Phra Sri Ariyamettrai01

增劫和减劫，因为如果我们能够了解人类平均寿命的事情，我们 将能更容易了解一个大劫的事情，正常情况下，人类目前的平均 寿命为75年，但在佛陀时代，人类的平均寿命为100年，从这可以 看出，人类的平均寿命在每一个时代都会有所不同。 ท่ีเป็นแบบน้ี ท้งั น้ีกข็ ้ึนอยกู่ บั ศีลธรรมที่อยภู่ ายในจิตใจของมนุษยห์ ากในยคุ ใดสมยั ใดมนุษยม์ ี ศีลธรรมในจิตใจมากในยคุ น้นั สมยั น้นั ...อายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยก์ จ็ ะยนื ยาวตามไปดว้ ย และในขณะเดียวกนั หากในยคุ ใดสมยั ใดมนุษยม์ ีศีลธรรมในจิตใจนอ้ ยในยคุ น้นั สมยั น้นั ...อายขุ ยั เฉลี่ยของมนุษยก์ จ็ ะส้นั ลง อยา่ ง น้ีวนไปเวยี นมาเรื่อยๆ 之所以这样，都是取决于人类内在的道德，如果任何一个时 代的人类内心的道德多，那么人类的寿命也会随之增加，同时， 如果任何一个时代的人类内心的道德少，那么人类的平均寿命就 减少，寿命就是这样不停地上下浮动。 แต่ก่อนที่จะทาํ ความเขา้ ใจในเร่ืองมหากปั ให้ละเอียดกว่าน้ียงั มีอีกเรื่องหน่ึงท่ีเราควรมาทาํ ความเขา้ ใจ กนั เป็ นอนั ดบั แรกนน่ั ก็คือ...เร่ืองของอายุขยั เฉลี่ยของมนุษยร์ วมถึงเร่ืองการเพ่ิมและการลดลงของอายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยห์ รือท่ีเรามกั เรียกกนั ติดปากวา่ การไขข้ึนและไขลงของอายเุ พราะถา้ เรามีความเขา้ ใจในเรื่อง อายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยแ์ ลว้ เราก็จะสามารถทาํ ความเขา้ ใจในเรื่องระยะเวลาในหน่ึงมหากปั ไดง้ ่ายยิง่ ข้ึนซ่ึง โดยปกติแลว้ อายุขยั เฉล่ียหรือที่เรียกว่าอายุกปั ของมนุษยใ์ นยุคปัจจุบัน คือ 75-ปี แต่ในสมยั พุทธกาล อายขุ ยั เฉลี่ยของมนุษยจ์ ะเท่ากบั 100-ปี สิ่งน้ีแสดงใหเ้ ห็นวา่ อายขุ ยั เฉล่ียในแต่ละยคุ แต่ละสมยั น้นั มีความ แตกต่างกนั ออกไป 在我们要进一步详细地了解大劫的事情前，我们首先要去了 解的事情是：人类的平均寿命，包括人类平均寿命的增长和下 降，或是我们嘴上常说的寿命的 197 www.kalyanamitra.org

们从人类寿命最长的 1 阿僧祗算起，之后寿命不停地下降，不停 地下降，及至降到人类只有 10 年寿命的那段时期，然后人类的 寿命又会开始不停地增加，及至人类的寿命又再一次回到 1 阿僧 祗的时期就称之为 1 阿僧祗年，或是其他人所说的阿僧祗劫。如 果我们明白这一点，我们就可以继续探讨阿僧祗大劫的事情。 มาถึงตรงน้ี หลายๆคนคงเริ่มสงสยั และอยากรู้ข้ึนมาวา่ “แลว้ อายขุ ยั ท่ีวา่ ยนื ยาวท่ีสุดและส้นั ท่ีสุด ของมนุษยจ์ ะยนื ยาวนานหรือส้นั สักขนาดไหน” -คาํ ตอบ คืออายขุ ยั ที่ยนื ยาวที่สุดของมนุษยจ์ ะเท่ากบั หน่ึงอสงไขยปี หรือเท่ากบั 10140-ปี (10-ยกกาํ ลงั 140)-ส่วนอายขุ ยั ที่ส้นั ที่สุดของมนุษยจ์ ะลดลง เหลือเพียงแค่สิบปี เท่าน้นั ดงั น้นั ถา้ เรานบั ระยะเวลาจากอายมุ นุษยท์ ี่ยนื ยาวท่ีสุด คือ หน่ึงอสงไขยปี แลว้ อายุ ค่อยๆลดลงไปเรื่อยๆ จนถึงช่วงที่มนุษยม์ ีอายลุ ดลงเหลือเพยี งแค่สิบปี จากน้นั ...อายกุ ค็ ่อยๆเพิ่มข้ึนไปจนถึง หน่ึงอสงไขยปี อีกคร้ังเราจะเรียกระยะเวลาในช่วงน้ีวา่ หน่ึงรอบอสงไขยปี ซ่ึงเป็นคนละอยา่ งกบั คาํ วา่ อสงไขยมหากปั ถา้ พวกเราเขา้ ใจตรงน้ีแลว้ เรากจ็ ะเขา้ สู่เร่ืองมหากปั กนั ต่อไป 到了这里，好多人或许会开始疑惑并想要知道更多关于人类 寿命最长时会增长到哪个地步，而最短时会缩减到哪个地步。答 案就是：人类最长的寿命是 1 阿僧祗，或是 10140 年（10 的 140 次方），而人类寿命在最短时会降到只有 10 年，所以，如果我 198 www.kalyanamitra.org

แต่ก่อนท่ีเราจะพดู ถึงเร่ืองมหากปั เรามาดูในเรื่องหน่วยเวลา ตามหลกั พทุ ธศาสนากนั ก่อน ร้อยแสน เป็น โกฏิ 在我们要说大劫的事情之前，请我们按佛教准则来看一下时 ร้อยแสน โกฏิ เป็น ปโกฏิ 间单位。 ร้อยแสน ปโกฏิ เป็น โกฏิปโกฏิ หน่วยนบั จาํ นวนในพระไตรปิ ฎก ร้อยแสน โกฏิปโกฏิ เป็น นหุต 三藏经中的计量单位 ร้อยแสน นหุต เป็น นินนหุต ร้อยแสน นินนหุต เป็น อกั โขภินี ร้อยแสน อกั โขภินี เป็น พินทุ ร้อยแสน พนิ ทุ เป็น อพั ภุทะ ร้อยแสน อพั ภุทะ เป็น นิรพทุ ะ ร้อยแสน นิรพทุ ะ เป็น อหหะ ร้อยแสน อหหะ เป็น อพพะ ร้อยแสน อพพะ เป็น อฏฏะ ร้อยแสน อฏฏะ เป็น โสคนั ธิกะ ร้อยแสน โสคนั ธิกะ เป็น อุปละ ร้อยแสน อุปละ เป็น กมุทะ ร้อยแสน กมุทะ เป็น ปทุมะ ร้อยแสน ปทุมะ เป็น ปุณฑริกะ ร้อยแสน ปุณฑริกะ เป็น อกถานะ ร้อยแสน อกถานะ เป็น มหากถานะ ร้อยแสน มหากถานะ เป็น หน่ึงอสงไขย 199 www.kalyanamitra.org

千万 为 俱胝 (Koti) หน่ึงอสงไขย เท่ากบั 10140 (คือเขียนเลข 1 แลว้ เติมศูนยไ์ ปอีก 140 ตวั ) 千万俱胝 为 1014 1 阿僧祗等于 10140 （即写一个 1 之后，在后面再加上 140 个零） 千万ปโกฏิ 为 โกฏิปโกฏิ 千万โกฏิปโกฏิ การสร้างบารมีเพ่อื ที่จะเป็ นพระสมั มาสัมพุทธเจา้ ตอ้ งใชร้ ะยะเวลาอยา่ งนอ้ ยถึง 20-อสงไขยมหา 千万那由他 为 那由他(Nahuta) กปั กบั เศษอีกแสนมหากปั ซ่ึงหน่วยนบั ระยะเวลาในพระไตรปิ ฎกน้นั มีรายละเอียดดงั ต่อไปน้ี 千万ร้อยแสน นินนหุต 为 นินนหุต 千万ร้อยแสน อกั โขภินี 为 อกั โขภินี 为了证成佛陀，至少要用 20 阿僧祗大劫又 10 万大劫的时间 千万Bindu พินทุ 为 พินทุ 修波罗蜜，这些计时单位在三藏经中有如下的详细介绍。 ร้อยแสน อพั ภุทะ 为 อพั ภุทะ ร้อยแสน นิรพทุ ะ 为 นิรพทุ ะ 1 มหากปั เท่ากบั อสงไขยกปั ร้อยแสน อหหะ 为 อหหะ 1 อสงไขยกปั เท่ากบั อนั ตรกปั ร้อยแสน อพพะ 为 อพพะ 1 อนั ตรกปั เท่ากบั รอบอสงไขยปี ร้อยแสน อฏฏะ 为 อฏฏะ ร้อยแสน โสคนั ธิกะ 为 โสคนั ธิกะ 1大劫(maha-kalpa 等于 阿僧祗劫(Asankheyya ร้อยแสน อุปละ 为 อุปละ kalpa) ร้อยแสน กมุทะ 为 กมุทะ 1阿僧祗劫 等于 ร้อยแสน ปทุมะ 为 ปทุมะ 1 小劫 等于 小劫 (Antara-kalpa) ร้อยแสน ปุณฑริกะ 为 ปุณฑริกะ ร้อยแสน อกถานะ 为 อกถานะ 满 1 阿僧祗年 ร้อยแสน มหากถานะ 为 มหากถานะ 为 หน่ึงอสงไขย 1 รอบอสงไขยปี เท่ากบั ช่วงระยะเวลาท่ีมนุษยม์ ีอายไุ ขลง-ไขข้ึน หน่ึงรอบ 满 1 阿僧祗年等于人类的寿命从最高减降到最低，然后再增加升 到最高所需的时间。 1 รอบอสงไขยปี มีรายละเอียดดงั ต่อไปน้ี 满 1 阿僧祗年有如下详细的介绍。 200 www.kalyanamitra.org

ช่วงระยะเวลาท่ีมนุษยม์ ีอายไุ ขลงหมายถึง ช่วงระยะเวลาที่มนุษยม์ ีอายลุ ดลงจากหน่ึงอสงไขยปี หรือ ในแต่ละอสงไขยกปั ยงั จะมีชื่อเรียกท่ีแตกต่างกนั ออกไปตามสภาพที่เกิดข้ึน ต้งั อยแู่ ละเสื่อมสลาย 10140-ปี จนกระทง่ั มนุษยม์ ีอายสุ ิบปี ซ่ึงในทุกๆ 100 ปี อายขุ องมนุษยจ์ ะลดลงหน่ึงปี ไปของโลก ดงั น้ี 人类寿命下降的时间指的是：人类的寿命从一阿僧祗年的时 而在每一个阿僧劫里，还会根据世界的诞生，存在和消亡而 间或是 10140年降至只有10年，而人类每过100年就简短 1年寿命。 有不同的称呼。 ช่วงระยะเวลาท่ีมนุษยม์ ีอายไุ ขข้ึนหมายถึง ช่วงระยะเวลาที่มนุษยม์ ีอายเุ พิ่มข้ึนจากสิบปี ไปจนถึงหน่ึง อสงไขยปี หรือ 10140-ปี ซ่ึงในทุกๆ 100-ปี อายขุ องมนุษยจ์ ะเพิ่มข้ึนแบบเท่าตวั จาก 10-ปี เป็ น 20-ปี จาก 20-ปี เป็ น 40-ปี จาก 40-ปี เป็ น 80-ปี เป็ นเช่นน้ีไปเร่ือยๆ จนกระทงั่ มนุษยม์ ีอายุหน่ึง อสงไขยปี 人类寿命上升的时间指的是：人类寿命从 10 年增加到 1 阿 僧祗或是 10140年的那段时间，在那段时间里，人类的寿命每经100年都会成 倍增加，从10年变成20年，从20年变成40年，从40年变成80年......就这 样不停地增长，及至人类的寿命达到1阿僧祗年。 สาํ หรับมหากปั น้นั เราสามารถแยกย่อยเวลาในมหากปั หน่ึงๆออกเป็ นสี่ช่วงเวลาดว้ ยกนั ซ่ึงในแต่ละ ช่วงเวลาจะเรียกว่าอสงไขยกปั หากจะอธิบายให้เขา้ ใจกนั ง่ายๆเราก็อาจจะเปรียบเทียบมหากปั เป็ นเหมือน เคก้ กอ้ นหน่ึงที่ถูกตดั แบ่งออกมาเป็ นส่ีส่วนเท่าๆกนั ซ่ึงในแต่ละส่วนท่ีถูกตดั แบ่งออกมาน้นั ก็คืออสงไขย กปั นน่ั เอง ดงั น้นั ในหน่ึงมหากปั จึงมีจาํ นวนอสงไขยกปั เท่ากบั ส่ีอสงไขยกปั 至于大劫，我们可以把一个大劫的时间分为 4 段，然后把每 一段时间称为阿僧祗劫，如果要再解释得更浅显易懂的话，我们 或许可以把大劫比作一个被切成 4 份，每份都相等的蛋糕，而被 切割出来的每一份就称为阿僧祗劫。在一个大劫里，有 4 个阿僧 祗劫。 201 www.kalyanamitra.org

ช่วงที่ 1.เป็ นช่วงเวลาที่โลกของเรากาํ ลงั ถูกเพลิงเผาไหมไ้ ปทว่ั ทุกพ้ืนท่ีซ่ึงเราจะเรียกช่วงน้ี ช่วงท่ี 2.เป็ นช่วงเวลาท่ีเพลิงไดม้ อดดบั ลงไป ซ่ึงเราจะเรียกช่วงน้ีวา่ สังวฏั ฏฐายีอสงไขยกปั วา่ สงั วฏั ฏอสงไขยกปั หมายถึงช่วงเวลาที่โลกกาํ ลงั ถูกทาํ ลาย หรือช่วงท่ีกปั กาํ ลงั พนิ าศ หมายถึง ช่วงเวลาท่ีโลกไดถ้ ูกทาํ ลายลงไปเรียบร้อยแลว้ จนเหลือแต่อวกาศท่ีวา่ งเปล่า 第一段时期：我们的世界正遭受火焰的吞噬，我们把这一时 第二段时期是火焰已经熄灭的时期，我们称这一时期为 期称为坏劫（Samvatta Asankheyya kalpa） 住劫（Samvattatthāyi Asankheyya kalpa） 阿僧祗劫，意指世界正遭受破坏或是劫正在覆灭的时期。 意指世界的破坏已经被停止，只剩下一片虚空。 202 www.kalyanamitra.org

ช่วงท่ี 3.เป็นช่วงเวลาท่ีแผน่ ดินเริ่มก่อตวั ข้ึนมาใหม่จนกลายเป็ นโลกซ่ึงเราจะเรียกช่วงน้ีวา่ วิวฏั ฏ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 52 อสงไขยกปั หมายถึงช่วงเวลาท่ีโลกกาํ ลงั เร่ิมพฒั นาจนเขา้ สู่สภาวะปกติหรือช่วงเวลาท่ีกปั กาํ ลงั เจริญข้ึน \"มหากปั อสงไขยกปั อนั ตรกปั (2)\" 第三个时期是大地开始诞生以至形成世界的时期，我们称这 เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 一时期为成劫（Vivatta Asankheyya kalpa） 弥勒佛 第五十二集 意指世界正在发展并慢慢进入正常状态，也可以说是劫正在成长 的时期。 “大劫，阿僧祗劫(二)” 梦中梦幼稚园编辑 203 www.kalyanamitra.org

一个阿僧祗再分 64 份，而这些被分出来的每一小份就是小劫， 所以，每一个阿僧祗劫有 64 个小劫，而一个大劫（有 4 个阿僧 祗劫）就有 256 个小劫。 เมื่อเราไดท้ ราบถึงความแตกต่างของช่วงเวลาในแต่ละอสงไขยกปั แลว้ เราก็ลองมาทาํ ความเขา้ ใจ เก่ียวกบั เรื่องอนั ตรกปั ซ่ึงเป็ นหน่วยของเวลาที่ถูกแบ่งยอ่ ยออกมาจากอสงไขยกปั อีกทีหน่ึงถา้ หากจะอธิบาย ให้เขา้ ใจกนั ง่ายๆเราก็มาลองสมมติกนั ต่อว่า...ถา้ เราเอาเคก้ ที่ถูกตดั แบ่งออกมาเป็ นสี่ส่วน (ซ่ึงก็คือส่ี อสงไขยกปั )-มาตดั แบ่งยอ่ ยให้มีขนาดที่เล็กลงไปอีกโดยให้แต่ละส่วนหรือในแต่ละอสงไขยกปั ถูกตดั แบ่งย่อยออกมาอีก 64-ส่วน ซ่ึงในแต่ละส่วนที่ถูกตัดแบ่งย่อยออกมาน้ี...ก็คืออันตรกัปน่ันเอง เพราะฉะน้นั ในหน่ึงอสงไขยกปั ก็จะมีจาํ นวนอนั ตรกปั เท่ากบั 64-อนั ตรกปั และในหน่ึงมหากปั (ซ่ึง มีอยสู่ ี่อสงไขยกปั )-จึงมีจาํ นวนอนั ตรกปั เท่ากบั 256 อนั ตรกปั 当我们了解到每一个阿僧祗劫的不同之处后，我们试着来了 解一下小劫的事情， 小劫是从阿僧祗劫中分出来的另一个时间 单位， 如果想要解释得更易懂，那我们就来举个例子：如果我 们把蛋糕分成 4 份（即 4 阿僧祗），然后我们再把每一份或是每 204 www.kalyanamitra.org

เมื่อเราไดท้ ราบถึงท่ีมาที่ไปของอนั ตรกปั กนั แลว้ เราก็มาดูความหมายของคาํ ว่าอนั ตรกปั กนั ต่อว่า...คือ ดงั น้ันในมหากัปหน่ึงๆจึงใช้ระยะเวลาเท่ากบั การไขข้ึนและไขลงของอายุขยั เฉล่ียของมนุษยถ์ ึง อะไรอนั ตรกปั คือช่วงระยะเวลาท่ีเท่ากบั หน่ึงรอบของการเพ่ิมและการลดของอายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยซ์ ่ึงจะ 256-รอบ (หรือ 256-รอบอสงไขยปี )-เลยทีเดียวมาถึงตรงน้ีเราจะเห็นไดว้ า่ ระยะเวลาในหน่ึงมหากปั เริ่มนบั ต้งั แต่ช่วงเวลาที่อายขุ ยั ของมนุษยย์ นื ยาวที่สุด คือ หน่ึงอสงไขยปี และลดลงไปเรื่อยๆจนถึงช่วงเวลาท่ี น้นั ยาวนานมากกล่าวไดว้ า่ ...มากเสียจนเราไม่สามารถจะนาํ ตวั เลขใดๆในโลกใบน้ีมาแสดงใหพ้ วกเราเขา้ ใจ อายขุ ยั ของมนุษยเ์ หลือเพียงแค่สิบปี จากน้นั อายขุ ยั ก็จะค่อยๆเพิ่มข้ึนจนไปถึงช่วงเวลาท่ีมนุษยม์ ีอายขุ ยั ถึง กนั ได้ ถึงแมร้ ะยะเวลาในหน่ึงมหากปั จะยาวนานมากขนาดไหนแต่การสร้างบารมีของพระสัมมาสัมพทุ ธ หน่ึงอสงไขยปี อีกคร้ังหน่ึง ซ่ึงท่ีกล่าวมาท้งั หมดน้ีกค็ ือ...หน่ึงรอบอสงไขยปี นน่ั เอง เจา้ แต่ละพระองคน์ ้นั (ซ่ึงใชร้ ะยะเวลาในการสร้างบารมีอยา่ งนอ้ ย 20-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสน มหากปั )-กลบั ใชร้ ะยะเวลาท่ียาวนานกวา่ มากมายนกั 当我们了解了小劫的来龙去脉之后，我们就继续来认识小 劫. 小劫 即人类平均年龄从最低升到最高，又从最高降到最低 所以，一个大劫所用的时间等于人类平均年龄 256 次从上升 的这一段时间，因此，要从人类拥有最高寿命的那段时期开始算 到降至寿命最短的时间（256 阿僧祗年），到了此时，我们可以 起，即人类拥有 1 阿僧祗年的寿命的时期，之后人类的平均寿命 看出一个大劫的时间比我们所能叙述的还要长久，久到不能用这 会慢慢地降 个世界的任何数字来展示给我们明白，尽管一个大劫的时间如此 低，一直到只有 10 年的寿命。然后，人类的寿命又会慢慢地增 漫长，但每一个佛陀波罗蜜修行的时间却都比一个大劫要长（佛 加，直到再一次拥有 1 阿僧祗年的寿命，而我们所说的这些即是 陀至少要用 20 个阿僧祗大劫又 10 万大劫的时间来修波罗蜜）。 满阿僧祗年。 205 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 53 ดงั น้นั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แต่ละพระองค์ จึงตอ้ งใชค้ วามอดทน ความมุ่งมนั่ ต้งั ใจตลอดจนกาํ ลงั ใจ \"การบังเกดิ ขนึ้ ของพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้าเป็ นการยาก\" ที่หนกั แน่นมนั่ คงอยา่ งยง่ิ ยวดเพราะการท่ีบุคคลใดบุคคลหน่ึงตดั สินใจท่ีจะเดินทางไปยงั จุดหมายปลายทาง เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา นน่ั ก็คือ...การไดเ้ กิดมาเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ที่ไม่อาจจะกาํ หนดนบั ระยะเวลาในการเดินทางได้ ถา้ ไม่ มีหวั ใจท่ีกลา้ แกร่งและเดด็ เดี่ยวประดุจดง่ั เพชรบุคคลคนน้นั ...กไ็ ม่สามารถทาํ ความสาํ เร็จน้ีใหเ้ กิดข้ึนไดเ้ ลย 弥勒佛 第五十三集 “佛陀的诞生异常艰难” 所以，每一位佛陀需要有大毅力，坚强的意志以及坚定不移 的信心。因为任何一个人决心要到达不知要花费多长时间才能够 梦中梦幼稚园编辑 到达的终点，即证悟成佛，那么这个人如果没有一颗犹如宝石一 样坚定顽强的心，绝不可能取得成功。 206 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความยากในการท่ีจะไดม้ าบงั เกิดเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ มีมากถึงเพยี งน้ีจึงเป็ นธรรมดาท่ีพระ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 54 สัมมาสัมพุทธเจา้ จะไม่ทรงเสด็จอุบตั ิข้ึนมาบนโลกบ่อยๆถึงแมเ้ ราจะรอคอยการบงั เกิดข้ึนขององคส์ มเด็จ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กนั ยาวนานจนชนิดท่ีเรียกวา่ ...กองกระดูกของสรรพสัตวท์ ้งั หลายสูงท่วมเป็นภูเขา แต่ \"การบังเกดิ ขนึ้ ของพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้าเป็ นการยาก (2)\" ถึงกระน้นั กย็ งั ไม่แน่วา่ ...เราจะไดม้ ีโอกาสเกิดมาพบเจอกบั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 因为佛陀的诞生是如此的艰难，所以佛陀不会常常出现于世 弥勒佛 第五十四集 上是很正常的，即使我们长期地等待佛陀的诞生，以至于众生的 “佛陀的诞生异常艰难（二）” 尸骨堆积成山，也不一定能够有机会遇到佛陀。 梦中梦幼稚园编辑 207 www.kalyanamitra.org

เพราะฉะน้นั การท่ีใครคนหน่ึงมีโอกาสไดม้ าเกิดร่วมยคุ และไดฟ้ ังพระสทั ธรรมของพระสัมมาสมั ดงั น้นั มหากปั ใดก็ตามท่ีองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ไดเ้ สด็จอุบตั ิข้ึนมาบนโลกใบน้ีมหากปั พทุ ธเจา้ แมเ้ พยี งบทเดียว กน็ บั วา่ เป็นผทู้ ี่มีบุญมากอยา่ งยงิ่ เพราะพระสทั ธรรมของพระพทุ ธองคผ์ ูเ้ ป็นบรมครู น้นั ๆ ยอ่ มไดช้ ่ือว่า...เป็ นมหากปั ที่ไม่ว่างเปล่าจากคุณวิเศษอนั ยิ่งใหญ่นน่ั ก็คือ...มรรคผลนิพพานท่ีสรรพ ของเหล่ามนุษยแ์ ละเทวดาน้นั ยอ่ มนาํ ความสว่างไสวมาสู่ดวงใจของสรรพสัตวท์ ้งั หลายอีกท้งั คาํ สอนของ สัตว์ท้ังหลายสามารถบรรลุได้ด้วยคาํ สอนของพระพุทธองค์ เม่ือเป็ นเช่นน้ีเราจึงสามารถแบ่งมหากัป พระพทุ ธองคย์ งั เป็นคาํ สอนที่ช่วยช้ีนาํ หนทางในการปิ ดประตูนรกเปิ ดประตูสวรรคแ์ ละยงั เป็นหนทางเพียง ออกเป็นสองประเภทใหญๆ่ ไดแ้ ก่ สายเดียวท่ีจะนาํ พาสรรพสตั วท์ ้งั หลายไปสู่ฟากฝั่งแห่งพระนิพพานได้ 所以，不管是哪一个大劫，如果在那个大劫时有佛陀出现在 所以，如果任何一个人能够与佛陀同生在一个时代并能够聆 这个世界上，那么那个大劫就可以称得上不会因为缺少这份殊荣 听佛陀开示佛法——即使只有一个章节，那也算是有大功德之人 而显得空虚苍白，因为众生能够通过佛陀的教诲而证入涅槃圣 道。这样，我们就能把大劫分为两大类，即： 了，因为佛陀是人类和天人绝佳的老师，必定能够给众生的心带 来光明，除此之外，佛陀的教诲不仅能够帮助人们关闭地狱之门 并打开通向天堂之路，还是带领众生奔赴涅槃的唯一途径。 208 www.kalyanamitra.org

1.สุญกปั หมายถึงมหากปั ที่วา่ งเปล่าจากมรรคผลนิพพาน กล่าวคือ มหากปั ใดท่ีเป็นสุญกปั มหากปั น้นั จะ นอกจากจะวา่ งเวน้ จากพระสมั มาสมั พุทธเจา้ แลว้ มหากปั ที่เป็นสุญกปั ยงั ไม่มีพระปัจเจกพทุ ธเจา้ หรือพระ ไม่มีพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสดจ็ อุบตั ิข้ึนมาบนโลกเลยแมแ้ ต่เพียงพระองคเ์ ดียว เจา้ จกั รพรรดิ มาบงั เกิดข้ึนอีกดว้ ย ดงั น้นั จึงกล่าวสรุปไดเ้ ลยวา่ ...มหากปั ท่ีเป็นสุญกปั ยอ่ มไม่มีมรรคผล 1.空劫 นิพพานปรากฏข้ึนแก่สรรพสตั วท์ ้งั หลายเพราะสุญกปั เป็นมหากปั ท่ีวา่ งเปล่าจากบุคคลผทู้ รงคุณวเิ ศษ คือ 指的是因为没有涅槃圣道而显得苍白空虚的大劫，任何一个属于 พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระปัจเจกพทุ ธเจา้ และพระเจา้ จกั รพรรดิซ่ึงบุคคลเหล่าน้ี...ถือเป็นบุคคลท่ีเป็ นตน้ บุญ 空劫大劫，不会有佛陀诞生在那个世界上。 ตน้ แบบ และเป็นแก่นกลางแห่งความดีงามใหแ้ ก่สรรพสัตวท์ ้งั หลายท้งั ปวง 空劫除了缺少佛陀之外，还不会有辟支佛或是转轮圣王诞生于 世，属于大劫的空劫，必定不会有涅槃圣道给予众生，因为空劫 缺少圣人，即是缺少佛陀，辟支佛和转轮圣王，而这类人通常被 认为是至善和给众生带来幸福美好的轴心。 หมายเหตุขอ้ มูลในส่วนน้ีนาํ มาจากตาํ ราที่อยใู่ นส่วนของอรรถกถา 这部分的资料出自佛经释义。 209 www.kalyanamitra.org

นอกจากอสุญกปั จะมีพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ มาบงั เกิดข้ึนแลว้ ในมหากปั ท่ีเป็นอสุญกปั ยงั จะมีพระ ปัจเจกพทุ ธเจา้ พระเจา้ จกั รพรรดิและบุคคลผทู้ รงคุณวิเศษมาบงั เกิดข้ึนอีกดว้ ยดว้ ยเหตุน้ี...จึงกล่าวไดว้ า่ ในช่วงอสุญกปั เป็นช่วงท่ีนรกจะร้างสวรรคจ์ ะเนืองแน่นไปดว้ ยผทู้ ี่มีบุญซ่ึงไดท้ าํ ทานรักษาศีล และเจริญ ภาวนากนั มาอยา่ งตลอดต่อเน่ือง ดงั น้นั อสุญกปั จึงเป็นมหากปั ที่เกิดข้ึนไดย้ ากมากๆเพราะมหากปั โดย ส่วนมากแลว้ จะมีแตม่ หากปั ท่ีเป็นสุญกปั (คือมหากปั ที่ไม่มีบุคคลท่ีเป็นตน้ บุญตน้ แบบ มาบงั เกิดข้ึนเลย แมแ้ ต่เพียงคนเดียว) อสุญกปั 大劫除了有佛陀诞生之外，还会有辟支佛，转轮圣王和圣人 诞生，所以，不空劫时期因为有功德之人能够一直布施持戒和静 坐修行，可以称得上是地狱荒芜，天堂繁盛的时期。因此，不空 劫是非常难出现的大劫，因为大部分的大劫都是空劫（即没有一 个能够成为至善之人诞生的大劫）。 2.อสุญกปั หมายถึงมหากปั ท่ีไม่วา่ งเปล่าจากมรรคผลนิพพาน กล่าวคือ มหากปั ใดท่ีเป็นอสุญกปั มหากปั น้นั กจ็ ะมีพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสดจ็ อุบตั ิข้ึนมาบนโลกถึงแมว้ า่ มหากปั ใดจะมีพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสดจ็ อุบตั ิข้ึนมาเพยี งพระองคเ์ ดียวกต็ ามแต่ถึงกระน้นั ...มหากปั ดงั กล่าวกย็ งั ไดช้ ่ือวา่ เป็นอสุญกปั อยดู่ ี 2.不空劫指的是不因缺少涅槃圣道而苍白空虚的大劫，即是在任 何一个不空劫中，都会有佛陀诞生于世上，即使那个大劫只有一 个佛陀诞生，那个大劫也可以称为不空劫。 210 www.kalyanamitra.org

是像菩提树或榕树那样的大型树木），而且这些莲花树每次开花 所绽放的花朵数量都会不同，数量从 1 朵到 5 朵不等。而莲花所 绽放的数量即是那个大劫里会有多少位佛陀出现的标志。所以， 大劫初期的莲花才被人命名为预测 之花，并被认为是出现于世 的第一种花。除此之外，不空劫还会根据佛陀出世的数量而有如 下的不同称呼。 มหากปั ใดท่ีเป็นอสุญกปั จะมีตน้ ไมช้ นิดหน่ึงกาํ เนิดข้ึนในช่วงตน้ กปั (ช่วงท่ีมหากปั บงั เกิดข้ึน)-ซ่ึง ตน้ ไมต้ น้ น้ีก็คือตน้ บวั นนั่ เองเพยี งแต่ตน้ บวั ในยคุ ตน้ กปั น้นั จะมีลกั ษณะท่ีแตกต่างจากตน้ บวั ในยคุ ปัจจุบนั มากกล่าวคือ ตน้ บวั ในยคุ ตน้ กปั จะมีลกั ษณะเป็นไมย้ นื ตน้ (กล่าวคือเป็นตน้ ไมใ้ หญ่เหมือนตน้ โพธ์ิหรือตน้ ไทร)-และเม่ือถึงเวลาออกดอกแต่ละคร้ัง กจ็ ะออกดอกไม่เท่ากนั โดยการออกดอกจะมีจาํ นวนดอกต้งั แต่ หน่ึงดอกจนกระทง่ั ถึงห้าดอกซ่ึงจาํ นวนดอกบวั ท่ีเกิดข้ึนน้ีจะเป็นสิ่งที่บ่งบอกวา่ ...ในมหากปั น้นั ๆจะมีพระ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ มาบงั เกิดข้ึนก่ีพระองคด์ ว้ ยเหตุน้ี ตน้ บวั ในยคุ ตน้ กปั จึงถูกขนานนามวา่ บวั พยากรณ์ซ่ึงถือ เป็นตน้ ไมช้ นิดแรกที่เกิดข้ึนมาบนโลก นอกจากน้ี มหากปั ที่เป็นอสุญกปั ยงั มีช่ือเรียกท่ีแตกต่างกนั ออกไป ตามจาํ นวนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ท่ีเสดจ็ อุบตั ิข้ึนมาในแต่ละมหากปั ดงั ต่อไปน้ี 任何一个属于会有一种树木在大劫的前期诞生（大劫诞生之 时），这些树即是莲花树，而大劫初期的莲花树的特征和我们这 一时期的莲花并不相同，大劫初期的莲花是一种直立的树木（即 211 www.kalyanamitra.org

1.สารกัปหมายถึงมหากัปท่ีมีแก่นสาร มหากัปใดที่ถูกเรียกว่า สารกัปแสดงว่ามหากัปน้ันจะมีพระ 2.มณั ฑกปั หมายถึงมหากปั ที่มีความผอ่ งใส มหากปั ใดที่ถูกเรียกวา่ มณั ฑกปั แสดงวา่ มหากปั น้นั จะมีพระ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสดจ็ อุบตั ิข้ึนมาบนโลกเพียงแค่พระองคเ์ ดียว สมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสด็จอุบตั ิข้ึนมาบนโลกท้งั หมดสองพระองค์ 1.坚劫（sra-kalpa） 2.醍醐劫（maa-kalpa） 指的是有实质的大劫，任何一个大劫被称为坚 意指纯净透明之大劫，任何一个大劫被称为醍醐劫，即表明那个 劫，即表明那个大劫只有一尊佛陀诞生。 大劫总共会有两尊佛陀诞生。 212 www.kalyanamitra.org

3.วรกปั หมายถึง มหากปั ที่ประเสริฐมหากปั ใดที่ถูกเรียกว่า วรกปั แสดงว่ามหากปั น้นั จะมีพระสัมมาสัม 4.สารมณั ฑกปั หมายถึงมหากปั ที่ประเสริฐกวา่ และมีแก่นสารมากกว่ามหากปั ที่ผ่านๆมา มหากปั ใดท่ีถูก พทุ ธเจา้ เสดจ็ อุบตั ิข้ึนมาบนโลกท้งั หมดสามพระองค์ เรี ยกว่าสารมัณฑกัปแสดงว่ามหากัปน้ ันจะมี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จอุบัติ ข้ึนมาบนโลกท้ ังหมดส่ี 3.妙劫（vara-kalpa）意指卓越之劫，任何一个大劫被称为妙 พระองค์ 4.坚醍醐劫（sra-ma-a–kalpa） 劫，即表明那个大劫总共会有 3 尊佛陀诞生。 意指比之前的大劫更卓越，更充实的大劫，任何一个大劫被称为 坚醍醐劫，即表明那个大劫总共会有4尊佛陀诞生。 213 www.kalyanamitra.org

5.ภทั รกปั หมายถึงมหากปั ท่ีเจริญท่ีสุดและเกิดข้ึนไดย้ ากท่ีสุด มหากปั ใดท่ีถูกเรียกว่า ภทั รกปั แสดงว่ามหา พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 55 กปั น้นั จะมีพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสด็จอุบตั ิข้ึนมาบนโลกมากท่ีสุดถึงหา้ พระองคซ์ ่ึงในช่วงของภทั รกปั น้ีถือ ว่าเป็ นมหากปั ที่มีจาํ นวนพระสัมมาสัมพุทธเจา้ เสด็จอุบตั ิข้ึนมาบนโลกมากท่ีสุดและจะไม่มีมากกว่าน้ีอีก \"การบงั เกดิ ขนึ้ ของพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้าเป็ นการยาก (3)\" ดว้ ยเหตุน้ีภทั รกปั จึงเป็ นมหากปั ท่ีทาํ ให้สรรพสตั วท์ ้งั หลายมีโอกาสจะกระทาํ อาสวะให้สิ้นไปไดม้ ากกว่า มหากปั อ่ืนๆท้งั หมด เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 5.贤劫（Bhadra-kalpa） 弥勒佛 第五十五集 意指最兴盛和最难诞生的大劫，任何一个大劫被称为贤劫，即表 明那个大劫总共会有 5 尊佛陀诞生，贤劫时期是有最多佛陀诞生 “佛陀的诞生异常艰难（三）” 的一个大劫，不会有任何一个劫比这个劫可以诞生出更多佛陀。 梦中梦幼稚园编辑 所以，贤劫才会让众生能够有比其他劫更多的机会来去断尽烦 恼。 214 www.kalyanamitra.org

1.พระกกสุ นั ธสัมมาสมั พุทธเจา้ ถือเป็นพระพทุ ธเจา้ พระองคแ์ รกของภทั รกปั น้ี 1.拘留孙佛，贤劫里诞生的首尊佛陀。 2.พระโกนาคมนสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ถือเป็นพระพทุ ธเจา้ พระองคท์ ่ีสองของภทั รกปั น้ี 2.拘那含佛，贤劫里诞生的第二尊佛陀。 3.พระกสั สปสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ถือเป็นพระพทุ ธเจา้ พระองคท์ ่ีสามของภทั รกปั น้ี 3.迦叶佛，贤劫里诞生的第三尊佛陀。 4.พระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ถือเป็นพระพทุ ธเจา้ พระองคท์ ่ีสี่ของภทั รกปั น้ี 4.释迦牟尼佛，贤劫里诞生的第四尊佛陀。 ส่วนในมหากปั ที่พวกเรากาํ ลงั อยนู่ ้ีมีช่ือเรียกวา่ ภทั รกปั ซ่ึงถือว่าเป็ นมหากปั ที่เจริญท่ีสุดและเกิดข้ึน ไดย้ ากท่ีสุดโดยจะมีพระสัมมาสัมพุทธเจา้ เสด็จอุบตั ิข้ึนบนโลกมากที่สุดถึง 5-พระองค์ซ่ึงในกปั น้ีไดม้ ี พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เสดจ็ อบุ ตั ิข้ึนมาบนโลกไปแลว้ ถึง 4 พระองคไ์ ดแ้ ก่ 我们正处于的大劫名为贤劫，即被认为是最兴盛并最难诞生 的大劫，在这个大劫里，将会有最多的 5 尊佛陀诞生，而现在， 已经有 4 尊佛陀诞生于世了，即： 215 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับในยคุ ปัจจุบนั เราท่านผมู้ ีบุญท้งั หลายกาํ ลงั อยใู่ นยคุ ของพระสมณโคดมสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ซ่ึง กว่าท่ีพระสัมมาสัมพุทธเจา้ แต่ละพระองค์ จะไดม้ าตรัสรู้อนุตรสัมมาสัมโพธิญาณจนไดเ้ ป็ นพระ ถือว่าอยใู่ นช่วงอนั ตรกปั ท่ี 12-และในอนาคตกาลอนั ไม่ใกลไ้ ม่ไกลน้ี (กล่าวคือ...อีกเพียงอสงไขยปี สมั มาสมั พทุ ธเจา้ ผเู้ ป็นแสงสวา่ งใหแ้ ก่สรรพสตั วท์ ้งั หลายน้นั ทุกๆพระองคจ์ ะตอ้ งผ่านการบาํ เพญ็ เพียรและ เศษ)-พระศรีอริยเมตไตรยส์ ัมมาสัมพทุ ธเจา้ จะเสด็จลงมาบงั เกิดบนโลกในช่วงอนั ตรกปั ท่ี 13-ซ่ึงถือเป็น สง่ั สมบารมีอยา่ งเอาชีวิตเป็ นเดิมพนั มาเหมือนๆกนั แมจ้ ะผ่านการบาํ เพญ็ เพียรมาเหมือนๆกนั แต่ในความ พระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองคท์ ี่ห้าหรือพระองค์สุดทา้ ยของภทั รกปั น้ี และดว้ ยความที่พระสัมมาสัมพุทธ เป็นจริงแลว้ ระยะเวลาท่ีพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แต่ละพระองคท์ รงใชใ้ นการสงั่ สมบารมีน้นั กลบั มีระยะเวลาท่ี เจา้ แต่ละพระองคท์ รงสั่งสมบารมีมาไม่เท่ากนั ดว้ ยเหตุน้ี...จึงสามารถแบ่งพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ไดเ้ ป็ นสาม ไม่เท่ากนั ดว้ ยเหตุที่ระยะเวลาในการสง่ั สมบารมีของพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ แต่ละพระองคไ์ ม่เท่ากนั น้ีเอง จึง ประเภทซ่ึงพระพทุ ธเจา้ แต่ละประเภทจะมีความแตกต่างกนั ไดม้ ีการแบ่งพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ออกเป็นสามประเภทดงั น้ี 至于现在，我们正处于释迦牟尼佛时代，被认为是处于第 每一位佛陀都要以生命为赌注去修行和积累波罗蜜，成就正 12 个小劫 中，并在不远也不近的未来（即再过1个多阿僧祗年），弥勒佛 等正觉，给众生带来光明。 ，即这个贤劫里的第5尊佛陀，也是最后一尊佛陀，将会在第13个 小劫诞生于世。 虽然佛陀们一样是修行，但事实上每一尊佛陀修波罗蜜的时间各 不相同，以此能够把佛陀分为3个类型。 ประเภทแรก เรียกว่าพระปัญญาธิกพทุ ธเจา้ 第一类型的佛陀称为慧者菩萨。 216 www.kalyanamitra.org

หมายถึงพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ที่ทรงสร้างบารมีโดยมีพระปัญญาอนั แก่กลา้ กล่าวคือพระองค์ทรงมุ่ง ระยะที่ 1.เป็ นช่วงระยะเวลาที่พระองคท์ รงสงั่ สมบารมี พร้อมกบั มีพระดาํ ริหรือทรงต้งั ความ ท่ีจะตรัสรู้เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เพ่ือจะไดน้ าํ พาพุทธบริษทั ส่ีท้งั หลาย (ซ่ึงมีอยจู่ าํ นวนหน่ึงแต่ไม่มาก)- ปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ เอาไวใ้ นพระทยั โดยที่ไม่ไดเ้ อ่ยปากบอกใคร สาํ หรับระยะเวลา เขา้ สู่พระนิพพาน สาํ หรับพระปัญญาธิกพทุ ธเจา้ น้นั พระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการสงั่ สมบารมีท้งั หมด ในการสงั่ สมบารมีในช่วงน้ีพระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการบ่มบารมีราว 7-อสงไขยมหากปั 20-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสนมหากปั 第一阶段是菩萨积累波罗蜜，同时思索或是在心中发愿证悟 意指拥有超绝智慧，修波罗蜜的佛陀，即是他一心要成佛， 引领佛教四众进入涅槃（为数不多），至于 成佛，但并没有宣诸于众的阶段，在这段积累波罗蜜的时间里， 慧者菩萨，则需20阿僧祗劫又10万大劫的时间来修波罗蜜才能证 菩萨需要用大约 7 个阿僧祗大劫的时间。 悟。 ถา้ จะใหแ้ บ่งระยะเวลาในการสง่ั สมบารมีของพระปัญญาธิกพทุ ธเจา้ สามารถแบ่งไดเ้ ป็นสามระยะ ดงั น้ี 如果要划分慧者菩萨积累波罗蜜的时间段，那么我们可以分出如 下的三个阶段。 217 www.kalyanamitra.org

ระยะที่ 2.เป็ นช่วงระยะเวลาที่พระองคท์ รงสงั่ สมบารมี พร้อมกบั ทรงเปล่งพระวาจาหรือทรงตรัส ระยะท่ี 3.เป็ นช่วงระยะเวลาท่ีพระองคท์ รงสงั่ สมบารมีจนไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั บอกถึงความปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ให้กบั บุคคลอ่ืนๆไดร้ ับรู้นอกจากน้ี...ยงั เป็นช่วงท่ี พุทธเจา้ ในคร้ังแรกว่า “ในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ พระองคจ์ กั ไดเ้ ป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์กาํ ลงั ทรงสั่งสมบารมีให้แก่รอบยง่ิ ๆข้ึนไปอีกดว้ ยสําหรับระยะเวลาในการส่ังสมบารมีในช่วงน้ี พระองคห์ น่ึงอยา่ งแน่นอน”-สําหรับระยะเวลาในการสงั่ สมบารมีในช่วงน้ีพระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลา พระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการบ่มบารมีอีก 9 อสงไขยมหากปั ในการบ่มบารมีอีกถึง 4-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสนมหากปั 第二阶段是菩萨积累波罗蜜，同时把自己立愿证悟成佛的事 第三个阶段是菩萨积累波罗蜜以至首次从另一尊佛那获得授 情宣诸于众的阶段，除此之外，这一时期还是菩萨把波罗蜜积累 得更充足，更圆满的阶段。在这段积累波罗蜜的时间里，菩萨需 记：在未来，他必定能够证悟成佛陀。在这段积累波罗蜜的时间 里，菩萨需要用 4 个阿僧祗大劫又 10 万大劫的时间。 要用 9 个阿僧祗大劫的时间。 218 www.kalyanamitra.org

ซ่ึงในส่วนของพระสมณโคดมสัมพุทธเจ้าของพวกเราน้ัน พระองค์ทรงจัดอยู่ในประเภทพระ ในเมื่อมนุษยม์ ีอายหุ น่ึงหมื่นปี การประพฤติล่วงละเมิดบุตร ภรรยา หรือสามีของคนอื่นมีมากข้ึน ทาํ ปัญญาธิกพทุ ธเจา้ (หรือพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ผมู้ ีพระปัญญาอนั แก่กลา้ นนั่ เอง) ให้ลกู ท่ีเกิดมามีอายถุ อยลง เหลือหา้ พนั ปี เหลือสองพนั ห้าร้อยปี กม็ ี สองพนั ปี กม็ ีมนุษยใ์ นช่วงอายสุ องพนั ปี จะมีอภิชฌาและพยาบาทหนาแน่นมากข้ึนทาํ ใหล้ กู ท่ีเกิดมามีอายถุ อยลงเหลือหน่ึงพนั ปี 至于我们的释迦牟尼佛则属于慧者菩萨（或是说有着超绝智 慧的佛陀） 当人类的寿命只剩下 1 万年时，侵犯别人孩子，妻子或丈夫 的行为致使人类所生孩子的寿命下降到只有 5000 年的也有， ขอ้ มูลเพม่ิ เติมเกี่ยวกบั การถอยลงและเจริญข้ึนของอายมุ นุษย์ ตอนที่ 1 2000 年的也有。在人类寿命只剩下 2000 年的时候，人类的烦恼 关于人类寿命下降和增长所要补充的资料。第一集： 和怨恨愈发严重，以致人类的寿命下降到了 1000 年。 ในจกั กวตั ติสูตรได้บนั ทึกเอาไวว้ ่า...ในยุคต้นกัปน้ันการท่ีมนุษยม์ ีอายุขยั ลดลง เร่ิมจากมนุษย์ ในยคุ ที่มนุษยม์ ีอายหุ น่ึงพนั ปี มิจฉาทิฐิมีมากข้ึนเป็ นเหตุให้ลูกที่เกิดมามีอายลุ ดลงเหลือห้าร้อยปี รุ่น ต่อมาเหลือสองร้อยห้าสิบปี บา้ ง สองร้อยปี บา้ งในยุคที่มนุษยม์ ีอายุราวสองร้อยห้าสิบปี หรือสองร้อยปี ประพฤติอกุศลกรรมบถ 10-ประการ พระเจา้ แผ่นดินไม่ทรงประพฤติจกั รพรรดิวตั รทรงตดั สินไม่เที่ยง มนุษยจ์ ะไม่ปฏิบตั ิชอบในบิดามารดา ไม่เคารพสมณะ ไม่อ่อนนอ้ มต่อผใู้ หญ่ทาํ ใหล้ ูกท่ีเกิดมาภายหลงั มีอายุ ถอยลงเหลือหน่ึงร้อยปี (ช่วงท่ีมนุษยม์ ีอายขุ ยั ลดลงจากหน่ึงร้อยปี ถึง สิบปี ไม่ปรากฏในพระไตรปิ ฎกแต่ ธรรม ไม่พระราชทานทรัพยแ์ ก่คนท่ีไม่มีทรัพยค์ วามขดั สนจึงบงั เกิดข้ึน เม่ือความขดั สนมีมากเขา้ จึงทาํ ให้ ปรากฏในคมั ภีร์โลกสณั ฐานวา่ ...ทุกๆหน่ึงร้อยปี มนุษยจ์ ะมีอายขุ ยั ลดลงหน่ึงปี เกิดการลกั ขโมยเม่ือมีการลกั ขโมยมากข้ึนศสั ตราวธุ จึงเพ่ิมข้ึนพอมีอาวธุ ...มนุษยก์ ็อยากใชฆ้ ่าและทาํ ร้ายกนั 在人类的寿命只有 1000 年之际，邪见开始增多，以致人类 เมื่อการทาํ ปาณาติบาตเพ่ิมมากข้ึนมุสาวาทก็ไดถ้ ึงความแพร่หลาย ทาํ ใหก้ ารพูดส่อเสียด พูดคาํ หยาบ และ 的寿命从 1000 年降到了 500 年，250 年，200 年。在人类的寿命 พดู เพอ้ เจอ้ เพมิ่ มากข้ึนตามไปดว้ ย อายขุ องมนุษยจ์ ึงเสื่อมถอย ลูกของมนุษยท์ ่ีมีอายแุ ปดหม่ืนปี จึงมีอายถุ อย 只有 250 年，200 年之时，就开始不照顾父母，不尊敬沙门，不 ลงเหลือสี่หม่ืนปี สองหมื่นปี และหน่ึงหมื่นปี ตามลาํ ดบั รุ่นลกู หลานเหลน ฯลฯ 恭敬长辈，导致后来出生的孩子的寿命下降到了 100 年。 根据 转轮圣王经（Cakkavattisutta）记载，在大劫初期， 人类的寿命下降，是从人类本身造了 10 恶法开始，那时国王不按 照皇帝戒律修法，以致评判不公，加上不赐予钱财给没有钱之 人，因此，贫困就产生了。当贫困加剧后就产生了偷盗，偷盗之 事过多就会促使武器增加，当拥有武器之后，人类就会想要互相 杀戮。当造的恶业增多之后，妄语就会得以流传，以致挑拨离 间，粗言恶语，胡说八道的事情随着人类寿命的降低而不断增 加，人类孩子的寿命也随着后代的延续，从八万年降低到四万 年，两万年和 1 万年。 219 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 56 ประเภทที่สอง เรียกวา่ พระสทั ธาธิกพทุ ธเจา้ 第二种类型的佛陀名为信者菩萨， \"การบังเกดิ ขนึ้ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็ นการยาก (4)\" หมายถึงพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ท่ีทรงสร้างบารมีโดยมีพระศรัทธาอนั แก่กลา้ กล่าวคือพระองคท์ รงมี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ความปรารถนาท่ีจะยดื เวลาในการเขา้ พระนิพพานออกไปอีกเพ่ือจะไดม้ ีเวลาในการสั่งสมบารมีให้แก่กลา้ 弥勒佛 第五十六集 ยงิ่ ๆข้ึนไปและจะไดม้ ีโอกาสรวบรวมพทุ ธบริษทั ส่ีท้งั หลาย (ซ่ึงมีเป็นจาํ นวนมาก)-เขา้ สู่พระนิพพานไดท้ ี ละมากๆ สําหรับพระสัทธาธิกพุทธเจา้ น้นั พระองค์จะตอ้ งใช้ระยะเวลาในการส่ังสมบารมีท้งั หมด 40- “佛陀的诞生异常艰难（四）” อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสนมหากปั 梦中梦幼稚园编辑 指的是拥有崇高的信仰，修波罗蜜的佛陀。即是希望拖延进 入涅槃的时间，以便能有更多的时间来修波罗蜜并有机会能引领 佛教四众进入涅槃（为数众多），至于信者菩萨，则需用 40 阿 僧祗大劫又 10 万大劫的时间来积累波罗蜜。 220 www.kalyanamitra.org

ถา้ จะใหแ้ บ่งระยะเวลาในการสงั่ สมบารมีของพระสทั ธาธิกพทุ ธเจา้ สามารถแบ่งไดเ้ ป็นสามระยะ ดงั น้ี ระยะที่ 2.เป็ นช่วงระยะเวลาท่ีพระองคท์ รงสง่ั สมบารมี พร้อมกบั ทรงเปล่งพระวาจาหรือทรงตรัส 如果要划分慧者菩萨积累波罗蜜的时间段，那么我们可以分 บอกถึงความปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ให้กบั บุคคลอ่ืนๆไดร้ ับรู้นอกจากน้ี...ยงั เป็ นช่วงที่ พระองคก์ าํ ลงั ทรงสั่งสมบารมีให้แก่รอบยง่ิ ๆข้ึนไปอีกดว้ ยสําหรับระยะเวลาในการส่ังสมบารมีในช่วงน้ี 出如下的三个阶段。 พระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการบ่มบารมีอีก 18 อสงไขยมหากปั ระยะท่ี 1.เป็นช่วงระยะเวลาท่ีพระองคท์ รงสงั่ สมบารมี พร้อมกบั มีพระดาํ ริหรือทรงต้งั ความ 第二阶段是菩萨积累波罗蜜，同时把自己立愿证悟成佛的事 ปรารถนาในการเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เอาไวใ้ นพระทยั โดยที่ไม่ไดเ้ อ่ยปากบอกใคร สาํ หรบั ระยะเวลา 情宣诸于众的阶段，除此之外，这一时期还是菩萨把波罗蜜积累 ในการสงั่ สมบารมีในช่วงน้ีพระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการบ่มบารมีราว 14 อสงไขยมหากปั 得更充足，更圆满的阶段。在这段积累波罗蜜的时间里，菩萨需 第一阶段是菩萨积累波罗蜜，同时思考或是在心中立愿证悟 要用 18 个阿僧祗大劫的时间。 佛陀，但并没有宣诸于众的阶段，在这段积累波罗蜜的时间里， 菩萨需要用大约 14 个阿僧祗大劫的时间。 221 www.kalyanamitra.org

ระยะที่ 3.เป็ นช่วงระยะเวลาที่พระองค์ทรงสง่ั สมบารมีจนไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั ขอ้ มูลเพมิ่ เติมเก่ียวกบั การถอยลงและเจริญข้ึนของอายมุ นุษย์ ตอนท่ี 2 พุทธเจา้ ในคร้ังแรกว่า “ในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ พระองคจ์ กั ไดเ้ ป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ 关于人类寿命下降和增长所补充的资料。第二集： พระองคห์ น่ึงอยา่ งแน่นอน”-สาํ หรับระยะเวลาในการสง่ั สมบารมีในช่วงน้ีพระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลา ในการบ่มบารมีอีกถึง 8-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสนมหากปั (ช่วงท่ีมนุษยม์ ีอายขุ ยั ลดลงจาก หน่ึงร้อยปี ถึง สิบปี ไม่ปรากฏในพระไตรปิ ฎกแต่ปรากฏในคมั ภีร์โลก สณั ฐานวา่ ทุกๆหน่ึงร้อยปี มนุษยจ์ ะมีอายขุ ยั ลดลงหน่ึงปี ) 第三个阶段是菩萨积累波罗蜜以至首次从另一尊佛那获得授 人类寿命从 100 年減降至僅有十歲時时期，在三藏经中并没有记 载，而是出自 记：在未来，他必定能够证悟成佛。在这段积累波罗蜜的时间 Lokasanthānna经，此经有云：人类每历100年，寿命就会下降一 里，菩萨需要用 8 个阿僧祗大劫又 10 万大劫的时间。 年。 ในพระไตรปิ ฎกไดก้ ล่าวต่อไปว่า...จกั มีสมยั ท่ีมนุษยอ์ ายสุ ิบปี เด็กหญิงวยั ห้าขวบจะมีสามี เนยใส เนยขน้ น้าํ มนั น้ําผ้ึง น้าํ อ้อย และเกลือจักอนั ตรธานไปสิ้นหญา้ กับแก้1จกั เป็ นอาหารอย่างดี เม่ือกุศลกรรมบถ 10-ประการ อนั ตรธานไปหมดสิ้นอกศุ ลกรรมจกั รุ่งเรืองเหลือเกิน สตั วโ์ ลกจะสมสู่ปะปนกนั หมด เปรียบ เหมือนแพะ ไก่สุนขั บา้ น สุนขั จิ้งจอก เป็นตน้ 三藏经中有如下的记载： 人类只有 10 年寿命的时期，女孩 5 岁时就拥有了丈夫，透明的 奶油，粘稠的奶油，油，蜂蜜，甘蔗汁和盐会消尽，草 1 将已经 是很好的食物了 。当十善行被完全抛弃，恶行就会过 度 地滋长，众生将丧失天理人伦，与羊，鸡，狗，狐狸无异。 222 www.kalyanamitra.org