วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ 166 ประจำเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2559

ปที่ ๑๔ ฉบับที่ ๑๖๖ เดือนสิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ บชู าพระมหาธรรมกายเจดีย พระมหาเจดยี พระพุทธเจาลานพระองค ๒๔ น. ตลอดภายในพรรษาแหงการเขาถึงธรรม ป พ.ศ. ๒๕๕๙

เมือ่ เราบริจาคทานและตามระลกึ นกึ ถึงบุญอยา่ งนแี้ ลว้ ภัยอนั ตรายอยา่ งหนง่ึ อย่างใดท�ำ อะไรไมไ่ ด้ จะประกอบกจิ การงานอยา่ งใด กเ็ กิดลาภและสกั การะย่งิ ใหญ่ไพศาล กเ็ พราะนกึ ถงึ บญุ น้นั บุญยอ่ มน�ำ ผลสมบตั ิมาให้ในปัจจุบนั นี้เทียว พระมงคลเทพมนุ ี (สด จนทฺ สโร) ผ้คู น้ พบวชิ ชาธรรมกาย สารบัญ ประจำ�เดอื นสงิ หาคม พฉ.บศบั. ท๒ี่๕๑๕๖๙๖ พระธรรมเทศนา ๔๖ บทความพเิ ศษ : หลักฐานธรรมกายในคัมภรี ์ ๗๔ ตน้ บัญญัตมิ ารยาทไทย : ตอนท่ี ๑๒ พุทธโบราณ (ตอนที่ ๑๕) หมวดที่ ๒ โภชนปฏิสังยตุ ข้อ ๒๔-๓๐ ปุจฉา-วสิ ชั นา ๕๒ ตกั บาตรพระ ๒ ล้านรูป : ทาน...ทรพั ย์ที่แทจ้ ริง ๗๘ ขอ้ คิดรอบตัว : เลกิ เหล้าเขา้ พรรษา ๕๖ สรา้ งโลกแก้ว : La vita è bela ๙๒ ฝันในฝนั : ทำ� วิกฤตให้เป็นโอกาส ชีวติ คอื สงิ่ สวยงาม บทความ-ขา่ วสาร ๖๔ บทความนา่ อ่าน : ศรัทธาธรรม ย�้ำค�ำอธิษฐาน ๐๒ อานสิ งส์แหง่ บญุ : อานิสงส์รว่ มสร้าง มหาพุทธเจดยี ์ จารพระคมั ภีร์ ๐๘ ทบทวนบุญ : บวชเข้าพรรษา รวมศรัทธา ๗๐ ภาพเก่าเล่าประวัติศาสตร์ มนั่ ในพระรัตนตรัย ๗๒ ส่องธรรม ล้�ำภาษติ : ไม่กลัวปรโลก ๒๐ เคลยี ร์ข่าววดั : วบิ ากกรรมออนไลน์ ๘๒ DOU ความร้สู ากล : ความจน-ความรวย ด่งิ ลงขมุ ลกึ กวา่ ท่ีคาดคดิ ในพระพทุ ธศาสนา ๒๘ บุญพิเศษ : ส่ังสมบุญ สร้างบารมี ๘๖ อานภุ าพ “สมั มาอะระหงั ” : ภาวนา “สมั มาอะระหงั ” ทำ� ความดี ในเทศกาลเข้าพรรษามหามงคล ๓๘ ชวนอา่ น : IDOP รวมศรัทธานานาชาติ สรา้ งปาฏิหาริยใ์ หช้ วี ิต ๑๐๖ ข่าวบุญในประเทศ ๑๐๘ ข่าวบุญตา่ งประเทศ ๑๒๔ บทบรรณาธิการ : เราจะไดอ้ ะไร.. จากการสวดมนต์อย่างถกู หลักวชิ ชา e-mail : [email protected] www.dmc.tv www.kalyanamitra.org www.dhammakaya.net



อานสิ งส์แหง่ บุญ เร่อื ง : พระมหาเสถยี ร สวุ ณฺณโิ ต ป.ธ.๙ ภาพประกอบ : กองพทุ ธศิลป์ อานิสงสร์ ว่ มสรา้ งมหาพุทธเจดีย์ “คนไม่มบี ญุ จะมศี ิลปะหรอื ไมม่ ศี ลิ ปะกต็ าม จะสามารถรวบรวมทรพั ย์ไวเ้ ปน็ จำ� นวนมาก แตค่ นมีบญุ เท่าน้ันยอ่ มไดใ้ ชส้ อยทรพั ยเ์ หล่านนั้ โภคทรพั ยส์ มบตั ิเปน็ อันมากย่อมลว่ งเลยผไู้ ม่มีบุญ และเกิดข้ึนแกผ่ ทู้ ำ� บญุ ไวใ้ นทุกสถาน อนงึ่ โภคทรัพยเ์ ป็นอันมากยอ่ มเกิดขน้ึ ในสถานท่ีทแี่ มม้ ใิ ช่ท่เี กดิ แหง่ ทรัพยท์ ัง้ หลาย” (สริ ิโจรชาดก) บุญเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขและความ คนมบี ญุ นอ้ ยไมว่ า่ จะทำ� อะไรกต็ อ้ งใชค้ วามเพยี ร ส�ำเร็จในชีวิตตั้งแต่ปุถุชนจนถึงพระอริยเจ้า พยายามอย่างหนัก และเสียเวลามาก อีกท้ัง เป็นส่ิงท่ีอยู่เบ้ืองหลังที่ท�ำให้เราได้รูปสมบัติ ยังตดิ ๆ ขัด ๆ มปี ัญหาอปุ สรรคเกิดข้นึ ตลอด ทงี่ ดงามแขง็ แรง มอี ายขุ ยั ยนื ยาว เปน็ ทดี่ งึ ดดู ตา เวลา แม้จะรวบรวมทรัพย์ไว้เป็นจ�ำนวนมาก ดึงดูดใจของมหาชนทั้งหลาย มีทรัพย์สมบัติ กไ็ มไ่ ดใ้ ชท้ รพั ยน์ น้ั แตค่ นมบี ญุ มากไมว่ า่ จะทำ� มาก ทงั้ แกว้ แหวนเงนิ ทอง เพชรนลิ จนิ ดา พวก กจิ การงานใดกจ็ ะสำ� เรจ็ ลลุ ว่ งไดโ้ ดยงา่ ย จะไป พอ้ งบรวิ าร พรงั่ พรอ้ มด้วยอปุ กรณใ์ นการสรา้ ง อยทู่ ี่ไหนทรัพยส์ มบัติกบ็ ังเกิดขึน้ มารองรับ บารมี มีคุณสมบตั ิท่เี ตม็ เปี่ยมบริบูรณท์ ุกอย่าง เรื่องราวต่อไปน้ีเกิดข้ึนในสมัยของ สมบรู ณ์ดว้ ยสมบตั ทิ ้งั ท่เี ปน็ ของมนุษยแ์ ละของ พระกัสสปสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นเร่ืองของ ทพิ ย์ ลาภ ยศ สรรเสรญิ สขุ มรรค ผล นพิ พาน กุมาริกาคนหน่ึงผู้เป็นธิดาในตระกูลท่ีมั่งคั่ง สมบรู ณห์ มดทกุ ประการ ดงั นน้ั บญุ จงึ เปน็ แหลง่ สมัยนั้นหลังจากที่พระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จ ก�ำเนิดที่สามารถดลบันดาลให้เกิดสิ่งเหล่าน้ี ดับขนั ธปรนิ พิ พานแล้ว ชาวเมอื งก�ำลงั ช่วยกัน ขน้ึ มา ดวงบญุ นนั้ อยทู่ ศ่ี นู ยก์ ลางกายภายในของ สร้างพระเจดีย์ทองท่ีมีความสูงราว ๑ โยชน์ กายทกุ กาย ซอ้ น ๆ กนั อยภู่ ายใน เปน็ ผงั สำ� เรจ็ เพื่อบรรจุพระบรมสารีริกธาตุ กุมาริกาผู้นี้ ทต่ี ดิ ตามเราไปทกุ ภพทกุ ชาติ ได้ไปยังสถานท่ีก่อสร้างพระเจดีย์พร้อมกับ คนไมม่ บี ญุ กเ็ หมอื นผลไมพ้ นั ธไ์ุ มด่ ี ถงึ มารดา เมอ่ื เหน็ ชาวเมอื งตา่ งพากนั ขยนั ขนั แขง็ แม้จะใส่ปยุ๋ พรวนดนิ รดนำ้� บ�ำรุงรักษาอยา่ งดี ในการก่อสร้างพระเจดีย์ จึงถามแม่ว่า “พวก อย่างมากก็แค่ท�ำให้ผลดกข้ึนมาบ้าง แต่ท่ีจะ ชาวเมอื งกำ� ลงั สรา้ งอะไรกนั อย”ู่ แมข่ องหนนู อ้ ย ทำ� ใหม้ รี สโอชากวา่ เดมิ นนั้ เปน็ ไปไดย้ าก ดงั นนั้ ตอบว่า “เขาก�ำลังท�ำอิฐทองค�ำเพื่อก่อสร้าง ๐2 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙



พระเจดีย์กันอยู่จ้ะลูก” หนูน้อยได้ฟังข่าวบุญ พระเจดีย์ ก็มาปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน อันเป็นมงคล ก็อยากมีส่วนร่วมในบุญใหญ ่ แจ่มใส เมื่อละจากอัตภาพน้ันแล้ว นางได้ไป ครั้งน้ันด้วย จึงตัดสินใจถอดเคร่ืองประดับท่ี บงั เกดิ ในเทวโลก มบี รวิ ารและวมิ านอนั ใหญโ่ ต ตดิ ตวั มา แลว้ บอกกบั แมว่ า่ “แมจ่ า๋ หนขู อสละ โอฬาร มรี ศั มกี ายสว่างไสวประดุจทองค�ำ ได้ สร้อยคอเส้นนี้เพื่อร่วมสร้างพระเจดีย์ทอง ท่องเท่ียวเสวยสุขอยู่ในเทวโลกเป็นเวลา ด้วย ขอแม่จงให้ช่างน�ำเครื่องประดับน้ีไปท�ำ ยาวนาน และท่องเท่ียวอยู่แต่ในสุคติภพ เปน็ อิฐทองคำ� เพ่ือสร้างพระเจดยี ์ดว้ ยนะจ๊ะ” อย่างเดียว จนมาถึงในยุคสมัยของพระสัมมา- แมข่ องกมุ ารกิ าฟงั แลว้ กป็ ตี ขิ นลกุ ชชู นั สมั พทุ ธเจา้ ของเรา นางไดม้ าเกดิ ทต่ี ำ� บลนาลกะ พลางอนุโมทนากบั ลูกวา่ “ดีแลว้ ลูก ลูกใหไ้ ป ในแคว้นมคธ หม่ญู าตติ ัง้ ชอ่ื ให้นางว่า เสสวดี เถิด” แล้วก็น�ำเคร่ืองประดับของลูกสาวส่งให้ นางได้รับการเล้ียงดูอย่างดีจากบุคคลรอบข้าง ช่างทอง เมื่อช่างทองรับเคร่ืองประดับไปแล้ว จนกระทงั่ เติบโตเปน็ สาว ก็อนุโมทนาในการท�ำบุญของหนูน้อย ซึ่งเป็น วันหน่ึง มารดาให้นางไปซื้อน้�ำมัน เร่ืองท่ีน่าอัศจรรย์ทีเดียวที่เด็กหญิงตัวน้อย ๆ ท่ีตลาด วันน้ันพอ่ ค้าคนหน่งึ ซงึ่ เปน็ บตุ รเศรษฐี มหี วั ใจกล้าหาญและย่งิ ใหญ่ถงึ เพียงนี้ ได้ขุดสมบัติของบิดาท่ีฝังไว้เป็นจ�ำนวนมาก ต่อมา กุมาริกาตามตรึกระลึกนึกถึง เพื่อจะน�ำเงินทอง แก้วมณี และแก้วมุกดา บญุ ใหญใ่ นครง้ั นน้ั มาเรอื่ ย ๆ และสง่ั สมบญุ อยู่ เหล่านั้นมาใช้ แต่ด้วยวิบากกรรมมาบดบัง เป็นประจ�ำจนตลอดชีวิต เม่ือถึงวาระสุดท้าย ท�ำให้ทรัพย์สมบัติท่ีขุดขึ้นมากลายเป็นถ่าน ภาพของการสร้างบุญใหญ่ คือ การสร้าง กระเบ้ือง ก้อนหิน และก้อนกรวดจนหมดสิ้น ๐4 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

ถึงแม้เหตุการณ์จะเป็นเช่นน้ี พ่อค้าก็ เจ้ามองเห็นอะไรในคลังนี้บ้าง” นางตอบว่า ไม่ยอมละทิ้งทรัพย์สมบัติเหล่าน้ัน กลับขนไป “ดิฉนั มองเห็นเงิน ทองค�ำ และแก้วมณจี �ำนวน กองไวท้ ต่ี ลาด ด้วยความหวงั วา่ ถา้ หากผู้มีบญุ มากกองอยู่” พ่อค้าหนุ่มจึงเล่าให้นางฟังว่า มาพบเขา้ กค็ งจะเหน็ เป็นเงินเปน็ ทองข้นึ มาแน่ “ที่ทรัพย์สมบัติเหล่านี้หายไปหมด เพราะ และแล้วความหวังของพ่อค้าหนุ่ม บาปกรรมของพ่ี แต่บัดน้ีทรัพย์สมบัติกลับม ี คนน้ันก็สัมฤทธิผล เม่ือนางเสสวดีไปท่ีตลาด ข้ึนอีกด้วยบุญบารมีของน้อง นับแต่นี้ไป นางเดินเข้าไปหาพ่อค้าแล้วถามข้ึนว่า “ท�ำไม ขอให้น้องจงจัดแจงดูแลทรัพย์สมบัติทั้งหมด ท่านจึงน�ำแก้วมณี แก้วมุกดา และเงินทอง ในบ้านเพียงผู้เดียว พ่ีจะใช้สอยเฉพาะส่วนท่ี มากมายมากองไว้เช่นนี้เล่า ส่ิงเหล่าน้ีควรจะ น้องใหเ้ ทา่ น้ัน” เก็บไว้ให้ดีในที่มิดชิดมิใช่หรือ” พ่อค้ารีบให้ นางไดท้ ำ� หนา้ ทเ่ี ปน็ ศรภี รรยา คอยดแู ล นางไปจับต้องสมบัติเหล่าน้ันดู ในที่สุดถ่าน ทรัพย์สมบัติและดูแลกิจการภายในบ้านเป็น กระเบอื้ ง กอ้ นหิน และก้อนกรวด ก็กลายเป็น อยา่ งดี ตอ่ มา นางทราบขา่ วการปรนิ พิ พานของ แก้วแหวนเงินทองเหมือนเดิม พ่อค้าหนุ่ม พระสารีบุตร จึงสั่งคนรับใช้ให้ถือผอบดอกไม้ รู้สึกซาบซึ้งในบุญคุณของนาง จึงให้ผู้ใหญ่ ทองค�ำและของหอม แลว้ ไปลาพ่อของสามี แต่ ไปสขู่ อนางมาเป็นภรรยา พอ่ สามีห้ามปรามนางด้วยความห่วงใยวา่ “ลูก เม่ือพ่อค้าอยู่ครองคู่กับนาง ก็ได้เห็น อย่าไปเลย เจ้าก�ำลังมีครรภ์แก่ ท่ีน้ันมีคน ความประพฤติที่ดีงาม หาข้อต�ำหนิไม่ได้เลย มากมาย เจา้ อาจถกู ผคู้ นเบยี ดเสยี ดหรอื เหยยี บ จงึ เปิดประตูเรือนคลัง แลว้ ถามวา่ “นอ้ งหญิง เอาได้ แคส่ ่งดอกไมแ้ ละของหอมไปกพ็ อแลว้ ” สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ ๐5

นางผู้มีก�ำลังศรัทธาแรงกล้าคิดว่า มีพื้นวิจิตรด้วยรัตนะสีต่าง ๆ มีซุ้มประตู “ถึงแม้วา่ จะตอ้ งตายในสถานทีน่ ้นั จริง ๆ เราก็ เป็นแก้ว ๗ ประการ ที่ลานวิมานเรียงราย จะไปสักการบูชาสรีระของพระธรรมเสนาบด ี ไปด้วยทรายทองงดงามส่องสว่างไปทั่วทั้ง ใหไ้ ด”้ จงึ ออกเดนิ ทางไปพรอ้ มกบั หญิงรับใช้ ๑๐ ทิศ เหมือนพระอาทิตย์ที่ส่องสว่างใน ขณะทน่ี างยนื ประนมมอื บชู าสรรี ะของ ทา่ มกลางทอ้ งฟา้ วมิ านของเธอสอ่ งแสงเหมอื น พระสารีบตุ รดว้ ยของหอมและดอกไม้ เปน็ ต้น กับแสงแห่งเปลวไฟท่ีก�ำลังลุกโชนอยู่บน บังเอิญมีช้างเชือกหน่ึงของพวกข้าราชบริพาร ยอดเขาในเวลากลางคืน ที่พากันมาบูชาพระธรรมเสนาบดี เกิดอาการ เราจะเหน็ วา่ การบชู าบคุ คลผคู้ วรบชู า ต่ืนคนวิ่งมาทางน้ันพอดี ผู้คนต่างตกใจใน เป็นมงคลอันสูงสุด มีผลานิสงส์มาก และยัง เหตกุ ารณท์ เี่ กดิ ขน้ึ พากนั วงิ่ หนเี พอื่ เอาชวี ติ รอด เป็นการยกใจของตนให้สูงส่งข้ึน อีกทั้งยัง ส่วนนางเสสวดีซึ่งเป็นหญิงมีครรภ์เกิดพลาด สามารถยกใจผ้อู นื่ ให้สงู ขึ้นไดอ้ กี ด้วย การบูชา ล้มลง ฝูงชนที่ก�ำลังแตกตื่นพากันเหยียบนาง บคุ คลผคู้ วรบชู านอกจากจะเปน็ การแสดงความ จนตายตรงนนั้ เลย เคารพในคุณธรรมความดีของท่านผู้หมดกิเลส ดว้ ยอานสิ งสท์ นี่ างทำ� การบชู าสกั การะ เหล่านนั้ แลว้ ยงั เปน็ การสร้างแรงบันดาลใจให้ ด้วยจิตที่เล่ือมใสในพระธรรมเสนาบดี คร้ัน เราเกิดก�ำลังใจในการท�ำความดียิ่ง ๆ ข้ึนไป ละโลกแล้ว ก็ได้ไปเกิดในสวรรค์ชั้นดาวดึงส ์ แ ล ะ เ ป ็ น เ ค รื่ อ ง น� ำ พ า ต น ใ ห ้ ไ ป สู ่ เ ป ้ า ห ม า ย มีเหล่าเทพนารีแวดล้อมมากมาย วิมานของ อันสูงสุดของชีวิต คือ การได้หลุดพ้นจาก นางงดงามดว้ ยแกว้ ผลกึ มขี า่ ยเงนิ ขา่ ยทองคำ� กิเลสอาสวะไปสอู่ ายตนนิพพาน ๐6 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“คนเราจะตายเม่ือไรก็ไมม่ ีใครรเู้ วลา เพราะฉะนน้ั ตอ้ งรีบเข้าวดั กอ่ นทีเ่ ขาจะหามเขา้ เดย๋ี ววัน เด๋ียวคืน ชวี ิตก็หมดไปวัน ๆ ตอ้ งตกั ตวงเอาบุญตดิ ตวั เราไปใหเ้ ยอะ ๆ บุญไม่มกี ิเลส คนมีกิเลส เวลาเดอื ดรอ้ นต้องนึกถึงบญุ หาบญุ ไดใ้ ชบ้ ญุ ให้เป็น หาเงินได้ใช้เงินให้เปน็ ” คุณยายอาจารย์มหารัตนอบุ าสิกาจันทร์ ขนนกยูง ผู้ใหก้ �ำ เนิดวดั พระธรรมกาย บริษัท วีชายน์ เทเลคอม จำ�กัด บริษทั ผใู้ หบ้ ริการโครงข่ายชอ่ งสญั ญาณโทรทศั น์ผา่ นดาวเทียม ได้รับใบอนญุ าต Network Provider จาก กสทช. ในระบบดาวเทียม C-Band และ Ku-Band ให้บรกิ ารออกอากาศทัง้ ในและต่างประเทศทวั่ โลก โทร. ๐-๒๗๒๐-๑๐๓๓ ถงึ ๔, แฟกซ์ ๐-๒๗๑๘-๒๗๓๘, มอื ถอื ๐๘-๑๘๑๕-๙๖๔๕ อเี มล์ : [email protected] เวบ็ ไซต์ : www.vtelecom.co.th, www.vtelecom.in.th อาคารเลขท่ี ๑๑ ถนนพระรามเกา้ ๕๔ (ซอย ๕ เสรี ๗) แขวงสวนหลวง เขตสวนหลวง กรงุ เทพมหานคร ๑๐๒๕๐

ทบทวนบญุ เร่ือง : สมศักด์ิ จนฺทสีโล ๐8 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

บวชเข้าพรรษา รวมศรัทธา มน่ั ในพระรตั นตรัย สงั คมไทยกำ� ลงั มกี ารเปลย่ี นแปลงและเดนิ ตามกระแสสงั คมโลกในหลายดา้ น ซง่ึ ไมเ่ พยี ง แตก่ ารเปลยี่ นแปลงทางเศรษฐกิจและสงั คมเท่าน้ัน แมแ้ ตท่ างวัฒนธรรมประเพณีของไทย โดย เฉพาะความยึดม่ันศรัทธาในพระพุทธธรรมค�ำสอน ความเคารพในพระรัตนตรัย ตลอดจน การเขา้ วัดปฏบิ ัติธรรมเร่มิ ลดน้อยลง ปัญหาท่ีเกิดขน้ึ ตามมากม็ ีความสลบั ซับซ้อน ท้ังในระดบั ครอบครัว ชุมชน จนถึงระดับชาติ ซง่ึ นอกจากจะเกดิ การละเลยตอ่ การดำ� เนินชีวิตตามวถิ ไี ทย วิถีพุทธ ยังมีการเส่ือมถอยต่อการเคารพในพระรัตนตรัย ดังปรากฏว่ามีการแสดงออกถึง ความก้าวรา้ วตามสือ่ ต่าง ๆ สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ ๐9

บวชเขา้ พรรษา พัฒนาสังคมมนุษย์ มูลนิธิธรรมกายและวัดพระธรรมกาย โดยการนำ� ของพระเดชพระคณุ พระเทพญาณ- มหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) มองเห็นปัญหา และไดด้ ำ� เนินการต่าง ๆ ทจี่ ะช่วยแกไ้ ข โดยมี ความมงุ่ มนั่ ทจี่ ะรว่ มกนั กบั หลายองคก์ ร ทมุ่ เท ทั้งก�ำลังทรัพย์ ก�ำลังกาย ก�ำลังสติปัญญา ตลอดจนสรรพก�ำลังทุกรูปแบบเพ่ือฟื้นฟูให้ ส่งิ ดี ๆ กลับคนื มาสูส่ งั คมไทยและสังคมโลก 10 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 11

โดยเฉพาะอย่างย่งิ ปจั จบุ ันได้รับความร่วมมอื ร่วมใจจากพระมหาเถรานุเถระทั่วประเทศ และไดร้ บั การสนบั สนนุ จากสาธชุ นผใู้ จบญุ จงึ ได้เกิดกิจกรรมฟื้นฟูศีลธรรมด้วยการส่งเสริม การบรรพชาอุปสมบทตามวัดต่าง ๆ ท่ัว ประเทศไทย และขณะน้ีก�ำลังด�ำเนินการใน โครงการอปุ สมบทหมู่ รนุ่ เขา้ พรรษา ระหวา่ ง วันท่ี ๒๕ มิถนุ ายน ถงึ วนั ที่ ๖ พฤศจกิ ายน รวม ๑๓๕ วนั โดยผสู้ มคั รไมต่ อ้ งเสยี คา่ ใชจ้ า่ ย แต่อยา่ งใด 12 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๕๙

สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 13

สพดุร้อยมอดใจลบูกวผชูช้ เขาย้าพรรษา นับเป็นสิ่งที่น่าอนุโมทนาเป็นอย่างยิ่ง ท่ี การบวชเข้าพรรษาปีน้ีมีกุลบุตรผู้มีจิตศรัทธา สมัครเข้ารับการบรรพชาอุปสมบทเป็นจ�ำนวน มาก ท�ำให้เทศกาลเข้าพรรษาปีนี้มีภาพแห่ง ความปลาบปล้ืมหลายเหตุการณ์ นับต้ังแต่ การจดั กจิ กรรมตดั ปอยผมและเวยี นประทกั ษณิ ของบรรดานาคธรรมทายาท อนั เปน็ ทอ่ี นโุ มทนา สาธกุ ารของผปู้ กครองและสาธชุ นผเู้ ขา้ รว่ มงาน ในวันเสารท์ ่ี ๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ หลังจากธรรมทายาทเวียนประทักษิณ รอบพระมหาธรรมกายเจดีย์แล้ว ได้เข้าสู่พิธี บรรพชา ณ สภาธรรมกายสากล โดยมพี ระเดช- พระคณุ พระมหาโพธวิ งศาจารย์ ป.ธ.๙ ราชบณั ฑติ 14 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 15

16 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

เจา้ อาวาสวดั ราชโอรสาราม ราชวรวิหาร เปน็ พระอุปชั ฌาย์ ในส่วนของพิธีอุปสมบทนั้น จัดข้ึน ตามวดั ต่าง ๆ อาทิ เมื่อวันท่ี ๑๔ กรกฎาคม วัดพะยอม จงั หวดั พระนครศรอี ยุธยา จัดพธิ ี อุปสมบทขึ้น โดยมีพระครูวิสิฐพัฒนพิธาน เป็นพระอุปัชฌาย์ วัดสามวิหาร จังหวัด พระนครศรอี ยธุ ยา มพี ระครวู บิ ลู อาจารพพิ ฒั น์ เป็นพระอุปัชฌาย์ วัดโพธิ์แก้วเบญจธาราม จังหวัดนครนายก มีพระครูโพธิรัตนธรรม เปน็ พระอปุ ชั ฌาย์ และ วดั เทพประสทิ ธยาราม จังหวัดปราจีนบุรี มีพระครูประสิทธิชัย เป็นพระอปุ ัชฌาย์ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 17

18 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

บวชเรยี นเพยี รฝกึ และศกึ ษา หลงั จากการบรรพชาอปุ สมบทสำ� เรจ็ แลว้ พระภิกษุธรรมทายาทก็จะเริ่มเข้าสู่กิจกรรม การอบรมท้ังภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ ซ่ึง นอกจากจะมีการอบรมในด้านหลักธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักสูตรนักธรรมของ การคณะสงฆไ์ ทยแลว้ โครงการฯ ยังเน้นให้มี การฝกึ จติ ดว้ ยการทำ� สมาธภิ าวนาอยา่ งตอ่ เนอื่ ง ตลอดพรรษา ซ่ึงจะท�ำให้เกิดผลการปฏิบัติ ท่ดี เี ปน็ ท่นี า่ อนโุ มทนาสาธกุ ารต่อไป สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 19

เคลยี ร์ขา่ ววัด เร่ือง : ร.ล่ิวเฉลมิ วงศ์ ID Line : 0815660072 วบิ ากกรรมออนไลน์ ดง่ิ ลงขุมลกึ กวา่ ทค่ี าดคิด 20 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

ในยุคปัจจบุ นั มคี นจำ� นวนไม่น้อยเข้าใจ ว่า..การด่าว่าพระภิกษุสงฆ์เป็นสิ่งไม่ผิด ซ�้ำร้ายยังคิดว่า..เป็นการช่วยพระพุทธศาสนา อีกด้วย เพราะเท่ากับเป็นการก�ำจัดพระไม่ดี ให้หมดไป! ก่อนจะปักใจด่ิงท�ำตามความคิดข้างบน ผู้เขียนก็อยากจะเล่าเร่ืองวิบากกรรมเก่าของ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ใหฟ้ งั เสยี กอ่ น เพอ่ื จะได้ เป็นข้อมูลในการตัดสินใจอะไรใหม่ เพราะ การท�ำบาปโดยไม่รู้ว่าบาป ย่อมส่งผลรุนแรง กวา่ การรแู้ ลว้ ทำ� เสมอื นการไมร่ วู้ า่ กอ้ นถา่ นไฟ นั้นร้อน แลว้ รีบควา้ จบั เต็มมือ ยอ่ มร้อนกวา่ การรู้ว่าร้อนแล้วจับ เพราะถ้ารู้ว่าร้อน เราก็ จะจับมนั อยา่ งระมดั ระวัง! จาก อรรถกถา ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๑ เถราปทาน ๑ พทุ ธวรรค และ อรรถกถา ขทุ ทกนกิ าย อทุ าน เมฆยิ วรรคท่ี ๔ สนุ ทรสี ตู ร ท�ำให้เข้าใจได้กระจ่างชัดว่า แม้พระสัมมา- สัมพุทธเจ้าหมดกิเลสแล้วก็ยังต้องรับกรรม ที่เคยท�ำมาในอดีต อย่างในเร่ืองท่ีพระองค ์ ถกู ใสร่ า้ ย ทงั้ ๆ ทไ่ี มเ่ ปน็ ความจรงิ เปน็ เพราะ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 21

วิบากกรรมเก่าครั้งท่ีเคยเสวยพระชาติเป็น ใส่ความว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นคนฆ่า นักเลงช่ือวา่ “มนุ าฬิ” นาง ทำ� ให้มีคนหลงเช่อื มากมาย แล้วพากันด่า ในวนั หนง่ึ “มนุ าฬ”ิ ไปเทย่ี วปา่ กบั เพอื่ น ๆ พระองคด์ ว้ ยคำ� หยาบคาย แล้วเห็นพระปัจเจกพุทธเจ้านามว่า “สุรภิ” ซ้�ำรา้ ยไปกวา่ น้นั พระพทุ ธองค์ยังเคยถูก ซ่ึงเป็นผู้มีฤทธานุภาพมาก แต่แทนที่จะเกิด “นางจิญจมาณวิกา” กล่าวตู่ว่า ได้นอนใน ความเลอื่ มใส กลบั รสู้ กึ วา่ พระองคเ์ อาแตน่ งั่ เฉย ๆ พระคันธกุฎีร่วมกับพระองค์จนนางต้ังครรภ์ ไม่ได้เทศน์สอนใคร มีแต่จะรอรับอาหารจาก ท�ำให้ชาวบ้านบางส่วนหลงเชื่อ ที่เป็นเช่นน้ี ชาวบา้ น จงึ ไดด้ า่ พระปัจเจกพุทธเจา้ ว่า “ทา่ น เพราะภพในอดีต พระองค์เคยกล่าวตู่พระ- เป็นพระทุศีล ห่มจีวรหลอกชาวบ้าน ไม่ยอม อรหนั ตอ์ งค์หนึ่งท่ชี อ่ื “นันทะ” ดว้ ยบาปกรรม ท�ำมาหากิน มัวแต่เที่ยวเดินขออาหารจาก น้ี พระองค์จึงต้องตกนรกเสวยทุกข์ทรมาน ชาวบ้าน โดยไมม่ คี วามละอายแกใ่ จ” เป็นเวลายาวนานถึงหนง่ึ หมนื่ ปีนรก จนเมื่อได้ ด้วยกรรมน้ี ท�ำให้ “มุนาฬิ” ตกนรก มาเกิดเป็นมนุษย์แล้วก็ยังถูกกล่าวตู่มากมาย หมกไหมท้ นทกุ ขท์ รมานหลายพนั ปนี รก จนมา แม้ภพชาติที่เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว ในภพชาติสุดท้าย แม้พระองค์ตรัสรู้ธรรม กรรมก็ยังตามส่งผลให้พระองค์ถูกนางจิญจ- เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้วก็ตาม ก็ยังหนี มาณวิกา กลา่ วตู่ดว้ ยถอ้ ยค�ำท่ไี ม่เปน็ ความจริง กรรมน้ันไม่พ้น ท�ำให้พวกเดียรถีย์อิจฉาริษยา ตอ่ หน้าสาธารณชน คดิ หาอุบายวางแผนใส่รา้ ย โดยสง่ ปริพาชิกาชือ่ จะเห็นว่า..แม้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าซ่ึง “สุนทรี” เดินเข้าเดินออกในวัดพระเชตวัน หมดกิเลสเปน็ ผู้บริสุทธ์ขิ นาดนี้ กย็ งั มคี นดา่ ว่า อยู่ ๒-๓ วัน ท�ำทีว่าไปพักอยู่ในพระคันธกุฎี ใส่ร้ายถึงเพียงนี้ แต่ที่น่าตกใจเป็นท่ีสุดก็คือ เดียวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จากนั้นพวก กลับมคี นจำ� นวนมากมายหลงเชือ่ อกี ดว้ ย! เดียรถีย์จึงจ้างโจรให้ไปฆ่านาง แล้วน�ำศพไป มาในยุคน้ีก็เช่นกัน ขนาดสมเด็จพระ- โยนทงิ้ ไว้ดา้ นหลงั พระคันธกฎุ ี และทำ� แผนช่วั มหารชั มงั คลาจารย์(ชว่ ง วรปุญโฺ ) ซง่ึ เปน็ ถงึ 22 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช เป็นถึง กลา่ วต่อู ย่างรา้ ยแรง ๘. ถึงความย่อยยับแหง่ พระระดับสูงสุด ก็ยังโดนด่าว่าใส่ร้ายป้ายสี เครอื ญาติ ไร้ทีพ่ ึง่ พำ� นกั ๙. โภคทรพั ย์ทม่ี อี ยู่ ตลอดจนพระรูปอื่น ๆ หรือแม้แต่เจ้าอาวาส จะเสอ่ื มสญู พินาศ ๑๐. ไฟไหม้ และหลังจาก วัดพระธรรมกาย (หลวงพ่อธัมมชโย) ก็ยัง ตายไปแล้วกต็ ้องตกนรก โดนด่า โดนตัดต่อภาพ โดนท�ำเฟซบุ๊กปลอม จากขอ้ มลู ทง้ั หมดจะเหน็ วา่ กรรมยอ่ มตก ทั้ง ๆ ทีท่ า่ นไม่เคยเล่นเฟซบกุ๊ เลย ซำ้� ร้ายยัง กบั ผกู้ ระทำ� อยา่ งสาสมไปทกุ ภพทกุ ชาติ เพราะ ส่งข้อมูลเท็จใส่ร้ายท่านในโลกไซเบอร์ โดยท่ี ขนาดพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ของเรา แมพ้ ระองค์ ยงั ไม่รจู้ ริงเลยวา่ ทา่ นเปน็ อยา่ งไร มีบุญมากขนาดน้ี ในชาติสุดท้ายก็ยังต้องรับ ตรงนกี้ ็อยากให้ระวงั มาก ๆ เพราะกรรม ผลกรรมถงึ เพียงน้เี ลย ดังนน้ั บคุ คลธรรมดา ๆ ที่ท�ำกับพระท่ีท่านไม่ได้ประทุษร้ายตอบมีผล ที่บุญบารมีน้อยกว่าพระองค์ ก็ลองคิดดูเถอะ มากกวา่ ทคี่ าดคดิ ไวเ้ ยอะ ดงั ขอ้ ความทป่ี รากฏ วา่ ..จะได้รับกรรมหนักขนาดไหน! ใน อรรถกถา ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท เมื่ออ่านมาถึงตรงน้ี บางคนอาจสงสัย ทัณฑวรรคท่ี ๑๐ สรปุ ความวา่ ... ต่อว่า แล้วถ้าอยากจะช่วยพระศาสนาอย่าง ผปู้ ระทษุ รา้ ยตอ่ ผไู้ มป่ ระทษุ รา้ ยตอบจะได้ บรสิ ทุ ธิใ์ จจรงิ ๆ จะต้องทำ� อย่างไร? รับความหายนะ ๑๐ อย่าง คือ ตรงนขี้ อตอบวา่ ชาวพทุ ธกต็ อ้ งทำ� ตามท่ี ๑. ได้รับเวทนากล่ันกล้าจากโรคร้าย พระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ สอน ซงึ่ พระองค์สอนให้ เชน่ โรคเก่ยี วกับศีรษะ เป็นต้น ๒. เสอ่ื มทรัพย์ เราไมว่ ่ารา้ ยใครเลย เพราะมนั เปน็ บาป! ท่ไี ดโ้ ดยยาก ๓. สรรี ะสลาย เชน่ โดนตดั มือ จากประโยคนี้ บางคนอาจเถียงในใจว่า เป็นต้น ๔. ป่วยหนักด้วยโรคต่าง ๆ เช่น แล้วถ้าพระท�ำผิดล่ะ เราจะปล่อยไว้เฉย ๆ อัมพาต มตี าข้างเดียว เปลยี้ ง่อย เปน็ โรคเรอ้ื น ใหท้ ่านอยู่เหนือกฎหมายง้ันหรอื ? เปน็ ตน้ ๕. เปน็ บา้ ๖. ตอ้ งโทษจากพระราชา ขอ้ นี้ พระสมั มาสัมพทุ ธเจ้าได้หาแนวทาง เชน่ โดนถอดยศ ลดตำ� แหนง่ เป็นต้น ๗. ถกู แก้ไขโดยบัญญัติพระวินัยไว้ส�ำหรับตรวจสอบ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 23

พระภิกษุผู้กระท�ำผิดแล้ว อีกท้ังยังบัญญัต ิ อยา่ งแสนสาหัสต่าง ๆ นานา ดังขอ้ ความใน บทลงโทษเอาไว้ด้วย ซึ่งถ้าพระท�ำผิดจริง ๆ พระไตรปิฎกเล่มท่ี ๒๔ พระสุตตันตปิฎกที่ พระองค์ก็จะให้หมู่สงฆ์เป็นผู้จัดการกันเอง ๑๖ อังคุตตรนิกาย ทสก เอกาทสกนิบาต ให้เสรจ็ ก่อน โดยไมใ่ หค้ นธรรมดาอย่างเรา ๆ พยสนสูตร หน้า ๓๙๗ ท่ีกล่าวถึงครั้งท่ี เข้าไปเกี่ยวข้อง และถ้าทางสงฆ์สรุปออกมา พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ชโ้ี ทษใหแ้ กพ่ ระภกิ ษทุ ด่ี า่ แลว้ วา่ ทา่ นผดิ รา้ ยแรงถงึ ขนั้ ปาราชกิ กค็ อ่ ยสกึ เพ่ือนภกิ ษุด้วยกนั หรือด่าว่าพระอรหันต์ ว่าจะ ออกมาเข้าส่ขู ้ันตอนกฎหมายบ้านเมืองต่อไป เข้าถงึ ความหายนะ ๑๐ ประการ อนั ไดแ้ ก่ มาดูอย่างกรณีของหลวงพ่อธัมมชโย ๑. ไม่บรรลุธรรมท่ียังไม่บรรลุ ๒. เส่อื ม นับว่าท่านไม่ได้รับความเป็นธรรมอย่างท่ีสุด จากธรรมท่ีบรรลุแล้ว ๓. สัทธรรมท่ีมีอยู่ย่อม เพราะทา่ นเปน็ แคผ่ ถู้ กู กลา่ วหาเทา่ นนั้ ยงั ไมไ่ ด้ ไม่ผ่องแผ้ว ๔. จะหลงตัวเองว่าได้บรรลุใน เข้าสู่ขั้นตอนการพิสูจน์เลยว่าท่านผิดหรือไม่ สทั ธรรมทง้ั หลาย ๕. จะไมย่ นิ ดใี นการประพฤติ แต่กลับมีบางคนออกมาให้ข่าวสร้างกระแส พรหมจรรย์ ๖. ต้องอาบัติเศร้าหมองอย่างใด กดดันให้คนนั้นคนนี้มาจับท่านสึก หรือปลด อยา่ งหนึ่ง ๗. ย่อมป่วยเปน็ โรคอยา่ งหนัก ๘. ทา่ นออกจากตำ� แหนง่ เจา้ อาวาส ซง่ึ การกระทำ� เป็นบา้ มีจิตฟุง้ ซ่าน ๙. จะหลงตาย คือ ตาย ท่ีผิดข้ันตอนถึงขนาดน้ี ช่วยตอบหน่อยว่า แบบไมร่ ตู้ วั ๑๐. เมอ่ื ตายไปยอ่ มไปอบาย ทคุ ติ ยตุ ธิ รรมหรือไม?่ วนิ บิ าต นรก แลว้ ทส่ี ำ� คญั หากมพี ระรปู ใดรปู หนง่ึ ทำ� ผดิ จะเห็นว่า แม้พระภิกษุซ่ึงมีศีลระดับ แม้ศีลท่านจะด่างพร้อย แต่ท่านก็ยังมีศีล เดียวกันด่ากันเองยังบาปหนัก จนต้องเข้าถึง มากกวา่ เราทไี่ มไ่ ดบ้ วช ซงึ่ ถา้ ไปดา่ ทา่ น อยา่ งไร ความหายนะกันขนาดน้ี ดังน้ันเราในฐานะ เราก็บาปหนักอยู่ดี หรือแม้ด่าแล้วจะได้ความ สะใจกลับมา แต่ต้องแลกด้วยการชดใช้กรรม 24 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

เปน็ คนธรรมดา ๆ ทร่ี กั ษาศลี บา้ ง ไมร่ กั ษาบา้ ง ไมด่ จี รงิ ๆ ถ้าไปด่าว่าพระภิกษุจะบาปหนักขนาดไหน ซ�้ำรา้ ยยังอ่านข้อมูลด้านเดียวทุกวนั โดย กต็ ้องลองคดิ ดกู นั เอาเอง! ไม่มีโอกาสรับข้อมูลอีกด้าน ก็เลยย่ิงเชื่อ จากการรับข้อมูลมาถึงตรงน้ี หลายคน อยา่ งสนทิ ใจวา่ พระรปู นนั้ ไมด่ จี รงิ ๆ โดยไมไ่ ด้ ก็คงตัดสินใจได้แล้วว่า จะเลือกด่าพระต่อไป พิสูจน ์ หรือไม่? แต่หลายคนอาจยังไม่หายคาใจและ ตรงจดุ นเ้ี อง ถอื เปน็ ความวบิ ตั ทิ น่ี ำ� หายนะ คดิ วา่ อยา่ งไร “การดา่ พระ” กเ็ ปน็ กระบวนการ มาสู่ผู้เสพข่าวอย่างไม่รู้ตัว แล้วสุดท้ายก็หลง ท่เี ขา้ มาช่วยพระศาสนาอยดู่ ี! สร้างกรรมหนักโดยไปด่าพระกับเขาด้วย จน ตรงนี้ผู้เขียนขอตอบว่า การด่าว่าพระ ทำ� ใหล้ มื คดิ ไปวา่ การดา่ พระ นอกจากจะทำ� ให้ ออกสอ่ื หรอื โพสตว์ า่ พระในโลกโซเชยี ลบอ่ ย ๆ คนหมดศรัทธาในพระสงฆ์โดยรวมแล้ว ยังมี เป็นการสร้างกระแสตอกย�้ำให้คนส่วนใหญ่ อทิ ธพิ ลทำ� ใหพ้ ฤตกิ รรมของคนในสงั คมเปลยี่ น เขา้ ใจผดิ วา่ พระสว่ นใหญไ่ มด่ ี ทงั้ ๆ ทห่ี ากเทยี บ ไป ซ่งึ ตรงนผี้ ูเ้ ขียนมีประสบการณต์ รง เพราะ อตั ราสว่ นกบั พระดที ว่ั ประเทศกวา่ ๓๐๐,๐๐๐ รปู มีเพื่อนมาบอกว่า ตอนน้ีเลิกตักบาตร เลิก แลว้ พบวา่ มพี ระทไ่ี มด่ จี รงิ ๆ ไมถ่ งึ ๑ เปอรเ์ ซน็ ต์ ท�ำบุญ เลกิ ไปวัดแลว้ อกี ทง้ั บางคนยงั เปลยี่ น เท่านน้ั ไปนับถือศาสนาอ่ืน เนื่องจากเห็นมีแต่ข่าว แล้วอีกอย่างด้วยความท่ีคนสมัยนี้ต้องยุ่ง พระไม่ดี ทั้ง ๆ ที่พระส่วนใหญ่ก็ไม่ได้เป็น วุ่นวายกับการท�ำมาหากินจนแทบไม่มีเวลา เชน่ นัน้ เลย ทำ� ใหเ้ วลาอา่ นขา่ วกอ็ า่ นแบบผา่ นๆ แถมบางที จะเห็นว่าปัจจุบันส่ือท่ีท�ำลายพระพุทธ- ดูแต่พาดหัวข่าวท่ีพาดเอามันเพื่อให้ขายข่าว ศาสนามอี ทิ ธพิ ลสงู มากถงึ ขนาดทำ� ใหช้ าวพทุ ธ ได้ โดยไม่ได้ไปศึกษาข้อมูลจรงิ ท่ลี ึกไปกวา่ นนั้ เกิดความระแวง มุ่งจับผิดพระเวลาไปวัด ก็เลยท�ำให้เข้าใจผิดไปเลยว่า พระรูปน้ันรูปน้ี จนลมื ไปวา่ ตนไปวัดเพ่อื ก�ำจัดกิเลสในตัวเอง สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 25

“เปน็ สง่ิ ทถี่ กู ตอ้ ง” ซงึ่ ถา้ เปน็ สง่ิ ทถ่ี กู ตอ้ งจรงิ ๆ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะห้ามไม่ให้ว่าร้ายผู้อื่น ท�ำไม (อนูปวาโท) ดงั น้นั ในฐานะทีเ่ ปน็ คนพุทธทีอ่ ยากช่วย พระพทุ ธศาสนาอย่างบรสิ ทุ ธใิ์ จจริง ๆ เราควร ออกข่าวส่งเสริมพระท่ีปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ มาก ๆ เผยแพรโ่ พสต์ภาพวดั วาอาราม ตลอดจน หากเป็นเช่นนี้ต่อไป จะท�ำให้คนเข้าวัด เผยแผ่ค�ำสอนของพระที่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ปฏบิ ตั ธิ รรมลดลงเรอื่ ย ๆ และเมอ่ื คนไมเ่ ขา้ วดั ที่เราเคารพ เพื่อให้คนเกิดศรัทธาอยากเข้าวัด กไ็ มม่ ใี ครบำ� รงุ วดั บำ� รงุ พระ กก็ อ่ ใหเ้ กดิ ปญั หา ปฏิบัติธรรมก�ำจัดกิเลสในตัวให้หมดไป และ การลาสิกขาตามมาจนเกิดวัดร้างข้ึนมากมาย เมื่อเป็นเช่นนี้ พระพุทธศาสนาก็จะเจริญขึ้น ซึ่งปัจจุบันก็มีวัดร้างเกือบ ๖ พันกว่าวัดแล้ว จนกระแสศลี ธรรมบนโลกใบน้ีกลับคนื มา… และทเ่ี ลวรา้ ยไปกวา่ นน้ั หากคนไมเ่ ขา้ วดั ศกึ ษา ฉะน้ัน เราอย่าเป็นผู้หน่ึงที่ท�ำลายพระ- ธรรมะ ก็จะมีผลท�ำให้ศีลธรรมเสื่อมทรามจน พุทธศาสนาโดยรวมเลย สดุ ทา้ ยเราจะอยบู่ นโลกนไี้ ดย้ ากเอง เพราะผคู้ น และอย่าเป็นผู้หนึ่ง ท่ีท�ำให้ศาสนาเส่ือม ตา่ งเบยี ดเบยี นกนั แถมยังกอ่ กรรมท�ำเข็ญโดย โดยไม่รตู้ ัว ไม่ละอายและเกรงกลวั ต่อบาป อีกทั้งก็อย่าเป็นผู้หนึ่งที่ท�ำให้อายุพระ- จะเหน็ วา่ การดา่ พระ การตดั ตอ่ ภาพพระ พุทธศาสนาสัน้ ลงไปอกี เป็นการท�ำให้ศาสนาเสื่อมโดยตรง เป็นการ เพราะบาปกรรมตรงนี้ จะน�ำหายนะ กระท�ำที่มีผลมาก เพราะท�ำให้อายุพระพุทธ- มาสู่ชีวิตทุกรูปแบบ จนเรารับไว้ไม่ไหวเลย ศาสนาส้ันลง โดยท่ีผู้ด่าเข้าใจผิดคิดไปเองว่า ทีเดียว... 26 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“ความดีของเราเท่านน้ั ท่ีจะเปน็ ป๋ยุ อยา่ งดขี องใจ ทำ� ให้จติ ใจเบิกบาน เมื่อระลกึ นึกถงึ ความดี กระแสธารแห่งบุญก็จะไหลผ่านใจ ขจดั สงิ่ ท่เี ป็นมลทนิ ในใจ ความเศร้า ซึม เซง็ เครยี ด เบือ่ กลุ้ม อะไรตา่ ง ๆ ก็จะหมดสน้ิ ไป” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย เนเจอรก์ ิฟ คอฟฟีพ่ ลสั คำ� ตอบสดุ ทา้ ย...ส�ำหรบั ผ้ทู ี่ตอ้ งการลดความอ้วน โทร. ๐-๒๘๑๘-๓๕๐๐

บญุ พเิ ศษ เร่อื ง : อบุ ลเขยี ว ในเทศกสงั่าสลมบเญุ ขส้ารพา้ งบรารรมษี ทำ�าคมวามหดาี มงคล

ฝนทต่ี กโปรยปรายลงมาไมข่ าดระยะในชว่ งฤดฝู น ถอื เปน็ สญั ญาณ ว่า เทศกาลเข้าพรรษาได้เร่ิมต้นขึ้นอีกคร้ังหน่ึง ดินฟ้าอากาศช่วงน้ี เยน็ สบาย ลมสดชน่ื พดั ผา่ นเรอื กสวนไรน่ าทผี่ ลหมากรากไม้ ขา้ วกลา้ เริ่มแตกใบอ่อนเขียวไสว ส�ำหรับพระภิกษุสงฆ์นั้น ช่วงเข้าพรรษา จะต้องอยู่จ�ำพรรษาที่ใดที่หนึ่งตลอด ๓ เดือนตามพระธรรมวินัย ไม่ เดนิ ทางจารกิ ไปตามทตี่ า่ ง ๆ ซงึ่ ถอื เปน็ โอกาสสำ� คญั ทที่ า่ นจะไดศ้ กึ ษา พระธรรมท้ังภาคปริยัติและปฏิบัติอย่างเต็มที่ ส่วนญาติโยมสาธุชน ก็ถือโอกาสท�ำความดีอย่างย่ิงยวดเช่นกัน ด้วยการท�ำทาน รักษาศีล และเจริญภาวนาอย่างเตม็ ที่

30 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

ก่อนจะถึงเทศกาลเข้าพรรษา ชาวพุทธ ในประเทศไทยนิยมท�ำทานอย่างหนึ่ง ซึ่ง เปน็ บญุ ใหญป่ ระจำ� ปี คอื “การถวายเทยี นพรรษา” ตามวดั วาอารามตา่ ง ๆ แมป้ จั จบุ นั นเี้ ทคโนโลยี ทันสมยั อปุ กรณ์หลอดไฟส่องสวา่ งมมี ากมาย ไม่ต้องจุดเทียนให้ล�ำบากเหมือนสมัยก่อน แต่ยังคงประเพณีด้ังเดิมเอาไว้ เพื่อให้เหล่า พทุ ธศาสนกิ ชนระลกึ ถงึ ความสวา่ งดว้ ยปญั ญา ภายนอกอันเกดิ จากการศกึ ษาหลกั ธรรม และ สวา่ งดว้ ยธรรมะภายในอนั เกดิ จากการประพฤติ ปฏิบตั ิธรรม ในเทศกาลเขา้ พรรษาปนี ี้ วดั พระธรรมกาย จดั ใหม้ กี ารสบื สานประเพณหี ลอ่ เทยี นเขา้ พรรษา เหมือนเช่นทุกปีท่ีผ่านมา โดยใช้ช่ืองานว่า “พธิ ีหลอ่ เทยี นพรรษามหามงคล และพธิ ถี วาย เทียนพรรษาแด่วัดท่ัวประเทศ” ตั้งแต่วันที่ ๒๘ มถิ นุ ายน - ๒๐ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ ณ ปะร�ำพิธี หน้าหอฉันคุณยายอาจารย์ฯ วัดพระธรรมกาย ซึ่งขยายพื้นที่จัดงานใน สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 31

สถานท่ีเปิดเพ่ือให้เหมาะสมกับจ�ำนวนสาธุชน ผมู้ ศี รทั ธาทหี่ ลงั่ ไหลมาจากทวั่ ทกุ สารทิศ ในวันธรรมดามีพิธีเจริญพระพุทธมนต์ และหล่อเทียนพรรษา ส�ำหรับพิธีถวายเทียน พรรษาจัดเฉพาะวันพฤหัสบดีและวันศุกร์ ณ หอฉนั คุณยายอาจารยม์ หารัตนอุบาสกิ าจันทร์ ขนนกยงู เวลา ๑๓.๐๐ น. ซง่ึ ในวันศกุ รท์ ่ี ๑๕ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ มีพิธีถวายเทียน พรรษาเป็นวันสุดท้าย จากนั้นผู้แทนจากวัด พระธรรมกายได้เดินทางไปถวายเทียนพรรษา ตามวัดในจังหวดั ตา่ ง ๆ ทว่ั ประเทศ ก่อนทจ่ี ะ เขา้ พรรษาในวนั ที่ ๒๐ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ นอกจากพิธีหล่อเทียนพรรษาถวายวัด ท่ัวประเทศแล้ว ในวันที่ ๑๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ ซึ่งตรงกับวันอาสาฬหบูชา วัดพระ- ธรรมกายยังจัดพิธีถวายผ้าอาบน้�ำฝนและ 32 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๕๙

ประทปี โคมไฟ ณ สภาธรรมกายสากล เมอ่ื เวลา นอกจากนี้ ในชว่ งเขา้ พรรษา ๒๐ กรกฎาคม ๑๓.๓๐ น. และในเวลาประมาณ ๑๘.๐๐ น. มี - ๑๖ ตลุ าคม ๒๕๕๙ วดั พระธรรมกายยงั จดั พธิ ีสวดมนต์บทธัมมจักกัปปวตั ตนสูตร ๓ จบ โครงการสวดมนต์บทธัมมจักกัปปวัตตนสูตร เพอ่ื บชู าพระมหาธรรมกายเจดยี ์ พระมหาเจดยี ์ ๑ ล้านจบ เพื่อบูชาพระมหาธรรมกายเจดีย์ พระพุทธเจ้าล้านพระองค์ บริเวณมหารัตน- ตลอดทง้ั พรรษา ซงึ่ จะกอ่ ใหเ้ กดิ บญุ กศุ ลยง่ิ ใหญ่ วหิ ารคด โดยมสี าธชุ นเขา้ รว่ มพธิ เี ปน็ จำ� นวนมาก แก่ผู้สวด โดยกิจกรรมน้ีเริ่มตั้งแต่วันท่ี ๓ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 33

34 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

กรกฎาคม เป็นตน้ ไป อกี ท้ังยังมีพธิ ีพิมพ์พระ ของขวญั (พระผง) รนุ่ “บรรลธุ รรม” เพอ่ื ถวาย เป็นพุทธบูชา รวมท้ังมีนิทรรศการ “ความรู้ ท่ีแท้จริงเพ่ือสันติภาพโลก” ให้ทุกท่านเข้าชม ไดท้ กุ วนั ณ หอ้ งจดั แสดงชนั้ ๑ อาคาร ๑๐๐ ปี คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู ซ่ึงในแต่ละวันมีสาธุชนเข้าร่วมบญุ หลอ่ เทยี น พรรษามหามงคล พมิ พพ์ ระ ชมนทิ รรศการ และ รว่ มสวดมนตเ์ พ่ือบูชาพระมหาธรรมกายเจดีย์ เป็นจ�ำนวนมาก สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 35

ฤดูฝนปีน้ี จึงดูจะเป็นฤดูฝนท่ีแสนพิเศษ กวา่ ปีไหน ๆ เพราะบรรยากาศอบอวลไปด้วย กิจกรรมบุญที่สรา้ งความคึกคัก เบกิ บาน และ แจม่ ใสไปทวั่ บรเิ วณ เพราะโอกาสทเ่ี ราไดท้ ำ� บญุ ที่แสนพิเศษอย่างจริงจังและต่อเนื่องยาวนาน ถงึ ๓ เดอื นน้นั ถอื เป็นการ “บม่ บุญ” ที่กอ่ ให้ เกิดอานิสงส์มากมายหลายประการ ตอกย้�ำ ความมนั่ ใจบนเสน้ ทางธรรมทมี่ แี ตค่ วามอม่ิ บญุ อนุ่ ใจ และความสว่างไสวตลอดเส้นทาง

โอวาท พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) เนอ่ื งในวนั อาสาฬหบชู า วันอังคารท่ี ๑๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ หลวงพ่ออยากให้ทุกคนรว่ มกันสวดธมั มจักกปั ปวัตตนสูตร ๑ ลา้ นจบภายในพรรษา นี้ ให้เข้ากะสวดกันต่อเนื่อง ๒๔ ชั่วโมง และสวดอย่างสมัครใจ ปล้ืมใจ ถ้าท�ำได้ลูก ทุกคนกจ็ ะปล้มื เร่อื งนส้ี ำ� คัญมาก เพราะเราเกิดมาเพ่ือสรา้ งบารมี บริเวณพระมหาธรรมกายเจดีย์มีความศักดิ์สิทธ์ิมาก ผู้สวดจะมีสายบุญเชื่อมกับ พระพทุ ธเจา้ ทงั้ ลา้ นพระองค์ ขณะสวดเราตอ้ งปลม้ื สวดได้ ๑ จบ จะเปน็ การเชอ่ื มสายบญุ กบั พระพทุ ธเจ้าลา้ นพระองค์ ถา้ ๒ จบ ก็คณู ๒ เขา้ ไป และยง่ิ ชักชวนมาสวดกันมาก ๆ บญุ กเ็ กดิ กบั คนทไ่ี ปชกั ชวนดว้ ย แตต่ อ้ งสวดบรเิ วณเจดยี ์ บรเิ วณมหารตั นวหิ ารคด ถา้ เหน็ เจดีย์ไดย้ ิง่ ดี แต่ถา้ ไมไ่ ด้ ตรงไหนของเจดียก์ ไ็ ด้ กวา่ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ จะได้ “ธมั มจกั กปั ปวตั ตนสตู ร” มา พระองคต์ อ้ งสรา้ งบารมี ยาวนานถึง ๒๐ อสงไขยแสนมหากัป ต้องสละทรพั ย์ อวยั วะ และชีวติ ไมร่ ู้กคี่ รั้งต่อก่คี รงั้ พอสละชวี ติ เพอ่ื ความดคี รงั้ หนึ่ง จิตกจ็ ะถกู ยกระดับใหส้ งู ขน้ึ พระเดชพระคุณหลวงปู่ พระผู้ปราบมาร ก็สละชีวิตเพ่ือความดี ท่านปักใจม่ันใน การปฏิบตั ธิ รรม “ถ้าไม่ไดต้ ายเถอะ” เพอื่ จะบรรลุธรรมทีพ่ ระสัมมาสัมพุทธเจา้ ไดบ้ รรลุ ท�ำให้จิตของทา่ นถูกยกระดบั สูงขึน้ บริสทุ ธข์ิ น้ึ จนจิตตกศูนย์ เหน็ ดวงธรรมภายใน พระมหาธรรมกายเจดยี ์ พระมหาเจดยี ์พระพุทธเจา้ ลา้ นพระองค์ มคี วามส�ำคญั มาก ใครไปบชู าเจดยี ์ จติ จะถกู ยกระดบั เหมอื นไดไ้ ปเชอื่ มสายบญุ กบั พระพทุ ธเจา้ ลา้ นพระองค์ บรเิ วณเจดยี เ์ ป็นจุดท่สี ว่างทีส่ ดุ เพราะฉะน้ันหลวงพอ่ จงึ ใชค้ ำ� วา่ สำ� คัญมาก ขอใหพ้ รรษานี้เปน็ พรรษาแหง่ การเข้ากะหมุนเวียนกันมาสวดมนต์ ปฏิบตั ิธรรม เพอ่ื ให้ใจของเราอยู่ในกระแสธารแห่งบุญ ในการบชู าพระมหาเจดยี ์ เราตอ้ งบชู าทกุ วนั เมอื่ บชู าดว้ ยอามสิ บชู าแลว้ กใ็ หป้ ฏบิ ตั ิ บชู าดว้ ย เพือ่ ให้เราไดบ้ ูชาครบทั้ง ๒ แบบในพรรษานี้ ถา้ ลกู ทกุ คนทำ� ได้ จะถอื เปน็ สง่ิ อศั จรรย์ เพราะลกู ทกุ คนจะไดท้ งั้ บญุ ทเี่ ปน็ บอ่ เกดิ แหง่ โลกิยทรพั ย์และอรยิ ทรัพย์ติดตัวไป... อนุโมทนาบญุ กับลูก ๆ ทกุ รปู ทกุ คน สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 37

ชวนอา่ น เรอ่ื ง : มาตา IDOP รวมศรทั ธานานาชาติ โครงการบรรพชาอปุ สมบทหมู่ ธรรมทายาทนานาชาติ รุ่นที่ ๑๔



พระพุทธศาสนาเป็นส่ิงที่บังเกิดข้ึนได้ ท้ังหลาย แม้เราก็จักไปยังอุรุเวลาเสนานิคม ยากยง่ิ กวา่ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ จะตรสั รู้ ทรง เพอ่ื แสดงธรรม...” ใชเ้ วลายาวนานถงึ ๒๐ อสงไขยกบั แสนมหากปั ด้วยคุณสมบัติเฉพาะตัวอันเลิศของ ดังน้ันหลังจากตรัสรู้แล้วจึงทรงใช้เวลาตลอด พระพุทธศาสนา คือ เปน็ ศาสนาแหง่ ปัญญา, พระชนม์ชีพเพ่ือการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ศาสนาแห่งสันติภาพ และ ศาสนาแห่งการ โดยเร่ิมการเผยแผ่อย่างจริงจังเม่ือทรงมี ดับทกุ ข์ ประกอบกับนโยบายการเผยแผเ่ ชงิ รกุ พระอรหนั ตสาวก ๖๐ องค์ ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทำ� ใหพ้ ระพทุ ธศาสนา ในครง้ั นนั้ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ประทาน แผ่ขยายไปท่วั ชมพูทวปี อยา่ งรวดเรว็ โอวาทแก่พระอรหันต์ทั้ง ๖๐ องค์ ซึ่งเป็น ต่อมา ในสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช พระธรรมทตู รุ่นแรกของโลกวา่ พระพุทธศาสนาแผ่ขยายมายังสุวรรณภูม ิ “...ภิกษุทั้งหลาย เธอจงเท่ียวจาริกไป อันเป็นที่ต้ังของหลายประเทศรวมทั้งประเทศ เพื่อประกาศพรหมจรรย์อันงามในเบ้ืองต้น ไทย และได้รับการท�ำนุบ�ำรุงให้เจริญรุ่งเรือง ทา่ มกลาง และทีส่ ุด เพอื่ อนเุ คราะห์โลก เพือ่ สืบมา ดังน้ันถึงแม้ว่าศาสนาพุทธในประเทศ ประโยชน์เก้ือกูล เพ่ือความสุขแก่ทวยเทพ อินเดียสูญส้ินไปแล้วก็ตาม ก็ยังมีความเจริญ และมนุษย์ท้ังหลาย ...สัตว์ท้ังหลายท่ีมีกิเลส รุ่งเรืองอยู่ในแถบสุวรรณภูมิและสืบทอดมาได้ นอ้ ยมอี ยู่ ผู้สามารถรธู้ รรมยังมีอยู่ ดูก่อนภิกษุ จนถึงปจั จบุ ัน 40 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

๑ (ประเทศอนิ เดยี ), โครงการวสิ าขบชู านานาชาติ (ประเทศอินโดนีเซีย, สิงคโปร์, มองโกเลีย, ส�ำหรับการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของ อนิ เดีย) ฯลฯ วัดพระธรรมกายน้ัน ยึดตามโอวาทของพระ- ด้วยความทุ่มเทของทุกฝ่ายที่เก่ียวข้อง สัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นส�ำคัญ คือ เป็นไปเพื่อ ท�ำให้ชาวท้องถ่ินเกิดความสนใจพากันมาฝึก อนุเคราะห์โลก เพื่อประโยชน์เก้ือกูล เพื่อ สมาธเิ ปน็ จำ� นวนมาก บางคนเกดิ ศรทั ธาถงึ กบั ความสุขแก่ทวยเทพและมนุษย์ท้ังหลาย ซ่ึง เปลย่ี นมานบั ถอื ศาสนาพทุ ธ บางคนเขา้ รบั การ การเผยแผน่ นั้ นอกจากเปน็ ไปเพอื่ ประโยชนส์ ขุ บรรพชาอุปสมบท และที่น่ายินดีเป็นอย่างย่ิง แก่ผู้คนในประเทศแล้ว ยังมุ่งม่ันเผยแผ่ไปยัง ก็คือ บางท่านซาบซึ้งในรสพระธรรมบวชต่อ ตา่ งประเทศ เพอ่ื อนเุ คราะหแ์ กม่ หาชนชาวโลก ยงั ไมม่ กี ำ� หนดสกึ ซง่ึ แสดงใหเ้ หน็ วา่ พระพทุ ธ- โดยผ่านโครงการต่าง ๆ เช่น โครงการพีซ- ศาสนาเป็นท่ีต้องการของผู้คนมากมาย และ เรฟโวลูชัน (จัดนั่งสมาธิออนไลน์และลงพื้นท่ี ขณะนพ้ี วกเขาก�ำลังรอเราอยู่ จัดกิจกรรมในประเทศต่าง ๆ ) โครงการ บรรพชาอุปสมบทหมู่พระภิกษุสามเณร ณ ๒ ศูนย์สาขาต่างประเทศ, โครงการบรรพชา สามเณร (ประเทศบังกลาเทศ, ศรีลังกา, โครงการบรรพชาอุปสมบทหมู่ธรรม- เนปาล), โครงการบวชอุบาสก-อุบาสิกาแก้ว ทายาทนานาชาติ ที่เรียกกันว่า IDOP หรือ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 41

International Dhammadayada Ordination ๓ Program หรือ 国际佛法薪传者短期出家活动 เป็นอีกโครงการหน่ึงของวัดพระธรรมกายที่มี โครงการบรรพชาอุปสมบทหมู่ธรรม- วัตถุประสงค์เพ่ือเปิดโอกาสให้มหาชนชาวโลก ทายาทนานาชาติเร่ิมข้ึนครั้งแรกเมื่อปี พ.ศ. ได้มาบวชเป็นพระภิกษุที่วัดพระธรรมกาย ๒๕๔๖ โดยมีการจัดอบรมทุกปี ปีน้ีเป็นรุ่นท่ี ประเทศไทย จะได้ฝกึ ฝนกายใจให้เปน็ พระแท้ ๑๔ รวมจ�ำนวนธรรมทายาทในโครงการนตี้ งั้ แต่ โดยมีเป้าหมายหลัก คือ การท�ำพระนิพพาน ปแี รกถงึ ปจั จบุ ัน ๙๖๘ คน ให้แจ้ง ในปี พ.ศ. ๒๕๕๙ น้ี มผี ู้ศรทั ธาเลือ่ มใส กจิ กรรมระหวา่ งการอบรมของธรรมทายาท ในพระพทุ ธศาสนาจากนานาชาตสิ มคั รเขา้ รว่ ม มีหลากหลายประการ เช่น ท�ำสมาธิ ศึกษา โครงการ ๕๗ คน ๑๑ สญั ชาติ โดยแบง่ เป็น หลักธรรม สวดมนต์ บณิ ฑบาต เดนิ ธุดงค์ ฝึก กลุ่มภาษาอังกฤษ ๑๕ คน จากประเทศ ความดสี ากล(สะอาด ระเบยี บ สภุ าพ ตรงเวลา ออสเตรเลีย อเมริกา มองโกเลีย อินโดนีเซีย และสมาธิ) ฯลฯ กิจกรรมเหล่าน้ีล้วนเป็น สิงคโปร์ มาเลเซยี อนิ เดีย จีน ไทย และ กลมุ่ ประโยชน์อย่างย่ิงต่อธรรมทายาททั้งขณะอยู่ ภาษาจีน ๔๒ คน จากประเทศจีน สิงคโปร์ ในโครงการและเมอ่ื ลาสิกขาออกไปแลว้ มาเลเซีย ไตห้ วนั ฮ่องกง ผู้เขา้ รว่ มโครงการนมี้ าจาก ๕ วธิ หี ลกั ๆ คือ ๑) ศูนย์สาขาในต่างประเทศแนะน�ำมา ๒) เคยไปปฏิบัติธรรมกับโครงการมิดเดิลเวย์ 42 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“การเผยแผ่พระพทุ ธศาสนาของวดั พระธรรมกายนน้ั ยดึ ตามโอวาทของ พระบรมศาสดาเป็นส�ำคัญ คือเปน็ ไปเพอ่ื อนเุ คราะหโ์ ลก เพ่อื ประโยชน์เกือ้ กลู ”เพ่ือความสุขแก่ทวยเทพและมนุษยท์ ั้งหลาย หรือโครงการพีซเรฟโวลูชัน ๓) ทราบข่าว เหตุผลของ ธรรมทายาท Sarut Uttraphan การอบรมจากผทู้ เี่ คยบวช IDOP ๔) ผูน้ �ำบญุ นกั ธรณวี ิทยาจากประเทศมาเลเซีย ทกี่ ลา่ วว่า ท่ีรู้จักโครงการ IDOP ชักชวนมา ๕) บุคคล “...อาตมามีค�ำถามในใจว่า ท�ำไมผู้คน ท่วั ไปสมคั รออนไลน์มาเอง จ�ำนวนมากถึงศรัทธาวัดพระธรรมกาย คงจะ มีบางส่ิงที่วัดนี้ท�ำได้ดี น้ีเป็นสาเหตุหนึ่งท ี่ ๔ ท�ำใหอ้ าตมามาบวช เพราะอาตมาอยากมาหา คำ� ตอบท่คี นอืน่ ได้คน้ พบแล้ว โครงการบรรพชาอุปสมบทหมู่ธรรม- “...นอกจากนี้อาตมายังต้องการบวชให้ ทายาทนานาชาติ รุ่น ๑๔ อบรมระหวา่ งวนั ที่ พ่อแม่ และอยากศึกษาค�ำสอนในพระพุทธ- ๓ กรกฎาคม - ๘ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ ศาสนา การไปวัดเพียงอย่างเดียวไม่สามารถ พธิ อี ปุ สมบทจดั ขน้ึ เมอื่ วนั ที่ ๑๖ กรกฎาคม ท�ำใหเ้ รยี นรู้คำ� สอนได้มากเท่ากบั การมาบวช” พ.ศ. ๒๕๕๙ ณ อโุ บสถวดั พระธรรมกาย โดย ส่วนธรรมทายาทท่านอ่ืน ๆ ก็มีเหตุผล มีพระมหาโพธิวงศาจารย์ (ทองดี สุรเตโช) แตกตา่ งกนั ออกไป เชน่ อยากคน้ หาความสขุ , ป.ธ.๙ ราชบณั ฑติ เจา้ อาวาสวดั ราชโอรสาราม อยากเป็นพระ, อยากหาค�ำตอบของชีวิต, ราชวรวิหาร เมตตาเปน็ พระอุปัชฌาย์ ส น ใ จ ศึ ก ษ า ค� ำ ส อ น ใ น พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น า , อยากน�ำวิธีการท�ำสมาธิไปสอนคนอ่ืน ฯลฯ ๕ แต่ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลอะไรก็ตาม ล้วนสรุป ให้เห็นถึงความศรัทธาต่อพระพุทธศาสนาที่มี ส�ำหรับเหตุผลหลักที่ธรรมทายาทเหล่าน้ี ตัดสินใจมาบวชมีอยู่หลายประการ อาทิ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 43

อย่ใู นใจของทกุ ทา่ นท้ังสนิ้ “...สิ่งทอ่ี าตมาชอบมากทส่ี ดุ คอื การได้ ฝึกตัวแบบพระ เริ่มตง้ั แต่ก่อนบวช พวกเราได้ ๖ ฝึกท�ำกิจวัตรกิจกรรมร่วมกันอย่างเข้มงวด ได้ฝึกระเบียบวินัย รวมไปถึงมีการฝึกสมาธิ หลังจากผ่านการอบรมในโครงการน ี้ อยา่ งสมำ�่ เสมอ ซึ่งทำ� ให้มสี ตมิ ากข้นึ อาตมา ระยะหนึง่ แล้ว ธรรมทายาทต่างรู้สึกประทบั ใจ รสู้ กึ ชอบเพราะต้องการพัฒนาตัวเองใหด้ ีย่งิ ๆ และรกั ชวี ติ สมณะเปน็ อยา่ งยงิ่ ทำ� ใหม้ หี ลายทา่ น ข้ึนไป... มาบวชในโครงการนมี้ ากกวา่ ๑ ครง้ั “...การสอนของวดั มงุ่ เนน้ ใหเ้ รยี นรคู้ วามจรงิ ต่อไปน้ีคือความรู้สึกของ ธรรมทายาท ของชีวิตผ่านบทฝึกเรื่องวินัย เคารพ อดทน Chankarankumarat ปรญิ ญาเอกดา้ นปรชั ญา สอนให้เหน็ คุณคา่ ของทุกชวี ิต ใหใ้ จเย็น สงบ ศาสนาจากประเทศอินเดีย ทมี่ ีต่อโครงการนี้ ๔๔

ค�ำสอนเหล่านี้ถ้าหากเราน�ำมาปฏิบัติจะท�ำให้ วา่ ค�ำสอนในพระพุทธศาสนาเป็น “อกาลิโก” เราเข้าใจชีวิตได้ดีขึ้นมาก หากแนวคิดน้ีถูก คอื อยเู่ หนอื กาลเวลา ไมเ่ คยลา้ สมยั และไมเ่ คย เผยแผ่ไปสชู่ าวโลก และใหช้ าวโลกเขา้ ใจเร่อื ง ตกรนุ่ ถา้ หากผคู้ นไมว่ า่ ยคุ สมยั ไหนหรอื เชอื้ ชาติ การทำ� สมาธิ โลกจะน่าอยขู่ นึ้ เยอะเลยครับ... อะไรตงั้ ใจปฏบิ ตั ติ ามคำ� สอนของพระพทุ ธองค์ “...ท่ีวัดสอนให้เราเรียนรู้ค�ำสอนของ เขาย่อมจะได้รับผลดีดังที่ธรรมทายาทเหล่าน้ี พระพุทธองค์และน้อมน�ำมาปฏิบตั ิ ถ้าอาตมา ได้พสิ ูจนด์ ้วยตนเองแล้ว ไม่ได้มาวัดพระธรรมกาย อาตมาก็คงเป็น ขอกราบอนุโมทนาบุญพระภิกษุธรรม- ชาวพุทธคนหนึ่งที่รู้จักพระพุทธศาสนาเหมือน ทายาทนานาชาตทิ กุ รปู และกราบอนโุ มทนาบญุ คนทั่วไป แต่ที่วัดสอนเร่ืองศีลธรรม และ ทีมงานเผยแผ่พระพุทธศาสนาทุกรูป/ทุกคน วฒั นธรรมชาวพทุ ธอยา่ งเข้มขน้ ทำ� ใหค้ �ำสอน ท่ีเพียรพยายามสืบต่อลมหายใจพระพุทธ- ของพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ มตี ัวตน...” ศาสนาเอาไว้ เพอื่ อนเุ คราะหโ์ ลก เพอื่ ประโยชน์ เกื้อกูล เพื่อความสุขแก่ทวยเทพและมนุษย์ ๗ ทง้ั หลาย ซง่ึ นอกจากเปน็ การปฏบิ ตั ติ ามโอวาท ของพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าแลว้ ยัง เมอื่ ผ่านการอบรมไปไดร้ ะยะหนงึ่ บรรดา เป็นการวางรากฐานพระพุทธศาสนาเอาไว้ใน พระภิกษุธรรมทายาทต่างได้รับประสบการณ์ ต่างแดนเพ่ือความไม่ประมาทอกี ด้วย ท่ีดีจากการท�ำสมาธิ ซึ่งเป็นการพิสูจน์ให้เห็น สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 45

บทความพิเศษ เรอ่ื ง : พระสุธรรมญาณวเิ ทศ วิ. (สธุ รรม สุธมโฺ ม) และคณะนักวจิ ยั DIRI หลักฐานธรรมกาย ในคัมภรี พ์ ุทธโบราณ (ตอนท่ี ๑๕) สบื เนอื่ งจากทผ่ี เู้ ขยี นนำ� เสนอบทความ ช่วงท่ีเดินทางไปกัมพูชา เพ่ือสืบค้นหลักฐาน “การค้นพบหลักฐานธรรมกายจากเอกสาร ธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ ได้ไปกราบสักการะ โบราณในประเทศไทย” ฉบับเดือนกรกฎาคม สมเดจ็ พระสังฆราชเทพวงศ์ ท่ีวัดอณุ าโลม กรงุ พนมเปญ ทผี่ า่ นมา กลา่ วคอื คณะนกั วจิ ยั ของสถาบนั วจิ ยั ซึ่งส�ำนักฝรั่งเศสแห่งปลายบุรพทิศได้รับความเมตตา นานาชาตธิ รรมชยั (DIRI) ไดท้ ำ� การสบื คน้ ศกึ ษา ใหใ้ ชอ้ าคารภายในวดั เปน็ ทท่ี ำ� การ เพอื่ เกบ็ รกั ษาอนรุ กั ษ์ วิจัยจนพบ หลักฐานร่องรอยธรรมกาย จาก คัมภีรโ์ บราณ หลักศิลาจารกึ จารกึ ลานเงนิ เอกสารตัวเขยี น สมเด็จพระสังฆราชและคณะสงฆ์กัมพูชาร่วม ประเภทสมุดไทย คัมภีร์พุทธโบราณท่ีจารลง บำ� เพญ็ กศุ ลสวดพระอภธิ รรม ถวายเปน็ พระราชกศุ ล แด่ ในใบลาน ซึ่งหลักฐานธรรมกายจากเอกสาร สมเด็จพระนโรดม สีหนุ ณ ลานหน้าพระราชวังหลวง โบราณเหลา่ นนั้ ทถ่ี กู จารดว้ ยอกั ษรเขมรโบราณ และเมตตาให้ผเู้ ขยี นกบั คณะเขา้ ร่วมพิธีดงั กลา่ วน้ีดว้ ย อกั ษรขอมไทย อกั ษรธรรม และอน่ื ๆ ทง้ั ทเ่ี ปน็ ภาษาบาลี ภาษาสนั สกฤต และภาษาไทย ซงึ่ มี มากถึง ๑๔ ช้ินแล้วนั้น ทางสถาบันวิจัยฯ (DIRI) ก็ยังคงสืบค้นอย่างต่อเนื่อง เพ่ือให้ได้ หลักฐานเพิ่มข้นึ เพราะขณะนีก้ ไ็ ดพ้ บหลักฐาน ธรรมกายจากแหล่งข้อมูลในต่างประเทศอีก หลายแหง่ ทเี ดยี ว เชน่ ในราชอาณาจกั รกมั พชู า สาธารณรฐั สงั คมนยิ มเวยี ดนาม และสาธารณรฐั สงั คมนยิ มประชาธปิ ไตยศรลี ังกา เป็นต้น

ชว่ งตน้ เดอื นกรกฎาคมทผ่ี า่ นมา ผเู้ ขยี น มา องค์ความรู้เรื่องกรรมฐานแบบโบราณถือ และคณะได้รับเชิญจาก ศาสตราจารย์เคท เป็นองคค์ วามรหู้ ลกั เป็นองค์ความร้ทู ่มี ีคุณคา่ ครอสบี (Prof. Kate Crosby) แหง่ มหาวทิ ยาลยั ซ่อนอยู่มากมาย จึงมีความส�ำคัญอย่างยิ่งท ่ี คงิ สค์ อลเลจ ประเทศองั กฤษ ใหเ้ ขา้ รว่ มประชมุ ทกุ ภาคสว่ นควรรว่ มมือกนั ศกึ ษา วิจัย ค้นคว้า ในช่วงวันท่ี ๕-๘ กรกฎาคม ในหัวข้อเรื่อง และอนุรักษ์เอกสารโบราณ ซ่ึงรวบรวม “กรรมฐานแบบโบราณตามคติพุทธเถรวาท องค์ความรู้เหล่าน้ีไว้ ไม่ว่าจะมาจากแหล่งใด Conference on Traditional Theravada ก็ตาม เพราะเรื่องของกรรมฐานแบบโบราณ Meditation” ณ หอ้ งประชมุ ของสำ� นกั ฝรงั่ เศส เป็นเรื่องท่ีน่าศึกษาและควรเผยแผ่ เพื่อ แหง่ ปลายบรุ พทศิ “ÉcoleFrançaised’Extrême ประโยชน์สุขแก่ชาวโลกท่ีน้อมน�ำมาปฏิบัต ิ - Orient, Siem Reap Cambodia” (EFEO) ดังน้ันผู้เขียนจึงเล็งเห็นว่า นี้เป็นโอกาสดีของ ซงึ่ มนี กั วชิ าการพทุ ธศาสนาจากนานาชาติ อาทิ สถาบนั วจิ ยั ฯ(DIRI) ทจ่ี ะวางรากฐาน และสรา้ ง นวิ ซแี ลนด์ ออสเตรเลยี เมยี นมา ศรลี งั กา ไทย ความเขา้ ใจเรอ่ื ง “ธรรมกาย” ในทางวชิ าการ สหรฐั อเมรกิ า เนเธอร์แลนด์ อังกฤษ ฝร่ังเศส อยา่ งเปน็ รปู ธรรมใหก้ ว้างขวางยิง่ ขึ้น เมก็ ซโิ ก และราชอาณาจักรกมั พูชา เม่ือผู้เขียนศึกษารายช่ือและผลงาน ของนักวิชาการท่ีมาร่วมประชุมและร่วมท�ำ บรรยากาศทอ่ี บอุน่ ในการประชุมทางวชิ าการ Workshop ครั้งนี้ เห็นชัดว่า ทุกท่านล้วนม ี เรือ่ งกรรมฐานแบบโบราณตามคติพุทธเถรวาท ผลงานเป็นนักวิชาการระดับแนวหน้าของโลก ผเู้ ขยี นและคณะจงึ ไมม่ คี วามเหน็ อนื่ ใด นอกจาก บรรยากาศจากการประชมุ และรว่ มกนั ตอบรับค�ำเชิญของท่าน ศาสตราจารย์เคท อภปิ ราย (Workshop) แลกเปลย่ี นผลงานซงึ่ กนั ครอสบี ดว้ ยความยนิ ดแี ละเตม็ ใจ แมม้ ภี ารกจิ และกันในคร้งั น้ี ท�ำใหท้ ราบวา่ วงการศึกษา มากในช่วงนีก้ ็ตาม กรรมฐานแบบโบราณทางวิชาการเช่นน้ียัง เรม่ิ การประชมุ ตงั้ แตว่ นั แรกกม็ เี นอ้ื หา ไมก่ วา้ งขวาง ซง่ึ ถอื ไดว้ า่ นกั วชิ าการกลมุ่ นเี้ ปน็ เข้มข้น โดยมีการน�ำเสนอจากแหล่งข้อมูล เสมอื นผรู้ ว่ มกนั ยกระดบั บกุ เบกิ (Pioneering) ปฐมภมู ิ (Primary Source) เช่น ศาสตราจารย์ เพราะส่ิงท่ีนักวิชาการทุกท่านวิพากษ์กัน โอลวิ เี ยร์ เดอ บานอน ชาวฝรง่ั เศส ผอู้ ำ� นวยการ เก่ียวกับประเด็นนี้ก็คือ ในอาณาบริเวณแถบ สำ� นกั ฝรัง่ เศสแหง่ ปลายบุรพทิศ (EFEO) สาขา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้น้ี นับแต่โบราณกาล กัมพชู า ผู้มีความเชย่ี วชาญเรื่องคมั ภีร์ใบลาน ในกมั พชู ามากวา่ ๑๐ ปี พรอ้ มคณะผเู้ ชยี่ วชาญ ในท้องถน่ิ อกี ๒ ทา่ น คอื คุณสเุ พยี บ (สุภาพ) และ คุณเลยี ง ก๊กอาน ท่ที �ำการสาธติ รปู แบบ การปฏิบัติกรรมฐานแบบโบราณในกัมพูชา ซ่งึ ทำ� ให้ทปี่ ระชุมรับทราบอย่างชัดเจน ศาสตราจารยบ์ าส เทอร์วิล ชาวดัตช์ เป็นศาสตราจารย์ทม่ี หาวิทยาลยั ฮัมบรู ก์ แหง่

สหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนี แม้เกษียณแล้ว มาใช้ ซง่ึ ครั้งน้กี ใ็ ชเ้ นอ้ื หาเดิมท่ีเปน็ ภาษาไทย ปัจจุบันท่านยังคงผลิตผลงานพุทธศาสนา แต่ปรับเปลี่ยนการน�ำเสนอเน้ือหาเป็นภาษา ทงั้ ดา้ นวรรณกรรมและประวตั ศิ าสตร์ โดยเฉพาะ องั กฤษ ของชาตไิ ทยและลาวอยา่ งตอ่ เนอ่ื ง ในทป่ี ระชมุ นี้ ท่านน�ำเสนอ “การปฏิบัติตามพุทธวิธีมุ่งสู่ พระนิพพาน” โดยน�ำข้อมูลมาจากสมุดภาพ โบราณ “ไตรภูมิพระรว่ ง” และมี ดร.แอนดรู สกลิ ตนั กบั ดร.พิบูลย์ ชุมพลไพศาล น�ำเสนอ ผลงานการปฏิบัติกรรมฐานแบบโบราณของ พระสุธรรมญาณวเิ ทศ วิ. นำ� เสนอผลวจิ ัยเรอ่ื ง “การคน้ พบหลกั ฐานธรรมกายในเอกสารโบราณ ของประเทศไทย” ศาสตราจารยบ์ าส เทอร์วลิ กำ� ลังบรรยายเรอื่ ง ภาพศลิ าจารึกพระธรรมกายวดั เสือ “การปฏบิ ตั ติ ามพุทธวิธีมุ่งสู่พระนิพพาน” โดยน�ำขอ้ มูล จังหวดั พิษณุโลก มาจากสมุดภาพโบราณ “ไตรภูมพิ ระรว่ ง” ผู้เขียนและคณะต่างปีติที่ได้ท�ำหน้าท่ี น�ำเสนอความจริงให้ปรากฏ จากผลวิจัยของ ไทย ซึ่งเป็นแบบของ สมเด็จพระสังฆราชสุก สถาบันฯ (DIRI) ที่พบ หลักฐาน \"ธรรมกาย\" (ไก่เถ่ือน) วัดราชสิทธาราม และมีบางส่วน ท่ีสืบทอดมาจากวัดประดู่ทรงธรรม (วัดประดู่ โรงธรรม) สมัยอยุธยา ทีใ่ ชเ้ ป็นหลักวเิ คราะห์ เรอื่ งกรรมฐานแบบโบราณ รวมถงึ การนำ� เสนอ กรรมฐานแบบโบราณของศรีลังกา เมียนมา ลาว และลา้ นนา เป็นต้น เม่ือถึงก�ำหนดเวลาที่ผู้เขียนในนาม สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย (DIRI) และ คณะจะได้น�ำเสนอผลงานจากการท่ีได้สืบค้น หลกั ฐานธรรมกายจากเอกสารโบราณ ทเ่ี กยี่ วกบั กรรมฐานแบบโบราณในประเทศไทย จึงไดน้ �ำ เนื้อหาข้อมูลที่ผู้เขียนเคยบรรยายในการจัด เสวนา “ถาม-ตอบเรือ่ งธรรมกาย คร้ังท่ี ๓” ณ หอ้ งประชุมอาคาร ๑๐๐ ปี คุณยายอาจารยฯ์