كتاب المشير

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪240‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 806‬حكم الرجعة‪:‬‬ ‫ب واجبة‬ ‫أ حرام‬ ‫د مكروهة‬ ‫ج جائزة‬ ‫‪ 807‬طلبت امرأة أن تخلع نفســها من زوجها مقابل أن ترد إليه ما أعطاها‪ ،‬وقبل أن تنقضــي‬ ‫عدتها طلب زوجها منها الرجعة إليها‪ ،‬فحكم الرجعة في هذه الحالة‪:‬‬ ‫ب مكروهة‬ ‫أ جائزة‬ ‫د غير جائزة‬ ‫ج واجبة‬ ‫‪ 808‬التربص المحدود شر ًعا‪ ،‬تعريف لـ‪:‬‬ ‫ب اللعان‬ ‫أ العدة‬ ‫د الرجعة‬ ‫ج الإحداد‬ ‫‪ 809‬عدة المرأة الحامل‪:‬‬ ‫ب ثلاثة قروء‬ ‫أ ثلاثة أشهر‬ ‫د إلى أن تضع حملها‬ ‫ج أربعة أشهر وعشرة أيام‬ ‫‪ 810‬عدة المرأة التي فارقها زوجها حياً وهي تحيض‪:‬‬ ‫ب ثلاثة قروء‬ ‫أ ثلاثة أشهر‬ ‫د إلى أن ينقطع حيضها‬ ‫ج أربعة أشهر وعشرة أيام‬ ‫‪ 811‬من الأمور التي يجب أن تجتنبها المرأة في الإحداد‪:‬‬ ‫ب الحناء والأصباغ والزينة‬ ‫أ خروجها إلى حاجتها نهاراً‬ ‫د إزالة شعر العانة والإبط‬ ‫ج تنظيف شعرها وتسريحه‬ ‫‪ 812‬تشبيه الرجل لزوجته أو بعضها بمن تحرم عليه أو بعضها تعريف‪:‬‬ ‫ب الإيلاء‬ ‫أ الظهار‬ ‫د النشوز‬ ‫ج الطلاق‬ ‫‪ 813‬قال لزوجتـه‪ \" :‬أنت عل ّي كظهر أمي خلال شـــهر شـــعبـان \" وانتهى شـــهر شـــعبـان ولم‬ ‫يجامعها‪ ،‬فعليه‪:‬‬ ‫ب إطعام ستين مسكيناً‬ ‫أ عتق رقبة مؤمنة سليمة‬ ‫د لا شيء عليه‬ ‫ج صيام شهرين متتابعين‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪241‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 814‬حلف زوج بالله أو بصــفة من صــفاته‪ ،‬على ترك وطء زوجته أبدأ‪ ،‬أو أكثر من أربعة‬ ‫أشهر يسمى هذا‪:‬‬ ‫ب الإيلاء‬ ‫أ الظهار‬ ‫د النشوز‬ ‫ج الطلاق‬ ‫‪ 815‬حكم الإيلاء‪:‬‬ ‫ب مكروه‬ ‫أ حرام‬ ‫د مستحب‬ ‫ج جائز‬ ‫‪ 816‬شهادات مؤكدات بأيمان من الزوجين مقرونة بلعنة وغضب‪:‬‬ ‫ب الطلاق‬ ‫أ الإيلاء‬ ‫د اللعان‬ ‫ج الخلع‬ ‫‪ 817‬من شروط اللعان أن‪:‬‬ ‫ب تكمل ألفاظه من الزوج‬ ‫أ يلاعن أحد الزوجين فقط‬ ‫ج يبدأ بلعان الزوج قبل المرأة د ألا يذكر الزوج نفي الولد‬ ‫‪ 818‬يترتب على ملاعنة الرجل زوجته‪:‬‬ ‫ب التفريق المؤبد بينهما‬ ‫أ ثبوت نسبة الولد للزوج‬ ‫ج إقامة حد الزنا على الزوجة د إقامة حد القذف على الزوج‬ ‫‪ 819‬أقل ما يحصل به الحرمة في الرضاعة ‪ .....‬رضعات‪.‬‬ ‫ب ست‬ ‫أ خمس‬ ‫د ثماني‬ ‫ج سبع‬ ‫‪ 820‬يشترط في الرضاع حتى يكون ناشراً للحرمة أن يكون‪:‬‬ ‫ب قبل تمام سن الخامسة‬ ‫أ في الحولين‬ ‫د قبل البلوغ‬ ‫ج قبل تمام سن العاشرة‬ ‫‪ 821‬حكم الحضانة‪:‬‬ ‫ب جائزة‬ ‫أ مستحبة‬ ‫د واجبة‬ ‫ج مكروهة‬ ‫‪ 822‬الأحق بالحضانة في الحالات التالية‪:‬‬ ‫ب الخالة‬ ‫أ العمة‬ ‫د أم الأم‬ ‫ج الأب‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪242‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 823‬انتقال مال الميت إلى ح ٌي بعده حسبما شرعه الله‪ ،‬تعريف‪:‬‬ ‫ب الرد‬ ‫أ الإرث‬ ‫د التعصب‬ ‫ج العول‬ ‫‪ 824‬من الوارثين بسبب الرحم‪:‬‬ ‫ب الزوج من زوجها‬ ‫أ الزوج من الزوجة‬ ‫د المعتق من عتيقه‬ ‫ج الابن من أبيه‬ ‫‪ 825‬توفى رجل حر عن أب رقيق وأخ حر؛ الذي يرث‪:‬‬ ‫ب الأب والابن لا يرثان‬ ‫أ الأب والابن يرثان‬ ‫د الأب لا يرث والابن يرث‬ ‫ج الأب يرث والابن لا يرث‬ ‫‪ 826‬توفى رجل مسلم عن زوجة نصرانية‪ ،‬وأخ نصراني وابن عم مسلم الذي يرث منهم‪:‬‬ ‫ب ابن العم فقط لأنه مسلم‬ ‫أ الزوج والأخ وابن العم‬ ‫د الجميع لا يرث‬ ‫ج الزوج لقوة الصلة به‬ ‫‪ 827‬عدد الوارثين من الرجال‪:‬‬ ‫ب عشرة‬ ‫أ خمسة‬ ‫د عشرون‬ ‫ج خمسة عشر‬ ‫‪ 828‬النصف نصيب لـ‪:‬‬ ‫ب البنتين فأكثر‬ ‫أ الزوج‬ ‫د الأب‬ ‫ج الأم‬ ‫‪ 829‬الربع نصيب الزوجة في حالة‪:‬‬ ‫ب عدم وجود الفرع الوارث‬ ‫أ وجود الفرع الوارث‬ ‫د عدم وجود الأصل الوارث‬ ‫ج وجود الأصل الوارث‬ ‫‪ 830‬من أصحاب الثلثين‪:‬‬ ‫ب البنتان‬ ‫أ الزوج‬ ‫د الجدة‬ ‫ج الجد‬ ‫‪ 831‬من الوارثين للسدس‪.‬‬ ‫ب البنتان‬ ‫أ الأم‬ ‫د الزوج‬ ‫ج الزوجة‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪243‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 832‬مات زوج عن زوجته وابن؛ فلكل منهما‪:‬‬ ‫أ للزوجة الثمن وللابن الباقي ب للابن الثمن وللزوجة الباقي‬ ‫ج للزوجة الربع وللابن الباقي د للابن الربع وللزوجة الباقي‬ ‫‪ 833‬مات شخص عن ابنته وأبيه؛ فلكل منهما‪:‬‬ ‫أ للبنت النصــف وللأب الســدس ب للبنت الثلثان وللأب السـدس والباقي‬ ‫لبيت المال‬ ‫والباقي لبيت المال‬ ‫للبنت الثلثان وللأب السـدس والباقي‬ ‫للبنت النصــف وللأب الســدس د‬ ‫ج‬ ‫له تعصيباً‬ ‫والباقي له تعصيباً‬ ‫‪ 834‬مات رجل عن زوجة وأب وأم‪ ،‬فلكل واحد منهم‪:‬‬ ‫أ للـزوجــة النصـــف وللام ثلــث ب للزوجـة الربع وللام ثلـث البـاقي وللاب‬ ‫الباقي‬ ‫الباقي وللاب الباقي‬ ‫ج للزوجة النصــف وللام ســدس د للزوجـة الربع وللام ســــدس البـاقي‬ ‫وللاب الباقي‬ ‫الباقي وللاب الباقي‬ ‫‪ 835‬مات رجل عن بنتين وأب؛ فلكل واحد منهما‪:‬‬ ‫لـلـبـنـتـيـن الـنصـــف ولـلأب الســـــدس‬ ‫للبنتين الثلثان وللأب السـدس ب‬ ‫أ‬ ‫والباقي لبيت المال‬ ‫والباقي له تعصيباً‬ ‫لـلـبـنـتـيـن الـنصـــف ولـلأب الســـــدس‬ ‫للبنتين الثلثان وللأب السـدس د‬ ‫ج‬ ‫والباقي له تعصيباً‬ ‫والباقي لبيت المال‬ ‫‪ 836‬مات رجل عن بنتين وأخ؛ فلكل واحد منهما‪:‬‬ ‫الثلث‪ ،‬الباقي تعصيباً‬ ‫ب‬ ‫النصف‪ ،‬الباقي تعصيباً‬ ‫أ‬ ‫السدسان‪ ،‬الباقي تعصيباً‬ ‫د‬ ‫الثلثان‪ ،‬الباقي تعصيباً‬ ‫ج‬ ‫‪ 837‬مات رجل عن أخ لأم وأخت لأم وعم؛ فلكل واحد منهم‪:‬‬ ‫للأخ لأم الثلث‪ ،‬وللأخت لأم السدس‪ ،‬والباقي‬ ‫للأخ لأم الربع‪ ،‬وللأخـت لأم الثمن‪ ،‬ب‬ ‫أ‬ ‫للعم تعصيباً‬ ‫والباقي للعم تعصيباً‬ ‫للأخ وللأخـت لأم الثلـث بينهمـا بـالتســــاوي‪،‬‬ ‫للأخ لأم النصـــف‪ ،‬وللأخت لأم الربع‪ ،‬د‬ ‫ج‬ ‫والباقي للعم تعصيباً‬ ‫والباقي للعم تعصيباً‬ ‫‪ 838‬ماتت زوجة عن زوج وابن؛ فلكل منهما‪:‬‬ ‫ب الثلث‪ ،‬الباقي تعصيباً‬ ‫أ الربع‪ ،‬الباقي تعصيباً‬ ‫د السدس‪ ،‬الباقي تعصيباً‬ ‫ج الثلثان‪ ،‬الباقي تعصيباً‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪244‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 839‬من يرث بلا تقدير‪:‬‬ ‫ب الحاجب‬ ‫أ العاصب‬ ‫د المردود عليه‬ ‫ج الوارث‬ ‫‪ 840‬العصبة ‪ ...........‬أنواع‪.‬‬ ‫ب أربعة‬ ‫أ ثلاث‬ ‫د ستة‬ ‫ج خمسة‬ ‫‪ 841‬كل وارث ذكر ليس له ســهم مقدر‪ ،‬ولا يحتاج إلى من يعصــــــــبه لأن تعصيبه قائم‬ ‫بذاته؛ تعريف العصبة‪:‬‬ ‫ب بالغير‬ ‫أ مع النفس‬ ‫د مع الغير‬ ‫ج بالنفس‬ ‫‪ 842‬كل أنثى فرضـها النصـف لو انفردت‪ ،‬إذا اجتمعت مع أخيها فإنها تصبح عصبة‪:‬‬ ‫ب مع النفس‬ ‫أ بالنفس‬ ‫د مع الغير‬ ‫ج بالغير‬ ‫‪ 843‬ماتت عن‪ :‬أم وأب وابن وأخ شقيق‪ ،‬فلكل واحد منهم‪:‬‬ ‫للأم الســدس وللأب الســدس والباقي للابن‬ ‫لـلأم الـربـع ولـلأب الـربـع ولـلأخ الـربـع ب‬ ‫أ‬ ‫تعصيباً ولا شيء للأخ‬ ‫والباقي للابن تعصيباً‬ ‫لـلأم الســـــدس ولـلأب الـثـلــث ولـلأخ الـثـمـن‬ ‫الأب والأم يشـــتركـان في الثلـث د‬ ‫ج‬ ‫والباقي للابن تعصيباً‬ ‫وللأخ الربع والباقي للابن تعصيباً‬ ‫‪ 844‬سبب المنع من الإرث بالكلية أو من أوفر حظيه تعريف لـ‪:‬‬ ‫ب الحجب‬ ‫أ التعصب‬ ‫د العول‬ ‫ج الرد‬ ‫‪ 845‬انتقال الزوجة من الربع إلى الثمن عند وجود أبناء للزوج‪ ،‬يسمى‪:‬‬ ‫ب العول‬ ‫أ الرد‬ ‫د التعصيب‬ ‫ج الحجب‬ ‫‪ 846‬منع شخص من الإرث كلية أو إلى إرث أقل لوجود أحق منه‪:‬‬ ‫ب حجب الأشخاص‬ ‫أ حجب الأوصاف‬ ‫د حجب الأقران‬ ‫ج حجب الأعيان‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪245‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 847‬العبارة الصحيحة فيما يلي‪:‬‬ ‫أ الأصــل في الأطعمة والأشــربة ب الأصـل في الأطعمة والأشـربة الحل إلا‬ ‫ما حرم بدليل شرعي‪.‬‬ ‫الـتـحـريـم إلا مــا أحــل بــدلـيــل‬ ‫شرعي‪.‬‬ ‫ج الأصــل في الأطعمة والأشــربة د الأصـل في الأطعمة والأشـربة الكراهة‬ ‫إلا ما أحل بدليل شرعي‪.‬‬ ‫الكراهـة إلا مـا حرم بـدليـل‬ ‫شرعي‪.‬‬ ‫‪ 848‬أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير‪:‬‬ ‫ب حرام‬ ‫أ حلال‬ ‫د مكروه كراهة تحريم‬ ‫ج مكروه كراهة تنزيه‬ ‫‪ 849‬أكل البصل والثوم عند حضور المساجد‪:‬‬ ‫ب مستحب‬ ‫أ جائز‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 850‬ذبح أو نحر الحيوان المأكول البري بقطع حلقومه ومريئه‪ ،‬أو عقر الممتنع منه‪:‬‬ ‫ب الذكاة‬ ‫أ الصيد‬ ‫د العول‬ ‫ج القتل‬ ‫‪ 851‬أكل ذبيحة النصراني‪:‬‬ ‫ب حرام‬ ‫أ حلال‬ ‫د مكروه كراهة تحريم‬ ‫ج مكروه كراهة تنزيه‬ ‫‪ 852‬الذبح بالسن والظفر‪:‬‬ ‫ب حرام‬ ‫أ حلال‬ ‫د مكروه كراهة تحريم‬ ‫ج مكروه كراهة تنزيه‬ ‫‪ 853‬توجيه الحيوان لغير القبلة عند الذبح‪:‬‬ ‫ب مباح‬ ‫أ مستحب‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 854‬السنة في الإبل‪:‬‬ ‫ب الذبح‬ ‫أ النحر‬ ‫د الصيد‬ ‫ج القتل‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪246‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 855‬حكم الصيد إن كان للهو واللعب‪:‬‬ ‫ب جائز‬ ‫أ مستحب‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 856‬رجل أطلق النار في الهواء فأصاب صيداً فقتله دون قصد؛ حكم أكل هذا الصيد‪:‬‬ ‫ب جائز‬ ‫أ مستحب‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 857‬أطلق رجل نصـراني سـهمه على صـيد وسـمى عليه فاصـطاده‪ ،‬ورجل مسـلم أرســــــل‬ ‫كلبه على صـيد وسـمى عليه فأتي به‪ ،‬ورجل مجوسـي أطلق رصـاصـة من بندقيته على‬ ‫صـيد وسـمى فاصـطاده‪ ،‬ورجل مسـلم ضـرب صـيداً بعصـاه وسـمى فقتله؛ فالذي يجوز‬ ‫أكله‪:‬‬ ‫ب الأول والثالث‬ ‫أ الأول والثاني‬ ‫د الثاني والرابع‬ ‫ج الثاني والثالث‬ ‫‪ 858‬اقتناء الكلب لغير صيد أو حراسة‪:‬‬ ‫ب جائز‬ ‫أ مستحب‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 859‬عورة الرجل‪:‬‬ ‫ب ما بين السرة والركبة‬ ‫أ جميع جسده‬ ‫ج من السرة إلى أسفل الركبة د من فوق السرة إلى الركبة‬ ‫‪ 860‬قوله تعالى‪﴿ :‬ول ْيضْرِب ْنُبِخُم ُرِهِ َّنُعلىُُ ُجي ُوبِه ِ َّنُُُ َأ ْعب ُُدُ﴾‪ ،‬دليل على أن الحجاب‪:‬‬ ‫مشروع‬ ‫أ واجب ب‬ ‫فرض كفاية‬ ‫ج مستحب د‬ ‫‪ 861‬من شروط لباس المرأة المسلمة أن يكون‪:‬‬ ‫شفافاً‬ ‫أ للزينة ب‬ ‫ضافياً‬ ‫ج ضيقاً د‬ ‫مكروه‬ ‫‪ 862‬لبس الذهب والحرير للرجال‪:‬‬ ‫جائز‬ ‫أ حرام ب‬ ‫ج مستحب د‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪247‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 863‬توكيد الحكم بذكر معظم على وجه الخصوص يسمى‪:‬‬ ‫ب اليمين شرعاً‬ ‫أ اليمين لغة‬ ‫د النذر شرعاً‬ ‫ج النذر لغة‬ ‫‪ 864‬قول الرجل في كلامه‪ :‬أي والله؛ هو يمين‪:‬‬ ‫ب منعقدة‬ ‫أ لغو‬ ‫د صبر‬ ‫ج غموس‬ ‫‪ 865‬تقديم الصوم على الإطعام في كفارة اليمين المنعقدة‪:‬‬ ‫ب مباح‬ ‫أ مستحب‬ ‫د لا يجوز‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 866‬قال‪ \" :‬والله لم أشتمه\" ثم تبين أنه شتمه ويتعمد الكذب؛ فليزمه‪:‬‬ ‫ب صوم ثلاثة أيام‬ ‫أ عتق رقبة‬ ‫د التوبة والاستغفار‬ ‫ج إطعام عشرة مساكين‬ ‫‪ 867‬حلف فقال‪ \" :‬ولله لأذكر َّن إن شاء الله\" ثم لم يفعل؛ فعليه‪:‬‬ ‫ب صوم ثلاثة أيام‬ ‫أ لا شيء عليه‬ ‫د عتق رقبة‬ ‫ج إطعان عشرة مساكين‬ ‫‪ 867‬رجل نذر لله إن نجح في الامتحان ليصومن يوماً؛ فـ‪:‬‬ ‫ب عليه كفارة يمين‬ ‫أ يلزمه صوم يوم‬ ‫ج يخير بين الصوم والكفارة د لا شيء عليه‬ ‫‪ 868‬رجل نذر فقـال‪ :‬لله عل ٌى صـــلاة‪ ،‬وآخر قال إن ســـلمـت على فلان فعلى عمرة‪ ،‬وثالث‬ ‫قال‪ :‬لله عل ٌى أن أشــرب الخمر‪ ،‬ورابع قال‪ :‬إن شــفى الله ولدى لأتصــدق َّن بألف ريال‪،‬‬ ‫فحكمهم على الترتيب‪:‬‬ ‫أ الأول يلزمـه الصـــلاة‪ ،‬والثـاني ب الأول يلزمـه الصـــلاة‪ ،‬والثـاني يخير بين‬ ‫العمرة والكفـارة‪ ،‬والثـالـث يخير بين‬ ‫تلزمـه العمرة‪ ،‬والثـالـث تلزمـه‬ ‫العمرة وشــرب الخمر‪ ،‬والرابع يخير بين‬ ‫كفـارة يمين‪ ،‬والرابع يخير بين‬ ‫الصدقة والكفارة‬ ‫الصدقة والكفارة‬ ‫ج الأول يلزمـه الصـــلاة‪ ،‬والثـاني د الأول يلزمـه الصـــلاة‪ ،‬والثـاني يخير بين‬ ‫العمرة والكفـارة‪ ،‬والثـالـث يلزمـه كفـارة‬ ‫يلزمـه كفـارة يمين‪ ،‬والثـالـث‬ ‫يمين‪ ،‬والرابع تلزمه الصدقة‬ ‫يخير بين العمرة وشـرب الخمر‪،‬‬ ‫والرابع تلزمه الصدقة‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪248‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 869‬التعدي على البدن بما يوجب قصاصاً أو مالًا‪ ،‬تعريف لـ‪:‬‬ ‫ب القتل الخطأ‬ ‫أ القتل شبه العمد‬ ‫د الجنايات‬ ‫ج القتل العمد‬ ‫‪ 870‬قصد من يعلم أنه آدمي معصوم فيقتله بما يغلب على الظن موته‪:‬‬ ‫ب القتل الخطأ‬ ‫أ القتل شبه العمد‬ ‫د الانتحار‬ ‫ج القتل العمد‬ ‫‪ 871‬من صور القتل العمد‪:‬‬ ‫أ الإلقاء إلى حيوان مفترس ب الضرب بالسوط على الظهر‬ ‫د اللكم باليد في الوجه‬ ‫ج الإلقاء في ماء قليل‬ ‫‪ 872‬سقى شخص آخر س ًما وهو يعلم فمات‪ ،‬فهذا قتل‪:‬‬ ‫ب شبه خطأ‬ ‫أ خطأ‬ ‫د شبه عمد‬ ‫ج عمد‬ ‫دليل على تحريم‪:‬‬ ‫‪ 873‬قوله تعالى‪:‬‬ ‫القتل شبه العمد‬ ‫ب‬ ‫أ القتل الخطأ‬ ‫القتل العمد‬ ‫د‬ ‫ج الانتحار‬ ‫ب الدية المغلظة فقط‬ ‫‪ 874‬يترتب على القتل شبه العمد‪:‬‬ ‫أ القصاص فقط‬ ‫د الدية المغلظة والكفارة‬ ‫ج الدية المخففة والكفارة‬ ‫‪ 875‬لَ َكم رجل رجلًا في وجهه فمات المضروب فهذا يعد قتل‪:‬‬ ‫ب شبه عمد‬ ‫أ عمد‬ ‫د شبه خطأ‬ ‫ج خطأ‬ ‫‪ 876‬أطلق رجل الرصـــــاص على صـــــاحبه فقتله‪ ،‬وتشـاجر رجل مع آخر فضـربه بفأس على‬ ‫رأسه فمات‪ ،‬ودفع رجل رجلًا على حائط فمات‪ ،‬وأطلق رجل النار على طائر فقتل رجلًا‪،‬‬ ‫نوع القتل على الترتيب‪:‬‬ ‫أ عمد‪ ،‬شبه عمد‪ ،‬خطأ‪ ،‬خطأ ب عمد‪ ،‬عمد‪ ،‬خطأ‪ ،‬شبه عمد‬ ‫ج عمد‪ ،‬خطأ‪ ،‬شبه عمد‪ ،‬عمد د عمد‪ ،‬عمد‪ ،‬شبه عمد‪ ،‬خطأ‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪249‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 877‬اعتداء أو جناية على بدن إنسان ولم يترتب على ذلك وفاة‪ ،‬يسمى‪:‬‬ ‫ب القتل شبه العمد‬ ‫أ القتل العمد‬ ‫ج الجناية على ما دون النفس د القتل الخطأ‬ ‫‪ 878‬إذا هشمت الشجة العظم تسمى‪:‬‬ ‫ب الهاشمة‬ ‫أ المنقلة‬ ‫د الدامغة‬ ‫ج الموضحة‬ ‫‪ 879‬أي الإصابات التالية فيها دية مقدرة؟‬ ‫ب كسر ضلع وجبره مستقيماً‬ ‫أ شق الجلد شقا يسيراً‬ ‫د كسر القدم‬ ‫ج كسر الفخذ‬ ‫‪ 880‬أي الإصابات التالية فيها حكومة؟‬ ‫ب كسر ضلع‬ ‫أ شجة تهشم العظم‬ ‫د كسر القدم‬ ‫ج كسر الترقوة‬ ‫‪ 881‬بينما كان أحد السـائقين يتحدث في جواله إذ اصـطدم بجدار بيت فهدمه وقتل أحد‬ ‫المارة؛ فعلى السائق‪:‬‬ ‫أ كفـارة القتـل الخطـأ وضـــمـان ب ضمان التالف والدية المخففة فقط‬ ‫التالف فقط‬ ‫ج القصــاص وتضــمن عاقلته ما د الكفـارة وضـــمـان التـالف والـديـة على‬ ‫عاقلته‬ ‫تلف فقط‬ ‫‪ 882‬إذا كان السائق غير متعد وتسبب في قتل أحد الركاب‪ ،‬فـ‪:‬‬ ‫ب عليه ضمان ما أتلفه فقط‬ ‫أ لا شيء عليه‬ ‫ج عليه الدية المخففة فقط د عليه كفارة القتل الخطأ فقط‬ ‫‪ 883‬رجل ألقى بنفســه أمام ســــــــــــــيارة فمات‪ ،‬وحدثت بعض التلفيات في أغراض بعض‬ ‫المارة‪ ،‬فعلى السائق‪:‬‬ ‫ب ضمان ما أتلفه فقط‬ ‫أ لا شيء عليه‬ ‫د الكفارة‬ ‫ج الدية المخففة‬ ‫‪ 884‬البهائم الميتة في حوادث السيارات‪:‬‬ ‫ب يضمن السائق نصف قيمتها‬ ‫أ يضمن السائق قيمتها‬ ‫د يضمن السائق ما نتج بسببها‬ ‫ج غير مضمونة وهي هدر‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪250‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 885‬إذا كان ولي الدم غير مكلف‪:‬‬ ‫ب يقتص من القاتل على الفور‬ ‫أ يسقط القصاص‬ ‫ج ينتظر حتى يبلغ ويطالب به د يجب على القاتل دفع الدية‬ ‫‪ 886‬قتل رجل رجلا‪ ،‬فقام أحد الورثة بالعفو عن القاتل‪ ،‬فالحكم‪:‬‬ ‫ب يسقط القصاص‬ ‫أ لا يسقط القصاص‬ ‫د يرجع في الحكم إلى القاضي‬ ‫ج يؤخذ برأي الأكثرية‬ ‫‪ 887‬العفو عن القصاص‪:‬‬ ‫ب مكروه‬ ‫أ مستحب‬ ‫د واجب‬ ‫ج فرض عين‬ ‫‪ 888‬اعتـدى شـــخص على آخر فقطع يـده اليمنى‪ ،‬وكـان المعتـدي مقطوع اليـد اليمني‪،‬‬ ‫فحكمه‪:‬‬ ‫ب تجب الكفارة عليه‬ ‫أ يجب القصاص عليه‬ ‫د لا قصاص ولا دية عليه‬ ‫ج تجب الدية عليه‬ ‫‪ 889‬قطع رجل يد رجل وكانت اليد المقطوعة شلاء‪ ،‬فالحكم‪:‬‬ ‫ب يجب قطع يد الجاني‬ ‫أ لا يجوز قطع يد الجاني‬ ‫ج تقطع اليد الأخرى السليمة د يخير المجني عليه‬ ‫‪ 890‬المال المؤدى شرعاً إلى المجني عليه‪ ،‬أو وليه بسبب جناية يسمى‪:‬‬ ‫ب القصاص‬ ‫أ الدية‬ ‫د التعزيز‬ ‫ج الحدود‬ ‫‪ 891‬دية المسلم الذكر الحر‪:‬‬ ‫ب مئة من الإبل‬ ‫أ خمسون من الإبل‬ ‫د مئتان من الإبل‬ ‫ج مئة وخمسون من الإبل‬ ‫‪ 892‬دية الكافر الذكر الحر‪:‬‬ ‫ب مئة من الإبل‬ ‫أ خمسون من الإبل‬ ‫د مئتان من الإبل‬ ‫ج مئة وخمسون من الإبل‬ ‫‪ 893‬دية المرأة الكافرة ‪ .........‬من الإبل‪.‬‬ ‫ب خمسون‬ ‫أ مئة‬ ‫د عشرون‬ ‫ج خمس وعشرون‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪251‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 894‬اعتدى رجل على آخر فقطع إحدى أذنيه؛ فعلى الجاني‪:‬‬ ‫ب عشرون من الإبل‬ ‫أ عشر من الإبل‬ ‫د مائة من الإبل‬ ‫ج خمسون من الإبل‬ ‫‪ 895‬دية أنملة الإبهام‪:‬‬ ‫ب ثلاث من الإبل‬ ‫أ خمس من الإبل‬ ‫د ناقة واحدة‬ ‫ج ناقتان‬ ‫‪ 896‬دية كسر الضلع إن لم ينجبر مستقيماً‪:‬‬ ‫ب ربع الدية‬ ‫أ حكومة مقدرة‬ ‫د بعير‬ ‫ج بعيران‬ ‫‪ 897‬اعتدى شخص على آخر فأذهب منفعة عينه‪ ،‬فعلى الجاني‪:‬‬ ‫ب نصف الدية‬ ‫أ حكومة مقدرة‬ ‫د الدية كاملة‬ ‫ج ربع الدية‬ ‫‪ 898‬ضرب شخص شخصاً على أذنه فأضعف سمعه‪ ،‬فعلى الجاني‪:‬‬ ‫ب نصف الدية‬ ‫أ ربع الدية‬ ‫د الدية كاملة‬ ‫ج حكومة مقدرة‬ ‫‪ 899‬دية القتل العمد في العصر الحديث‪:‬‬ ‫ب ‪ 200‬ألف ريال سعودي‬ ‫أ ‪ 100‬ألف ريال سعودي‬ ‫د ‪ 400‬ألف ريال سعودي‬ ‫ج ‪ 300‬ألف ريال سعودي‬ ‫‪ 900‬لَ َك َم محمد خالداً في وجهه فمات خالد‪ ،‬وكان محمد وعاقلته معسرين‪ ،‬فالدية على‪:‬‬ ‫ب عاقلته‬ ‫أ القاتل‬ ‫د العاقلة وبيت المال مناصفة‬ ‫ج بيت المال‬ ‫‪ 901‬عقوبة مقدرة شرعاً على معصية لأجل حق الله تعالى‪ ،‬تعريف لـ‪:‬‬ ‫ب الحدود‬ ‫أ القصاص‬ ‫د الجناية‬ ‫ج الدية‬ ‫‪ 902‬الشفاعة في الحدود لإسقاطها بعد وصولها إلى ولي الأمر‪:‬‬ ‫ب جائزة‬ ‫أ واجبة‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروهة‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪252‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 903‬وطء في قبل من غير نكاح صحيح ولا شبهة نكاح ولا ملك يمين تعريف لـ‪:‬‬ ‫ب الزنا‬ ‫أ النكاح‬ ‫د اللواط‬ ‫ج القذف‬ ‫‪ 904‬تزوج رجل امرأة‪ ،‬ثم تبين أنها أخته من الرضاعة‪ ،‬فحكمه‪:‬‬ ‫ب الجلد مئة جلدة‬ ‫أ التغريب عام‬ ‫د لا شيء عليه لوجود شبهة‬ ‫ج الرجم حتى الموت‬ ‫‪ 905‬حد الزاني المحصن‪:‬‬ ‫ب الجلد مئة والتغريب عام‬ ‫أ الجلد مئة جلدة‬ ‫ج الرجم بالحجارة حتى الموت د الرجم بالحجارة حتى يتوب‬ ‫‪ 906‬عقوبة وطء ال َّذ َكر في الدبر‪:‬‬ ‫أ قتل الفاعل والمفعول به ب قتل الفاعل وجلد المفعول به‬ ‫د جلد الفاعل وقتل المفعول به‬ ‫ج جلد الفاعل والمفعول به‬ ‫‪ 907‬حد القذف ‪ .........‬جلدة‪.‬‬ ‫ب خمسون‬ ‫أ أربعون‬ ‫د مئة‬ ‫ج ثمانون‬ ‫‪ 908‬يثبت القذف بإقرار القاذف أو بشهادة‪:‬‬ ‫ب رجلين عدلين‬ ‫أ رجل عدل‬ ‫د أربعة رجال عدول‬ ‫ج ثلاثة رجال عدول‬ ‫‪ 909‬قـال شـــخص لآخر‪« :‬يـا زاني»‪ ،‬فرفع الأمر إلى القـاضـــي‪ ،‬فـأقر القـائـل بمـا قـال‪ ،‬فعلى‬ ‫القائل‪:‬‬ ‫ب الجلد مئة جلدة‬ ‫أ الجلد ثمانين جلدة‬ ‫د الحبس سنة‬ ‫ج التغريب سنة‬ ‫‪ 910‬حد شرب المسكر ‪ ...............‬جلدة‪.‬‬ ‫ب أربعون‬ ‫أ ثلاثون‬ ‫د مئة‬ ‫ج خمسون‬ ‫‪ 911‬شرب رجل الخمر وهو لا يعلم بحرمتها‪ ،‬فحكمه‪:‬‬ ‫ب يجلد خمسين جلدة‬ ‫أ يجلد أربعين جلدة‬ ‫د لا شيء عليه لوجود المانع‬ ‫ج يغرب عاماً كاملًا‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪253‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫إن أذهبت المخدرات العقل فعقوبتها‪:‬‬ ‫‪912‬‬ ‫‪913‬‬ ‫ب التغريب‬ ‫أ التعزير‬ ‫‪914‬‬ ‫‪915‬‬ ‫د القتل‬ ‫ج أربعون جلدة‬ ‫‪916‬‬ ‫حكم استعمال التبغ‪:‬‬ ‫‪917‬‬ ‫‪918‬‬ ‫ب مكروه‬ ‫أ حرام‬ ‫‪919‬‬ ‫د جائز‬ ‫ج مستحب‬ ‫أخذ المال المحترم البالغ نصاباً‪ ،‬وإخراجه من حرز مثله‪ ،‬على وجه الاختفاء‪ ،‬بلا شبهه‪:‬‬ ‫ب الغصب‬ ‫أ السلم‬ ‫د العارية‬ ‫ج السرقة‬ ‫إذا سرق رجل مالًا من أبيه فحكمه‪:‬‬ ‫ب تقطع رجله اليسرى‬ ‫أ تقطع يده اليمنى‬ ‫ج لا شيء عليه لوجود شبهة د يجلد أربعين جلدة‬ ‫ســــــــرق رجل من آخر زجاجات خمر غالية الثمن‪ ،‬ولما رفع أمره إلى القاضي لم يحكم‬ ‫القاضي بقطع يده؛ لأن‪:‬‬ ‫أ المال المسروق غير محترم ب المال المسروق لم يبلغ النصاب‬ ‫د السرقة لم تكن خفية واستتاراً‬ ‫ج السرقة فيها شبهة‬ ‫التعرض للناس بالسلاح في الصحراء أو البنيان لغصـب أموالهم‪ ،‬أو لسفك دمائهم‪:‬‬ ‫ب الغصب‬ ‫أ الحرابة‬ ‫د السرقة‬ ‫ج الاختلاس‬ ‫إذا كان المحارب قاتلًا ولم يتب بعد القدرة عليه تعين‪:‬‬ ‫ب صلبه‬ ‫أ نفيه من الأرض‬ ‫ج قطع يده ورجله من خلاف د قتله‬ ‫العدوان الذي يمارسـه أفراد أو جماعات أو دول بغياً على الإنسـان في الدين أو الدم‬ ‫أو العقل يسمى‪:‬‬ ‫ب الحرابة‬ ‫أ الإرهاب‬ ‫د البغي‬ ‫ج الصائل‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪254‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 920‬أول ما يبدأ به الإمام في قتال أهل البغي‪:‬‬ ‫أ ضربهم بالقذائف المدمرة ب محاصرتهم والتضييق عليهم‬ ‫د مراسلتهم وإزالة مظالمهم‬ ‫ج قتل جريحهم وأسيرهم‬ ‫‪ 921‬من أسر من أهل البغي‪:‬‬ ‫أ تقطع يده ورجله من خلاف ب يحبس إلى أن تخمد الفتنة‬ ‫ج يقتل ويصلب ليكون عبرة د ينفى من الأرض مدى الحياة‬ ‫‪ 922‬من كفر بعد إسلامه طوعاً بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل يسمى‪:‬‬ ‫ب الكافر‬ ‫أ المرتد‬ ‫د الفاسق‬ ‫ج المشرك‬ ‫‪ 923‬المرتد إذا لم يتب فحكمه‪:‬‬ ‫ب الحبس‬ ‫أ الجلد‬ ‫د القتل‬ ‫ج النفي‬ ‫‪ 924‬القضاء في الإسلام‪:‬‬ ‫ب فرض كفاية‬ ‫أ فرض عين‬ ‫د جائز‬ ‫ج مستحب‬ ‫‪ 925‬تولية الأخرس القضاء‪:‬‬ ‫ب جائز‬ ‫أ مستحب‬ ‫د لا يجوز‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 926‬كل ما يبين الحق من يمين أو شهود‪:‬‬ ‫ب الشهادات‬ ‫أ البينات‬ ‫د القضاء‬ ‫ج الدعاوى‬ ‫‪ 927‬الحكم بغير ما أنزل الله‪:‬‬ ‫ب جائز‬ ‫أ مندوب‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 928‬وصف الله الحاكمين بغير شرعه بـ‪:‬‬ ‫ب الظالمين‬ ‫أ الكافرين‬ ‫د جميع ما سبق‬ ‫ج الفاسقين‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪255‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫ب فرض كفاية‬ ‫‪ 929‬الجهاد في سبيل الله‪:‬‬ ‫أ فرض عين‬ ‫د سنة غير مؤكدة‬ ‫ج سنة مؤكدة‬ ‫‪ 930‬إذا حا َصَر العدو بلد ما فالجهاد على أهل هذا البلد‪:‬‬ ‫ب فرض كفاية‬ ‫أ فرض عين‬ ‫د سنة غير مؤكدة‬ ‫ج سنة مؤكدة‬ ‫‪ 931‬تعلم العلم والعمل بما فيه هو نوع من جهاد‪:‬‬ ‫ب الشيطان‬ ‫أ الكفار‬ ‫د أهل البدع‬ ‫ج النفس‬ ‫ب الصلاة‬ ‫‪ 932‬ذروة سنام الإسلام هو‪:‬‬ ‫أ الجهاد‬ ‫د الزكاة‬ ‫ج الحج‬ ‫‪ 933‬من ضوابط الجهاد في سبيل الله أن يكون‪:‬‬ ‫ب حمية وقومية وشعوبية‬ ‫أ حين يتقابل الصفان‬ ‫د لنزول المسلمين ببلد معين‬ ‫ج تحت راية الإمام‬ ‫‪ 934‬الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪:‬‬ ‫ب فرض كفاية‬ ‫أ فرض عين‬ ‫د سنة غير مؤكدة‬ ‫ج مستحب‬ ‫‪ 935‬من فوائد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪:‬‬ ‫أ إقامة الملة والشـــريعة وحفظ ب شد ظهر المؤمن وإرغام أنف المنافق‬ ‫الدين‬ ‫ج رفع العقوبات العامة عن الأمة د جميع ما سبق صحيح‬ ‫‪ 936‬أمر بالمعروف إذا ظهر تركه‪ ،‬ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله‪ ،‬هذا تعريف لـ‪:‬‬ ‫ب الحسبة‬ ‫أ القضاء‬ ‫د التعزيز‬ ‫ج الحدود‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪256‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 937‬نشأت مدرسة الأثر في‪:‬‬ ‫ب مصر‬ ‫أ العراق‬ ‫د الحجاز‬ ‫ج الشام‬ ‫‪ 938‬انتهت ريادة مدرسة الأثر إلى الإمام‪:‬‬ ‫ب الشافعي‬ ‫أ مالك‬ ‫د محمد بن الحسن‬ ‫ج أبي حنيفة‬ ‫‪ 939‬الذين أكثروا من استعمال الرأي والقياس في بيان الأحكام الشرعية هم‪:‬‬ ‫ب أهل الأثر‬ ‫أ أهل الحديث‬ ‫د أهل الظاهر‬ ‫ج أهل الرأي‬ ‫‪ 940‬تنسب مدرسة أهل الظاهر إلى‪:‬‬ ‫ب الإمام أحمد‬ ‫أ الإمام أبي حنيفة‬ ‫د سفيان الثوري‬ ‫ج داود الظاهري‬ ‫‪ 941‬صاحب المذهب الحنفي الإمام‪:‬‬ ‫ب أبى حنيفة النعمان‬ ‫أ أحمد بن حنبل‬ ‫ج محمد بن إدريس الشافعي د مالك بن أنس‬ ‫‪ 942‬من أبرز مصنفات المذهب الحنفي كتاب‪:‬‬ ‫ب البهجة في شرح التحفة‬ ‫أ الاختيار لتعليل المختار‬ ‫د روضة الطالبين وعدة المفتين‬ ‫ج الإقناع لطالب الانتفاع‬ ‫‪ 943‬من أبرز مصنفات المذهب الحنفي كتاب‪:‬‬ ‫ب أبي حنيفة النعمان‬ ‫أ أحمد بن حنبل‬ ‫ج محمد بن إدريس الشافعي د مالك بن أنس‬ ‫‪ 944‬كتاب‪ :‬عمدة الفقه‪ ،‬من مؤلفات المذهب‪:‬‬ ‫ب الحنبلي‬ ‫أ المالكي‬ ‫د الحنفي‬ ‫ج الشافعي‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪257‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 945‬من أسباب الخلاف الفقهي بين الفقهاء‪:‬‬ ‫أ عــدم بـلـوغ الــدلـيــل وثـبـوتــه ب الاختلاف في تفسير أو فهم الدليل‬ ‫وفهمه‬ ‫ج صـحة الحديث عند عالم وضـعفه د جميع ما سبق من أسباب وقوع الخلاف‬ ‫عند آخر‬ ‫‪ 946‬العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫ب الفقه شرعاً‬ ‫أ الفقه لغة‬ ‫د أصول الفقه شرعاً‬ ‫ج أصول الفقه لغة‬ ‫‪ 947‬العلم بالقواعد والأدلة الإجمالية التي يتوصل بها إلى استنباط الفقه‪:‬‬ ‫ب الفقه شرعاً‬ ‫أ الفقه لغة‬ ‫د أصول الفقه شرعاً‬ ‫ج أصول الفقه لغة‬ ‫‪ 948‬الفرق بين الفقه وأصول الفقه‪:‬‬ ‫أ الفقه يبحث في الأدلة التفصيلية ب الـفـقــه يـبـحــث فـي الأدلــة الإجـمــالـيــة‬ ‫والأصول يبحث في الأدلة التفصيلية‬ ‫والأصــــول يـبـحــث فـي الأدلــة‬ ‫الإجمالية‬ ‫ج الفقـه يبحـث في الأدلـة الإجمـاليـة د الفقـه يبحــث في الأدلــة التفصـــيليــة‬ ‫والأصول يبحث في أفعال المكلفين‬ ‫والأصـــول يبحـث في اســـتنبـاط‬ ‫الأحكام‬ ‫‪ 949‬الأدلة المتفق عليها بين المسلمين‪:‬‬ ‫ب القرآن والسنة والعرف‬ ‫أ القرآن الكريم والسنة‬ ‫د الاستصحاب والاستحسان‬ ‫ج الإجماع والقياس والعرف‬ ‫‪ 950‬الأدلة التي هي محل اتفاق بين جمهور العلماء‪:‬‬ ‫أ القرآن الكريم والســنة ومذهب ب الإجماع والقياس والمصالح المرسلة‬ ‫الصحابي‬ ‫ج القرآن الكريم والســـنـة وإجمـاع د الاسـتصـحاب والاسـتحسـان وشـرع من‬ ‫المسلمين قبلنا‬ ‫‪ 951‬من الأدلة التي هي محل اختلاف بين العلماء‪:‬‬ ‫أ القرآن الكريم والســـنـة وإجمـاع ب القرآن الكريم والسنة ومذهب الصحابي‬ ‫المسلمين‬ ‫ج الإجمـاع والقيـاس والمصـــــالح د الاسـتصـحاب والاسـتحسـان وشـرع من‬ ‫المرسلة قبلنا‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪258‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 952‬أهلية الوجوب تلازم الإنسان منذ‪:‬‬ ‫ب التكليف‬ ‫أ بداية حياته‬ ‫د البلوغ‬ ‫ج التمييز‬ ‫‪ 953‬الشرط الوحيد لأهلية الأداء‪:‬‬ ‫ب الحرية‬ ‫أ الإسلام‬ ‫د البلوغ‬ ‫ج التمييز‬ ‫‪ 954‬قوله ﷺ‪« :‬إن الله وضـع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»‪ ،‬فيه ثلاثة‬ ‫عوارض من عوارض الأهلية هي‪:‬‬ ‫ب الجهل والنسيان والإكراه‬ ‫أ الجنون والنسيان والنوم‬ ‫د النوم والسكر والإكراه‬ ‫ج السكر والإغماء والإكراه‬ ‫‪ 955‬المصدر الأول للتشريع‪:‬‬ ‫ب السنة النبوية‬ ‫أ القرآن الكريم‬ ‫د القياس‬ ‫ج الإجماع‬ ‫‪ : 956‬رأى النبي ﷺ بعض الصــحابة يأكلون الضــب على مائدته؛ فلم يأكل منه النبي ﷺ‬ ‫ولم ينه الصــحابة ‪-‬رضــي الله عنهم‪ -‬عن أكله؛ فهذا الســكوت هو ما يســمى في‬ ‫التشريع بالسنة بـ‪:‬‬ ‫ب ال ُخلقي‬ ‫أ القولي‬ ‫د التقريري‬ ‫ج الفعلي‬ ‫يشير إلى أحد طرق الاستنباط وهو‪:‬‬ ‫‪ 957‬قوله تعالى‪:‬‬ ‫القياس‬ ‫أ الإجماع‬ ‫شرع من كان قبلنا‬ ‫ج قول الصحابي‬ ‫‪ 958‬الذي أبطل الاستحسان ونفاه هو الإمام‪:‬‬ ‫مالك‬ ‫أ أبو حنيفة ب‬ ‫أحمد‬ ‫ج الشافعي د‬ ‫الاستصحاب‬ ‫‪ 959‬منع الوسائل المؤدية إلى المفاسد‪:‬‬ ‫سد الذرائع‬ ‫أ الاستحسان ب‬ ‫ج الاستصلاح د‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪259‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 960‬خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضـاء أو التخيير أو الوضـع؛ تعريف الحكم‪:‬‬ ‫ب التكليفي‬ ‫أ الشرعي‬ ‫د التخييري‬ ‫ج الوضعي‬ ‫‪ 961‬الحكم التكليفي ‪ ..........‬أقسام‪:‬‬ ‫ب خمسة‬ ‫أ ثلاثة‬ ‫د ثمانية‬ ‫ج سبعة‬ ‫‪ 962‬ما طلب الشارع فعله على جهة اللزوم‪:‬‬ ‫ب المندوب‬ ‫أ الواجب‬ ‫د المباح‬ ‫ج الحرام‬ ‫‪ 963‬ما طلب الشارع الكف عنه على وجه الإلزام‪:‬‬ ‫ب المندوب‬ ‫أ الواجب‬ ‫د المباح‬ ‫ج الحرام‬ ‫‪ 964‬ما يقتضي جعل شيء سبباً لشيء آخر‪ ،‬أو شرطاً‪ ،‬أو مانعاً‪ ،‬تعريف الحكم‪:‬‬ ‫ب الوضعي‬ ‫أ الشرعي‬ ‫د التخييري‬ ‫ج التكليفي‬ ‫‪ 965‬ما يتوقف وجود الحكم على وجوده‪ ،‬ويلزم من عدمه عدم الحكم‪:‬‬ ‫ب الشرط‬ ‫أ السبب‬ ‫د الصحة‬ ‫ج المانع‬ ‫‪ 966‬ما يلزم من وجوده عدم الحكم‪ ،‬أو بطلان السبب‪:‬‬ ‫ب العزيمة‬ ‫أ الرخصة‬ ‫د المانع‬ ‫ج الصحة‬ ‫‪ 967‬الرخصة هي‪:‬‬ ‫مــا يـلـزم مـن وجـوده عــدم الـحـكـم‪ ،‬أو بـطـلان‬ ‫ما شـــرعه الله من الأحكام تخفيفاً ب‬ ‫أ‬ ‫السبب‬ ‫على المكلف في حالات خاصة‬ ‫ج‬ ‫ما يقتضـي جعل شـيء سـبباً لشـيء آخر أو شـرطاً‬ ‫مــا يـتـوقـف وجـود الـحـكـم عـلـى د‬ ‫لحدوثه‬ ‫وجوده ويلزم من عدمه العدم‬ ‫‪ 968‬ما قصده الشارع من الضروريات والحاجات والتحسينات‪:‬‬ ‫ب الضروريات الخمس‬ ‫مقاصد الشريعة‬ ‫أ‬ ‫د التحسينات‬ ‫ج الحاجات‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪260‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 969‬شرع الله تعالى حد الردة لحفظ‪:‬‬ ‫ب العرض‬ ‫أ العقل‬ ‫د النفس‬ ‫ج الدين‬ ‫‪ 970‬من أجل حفظ النفس شرع الله‪:‬‬ ‫ب الزواج‬ ‫أ ستر العورة‬ ‫د حد السرقة‬ ‫ج حد القذف‬ ‫‪ 971‬مما شرعه الشارع للأمور الحاجية للناس‪:‬‬ ‫ب حد القذف‬ ‫أ حد الزنا‬ ‫د قصر الصلاة‬ ‫ج أخذ الزينة‬ ‫‪ 972‬المقصود بما شرعه الله من التحسينات‪:‬‬ ‫ما يرفع الحرج ويخفف الأعباء وييسـر لهم طرق‬ ‫مـا يجمـل الحـال ويجعلهـا وفق مـا ب‬ ‫أ‬ ‫المعاملات‬ ‫تقتضيه مكارم الأخلاق‬ ‫ما إذا فقد تختل حياة الناس ويختل نظامهم‬ ‫مـا تقوم عليهـا حيـاة النـاس ولا د‬ ‫ج‬ ‫تستقيم إلا بها‬ ‫‪ 973‬إظهار عدم التعارض بين الدليلين‪ ،‬هو تعريف لـ‪:‬‬ ‫ب النسخ‬ ‫الجمع‬ ‫أ‬ ‫د العدول‬ ‫ج الترجيح‬ ‫‪ 974‬من شروط النسخ أن يكون‪:‬‬ ‫أ الناسخ متقدماً عن المنسوخ ب الناسخ والمنسوخ نصين‬ ‫ج المنسوخ أقوى من الناسخ د النسخ بقرآن أو سنة أو إجماع‬ ‫‪ 975‬النسخ هو‪:‬‬ ‫تقوية أحد الدليلين على الدليل الآخر‬ ‫رفع حكم شــرعي بدليل شــرعي متأخر ب‬ ‫أ‬ ‫بعد المجتهد عن استخدام أحد الدليلين‬ ‫ج‬ ‫عنه‬ ‫إظهار عدم التعارض بين الدليلين د‬ ‫‪ 976‬بذل الوسع في إدراك حكم شرعي بطريق الاستنباط ممن هو أهل له يسمى‪:‬‬ ‫ب الاجتهاد‬ ‫أ التقليد‬ ‫د التكليف‬ ‫ج الإفتاء‬ ‫‪ 977‬ليس من أركان الاجتهاد‪:‬‬ ‫ب المجتهد له‬ ‫أ المجتهد‬ ‫د بذل الجهد‬ ‫ج المجتهد فيه‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪261‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 978‬يشترط في المجتهد أن يكون عارفا بـ‪:‬‬ ‫ب الفلك‬ ‫أ اللغة العربية‬ ‫د جميع ما سبق‬ ‫ج الطب‬ ‫‪ 979‬حكم الإفتاء‪:‬‬ ‫ب فرض كفاية‬ ‫أ فرض عين‬ ‫د مستحب‬ ‫ج جائز‬ ‫‪ 980‬سؤال المفضول مع وجود الفاضل‪:‬‬ ‫ب جائز‬ ‫أ واجب‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 981‬قضية كلية مطبقة على جميع جزئياتها‪ ،‬من تعريفات‪:‬‬ ‫ب القاعدة الأصولية‬ ‫أ القاعدة الفقهية‬ ‫د الضابط الفقهي‬ ‫ج الأشباه والنظائر‬ ‫‪ 982‬حجية القاعدة الفقيه‪:‬‬ ‫أ اتفق العلماء على حجيتها ب اختلف العلماء في الاحتجاج بها‬ ‫يجوز الاحتجاج بها مقابل النص‬ ‫ج اتـفـق الـعـلـمــاء عـلـى عــدم د‬ ‫حجيتها‬ ‫‪ 983‬أي العبارات التالية صحيح؟‬ ‫القـاعـدة الفقهيـة تتعلق بـالألفـاظ‪،‬‬ ‫أ القــاعــدة الأصـــوليــة تتعلق ب‬ ‫والقاعدة الأصولية تتعلق بالأحكام‪.‬‬ ‫بـالألفـاظ‪ ،‬والقـاعـدة الفقهيـة‬ ‫تتعلق بالأحكام‬ ‫القاعدة الفقهية والقاعدة الأصـولية‬ ‫كلاهما لا يمكن الاستثناء فيه‪.‬‬ ‫ج القاعدة الفقهية لا يســـتثنى د‬ ‫فيهـا‪ ،‬والقـاعـدة الأصـــوليـة‬ ‫فيها استثناء‪.‬‬ ‫‪ 984‬من القواعد الفقهية الكبرى‪:‬‬ ‫ب الأصل بقاء ما كان على ما كان‪.‬‬ ‫أ اليقين لا يزول بالشك‬ ‫د الأصل في الأشياء الإباحة‬ ‫ج الأصل براءة الذمة‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪262‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 985‬جميع ما يلي من القواعد الفقهية الكبرى عدا‪:‬‬ ‫ب لا ضرر ولا ضرار‪.‬‬ ‫أ المشقة تجلب التيسير‬ ‫د لا عبرة بالظن البين خطؤه‬ ‫ج الأمور بمقاصدها‬ ‫‪ 986‬القاعدة الكبرى التي تعني‪« :‬أن تصـــرفات المكلف تختلف أحكامها الشرعية باختلاف‬ ‫نيته»‪:‬‬ ‫العادة ُم َحكمة‬ ‫ب‬ ‫المشقة تجلب التيسير‬ ‫أ‬ ‫لا ضرر ولا ضرار‪.‬‬ ‫د‬ ‫الأمور بمقاصدها‬ ‫ج‬ ‫ب الزكاة‬ ‫‪ 987‬يشرع التلفظ بالنية في‪:‬‬ ‫أ الحج‬ ‫د الصوم‬ ‫ج الصلاة‬ ‫‪ 988‬القواعد المتفرعة عن قاعدة‪« :‬الأمور بمقاصدها»‪:‬‬ ‫الإشــارات المعهودة للأخرس كالبيان‬ ‫مقاصـد اللفظ على نية اللافظ ب‬ ‫أ‬ ‫باللسان‬ ‫إلا في اليمين عند القاضي‬ ‫الحـاجـة تنزل منزلـة الضـــرورة عـامـة‬ ‫إذا ضـاق الأمر أتسـع وإذا اتسـع د‬ ‫ج‬ ‫كانت أو خاصة‬ ‫الأمر ضاق ‪..‬‬ ‫‪ 989‬القـاعـدة الكبرى التي تعني‪« :‬أن الأمر المتيقن لا يرتفع إلا بـدليـل قـاطع‪ ،‬ولا يحكم‬ ‫بزواله لمجرد الشك»‪:‬‬ ‫ب اليقين لا يزول بالشك‬ ‫أ لا ضرر ولا ضرار‬ ‫د المشقة تجلب التيسير‬ ‫ج الأمور بمقاصدها‬ ‫‪ 990‬من شك في صلاته أثلاثاً صلى أم أربعاً ولم يحدث لديه رجحان‪:‬‬ ‫ب بنى على الأكثر ويسجد للسهو‬ ‫أ أعاد الصلاة من أولها‬ ‫ج يبني على اليقين وهو الثلاث د بنى على الأكثر ولا شيء عليه‬ ‫ب يتوضأ منه لأن الأصل طهارته‬ ‫‪ 991‬من شك في طهارة الماء فإنه‪:‬‬ ‫أ يبحث عن ماء آخر للوضوء‬ ‫ج يتوضأ منه ثم يعيد الصلاة د يتيمم ويصلي ثم يعيد الصلاة‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪263‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 992‬القاعدة الكبرى التي تعني‪« :‬أن الشــدة والصــعوبة البدنية أو النفســية التي يجدها‬ ‫المكلف عند القيام بالتكاليف الشرعية تصــــير ســــبــــبا شــــرعًيا صحي ًحا للتسهيل‬ ‫والتخفيف»‪:‬‬ ‫ب العادة محكمة‬ ‫أ لا ضرر ولا ضرار‬ ‫د المشقة تجلب التيسير‬ ‫ج الأمور بمقاصدها‬ ‫‪ 993‬دليل قاعدة‪ :‬المشقة تجلب التيسير قوله تعالى‪:‬‬ ‫أب‬ ‫ظ ًّن اۚ د‬ ‫ج‬ ‫‪ 994‬القاعدة القائلة بأن \"سائر أنواع الضرر محرمة إلا بحكم شرعي\"‪:‬‬ ‫ب العادة محكمة‬ ‫أ المشقة تجلب التيسير‬ ‫د لا ضرر ولا ضرار‬ ‫ج الأمور بمقاصدها‬ ‫‪ 995‬من أكره عن طريق التهديد بالقتل على قتل أحد الناس فإن قتله‪:‬‬ ‫ب جائز‬ ‫أ واجب‬ ‫د حرام‬ ‫ج مكروه‬ ‫‪ 996‬من أبواب الفقه المبنية على قاعدة‪\" :‬لا ضرر ولا ضرار\"‪:‬‬ ‫ب الشك في عدد الرضاعات‬ ‫أ رد البيع بخيار العيب‬ ‫د رد هدايا الخطبة عند الفسخ‬ ‫ج قصر الصلاة في السفر‬ ‫‪ 997‬القـاعـدة الكبرى القـائلـة بـأن‪\" :‬العـادة تجعـل مرجعـاً يفوض إليـه إثبـات الأحكـام أو‬ ‫نفيها\"‪:‬‬ ‫ب العادة محكمة‬ ‫أ المشقة تجلب التيسير‬ ‫د لا ضرر ولا ضرار‬ ‫ج الأمور بمقاصدها‬ ‫يعرف أوســط‬ ‫‪ 998‬قال تعالى‪:‬‬ ‫طعام أهل بلدة بالرجوع إلى‪:‬‬ ‫أ القرآن الكريم والسنة النبوية ب كتب الفقه وآراء العلماء‬ ‫ج العادة الشائعة في كل بلد د وجهاء الناس وكبرائهم‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪264‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 999‬مجموعة المعارف والمعلومات النظرية‪ ،‬والخبرات العملية المستمدة من القرآن الكريم والسنة‬ ‫النبوية‪ ،‬التي يكتسبها الإنسان ويحدد على ضوئها طريقة تفكيره‪ ،‬ومنهج سلوكه في‬ ‫الحياة تسمى‪:‬‬ ‫ب العلم‬ ‫أ المدنية‬ ‫د الهوية‬ ‫ج الحضارة‬ ‫‪ 1000‬العيش في المدن والتنعم بأسباب الرفاهية ووسائلها هو‪:‬‬ ‫ب الهوية‬ ‫أ العلم‬ ‫د الحضارة‬ ‫ج المدنية‬ ‫‪ 1001‬حصيلة ما قدمته أمة خلال حقبة تاريخية من المعارف والعلوم‪ ،‬وما استخدمته من وسائل‬ ‫الرفاه والتقدم الاجتماعي‪:‬‬ ‫ب الهوية‬ ‫أ العلم‬ ‫د الحضارة‬ ‫ج المدنية‬ ‫‪ 1002‬العقائد والخصائص التي تجعل أمة ما تشعر بمغايرتها للأمم الأخرى‪:‬‬ ‫ب المدنية‬ ‫أ الهوية‬ ‫د العلم‬ ‫ج الحضارة‬ ‫‪ 1004‬من مصادر الثقافة الإسلامية‪:‬‬ ‫ب السنة النبوية‬ ‫أ القرآن الكريم‬ ‫د جميع ما سبق‬ ‫ج التاريخ الإسلامي‬ ‫‪ 1005‬خاصية الثقافة الإسلامية تعني‪ :‬إلزام المسلم بالعمل وتحذيره من التواكل وإشعاره بالتكليف‬ ‫وهو مسؤول عن النهوض‪ ،‬تسمى‪:‬‬ ‫ب الشمولية‬ ‫أ الثبات‬ ‫د الإيجابية‬ ‫ج إلهية المصدر‬ ‫‪ 1006‬من خصائص الثقافة الإسلامية‪:‬‬ ‫تراعي القدرات والإمكانيات البشرية‬ ‫ب‬ ‫أ تغير أصولها وعدم ثبوتها وانضباطها‬ ‫تنبع من مصدر بشري متوافق مع‬ ‫د‬ ‫ج لا تلزم الإنسان ولا تكلفه شيئاً‬ ‫العلم‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪265‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 1007‬العبارة الأدق التي تبين أهمية الثقافة الإسلامية‪ ،‬أن الثقافة الإسلامية‪:‬‬ ‫ب تقدم تصـوراً صحيحاً كاملًا في بعض‬ ‫أ تقدم تصـوراً صحيحا قابلًا لتغيير الحياة‬ ‫جوانب الحياة والكون من خلال علاقة‬ ‫والكون من خلال علاقة الإنسان بربه‬ ‫الإنسان بربه ونفسه والآخرين‬ ‫ونفسه والآخرين والكون أجمع‬ ‫والكون أجمع‬ ‫ج تقدم تصـوراً صحيحاً كاملًا شاملًا للحياة د لا تفرض تصـوراً واحداً كاملًا شاملًا‬ ‫للحياة والكون من خلال علاقة‬ ‫والكون من خلال علاقة الإنسان بربه‬ ‫الإنسان بربه ونفسه والآخرين‬ ‫ونفسه والآخرين والكون أجمع‬ ‫والكون أجمع‬ ‫‪ 1008‬تظهر أهمية الثقافة الإسلامية في أنها‪:‬‬ ‫أ تترجم الأخلاق الإسلامية إلى واقع سلوكي ب تظهر خصائص الإسلام وسموه‬ ‫ووسطيته‬ ‫د ما سبق يظهر أهمية الثقافة‬ ‫ج تمد الدارس بحصيلة من المعارف‬ ‫الإسلامية‬ ‫الإسلامية‬ ‫‪ 1009‬العبارة الصحيحة الدقيقة التي تعبر عن أثر الثقافة الإسلامية في بناء شخصية المسلم‪:‬‬ ‫ب تتشكل الشخصية الإسلامية من خلال‬ ‫تتشكل الشخصية الإسلامية من خلال‬ ‫أ‬ ‫مكونات ذاتية وخارجية تسهم في‬ ‫مكونات غربية وخارجية تسهم في صياغة‬ ‫صياغة تلك الشخصية‬ ‫تلك الشخصية‬ ‫تتشكل الشخصية الإسلامية من خلال‬ ‫د‬ ‫تتشكل الشخصية الإسلامية من خلال‬ ‫ج‬ ‫مكونات خارجية فقط تسهم في‬ ‫مكونات ذاتية فقط تسهم في صياغة‬ ‫صياغة تلك الشخصية‪.‬‬ ‫تلك الشخصية‪.‬‬ ‫العبارة الصحيحة الدقيقة التي تعبر عن أثر الثقافة الإسلامية على الأمم الأخرى‪ ،‬أن الثقافة‬ ‫‪ 1010‬الإسلامية‪:‬‬ ‫لم تؤثر على الثقافة الأوربية إلا في‬ ‫ب‬ ‫لم تؤثر على الثقافة الأوربية في أي‬ ‫أ‬ ‫ميدان العقيدة فقط‬ ‫د‬ ‫ميدان من مختلف الميادين‬ ‫ج‬ ‫أثرت على الثقافة الأوربية في مختلف‬ ‫أثرت على الثقافة الأوربية في كل‬ ‫الميادين عدا ميدان العقيدة‬ ‫الميادين ومنها ميدان العقيدة‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪266‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫أخطر صور الغزو العسكري الغربي للعالم الإسلامي‪:‬‬ ‫‪1011‬‬ ‫أ الغزو الشيوعي ب‬ ‫الاستشراق‬ ‫ج التنصير د‬ ‫العلمانية‬ ‫‪ 1012‬استمرت الحروب الصليبية على مصر والشام قرابة ‪ ..........‬من الزمان‪.‬‬ ‫ب قرن‬ ‫أ نصف قرن‬ ‫د ثلاثة قرون‬ ‫ج قرنين‬ ‫‪ 1013‬الغزو الذي حاول نشر الفكر الإلحادي في آسيا الوسطى هو‪:‬‬ ‫ب الهجمات التترية‬ ‫أ الاستعمار الأوروبي‬ ‫د الغزو الشيوعي‬ ‫ج الحروب الصليبية‬ ‫من أبرز وسائل الغزو الفكري الغربي للعالم العربي‪:‬‬ ‫ب الإعلام‬ ‫‪ 1014‬أ الحروب الصليبية‬ ‫د الاستعمار الأوروبي‬ ‫ج الهجمة الصهيونية‬ ‫‪ 1015‬دراسة الغربيين للشرق وعلومه وأديانه بهدف تشويه صورة الإسلام‪:‬‬ ‫ب التنصير‬ ‫أ الاستشراق‬ ‫د التغريب‬ ‫ج العلمانية‬ ‫‪ 1016‬من أبرز مجالات التنصير‪:‬‬ ‫ب الاستشراق‬ ‫أ التعليم‬ ‫د التنصير‬ ‫ج استغلال الكوارث‬ ‫‪ 1017‬إقصاء الإسلام من جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والتعليمية والاجتماعية يسمى‪:‬‬ ‫ب التنصير‬ ‫أ الاستشراق‬ ‫د التغريب‬ ‫ج العلمانية‬ ‫فرض الثقافة الغربية‪ ،‬هو ما يعرف بـ‪:‬‬ ‫ب الاستشراق‬ ‫أ التغريب‬ ‫د التنصير‬ ‫‪1018‬‬ ‫ج العلمانية‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪267‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫ب جميع آثارها إيجابية‬ ‫‪ 1019‬العولمة‪.‬‬ ‫د لها آثار إيجابية وأخرى سلبية‬ ‫أ جميع آثارها سلبية‬ ‫ج ليس لها آثار تدل عليها‬ ‫‪ 1020‬من سبل مواجهة تحديات الثقافة الإسلامية‪:‬‬ ‫ب العناية بالثقافة الإسلامية وباللغة‬ ‫أ تعزيز الهوية الإسلامية بالعودة إلى‬ ‫العربية في الإعلام والتعليم‬ ‫الإسلام‬ ‫د جميع ما سبق من سبل مواجهة‬ ‫ج العمل على نهوض الأمة في شتى‬ ‫تحديات الثقافة الإسلامية‬ ‫الميادين‬ ‫‪ 1021‬العبارة الأكثر دقة في سبل مواجهة تحديات الثقافة الإسلامية‪:‬‬ ‫أ إبراز إيجابيات الإسلام وعالميته وعدالته ب إبراز إيجابيات الإسلام وعالميته‬ ‫وعدالته وحضارته وتاريخه للمسلمين‬ ‫وحضارته وتاريخه للمسلمين قبل غيرهم‬ ‫فقط ليستلهموا أمجادهم ويعتزوا‬ ‫ليستلهموا أمجادهم ويعتزوا بهويتهم‪.‬‬ ‫بهويتهم‪.‬‬ ‫ج إبراز إيجابيات الإسلام وعالميته وعدالته د إبراز إيجابيات الإسـلام وعالميته‬ ‫وعدالته وتاريخه وسلبياته للمسلمين‬ ‫وحضارته وتاريخه لغير المسلمين فقط‬ ‫قبل غيرهم ليقارنوا بينها ويأخذوا‬ ‫ليستلهموا أمجاد المسلمين وعزتهم‪.‬‬ ‫أحسنها‪.‬‬ ‫العبارة الصحيحة التي تعبر عن قوة الثقافة الإسلامية وضعفها وقوة التفاعل معها وضعفه‪:‬‬ ‫لا يوجد ضعف في مضمون الثقافة‬ ‫ب‬ ‫أ يوجد ضعف في مضمون الثقافة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬ولا يوجد ضعف في التفاعل‬ ‫د‬ ‫الإسلامية‪ ،‬ويوجد ضعف في التفاعل‬ ‫‪1022‬‬ ‫معها‪.‬‬ ‫معها‪.‬‬ ‫لا يوجد ضعف في مضمون الثقافة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬بل الضعف في التفاعل‬ ‫ج يوجد ضعف في مضمون الثقافة‬ ‫معها‪.‬‬ ‫الإسلامية‪ ،‬ولا يوجد ضعف في التفاعل‬ ‫معها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪268‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 1023‬الموقف الأمثل الذي يعبر عن موقف الثقافة الإسلامية من الثقافات الأجنبية الأخرى‪:‬‬ ‫أ الانفتاح على الثقافات والانبهار بتقدمها‪ ،‬ب الانغلاق على الثقافة الإسلامية‪،‬‬ ‫ورفض الثقافات الأخرى‬ ‫وقبول كل ما فيها‬ ‫ج الاقتناع بالثقافة الإسلامية والإفادة من د التقريب بين الثقافة الإسلامية‬ ‫وغيرها وإظهار مدى التوافق بينها‬ ‫إيجابيات الثقافات الأخرى‬ ‫‪ 1024‬العبارة التي تعبر عن رؤية الثقافة الإسلامية للإنسان والكون والحياة‪:‬‬ ‫تميزت النظرة الإسلامية للإنسـان‬ ‫ب‬ ‫تميزت النظرة الإسلامية للإنسـان والكون‬ ‫أ‬ ‫والكون والحياة بالصـدق والإبهام‬ ‫والحياة بالصـدق والوضوح وعدم التأثير‬ ‫والتأثير على الإنسان وتوجيهه لفعل‬ ‫على الإنسان لفعل خير أو شر‪.‬‬ ‫الخير‪.‬‬ ‫ج تميزت النظرة الإسـلامية للإنسان والكون د تميزت النظرة الإسـلامية للإنسان‬ ‫والكون والحياة بالصـدق والوضوح‬ ‫والحياة بالصـدق والوضوح وعدم التأثير‬ ‫والتأثير على الإنسان وتوجيهه لفعل‬ ‫على الإنسان وتوجيهه لفعل الخير‪.‬‬ ‫الخير‪.‬‬ ‫‪ 1025‬نظرة الإسلام للحياة‪:‬‬ ‫ب أمر الإسلام بالاعتدال في الأخذ منها‬ ‫أ أمر الإسلام بإهمالها وترك متعها‬ ‫والبعد عنها‬ ‫والتجافي عنها‬ ‫د جعل الإسلام للحياة قيمة وليست زينة‬ ‫ج جعل الإسلام الحياة غاية الإنسان التي‬ ‫يهتم الإنسان بها‬ ‫يعمل من أجلها‬ ‫تشمل الأخلاق جوانب الإسلام‪:‬‬ ‫ب العقيدة دون العبادية والتشريعية‬ ‫‪ 1026‬أ كلها عقيدة وعبادة وشريعة‬ ‫د العبادية دون العقيدة والتشريعية‬ ‫ج التشريعية دون العقيدة والعبادية‬ ‫‪ 1027‬تيار ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية‪ ،‬يهدف إلى صبغ حياة الأمم عامة والمسلمين خاصة‬ ‫بأسلوب غربي؛ لإلغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم المنفردة‪ ،‬وجعلهم أسرى التبعية‬ ‫للحضارة الغربية‪:‬‬ ‫ب الاستشراق‬ ‫أ العلمانية‬ ‫د الماسونية‬ ‫ج التغريب‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪269‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 1028‬مخططات تغريب المرأة المسلمة‪:‬‬ ‫ب إبرازها في الصحف والمجلات‬ ‫أ مشاركتها في اللجان والنوادي‬ ‫د جميع ما سبق صحيح‬ ‫ج خروجها في التلفاز‬ ‫‪ 1029‬لكي يتقي المسـلم المخططات التي تهدف إلى تغريب المرأة وبعدها عن تعاليم دينها عليه‬ ‫أن‪:‬‬ ‫ب يمنعها من الخروج من البيت‬ ‫أ يحرمها من فرص التعليم‬ ‫د يلزمها بالأخلاق الإسلامية‬ ‫ج يعلمها في مدارس مختلطة‬ ‫دراسات أكاديمية يقوم بها غربيون للإسـلام مـن شـتى جوانبه بهدف تشويه صورته‪،‬‬ ‫ومحاولة تشكيك المسلمين في دينهم‪ ،‬وفرض الهيمنة الغربية عليهم‪:‬‬ ‫‪1030‬‬ ‫ب التغريب‬ ‫أ الاستشراق‬ ‫د التشيع‬ ‫ج العلمانية‬ ‫‪ 1031‬أخطر وسائل الاستشراق‪:‬‬ ‫ب التأليف‬ ‫أ الترجمة‬ ‫د جمع المخطوطات العربية‬ ‫ج التدريس الجامعي‬ ‫‪ 1032‬من أبرز ُشبُهات المستشرقين حول الإسلام القول بأن‪:‬‬ ‫ب القرآن كتاب قديم لا يصلح لزمن آخر‬ ‫أ الإسلام انتشر في الأرض بحسن الخلق‬ ‫د عدم خروج المرأة للعمل ظلم للرجل‬ ‫ج الإسلام يتساوى مع الأديان الأخرى‬ ‫‪ 1033‬للمستجدات والتطورات التي تسعى بقصد أو بدون قصـد إلى دمج سكان العالم في مجتمع‬ ‫عالمي واحد‪:‬‬ ‫ب التغريب‬ ‫أ الاستشراق‬ ‫د العولمة‬ ‫ج العلمانية‬ ‫تغيير البنية الاجتماعية‪ ،‬وتدمير القيم والأخلاق‪ ،‬وتقديم اللذة بأيسر الطرق هو المقصود‬ ‫بالعولمة‪:‬‬ ‫‪1034‬‬ ‫ب الثقافية‬ ‫أ الاجتماعية‬ ‫د السياسية‬ ‫ج الاقتصادية‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪270‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫ب رفضها ومقاطعتها والبعد عنها‬ ‫‪ 1035‬أفضل سبل التعامل مع العولمة‪:‬‬ ‫أ الاستسلام لها وقبول كل ما فيها‬ ‫د إظهار التوافق بينها وبين الثقافة‬ ‫الإسلامية‬ ‫ج تدويرها وتحليلها والأخذ بإيجابياتها‬ ‫ب الأخلاق ضرورة اجتماعية فقط‪.‬‬ ‫‪ 1036‬العبارة الصحيحة فيما يلي‪:‬‬ ‫أ الأخلاق ضرورة فردية فقط‪.‬‬ ‫د الأخلاق ليست ضرورة فردية ولا‬ ‫ج الأخلاق ضرورة فردية واجتماعية‪.‬‬ ‫اجتماعية‪.‬‬ ‫‪ 1037‬بين النبي ﷺ أن أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله و‪:‬‬ ‫ب الحج‬ ‫أ الصلاة‬ ‫د حسن الخلق‬ ‫ج الجهاد في سبيل الله‬ ‫جميع ما يلي من حقوق ولاة الأمر عدا‪:‬‬ ‫ب ترك غيبته والبعد عن إسقاط هيئته‬ ‫د السمع والطاعة فيما لا معصية فيه‬ ‫‪ 1038‬أ الخروج عليه بالسلاح إن كان ظالماً‬ ‫ج الدعاء له بالصلاح والمعافاة والتوفيق‬ ‫ب الجلوس قبلهما‬ ‫‪ 1039‬من حقوق الوالدين‪:‬‬ ‫د تقديم حق الأب على الأم‬ ‫أ زجرهما وتأديبهما‬ ‫ج خفض الجناح لهما‬ ‫ب سنة غير مؤكدة‬ ‫د مستحب‬ ‫حكم إلقاء السلام‪:‬‬ ‫‪1040‬‬ ‫‪1041‬‬ ‫ب فرضة كفاية‬ ‫أ سنة مؤكدة‬ ‫د سنة غير مؤكدة‬ ‫ج واجب‬ ‫حكم تشييع الجنازة على جماعة المسلمين‪:‬‬ ‫أ فرض عين‬ ‫ج مستحب‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪271‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫الجار الذي له حقان‪:‬‬ ‫ب المسلم غير القريب‬ ‫‪ 1042‬أ المسلم القريب‬ ‫د المجوسي غير القريب‬ ‫ب النصراني غير القريب‬ ‫‪ 1043‬من تعريفات المروءة‪:‬‬ ‫ب جماع مكارم الأخلاق‬ ‫أ صيانة النفس عن الأدناس‬ ‫د جميع ما سبق صحيح‬ ‫ج كمال الإنسانية والرجولية‬ ‫كثرة المزاح والمداعبة القولية‬ ‫ب‬ ‫‪ 1044‬جميع ما يلي من خوارم المروءة عدا‪:‬‬ ‫والفعلية‬ ‫د‬ ‫أ التبول واقفاً لغير مرض أو حاجة‬ ‫التجشؤ بصوت مرتفع في حضور الناس‬ ‫ج البعد عن نفاق الناس ومجاملتهم‬ ‫من خوارم المروءة‪..‬‬ ‫تقبيل الأولاد والنزول إلى تفكيرهم‬ ‫ب‬ ‫‪ 1045‬أ مداعبة الأطفال في المنزل وملاعبتهم‬ ‫الأكل والشرب أثناء المشي في‬ ‫د‬ ‫ج الأكل والشرب في المطاعم العامة‬ ‫الأسواق‬ ‫ب الفحش بتحصين الفرج فقط‬ ‫‪ 1046‬العفة تكون بأن يستغني الإنسان عن‪:‬‬ ‫أ أكل الحرام فقط‬ ‫د جميع ما سبق صحيح‬ ‫ج سؤال الناس فقط‬ ‫‪ 1047‬وسيلة حفظ الفرج في قوله ﷺ ‪\" :‬إياكم والدخول على النساء\"‪:‬‬ ‫ب الصوم للعاجز عن الزواج‬ ‫أ تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية‬ ‫مشاهدة الأفلام الماجنة‬ ‫ج غض البصر د‬ ‫‪ 1048‬عفة الفرج‪:‬‬ ‫واجبة‬ ‫سنة غير مؤكدة‬ ‫أ مستحبة ب‬ ‫ج فرض كفاية د‬ ‫المزاح الذي لا يشتمل على محرم ولم يكن سبباً له‪:‬‬ ‫ب واجب‬ ‫‪ 1049‬أ مباح‬ ‫د مذموم‬ ‫ج مكروه‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪272‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 1050‬من ضوابط المزاح‪:‬‬ ‫ب المزاح بالأمور الشرعية‬ ‫أ إنزال الضرر بالآخرين‬ ‫د النية الصالحة‬ ‫ج الإفراط فيه‬ ‫‪ 1051‬سافر رجل في تجارة إلى إحدى الدول غير المسلمة؛ فحكم سفره‪:‬‬ ‫ب واجب‬ ‫أ مباح‬ ‫د حرام‬ ‫ج مذموم‬ ‫‪ 1052‬من أحكام المسافر فيما يتعلق بالطهارة‪ ،‬جواز‪:‬‬ ‫ب أيام ثلاثة الجوربين لبس‬ ‫أ الحالات كل في التيمم‬ ‫د الرواتب السنن ترك‬ ‫ج قصر الصلاة الرباعية‬ ‫كان النبي ﷺيتحرى سفر‪:‬‬ ‫ب الأربعاء‬ ‫‪ 1053‬أ الثلاثاء‬ ‫د الجمعة‬ ‫ج الخميس‬ ‫‪ 105‬قوله ﷺ ‪\" :‬السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشــرابه ونومه‪ ،‬فإذا قضى أحدكم‬ ‫‪ 4‬نهمته فليعجل إلى أهله\"‪ ،‬دليل على‪:‬‬ ‫على‪.‬‬ ‫التسبيح عند الهبوط‪ ،‬والتكبير عند‬ ‫ب‬ ‫أ استحباب استفتاح المسافر بدعاء السفر‬ ‫الصعود‬ ‫د‬ ‫ج صلاة ركعتين بعد الرجوع من السفر‬ ‫التعجيل بالرجوع للأهل عند العودة‬ ‫‪ 1055‬الصبر على برودة الماء في الشتاء عند الوضوء؛ هو صبر‪:‬‬ ‫ب على طاعة الله‬ ‫أ على معصية الله‬ ‫د على أقدار الله المفرحة‬ ‫ج على أقدار الله المؤلمة‬ ‫‪ 1056‬من آداب الصبر على أقدار الله المؤلمة‪:‬‬ ‫ب الجزع‬ ‫د التشكي‬ ‫أ النياحة والبكاء‬ ‫ج الاسترجاع‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪273‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫قوله تعالى‪﴿ :‬يم ُنونُعليْكُ َأ ْنُ َأ ْسلم ُواُُق ُلُ َّلاُتم ُنواُعل َُّيُِإ ْسلامكُمُُب ُِلُال َّلهُ ُُيم ُ ُنُُعليْكُ ْمُُ َأ ْنُُهداكُ ْمُُل ِل ْ ِإيما ُِن﴾ُُ‬ ‫ب الاغترار بالحسنات‬ ‫‪ 1057‬في الآية أمر صارف عن التوبة هو‪:‬‬ ‫أ التسويف‬ ‫د الاعتماد على رحمة الله‬ ‫ب استصغار الذنب‬ ‫‪ 1058‬حكم التوبة في الكتاب والسنة والإجماع‪:‬‬ ‫ب مستحبة‬ ‫أ كفاية فرض‬ ‫د واجبة‬ ‫ج سنة‬ ‫ب العلم للطلاب‬ ‫‪ 1059‬أعلى مراتب الجود‪ ،‬الجود بـ‪:‬‬ ‫أ المال على الفقراء‬ ‫د النفع لمن يحتاجه‬ ‫ج النفس في سبيل الله‬ ‫ب الجود فيه معنى الإيثار وزيادة‬ ‫علاقة الإيثار بالجود أن‪:‬‬ ‫د الجود والإيثار مسميان مختلفان‬ ‫أ الإيثار فيه معنى الجود وزيادة‬ ‫‪1060‬‬ ‫ب الجود والإيثار مسميان مترادفان‬ ‫‪ 1061‬من فتن الشبهات‪:‬‬ ‫ب الشرك‬ ‫أ الحسد‬ ‫د الزنا‬ ‫ج البخل‬ ‫‪ 1062‬جميع ما يلي من أمراض الشبهات عدا‪:‬‬ ‫ب النفاق‬ ‫أ الشرك‬ ‫د الزنا‬ ‫ج البدع‬ ‫‪ 1063‬قوله ﷺ في الفتن‪\" :‬فمن وجد منها ملجأ أو معاذاً فليعذ بالله \"‪ ،‬دليل على‪:‬‬ ‫ب وقوع حال الفتن مواطن عن البعد‬ ‫أ لزوم العدل والإنصاف حال وقوع الفين‬ ‫الفتن‬ ‫د الانشغال بالعمل الصالح حال وقوع‬ ‫ج الفتن وقوع حال الإشاعات من الحذر‬ ‫الفتن‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪274‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫قوله ﷺ‪\" :‬كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع\" دليل‪:‬‬ ‫ب البعد عن مواطن الفتن حال الفتن‬ ‫‪ 1064‬أ الفتن حال في الشرعي بالعلم التحصن‬ ‫د الفتن حال في الصالح بالعمل الانشغال‬ ‫ج الفتن حال في الإشاعات من الحذر‬ ‫‪ 1065‬الواجب على المسلم حال الفتن‪:‬‬ ‫ب يلتزم الحزب الذي ينتمي إليه‬ ‫أ يثق بنصر الله ولا ييأس‬ ‫د أن يتجنب أقوال العلماء المصلحين‬ ‫ج يصدق جميع الأخبار التي تأتي إليه‬ ‫‪ 1066‬منظومة مكونة من الطرائق والوسائل والأساليب التي توظف لتحقيق أهداف محددة‪:‬‬ ‫ب طريقة التدريس‬ ‫أ أسلوب التدريس‬ ‫د مدخل التدريس‬ ‫ج إستراتيجية التدريس‬ ‫‪ 1067‬مجموعة الإجراءات والأنشطة التي يقوم بها المعلم والمتعلم أثناء الموقف التعليمي‪ ،‬من أجل‬ ‫تحقيق الأهداف المنشودة‪:‬‬ ‫ب طريقة التدريس‬ ‫أ أسلوب التدريس‬ ‫د مدخل التدريس‬ ‫ج إستراتيجية التدريس‬ ‫التعريف الذي يعبر عن أسلوب التدريس‪:‬‬ ‫التي والأنشطة الإجراءات مجموعة‬ ‫ب‬ ‫التفاعل الذي يحدث بين المعلم والمتعلم‬ ‫أ‬ ‫أثناء والمتعلم المعلم بها يقوم‬ ‫د‬ ‫أثناء الموقف التعليمي عندما يتبنى‬ ‫تحقيق أجل من التعليمي‪ ،‬الموقف‬ ‫المعلم طريقة معينة للتدريس‬ ‫مكونة منظومة ‪.‬المنشودة الأهداف‬ ‫سباق من طرق تدريس خاصة وعامة‬ ‫‪ 1068‬ج التي والأساليب والوسائل الطرائق من‬ ‫متداخلة مناسبة أهداف موقف‬ ‫محددة أهداف لتحقيق توظف‬ ‫تدريسي لتحقيق أهدافه بأقل‬ ‫الإمكانات وأعلى جودة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪275‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 1069‬ما يلي من طرائق التعليم التقليدية عدا‪:‬‬ ‫ب المشكلات حل‬ ‫أ والمناقشة الحوار‬ ‫د القصة‬ ‫ج الاستنباطية‬ ‫‪ 1070‬جميع ما يلي من طرائق التعليم القديمة عدا‪:‬‬ ‫ب الاستنباط‬ ‫أ المحاضرة‬ ‫د الاستقصاء‬ ‫ج الاستقراء‬ ‫‪ 1071‬المجموعة التي تحتوي طرائق التدريس الحديثة فقط‪:‬‬ ‫ب الحوار والمناقشة‪ ،‬التعلم الذاتي‪،‬‬ ‫أ الحوار والمناقشة‪ ،‬التعلم الذاتي‪،‬‬ ‫المحاضرة‪ ،‬التعلم التعاوني‬ ‫الاستقرائية‪ ،‬التعلم التعاوني‬ ‫د حل المشكلات‪ ،‬الاستنباطية‪،‬‬ ‫ج الذاتي‪ ،‬التعلم المشكلات‪ ،‬حل‬ ‫الاستكشافية‪ ،‬التعلم التعاوني‬ ‫التعاوني التعلم الاستكشاف‪،‬‬ ‫من طرائق التدريس التقليدية طريقة‪:‬‬ ‫ب التعلم المبرمج‬ ‫‪ 1072‬أ حل المشكلات‬ ‫د الاستكشاف‬ ‫ب الاستنباط‬ ‫ب وضح الدور الجماعي الفاعل لكل عضو‬ ‫‪ 1073‬من ميزات طريقة المحاضرة والإلقاء أنها‪:‬‬ ‫في جماعة الصفت‬ ‫أ تسهم في اكتشاف ما في أذهان التلاميذ‬ ‫من تساؤلات وأفكار‬ ‫ج واكتساب الذاتي التعلم على التلميذ تعود د تقدم المادة العلمية بطريقة أكثر‬ ‫تنظيما وتنسيقا وتدرجا‬ ‫بنفسه المعلومات‬ ‫‪ 1074‬هيأ معلم التربية الإسلامية لدرس مناسك الحج بقصة جذابة‪ ،‬ثم بدأ في عرض معلوماته‬ ‫بطريقة منظمة ومتناسقة‪ ،‬وأغلق درسه بتلخيص لأهم نقاطه في جمل مركزة‪ ،‬فالمعلم‬ ‫يستخدم طريقة‪:‬‬ ‫ب الإلقاء المحاضرة‬ ‫أ التعاوني التعلم‬ ‫د العصف الذهني‬ ‫ج المبرمج التعلم‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪276‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫عبد العزيز معلم تجويد‪ ،‬في شرحه لدرس الإقلاب عرض مجموعة من الأمثلة على السبورة‬ ‫التفاعلية على (وقوع حرف الباء بعد النون لساكنة والتنوين(‪ ،‬وأسمع الطلاب أداء الحكم من‬ ‫أحد القراء‪ ،‬ثم ناقشـهم في طريقة الأداء‪ ،‬ولاحظ الطلاب أن النون قلبت ميما عند النطق‬ ‫بالحكم‪ ،‬ثم طلب منهم صياغة قاعدة عامة تعبر عن هذه الأمثلة جميعا‪ ،‬فتوصل الطلاب إلى‬ ‫‪ 1075‬أنه ‪\":‬إذا وقع حرف الباء بعد النون الساكنة أو التنوين يكون الحكم إقلابًا\"؛ فالمعلم يستخدم‬ ‫الطريقة‪..‬‬ ‫ب القياسية‬ ‫أ الاستقرائية‬ ‫د التحليلية‬ ‫ب الاستنتاجية‬ ‫‪ 1076‬طلب المعلم من الطلاب استخلاص العبر المستفادة من حديث‪\" :‬إنه جبريل أتاكم يعلمكم‬ ‫دينكم\"‪ ،‬فالمعلم يستخدم طريقة‪..‬‬ ‫ب التحليلية‬ ‫أ الاستقرائية‬ ‫د المشروعات‬ ‫ج المحاضرة‬ ‫‪ 1077‬لقياس قدرة التلاميذ على حفظ المعلومة وتطبيقها نستخدم طريقة‪.‬‬ ‫ب حل المشكلات‬ ‫أ الذهني العصف‬ ‫د الاستنتاج‬ ‫ج الاستقراء‬ ‫‪ 1078‬أي الأساليب التالية يعبر عن استراتيجية الحوار والمناقشة؟‬ ‫قال رسول الله ﷺ‪« :‬بعث موسى‬ ‫عن تميم الداري ‪ ‬قال‪ :‬أن النبي ﷺ «الدين ب‬ ‫أ‬ ‫وهو راعي غنم‪ ،‬وبعث داود وهو‬ ‫راعي غنم‪ ،‬وبعثت أنا وأنا أرعى غنما‬ ‫النصيحة» قلنا‪:‬لمن؟ قال‪\" :‬الله ورسوله ولأئمة‬ ‫المسلمين وعامتهم‪\".‬‬ ‫لأهلي بأجياد»‬ ‫د قال ﷺ‪« :‬مثل المؤمن الذي يقرأ‬ ‫ج قال ﷺ‪« :‬يا أيها الناس أفشوا السلام‬ ‫القرآن ويعمل به مثل الأترجة ريحها‬ ‫وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا‬ ‫طيب وطعمها طيب»‬ ‫والناس نيام؛ تدخلوا جنة ربكم بسلام»‬ ‫من سلبيات طريقة الحوار والمناقشة أنها‪..‬‬ ‫أ ليس للخبرة العملية والمهارات القيادية ب تحتاج إلى وسائل تعليمة محسوسة‬ ‫مرتفعة التكلفة‬ ‫دور بارز فيها‬ ‫‪1079‬‬ ‫ج تحتاج إلى وقت طويل حيث يسير الدرس د تجعل المتعلم هو محور العملية‬ ‫التعلمية ومواقف التعلم‬ ‫ببطء‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪277‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫قالﷺ لأصحابه ذات يوم مبينا أثر الصلاة في محو الخطايا ‪« :‬أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم‬ ‫‪1081‬‬ ‫يغتسل منه كل يوم خمس مرات‪ ،‬هل يبقى من درنه شـيء » قالوا ‪:‬لا يبقى من درنه شـيء‪،‬‬ ‫قال ‪:‬فذلك مثل الصلوات الخمس بمحو الله الخطايا‪ ،‬في الحديث السابق استخدم النبي ﷺمع‬ ‫أصحابه أسلوب‪.‬‬ ‫ب العصف الذهبي‬ ‫أ الاستكشاف‬ ‫د القصة‬ ‫ج المثل ضرب‬ ‫‪ 1082‬أخبر معلم التربية الإسلامية طلابه بالانتهاء من شـرح الجزء الخاص بالميراث‪ ،‬وأنهم الآن‬ ‫ينبغي أن يكونوا قادرين على توزيع الأنصبة على الوارثين‪ ،‬ثم طلب منهم الرجوع إلى كتاب‬ ‫الفقه وما تيسر لديهم من مراجع ومصادر لحل المسألة التالية ‪:‬مات عن ‪:‬زوجة‪ ،‬وأم أم‪ ،‬وابن‪،‬‬ ‫وبنت‪ ،‬وأخ شقيق‪ ،‬وعم‪ ،‬فمن يرث من هؤلاء؟ وقام بافتراض بعض الحلول التي يختارون‬ ‫منها‪ ،‬فالمعلم يستخدم طريقة‪..‬‬ ‫ب والمناقشة الحوار‬ ‫أ حل المشكلات‬ ‫د المبرمج التعليم‬ ‫ج التعاوني التعلم‬ ‫من مزايا طريقة حل المشكلات أنها تساعد المتعلم على‪..‬‬ ‫ب الذات عن والتعبير اللفظية الطلاقة‬ ‫‪ 1083‬أ التفكير في واحد تحط استخدام‬ ‫د الاختيار انتهاء حتى المادة حفظ‬ ‫ج وتحديات صعوبات مواجهة‬ ‫‪ 1084‬من عيوب استراتيجية حل المشكلات أنها‪.‬‬ ‫ب المادة في النظري بالجانب تهتم‬ ‫أ الابتدائية للمرحلة إلا تصلح لا‬ ‫العلمية‬ ‫د تحتاج إلى وقت طويل في التنفيذ‬ ‫ج لا تساعد على بقاء أثر التعلم‬ ‫قبل أن يشرح معلم الفقه درس سجود السهو عرض على طلابه مسألة وطلب منهم إعطاء‬ ‫‪1085‬‬ ‫حلول لها فقال ‪\":‬نسي أحد المصلين السجدة الأولى من الركعة الأولى‪ ،‬ونسي آخر الجلوس‬ ‫للتشهد الأوسط‪ ،‬ونسي ثالث قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الأولى‪ ،‬فكيف بخير كل‬ ‫منهم صلاته؟ \"؛ وأخذ المعلم يسجل إجابات الطلاب على السبورة دون أن يعلق على أي‬ ‫إجابة‪ ،‬ثم ناقش الأفكار مع طلابه حتى توصلوا إلى الإجابة الصحيحة‪ ،‬فإن المعلم يستخدم‬ ‫استراتيجية‪.‬‬ ‫ب التعاوني التعلم‬ ‫أ الحوار والمناقشة‬ ‫د العصف الذهني‬ ‫ج لعب الأدوار‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪278‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 1086‬جميع المبادئ التالية من مبادئ العصف الذهني عدا‪..‬‬ ‫ب التقييم إرجاء‬ ‫أ التفكير حرية إطلاق‬ ‫د الآخرين أفكار على البناء‬ ‫ج الكيف قبل الكم‬ ‫في موسم الحج قسم معلم الفقه طلاب فصله إلى ثلاث مجموعات‪ ،‬وكلف المجموعة الأولى‬ ‫بعمل كتيب تشرح فيه مناسك الحج‪ ،‬والمجموعة الثانية بعمل مجسم مصغر للكعبة‬ ‫والمسعى‪ ،‬والمجموعة الثالثة بعمل مجسمات للمشاعر‪ ،‬ووضعت كل مجموعة خطة العمل‬ ‫تحت إشراف المعلم‪ ،‬وبعد الانتهاء قوم المعلم الأعمال‪ ،‬ثم جمع الطلاب المقبلين على الحج‬ ‫‪ 1087‬في ساحة المدرسة‪ ،‬ووزع على كل طالب نسخة من كتيب المناسك‪ ،‬وشرحت مناسك الحج‬ ‫على المجسمات الاستراتيجية التي يستخدمها المعلم هي استراتيجية‪..‬‬ ‫ب المفاهيم خرائط‬ ‫أ المشروعات‬ ‫د الأدوار لعب‬ ‫ب الذهبي العصف‬ ‫‪ 1088‬يلي من مزايا استراتيجية المشروعات عدا‪..‬‬ ‫ب وتقلل والجهد الوقت في تقتصد‬ ‫أ وقدرات العليا التفكير مهارات تطور‬ ‫المتعلمين على المادية الكلفة‬ ‫والإبداع الذاتي التعلم‬ ‫د المدرسة وتفتح التخطيط على تدرب‬ ‫ج بالنفس كالثقة الجيدة العادات تنمي‬ ‫الخارجي المحيط على‬ ‫الجماعي والعمل‬ ‫‪ 1089‬أمثلة المشروعات المهارية‪.‬‬ ‫ب بالمشايخ والالتقاء الإفتاء لدار زيارة‬ ‫أ المراجع بعض تضم للفصل مكتبة إنشاء‬ ‫العلماء كبار هيئة في‬ ‫واللغوية الدينية‬ ‫د على والتدريب خطيب أحسن مسابقة‬ ‫ج في الكتب الطلاب إلقاء سلوك تغيير‬ ‫والإلقاء الخطابة فنون‬ ‫‪.‬الامتحانات بعد القمامة‬ ‫الأدوار؟ تمثيل استراتيجية عن يعبر المواقف هذه أي التعليمية‪ ،‬المواقف من مجموعة أمامك‬ ‫في إطار شرح معلم التجويد درس أحكام‬ ‫ب‬ ‫أ كلف العيدين صـلاة درس شرح إطار في‬ ‫النون الساكنة والتنوين استضاف أحد القراء‬ ‫الصلاة بأداء الطلاب من مجموعة المعلم‬ ‫فكان يشرح الحكم ويؤديه القارئ عمليا‬ ‫زملائهم أمام بتكبيراتها‬ ‫كلف المعلم مجموعة من الطلاب‬ ‫د‬ ‫‪1090‬‬ ‫بالتخطيط لرحلة إلى مجمع الملك فهد‬ ‫لطباعة المصحف الشريف للتعرف على‬ ‫ج بعمل الطلاب من مجموعة المعلم كلف‬ ‫خطوات طباعته‬ ‫وواجباتها أركانها ببين للصـلاة توضحي رسم‬ ‫وآدابها وسنتها‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪279‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫‪ 1092‬الاتفاق على توزيع الأدوار وتحديد المسؤوليات الجماعية واتخاذ القرار المشترك؛ هو ما يعرف‬ ‫في التعلم التعاوني بـ‪..‬‬ ‫ب الإنتاجية‬ ‫أ المعايير بلورة‬ ‫د الإنهاء‬ ‫ج التعرف‬ ‫‪ 1093‬عمل كل فرد في مجموعة التعلم التعاوني بجد لإنجاح العمل المطلوب وإنجاز مهمة‬ ‫المجموعة كاملة؛ هو ما يعرف بـ‪..‬‬ ‫ب التفاعل المباشر وجها لوجه‬ ‫أ الفردية المسؤولية‬ ‫د المتبادل الإيجابي الاعتماد‬ ‫ج التعاونية المهارات‬ ‫جميع ما يلي من مزايا التعلم التعاوني عدا‪..‬‬ ‫ب كالتعاون اجتماعية سلوكيات تنمية‬ ‫أ والجماعي الفردي التعلم فرص إتاحة‬ ‫والانتماء والقيادة‬ ‫للمتعلمين‬ ‫‪1094‬‬ ‫د وقدرات العليا التفكير مهارات تطوير‬ ‫ج كل الأعضاء على الدرجات توزيع عدالة‬ ‫الذاتي التعلم‬ ‫إنتاجيته حسب‬ ‫‪ 1095‬عند الحاجة إلى تقوية علاقات وروابط اجتماعية بين الطلاب في الفصل أو بين مجموعة‬ ‫بعينها من لطلاب فإنه يفضـل أن يستخدم المعلم استراتيجية‪..‬‬ ‫ب التعاوني التعلم‬ ‫أ التعلم المبرمج‬ ‫د حل المشكلات‬ ‫ج الذهني العصف‬ ‫‪ 1096‬جميع ما يلي من أدور المعلم في التعلم التعاوني عدا أن المعلم‪..‬‬ ‫أ جزئياته ويفصل ويوضحه الموضوع يشرح ب يريد الذي الموضوع أهداف يحدد‬ ‫شرحه‬ ‫ج طرق بإحدى مجموعات إلى الطلاب يوزع د يقوم تحصيل الطلاب لمعرفة مدى‬ ‫تحقق أهداف الدرس‬ ‫التوزيع‬ ‫‪ 1097‬جميع الإجراءات التالية تندرج تحت عنصر التنفيذ عدا‪..‬‬ ‫ب والمسؤولية المتبادل الاعتماد بناء‬ ‫أ توزيع الأدوار داخل كل مجموعة‬ ‫الفردية‬ ‫د المتوقعة السلوكية الأنماط تحديد‬ ‫ج للمتعلمين التعليمي السلوك تفقد‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪280‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫المكون الأكثر فعالية في التعلم التعاوني‪..‬‬ ‫ب توفيرها يمكن التي التعلم مصادر‬ ‫أ الوسيلة التعليمية المستخدمة‬ ‫‪1098‬‬ ‫د الطالب بأدواره المختلفة التي يقوم‬ ‫ج للدرس وتنفيذه بتخطيطه المعلم‬ ‫بها‬ ‫‪ 1099‬الأستاذ عادل معلم فقه بالمرحلة الثانوية‪ ،‬في شرحه لدرس الصوم وجه طلابه لقراءة كتاب‬ ‫عن فقه الصوم وفي الحصة التالية ذكر طلابه بالموضـوع واستثار معارفهم بطرح الأسئلة‬ ‫التالية ‪:‬ما الصـوم؟ وما حكمه؟ وما الذي يستحب فعله في الصوم؟ وما الذي يفسد الصـوم‬ ‫ويبطله؟ وسجل إجابات طلابه على جانب الســـورة‪ ،‬ثم ناقش الطلاب في تصنيف هذه‬ ‫المعلومات ووضعها في رسم هرمي أولي‪ ،‬تم طلب منهم قراءة الموضوع قراءة صامتة‪،‬‬ ‫ووضـع رسـم توضيحي يعرف الصوم ويقسم العناصر إلى مستحبات ومفسدات‪ ،‬ووضع أمثلة‬ ‫تحت كل نوع من هذين النوعين‪ ،‬فالمعلم يستخدم استراتيجية‪..‬‬ ‫ب التعاوني التعلم‬ ‫أ الأدوار لعب‬ ‫د المشروعات‬ ‫ج المفاهيم خرائط‬ ‫‪ 1100‬الاستراتيجية الأكثر قدرة على جعل المتعلم قادراً على تعلم المفاهيم‪ ،‬وإدراك العلاقات‬ ‫وأوجه الشبه والاختلاف بينها‪ ،‬هي استراتيجية‪..‬‬ ‫ب المفاهيم خرائط‬ ‫أ لعب الأدوار‬ ‫د الاستكشاف‬ ‫ج المشروعات‬ ‫‪ 1101‬استخدامات استراتيجية خرائط المفاهيم‪..‬‬ ‫ب معين تقويم فهم وإلمام الطلاب‬ ‫أ حول السابقة الطلاب معرفة تقييم‬ ‫بالمفاهيم الجديدة في الدرس‬ ‫موضوع‬ ‫د جيدا جميع ما سبق من استخدامات‬ ‫ج الموضوع وتلخيص الدرس مادة تخطيط‬ ‫استراتيجية خرائط المفاهيم‬ ‫تلخيصا‬ ‫جميع ما يلي من مميزات تطبيق استراتيجية خرائط المفاهيم عدا‪..‬‬ ‫ب تساعد على دمج المعلومات الثانوية‬ ‫أ بين العلاقات فهم في تساعد أنها‬ ‫وإذابتها في المعلومات الهامة‬ ‫والاختلاف الشبه وأوجه المفاهيم‬ ‫‪1102‬‬ ‫ج خريطة بناء طريق عن الإبداع على تساعد د الطلاب إلمام تقييم على تساعد‬ ‫الدراسية للسادة البنائي بالتركيب‬ ‫بنائها وإعادة المفاهيم‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪281‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫طرح معلم الفقه على طلابه قضية فقال‪ « :‬ما حكم استخدام البطاقات المصرفية؟ » ‪ ،‬وقام‬ ‫‪1103‬‬ ‫بتوجيه عدد من الأسئلة حول الموضوع ليحفز تفكير طلابه‪ ،‬ووجههم إلى بعض الكتب التي‬ ‫تساعدهم في الوصول إلى إجابة السؤال‪ ،‬وطلب منهم أن يجمعوا إجاباتهم حول هذا‬ ‫الموضوع المعلم يطبق استراتيجية ‪..‬‬ ‫ب التعلم باللعب‬ ‫أ الاستقصاء‬ ‫د التعلم الإلكتروني‬ ‫ج المحاكاة‬ ‫‪ 1104‬استقصاء يقوم به المتعلم تحت إشراف المعلم وتوجيهه‪ ،‬هو الاستقصاء‪..‬‬ ‫ب شبه الحر‬ ‫أ الحر‬ ‫د الموجه‬ ‫ج العادل‬ ‫‪ 1105‬الاستراتيجية التي تنمي مهارات البحث العلمي لدى المتعلمين‪ ،‬هي استراتيجية التعلم بـ‪..‬‬ ‫ب الاستقصاء‬ ‫أ النمذجة‬ ‫د والمناقشة الحوار‬ ‫ج المحاكاة‬ ‫‪ 1106‬جميع ما يلي من عيوب استراتيجية التعلم بالاستقصاء عدا‪..‬‬ ‫ب والاقتصادية المادية الكلفة ارتفاع‬ ‫أ توجيه في المعلمين بعض خبرة نقص‬ ‫التعلم من النوع لهذا‬ ‫وإرشاده المتعلم‬ ‫ج من المنشودة التربوية الأهداف يحقق لا د الفردي التعلم استمرارية على يؤكد لا‬ ‫الذاتي والتعلم‬ ‫الدرس‬ ‫من صفات معلم التربية الإسلامية أنه‪..‬‬ ‫أ بها يخاطب واحدة شرعية لغة يستخدم ب في القديم الفكري التراث على يحافظ‬ ‫الانفتاح يرفض الشرعية العلوم‬ ‫والعلمية العمرية المستويات جميع‬ ‫الجديد تقبل ويرفض‬ ‫يخاطبها التي والفكرية‬ ‫‪1107‬‬ ‫ج وتوليد والتعلم البحث مهارات من يتمكن د العلوم بين للتكامل مجال لا أنه يؤمن‬ ‫لحاجات استجابة وغيرها‪ ،‬الشرعية‬ ‫الشرعية العلوم في والابتكار المعرفة‬ ‫لمشكلاته وحلا المجتمع‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪282‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫أي الأساليب التربوية التالية يعبر عن التعلم بالتطبيق العملي؟‬ ‫ب قال رسول الله ﷺ ‪ « :‬بينما كلب‬ ‫أ قال رسول الله ﷺ ‪ « :‬اتدرون من‬ ‫يطوف ببئر قد كاد يقتله العطش إذ‬ ‫المفلس؟ قالوا ‪:‬المفلس من لا درهم له‬ ‫رأته بغي من بغايا بني إسرائيل‪،‬‬ ‫ولا متاع‪ ،‬قال ‪:‬إن المفلس من أمتي من‬ ‫فنزعت خفها فأوثقته خمارها‪،‬‬ ‫يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة‪،‬‬ ‫فأخذت له من الماء ‪ ،‬فسقته إياه‬ ‫ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا‪ ،‬وأكل‬ ‫فغفر الله لها بذلك »‪.‬‬ ‫مال هذا وسفك دم هذا‪ ،‬وضرب هذا‪،‬‬ ‫فيعطي هذا من حسناته‪ ،‬وهذا من‬ ‫حسناته‪ ،‬فإذا فنيت حسناته قبل أن‬ ‫‪1108‬‬ ‫يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت‬ ‫عليه ‪ ،‬ثم طرح في النار »‬ ‫ج خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى د قال رسول الله ﷺ‪« :‬أرأيتم لو أن‬ ‫شهرا بباب أحدكم يغتسل في كل‬ ‫حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر‪،‬‬ ‫خمسا ما تقول ذلك يبقي من درته؟‬ ‫فلما استوى على راحلته دعا بإناء من‬ ‫قالوا ‪:‬لا يبقى من درنه شيئا‪ ،‬يوم‬ ‫اللبن أو ماء فوضعه على راحلته ثم نر‬ ‫قال ﷺ ‪ :‬فذلك مثل الصلوات الجنس‬ ‫للناس‪ ،‬فقال المفطرون للصوام‪ :‬أفطروا‪.‬‬ ‫يمحو الله به الخطايا »‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات ‪283‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬ ‫خاتمة‬ ‫إلى هنا تم ما َي َّسر الله تعالى جمعه في هذا الكتاب المتواضع‪ ،‬والل َه أسأ ُل أن‬ ‫ينفع به الطلاب والدارسين والمحبين لخدمة دينه‪ ،‬وسنة رسوله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ ،‬وأن يجعل هذا العمل خال ًصا لوجهه الكريم‪ ،‬وسب ًبا للفوز بجنات النعيم‪.‬‬ ‫كما أسأله سبحانه أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا‪ ،‬ونور أبصارنا وجلاء همومنا‬ ‫وغمومنا وسائقنا ودليلنا إلى جناته إنه سميع مجيب‪.‬‬ ‫وصل الله وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وعلى آله‬ ‫وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬

‫الرخصة المهنية لمعلمي الإسلاميات‬ ‫‪284‬‬ ‫د ‪ /‬محمد سليمان‬