29.08.19 திருக்குறள் பொன்மொழிகள்

திருக்குறள் ப ொன்ப ொழிகள் (ஒரு வரி உரை) முனைவர் இரா.குணசீலன் இனணயம் - http://www.gunathamizh.com/

திருக்குறள் ப ொன்ப ொழிகள் (ஒரு வரி உரை)         [email protected]     Thirukkural ponmozhigal (Oru Vari Urai) Author : Dr R.Gunaseelan First Edition : August – 2019, Pages : 147 Published By : Verkalaithedi Publication Type & Design : VERKALAITHEDI PUBLICATION 1/67 NORTH 4TH STREET, KALLAL, Sivagangai (Dist) – 630 305 Tamil Nadu, India 9524439008, [email protected] . Price : Rs.100/- ISBN : 978-0-359-26031-7 திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 2

வள்ளுவர் வழியில்… நவில்பதாறும் நயம்தரும் நூல்! நுண்ணிய நூல்! ப ய்ப்ப ாருள் காட்டும் நூல்! அற்றம் காக்கும் நூல்! அறிததாறும் அறியான காட்டும் நூல்! பதாட்டனைத் தூறும் ணற்தகணி த ான்ற நூல்! வருமுன்ைர் காக்கும் நூல்! ப ய்வருத்தக் கூலிதரும் நூல்! நுண் ாண் நுனைபுலம் தரும் நூல்! புகபைாடு ததான்றிய நூல்! தைக்குவன இல்லாத நூல்! தகட்டார்ப் பிணிக்கும் நூல்! நா நலம் தரும் நூல்! இடுக்கண் கனையும் நூல்! எை ல்தவறு சிறப்புகனையும் பகாண்ட நூல் திருக்குறள். இந்நூலுக்கு எத்தனை உனரகள் வந்தாலும், எத்தனை ாநாடுகள் நடத்திைாலும் இதன் உட்ப ாருனை முழுன யாக யாரும் புரிந்துபகாள்ை இயலாது. அதைால் தான் காலந்ததாறும் இந்நூலுக்கு புதிய புதிய உனரகள் எழுதப் ட்டு வருகின்றை. உனரகளின் வரினையில் இவ்வுனர, உனரயாசிரியர்கனைக் கடந்து நான் ப ற்ற சிந்தனைகனை ை கால ப ாழிநனடயில் திவுபைய்தல், திருக்குறள் ஒரு வாழ்வியல் வழிகாட்டி நூல் என் னத உணர்த்துதல், ல்தவறு ப ாழிகளிலும் வைங்கப் ட்டுவரும் உலக அறிஞர்களின் ப ான்ப ாழிகளுக்கு இனணயாை சிந்தனைவைமுனடயது திருக்குறள் என் னத பவளிப் டுத்துதல் ஆகிய தநாக்கங்களுக்காக எழுதப் ட்டது. முரைவர் இைொ.குணசீலன் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 3

திருக்குறளின் சிறப்புகள்.. அணுனவத் துனைத்ததழ் கடனலப் புகட்டிக் குறுகத் தறித்த குறள் - ஒளரவயொர் ஓதற்கு எளிதாய் உணர்தற்கு அரிதாகி தவதப் ப ாருைாய் மிகவிைங்கித் - தீதற்தறார் உள்ளுபதாறு உள்ளுபதாறு உள்ைம் உருக்குத வள்ளுவர் வாய்ப ாழி ாண்பு - ொங்குடி ருதைொர் தினையைவு த ாதாச் சிறுபுல் நீர்கண்ட னையைவு காட்டும் டித்தால் - னையைகு வள்னைக்கு உறங்கும் வைநாட வள்ளுவைார் பவள்னைக் குறட் ா விரி - கபிலர் குறைடிகளில் மிகக் குறுகியதாக அன க்கப் ட்டிருந்தாலும், திருக்குறள் உணர்த்தும் துள்ளிய ாை ப ாருதைா அ ார ாைது. இதைால் தான் ைான்தறார்களின் த்தியில் திருக்குறள் ஓர் உயரிய; உன்ைத இடத்தில் னவக்கப் ட்டிருக்கின்றது. குறனைப் த ான்தற குறுக்கிச் பைால்ல தவண்டு ாயின், குறளின் ப ாருனை உணர்ந்ததாருக்கு அனவ பைல்வத்துள் எல்லாம் தனலயாக நிற்கின்றது. - ஜி.யூ ப ொப் வள்ளுவன் தன்னை உலகினுக்தக தந்து வான்புகழ் பகாண்ட தமிழ்நாடு - கொகவி ொைதி திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 4

திருவள்ளுவர் “யாதும் ஊதர யாவரும் தகளிர்” என்ற சீரிய பகாள்னக பிறந்த ப ருந்தமிழ்க் குடியில் ததான்றியவர். அவர் பநஞ்ைம் ைாதி, தம், நிறம், ப ாழி, நாடு முதலிய சிறுன கட்டுகளில் டிந்து கிடக்கவில்னல. அவர் பநஞ்சில் ரந்த உலதக டிந்து கிடந்தது. அது திருக்குறள் என்னும் நூலாக உருக்பகாண்டது. - திரு.வி.க ை ஸ்கிருத தவதங்கள் ஆரியர்களுக்குச் பைாந்த ாைனவ. ஆரியர் அல்லாதவர்கள் அதனை ஆய்னகயில் மிகப்ப ரிய லனை அனடவது சிர ம். ஆைால், திருக்குறனை ஆய்ந்த; ஆழ்ந்து கற்ற அனைவரும் அதன் லனை அனடவது திண்ணம். பிறப்பு, குலம், தகாத்திரம் ஆகிய எதுவுத திருக்குறனை ஆழ்ந்து கற் னதத் தனட டுத்திவிடமுடியாது; அதன் லனை அனடவனதத் தவிர்க்க இயலாது. ஏபைனில், திருக்குறள் ைாதி கட்டுகளில் அடங்காத, அனகவருக்கும் உரித்தாை ப ாது னறயாகும் - வ.சு ொணிக்கம் ஒரு ப ரிய ாறாங் கல்னல விட ஒரு சிறிய னவரக்கல் எப் டி திக்கப் டுகிறததா அப் டித்தான் இரண்டு அடிகைால் ஆை குரல் திக்கப் டுகிறது - அறிஞர் அண்ணொ “திருவள்ளுவர் தைது கருத்துகனை தத்தின் அடிப் னடயில் நின்று இயம் வில்னல. ஆனகயால், அவர் எந்த தத்னதச் ைார்ந்தவர் என் தனையும் அறியமுடியா ற் த ாயிற்று. அவர் ப ாதுப் னடயாக அனைத்து தப் பிரிவிைரும் ஏற்கும் வனகயில் கருத்துகனைப் னடத்து,ைாகாவரம் ப ற்றுவிட்டார் - கவியைசு கண்ணதொசன் தமிழ் ப ாழி என்றபவாரு ப ாழி உலகில் இருப் னத உணர்த்தியது திருக்குறள் தான். திருக்குறள் ததான்றியதால் தமிழுக்குப் ப ருன - ச.பவ. சுப்பிை ணியன் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 5

வ.எ அதிகொைம் க்க ண் எண் அறத்துப் ொல் 15 16 ொயிைவியல் (4) 17 18 1 கடவுள் வாழ்த்து 19 2 வான் சிறப்பு 20 21 3 நீத்தார் ப ருன 22 23 4 அறன்வலி யுறுத்தல் 24 25 இல்லறவியல் (20) 26 27 5 இல்வாழ்க்னக 28 6 வாழ்க்னகத் துனண நலம் 7 புதல்வனரப் ப றுதல் 8 அன்புனடன 9 விருந்ததாம் ல் 10 இனியனவ கூறல் 11 பைய்ந்நன்றி யறிதல் 12 நடுவு நினலன 13 அடக்கமுனடன 14 ஒழுக்கமுனடன திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 6

15 பிறனில் வினையான 29 16 ப ானறயுனடன 30 17 அழுக்காறான 31 18 பவஃகான 32 19 புறங் கூறான 33 20 யனில பைால்லான 34 21 தீவினையச்ைம் 35 22 ஒப்புரவறிதல் 36 23 ஈனக 37 24 புகழ் 38 துறவறவியல் (13) 39 25 அருளுனடன 40 26 புலான் றுத்தல் 41 27 தவம் 42 28 கூடாபவாழுக்கம் 3 29 கள்ைான 44 30 வாய்ன 45 31 பவகுைான திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 7

32 இன்ைா பைய்யான 46 33 பகால்லான 47 34 நினலயான 48 35 துறவு 49 36 ப ய்யுணர்தல் 50 37 அவாவறுத்தல் 51 ஊழியல் (01) 52 38 ஊழ் 53 ப ொருட் ொல் 54 அைசியல் (25) 55 39 இனற ாட்சி 56 40 கல்வி 57 41 கல்லான 58 42 தகள்வி 59 43 அறிவுனடன 60 44 குற்றங் கடிதல் 45 ப ரியானரத் துனணக்தகாடல் 46 சிற்றிைஞ் தைரான திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 8

47 பதரிந்து பையல்வனக 61 48 வலியறிதல் 62 49 கால றிதல் 63 50 இடைறிதல் 64 51 பதரிந்து பதளிதல் 65 52 பதரிந்து வினையாடல் 66 53 சுற்றந் தைால் 67 54 ப ாச்ைாவான 68 55 பைங்தகான்ன 69 56 பகாடுங்தகான்ன 70 57 பவருவந்த பைய்யான 71 58 கண்தணாட்டம் 72 59 ஒற்றாடல் 73 60 ஊக்கமுனடன 74 61 டியின்ன 75 62 ஆள்வினையுனடன 76 63 இடுக்கணழியான 77 திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 9

அர ச்சியல் ( 10 ) 78 64 அன ச்சு 79 65 பைால்வன்ன 80 66 வினைத்தூய்ன 81 67 வினைத்திட் ம் 82 68 வினைபையல்வனக 83 69 தூது 84 70 ன்ைனரச் தைர்ந்பதாழுகல் 85 71 குறிப் றிதல் 86 72 அனவயறிதல் 87 73 அனவயஞ்ைான 88 அைணியல் ( 2 ) 89 74 நாடு 75 அரண் 90 கூழியல் ( 1 ) 91 76 ப ாருள் பையல்வனக ரையியல் ( 2 ) 77 னட ாட்சி திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 10

78 னடச் பைருக்கு 92 நட்பியல் ( 17 ) 93 79 நட்பு 94 80 நட் ாராய்தல் 95 81 னைன 96 82 தீ நட்பு 97 83 கூடா நட்பு 98 84 த னதன 99 85 புல்லறிவாண்ன 100 86 இகல் 101 87 னக ாட்சி 102 88 னகத்திறந்பதரிதல் 103 89 உட் னக 104 90 ப ரியானரப் பினையான 105 91 ப ண்வழிச் தைறல் 106 92 வனரவின் களிர் 107 93 கள்ளுண்ணான 108 94 சூது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 11

95 ருந்து 109 குடியியல் (13) 110 96 குடின 111 97 ாைம் 112 98 ப ருன 113 99 ைான்றாண்ன 114 100 ண்புனடன 115 101 நன்றியில் பைல்வம் 116 102 நாணுனடன 117 103 குடிபையல்வனக 118 104 உைவு 119 105 நல்குரவு 120 106 இரவு 121 107 இரவச்ைம் 122 108 கயன 123 கொ த்துப் ொல் களவியல் ( 7 ) 109 தனகயணங்குறுத்தல் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 12

110 குறிப் றிதல் 124 111 புணர்ச்சி கிழ்தல் 125 112 நலம்புனைந்துனரத்தல் 126 113 காதற் சிறப்புனரத்தல் 127 114 நாணுத் துறவுனரத்தல் 128 115 அலரறிவுறுத்தல் 129 கற்பியல் (18) 130 116 பிரிவாற்றான 131 117 டர் ப லிந்திரங்கல் 132 118 கண்விதுப் ழிதல் 133 119 ைப்புறு ருவரல் 134 120 தனிப் டர் மிகுதி 135 121 நினைந்தவர் புலம் ல் 136 122 கைவுநினல யுனரத்தல் 137 123 ப ாழுதுகண் டிரங்கல் 138 124 உறுப்பு நலைழிதல் 139 125 பநஞ்பைாடு கிைத்தல் 140 126 நினறயழிதல் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 13

127 அவர்வயின் விதும் ல் 141 128 குறிப் றிவுறுத்தல் 142 129 புணர்ச்சி விதும் ல் 143 130 பநஞ்பைாடு புலத்தல் 144 131 புலவி 145 132 புலவி நுணுக்கம் 146 133 ஊடலுவனக 147 திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 14

1. கைவுள் வொழ்த்து அகர முதல எழுத்ததல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு. 1 எழுத்துக்களின் பதாடக்கம் அகரம். உலகின் பதாடக்கம் ஆதி கவன் கற்ேதனால் ஆய பயதனன்தகால் வாலறிவன் நற்ோன் ததாழாஅர் எனின். 2 கல்வியின் யன் அறிவுனடயவனர வணங்குவதத மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி றைர்ந்தார் நிலமிசை நீடுவாழ் வார். 3 லர்தூவி வணக்கப் டு வனரப் ணிந்தவர் புகழுடன் வாழ்வர் றவண்டுதல் றவண்டாசம இலானடி றைர்ந்தார்க்கு யாண்டும் இடும்சப இல. 4 ற்றற்றவர்கனைப் பின்பதாடர் வர்களுக்குத் துன் ங்கள் இல்னல இருள்றைர் இருவிசனயும் றைரா இசேவன் தபாருள்றைர் புகழ்புரிந்தார் மாட்டு. 5 க்தர்களுக்கு அறியான யின் இருவினைகளும் வராது. தபாறிவாயில் ஐந்தவித்தான் தபாய்தீர் ஒழுக்க தநறிநின்ோர் நீடுவாழ் வார். 6 புலைடக்கத்துடன் வாழ் வனரப் பின் ற்றுதவார் பநடுநாள் வாழ்வர் தனக்குவசம இல்லாதான் தாள்றைர்ந்தார்க் கல்லால் மனக்கவசல மாற்ேல் அரிது. 7 ைக்கவனல நீங்க ஒப் ாரும் மிக்காருமில்லாதவரின் அடினயப் ற்று அேவாழி அந்தணன் தாள்றைர்ந்தார்க் கல்லால் பிேவாழி நீந்தல் அரிது. 8 ைான்தறார் வழிவாழ் வரின்றி பிறர் துன் க் கடனல கடப் து அரிது றகாளில் தபாறியிற் குணமிலறவ எண்குணத்தான் தாசை வணங்காத் தசல. 9 ஈடில்லாத ஆற்றலுனடயவனர வணங்கதவ ஐம்புலன்களும் தனலயும் பிேவிப் தபருங்கடல் நீந்துவர் நீந்தார் இசேவன் அடிறைரா தார். 10 இனறவனை வணங்குதவாதர றுபிறவி அனடயார் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 15

2. வொன் சிறப்பு 11 12 வானின்று உலகம் வழங்கி வருதலால் 13 தானமிழ்தம் என்றுணரற் பாற்று. 14 வாைம், ண்ணுக்கு வைங்கும் அமுதத னை 15 துப்பார்க்குத் துப்பாய துப்பாக்கித் துப்பார்க்குத் 16 துப்பாய தூஉம் மசழ. 17 உணவாகவும், உணவிற்கு அடிப் னடயாவதும் னைதய 18 விண்இன்று தபாய்ப்பின் விரிநீர் வியனுலகத்து 19 உள்நின்று உடற்றும் பசி. 20 வான் னை ப ாய்த்துவிட்டால், உயிர்கள் சியால் வாடும் ஏரின் உழாஅர் உழவர் புயல்என்னும் வாரி வைங்குன்றிக் கால். னை இல்லாவிட்டால் உைவும் இல்னல தகடுப்பதூஉம் தகட்டார்க்குச் ைார்வாய்மற் ோங்றக எடுப்பதூஉம் எல்லாம் மசழ. வாழ்வுக்கும், தாழ்வுக்கும் னைதய முதன்ன யாகிறது விசும்பின் துளிவீழின் அல்லால்மற் ோங்றக பசும்புல் தசலகாண்பு அரிது. னையின்றி, ண்ணில் சும்புல்னலக்கூட காணமுடியாது தநடுங்கடலும் தன்நீர்சம குன்றும் தடிந்ததழிலி தான்நல்கா தாகி விடின். னை இல்னலபயன்றால் பநடுங்கடலும் வற்றிவிடும் சிேப்தபாடு பூைசன தைல்லாது வானம் வேக்குறமல் வாறனார்க்கும் ஈண்டு. னை ப ாழியாவிட்டால், வாதைார்க்கு பூனைகள் கினடயாது தானம் தவமிரண்டும் தங்கா வியனுலகம் வானம் வழங்கா ததனின். தாைம், தவம் இரண்டுக்கும் னைதவண்டும் நீர்இன்று அசமயாது உலதகனின் யார்யார்க்கும் வான்இன்று அசமயாது ஒழுக்கு. நீர் இன்றி இவ்வுலகமும், இவ்வுலகில் ஒழுக்கமும் இல்னல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 16

3. நீத்தொர் ப ருர ஒழுக்கத்து நீத்தார் தபருசம விழுப்பத்து றவண்டும் பனுவல் துணிவு. 21 ஒழுக்க ாைவர் ற்றிய நூதல நல்ல நூல் துேந்தார் தபருசம துசணக்கூறின் சவயத்து இேந்தாசர எண்ணிக்தகாண் டற்று. 22 துறவிகளின் ப ருன னய எண்ணிவிடமுடியாது இருசம வசகததரிந்து ஈண்டுஅேம் பூண்டார் தபருசம பிேங்கிற்று உலகு. 23 இவ்வுலகம் துறவிகனைதய த ாற்றும் உரதனன்னுந் றதாட்டியான் ஓசரந்தும் காப்பான் வரதனன்னும் சவப்பிற்றகார் வித்து. 24 ஐம்புலன்கனையும் அறிவால் அடக்கதவண்டும் ஐந்தவித்தான் ஆற்ேல் அகல்விசும்பு ைார்றகாமான் இந்திரறன ைாலுங் கரி. 25 ஐம்புலன்கனை அடக்கியவர்களுக்கு இந்திரதை ைான்று தையற்கரிய தைய்வார் தபரியர் சிறியர் தையற்கரிய தைய்கலா தார். 26 ண்பில் ப ரிதயாதர பையற்கு அரிய பைய்வர் சுசவதயாளி ஊறோசை நாற்ேதமன்று ஐந்தின் வசகததரி வான் கட்றட உலகு. 27 ஐம்புலன்கனை அடக்கியவரிடம், உலகம் அடங்கும் நிசேதமாழி மாந்தர் தபருசம நிலத்து மசேதமாழி காட்டி விடும். 28 துறவிகளின் ப ருன னய அவர்களின் ப ாழிதய காட்டிவிடும் குணதமன்னும் குன்றேறி நின்ோர் தவகுளி கணறமயுங் காத்தல் அரிது. 29 க்குவப் ட்டவர்களின் தகா ம் பநடுதநரம் நிற்காது அந்தணர் என்றபார் அேறவார்மற் தேவ்வுயிர்க்கும் தைந்தண்சம பூண்தடாழுக லான். 30 அருள்தன்ன பகாண்டவதர அந்தணர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 17

4. அறன் வலியுறுத்தல் சிேப்பு ஈனும் தைல்வமும் ஈனும் அேந்தினூங்கு ஆக்கம் எவறனா உயிர்க்கு 31 பைல்வமும், சிறப்பும் தருவதால் அறத உயர்ந்தது அேத்தினூங்கு ஆக்கம் இல்சல அதசன மேத்தலின் ஊங்கில்சல றகடு. 32 ஆக்கம் என் து அறத , றத்ததல தகடு ஒல்லும் வசகயான் அேவிசன ஓவாறத தைல்லும்வாய் எல்லாஞ் தையல். 33 இயன்றவனர அறம் பைய்க மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அசனத்து அேன் ஆகுல நீர பிே. 34 ைதைவில் ாசின்றி இருத்ததல அறங்களுள் சிறந்த அறம் அழுக்காறு அவாதவகுளி இன்னாச்தைால் நான்கும் இழுக்கா இயன்ேது அேம். 35 ப ாறான , த ரானை, தகா ம், கடுஞ்பைால்னலத் தவிர் அன்ேறிவாம் என்னாது அேஞ்தைய்க மற்ேது தபான்றுங்கால் தபான்ோத் துசண. 36 அறத்னதத் தள்ளிப் த ாடாதத அேத்தாறு இதுதவன றவண்டா சிவிசக தபாறுத்தாறனாடு ஊர்ந்தான் இசட. 37 அறத்னதப் ற்றி எல்தலாரிடமும் த ைாதத வீழ்நாள் படாஅசம நன்ோற்றின் அஃததாருவன் வாழ்நாள் வழியசடக்குங் கல். 38 நாள்ததாறும் அறம்பைய்தால் பிறவிப் பிணி நீங்கும் அேத்தான் வருவறத இன்பம் மற்தேல்லாம் புேத்த புகழும் இல. 39 அறத்தால் ட்டுத நினலயாை இன் ம் வரும் தையற்பால றதாரும் அேறன ஒருவற்கு உயற்பால றதாரும் பழி. 40 அறம் பைய்து ழினயத் தவிர்க்க திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 18

5. இல்வொழ்க்ரக இல்வாழ்வான் என்பான் இயல்புசடய மூவர்க்கும் நல்லாற்றின் நின்ே துசண 41 துறவி, ஏனை, ஏதிலிகளுக்கும் இல்வாழ்வாதர துனண துேந்தார்க்கும் துவ்வா தவர்க்கும் இேந்தார்க்கும் இல்வாழ்வான் என்பான் துசண. 42 துறவி, ஏனை, இறந்தவர்களுக்கும் இல்வாழ்வாதர துனணயாவர் ததன்புலத்தார் ததய்வம் விருந்றதாக்கல் தாதனன்ோங்கு ஐம்புலத்தாறு ஓம்பல் தசல. 43 முன்தைார், பதய்வம், விருந்து, சுற்றம், தான் எை நினை பழியஞ்சிப் பாத்தூண் உசடத்தாயின் வாழ்க்சக வழிதயஞ்ைல் எஞ்ஞான்றும் இல். 44 கிர்ந்து உண்டு வாழ் வர் எதிர்காலம் குறித்து அஞ்ைதவண்டாம் அன்பும் அேனும் உசடத்தாயின் இல்வாழ்க்சக பண்பும் பயனும் அது. 45 அன்பும், அறனுத வாழ்க்னகயின் ண்பும், யனும் ஆகும் அேத்தாற்றின் இல்வாழ்க்சக ஆற்றின் புேத்தாற்றின் றபாஒய்ப் தபறுவ ததவன். 46 அறத்தின் வழி வாழ்ந்தால் யாவும் ப றலாம் இயல்பினான் இல்வாழ்க்சக வாழ்பவன் என்பான் முயல்வாருள் எல்லாம் தசல. 47 அறவழி வாழ்க்னக வாழ் வதை தனலசிறந்தவன் ஆற்றின் ஒழுக்கி அேனிழுக்கா இல்வாழ்க்சக றநாற்பாரின் றநான்சம உசடத்து. 48 அறவாழ்க்னக வாழ் வன் துறவிகளிலும் சிறந்தவன் அேன் எனப் பட்டறத இல்வாழ்க்சக அஃதும் பிேன்பழிப்ப தில்லாயின் நன்று. 49 பிறர் ழிக்காத அறவழி வாழும் வாழ்தவ நல்வாழ்வு சவயத்தின் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வான்உசேயும் ததய்வத்துள் சவக்கப் படும். 50 முனறப் டி வாழ் வன், ததவருள் ஒருவைாவான் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 19

6. வொழ்க்ரகத் துரணநலம் மசனக்தக்க மாண்புசடயள் ஆகித்தற் தகாண்டான் வைத்தக்காள் வாழ்க்சகத் துசண. 51 வருவாய்க்குத் தக்க பைலவு பைய்து வாழ் தை சிறந்தவள் மசனமாட்சி இல்லாள்கண் இல்லாயின் வாழ்க்சக எசனமாட்சித் தாயினும் இல். 52 னைவியின் நற் ண்த பிற சிறப்புகனைவிட த லாைது இல்லததன் இல்லவள் மாண்பானால் உள்ைததன் இல்லவள் மாணாக் கசட. 53 இருப் தும், இல்லாததும் னைவியின் நற் ண்ன ச் ைார்ந்தது தபண்ணின் தபருந்தக்க யாவுை கற்தபன்னும் திண்சமஉண் டாகப் தபறின். 54 கற்புனடய ப ண்தண உயர்ந்தவள் ததய்வம் ததாழாஅள் தகாழுநன் ததாழுததழுவாள் தபய்தயனப் தபய்யும் மசழ. 55 கணவனை பதய்வ ாக திப் வள் பைான்ைால் னை வரும் தற்காத்துத் தற்தகாண்டாற் றபணித் தசகைான்ே தைாற்காத்துச் றைார்விலாள் தபண். 56 தானும் சிறந்து, தன் கணவனையும் முன்தைற்று வதை ப ண் சிசேகாக்கும் காப்பதவன் தைய்யும் மகளிர் நிசேகாக்கும் காப்றப தசல. 57 ப ண்ன க்குரிய இலக்கணத்துடன் வாழ் வதை சிறந்தவள் தபற்ோற் தபறின்தபறுவர் தபண்டிர் தபருஞ்சிேப்புப் புத்றதளிர் வாழும் உலகு. 58 கணவனைப் த ாற்றி வாழும் ப ண்கள் வாழ்வில் உயர்வர் புகழ்புரிந்த இல்லிறலார்க்கு இல்சல இகழ்வார்முன் ஏறுறபால் பீடு நசட. 59 நல்ல னைவியால் தான் கணவனுக்குப் ப ருமிதம் ததான்றும் மங்கலம் என்ப மசனமாட்சி மற்று அதன் நன்கலம் நன்மக்கட் றபறு. 60 ப ண்ணின் ப ருன நற் ண்பு, குடும் த்தின் ப ருன குைந்னத திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 20

7. க்கட் ப று தபறுமவற்றுள் யாமறிவது இல்சல அறிவறிந்த மக்கட்றபறு அல்ல பிே. 61 உயர்ந்த த று அறிவுள்ை குைந்னதகதை எழுபிேப்பும் தீயசவ தீண்டா பழிபிேங்காப் பண்புசட மக்கட் தபறின். 62 நல்ல குைந்னதகனைப் ப று வர்களுக்குப் ழி ததான்றாது தம்தபாருள் என்பதம் மக்கள் அவர்தபாருள் தம்தம் விசனயான் வரும். 63 அவரவர் பைய்வினைக்கு ஏற் குைந்னதகள் பிறக்கும் அமிழ்தினும் ஆற்ே இனிறததம் மக்கள் சிறுசக அைாவிய கூழ். 64 தம் குைந்னதயின் னகப் ட்ட உணவு அமுனதவிட இனியது மக்கள்தமய் தீண்டல் உடற்கின்பம் மற்று அவர் தைாற்றகட்டல் இன்பம் தைவிக்கு. 65 குைந்னதகளின் பதாடுதல் உடலுக்கும், த ச்சு பைவிக்கும் இன் ம் குழல் இனிது யாழ்இனிது என்பதம் மக்கள் மழசலச்தைால் றகைா தவர். 66 குைல், யானைவிட தம் ைனலச் பைால்தல இனிது தந்சத மகற்காற்றும் நன்றி அசவயத்து முந்தி இருப்பபச் தையல். 67 நல்தலார் முன் குைந்னதனய முன்னினலப் டுத்துவது தந்னதயின் கடன் தம்மின்தம் மக்கள் அறிவுசடசம மாநிலத்து மன்னுயிர்க் தகல்லாம் இனிது. 68 தம்ன விட அறிவுக்குைந்னதகனைப் ப றுதல் உலகிற்தக இனிது ஈன்ே தபாழுதின் தபரிதுவக்கும் தன்மகசனச் ைான்றோன் எனக்றகட்ட தாய். 69 தன் கன் ைான்தறான் என்ற த ாதத தாய் ப ரிதும் கிழ்வாள் மகன்தந்சதக்கு ஆற்றும் உதவி இவன்தந்சத என்றநாற்ோன் தகால் எனும் தைால். 70 தவப்புதல்வன் என்ற பைால்தல தந்னதக்கு கிழ்வளிக்கும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 21

8. அன்பு உரைர அன்பிற்கும் உண்றடா அசடக்குந்தாழ் ஆர்வலர் புன்கணீர் பூைல் தரும். 71 அன்ன அனடத்து னவக்கமுடியாது. அன்பிலார் எல்லாம் தமக்குரியர் அன்புசடயார் என்பும் உரியர் பிேர்க்கு. 72 அன்பிலாதவர்களுக்தக எல்லாம் பைாந்தம் அன்றபாடு இசயந்த வழக்தகன்ப ஆருயிர்க்கு என்றபாடு இசயந்த ததாடர்பு. 73 உயிர்களுக்குள் உறபவன் து அன் ால் அன வது அன்பு ஈனும் ஆர்வம் உசடசம அதுஈனும் நண்பு என்னும் நாடாச் சிேப்பு. 74 அன்பு விருப் த்னதயும், விருப் ம் நட்ன யும் வைங்கும் அன்புற்று அமர்ந்த வழக்தகன்ப சவயகத்து இன்புற்ோர் எய்தும் சிேப்பு. 75 அன் ாை வாழ்தவ கிழ்வாைவர்களின் வாழ்க்னகப் யன் அேத்திற்றக அன்புைார் தபன்ப அறியார் மேத்திற்கும் அஃறத துசண. 76 அறத்துக்கும், வீரத்துக்கும் அன்த துனண என்பி லதசன தவயில்றபாலக் காயுறம அன்பி லதசன அேம். 77 பவயிலில் இட்ட புழுத ால் அன்பில்லாதவர்கள் வாடுவா்ா அன்பகத் தில்லா உயிர்வாழ்க்சக வன்பாற்கண் வற்ேல் மரந்தளிர்த் தற்று. 78 அன்பிலா உயிர் வாழ்க்னக ானலவை ரம் தளிர்த்தது த ான்றது புேத்துறுப் தபல்லாம் எவன்தைய்யும் யாக்சக அகத்துறுப்பு அன்பி லவர்க்கு. 79 பிற உறுப்புகனைவிட, உள்ைத அன்ன நன்கு பவளிப் டுத்தும் அன்பின் வழியது உயிர்நிசல அஃதிலார்க்கு என்புறதால் றபார்த்த உடம்பு. 80 அன்த உயிர், ற்றது எலும் ாலாை உடம்பு திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 22

9. விருந்பதொம் ல் இருந்றதாம்பி இல்வாழ்வ ததல்லாம் விருந்றதாம்பி றவைாண்சம தைய்தற் தபாருட்டு. 81 இல்லறத்தின் சிறப்பு விருந்திைருக்கு உதவுவதத ஆகும் விருந்து புேத்ததாத் தானுண்டல் ைாவா மருந்ததனினும் றவண்டற்பாற் ேன்று. 82 விருந்திைர் இருக்க ைாவா ருந்தாைாலும் தனித்து உண்ணாதத வருவிருந்து சவகலும் ஓம்புவான் வாழ்க்சக பருவந்து பாழ்படுதல் இன்று. 83 விருந்திைருக்கு உதவு வனுக்குத் துன் ங்கள் வாராது அகனமர்ந்து தைய்யாள் உசேயும் முகனமர்ந்து நல்விருந்து ஓம்புவான் இல். 84 விருந்ததாம்பு வன் வீட்டில் திரு கள் விரும்பித் தங்குவாள் வித்தும் இடல்றவண்டும் தகால்றலா விருந்றதாம்பி மிச்ைல் மிசைவான் புலம். 85 விருந்ததாம்புவான் நிலம் வினதக்கா தல வினையும் தைல்விருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்திருப்பான் நல்விருந்து வானத் தவர்க்கு. 86 விருந்ததாம்பு வதை வாைவர்க்கும் விருந்திைன் இசனத்துசணத் ததன்பததான் றில்சல விருந்தின் துசணத்துசண றவள்விப் பயன். 87 விருந்திைனின் ண் ைவுக்கு விருந்ததாம்பிக்குப் யன் கிட்டும் பரிந்றதாம்பிப் பற்ேற்றேம் என்பர் விருந்றதாம்பி றவள்வி தசலப்படா தார். 88 ஆதரவில்லாத நினல விருந்ததாம்புவனுக்கு ஏற் டாது உசடசமயுள் இன்சம விருந்றதாம்பல் ஓம்பா மடசம மடவார்கண் உண்டு. 89 அறிவில்லாத பைல்வந்தர்கதை விருந்ததாம் ாட்டார்கள் றமாப்பக் குசழயும் அனிச்ைம் முகந்திரிந்து றநாக்கக் குசழயும் விருந்து. 90 முகம் திரிந்தால் அனிச்ைம்த ால முகம் வாடுவர் விருந்திைர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 23

10. இனியரவ கூறல் இன்தைாலால் ஈரம் அசைஇப் படிறுஇலவாம் தைம்தபாருள் கண்டார்வாய்ச் தைால். 91 உண்ன யாைவர்களின் இனிய பைாற்கள் குற்ற ற்றனவ அகன்அமர்ந்து ஈதலின் நன்றே முகனமர்ந்து இன்தைாலான் ஆகப் தபறின். 92 ஈதனலவிடச் சிறந்தது இனிய பைால்தல முகத்தான் அமர்ந்துஇனிது றநாக்கி அகத்தானாம் இன்தைா லினறத அேம். 93 ை கிழ்வுடன் கூடிய இனியபைால்தல அறம் துன்புறுஉம் துவ்வாசம இல்லாகும் யார்மாட்டும் இன்புறுஉம் இன்தைா லவர்க்கு. 94 இன்பைால்லுனடயவர்க்கு துன் நினல ததான்றாது பணிவுசடயன் இன்தைாலன் ஆதல் ஒருவற்கு அணியல்ல மற்றுப் பிே. 95 ணிவுடன்,இனிய பைால்லுனடயவர்க்கு தவறு அணி தவண்டாம் அல்லசவ றதய அேம்தபருகும் நல்லசவ நாடி இனிய தைாலின். 96 இன்பைால்லால் தீன நீங்கி நன்ன ப ருகும் நயன் ஈன்று நன்றி பயக்கும் பயன்ஈன்று பண்பின் தசலப்பிரியாச் தைால். 97 நல்ல பையலும், இனிய பைால்லும் நன்று சிறுசமயுள் நீங்கிய இன்தைால் மறுசமயும் இம்சமயும் இன்பம் தரும். 98 இனிய பைால் இப்பிறப்பும், றுபிறப்புக்கும் இன் ம் தரும் இன்தைால் இனிதீன்ேல் காண்பான் எவன்தகாறலா வன்தைால் வழங்கு வது. 99 இன் ம் தரும் இன்பைால்லிருக்க, வன்பைால் எதற்கு? இனிய உைவாக இன்னாத கூேல் கனிஇருப்பக் காய்கவர்ந் தற்று. 100 கனித ான்ற இன்பைால்லிருக்க, காய்த ான்ற வன்பைால் ஏன்? திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 24

11. பசய்நன்றி அறிதல் தைய்யாமல் தைய்த உதவிக்கு சவயகமும் வானகமும் ஆற்ேல் அரிது. 101 நாம் உதவிபைய்யாதவர், ந க்கு உதவுவது மிக உயர்ந்தது காலத்தி னாற்தைய்த நன்றி சிறிததனினும் ஞாலத்தின் மாணப் தபரிது. 102 உரிய காலத்தில் பைய்த உதவி உலனகவிட மிகப் ப ரியது பயன்தூக்கார் தைய்த உதவி நயன்தூக்கின் நன்சம கடலின் தபரிது. 103 யன் எதிர் ார்க்காதார் பைய்த உதவி கடனலவிட ப ரியது திசனத்துசண நன்றி தையினும் பசனத்துசணயாக் தகாள்வார் பயன்ததரி வார். 104 சிறு உதவினயயும், த ருதவியாகக் கருததவண்டும் உதவி வசரத்தன்று உதவி உதவி தையப்பட்டார் ைால்பின் வசரத்து. 105 உதவியின் அைவு ப ற்றவரின் ைநினல ைார்ந்தது மேவற்க மாைற்ோர் றகண்சம துேவற்க துன்பத்துள் துப்பாயார் நட்பு. 106 நல்லவர்கள், துன் த்தில் உதவியவர்கள் நட்ன றக்காதத எழுசம எழுபிேப்பும் உள்ளுவர் தங்கண் விழுமந் துசடத்தவர் நட்பு. 107 துன் த்தில் உதவியவர்கனை ஏழு பிறப்பிலும் நினைக்கதவண்டும் நன்றி மேப்பது நன்ேன்று நன்ேல்லது அன்றே மேப்பது நன்று. 108 தீயனத றந்து, நன்றி றக்கா ல் இருப் து நன்று தகான்ேன்ன இன்னா தையினும் அவர்தைய்த ஒன்றுநன்று உள்ைக் தகடும். 109 ப ருங்தகடு பைய்தாலும் அவர் பைய்த நன்ன எண்ணிப் ார் எந்நன்றி தகான்ோர்க்கும் உய்வுண்டாம் உய்வில்சல தைய்ந்நன்றி தகான்ே மகற்கு. 110 நன்றி றந்தவர்க்கு உய்தவ இல்னல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 25

12. நடுவு நிரலர தகுதி எனதவான்று நன்றே பகுதியால் பாற்பட்டு ஒழுகப் தபறின். 111 அனைவரிடமும் நடு நினலயுடன் நடப் வதர தகுதியுனடயார் தைப்பம் உசடயவன் ஆக்கஞ் சிசதவின்றி எச்ைத்திற் றகமாப்பு உசடத்து. 112 நடுநினலயாைர் பைல்வம் வழிவழியாக வரும் நன்றே தரினும் நடுவிகந்தாம் ஆக்கத்சத அன்றே தயாழிய விடல். 113 நீதி தவறி வந்த நிதினயப் ப றுவது தவறு தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர் எச்ைத்தாற் காணப்ப படும். 114 ஒருவரின் தகுதினய அவரது புகைால் அறியலாம் றகடும் தபருக்கமும் இல்லல்ல தநஞ்ைத்துக் றகாடாசம ைான்றோர்க் கணி. 115 நடுநினலன தய ைான்தறார்க்கு அைகுபைய்யும் அணிகலன் தகடுவல்யான் என்பது அறிகதன் தநஞ்ைம் நடுதவாரீஇ அல்ல தையின். 116 பநஞ்ைறிய நடுவுநினல தவறிைால் பகடுவாய் என்று உணர் தகடுவாக சவயாது உலகம் நடுவாக நன்றிக்கண் தங்கியான் தாழ்வு. 117 துன் த்திலும் நடுவுநினல தவறாதவர்கதை ைைாட்சியாைர்கள் ைமன்தைய்து சீர்தூக்குங் றகால்றபால் அசமந்ததாருபால் றகாடாசம ைான்றோர்க் கணி. 118 துலாக்தகால் த ால் இருப் து ைான்தறார்க்கு அைகு தைாற்றகாட்டம் இல்லது தைப்பம் ஒருதசலயா உட்றகாட்டம் இன்சம தபறின். 119 ைைாட்சிதய உண்ன க்கு அடிப் னடயாகும் வாணிகம் தைய்வார்க்கு வாணிகம் றபணிப் பிேவும் தமறபாற் தையின். 120 பிறர் ப ாருனையும் தம்ப ாருைாக நினைப் து வணிகர் கடன் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 26

13. அைக்கமுரைர அடக்கம் அமரருள் உய்க்கும் அடங்காசம ஆரிருள் உய்த்து விடும். 121 அடக்கம் உயர்த்தும், அடங்கான தாழ்த்தும் காக்க தபாருைா அடக்கத்சத ஆக்கம் அதனினூஉங் கில்சல உயிர்க்கு. 122 அடக்கத்னதவிட உயிர்க்கு ஆக்கம் தவறில்னல தைறிவறிந்து சீர்சம பயக்கும் அறிவறிந்து ஆற்றின் அடங்கப் தபறின். 123 அறிவை அறிந்து அடங்கியிருத்தல் த ன்ன யாகும் நிசலயின் திரியாது அடங்கியான் றதாற்ேம் மசலயினும் மாணப் தபரிது. 124 தன்னினல ாறா ல் அடங்கியிருத்தல் னலனயவிடப் ப ரிது எல்லார்க்கும் நன்ோம் பணிதல் அவருள்ளும் தைல்வர்க்றக தைல்வம் தசகத்து. 125 ணிவு நன்று. பைல்வர்க்கு அது இன்பைாரு பைல்வம் த ான்றது ஒருசமயுள் ஆசமறபால் ஐந்தடக்கல் ஆற்றின் எழுசமயும் ஏமாப் புசடத்து. 126 ஆன த ான்ற அடக்கம், எழுபிறப்பும் தரும் சிறப்பு யாகாவா ராயினும் நாகாக்க காவாக்கால் றைாகாப்பர் தைால்லிழுக்குப் பட்டு. 127 காக்க காக்க நா காக்க, காக்காவிட்டால் உைக்கு வரும் இழுக்கு ஒன்ோனுந் தீச்தைால் தபாருட்பயன் உண்டாயின் நன்ோகா தாகி விடும். 128 தீச்பைால் ஒன்றாைாலும் அது பிற ப ருன கனை நீக்கிவிடும் தீயினாற் சுட்டபுண் உள்ைாறும் ஆோறத நாவினாற் சுட்ட வடு. 129 தீயிைால் சுட்டபுண் ஆறிவிடும், தீச்பைால் ஆறாதது கதங்காத்துக் கற்ேடங்கல் ஆற்றுவான் தைவ்வி அேம்பார்க்கும் ஆற்றின் நுசழந்து 130 அடக்கத்துடன் இருப் வர்கனை அறம் விரும்பும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 27

14. ஒழுக்கமுரைர ஒழுக்கம் விழுப்பந் தரலான் ஒழுக்கம் 131 உயிரினும் ஓம்பப் படும். 132 ஒழுக்கம் சிறப்பு தருவதால், அது உயினரவிடப் ப ரிது 133 பரிந்றதாம்பிக் காக்க ஒழுக்கம் ததரிந்றதாம்பித் 134 றதரினும் அஃறத துசண. 135 ஆராய்ந்து ார்த்தால் ஒழுக்கம் ட்டுத ந க்குத் துனண 136 ஒழுக்கம் உசடசம குடிசம இழுக்கம் 137 இழிந்த பிேப்பாய் விடும். 138 ஒழுக்கமுனடயவர்கதை உயர்ந்த குடியிைர் 139 மேப்பினும் ஓத்துக் தகாைலாகும் பார்ப்பான் 140 பிேப்தபாழுக்கங் குன்ேக் தகடும். தவதத்னத றந்தாலும் ஒழுக்கத்னத றக்கக்கூடாது அழுக்கா றுசடயான்கண் ஆக்கம்றபான்று இல்சல ஒழுக்க மிலான்கண் உயர்வு. ஒழுக்கத ஆக்கம் தரும், ப ாறான அழிவு தரும் ஒழுக்கத்தின் ஒல்கார் உரறவார் இழுக்கத்தின் ஏதம் படுபாக் கறிந்து. இழினவ எண்ணிதய அறிவுனடதயார் ஒழுக்க ாக இருப் ர் ஒழுக்கத்தின் எய்துவர் றமன்சம இழுக்கத்தின் எய்துவர் எய்தாப் பழி. ஒழுக்கம் புகனையும், ஒழுக்கமின்ன ழினயயும் பகாடுக்கும் நன்றிக்கு வித்தாகும் நல்தலாழுக்கம் தீதயாழுக்கம் என்றும் இடும்சப தரும். நல்பலாழுக்கம் நன்ன யும், தீபயாழுக்கம் துன் மும் தரும் ஒழுக்க முசடயவர்க்கு ஒல்லாறவ தீய வழுக்கியும் வாயாற் தைாலல். ஒழுக்கமுனடயவர்கள் றந்தும் தீய பைாற்கனைப் த ைார் உலகத்றதாடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும் கல்லார் அறிவிலா தார். ஒழுக்கமுனடயவர்களுடன் தைர்ந்து வாழ்வதத அறிவு திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 28

15. பிறனில் விரையொர பிேன்தபாருைாள் தபட்தடாழுகும் றபசதசம ஞாலத்து அேம்தபாருள் கண்டார்கண் இல். 141 அறிவுனடதயார் பிறர் னைவினயப் ார்க்க ாட்டார்கள் அேன்கசட நின்ோருள் எல்லாம் பிேன்கசட நின்ோரின் றபசதயார் இல். 142 பிறர் னைவினய விரும்புவானரவிட அறிவிலிகள் இல்னல விளிந்தாரின் றவேல்லர் மன்ே ததளிந்தாரில் தீசம புரிந்து ஒழுகு வார். 143 தன்னை நம்பியவரின் னைவினய விரும்பியவர் இறந்தவதர எசனத்துசணயர் ஆயினும் என்னாம் திசனத்துசணயும் றதரான் பிேன்இல் புகல். 144 பிறர் னைவினய விரும்புதவார் எவ்வனகயிலும் தாழ்ந்தவதர எளிததன இல்லிேப்பான் எய்துதமஞ் ஞான்றும் விளியாது நிற்கும் பழி. 145 பிறர் னைவினய விரும்புதவார் அழியாப் ழினய அனடவாா் பசகபாவம் அச்ைம் பழிதயன நான்கும் இகவாவாம் இல்லிேப்பான் கண். 146 னக, ாவம், அச்ைம், ழி நான்கும் தீய நடத்னதயால் தங்கும் அேனியலான் இல்வாழ்வான் என்பான் பிேனியலாள் தபண்சம நயவா தவன். 147 அறவாழ்பவன் து பிறன் னை நயவான தய பிேன்மசன றநாக்காத றபராண்சம ைான்றோர்க்கு அேதனான்றோ ஆன்ே தவாழுக்கு. 148 ஒழுக்கமுனடயவதர பிறன் னை தநாக்காத த ராண்ன யாைா்ா நலக்குரியார் யாதரனின் நாமநீர் சவப்பின் பிேற்குரியாள் றதாள்றதாயா தார். 149 பிறன் னை தழுவாதவதர என்றும் ப ருன யுனடயவாா் அேன்வசரயான் அல்ல தையினும் பிேன்வசரயாள் தபண்சம நயவாசம நன்று. 150 அறம் பைய்தனலவிட நல்லது பிறன் னை விரும் ான திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 29

16. ப ொரறயுரைர அகழ்வாசரத் தாங்கும் நிலம்றபாலத் தம்சம இகழ்வாசரப் தபாறுத்தல் தசல. 151 உன்னை இகழ்வானரயும் நிலம் த ாலத் தாங்கு தபாறுத்தல் இேப்பிசன என்றும் அதசன மேத்தல் அதனினும் நன்று. 152 தீன னய ப ாறுத்தனலவிட றப் து மிக நன்று இன்சமயுள் இன்சம விருந்ததாரால் வன்சமயுள் வன்சம மடவார்ப் தபாசே. 153 விருந்ததாம் ான வறுன , அறிவற்றவனரப் ப ாறுத்தல் வலின நிசேயுசடசம நீங்காசம றவண்டின் தபாசேயுசடசம றபாற்றி தயாழுகப் படும். 154 நினறபவைப் டுவது ப ாறுன யின் நினறவு ஒறுத்தாசர ஒன்ோக சவயாறர சவப்பர் தபாறுத்தாசரப் தபான்றபாற் தபாதிந்து. 155 தண்டித்தவனர றந்துவிடும் உலகம், ப ாறுத்தவனர றக்காது ஒறுத்தார்க்கு ஒருநாசை இன்பம் தபாறுத்தார்க்குப் தபான்றுந் துசணயும் புகழ். 156 நினலயாை இன் ப ன் து தீன னயப் ப ாறுத்ததல திேனல்ல தற்பிேர் தைய்யினும் றநாதநாந்து அேனல்ல தைய்யாசம நன்று. 157 தீனயனவ பிறர் பைய்தாலும் அறைல்லனத பைய்யாதிரு மிகுதியான் மிக்கசவ தைய்தாசரத் தாம்தம் தகுதியான் தவன்று விடல். 158 இன்ைா பைய்தவனரயும் இனிய பைய்து பவன்றுவிடுக துேந்தாரின் தூய்சம உசடயர் இேந்தார்வாய் இன்னாச்தைால் றநாற்கிற் பவர். 159 தீய பைாற்கனைப் ப ாறுப் வர் துறவிகனைவிட சிறந்தவராவார் உண்ணாது றநாற்பார் தபரியர் பிேர்தைால்லும் இன்னாச்தைால் றநாற்பாரின் பின். 160 தவமிருக்கும் துறவிகளும் இன்ைா பைால் ப ாறுப் ாரின் பின் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 30

17. அழுக்கொறொர ஒழுக்காோக் தகாள்க ஒருவன்தன் தநஞ்ைத்து அழுக்காறு இலாத இயல்பு. 161 ப ாறான யின்றி வாழ்வதத ஒழுக்கத்தின் பநறி விழுப்றபற்றின் அஃததாப்பது இல்சலயார் மாட்டும் அழுக்காற்றின் அன்சம தபறின். 162 ப ாறான யின்ன தய த றுகளுள் ப ரும் த று அேன்ஆக்கம் றவண்டாதான் என்பான் பிேனாக்கம் றபணாது அழுக்கறுப் பான். 163 அறமும், ஆக்கமும் தவண்டாதவதர ப ாறான ப் டுவா்ா அழுக்காற்றின் அல்லசவ தைய்யார் இழுக்காற்றின் ஏதம் படுபாக்கு அறிந்து. 164 ப ாறான யால் தீயனவ பைய்யாதவதர அறிவுனடயார் அழுக்காறு உசடயார்க்கு அதுைாலும் ஒன்ோர் வழுக்கியும் றகடீன் பது. 165 ப ாறான ப் டு வருக்கு தவறு னக ததனவயில்னல தகாடுப்பது அழுக்கறுப்பான் சுற்ேம் உடுப்பதூஉம் உண்பதூஉம் இன்றிக் தகடும். 166 ப ாறான ப் டு வன் அடிப் னட வைதிகளின்றிக் பகடுவான் அவ்வித்து அழுக்காறு உசடயாசனச் தைய்யவள் தவ்சவசயக் காட்டி விடும். 167 ப ாறான ப் டு வனிடம் திரு கள் நீங்கி மூததவி தங்குவாள் அழுக்காறு எனஒரு பாவி திருச்தைற்றுத் தீயுழி உய்த்து விடும். 168 ப ாறான தய ஒருவனின் பைல்வத்னத அழித்துக் பகடுக்கும் அவ்விய தநஞ்ைத்தான் ஆக்கமும் தைவ்வியான் றகடும் நிசனக்கப் படும். 169 நல்லவனின் உயாவ்ா ும், தீயவனின் தாழ்வும் தநாக்கத்தக்கது அழுக்கற்று அகன்ோரும் இல்சலஅஃது இல்லார் தபருக்கத்தில் தீர்ந்தாரும் இல். 170 ப ாறான யின்ன தய ஒருவனின் உயா்வா ுக்கு அடிப் னட திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 31

18. பவஃகொர நடுவின்றி நன்தபாருள் தவஃகின் குடிதபான்றிக் குற்ேமும் ஆங்றக தரும். 171 பிறா்ா ப ாருனை விரும்பியவனின் குடியும்பகட்டு குற்றமும் தைரும் படுபயன் தவஃகிப் பழிப்படுவ தைய்யார் நடுவன்சம நாணு பவர். 172 நடுநினலயாைர் பிறாா் ப ாருனை விரும் ாதவராவா்ா சிற்றின்பம் தவஃகி அேனல்ல தைய்யாறர மற்றின்பம் றவண்டு பவர். 173 அற இன் ம் ப ரிபதை உணாா்ந்தவாா் சிற்றின் ங்கனை விரும் ார் இலதமன்று தவஃகுதல் தைய்யார் புலம்தவன்ே புன்சமயில் காட்சி யவர். 174 புலன்கனை பவன்றவாா் வறுன யால் பிறா்ா ப ாருனை விரும் ார் அஃகி அகன்ே அறிதவன்னாம் யார்மாட்டும் தவஃகி தவறிய தையின். 175 பிறா்ா ப ாருனை விரும் ான யல்லவா அறிவு அருள்தவஃகி ஆற்றின்கண் நின்ோன் தபாருள்தவஃகிப் தபால்லாத சூழக் தகடும். 176 அருள்வழிபயன் தத நல்வழி, ப ாருள் வழிதய தீயவழி றவண்டற்க தவஃகியாம் ஆக்கம் விசைவயின் மாண்டற் கரிதாம் பயன். 177 தவறாக தைர்த்த பைல்வம் ததனவயாை தநரத்தில் யன் டாது அஃகாசம தைல்வத்திற்கு யாததனின் தவஃகாசம றவண்டும் பிேன்சகப் தபாருள். 178 பைல்வம் குனறயா லிருக்க வழி பிறர்ப ாருனை விரும் ான அேனறிந்து தவஃகா அறிவுசடயார்ச் றைரும் திேன்அறிந் தாங்றக திரு. 179 பிறாபா் ாருனை விரும் ாதவரிடத பைல்வம் தங்கும் இேலீனும் எண்ணாது தவஃகின் விேல்ஈனும் றவண்டாசம என்னுஞ் தைருக்கு. 180 ஆனை அழிவின் வழி, ஆனையின்ன தய பவற்றியின் வழி திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 32

19. புறங்கூறொர அேங்கூோன் அல்ல தையினும் ஒருவன் புேங்கூோன் என்ேல் இனிது. 181 ஒருவன் தீன பைய்தாலும், புறங்கூறான சிறந்தது அேனழீஇ அல்லசவ தைய்தலின் தீறத புேனழீஇப் தபாய்த்து நசக. 182 ப ாய்யாை முக லர்ச்சி, தீன களுள் தீன யாைது புேங்கூறிப் தபாய்த்துயிர் வாழ்தலின் ைாதல் அேங்கூறும் ஆக்கத் தரும். 183 புறங்கூறி ப ாய்யாக வாழ்வனதவிட ைாததல நன்று கண்ணின்று கண்ணேச் தைால்லினும் தைால்லற்க முன்னின்று பின்றநாக்காச் தைால். 184 தநரில் கடுஞ்பைால் கூறினும், னறவில் புறஞ்பைால் கூறாதத அேஞ்தைால்லும் தநஞ்ைத்தான் அன்சம புேஞ்தைால்லும் புன்சமயாற் காணப் படும். 185 புறங்கூறுவான் பைால் அவன் தீயவன் என் னதக் காட்டும் பிேன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும் திேன்ததரிந்து கூேப் படும். 186 நீ ஒருவனரப் புறம்த சிைால் உன்னை ஒருவர் புறம்த சுவார் பகச்தைால்லிக் றகளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்தைால்லி நட்பாடல் றதற்ோ தவர். 187 நட்பின் அறியாதவா்ாகள் புறங்கூறி நட்ன ப் பிரித்துவிடுவாா் துன்னியார் குற்ேமும் தூற்றும் மரபினார் என்சனதகால் ஏதிலார் மாட்கு. 188 நண் னைதய தூற்று வன் எதிரினய தூற்றா ல் விடுவாைா அேன்றநாக்கி ஆற்றுங்தகால் சவயம் புேன்றநாக்கிப் புன்தைால் உசரப்பான் தபாசே. 189 புறம்கூறுதவானையும் அறம் கருதிதய நிலம் தாங்குகிறது ஏதிலார் குற்ேம்றபால் தங்குற்ேங் காண்கிற்பின் தீதுண்றடா மன்னும் உயிர்க்கு. 190 பிறாகா் ுற்றத்னதக் காண் துத ால் உன் குற்றத்னதக் காண் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 33

20. யனில பசொல்லொர பல்லார் முனியப் பயனில தைால்லுவான் எல்லாரும் எள்ைப் படும். 191 யனில்லாத பைாற்கனைக் கூறு வனை யாவரும் இகழ்வாா் பயனில பல்லார்முன் தைால்லல் நயனில நட்டார்கண் தைய்தலிற் றீது. 192 தீய பையனலவிடவும் தீன யாைது யனில்லாத பைால் நயனிலன் என்பது தைால்லும் பயனில பாரித் துசரக்கும் உசர. 193 யனில்லாத த ச்தை ஒருவன் நயனில்லாதவன் என்றுனரக்கும் நயன்ைாரா நன்சமயின் நீக்கும் பயன்ைாரப் பண்பில்தைால் பல்லா ரகத்து. 194 யனும், ண்புமில்லாத பைாற்கள் நன்ன னயக் பகடுக்கும் சீர்சம சிேப்தபாடு நீங்கும் பயனில நீர்சம யுசடயார் தைாலின். 195 யனில்லாத பைாற்கள் ஒருவரின் த ன்ன னய நீக்கும் பயனில் தைால் பாராட்டு வாசன மகன்எனல் மக்கட் பதடி தயனல். 196 யனில்லாத பைாற்கனைப் த சுதவார் னிதருள் தாா் த ான்றவா்ா நயனில தைால்லினுஞ் தைால்லுக ைான்றோர் பயனில தைால்லாசம நன்று. 197 நயமிலாத பைால் த சிைாலும், யனிலாத பைால் த ைாதத அரும்பயன் ஆயும் அறிவினார் தைால்லார் தபரும்பயன் இல்லாத தைால். 198 அறிவுனடயவா்ாகள் யனில்லாத பைாற்கனைக் கூறார் தபாருள்தீர்ந்த தபாச்ைாந்துஞ் தைால்லார் மருள்தீர்ந்த மாைறு காட்சி யவர். 199 ாைற்றவாக்ா ள் யனில்லாதவற்னறப் த ை ாட்டார்கள் தைால்லுக தைால்லிற் பயனுசடய தைால்லற்க தைால்லிற் பயனிலாச் தைால். 200 யனுள்ை பைாற்கனைப் த சி, யனிலாச் பைாற்கனை தவிர்க்க திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 34

21. தீவிரையச்சம் தீவிசனயார் அஞ்ைார் விழுமியார் அஞ்சுவார் தீவிசன என்னும் தைருக்கு. 201 தீவினைகனை பைய்ய ஒழுக்கமுனடதயார் அஞ்சுவாா் தீயசவ தீய பயத்தலான் தீயசவ தீயினும் அஞ்ைப் படும். 202 தீன வினைவிப் தால் தீனயவிடக் பகாடியது தீவினை அறிவினுள் எல்லாந் தசலதயன்ப தீய தைறுவார்க்கும் தைய்யா விடல். 203 தீங்கினைத்தவருக்கும் தீன பைய்யான தய சிறந்த அறிவு மேந்தும் பிேன்றகடு சூழற்க சூழின் அேஞ்சூழும் சூழ்ந்தவன் றகடு. 204 றந்தும் பிறருக்குத் தீன பைய்யாதத, அறம் உன்னை வருத்தும் இலன் என்று தீயசவ தைய்யற்க தைய்யின் இலனாகும் மற்றும் தபயர்த்து. 205 வறுன க்கு அஞ்சி தீன பைய்தால் மீண்டும் வறுன யனடவாய் தீப்பால தான்பிேர்கண் தைய்யற்க றநாய்ப்பால தன்சன அடல்றவண்டா தான். 206 தீவினைகள் வரா லிருக்க தீன பைய்யா லிக்கதவண்டும் எசனப்பசக யுற்ோரும் உய்வர் விசனப்பசக வீயாது பின்தைன்று அடும். 207 எதிரியிடமிருந்தும் தப் லாம், நாம் பைய்த தீவினைகள் விடாது தீயசவ தைய்தார் தகடுதல் நிழல்தன்சன வீயாது அடியுசேந் தற்று. 208 தீவினை பைய்வாருடன், தீன நிைல்த ாலத் பதாடரும் தன்சனத்தான் காதலனாயின் எசனத்ததான்றும் துன்னற்க தீவிசனப் பால். 209 உன்னை விரும்பி நீ வாைவிரும்பிைால் தீன பைய்யாதத அருங்றகடன் என்பது அறிக மருங்றகாடித் தீவிசன தைய்யான் எனின் 210 தீவினை பைய்யாதவதை தகடில்லாதவன் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 35

22. ஒப்புைவறிதல் சகமாறு றவண்டா கடப்பாடு மாரிமாட்டு என் ஆற்றுங் தகால்றலா உலகு. 211 னகம் ாறு கருதாதவாா்கள் னைனயப் த ான்றவாக்ா ள் தாைாற்றித் தந்த தபாருதைல்லாம் தக்கார்க்கு றவைாண்சம தைய்தற் தபாருட்டு. 212 முயன்று ஈட்டிய ப ாருள் யாவும் தகுந்தவா்ாக்கு உதவுவதற்தக புத்றத ளுலகத்தும் ஈண்டும் தபேலரிறத ஒப்புரவின் நல்ல பிே. 213 உதவும் ைநினலனயவிட உயாந்ா ்தது எவ்வுலகிலும் இல்னல ஒத்த தறிவான் உயிர்வாழ்வான் மற்சேயான் தைத்தாருள் சவக்கப் படும். 214 உதவி வாழ் வதை உயிர்வாழ் வைாகக் கருதப் டுவான் ஊருணி நீர்நிசேந் தற்றே உலகவாம் றபரறி வாைன் திரு. 215 த ரறிவாைனின் பைல்வ ாைது ஊருணி நீர் நினறந்தது த ான்றது பயன்மரம் உள்ளூர்ப் பழுத்தற்ோல் தைல்வம் நயனுசட யான்கண் படின். 216 யன்தரும் ை ரம் ழுத்தது த ான்றது நல்லவனின் பைல்வம் மருந்தாகித் தப்பா மரத்தற்ோல் தைல்வம் தபருந்தசக யான்கண் படின். 217 ப ருந்தன்ன யாைனின் பைல்வம் ருந்து ரம் த ான்றது இடனில் பருவத்தும் ஒப்புரவிற்கு ஒல்கார் கடனறி காட்சி யவர். 218 அறிவுனடயவர்கள் இல்லாத காலத்தும் உதவதவ எண்ணுவாா் நயனுசடயான் நல்கூர்ந்தா னாதல் தையும்நீர தைய்யாது அசமகலா வாறு. 219 உதவ இயலாத நினலதய உதவக்கூடியவனின் வறுன ஆகும் ஒப்புரவினால்வரும் றகதடனின் அஃததாருவன் விற்றுக்றகாள் தக்க துசடத்து.. 220 உதவி பைய்தலால் வரும் துன் மும் வரதவற்கத்தக்கதத திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 36

23. ஈரக வறியார்க்தகான்று ஈவறத ஈசகமற் தேல்லாம் குறிதயதிர்ப்சப நீர துசடத்து. 221 வறியவருக்கு வைங்குவதத ஈனக நல்லாறு எனினும் தகாைல்தீது றமலுலகம் இல்தலனினும் ஈதறல நன்று. 222 ப றுதல் தீது. ஈதல் நன்று இலதனன்னும் எவ்வம் உசரயாசம ஈதல் குலனுசடயான் கண்றண யுை. 223 ஒருவன் நினலயறிந்து அவன் தகட்கும் முன்த பகாடு இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர் இன்முகங் காணும் அைவு. 224 இல்லான யில் வாடியவர் இன்முகம் காணக் பகாடுப் தத ஈதல் ஆற்றுவார் ஆற்ேல் பசிஆற்ேல் அப்பசிசய மாற்றுவார் ஆற்ேலின் பின். 225 பகாடுக்கும் ண்புனடயவாா் துறவிகனைவிட த லாைவா்ா அற்ோர் அழிபசி தீர்த்தல் அஃததாருவன் தபற்ோன் தபாருள்சவப் புழி. 226 சித்தவருக்கு உணவளிப் து ஒருவரின் மிகச்சிறந்த தைமிப்பு பாத்தூண் மரீஇ யவசனப் பசிதயன்னும் தீப்பிணி தீண்டல் அரிது. 227 வள்ைல் சியால் என்றும் வாடும் நினல வராது ஈத்துவக்கும் இன்பம் அறியார்தகால் தாமுசடசம சவத்திழக்கும் வன்க ணவர். 228 பகாடுத்தலின் இன் ம் அறியாதவதர தைமித்துனவத்து இைப் ா்ா இரத்தலின் இன்னாது மன்ே நிரப்பிய தாறம தமியர் உணல். 229 தனித்து உண் து பிச்னைபயடுத்தனலவிட இழிவாைது ைாதலின் இன்னாத தில்சல இனிததூஉம் ஈதல் இசயயாக் கசட. 230 ஈனகப் ண்பில்லாத நினல ைாவினும் பகாடியது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 37

24. புகழ் ஈதல் இசைபட வாழ்தல் அதுவல்லது ஊதியம் இல்சல உயிர்க்கு. 231 ஈதலால் வரும் புகதை உயிர்க்கு சிறந்த ஊதிய ாகும் உசரப்பார் உசரப்பசவ எல்லாம் இரப்பார்க்தகான்று ஈவார்றமல் நிற்கும் புகழ். 232 பகாடுக்கும் ண்புனடயானரதய இவ்வுலகம் புகழ்ந்து த சும் ஒன்ோ உலகத்து உயர்ந்த புகழல்லால் தபான்ோது நிற்பததான் றில். 233 உயா்நா ்த புகதை இவ்வுலகில் நினலயாைது, அழியாதது நிலவசர நீள்புகழ் ஆற்றின் புலவசரப் றபாற்ோது புத்றதள் உலகு. 234 அறிவுனடயவனரவிட, வள்ைல்கனைதய உலகம் த ாற்றும் நந்தம்றபால் றகடும் உைதாகும் ைாக்காடும் வித்தகர்க் கல்லால் அரிது. 235 தகட்டிலும், இறப்பிலும் புகழ் ப று வர்கதை வித்தகர்கள் றதான்றின் புகதழாடு றதான்றுக அஃதிலார் றதான்ேலின் றதான்ோசம நன்று. 236 எத்துனறயில் ததான்றிைாலும் புகழுடன் ததான்றுக புகழ்பட வாழாதார் தந்றநாவார் தம்சம இகழ்வாசர றநாவது எவன். 237 புகழுக்கும் ஏனை இகழுக்கும் காரணம் நாத ! வசைதயன்ப சவயத்தார்க் தகல்லாம் இசைதயன்னும் எச்ைம் தபோஅ விடின். 238 புகழ் ப ற வாைாதவாா் தம் வாழ்வில் ழினயதய சு ப் ாா் வசையிலா வண்பயன் குன்றும் இசையிலா யாக்சக தபாறுத்த நிலம். 239 புகழின்றி னறந்தவனரத் தாங்கும் நிலம்கூட வைம் குன்றும் வசைதயாழிய வாழ்வாறர வாழ்வார் இசைதயாழிய வாழ்வாறர வாழா தவர். 240 புகழுடன் வாழ் வதர உயிருள்ைவா்ா, திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 38

25. அருளுரைர அருட்தைல்வம் தைல்வத்துள் தைல்வம் தபாருட்தைல்வம் பூரியார் கண்ணும் உை. 241 ப ாருள் ப றுவது எளிது, அருள் ப றுவது அரிது நல்லாற்ோன் நாடி அருைாள்க பல்லாற்ோன் றதரினும் அஃறத துசண. 242 ஆராய்ந்து தநாக்கிைாலும் அருதை வாழ்க்னகக்குத் துனண அருள்றைர்ந்த தநஞ்சினார்க் கில்சல இருள்றைர்ந்த இன்னா உலகம் புகல். 243 அருளுனடயார் வாழ்தவ பைார்க்க ாகும் மன்னுயிர் ஓம்பி அருைாள்வாற்கு இல்தலன்ப தன்னுயர் அஞ்சும் விசன. 244 எவ்வுயினரயும் த ாற்றும் அருளுனடயா்ா தம் உயிர்க்கு அஞ்ைார் அல்லல் அருைாள்வார்க்கு இல்சல வளிவழங்கும் மல்லல்மா ஞாலங் கரி. 245 அருளுனடயவருக்கு இவ்வுலகில் துன் ங்கள் வராது தபாருள்நீங்கிப் தபாச்ைாந்தார் என்பர் அருள்நீங்கி அல்லசவ தைய்ததாழுகு வார். 246 வாழ்க்னகயின் ப ாருனை றந்தவதர அருைற்றவராவார் அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்சல தபாருளில்லார்க்கு இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு. 247 இல்லறத்துக்கு ப ாருளும், துறவறத்துக்கு அருளும் ததனவ தபாருைற்ோர் பூப்பர் ஒருகால் அருைற்ோர் அற்ோர்மற் ோதல் அரிது. 248 இைந்தால் ப ற இயலாதது அருள் ட்டுத ததருைாதான் தமய்ப்தபாருள் கண்டற்ோல் றதரின் அருைாதான் தைய்யும் அேம். 249 அருைற்றவன் அறம் பைய்வது த னதயின் நூலறிவு த ான்றது வலியார்முன் தன்சன நிசனக்கதான் தன்னின் தமலியார்றமல் தைல்லும் இடத்து. 250 எளியானரத் துன்புறுத்தும்த ாது வலியவனர நினைக்கதவண்டும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 39

26.புலொல் றுத்தல் தன்ஊன் தபருக்கற்குத் தான்பிறிது ஊன்உண்பான் எங்ஙனம் ஆளும் அருள். 251 அருளுனடயவன் புலால் உண்ண ாட்டான் தபாருள்ஆட்சி றபாற்ோதார்க்கு இல்சல அருள்ஆட்சி ஆங்குஇல்சல ஊன்தின் பவர்க்கு. 252 ப ாருனைப் த ால அருனைக் காக்க புலானல றுத்து வாழ் பசடதகாண்டார் தநஞ்ைம்றபால் நன்று ஊக்காது ஒன்ேன் உடல்சுசவ உண்டார் மனம். 253 த ாராளினயப் த ால புலால் உண் வனும் அன்பில்லாதவன் அருள் அல்லது யாது எனின் தகால்லாசம றகாேல் தபாருள் அல்லது அவ்வூன் தினல். 254 பகால்லான அருள்! பகால்லுதலும், புலால் உண் தும் ாவம் உண்ணாசம உள்ைது உயிர்நிசல ஊன்உண்ண அண்ணாத்தல் தைய்யாது அைறு. 255 புலால் உண்ணாதவர் நரகம் பைல்ல ாட்டார்கள் தினற்தபாருட்டால் தகால்லாது உலகுஎனின் யாரும் விசலப்தபாருட்டால் ஊன்தருவார் இல். 256 யாவரும் புலால் றுத்தால் கறிக்கனடகள் இருக்காது உண்ணாசம றவண்டும் புலாஅல் பிறிததான்ேன் புண்அது உணர்வார்ப் தபறின். 257 புலால் இன்பைாரு உயிரின் உடற்புண், அனத உண் னத தவிர் தையிரின் தசலப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார் உயிரின் தசலப்பிரிந்த ஊன். 258 அறிவுனடதயார் உயினரப் பிரிந்த ஊனை உண்ண ாட்டார்கள் அவிதைாரிந்து ஆயிரம் றவட்டலின் ஒன்ேன் உயிர்தைகுத்து உண்ணாசம நன்று. 259 தவள்வி பைய்வனதவிட ஊன் உண்ணான நன்று தகால்லான் புலாசல மறுத்தாசனக் சககூப்பி எல்லா உயிரும் ததாழும். 260 பகால்லாதவனை, புலால் றுத்தவனை உயிர்கள் வணங்கும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 40

27. தவம் உற்ேறநாய் றநான்ேல் உயிர்க்குஉறுகண் தைய்யாசம அற்றே தவத்திற்கு உரு. 261 ப ாறுன யும், துன் ம் பைய்யாதிருத்தலுத தவம் தவமும் தவம்உசடயார்க்கு ஆகும் அவம் அதசன அஃதுஇலார் றமற்தகாள் வது. 262 த ாலியாை துறவிகைால் உண்ன யாை துறவிகளுக்கு இழுக்கு துேந்தார்க்குத் துப்புரவு றவண்டி மேந்தார்தகால் மற்சே யவர்கள் தவம். 263 துறவிகளுக்கு உதவதவ இல்லறத்தால் துறனவ றந்தைாா் ஒன்னார்த் ததேலும் உவந்தாசர ஆக்கலும் எண்ணின் தவத்தான் வரும். 264 தீயவனர அழித்தலும், நண் னர உயர்த்துதலும் தவத்தால் ஆகும் றவண்டிய றவண்டியாங்கு எய்தலால் தைய்தவம் ஈண்டு முயலப் படும். 265 விரும்பியது கினடப் தால் லரும் தவம் பைய்ய முயல்வர் தவம்தைய்வார் தம்கருமம் தைய்வார்மற்று அல்லார் அவஞ்தைய்வார் ஆசையுட் பட்டு. 266 பிறர் ஆனையால் தவறுபைய்ய, துறவிகள் கடன னயதய பைய்வா்ா சுடச்சுடரும் தபான்றபால் ஒளிவிடும் துன்பம் சுடச்சுட றநாற்கிற் பவர்க்கு. 267 தங்கம்த ால, துன் த்திலும் ப ய்யறிவு ப றுவர்கள் துறவிகள் தன்உயிர்தான்அேப் தபற்ோசன ஏசனய மன்னுயிர் எல்லாம் ததாழும். 268 ற்றற்று வாழ் வர்கனை உயிர்கள் எல்லாம் வணங்கும் கூற்ேம் குதித்தலும் சககூடும் றநாற்ேலின் ஆற்ேம் தசலப் பட்ட வர்க்கு. 269 தவத்தால் ரணத்னதயும் பவல்லலாம் இலர்பலர் ஆகிய காரணம் றநாற்பார் சிலர்பலர் றநாலா தவர். 270 இல்லாதவர்கள் லர் வாைக்காரணம் தவம் பைய் வர்கள் சிலதர திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 41

28. கூைொ ஒழுக்கம் வஞ்ை மனத்தான் படிற்றுஒழுக்கம் பூதங்கள் ஐந்தும் அகத்றத நகும். 271 வஞ்ைகனர அவர் உடலில் கலந்த ஐம்பூதங்களும் தம்முள் நகும் வான்உயர் றதாற்ேம் எவன் தைய்யும் தன்தநஞ்ைம் தான்அறி குற்ேப் படின். 272 ை றிந்தும் தவறு பைய் வாா், துறவுக்தகாலத்தால் யன் என்ை வலிஇல் நிசலசமயான் வல்உருவம் தபற்ேம் புலியின் றதால் றபார்த்துறமய்ந் தற்று. 273 ப ாய்தவக்தகாலம் புலித்ததானல சு த ார்த்தியது த ான்றது தவம்மசேந்து அல்லசவ தைய்தல் புதல்மசேந்து றவட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று. 274 த ாலித்துறவிகள் தவடர்களுக்கு ஒப் ாைவர்கள் பற்றுஅற்றேம் என்பார் படிற்றுஒழுக்கம் எற்றுஎற்றுஎன்று ஏதம் பலவும் தரும். 275 துறவித ால நடிப் வர்கள் முடிவில் ப ருந்துன் னடவார்கள் தநஞ்சின் துேவார் துேந்தார்றபால் வஞ்சித்து வாழ்வாரின் வன்கணார் இல். 276 த ாலித்துறவிகனைப் த ால பகாடியவர்கள் யாருமில்னல புேங்குன்றி கண்டசனய றரனும் அகங்குன்றி மூக்கிற் கரியார் உசடத்து. 277 பவளிதய நல்லவராகவும், ைதில் தீயவராகவும் வாழ்தவார் லர் மனத்தது மாசுஆக மாண்டார்நீர் ஆடி மசேந்துஒழுகு மாந்தர் பலர். 278 ைதில் ாசுடன், புறத்தத ப ய்யாை துறவிகைாக நடிப் ார் லர் கசணதகாடிது யாழ்றகாடு தைவ்விதுஆங்கு அன்ன விசனபடு பாலால் தகாைல். 279 ததாற்றத்னதவிட, பையலால் ஒருவனர இைம்காண் தத சிறந்தது மழித்தலும் நீட்டலும் றவண்டா உலகம் பழித்தது ஒழித்து விடின். 280 ததாற்றத்னதவிட ற்றற்று வாழ்வதத உயர்ந்தது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 42

29. கள்ளொர எள்ைாசம றவண்டுவான் என்பான் எசனத்து ஒன்றும் கள்ைாசம காக்கதன் தநஞ்சு. 281 இகழ்ச்சினய விரும் ாதவன் திருடும் எண்ணத்னத விடதவண்டும் உள்ைத்தால் உள்ைலும் தீறத பிேன்தபாருசைக் கள்ைத்தால் கள்றவம் எனல். 282 ைதால் பிறர்ப ாருனைத் திருட நினைப் தும் குற்றத கைவினால் ஆகிய ஆக்கம் அைவுஇேந்து ஆவது றபாலக் தகடும். 283 திருடிய பைல்வம், ப ருகுவதுத ால அழிந்துத ாகும் கைவின்கண் கன்றிய காதல் விசைவின்கண் வீயா விழுமம் தரும். 284 கைவாடிய ப ாருள் தக்க தநரத்தில் யன் டாது அருள்கருதி அன்புசடயர் ஆதல் தபாருள்கருதிப் தபாச்ைாப்புப் பார்ப்பார்கண் இல். 285 ப ாருைால் ப ற்ற நட்ன விட, ைதால் ப ற்ற நட்த சிறந்தது அைவின்கண் நின்றுஒழுகல் ஆற்ோர் கைவின்கண் கன்றிய காத லவர். 286 கைவுபைய்து வாழ் வர்கள் அைவறிந்து வாை ாட்டார்கள் கைவுஎன்னும் கார்அறிவு ஆண்சம அைவுஎன்னும் ஆற்ேல் புரிந்தார்கண் இல். 287 அைவறிந்து வாழ் வர்கள் திருடி வாை ாட்டார்கள் அைவுஅறிந்தார் தநஞ்ைத்து அேம்றபால நிற்கும் கைவுஅறிந்தார் தநஞ்சில் கரவு. 288 அறவழினயயும், தீதயார் வஞ்ைனையும் பகாள்வாா் அைவுஅல்ல தைய்தாங்றக வீவர் கைவுஅல்ல மற்சேய றதற்ோ தவர். 289 கைவு வாழ்வு பநடுங்காலம் நீடிக்காது கள்வார்க்குத் தள்ளும் உயிர்நிசல கள்ைார்க்குத் தள்ைாது புத்றதள் உலகு. 290 திருடர் அழினவயும், நல்லவர்கள் நல்வாழ்னவயும் அனடவா்ா திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 43

30. வொய்ர வாய்சம எனப்படுவது யாததனின் யாததான்றும் தீசம இலாத தைாலல். 291 நற்பைாற்கதை வாய்ன எைப் டும் தபாய்ம்சமயும் வாய்சம இடத்த புசரதீர்ந்த நன்சம பயக்கும் எனின். 292 நன்ன க்காகப் த சும் ப ாய்களும் வாய்ன எைக் கருதப் டும் தன்தநஞ்சு அறிவது தபாய்யற்க தபாய்த்தபின் தன்தநஞ்றை தன்சனச் சுடும். 293 ை றிந்து ப ாய்கூறின் ைத அவனைத் துன்புறுத்தும் உள்ைத்தால் தபாய்யாது ஒழுகின் உலகத்தார் உள்ைத்துள்தைல்லாம் உைன். 294 உள்ை றிய ப ாய் கூறாதவன், உலகத்தார் உள்ைத்தில் வாழ்வான் மனத்ததாடு வாய்சம தமாழியின் தவத்ததாடு தானஞ்தைய் வாரின் தசல. 295 தாைம், தவத்னதவிட வாய்ன உயர்ந்தது தபாய்யாசம அன்ன புகழ்இல்சல எய்யாசம எல்லா அேமும் தரும். 296 உண்ன தய புகனையும். அறத்னதயும் பகாடுக்கும் தபாய்யாசம தபாய்யாசம ஆற்றின் அேம்பிே தைய்யாசம தைய்யாசம நன்று. 297 உண்ன த சுவது அறம் பைய்வனதவிட உயர்ந்தது புேம்தூய்சம நீரான் அசமயும் அகம்தூய்சம வாய்சமயான் காணப் படும். 298 உண்ன யால் அகமும், நீரால் புறமும் தூய்ன யாகும் எல்லா விைக்கும் விைக்குஅல்ல ைான்றோர்க்குப் தபாய்யா விைக்றக விைக்கு. 299 ைான்தறார்க்கு உண்ன தய ப ய்யாை விைக்கு யாதமய்யாக் கண்டவற்றுள் இல்சல எசனத்துஒன்றும் வாய்சமயின் நல்ல பிே. 300 நான் கண்டவற்றுள் உண்ன னயவிட உயர் அறம் தவறில்னல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 44

31. பவகுளொர தைல்லிடத்துக் காப்பான் சினம்காப்பான் அல்லிடத்துக் காக்கின்என் காவாக்கால் என். 301 எளிதயாரிடமும் தகா ப் டாதவதை சிை ற்றவன் தைல்லா இடத்துச் சினம்தீது தைல்லிடத்தும் இல்அதனின் தீய பிே. 302 எளிதயார், வலிதயார் எை எவ்விடத்தும் தகா ம் தீன தரும் மேத்தல் தவகுளிசய யார்மாட்டும் தீய பிேத்தல் அதனான் வரும். 303 தீ வினைவுகனைதய தருவதால் தகா த்னத றக்கதவண்டும் நசகயும் உவசகயும் தகால்லும் சினத்தின் பசகயும் உைறவா பிே. 304 சிரிப்ன யும், கிழ்ச்சினயயும் பகால்வதால் சிைத ப ரும் னக தன்சனத்தான் காக்கின் சினங்காக்க காவாக்கால் தன்சனறய தகால்லும் சினம். 305 உன்னைக் காக்க சிைத்னத அடக்க தவண்டும் சினதமன்னும் றைர்ந்தாசரக் தகால்லி இனம்என்னும் ஏமப் புசணசயச் சுடும். 306 சிைம் பகாண்டவன் இைம் அவனுடன் அழியும் சினத்சதப் தபாருள்என்று தகாண்டவன் றகடு நிலத்துஅசேந்தான் சகபிசழயா தற்று. 307 நிலத்னத னகயால் அடிப் து த ாலக் தகா ம் பகாள்வது இணர்எரி றதாய்வன்ன இன்னா தையினும் புணரின் தவகுைாசம நன்று. 308 ப ருந்தீனயப் த ான்ற தீன பைய்தவரிடமும் சிைம்பகாள்ைாதத உள்ளிய எல்லாம் உடதனய்தும் உள்ைத்தால் உள்ைான் தவகுளி எனின். 309 சிைத்னத றந்தவன் எண்ணியனத உடதை அனடவான் இேந்தார் இேந்தார் அசனயர் சினத்சதத் துேந்தார் துேந்தார் துசண 310 சிை ற்றவதர துறவி, சிைம்பகாண்டவாா் இறந்தவதர திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 45

32. இன்ைொ பசய்யொர சிேப்புஈனும் தைல்வம் தபறினும் பிேர்க்குஇன்னா தைய்யாசம மாைற்ோர் றகாள். 311 சிறந்த பைல்வம் கினடத்தாலும் பிறர்க்கு தீன பைய்யாதத கறுத்துஇன்னா தைய்தஅக் கண்ணும் மறுத்துஇன்னா தைய்யாசம மாசுஅற்ோர் றகாள். 312 தீன பைய்தவருக்கும் தீன பைய்யாததர ாைற்றவர் தைய்யாமல் தைற்ோர்க்கும் இன்னாத தைய்தபின் உய்யா விழுமம் தரும். 313 தீன பைய்தவருக்தக தீன பைய்தாலும் அது தீன தய இன்னாதைய் தாசர ஒறுத்தல் அவர்நாண நன்னயம் தைய்து விடல். 314 தீன பைய்தவரும் பவட்கப் ட நன்ன பைய்து விடு அறிவினான் ஆகுவ துண்றடா பிறிதின்றநாய் தம்றநாய்றபால் றபாற்ோக் கசட. 315 பிறர் துன் த்னதயும் தன்துன் ாக நினைப் தத அறிவின் யன் இன்னா எனத்தான் உணர்ந்தசவ துன்னாசம றவண்டும் பிேன்கண் தையல். 316 தீன பயை நீ உணர்ந்தனத பிறர்க்குச் பைய்யாதத எசனத்தானும் எஞ்ஞான்றும் யார்க்கும் மனத்தான்ஆம் மாணாதைய் யாசம தசல. 317 எப் டியும், எப்த ாதும், யார்க்கும் தீன பைய்யாதத தன்உயிர்க்கு இன்னாசம தான்அறிவான் என்தகாறலா மன்னுயிர்க்கு இன்னா தையல். 318 தான் ப ற்ற துன் த்னத பிற உயிர்க்கும் தருவது எதைால்? பிேர்க்கின்னா முற்பகல் தைய்யின் தமக்குஇன்னா பிற்பகல் தாறம வரும். 319 பிறர்க்கு முற் கல் பைய்யும் தீன , ந க்கு பிற் கல் தாத வரும் றநாய்எல்லாம் றநாய்தைய்தார் றமலவாம் றநாய்தைய்யார் றநாய்இன்சம றவண்டு பவர். 320 இன் ாக வாை பிறர்க்குத் துன் ம் பைய்யாதிருத்ததல நல்ல வழி திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 46

33. பகொல்லொர 321 322 அேவிசன யாததனில் தகால்லாசம றகாேல் 323 பிேவிசன எல்லாம் தரும். 324 பகால்லான தய அறம், பகால்லுததல தீவினை 325 பகுத்துஉண்டு பல்உயிர் ஓம்புதல் நூறலார் 326 ததாகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தசல. 327 328 கிர்ந்து உண்டு வாழ்வதத முதன்ன யாை அறம் 329 ஒன்ோக நல்லது தகால்லாசம மற்றுஅதன் 330 பின்ைாரப் தபாய்யாசம நன்று. வாய்ன னயவிடக் பகால்லான தய நன்று நல்ஆறு எனப்படுவது யாததனின் யாதுஒன்றும் தகால்லாசம சூழும் தநறி. எவ்வுயினரயும் பகால்லான தய நல்வழி ஆகும் நிசலஅஞ்சி நீத்தாருள் எல்லாம் தகாசலஅஞ்சிக் தகால்லாசம சூழ்வான் தசல. பகால்லாதவதை துறவிகனைவிட உயர்ந்தவன் தகால்லாசம றமற்தகாண்டு ஒழுகுவான் வாழ்நாள்றமல் தைல்லாது உயிருண்ணும் கூற்று. பகால்லாதனிடம் எ னும் வரத் தயங்குவான் தன்உயிர் நீப்பினும் தைய்யற்க தான்பிறிது இன்உயிர் நீக்கும் விசன. தன்னுயிதர த ாைாலும் பிற உயினரக் பகால்லாதத நன்றுஆகும் ஆக்கம் தபரிதுஎனினும் ைான்றோர்க்குக் தகான்றுஆகும் ஆக்கம் கசட. ப ரிய நன்ன கினடத்தாலும் பகால்லான தய நன்று தகாசலவிசனயர் ஆகிய மாக்கள் புசலவிசனயார் புன்சம ததரிவார் அகத்து. பகானலனயவிட இழிவாை பதாழில் தவறில்னல உயிர்உடம்பின் நீக்கியார் என்ப தையிர்உடம்பின் தைல்லாத்தீ வாழ்க்சக யவர். உயிர்க்பகானல பைய்தவர் என்றும் தநாயுடன் வாழ்வர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 47

34. நிரலயொர நில்லா வற்சே நிசலயின என்றுஉணரும் புல்லறிவு ஆண்சம கசட. 331 நினலயில்லாதவற்னற நினலபயை உணர்வது அறியான தய கூத்தாட்டு அசவக்குழாத் தறே தபருஞ்தைல்வம் றபாக்கும் அதுவிளிந் தற்று. 332 கூட்டமும், பைல்வமும் கூடுவது த ாலதவ னறயும் அற்கா இயல்பிற்றுச் தைல்வம் அதுதபற்ோல் அற்குப ஆங்றக தையல். 333 நினலயில்லாத பைல்வத்தால் நினலயாை அறம் பைய் நாள்என ஒன்றுறபால் காட்டி உயிர்ஈரும் வாள் அது உணர்வார்ப் தபறின். 334 நாள் எைத் ததான்றும் காலம், வாழ்நானைக் குனறக்கும் வாள் நாச்தைற்று விக்குள்றமல் வாராமுன் நல்விசன றமற்தைன்று தைய்யப் படும். 335 நினலயான னய உணர்ந்து நற் பையல்கனைச் பைய்க தநருநல் உைன்ஒருவன் இன்றுஇல்சல என்னும் தபருசம உசடத்துஇவ் வுலகு. 336 தநற்றிருந்தவர் இன்றில்னல என்ற நினலயான தய ப ருன ஒருதபாழுதும் வாழ்வது அறியார் கருதுப றகாடியும் அல்ல பல. 337 நினலயான னய அறியாதவா்ாகதை ைக்தகாட்னட கட்டுவார்கள் குடம்சப தனித்துஒழியப் புள்பேந் தற்றே உடம்றபாடு உயிரிசட நட்பு. 338 கூடுக்கும் றனவக்கு ாை பதாடர்த , உடலுக்கும் உயிருக்கும் உேங்குவது றபாலும் ைாக்காடு உேங்கி விழிப்பது றபாலும் பிேப்பு. 339 உறங்குவதும், விழிப் தும் த ான்றது இறப் தும், பிறப் தும் புக்கில் அசமந்தின்று தகால்றலா உடம்பினுள் துச்சில் இருந்த உயிர்க்கு. 340 உயிராைது எந்த உடலிலும் நினலயாகத் தங்காது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 48

35. துறவு யாதனின் யாதனின் நீங்கியான் றநாதல் அதனின் அதனின் இலன். 341 எதிலிருந்பதல்லாம் நீங்குகிதறாத ா அவற்றால் துன் ங்கள் வராது றவண்டின் உண் டாகத் துேக்க துேந்தபின் ஈண்டுஇயற் பால பல. 342 இன் ம் ப ற ப ாருனைத் துற, துறந்தபின் ப றும் இன் ம் ல அடல்றவண்டும் ஐந்தன் புலத்சத விடல்றவண்டும் றவண்டிய எல்லாம் ஒருங்கு. 343 ஆனைகனை பவல்ல ஐம்புலன்கனை அடக்கதவண்டும் இயல்புஆகும் றநான்பிற்குஒன்று இன்சம உசடசம மயல்ஆகும் மற்றும் தபயர்த்து. 344 ற்றற்ற நினலதய துறவு, சிறு ற்றும் யக்க நினலனயத் தரும் மற்றும் ததாடர்ப்பாடு எவன்தகால் பிேப்புஅறுக்கல் உற்ோர்க்கு உடம்பும் மிசக. 345 பிறப்ன அறுக்க நினைப் வர் உடனலதய சுன யாக கருதுவாா் யான் எனது என்னுஞ் தைருக்குஅறுப்பான் வாறனார்க்கு உயர்ந்த உலகம் புகும். 346 நான் என்ற உணா்னா வ கடந்தால் வீடுத று அனடயலாம் பற்றி விடாஅ இடும்சபகள் பற்றிசனப் பற்றி விடாஅ தவர்க்கு. 347 ற்றுகனைப் ற்றியவனரத் துன் ங்கள் ற்றிக்பகாள்ளும் தசலப்பட்டார் தீரத் துேந்தார் மயங்கி வசலப்பட்டார் மற்சே யவர். 348 முழுத் துறவிகள் ாயவனலயில் வீைார் பற்றுஅற்ே கண்றண பிேப்புஅறுக்கும் மற்று நிசலயாசம காணப் படும். 349 ஆனையில்லாத நினலதய பிறவிப் பிணினயப் த ாக்கும் பற்றுக பற்ேற்ோன் பற்றிசன அப்பற்சேப் பற்றுக பற்று விடற்கு. 350 ற்றற்று வாழ் வர்கனைப் பின் ற்றுவதத வீடுத றனடயும் வழி திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 49

36. ப ய்யுணர்தல் தபாருள்அல்ல வற்சேப் தபாருள்என்று உணரும் மருைான்ஆம் மாணாப் பிேப்பு. 351 ப ாய்யாைவற்னற ப ய்பயன்று உணர்வதத துன் ம் தரும் பிறப்பு இருள்நீங்கி இன்பம் பயக்கும் மருள்நீங்கி மாசுஅறு காட்சி யவர்க்கு. 352 ப ய்யுணர்வாைர்கதை அறியான இருள் நீங்கி இன் ம் ப றுவர் ஐயத்தின் நீங்கித் ததௌந்தார்க்கு சவயத்தின் வானம் நணியது உசடத்து. 353 ப ய்யுணர்வு ப ற்றுவிட்டால் வீடுத று அனடவது எளிது ஐயுணர்வு எய்தியக் கண்ணும் பயம்இன்றே தமய்யுணர்வு இல்லா தவர்க்கு. 354 புலைடக்கம் ப ற்றாலும் ப ய்யுணர்வு ப றாவிட்டால் யனில்னல எப்தபாருள் எத்தன்சமத்து ஆயினும் அப்தபாருள் தமய்ப்தபாருள் காண்பது அறிவு. 355 எப்ப ாருனையும் ததாற்றத்னத ட்டும் காணா ல் உண்ன க் காண் கற்றுஈண்டு தமய்ப்தபாருள் கண்டார் தசலப்படுவர் மற்றுஈண்டு வாரா தநறி. 356 ப ய்ப்ப ாருள் உணர்ந்தவதர மீண்டும் பிறவா வழினய அறிவாா் ஓர்த்துஉள்ைம் உள்ைது உணரின் ஒருதசலயாப் றபர்த்துஉள்ை றவண்டா பிேப்பு. 357 ப ய்ப்ப ாருனை உணர்ந்தவர்களுக்கு றுபிறப்பு ததனவயில்னல பிேப்புஎன்னும் றபசதசம நீங்கச் சிேப்புஎன்னும் தைம்தபாருள் காண்பது அறிவு. 358 பிறப்பின் உண்ன நினலனய அறிவதத ப ய்யறிவு ைார்புஉணர்ந்து ைார்பு தகடஒழுகின் மற்றுஅழித்துச் ைார்தரா ைார்தரு றநாய். 359 ற்றுகனைக் கடந்து உண்ன னய உணர்ந்தார்க்கு துன் மில்னல காமம் தவகுளி மயக்கம் இசவமூன்ேன் நாமம் தகடக்தகடும் றநாய். 360 கா ம், பவகுளி, யக்கம் மூன்னறயும் கடந்தவர்க்கு துன் மில்னல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 50