé que la question suivante soit soumise aux délégués de lasession de la conférence générale de San Antonio en 2015 :Après cette étude sur la consécration, basée sur la Bible et les écrits d’EllenWhite et, menée dans un esprit de prière, à la lumière des rapports soumis parles commissions d’étude, et ;Après que vous vous soyez livré à un examen approfondi pour déterminer ce quiétait le mieux pour l’Église et pour l’accomplissement de sa mission,Est-il acceptable pour les comités exécutifs des différentes divisions, de prendredes dispositions, selon qu’ils le jugent judicieux pour leur territoire, pour que lesfemmes puissent être consacrées au ministère pastoral ? Oui ou non.Et donc on demandera aux délégués de voter pour savoir si on permet à chaquecomité exécutif de division de décider si on consacre des femmes ou pas.N’avez-vous pas déjà entendu cela quelque part ? Oui, c’est exactement ce quela session de la conférence générale de 1995 à Utrecht décida : La conférence générale confère à chaque division le droit d’autoriser la consécration des individus dans son territoire en harmonie avec le règlement établi. De plus, où les circonstances semblent favorables, une division peut autoriser la consécration d’individus qualifiés sans égard au sexe. Dans les divisions où le comité exécutif agit de façon spécifique à approuver la consécration des femmes au service de l’évangile, les femmes peuvent être consacrées pour servir dans ces divisions.Cette mesure fut rejetée, 673 approuvant ce texte et 1481 s’y opposant. Ainsi lasession de la conférence générale à San Antonio en 2015 votera sur la mêmequestion qui fut résolue en 1995 : savoir si le comité exécutif d’une division peutfaire sa propre volonté concernant la consécration des femmes. La conférencegénérale de 2015 retournera « dans le futur » : en 1995. Je suppose [email protected]

que l’histoire se répète. Mais frère Wilson, dans son discours inaugural, ne nousavait-il pas dit, « Allez de l’avant, pas en arrière » ?Pourquoi soumettons-nous à la conférence générale de 2015 la question qui futdéjà résolue en 1995 ? Est-ce qu’à Utrecht les délégués n’étaient pas guidés parle Saint-Esprit ? Pourquoi a-t-on besoin d’un autre vote sur la même question ?Eh bien, l’union du Pacifique et l’union de Columbia (ainsi que les unions desPays-Bas et d’Allemagne du nord) ont décidé de consacrer de toute façon desfemmes, en opposition aux décisions de 1990 et 1995 des sessions de laconférence générale. Mais est-ce que cet acte de rébellion leur donne droit àune seconde chance pour gagner l’approbation et avoir ainsi l’option deconsacrer des femmes localement ? Quel genre de message cela donne-t-il ?Défiez l’église mondiale, et l’église mondiale vous permettra gentiment del’emporter !En plus d’envoyer un message qui sape un bon gouvernement de l’église —rebellez-vous et vous aurez une deuxième chance – le vote de l’annéeprochaine3 ne réglera pas la question de la consécration des femmes dansl’église adventiste du septième jour. C’est une question doctrinale, et elle nepeut être résolue que doctrinalement. Pour sortir de ce bourbier la seule voiepossible est que l’église clarifie sa doctrine concernant le rôle des femmes dansl’église, ce qui ne peut être fait qu’à une session de la conférence générale.Les partisans de la consécration des femmes soutiennent que ce problème n’estpas doctrinal, mais ecclésiologique, une question de pratique d’église (unfondement à l’argument que de simples détails de pratique de l’église n’ont pasbesoin d’être uniformes dans l’église, mais peuvent varier d’un endroit à unautre). Mais cette question est à la fois doctrinale et pratique. Ce que l’on croitêtre enseigné par la Bible concernant les rôles des sexes dans l’église doitdéterminer ce que l’on croit devoir pratiquer. Ce principe est clairement illustréavec le sabbat ; si l’on croit que le quatrième commandement est toujours envigueur, et que la solennité du sabbat n’a pas été transférée à un autre jour –une croyance doctrinale – alors on croira aussi que l’église doit se réunir pour leculte le septième jour — une pratique de l’église. La doctrine détermine lapratique, et il en est de même concernant le rôle des femmes dans l’église.Les partisans de la consécration des femmes sont absolument corrects,cependant, lorsqu’ils soutiennent qu’il n’y a jamais eu de vote sur la doctrine decette question. À Indianapolis en 1990, on demanda aux délégués d’accepterune recommandation du conseil annuel de 1989 disant que les femmes nedoivent pas être consacrées. La recommandation du conseil annuel de 19893 Ceci a été écrit en 2014. Note du [email protected]

était explicitement basée sur des raisons pragmatiques d’unité de l’église, passur la doctrine de la Bible. La recommandation disait :1. Quoique la commission n’ait pas obtenu un consensus pour savoir si les Écritures et les écrits d’Ellen White défendent ou rejettent explicitement la consécration des femmes au service pastoral, (il y a toujours un rôle important pour les femmes dans le service),2. En outre, considérant le manque de soutien pour la consécration des femmes au service de l’évangile dans l’église mondiale et considérant le risque possible de division, dissension et diversion de la mission de l’église, nous n’approuvons pas la consécration des femmes au service de l’évangile.Les délégués à Indianapolis, à une écrasante majorité approuvèrent larecommandation du conseil annuel, 1173 en faveur et 377 s’y opposèrent. Lespartisans de la consécration des femmes ne peuvent soutenir honnêtement queces délégués votaient sur la doctrine biblique des rôles des sexes dans l’églisealors que la recommandation était basée explicitement sur des raisonspratiques d’unité de l’église.Mais les appels à l’unité de l’église sonnent creux dans la culture protestante del’adventisme, dans laquelle Martin Luther est loué et l’autorité vient de laParole de Dieu et non pas de conseils d’église. Dans une église telle que la nôtre,il est bien plus que temps d’obtenir une résolution doctrinale, biblique de cettequestion. J’assumais, lorsqu’en 2012 on m’a demandé de servir dans le comitéd’étude sur la théologie de la consécration, que le but de ce comité était dejeter les bases pour une résolution théologique et doctrinale de cette question àla session de la CG de 2015. Une résolution doctrinale pourrait être obtenue enpermettant aux délégués de sélectionner un des deux résumés doctrinauxsuivants : 1e option : Quoique beaucoup de femmes suivaient Jésus (Marc 15:40-41 ; Luc 23:27- 30), il choisit douze hommes comme ses disciples consacrés spécialement pour diriger son église sur la terre (Marc 3:13-19 ; Luc 6:12-16 ; JC chapitre 30). Lorsque les dés furent jetés pour remplacer Judas parmi les douze, les deux candidats étaient des hommes (Actes 1:12-23). La fonction d’epikopon (« évêque », « contrôleur ») doit être remplie par un homme, mari d’une seule femme, et un père sage et efficace (1 Tim. 3:1-7). Des critères similaires sont mentionnés pour la fonction de presbuteros (« ancien ») (Tite 1:5-9). Le mari est la tête du foyer (Eph. 5:22-33 ; Col. 3:18- 19 ; 1 Pie. 3:1), et la capacité de diriger sa famille est une condition préalable pour diriger l’église (1 Tim. 3 :4). De plus, les Écritures enseignent explicitement que dans l’église, les femmes doivent apprendre la [email protected]

(1 Cor. 14:34-35) et ne doivent pas avoir des positions d’autorité sur les hommes (1 Tim. 2:11-14). Ainsi, puisque le service de l’évangile dans l’église adventiste du septième jour est comparable à la fonction biblique d’évêque ou d’ancien, l’église ne doit pas ordonner de femmes pour cette fonction. 2e option : Les Écritures fournissent des exemples de femmes exerçant le don spirituel de dirigeant, y compris la prophétesse Marie (Mic. 6 :4), la prophétesse Hulda (2 Rois 22:14-20 ; 2 Chron. 34:22-28), et Déborah, qui était une prophétesse et une juge, exerçant une autorité civile et spirituelle sur les hommes (Juges 4:4). Paul nous dit que, « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ » (Gal. 3:28). Paul affirma les femmes dirigeant dans l’église, telles que Évodie et Syntyche, « elles, qui ont combattu pour l’évangile avec » Paul (Phil. 4:2, 3), Phœbé qui, « a donné aide à plusieurs et à » Paul, une diaconesse de l’église de Cenchrées (Rom. 16:1-2), et Junias, qui « jouissait d’une grande considération parmi les apôtres » (Rom. 16:7). La lettre de Paul à Timothée concernant l’église d’Éphèse adressait des problèmes particuliers de l’époque et de l’endroit, et ne doit pas être lue comme interdisant aux femmes d’être consacrées au service de l’évangile dans le monde moderne. C’est pourquoi, puisque ni la Bible ni Ellen White n’interdisent la consécration des femmes au service de l’évangile, l’église adventiste du septième jour consacre des femmes à cette fonction. Chers délégués, après avoir lu la Bible, les écrits d’Ellen White et les rapports des commissions d’étude avec prière, s’il vous plaît, approuvez l’une de ces deux options en tant que doctrine de l’église adventiste du septième jour.Ne faites pas d’erreur : les partisans de la consécration de la femme ne veulentpas que cette question soit réglée doctrinalement. Le groupe en faveur de laconsécration des femmes au Comité d’étude sur la théologie de la consécration(TOSC) ne voulait pas de vote sur la doctrine ; il voulait un vote permettant auxdivisions ou aux unions locales de décider localement. Ils ne veulent pas d’unvote sur ce qu’enseigne la Bible. Un tel vote surlignerait leur herméneutiquenon adventiste (herméneutique historico-culturelle, basée sur les principes), etdonc il serait très difficile de le gagner. Tout ce qu’ils veulent est uneautorisation à consacrer les femmes, à remplir les chaires de femmes pasteures,de voir les membres s’habituer à des femmes dirigeant dans l’église. C’estpourquoi ils sont allés de l’avant avec leur programme, en opposition même aurèglement de la conférence générale.S’il y avait un vote sur la doctrine, tel que celui proposé ci-dessus, la foule enfaveur de la consécration des femmes aurait tout à perdre. Un vote en faveur [email protected]

la première option ferait qu’une direction mâle de l’église deviendrait ladoctrine officielle, basée sur la Bible, de l’église adventiste du septième jour, etcela désavouerait leur herméneutique libérale et détruirait leur mouvement. Cegenre de vote significatif rendrait les enjeux élevés et il déterminerait ladirection théologique de l’église dans son futur proche.… À San Antonio, il n’y aura pas de vote sur la doctrine de cette question. Legroupe en faveur de la consécration des femmes évitera d’affronter un vote qui,s’ils perdent, réglerait cette question contre eux sur des bases bibliques. Au lieude cela, ils obtiendront un autre vote pour permettre les comités exécutifs desdivisions d’approuver la consécration des femmes dans leurs divisions, unequestion qui a été réglée contre eux en 1995. S’ils peuvent repousser un votesur la doctrine biblique, ils peuvent continuer à obtenir un vote pour desvariations locales de pratique, à une session sur deux de la CG jusqu’à ce qu’ilsgagnent ce vote.… « Si les conservateurs perdent, cela donnera aux libéraux ce qu’ilsdemandent, mais s’ils gagnent, cela ne fera que répéter le vote de 1995 que leslibéraux ont déjà ignoré en toute impunité ».http://advindicate.com/articles/2014/11/1/general-conference-2015-back-to-the-future(cet article fut d’abord publié par advindicate.com et est utilisé avec lapermission de l’auteur. Tous droits réservés.)[email protected]

Je me tiens ferme, uniquement sur la Parole de Dieu — La B-I-B-L-EDans un chapitre ultérieur de ce livre, nous donnerons quelques détailsintéressants de l’étonnante vie de l’apôtre Paul, dont les écrits inspirés sonttotalement acceptés par presque tous les chrétiens. Cependant certains fontobjection aux textes suivants. Pour quelque raison étrange, certains théologienset d’autres ont de grands problèmes avec ce que disent ces textes. S’il vous plaît,lisez attentivement et avec prière ces paroles données par Dieu à l’apôtre, dans 1Timothée 3:1-7 : Cette parole est certaine : si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une œuvre excellente. Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement. Il faut qu’il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé. Il faut qu’il dirige bien sa propre maison, et qu’il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté ; car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Église de Dieu ? Il ne faut pas qu’il soit un nouveau converti, de peur qu’enflé d’orgueil il ne tombe sous le jugement du diable. Il faut aussi qu’il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors, afin de ne pas tomber dans l’opprobre et dans les pièges du diable.Et puis il y a également Tite 1:6-9 : S’il s’y trouve quelque homme irréprochable, mari d’une seule femme, ayant des enfants fidèles, qui ne soient ni accusés de débauche ni rebelles. Car il faut que l’évêque soit irréprochable, comme économe de Dieu ; qu’il ne soit ni arrogant, ni colère, ni adonné au vin, ni violent, ni porté à un gain déshonnête ; mais qu’il soit hospitalier, ami des gens de bien, modéré, juste, saint, tempérant, attaché à la vraie parole telle qu’elle a été enseigné, afin d’être capable d’exhorter selon la saine doctrine et de réfuter les contradicteurs.Est-ce que quelque chose concernant le sexe des pasteurs et des anciens dansl’église de Dieu m’a échappé ?Mais, quelqu’un dira, qu’en est-il de la volonté permissive de Dieu ? C’est ça lavolonté permissive de Dieu en ce qui concerne le sexe des pasteurs et desanciens. Toute chose de plus ou de moins est la volonté permissive de l’homme.De plus, de quel droit une poignée de chercheurs, nommés par une division,passent-ils deux ans du précieux temps de la fin et dépensent des milliers [email protected]

dollars de Dieu pour essayer de changer la signification de ce que la Parole deDieu dit ? Comment cette poignée peut-elle vraiment représenter la croyance deplus de dix-huit millions de fidèles adventistes du septième jour, dont la plupartadhèrent aux vingt-huit doctrines fondamentales de l’église adventiste duseptième jour ? S’il vous plaît, souvenez-vous, cher lecteur, que parmi ces vingt-huit doctrines, il y en a une qui dit :Doctrine fondamentale numéro 1. Les Saintes ÉcrituresLes Saintes Écritures (l’Ancien et le Nouveau Testament) sont la parole de Dieuécrite, donnée par inspiration divine au travers de saints hommes de Dieu, quiont parlé et écrit sous l’impulsion du Saint-Esprit. Dans cette Parole, Dieu aconfié à l’homme le savoir nécessaire à son salut. Les Saintes Écritures sontl’infaillible révélation de sa volonté. Elles sont la norme du caractère, le critèrede l’expérience, le fondement souverain des doctrines et le récit digne deconfiance des interventions de Dieu dans l’histoire. (2Pier. 1:20, 21 ; 2 Tim. 3:16,17 ; Ps. 119:105 ; Pr. 30:5, 6 ; Es. 8:20 ; Jean 17:17 ; 1 Thes. 2:13 ; Héb. 4:12.)Conférence Générale des adventistes du septième jour.Ce qui suit est une portion du préambule à la position 1, la seule position correcteet basée sur la Bible qui fut présentée par le comité d’étude sur la théologie de laconsécration au conseil annuel. Elle est suivie de la position 1 :Fonctions religieuses dans l’Ancien et dans le Nouveau TestamentRevenons maintenant à notre question principale : est-ce que les femmespeuvent être consacrées pour servir comme ministres de l’évangile quisupervisent l’église ?Pour répondre complètement à cette question, nous devons regarder à toute laBible, mais brièvement à cause du manque de temps.Alors que nous voyons à travers les Écritures une variété de caractères bibliquesféminins qui ont des rôles importants (Marie et Déborah dans l’AncienTestament ; Marie, Priscille, Phœbé, Junias et d’autres dans le NouveauTestament), deux points clé ressortent : - Le rôle de prêtre, dans l’Ancien Testament, ne fut jamais donné à une femme. - Aucune femme n’eut la fonction d’apôtre ou de ministre de l’Évangile pour superviser l’église dans le Nouveau Testament.Jésus, la tête de l’église, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, arendu très clair, tant par le précepte que par l’exemple, qui peut être consacré àcette [email protected]

Dans l’Ancien Testament, quoiqu’Israël était une prêtrise de croyants (Ex. 19:5,6), Dieu commanda que les prêtres et les Lévites — tous des hommes — soientmis à part pour diriger Israël dans le culte et dans l’instruction religieuse(Exode 40:12-16 ; 29:9 ; Nom. 8:10, 18-20 ; voir la Position No.1, 21-22). Tantpour les prêtres que pour les Lévites, des compétences claires et des rituelsétaient demandés pour leur consécration. Ces compétences n’étaient pasoptionnelles.Dans l’église du Nouveau Testament, Jésus consacra 12 hommes commeapôtres. Ils étaient ses ministres de l’évangile pour superviser l’église et étaientchargés de consacrer d’autres dirigeants de toute nation, toute tribu, toutelangue et tout peuple (Matt. 28:19-20 ; Ap. 14:6).Les exigences concernant le sexe n’étaient pas temporaires. Quoique Jésus etPaul soulignent que l’évangile et même l’autorité étaient ouverts aux païens,l’exigence concernant le sexe ne fut jamais changée. Paul fait référence à l’ordrede la création pour montrer son applicabilité à tous les temps.Paul et Barnabas « consacrèrent des anciens dans chaque église » et Paulinstruisit également Tite, « et que, selon mes instructions, tu établisses desanciens dans chaque ville » Tit. 1:5.En fait, le sexe est la compétence fondamentale sur laquelle toutes les autresreposent et « c’est une exigence claire, sans ambiguïté qui ne laisse pas la placeà l’incompréhension ou à l’interprétation erronée » (Position No. 1, 13-14).Certains soutiennent que si des femmes peuvent travailler à plein temps dans leministère, pourquoi ne pas leur demander ce que certaines demandent ?Pourquoi ne pas les consacrer ? Nous ne pouvons pas faire cela pour une raisonbien simple :Ce n’est pas à nous de donner ce qui nous semble bon, car Dieu dit que ce doitêtre « le mari d’une seule femme » (1 Tim. 3:2) et qu’il n’est pas permis à lafemme d’usurper son autorité en tant que ministre de l’évangile qui supervisel’église (1 Tim. 2:11-12). La Bible est très claire sur ce point pour qu’il n’y ait pasd’incompréhension concernant les compétences pour la consécration à lafonction de ministre de l’évangile.  Parce que le problème auquel nous faisons face aujourd’hui est théologique et il est relié à l’ordre de la création, c’est bien au-dessus de savoir si une femme peut être consacrée comme ministre de l’évangile pour superviser l’église. La question est de savoir si ce sont les Écritures ou la culture qui guident l’église.  Comme nous l’avons vu, l’Écriture, tant l’Ancien que le Nouveau Testament, est claire, et si nous compromettons notre fidélité à[email protected]

l’Écriture sur ce point, nous aurons compromis notre unique base pour l’unité. Autant nous apprécions la diversité, c’est l’Écriture, notre foi et notre pratique basées sur la Bible, qui nous gardent ensemble, pas la diversité. C’est cette unité basée sur la Bible qui nous protégera des fléaux du pluralisme. Notre confiance dans l’unité de l’Écriture ne peut être maintenue que si nous continuons à l’interpréter de façon que la Bible s’interprète elle-même. Si nous commençons à l’interpréter différemment en divers endroits, rien ne pourra empêcher l’église de se diviser sur la dîme, le congrégationalisme, l’homosexualité et d’autres questions. Le sabbat et le mariage ne peuvent être compromis sans compromettre l’unité de l’église. De même, l’ordre de la création pour la direction de l’église donné dans la Genèse et confirmé par Paul, ne peut être compromis non plus, parce qu’il s’applique à la direction qui se sacrifie dans l’église. Ce principe ne peut être compromis sans finalement détruire l’unité de l’église. Si nous autorisons la diversité ici, cela nous divisera. Cela nous a déjà divisés dans une certaine mesure. Lorsqu’Israël demanda un roi, rejetant la royauté de Dieu et son plan pour les diriger, Israël fut divisé et finalement détruit.  Le Concile de Jérusalem prit sa décision basée sur la révélation divine. Après une étude complète et approfondie de la Bible, nous pouvons réaffirmer la base scripturaire des décisions des sessions de la conférence générale de 1990 et de 1995.La Position No. 1, respectueusement et avec prière, recommande le textesuivant à l’église adventiste du septième jour dans son document « WayForward Statement » (Déclaration pour aller de l’avant) :Réaffirme et encourage, avec reconnaissance publique et une License, lesfemmes que Dieu a appelées au ministère évangélique ;Fournit un accès amélioré aux opportunités éducatives pour les femmes dans leministère évangélique et garantit un traitement juste et équitable dans leurplacement dans le ministère ;Reviens à la pratique biblique d’élire et de consacrer uniquement des hommes àla fonction d’ancien d’église dans le monde entier, tout en permettant auxfemmes de servir comme dirigeantes non consacrées dans certainescirconstances ;Retiens la pratique scripturaire de consacrer et de mandater uniquement deshommes qualifiés pour la fonction de pasteur/ministre dans toute l’églisemondiale en harmonie avec l’exemple consistant du Christ, des apôtres et despionniers adventistes ;[email protected]

Encourage le plus grand développement des diverses lignes de ministère pourles femmes, selon leurs dons spirituels, y compris, mais pas seulement,l’évangélisation personnelle et publique, l’enseignement, la prédication, leministère pour les familles, le conseil, l’œuvre médicale missionnaire et ladirection des ministères.Je me souviens avoir été enseigné de croire la Bible. Lorsque j’étais enfant, nouschantions avec beaucoup d’enthousiasme : « La B-I-B-L-E » Oui c’est le livre pour moi Je me tiens ferme uniquement sur la Parole de Dieu La B-I-B-L-E« Une phrase de l’Écriture a plus de valeur que dix mille idées ou argumentsd’hommes. » Testimonies for the Church, vol. 7, [email protected]

Accentuer le positif. Pas besoin du négatif.Une autre position prise par quelques membres du comité d’étude sur laconsécration est qu’il n’y a aucune référence interdisant la consécration desfemmes dans la Parole écrite de Dieu.Les mots positifs de Dieu dans la Bible n’ont pas besoin d’une déclarationnégative pour expliquer ce qu’il veut dire. Il n’a pas besoin de se répéter s’ilchoisit de ne pas le faire.Exemple no. 1 : Non, vous ne trouverez pas de texte dans toute la Bible quidéclare qu’une femme ne doit pas être consacrée comme pasteure ou commeancienne. Regardez le mieux possible. Ce n’est tout simplement pas là. Dieu adéjà fait sa déclaration dans 1 Timothée 3:2 (un homme, mari d’une seule femme)concernant ceux qui peuvent être ordonnés comme pasteurs ou anciens. Quelhumain mortel essaierait de forcer Dieu à dire des choses de la façon dont il veutles entendre, avant de les accepter et d’y obéir ?Exemple no 2 : Non, vous ne trouverez aucun texte dans toute la Bible qui déclareque vous ne devez pas sanctifier le premier jour de la semaine comme saintsabbat du Seigneur. Ce n’est pas dans les Dix Commandements ou nulle partailleurs dans la Bible. Regardez le mieux possible. Ce n’est tout simplement paslà ; pas un seul texte. Mais dans Exode 20:8-11 et ailleurs, Dieu a dit autant qu’il achoisi de dire sur le sujet, « … Mais le septième jour est le jour du repos del’Éternel, ton Dieu ». Je répète, quel humain mortel essaierait de forcer Dieu àdire des choses de la façon dont il veut les entendre, avant de les accepter et d’yobéir ? Je ne me souviens d’aucun adventiste du septième jour, parmi ceux que jeconnais, qui arrêterait d’adorer Dieu le septième jour, uniquement parce qu’il n’ya pas de texte dans la Parole de Dieu qui dit de ne pas sanctifier un autre jour. Etje n’ai jamais non plus entendu un non-adventiste utiliser cela comme une excusepour ne pas devenir un observateur du sabbat. Ainsi, parce qu’il n’y a pas de textedans la Bible qui déclare que vous ne devez pas sanctifier le premier jour de lasemaine, devons-nous organiser un comité d’étude sur quel est le véritable jourdu sabbat [email protected]

Paul fabriqua tout cela tout seul ?Dans ce chapitre nous nous adresserons premièrement aux membres du comitéd’étude sur la consécration (dont certains étaient de bonne foi) et qui n’ont passouscrit à la Position 1 décrite dans le chapitre 3 et qui, c’est triste à dire, sontarrivés à des positions compromettantes, des œuvres d’hommes qui ne sont pasbibliques. Ces deux autres positions, nous ne les avons même pas incluses dans celivre parce qu’elles sont si alambiquées et confuses qu’elles ne feraient quetroubler les eaux. Quiconque désirant rechercher l’abondance de matérielarchivé qui traite de ce sujet, ainsi que les liens en ligne de la couverturemédiatique de cette grossesse difficile, peut revoir l’abondance de matériel deréférence après le chapitre 11 de ce livre.Maintenant, continuons avec l’apôtre Paul et notre défi à certains membres ducomité sur la consécration ainsi qu’aux délégués à la conférence générale de 2015et à toute autre personne qui pourrait avoir un problème avec l’apôtre Paul etavec ses écrits.Pour certains d’entre vous, en tant que théologiens, attirer votre attention surcertains événements de la vie de l’apôtre Paul, peut sembler un peu élémentaire.Néanmoins, essayez de nous supporter, si vous le pouvez. Nous ne pouvons pastenir pour acquis le fait que tous aient lu ces événements concernant le ministèrede Paul. J’avais personnellement oublié certains détails mentionnés ici et il y en ad’autres que je n’avais jamais lus avant de commencer à compiler mes notes pource livre. En ce qui me concerne, la vie de Paul ne fut rien de moins qu’incroyable.Le jour avant sa conversion, alors que Paul était en route pour commettrequelques actions méchantes pour le grand Séducteur, il fit une rencontre trèspersonnelle avec l’Homme nommé Jésus. Vous connaissez l’histoire. Jésus vint siprès de Paul que celui-ci se retrouva en train de parler à Jésus et lui demanda cequ’il voulait de lui. Cette conversation, bien sûr, commença uniquement aprèsque la gloire de Dieu ait aveuglé Paul au point qu’il dû être guidé jusqu’à sonprochain arrêt, Damas, où pendant trois jours il se retrouva dans une chambre,aveugle, jeûnant et pensant à l’Homme, Jésus. Puis l’homme de Dieu, Ananias,passa par là et, par la puissance de Dieu, devint son frère et lui redonna la vuephysique ainsi qu’une nouvelle vision du plan de Dieu pour sa vie et Paul futrempli du Saint-Esprit. Vous pouvez revoir l’enregistrement de ces faits dansActes 9:1-9. Ma question à vous, mon frère, ma sœur, du comité d’étude et àvous les délégués, est : avez-vous déjà eu une telle rencontre avec Jésus ? Avez-vous déjà été en contact avec un serviteur de Dieu tel qu’Ananias, qui par lapuissance de Dieu, vous a touché, et à cause de cela vous êtes parti [email protected]

réjouissant parce que vous vous êtes repenti, vous avez été accepté, vous êtes néde nouveau et vous avez été transformé ? Si oui, peut-être trouverez-vous unpeu difficile de questionner ce que Paul, cet homme de Dieu, écrivit sous ladirection de Dieu. Continuons.Dans la paraphrase étendue de Dr Blanco, « Clear Word » (la parole claire), il ya quelques merveilleux détails très enrichissants de la vie de cet homme, Paul.Voici la liste des déclarations faites par Paul ainsi que les références :1. Aux Galates il écrivit, « Cette lettre est de Paul, un apôtre de Jésus Christ. Je ne fus pas choisi pour être un apôtre par les douze, ni par aucun autre groupe d’hommes. Je fus appelé à être un apôtre par Jésus Christ et par Dieu le Père, qui ressuscita Jésus d’entre les morts. » Gal. 1:1.2. « Je veux vous dire, mes frères, que les bonnes nouvelles que je vous ai apportées ne sont pas quelque chose que j’ai pensé, et cela ne me vient pas d’hommes et cela ne m’a pas été enseigné. La vérité est que je les ai reçues par une révélation de Jésus Christ. » Galates 1:11-12.3. « Je ne suis pas monté à Jérusalem pour rencontrer ceux qui étaient apôtres avant moi. De Damas j’allais directement dans le désert d’Arabie où je vécus pendant trois ans, et j’y fus enseigné par Jésus Christ lui- même ; après quoi, je suis retourné à Damas où j’avais prêché auparavant » Galates 1:17 ; 1 Cor. 9:1.4. « Si vous voulez une preuve que Christ parle par moi, vous l’aurez. Lorsqu’il aura besoin de vous discipliner par mon moyen, il le fera. Christ n’est pas faible quand il s’agit de s’occuper du péché. Il utilisera sa puissance à travers moi si c’est nécessaire. » 2 Cor 13:3.Après avoir revu les quatre textes écrits par Paul que nous venons juste delire, comment quelqu’un peut-il croire que Paul fabriquerait quelque chosequi ne fut pas sous l’inspiration de l’Esprit de Dieu ? Maintenant nousaimerions que vous regardiez de près la vie que Paul vécut en tant que l’undes fondateurs de l’église chrétienne, dont les adventistes font partie.Tournons maintenant notre attention vers Actes 9:23-25, qui décrit vivementcombien cet homme était méprisé et persécuté par son propre peuple. Celafut son sort tout au long de son ministère : « Au bout d’un certain temps, les Juifs se concertèrent pour le tuer, et leur complot parvint à la connaissance de Saul. On gardait les portes jour et nuit, afin de lui ôter la vie. Mais, pendant une nuit, les disciples le prirent, et le descendirent par la muraille, dans une corbeille. »[email protected]

Paul, ainsi que Barnabas, fut mis à part, et une fois de plus consacré pour unemission spéciale » dans Actes 13:2-3 : « Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir. »Paul fut pratiquement lapidé à mort à Lystre. « Alors survinrent d’Antioche et d’Icone des Juifs qui gagnèrent la foule, et qui, après avoir lapidé Paul, le traînèrent hors de la ville, pensant qu’il était mort. »Paul, par la puissance de Dieu, fut capable de rendre aveugle un faux prophète.Actes 13:6-12. « Ayant ensuite traversé toute l’île jusqu’à Paphos, ils trouvèrent un certain magicien, faux prophète juif, nommé Barjésus, qui était avec le proconsul Sergius Paulus, homme intelligent. Ce dernier fit appeler Barnabas et Saul, et manifesta le désir d’entendre la parole de Dieu. Mais Elymas, le magicien, — car c’est ce que signifie son nom, — leur faisait opposition, cherchant à détourner de la foi le proconsul. Alors Saul, appelé aussi Paul, rempli du Saint-Esprit, fixa les regards sur lui, et dit : Homme plein de toute espèce de ruse et de fraude, fils du diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du Seigneur ? Maintenant voici, la main du Seigneur est sur toi, tu seras aveugle, et pour un temps tu ne verras pas le soleil. Aussitôt l’obscurité et les ténèbres tombèrent sur lui, et il cherchait, en tâtonnant, des personnes pour le guider. Alors le proconsul, voyant ce qui était arrivé, crut, étant frappé de la doctrine du Seigneur. »Paul fut battu et jeté en prison plusieurs fois. « Après qu’on les eut chargés de coups, ils les jetèrent en prison, en recommandant au geôlier de les garder sûrement. Le geôlier, ayant reçu cet ordre, les jeta dans la prison intérieure, et leur mit les ceps aux pieds. Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers les entendaient. Tout à coup il se fit un grand tremblement de terre, en sorte que les fondements de la prison furent ébranlés ; au même instant, toutes les portes s’ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers furent rompus. Le geôlier se réveilla, et, lorsqu’il vit les portes de la prison ouvertes, il tira son épée et allait se tuer, pensant que [email protected]

prisonniers s’étaient enfuis. Mais Paul cria d’une voix forte : Ne te fais point de mal, nous sommes tous ici. Alors le geôlier, ayant demandé de la lumière, entra précipitamment, et se jeta tout tremblant aux pieds de Paul et de Silas ; il les fit sortir, et dit : Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé ? Paul et Silas répondirent : Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille. Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui étaient dans sa maison. Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens. Les ayant conduits dans son logement, il leur servit à manger, et il se réjouit avec toute sa famille de ce qu’il avait cru en Dieu. Quand il fit jour, les préteurs envoyèrent les licteurs pour dire au geôlier : Relâche ces hommes. Et le geôlier annonça la chose à Paul : Les préteurs ont envoyé dire qu’on vous relâchât ; maintenant donc sortez, et allez en paix. Mais Paul dit aux lecteurs : Après nous avoir battus de verges publiquement et sans jugement, nous qui sommes Romains, ils nous ont jetés en prison, et maintenant ils nous font sortir secrètement ! Il n’en sera pas ainsi. Qu’ils viennent eux-mêmes nous mettre en liberté. Les licteurs rapportèrent ces paroles aux préteurs, qui furent effrayés en apprenant qu’ils étaient Romains. Ils vinrent les apaiser, et ils les mirent en liberté, en les priant de quitter la ville. Quand ils furent sortis de la prison, ils entrèrent chez Lydie, et, après avoir vu et exhorté les frères, ils partirent. » Actes 16:23-40.Voici le récit de l’une des nombreuses personnes qui furent guéries par Paul par lapuissance que lui donna le plus grand de tous les docteurs. « À Lystre, se tenait assis un homme impotent des pieds, boiteux de naissance, et qui n’avait jamais marché. Il écoutait parler Paul. Et Paul, fixant les regards sur lui et voyant qu’il avait la foi pour être guéri, dit d’une voix forte : Lève-toi droit sur tes pieds. Et il se leva d’un bond et marcha. À la vue de ce que Paul avait fait, la foule éleva la voix, et dit en langue lycaonienne : Les dieux sous une forme humaine sont descendus vers nous. » Actes 14:8-11.Paul eut de nombreuses visions. En voici quelques-unes. « Pendant la nuit, Paul eut une vision : un Macédonien lui apparut, et lui fit cette prière : Passe en Macédoine, secours-nous ! Après cette vision de Paul, nous cherchâmes aussitôt à nous rendre en Macédoine, concluant que le Seigneur nous appelait à y annoncer la bonne nouvelle. » Actes 16:[email protected]

Et encore : Actes 22:17-21, « De retour à Jérusalem, comme je priais dans le temple, je fus ravi en extase, et je vis le Seigneur qui me disait : Hâte-toi, et sors promptement de Jérusalem, parce qu’ils ne recevront pas ton témoignage sur moi. » « Et je dis : Seigneur, ils savent eux-mêmes que je faisais mettre en prison et battre de verges dans les synagogues ceux qui croyaient en toi, et que, lorsqu’on répandit le sang d’Étienne, ton témoin, j’étais moi-même présent, joignant mon approbation à celle des autres, et gardant les vêtements de ceux qui le faisaient mourir. Alors il me dit : Va, je t’enverrai au loin vers les nations… »Voici encore une autre vision que Paul eut alors qu’il était prisonnier à bord d’unbateau condamné au naufrage. « Un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers m’est apparu cette nuit, et m’a dit : Paul, ne crains point ; il faut que tu comparaisses devant César, et voici, Dieu t’a donné tous ceux qui naviguent avec toi. C’est pourquoi, ô hommes, rassurez-vous, car j’ai cette confiance en Dieu qu’il en sera comme il m’a été dit. »L’Esprit du Dieu vivant était avec lui avec une telle puissance que même lorsqueles effets personnels des malades entraient en contact avec son corps, ils étaientguéris. « Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul, au point qu’on appliquait sur les malades des linges ou des mouchoirs qui avaient touché son corps, et les maladies les quittaient, et les esprits malins sortaient. » Actes 19:11-12.Paul chassait les démons, qui le reconnaissaient comme ils l’avaient fait pourJésus. La Bible nous fait un récit intéressant. « L’esprit malin leur répondit : Je connais Jésus, et je sais qui est Paul ; mais vous, qui êtes-vous ? Et l’homme dans lequel était l’esprit malin s’élança sur eux, se rendit maître de tous deux, et les maltraita de telle sorte qu’ils s’enfuirent de cette maison, nus et blessés. Cela fut connu de tous les Juifs et de tous les Grecs qui demeuraient à Éphèse, et la crainte s’empara d’eux tous, et le nom du Seigneur Jésus était glorifié. » Actes 19:15-17.Paul fut faussement accusé et battu à Jérusalem par son propre peuple et dutêtre secouru par les soldats romains. Actes 21:27-36 nous raconte cette [email protected]

« Sur la fin des sept jours, les Juifs d’Asie, ayant vu Paul dans le temple, soulevèrent toute la foule, et mirent la main sur lui, en criant : Hommes Israélites, au secours ! Voici l’homme qui prêche partout et à tout le monde contre le peuple, contre la loi et contre ce lieu ; il a même introduit des Grecs dans le temple, et a profané ce saint lieu. Car ils avaient vu auparavant Trophime d’Éphèse avec lui dans la ville, et ils croyaient que Paul l’avait fait entrer dans le temple. Toute la ville fut émue, et le peuple accourut de toutes parts. Ils se saisirent de Paul, et le traînèrent hors du temple, dont les portes furent aussitôt fermées. Comme ils cherchaient à le tuer, le bruit vint au tribun de la cohorte que tout Jérusalem était en confusion. À l’instant il prit des soldats et des centeniers, et courut à eux. Voyant le tribun et les soldats, ils cessèrent de frapper Paul. Alors le tribun s’approcha, se saisit de lui, et le fit lier de deux chaînes. Puis il demanda qui il était, et ce qu’il avait fait. Mais dans la foule les uns criaient d’une manière, les autres d’une autre ; ne pouvant donc rien apprendre de certain, à cause du tumulte, il ordonna de le mener dans la forteresse. Lorsque Paul fut sur les degrés, il dut être porté par les soldats, à cause de la violence de la foule ; car la multitude du peuple suivait, en criant : Fais-le mourir ! »Creusons un petit peu plus profondément dans les événements de la vie de ceconverti, ancien serviteur de Satan, qui terrorisa le peuple de Dieu et le mit àmort. Il fit naufrage, et dut nager pour sauver sa vie ; il fut attaqué par une vipèrevenimeuse. C’est toute une histoire. Actes 27:43-44 : « Mais le centenier, qui voulait sauver Paul, les empêcha d’exécuter ce dessein. Il ordonna à ceux qui savaient nager de se jeter les premiers dans l’eau pour gagner la terre, et aux autres de se mettre sur des planches ou sur des débris du navire. Et ainsi tous parvinrent à terre sains et saufs. »Et l’histoire continue au chapitre 28:1-9 : « Après nous être sauvés, nous reconnûmes que l’île s’appelait Malte. Les barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune ; ils nous recueillirent tous auprès d’un grand feu, qu’ils avaient allumé parce que la pluie tombait et qu’il faisait grand froid. Paul ayant ramassé un tas de broussailles et l’ayant mis au feu, une vipère en sortit par l’effet de la chaleur et s’attacha à sa main. Quand les barbares virent l’animal suspendu à sa main, ils se dirent les uns aux autres :[email protected]

Assurément cet homme est un meurtrier, puisque la Justice n’a pas voulu le laisser vivre, après qu’il a été sauvé de la mer. Paul secoua l’animal dans le feu, et ne ressentit aucun mal. Ces gens s’attendaient à le voir enfler ou tomber mort subitement ; mais, après avoir longtemps attendu, voyant qu’il ne lui arrivait aucun mal, ils changèrent d’avis et dirent que c’était un dieu. Il y avait, dans les environs, des terres appartenant au principal personnage de l’île, nommé Publius, qui nous reçut et nous logea pendant trois jours de la manière la plus amicale. Le père de Publius était alors au lit, malade de la fièvre et de la dysenterie ; Paul, s’étant rendu vers lui, pria, lui imposa les mains, et le guérit. Là-dessus vinrent les autres malades de l’île, et ils furent guéris. »Dans une version il est dit que tous les malades de l’île de Malte furent guérispar la puissance de Dieu à travers Paul. Un commentateur va même jusqu’àconclure qu’il y a de grandes chances que Paul fut ressuscité des morts.Actes 14:19-20. « Alors survinrent d’Antioche et d’Icone des Juifs qui gagnèrent la foule, et qui, après avoir lapidé Paul, le traînèrent hors de la ville, pensant qu’il était mort. Mais, les disciples l’ayant entouré, il se leva, et entra dans la ville. Le lendemain, il partit pour Derbe avec Barnabas. »L’Écriture ne dit pas explicitement que Paul était mort, mais il était si près dela mort que les gens qui le lapidèrent pensèrent qu’il était mort. De toutefaçon, ce fut vraiment une guérison miraculeuse. Un jour Paul était lapidé àmort et le lendemain il marchait vers Derbe qui était de 30 à 80 kilomètresplus loin.Dans Actes 20:9-10, nous trouvons la fameuse histoire d’un événementcomme ceci. « Or, un jeune homme nommé Eutychus, qui était assis sur la fenêtre, s’endormit profondément pendant le long discours de Paul ; entraîné par le sommeil, il tomba du troisième étage en bas, et il fut relevé mort. Mais Paul, étant descendu, se pencha sur lui et le prit dans ses bras, en disant : Ne vous troublez pas, car son âme est en lui. »Eh bien, terminons notre petite étude de la Bible de quelques-uns desévénements exceptionnels et miraculeux de la vie de Paul, homme de Dieu,[email protected]

qui écrivit la plus grande partie du Nouveau Testament, qui joua un rôleproéminent, plantant, établissant et dirigeant, sous la direction de Dieu, lespremières églises chrétiennes de la Terre. Ellen White dit de cet apôtre, « … Paul avait une très humble opinion de son propre avancement dans la vie chrétienne. Il dit, “Ce n’est pas que j’ai déjà remporté le prix, ou que j’ai déjà atteint la perfection.” Il parle de lui-même comme le “premier” des pécheurs. Cependant Paul avait été grandement honoré du Seigneur. Il “fut ravi jusqu’au troisième ciel” dans une sainte vision et y avait reçu des révélations de la gloire divine qui ne lui fut pas permit de révéler. » Testimonies for the Church, vol. 5, pages 223-224.Je doute sérieusement qu’aucun d’entre nous ait eu, même de loin, à endurerce que Paul, par la grâce de Dieu, a enduré. Et aucun d’entre nous non plus aété utilisé autant qu’il a été utilisé par Dieu, tant s’en faut. Si vous l’avez été,levez la main s’il vous plaît, et je vous supplierai de me pardonner. D’ailleurs,selon « The People’s Chronology », Paul fut décapité par l’épée près de Rome,peut-être le 29 juin 67. Cette date est sujette à discussion. Nous ne sauronssans doute jamais exactement. Par contre nous savons qu’il donna sa vie pourla foi qu’il avait auparavant persécutée.À sa conversion, un prophète nommé Ananias lui fut envoyé pour lui montrerles choses qu’il devrait souffrir. Dans une lettre aux Corinthiens, il énuméraquelques-unes de ces souffrances. C’est une longue liste. Sa décapitation nefut que l’aboutissement d’une vie de sacrifice versée comme une « libation »pour son Seigneur Jésus Christ.Avec cette sorte de lettres de créance, pouvez-vous, mon frère et ma sœur,trouver le moyen dans votre esprit de questionner, ne serait-ce qu’unmoment, un iota des directives de l’apôtre Paul pour la consécrationuniquement d’hommes, comme pasteurs et anciens dans l’église chrétiennede Dieu ? (1 Timothée 3:1-7 ; Tite 1:6-9). Pouvez-vous oser penser que Paulfabriqua cela de lui-même ?Paul lance un appel à ses frères dans le premier chapitre de 1 Corinthiens. Laparaphrase du « Clear Word » de Dr Blanco rend l’idée concernant la véritableunité vraiment très claire. On lit :« Je vous en supplie, mes frères, au nom du Christ, soyez d’accord les uns avecles autres et agrippez-vous aux piliers de votre foi pour que vous n’en veniezpas à diviser l’église. Vous devez fonctionner comme un tout, ayant les mê[email protected]

valeurs, les mêmes normes et le même objectif de vivre pour le Christ. » 1Corinthiens 1:[email protected]

Unis nous tombonsSi vous êtes comme moi, vous pouvez vous demander d’où proviennentquelques devises célèbres. Par exemple : « UNIS NOUS SOMMES FERMES,DIVISÉS NOUS TOMBONS. »Et bien c’était la formule favorite (avec des variantes) d’orateurs politiquesdepuis Benjamin Franklin jusqu’à Abraham Lincoln, lorsqu’ils levaient leurverre au succès. Elle gagna de la notoriété après que le « Liberty Song » (chantde la liberté) de John Dickinson fut publié le 18 juillet 1768, dans la Gazette deBoston. Son œuvre contenait les lignes suivantes :« Alors, joignez les mains, vous tous, braves Américains –Dans l’unité nous sommes fermes, dans la division nous tombons ! »Mais, il y a même diversité d’opinions là-dessus. Voici les plus intéressantes.La phrase « UNIS NOUS SOMMES FERMES, DIVISÉS NOUS TOMBONS » a étéattribuée à l’ancien grec Ésope, le conteur d’histoires, à la fois directementdans sa fable, « Les trois bœufs et le lion », et indirectement dans « LeLaboureur et ses fils ».Cette phrase a aussi été utilisée dans l’histoire des États-Unis. Patrick Henryutilisa la phrase dans son dernier discours public donné en mars 1799, et danslequel il dénonçait les résolutions du Kentucky et de la Virginie. Joignant lesmains et se balançant fortement, Henry déclama, « Confions-nous à Dieu et ànotre meilleur jugement pour bien nous situer dans l’avenir. Unis noussommes fermes, divisés nous tombons. »Une phrase similaire apparaît dans le Nouveau Testament, traduite du grecantique en français dans Marc 3:25 par, « Et si une maison est divisée contreelle-même, cette maison ne peut subsister. » Des versets similaires duNouveau Testament se trouvent dans Matthieu 12:25, « Comme Jésusconnaissait leurs pensées, il leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même estdévasté, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peutsubsister », et Luc 11:17, « Comme Jésus connaissait leurs pensées, il leur dit :Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et une maison s’écroule surune autre. »À la lumière de tout ce que nous venons juste de lire concernant la devise,« Unis nous sommes fermes, divisés nous tombons », vous vous demandezsans aucun doute comment nous pouvons arriver aux titres de ces [email protected]

chapitres, « UNIS NOUS TOMBONS », suivi de « DIVISÉS NOUS SOMMESFERMES » ? Je vais devoir blâmer un de mes amis pasteurs pour le titre de ceschapitres. Lorsque je l’entendis donner le titre de son sermon avant de parlerà une assemblée de trois jours qui avait lieu dans notre église, je me grattais latête. Je pensais en moi-même, « où donc va-t-il aller avec ça ? »UNIS NOUS TOMBONSTant de nos frères et sœurs adventistes sont trompés à propos de l’unité,basant leur compréhension sur les décisions et les diktats d’hommes mortelsqui peuvent les convaincre que consacrer des femmes comme pasteures etanciennes amènera une unité de longue durée. Tant de nos dirigeants necessent de répéter, « Pour l’amour de l’unité, nous devons faire cela. »Je pose la question : « à l’heure de cet écrit, en décembre 2014, laconsécration non biblique et non autorisée de plus de cent quarante femmesadventistes, a-t-elle amené l’unité dans nos foyers, dans nos églises et dansnos comités de fédération ? »Un grand nombre de personnes ou une foule semble nous attirer et rendrefacile de nous unir à cette foule, souvent pour faire le mal. Mais la Parole deDieu nous avertit… de ne pas suivre la multitude pour faire le mal, Exode 23:2.C’est très facile d’aller avec la foule, mais dans la plupart des récits bibliquesnous trouvons qu’en général la majorité perd, ou nous pourrions dire,« tombe ». Lorsque nous nous unissons au côté qui doute de la parole de Dieuou de ses prophètes, tôt ou tard, nous tombons.Le mot unité, quel que soit notre effort d’imagination, n’est pas toujourssynonyme d’être ferme pour ce qui est vrai, et ne prouve pas toujours qu’unechose est juste. Satan et son armée sont très nombreux, surpassant ennombre le peuple de Dieu sur cette planète, et son armée est très unie. Maisnous pouvons tenir à cœur cette déclaration écrite par inspiration, qu’un saintsur ses genoux, ayant Dieu à son côté, est dans la majorité, et n’a rien à envierà Satan et à son armée. Voici les paroles exactes, « Grâce à la force divine, le plus faible de tous les saints n’a rien à envier à Satan et à tous ses anges, et s’il est mis à l’épreuve il (le plus faible de tous les saints) pourra prouver sa puissance supérieure. » The Faith I live by, page 318.2.Sœur White continue en nous rappelant dans le livre, La Tragédie des Siècles,que les premiers chrétiens désiraient l’unité, mais uniquement à certainesconditions,[email protected]

« Par amour pour la paix et l’union, ils étaient disposés à faire toutes les concessions compatibles avec leur fidélité envers Dieu ; mais ils estimaient que la paix elle-même serait trop onéreuse s’ils devaient l’acheter au prix de leurs principes. Si l’unité devait être obtenue au détriment de la vérité et de la justice, ils préféraient la dissidence et même la guerre ! » Tragédie des Siècles, 38.Voici quelques exemples bibliques pour « Unis nous tombons ». 1. Il y a des milliers d’années, dans une place appelée le ciel, plusieurs millions d’anges, créés parfaits par le créateur, décidèrent de s’unir avec le séducteur dans une rébellion éhontée contre celui qui les avait créés. Unie et rebelle, la moitié de ces anges tomba sous le charme de Lucifer. Certains se repentirent, en laissant un tiers uni avec le diable. Quoiqu’unis ils tombèrent – triste à dire – sur cette terre. Depuis, les choses sont tombées de Charybde en Scylla. 2. Les descendants de Caïn, le fils d’Adam et Ève, s’unirent par millions contre la vérité que le juste Noé proclama pendant 120 ans. S’ils avaient accepté le message que Dieu donna à Noé, et s’ils s’étaient unis sous ce message, ils auraient été sauvés de la colère de Dieu qu’ils attirèrent sur eux-mêmes. Ils s’unirent avec les soi-disant intellectuels de leur temps, qui leur dirent qu’ils savaient mieux que Dieu ce dont il était capable et ce dont il n’était pas capable. En fait, quelques-uns dirent que Dieu n’existait pas, « … le déluge vînt et les emportât tous » Matthieu 24:39.De l’autre côté, Noé et sa famille avaient été vraiment unis pendant cent vingtans. L’Esprit de prophétie expose très brillamment l’état d’esprit de cesphilosophes, type « je-sais-tout », juste avant le Déluge dont Jésus parle dansMatthieu 24. Voici la citation :[email protected]

« Aux jours de Noé, les philosophes affirmaient qu’il était impossible que le monde fût détruit par l’eau... C’est lorsque les sages et les hommes renommés eurent prouvé, à leur satisfaction, que la destruction du globe par un déluge était une impossibilité ; c’est lorsque les craintes des populations eurent été calmées, et que tous envisagèrent la prophétie de Noé comme une aberration (note du traducteur : ici, l’original anglais ajoute, “et le considérait comme un fanatique”), — c’est alors que l’heure de Dieu sonna » Patriarches et Prophètes, 75Dans cette déclaration, l’accent est mis sur les « philosophes, les sages et leshommes renommés ». Les antédiluviens s’étaient unis avec la réflexionexperte de conseillers et de chercheurs intellectuels. Est-ce que les esprits denos délégués à la conférence générale de San Antonio en 2015 serontinfluencés de la sorte ? 3. Pendant leur séjour de quarante ans dans le désert, les enfants d’Israël révélèrent maintes fois leur unité contre le dirigeant que [email protected]

s’était choisi, Moïse. Ils auraient pu arriver à la Terre Promise en quarante jours s’ils n’avaient pas écouté dix des douze espions qui s’unirent pour croire qu’après avoir évalué la situation du pays de Canaan, ils devaient retourner au camp avec un rapport défavorable. Cette unité, en doutant que ce que Dieu avait dit fût possible, eut pour conséquence que plus d’un million de personnes du peuple choisi qui quitta l’Égypte n’arrivèrent jamais à Canaan. Leurs corps tombèrent dans le désert. Seuls deux hommes4 de leur génération y arrivèrent. 4. Les habitants de Sodome et Gomorrhe, où vivaient Lot et sa famille, ainsi que ceux des villes de la plaine, étaient unis à faire le mal continuellement. Ils étaient unis dans la pire méchanceté. Unis, ils perdirent tous la vie (sauf Lot, sa femme et deux de ses filles) dans le feu qui ravagea les villes de la plaine. 5. Du temps de Jésus, la majorité des Juifs, y compris la plupart des prêtres et des dirigeants, s’unirent en tuant Dieu. En conséquence, les « États-Unis » de l’époque (les douze tribus) tombèrent. Ils tombèrent entre les mains des païens. Vous connaissez le reste de l’histoire. 6. Avant la Réforme Protestante, les nations étaient unies avec l’église romaine qui commit un tas d’atrocités contre le peuple de Dieu. Mais par le moyen des réformateurs qui, au cours des siècles, s’unirent sous la bannière de la vérité qu’ils trouvaient dans la Parole de Dieu, Rome tomba. Tragédie des Siècles, 38. 7. Après quelque temps, les dénominations protestantes s’unirent contre le sabbat du septième jour, la loi et les autres vérités de la Bible. Selon le livre de l’Apocalypse, ces dénominations unies tomberont aussi. Jean le révélateur déclare qu’il vit Babylone (les églises apostates) tombée, et il répète, « tombée ». 8. Comme cela est prédit dans Daniel 2, l’une après l’autre les nations se sont unies temporairement, toujours échouant et toujours tombant. L’unité n’est pas synonyme de succès. 9. Ceux des adventistes qui s’unissent contre la Parole de Dieu, tomberont tôt ou tard. Malheureusement, le débat inutile sur la consécration des femmes dans l’église adventiste du septième jour continuera de faire des ravages dans notre dénomination. Ceux qui sont unis dans la détermination de prouver que Paul et la Bible ne sont pas clairs, et ont donc tort concernant le sujet de la consécration4 Autres que les Lévites (note du traducteur)[email protected]