วารสารอยู่ในบุญ ฉบับยุโรป EU เมษายน 58

หน้าท่ีเผยแผ่ท้ังในและต่างประเทศ ตลอดจน พระพุทธศาสนาแผไ่ พศาลเปน็ ประโยชนเ์ กอ้ื กลู เป็นประธานในการจัดกิจกรรมทางพระพุทธ- แกช่ าวโลก ศาสนาหลายตอ่ หลายโครงการมาโดยตลอด ดงั นนั้ ในวาระทพี่ ระเดชพระคณุ หลวงพอ่ นอกจากนี้ ตลอดระยะเวลาหลายสิบปี ได้รับพระราชทานโปรดเล่ือนสมณศักด์ิ และ ท่ีผ่านมา พระเดชพระคุณหลวงพ่อยังเมตตา ในวาระวนั คลา้ ยวนั เกดิ เหลา่ ศษิ ยานศุ ษิ ยแ์ ละ เป็นพระอุปัชฌาย์ในการบรรพชาอุปสมบทแก่ คณะกลั ยาณมติ รวดั พระธรรมกาย ทงั้ บรรพชติ เหล่าพระภิกษุสามเณรธรรมทายาทปีละหลาย และคฤหสั ถ์ จงึ ขอนอบนอ้ มมทุ ติ าสกั การะและ หมน่ื รปู และปลี ะนบั แสนรปู ในระยะเวลา ๔-๕ ปี บูชาธรรมพระเดชพระคณุ พระมหาโพธวิ งศาจารย์ มานี้ ซง่ึ ถอื วา่ มคี วามสำ� คญั ตอ่ ความสำ� เรจ็ ของ ผู้เปยี่ มดว้ ยวิหารธรรมและทรงคุณอันประเสรฐิ งานพระศาสนาทั้งในและต่างประเทศ ท�ำให้ เป็นพระแท้ และเป็นแบบอย่างแห่งพระสงฆ์ พระพุทธศาสนาแผ่ไพศาลออกไปเป็นที่พักพิง ผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ควรแก่การสักการบูชา ทางดา้ นจติ ใจแกช่ าวพุทธทัง้ หลาย ท้ังแกเ่ หลา่ มนษุ ยแ์ ละเทวดาดว้ ยเศยี รเกลา้ กล่าวได้ว่าความรุ่งเรืองของพระพุทธ- ศาสนาท่ีเคยอ่อนแสงลงคล้ายอาทิตย์อัสดง กลับทอประกายเจิดจรสั แผดกลา้ ขน้ึ มา เพราะ ความมุ่งมั่นท่ีจะรักษาพระพุทธศาสนาของ พระสงฆ์ไทย โดยมีพระเดชพระคุณหลวงพ่อ เป็นหนึ่งในพระมหาเถระผู้มุ่งม่ันท่ีจะได้เห็น มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 49 www.kalyanamitra.org

ใจหนัก หลกั ดี มที ุน โอวาทพระมหาโพธวิ งศาจารย์ วันที่ ๑ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๘ วนั นปี้ ลมื้ ปตี ิ เพราะวา่ ทา่ นทง้ั หลายไดม้ าพรอ้ มเพรยี งกนั แสดงนำ้� ใจอนั ประเสรฐิ ยง่ิ ญาตโิ ยมเหลา่ กลั ยาณมติ รทกุ ๆ ทา่ น เหลา่ กลั ยาณมติ รและญาตโิ ยมวดั พระธรรมกาย มเี ปน็ จำ� นวนมาก นำ� โดยหลวงพอ่ ธมั มชโยพรอ้ มทง้ั พระสงฆใ์ นวดั ญาตโิ ยมทงั้ หลายกเ็ ลย ไปไดถ้ กู ตอ้ ง ไปไดด้ ี เพราะมผี นู้ ำ� ดี วดั พระธรรมกายเรม่ิ แรกเม่อื ปี พ.ศ. ๒๕๑๓ ในยุคนน้ั มีแต่ทุง่ นา ไม่มตี ้นไม้เลย สักตน้ เดยี ว หลวงพ่อธัมมชโย หลวงพ่อทัตตชีโว และพระอีกรปู สองรูป มาจ�ำพรรษาทนี่ ่ี เวลาญาตโิ ยมทั้งหลายมาทำ� บญุ กนั ตอ้ งกางเต็นทข์ นาดเล็ก เสอ่ื กไ็ ม่มีปู ในยุคนนั้ ตอ้ ง ไปยมื เสอ่ื ท่ีบางขุนเทียน ทา่ นทง้ั หลายไมว่ า่ อยใู่ นกรงุ เทพฯ ตา่ งจงั หวดั และอยใู่ นแวดวงธรรมกาย ตา่ งไดย้ นิ ได้ฟงั เรื่องราวของวดั พระธรรมกายมามากมาย ยงิ่ เม่ือ ๑๐ กวา่ ปที แี่ ล้ว วัดพระธรรมกาย มีปัญหามากมาย หลวงพ่อวัดปากน�้ำท่านพูดไว้ว่า “ไม่สู้ ไม่หนี ท�ำดีเร่ือยไป” ถ้าสู้ มสี องอยา่ ง ไมแ่ พก้ ช็ นะ ถา้ หนมี อี ยา่ งเดยี วคอื แพ้ ถา้ ไมส่ ู้ ไมห่ นี ทำ� ดเี รอื่ ยไป มอี ยา่ งเดยี ว คอื ชนะ ตรงนส้ี ำ� คญั มาก ไมส่ ู้ ไมห่ นี ทำ� ดเี รอื่ ยไป ชนะอยา่ งเดยี ว อนั นอี้ าตมาไมไ่ ดย้ นิ เอง เพราะอาตมามาอยู่วัดปากนำ้� ไม่ทันหลวงพ่อวัดปากนำ้� แต่มีพระผู้ใหญ่ท่านเล่าให้ฟังว่า หลวงพ่อพูดไว้อย่างน้ี เราก็เลยจ�ำ แล้วมาบอกกับวัดพระธรรมกายว่า เราไม่ต้องสู้ ใครจะวา่ อยา่ งไรกต็ าม แตเ่ รากไ็ มห่ นี ทำ� ดเี รอ่ื ยไป กเ็ ลยอยไู่ ดท้ กุ วนั นี้ เราไมต่ อ้ งประกาศ หรอกว่า เราชนะ แตเ่ ราร้เู องวา่ พระพทุ ธศาสนาตอนนจ้ี ะตอ้ งอาศัยกลมุ่ คนแบบพวกเรา นแ้ี หละ อาศยั กลุ่มคนทม่ี ีศรัทธาม่ันคง ทำ� บญุ ทำ� กศุ ล ไมส่ ู้ ไมห่ นี ท�ำดีเรอ่ื ยไป รักษา ตวั เองได้ และเปน็ เหตใุ หเ้ ราเจรญิ รงุ่ เรอื งกา้ วหนา้ พระศาสนากอ็ ยไู่ ด้ วดั วาอารามกอ็ ยไู่ ด้ ทางวัดพระธรรมกายนั้นเก่งมาก อาตมาก็ยังตามไม่ทันด้วยซ�้ำ เพราะท่ีวัดมี พระเณรไม่มาก คอื เมื่อเผยแผ่ในประเทศอ่ิมตัวแลว้ ก็ควรไปสรา้ งวดั ในต่างประเทศบ้าง หลวงพอ่ วดั ปากนำ้� กเ็ คยพดู ไว้ วดั พระธรรมกายกร็ บั ลกู ไปสรา้ งวดั ในตา่ งประเทศ สง่ พระไป 50 อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เดี๋ยวนี้วัดสาขาของวัดพระธรรมกายท่ีอยู่ในต่างประเทศมีมากที่สุดในโลก มีหลายแห่ง หลายประเทศ ท�ำให้เห็นว่าพระพุทธศาสนาในต่างประเทศก�ำลังไปไดอ้ ยา่ งดี อาตมากม็ ี โอกาสไปเยย่ี มเยยี นหลายท่ี สำ� หรบั ตวั อาตมากค็ อ่ ย ๆ กา้ วเหมอื นกนั แต่ท่ีเปน็ หลักฐานก็มี แค่ ๒ ประเทศ เพราะว่ามพี ระไม่พอ ท่านทั้งหลายคงได้ยินได้ฟังมาบ้างเร่ืองผลงานวิจัยท่ีเขาเอามาพูดคุยกันในทีวี ของวัดพระธรรมกาย ชอ่ ง DMC ฟงั แลว้ รสู้ ึกว่า พระพทุ ธศาสนาของเรายังจะมั่นคงอยู่ อยา่ งนไี้ ดอ้ กี ประมาณ ๒๑ ปี หลงั จาก ๒๑ ปี จะวนุ่ วายมาก เพราะวา่ ศาสนาอนื่ จะมาแบง่ ศาสนกิ จะมจี ำ� นวนผคู้ นนบั ถอื มากขนึ้ ในยโุ รปบางประเทศ พระพทุ ธศาสนาจะเหลอื เพยี ง ๑๙ ปี คือผู้คนจะเร่ิมเปลีย่ นศาสนา คนไทยอกี ๒๑ ปี จะเรมิ่ เปลย่ี นศาสนา นั้นหมายความวา่ ถ้าคนพุทธยังปล่อยตามเรื่องตามราว ท้ังรัฐบาล พระสงฆ์ ประชาชน ทุกหมู่ทุกเหล่า ปลอ่ ยไปเร่ือย ๆ อยา่ งน้ี ไมป่ รบั ปรงุ แกไ้ ขในหมูค่ ณะของตน พระพุทธศาสนาจะอยูไ่ ด้ ประมาณ ๒๑ ปี ถ้าเราออ่ นแอกค็ งจะไม่ถึง ๒๑ ปี แต่ถ้าเราเขม้ แข็งก็จะยืดไปไดม้ าก อาจจะเปน็ ๓๐ ปี ๕๐ ปี กไ็ ด้ อยทู่ ่ีเง่ือนไขของความเขม้ แข็ง ฉะนนั้ การทว่ี ัดพระธรรมกายหรอื หลวงพอ่ ธัมมชโยก�ำหนดให้บวช ๑๐๐,๐๐๐ รูป เป็นสามเณร และบวชพระท่ัวประเทศ อันน้ีเป็นเงื่อนไขหนึ่งที่จะยืดให้คนพุทธเหล่านี้ เจรญิ เตบิ โตมากขน้ึ เขม้ แขง็ ขน้ึ ซงึ่ จะทำ� ใหพ้ ระพทุ ธศาสนามนั่ คงเกนิ ๒๑ ปี แลว้ จำ� นวน คนพทุ ธต้องเกดิ ขนึ้ มากดว้ ย เขาบอกวา่ ถา้ จำ� นวนคนพทุ ธเตบิ โต ๑.๙ เปอร์เซน็ ต์ ศาสนา พทุ ธจะอยไู่ ด้นาน ถ้าต่�ำกว่า ๑.๙ เปอร์เซน็ ต์ เราแยแ่ น่ เพราะศาสนาอืน่ เติบโตกวา่ ๒ เปอร์เซ็นตต์ อ่ ปี ถ้าเป็นอย่างน้ีเร่ือย ๆ ไป เราจะมเี วลา ๒๑ ปี ข้อส�ำคัญคอื ญาตโิ ยมทงั้ หลายชาวพุทธของเราน้ีตอ้ งท�ำบุญ อยา่ งทที่ า่ นทัง้ หลาย ทำ� กันอยู่เร่อื ย ๆ ในขณะน้ี แตท่ ำ� บญุ จะท�ำอยา่ งไร จะพดู ใหท้ า่ นทง้ั หลายฟังกแ็ ลว้ กันวา่ การทเี่ ราจะได้มีโอกาสทำ� บุญ ทำ� กศุ ล ท�ำความดี ท�ำจติ ใจให้มนั่ คงนั้น จะอยู่ในลกั ษณะ อย่างน้อย ๓ ประการ คอื ๑. ใจหนัก ๒. หลกั ดี ๓. มีทุน ๑. ใจหนัก ก็คือใจต้องหนักแน่น คนพุทธหรือคนสมัยใหม่ใจไม่ค่อยหนัก สมัย พระพุทธเจ้าก็มีคนท่ีใจไม่ค่อยหนัก ถ้าใจไม่หนักรักษาศาสนาไม่ได้ อย่างคนประเทศ อนิ เดยี ใจไม่หนัก พอศาสนาอ่นื มาบกุ วดั นาลันทาถกู เผาหมด พระถกู ฆา่ บ้าง หนีไปเข้า ป่าบ้าง พระพทุ ธศาสนากห็ มดไปจากอินเดยี เหลือแตซ่ าก นนั้ คอื ใจไมห่ นกั คำ� วา่ ใจหนกั ในทน่ี กี้ ค็ อื หนกั แนน่ มนั่ ใจ อาศยั ศรทั ธา ศรทั ธา แปลวา่ ความเชอ่ื ความเช่ือม่นั มัน่ ใจ มนี าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 51 www.kalyanamitra.org

ใจหนกั กค็ อื มคี วามมน่ั ใจ ไมว่ อแว ไมเ่ หลาะแหละ ไมเ่ หลวไหล มน่ั คง คนพทุ ธเรา สงั เกตดกู ไ็ ด้ พอมเี รอื่ งอะไรทไ่ี มด่ เี กยี่ วกบั พระ จรงิ หรอื ไมจ่ รงิ ไมร่ ู้ เชอ่ื เลย อยา่ งนใ้ี จไมห่ นกั คนสมยั โบราณใจหนกั จงึ สามารถรกั ษาพระศาสนาเอาไวไ้ ดต้ งั้ แตส่ มยั สโุ ขทยั แตป่ จั จบุ นั น้ี พอเจออะไรทไ่ี ม่ดีเก่ยี วกับพระก็เกิดความท้อแท้ เบอ่ื หน่าย ไม่อยากท�ำบญุ พระศาสนา กเ็ ลยไมม่ นั่ คง เพราะผู้คนไมย่ อมทำ� บญุ คนทใี่ จไมห่ นักทำ� บุญไมค่ ่อยได้ ฉะนนั้ เราตอ้ ง ใจหนัก มีศรัทธาม่นั คง ๒. หลักดี หลักในท่ีนก้ี ค็ ือ หลกั ธรรมะ หลักความถกู ตอ้ ง ต้องรู้ มีปญั ญารู้ ไม่ใช่ ว่าใจหนกั จริง แต่วา่ มีศรทั ธาไปเชอ่ื ไปเลอื่ มใสส่งิ ทไ่ี มไ่ ด้เกดิ ประโยชน์ เพราะฉะนั้นต้อง มปี ญั ญา หลักตอ้ งดี หลักจะดีไดก้ ็ตอ้ งศึกษา ตอ้ งฟงั ต้องปฏิบตั ิ ต้องประพฤติ ตอ้ ง ทดลองท�ำ ไม่ใช่อ่านต�ำราอย่างเดียวหรือฟังอย่างเดียว ต้องอาศัยปัญญาพินิจพิจารณา ดเู หตุ ดูผล ดูความเป็นไปได้ ทดสอบ ทดลอง แล้วเราจะได้หลักเอง ถา้ หากใจหนกั ด้วย หลกั ดีดว้ ย ก็ไปได้ดี ๓. มีทนุ ค�ำวา่ ทนุ ในทน่ี ้ี ไมไ่ ด้หมายถงึ ทรัพยส์ มบตั ิอยา่ งเดยี ว การทำ� ความดนี ้ัน ใครมีทรัพย์ให้ท�ำด้วยก�ำลังทรัพย์ ใครมีก�ำลังกายท�ำด้วยก�ำลังกาย ใครมีปัญญาก็ใช้ มนั สมอง ใชป้ ัญญาท�ำ เพราะฉะนัน้ คนท่ีจะท�ำความดี ทำ� บุญกุศล ช่วยเหลอื สังคมได้ สรา้ งพนื้ ฐานใหช้ วี ติ ตนเองได้ ตอ้ งมที นุ ตอ้ งหาทนุ ถา้ หากวา่ เปน็ เงนิ เปน็ ทอง เปน็ ทรพั ย์ กต็ อ้ งขยนั หมน่ั เพยี ร เกบ็ หอมรอมรบิ ประหยดั มธั ยสั ถ์ กอ่ รา่ งสรา้ งตวั จะทำ� ใหท้ รพั ยส์ มบตั ิ เกดิ ขึ้น ก็คอื มีทนุ ใครใจหนัก หลักดี มที รัพย์ มีทุน ก็ทำ� บุญทำ� กุศลได้ตลอด ถา้ หากว่าทนุ ทรัพย์ ไมค่ อ่ ยมี แตก่ ำ� ลงั กายยงั เขม้ แขง็ กใ็ ชก้ ายชว่ ย เปน็ อาสาสมคั รดว้ ยความหมนั่ เพยี ร ทำ� ดว้ ย จิตใจที่งดงาม เหมือนกับที่ชาววัดพระธรรมกายท�ำอยู่ คือมองแบบมปี ญั ญา มองแบบ คนทำ� งาน แบบอาสาสมคั ร อยา่ งนเี้ ขาเรยี กวา่ มที นุ มกี ำ� ลงั กาย คนสมยั กอ่ นนเ้ี ขากไ็ มค่ อ่ ย มที รพั ย์ อย่างสมยั อยธุ ยา สมัยสโุ ขทัย สว่ นใหญใ่ ชก้ �ำลงั กายสร้างวัด ชว่ ยเหลอื ซึง่ กนั และกัน วัดวาอารามกเ็ กิดขนึ้ มาถึงยคุ ปัจจบุ นั อย่างนเ้ี รยี กวา่ มีทุนท่ใี ช้ก�ำลังกาย ฉะนัน้ ท่านทง้ั หลายทีม่ าทำ� บุญไดก้ ็ลว้ นแลว้ แตเ่ ป็นผู้มีใจหนัก หลักดี และมที ุน กนั ทงั้ นนั้ อยา่ งนแี้ หละพระพทุ ธศาสนาอยไู่ ด้ แตถ่ า้ ใจไมห่ นกั หลกั ไมด่ ี ไมม่ ที นุ พระพทุ ธ- ศาสนากอ็ าจจะอยูไ่ ด้ไมถ่ งึ ๒๑ ปี ดงั น้นั กอ็ ยา่ ไดป้ ระมาท เขม้ แขง็ กันเขา้ ไว้ รวมตัวกัน เข้าไว้ ก็ขอเป็นก�ำลังใจแก่ท่านทั้งหลาย เป็นก�ำลังใจแก่วัดพระธรรมกาย เป็นก�ำลังใจ แก่พระภกิ ษุและสามเณรทุก ๆ ทา่ น 52 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“เราอยทู่ ไ่ี หนก็ตาม ตอ้ งรู้จักกฎระเบยี บวนิ ัยของที่นั่น เมอื่ ร้แู ล้วกต็ อ้ งเคารพกฎระเบียบวินยั นนั้ เราจะได้อยู่อย่างสบาย” คุณยายอาจารย์มหารัตนอบุ าสิกาจันทร์ ขนนกยงู ผใู้ ห้กำ�เนิดวดั พระธรรมกาย บริษัท วีชายน์ เทเลคอม จำ�กัด บริษทั ผ้ใู หบ้ รกิ ารโครงขา่ ยชอ่ งสญั ญาณโทรทัศนผ์ า่ นดาวเทียม ได้รบั ใบอนญุ าต Network Provider จาก กสทช. ในระบบดาวเทยี ม C-Band และ Ku-Band ใหบ้ ริการออกอากาศทัง้ ในและตา่ งประเทศท่วั โลก โทร. ๐-๒๓๐๐-๕๕๖๐ ถงึ ๑ แฟกซ์ ๐-๒๗๑๘-๔๑๓๘ มอื ถอื ๐๘-๑๘๑๕-๙๖๔๕ อเี มล : [email protected] เวบ็ ไซต์ : www.vtelecom.co.th, www.vtelecom.in.th อาคารเลขท่ี ๑๑ ถนนพระรามเกา้ ๕๔ (ซอย ๕wเสwรี ๗w) แ.ขkวงaสวlนyหaลวnง เaขตmสวนitหrลaวง.กoรงุrเgทพมหานคร ๑๐๒๕๐

สรา้ งคนให้เปน็ คนดี เรอื่ ง : อญั ชลี เรืองจิต ๕๔ อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

โครงการอปุ สมบทหมู่ บูชาธรรม ๑๐๖ ปี คณุ ยายอาจารย์มหารัตนอุบาสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู ตลอดระยะเวลาท่ีอยู่บนเส้นทางบุญ อันสว่างไสว เส้นทางการสร้างบารมี ณ วัด พระธรรมกายแห่งนี้ พวกเราเหล่าศษิ ยานุศิษย์ ต่างตระหนักและระลึกถึงพระคุณอันย่ิงใหญ่ ของคุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร ์ ขนนกยูง ผูใ้ ห้กำ� เนดิ วดั พระธรรมกาย อยใู่ นใจ อย่างไม่เคยเสื่อมคลาย คุณยายเป็นต้นแบบ แห่งความดีทัง้ หลาย คำ� พดู และการกระทำ� ของ ท่านทรงคณุ คา่ และเปีย่ มดว้ ยเมตตาธรรม จงึ มีอานุภาพปรับเปล่ียนจิตใจและพฤติกรรมของ ผู้ท่ีได้มารู้จักท่าน ให้ด�ำเนินชีวิตไปในทางท ่ี ถกู ต้องดีงาม คุณยายพิสูจน์ให้เราเห็นแล้วว่า พระ ศักด์ิสิทธิ์มีจริง คนศักดิ์สิทธ์ิมีจริง ค�ำพูด ศกั ดส์ิ ทิ ธมิ์ จี รงิ และการทำ� ตวั เองใหศ้ กั ดส์ิ ทิ ธน์ิ น้ั ตอ้ งท�ำอย่างไร ทา่ นไม่เคยปดิ บังอ�ำพราง มแี ต่ สงั่ สอนแนะนำ� เพอ่ื ใหท้ ุก ๆ คนไดร้ ับความสขุ ในธรรมเชน่ เดยี วกบั ทา่ น คณุ ยายสอนเรอื่ งทอี่ ยู่ ใกล้ตัว แต่น้อยคนนักจะมองเห็นได้ คุณยาย ไม่ได้เรียนหนังสือ ท่านเรียนแต่ธรรมะของ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ก็สามารถ ท�ำให้เข้าใจโลกและชีวิตได้อย่างสมบูรณ ์ คณุ ยายจงึ เปน็ ความสวา่ งทา่ มกลางความมดื มดิ เปรียบดังพระจันทร์เต็มดวงสว่างไสวอยู่กลาง ท้องฟ้า ถึงแม้ว่าโลกน้ีจะหมุนไปอีกยาวนาน สักเพียงไหน คุณยายก็จะยังคงเป็นดวงจันทร์ กลางดวงใจของลกู หลานทกุ คนตลอดไป มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ ๕๕ www.kalyanamitra.org

เนอ่ื งในวาระครบ ๑๐๖ ปี วนั คลา้ ยวนั เกดิ เสียงฆ้องก้องกังวานไปท่ัวบริเวณ พิธี ของคุณยายอาจารย์ฯ ซึ่งตรงกับวันที่ ๑๙ เวยี นประทักษิณไดเ้ รม่ิ ขน้ึ รวิ้ ขบวนนำ� หนา้ ด้วย มกราคม พ.ศ. ๒๕๕๘ จงึ เปน็ โอกาสทองของ พานธูปเทียนแพพระอุปัชฌาย์ ถัดมาเป็นพาน เหล่าศิษยานุศิษย์ ท่ีจะได้แสดงออกถึงความ พุ่มดอกรัก และพานกรวยดอกล�ำเจียกน�ำหน้า กตัญญูกตเวทีด้วยการบรรพชาอุปสมบทหมู่ นาคธรรมทายาท ต่อด้วยคณะผู้ปกครองและ เพ่ือสรา้ งมหากศุ ลอนั ยิง่ ใหญใ่ หแ้ กต่ นเอง และ คณะญาติท่ีสะพายบาตรและประคองผ้าไตร บูชาธรรมคุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกา ด้วยความปล้ืมปีติในบุญใหญ่ของการเป็นญาติ จนั ทร์ ขนนกยงู มหาปชู นยี าจารย์ ผู้ใหก้ �ำเนดิ แหง่ พระพุทธศาสนาท่แี ทจ้ รงิ วัดพระธรรมกาย จากน้ัน เป็นพิธีวันทาสีมาและพิธี ๐๖.๓๐ น. ภาพอุโบสถสีขาวสว่างกลาง วันทาพระประธาน เหล่าสาธุชนยังคงน่ังรออยู่ หมู่ไม้ท่ีพล้ิวเอนไหวตามแรงลมในยามเช้า สองฟากฝั่งถนนหนา้ โบสถเ์ นอื งแน่น เพือ่ ถวาย ภายในเขตพทุ ธาวาส มองดสู บายตาพาใหส้ บายใจ การต้อนรับท่านประธานสงฆ์ คือ พระเดช- ความรสู้ กึ เยน็ สดชนื่ ทเี่ กดิ ขนึ้ คงไมใ่ ชเ่ พยี งเพราะ พระคณุ พระมหาโพธวิ งศาจารย์(ทองดี สรุ เตโช) สีเขียวชอุ่มของมวลหมู่ไม้ใบร่มคร้ึม แต่เป็น ป.ธ.๙ ราชบณั ฑติ เจา้ อาวาสวดั ราชโอรสาราม เพราะอิ่มบุญที่จะได้ร่วมพิธีอุปสมบทบชู าธรรม ทเี่ มตตาเดนิ ทางไปเปน็ พระอุปัชฌาย์ คณุ ยายอาจารยฯ์ ครบ ๑๐๖ ปี ในครงั้ นดี้ ว้ ย ๕๖ อยู่ในบุญ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

หลงั จากเสรจ็ สน้ิ พธิ เี วยี นประทกั ษณิ เขา้ สู่ ทุกภาพในวันนี้ล้วนเกิดมาจากกุศโลบาย พธิ ขี อขมา หากจะเปรียบพธิ ีบรรพชาอุปสมบท อันชาญฉลาดของคุณยายอาจารย์มหารัตน- เปน็ ชว่ งสำ� คญั ทส่ี ดุ ของผบู้ วช พธิ ขี อขมานบั เปน็ อุบาสิกาจนั ทร์ ขนนกยงู ผกู้ �ำหนดกฎระเบยี บ ช่วงส�ำคัญท่ีสุดของคุณพ่อ คุณแม่ ผู้ปกครอง แบบแผนของวัดตั้งแต่แรกเรมิ่ จุดประสงค์เพ่อื เชน่ กนั ทที่ า่ นจะไดอ้ โหสกิ รรมในความผดิ พลาด ความสะอาด ความสงบสำ� รวม และความเป็น ล่วงเกินที่บุตรเคยกระท�ำไว้ เพ่ือความบริสุทธ์ิ ระเบียบเรียบร้อยของวัด เหมาะส�ำหรับการ บรบิ ูรณใ์ นชวี ติ พรหมจรรย์ ประพฤตปิ ฏบิ ตั ธิ รรมแกผ่ คู้ นทกุ ระดบั ชน้ั ซงึ่ เปน็ ข้ันตอนพิธีบรรพชาและพิธีอุปสมบท รากฐานส�ำคัญในการสร้างวัดให้เป็นวัด สร้าง นับเป็นพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ อาคันตุกะผู้ไป พระให้เป็นพระ และสร้างคนให้เป็นคนดีที่โลก เยอื นทงั้ ภายในและตา่ งประเทศ ตลอดจนเหลา่ ตอ้ งการมาจนกระทัง่ ถงึ ปัจจุบัน สาธชุ นผไู้ ปวดั พระธรรมกายเปน็ ครง้ั แรก แมจ้ ะ หลงั จากเสรจ็ สน้ิ พธิ บี รรพชา เปน็ พธิ ถี วาย ไปโดยไม่เคยรู้จักหรือรู้จุดประสงค์แท้จริง บาตรและเครื่องไทยธรรม เมื่อคุณพ่อ คุณแม่ ในการสรา้ งวดั แตท่ นั ทที ยี่ า่ งกา้ วไปถงึ กเ็ หมอื น ผู้ปกครอง เข้าประจ�ำพื้นท่ีตามหมายเลข ต้องมนต์สะกด เม่ือได้พบกับบรรยากาศของ พรอ้ มแลว้ สายตาทกุ คตู่ า่ งฉายแววแหง่ ความปตี ิ ความสงบเย็นจนสัมผัสได้แม้เพียงก้าวแรกที่ อย่างเปี่ยมล้น เมื่อชุดขาวราวดอกมะลิของ เหยยี บยา่ งเข้าไป นาคธรรมทายาทในยามเช้าตรู่ แปรเปลี่ยนเป็น มนี าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 5๕7๗ www.kalyanamitra.org

สีดอกประดู่เหลืองทองสดใส ผ้ากาสาวพัสตร์ ทา่ นเปน็ ทง้ั “ผสู้ ร้าง” และ “ผ้ใู ห”้ อยูต่ ลอด ทหี่ ม่ คลมุ กายนี้ เปรยี บดงั ธงชยั แหง่ พระอรหนั ต์ เวลา ยากจะหาผู้ใดในโลกเสมอเหมือน ถ้าไมม่ ี คือผ้าสีสุดท้ายในสังสารวัฏท่ีจะน�ำพาหมู่ญาติ คุณยายก็ไม่มีหลวงพ่อ ไม่มีวัดพระธรรมกาย เข้าส่หู นทางพระนพิ พาน และไม่มีพวกเราหมู่คณะสร้างบารมีในวันนี้ ขอกราบอนุโมทนาบุญกับพระธรรม- ด้วยมโนปณิธานอันบริสุทธิ์ ด้วยสองมือและ ทายาททกุ รปู ตลอดจนคณุ พอ่ คณุ แม่ ผปู้ กครอง หนึ่งหัวใจอันย่ิงใหญ่ คุณยายสามารถเปล่ียน และคณะเจ้าภาพผู้สนับสนุนการบวชทุกท่าน ศนู ยพ์ ทุ ธจักรปฏบิ ัติธรรมบนพืน้ ท่เี ลก็ ๆ กลาง พธิ บี รรพชาอปุ สมบทหมบู่ ชู าธรรมคณุ ยายอาจารย์ ผืนนาท่ีแห้งแล้งและโล่งว่าง ให้กลายมาเป็น มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง ในวันนี้ วัดพระธรรมกายที่กว้างขวางร่มรื่นในปัจจุบัน นับเป็นภาพประวัติศาสตร์การสร้างบารมี หวังเพียงให้อนุชนคนรุ่นหลังได้มีโอกาสค้นพบ ทสี่ ำ� คญั อกี วนั หนง่ึ ทจี่ ะตดิ แนน่ อยู่ ณ ศนู ยก์ ลาง ความสุขจากธรรมะภายใน มีแรงบันดาลใจ ใจอันสวา่ งไสวไปทกุ ภพทกุ ชาติ ไม่ส้ินสุดในการสร้างความดีตามอย่างคุณยาย บนเส้นทางของการสร้างบารมีท่ีเต็ม ไปทกุ คน ไปด้วยอปุ สรรคขวากหนาม คุณยายอาจารยฯ์ 5๕8๘ อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“เราเกิดมาสร้างบารมี เรากต็ อ้ งสรา้ งบารมี และต้องใช้ทุกอนุวินาทีทีม่ ีอย่อู ย่างจำ�กดั ในกายมนษุ ย์นี้ สร้างบารมกี ันให้เตม็ ท”่ี พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพ่อธัมมชโย) ชาตรามือ หอม.. อร่อย ถกู ใจผ้ดู มื่ ชาตรามอื ดที ห่ี นึ่ง ชาไทย ชาจีน ชาอู่หลง ชาเขียว ชาซีลอน ชาไขม่ กุ ชาชัก ฯลฯ โทร. ๐-๒๖๗๓-๒๓๖๐, www.cha-thai.com www.kalyanamitra.org

ตักบาตรพระ ๒ ลา้ นรปู เรอื่ ง : ใจแกว้ “ตักบาตร” บางโอกาสกไ็ มง่ า่ ยอย่างท่ีคิด “การตักบาตร” ที่ฟังดูเป็นเรื่องง่ายใน ประเทศของเรา แต่ส�ำหรับบางคน บางแห่ง บางโอกาส ไมง่ า่ ยอยา่ งทค่ี ดิ ดงั เรอ่ื งราวของพน่ี อ้ ง ชาวลาวในสหรัฐอเมริกา ท่ีเกิดกุศลศรัทธาอยาก ตักบาตรเหมือนคร้ังที่ยังอาศัยอยู่ในประเทศลาว แต่กลับไม่สามารถหาพระภิกษุสามเณรมาเป็น เน้ือนาบญุ ได้ ไมน่ า่ เชอื่ เลยวา่ แมไ้ มม่ พี ระสกั รปู แตเ่ ขา ก็พยายามตักบาตรจนได้ โดยไปหาบาตรมาวาง เรยี งกันไว้ แล้วชวนกนั เตรยี มอาหารหวานคาวมา ตักบาตร พอมาถึงก็สมมุติว่ามีพระภิกษุยืนอยู่ ขา้ งหลงั บาตร และนอ้ มใจดว้ ยความเคารพวา่ เรา กำ� ลังจะตกั บาตรพระ แล้วตักอาหารใส่บาตรด้วย ความปลืม้ ปตี ิราวกับว่ามีพระอยตู่ รงน้ันจริง ๆ เรื่องราวของบุคคลอัศจรรย์เหล่านี้ ซ่ึง ออกอากาศทางชอ่ งDMC เมอื่ วนั ที่ ๒๘ กมุ ภาพนั ธ์ พ.ศ. ๒๕๔๗ สรา้ งความประทบั ใจใหแ้ ก่ชาวพุทธ เปน็ จำ� นวนมาก และเปน็ แรงบนั ดาลใจใหห้ ลายคน ลกุ ขนึ้ มาตกั บาตรเปน็ ประจำ� ใหส้ มกบั ทมี่ เี นอ้ื นาบญุ อยมู่ ากมายในประเทศของเรา ศ.ดร.โมไนย ไกรฤกษ์ รกั ษาการแทนอธิการบดี สจล. ประธานฝ่ายฆราวาส 60 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ต๑กั ,บ๐า๕ต๕รพรรปู ะ 8 เขตลาดกระบัง กรงุ เทพมหานคร เมื่อวันท่ี ๑๕ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ สถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกล้าเจ้าคุณทหาร ลาดกระบัง (สจล.) จัดพิธีตักบาตรแด่พระภิกษุจ�ำนวน ๑,๐๕๕ รูป ณ Convention Hall เพ่ือต้อนรับน้องใหม่ประจ�ำปีการศึกษา ๒๕๕๗ และเน่ืองในโอกาสครบ ๕๕ ปี ของสถาบัน โดยมพี ระราชเมธี รองเจา้ คณะภาค ๘ ผชู้ ว่ ยเจา้ อาวาสวดั ไตรมติ รวทิ ยาราม วรวหิ าร เปน็ ประธานสงฆ์ ศ.ดร.โมไนย ไกรฤกษ์ รักษาการแทนอธิการบดี สจล. เป็นประธานฝา่ ยฆราวาส สว่ นหนึง่ ของ อาหารตักบาตรจะน�ำไปช่วยเหลือพระภิกษุ ๓๒๓ วัด ใน ๔ จังหวัดภาคใต้ และผู้ประสบภัย ทั่วประเทศ มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 61 www.kalyanamitra.org

ต๑นัก๐าบ,น๐าตา๐ชร๐าพตรริะูป 8 อำ� เภอหาดใหญ่ จังหวัดสงขลา www.kalyanamitra.org

พล.ต.วิวรรธน์ ปฐมภาคย์ รองแมท่ ัพภาคที่ ๔ ประธานฝา่ ยฆราวาส เมอ่ื วนั ท่ี ๑๗ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ สมาคมบัณฑติ รตั นร์ ว่ มกับเจา้ คณะภาค ๑๘ และ คณะสงฆ์ใน ๑๔ จังหวัดภาคใต้ คณะกัลยาณมิตร และหน่วยงานภาครัฐและเอกชนในจังหวัด สงขลา จัดพิธตี ักบาตรพระนานาชาตกิ ว่า ๑๐,๐๐๐ รูป เนื่องในเทศกาลเข้าพรรษา บริเวณถนน นพิ ทั ธ์อุทิศ ๓ นครหาดใหญ่ จงั หวดั สงขลา โดยมพี ระธรรมวงศาจารย์ เจ้าคณะภาค ๑๘ เป็น ประธานสงฆ์ พล.ต.ววิ รรธน์ ปฐมภาคย์ รองแมท่ พั ภาคที่ ๔ เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส การตกั บาตร ครัง้ น้จี ดั ข้นึ ตามโครงการตักบาตรพระ ๒ ลา้ นรูปฯ โดยดำ� รขิ องพระเทพญาณมหามนุ ี เจ้าอาวาส วดั พระธรรมกาย และประธานมูลนธิ ิธรรมกาย เพอื่ ช่วยเหลอื คณะสงฆ์ ๓๒๓ วดั ใน ๔ จงั หวัด ภาคใต้ มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 63 www.kalyanamitra.org

บทความนา่ อ่าน เร่ือง : Tipitaka (DTP) บูรพกษตั ริย์ไทย กับพระไตรปฎิ ก พระไตรปิฎก คือ คัมภีร์ที่บันทึกค�ำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า สันนิษฐานว่าพระไตรปิฎกภาษาบาลีเข้ามาสู่ประเทศไทยใน ๒ ช่วง คือ ประมาณปี พ.ศ. ๑๖๐๐ เมอื่ พระพทุ ธศาสนาเถรวาทเผยแผจ่ ากประเทศพมา่ เขา้ สภู่ าคเหนอื ของไทย และประมาณปี พ.ศ. ๑๘๐๐ เมอื่ พระพทุ ธศาสนาเผยแผ่ จากประเทศศรีลังกามาทางนครศรธี รรมราช ในช่วงเวลาดังกล่าว บูรพกษัตริย์ผู้ปกครองอาณาจักรหลายพระองค ์ ได้น้อมรับเอาหลักธรรมอันดีงามที่ปรากฏในพระไตรปิฎกมาใช้เป็นแม่บท แบบแผนในการบรหิ ารราชการแผน่ ดนิ ใหเ้ ปน็ ปกึ แผน่ และทรงปฏบิ ตั พิ ระองค์ เปน็ แบบอย่างพุทธศาสนกิ ชนที่ดี 64 ออยยู่ใู่ในนบบุญญุ มกีนรากคฎมาค๒ม๕๕๒๘๕๕๗ www.kalyanamitra.org

อาณาจักรสุโขทัย พ่อขุนรามค�ำแหง มหาราช พระมหากษตั รยิ แ์ ห่งราชวงศ์พระร่วง ล�ำดับท่ี ๓ ทรงท�ำนุบ�ำรุงพระพุทธศาสนา เป็นอย่างดี ทรงอาราธนาพระมหาเถรสงั ฆราช ผู้เรียนจบพระไตรปิฎกข้ึนมาจากเมือง นครศรีธรรมราชให้มาพ�ำนักท่ีวัดอรัญญิก เพอ่ื มาเผยแผ่พระธรรมวินัยแก่ประชาราษฎร์และ ตงั้ คณะสงฆแ์ บบลงั กาวงศใ์ นอาณาจกั รสโุ ขทยั จนพระพุทธศาสนามีความรุ่งเรืองไพศาล ดงั ปรากฏในศิลาจารึกหลักที่ ๑ ด้านที่ ๒ ว่า “.. คนในเมืองสุโขทัยนี้ มักทาน มักทรงศีล มักโอยทาน พ่อขุนรามค�ำแหงเจ้าเมืองสุโขทัยน ี้ ทั้งชาวแม่ชาวเจ้าท่วยปั่วท่วยนาง ลูกเจ้าลูกขุน ท้ังส้ินท้ังหลาย ท้ังผู้ชายผู้ญีง ฝูงท่วยมีศรัทธาใน *พระพทุ ธศาสน  ทรงศลี เมอื่ พรรษาทกุ คน...” “...พ่อขุนรามคำ� แหงกระทำ� โอยทานแก่มหาเถร สังฆราชปราชญ์ เรียนจบปิฎกไตรหลวก กว่า ปคู่ รูในเมอื งนี้ ทุกคนลุกแต่เมืองศรีธรรมราชมา ...” (คำ� อา่ นจารกึ จากฐานข้อมลู จารกึ ในประเทศไทย ศนู ย์มานุษยวทิ ยาสริ นิ ธร) ตอ่ มาในสมยั พระยาลไิ ทย พระมหากษตั รยิ ์ แห่งราชวงศ์พระร่วงล�ำดับท่ี ๖ ทรงท�ำนุบ�ำรุง พระศาสนาให้เจริญรุ่งเรืองจนสุโขทัยกลายเป็น ศูนย์กลางของพระพุทธศาสนา พระองค์มักจะ ทรงเผดียงพระสงฆ์เข้าไปเรียนพระไตรปิฎก ในมหาปราสาท และทรงจัดระเบียบคณะสงฆ์ แบ่งเป็น ๒ ฝ่าย คอื ฝา่ ย “คามวาส”ี และฝ่าย “อรัญวาสี” โดยให้ฝ่ายคามวาสีเน้นการส่ังสอน ราษฎรในเมืองและเน้นการศึกษาพระไตรปิฎก ส่วนฝ่ายอรัญวาสีให้เน้นการวิปัสสนาและประจ�ำ อยตู่ ามปา่ หรอื ชนบท ตู้พระธรรมไม้จ�ำหลักปิดทอง เขียนสีประดับกระจก เล่าเรอ่ื งทศชาติ ศลิ ปะอยุธยาพทุ ธศตวรรษที่ ๒๐-๒๑ หมายเหตุ *พระพทุ ธศาสน สะกดตามค�ำอา่ นในศลิ าจารึก  กรกฎมาีนคามคม๒๒๕๕๕๕๗๘อยอู่ยในู่ในบบญุ ุญ 65 www.kalyanamitra.org

ส่วนพระองค์เองทรงเป็นพระมหากษัตริย์ไทยพระองค์แรกท่ีเสด็จออกผนวช ทรงมีความรู้ แตกฉานในพระไตรปิฎก อรรถกถา ฎกี า และปกรณ์วเิ สสเปน็ อย่างดี จนทรงพระปรีชาสามารถ นิพนธ์หนังสือไตรภูมิพระร่วง สอนเรื่องนรกสวรรค์ บุญบาป นับเป็นงานวรรณคดีท่ีเก่าแก่ที่สุด เร่ืองหนึ่งในประวัติศาสตร์ไทย ทั้งยังทรงมีบทบาทส�ำคัญในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาเถรวาท แบบลังกาวงศ์ไปสแู่ ผน่ ดนิ ล้านนาอกี ด้วย สมยั พระเจา้ ตโิ ลกราชแหง่ อาณาจกั รลา้ นนา การศกึ ษาเลา่ เรยี นพระปรยิ ตั ธิ รรมไดร้ บั การสง่ เสรมิ พระภกิ ษสุ งฆ์ ท่ีมคี วามรูแ้ ตกฉานในพระไตรปิฎกไดร้ ับการเคารพยกยอ่ ง ทำ� ใหม้ ีกุลบุตรมาบวชเรียนเป็นจำ� นวนมาก อาณาจกั รลา้ นนา ในรชั สมยั พระเจา้ ติโลกราช เปน็ ยคุ ทีม่ พี ระภิกษุผู้เชี่ยวชาญในการรจนา คัมภีร์ภาษาบาลีและรอบรู้พระไตรปิฎกจ�ำนวนมาก ก่อให้เกิดการท�ำสังคายนาคร้ังแรกของ ประเทศไทย ในปี พ.ศ. ๒๐๒๐ ที่วดั มหาโพธารามหรอื วัดเจ็ดยอด เมอื งเชยี งใหม่ โปรดให้ชุมนมุ พระเถรานเุ ถระผทู้ รงพระไตรปฎิ กหลายรอ้ ยรปู มพี ระธรรมทนิ เถระเปน็ ประธานสอบชำ� ระพระไตรปฎิ ก และจารลงในใบลาน ใชเ้ วลา ๑ ปี จงึ แลว้ เสรจ็ เรยี กการสงั คายนาทเ่ี ชยี งใหมค่ รง้ั นวี้ า่ การสงั คายนา คร้ังที่ ๘ หรือ “อฏั ฐสังคายนา” เมื่อนบั ต้งั แต่การสงั คายนาคร้งั แรกในอนิ เดียโบราณ (บน) แผน่ ลานสมัยอยธุ ยาจารพระไตรปิฎก ดว้ ยอักษรขอม (ซ้าย) คัมภีรใ์ บลานฉบบั ข้างลาย ตกแตง่ เปน็ ลายกรวยเชงิ บนพื้นแดง 66 ออยยู่ใู่ในนบบญุ ญุ มกีนรากคฎมาค๒ม๕๕๒๘๕๕๗ www.kalyanamitra.org

อาณาจกั รอยุธยา พระมหากษัตรยิ ท์ ี่ทรงมีบทบาทด้านการพระศาสนาอย่างยงิ่ พระองคห์ นึง่ ไดแ้ ก่ สมเดจ็ พระบรมราชาที่ ๑ พระมหากษตั รยิ อ์ งคท์ ่ี ๒๑ แหง่ กรงุ ศรอี ยธุ ยา ซง่ึ ประชาชนยกยอ่ ง ถวายพระนามว่า สมเด็จพระเจา้ ทรงธรรม กอ่ นขน้ึ เสวยราชสมบตั ิ พระองคท์ รงพระผนวชอยทู่ ว่ี ดั ระฆงั ทรงรอบรทู้ างดา้ นพระไตรปฎิ กมาก จนได้รับเล่ือนสมณศักด์ิเป็นพระพิมลธรรมอนันตปรีชา แม้ภายหลังลาสิกขาขึ้นเสวยราชย์แล้ว พระองค์ก็ยังมีพระราชศรัทธาเสด็จลงพระที่น่ังจอมทองสามหลังบอกบาลีแก่พระภิกษุสามเณร อยู่เนอื ง ๆ มพี ระภิกษสุ ามเณรจากวัดตา่ ง ๆ ผลดั กันเขา้ มาเรียนเปน็ ประจ�ำ ทั้งยังโปรดเกลา้ ฯ ใหป้ ระชมุ ราชบณั ฑติ แตง่ กาพยม์ หาชาตเิ มอื่ พ.ศ. ๒๑๗๐ และโปรดเกลา้ ฯ ใหส้ รา้ งพระไตรปฎิ กดว้ ย อาณาจกั รธนบรุ ี เปน็ อาณาจกั รสดุ ทา้ ยกอ่ นเขา้ สยู่ คุ รตั นโกสนิ ทร์ พระเจ้าตากสินมหาราชทรงเป็นพระมหากษัตริย์เพียงพระองค์เดียว ทที่ รงปกครองกรงุ ธนบุรรี ะยะสนั้ ๆ เพียง ๑๕ ปี นอกจากทรงเป็น นักรบท่ีแกล้วกล้าน�ำไพร่พลตีฝ่าวงล้อมกอบกู้เอกราชคืนจากพม่า หลงั เสยี กรงุ ศรอี ยธุ ยาแลว้ พระองคย์ งั ทรงเปน็ นกั การศาสนาทเี่ ครง่ ครดั อีกด้วย ทรงปฏิบัติสมถวิปัสสนากัมมัฏฐานและฟื้นฟูวัดวาอาราม ทรงเห็นว่าช่วงสงครามคัมภีร์พระไตรปิฎก กระจัดกระจาย สญู หาย และถูกเผาทำ� ลายไป เปน็ จ�ำนวนมาก จงึ ทรงม่งุ มน่ั รวบรวมต้นฉบบั ท่ีหลงเหลืออยู่ เพื่อน�ำมาคัดลอกสร้างเป็น พระไตรปฎิ กฉบบั หลวงตอ่ ไป และโปรดเกลา้ ฯ ใหไ้ ปอญั เชญิ พระไตรปฎิ กจากหลายเมอื ง อาทิ สมุดภาพไตรภมู ิ ฉบบั หลวง สมัยธนบุรี แสดงภาพสวรรค์ชั้นดสุ ิต “บคุ คลจำ� พวกใดเปน็ พหูสูต ตัง้ อยู่ในทสกุศลกรรมบถ กอปรด้วยปญั ญา ปรารถนาพระนิพพาน แลยินด ี ในคุณพระรัตนตรัย ผ้นู ัน้ ไดเ้ กดิ ในดุสติ สวรรค”์ กรกฎมานี คามคม๒๒๕๕๕๕๗๘อยอู่ยในู่ในบบุญญุ 67 www.kalyanamitra.org

นครศรธี รรมราช อตุ รดติ ถ์ และทรงสถาปนาพระอาจารยส์ ี ผู้มีความรู้แตกฉานในพระไตรปิฎกตั้งแต่สมัยอยุธยา ขนึ้ เปน็ สมเดจ็ พระสงั ฆราช แมก้ รงุ ธนบรุ จี ะสนิ้ สดุ ลงกอ่ นที่ พระไตรปฎิ กฉบบั หลวงจะสำ� เรจ็ ลลุ ว่ ง แตต่ น้ ฉบบั ทไี่ ดจ้ าก เมืองนครศรีธรรมราชถือว่าเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในการ สังคายนาพระไตรปิฎกในสมัยตอ่ มา การนับถือพระพุทธศาสนาของบูรพกษัตริย์ไทยนั้น มิได้เป็นไปตามขนบประเพณีท่ีสืบทอดต่อกันมาเท่าน้ัน แต่พระองค์ทรงศึกษาพระธรรมค�ำสอนในพระไตรปิฎกจนทรงมีความรู้แตกฉาน และน�ำไปสู่การ ปฏบิ ตั เิ ปน็ ตน้ แบบแกพ่ สกนกิ รใตพ้ ระบรมโพธสิ มภาร เมอื่ ผนู้ ำ� ปฏบิ ตั ดิ ปี ฏบิ ตั ชิ อบจนเปน็ ทป่ี ระจกั ษ์ ย่อมยังศรัทธาให้เกิดข้ึน และหมู่ชนย่อมเกิดความเล่ือมใสที่จะด�ำเนินรอยตามพระมหากษัตริย์ ผู้เป็นท่ีรักของตน เมื่อทั้งฝ่ายอาณาจักรและพุทธจักรให้การส่งเสริมเกื้อกูลซึ่งกันและกันเช่นน้ี จงึ เปน็ เหตใุ หพ้ ระพทุ ธศาสนาปกั หลกั ตงั้ มน่ั สบื ทอดมายาวนานจนนำ� ความผาสกุ มาสผู่ นื แผน่ ดนิ น้ี ตลอดมา กอ่ งแกว้ วรี ะประจกั ษ.์ (๒๕๔๕). สารนเิ ทศจากคมั ภรี ใ์ บลานสมยั อยธุ ยา. กรงุ เทพฯ : กรมศลิ ปากร ณฏั ฐภทั ร จนั ทวชิ . (๒๕๕๓). วดั พนญั เชงิ วรวหิ าร พระนครศรอี ยธุ ยา. กรงุ เทพฯ : อมรนิ ทรพ์ รนิ้ ตงิ้ แอนดพ์ ับลชิ ชิ่ง บญุ เตอื น ศรีวรพจน์, ประสิทธิ์ แสงทับ. (๒๕๔๒). สมุดขอ่ ย. กรุงเทพฯ : องคก์ ารคา้ ของคุรุสภา วดั ปากนำ�้ ภาษเี จรญิ . พระมหาวหิ ารประดษิ ฐานพระไตรปฎิ กหนิ ออ่ น. กรงุ เทพฯ : อมรนิ ทรพ์ รนิ้ ตงิ้ แอนด์พับลชิ ชง่ิ 68 ออยยู่ใู่ในนบบุญญุ มกนี รากคฎมาค๒ม๕๕๒๘๕๕๗ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

สรา้ งโลกแก้ว เร่อื ง : กองบรรณาธกิ าร www.kalyanamitra.org

การเผยแผ่พระพทุ ธศาสนาเชิงรุกในเมก็ ซโิ ก ดินแดนทผี่ ู้คนชอบขอพรพระ เมอื่ ประมาณ ๒,๖๐๐ ปี ทผ่ี า่ นมา ขณะที่ ยงั ไมม่ ชี าวพุทธเลยแมแ้ ตค่ นเดยี ว พระสมั มา- สัมพุทธเจ้าทรงใช้วิธีเผยแผ่พระธรรมค�ำสอน ในเชงิ รุก ด้วยการเสดจ็ ไปโปรดปญั จวคั คยี ์ จน กระท่ังมีพระสงฆ์เกิดข้ึน ท�ำให้มีพระรัตนตรัย ครบองค์สาม คือ พระพุทธ พระธรรม และ พระสงฆ์ หลังจากนั้นอีกไม่นาน ทรงประชุม พระอรหันตสาวก ๖๐ องค์แรก และประทาน โอวาทวา่ “ดกู อ่ นภกิ ษทุ งั้ หลาย พวกเธอจงเทยี่ ว จาริกไปเพอื่ ประโยชน์ เพอื่ ความสุขแกม่ หาชน เพ่ือความเอ็นดูแก่โลก... แม้เราก็จักไปยัง อุรุเวลาเสนานิคมเพ่ือแสดงธรรม” ด้วยการ เผยแผ่เชิงรุกดังนี้ ท�ำให้พระพุทธศาสนา แพร่หลายไปท่ัวชมพูทวีปในเวลาไม่นานนัก แม้ศาสนาพุทธในประเทศไทยก็เกิดจากการที่ พระเจ้าอโศกมหาราชทรงใช้แนวทางเผยแผ่ ศาสนาในเชงิ รกุ เชน่ กนั ดว้ ยการสง่ พระสมณทตู จ�ำนวน ๙ สาย ออกเผยแผ่พระพุทธศาสนา ไปยงั ประเทศต่าง ๆ วัดพระธรรมกายเองก็ยึดหลักเดียวกันนี้ ในการเผยแผ่ธรรมะของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ไปทว่ั โลก โดยมที มี งานพซี เรฟโวลชู นั เปน็ ทมี งาน หนง่ึ ทที่ ำ� หนา้ ทเี่ ผยแผธ่ รรมะไปสปู่ ระเทศตา่ ง ๆ ท้ังน้ีเพ่ือขยายโอกาสในการเข้าถึงธรรม แก่มวลมนุษยชาติ ซ่ึงจะท�ำให้มหาชนชาวโลก เกิดสันติสุขภายใน และจะเป็นทางมาของ สนั ตภิ าพโลกอยา่ งแทจ้ รงิ ในทสี่ ดุ มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 71 www.kalyanamitra.org

๑ คอลัมน์สร้างโลกแก้วเดือนน้ี เป็นเร่ืองการจัดกิจกรรม PIPO ของ ทีมงานพีซเรฟโวลูชันที่ประเทศเม็กซิโก ในปี พ.ศ. ๒๕๕๗ ซึ่งจัดขึ้น เปน็ ปที ่ี ๓ แล้ว โดยจัดข้ึนระหว่างวนั ที่ ๓-๑๙ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๕๗ ในเมอื งแคนคูน, คัวนาวาคา, ปัวบลา, แอทลิโก และกรงุ เม็กซโิ กซติ ี ซ่งึ มีผู้สนใจมาเข้าร่วมกิจกรรม ๑,๕๕๐ คน ผู้จัดงานหลักมี ๖ คน คือ พีซเอเจนตเ์ ฟอร์นันดา, มาเรียม, มาเซลา, ลอเรนา, เอริกา และอลิ เซ โดย จัดกิจกรรมแบบ Meditation Workshop ๑๖ รอบ และ Retreat ปฏิบัติธรรม สดุ สปั ดาห์ ๑ ครง้ั นอกจากนย้ี งั เนน้ เรอื่ งความรว่ มมอื กนั อยา่ งจรงิ จงั กบั มหาวทิ ยาลยั เทคมเิ ลนโิ อ (Universidad Tecmilenio) ซ่งึ ทำ� ใหท้ มี งานต้องทุ่มจัดกจิ กรรมใหม้ หาวทิ ยาลยั น้ีอยา่ งเต็มท่ี ๒ วันท่ี ๔-๗ พฤศจกิ ายน พ.ศ. ๒๕๕๗ จัดกิจกรรมที่เมอื งแคนคนู เมืองแคนคูนเป็นเมืองตากอากาศที่สวยงามและมีช่ือเสียง มีทะเลสาบขนาดใหญ่ อาคาร บ้านเรอื นออกแบบเก๋ไกแ๋ ละสดใสสไตล์เม็กซกิ นั วันแรกจัดกิจกรรมที่มหาวิทยาลัยของรัฐท่ีใหญ่ท่ีสุดของเมือง ช่ือมหาวิทยาลัยคาริเบ (Universidad del Caribe) ซึง่ ปนี ีจ้ ัดข้นึ เปน็ ปที ส่ี องแลว้ วันนี้ หอ้ งประชุม ๒๐๐ ทีน่ ั่ง ไม่พอรองรบั ผเู้ ขา้ รว่ มกจิ กรรม จงึ ตอ้ งเอาเก้าอีม้ าเสรมิ หัวขอ้ การบรรยายในรอบนี้เก่ียวกับเรื่องพลังของใจ หรือ Power of the Mind จากน้ันพระอาจารย์ นำ� นง่ั ประมาณ ๔๐ นาที ปรากฏวา่ ทง้ั หอ้ งตวั เบา ตวั โลง่ ตวั หาย ตวั ขยาย และกวา่ ๗๕ เปอรเ์ ซน็ ต์ 72 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เหน็ แสงสวา่ ง การจัดกิจกรรมที่มหาวิทยาลัยนี้มีผู้คนสนใจอย่างล้นหลาม ท�ำให้พีซเอเจนต์ของเรา ตดั สินใจยกเลิกกจิ กรรมทอ่ี น่ื แล้วกลบั มาจัดท่ีน๓ีอ่ ีกคร้งั วนั รุง่ ขึน้ จัดกจิ กรรมท่ีมหาวิทยาลยั เทคมิเลนโิ อ ซงึ่ เปน็ มหาวิทยาลยั เอกชน ผ้รู ่วมกจิ กรรม มีอายตุ ้งั แต่ ๑๕ ถึง ๕๐ ปี เนอื่ งจากเวลาที่จัดกจิ กรรมคาบเกย่ี วกับช่วงเวลาเรยี น พระอาจารย์ จึงน�ำนั่งเพียงคร่ึงช่ัวโมง เพราะไม่อยากให้เด็กขาดเรียน แต่ปรากฏว่าเม่ือนั่งสมาธิครบก�ำหนด กลบั ไม่มีใครลุกออกไปเลย พระอาจารย์จึงเทศน์ตอ่ เรอ่ื ง “สมาธิกบั การบ�ำบัดความเครยี ด” รอบนี้มีอาจารยท์ า่ นหนึง่ มาถามวา่ มศี นู ย์สมาธทิ น่ี ิคารากัวไหม เพราะเธอมาจากประเทศ นี้ และอยากใหน้ ้องสาวไดล้ องท�ำสมาธบิ า้ ง ส่วน๔อาจารยอ์ กี ท่านก็อยากให้จัดอกี รอบ รอบสดุ ทา้ ยทเี่ มืองแคนคูน ทีมงานไปจดั กิจกรรมใหบ้ ริษทั Mayan Sales ซึง่ เป็นบรษิ ัททัวร์ ผจู้ ดั งานทำ� งานในฝา่ ยบคุ คลของบรษิ ทั เขาเคยไปรว่ มกจิ กรรมทมี่ หาวทิ ยาลยั คารเิ บแลว้ ประทบั ใจ มาก จงึ นมิ นตพ์ ระอาจารยไ์ ปแนะนำ� วธิ ที ำ� สมาธใิ หพ้ นกั งานซงึ่ ทง้ั เครยี ดทง้ั กดดนั ทต่ี อ้ งทำ� ยอดขาย ให้เข้าเป้า เมื่อน�ำนั่งเสร็จแล้ว พระอาจารย์อธิบายเร่ืองการท�ำงานให้บรรลุเป้าหมายด้วยการน�ำ หลักอทิ ธบิ าท ๔ มาใช้ควบคู่กับการท�ำสมาธิ ซงึ่ ไดร้ ับความสนใจจากพนักงานมากท้งั สองเรอ่ื ง ตอนทา้ ยผ้จู ัดงานบอกวา่ อยากมาจัดสัมมนาทป่ี ๕ระเทศไทย แล้วผนวกเร่อื งสมาธเิ ขา้ มาดว้ ย วนั ที่ ๘-๑๐ พฤศจกิ ายน จดั กจิ กรรมท่เี มอื งควั นาวาคา เมืองคัวนาวาคาเป็นเมืองท่ีมีอากาศแบบฤดูใบไม้ผลิตลอดทั้งปี ไม่ร้อนไม่หนาวจนเกินไป ธรรมชาติก็งดงาม มีท้ังเทือกเขา หุบเขา มีดอกไม้หลากสี มีทุ่งข้าวโพด ข้าวสาลี บ้านเรือน ก็นา่ รกั สสี ันสดใส พระอาจารย์บอกวา่ เมืองนเ้ี หมาะสำ� หรับสร้างศนู ยป์ ฏบิ ตั ิธรรมมาก ทั้งในแง่ ภูมอิ ากาศ และภมู ปิ ระเทศทห่ี า่ งจากกรงุ เมก็ ซิโกซติ ีเพยี ง ๒ ชว่ั โมง มนี าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 73 www.kalyanamitra.org

วันนี้ อิลเซพาทีมงานชมเมือง และพาไปดูพรี ะมดิ ของเผ่าเอสเทค (Aztec) ซ่งึ สร้างข้ึนเมือ่ ๓๐๐ ปีก่อนคริสตกาล และเป็นอารยธรรมหลักของประเทศเมก็ ซิโก การจัดกจิ กรรมที่มหาวิทยาลัยเทคมิเลนโิ อ วิทยาเขตเมืองควั นาวาคา มีนักศึกษา ๑๒๘ คน เขา้ รว่ มกจิ กรรม พระอาจารยเ์ รม่ิ ดว้ ยการอธบิ ายความสำ� คญั ของสมาธทิ ม่ี ตี อ่ การพฒั นาการเรยี น และน�ำน่งั สมาธิไปเกือบ ๔๐ นาที ซึง่ ๗๐ เปอร์เซน็ ต์ของนักศกึ ษามีผลการปฏิบัติธรรมท่ดี ี รอบน้ีมีนักศึกษาชายคนหนึ่งถามว่า ถ้าอยากเป็นชาวพุทธต้องท�ำอย่างไร เขาได้ยินมาว่า ศาสนาพทุ ธเปน็ ศาสนาแหง่ สนั ติภาพ จึงอยากศ๖กึ ษาและเปน็ ชาวพุทธบ้าง ต่อไปเป็นการจดั กิจกรรมที่เมอื งปัวบลา ระหวา่ งวันท่ี ๑๑-๑๔ พฤศจกิ ายน เมืองน้ีวิวสวยไม่แพ้เมืองคัวนาวาคา แต่หนาวกว่าเล็กน้อย จากเมืองนี้มองเห็นภูเขาไฟ ที่ยังคงปะทตุ ้ังเด่นเปน็ สง่า สวยงาม ในเมืองปวั บลามโี บสถ์มากมายและมีโบสถ์ท่ีเกา่ แก่ทีส่ ดุ ของ ประเทศเมก็ ซโิ กตงั้ อยู่ โบสถแ์ ตล่ ะโบสถเ์ กา่ แกแ่ ละใหญโ่ ต ขา้ งในประดบั ดว้ ยทองคำ� อลงั การมาก วันนี้ เจ้าของร้านเซรามิกที่พระอาจารย์แวะเข้าไปชม บอกว่าอยากถวายถ้วยกาแฟและ ขอพรใหก้ ิจการเจริญรุ่งเรอื ง พระอาจารย์เลยจดั ให้ตามค�ำขอ ท�ำให้ปลาบปล้ืมกนั มากทเี ดยี ว กจิ กรรมเร่มิ ต้นในช่วงเยน็ ทศ่ี ูนย์โยคะ รอบน้มี ีคนมาเพียง ๑๑ คน สว่ นใหญเ่ คยน่งั สมาธิ มาแลว้ พระอาจารย์จึงนำ� นง่ั ถึง ๕๐ นาที แทบทกุ คนบอกวา่ สบาย ตัวเบา เห็นแสง หลังจากน้นั มกี ารขอใหพ้ ระอาจารยส์ วดใหพ้ ร พระอาจารยจ์ งึ สวดชยั มงคลคาถาให้ เขาปลมื้ กนั มาก นง่ั พนมมอื รับพรกันด้วยความนอบน้อม ๗ วนั รงุ่ ข้ึน จดั กิจกรรมทีโ่ รงเรียนซานองั เคล เมือ่ พระอาจารย์เดินทางไปถึง ปรากฏว่าเด็ก ๆ ระดับมัธยมตน้ จำ� นวน ๑๕๐ คน นัง่ รอกนั อย่แู ลว้ พวกเขาต่ืนเตน้ มากเม่ือเหน็ พระ วันน้ีเด็ก ๆ น่ังสมาธิไป ๒๕ นาที เมอื่ พระอาจารยถ์ ามผลการปฏบิ ตั ธิ รรมกย็ กมอื กนั ใหญ่ บอกวา่ เหน็ แสงสว่างบา้ ง ตัวลอยบา้ ง หลงั จากนนั้ พระอาจารยเ์ ดนิ ทางไปฉนั เพลทมี่ หาวทิ ยาลยั เทคมเิ ลนโิ อ วทิ ยาเขตเมอื งปวั บลา ที่น่ีมีคนมาขอพรด้วย และเม่ือพระอาจารย์อธิบายความหมายของพร เขาก็ต่ืนเต้นดีใจกันใหญ่ ประเทศน้ีเป็นประเทศเดียวในแถบละตินอเมริกาที่มีคนเข้ามาขอพรจากพระกันมากมาย พระอาจารยบ์ อกว่า การเผยแผ่พระพทุ ธศาสนา๘ในดินแดนน้ไี มน่ ่ายาก รงุ่ ขน้ึ ทมี งานกลับไปทโี่ รงเรยี นซานองั เคลอีกครัง้ เพื่อน�ำนัง่ สมาธแิ กก่ ลมุ่ ครแู ละผูป้ กครอง แต่เมื่อไปถึงกต็ อ้ งแปลกใจ เพราะมแี ต่เด็กอนุบาลและประถมเกอื บ ๒๐๐ คน และครอู กี ๓๐ คน พระอาจารยจ์ งึ เปดิ วดิ ีโอ แลว้ อธบิ ายเร่ืองสมาธกิ ับการเป็นเดก็ เกง่ และดี เด็กโรงเรียนนี้ว่าง่าย บอกให้ท�ำอะไรก็ท�ำ บอกให้กลืนดวงดาวเข้าไปในท้อง แล้วมองดู 74 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ดวงดาวสว่างน้ันไปเร่อื ย ๆ ก็ท�ำตามไดอ้ ยา่ งง่าย ๆ เมอ่ื พระอาจารย์ถามผลการปฏบิ ัตธิ รรม มี คนตอบวา่ สบายเหมอื นบนิ ได้ แถมยังเหน็ ดวงดาวกันถ้วนหน้า บางคนบอกว่า เหมือนไม่มีตวั เอง อย่ตู รงน้ีเลย หลงั จากนั้นพระอาจารยก์ ป็ ดิ ท้ายด้วยเรอื่ งพระคุณพอ่ แม่ เลิกกจิ กรรมแลว้ มีคุณแมพ่ าลูกสาวมาขอพร บอกว่าลูกเปน็ โรคลมชกั พระอาจารยเ์ ลยให้ นึกถึงความดที ีท่ �ำมา และสวดให้พร เขาปลืม้ ขน๙าดรอ้ งไหเ้ ลยทเี ดยี ว ภารกจิ วนั ตอ่ มา ทมี งานกลบั ไปทมี่ หาวทิ ยาลยั เทคมเิ ลนิโออกี ครง้ั รอบน้มี นี กั ศกึ ษามหาวิทยาลยั และผปู้ กครองมาร่วมกิจกรรม ๑๖๐ คน พระอาจารย์อธิบาย ถึงความส�ำคัญของสมาธิว่าช่วยแก้ปัญหาการเรียนและชีวิตได้อย่างไร หลังจากน้ันน�ำน่ังสมาธิ ๔๕ นาที ส่วนใหญ่มีประสบการณ์ท่ีดี มีคนหน่ึงถามว่า นั่งไปสักพักรู้สึกตัวขยายแล้วก็หดลง เขาท�ำผิดหรือไม่ ส่วนอีกคนถามว่า นั่งแล้วเห็นแสงสว่างภายใน มีความสุข แล้วแสงก็หายไป เป็นความมดื แทน เขาท�ำผิดไหม ต้องท�ำอยา่ งไรตอ่ คำ�่ วนั น้ี ไปจดั กจิ กรรมทศ่ี นู ยโ์ ยคะ มคี นเขา้ รว่ มกจิ กรรม ๑๐ คน สว่ นใหญห่ นา้ ตาเครง่ เครยี ด พระอาจารยน์ ำ� นง่ั นานถึง ๑ ชวั่ โมง มีผหู้ ญิงคนหนงึ่ บอกว่า รสู้ กึ ว่าครงึ่ ตัวล่างหายไป เมอ่ื เลกิ นง่ั แล้ว พวกเขาขอใหพ้ ระอาจารยส์ วดให้พรด้วย ๑๐ วนั ตอ่ มาเปน็ กจิ กรรมทีโ่ รงเรียนไซมอนโบลิวาร์ ซงึ่ จดั ข้นึ เป็นปีท่ี ๒ แลว้ รอบแรกเป็นรอบของนักเรยี นประถม ๑๑๐ คน บรรยากาศในโรงเรยี นนี้เบิกบานเปน็ พิเศษ เด็กยกมือแย่งกันตอบค�ำถามเรื่องสมาธิกับพระอาจารยก์ นั ด้วยความกระตอื รอื ร้น รอบตอ่ ไปเป็นเด็กมัธยมปลายและผปู้ กครอง ทัง้ หมดมปี ระมาณ ๔๐ คน ที่น่าแปลกคอื เด็ก ดูหน้าตาไม่คอ่ ยร่าเรงิ แถมผปู้ ระสานงานยังขอให้พระอาจารย์ชว่ ยสอนเรอ่ื งความเคารพด้วย รอบน้นี ่งั สมาธิ ๔๐ นาที บรรยากาศเงยี บ ต้งั ใจน่ังกันดี สว่ นใหญด่ ูผอ่ นคลาย หลายคน รู้สึกตัวหาย ตัวลอย ตัวขยาย เมื่อพระอาจารย์ถามว่าใครเห็นดวงอาทิตย์ในท้องบ้าง ก็ยกมือ เกินครึ่ง เรียกว่าไม่ธรรมดาทีเดียว วนั น้ี พระอาจารยส์ อนเรอ่ื งความเคารพ ว่ามาจากการมองเหน็ ความดขี องผอู้ น่ื เริม่ ตน้ จาก การเรียนรทู้ ่ีจะเคารพตนเองให้เป็น ดว้ ยการสร้างความดใี หเ้ กดิ ข้ึนในตวั เดก็ กลุ่มนี้ต้ังใจฟังมาก มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 75 www.kalyanamitra.org

ท�ำให้อาจารย์ใหญ่แปลกใจ เพราะปกตเิ ด็กพวก๑น๑ไี้ มใ่ ส่ใจฟังอะไรทงั้ นั้น จัดปฏบิ ัติธรรม ๓ วัน ทีเ่ มืองแอทลิโก ระหวา่ งวนั ท่ี ๑๕-๑๗ พฤศจิกายน คนท่ีมาร่วมกิจกรรมมีทงั้ หมด ๑๒ คน พวกเขาทราบขา่ วจากส่อื ออนไลน์ สว่ นใหญเ่ ป็น ผหู้ ญงิ กลางคนทด่ี เู ครยี ด ๆ ทม่ี ารว่ มกจิ กรรมกเ็ พราะอยากมาคน้ หาคำ� ตอบใหช้ วี ติ อยากเขา้ ใจตวั เอง ผลการปฏบิ ตั ธิ รรมของกลมุ่ นถ้ี อื วา่ ใชไ้ ดท้ เี ดยี ว เชน่ รสู้ กึ เหมอื นเขา้ ไปในอโุ มงคท์ ป่ี ลายทาง มแี สงสวา่ ง ร้สู กึ มีความสขุ มาก แตเ่ มื่อพยายามเขา้ ไปหาแสง แสงกลับหายไป บางคนเหน็ แสงสี ตา่ ง ๆ ทบี่ รเิ วณดา้ นหนา้ รสู้ กึ สบาย รสู้ กึ ถงึ ความโลง่ วา่ ง บางคนเหมอื นตดั ขาดจากโลกภายนอก รู้สึกเหมอื นตกจากทสี่ ูง บางคนรูส้ ึกเหมือนมกี ระแสไฟฟา้ ว่งิ ไปท่ัวตัว ฯลฯ รอบนพ้ี ระอาจารยเ์ นน้ เทศนเ์ รอ่ื งความเขา้ ใจชวี ติ การปลอ่ ยวาง การรกั ตวั เอง และการทำ� ให้ ตวั เองมคี วามสขุ อยา่ งสมบรู ณแ์ บบ ซง่ึ นา่ จะโดนใจผฟู้ งั มาก พวกเขาจงึ นงั่ ซบั นำ้� ตาเปน็ ระยะ ๆ ก่อนพระอาจารยจ์ ะกลบั ก็มคี นมาขอพร แถมบ๑า๒งคนยงั เอาของมาให้เสกดว้ ย วันท่ี ๑๙ พฤศจิกายน จัดกิจกรรมสุดท้ายท่ีกรุงเม็กซิโกซิตี ที่มหาวิทยาลัยเทคมิเลนิโอ วิทยาเขตเมก็ ซโิ กซิตี ปนี ี้ ทมี งานทมุ่ ใหก้ บั มหาวทิ ยาลยั เทคมเิ ลนโิ อกนั เตม็ ท่ี รอบนมี้ นี กั ศกึ ษาและอาจารยเ์ ขา้ รว่ ม กิจกรรมประมาณ ๒๐๐ คน เปดิ รายการด้วยการกล่าวตอ้ นรบั จากท่านอธกิ ารบดี ทา่ นกล่าววา่ มหาวทิ ยาลยั พยายามเปดิ กวา้ งใหน้ กั ศกึ ษามโี อกาสพฒั นาศกั ยภาพ ทงั้ เรอ่ื งการพฒั นาบคุ ลกิ ภาพ ความรู้ และคุณธรรมควบคกู่ ันไป เมอื่ ถึงคิวพระอาจารย์ ท่านกอ็ ธบิ ายเชอ่ื มต่อว่า จุดเรม่ิ ต้นของ การพัฒนาศักยภาพอยทู่ ก่ี ารพัฒนาจิตใจ ซ่งึ เรยี กความสนใจก่อนน่งั สมาธไิ ด้ดที ีเดียว รอบน้ี พระอาจารยน์ ำ� นั่งไปเกือบ ๔๐ นาที ผูเ้ ขา้ ร่วมกิจกรรมกวา่ ๓๐ เปอร์เซน็ ต์ บอกว่า เห็นแสงทีก่ ลางทอ้ ง วนั น้ี กลุ่มอาจารย์และนักศึกษาซึ่งมาจากชมรมพัฒนาคณุ ภาพมนษุ ย์บอกวา่ ชอบและดีใจ มากท่ีไดม้ าร่วมกจิ กรรม ส่วนทา่ นอธิการบดปี ระทับใจมาก บอกวา่ เน้ือหาทบ่ี รรยายสอดคล้องกบั หลกั การของมหาวิทยาลยั อยากใหท้ ีมงานมาอีก ยนิ ดตี ้อนรับเป็นอย่างยิง่ 76 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๑๓ หลังจากทีมงานพีซเรฟโวลูชันกลับมาจากการจัดกิจกรรมในประเทศเม็กซิโกแล้ว มาเซลา ผู้ประสานงานของพีซเรฟโวลูชัน ได้รับการติดต่อจากมหาวิทยาลัยเทคมิเลนิโอให้จัดท�ำหลักสูตร Mindfulness Course ซงึ่ ก็คือ คอรส์ สติกบั สมาธิน่นั เอง แต่ทใี่ ชค้ ำ� นเ้ี พราะฟงั ดเู ปน็ กลางกว่าคำ� วา่ Meditation ท่ีหลายคนยังเข้าใจว่าเก่ียวกับศาสนาอยู่ โดยทางมหาวิทยาลัยจะเชิญมาเซลา และอิลเซไปทดลองสอนหลักสูตรน�ำร่องใน ๔ วิทยาเขตของเมืองมอนเตอเรย์ ถ้าหากหลักสูตร น�ำรอ่ งประสบความส�ำเรจ็ ดี ทางมหาวิทยาลัยมแี ผนใหจ้ ัดการสอนแก่ ๓๐ วิทยาเขตทว่ั ประเทศ ซ่งึ มีนักศึกษาถึง ๑๒,๐๐๐ คน เป็นเวลา ๑๕ สัปดาห์ และพร้อมที่จะออกคา่ เดินทาง ค่าทพี่ กั และ ค่าอาหารของทมี งานตลอดโครงการ เรียกได้ว่างานนี้จะเป็นโมเดลส�ำคัญในการก้าวไปสู่ความส�ำเร็จอันย่ังยืนอีกจุดหนึ่งของ โครงการพซี เรฟโวลชู นั เลยทีเดียว และจะท�ำให้ไดเ้ ครดติ อยา่ งมหาศาลกับมหาวิทยาลัยอนื่ ๆ ไม่ เฉพาะในละตนิ อเมริกาเทา่ นั้น ๑๔ ตลอดเวลากว่า ๗ ปี ที่ทีมงานพีซเรฟโวลูชันท�ำภารกิจเผยแผ่พระพุทธศาสนาเชิงรุก แกช่ าวตา่ งประเทศ ไม่ว่าในประเทศใดกต็ าม มไิ ด้มุ่งเน้นทีจ่ ะไปเปลี่ยนศาสนาของใคร แตม่ ุ่งนำ� คำ� สอนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไปชว่ ยกำ� จดั ทกุ ขแ์ กช่ าวโลก โดยสอนวธิ ปี ฏบิ ตั เิ พอื่ ใหเ้ ขา้ ถงึ ทพ่ี ง่ึ ที่ระลึกที่แทจ้ รงิ คือ พระรตั นตรัยภายใน และเม่ือใดกต็ ามท่เี ขาเหลา่ นัน้ สามารถเขา้ ถึงความสขุ ภายในไปจนกระทั่งเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในได้แล้ว เขาจะตระหนักถึงคุณค่าอันไม่มีประมาณ ของศาสนาพุทธ และจะเกิดศรัทธาที่แท้จริงในพระพุทธศาสนา ท่ีเรียกว่า \"ตถาคตโพธิสัทธา\" จากนน้ั เขาจะเปน็ กำ� ลงั หลกั ในการเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาไปสผู่ คู้ นในทอ้ งถนิ่ ตอ่ ไป ดงั เชน่ พซี เอเจนต์ และพซี อารค์ เิ ทคทท่ี ำ� หนา้ ทเี่ ผยแผอ่ ยตู่ ามประเทศตา่ ง ๆ ในปจั จบุ นั และบรรพบรุ ษุ ชาวไทยในอดตี ทเ่ี รยี นรคู้ ำ� สอนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ จากสมณทตู และนำ� มาปฏบิ ตั ติ าม เมอื่ เหน็ ผลดว้ ยตนเอง แลว้ ก็ชว่ ยกนั เผยแผ่พระพุทธศาสนาจนกระทัง่ เจรญิ รุ่งเรอื งและสบื ทอดมาถงึ ปัจจบุ ัน กราบอนุโมทนาบุญทีมงานพีซเรฟโวลูชัน และทุก ๆ ทีมงาน ที่จาริกไปเพ่ือประโยชน ์ เพื่อความสขุ แก่มหาชนชาวโลกตลอดมา มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 77 www.kalyanamitra.org

ภาพเก่าเล่าประวตั ศิ าสตร์ เรอ่ื ง : ชา อุ่น คุณอาพวง โชคอนันตต์ ระกลู ยอดนักสร้างบารมี ท่านได้เขา้ วดั ส่งั สมบญุ ตั้งแต่ พ.ศ. ๒๕๒๓ จวบจนสน้ิ อายุขยั เป็นระยะเวลา ๓๔ ปี 78 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

สอ่ งธรรม ลำ�้ ภาษิต เรอ่ื ง : อ่มิ ธรรม ความดี ๔ ประการ ทุกขฺ ํ คหปตํ สาธุ สวํ ิภชฺชญฺจ โภชนํ อหาโส อตถฺ ลาเภส ุ อตฺถพฺยาปตฺติ อพยฺ โถ ผ้คู รองเรอื นขยนั ดีข้อหน่งึ มีโภคทรพั ยแ์ ลว้ แบง่ ปนั ดขี อ้ สอง ถึงทไี ด้ผลสมหมาย ไมม่ วั เมา ดขี ้อสาม ถงึ คราวสูญเสียประโยชน์ ไมห่ มดก�ำลังใจ ดขี อ้ ส่ี (๒๗/๑๑๗๕) ความดี ๔ ประการ ทผี่ คู้ รองเรือนพงึ มี เมื่อมขี ้นึ แลว้ จะประสบแตค่ วามสุข เม่ือเปน็ ผู้ครองเรอื นต้องขยนั ไมข่ ยนั คนอน่ื กเ็ หยยี ดหยามได้ ทำ� กจิ ของตนเองด้วยความหมน่ั เพียร ไมป่ ล่อยปละธุระ ขยนั หาทรัพย์ รูจ้ ักเก็บ รู้จกั ใช้ ชีวติ กป็ ลอดภัยมีสขุ เมื่อมโี ภคทรพั ย์กต็ อ้ งรู้จกั แบง่ ปนั ปนั กันกินปนั กนั ใช้ ปันความสขุ สผู่ อู้ ื่นบ้าง ในวนั ทเ่ี รามีกค็ วรร้จู ักให้ อยา่ เย่อหย่ิง ไมช่ ่วยเหลือใคร เผ่อื วันท่เี ราไม่มี จะได้มใี ครมาชว่ ยเหลอื เราบ้าง เมือ่ ประสบความส�ำเร็จ กไ็ มห่ ลงระเริง ไม่หลงตน ไม่ยกตนข่มทา่ น ไมม่ วั เมาความสำ� เรจ็ ในอดตี ไมห่ ลงค�ำชมจนหลงทาง มงุ่ สคู่ วามสำ� เร็จให้ย่ิง ๆ ขึ้นไป เม่ือประสบความลม้ เหลวกไ็ ม่หมดก�ำลงั ใจ ไม่ตดั พ้อตอ่ ว่า ไมโ่ ทษโชคชะตาฟ้าดนิ ไมโ่ ทษผอู้ น่ื แตม่ องตัวเอง ปรับปรุงตวั เอง มุง่ แกไ้ ขทตี่ น เอาความล้มเหลวเปน็ บันไดก้าวสคู่ วามส�ำเรจ็ เบือ้ งสูงต่อไป ความดที ง้ั ๔ ประการนี้ อยา่ ใหห้ า่ งหายจากใจเรา ทมุ่ เทกระท�ำอย่างตอ่ เนือ่ ง ย่อมได้สง่ิ ดี ยอ่ มมีความสขุ ตลอดไป 80 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

燰‘¥¡“‡æÕË◊  √â“ß∫“√¡’ ¡“∑”æ√–πæ‘ æ“π„Àâ·®âß „À·â µà≈–«π— º“à π‰ª¥â«¬°“√‡µ‘¡§«“¡¥’ ‡µ‘¡§«“¡∫√‘ ÿ∑∏Ï„‘ Àâ°∫— µπ‡Õßé ‚Õ«“∑æ√–‡∑æ≠“≥¡À“¡ÿπ’ «.‘ (À≈«ßæÕà ∏—¡¡™‚¬) www.kalyanamitra.org

บทความพเิ ศษ เรื่อง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชโี ว) ธดุ งค์ ธรรมยาตราเพอ่ื การ ฝกึ พระแท้ - รวมพลังชาวพทุ ธ - สวู้ ิกฤตวดั รา้ ง เรียบเรยี งจากโอวาทพระราชภาวนาจารย์ ว.ิ (เผด็จ ทัตตชีโว) วันอาทติ ย์ท่ี ๘ กุมภาพนั ธ์ พ.ศ. ๒๕๕๘ ณ สภาธรรมกายสากล วดั พระธรรมกาย จ.ปทุมธานี ตลอดส่ีสิบกว่าปีมานี้ นับตั้งแต่วันแรกที่เราขุดดินก้อนแรกสร้างวัดพระธรรมกายกันมา ทุกกจิ กรรมที่วดั พระธรรมกายจัดขนึ้ ลว้ นเอาบญุ เป็นตัวตั้งในการจดั งาน สิง่ ใดทไี่ มใ่ ชบ่ ญุ เราไม่ เอามาเป็นตัวต้งั ในการทำ� งานอยา่ งเด็ดขาด ขอใหท้ กุ ท่านมั่นใจเถิดวา่ ทุกบุญที่เราทำ� ทกุ กจิ กรรม ที่เราสร้างน้ัน ไม่ผิดแผกไปจากร่องรอยเดิมของพระพุทธศาสนาอย่างแน่นอน แต่ทว่าในขณะนี้ งานเผยแผพ่ ระพุทธศาสนาของวดั เรา ขยายออกไปในวงกว้าง ย่อมอาจมีผไู้ มเ่ ข้าใจหรือเข้าใจผิด เกิดขึ้นบ้าง การถูกเข้าใจผิดก็ถือเป็นเรื่องธรรมดา เพราะก่อนที่เราจะเข้าวัดก็เคยเข้าใจอะไร ต่อมอิ ะไรผดิ ๆ มาบา้ ง แถมยังวิพากษ์วจิ ารณก์ ันไปต่าง ๆ นานา ดงั นัน้ รอบนี้เราจัดโครงการธดุ งค์ธรรมชัยขนึ้ มา แล้วกลายเปน็ ผูถ้ กู เข้าใจผดิ บา้ ง ก็ถอื วา่ ได้ใช้กรรมเก่าในชาตินี้แล้ว เราจึงไม่ควรถือโทษโกรธใคร เพราะเสียงวิพากษ์วิจารณ์ทุกเสียงนั้น ต้องถือว่าเกิดขึ้นจากผทู้ ห่ี วังดเี ป็นห่วงเปน็ ใยตอ่ พระพุทธศาสนาด้วยกนั 82 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

คนเขา้ วดั ตอ้ งหนักแน่นในธรรม ในฐานะทเ่ี ราเปน็ คนเขา้ วดั ปฏบิ ตั ธิ รรม ไมว่ า่ มเี รอ่ื งใดมากระทบกระทง่ั มหี ลกั ปฏบิ ตั อิ ยวู่ า่ “ทุกอย่างที่คิด ทุกส่ิงท่ีท�ำ ทุกค�ำที่พูด จงถือหลักวิชาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าให้ม่ัน” น่ันคือ ถือความถูกต้องเป็นใหญ่ ไม่ใช้อารมณ์เป็นใหญ่ ดังน้ัน เวลาที่มีปัญหากระทบกระทั่งกับใคร เราต้องเอาหลกั วชิ าเปน็ ตัวต้งั อย่าเอาอารมณเ์ ป็นตัวต้ัง ถา้ เราใชอ้ ารมณ์กบั ใคร ถอื วา่ เสียศกั ดิศ์ รี ของคนเข้าวัด สำ� หรบั โครงการเดนิ ธดุ งคธ์ รรมชยั ประจำ� ปนี ้ี (พทุ ธศกั ราช ๒๕๕๘) มพี ระเดนิ ธดุ งค์ ๑,๑๓๐ รปู ผา่ น ๗ จังหวัด เปน็ ระยะทาง ๔๘๕ กิโลเมตร ใช้เวลาทัง้ หมด ๓๐ วนั จงึ เสรจ็ สนิ้ ในชว่ ง ๓ วนั สุดทา้ ยทเ่ี ราเดินกลับวดั พระธรรมกายโดยผ่านกรงุ เทพมหานครนเ้ี อง ท่ีทำ� ให้ เกดิ ประเดน็ วพิ ากษว์ จิ ารณท์ งั้ ในแงล่ บแงบ่ วกอยา่ งมากมาย ทำ� ใหม้ ที งั้ ผทู้ รงภมู ริ ู้ ผทู้ ปี่ รารถนาดตี อ่ พระพทุ ธศาสนาออกมาใหค้ วามคดิ เหน็ กนั มากมาย โดยเฉพาะประเดน็ ทวี่ า่ ธดุ งคค์ อื อะไร การเดนิ ผ่านเมืองนเ้ี ป็นการธดุ งคห์ รอื ไม่ ธุดงคค์ ืออะไร ธุดงค์ คือ หลักการฝึกก�ำจัดกิเลสอย่างเข้มข้นของพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีอยู่ ทง้ั หมด ๑๓ วธิ ี ด้วยกัน ได้แก่ ๑) ถอื ผา้ บังสุกลุ เป็นวัตร ๒) ถอื ผ้าไตรจีวรเปน็ วัตร หมวดท่ี ๑ จวี รปฏสิ งั ยตุ ต์ (เกยี่ วกับจีวร) ๓) ถอื การบณิ ฑบาตเป็นวตั ร ๔) ถอื การบิณฑบาตตามลำ� ดับบา้ นเปน็ วตั ร ๕) ถอื การฉนั ในอาสนะเดยี วเปน็ วัตร ๖) ถือการฉนั ในบาตรเป็นวัตร หมวดที่ ๒ บิณฑบาตปฏิสังยุตต์ ๗) ถอื การห้ามภตั ท่ีถวายภายหลงั เปน็ วัตร (เกี่ยวกับบิณฑบาต) ๘) ถอื การอยู่ปา่ เป็นวัตร ๙) ถอื การอยูโ่ คนไมเ้ ปน็ วตั ร ๑๐) ถอื การอยู่กลางแจง้ เปน็ วัตร หมวดท่ี ๓ เสนาสนะปฏิสังยุตต์ ๑๑) ถือการอย่ใู นปา่ ชา้ เปน็ วตั ร (เก่ยี วกับเสนาสนะ) ๑๒) ถอื การอยใู่ นเสนาสนะที่เขาจัดไวใ้ ห้เป็นวตั ร ๑๓) ถอื การนั่งเปน็ วัตร (ยนื เดนิ นัง่ ไม่นอน) มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 83 www.kalyanamitra.org

ธุดงควัตรทั้ง ๑๓ วิธีน้ี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่ได้ทรงบัญญัติเป็นพระวินัย แต่ทรงมี พระบรมพทุ ธานุญาตให้ท�ำได้มาต้ังแต่สมัยพุทธกาล โดยถือเป็นความสมัครใจของพระภิกษุผู้ถือ ธดุ งควตั รเอง โดยจะเลอื กถอื ปฏบิ ตั ิเปน็ วตั รเพียง ๑ ขอ้ ๒ ข้อ ก็ได้ หรือจะถอื ก่ขี อ้ ก็ได้ แลว้ แต่ ความสมัครใจ ส�ำหรับผู้ที่สนใจรายละเอียดของธุดงควัตรท้ัง ๑๓ วิธีน้ี สามารถศึกษาค้นคว้าได้จาก “คมั ภรี ว์ สิ ทุ ธมิ รรค” ซง่ึ เปน็ ตำ� ราเกา่ แกอ่ ายพุ นั กวา่ ปี มกี ารบนั ทกึ รายละเอยี ดของธดุ งคแ์ ตล่ ะขอ้ ไว้ อยา่ งดเี ยยี่ ม สำ� หรบั พระภกิ ษทุ เ่ี ขา้ รว่ มโครงการเดนิ ธดุ งคธ์ รรมชยั ๑,๑๓๐ รปู นี้ ไดต้ งั้ ใจถอื ธดุ งควตั ร อยู่ ๒ ขอ้ คอื ถอื การฉันในอาสนะเดียวเปน็ วัตร และ ถอื การอยู่ในเสนาสนะทีเ่ ขาจดั ไว้ให้เปน็ วตั ร ธดุ งค์ธรรมชัย คืนชีพกระแสพระธุดงคก์ ลบั มาใหม่ การทำ� งานทกุ งานในโลกนี้ กเ็ ปน็ ธรรมดาทจ่ี ะมที ง้ั คนเหน็ ดว้ ยและไมเ่ หน็ ดว้ ย คนทเี่ หน็ ดว้ ยก็ ชน่ื ชมอนโุ มทนา คนไมเ่ หน็ ดว้ ยกโ็ พนทะนาตเิ ตยี น โครงการของเรากม็ อิ าจหลกี เลย่ี งเรอ่ื งนไี้ ดเ้ ชน่ กนั อนั ทจี่ รงิ แลว้ กอ่ นทเ่ี ราจะจดั โครงการธดุ งคธ์ รรมชยั ครง้ั แรก (พทุ ธศกั ราช ๒๕๕๔) นน้ั ตอ้ งบอกวา่ ในชว่ งเวลากอ่ นหนา้ นน้ั เปน็ สบิ ๆ ปี ไมม่ ใี ครพดู ถงึ การเดนิ ธดุ งคเ์ ลย ราวกบั วา่ ธดุ งคไ์ มเ่ คยมมี ากอ่ น ในโลก จนกระท่ังแม้แต่ชาวพุทธที่ทันเห็นขบวนพระธุดงค์ในสมัยก่อนบางท่านยังเข้าใจผิดว่า การเดินธดุ งคไ์ ดต้ ายจากประเทศไทยไปหมดแล้ว แต่หลังจากที่เราจัดโครงการธุดงค์ธรรมชัยข้ึนมา ความสนใจเรื่องประวัติศาสตร์การ เดินธุดงค์ในแง่มุมต่าง ๆ ก็ถูกเผยแผ่ออกมามากมาย ท�ำให้เราเองก็พลอยตกอยู่ในกระแสเสียง วพิ ากษ์วิจารณท์ ั้งในแงบ่ วกและแงล่ บตามมาอกี มากมาย ส�ำหรับกระแสวิพากษ์วิจารณ์ที่เกิดข้ึนน้ีต้องถือว่าเป็นเร่ืองที่ดี มิฉะนั้นแล้ว เรื่องการเดิน ธุดงค์ในเมืองไทย กจ็ ะถกู ลืมไปจนหมด ไม่มกี ารพลิกต�ำรับต�ำรากลับมาศึกษากนั ใหม่ ไมม่ ีการให้ ความรูแ้ ก่ประชาชนอยา่ งกวา้ งขวางเหมือนในขณะน้ี ดังนั้น หากจะว่าไปแล้ว โครงการธุดงค์ธรรมชัยท่ีจัดข้ึนนี้ ก็มีส่วนอย่างมากท่ีช่วยปลุก กระแสความสนใจเรื่องการปฏิบัติขัดเกลากิเลสอย่างเข้มข้น หรือการเดินธุดงค์ให้ฟื้นคืนชีพ กลบั มาใหม่ในประเทศไทยอกี ครั้งอย่างกว้างขวาง จนเป็นทกี่ ล่าวขานทั่วทั้งสงั คมเลยทเี ดียว กล่มุ คนทีห่ ่วงใยพระพทุ ธศาสนา ส�ำหรับในกรณีที่เราต้องตอบค�ำถามจากการถูกวิพากษ์วิจารณ์ในเชิงลบน้ัน เราต้องท�ำใจ ให้หนกั แน่นในธรรม อย่าใช้อารมณ์เป็นใหญ่ ทัง้ นเ้ี พราะผู้ทวี่ พิ ากษ์วิจารณ์น้ัน เราตอ้ งถอื วา่ เปน็ ผ้ทู หี่ ว่ งใยในพระพุทธศาสนาเชน่ เดยี วกบั เรา ซ่งึ อาจแบง่ ไดส้ ามกลมุ่ ใหญ่ คือ กลมุ่ ท่ี ๑ คนไม่เขา้ ใจ กลุ่มท่ี ๒ คนเขา้ ใจผดิ กลุ่มที่ ๓ คนจับผิด กลุ่มแรก เขาถามดว้ ยความไม่เขา้ ใจ เรากอ็ ธบิ ายด้วยหลกั วชิ าให้เขาเข้าใจ 84 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

กลุ่มทสี่ อง เขาถามด้วยความเข้าใจผดิ เรากอ็ าศยั หลกั วชิ าแก้ไขใหเ้ ข้าใจถูก ส่วนกลุ่มที่สาม เขาถามด้วยความจับผิด ถ้าพิจารณาดูแล้ว เขาไม่ได้ต้องการเหตุผล ไมต่ อ้ งการหลกั วชิ าอะไร ในสถานการณแ์ บบนี้ เรากอ็ ย่าไปโกรธ อย่าไปตอ่ ล้อตอ่ เถยี งด้วย เพราะ ไมเ่ กิดประโยชน์ เพราะเรื่องบางอย่างตอ้ งให้เวลากัน ถงึ จะเกดิ ความเข้าใจ ประการส�ำคัญก็คือ เราต้องถือว่าผู้ท่ีก�ำลังวิพากษ์วิจารณ์เราอยู่น้ี เป็นผู้ที่มีความห่วงใย ในพระพุทธศาสนา เราจึงไม่มีความจ�ำเป็นต้องโกรธใคร เรามีหน้าท่ีเพียงอธิบายตามหลักวิชา ท่ีคุณครูไม่ใหญ่ (หลวงพ่อธัมมชโย) สอนไว้ คืออธิบายด้วยท่าทางท่ีสุภาพ ด้วยถ้อยค�ำที่น่าฟัง ด้วยใจท่ีน่ิง ๆ นุ่ม ๆ เบา ๆ มีความชมุ่ เย็นอยูภ่ ายใน แตถ่ า้ เราอธิบายจบแลว้ นอกจากเขาไม่เข้าใจ เขายงั จับผิดเพิ่มอีกด้วย ก็ใหย้ ดึ หลักวชิ าที่ พระเดชพระคณุ หลวงปู่วัดปากน้�ำส่งั ไว้วา่ “ไม่สู้ ไม่หนี ท�ำดเี รื่อยไป” น่ันคือเราตอ้ งปลอ่ ยวาง ตอ้ ง วางอเุ บกขา อย่าไปเสียเวลาทะเลาะกบั ใคร แล้วก็ตงั้ หนา้ ตั้งตาท�ำความดีของเราต่อไป คณุ ของพระสงฆ์ทมี่ ตี อ่ สังคมโลก ในการเดนิ ธดุ งคธ์ รรมชยั กม็ คี ำ� ถามจากผทู้ ไี่ มเ่ ขา้ ใจเกดิ ขนึ้ มากมาย โดยเฉพาะคำ� ถามทวี่ า่ พระธุดงค์มาเดินกลางเมืองหลวงให้คนโปรยดอกไม้แบบนี้เป็นการปฏิบัติท่ีถูกต้องตามร่องรอยใน พระพทุ ธศาสนาหรอื ไม่ สำ� หรับคำ� ตอบของเรอ่ื งนี้ ประเดน็ อยู่ท่ี “คณุ ของพระสงฆ”์ ทม่ี ตี ่อสังคมโลกนน้ั คอื อะไร คณุ แปลว่า ความดที มี่ ปี ระจำ� อยใู่ นสิ่งนนั้ ๆ คณุ ของพระสงฆ์ จึงแปลว่า ความดีทีม่ อี ยปู่ ระจำ� ตัวพระสงฆ์ การท่พี ระสงฆ์จะมคี ุณความดีบังเกดิ ขึ้นประจำ� ตนได้ ต้องมคี วามรับผดิ ชอบในหน้าท่ี ๒ ประการ หนา้ ท่ขี อ้ ท่ี ๑ คือ ปฏบิ ตั ิชอบตามคำ� สอนของพระพทุ ธเจา้ หนา้ ท่ีขอ้ ที่ ๒ คือ สอนผู้อนื่ ใหร้ ตู้ าม การจะท�ำหนา้ ที่ขอ้ แรกได้ ก็ต้องเรียนด้วยและปฏบิ ัติตามใหไ้ ด้ด้วย จากน้นั จึงจะน�ำส่งิ ที่ ฝกึ ได้ไปสอนผู้อืน่ ให้รตู้ าม ไม่วา่ จะบวชช่วงส้นั หรอื ช่วงยาว เม่ือบวชเข้ามาแล้ว ก็ตอ้ งท�ำหน้าท่ีนี้ ใหไ้ ด้ เพราะถอื เปน็ ความรบั ผดิ ชอบต่อพระพทุ ธศาสนาของพระสงฆ์ทกุ รูป ชาวพุทธจ�ำเป็นต้องรู้เรื่องนี้ ถ้าชาวพุทธไม่รู้เร่ืองน้ีจะเป็นอันตราย อันตรายทั้งต่อการท�ำ หนา้ ที่ของพระสงฆเ์ องดว้ ย และอันตรายตอ่ การรบั ผิดชอบพระพทุ ธศาสนาร่วมกันด้วย การสอนผู้อ่ืนให้รูต้ ามของพระสงฆ์ การสอนผู้อื่นใหร้ ู้ตาม มี ๒ วิธี คอื บอกใหร้ ู้ และ ท�ำใหด้ ู พระภกิ ษทุ บ่ี วชในระยะยาว กวา่ จะฝกึ ใหเ้ ทศนไ์ ด้ กต็ อ้ งใชเ้ วลา ๕-๑๐ พรรษา แตพ่ ระบวช ใหม่ เพง่ิ จะเรียนธรรมะได้ไม่กีว่ ัน ยงั ข้นึ ธรรมาสนเ์ ทศน์สอนไม่ได้ แถมบางรูปพอครบพรรษาแล้ว กม็ ีภาระทางโลกจะตอ้ งสึกออกไปอกี แลว้ จะทำ� อยา่ งไรเพอ่ื ให้เกิดประโยชน์แก่ญาติโยมทใ่ี ส่บาตร บ�ำรงุ เลีย้ งอยทู่ กุ วัน มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 85 www.kalyanamitra.org

จริงอยู่แม้บวชใหม่จะยังเทศน์เป็นค�ำพูดไม่ได้ แต่สิ่งที่สามารถท�ำได้ก็คือ เทศน์ด้วยการ ทำ� ใหด้ ู การเดินธุดงค์เป็นการเทศน์ด้วยการท�ำให้ดูว่า ตลอด ๑ พรรษา ท่ีบวชอยู่ในร่มเงาบวร พระพทุ ธศาสนานี้ ไดฝ้ กึ หัดขัดเกลาตวั เองตามหลกั ธรรมทีเ่ ล่าเรียนศึกษามาอยา่ งไรบา้ ง ต้ังแต่ ๑) มีความสงบส�ำรวมกาย วาจา ใจ ในกิรยิ ามารยาทของความเป็นพระมากเท่าไร ๒) มคี วามทรหดอดทนในการฝกึ ตนเองตามพระธรรมวินยั มากเทา่ ไร โดยดูได้จากการเดินธุดงค์บนเส้นทางกว่า ๔๘๕ กิโลเมตร เป็นเวลา ๑ เดือนที่ผ่านมา ญาตโิ ยมเหน็ แลว้ ปลม้ื ใจวา่ พระทบี่ วชมาตลอดพรรษาน้ี บวชแลว้ ฝกึ หดั ขดั เกลาตนเอง ไมไ่ ด้ กนิ แลว้ นอน แตฉ่ นั ภตั ตาหารแลว้ กฝ็ กึ หดั ขดั เกลาตนเองอยา่ งเตม็ ที่ เมอื่ ครบกำ� หนดพรรษาแลว้ กอ็ อก ไปเยย่ี มญาตโิ ยม แตเ่ นอ่ื งจากไมร่ วู้ า่ บา้ นญาตโิ ยมอยทู่ ไี่ หนกนั บา้ ง กใ็ ชว้ ธิ แี ตโ่ บราณมา นน่ั คอื เดนิ ธดุ งค์ ปรากฏตวั ในทส่ี าธารณะ ทางหน่ึงกเ็ ป็นการออกไปขอบคุณญาตโิ ยม ทางหนงึ่ ก็เป็นการรายงานผล การฝกึ ตนใหป้ ระชาชนทราบ ทางหนงึ่ กเ็ ปน็ ความรบั ผดิ ชอบตอ่ หนา้ ทข่ี องพระภกิ ษใุ นพระพทุ ธศาสนา ทำ� ใหญ้ าตโิ ยมทราบวา่ ขา้ วปลาอาหารทส่ี นบั สนนุ มาตลอดทง้ั พรรษานนั้ ไมส่ ญู เปลา่ อยา่ งแนน่ อน ดงั น้นั การเดินธุดงค์ทา่ มกลางสาธารณชน จงึ เป็นการเทศนด์ ้วยการทำ� ให้ดู จึงเปน็ ความ รับผิดชอบต่อพระพุทธศาสนา จึงเป็นการปฏิบัติตามค�ำสอนของพระพุทธเจ้า แล้วก็สอนผู้อื่น ใหร้ ตู้ าม โดยเปน็ การสอนตามกำ� ลงั ทต่ี นฝกึ ไดม้ าตลอดทงั้ พรรษา จงึ เปน็ การทำ� หนา้ ทตี่ ามหลกั ธรรม “คุณของพระสงฆ์” ดังท่ีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงก�ำหนดความรับผิดชอบของพระสงฆ์ต่อสังคม โลกไวอ้ ย่างครบถว้ นน่นั เอง การตอบค�ำถามผูท้ ีเ่ ขา้ ใจผิด เวลาทมี่ ใี ครไมเ่ ขา้ ใจหรอื มใี ครเขา้ ใจผดิ ในเจตนาดที เ่ี ราตง้ั ใจทำ� เพอื่ สว่ นรวม มขี อ้ เตอื นใจวา่ อย่าไปโกรธเขา ให้เรายึดหลักวิชาของเรา แล้วก็ไปหาข้อมูลเพ่ิมเติมมาอธิบายขยายความให้เขา เขา้ ใจ ถา้ ทำ� แบบน้ี เราจะไดผ้ ทู้ มี่ าชว่ ยกนั สนบั สนนุ งานพระพทุ ธศาสนา ชว่ ยกนั สนบั สนนุ การฝกึ ฝน อบรมตนของพระภกิ ษเุ พมิ่ ขน้ึ เพราะผทู้ ต่ี งั้ คำ� ถามดว้ ยความสงสยั นน้ั ตอ้ งถอื วา่ ทา่ นเปน็ ผทู้ มี่ คี วาม ปรารถนาดีต่อพระพุทธศาสนาด้วยกันท้ังสิ้น ถ้าท่านสงสัยแล้วไม่ถาม เราก็ต้องอธิบายให้เข้าใจ หรือถ้าท่านสงสยั เพราะเข้าใจผดิ เรายงิ่ ตอ้ งอธบิ ายใหท้ า่ นเขา้ ใจ เราจะได้บุญเพิม่ ข้ึนอกี ต่อหน่ึง ธดุ งคธ์ รรมชยั ทำ� ใหก้ ารจราจรติดขัดจรงิ หรือ? กรณแี รก เรอ่ื งทถี่ กู เขา้ ใจผดิ วา่ ธดุ งคธ์ รรมชยั ทำ� ใหร้ ถตดิ หนกั ในกรงุ เทพมหานคร ซงึ่ กท็ ำ� ให้ วัดพระธรรมกายถกู วพิ ากษ์วิจารณ์ในแง่ลบอย่างหนักในช่วง ๓-๔ วนั สุดท้ายของการเดินธุดงค์ สำ� หรับเรอื่ งน้ี เรากอ็ ยา่ ไปโกรธ อยา่ ไปทะเลาะกบั ใคร ใหย้ ดึ หลกั วิชาของเราไว้ คอื ไมส่ ู้ ไม่หนี ท�ำความดีเร่ือยไป แล้วก็หาข้อมูลด้านการจราจรมาอธิบายให้เขาเข้าใจ โดยดูได้จาก ตารางแสดงดัชนีค่าเฉล่ียรถติดของกรุงเทพมหานครในช่วงเดือนมกราคม ระหว่างปีพุทธศักราช ๒๕๕๕-๒๕๕๘ ดงั ตอ่ ไปน้ี 86 อยู่ในบญุ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ดัชนีรถติดรายเดอื นระหวา่ งเดอื นมกราคม ๒๕๕๕-๕ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๘ เดือน ปี ๒๕๕๕ ปี ๒๕๕๖ ปี ๒๕๕๗ ปี ๒๕๕๘ มกราคม ๒.๗๑ ๒.๔๖ ๓.๗๔ ๒.๔๐ กุมภาพนั ธ ์ ๓.๐๙ ๒.๕๘ ๓.๙๙ ๒.๖๖ มนี าคม ๓.๑๒ ๒.๖๙ ๓.๐๒ ? เมษายน ๒.๔๓ ๒.๑๗ - ? พฤษภาคม ๒.๘๓ ๒.๔๖ - ? มถิ นุ ายน ๓.๐๕ ๒.๕๑ - ? ... … … … ? ธนั วาคม ๒.๑๕ ๒.๗๔ ๒.๓๖ ? คา่ เฉลีย่ ๒.๗๑ หมายเหตุ : ขอขอบคณุ ข้อมลู จากเว็บไซต์ Longdo Traffic (http://traffic.longdo.com) จากตารางน้ี เมื่อเราเทียบค่าเฉลี่ยรถติดเฉพาะเดือนมกราคมท้ังสี่ปีแล้ว ก็จะพบว่าใน เดอื นมกราคม ปี พ.ศ. ๒๕๕๘ กรงุ เทพมหานครมคี า่ เฉลยี่ ดชั นรี ถตดิ ๒.๔๐ ซง่ึ ลดลงกวา่ ปี พ.ศ. ๒๕๕๕, ๒๕๕๖, ๒๕๕๗ อยู่มาก น่ันก็หมายความว่าการจราจรในเดือนมกราคมของทุกปีมีสภาพติดขัด เปน็ ปกตอิ ยแู่ ลว้ ดงั นน้ั กระแสวพิ ากษว์ จิ ารณใ์ นเชงิ ลบทวี่ า่ ธดุ งคธ์ รรมชยั ทำ� ใหส้ ภาพการจราจรตดิ ขดั จงึ ไมเ่ ปน็ ความจรงิ โดยมขี อ้ มลู ดชั นเี ฉลยี่ ๔ ปยี อ้ นหลงั น้ี เปน็ หลกั ฐานยนื ยนั วดั พระธรรมกายมีความรบั ผิดชอบตอ่ พระพุทธศาสนาหรือไม่? กรณที สี่ องเปน็ ผลสบื เนอ่ื งจากกรณแี รก หลงั จากมผี กู้ ระจายขา่ วเทจ็ เกย่ี วกบั วดั พระธรรมกาย ออกไปมากมาย กท็ ำ� ใหม้ ผี สู้ งสยั วา่ กจิ กรรมตา่ ง ๆ ทวี่ ดั พระธรรมกายจดั ขน้ึ นน้ั มคี วามรบั ผดิ ชอบ ต่อพระพทุ ธศาสนาหรือไม่ ส�ำหรับในเรื่องนี้ เราคงต้องนำ� ผลงานของวัดพระธรรมกายทแ่ี สดงออกถึงความรับผดิ ชอบ ตอ่ พระพุทธศาสนาอย่างเป็นรปู ธรรม ซ่ึงท�ำอยา่ งตอ่ เนือ่ งมาเป็นสบิ ๆ ปี นนั่ คือ ความรบั ผดิ ชอบ ตอ่ สถานการณใ์ นพน้ื ทเ่ี สยี่ งภัย ๔ จงั หวดั ชายแดนใตม้ ารายงานให้ประชาชนทราบ การรายงานผลงานครั้งนี้ มิใช่ต้องการอวดว่าตวั เองเก่ง แตเ่ พื่อตอ้ งการสร้างความเขา้ ใจ ที่ถกู ตอ้ งให้แก่สงั คม มิฉะนั้นการกระจายข่าวเทจ็ จะดว้ ยความไม่รู้ จะด้วยความเข้าใจผดิ หรอื จะด้วยความหลงผดิ ก็จะกลายเป็นการซำ้� เตมิ สถานการณพ์ ระพุทธศาสนาให้แยล่ งไปอกี เราทราบกันดวี ่า เม่อื ปพี ทุ ธศักราช ๒๕๔๗ ไดเ้ กิดเหตุการณค์ วามไม่สงบใน ๓ จังหวัด ชายแดนใต้ (ปัตตานี ยะลา นราธิวาส) ซึง่ มีความรุนแรงถงึ ข้นั ทำ� ใหพ้ ระภิกษแุ ละชาวพทุ ธในพ้นื ที่ เสีย่ งภยั ไดร้ ับอันตรายจนถงึ ขั้นเสียชีวิต พระสงฆ์ท่ีภาคใต้ ชาวพทุ ธท่ภี าคใตเ้ ดือดร้อน จนมที หาร ลงไปดแู ลกนั ใหก้ ลมุ้ กลัดไปหมด มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 87 www.kalyanamitra.org

ทนั ทที ี่วดั พระธรรมกายได้รบั ทราบขา่ วนี้ กไ็ ม่ไดด้ ดู าย ไม่ได้น่ิงนอนใจ พระเดชพระคณุ - พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย ท่านได้ส่ังการให้สมาชิก วัดพระธรรมกายทั้งหมด ทั้งที่เป็นสมาชิกภายใน ทั้งท่ีเป็นญาติโยม ให้ช่วยกันรีบด�ำเนินการจัด โครงการตักบาตรพระล้านรปู ๗๗ จงั หวดั ทว่ั ประเทศไทย เพอ่ื น�ำเคร่อื งอุปโภคและเครื่องบรโิ ภค ลงไปช่วยเหลอื พทุ ธบุตรในเขตพ้นื ท่เี สี่ยงภยั อย่างเร่งดว่ นทนั ที ตลอดระยะเวลาสบิ ปนี ี้ วดั พระธรรมกายไดช้ วนชาวพทุ ธทง้ั แผน่ ดนิ ตกั บาตรพระครงั้ ละพนั รปู หมนื่ รปู ไดส้ ง่ิ ของอปุ โภคบรโิ ภคมาเทา่ ไร กส็ ง่ ไปชว่ ยภาคใต้ ทำ� เปน็ ประจำ� ทกุ เดอื น ทำ� ตอ่ เนอื่ งกนั มาสิบปีกว่าแล้ว หน่วยงานไหนต้องการส่งข้าวของเครื่องใช้ไปช่วย แต่ไม่มีรถขนส่ง เราก็จัดคน จัดรถด�ำเนินการขนส่งสิ่งของลงไปในพ้ืนที่เส่ียงภัยเอง ซ่ึงก็รู้ว่าอันตราย แต่ทั้งท่ีรู้ว่าอันตราย เจ้าหนา้ ที่ของเราก็ยงั เสย่ี งอันตรายลงไปดว้ ยความเต็มใจ ในการลงไปยังพื้นที่เสี่ยงภัยคร้ังแรก เราได้จัดพิธีถวายสังฆทานครั้งท่ี ๑ เพ่ือช่วยเหลือ พทุ ธบตุ ร ๒๓๘ วดั ๔ จังหวดั ชายแดนใต้ เปน็ เวลา ๒ วัน ในวนั แรก คอื วนั ท่ี ๗ มถิ นุ ายน พ.ศ. ๒๕๔๘ จดั พธิ ขี นึ้ ทวี่ ดั มจุ ลนิ ทวาปวี หิ าร อ.เมอื ง จ.ปตั ตานี ในวนั ทส่ี อง คอื วนั ที่ ๘ มถิ นุ ายน พ.ศ. ๒๕๔๘ จดั พธิ ที ว่ี ดั ทองดปี ระชาราม อ.สไุ หงโก-ลก จ.นราธวิ าส หลังจากน้ัน วัดพระธรรมกายกับการคณะสงฆ์ทั่วท้ังสังฆมณฑลและชาวพุทธท่ัวประเทศ กส็ ง่ ตวั แทนลงไปจดั พธิ ถี วายสงั ฆทานในพนื้ ทเี่ สยี่ งภยั อยา่ งตอ่ เนอ่ื งเปน็ ประจำ� ทกุ เดอื น ไมเ่ คยขาด เลยแมแ้ ตเ่ ดือนเดยี ว เป็นเวลาสบิ ปีแล้ว โดยพธิ ถี วายสังฆทานครัง้ ลา่ สดุ คอื ครงั้ ท่ี ๑๐๘ จัดข้ึนเมอ่ื วันเสารท์ ี่ ๒๗ ธนั วาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ ณ โรงเรียนพลวทิ ยา อ.หาดใหญ่ จ.สงขลา ได้อาราธนา หลวงพอ่ หลวงพ่ีท้ังหลายมารบั สงั ฆทานด้วยตวั ของท่านเอง นี่คือความรับผิดชอบของวัดพระธรรมกายกับสมาชิกทั้งในวัดและนอกวัดที่มีต่อพระพุทธ- ศาสนาอย่างเป็นรูปธรรม ซึ่งเป็นความรับผิดชอบร่วมกับการคณะสงฆ์และพี่น้องชาวพุทธท่ีมีอยู่ ท่ัวประเทศอยา่ งตอ่ เนอื่ งมาเปน็ เวลาสบิ กว่าปี วดั พระธรรมกายมคี วามรบั ผิดชอบตอ่ วกิ ฤตปัญหาวดั รา้ งอย่างไร? มีอีกเร่ืองหนึ่งที่ชาวพุทธควรจะรับทราบถึงสถานการณ์ที่น่าเป็นห่วงของทุกศาสนาทั้งโลก นั่นคือสมาชิกของทุกศาสนาที่เข้าวัดน้ันมีจ�ำนวนลดลงอย่างน่าใจหาย ซ่ึงก็สะท้อนว่าคนในยุคน้ี ศึกษาหลักธรรมในศาสนาของตัวเองน้อยลง เมื่อคนไม่มีหลักธรรมประจ�ำใจ ก็เอาอารมณ์ตัวเอง เปน็ ใหญ่ โลกจงึ ไดม้ เี รอื่ งเดอื ดรอ้ นวนุ่ วายไปทว่ั ทงั้ โลก ในประเทศไทยกเ็ ชน่ เดยี วกนั ตลอดระยะเวลา ๓๐-๔๐ ปีมาน้ี สถานการณ์พระพุทธศาสนาในประเทศไทยที่น่าเป็นห่วงก็คือ มีผู้บวชน้อยลง มีวดั รา้ งเพ่มิ ข้ึน ถ้าเรามองแตส่ ถติ ติ วั เลข เราอาจคิดวา่ จำ� นวนผู้บวชอาจไมไ่ ด้ลดลง แต่ความจรงิ ลด คือ จากเดมิ ทีบ่ วชครบพรรษาเป็นเวลา ๓ เดอื น แตเ่ ด๋ียวนบ้ี วชเพียง ๓ วัน ๗ วัน ก็สกึ ยง่ิ กวา่ นั้น 88 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ในระยะหลงั ๆ มาน้ี บวชตอนเชา้ แลว้ ก็สึกตอนเย็นเลย เมอื่ ระยะเวลาการบวชส้ันลง บวชแลว้ ก็เลยไมไ่ ดศ้ กึ ษาธรรมะ ความศรัทธาทจ่ี ะบวชตอ่ ไป นาน ๆ จึงไม่เกิดข้ึน ผลที่ตามมาก็คือ พระรุ่นเก่าก็ทยอยลาโลกไป พระรุ่นใหม่ก็ไม่มีเพิ่มข้ึน ผู้บวชใหมก่ ล็ ดจำ� นวนลง ปัญหาวดั ร้างในประเทศไทยจงึ เพม่ิ ขึน้ ทกุ ปี ๆ และมที ีท่าจะเพิ่มสูงขนึ้ ถา้ ยงั ไมส่ ามารถแกไ้ ขคา่ นยิ มการบวชระยะสน้ั เพยี ง ๑ วนั ๓ วนั ๗ วนั แลว้ กส็ กึ ไดอ้ ยา่ งเปน็ รปู ธรรม ถ้าปลอ่ ยไว้แบบน้ี การบวชก็จะเป็นเพยี งประเพณี จะไมม่ ผี บู้ วชในระยะยาว ปัญหาวัดรา้ ง ก็จะทวีความรนุ แรงจนแก้ไขไม่ได้ ทางแก้จะต้องท�ำอย่างไร? ทางแก้ก็คือ ต้องหาทางเลกิ ค่านิยมบวช ๓ วัน ๗ วนั แล้วก็สึก เปล่ยี นมาเป็นบวช ๓ เดอื น ๗ เดอื น เหมือนอย่างทปี่ ระเพณโี บราณท�ำกันมา ท�ำอย่างไรถงึ จะมคี นมาบวช ๓ เดือน ๗ เดือน เพิม่ ข้ึน? สิ่งทว่ี ดั พระธรรมกายชว่ ยกันทำ� กค็ อื ๑) ออกไปเชญิ ชวนคนมาบวชใหเ้ พม่ิ จำ� นวนมากข้นึ เราจงึ ได้ท�ำโครงการบวช ๑ แสนรปู ทกุ หม่บู า้ นทวั่ ไทยข้ึนมา ๒) เมื่อมีผู้สมัครบวชครบทุกศูนย์สาขาทั่วประเทศแล้ว ก็พยายามเชียร์ให้ผู้บวชตัดสินใจ บวชให้ครบ ๑ พรรษา เป็นเวลา ๓ เดอื น เพอื่ จะได้มีเวลาศกึ ษาธรรมะ มีเวลาขัดเกลากเิ ลสตวั เอง มากขนึ้ ๓) เม่อื บวชครบพรรษาแล้ว กเ็ ชียรใ์ ห้บวชอยตู่ ่อ แตแ่ ลว้ ก็พบกับปญั หาที่นา่ ใจหาย แม้จะ พยายามชวนบวชจนได้ยอดผู้สมัครบวชเป็นหลักหม่ืนหลักแสนแล้วก็ตาม แต่เม่ือออกพรรษาแล้ว กป็ รากฏวา่ ในแตล่ ะศนู ยส์ าขาเหลอื จำ� นวนผบู้ วชอยตู่ อ่ นอ้ ยมาก บางศนู ยอ์ บรมกไ็ มม่ ผี บู้ วชอยตู่ อ่ เลย ทำ� อย่างไรหลังออกพรรษาจะมีผ้บู วชอยู่ต่อเพม่ิ ขึน้ ? ตั้งแต่โบราณมาแล้ว กุศโลบายท่ีจะท�ำให้พระบวชใหม่บวชอยู่ต่อหลังออกพรรษาก็คือ การเดินธุดงค์ เพราะเหตุนีโ้ ครงการธุดงคธ์ รรมชยั จงึ ต้องเกิดข้นึ มา หลงั จากทม่ี โี ครงการธดุ งคธ์ รรมชยั เกดิ ขน้ึ มาแลว้ กม็ ผี บู้ วชอยตู่ อ่ หลงั ออกพรรษาเพมิ่ มากขนึ้ เพอ่ื จะสมคั รเขา้ รว่ มโครงการเดนิ ธดุ งค์ เมอ่ื สมคั รเขา้ มาแลว้ กต็ อ้ งมาฝกึ อบรมเตรยี มธดุ งคใ์ หผ้ า่ น เกณฑอ์ กี ๒ เดอื น ผทู้ ผี่ า่ นเกณฑก์ จ็ ะไดไ้ ปเดนิ ธดุ งค์ ผทู้ ไี่ มผ่ า่ นเกณฑก์ บ็ วชอยตู่ อ่ ทศ่ี นู ยส์ าขา เพอื่ จะกลับมาสมัครใหม่ในปีหน้าอีก ส่วนสาเหตุท่ียังไม่ผ่านเกณฑ์ ไม่ใช่เพราะท�ำความผิด แต่เป็น เพราะวา่ ๑) บางรูปความส�ำรวมยังไมพ่ อ ๒) บางรปู สขุ ภาพยงั ไมพ่ รอ้ ม ๓) บางรปู ยงั ฝึกสมาธิ หย่อนไป ในปีนี้ กว่าจะได้พระภิกษุแต่ละรูปมาเดินธุดงค์ธรรมชัยน้ัน ก็ต้องฝึกแล้วฝึกอีก คัดแล้ว คดั อีกเปน็ เวลา ๒ เดือน จงึ ได้พระภิกษุท่ผี ่านเกณฑ์เปน็ จำ� นวน ๑,๑๓๐ รูป มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 89 www.kalyanamitra.org

ดังน้ัน เม่ือรวมระยะเวลาการฝึกฝนอบรมตนเองของพระภิกษุทุกรูป ต้ังแต่วันแรกที่ ตัดสนิ ใจบวชจนกระท่ังผ่านการเดินธดุ งค์ จะตอ้ งใช้เวลาไม่ตำ�่ กว่า ๘ เดอื น เริ่มตัง้ แต่ ๑) ฝึกตนเองเพื่อเตรยี มบวช เปน็ เวลา ๑ เดอื น ๒) บวชเปน็ พระภกิ ษจุ นครบพรรษา เป็นเวลา ๓ เดือน ๓) ศึกษาธรรมะและสอบนักธรรม เปน็ เวลา ๑ เดอื น ๔) ฝกึ ซ้อมเดินธดุ งคแ์ ละน่ังสมาธิอยู่ในวัด เป็นเวลา ๒ เดือน ๕) เดินธุดงคธ์ รรมชัยผา่ น ๗ จงั หวดั ๔๘๕ กโิ ลเมตร เป็นเวลา ๑ เดือน เม่ือจบโครงการธุดงค์ธรรมชัยแล้ว ผู้ท่ีต้ังใจบวชอยู่ต่อก็คือผู้ท่ีมีอุดมการณ์จะช่วยกัน ฟนื้ ฟูศลี ธรรมโลก ช่วยกันแก้ปัญหาวิกฤตวดั ร้าง จากน้นั กจ็ ะเริม่ เข้าสู่เส้นทางการอบรมพระนวกะ ตามพระธรรมวินัยกำ� หนดเปน็ เวลา ๕ ปี สิ่งท่ีเล่ามาทั้งหมดนี้ คือความรับผิดชอบของวัดพระธรรมกายที่มีต่อการแก้ปัญหาวิกฤต วัดร้างอย่างเป็นรูปธรรม เราไมใ่ ช้แนวทางแก้ปญั หาด้วยการวพิ ากษว์ ิจารณป์ ัญหา แตเ่ ราแก้ปญั หา ด้วยการลงมือท�ำงานแก้ปัญหา ซึ่งก็คือการออกไปชวนคนมาบวชให้เต็มแผ่นดิน บวชให้ท่ัว ทุกหมู่บ้านทั่วไทย ซึ่งโดยเจตนาของเราก็คือ ต้องการแก้วิกฤตปัญหาวัดร้างและฟื้นฟูประเพณี การบวชในระยะยาว อยา่ งนอ้ ย ๓ เดอื น ๗ เดอื น ขน้ึ มาใหม่ เพอื่ ผลดรี ะยะยาวคอื ความยัง่ ยืนของ พระพทุ ธศาสนาสืบไป คำ� ถามท่ียังค้างคาใจตอ่ ธุดงค์ธรรมชัย ๑) ทำ� ไมถงึ ต้องเดินธดุ งคผ์ า่ นใจกลางเมอื ง? เพราะต้องการให้พระบวชใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวต่างจังหวัดได้รับทราบถึงสถานการณ์ ของพระพุทธศาสนาทั้งในเมืองกรุงและต่างจังหวัดว่ามีบรรยากาศแตกต่างกันเหมือนกันอย่างไร ผคู้ นมศี รทั ธายนิ ดตี อ้ นรบั มากนอ้ ยแคไ่ หน คำ� พดู ตอ้ นรบั ทเี่ ปรยี บเหมอื นดอกไมก้ บั กอ้ นอฐิ ถอ้ ยคำ� อยา่ งใดมากกว่ากัน เมื่อทา่ นมาเหน็ เอง ทา่ นกจ็ ะได้รับทราบสถานการณจ์ ริงดว้ ยตัวเอง แล้วจะได้ตดั สินใจให้ ชัดเจนวา่ จะบวชอย่ตู อ่ เพอ่ื ช่วยกันทำ� ให้สถานการณข์ องพระพทุ ธศาสนาดีขน้ึ หรือวา่ จะปลอ่ ยให้ วัดร้างเพ่มิ ขึน้ ไปเรือ่ ยๆ ผลปรากฏว่า หลังจากเดินธุดงค์จบแล้ว ผู้ท่ีตัดสินใจบวชอยู่ต่อมีจ�ำนวนมากกว่าผู้ท่ีสึก ออกไป ผู้ท่ีบวชต่อก็จะเข้าสู่เส้นทางพระนวกะ คือต้องไปฝึกเป็นพระพี่เล้ียงสามเณรบวชภาค ฤดรู อ้ นในปนี แ้ี ละลงพนื้ ทช่ี วนชายแมน ๆ มาบวชในโครงการบวชแสนรปู ทกุ หมบู่ า้ นทว่ั ไทยกนั ตอ่ ไป ๒) ถ้าตอ้ งการฝกึ พระธุดงค์จริงๆ ทำ� ไมถงึ ไม่ไปเดินธดุ งค์ในป่า? เดย๋ี วนป้ี า่ ทจี่ ะใหเ้ ดนิ ธดุ งคไ์ ดจ้ รงิ ๆ ไมม่ ี เพราะผนื ปา่ สว่ นใหญท่ เี่ หลอื อยกู่ เ็ ปน็ เขตอทุ ยาน ป่าสงวนกนั หมดแล้ว ถ้าเขา้ ไปเดินในป่าสงวน กจ็ ะมีความผิดถงึ ขั้นบุกรกุ ท�ำลายปา่ มีโทษถงึ ข้ัน ปรบั เงนิ และจำ� คุกหลายสิบปี 90 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

การเดินธดุ งค์ในปา่ เวลานี้ จรงิ ๆ แล้วเปน็ การเดินอยู่ชายไรช่ ายสวนของชาวบ้านมากกวา่ ซ่ึงถ้าหากเขาไมศ่ รทั ธา แลว้ เราไปเดินผา่ นท่ดี นิ ของเขา เขากม็ โี อกาสแจง้ จบั โทษฐานบกุ รุกพืน้ ท่ี สว่ นบคุ คลได้ นอกจากนั้น เม่ือไม่กี่เดือนก่อน เจ้าหน้าที่ป่าสงวนของทางการเองยังออกประกาศเตือน นักทอ่ งเทยี่ วใหร้ ะมดั ระวงั อย่าท�ำเสยี งดังไปรบกวนสตั ว์ป่า เพราะถา้ ชา้ งป่าหงดุ หงดิ ขนึ้ มา มันจะ ออกมาอาละวาดทำ� รา้ ยนกั ทอ่ งเทย่ี ว ทำ� รา้ ยคนทเ่ี ขา้ ไปรบกวนมนั เหมอื นกบั ทเี่ คยเกดิ ขนึ้ ทเ่ี ขาใหญ่ ทีช่ า้ งไปทุบรถนักท่องเที่ยว เพราะมนั หงดุ หงดิ ท่ไี ปกดี ขวางทางเดินมนั แลว้ ยังไปบบี แตรไล่มนั ดงั นนั้ การเดินธุดงคใ์ นเวลานี้ นอกจากไม่มีป่าสาธารณะใหเ้ ดินธดุ งค์แลว้ ถา้ เขา้ ไปเดิน ในป่าอุทยาน ก็จะเป็นการท�ำผิดกฎหมาย อาจโดนข้อหาบุกรุกป่าสงวน โดนค�ำครหาว่ารบกวน สตั ว์ป่าใหอ้ อกมาท�ำรา้ ยนักท่องเทย่ี ว ซึง่ มันก็จะกลายเป็นปัญหาอีกอย่างหน่งึ ขึ้นมาทันที ๓) มาเดนิ ธดุ งคก์ ลางเมือง ท�ำไมต้องโปรยดอกไมต้ อ้ นรับตลอดเสน้ ทางเดินธุดงค?์ ๑. เพราะตอ้ งการใหป้ ระชาชนสองขา้ งทางไดม้ สี ว่ นรว่ มในการสนบั สนนุ ใหพ้ ระทา่ นบวชตอ่ ไปนาน ๆ หลังจากจบโครงการเดนิ ธุดงค์ ๒. เพราะต้องการใหญ้ าตโิ ยมท่ไี ปชวนพระท่านมาบวช ไดม้ าชว่ ยโปรยดอกไมใ้ ห้กำ� ลังใจ ใหท้ ่านบวชอย่ตู อ่ ไปนาน ๆ อยา่ คิดสึกหลงั จากจบโครงการธุดงค์ ๓. เพราะตอ้ งการให้พระท่านทราบถึงความสำ� คญั ของตัวท่านเองทมี่ ตี ่ออนาคตพระพุทธ- ศาสนา เสียงสาธุดังล่ันของญาตโิ ยมทด่ี งั ไปตลอดเส้นทาง ๔๘๕ กิโลเมตร เป็นเวลา ๓๐ วนั ภาพการโปรยดอกไมเ้ พอื่ บชู าคณุ ของพระสงฆต์ ง้ั แตก่ า้ วแรกทเ่ี ดนิ ออกจากวดั จนกา้ วสดุ ทา้ ย ที่จบโครงการเดนิ ธดุ งค์ ท้ังภาพและเสยี งนี้ จะเป็นก�ำลงั ใจช้ันเยีย่ มทจ่ี ะทำ� ให้เกิดความศรัทธาในตวั เอง เกดิ ความ ศรทั ธาในพระพทุ ธศาสนา เกดิ อดุ มการณ์แรงกล้าที่จะบวชอยตู่ อ่ ในระยะยาว ดังน้ัน ย่ิงมีเสียงสาธุการดังล่ันไปตลอดเส้นทางมากเท่าไร ยิ่งมีผู้มาโปรยดอกไม้ต้อนรับ เนืองแน่นตลอดสองข้างทางมากเท่าไร ยิ่งท�ำให้ท่านเกิดจิตส�ำนึกท่ีดีงาม ท่ีจะท�ำหน้าท่ีเป็น พุทธบุตรท่ีดีของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จะฝึกหัดขัดเกลาตัวเองให้บังเกิดคุณของพระสงฆ์ตาม หลกั ธรรมในพระพทุ ธศาสนา จากนั้นเม่อื ฝกึ ฝนอบรมตนเองไดด้ ีแล้ว กจ็ ะไดม้ าช่วยกันรับผิดชอบ อายพุ ระพทุ ธศาสนาใหเ้ จรญิ รุ่งเรืองและยืนยาวตอ่ ไป มนี าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 91 www.kalyanamitra.org

ตำ�รบั ยอดเลขา ต�ำรับยอดเลขา เร่ือง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทตั ตชโี ว) จากคัมภรี ์ “จรรยาบ่าว” วธิ ฝี ึกผนู้ �ำในยุค ร.ศ. ๑๓๑ ตอนท่ี ๑๕ จรรยาข้อที่ ๒๘ “ต�ำรับยอดเลขา” น�ำมาจากหนังสือ “จรรยาบ่าว” ซ่ึงตีพิมพเ์ ม่อื ๗๕ ปีท่ีแลว้ โดยไม่ได้ระบุชือ่ ผู้เขียน เมือ่ หลวงพอ่ ทตั ตชโี วอ่านหนงั สือเล่มนแี้ ลว้ ทา่ นอยากใหญ้ าตโิ ยมรูเ้ ร่ืองราวดี ๆ จงึ เมตตา น�ำมาเทศน์ให้ฟังเม่ือปี พ.ศ. ๒๕๓๑ ต่อมาพิมพ์รวมเล่มและตั้งชื่อใหม่ว่า “ต�ำรับยอดเลขา” โดยลำ� ดบั เนอ้ื ความตามตน้ ฉบบั เดมิ และคดั ลอกของเกา่ ไวใ้ หด้ ดู ว้ ย เพอ่ื รกั ษาศพั ทบ์ างคำ� ไว้ และเพอ่ื เปน็ เกยี รตแิ กผ่ เู้ ขยี น ๒๘ จงเป็นผมู้ ีพร้อมท้งั สติและปัญญา การทำ� งานใดกต็ าม ยอ่ มมีท้ังไดท้ งั้ เสีย จึงต้องร้จู ักประเมนิ ก�ำลังสติปัญญาของตนใหพ้ อดี ถา้ เกินก�ำลัง มันกจ็ ะโค่นลงมาในภายหลงั ถา้ เล็กเกนิ ไป มนั กไ็ มเ่ ต็มศักยภาพ ท�ำแล้วเสยี เวลาเปล่า เม่ือประเมนิ ออกทัง้ ส่วนได้ และร้รู ะวงั ในสว่ นเสยี แล้ว ก็ต้องรู้จักวางแผนแบ่งเวลา และบริหารเวลาใหด้ ี คอื ท�ำให้ถกู เวลา ทนั เวลา ตรงเวลา เต็มเวลา งานจึงจะลุลว่ งไปดว้ ยดี 92 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๒๘. จงเป็นผูม้ พี ร้อมท้ังสติและปัญญา อีกจ�ำพวกหน่ึง มักจะประมาทตนว่า มูลนายโปรดปรานขึ้นแล้วฟุ้งเฟ้อเผลอสติว่าตน เป็นคนวิเศษ ไม่ทันไรก็มีอาการกลับกลายเป็นอย่างอ่ืนไปก็มีชุม ความเช่นน้ีเขาหมายความว่า สตบิ กพรอ่ ง มแี ตป่ ญั ญาอยบู่ า้ งกท็ ะลวงทลงึ่ ไปตามความคดิ เพราะฉะนนั้ ควรจะฝกั ใฝใ่ หม้ ที งั้ สติ และปัญญาพอ ๆ กัน คำ� ทก่ี ลา่ วและเขา้ ใจกนั บางทดี เู ปน็ หมายความวา่ สตแิ ละปญั ญาความเดยี วกนั ฤๅคำ� เดยี วกนั ทแ่ี ทเ้ ปน็ คนละคำ� และคนละความ สตเิ ปน็ คำ� หนงึ่ ความหนง่ึ ปญั ญาเปน็ ความหนงึ่ คำ� หนงึ่ ปญั ญา คอื ความคิด สตคิ ือความรู้สกึ ดังจะอธบิ ายเปรยี บเทยี บวา่ ปญั ญา คือ ความที่จะกระท�ำงานใด ๆ ลุลว่ งไปข้างหน้าแต่ภายเดยี ว สติ คอื ความเหน่ยี วรั้งพนิ จิ พเิ คราะหเ์ หตุการเสียหายที่จะมจี ะเป็นขนึ้ ดว้ ยอาการที่กระท�ำ ไปนัน้ จะมีช่องทางเสียหายอย่างไรบ้าง เมอ่ื พเิ คราะหเ์ ห็นทางเสยี และขัดข้องอยา่ งนั้นเช่นนัน้ ๆ แล้ว กย็ ับยง้ั และแก้ไข เช่นนเ้ี รยี กวา่ สติ เหมือนประหนึ่งว่า ปญั ญาเปน็ คนท่ี ๑ คิดท�ำการก่อสรา้ งหรหู รา ฟุ้งซ่านด้วยอาการตา่ ง ๆ คนที่ ๒ คอื สตพิ เิ คราะหก์ ารทที่ ำ� ไปนนั้ เหน็ ดตี ลอดปลอดโปรง่ ไมม่ ที างเสอ่ื มเสยี ทจ่ี ะปอ้ งกนั รกั ษา ได้ อย่างน้ีก็นับเป็นดีได้ว่าประกอบพร้อมท้ังสติและปัญญา ถ้าคนที่ ๑ คิดท�ำไป แต่คนท่ี ๒ คดิ เหน็ ทางเสยี หายหลายท่า คดิ รักษาและป้องกนั มิไดฤ้ ๅไดก้ ไ็ มเ่ ทา่ ที่เสียเชน่ น้ี กน็ บั ว่ามปี ญั ญา ท�ำไม่ตลอดยังแตกต่างกันอยู่กับสติ ซ่ึงนับว่าสติตริตรองรอบคอบถูกต้อง ถ้าแม้ว่ามีปัญญาคิด จัดการอ�ำนวยการอันใด ๆ ก็ดี ซึ่งเป็นท่สี มควรไมม่ ที างเส่ือมเสยี แตส่ ติขัดขวางไว้ ฤๅผัดผ่อน พจิ ารณายาวเวลาอันควรเกนิ ไป อยา่ งน้นี ับว่าสตมิ ากเกนิ ไป ทำ� ใหเ้ สยี หายก็ได้ เพราะฉะน้ัน สติและปัญญา ๒ อยา่ งน้ี ย่อมประกอบกบั การใด ๆ จึงจะสำ� เรจ็ บรบิ รู ณ์เป็น อนั ดี แตต่ อ้ งมีเท่า ๆ กนั ด้วย จงึ จะประเสริฐ ปญั ญามากกวา่ สติเกินไป กท็ ำ� ใหฟ้ ุ้งซ่าน จะรักษา ปอ้ งกันก็บกพร่องไมเ่ พยี งพอ ความเสียหายกบ็ งั เกดิ มี แม้ว่าสติมากกวา่ ปญั ญาเกนิ ไป กเ็ ลยกลวั อะไรต่ออะไร วุ่นวายสัน่ ระรวั กลัวไปหมด เลยท�ำ อะไรกับเขาไม่ได้ ก็เปน็ สง่ิ ท่ที ำ� ใหเ้ สยี ประโยชนท์ ค่ี วรจะได้ ฤๅทำ� อะไรไม่ทันเพ่ือนเหมือนกัน เหมือนอย่างคนท�ำและคนรักษา เมอื่ ท�ำมากเกนิ ไปนกั การปกครองรักษาก็ไมพ่ อ ฤๅไมท่ ำ� อันใดให้พอกับคราวสมัยท่ีควร ก็เสียเวลาเสียประโยชน์ โดยอันควรท่ีพึงจะท�ำ และจะได้ก็ไม่ได ้ กับเขา เพราะฉะนนั้ สตแิ ละปัญญาอันควรจะมกี ำ�้ กง่ึ กนั การใดจึงจะส�ำเรจ็ บริบูรณเ์ ป็นอนั ดี คนเราโดยเฉพาะผทู้ เี่ ปน็ ผใู้ หญ่ จะทำ� การงานใด ๆ ตอ้ งศกึ ษาใหถ้ อ่ งแทถ้ งึ ขอ้ ดขี อ้ เสยี ของงาน นน้ั ๆ เสียกอ่ น มฉิ ะนน้ั จะไม่สามารถทำ� งานน้นั ให้กา้ วหน้าไปได้ เพราะการงานใด ๆ กต็ าม ย่อม มที ง้ั ได้และเสยี แมก้ ระทง่ั การท�ำบุญ ยกตวั อยา่ ง เชน่ การตักบาตร มีนาคม ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 93 www.kalyanamitra.org

การท่ีเราท�ำบุญตักบาตรทุกเช้า หากล�ำพังเราเพียงคนเดียว ไม่มีคนรับใช้มาช่วย ก็ควรที่ จะเตรยี มอาหารสำ� หรบั ตกั บาตรไวพ้ อสมควรเทา่ ทจ่ี ะมกี ำ� ลงั ทำ� ได้ อยา่ ใหเ้ กนิ ตวั ไมใ่ ชว่ า่ ไมม่ ลี กู มอื ช่วยเลย แต่เตรียมอาหารส�ำหรับตักบาตรพระไว้ถึงวันละ ๒๐-๓๐ องค์ เช่นนี้เรียกว่าท�ำเกิน ก�ำลังไป ควรทจี่ ะร้จู กั ประมาณก�ำลงั ตัวเองบา้ ง การนงั่ สมาธกิ เ็ หมอื นกนั พวกเราทกุ คนคงจะทราบถงึ ผลดขี องการนงั่ สมาธิ วา่ เปน็ การกลน่ั กรอง จิตใจของเราให้ละเอียด ให้ใส เป็นการสั่งสมบุญให้ย่ิง ๆ ข้ึนไป ซ่ึงน่าจะมีผลได้ ไม่น่าที่จะมี ผลเสีย แต่เนื่องจากเรายังตอ้ งท�ำมาหากินอยู่ หรือหากอยใู่ นวัยเรียน ก็มีหนา้ ที่ทีจ่ ะต้องเรียนต้อง ศกึ ษา เพราะฉะนนั้ จงึ ตอ้ งรจู้ กั แบง่ เวลาสำ� หรบั การนง่ั สมาธิ และเวลาสำ� หรบั การคน้ ควา้ หาความรู้ อย่างอื่นให้พอเหมาะพอควร เช่น หากอยใู่ นวัยเรยี นกค็ วรท่ีจะใหค้ วามส�ำคญั ในการดหู นังสอื และ ท�ำการบ้านเป็นอันดับหน่ึง แม้หลังจากท�ำการบ้านเสร็จแล้ว ก็ไม่ควรท่ีจะไปเท่ียวเตร่เฮฮาท่ีไหน ออกกำ� ลงั กายเสยี หนอ่ ยแลว้ ใหเ้ วลากบั การนง่ั สมาธิ หากเปน็ วนั เสารอ์ าทติ ยก์ ค็ วรจะมาวดั ฟงั เทศน์ เสียบ้าง เป็นการอบรมจิตใจ นอกเสียจากว่าเป็นช่วงใกล้สอบที่จะต้องใช้เวลาดูหนังสือมากขึ้น กอ็ าจจะมาวดั เพยี งตอนเชา้ พอตอนบา่ ยกร็ บี กลบั ไปดหู นงั สอื แตถ่ า้ เปน็ ชว่ งปดิ เทอม หนงั สอื ตำ� รา วางไว้กอ่ นได้ก็ควรท่จี ะตั้งใจฝกึ สมาธกิ ันใหม้ าก ๆ ตอ้ งรูจ้ ักแบง่ เวลาให้เปน็ การถือศีล ๘ ล่ะ จ�ำเป็นแค่ไหน บางคนเห็นทุกอย่างเป็นบุญไปหมด เช่น เข้าพรรษาน้ี เหน็ เขารักษาศลี ๘ กอ็ ยากจะตั้งใจรกั ษาเอาบญุ กับเขาบา้ ง รักษาไดก้ ็ดีนะ แตถ่ ้าตัวยังต้องมีภาระ การงานมากอยู่ การจะรกั ษาศีล ๘ ใหไ้ ด้ตลอด ๓ เดอื นนัน้ ก็คงจะหนักเกนิ ไป ฉะนั้นขอใหเ้ ริ่ม รักษาในวันโกน วันพระไปก่อน ต่อไปจึงค่อย ๆ เพ่ิมจ�ำนวนวันให้มากขึ้น อย่าไปใจป�้ำรวดเร็ว เกนิ เหตุ มนั จะไมไ่ หวเอา สมัยเม่ือมีการอบรมธรรมทายาทรุ่นท่ี ๑ ลูกศิษย์หลวงพ่อบางคนเขาเห็นรุ่นพ่ีหลายคนท่ีมา ชว่ ยกนั สรา้ งวดั ตงั้ ใจรกั ษาศลี ๘ ตลอด แมว้ า่ จะตอ้ งทำ� งานทง้ั กลางวนั กลางคนื กต็ าม เวลานน้ั รนุ่ พี่ เหล่านยี้ งั ไมไ่ ด้บวช พวกเขาเปน็ ธรรมทายาทรนุ่ ท่ี ๑ กอ็ ยากจะถอื ศีล ๘ ตามอย่างพี่ ๆ บ้าง หลวงพ่อจึงกล่าวเตือนไปว่า “เอ็งค่อย ๆ วัดก�ำลังดูให้ดีนา อย่าถึงกับไปจุดธูปเทียนอย่าง พีเ่ ขา นั่นเขาตงั้ สัจจาธิษฐานท่จี ะประพฤตพิ รหมจรรยแ์ ละรกั ษาศลี ๘ ตลอดชวี ิต แต่วา่ กว่าเขาจะ มาถึงจุดน้ี เขาไดท้ ดสอบตัวเองมาถงึ สองสามปีแล้ว เอง็ จะตามพี่ ๆ เขา เอง็ ต้องค่อย ๆ วัดกำ� ลัง มาทีละนอ้ ย ๆ อยา่ หกั โหม” หลายคนก็เชื่อ แต่มี ๓-๔ คน ที่ไม่เช่ือ ลับหลังหลวงพ่อ เขาก็ไปจุดธูปเทียนต่อหน้า พระประธานในโบสถ์ ตงั้ สัจจะว่าจะถือศีล ๘ ตลอดชวี ิต เวลาผ่านไปไดป้ ีเศษ ๆ หลวงพ่อก็ได้ ข่าวคราวจากพรรคพวกเขาว่า เจา้ คนหนง่ึ ไปบน่ ใหพ้ รรคพวกฟังวา่ ไมน่ ่าต้ังสัจจาธษิ ฐานถือศลี ๘ ตลอดชีวติ เลย แลว้ จะท�ำอยา่ งไร ชาติน้ถี า้ จะหมดสิทธม์ิ เี มยี เสียแล้ว สว่ นอกี คนหนึง่ ยังไมถ่ งึ ขนาดนั้น เขามาบอกหลวงพอ่ ว่า “หลวงพ่อครบั ถา้ ผมรวู้ ่าถือศีล ๘ ตลอดชีวิตยากอยา่ งน้ี ผมไมจ่ ดุ ธปู เทยี นใหเ้ สียทา่ หรอก ผมจะรักษาศลี ๘ ไปตามก�ำลังของผม เร่อื ย ๆ ไปกอ่ น แตต่ อนนผี้ มจุดธูปเทยี นต้งั สัจจาธษิ ฐานท่ีจะถือศลี ๘ ตลอดชีวิตกับพระประธาน 94 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ไปแลว้ ดงั นน้ั เพอื่ ไมใ่ หเ้ สยี สจั จะทผ่ี มตง้ั ไว้ ผมคดิ วา่ ผมควรจะรบี บวชเสยี ดกี วา่ ถา้ ผมยงั คงอยเู่ ปน็ ฆราวาส ศีล ๘ ของผมคงต้องขาดแน่เลย” คราวนี้หลวงพ่อก็เริ่มเกิดความเป็นห่วงเขาข้ึนมา เขาเองก็เร่ิมรู้ตัวแล้ว จึงต้องช่วยประคับ ประคองกันไป และให้ความดูแลอย่างใกล้ชิดขึ้น ในที่สุดเขาก็ได้ไปบวชและไปอยู่ทางภาคใต้ กเ็ รียบรอ้ ยไปคนหน่ึง สำ� หรับผู้ทต่ี ้งั สจั จาธษิ ฐานท่จี ะรักษาศลี ๘ ตลอดชีวิต และสามารถท�ำได้ จะไดบ้ ุญมหาศาล ตั้งแต่ เนกขัมบารมี สัจบารมี ศลี บารมี วริ ยิ บารมี ขันตบิ ารมี เรียกวา่ กวาดบญุ มาเสียมากมาย ส่วนเจา้ คนท่บี อกว่าไมน่ ่าหลวมตัวตัง้ สัจจะถอื ศลี ๘ ตลอดชีวิตนน้ั ตอนนีไ้ ปเลีย้ งลกู เสียแลว้ จนเด๋ยี วนี้ยังไม่กล้ามาพบหลวงพอ่ เลย คงจะกลวั หลวงพอ่ ถาม แต่หากพบกันจรงิ ๆ หลวงพอ่ ก็คง ไมไ่ ปถามอะไรเขาหรอก ตอนน้ีเขาไปอยูท่ จ่ี นั ทบรุ ี ยังอุตส่าห์มนี ้�ำใจสง่ เงาะมาฝากหลวงพ่อทุกปี ก็ยังดี แต่นับว่าพลาดไปแลว้ เพราะไมเ่ ชื่อค�ำเตือนของหลวงพอ่ หลวงปูว่ ดั ปากน้ำ� เคยกลา่ วเตอื นลูกศษิ ยใ์ นเรอ่ื งการประมาณกำ� ลงั ว่ามไี ด้มเี สยี คือคราวหน่ึง ทา่ นกลา่ วเตอื นคณุ ยายทองสขุ (มหารตั นอบุ าสกิ าทองสขุ สำ� แดงปน้ั ) ซง่ึ เปน็ ครขู องคณุ ยายอาจารยฯ์ (มหารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู ) ของพวกเรามากอ่ น จนกระทงั่ คณุ ยายอาจารยฯ์ เขา้ ถงึ ธรรมกาย แลว้ คุณยายทองสขุ จงึ พามาปฏบิ ตั ธิ รรมกับหลวงปูว่ ัดปากน้�ำ คุณยายทองสขุ ผู้นีป้ กตเิ ปน็ คนใจใหญ่ ทำ� อะไรเลก็ ๆ ไมค่ อ่ ยเปน็ หลวงป่วู ัดปากน�้ำท่านเห็น ท่านจึงกลา่ วเตือนว่า “สุข ท�ำอะไรละก็ใหญน่ ักมนั ไมด่ นี ะ เด๋ยี วมนั เกินก�ำลงั แล้วมันจะโค่น มันจะ ลม่ เสยี ภายหลัง ทำ� เลก็ นกั มนั กไ็ มด่ ี มนั ไม่เตม็ แรง ไมพ่ อมอื เรา ท�ำแลว้ เสยี เวลาเปลา่ เพราะฉะนั้น ใหญน่ ักก็ไมเ่ อา เล็กนักกไ็ ม่เอา ตอ้ งเอาพอดี ๆ” ดังน้ัน การที่เราจะท�ำสิ่งใดก็ตาม จึงมีท้ังได้และเสีย เราต้องรู้จักท่ีจะประมาณก�ำลังให้ดี มฉิ ะนน้ั จะทำ� ใหเ้ สยี งาน คนเราจงึ ตอ้ งมพี รอ้ มทงั้ สตแิ ละปญั ญาอยา่ งสมดลุ กนั หากมแี ตป่ ญั ญาแต่ ขาดสตกิ น็ บั วา่ ประมาท หรอื มสี ตแิ ต่ขาดปญั ญาก็จะเป็นพวกที่ระแวงมากเกนิ ไป หลวงพ่อมีตัวอย่างของผู้ที่มีสติเกินกว่าปัญญาอยู่เร่ืองหนึ่ง เร่ืองนี้หลวงพ่อไปเห็นมาเม่ือ ตอนเรียนอยู่ช้ัน ม.๗-ม.๘ มีอาจารย์อยู่ท่านหน่ึง ความท่ีท่านเรียนวิชาเก่ียวกับแบคทีเรียมา อยา่ งทะลุปรุโปรง่ ท่านจึงกลัวเช้อื โรคมาก จนกระท่ังแทบจะไมไ่ ดก้ นิ ไม่ไดน้ อนดงั เช่นคนปกติ วัน หนงึ่ ท่านไปซื้อกลว้ ยหอมมาจากตลาด ลกู โตเหลอื งสวยเชยี วละ เม่อื ปอกกลว้ ยเสรจ็ ท่านจะยงั ไม่ กนิ แต่จะต้องเอากล้วยทป่ี อกแล้วมาแช่น�้ำดา่ งทับทิมเสยี กอ่ น แลว้ จึงคอ่ ยน�ำมากนิ กล้วยเมอื่ เอา ไปแชน่ ้ำ� ก็หมดอรอ่ ยเสยี แล้ว โถ...ทา่ นก็ทนกินไปได้ อย่างนี้เรียกว่าระวงั มากเกินไป เปน็ ประเภท สตลิ ้ำ� เกนิ มปี ญั ญาเทา่ ใดกไ็ มส่ ามารถน�ำมาใช้ประโยชน์ได้เตม็ ที่ พวกเราก็เช่นกัน ให้ส�ำรวจตัวเองด้วย ก่อนท่ีจะท�ำอะไรทุกคร้ังขอให้เราถามตัวเองก่อนว่า ท่ีเราเห็นชอ่ งทางทจี่ ะทำ� ไดเ้ ชน่ นี้ มชี ่องทางเสียอยา่ งไรบา้ ง เพราะทกุ ส่ิงทกุ อย่างย่อมมที างได้และ ทางเสีย ถ้าส�ำรวจดูเห็นว่ามีแต่ทางได้ ไม่มีทางเสียเลย อย่างน้ีนับว่าน่ากลัว เพราะแสดงว่าเรา ชักจะหนา้ มดื ตามวั แลว้ เห็นแต่ไดฝ้ ่ายเดยี ว มนี าคม ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 95 www.kalyanamitra.org

คนเรานั้นยังมีกิเลสอยู่ ยังเป็นคนท่ีไม่สมบูรณ์ เร่ืองที่จะไม่มีทางเสียเลยน้ันเป็นไปไม่ได้ จะตอ้ งมเี สยี บา้ ง ใหส้ มมตุ วิ า่ นำ� ทางไดแ้ ละทางเสยี ไปขนึ้ ตาชงั่ เปรยี บเทยี บกนั ถา้ มที างไดม้ ากกวา่ ทางเสียในปรมิ าณทีพ่ อสมควรก็ควรทีจ่ ะกระทำ� แต่ถา้ ทางได้และเสียก้�ำกึ่งกัน อยู่เฉย ๆ ดกี วา่ เพราะทำ� ไปกไ็ ม่ค้มุ กัน แตก่ ไ็ มใ่ ชว่ า่ เปรยี บดแู ลว้ เหน็ มแี ตช่ อ่ งทางเสยี ไมม่ ที างไดเ้ ลย กเ็ ลยไมต่ อ้ งทำ� อะไร ผลสดุ ทา้ ย นั่งทือ่ เป็นตอไมไ้ ปตลอดชีวิต อย่างน้ีกไ็ มถ่ กู ขอให้นำ� ทง้ั สตแิ ละปัญญามาใช้ให้พอเหมาะพอเจาะ มีผเู้ ฒา่ อยคู่ นหน่ึง บ้านอยู่ใกล้ ๆ วัด เวลาว่าง ๆ หลวงพ่อชอบไปคุยด้วย คร้ังหนึง่ เขาเล่า ให้ฟงั วา่ “แตไ่ หนแตไ่ รมา ผมไมเ่ คยถกู ใครหลอกเลย ทงั้ ๆ ทผ่ี มเองกไ็ มค่ อ่ ยมคี วามรอู้ ะไรมาก ไมว่ า่ จะเปน็ เร่ืองการค้าขายหรือท�ำมาหากนิ ผมไม่เคยถูกหลอกได”้ “แลว้ เรอ่ื งทเ่ี ขาถูกหลอกกนั เรือ่ ย ๆ มีเรอื่ งอะไรกันบา้ งละโยม” หลวงพอ่ ถาม ผู้เฒ่าจึงอธิบายว่า “ก็เรื่องอยากจะรวยเร็ว ๆ เขาไปเล่นไพ่เล่นหวยกัน มีท้ังหวยรัฐบาล หวยใต้ดิน แล้วยังต้องไปเสียให้กับอาจารย์ใบ้หวยอีกไม่รู้เท่าไหร่ บางคนก็เสียทา่ โดนเจ้าพวก ๑๘ มงกฎุ หลอกเอาเงนิ ไปกนิ เรยี บ หรอื บางทกี เ็ ปน็ เรอื่ งขายขา้ ว สมมตุ วิ า่ รู้ ๆ อยวู่ า่ ราคาประมาณ เกวยี นละ ๒,๕๐๐ มนั เอาไปขายตอ่ ได้อยา่ งดีก็ ๒,๖๐๐-๒,๙๐๐ ถ้าราคามนั แพงจดั เกินไป แลว้ มัน จะไปเอาก�ำไรที่ไหน สงสัยมันจะต้องมีเหล่ียมอะไรสักอย่างหนึ่ง อย่างน้ีผมจึงไม่ขายให้ไอ้พวกนี้ แต่คนอ่นื เขาชอบขายกัน ก็เหน็ โดนเชิดกนั ทุกปแี หละ โดนหลอกท�ำนองน้ี แล้วเขาก็ไม่เข็ดกัน” “โยมมีหลักอยา่ งไรในการระมัดระวังตวั เพ่ือไม่ใหโ้ ดนหลอกละ่ ” “พอ่ ผมสง่ั เอาไวว้ า่ หากมใี ครมาบอกวา่ ใหท้ ำ� อยา่ งนน้ั อยา่ งนแ้ี ลว้ จะรวยเรว็ มกี ำ� ไรขน้ึ มาผดิ หู ผิดตาอย่างมาก ไม่น่าเชื่อ ถ้าไปเจออย่างนี้เม่ือไรแล้ว พ่อสั่งไว้ว่าให้นอนเสีย เพราะถ้ามันมี ชอ่ งทางวเิ ศษขนาดนน้ั แลว้ มนั ไมค่ วรจะมาถงึ เราเปน็ คนแรกหรอก มนั ควรจะถงึ ใครกอ่ นหมดแลว้ แตเ่ มอื่ มาถงึ เรา แสดงวา่ มนั ต้องมีอะไรไมช่ อบมาพากลเสยี แลว้ อย่าไปเอามันเลย เดีย๋ วจะไปติด เหยอ่ื เสยี เปลา่ ๆ” ขอ้ นเ้ี ปน็ แงค่ ดิ สำ� หรบั ชาวบา้ น ทหี่ ลวงพอ่ อยากจะฝากพวกเราไวค้ อื ถา้ ใครมาบอกวา่ เลน่ แชร์ แล้วรวยเรว็ กอ็ ย่าไปต่ืนเต้นตามเขา หรอื ใครบอกวา่ มีการคา้ อะไรชนดิ ท่วี เิ ศษพิสดาร ท�ำรายไดใ้ ห้ มหาศาลกใ็ หค้ ดิ เสยี วา่ แบบนนี้ อนดกี วา่ อยา่ ทำ� เพราะวา่ เราเองกไ็ มใ่ ชค่ นฉลาดทส่ี ดุ ในโลก นน่ั มนั เปน็ กับดกั ล่อให้เราพลาดพลัง้ เสียทีไดใ้ นภายหลงั ส�ำหรบั หลวงพอ่ ตลอดเวลาทผ่ี ่านมา ไมว่ า่ จะทำ� อะไร พอเหน็ วา่ มีชอ่ งทางไดก้ ใ็ จฟเู หมอื นกนั แต่จะตอ้ งนงั่ หยดุ คิดหาทางเสยี ให้ได้ เพ่ือเปน็ การไม่ประมาท สรปุ ความในข้อน้ีวา่ การงานใด ๆ กต็ าม ย่อมมีท้ังทางไดแ้ ละทางเสยี เราจงึ ต้องนำ� ทัง้ สติ และปัญญามาใช้พนิ จิ พิจารณาใหร้ อบคอบ แมแ้ ต่งานบญุ กเ็ ช่นกนั จึงจะท�ำให้งานตา่ ง ๆ ส�ำเร็จ ลลุ ่วงไปได้ดว้ ยดี (อ่านต่อฉบบั หน้า) 96 อยู่ในบญุ มนี าคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ç ¡∫—µ∑‘ ßÈ— Û §Õ◊ ¡π…ÿ ¬ ¡∫µ— ‘ ∑æ‘ ¬ ¡∫µ— ‘ ·≈–π‘ææ“π ¡∫µ— ‘ ‡√“®–¡’‰¥â°Á‡æ√“–∫ÿ≠Õ¬“à ߇¥¬’ « ∑ˇ’ ªìπæ≈ß—  ”§≠— ∑”„Àâ‡√“¡’§«“¡æ√Õâ ¡„π∑°ÿ Ê Õ¬“à ßé ‚Õ«“∑æ√–‡∑æ≠“≥¡À“¡ÿπ’ «.‘ (À≈«ßæÕà ∏¡— ¡™‚¬) ∫√…‘ —∑ »√‘ ‘™‘π ®”°—¥ 29/10,17,19 À¡Ÿà 2 µ.∫÷ß∑ÕßÀ≈“ß Õ.≈”≈°Ÿ °“ ®.ª∑ÿ¡∏“π’ 12150 ‚∑√. 02-995-2243-4, 02-997-4355-6 www.sirishin.com ººŸâ ≈µ‘ ·≈–®”Àπà“¬ πÈ” ¡â ·≈–π”È º≈‰¡â 25 % πÈ” â¡ 20 % º ¡‡πÕÈ◊  ¡â µ√“®∫äÿ ®äÿ∫ www.kalyanamµ√“ it“r¬aπ”È .ºoßÈ÷ »r‘√‘™gπ‘

ข้อคดิ รอบตัว เรื่อง : พระมหาสมชาย านวฑุ โฺ ฒ (M.D.; Ph.D.) จากรายการข้อคดิ รอบตัว ออกอากาศทางชอ่ ง DMC ข่าวพระพทุ ธศาสนา พระอาจารย์มีความคิดเห็นเก่ียวกับข่าวของพระสงฆ์ท่ีออกมาในแง่ไม่ดี อย่างไรบ้างครับ? ถา้ เราศกึ ษาเรอื่ งราวครง้ั พทุ ธกาลซง่ึ บนั ทกึ ไวใ้ นพระไตรปฎิ ก จะพบวา่ เมอื่ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ยังมีพระชนม์ชีพอยู่ ก็มีพระภิกษุท่ีประพฤติผิดพระธรรมวินัย แล้วชาวบ้านก็ติฉินนินทา โจษจัน กนั พระพุทธเจ้าจงึ ทรงเรยี กประชมุ สงฆท์ ั้งหมดเพ่ือสอบถามเร่ืองราว เม่ือทราบแลว้ ก็ทรงบัญญัติ พระวนิ ยั ขนึ้ พระวินัยทง้ั ๒๒๗ ขอ้ จึงมีทีม่ าจากการกระทำ� ผดิ และเสยี งติฉนิ นินทานน่ั เอง ไมใ่ ช่อยู่ ๆ พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติข้นึ ดงั นัน้ จะเหน็ ได้วา่ ยคุ สมัยใดกแ็ ล้วแต่ พระสงฆ์ที่ยงั ไมห่ มดกิเลสยงั มี โอกาสท่จี ะท�ำความผดิ อยู่ โดยเฉพาะเม่อื พระพทุ ธศาสนาปักหลกั มั่นคง แมเ้ ดิมทอี าจมีความตัง้ ใจ ดี แตต่ ่อมาเม่ือลาภสกั การะมากข้ึน ความตั้งใจอาจจะแปรผนั อนั นีเ้ ปน็ ส่ิงทีอ่ าจเกดิ ข้นึ ได้ 98 อยู่ในบุญ มีนาคม ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org