kai_kor_kong_jai-2nd

เรียนรู้เรื่องศาสนา จากฮญหาข้องไจ ๒ I? ic)^T พรรธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) www.kalyanamitra.org

ใจ พรร:ธรรมกิตติวงส์ (ทองค สฺรเตโช) www.kalyanamitra.org

คำ นำ สำ นักพิมพ กำ ว่า \"ข้อข้องใจ\" หมายถื้ง เรองทยังคิทใจฟ้งนัย, เรองทยังไม่เน สงนัย ในซวิฅจริงของกนเรามเรองราวมากมายทก่อให้เกิคกวามสงนัย แม้ บางเรองพอจฟ้ยูให้กำฅอบเพํ่อกถายกวามสงนัยสงไปบ้าง แต่บางกรั้งกวาม สงนัยนั้นกี่ยังไม่สินไปเสํยทเคยว เนองจากกวามนังเสสงนัยในตัวบุกกลผู้ \"ไข\" กึอ ตัวบุกกลผู้บอก, อธิบาย. ขยายกวาม ในเรั้ฉงนั้นๆ ว่าจะมคูมิ กวามรู้จริงหรอไม่ หนังสิอ \"ไขข้อข้องใจ ๒\" เล่มนั้ เป็นผลงานของพระเคชพระคุณ พระธรรมกิคคิวงกํ (ทองค สุรเคโซ) วกราชโอรสาราม เขกจอมทอง กรุงเทพฯ ชงพระเกรพระคุณมภูมิกวามรู้ กูมิธรรม สามารถไขข้อข้องใจของผู้ถามไค้ อย่างกระจ่างแจ้ง ถูกก้องฅรงคามหนักธรรมของพระพุทธกาฟินาไค้อย่างน่าทง การจักพิมพหนังสือ \"ไขข้อข้องใจ ๒\" กรั้งนั้ สำ นักพิมพใคจักพิมพ ถวายน้อมเป็นบุทิคานักการะเนองในวาระมงกลสมยกค้ายวนเกิก วนท (S)d คุมภาพันธ ๒๕๕๒ ของพระเกชพระคุณ นั้งค้วยกวามสำนี้กในกวาม เมคฅาของท่านทมต่อสำนักพิมพัมาเป็นเวลานานหลายทศวรรษ โกยพระ- เกขพระคุณไค้มอบผลงานเขยนต่างๆ ให้จักพิมพัเผยแพรไค้คามนัธยาตัย รวมทั้งเป็นทํ่ปรกษาในการจักทำหนังสือหนักสูตรการสอนนักธรรม-บาลให้ ถกค้องฅรงคามพระธรรมวินัย www.kalyanamitra.org

แล2ในการจัคพิมพกรั้งน สำ นักพิมพเล็่งเห็่นว่าหนังสือเล่มน็้กวร'จะ ไค้มการพิมพ์เผยแพรให้กว้างขวางออกไป เพราะข้อสงนัยต่างๆ ทมยู้เขยน เข้ามาถามนั้น ทุกเ'รองอา'จ'จะมบุกกลอํ่นนอก'จากฅัวผู้ถามแล้ว ก็่มกวาม สงนัยเซ่นกันแต่ใม่รู้จะถามไกรทไหน แต่หากมโอกาสอ่านจากหนังสือเล่มนั้ แล้วก็่กงจะกลายกวามสงนัย ไค้รับกำฅอบทํ่สามารถนำไปประพฤติปฏิบัติ ไค้จริง หวังเป็นอย่างยั๋งว่าหนังสือ \"ไขข้อข้องใจ ๒\" เล่มนั้ จักเป็นคุจ แสงเทยนจุคประกายทางกวามกิคให้ท่านผู้อ่านไค้ สมเจฅนารมณของท่าน ผู้เขยนต่อไป ขออำนาจคุณพระflรรัฅนกรัยโปรกอภิบาลค้มกรองพระเกช- พระคุณพระธรรมกิฅติวงท่ (ทองค้ สุรเฅโข) ให้มสุขภาพพลานามัยแฃ็่งแรง มอายุมั่นขวัญยืน อยู่เป็นร่มโพธิ้ร่มไทรให้พุทธกาสนิกชนผู้สรัทธาเลอมใสไค้ พ์งพาอานัยร่มเงาบุญและบารมธรรมกลอกกาลนาน และขออำนวยพรแต่ ทุกท่านทร่วมสนับสบุนการจักพิมพ์!ห้ประสบแต่กวามสุข กวามเจริญในซวิก ทุกประการค้วยเทอญ. ค้วยกรัทธาและปรารถนาก สำ นักพิมพ์เลยงเชยง เพิยรเพํ่อพุทธกาสนํ (S)<i กมภาพันธ ๒๕๕๒ www.kalyanamitra.org

คาปรารภ \"ไขข้อข้องใจ\" ซํ่งเป็นซื๋ซหนังสิอเล่มนั้!^เๆแปดงมาจากกอลั'มน 'ซญหาซ้องใจ\" ในหนังรอ \"มงกลสาร\" นิฅยสารรายเสือนของวักปากนํ้า ภาษเจริญ ชงเกยเขยนบทกวามแลiตอบปีญหาดงพิมพ!นสมัยหนง ระหว่าง ป็ พ.ศ. ๒๕๑๘-๒๕๒0 ชงมักนกึ่ผ่านมากว่า ๓0 ปีแล้ว กำ ตอบ ล่วนใหญ่นอกจากจะตอบเพํ่อให้ผู้ถามกดายสงล้ยแล้ว ยังให้รายดะเอยก อํ่นๆ อันเป็นเรองทกวรรู้เพั๋มเข้าไปก้วย มากบ้างน้อยห้างตามเรํ่องทกอบ กำ ตอบบางซ้อจ็๋งก่อนข้างยาวจนเกือบจะกลายเป็นบทกวามไปก็่ม แต่ทั้งน กี่ม่งให้กวามรู้กวามเข้าใจในเรองธรรมะ เรํ่องศาสนา และเรํ่องเกํ่ยวกับวัค โกยทั่วๆ ไปเป็นประมาณ ก็่มห้างทํ่กำตอบเป็นเรองทเกิตขนในยุกทั้น กำ ตอบจึงเป็นเรํ่องทั่กน ปิจจมันซ่านแล้วอาจไม่เข้าใจเพราะเกิกไม่ทันหริอยังเกึ่กเกินไปเพราะผ่านมา ๓0 ปีเศษแล้ว แต่ผูทผ่านเหตุการณเช่นนั้นมาและสนใจติกตามเรองนั้นอยู่ ในชณะนั้นย่อมเข้าใจไกทันท เว้นแต่ว่าผ่านมานานจนลม เมอมาซ่านใหม่ แล้วทบทวนกวามหอังกรั้งนั้นคูก็่พอจะนึกออกไค้ว่าเป็นเรองอะไร ทำ ไมจึง ตอบอย่างนั้น www.kalyanamitra.org

แม้ส์านวนภาษาณซ่นกัน กำ บางกำ กำ นวนบางกำนวน นิยมใซ้พูค ใช้เขยนกันอยู่ในยุกนั้น แต่บัคนั้กำนั้นกำนวนนั้นไม่นิยมไซ้กันแล้ว เมออ่าน พบเช้ากี่อาจเหึ่นเป็นของแปลก^ค้ วัฅถุปรiสงกํซองการนำของเก่ามาพิมพ!หม่นั้คัวยมวัฅถุประ:ลงกํ หลักอยู่ ๓ ประ:การ กือเพอรักษาคันฉบับไวให้อยู่ในทํ่เคยวกัน เพํ่อ เปรยบเทยบถ้อยกำ กำ นวนภาษา และ:โวหารทํ่ใซ!นdมัยนั้นว่าเป็นอย่างไร และ:เพํ่อเป็นประ:โยขนํคัานการเรยนรูพระ:พุทธศาฟ้นาในอกรูปแบบหนง เพราะ: บัญหาบางบัญหาแม้จะ:ถามกันมานานแล้ว แต่กี่ยังมกนลงลัยไต่ถามกันอยู่อก จื้งเท่ากับคอบให้บ!นฅัว เพราะ:บัญหาเช่นนั้นย่อมมกำคอบเซ่นเคยวกัน หวังว่า \"ไขช้อช้องใจ\" นั้กงจะ:อำนวยประ:โยขนํคัานการเรยนรู้ พระ:พุทธศาลนาจากบัญหาช้องใจไคัคามลมกวร. (พระ:ธรรมกิฅฅิวงกี่) วัคราขโอรลาราม กรุงเทพฯ ๙ กมภาพันธ ๒๕๕๑ www.kalyanamitra.org

เารบ1 จาก \"มงคลสาร\" เสือน มนาคม ๒๕๑๙ ๑ ^ น่าสิ'ค'ไเป็นบาปคัวยเหฅุใค น่าสิฅ'วใปทำบุญจะไคับุญไหม ๒ ^ มัวแฅ่เข้าวัคจะทันกนไคัอย่างไร v> ^ คายแคัวไปไหน นรกสวรรกมจริงหรอไม่ ๓) ^ ทวามสุฃทแท้จริงลืออะไร จะสุขอย่างนั้นไคัอย่างไร ๑0 จาก \"มงคลฟ้าร\" เสือน เมษายน ๒๕๑๙ ๑๕ ^ คํ่มสุราของคัวเองผิคครงไหน ทำ ไมจึงปรับโทษไว้ ๑^0 ^ มงกลลืออะไร มั๋อิทธิพลค่อมนุษย่จริงหรอ ๒๑ จาก \"มงคลฟ้าร\" เสือน พฤษภาคม ๒๕๑๙ ๒๕ ^ อายุของศาลนาพุทธมกป็ เรมคันและนั้นสุคเมอไร ๒๗ ^ ไกรเป็นผูรับผิคขอบกาลนาพุทธ ๒๙ ^ ทำ ไมพุทธกาฟินิกซนจึงถูกลักธิอึ๋นปราบปรามและเหยยคหยาม ๓๑ ^ กู้ทำ ลายศาลนาพุทธจะถูกกรรมคามทันในซาคินั้!หม ๓๓ ^ ประเทศทํ่ถูกทำลายศาลนาพุทธมทางฟ้นขนมาไหมไหม ๓๕ ^ ศาลนาพุทธมจุคค่างพร้อยทํ่ไหนบ้าง ๓๕ ^ กู้ทำ ลายศาลนาพุทธมใจโหคเหยม หากซาวพุทธค่อคัานจะฆิคไหม ๓■๖ www.kalyanamitra.org

จาก \"มงคกสาร\" เดอน มิถุนายน ๒i๕ร)๙ ๓๙'' ^ เมํ่อทำบุญทบ้าน จะดั้งพร:!พุทธหันหน้าไปทางทิศไหน do ^ เทศนแจง ๓ ธรรมาสนกือเทศน่ซย่างไร ^๒ ^ ทพระสอนว่าอย่ากบกนพาดนั้น มิเป็นการทอกทงกนพาดไปหรือ dd จาก \"มงคดสาร\" เดือน กรกฎาคม 1๓๕๑๙'' da^ ^ เวดานั้งไหว้พระสงฆทเกินฝานพร้อมทำปากฃบุบขมิบ เขาว่าอะไร ๕0 ^ เาดาอยู่บนรถโกยสาร พอฝานวักหรือพระส์ากัญเขายกมือไหว้ ๕๒ พร้อมทำปากขบุบขมิบ เขาว่าอะไร ^ ในงานแต่งงาน เมอไหว้^หญ่ทำไมก้องไหว้ ๓ กรั้ง ๕๓ ^ เมึ๋อเข้าหาพระ บางกนไหว้ ๓ กรั้ง เวดากดับไหว้กรั้งเคยว ๕๕ ทำ อย่างไรจึงจะถูกก้อง ^ พิธการบวชทถูกก้องแดะไก้บุญมากนั้นกวรทำอย่างไร ๕๖ จาก \"มงคดสาร\" เดือน สิงหาคม ๒๕๑๙'' ^๓ ^ ทำ ไมก้องประเกนพระก่อน พระจะหยิบฉันเองไมไก้หรือ ๖๕ ^ การรกนํ้าศพกับรกนั้าดังขมืมาแต่กรั้งไหน มืกวามหมายอย่างไร ๖๗ ^ รับกัดอุโบสถทางวิทยุหรือโทรหัศนจะเป็นอุโบสถไหม แสะ ๗๓ ฟิงเทศนทางวิทยุกับหังfeกอย่างไหนไก้บุญมากกว่ากัน จาก \"มงคดสาร\" เดือน กันยายน ๒๕๑๙/ ๗๗ ^ กัด ๕ แต่ดะข้อมืองกักัดเท่าไร ถ้าดะเมิกกัดไม่กรบองกัจะบาปไหม ๗๘ ^ เวดาขับรถตอนกดางกันไปชนแมดงต่างๆ กายไป จะบาปไหม ๘๑ ^ ด่วงเกินภทยาของผูอึ่นเพยงภายนอก จะขิกกัดข้อ ๓ ไหม ๘๒ ^ พระพูกอวกอุคริกัน จะเป็นอาบัติอะไร ๘๕ ^ จิกมือำนาจดังไก้หรือไม่ ๘๗ www.kalyanamitra.org

จาก \"มงคลส์ๆร\" เดือน ตุลาคม 1£ว๕๑Of'' ๗๑ ^ จุคประศงก์ของธรรมกายกืป็อะไร ^ แม่^มกอัพหน้าไค้หรือไม่ ๗๕ ^ ฟ้ร้างพระพุทธรูปแล้วศะเคาะเกราะห!ค้จริงหรือ สร้างพระพุทธรูป ๙๗ ม่อานิสงส์อย่างไร ^ พวกลักขโมยฅัคเดืยรพระบาปมากไหม บาปจะคามทันในชากิน ๑00 หรือไม่ ^ กนทตายหมู่เพราะฅกเกรึ๋องบินหรือรถซนกันเขาทำกรรมอะไรไว้ ๑0๓ จาก \"มงคลสาร\" เดือน พฤศจิกายน ๒ว๕๑๙ ๑0๙ ^ กำ ว่า ปฏิรูป ค่างกับกำว่า ปฏิกักิ อย่างไร ๑๑0 ^ คักบาฅรเทโวมประโยชนอย่างไร มประวักิเป็นมาอย่างไร ๑๑๓ ^ บวชจำพรรษาแล้วดืกก่อนรับกฐน เป็นพระไม่สมบูรณจริงหรือ ๑๑๗ ^ กำ ว่า บวชเส์ยผ้าเหลือง หมายกวามว่าอย่างไร ๑๑๙ จาก \"มงคลสาร\" เดือน ธ้นวาคม ๒๕๑๙ ๑๒๓ ^ การปีคทองลูกนิมิตคามวัคค่างๆ ไค้บุญอย่างไร ๑๒<1 ^ เขาว่าปิคทองลูกนิมิตกรบ ๑0 วัค จะไม่ตกนรกจริงหรือ ๑๒๙ ^ ไปงานปิคทองลูกนิมิตกวรทำบุญอะไรบ้าง และจะปีคทอง ๑๓๒ ลูกนิมิตลูกไหนก่อน ๑๓๕ ^ เวลาไก่บาตรคอนเช้าบางกรั้งลืมถอครองเท้าและเผลอ ทำ ทัพพถกขอบบาตร จะบาปไหม www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

mi \"มงคลสาร\" เดือนมนาคม๒๕®๙/ นมัสการ พรร!มหาทองค ทเคารพอย่างสูง ในฐานะทผบฟ้นชาวพุทธกนหนง ใกร่ซอถามกวามสงมัย แลรกิค ว่ากวามสงมัยของฆมคนอนๆ อกหลายก่อหลายกนกึ่กง'จะกิกอย่างผมบ้าง เหมือนกัน จึงขอถามเป็นซ้อๆ กังก่อไปนิ้ ๑. การฆ่ามัฅว่ถือว่าเป็นบาปเพราะเหตุไร ถ้าฆ่ามักว่ทเกิกมาเป็น อาหารของมบุษย่ทำไมจึงถือว่าเป็นบาป การฆ่ามัฅว[ปทำบุญ'จะไถ้บุญหรอไม่ และพระทกันเน็้อมักว่'จะบาปถ้วยไหม เพราะถ้าพระไม่ฉันเน็้อ กนก็่ใม่ฆ่ามัฅว่ ทำ บุญ ๒. เคํ่ยวนทุกกนถ้องทำงานแข่งกับเวลา หากซกช้า'จะไม่ทันกิน และถ้องมือุบายร้อยแปค หากมัวเช้าวักทังธรรมหรอมัวกิก'จะไมใหผคธรรม อยู่แล้ว 'จะหากินทันกนไถ้อย่างไร อะมิเป็นว่างอมืองอเท้าไปหรือ ๓. กนเรากายแล้วไปไหน นรกสวรรกัมื'จริงหรือไม่ มือะไรเป็น เกรองพิสู'จน และไกรเกยไปมาแล้ว <i. อะไรกือกวามสุฃทแท้จริงของมนุษย่ และ'จะทำไท้เกิกกวามสุข เข่นนั้นไถ้อย่างไร www.kalyanamitra.org

๒ 1 ไขข้อข้องใจ หวังไครับความกรุณาอธิบายให้เข้าใจด้วย. นมัสการด้วยความเการพ เครา สอยเหลือง i I การฆ่ารดว์ฉอว่าเiนบาปเพรารเหตุใ.ร ถ้าฆ่ารตวทเกิดมาเ!เน อาหารของมนุษยทำไมจึงถือว่าเ^นบาป การฆ่าถ้ตว่ไปทำบญจร!ได้นุญ หรือไม่ แกร!พรรทฉนเนํ้อถ้ดว่จร}บาปด้วยไหม เพรารถ้าพรรไม่ฉนเนอ คนกึ๋ไม่ฆ่าถ้ตว่ทำบญ wiaaij ในยุคทํ่ประซาซนกำลังคนคัวในหลักปรรซาธิปไคย ทำ ให้ความกิค ความเหี่นคลอคถึงการกระทำคูคล้ายกับว่าเป็นคัวซองคัวเองมากยํ่งซ็้น เกํ่ยวกับเรองการฆ่าลัคว่นิ้เราลองมาฟิงเหตุผลกันคูบ้างปะไร การฆ่าลัคว่ถึอว่าเป็นบาปเพราะเป็นการเบยคเบยนเซาไหไค้รับ ความเคือคร้อน เป็นการคัคโอกาสมิให้เซาม^วิคอยูในโลกน็้อกต่อไป เพราะ คามปกติไม่ว่ากนหรือลัคว่ต่างกี่รักสุซเกลืยคทุกซ ด้องการมซวิคอยู่นานๆ ด้วยกันทั้งนั้น ซงข้อนั้เราสามารถคูได้จากการทั้ทั้งคนและลัคว่พยายาม แสวงหาอาหารเพํ่อความอยู่รอค แบ้จะด้องผจญอันครายต่างๆ กี่ยอม พยายามบ้องกันคัวเองจากโรกกัยไข้เจี่บ จากกัครูรอบคัว และพยายามต่อล้ กับอุปสรรคสิงกคซวางต่อความราบรํ่นในการมชวิคอยู่ ทั้งนั้กี่เพราะรักคัว กลัวคายนั้นเอง เมึ๋อไปทำเซาคายจึงถือว่าเป็นบาป เป็นความชั่ว และเป็นบาป เพราะจิคใจซองผู้ฆ่าหยาบข้าทารุณ เป็นใจทํ่เศร้าหมอง ฃาคเมคคาธรรม www.kalyanamitra.org

พร:ธรรบกิตติวงเi I ๓ โคยมากมนุษยเรามักกิตเอาเองว่า ถ้าฆ่าสิ'ฅว่ทํ่เกิคมาเพอเป็น อาหารของมนุษยแล้ว ทำ ไมต้องเป็นบาปคัวยเพราร:มันเกิคมาเพํ่อถูกฆ่า แค่ล้ฅว่มันไม่กิคอย่างมนุษยเอย ทั้งไม่รู้ฅัวเสิยคัวยซํ้าไปว่าคัวมันเกิคมา เพึ๋อเป็นอาหารของมนุษย่ มนุษย่เราค่างหากทเหมาเอาเองอย่างนั้นแล้วไป ฆ่ามัน สิ'คว่บางประ!เภท'จะ:แส์คงกวามรู้สิกออกมาเมํ่อรู้ว่าคนจะ:ถูกฆ่า เซ่น หมู วัว กวาย หรือสิ'คว่เล็่กๆ มันกี่'จะ:คนรนพยายามหนเอาคัวรอค น แอคงว่ามันไม่อยากให้มนุษย่ฆ่า มันอยากอยู่ค่อไปอกนานแอนนานเหมือน มนุษย่เราเซ่นกัน หากกิคว่ามันเป็นอาหารของเรา ฆ่าไคั1ม่บาปแล้ว ทํกนเราถูกโรกกัย ไข้เจ็่บมารุมกิน ถูกยุงกัค หรือเข้าป้าถูกงูกัค ตกนั้าคกท2เอถูกฉลามกินบ้าง ทำ ไมจึงไปโทษมัน แอะ:เหฅใคจึงไปฆ่ามันเสิย กี่ในเมึ๋อมันกี่กงกิคว่ามนุษย่ เป็นอาหารของมัน เลือคแอะ:เนั้อมนุษย่กิออาหารของมันทั้มันต้องการ มัน กัคมันกินกนกี่เพราะ:ถือว่ากนเป็นอาหาร มันกินอาหารของมัน อย่างนั้สิ'ฅว่ เหล่านั้นผิคคัวยหรือ หากมืใจเป็นธรรมกันกี่จะ!ไต้กำตอบทํ่ถูกต้อง การอ้างข้างต้นนั้นเป็นการอ้างทเหี่นแก่คัวของมนุษย่เถืยมากกว่า โคยถือว่ามืกำอังกว่า มือมองคกว่า อัฅว่มันกี่กงกิคจองเวรจองกรรมกับ มนุษย่บ้างว่าไต้ทํเมึ๋อไรข้าเอาเอี่งแน่ อะ:ไรทำนองนั้ แค่บาปอันเกิคจากการฆ่าอัตว่นั้นมืไม่เท่ากัน ท่านกล่าวไว้อย่างนั้ ว่า ฆ่าอัตว่ใหญ่มืโทษมาก ฆ่าอัตว่เลี่กกี่มืโทษน้อย ฆ่าอัตว่มืกุณประโยขน่ ค่อมนุษย่ค่อโอกมาก กี่มืโทษมาก ฆ่าอัตว่มืกุณประ:โยชน่น้อย กี่มืโทษน้อย แอะ:จะ:เป็นบาปโคยอมบูรณเพราะ:ประ:กอบต้วยอักษณะ: ๕ ประ:การ คือ {&)) ปาโณ อัตว่ทั้ฆ่ามืปราณคือมือมหายใจ (๒)ปาณฟ้ฌฌิตา ยู้ฆ่ากี่รู้ว่าอัฅว่นั้นมือมหายใจ www.kalyanamitra.org

๔ 1 ไขข้อข้องใจ ® (๓)วธกจิต.ตํ มเจฅนากือมกวามจงใจทจรฆ่า (<£) ธุปฦกนเ พยายามฆ่า แม้จ5พยายามเพยงเอั้อมมือหรอ กร5กิกนวไปฆ่า (๕) เฅน มรณํ สิ'ฅวนั้นสินลมหายใจไปเพราะ!กวามพยายามนั้น หากไคลกษณะ: ๕ ประ:การน การฆ่าเป็นอันสมบูรณแล้วและ:เป็น บาปคังกล่าวมา หากทำไม่กรมลักษณะ:นั้ เซ่นมืกวามพยายามฆ่า แค่ลัฅว ไม่คาย หรือฆ่าคายโคยไม่ตั้งใจ โทษก็่ลคลงคามล่วน ล่วนกำถามทว่าฆ่าลัคว!ปทำบุญจะ:ไค้บุญไหมนั้น อันนั้ค้องแยกกัน กึอบุญกับบาปเข้ากันไมไค้ ครงกันข้ามกัน บุญกื่ล่วนบุญ บาปก็่ล่วนบาป ทไหนมืบุญ บาปก็่ไมม ทํ่ไหนมืบาป บุญ^ม่มื เรองนั้กี่ค้องแยกกันให้ถูก เพราะ:ค่างกรรมค่างวาระ:กัน คือคอนทฆ่าลัคว่หากพร้อมค้วยลักษณะ:ข้างค้น กี่เป็นบาป แม้จะ:มืเจฅนาฆ่าเพึ๋อนำไปทำบุญกี่คาม คอนนำเนั้อไปทำบุญนั้น กี่ถือว่าเป็นบุญเพราะ:เป็นการทำคื แม้จะ:เอาเถือคเนั้อผู้อื่นมาทำบุญกี่คาม แค่อย่างไหนจะ:มากกว่ากันนั้นกี่ค้องคูเวลาททำ หากทำอย่างใครุนแรงกว่า กี่ให้ผลหนักไปทางนั้น เซ่นจงใจฆ่าและฆ่าค้วยวิธทรมานลัคว่ ทั้งลัฅว่นั้นเป็น ลัฅว่ทมืกณก่ามากค้วย แต่เวลานำไปทำบุญกี่ทำไปคามประ:เพณ ไม่สนใจเรํ่อง บุญเท่าไรนัก ถวายแล้วกี่แล้วกันไป อย่างนั้คอนแรกคือคอนทั้ฆ่าหนักกว่า ผลย่อมแรงกว่า คือมืบาปมากกว่าบุญ ถืาหรับกำถามทว่า \"พฉันเน็้อบาปไหม หากพระไม่ฉัน คนคง ไม่ฆ่าฉัฅวกัน\" นั้น ข้อนั้กี่น่ากิคอยู่ แค'เมึ๋อพิจารณาคูใหลกแล้วจะ:เหี่นว่า การทํ่พระ:ฉันเนั้อนั้นเกือบจะ! กล่าวไค้ว่าไม่เกี่ยวกับการฆ่าลัคว่เลย เพราะ:ท่านฉันเนั้อโคยฐานเป็นอาหาร บิณฑบาตทญาติโยมนำมาถวายเท่านั้น ชงเนั้ออย่างนั้เรืยกว่า \"ปวดตมงสร!\" www.kalyanamitra.org

พ&•ธรรมกิตติองf1 I ๕ กือเนอทมอยู่ดามธรรมคา เซ่นเนอทํ่เขาขายดามดลาค หรือเนั้อทเขาฆ่า รับประทานกันดามปกติ เน็้อเซ่นนั้พระท่านฉันไค้ พระวินัยมิไค้ห้ามไว้ (เวน เนอทพระฉันแล้วผิดพระวินัยก็่ม กือเนั้อทเขาเจาะจงฆ่าถวาย ทั้งพระก็่รู้ว่า เขาเจาะจงฆ่าถวายตัวเอง เนั้อขนิคนเรืยกว่า \"ธุทิฟ้สมงฟ้ะ\" และเนอทํ่ พระกังให้เขาฆ่าถวายเอง เนอสองประเภทนพระฉันเป็นผิดพระวินัย แค่ถ้า เขาเจาะจงฆ่าถวายพระ แค่พระเองไม่รู้เรํ่อง ก็่ฉันไค้ ไม่ผิด แค่ค้องไม่รู้ จริงๆ ไม่โซ่แกล้งทำเป็นไม่รู้ ดือไมใค้เห็่นเขาฆ่า ไม่ไค้ยินเขาพูดว่าฆ่า ถวายเฉพาะดน และไมไค้รังเกยจสงกัยในทำนองนั้น อย่างนั้เรืยกว่าไม่รู้จริง (เวนทั้ว่าเพราะพระฉันเนั้อจงทำให้กนฆ่ากัฅว่กันนั้น ออกจะเป็นข้อ กล่าวหาทรุนแรงไปหน่อย เพราะพระไมไค้บังกับให้ฆ่า ไมไค้บังกับให้ถวาย เมึ๋อขาวบ้านนำมาถวาย ท่านก็่รับและฉัน เรึ๋องนันก็่เท่านั้ และถึงหากว่า พระท่านไม่ฉันเนั้อ กนจะเลิกฆ่ากัฅว่เลิกกินเนั้อกันเถึยเมํ่อไหร่ คูอย่างใน ประเทศทั้ไม่มพระอากัยอยู่เลยกักรูปเคยว กัคว่ค่างๆ กี่ยังถูกฆ่าไปเป็น อาหารทุกวันๆ เขาฆ่าไปถวายพระหรือ พระเรืยกร้องหรือ กี่เปล่าทั้งนั้น แล้วเขาฆ่าทำไม ขอแถมนิดหน่อย ถึอว่าเป็นของหวานกี่แล้วกัน การทพระจะไม่ฉันเนั้อกี่คเหมือนกัน บางท่านกี่อาจสงกัยว่า กี่เมํ่อ คเซ่นนั้แล้วทำไมพระพทธเจ้าจึงไม่ทรงห้ามเถึยเล่า ข้อนั้กงเป็นพระทุทธ- ประสงกี่ ค้วยเหฅทั้พระองกี่ทรงเป็นพระกัพพัญฌู กงทรงหยั่งทราบและ ทรงมืเหคผลทถึกทั้ง หากทรงห้ามเถึย พระจะเป็นอย่างไร กนทํ่ขาดอาหาร ประเภทเนั้อกัดว่จะเป็นโรกอะไรบ้างกี่รู้กันอยู่ พระองกี่กงไม่ทรงค้องการให้ กองทัพธรรมของพระองกี่หย่อนสมรรถนะทั้งกำกังสมองและกำกังกาย จึง มิไค้ทรงห้ามไว้ แม้จะเกยมืผ้ทลขอให้ทรงห้ามไว้ก็่ดาม www.kalyanamitra.org

๖ I ไขข้อข้องโจ MSB เดยวนํ้ทุกคนต้องทำงานแข่งกับเวลา หากชกช้าจรIไฝทนกิน แลร!ต้องมอุบายช้อยแปด หากมวเช้าวดกังรรรมหรือมวคิดจร!ไมให้ผิด รรรมอยู'แล้วจร!หากินทนคนไต้อย่างไร จร!มิเบ็่!นว่างอมืองอเห้าไปหรือ HI เรองนยังมยู้เข้าใจผิคกันอยู่เศมอว่า ศาฟ้นาสอนให้กนงอมือ งอเท้า ศาสนาสอนให้กนอืคอาค ไม่กล้าทำงานให้กล่องตัว แลรกนทเข้าวัก ฟิงธรรมมักจรหากินไม่ตันกน เพรารกลัวขิกไปเสิยหมกหรือเพรารเสิยเวลา ไปกับการไปวัก ล่วนมากกิคกันอย่างนั้ กวามจริงจรโทษศาสนาไม่ถูกเลย ศาสนาทุกศาสนานั้นมืหลักกำสอน ในเรองการทำมาหากินกรมถัวนบริบูรณ เป็นแก่ว่าขู้เข้าวัคตังธรรมนั้นๆ มิไค้ นำ กำ สอนทเรืยนหรือทตังมาไม่ใซ!นซวิฅปรรจำวันเท่านั้น ฆลทคามมาจึงหากิน ไม่ก่อยพอกินหรือไม่ตันกน ล่วนบางกนซึ๋งกื่มืโกยมากเขาไม่รู้จักศาสนาไม่รู้จัก ธรรมรเสิยค้วยซํ้า แก่เขารู้จักทำมาหากิน กำ เนินซวิฅไปกามกรรลองแห่งธรรมร ของศาสนาโกยไม่รู้ตัว ฆลทไคริบก็่มืกามมา ทั้งเป็นผลกิเกิยค้วย เหมือน เค็่กน้อยนำเมล็่กมรม่วงไปโยนทั้งไว้หลังบ้านโกยไม่รู้'ว่ามันจรเกิกอรไรฃ็้น แก่ เมล็่กมรม่วงนั้นเมอไค้นั้าไค้ป๋ยลงตัวแล้วก็่งอกออกมา เจริญเก็บโกแลรให้ผล แก'เจ้าซองกือเคึ่กกนนั้นแลรกนอํ่นๆ ไค้ ผูทั้ไม่รู้ธรรมร ไม่เข้าใจธรรมร ไม่เกย ตังธรรมร แก่ปฏิบัก็ตัวแลรกำเนินชวิฅไปกรงกับหลักธรรมรทางศาสนาพอก กี่ย่อมไคริบผลคอันเหมารสมแก'การปฏิมัก็ ในเรื้องการทำมาหากินนั้น ในทางศาสนาสอนให้ทุกคนขยันทำมา หากิน รู้จักเก็่บงำ รู้จักหาคู่ครองทั้ค มืความเสิยดายทริพย์ทั้หามาได้ รู้จัก ใช้จ่ายทริพยแต่พอควร ไม่สุรุ่ยสุร่ายฟ้มเห้อย สอนให้รบด่วนในเวลาทั้ควร ด่วน โดยให้มืสติยัมปซญญรกำกับเป็นบงเห้ยนรั้งใจไมให้ด่วนในทางผิด หรือทางเสิยหายนอกลู่นอกทาง สอนให้รู้จักช้าในเวลาทั้ควรช้า คูทท่า เหตุการณด้วยสติชญญาเสิยก่อนค่อยลงมือ เป็นด้น www.kalyanamitra.org

พร:ธรรมกิตติวงค ๗ กนทหากินไม่ทันกนนั้น ลองรบหาสาเหตุคูว่าเป็นเพราะ!อะ!ไรกันแน่ เพราะ!เช้าวัคหรืออย่างไร หรือเพราะ!เขาไม่นำพาต่อกำสอนทางศาสนาทไค้ยิน ไคทังมาจนซินหู เปีนชองแน่เหถือเกิน ฅนทรู้รรรมะแฅไม่ปฏิบัฅิธทมะ ย่อมไมไดรบ ผลของธรรมะ ๆงpiนทไม่รู้ธรรมะแต่ปฏิบัติธรรมะไมได้ พระพทธเจ้าทรง เปรยบไว้ว่า เหม่อนลูกจ้างทํ่รับจ้างเขาเลยงวัวนม ได้แต่เลยงและใกลชดวัว ได้แด'ค่าจ้างเปีนต่าฅอบแทนเท่านั้น หาไครับมลถือนั้านมและเนั้อของวัว เหล่านั้นไม่ ล่วนเจ้าของวัวแม้จะไมไดไกลชิดกับวัวเลย แคได้นมและเนั้อ บันมาขายเลยงชิวิตกิบายไป IMM คนเราตายแล้วไปไหน นรกftวรรคม่จริงหรือไฝ ม่อะไรเม่นเครอง พิปีจน และใครเคยไปมาแล้ว mi กนเราคายแล้วกึ๋ใปยังภพภูมิต่างๆ คามกรรมกือการกระ!ทำของคัว เมอกรั้งทยังมซวิฅอยู่ กรรมคหรือกรรมซั่วทํ่คัวทำไว้นั้นจะ!ล้งสมฆลอยู่ในจิฅ หรือล้นคานของกนๆ นั้นไม่สูญหายไปไหน พอร่างกายหมคสกาพ (คาย) ลง จิตหรือวิญญาณนั้นกี่ออกจากร่างนั้นไปพร้อมกับร่งทสะ!สม (กรรม)ไว้ และ! ไปยังกพภูมิเพอเกิคใหม่ เหมือนเราอยู่บ้านหล้งนั้มานานแล้ว พอบ้านพังไป กี่ย้ายช้าวของพร้อมคัวเองออกไปหาบ้านใหม่อยู่จะ!นั้น แต่หลังจากคายไปแล้วจ^ไปเกิคในกพภูมิใคนั้นกี่แล้วแต่กรรมทล้งสม ไว้เมึ๋อยังมื^วิฅอยู่ เหมือนเรานำล้ฅว่ซนิคต่างๆ มาขังรวมกันไว้ พอปล่อย ออกไปเท่านั้น มันกี่จะ!แยกย้ายกันไปคามถนทหมันมาหรือทมันชอบ ไมไป ยังทเคยวกัน นกกี่บินไปบนพัา เสือกี่วงเช้าป่า ปลากี่ลงนั้าไป สุนัขกี่ลงใต้ถุน แมวกี่บ้วนเนั้ยนอยู่กับกน พวกแมลงวันกี่บินหรั้ไปยังทสกปรก หาซองสค www.kalyanamitra.org

๘ I ไขข้อข้อจใจ © ของกาวไป หนูและแมลงฟ้าบก็่วํ่งเข้าซอกเข้าทรกๆ ไป มันไปต่างทํ่ฅ่างทิศกัน อย่างน กนทฅายไปแล้วกี่แยกย้ายกันไปฅามกรรมนั้นๆ เซ่นเคยวกันนํ่แหละ กนเราเกิคมาในโลกนั้กี่เหมือนกับสิ'ฅวทถูกจับมาขังรวมกันไว้ พอคายจากกันกี่ไปคามยถากรรม กนทั่งมืกิเลฟ้อย่กี่ป้'วนเนั้ยนอยู่ ในโลกมนูษย่นํ่แหละ ไมกอยอยากไปไหน กนทํ่หมคกิเลฟ้แล้วกี่นิพพานไป ไม่ต้องกลับมาผจญทุกข!นโลกนั้อก กนททำคไว้มากกี่ฃ็้นฟ้วรรกไป ส่วนกน ทํ่ทำ ชั่วผิคไว้มากกี่คกนรกไปคามธรรมเนยม หลักของศาฟ้นาเกือบทุกศาฟ้นา ท่านว่าไว้อย่างนั้ ปิจจัยทเป็นเหตุหนุนนำให้กนไต้เกิคอกนั้นคือ อวิชชา ตัณหา และ อุปาทาน อวิชชา คือกวามไม่รู้แจ้งเหื่นจริง กวามโง่เขลา ไม่ยอมรับฟ้ภาพ เป็นจริง ตณหา คือกวามทะเยอทะยานอยากไต้จนเกินเหตุ กวามต้องการ ไม่สินฟ้ค อุปาทาน คือกวามยึคกืออย่างมั่นกงไม่ปส่อยวาง อะไรๆ กี่เป็นคัว เป็นของคัวหมค ล้ามือย่างนั้กี่ต้องเกิคอก ท่านเปรยบไว้เหมือนกับคะเกืยงนํ้ามัน หากยังมืไล้และนํ้ามันอยู่ ไฟกี่จะยังฅิคอยู่ หากหมคเชอหมคไล้ มันกี่จะ มอคคับไป จะจุคอกเท่าไรกี่ไม่ฅิค ส่วนจะเกิคเป็นอะไรในภพภูมิไหน กี่แล้วแต่กรรมอย่างว่า ท่าน แฟ้คงไว้ว่า - เกิคเป็นลัคว่นรก เพราะอำนาจโทฟ้ะเป็นส่วนมาก www.kalyanamitra.org

@ บบระรรรบกิฅฅิวงศ์ I ๙ - ๓คเป็นเปรฅและอฟ้รกาย เพราะ!อำนาจโลภะเป็นส่วนมาก - เกิคเป็น^ควเครัจฉาน เพราะ!อำนาจโมหะ!เป็นส่วนมาก - เกิคเป็นมนษย เพราะ!อำนาจสืล ๕ และ:อกุศลกรรมบถ ๑๐ - เกิคเป็นเทวคา เพราะ!มหากุศล ๘ - เกิคเป็นพรหม เพราะ!ลมถกรรมฐานหรอฌานลมาบัฅิ - นิพพาน ลือไม่เกิคอก เพราะ!วิปิลลนากรรมฐาน ปิญหาทว่า นรก(\\วรรกนจริงหรือ พิปีจน!ก้อย่างไT โกทคยไปมาแก้ว นิ้เป็นปิญหาทํ่ลงสื'ยกันมาก และ!ลงกัยกันมาทุกยุฅทุกลมัย ลือมฅั้งแค่เรั๋ม นับถือศาลนากันเลยทเคยว คามหลักของพทธศาลนาถือว่า นรกสวรรคมอยู่จริง แค่จะ!พิลูจน ให้เห็่นค้วยตาเปส่าเหมือนการพิลูจนทางวิทยาศาลฅรนั้นทำไค้ยาก เพราะ: ผู้จะ!พิลูจน[ค้ค้องมืเกรํ่องมือ เกรึ่องมือทว่านั้ลือจุตูปปาตญาณหรือทิพพ- จักขุญาณ ลือกวามหยั่งรู้การจุฅิฃองลัคว่ทคายไปแล้วว่าไปเกิคทํ่ไหนเหมือน กับเหี่นค้วยตาเปส่า เกรํ่องมือนั้มืผู้เกยไค้มาแล้ว ทั้งวิธการเพอให้!ค้มากี่ ยังมือยู่ ยังรอแค่กนกล้าทจะ!เข้ามาเรืยนวิธและ!กล้าพิลูจนเท่านั้น นรกลวรรกี่นั้ฅามธรรมคามองไม่เห็่น แค่การจะ!ปฏิเลธว่าสิงทมอง ไม่เหึ๋นเป็นสิงไม่มืจริงกี่ใม่ถูกนัก เพราะในโลกนั้ยังมืสิงทกนเรายังไม่รู้!ม'เห็่นกัน และทยังพิลูจน!มไค้อกมาก และเรากี่ปฏิเลธเฅ็่มปากหรือลงกวามเห็่นกันไมไค้ ว่ามันไม่มืจริง ในกัมภรพระพุทธศาลนา พระพุทธเจ้านอกจากจะไม่ทรงปฏิเลธ เรึ๋องนรกลวรรกแล้ว กลับปรากฏว่าทรงแลคงเรํ่องนั้!วิในพระลูตรค่างๆ หลายแห่ง เซ่นอบุปพพิกถาเป็นค้น ในทนั้นพระองกี่ทรงบรรยายลวรร .ว้ แจ่มแจ้งทํเคยว www.kalyanamitra.org

๑๐ I ไขข้อข้องไจ @ อgไรคึอความสุขทํ่แท้จริงชองมนุษย แอรจรทำใท้เmความสุข เช่นนั้นไท้อย่างไร l^g- กวามสฟุ้ฃ คือ กวามมสสบบาายยกกาายยสสบบาายยใhจ มมิกกววามกล่องงตตััววกกลล่่ออง่งเใจ ในการเป็นอยู่อย่างทชาวบ้านชอบพูกกันว่า \"มความอยู่คืกินคื'' นั่นแหละ มนุษย่ทุกกนฅ้องการกวามสุชด้วยกันทั้งนั้น แฅ่ด้องการกวามสุช ไม่เหมือนกัน ล่าหรับมนุษย่ทเบอโลกแล้ว กวามสุฃทั้ด้องการคือการหมก กิเลสหมกกองทุกขใด้สินเfง ล่วนมนุษย่ทั่วไปชงยังไม่เบอโลก กวามสฃท ด้องการแท้จริงก็่คือกวามอยู่กกินก มืกนเการพนับถือ มืลาภ มืยศ มืสรรเสริญ มืสุฃพร้อมนั่นเอง กวามสุชอย่างทํ่ว่า เป็นกวามสุฃชองผู้กรองเรือนชงภาษาพระ!เริยก ว่า \"คิหิสุข'' จะ:เกิคมืได้หลายทางด้วยกัน ในตัมกรทางพระ:ทุทธสาสนา ท่านแสกงไว้ d ประ:การ คือ (๑) สุขเกิดจากการมทรัพย์ ทรัพย์!นทํ่นั้หมายถืงทั้งทรัพย์ทํ่มืวิญญาณ คือ บริวาร กนรับใช้ ล้ฅว่พาหนะ! กัฅว่เลยงฅ่างๆ และ:ทรัพย์!รวิญญาณ คือ ทคิน บ้าน นา สวน อาหาร ชองใช้ แก้วแหวนเงินทอง เป็นด้น กนเราหากมืทรัพย์อยู่กับตัว กี่พออุ่นใจได้ ไปไหนมาไหนทำอ^ไรกสะ:กวกใจคื ล้าขากทรัพย์ อะ!ไรๆ กี่กูจะ: ชากไปเถืยหมก แม้ทางศาสนากี่รับว่ากวามจนเป็นทุกข!นโลก หากมืบ้านอยู่ มืเงินใช้กี่ถือว่ามืกวามสุชเถือบจะ:สมบูรณ ทรัพย่ย่อมทำให้คนเรามความสุขไค้ ดังนั้น เมึ๋อค้องการความสุข จำ ค้องหาทพย่ไว้เปีนฒมัคิทำหรับดัว เมอมทรัพย่แค้วกี่คล่องดัวไปทุกอย่าง อูค้นก็่ยอมรับ ดังคำโบราณว่า \"มเงินมทองพอพูดไท้มไม้มไร่ปพูกเรือนงาม\" www.kalyanamitra.org

H พระรรรบกิฅดวงFl I ๑๑ (ka) ฟ้ขเกิดจากการใช้จ่ายทรัพย เรํ่องการจ่ายทรัพยคูเผินๆ แล้วไม่น่าจะ:กล่าวถึงทั้งไม่น่าจะ;ทำให้ เกิดกวามชุฃไค้เลย เพราะ:เป็นกาทถึยทรพย!ป แล2ไกรๆ กี่จ่ายไค้จ่ายเป็น หากมทรัพยอยู่ แฅทเป็นปิญหากี่กือหากไม่รู้จักใช้จ่าย หรือใช้จ่ายไ!]!นทาง ทไม่ก่อให้เกิดประ:โยชน่ ทรัพยนั้นอาจพาทุกซมาให้!ค้ และ;จะ:พาลหมดเอา เถึยค้วย อย่างเช่นในกรณทมเงินแล้วไปว่าจ้างกนให้!ปทำทุจริตผิดกฎหมาย เช้า หรือเกี่บไว้เฉยๆ ไม่รู้จักใซ้กี่ลำบากใจ ค้องระ:วังรักษา กลัวเขาจะ;มา ลักมาขโมยเอาไป เกรงเขาจะ;รู้'ว่ามเงินมทองมาก เป็นค้น การใช้จ่ายทรัพย่ทั้จะ;นำกวามทุขมาให้!ด้กด่อเมอรู้จักใช้ รู้จักอะ;ไร กวรไม่กวร ใช้แบบประ;หยัดไมใช้แบบสุรุ่ยฟุาย หรือแบบมเท่าไรใช้หมด หมดแล้วหาใหม่ ในกรณนั้ ท่านวางหลักในการใช้จ่ายทรัพย่ทั้จะก่อให้เกิดกวามสุข และเป็นการใช้!นทางทํ่ถูกทํ่กวร กือ - จ่ายเถ็้ยงตัวเอง มารตารฅา บุฅร ภรรยา คนรับพห้เปีนสุช พอฒควรแก'อัตภาพ - จ่ายเถยงเพึ๋ปีนฝูงให้เปีนPพอควรแก่อัตภาพ - จ่ายในการifองกันอันตฑยต่างๆ ทจะเกิคและเกิดแล้ว เช่น นํ้าต่วน ไฟไหม้ เปีนตัน - จ่ายเพอทำพล ๕ อย่าง มเกิยภาปี เปีนตัน - บริจาคทานในฒณะ ข พราทมณ ผูป้ ระพฤติต ปฏิบัติชอบ แต่ทรัพย่ทจับจ่ายแล้วนำกวามสุขมาให้นนค้องเป็นทรัพย์ทํ่หาไค้ค้วย นํ้าพักนาแรง ไค้มาโดยถูกธรรม และเป็นทรัพย์บริสุทธิ้ จ่ายแล้วจึงลบายใจ www.kalyanamitra.org

๑๒ I ไขข้อข้องไจ ® สิงของทเราใช้นั้นหากไค้มาจากการซอหาด้วยทรัพยบริสุทธิ้ก็่ใฟ้.ค้ฟ้ะควกใจ ไม่ค้องหวาคระ!แวงกนจidงค้ยว่าไค้ทรัพยจากไหนมาซอ ครงกันช้ามหากเป็นทรัพยทไค้มาโคยมิซอบโคยไม่ถูกธรรม เซ่น ไค้มา ด้วยการทุจริต ฉ้อโกง ลักปล้นเซามา กี่จ่ายไม่กล่องคัว ค้องหวาคระ!แวง กลัวกนจะ!รู้ สิงซองทํ่ลักซโมยเขามากี่ไม่กล้านำออกมาไซ!ห้กนเหี่น กลัวฺ ถูกจับไค้ กนมทรัพยเซ่นนั้ย่อมจะ;ไมไค้กวามทุซ ไมไค้กวาม๙ะ;ควกใจในการ ใช้จ่ายทรัพยทคนม (๓) สุขเกิดจากการไม่ฟ้นหนั้ การเป็นหนั้สินกนอํ่นถือว่าเป็นยอคซองกวามทุกซอย่างหนึ๋ง คัง พระ!พุทธภาษิฅว่า อิณาทานํ ทุกฃํ โลเก - การถู้หนํ้ยืมสินเขามาเป็นทุกฃ์ ในโลก และ;กี่เป็นอย่างนั้นจริงๆ ลูกหนั้ทุกกนมักจะ;นอนไม่เป็นสุข ใจพะ:วง กังวลอยู่กับการใช้หนั้ หากหาให!ม่ทันกี่ยั๋งหนักใจเพํ่มซน แม้ว่าหน้าจะ;ยม แค่ภายในนั้นหากวามสุขจริงๆ ไมไค้เลย เมึ๋อถูกทวงหนั้กี่จำค้องหน้าทน ผลัควันซำระ:หนั้ ไม่เกยโกหกกี่ค้องโกหกเป็น ไม่เกยหนํหน้ากนกี่ค้องหนํหน้า ทุกฃเพราะ!เงินค้นยังไม่พอ ยังทุกฃเพราะ:คอกอกเล่า มันจะ;งอกอยู่ทุกวัน หาก ไค้!ช้หนั้!ปไค้บ้างหรือใช้หมคไปกี่เหมือนกับยกภูเขาออกจากอกอย่างนั้นแหละ! ผู้ทไม่เคยเป็นหนั้1ค?จึงถือว่าเปีนไทเปีนอิfirะแก'ตัว จะไปไหนมาไหน ก็่ไม่ต้องพะวงใจ คนมหนั้ไม่มอิtfTะอย่างนั้น ยํ่งหนั้มากก็่เหมือนกับมเพชฌฆาต ตามฅิคอยู่เฒอทเคยว หากค้องการทราบว่ากวามเป็นหนั้มันทุกฃซนาคไหน ลองไปถูยืมหนั้ ยืมสินเซาคูเถิค จะ;รู้ค www.kalyanamitra.org

ร พร:ธรรบกิตติวง I ๑๓ (<i) สุขเกิดจากการทำงานทMไมน่มโทษ ซ้อน.รบ''่งบอกถึงการมความสุขจากการปร::กอบอาซพทํ่สุจริตไม่ผิค ถึลธรรมและกฎหมาย ทำ งานทสุจริตอย่างนั้ย่อมไค้รับกวามลบายใจ ไม่ต้อง วิตกกังวลกอยถกจับผิค ข กนเราหากไม่มงานทำกี่เคือตร้อน หรือทำงานททุจริตก็่เคือคร้อนอก ยํ่งเป็นงานทุจริตทก่อกวามเถึยหายให้แก่กังกมส่วนรวม แก'ทางราชการต้วย แล้วยั๋งเป็นทุกฃกังวลมากข็้น มกวามไม่ลบายใจอยู่ตลอดเวลา กลัวเขาจะ จับไค้ไล่ทันบ้าง ต้องหลบต้องซ่อนตัวบ้าง ตังนั้น ผู้มงานทำเป็นหลักฐาน แม้เป็นงานทมรายไต้ตาและไร้เกยรติ แต่เป็นงานทํ่สุจริต ไม่ผิคถึลผิคธรรม ย่อมไค้รับกวามลบายใจกว่าผู้ทำงาน ทุจริตผิคคืลธรรมและกฎหมาย แม้ว่างานนั้นจะเป็นงานมรายไต้ลูงและมเกยรติ ก็่ตาม สุขของมนุษย่ d ประการนเป็นสุขทพึงปรารถนาของทุกกน เมํ่อ ต้องการก็่พึงแลวงหากันเถิด. พระมหาทองคื ลุรเตโข ใ}.ธ.๗ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

ไชณว®)๒ ^าก \"มงคลสาร\" เพอนุเมษายน ๒๕๑^ นมฟ้ฑาร พรรมหาทองค ทเคารพอย่างสูง กรรผมไคฅคคามมงกลฟ้ารมๆโคยลำทับ ทำ ให้เกิคกวามรู้หลายๆ ค้านในพรรพทธศาฟ้นา แค่ผมเป็นกนซอบกิก เห็่นพิธการบางอย่างทางศาสนา แล้วซวนให้เกิกกวามฟ้งทัยอย่เรอย บางกรั้งก็่ใม่อยากจรเซํ่อเอาเสิยเลย จึงใกร่ขอถามพรรกุณท่าน ใค้[ปรคอธิบายให้เข้าใจค้วย ซิ่งกวามสงล้ยซอง กรรผมนั้นซอถามเป็นข้อๆ ทังนั้กรับ ๑. จึลข้อทห้าทํ่ท่านบัญญัคิใว้ว่าห้ามคํ่มสุราแลรเมรัยนั้น กวามจริง การคึ๋มสุราแลรเมรัยขงเราซอของเรามาคมเอง ใมไค้!ปลักขโมยซองใกร แลร เรากี่คมแค่เพยงเลึ่กน้อย ไมไค้!ปก่อเรั้องทรเลารเบารแว้งลับใกร ไมไค้ทำให้ ใกรเคือคร้อน ไม่เห็่นน่าจรผิคฅรงไหน ทำ ไมท่านจึงปรับโทษไว'ค้วย ๒. มงกลคืออะไร เกยไคยนเขาว่า \"มงกลในแบบลับมงกลนอกแบบ\" หมายกวามว่าอย่างไร แลรมงกล เซ่น ค้ายมงกลซงสวมเวลาแค่งงานเป็นค้น มอิทธิพลค่อมนษย่ใค้จริงหริอ กราบนมัสการหวังไค้รับกำอธิบายจากพระกณท่าน สมทักคื นิยมวัน www.kalyanamitra.org

๑๖ I ไขข้อข้องใจ ® \\ I ^ลฃ้อทห้ๆทท่ๆนบญญัติไว้วาห้ามดึ๋มสุTๆแลร;เมรยนั้น ความ จ?งการดึ๋มสุราแลร!ฒรยชงเราซอของเฑมาดํ่มเอง ไมได้ไปลกข!มยของใคร แลร!เราก็่ดมแต่เพยงเล็่กน้อย ไมได้ไปต่อเรึ๋องทร!เลาร!เบาร!แว้งกบใคร ไมได้ ทำ ให้ไครเดึอดร้อน ไม่เหนน่าจร!ผิดตรงไหน ทำ ไมท่านจงปร้บโทษไว้ด้วย imi ปิญหาฃองคุณเห็่น'จ:!ตองฅอบอย่าง่ใม่เกรง์!จกันกระ:มัง เพราะ! ว่าน่ากิตน่าตอบคทเคยว จึงขอตอบแบบนักเลงหน่อยๆ ก็่แลัวกัน ปิญหาข้อนิ้ถ้ากิคเพยงผิวเผินอย่างว่ากี่'ๆะเห็่นว่าไม่น่าผิคตรงไหน อย่างทคุณกิค เพราะ!เร็เนของของเรา เงินกี่ของเรา สุราเมรัยกี่ของเรา บางท เราคึ๋มแล้วกี่นอน มันไม่น่าผิด แล้วท่านยังมาเอาผิค'ๆนไค้นซิ กนทั่วไปกงกิต อย่างคุณนละ!กระ:มัง โรงงานสุราบางยฃันและ:อกหลายโรงจึงตั้งอยูใค้ๆนทุก วันนั้ และ!ทำท่าว่า'จะ:เ'จริญยงๆ ฃ็้นเรยค้วยซํ้าไป คุณเอาทั่ไหนมาว่าคึ๋มแฅ่เพยงเลื่กน้อย และ:ไม่ทำไห!กรเดือคร้อน ไม่ทะ:เลาะ:เบาะ:แว้งกับไกร ผู้ตอบยังไม่เกยพบเลยว่านักคมกนไหน'จะ:คมเพยง เลี่กน้อย เห็่นมแต่คมไม่น้อยกันตั้งนั้น ลงมันไคคมแล้วมันไหมลูกติคพันอยู่ เรํ่อยแหละ:น่า จะขอเวลานอกกันกี่ตอนหมคขวคแล้ว หรือไม่กี่ตอนลุกแทบ ไมไหวกันแทบตั้งนั้น มักคมตั้งหลายมักจะ:ประ:เมินในใจว่า \"ดมเพยงแต่นั้ไม่เห็่นจ:!เศึอตร้อน ใครทไหน'' แต่กวามจริงแล้ว กนทั่เดือคร้อนเพราะ:การคมของฅัวน่ะ:มแน่ และ:มมากกนค้วย อันคับแรกกี่ดือตัวเอง ต่อไปกี่พ่อแม่ ลูก ภรรยา สาม กนในปกกรอง เดือดร้อนกันไปหมค ส์าหรับตัวผู้คมเองเดือคร้อนอย่างไร ขอตอบในยกหลัง เบองค้นขอยกบกกลอึ๋นทั่เดือคร้อนก่อน www.kalyanamitra.org

พร:ธรรบกิดดิวงf1 I ๑๗ พ่อแม่ทํ่มถูกฟ้นกอเหล้าหรอฅิคยาฬพฅิคอย่างอนจiรูสืกสรเทือนใจ มาก เรยใจมาก จรเกิดกวามผิคหวังในฅัวลูกอย่างทํ่สุก ทั้งเกิยคายเงินทอง ทํ่ลูกผลาญด้วยการไปเอสุราเมรัย ยาเสพคิด ทั้งเสิยดายอนากคลูกทํ่ฅัว วาดไว้อย่างสวยหรู การกรรทำของลูกปรรเภทน'เหมือนหนามแทงดาแทงใจ พ่อแม่ทุกวํ่ทุกวัน พ่อแม่ทํ่ไหนจรยินคิชอบใจทั้มืลูกเป็นแมาหยำเป มืแฅ่จร ชอกซาใจเท่านั้น ลูกทั้มืพ่อเป็นไอแมาหยำเป มืแม่ทฃเมาเหมือนยายบ้า จรมืปมด้อย ในใจ จรกบหาเพํ่อนทั้คิพ่อแม่เชาก็่ห้ามลูกเชามิให้มากบหาด้วย กอยเดือนลูก ชองเชาว่าไอ้ลูกกนแมาอย่าไปกบ เคี้ยวจรพาเดืยไปด้วย เมํ่อกบกนคไมได้ กี่ด้องหันมากบกุยช้างถนนเหมือนกัน หนังรอหนังหาไม่ก่อยได้เรยนเดืมคี้นัก นอกจากลูกทมืพ่อดหรือมืแม่คบางกนเท่านั้นทกัคพ่นหาเงินส่งลูกเรืยน จรเอา จากพ่อแหล้าหรือจากแม่แมาหรือก็่หมดหวัง ลูกชอก่าเทอมก็่โดนค่า ลูกชอ ค่าหนังสือค่าชนมบ้างก็่โดนเฅรโดนถบ เรืยนไปทำไมเงินทองหายาก ออกมา ช่วยพ่อช่วยแม่ทำงานหาเงินเลยงกรอบกรัว แสดงกวามกคัญฌูกดเวทืบางซิ คอนนั้เงินไม่มืบ้างส่ร ไปชอแม่เขาเอาซิ ไปขอพ่อเขาเอาซิบ้างลร กรรมชอง ลูกแท้ๆ เงินทซอเหล้าคี้มน่รทำไมมืได้ทุกวัน แด่เงินค่าหนังสือค่าเทอมลูก บอกไม่มื อย่างนั้ลูกไม่เดือดร้อนหรือ ภรรยาทมืสามืฃเหล้านั้นนันมืทุกขชนาดไหนไม่ด้องพูดถึง บางกรั้ง ด้องหาเงินไหซื้อ บางกราวดืกคี้นพ่อเจ้าปรรกุณ \"อยาก\" ชนมาก็่ด้องไป ปธุกอาโกปากดรอกซื้อมาไห้ บางกรั้งเมามายมาแล้วยังมาแจกมือแจกเท้า ไห้เสืยอก บ้องกันฅัวก็่หาว่าล้ ภรรยาบอกไห้หยุดก็่หาว่าเถึยง ไม่พูด ไม่ บ้องกันหัวบ้างกื่เจ็่บฅัว เจ็่บไจ อายซาวบ้านด้วย ยํ่งถ้ามืลูกมากด้วยแล้ว ยํ่งทกฃหนัก ด้องหาเลยงทั้งสกทั้งสามืเลยทืเคยว www.kalyanamitra.org

๑๘ I ไขข้อข้องใจ © กรรมของภรรยาทํ่มสามเรนไหเหล้าเฅลึ๋อนท! (1ามทมภรรยาข็้เมากี่เป็นทุกข!ม่แฟ้กัน กนในปกกรองทมเจ้านายขอบตมนั้น จฟ้มกอยไครับกวามยุติธรรม เท่าทํ่กวรนอกจากจะ \"คอเคยวกัน\" เท่านั้น นั้มันเคือคร้อนกนอึ๋นอย่างนั้ การทํ่ติลฃ้อนั้ห้ามคมยุราแกะเมรัยนั้น เพราะห่วงอนากค ห่วง ยุขภาพของมนษย่ทั่วไปนั้นเอง ท่านหวังคปรารถนาค ห้องการให้มนษย่ม ยุขภาพคทั้งทางกายและทางใจ เพราะยูไม่คิ่มยุราเมรัยจะไมใครับเกราะห่ กรรมและกวามทุกฃเหล่านั้เลย กือ (๑) เสิยทรัพย่ (๒) ทะเลาะกัน (๓) โรกเบยคเบยนง่าย (d) ถูกฅำหนิติเคยน (๕) ไม่รู้จักอาย (๖) สติปิญญาเร่อม ข้อแรก เสิยทรัพย์ นมองเห็่นไคซัค แม้เราจะเอกินเอง ไมให้ขโมย ไกรเขามา แฅ่กี่ทำให้เรยทรัพย์ ทำ ให้ทรัพย์หมคไปโคยใช่เหทุ กวรจะนำไป โซ!นสิงทจำเป็นหรือในทางให้เกิคประโยซนอย่างอนทั้งแก'คัว แก'กรอบกรัว แก่ล้งกม หรือแก่ซาติบ้านเมืองไห้อกมาก กี่มาหมคเปลืองไปเพราะเรองนั้ จริงอยู่ บางกนอาจไม'กิคว่าเปลือง เพราะมืเกินใข้สอย แค่กี่เอว่าเลืยทรัพย์ เหมือนกัน ลือทรัพย์เลืยไปโคยใช่เหทุคังกล่าว หรือใข้ทรัพย์!!/!นทางผลาญ ยุขภาพ ผลาญร่างกาย หรือผลาญช่วิฅคัวเองมากกว่า www.kalyanamitra.org

@ พร:ธรรมกิฅดิวงf1 I ๑๙ ข้อสอง ทรเอารกน นณ?เนอกอย่างหนง แม้ว่าการทะ!เสาะกัน เพราะ;สุราเมรัยนั้นจะ:มไม่ปอยนัก ไม่มทุกกนและ:ก็่ใม่มทุกกรั้งทคม แก่ สาเหตุแห่งการทะ:เสาะ:กันอย่างหนงกี่มาจากการคํ่มสุราและ:เมรัยนั้เอง เพราะ: พอเมาไค้ทแล้วนักาJกจากันชักจะ:ไม่รู้เรํ่อง กวามเมานันพูคแทนเส์ยแล้ว ข้อสาม โรคเบยคเบยนง่าย นกี่เป็นทยอมรับกันในวงการแพทย่ ทั่วไปแล้วว่าผู้กึ่มของมึนเมาเป็นประ:จำ จะ:ทำให้ร่างกายอ่อนแอ พอหยุคกึ๋ม หรือพอของเมาหมคฤทธิ ร่างกายจะ:อ่อนเพสย ไม่อยากทำงาน เพราะ:เวลา เมาไค้ทั่ เสือคจะ:ฉคแรง ทำ ให้กล้ามเนั้อทำงานมาก จะ!ทำงานอะ:ไรแก่สะ:ทํ ต้อง \"โคป\" กันอยู่เรั้อย ไม่งั้นทำงานไมใต้ พอหมคฤทธิก็่หมคกำลังอก ร่างกายจะ:ทนไหวหรือ พอเป็นอะ:ไรแก่สะทํแทบเอาคัวไม่รอค โรกโน้นเอย โรกนั้เอยแทรกข้อนกันขนมาจนคัวเองกี่แทบจำไมไต้ว่าคัวเป็นโรกอะ:ไรบ้าง เหล่านั้สือโรกของกนขอบ \"กล้า\" ต้วยการ \"ดม\" หรือ \"โคป\" ต้วยนั้าทั่เรืยกว่า \"สุรา\" คนทมโTคมากกี่อายุ เ'รองมันกี่ถงเอยแค่นั้น ไม่มากไปกว่านั้ ข้อสื ถูกตำหนิติเตยน ข้อนั้ลังกมปิจจุบันเขามองไม่เห็่นกันเสืยแล้ว เพราะ:ถือเป็นของธรรมคา เหี่นคมเหื่นเมากันจนชิน หรือลังกมนันเหมึอน กันไปเสืยหมคแล้ว จึงหากนตำหนิไม่ก่อยไต้ เสยไม่ก่อยรู้สืกกัน กนทพอ จะ!ตำหนิไต้กี่โคนอะ:ไรก่อมิอะ:ไรมาปิคปากเสิย อ้าปากไมใหว หรือตำหนิ เหมึอนกัน แคโม่กล้าตำหนิก่อหน้า กลัว \"คน\" หรือกลัว \"คบ-ค-ก่อย\" อย่างใคอย่างหนงกี่เสยไม่ตำหนิ ปล่อยไปคามเรั้องคามราว คนในล้งคมของเราจึงเตึ๋มไปด้วยนักดมและฃ็้เมา คนตำหนิติติง มึน้อย เลยล้นเไหว www.kalyanamitra.org

๒๐ I ไขข้อข้องไจ @ เอาเป็นว่าเรองอย่างนกนอย่างนั้กนคเขารังเกยจกี่แล้วกัน กนฃเมา หาเพึอนทํ่กบไล้จริงๆ ยาก ก็่มแฅ่พวก \"กอเคยวกัน\" อย่างว่าเท่านั้น นอกนันเขากบเพํ่อหวังผลประโยซนั้เท่านั้น จะให้กบหาจริงๆ แบบกัลยาณ มิตรเขาไม่ยอมล้วยหรอก เพราะเขา \"รังเกยจ\" น่ะ ข้อห้า ไม่รูจกอาย ข้อนั้ก็่ชัคเหมือนกัน ฃั้นชึ๋อว่ากนเมา ไม่ว่าจะ เมาสุกหรือเมาคิบก็่ตาม เป็นไม่รู้จักอายทั้งนั้น ค่าพ่อแม่กันเล่นก็่ไล้ ทุบตกัน หรือฆ่ากันก็่โล้ นอนกลางถนนก็่โล้ ร้องรำท่าเพลงกันกลางถนนก็่ใล้ พูคจา หยาบกายซนิคทั้เขยนเป็นตัวหนังสือแล้วก็่ยังหยาบอยู่ก็่ไล้ แก้ผ้าแก้ผ่อน เคินโทงๆ ตามถนนก็่ไล้ ซึ๋งกิริยาอาการอย่างนั้ในเวลาปกติทั้ไม่เมาจะท่า ไมไล้ และไม่กล้าท่าล้วยเพราะอายเขา แค่เวลาเมาแล้วท่าไล้อย่างลบาย เพราะกวามอายหมคไปแล้ว ข้อสุคห้าย สติซญญาเสิอม ข้อนั้กี่เนึ๋องมาจากการทสุขภาพร่างกาย อ่อนแอเพราะพิษสุรานั้นเอง สมองกี่เลยมืนซาเสือมทรามไปล้วย สติปิญญา ไม่ว่องไวเหมือนเก่า ตัคสินใจอะไรกี่ข้าและตักสินใจผิคๆ ท่าให้สมรรถภาพ ในการท่างานเสือมทรามลงโคยไม่รู้ตัว ว่ามารคยาวกี่เพํ่อซิ้ให้เหี่นว่า ท่านห้ามไว่กี่เพราะหวังค ล้องการ ให้ทุกกนมืสุขภาพร่างกายและสุขภาพจิตใจค เป็นปกติเหมือนกนทั่วๆ ไป นั้นเอง โทษเฉพาะตัวทั้จะไครับกี่พอมองเห็่นกันไคคงกล่าวมาแล้ว แคกอย่างว่านั่นแหถ^ คนเราถองมันคิดเรยแล้ว ค่อให้แกะอย่างไร ก็่ใม่ยอมปถ่อยไม่ยอมหถฅง่ายๆ เห็่นว่าคิดกันมานานแล้วจะเถิกเถ่ยคอนนั่' ณคิยคาย เลยขอต่อไปเรอยๆ ก่อน ความลำบากจึงไม่ถินถิคกันไค้กักท www.kalyanamitra.org

I พรรรรมกิตติวงf1 I ๒๑ j มงคลคืออรไร เคยไดปีนเฃๆว่า *'มงคลในเฌบกบมงคลนอก แบบ\" หมายความว่าอย่างไร แลรมงคล เช่น ด้ายมงคล ชงสวมเวลา แฝงงานเป็นด้น มอิทธิพลต่อมนษย่ได้จริงห่รอ Ijim กำ ว่า มงคล เราไค้ยนไคฟิงกันมาฅั้งแฅ่โบราณแล้ว จนไม่กิค อยากจะ:แปลกันว่าหมายถึงอะไร เพราะ:ชินหู กำ นเป็นภาษาบาล เป็นภาษา แขก แต่เรานำมาพูคมาเขยนกันจนชินแล้วอย่างว่า เลยกลายเป็นภาษาไทย ทกนไทยฟิงฑู้รอง และ:ทางการก็่ฃ็้นทะ:เบยนโอนกัญชาฅิให้เป็นภาษาไทยมา นานแล้วด้วย มงคล แปลอย่างภาษาซาวบ้านฟิงกันรู้เรํ่องว่า \"เหตุให้ถึงความ เจริญ'' หรือ \"สิงทสามารถนำความสุขความเจริญมาให้แกชวิตมนุษย์\" กราวนก็่มาถึงปิญหาต่อไปว่า กี่เหตุหรือสิงนั้นกืออะ:ไรล่ะ: กี่ด้องแจงกันมากหน่อยอกข้อหนง กือกนเราทุกกนทั้งยู้ถามและ:ผู้ฅอบ ต่างกี่ด้องการกวามสุขกวาม เจริญด้วยกันทั้งนั้นแหละ: ไม่มพิเศษยกเว้นไกรทั้งสิน ข้อนั้[ม่มใกรปฏิเสธ เมอด้องการกวามสุฃกวามเจริญกี่ด้องแสวงหากัน ฅอนแสวงหานแหละ:เรม ผิคแผกกันไป ต่างกนต่างกิค ต่างกนต่างหา ต่างกนต่างไป ไม่กำเนินไป ฅามทางเกยวกันทั้งหมก หลายกนกิกว่ากวามสุขกวามเจริญจะ:มได้ ด้องขยันทำมาหากิน เกี่บหอมรอมริบไว้ เงินทองทรัพย์สมบัติจึงจะ:มพอกินพอใซ1ห้เป็นสุข ให้ เจริญได้ จึงต่างกนต่างกี่แสวงหาทรัพย์สินเงินทองกันกามกวามเชอกวาม เข้าใจของกัว ได้สมประ:สงกํบ้าง ไค[ม'สมประ:สงกํบ้าง www.kalyanamitra.org

๒๒ I ในขั0ข้0งไจ หลายกนกิคว่าต้องมซองคอยูในฅัว เซ่น ต้องมลักษณะค มอักษร ซอค มลัคว่คอยูในบ้าน มว่าน มต้นไม้ มเกรองรางซองซลัง มวัคกุมงกล อยู่ในบ้าน เงินทองจึงจะไหลมาเทมา สิงค่างๆ ทมนุษยกิคว่าจะบันคาลให้เกิคกวามลซกวามเจริญอังกล่าว มาทั้งหมคน็้แหละซาวโลกลมมฅิเรยกกันว่า \"มงคล'* ทนกี่พอจะไต้กวามหมายมงกลในแบบกับมงกลนอกแบบไต้แล้ว \"มงคลในแบบ'' กือมงกลทพระพุทธเจ้าไต้ทรงลอนไว้จำนวน ๓๘ อย่าง ทั้ง ๓๘ อย่างนิ้เท่านั้นจึงจะนำกวามลซกวามเจริญมาให้แก่มนษย่ ไต้อย่างแห้จริง \"มงคลนอกแบบ\" กึอมงกลทนอกเหนือไปจาก ๓๘ ประการ นั้น ชงไต้แก่มงกลทั้ซาวโลกทั่วไปนับถือว่าเป็นซองคอังกล่าวถึงข้างต้น พูคง่ายๆ อกทกี่คืปี มงคลในแบบเปีนมงคถทเกิตจากการกTะทำด้วย ด้วเธง ไมใช่เรองดลบันฅาถให้เป็นไป หรือด้วยอำนาจของเทพเจ้า ดวงดาว และวัตถใดๆ ทัง้ ^น แต่เป็นมลmกิดจากอิทธิพลของการลงมือปฏิบัติของ มนุษย ต่วนมงคลนอกแบบเป็นมงคลณกิดจากวัดถภายนอก จากอำนาจ ดลบันดาลของเทพเจ้า ควงดาว หรืออยู่ภายใด้ของโชคเคราะห้ เป็นด้น มงกลทั้งลองนั้ ในทางพระพุทธลาลนาให้เชํ่อมงกลในแบบเท่านั้น เพราะลามารถนำกวามลุซ กวามเจริญ นำ ลมบัคิทมบุษย่ต้องการมาให้!ต้ ทุกอย่าง นับทั้งแค่มนษย่ลมบัติ ลวรรก์ลมบัคิ และนิพพานลมบัคิอันเป็น ลมบัฅิวิเศษลูงลุค มงกลในแบบ ๓๘ ประการนั้น เซ่น การไม่กบกนพาล การกบแค่บัณฑิต การบูชาสิงทั่กวรบูซา การทั้งคนไว้ชอบ เป็นต้น จนชั้น ลงลุคกือ การทำใจให้หมคจคจากกิเลล ให้มกวามเกษม www.kalyanamitra.org

^ พระธรรมกิดดิวง I ๒๓ douมงกลนอกแบบ ชงไค้แก่วัฅถุบางอย่าง เช่น ค้าย อาวุธ ใบไม้ บางอย่าง เช่น ใบเงินใบทอง ขนมบางอย่าง เช่น ทองหยิบ ฝอยทอง ถ้วยฟู ถ้ฅวบางชนิค เช่น แมว ช้าง ม้า โก นก รวมไปทั้งอำนาจซองเทพเช้า ควงคาวต่างๆ มงฅลนอกแบบเหล่าน็้ย่อมเป็นไปไมไคทจะบันคาลกวามสุฃ กวามเจริญและ;ลมบัคิให้แก่มนุษย!ค้ทุกอย่างเหมือนมงกลในแบบ แต่ซาวโลก ยอมรับว่าเป็นมงกลจึงให้กวามนับถือกันอยู่ กี่เพราะ;นำกวามลบายใจมาให้แก' ผู้เป็นเช้าซอง เช่น ถ้าแต่งงานไม่มืมงกลแฝคลวม กู่ปาวลาวกี่จะ;ไม่ลบายใจ ถือว่าทำไม่ถูกวิธ เมอไม่ลบายใจกี่ทำให้เป็นกังวลอยู่เรํ่อย ทำ ใหจฅใจหวาค ระแวงอยู่เลมอ หากมืเรึ๋องไม่คเกิคฃ็้นภายหลัง กี่จะโทษทันทึว่าเพราะไม่ลวม มงกลแฝคเป็นค้น ซงทจริงแล้วกนทั้ลวมมงกลแฝคแต่งงานกลับหย่าร้างกัน มืเรํ่องราวกันกี่มาก ล่วนกนไมไค้ลวมแต่อยู่คกินคกี่มืถมไป แต่ทํ่บังถือยังทำอยู่กี่เพราะทำเพึ๋อให้เกิคกวามลบายใจ กือฅกในกคิ ทั้ว่า ทำ ดกว่าไม่ทำ ทำ ไปแล้วกี่ใม่เถืยหายอันไค เรองอนๆ กี่เช่นกัน ถือกันมาเถืยจนเป็นปกติธรรมคา ไม่เป็นของ แปลก แค'ถ้าไม่ถือสิกลับเป็นแปลกไป กี่อยูในลักษณะเคยวกันนั้น ถือทำคกว่า ไม่ทำ มืคกว่าไม่มื เชํ่อคกว่าไม่เซอ อะไรทำนองนั้น บังมือกมงกลหนั้ง ทํ่ทางศาลนาปฏิเลธว่าเป็นสิงไม่กวรถือ ถือ มงคลตนข่าว อัน มงคลตนข่าว กี่ถือการเซอถืออะไรคามซ'าวรํ่าถือ คามทั้ไค้ยิน ไคฟิงมา เช้าลักษณะกนหูเบา เถืออะไรง่ายๆ เช่นเมอเรี่วๆ นั้มืลาล่นแห่ง การนำโซกลาภระบาคไปทั่วกรุง กนทั้เถือกี่เกรงกลัว พิมพแจกกนโน้นบ้าง กนนั้บ้างต่อๆ กันไป กนทไม่เชึ๋อกี่เฉยๆ และก!ม่เห็่นจะมือะไรเกิคซนคังนั้ www.kalyanamitra.org

๒๔ I ไขข้อข้องใจ ® เ?เนฅ้น นเป็นการเชอแบบกนหูเบา แบบโง่เซลา ไม่กิคถึงเหฅุฆล กวาม เป็นไปไค้ ฅกอยูในกวามกลัวกาย เขาว่ากนโง่เป็นเหยอของกนฉลากกี่เพราร: อย่างนเอง ไมใค้[ซ้ปิญญาพิจารณาไกร่กรองคูเหตุผลเถึยก่อน ว่าเป็นไค้ หรือไมไค้ นึ๋แหละหนอ อิทธิพลมงทลตนข่าว ปีดบังบญญาคนฉลาคๆ ก็่ใฅ้ ทำ ให้ตามอทตามัวก็่ไต้ และทำให้ล่มจมกันมาไม'ทู้ฟาไหร่แต้ว ยังไม่เซ็่ตกันอก กรรมของมนุษย่แท้ๆ! พระ:มหาทองก ก่รเกโข ป.ธ.๙ www.kalyanamitra.org

ไขffc [จ (\"แาท '^มงรเาร\" เคอนพt1ษภาคม ๒๕๑ กราบนมฝ็การ พรรมหาทองค สุรเตโช กรรผมไค้อ่านหนังสือมงกลสารเป็นประจำ รู้สิกเป็นพระกณอย่างยั๋ง ทํ่ให้กวามสว่างแก่ผู้ทถามมาทุกท่าน กระผมเป็นกนไทยกนหนงทรู้สิกว่า การบานการเมองทุกวนน็้ย่งมากกว่าทุกสมัยทํ่ผ่านมา และทํ่เป็นห่วงทํ่สุศ กี่กือ กาสนาพุทธ เพราะว่ารอบบ้านของเราก็่ค้วนแฅ่นับถือกาสนาพุทธ เหมือนเรา แฅ่ก็่ไค้สินสคลงทั้งนั้น เห่าทไ^งมาว่ากาสนาพุทธอยู่ไค้ถืง ห้าพันป็ (๕.00๐ ปี) นั้น มัคนั้เพั๋ง ๒๕๑๙ ปีเห่านั้น คูทห่าจะสิน สมัยแล้วเพราะถูกลัทธิอึ๋นมาปราบปรามและเหยยคหยาม เท่าทํ่เห็่นมาจาก ประเทกรอบบ้านเรา ทำ ให้กระผมงงมาก ไม่สามารถเข้าใจว่าอะไรเป็นอะไร จึงขอเรยนถามมายังห่านเป็นข้อๆ หวงว่าห่านกงให้กวามกระจ่างแก่กระผม ค้วย ๑. อายของศาสนาพุทธมืกปี เรั๋มค้นเมํ่อไร สินสกเมํ่อไร ๒. ไกรเป็นผูร้บผิคซอบศาสนาพุทธ (หมายถืงโลกวิญญาณ) ถา. ทำ ไมพุทธกาสนิกขนค้องถูกลัทธิอนนาปราบปรามและเหยยก- หยามทำลายกาสนาพุทธของเรา องก่พระลัมมาลัมพุทธเจ้าทำไมไม่จักการ เอง (หมายถืงทำลายเอง ไม่ค้องถูกเหยยกหยาม) www.kalyanamitra.org

๒๖ I ไขข้oiJoงใจ @ <i. ผู้ทำ ลายศาสนาทุทธจะ;ต้องถูกกรรมฅามในชาคินั้!หน ๕. ประ:เทศทถูกทำลายศาสนาทุทธมทางสินชนมาไหมไหม ๖. ศาสนาพทธของเรามจุศค่างพร้อยทไหนบ้าง ถึงมาพบจุดจบอย่าง น่าเวทนา ๗. รู้ถึกว่าผู้ทํ่ทำลายศาสนาพุทธมจิฅใจโหดเหยมกว่าผู้นบถึอศาสนา พุทธ (จากประ:เทศเชมร) หากว่าชาวพุทธทั้งหลายพร้อมใจกันค่อต้านจะ:ผิด ถึลธรรมไหม กราบนมัสการมาต้วยกวามเการพ สิทธิชัย เคโช \" ^0)55^ ไ) ก่อนฅอบปิญหาชองคุณ ขอชมเชยคุณต้วยใจจริงเถึยก่อน ในการ ทคุณแสดงกวามเบ้นห่วงเป็นใยในพระ:พุทธศาสนา กลัวจะ:มอันเป็นไปเหมือน อย่างในประ:เทศรอบๆ บ้านเรา กวามจริงคุณเป็นฆราวาสแท้ๆ ถ้าจะ:ว่าให้ ชัดลงไปกี่กึอว่าเป็นผู้อผู่ห่างจากวัด มิไต้กลกกลอผู่กับศาสนา และ:ต้อง ทำ มาหากินเพื๋อเลยงปากเลั้ยงท้องแท้ๆ ยังมืจิฅใจห่วงใยเรองภายในวัคเรํ่อง ศาสนา ชึ๋งผู้อยู่ในวัดรับผิดชอบฅ่อกวามอยู่รอดชองศาสนาโดยดรงเถึยอก ยังมืจิดห่วงไม่มากเหมือนเห่าคุณเลย อาจเป็นเพราะ:ว่าสามัญสิานกในกวาม เป็นพุทธศาสนิกชนชองคุณเข้มฃ้นก็่ไต้ททำให้คุณเป็นห่วงเป็นใยในสิงทฅน เการพเทิดทน ไม่อยากใหใกรมาทำลาย www.kalyanamitra.org

H พระธรรมกิตติองศ I ๒๗ หากทั้งผู้อยู่นอกกำแพงวัคและ:ในกำแพงวัคพากันห่วงใยศาสนา ไม่ต้องการเห็่นกวามวิบัติของศาสนาเหมือนคุณแล้ว เซํ่อเหลือเกินว่าศาสนา พุทธจะ:กงคำรงมั่นกงอยู่ชั่วกาลนาน แค่ทั้งนมิไฅ้หมายความว่าพากันห่วงแต่ปากเท่านั้น แค่โม่หาวิธการ ธะไทพื๋อให้บrrmปี'าหมายนั้น ห่วงอย่างนั้กโมม่ประโยชนอะไร เหมือนคนม ท่รัพย่มาก กกัวโจรลัก ไห้แค่บ่นว่ากลัวๆ แค่มิไห้หาทางปีองกันโจรอย่างไร ไม่ช้าท'รพย่ก็่ถูกโจรลักไปจนไห้ ต่อไปนฃอคอบปีญหาของคุณไปทละ:ข้อ PiUj อายของศาสนาพุทธมกป็ เทเต้นเมอไร ส้นสุดเมึ๋อไร 1^11 เ^องอายุของพระ:พุทธศาสนานเรีเนเรองทกนโบราณเชอถือกัน มานานแล้วว่าศาสนาพุทธจะ:มือายุไต้ ๕,๐๐๐ มืเท่านั้น โคยบับเรั๋มแต่ปี ทพระ:พุทธเจ้าปรินิพพาน กึอเท่ากับ พ.ศ. ๑ ในนินั้นมั่นเอง ก็่แสคงว่า ศาสนาพุทธมือายุล่วงมาไต้ ๒๕๑๙ นิแล้ว กราวนั้มาว่ากันคามหลักวิชาบ้าง ผู้คอบบังไม่พบหลักฐานจากทํ่ไหน ทปงบอกว่าพระ:พุทธองกโต้ครัสอายุพระ:พุทธศาสนาไว้เพยง ๕,๐๐๐ นิ เห็่นมืแต่ปรากฏในก้มภรญาโณทัยปกรณ ชงพระ:พุทธโฆษาไต้แต่งไว้เมือ ประ:มาณศควรรษท ๑๐ พระ:เถระ:องก้นั้เนินผู้ฉลาค แต่งก้มภรอธิบาย กวามพระ:พุทธพจน!ว้มาก จนไคํรับยกย่องจากนักปราชญทั้วไปทั้งในปรรเทศ ทนับถือศาสนาพุทธและ:นับถือศาสนาอึ๋น ก้มภรทํ่ท่านแต่งไว้นั้น กณะ:สงฆ ไทยไต้นำมาเนินหลักสูครใหถืกษาเล่าเริยนกันทั้งแต่ชั้นประ:โยก ป.ธ.๓ ถืง ป.ธ. ๙ เลยทเคยว ในก้มภรญาโณปกรณ์นั้น มืบทเรมต้นว่า www.kalyanamitra.org

๒๘ I ไขข้อข้องใจ © ธศาสนาจ:ifเพกำหนด ๕,๐๐0 ปี ในปีชวด\" ข้อกวามเพยงเท่านกT2มังททำให้กนโบราณถือว่าเป็นอายุพระทุทธ- ศาฟ้นาและบอกเล่ากันต่อๆ มา ฅามกวามเห็่นของผู้ฅอบแล้ว เห็่นว่าอายุชองพระศาสนาอา'จมาก หรือน้อยกว่านั้นกึ๋ใค้ แต่อย่าไค้เป็นห่วงอายุพระศาสนาเท่านั้นเลย ห่วงอายุ ของฅัวเองเถิก อย่าให้อายุของตัวล่วงเลยไปโคยเปล่าประโยซน ประพฤติค ปฏิบัติชอบคามหลักศาสนาไว้เสมอแล้วศาสนาก็่ซึ๋อว่ายังอยู่ อายุศาสนา'จะ ยังไม่นั้นไป คอนนั้ขออ้างตำราหน่อย กือในตำราท่านว่าไว้ว่ากวามสูญนั้นไปแห่ง ศาสนานั้นเป็นไปคามลำตับขั้นคอน กือเร่อมไปตั้งแต่ข้อค้น'จนถืงข้อสุคท้าย ลำ ตับของกวามเร่อมม ๕ ขั้น กือ (ร)) ปริยัตดิอนตรธาน กวามเร่อมแห่งการถืกษาเล่าเรืยนธรรมวินัย (๒)ปฏิซตติอันตรธาน กวามเร่อมแห่งการปฏิบัติธรรม (๓)ปฏิเวธอันตรธาน กวามเร่อมแห่งการรู้แว้งธรรม (<£) ลิงคอันตรธาน กวามเร่อมแห่งเพศ (๕)ธาตุอันตรธาน กวามเร่อมแห่งพระธาฅ หมายกวามว่า อันตับแรกการถืกษาเล่าเรืยนพระธรรมวินัย และ กำ สอนของพระพุทธเว้าจะเร่อมสูญไปก่อน หายู^กษาไมไค้ เมอไม่ถืกษา ก็่!ม่รู้ เมึ๋อไม่รู้กื่ปฏิบัติไม่ถูก ปฏิบัติคามใจชอบ การปฏิบัติธรรมก็่เร่อมสูญ เมํ่อไม่ปฏิบัติธรรม การรู้แว้งแทงคลอคมรรกฆลก็่โม่เกิคซน พระเณรก็่เป็น เพยงผูน่งเหลืองห่มเหลืองเห่านั้น หนักเข้าๆ ก็่โม่มยู้ศรัทธาทํ่จะบวช บวช แล้วกึ๋ใม่มยู้เร่อมใสศรัทธาทจะบำรุงเนั้ยง กวามเป็นอยู่ของพระเณรก็่ลำบาก www.kalyanamitra.org

H พระธรรบกิตติวงส์ I ๒๙ เมํ่อลำบากก็่อยูไมไค้ พากันลํกไปหมค ทบวชใหม่เพํ่มเติมก!ม่ม ยู้คำ รงเพศ เป็นพระ!ก็่หมคไป เมึ๋อพระ!เณรหมค กื่ไม่มกนกราบไหว้บูชารักษาพระ:ธาตุ พระ:ธาตุก็่ย่อมเร่อมศูญไปกามธรรมศภาพ เมึ๋อพระ!ธาตุอันตรธานเร่อมศูญไป ศาศนากึ่ชอว่าหมกอายุลงค้วยประ!การฉะ!น ใน ๕ ข้อนั้น ข้อแรกเรั๋มก่อตัวชนแล้ว และ!มแนวโน้มว่าจะ!ม อันกรธานไปโคย เรี่ว เลํยค้วยซ โ^ร] ใคทiน^ผิดชอบสาสนาพุทธ (หมายถึงโลกวิญญาณ) ผู้รับผิคชอบก่อศาสนาพุทธนั้นหา!ๆใกรทึ่ไหนเลย ทแทกพวกเรา ชาวพุทธนั้แหละ: ชาวพุทธทเรยกว่า \"พุทธบริษัท\" ทั้งภิกษุ ภิกษุณ อุบาสก อุบาสิกา ทุกท่านนํ่เองทํ่เป็นผู้รับผิคชอบก่อพระ:พุทธศาสนา เป็นศาสนทายาท ทึ๋รับมรคกศาสนามาจากบรรพบุรุษแล้ว ต้องช่วยกันประ:ตับประ:กองไว้!หก ช่วยกันรับขิกและ:รับชอบทั้เภิกข็้นก่อพระ:ศาสนา กือค้องรับทั้งลํวนทํ่ขิกและ! สิวนทํ่ชอบ ไมใช่รับเฉพาะ:สิวนทชอบอย่างเกยว สิวนทขิกกือกวามขิกพลากในการคำเนินการรักษาพระ:ศาสนา กวาม ขิกพลาดในนโยบายการเผยแผ่พระ:ศาสนา กสิาวกื้อกวามเส์ยหายทั้เภิกซ็้น แล้ว ทั้กำ ลังเกิกชน และ:ทั้จะ:พึงเภิกชนในวงการพระ:ศาสนาต้องยอมรับกัน ว่าเป็นกวามขิกแล้วช่วยกันหาทางแก!ชปรับปรุง ไม่โยนกลองกันไปมาหรือ หันหลังให้สิวนทขิกนั้ เพราะ:กราบใคพุทธบริษัทไม่ยอมรับสิวนทขิกว่าเป็นขิก ก็่ย่อมจะ:แก้กวามขิกไมไต้ เหมือนหมอจะ:รักษาโรกต้องยอมรับว่านั่นเป็นโรก จริงๆ เส์ยก่อนจึงจะ:รักษาให้หายไต้ หากไม่ยอมรับว่ามันเป็นโรกแล้ว ยาก ทั้จะ:รักษาไต้ หรือบางทไม่ยอมรักษาไปเลย สิวนการรับชอบนั้นไม่ต้องพูกถึงเพราะ:สิวนใหญ่ก็่ชอบกันอยู่แล้ว www.kalyanamitra.org

๓๐ I ไขข้อข้องใจ © ผูรับอดชอบต่อศาสนานั้นคือพุทธบริษัทดังกล่าว คราวนั้พุทธบริษัท ทว่านั้นอยูในวดกี่ม อยูในบ้านกึ๋ม โดยเฉพาร{ผู้อยูในวดต้องฟ้นแกนกลาง เบ้นขูริเรํ่ม เบ้นผู้นำเบ้นผู้เสนอ ผู้อยู่บ้านเบ้นผู้ตาม เบ้นผู้สนอง ยู้อยู่วัคไค้แก่พระ{เณร ทั้งทเบ้นมหาเถระ! พระ!เถระ! ธุปิชฌาย อาจารยจนถึงพระ!หนุ่มเณรน้อยทั้งหลาย ยู้อยู่บ้าน ไค้แก่พ่อบ้าน แม่บ้าน สมาซิกในกรอบกรัวทั้งหมค รวมทั้ง หน่วยงานทางราชการทมหน้าทรับผิคชอบต่อศาสนาโคยครง เช่น กรมการ ศาสนา กรมคืลปากร และ:โคยอ้อม เช่น โรงเรยน เบ้นค้น เมอ!!เายวัคc!เายบ้านมาช่วยกันจ?งๆ จังๆ แล้ว สา^นาพทธกึ่จะ เปีนไปไค้อย่างTาบพ ทากค่างก็่ช่วยกันไปตามหน้าทเท่านั้น ไม่มความ รับผิฅชอบ ไม่กระฅึอรือร้น ไม่ม่จิตย่านื้กว่าค้องท่าเพอ!1า^เนาอันเปีนทั่รัก เปีนทํ่หวงแหนแล้ว (เภาพของตา(เนาพุทธกี่จะยังคงเปีนอยู่อย่างทํ่เห็่นๆ กัน และอาจจะเอวร้ายองหกวันๆ กล่าวคือ ผู้คนห่างวัคห่างตา(เนากันมากขน ภัยตา(เนาเกิคอกอามมากชน ตาตนาหรือลัทธิอนย่อมไค้[อกา(เไค้ช่องทจะ เนยแย่ตาตนาของตนไค้รวคเร็่วข็้นค้วยซํ้า ถ้าจะ!ว่าใหซัครัคกุมลงไปก็่กือว่า ขอให้พุทธบริษัทพยายามประ:พฤคิ ปฏิบัติธรรม ดังสอนอบรมธรรม และ!ทำคัวทำใจให้อยูในกรอบชองธรรมเท่านั้น เท่ากับว่าไค้ช่วยกันรับผิคชอบต่อศาสนาแล้ว เพราะ:การทำเช่นบันเท่ากับว่า ไค้สร้างพลังในวงการศาสนา หากวงการศาสนามพลังอย่างว่า และ!ต่างก็่คื ค้วยกันทั้งหมคแล้ว ไกรจะ!มาทำอะ:ไรเราไค้ เหมือนมือทปราศจากแผล จะ!กอบจะ!กำยาพิษไปไหนกี่ย่อมไค้ ยาพิษจะ!ทำพิษให้!มไค้เลย เพราะ!เราไม่มื แผลให้ยาพิษแทรกซึมเช้าไป รวมความแล้วค้องช่วยกัน แอะช่วยกันจริงๆ ว่านั้นเถอะ www.kalyanamitra.org

y พร:ธรรมกิฅฬิวงศ์ I ๓๑ ilpsii ทำ ไมพทรศๆสนิกชนต้องถูกลทริปีนมาปราบปราม แล๕ เหยยดหยามทำลายศาสนาพุทธฃปีงเรา ปีงคพรร!รมมาร'มพุทธเจ้าทำไม ไม่จ้ดการเปีง (หมายถงทำลายเปีง ไม่ต้ปีงถูกเหยยดหยาม) [IfiMi ทว่าพร^ทุทธศา^^นิกชนมักถูกกนสัทธิอนมาปราบปราม และ เหยยคหยามทำลายอยู่เสมอนั้นกงเป็นเพราะว่า ทุทธกาสนิกซนไ^บการ อบรมมาอย่างกแล้วว่า อย่าไค้เบยกเบยนกัน แก่ค้องช่วยเหลือกันตามม ตามกำลัง ลังเหล่านั้เป็นเหตุไมให้จองเวรกัน ให้อยู่กันค้วยลันติสุฃ มกวาม รักใกร่ปรองคองกัน มเมตตาจิฅหกังกก่อกัน บางกนอาจจะเช้าใจว่าเป็นกำสอน ททำให้กนอ่อนแอ ทำ ให้กนขาคสมรรถภาพ ทำ ให้ประเทศชาติล่มจม ถ้ามองอย่างผิวเผินกี่อาจเป็นเช่นนั้น เพราะยู้มตุณธรรมเหมือนเป็น กนอ่อนแอ แก่ถ้ามองให้ลึกแล้ว คุณธรรมเหล่านั้นสร้างกนให้เช้มแฃ็่ง สร้าง พลังให้กนทํเกยว พลังทว่านั้เป็นพลังภายใน พลังภายในนั้นค้องเป็นพลังทํ่ เกิกจากกวามอ่อนละมนค้วยคุณธรรม และจะสามารถเอาชนะกัฅรูค้วยพลัง นั้นไก[ม่ยากนัก ตามปิญหานั้น ถ้าเราจะมองกูตามประกัติกาสตรแล้ว จะเห็่นไค้ว่า ทํ่พระพุทธกาสนาอยู่ในประเทกนั้นๆ ไมไค้ โกยทสกแมIนประเทกอินเคยซึ่ง เป็นค้นกำเนิกพระพุทธกาสนากี่ตาม เป็นเพราะว่ากนในประเทกนั้นๆ ยังมื คุณธรรมอันเป็นพลังเหล่านั้กันอยู่หรือ ไม่มืเลย พุทธบริษัทในประเทกนั้นๆ ก่างแก่งแย่งชิงคซิงเด่นกัน ด่างทำลายกันเองจนอ่อนแอ ช้าลืกกัตรูแทบจะ ไม่ค้องออกกำลังเลยกี่เอาชนะไค้[กยง่าย กราวนั้มามองกูในเมืองเราบ้าง เรานับถือกาสนาพุทธกันมาตั้งแก่ กรุงสุโขทัยและกี่นับถือเรํ่อยมา จนถืงษักนั้กี่เกือบพันป็แล้ว เรากี่ยังนับถือ กันกอยู่ แม้จะมืบางกรั้งเกิกลึกสงกราม หรือมืกนด่างกาสนาด่างลัทธิมา www.kalyanamitra.org

๓๒ I ไขข้อข้องไจ ® เผยแพร่ก็่ทำส์าเร็่จไม่ณปอรเช็่นฅนัก กนไทยเรากี่ยังมั่นกงในศาสนาเดิม ของฅน ไกรจะ;ยุยงให้เราแฅกกัน ให้ทะ;เลาะ!กัน เรากี่เป็นไปกามนั้นบ้างตาม กำ ยุหรือห้วยกวามหลงผิก แต่ต่อมาเรากี่ส์านึกไห้แล้วรวมตัวกันเหมือนเดิม ชาติไทยเราและศาศนาทุทธเราจึงคำรงมาไห้จนถึงทุกวันนั้ นํ่เปีนเพราะเTามคwmมทบางnนเห็่นว่าคน(^ธนใmนอ่อนแอมิใช่mอ ข้อกำกัญซาวพุทธเราอย่าเหยยคหยามอย่าทำลายศาสนาพทธเอง เถึยเท่านั้น ถ้าเราทำลายกันเถึยเองแล้ว ศาสนาพุทธจะ:อยูใมไห้ เหมือน สนิมเหลึ่กมั่นไง มันเกิคจากเหล็่กแล้วกี่กัดเหลี่กทคนเกิคนั้นแหละ!จนกร่อนไป ไมใช่สนิมจากเหลี่กอันอํ่นเลย ศาสนากี่เช่นกัน ซาวพุทธเรานแหละ!จะ;ทำลาย เถึยเอง กนลัทธิอนศาสนาซํ่นทำลายไมให้หรอก ททำลายมากำเรืจกี่เพราะ;กน พุทธส่วนใหญ่เลิกนับถึอพุทธหรือกลายเป็นห้ามให้เขามาทำลายพุทธมั่นเอง ทกุณถามว่าทำไมองกํพระ!ลัมมาลัมพุทธเจ้าไม่จัดการทำลายผู้ทำลาย ศาสนาเถึยเองนั้น ข้อนั้ฅอบไห้ง่ายมาก กือพระ;พุทธองกํทรงสอนไว้เองทเคยวว่าไม่ให้เบยดเบยนกัน มิให้ ทำ ลายกัน ทำ ไมพระ;องกํจะ;ทรงทำลายเถึยเองเล่า เป็นไปไมให้ ถ้าพระ;พุทธเจ้ายังทรงพระ;ขนมัอยู่ อาจทรงฅอบปิญหาของคุณว่า \"อาฅมาก็่เปีนนักทำถายเหมือนกัน แค่ทำถายกิเถ(เ นำ กวามไน่ฅออกไป จากใจ แถะช่วยให้ชาวบ้านทำถายกิเถสชองคนๆ ด้วยนะ\" อะไรทำนองนั้แน่ ในสมัยพระพุทธเจ้าเองกี่ยังมืผู้ทำลายพุทธศาสนา ยังเหยยดหยาม พระองกํเหมือนกัน แต่พระองกํกี่ทรงใข้กุศโลบายทำลายกวามกิดเห็่นผิดๆ ของบุกกลนั้นเถึยไห้ โดยไข้ธรรมาวธกึอพระกรุณาคุณและพระปิญญาคุณ ของพระองกํ ทำ ให้ผู้นั้นหันเข้าหาธรรมเป็นทพงไห้ www.kalyanamitra.org

พระธรรมกิตติองf1 I ๓๓ ในฐานะทํ่เราเปีนพทรบุตร ทำ ไมเราไม่ถองนำรรรมาวรต่างๆ ทึ๋ พระพุทธเจ้าประทานไว้มาใช้ทำไท้คนทำลายตาสนา เหยยดหยามตา{{นา หันมานับถือตา{{นากันบ้างเล่า ผู้ทำ ลายตาสนาพุทธจะต้อง^กกรรมตามในชาตินั้ไหม j\"i^ กำ ถามนิ้ฟ็นกำถามทก'ฑ้งมาก คุณกงหมายกวามว่าเขาจ^ค้ รบกรรมในซาฅินั้!หมนั่นเอง ฃ้อนั่ก้องแยกประเก็่นออกใใฬคเจน กือเขาทำลายอะไรในศาศนา ทำ ลายศาลนวัฅถุ ทำ ลายศาลนสถาน ทำ ลายศาลนธรรม หรือทำลาย ศาลนบุกกล และทำลายก้วยวิธไหนอย่างไร ก้องแยกออกอย่างนั่ เพราะ ผลกรรมไม่เหมือนกัน ฃ้อนั่จึงกอบยากมาก ว่ากันเฉพาะผลกรรมในซากินั่ตาม!!ญหาก็่แล้วกัน ผู้ทำ ลายศาลนาในก้านวัตถุ เช่น ลักขโมยพระพุทธรูป หรือฅัค เจึยรพระ ลักของในวัค อาจถูกจับไก้และถูกจำคุกจำขังเป็นก้น หากทำลาย ศาลนบุกกล เช่นทำร้ายภิกษุลามเณรกี่อาจถูกจำคุกจำขังเช่นกัน และโทษ ต่างๆ ทไครับกี่หนักเบาไม่เท่ากันคังทํ่มองเหี่นกันอยู่ ว่าง่ายๆ ใท้เห็่นชัฅๆ ขออ้างตำราตกว่า เพราะศาลนาเป็นสิงทํ่หาซวิตไมไก้ ไกรมาทำลายกี่ธุกฃั้นวงหน หรือ ไปแจ้งกวามฟัองร้องอทธรณฎกาไมไค้ทั้งนั้น เท่ากับว่าทำการโก้ตอบผู้นั้นไมไค้ ว่างั้นเถอะ แต่ว่าผู้ทำลายศาลนาย่อมถูกลงโทษแน่นอน กือใกรทำลายศาลนา กี่เท่ากับว่าทำลายตัวเอง ย่อมไครับโทษเอง เหมือนถ่มนั้าลายรคฟ้า หรือ เหมือนเตะฟุตบอลเข้าหากำแพงย่อมจะหล่นมาบนหน้า หรือกระคอนกลับมา หาตัวอย่นั่นเอง www.kalyanamitra.org

๓๔ I ไขข้อข้องไจ พระ!พทธองกฅรฟ้ว้ว่า ประ!ทุษร้ายคือทำร้ายทำการล่วงเกินใน บุคกลอึ๋นหรือล่งอํ่นทไม่ประทุษร้ายฅอบหรือโฅ้ฅอบไมใต้ เซ่น ทำ ร้ายผู้ทรงคืล หรือผู้มพระคุณเป็นต้น ผู้นนย่อมไคืรับโทษ ๑0 ประการอย่างโคอย่างหนง หรือมากอย่าง หรือทั้งหมค ไม่วันไคก็่วันหนํ่งในภพซาคินิ้แหละคือ (๑) เวทนํ ผรุส์ ไคืรับทุกขเวทนาทํ่รุนแรงเฆ็่คร้อน คือ (๒) ชาน ไคืรับกวามลำบากมาก เสิอมจากลาภ ยกต้กคิ้ และเสิอมเคืย ซอเคืยง (๓) ^(รรสฺเสว เภทนํ ถูกทำร้ายร่างกาย (<£) ครุฑํ วาปี อาพาธํ เกิคเจี่บไซ้อย่างหนัก (๕) จิตตฦเฃปีว ปาปุเณ จิคฟ้งซ่าน เป็นบ้า M ราชโต วา อุปฟ้คฺคํ ไค้รับกวามฃัคซ้องจากผู้มอำนาจ จาก เจ้านาย (๗) อพฺภกฃานํว ทารุณํ ถูกกล่าวคู่อย่างรุนแรง (๘) ปริกฃยํว ฌาตนํ ล่นญาติซาคมิฅร (๙)โภคานํว ปภงคถร โภกทรัพย่ฅ่างๆ วิบัติฉิบหาย (๑๑) อถวาสฺส อคารานิ ถูกไฟไหม้บ้านหรือทรัพย่สมบัติ อคคิ ฑหติ ปาวโก นเป็นโทษซองผู้ทำร้ายกนหรือวัตถุทเซาเการพบูซากันซงทไม่มทาง โต้ฅอบ โทษนย่อมไค้รับโคยเรืวพลันทันคาเหึ่น ค่อไป กายส์ส เกโท ทุปปฉเโฌ นิรยํ โส อุปปซฺชติ - เซา ผโง่เซลานั้น ตายไปแล้วย่อมเซ้าถึงนรกแล www.kalyanamitra.org

i พระธรรบกิตติวงf1 I ๓๕ ปร๕เทสทถูกทำลายสาสนาพุทธมทาง^นขนม'^ห^หน ประ:เทศทถูกทำลายศา{^นาพุทธมาแล้วมทาง11นฟูไค้ คือจะกลับ มาเจริญรุ่งเรือง เรนตีนแคนแห่งผ้ากาสาวพัฟ้ฅรอกก็่ใค้ เพราะศาสนาพุทธ ไม่ใช่วัฅอุสิงของทฅ้องซั้อต้องขายกัน และไม่มการจำกัคเขคไว้ว่าตีนแคนน อยูใต้ ตีนแคนนิ้อยูไมไต้ พระพุทธศาสนาจะอยู่ทไหนก็่ไต้ และอยู่ใต้อย่างคื เคืยต้วย ทำ กัญอยู่ทว่า คนในศินแตนนั้นเชาจะยอมลงทนถงแTงทจะหื้เนฟู ไหม จะยอมรับนับถือและปฏิบัติตามคำสปีนชองสาสมาหfปีไม่เห่ามันเปีง หากเชายอมทำยอมรับก็่โม่เปีนบัญหา กลัวแต่ว่าเขาจะไม่ยอมเห่านั้นแหละ เพราะสาสนาเปีนนามธรรม จะอยู่กับผูทยอมรับนับถือไ^นใจเห่ามัน แม้กนไทยเองก็่เถอะ แม้จะเกิคและอยูในตีนแคนทรุ่งเรืองต้วยผ้าเหลือง หากใจไม่ยอมรับกำสอน คัวไม่ยอมปฏิบัติคามหลักกำสอน ก็่หาไคซือว่าเป็น พุทธศาสนิกซนเฅ็่มคัวไม่ เขาเป็นเพยงซาวพุทธแค่ปาก และเป็นพุทธบุตร เพยงลัวนประกอบภายนอกเท่านั้น สาสนาพุทธของเรามจดด่างพร้อยทไหนบ้าง ถืงมาพบจดจบ อย่างน่าเวทนา ศาสนาพุทธไม่มจคค่างพร้อยทึ๋ไหนหรอก กำ สอนทางศาสนา พุทธนั้นบริสุทธิบริบูรณสินเซิง สมบูรณต้วยกวามหมายและพยัญชนะ: เพราะ: เป็น สวากขาตธรรม พระพุทธเจ้าตรัสไว้คแล้ว เป็น ลันทิฏฐกธรรม ผู้ปฏิบัติ พื้งรู้เห็่นนั้นคามเองไต้ เป็น อกาลิกธรรม ไม่จำกัคกาลเวลาให้ผล ปฏิบัติ เมอใคไต้ผลเมํ่อนั้น เป็น เอหิปีสสิกธรรม เรืยกมาคูเซิญมาพิสูจนใต้ทุกเมึ๋อ เป็น โอปนยิกธรรม กวรทจะน้อมนำมาเป็นแนวทางปฏิบัติไต้ และเป็น www.kalyanamitra.org

๓๖ I ไขข้อข้องไจ ® รจจตตเวทีตัพพธรรม อันยูรูทงหลายพึงทราบไค้คัวยฅนเองเมื๋อมาสืกษา ทคลองปฏิบัติ นอกจากนัน fๆา(^อนในmะฬmf^า(^นๆยังทันt^มัยอย่เ(^มอ ไม่อ้าหถัง บTTจf1า(^ฅรต่างๆ ไว้ครบอ้วน ไม่ว่าจ;:!เปีนหถักถังคม11า^ฅร จิฅคเาdศร วิทยาคเา{{ศร คาสศร ประวัศิคาสศร ภูมิคาสศร หรือค้านปรัชญา ศรรกคาสศรื มทั้งหมฅอย่างน่าอัคจรรย ชงหาไค้ยากในคาสนาอน เราจะ วิกษาพทธคาสนาในแงใดก็่ไค้ จะไค้พบวิงทึ๋ค้องการกล่าวถึงไว้อย่างครบอ้วน เรืยบร้อย ชำ พิสูจนไค้ค้วย จึงกล่าวไค้ว่า คำ สอนของพระพุทธเจ้าบริสทธิ บริบูรณล่นเชิง แต่พระ!พุทธศาศนาในบางประ;เทศบางถํ่น โคยทศุคแมในชมพูทวป อันเป็นถินเกิคเองมาพบจค'จบ คือมาสินศุคลงอย่างน่าเวทนาอย่างทคุณว่านั้น มิใซ่ว่าพระ:พุทธศาศนาจะ!ไม่คืเพราะ!มจุคต่างฦหาไม่ แต่ความจริงแล้วพุทธ- ศาศนิกซนในตินแคนบันมจุคต่างต่างหากเล่า กนในตินแคนนั้นไม่ประ:พฤติ ธรรม เหินห่างกำลอนทางศาลนา และ:ไม่นำพาในเรํ่องศาลนามิใช่หรือ ฃาค คุณธรรมต่างๆ คังกล่าวคามข้อคันๆ มิใช่หรือ และล่งทํ่พบๅคจบอย่างน่าเวทนานหาใช่พระพุทธคาสนาไม่ กถับเปีน พุทธคาสนิกชนทํ่ถะเลยคำสอนทางคาสนาต่างหากเล่า lUIII! ^กว่านู้ทํ่ทำลายคาสนาพุทรมจิตใจโหดเหํ้ยมกว่าผูนบถือคาสนา พุทร (จากประเทคเขมร) หากว่าชาวพุทธทงหลายพร้อมใจถันต่อต้านจะมิด ถืลธรรมไหม ก็่ถูกของคุณทว่ากนทำลายศาลนาพุทธจิคํ!จโหคเหยมกว่ายูถือ พุทธจริงๆ แต่จะ:ไปโทษเขานักก็่ไม่ถูก เพราะ!เขาถูกอบรมอังลอนมาอย่างนั้น www.kalyanamitra.org

พระธรรมกิตติวงศ์ I ๓๗ เขาไม่รู้หรอกว่า สิงทเขาทำมันหยาบช้าทารุณหรือโหคร้ายเพยงไหน เพราะ; เขาอยูในภาวะฅ้องทำ เหมือนทหารซาวพุทธทํ่เช้าสิงกรามจำต้องฆ่าสิ'ตรูท มารุกราน หรือเหมือนผู้พิพากษาจำต้องตัคสินปร^หารนักโทษททำผิครุนแรง จะ:ไปว่าเขาเหล่านั้นว่าโหคเหิ้ยมกึ๋ใม่ถูกเหมือนกันไชไหม เขาทำไปตามหน้าท เขาทำไปตามภาวะ:ทต้องทำ การทำเช่นนั้นเรีเนการสิ'งสิอน เป็นการลงโทษ ช้อนั้วิญฌูซนทั้งหลายทราบกันคและ:ยอมรับกันมาแตโบราณแล้ว การทซาวพุทธทั้งหลายพร้อมใจกันต่อต้านกัตรูภายนอกนั้น เป็น ของคแน่ แต่ว่าต้องต่อต้านต้วยธรรมาวุธของพระ:พุทธเจ้า ทำ เช่นนั้ก็่ไม่ผิค สิลธรรมอันไคหรอก อาจจร:ถามว่า ถ้างั้นเราก็่โดนฆ่าหมดม่ร:ซ กี่ฅอบได้ว่าทโคนฆ่านั้นเพราะต่อต้านหรือไม่ต่อฅ้านด้วยธรรมาวุธ กันแน่ ร่างกายทแฃ็่งแรง มือนามัยทสิมบูรณ อวัยวะในร่างกายไม่ต่อต้าน กันและ:กัน ซํ่งเรืยกรวมว่ามืภูมิต้มกันค โรกภัยไช้เจ็่บภายนอกก็่เบยคเบยน ไต้ยาก ฉันโค ประ:เทศขาฅิศาสินาก็่อยูในลักษณะ:นั้น หากคนในประ:เทศ กนในศาสินามืกวามสิามักกแฃ็่งแรง คุณธรรมยังมืกรบบริบูรณ ไม่ต่อต้านกัน ต้วยกวามกิคเห็่นทํ่เป็นทิฐมานะ: ไม่กอยแต่จะ;ยุให้รำตำไหรั่ว กัตรูภายนอก กี่เช้ามายายไต้ยาก ฉันนั้นเหมือนกัน กลัวอยู่อย่างเคยว กนในชาติกนในศาสินาจะ:ยอมเป็นต้าม เป็น เกรั่องมือให้เขาเช้ามาประ:หัตประ:หารกนไทยและ:กนพุทธกันเองเท่านั้น ถ้าอย่างนั้แล้วต่อให้ต่อต้านต้วยอาวุธยุทโธปกรณมากมายร้ายแรง ลักเพิยงใคกี่ใม่มืทางเอาชนะ:ช้าสืกกัตรูไต้ www.kalyanamitra.org

๓๘ I ไขข้อข้องใจ ® ดังนั้น การทๆ:;ป็องกันสาสนาใฅ้ แทนทํ่เราจะมัวมาป็'องกันกัย กายนอกจากสาสนาจากลัทธิอน เราหันกลับมามัองกันกันเองภายใน โฅย เอั้อเนั้อเผึ๋อแผ่จงกันแสะกัน ไม่เอารัดเอาเปรยบกันจนเกินไป สร้างคนใหับ ธรรนาวธกันทุกกน สร้างคนใหัมคุณธรรม นัง้ผู้อยู่กัดอยู่บ้านร่วมแรงแข็่งขัน ช่วยกันจริงจัง สร้างพลังให้เกิดขนกายในชาติภายในสาสนา อย่างนั้แสัว ยังเอาชาติเอาสาสนาไม่รอดก็่ใหัรูไป. พร^มหาทองค สุรเฅโซ ป.ธ.๙ www.kalyanamitra.org

[ข ฮง(จ \"มงคล๙าร*' ฟ้อนมิถุนายน ๒)๕®๙ นมสการ พรรมหาทองค สรเตโช ทเคารพ คิฉันสนใจในเรองพิธทางศาสนามาก ไม่ว่าจะไปในงานไค คิฉัน พยายามเฝัาสิงเกฅคูพิธการนั้นเสมอ แต่บางอย่างกี่ยังไม่เข้าใจและไม่แน่ใจนัก จึงใคร่ขอถามท่านยัก ๓ ข้อคังนั้ค่ะ ๑. การทั้งพระพทธรูปบูชาภายในบ้านนั้น ควรทั้งหันพระพัก?ไร พระพทธรูปไปทางทิศไหน บ้าหันไปทางทิศเหนือจะไค้หรอไม่ มกำหนคไว้ อย่างไร และคอนเข้า-เพล เราจะไม่นำข้าวไปบูชาพระพุทธรูปเลยจะบาปไหม ๒. เวลามงานศพ โคยมากนักจะแจกการ่คกำหนคงาน และในการก จะบอกว่าเวลาเท่านั้นเท่านั้มเทศน่แจง ๓ ธรรมาฟ้น่ เทศนํแจงกอเทศ'น อย่างไร ทำ ไมค้องม ๓ ธรรมาสน่ค้วย และทำไมค้องกำหนคเฉพาะในงานศพ เท่านั้น งานอนๆ ไม่เหี่นมเทศ'นแจงกัน ๓. ทพระพุทธเจ้าทรงสอนว่าอย่ากบกนพาลนั้นมิเท่ากับว่าทอคทั้ง คนพาลหรือ เพราะคนพาลทั้งหลายเมอไม่มใกรกบเขาจะหายพาลไค้อย่างไร บ้านเมองกงจะเคึ่มไปค้วยกนพาล เพราะเขาถูกทอคทั้ง ไมไครับการเอาใจใส่ จากคนคเสิยแล้ว www.kalyanamitra.org

๔๐ i ไขข้อข้องใจ © กราบนมัฟ้การมาคัวยกวามเการพ และ;หวังว่าท่านกงอธิบายให้ เข้าใจทางหนัง8อมงกลสาร สุกัญญา fitTตนกุล iJMi การตังพรรท/เทรรูปบูชาภายในบ้านนั้นควรดั้งทนพร^พักตร พรรค/เทธรูปไปทางทิศไหน ถ้าตันไปทางทิศเหปีอจ^ดัหรือไม่ ม่กำ หนดไว้ อย่างไร แลร{ตอนเช้า-เพล เฑจร{ไม่นำช้าวไปบูชาพร;{พทรรูปเลยจร{บาปไหม '■ต่อบ'; การตั้งพระ;พุทธรูปบูชาภายในบ้านนั้น ทํ่นิยมกันมาม ๒ แบบ กือหันพระ:พักต!ไปทางทิศเหนือแบบหนง หันไปทางทิศตะ;วันออกแบบหนั้ง ทนิยมหันไปทางทิศเหนือนั้น ณพราะ;ถือว่าพระ;พุทธเจ้าทรงเป็น โลกุตระ; กือฆู้อยู่เหนือโลกทั้งมวล และ;ถือว่าเมํ่อหันพระ:พุทธรูปไปทางทิศ เหนือแล้วจะ;คลบันตาลให้ผู้บูชาหรือเจ้าชองอยู่ \"เหนือ\" บุกกลทั้งปวง ถืวน ทํ่นิยมหันพระ;พักต!ไปทางทิศตะ;วันออกเพราะ;ถือกฅิว่าพระ;พุทธองกตรัสรู้ ในวันเพ็่ญวิสาชะ;นั้นทรงหันพระ;พักต!ไปทางทิศตะ;วันออก และ;ถือว่าพระ;- พุทธองกทรงผินพระ;พักต!ไปทางนั้นจี้งไคัชนะ;มารชนะ;กิเลสจนไคัตรัสรู้ จี้ง หันพระ;พุทธรูปไปทางทิศตะ;วันออกเพํ่อเจ้าชองบูชาแล้วจะ;ไดชัยชนะ;ในทุกสิง ทุกประ;การ และ;ยังมนิยมไมให้หันพระ;พักต!ไปทางทิศตะ;วันตกและ;ทิศใคั เพราะ; ถือเริ่องโชกลางว่าจะ;ทำให้ผู้บูชาทำอะ;ไรก็่ \"ตก\" ไปคัวย และ;อยู่ \"ใต้\" เขาไปเรํ่อย โคยไปยึตถือเอาชอชองทิศถือตกและ;ใต้เป็นเกณฑ www.kalyanamitra.org