Phra Sri Ariyamettrai01

เร่ืองมีอยวู่ า่ ... ในสมยั ท่ีพระสมณโคดมสมั มาสมั พุทธเจา้ เสดจ็ สู่กรุงกบิลพสั ดุเ์ ป็ นคร้ังท่ีสอง (คร้ัง (2พระนางมหาปชาบดีโคตมี เป็นพระขนิษฐภคินี (นอ้ งสาว) ของพระนางสิริมหามายา พระพทุ ธ แรก พระพทุ ธองคเ์ สดจ็ ไปโปรดพทุ ธบิดาและเหล่าพระประยรู ญาติ) 2พระนางมหาปชาบดีโคตมีทรงมี มารดา ดงั น้นั พระนางมหาปชาบดีโคตมี จึงเป็นพระมาตุจฉา (พระนา้ นาง) ของพระสมณโคดมสมั มาสมั ความต้งั ใจท่ีจะนาํ ผา้ สาฎก-(ผา้ สาํ หรับใชน้ ุ่งห่ม) ท่ีคดั สรรมาอยา่ งดี และผา่ นกรรมวิธีในการทาํ อยา่ ง พทุ ธเจา้ เม่ือพระนางสิริมหามายาสิ้นพระชนมแ์ ลว้ หลงั จากที่เจา้ ชายสิทธตั ถะประสูติไดเ้ จด็ วนั ในกาล ละเอียดประณีต ไปถวายแด่พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ต่อมา พระเจา้ สุทโธทนะไดท้ รงต้งั พระนางมหาปชาบดีโคตมีไวใ้ นตาํ แหน่งอคั รมเหสี พระนางไดท้ รง เล้ียงดูเจา้ ชายสิทธตั ถะเป็นอยา่ งดี เหมือนเป็นพระโอรสของพระนางเอง 有故事讲到：在释迦牟尼佛时代，佛陀第二次驾临迦毗罗卫 城。（第一次是佛陀驾临去普度父亲和家族亲人）摩诃婆阇波提 พระนางมหาปชาบดีโคตมี ทรงเป็นภิกษุณีรูปแรกในพระพทุ ธศาสนา ไดเ้ รียนกรรมฐานและปฏิบตั ิ 王后便想精心挑选一些上乘的布料（裁衣服专用布），然后利用 อยา่ งจริงจงั จนไดบ้ รรลุพระอรหนั ต์ พระพทุ ธองคท์ รงยกยอ่ งพระนางวา่ เป็นเอตทคั คะ คือ เลิศกวา่ ผอู้ ่ืน 精致细腻的工艺手法来裁缝后，拿去供养给佛陀。 ในทางรัตตญั ญู) 摩诃婆阇波提王妃是摩耶夫人（佛陀的母亲）的妹妹。因 此，摩诃婆阇波提王妃便是释迦牟尼佛的姨母。在生下佛陀的第 七天，摩耶夫人就去世了。于是净饭王（佛陀的父亲）就加封摩 诃婆阇波提王妃为王后。后来摩诃婆阇波提王后就很细心的照料 悉达多太子，将其视为自己的亲生儿子一般。 摩诃婆阇波提王后是佛教的第一位比丘尼，得以学习打坐和 精进的修行，并最终够证得阿罗汉。佛陀称赞其为先知第一，即 是在先知方面比他人卓越。 47 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับกรรมวิธีในการผลิตผา้ สาฎกท้งั สองผืนของพระนางมหาปชาบดีโคตมีน้นั ทุกข้นั ตอนใน ในข้นั ตอนแรก พระพระนางมหาปชาบดีโคตมีจะทรงรับสง่ั ใหช้ ่างทอง ทาํ อ่างทองคาํ ข้ึนมาท้งั หมด การผลิต ต้งั แต่เร่ิมตน้ จนกระทงั่ เสร็จสิ้น ลว้ นทาํ อยา่ งละเอียดประณีตและพถิ ีพิถนั มากกว่าผา้ สาฎกผืนใดๆ เจด็ ใบ เพือ่ เอาไวส้ าํ หรับปลกู เมลด็ ฝ้ ายท่ีจะนาํ มาใชท้ อผา้ สาฎกท้งั สองผนื ข้นั ตอนต่อมา หลงั จากได้ ในโลก อ่างทองคาํ แลว้ พระนางกท็ รงรับส่งั ใหน้ าํ ทองคาํ บริสุทธ์ิมาฝนจนเป็นผงละเอียด แลว้ เอามาผสมกบั เคร่ืองปรุงท่ีประกอบไปดว้ ยจตุมธุรสท้งั สี่ อนั ไดแ้ ก่ น้าํ มนั เนย น้าํ มนั งา น้าํ ผ้ึง และน้าํ ตาลโตนด ท่ีทาํ 对两匹布料的生产，从一开始一直到最后，整个制作过程都 หนา้ ท่ีเหมือนเป็นวติ ามินท่ีช่วยเสริมใหเ้ มลด็ พนั ธุฝ์ ้ ายเจริญเติบโต และมีความอุดมสมบูรณ์เป็นพเิ ศษ 是由摩诃婆阇波提王后的双手亲自完成。那些布料都极其的精 致，比世界上的任何布料都美观精细。 在第一个步骤中，为了种植棉花的种子，拿棉花来纺织成两 片袈裟的布料，摩诃婆阇波提王后向金匠订购七个黄金花盆。接 下来的步骤中，在得到黄金花盆之后，王后便拿黄金来磨成粉 末，然后拿来和一定成分的调料混合在一起搅拌，那些调料包括 有奶油、芝麻油、蜂蜜和棕榈汁。其作用就犹如维生素一般，助 其棉花种子的生长，并能使其长得特别的饱满。 เมื่อไดส้ ่วนประกอบต่างๆแลว้ กน็ าํ ส่วนผสมท้งั หมดมาคลุกเคลา้ กบั ดินเน้ือดี แลว้ นาํ ไปบรรจุใส่ ลงในอ่างทองคาํ ท้งั เจด็ ใบท่ีเตรียมเอาไว้ จากน้นั จึงนาํ เมลด็ ฝ้ ายมาปลูก พร้อมกบั รดดว้ ยน้าํ นมโคสดผสม ผงทองคาํ บริสุทธ์ิทุกวนั 当准备了这些之后，便拿来跟优质的土壤掺和在一起。之后 拿去放到预备好的七个黄金花盆中。最后将棉花种子种植下去， 并且每天都浇灌以鲜牛奶和纯净的黄金粉末。 48 www.kalyanamitra.org

ในข้นั ตอนสุดทา้ ย หลงั จากที่พระนางมหาปชาบดีโคตมี ไดเ้ สน้ ใยสาํ หรับทอผา้ สาฎกท้งั สองผนื แลว้ พระนางกจ็ ะทรงเฟ้ นหาช่างทอผา้ ช้นั เลิศที่มีฝี มือในการทอผา้ แบบหาตวั จบั ยาก เมื่อไดต้ วั ช่างทอผา้ ฝี มือดี แลว้ พระนางจะทรงดแู ลช่างทอผา้ เหลา่ น้นั เป็ นอยา่ งดี โดยใหช้ ่างเหล่าน้นั รับประทานแต่อาหารเลิศรส อีก ท้งั พระนางยงั ทรงมอบเคร่ืองนุ่งห่ม และเครื่องประดบั ที่สวยงาม เพือ่ เป็ นของกาํ นลั และเป็นกาํ ลงั ใจใหแ้ ก่ ช่างเหล่าน้นั เป็นจาํ นวนมากอีกดว้ ย 在最后的一个步骤中，当摩诃婆阇波提王后得到了足够织两 匹布料的棉线之后。王后便开始精心挑选手工精湛的织布工，当 挑选好之后，王后就细心的照料那些织布工，只让他们享用美味 的食物，同时还赠送他们漂亮的衣服和美丽的首饰。为的就是让 那些织布工在得到礼品的同时，还能感受到鼓励，王后每天都会 送，而且送的数量很多。 เม่ือตน้ ฝ้ ายเริ่มเจริญงอกงามข้ึน จนผลิดอกออกบานสะพรั่ง พระนางกจ็ ะทรงเกบ็ ดอกฝ้ ายนาํ มาใส่ ในผอบทองคาํ แลว้ ทรงนาํ ดอกฝ้ ายเหล่าน้นั ไปหีบ ดีด และป่ัน ทาํ ให้เป็นเส้นใยดว้ ยพระองคเ์ องอยา่ ง พิถีพถิ นั และดว้ ยกรรมวธิ ีในการผลิตเส้นใยท่ีมีความละเอียดประณีตถึงขนาดน้ี จึงทาํ ใหเ้ สน้ ใยสาํ หรับ ทอผา้ สาฎกของพระนางมหาปชาบดีโคตมี มีความละเอียดประณีต ยากท่ีจะใหเ้ สน้ ใยใดมาเสมอเหมือน 当棉花苗逐渐的长大后，开始盛开结有棉花的花蕾时。王后 便将其摘下，然后放进黄金圆盒中，之后便将棉花取出、弹动和 旋转，做成精细的棉线。如此细致的做法工序，使得摩诃婆阇波 提王后所用于织布的棉线又精致又细腻，这其中最为困难的工 序，便是让每一条棉线始终保持得平衡一致。 49 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 14 ในทุกๆวนั พระนางมหาปชาบดีโคตมีกจ็ ะเสดจ็ เดินทางไปคุมการทอผา้ ดว้ ยพระองคเ์ องมิไดข้ าด “อานสิ งส์แห่งปาฏปิ ุคคลกิ ทาน” จนกระทงั่ การทอผา้ สาฎกท้งั สองผนื เสร็จสมบูรณ์ และดว้ ยกรรมวิธีในการผลิตผา้ สาฎกท้งั สองผืนของ พระนางมหาปชาบดีโคตมี มีความละเอียดประณีตและพถิ ีพิถนั ในทุกๆข้นั ตอน จึงทาํ ใหผ้ า้ สาฎกท้งั สอง เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ผืนมีเน้ือผา้ ที่สวยงาม มีความละเอียดอ่อนประณีต และมีความนุ่มนวลน่าสมั ผสั เป็นอยา่ งมาก อีกท้งั สีของ 弥勒佛 第十四集 ผา้ สาฎกท้งั สองผนื ยงั เป็นสีทองเหลืองอร่ามท่ีมีประกายเปล่งปลง่ั งดงามประดุจทาํ ดว้ ยเส้นใยทองคาํ ที่ “布施于人的功德” แลดูมีมลู ค่ามหาศาลจนมิอาจจะประเมินราคาได้ 梦中梦幼稚园编辑 每一天，摩诃婆阇波提王后都会亲自去视察织布的进度，从 来没有缺过一次，直到两匹布料圆满的编织完成。加上摩诃婆阇 波提王后对每个工艺步骤都要求精益求精，使得两匹布料的面料 非常的美丽以及细腻精致，触摸起来非常的柔和。而且两匹布料 都闪耀着金色的光芒，就如由黄金棉线编制而成，拥有无法估价 的价值，非常的美丽。 50 www.kalyanamitra.org

เมื่อพระนางมหาปชาบดีโคตมีไดผ้ า้ สาฎกท้งั สองผืนมาแลว้ พระนางกไ็ ดน้ าํ ผา้ สาฎกคู่น้นั ใส่ไวใ้ น สาเหตุท่ีพระบรมศาสดาไม่ทรงรับผา้ สาฎกคู่น้นั เป็นเพราะวา่ พระพทุ ธองคท์ รงหวงั จะให้พระนา้ ผอบแกว้ แลว้ รีบนาํ ไปถวายแด่พระบรมศาสดาในทนั ที ฝ่ ายพระบรมศาสดา...เมื่อพระนางมหาปชาบดีโคต นางไดอ้ านิสงส์ใหญ่ เนื่องจากพระพทุ ธองคท์ รงเลง็ เห็นแลว้ วา่ พระนา้ นางทรงถึงพร้อมไปดว้ ยบุพพเจตนา มีนอ้ มนาํ ผา้ มาถวาย พระพทุ ธองคก์ ท็ รงหาไดร้ ับผา้ สาฎกคู่น้นั ไม่ แมพ้ ระนางจะทูลออ้ นวอนใหพ้ ระพทุ ธ (คือ ก่อนใหก้ ด็ ีใจ) มุญจนเจตนา (คือ ขณะใหก้ เ็ ลื่อมใส) และ อปราปรเจตนา (คือ คร้ันใหไ้ ปแลว้ กม็ ี องคท์ รงรับถึงสามคร้ังแลว้ กต็ าม แต่พระพทุ ธองคก์ ลบั ทรงตรัสบอกใหพ้ ระนางถวายผา้ สาฎกคู่น้นั แด่คณะ จิตท่ีแช่มช่ืนเบิกบาน) ดงั น้นั หากพระนางมหาปชาบดีโคตมีไดถ้ วายวตั ถุทานอนั ประณีตน้ีแด่คณะสงฆ์ สงฆแ์ ทน เป็นสงั ฆทานแลว้ บุญกจ็ ะบงั เกิดข้ึนอยา่ งมากมายมหาศาลกบั ตวั ของพระนางเอง 当摩诃婆阇波提王后得到两匹布料之后，她便将布料放进水 佛陀没有接受供养的面料的原因是想让王后修到大功德。由 晶圆盘中，然后立刻拿去供养给佛陀。当摩诃婆阇波提王后拿着 于佛陀知道王后是出于 บุพพเจตนา (即：供养前便充满喜悦) มุญจนเจตนา 布料来供养时，佛陀却不情愿接纳这两匹布，即便王后再三请求 (即：供养时虔诚) และ อปราปรเจตนา (即：供养之后法喜充满)。因此， 如果摩诃婆阇波提王后能够将此精致的布料作为供养僧团的布施 也罢。于是佛陀就告诉王后将这两匹布供养给僧团。 品，那么王后自己将会得到大量的功德回报。 51 www.kalyanamitra.org

เมื่อบุคคลใดใหท้ านแก่ปุถุชนผทู้ ุศีล ผลแห่งทานน้นั จะยอ้ นกลบั มาส่งผลแก่ผใู้ ห้ 1,000 เท่า 当某人给予触犯戒律的人以布施，那么当功德来回报时，将 会得到一千倍的功德利益。 เม่ือบุคคลใดใหท้ านแก่ปุถุชนผมู้ ีศีลเป็นปกติ ผลแห่งทานน้นั จะยอ้ นกลบั มาส่งผลแก่ผใู้ ห้ 100,000 เท่า 当某人给予平常持戒的人以布施，那么当功德来回报时，将 会得到一万倍的功德利益。 เม่ือบุคคลใดใหท้ านแก่นกั บวชนอกพระพทุ ธศาสนาผปู้ ราศจากความกาํ หนดั ในกาม ผลแห่งทาน น้นั จะยอ้ นกลบั มาส่งผลแก่ผใู้ ห้ แสนโกฏิเท่า 当某人给予没有欲望的佛教僧人以布施，那么当功德来回报 时，将会得到一万亿倍的功德利益。 (1ให้ทานกบั สตั วเ์ ดรัจฉานมีอานิสงส์ 100 เท่า หมายความวา่ มีอานิสงส์ตามส่งผล 100 อตั ภาพ หรือ 100 ชาติ ดงั น้นั คาํ วา่ เท่า หมายถึง อตั ภาพ หรือ ชาติ (ซ่ึงหมายถึงแดนเกิด) นน่ั เอง อีกท้งั ปาฏิปุคคลิกทาน (การถวายทานที่เฉพาะเจาะจง) จะมีอานิสงส์นอ้ ยกว่าการถวายทานแบบ ปกติการใหท้ านจะไดอ้ านิสงส์หลกั 5 ประการ คือ อายุ วรรณะ สุขะ พละ และ ปฏิภาณ กล่าวคือ จะมี สงั ฆทานเป็นอยา่ งมาก ซ่ึงการถวายทานแบบปาฏิปุคคลิกทาน จะมีอานิสงส์ท่ีไล่เร่ือยไปตามลาํ ดบั ดงั น้ี... อายยุ นื ยาวตามกาํ ลงั แห่งบุญ มีวรรณะผอ่ งใส มีความสุขกายสุขใจ มีกาํ ลงั กายกาํ ลงั ใจ และมีปฏิภาณไหว 而且 ปาฏิปุคคลิกทาน(供养给具体的个人)，得到的功德将少于布 施给僧团。供养给具体的个人，得到跟随自己而去的功德等级有 พริบ มีความเฉลียวฉลาด ทานที่ใหแ้ ก่สตั วเ์ ดรัจฉานหน่ึงตวั จะตามส่งผล 100 ชาติ ผใู้ หจ้ ะไดอ้ ายุ 如下： วรรณะ สุขะ พละ ปฏิภาณ อยา่ งละ 100 ชาติ) 1เม่ือบุคคลใดใหท้ านแก่สตั วเ์ ดียรัจฉาน ผลแห่งทานน้นั จะยอ้ นกลบั มาส่งผลแก่ผใู้ ห้ 100 เท่า 当某人给予畜牲动物以布施，那么当功德来回报时，将会得 给予畜牲动物以布施得到一百倍的功德，意思就是有功德来 到一百倍的功德利益。 回报一百生或者一百世。“倍”这个词就等于生或者世。通常布 施将会得到五种功德利益的回报，分别是：年龄、种族、快乐、 力量和智慧。也就是长寿、有洁白的肤色、身心快乐、身心有力 量、有敏捷的智慧，聪明伶俐。给予畜牲动物以布施将有功德来 回报一百生或者一百世。那个布施的人将会得到年龄、种族、快 乐、力量和智慧，每一样一百世。 52 www.kalyanamitra.org

ยงิ่ ไปกวา่ น้นั บุคคลใดใหท้ านแด่ผปู้ ฏิบตั ิเพอ่ื ทาํ โสดาปัตติผลใหเ้ กิดข้ึน แมผ้ ปู้ ฏิบตั ิจะเป็น ดงั น้นั จึงไม่จาํ เป็นท่ีจะตอ้ งกล่าวถึงผลแห่งทานท่ีทาํ กบั พระโสดาบนั (หรือผปู้ ฏิบตั ิเพอื่ ทาํ พระภิกษุสามเณรที่พ่ึงบวชในวนั น้นั ก็ตาม แต่พระภิกษุสามเณรผนู้ ้นั กไ็ ดช้ ่ือวา่ เป็นผปู้ ฏิบตั ิเพอื่ ทาํ โสดา สกทาคามิผลใหเ้ กิดข้ึน) ในพระสกทาคามี (หรือผปู้ ฏิบตั ิเพอื่ ทาํ อนาคามิผลใหเ้ กิดข้ึน) ในพระอนาคามี ปัตติผลให้แจง้ ทายก (หรือผใู้ หท้ านน้นั ) จะไดร้ ับอานิสงส์แห่งบุญอยา่ งจะนบั จะประมาณมิได้ (หรือผปู้ ฏิบตั ิเพอ่ื ทาํ อรหตั ผลใหเ้ กิดข้ึน) และในพระอรหนั ต์ ในพระปัจเจกพทุ ธเจา้ ในพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ...วา่ จะมีผลมากมายเพยี งใด 此外，当某人给予为了证得须陀洹果的修行之人以布施。即 便那位修行之人是刚出家的比丘也罢，但是只要那位比丘的修 因此，更不有说向须陀洹圣者（或者为证得斯陀含果的修行 行，是为了证悟须陀洹果，那么布施的那个人将会得到无穷无尽 之人），斯陀含圣者（或者为证得阿那含果的修行之人），阿那 的功德利益。 含圣者（或者为证得阿罗汉果的修行之人），阿罗汉圣者，辟支 佛和佛陀所布施的功德利益了，那将是何其的多呀! 53 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 15 แต่ถึงกระน้นั พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กไ็ ม่ไดท้ รงสรรเสริญวา่ ปาฏิปุคคลิกทานมีอานิสงส์ที่ “พระนางปชาบดโี คตรมถี วายผ้าสาฎก” มากกวา่ การถวายสงั ฆทานเลย พระพทุ ธองคก์ ลบั ทรงยนื ยนั พร้อมกบั ตรัสบอกใหพ้ ระนางปชาบดีโคตมี ถวายผา้ สาฎกท้งั สองผืนน้นั แด่คณะสงฆแ์ ทน เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第十五集 但即便如此，佛陀也并没有称赞到 ปาฏิปุคคลิกทาน 供养给具体的 个人的功德比供养僧团的功德要多。佛陀还是决意让摩诃婆阇波 “摩诃婆阇波提王后供养布料” 梦中梦幼稚园编辑 提王后将两匹布料供养给僧团。 54 www.kalyanamitra.org

เมื่อพระนางปชาบดีโคตมีไดท้ ราบอานิสงส์แห่งสงั ฆทานเช่นน้ีแลว้ ความรู้สึกปล้ืมปี ติและปราโมทย์ ดว้ ยความที่พระนางปชาบดีโคตมี ทรงทุ่มเทในการทาํ ผา้ สาฎกท้งั สองผืนอยา่ งสุดหวั ใจ แต่เม่ือ ใจกพ็ ลนั บงั เกิดข้ึนมาแทนท่ี พระนางจึงทรงนอ้ มถวายผา้ สาฎกท้งั สองผืนน้นั แด่คณะสงฆ์ โดยเริ่มถวาย คร้ันนาํ ผา้ สาฎกมาถวายแด่พระบรมศาสดาและคณะสงฆแ์ ลว้ กลบั ไมม่ ีพระอสีติมหาสาวกรูปใดยนิ ดีนอ้ ม จากพระอคั รสาวกท้งั สอง และพระอสีติมหาสาวกก่อน แต่พระอรหนั ตสาวกเหล่าน้นั กลบั ไม่มีรูปใดรับผา้ รับผา้ ผนื น้ีเลยแมส้ กั รูปเดียว จะมีกแ็ ต่อชิตภิกษุท่ีเป็นพระบวชใหม่ที่นงั่ อยทู่ า้ ยแถวเท่าน้นั เม่ือเจอกบั ของพระนางเลย ดว้ ยเหตุน้ี พระนางจึงไดน้ าํ ผา้ ไปถวายพระสาวกรูปอ่ืนๆ ไล่ลงมาเร่ือยๆ แต่สุดทา้ ย ก็ยงั เหตุการณ์เช่นน้ี พระนางปชาบดีโคตมีจึงทรงรู้สึกเสียพระทยั เป็นอยา่ งมาก เพราะผทู้ ่ีไดร้ บั ผา้ สาฎกใหม่ ไม่มีภิกษุรูปใดยอมรับผา้ ของพระนาง จะเหลือกแ็ ต่ พระอชิตะ ภิกษุผนู้ ง่ั อยทู่ า้ ยแถว ซ่ึงอชิตภิกษุรูปน้ี เน้ือดีน้นั แทนท่ีจะเป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ หรืออสีติมหาสาวก แต่กลบั กลายเป็นพระภิกษุท่ีเพงิ่ บวช เป็นพระภิกษุผบู้ วชใหมใ่ นพระศาสนา และในที่สุด พระนางกจ็ าํ ตอ้ งเขา้ ไปถวายผา้ ท้งั สองผืนน้นั แด่ ใหม่ชื่อวา่ \"พระอชิตะ\" พระอชิตะ ซ่ึงพระอชิตะกไ็ ดร้ ับผา้ ท้งั สองผืนน้นั ไว้ 摩诃婆阇波提王后非常法喜和用心的投入在两匹布料的制作 当摩诃婆阇波提王后得知了供养僧团的功德利益之后，心中 上，但是最后将布料拿去供养给佛陀和众比丘时，却没有一位比 丘愿意接受这两批布料。即便有，也只是坐在最后一排的一位刚 立即充满了法喜，于是王后便决定将两匹布料供养给僧团。开始 出家的新比丘。当见到这个情形之后，摩诃婆阇波提王后便感到 非常的伤心。因为要接受如此好的布料之人，应该是佛陀或者是 她先将那两匹布料供养给两位左右大弟子和八十尊大弟子，但是 佛陀的八十尊大弟子，但是最后却变成了一位名为“阿逸多”的 新比丘。 这些弟子没有一位接过王后供养的面料。基于此因，王后便将两 匹布料依次拿去供养给其他的比丘，但是还是没有一位比丘接过 王后供养的布料。直到最后，只剩下最后一排的一位名为“阿逸 多”的比丘，而且他是一位刚出家不久的新比丘。最后王后便过 去，将这两批布料供养给这位名为阿逸多的比丘，而阿逸多也接 过了王后供养的两匹布料。 55 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 16 เมื่อพระบรมศาสดาทรงเห็นพระนา้ นางทรงมีน้าํ พระเนตรไหลอาบท้งั สองแกม้ เพราะทรงรู้สึกเสีย “พระอชิตะ...บรมโพธสิ ัตว์” พระทยั ที่ไม่มีพระอสีติมหาสาวกรูปใด ยนิ ดีรับผา้ สาฎกท่ีพระนา้ นางต้งั ใจนาํ มาถวายเลยแมส้ กั รูปเดียว พระพทุ ธองคจ์ ึงทรงเขา้ พระทยั วา่ ทาํ ไม...พระนา้ นางจึงทรงรู้สึกนอ้ ยใจเช่นน้นั และทาํ ไม...ท่านอชิตภิกษุ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา จึงเป็นผไู้ ดร้ ับผา้ สาฎกของพระนา้ นางในคร้ังน้ี ดงั น้นั พระพทุ ธองคจ์ ึงทรงใชโ้ อกาสในคร้ังน้ี เพ่อื ท่ีจะ 弥勒佛 第十六集 ประกาศใหพ้ ระนา้ นางรวมถึงเหล่าเทวดาและมนุษยท์ ้งั หลาย ไดร้ ับรู้ไปพร้อมๆกนั วา่ ...ท่านอชิตะ ผเู้ ป็น “阿逸多大菩萨” ภิกษุที่รับผา้ สาฎกจากพระนา้ นางของพระองคน์ ้นั ความจริงแลว้ เป็นผทู้ ่ีสมควรไดร้ ับผา้ สาฎกคู่น้ีเป็นอยา่ ง 梦中梦幼稚园编辑 ยงิ่ เพราะในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ ท่านจกั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคต์ ่อไป 当佛陀看见王后因为感觉没有人愿意接受她供养的布料，而 伤心得泪流满面后。佛陀了解：为什么王后会感到如此的伤心， 以及为什么阿逸多比丘会成为接受布料供养之人。于是佛陀便想 借此机会，向王后和天人以及所有的人类公布，让大家都一齐知 道：那位接受王后供养布料的阿逸多比丘，事实上是最值得去接 受这批布料的人。因为在未来，他将成为下一尊佛陀。 56 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุน้ี พระพทุ ธองคจ์ ึงทรงตรัสเรียกพระอานนทใ์ หไ้ ปนาํ บาตรของพระองคม์ า เมื่อพระ ภายหลงั จากบาตรของพระพทุ ธองคไ์ ดห้ ายวบั ไปในอากาศแลว้ พระสารีบุตรผเู้ ป็นอคั รสาวกเบ้ือง อานนทไ์ ดน้ าํ บาตรของพระพทุ ธองคม์ าแลว้ พระบรมศาสดากท็ รงประคองบาตรดว้ ยพระหตั ถท์ ้งั สองขา้ ง ขวา ซ่ึงเป็นเลิศกวา่ ภิกษุอื่นทางดา้ นดวงปัญญา กไ็ ดท้ ราบถึงความต้งั ใจในพระอากปั กิริยาที่พระบรม พร้อมกบั ทรงอธิษฐานจิตวา่ “บาตรใบน้ีเป็นบาตรของเรา ผใู้ ดมีกาํ ลงั บุญที่คู่ควรกบั บาตรใบน้ี ขอใหผ้ ู้ ศาสดาทรงแสดงออกมาใหเ้ ห็น ก่อนใครท้งั หมดวา่ “พระพทุ ธองคท์ รงมีความต้งั ใจท่ีจะใหต้ นเอง และ น้นั จงนาํ บาตรมาคืนแก่เรา” ทนั ทีท่ีสิ้นเสียงคาํ อธิษฐาน บาตรของพระพทุ ธองคก์ ็ไดล้ อยข้ึนไปใน เหล่าพระอสีติมหาสาวกท้งั หมด ไปตามหาบาตรใบน้ีมาคืนแด่พระพทุ ธองค”์ ถึงแมพ้ ระสารีบุตรจะ อากาศ แลว้ กอ็ นั ตรธานหายวบั ไปทนั ที สามารถล่วงรู้ความต้งั ใจของพระพทุ ธองค์ แต่ท่านก็ไม่สามารถเขา้ ใจในพระประสงคท์ ่ีแทจ้ ริงของพระ พทุ ธองคว์ า่ จะใหต้ ามหาบาตรไปเพ่ืออะไร 然后，佛陀便吩咐阿难陀比丘去拿自己的钵来。阿难陀把佛 陀的钵拿来之后，佛陀便用手护住钵的两边，然后发愿道：这个 当佛陀的钵消失在半空中之后，佛陀右边称为“智慧第一” 是我们的钵，如果谁的功德威德力适合于这个钵，那么就让他拿 的舍利佛尊者， 便知道了佛陀所展现出来的行为举止中的用 回来还给我吧。发愿的声音刚刚落下，佛陀的钵就升上了半空 心。他比其他的人都先知道：佛陀有心想让自己和其他的八十尊 中，之后便立即消失不见了。 大弟子，去找那个钵来归还给佛陀。即便舍利弗能够知道佛陀的 用心，但是他还是无法了解佛陀的真正意图，也就是不知道佛陀 让弟子们去找回钵，到底是为了什么？ 57 www.kalyanamitra.org

จากน้นั พระสารีบุตรกไ็ ดข้ นั อาสาท่ีจะไปนาํ บาตรมาถวายคืนแด่พระบรมศาสดาเป็ นรูปแรก โดย หลงั จากน้นั พระโมคคลั ลานะผเู้ ป็นอคั รสาวกเบ้ืองซา้ ย ซ่ึงเป็นเลิศกวา่ ภิกษุอื่นทางดา้ นการแสดง ท่านไดเ้ หาะลอยข้ึนไปบนอากาศ แลว้ ทาํ การตรวจตราหาบาตรของพระพทุ ธองคด์ ว้ ยดวงปัญญาอนั เป็น ฤทธ์ิ กไ็ ดข้ นั อาสาที่จะไปตามหาบาตรมาถวายคืนแด่พระบรมศาสดาเป็ นรูปต่อไป และในทนั ทีท่ีท่าน เลิศของท่าน หลงั จากท่ีเวลาล่วงเลยผา่ นไปไดไ้ ม่นานนกั ดว้ ยความท่ีพระสารีบุตรเป็นผทู้ ี่มีปัญญามาก ออกไปตามหาบาตร ท่านกไ็ ดแ้ สดงฤทธานุภาพอนั เป็นเลิศของท่าน เพื่อช่วยในการตามหาบาตรของพระ ท่านจึงรู้ตวั วา่ “กาํ ลงั บุญของท่านคงไม่เพียงพอที่จะนาํ บาตรมาถวายคืนแด่พระบรมศาสดาเป็นแน่” พทุ ธองค์ (อาทิ เช่น ปาฏิหาริยก์ ายออกไปอยา่ งมากมาย เพอ่ื ใหแ้ ต่ละกายแยกกนั ตามหาบาตร เป็นตน้ ) เมื่อท่านเห็นว่าเป็นเช่นน้นั ท่านจึงไดเ้ หาะกลบั มาพร้อมกบั มือที่วา่ งเปล่า ถึงแมท้ ่านจะเป็นเลิศกวา่ ภิกษุรูปอื่นทางดา้ นการแสดงฤทธ์ิมากเพยี งใดกต็ าม แต่ถึงกระน้นั พระโมคคลั ลา นะก็ไม่สามารถนาํ บาตรมาถวายคืนแด่พระพทุ ธองคไ์ ด้ 因此，舍利弗便自告奋勇，成为第一个去寻钵回来归还给佛 陀的弟子。于是他便一跃飞上天空，利用他卓越的智慧去勘察寻 在那之后，佛陀右边称为“神通第一”的目犍连尊者，也自 找佛陀的钵。随着时间的流逝，过不了多久，舍利弗便以他的智 告奋勇，成为第二个去寻钵回来归还给佛陀的弟子。在他出去寻 慧明白到：自己的功德威德力可能还无法足够去找到钵来归还给 钵的第一时间里，他便利用上了他卓越的神通，为的就是能够寻 佛陀。当他看到如此之后，便两手空空的返回来了。 找回佛陀的钵（例如神奇的分出很多身，为的就是让那些身分别 的去寻回佛陀的钵，等等）。但是无论他的神通多么的卓越，利 用再多的神通都好，到头来也无法寻找到钵来归还给佛陀。 58 www.kalyanamitra.org

แมแ้ ต่ พระอนุรุทธะ ซ่ึงเป็นเลิศกวา่ ภิกษุอื่นทางดา้ นทิพยจกั ษุ เม่ือท่านไดข้ นั อาสาท่ีจะไปตามหา นอกจากพระสารีบุตร พระโมคคลั ลานะ พระอนุรุทธะ จะขนั อาสาท่ีจะไปตามหาบาตรมาถวายคืน บาตรมาถวายคืนแด่พระบรมศาสดาแลว้ ท่านกไ็ ดใ้ ชท้ ิพยจกั ษุอนั เป็นเลิศของท่าน เลง็ แลหาบาตรของพระ แด่พระบรมศาสดาแลว้ พระอสีติมหาสาวกท้งั หลาย ซ่ึงแต่ละรูปลว้ นเป็ นเลิศทางดา้ นต่างๆ กไ็ ดข้ นั อาสา พทุ ธองคใ์ นทนั ที ถึงแมท้ ่านจะใชท้ ิพยจกั ษตุ รวจดูสตั วโ์ ลกอยตู่ ลอดเวลา แต่ในคร้ังน้ี...ไม่วา่ ท่านจะตรวจ ท่ีจะไปหาบาตรมาถวายคืนแด่พระบรมศาสดาดว้ ยเช่นกนั แต่ไม่วา่ เวลาจะล่วงเลยผ่านไปนานสกั เพียงใด ตราดูสกั แค่ไหน บาตรของพระบรมศาสดากไ็ ม่มีมาปรากฏใหเ้ ห็นในข่ายญาณของท่านเลย กย็ งั ไม่มีพระอสีติมหาสาวกรูปใดท่ีจะสามารถนาํ บาตรมาถวายคืนแด่พระบรมศาสดาไดเ้ ลยแมส้ กั รูปเดียว ในที่สุด พระผมู้ ีพระภาคเจา้ จึงทรงรับสงั่ กบั ท่านอชิตภิกษวุ า่ “อชิตะ...เธอจงไปนาํ บาตรของตถาคตมา “天眼第一”的阿那律尊者，自告奋勇去寻钵回来归还给佛 เถิด” 陀，也立即使用了卓越的天眼去寻找佛陀的钵。尽管他一直利用 天眼去观察整个世界，但是这次不管他如何的详查，也无法寻找 除了舍利弗尊者、目犍连尊者和阿那律尊者，自告奋勇去寻 到佛陀的钵的任何踪迹。 找佛陀的钵之外。余下的那些八十尊大弟子，每一位都各自拥有 神通，也都自告奋勇的去搜寻佛陀的钵。但是无论时间过去了多 久，但是还是没有任何一位能够寻找到钵，拿回来供养归还给佛 陀。于是佛陀便吩咐阿逸多比丘说：“阿逸多你去拿我的钵回来 吧！ 59 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 17 เมื่อท่านอชิตภิกษุไดฟ้ ังพระบรมศาสดาทรงรับสงั่ เช่นน้นั กพ็ ลนั เกิดความคิดข้ึนมาวา่ “พระอชิตะกระทาํ สัตยาธิษฐาน” “เหตุการณ์ในวนั น้ี...มนั ช่างน่าอศั จรรยใ์ จยงิ่ นกั ขนาดพระอสีติมหาสาวกท้งั หลาย ซ่ึงลว้ นแลว้ แต่เป็น เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第十七集 พระอรหนั ตผ์ มู้ ีฤทธานุภาพเป็นอยา่ งมาก แต่ถึงกระน้นั กลบั ไม่มีผใู้ ดท่ีจะสามารถนาํ บาตรมาถวายคืนแด่ “阿逸多比丘做虔诚的祈祷” 梦中梦幼稚园编辑 พระพทุ ธองคไ์ ดเ้ ลย ส่วนตวั เราน้นั ยงั เป็นภิกษุปุถุชนธรรมดา ผถู้ ูกกิเลสครอบงาํ อยู่ เหตุไฉนหนอ...พระ จอมไตรจึงตรัสสัง่ ใหเ้ ราแสวงหาบาตร จะตอ้ งมีเหตุพิเศษสาํ หรับเราเป็นแน่” 当阿逸多比丘听到佛陀如此吩咐之后，便在心中产生了一些 想法：今天的事情真是太令人吃惊了，八十尊大弟子，每一位都 神通广大。但是即便如此，到头来还是没有一位能够搜寻到佛陀 的钵拿来归还。而我本身却只是一位普通的比丘，是什么原因使 得佛陀会吩咐自己去寻找钵呢？一定是与自己有关的特殊原因 吧！ 60 www.kalyanamitra.org

คร้ันแลว้ ท่านอชิตภิกษุกไ็ ดล้ ุกข้ึนไปยนื อยกู่ ลางแจง้ จากน้นั กไ็ ดม้ องข้ึนไปบนอากาศ แลว้ เมื่อท่านอชิตภิกษุกระทาํ สตั ยาธิษฐานจบลง ทา่ นกไ็ ดเ้ หยยี ดมือออกไป ในทนั ทีท่ีมือท้งั สองได้ เหยยี ดออกไปจนเกือบจะสุดแขน บาตรของพระผมู้ ีพระภาคเจา้ กไ็ ดต้ กลงมาจากนภากาศ มาประดิษฐาน กระทาํ สตั ยาธิษฐานวา่ “อนั ตวั เราน้ี...ไดบ้ รรพชาอุปสมบทในพระพทุ ธศาสนาเพอ่ื หวงั ประพฤติ อยทู่ ี่มือของท่าน เสมือนเป็นการบอกเหตุวา่ ...บาตรใบน้ีเป็นบาตรของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ผปู้ ระเสริฐ ยงิ่ กวา่ พระอสีติมหาสาวกและเหล่าพระสาวกท้งั หลาย การที่พระอชิตะสามารถรับบาตรของพระบรม พรหมจรรย์ และร้ือสตั วข์ นสตั วใ์ หพ้ น้ จากหว้ งแห่งวฏั สงสาร หากวา่ ศีลของเรายงั บริสุทธ์ิมิไดม้ ีสิ่งใดด่าง ศาสดาไดน้ ้นั ท้งั น้ีกเ็ ป็ นเพราะท่านไม่ไดเ้ ป็นเพียงแค่พระสาวกหรือพระปัจเจกพทุ ธเจา้ แต่พระอชิตภิกษุ ผนู้ ้ี...ท่ีแทก้ ค็ ือหน่อเน้ือแห่งพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ท่ีจะไดม้ าตรัสรู้ธรรมในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ พร้อย กข็ อใหบ้ าตรของพระบรมศาสดา จงมาสถิตในมือของเราดว้ ยเถิด” 当阿逸多比丘祈祷完毕之后，他便立即伸出双手，而佛陀的 于是，阿逸多比丘便起身走到室外。然后抬头往天上望，同 钵也就从天空中降落下来，放置在他两个手掌上。就好像在表 明：阿逸多比丘可以找回佛陀的钵，比八十尊大弟子和其他的弟 时虔诚的祈祷道：我得以进入佛教出家为比丘，为的就是能够修 子更为卓越。从阿逸多比丘能够接收到佛陀的钵的这件事可以得 知，他不只是一位弟子或辟支佛那么简单。事实上他便是佛陀的 梵行和渡众生脱离生死轮回。如果我的持戒还清净，没有受到任 继承人，也就是在未来悟道成佛之人。 何的污点，那么就愿佛陀的钵能够回到我的手上吧！ 61 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 18 เมื่อพระนางปชาบดีโคตมีไดท้ อดพระเนตรเห็นความอศั จรรย์ ที่บงั เกิดข้ึนต่อหนา้ ของพระนางแลว้ “พระอชิตะได้รับพุทธพยากรณ์” ความเศร้าโศกเสียใจท่ีเคยมีกพ็ ลนั มลายหายสูญ และกลบั แปรเปลี่ยนเป็นความปล้ืมปี ติปราโมทยใ์ จ จน ยากที่จะหาสิ่งใดมาพรรณนาเปรียบเทียบได้ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第十八集 当摩诃婆阇波提王后亲眼看到，这发生在眼前的神奇状况 后。之前忧愁与悲伤的情绪便消失不见了，转而感到非常的法 “阿逸多接受佛陀的授记” 喜，这种感觉无法用言语来形容。 梦中梦幼稚园编辑 62 www.kalyanamitra.org

ถึงแมใ้ นขณะน้นั พระนางปชาบดีโคตมีจะทรงทราบแลว้ วา่ ท่านอชิตภิกษคุ งไม่ใช่ภิกษุธรรมดา แต่ถึงกระน้นั พระนางกย็ งั ไม่ทรงทราบอยดู่ ีวา่ ท่านอชิตภิกษุรูปน้ี มีความพเิ ศษแตกต่างจากพระอสีติ มหาสาวกรูปอื่นอยา่ งไร 此刻，摩诃婆阇波提王后知道阿逸多比丘不是普通的比丘。 但王后还是不了解阿逸多比丘与八十尊大弟子有怎样特殊的不同 之处。 ดว้ ยความท่ีพระนางปชาบดีโคตมีทรงเป็นผทู้ ่ีมีดวงปัญญามาก พระนางจึงทรงสามารถตรองตาม เหตุการณ์อศั จรรยท์ ี่เกิดข้ึนในคร้ังน้ีไดใ้ นทนั ทีวา่ “ท่านอชิตภิกษุผนู้ ้ี คงไม่ใช่ภิกษุธรรมดาอยา่ งท่ีเราคิด เอาไวใ้ นตอนแรกเป็นแน่ ท่านจะตอ้ งเป็นบุคคลที่พเิ ศษมากๆ มากถึงขนาดท่ีสามารถนาํ บาตรของพระ พทุ ธองคก์ ลบั มาคืนไดอ้ ยา่ งน่าอศั จรรย์ คือ เพียงแค่ช่วงเวลาท่ีท่านเหยยี ดแขนท้งั สองออกมายงั ไม่ทนั สุด บาตรของพระตถาคตเจา้ กพ็ ลนั ตกลงมาจากนภากาศ และมาประดิษฐานอยทู่ ี่มือของท่าน” 由于摩诃婆阇波提王后是一位充满智慧的人，所以王后便由 此次的神奇事件而立即思索到：这位阿逸多比丘，一定不是当初 我所想的那样，他能够神奇的将佛陀的钵拿来归还给佛陀。他一 定是位极其特殊的人，在他还没有完全将双手伸直，佛陀的钵便 从天空落下，轻轻的安放在他的手掌中。 63 www.kalyanamitra.org

ในกาลน้นั เอง พระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทรงประทานพทุ ธพยากรณ์แก่พระอชิตะวา่ พระนางประชาบดีโคตมียงิ่ ทรงปล้ืมปี ติในมหาทานบารมีในคร้ังน้ีอยา่ งสุดประมาณ เม่ือไดท้ รง สดบั ตรับฟังพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ทรงประทานพทุ ธพยากรณ์แก่ท่านอชิตภิกษุวา่ ...จกั ไดต้ รัสรู้เป็นพระ “ท่านอชิตภิกษุรูปน้ี...ที่แทแ้ ลว้ คือ หน่อเน้ือแห่งพทุ ธะท่ีจกั ไดต้ รัสรู้ธรรมเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคส์ ุดทา้ ยของภทั รกปั น้ี พระองคส์ ุดทา้ ยของภทั รกปั น้ี ซ่ึงจะมีพระนามวา่ พระศรีอริยเมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ ” พร้อมกนั 摩诃婆阇波提王后对这次所修的大布施波罗蜜，感到无限的 法喜。当她听到佛陀授记阿逸多比丘，将会悟道成佛，成为这个 น้นั พระพทุ ธองคก์ ท็ รงตรัสบอกถึง...พระนามของพทุ ธบิดา พทุ ธมารดา สถานที่กระทาํ ความเพียร 贤劫中的最后一尊佛陀时，就更加的法喜了。 โพธิบลั ลงั ก์ พระอคั รสาวกซา้ ย-ขวา พระอคั รสาวกิ าซา้ ย-ขวา และพทุ ธอุปัฏฐาก เป็นตน้ 这时，佛陀便给予阿逸多比丘授记讲道：“这位阿逸多比 丘，事实上是佛陀的继承人，他将会悟道成佛，成为这个贤劫中 的最后一尊佛陀，名为弥勒佛。”同时佛陀讲到了他未来父母亲 的名字，修行之地，菩提宝座、左右两边的首席男女弟子和侍者 等等。 64 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 19 ท่านอชิตภิกษุ...เม่ือไดร้ ับพุทธพยากรณ์ในความเป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ จากพระบรมศาสดาแลว้ ”ความปลมื้ ปี ตอิ นั ไม่มปี ระมาณ” ความปล้ืมปี ติโสมนสั อยา่ งหาที่สุดมิได้ กพ็ ลนั บงั เกิดข้ึนอยภู่ ายในใจของท่านในทนั ที ปานประหน่ึงวา่ ... ท่านจะไดต้ รัสรู้เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ภายในวนั พรุ่งน้ี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第十九集 而当阿逸多比丘得到授记成为佛陀之后，立即在心中充满了 “无限的法喜” 梦中梦幼稚园编辑 无限的法喜之情。就仿佛说明天他就将会悟道成为佛陀一样。 65 www.kalyanamitra.org

อีกท้งั ไม่เพยี งแต่ท่านอชิตภิกษเุ ท่าน้นั ท่ีบงั เกิดความปล้ืมปี ติใจ เหล่าเทวดาและมหาชนท้งั หลายท่ี พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 20 อยู่ ณ ท่ีแห่งน้นั ต่างกพ็ ลอยเกิดความปล้ืมปี ติยนิ ดีที่ไดเ้ ห็น...วา่ ที่พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในอนาคต ดว้ ยตา พระพทุ ธเจ้าองค์สุดท้ายแห่งภทั รกปั นี”้ ของตวั เอง พร้อมกนั น้นั มหาชนท้งั หลายต่างกไ็ ดป้ ระคองอญั ชลีแลว้ ต้งั ความปรารถนาคลา้ ยๆกนั วา่ “ถา้ หากเราไม่ไดบ้ รรลุธรรมในยคุ ของพระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แลว้ กข็ อใหเ้ ราไดไ้ ปบรรลุ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ธรรมในยคุ ท่ีพระอชิตภิกษุรูปน้ีไดม้ าตรัสรู้เป็ นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ดว้ ยเถิด” 弥勒佛 第二十集 而且，不单单只有阿逸多比丘一个人法喜而已。在他周围的 “贤劫中的最后一尊佛陀” 所有天人与百姓，都充满法喜的亲眼看到未来的佛陀。与此同 梦中梦幼稚园编辑 时，所有的人都合十礼敬，并一齐发愿说：“如果我们没有能在 释迦牟尼佛的时代证入佛法的话，那么就让我们在阿逸多比丘悟 道成为佛陀的那个时代证入佛法吧！” 66 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความปล้ืมปี ติใจท่ีเกิดข้ึนแบบไม่รู้จบ ท่ีไดร้ ู้วา่ ตนเองจกั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองค์ หลงั จากท่ีท่านอชิตภิกษุไดส้ ร้างมหาทานในคร้ังน้ีแลว้ ท่านกไ็ ดอ้ ธิษฐานจิตเพอื่ ตอกย้าํ ผงั แห่ง หน่ึงในอนาคตอยา่ งแน่นอน ท่านอชิตภิกษุจึงไดน้ อ้ มนาํ ผา้ สาฎกคู่น้นั ไปประดบั ตกแต่งอยภู่ ายในพระ ความเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ท่ีจะบงั เกิดข้ึนกบั ท่านในอนาคต ใหห้ นาแน่นเพมิ่ ยงิ่ ๆข้ึนไปอีกวา่ “ขอ คนั ธกฎุ ีของพระพทุ ธองคเ์ พอ่ื ถวายเป็ นพทุ ธบูชา และเพอื่ กระทาํ การสกั การะ แด่พระสมั มาสมั พุทธเจา้ ใหผ้ ลบุญจากการนอ้ มนาํ ผา้ สาฎกคู่น้ีมาถวายเป็นพทุ ธบูชาแด่องคส์ มเดจ็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ จงเป็นไป โดยการแบ่งเอาผา้ ผืนหน่ึงไปขึงอยบู่ นเพดานท่ีอยภู่ ายในพระคนั ธกฎุ ีของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ส่วนผา้ อีก เพอ่ื การบรรลุพระโพธิญาณเป็นพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ของเราในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ ดว้ ยเทอญ” ผนื หน่ึงก็นาํ ไปตดั แบ่งออกเป็นสี่ส่วน แลว้ นาํ ผา้ แต่ละส่วนไปผกู เป็นผา้ ม่านหอ้ ยลงมาจากมุมท้งั ส่ีของ เพดานอยา่ งสวยงาม 在阿逸多比丘修了此次的大布施之后，为了在未来能够成为 知道自己一定能够在未来成为一位佛陀后，阿逸多的心中感 佛陀，他便反复的发愿道：“愿以这两块拿去礼敬供养给佛陀的 到无限的法喜。于是他便拿那两批布料到佛陀的香殿内去作为装 饰品，以此来供养和礼敬佛陀。最后他决定将其中的一块布料挂 布料的功德回报，能够让自己证入觉智，在未来中成为佛陀。 在佛陀的香殿的天花板上，而将另一块布料分成四个部分，悬挂 在天花板的四个边角上，非常的美丽。 67 www.kalyanamitra.org

หลงั จากเหตุการณ์ในวนั น้นั ท่านอชิตภิกษุผทู้ ่ีมีพทุ ธบารมีอนั เตม็ เปี่ ยม กไ็ ดต้ ้งั ใจบาํ เพญ็ เพยี รและ คร้ันท่านอชิตภิกษุละอตั ภาพจากภพชาติน้นั ไปแลว้ ท่านกไ็ ดไ้ ปบงั เกิดเป็นเทพบุตรอยบู่ นสวรรค์ ศึกษาธรรมะจนแตกฉาน แต่ดว้ ยความท่ีท่านจกั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคส์ ุดทา้ ยของภทั รกปั น้ี ช้นั ดุสิต ซ่ึงในขณะน้ี ท่านเทพบุตรบรมโพธิสตั วก์ ก็ าํ ลงั รอคอยเวลาท่ีจะลงมาตรัสรู้ธรรมเป็นพระศรีอริย อรหตั ผลและการสาํ เร็จเป็นพระอริยบุคคลจึงยงั ไม่บงั เกิดข้ึนกบั ท่าน เพราะภาระและหนา้ ท่ีอนั ยงิ่ ใหญ่กวา่ เมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ ในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ สืบไป น้ี ซ่ึงก็คือการเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กาํ ลงั รอคอยท่านอยใู่ นภพชาติเบ้ืองหนา้ 当阿逸多比丘在那一世中往生了之后，他转世为兜率天的男 在那天的事情过后，充满了佛波罗蜜的阿逸多比丘便精进的 天人。而现在这位男天人大菩萨，正在等待时间下来悟道成为未 修行和学习佛法直至精通。但是由于他将会是贤劫中的最后一尊 来的弥勒佛。 佛陀，于是阿罗汉果和成为圣者（能够摆脱一切烦恼，接近涅槃 者）便还没有出现在他的身上。因为比这还更为重要的任务和责 任便是，成为佛陀，这也是未来时代的人们所期待的。 68 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 21 กล่าวกนั วา่ ในยคุ สมยั ของพระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ หรือในยคุ ของพวกเราน้นั “ยุคศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์” พระพุทธศาสนาจะยนื ยาว และยงั ประโยชน์อนั ไพบลู ยใ์ หเ้ กิดแก่โลกและจกั รวาล ไดย้ าวนานอยา่ งนอ้ ย 5,000-ปี หลงั จากน้นั พระพทุ ธศาสนาซ่ึงเป็นศาสนาแห่งปัญญาและเหตุผล กจ็ ะค่อยๆเลือนหายไปจาก เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา โลก เพราะคนจะเริ่มเสื่อมจากศีลธรรมลงไปเร่ือยๆ 弥勒佛 第二十一集 “神奇的文明时代” 据传说，在释迦牟尼佛的时代或者在我们的这个时代，佛教 梦中梦幼稚园编辑 的寿龄很长，而在世间和宇宙中繁荣昌盛，而且长存的时间达至 少 5000 年之久。在那之后，充满智慧的佛教就慢慢的在世间消 失了，因为人们的道德开始慢慢的下降。 69 www.kalyanamitra.org

เมื่อใดกต็ ามที่มนุษยถ์ ูกกิเลสครอบงาํ อยา่ งแรงกลา้ จนทาํ ใหม้ ีปัญญาหยาบและไมต่ ้งั อยใู่ นกรอบ เม่ือใดที่อายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยล์ ดลงจนเหลือเพยี งแค่ 10-ปี เมื่อน้นั โลกของเราก็จะเขา้ สู่ช่วงกลียคุ แห่งศีลธรรม เม่ือน้นั พระพทุ ธศาสนาและคาํ สอนขององคส์ มเดจ็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กจ็ ะสูญสิ้นไปจาก ซ่ึงเป็นช่วงที่คนส่วนใหญ่บนโลกจะถกู อกศุ ลกรรมครอบงาํ จิตใจ และในช่วงน้ีเอง คนท่ีถูกอกศุ ลกรรม โลกใบน้ีในที่สุด และดว้ ยเหตุท่ีคนเส่ือมจากศีลธรรมน้ีเอง จึงส่งผลทาํ ใหอ้ ายขุ ยั ของมนุษยใ์ นช่วงน้นั ส้นั ครอบงาํ จิตใจ หรือพดู ส้ันๆง่ายๆวา่ “คนชว่ั ” กจ็ ะออกมาฆ่าฟันกนั เอง ส่วนคนดีหรือคนท่ีประกอบแตก่ ศุ ล ลงไปเร่ือยๆ จนอายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยล์ ดเหลือเพียงแค่ 10-ปี (ปัจจุบนั อายขุ ยั เฉลี่ยของมนุษยอ์ ยทู่ ี่ 75 กรรม ซ่ึงถือเป็นชนกลุ่มนอ้ ยในยคุ น้นั กจ็ ะพากนั หลบหนีเขา้ ไปอยใู่ นป่ า เมื่อคนชวั่ ไดเ้ ข่นฆา่ กนั เองจนตาย ปี ) เกือบหมดสิ้น คนดีกจ็ ะกลบั ออกมา คร้ันกลบั ออกมาแลว้ เห็นคนชวั่ นอนตายกนั เกล่ือนเมือง คนดีกจ็ ะเกิด อาการสลดใจวา่ ทาํ ไม...มนุษยต์ อ้ งมาเข่นฆ่ากนั เช่นน้ี 人类都被烦恼所强烈的控制着，于是使得人类的智慧减少以 及没有道德心。那时，佛教和佛陀的教诲便最终会在这个世间中 当人类的寿命只剩下 10 年之时，我们的人类世界就会处于 销声匿迹。以及由于道德退化之缘故，使得人类的寿命也逐渐的 混乱之中。而那时世间的人类将会被恶业控制心理，被烦恼控制 在减少，从而让人类的平均寿命只有十年而已。（现今人类的平 心理的人类或简单的称为“罪恶之人”，就将相互的残杀。而对 均寿命为 75 年） 于那些好人或行善之人，将在那个时代成为仅有的一小股力量， 这些少数的善人将一起逃进森林中。当那些罪恶的人相互残杀完 之后，善人就会返回来。当他们回来之后，看见罪恶的人相互残 杀后的满城尸体，他们就会悲痛的感觉到：为什么人类会如此的 相互残杀呢？ 70 www.kalyanamitra.org

หลงั จากน้นั ผทู้ ี่เหลือรอดจากสงคราม (ฆ่าลา้ งเผา่ พนั ธุค์ นชวั่ ) ในคร้ังน้นั กจ็ ะเร่ิมต้งั ใจทาํ ความดี เมื่อใดท่ีอายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยย์ นื ยาวมากถึงอสงไขยปี มนุษยใ์ นยคุ น้นั กแ็ ทบจะไม่รู้จกั กบั ความ เมื่อทาํ ความดีกนั มากเขา้ ...มากเขา้ อายขุ ยั เฉลี่ยของมนุษยก์ จ็ ะเพม่ิ มากข้ึนแบบทบั ทวีไปเรื่อยๆ คือ จากสิบ ตาย และเม่ือความตายอยไู่ กลเกินกวา่ ท่ีมนุษยใ์ นยคุ น้นั จะเขา้ ถึง มนุษยก์ จ็ ะเริ่มดาํ รงชีวติ ดว้ ยความประมาท จะเป็นยส่ี ิบ จากยสี่ ิบจะเป็นส่ีสิบ จากสี่สิบจะเป็นแปดสิบ จากแปดสิบจะเป็นหน่ึงร้อยหกสิบ แลว้ ทบั ทวี และเริ่มถอยห่างจากศีลธรรมไปทีละเลก็ ละนอ้ ย เป็นเท่าตวั แบบน้ีไปเร่ือยๆ จนกระทง่ั อายขุ ยั เฉลี่ยของมนุษยย์ าวนานถึงอสงไขยปี เลยทีเดียว 什么时候人类的平均寿命达到了阿僧祗年，那么那个时代 之后，在那次战争的幸存者，（罪恶之人的种族已经灭绝） 的人类就几乎不认识何为死亡了。当死亡远离了那个年代的人类 便开始齐心做善事，当一起修的善事越来越多，人类的平均寿命 之后，那个年代的人类便开始以疏忽大意的态度去维持生活，从 就会立即慢慢地增长。也就是从十年增长为二十年，从二十年增 而人类的道德也就慢慢一点一点的退化了。 长为四十年，从四十年增长到八十年，从八十年增长至一百六 十，如此不断的翻倍增长，直到人类的平均寿命达到了阿僧祗 年。 71 www.kalyanamitra.org

จากจุดน้ีเอง ไดส้ ่งผลทาํ ใหอ้ ายขุ ยั เฉล่ียของมนุษยจ์ ากเดิมที่อายยุ นื ถึงอสงไขยปี กจ็ ะเริ่มลดนอ้ ยถอย เมื่อกาลเวลาล่วงเลยผา่ นไป จนอายขุ ยั เฉลี่ยของมนุษยล์ ดลงเหลือประมาณแปดหม่ืนปี องคส์ มเดจ็ ลงไปเร่ือยๆ คือ จากอสงไขยปี จะค่อยๆลดนอ้ ยถอยลงจนกลายเป็นเหลือโกฏิปี จากโกฏิปี จะค่อยๆลดนอ้ ย พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคส์ ุดทา้ ยของภทั รกปั น้ี ซ่ึงมีพระนามวา่ “พระศรีอริยเมตไตรยส์ ัมมาสมั พทุ ธ ถอยลงจนเหลือแสนปี จากแสนปี จะค่อยๆลดนอ้ ยถอยลงจนเหลือแปดหม่ืนปี เจา้ ” กจ็ ะเสดจ็ อุบตั ิลงมาบงั เกิดบนโลก ซ่ึงพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคน์ ้ี จดั เป็นพระพทุ ธเจา้ ประเภท วริ ิ ยาธิกพทุ ธเจา้ หรือ พระพทุ ธเจา้ ผยู้ ง่ิ ดว้ ยความเพยี ร เพราะพระองคท์ รงสร้างบารมีมายาวนานถึง 80- 就以上这一点而已，便可以影响让人类的平均寿命从原来的 อสงไขยกบั แสนมหากปั ซ่ึงสร้างบารมีมายาวนานกวา่ พระสมณโคดมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ท่ีทรงสร้างบารมีมา 阿僧祗年，开始逐渐的下降。也就是将会从阿僧祗年下降为千万 20-อสงไขยกบั แสนมหากปั 年，再从千万年下降为十万年，最后从十万年下降为八万年。 随着时间的流逝，直到人类的平均寿命下降为大约八万年 时，贤劫中的最后一尊佛陀——“弥勒佛”，就会下凡来到人世 间。对于这位佛陀，则属于精进佛类型，或者是一位极其刻苦勤 奋的佛陀。因为弥勒佛修波罗蜜的时间长达八十阿僧祗和十万大 劫，比释迦牟尼佛所修波罗蜜二十阿僧祗和十万大劫的时间还要 长许多。 72 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุที่พระศรีอริยเมตไตรยท์ รงสร้างบารมีมายาวนานเช่นน้ี วงบุญของพระองคจ์ ึงมีขนาดใหญ่ ความอศั จรรยแ์ ห่งยคุ พระศรีอริยเมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ น้นั ไดม้ ีปรากฏในคมั ภีร์ไตรภมู ิโลก และแวดลอ้ มไปดว้ ยผทู้ ี่มีบุญบารมีเป็นจาํ นวนมาก เมื่อเป็นเช่นน้ี ยอ่ มทาํ ใหใ้ นยคุ ท่ีพระศรีอริยเมตไตรย์ วินิจฉยั ซ่ึงสามารถจาํ แนกเป็นหวั ขอ้ คร่าวๆ ไดอ้ ยา่ งนอ้ ย 6 ประการ ดงั ต่อไปน้ี สมั มาสมั พทุ ธเจา้ จะลงมาบงั เกิด จึงกลายเป็นยคุ ที่มีความศิวไิ ลซเ์ ป็นท่ีน่าอศั จรรยแ์ ละน่าเหลือเช่ือเป็นอยา่ ง ยงิ่ พดู ไดเ้ ลยวา่ คนในยคุ ปัจจุบนั เม่ือเห็นสภาพความเป็นอยขู่ องผคู้ นในยคุ สมยั ของพระศรีอริยเมตไตรย์ 神奇的弥勒佛时代，在三藏典籍中的世界地理研究之篇幅中 แลว้ จะตอ้ งพดู เป็ นเสียงเดียวกนั วา่ “ไม่อยากจะเชื่อเลยวา่ จะมีส่ิงเหล่าน้ีเกิดข้ึนบนโลก” 出现且讲到，区分神奇时代有如下的六大特征： 由于弥勒佛修波罗蜜如此长的时间之缘故，使得佛陀的功德 ความอศั จรรยล์ าํ ดบั ท่ี 1.ไดแ้ ก่เร่ือง สภาพเศรษฐกิจและสงั คม 圈之范围很大，以及身边围绕着很多有功德波罗蜜之人。因此， 神奇的第一项特征为：经济和社会的状况 便使得弥勒佛下凡来转世的那个时代，成为极其神奇和不可思议 的文明时代。可以说，现今时代的人类，当看到弥勒佛那个时代 的人类的生活水平时，一定会一齐惊叹道：“真不敢相信会有这 种现象在人世间中产生。” 73 www.kalyanamitra.org

โลกในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรยน์ ้นั ผมู้ ีบุญจะลงมาเกิดกนั จนเตม็ แผน่ ดิน จนเป็นผลทาํ ใหโ้ ลก พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 22 ในยคุ น้นั มีแต่สันติสุขและจะไม่มีการรบราฆ่าฟันกนั เลย เพราะผคู้ นในยคุ น้นั จะมีศีลธรรมประจาํ ใจ และ ยุคศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์ (2) มีความรักใคร่ฉนั พ่ีนอ้ ง มองกนั ดว้ ยความเอ้ืออาทร ภาพของโลกในยคุ น้นั ประชากรบนโลกจะมีเป็ น จาํ นวนมาก และจะสร้างอาคารบา้ นเรือนอยใู่ กลๆ้ กนั แต่ถึงกระน้นั อาหารการกินกลบั อุดมสมบูรณ์ ไม่ขดั เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา สนเลยแมส้ กั นิดเดียว พดู ง่ายๆ คือ เหลือกินเหลือใชน้ นั่ เอง นอกจากน้นั ...โลกในยคุ ของพระศรีอริยเมต 弥勒佛 第二十二集 ไตรย์ ยงั ปราศจากความเหลื่อมล้าํ ทางสงั คมอีกดว้ ย “神奇的文明时代（二）” 在弥勒佛时代的世界里，有功德之人会不计其数的下凡来转 梦中梦幼稚园编辑 世在人世间。让那个时代只有和平，而没有战争。因为那个时代 的人们， 非常重视道德，兄弟姐妹间相互关爱，相互援助。那 时的世界，人口众多，人们相互间建起的房子也很接近。即便如 此，食物还是非常的富足，用之不尽，总有盈余，一点也不缺 乏。除此之外，在弥勒佛时代，也没有社会地位的悬殊区别。 74 www.kalyanamitra.org

โลกในยคุ น้นั จะปราศจากความเหลื่อมล้าํ ทางสงั คม กล่าวคือ จะไร้ซ่ึงอภิอคั รมหาเศรษฐีผรู้ วยลน้ อีกท้งั โลกในยคุ น้นั จะไม่มีคนอนาถาเขญ็ ใจไมม่ ีที่อยอู่ าศยั เพราะของกินของใช้ ผา้ นุ่งผา้ ห่มในยคุ ฟ้ าอยเู่ พียงผเู้ ดียว หรือไร้ซ่ึงยาจกวณิพกผยู้ ากไร้ เพราะทุกๆคนที่เกิดมาในยคุ น้นั จะมีรูปสมบตั ิ ทรัพย์ น้นั จะสามารถบนั ดาลไดจ้ ากตน้ กลั ปพฤกษท์ ี่มีอยทู่ วั่ ทุกหนทุกแห่ง หากใครตอ้ งการสิ่งใดก็จะไปที่ตน้ สมบตั ิ และคุณสมบตั ิ ท่ีไม่ยงิ่ หยอ่ นไปกวา่ กนั หรือถา้ จะพดู ใหเ้ ขา้ ใจกนั ง่ายๆ คือ แต่ละคนจะมีความหล่อ กลั ปพฤกษ์ เพอื่ ของส่ิงของต่างๆ ตามท่ีตนเองปรารถนา ดงั น้นั ...คาํ วา่ เศรษฐกิจตกต่าํ หรือ ภาวะขา้ วยาก สวย รวย ฉลาด ไล่เล่ียกนั นนั่ เอง หมากแพง ดงั เช่นในยคุ ปัจจุบนั ยอ่ มไม่เป็นที่รู้จกั ของผคู้ นในยคุ น้นั 那个时代的世界，没有贫富差距，社会中的只有富翁，而没 此外那个时代的世界，没有人会无依无靠且贫苦得无地方居 住。因为日常的吃穿等用品将可以从存在每个角落的劫波树下得 有穷人。因为生在那个时代的每一个人都拥有，不会比对方少的 到。找谁或需要什么就可以去到劫波树下，因为各式各样的东西 色身财、金钱财和品行财。或者简单的理解便是，每个人都有平 都将会如你所愿。因此，如现今这个时代的经济衰退或者饥荒的 状况，自然在那个时代的人们是无法体会的。 等的帅气、美丽、富有和聪明。 75 www.kalyanamitra.org

นอกจากน้ี คนท่ีเกิดข้ึนในยคุ สมยั ของพระศรีอริยเมตไตรย์ จะเป็นผทู้ ี่พรั่งพร้อมและบริบูรณ์ไปดว้ ย ในยคุ น้นั จะไม่มีคนพิการทางร่างกาย และพกิ ลทางจิตใจ แมส้ กั คนเดียว ดงั น้นั คนหูหนวก ตาบอด รูป เสียง กลิ่น รส และสมั ผสั อนั ประณีต ถา้ ดูเผินๆกจ็ ะมีรูปร่างลกั ษณะคลา้ ยๆดง่ั ชาวสวรรค์ (คือ แลดู ง่อยเปล้ียเสียขา ใบบ้ า้ ปัญญาอ่อน จะไม่มีปรากฏใหเ้ ห็นเลยแมแ้ ต่นอ้ ย ทุกคนลว้ นดูดี สมส่วน สง่างาม ดู งดงามคลา้ ยๆกนั ไปหมด) เพราะฉะน้นั คนในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรย์ จะเป็นผทู้ ่ีมีรูปร่างหนา้ ตาที่ เจริญตาพาเจริญใจเป็นอยา่ งยง่ิ งดงาม แลดูเป็นหนุ่มเป็นสาวอยตู่ ลอดเวลา แมค้ นที่กาํ ลงั เขา้ สู่วยั ชราซ่ึงเป็นช่วงสุดทา้ ยของชีวิต ร่องรอย แห่งวยั ประเภท...ตีนกา รอยยบั รอยยน่ หรือสิวฝ้ า กระ จะไม่มีปรากฏใหเ้ ห็นเลยแมแ้ ต่นิดเดียว 在那个时代，将不会有身体缺陷和心理异常的人，即便一个 也不会有。因此，耳聋、眼瞎、腿瘸、疯癫弱智的人，也都将不 除此之外，出生在弥勒佛时代的人，将会成为具足和圆满 会出现。那个时代的每个人都很漂亮、美丽、英俊，令人非常的 色、声、香、味、触、法。如果从表面上看，其体型特征犹如天 赏心悦目。 人一般（看过去全部都非常的相似和美丽）。因此，弥勒佛时代 的人，都是相貌非常美丽之人。任何时候看上去都是一样的年 轻，即便进入了晚年，即是生命的尽头时，也很难辨别年龄。眼 角的皱纹、脸部的皱纹、粉刺、斑点都将不会显现出来让人看 见，即便一点点也不会。 76 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 23 อีกท้งั คนและสตั วต์ ่างๆท่ีเกิดในยคุ น้นั จะพดู จาภาษาเดียวกนั กล่าวคือ สตั วส์ ามารถพดู ภาษามนุษย์ \"ยุคศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์ (3)\" ได้ มีเมตตาจิตต่อกนั ไม่คิดทาํ ร้ายกนั และจะต้งั มนั่ อยแู่ ต่ในสุจริตธรรม เพราะมนุษยท์ ุกคน รวมถึงสตั วท์ ุก ตวั ท่ีเกิดข้ึนในยคุ น้นั จะมีศีลหา้ เป็นปกติ ดงั น้นั พวกสัตวท์ ่ีเป็นคู่เวรคู่กรรม อยา่ งเช่น กากบั นกเคา้ แมว เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา กบั หนู งกู บั พงั พอน เมื่อไปเกิดยคุ น้ี...ท้งั สองฝ่ ายจะกลายเป็นมิตรกนั 弥勒佛 第二十三集 而且生在那个时代的人与动物，将使用同一种语言，也就是 “神奇的文明时代（三）” 动物可以说人类的语言。相互同情对方，不会伤害对方，并致力 梦中梦幼稚园编辑 于彼此间的坦诚相待。因为生在那个时代的所有人与动物，平常 都会持五戒。例如乌鸦和猫头鹰，猫和老鼠，蛇和獴等等这些天 生的敌人，当生在那个时代后，彼此间就会转变为好朋友。 77 www.kalyanamitra.org

ความอศั จรรยล์ าํ ดบั ท่ี 2.ไดแ้ ก่ เร่ืองสุขอนามยั แต่ถึงกระน้นั กใ็ ช่วา่ มนุษยใ์ นยคุ น้นั จะไม่มีโรคมาเบียดเบียนเอาเสียเลย เพราะในความเป็นจริงแลว้ 神奇的第二项特征为：卫生健康 ยงั มีโรคท่ีมาเบียดเบียนผคู้ นในยคุ น้นั ไดอ้ ยเู่ หมือนกนั แต่ถึงจะมีกม็ ีเพียงแค่โรคสามประเภทเท่าน้นั ไดแ้ ก่.. มนุษยใ์ นยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรยน์ ้นั จะมีสุขภาพร่างกายท่ีแขง็ แรงสมบูรณ์ ไร้ซ่ึงโรคภยั ไขเ้ จบ็ 但是即便如此，也并不表示那个时代的人不被一些疾病所侵 ท่ีเป็นอนั ตรายร้ายแรงมาเบียดเบียน ดงั น้นั โรงพยาบาลหรือโครงการต่างๆที่จดั ต้งั ข้ึนเพ่ือรักษาโรคภยั ไข้ 害。事实上，也一样的有疾病来侵害那个时代的人。但是即便 เจบ็ อยา่ งเช่นในยคุ ปัจจุบนั กจ็ ะหมดความจาํ เป็นไปเลย ท่ีเป็นเช่นน้นั ...ท้งั น้ีกด็ ว้ ยบุญญาบารมีของผคู้ นใน 有，也只有以下三种类型的疾病而已： ยคุ น้นั นน่ั เอง โรคประเภทที่หน่ึง คือ โรคหิวอาหาร สาํ หรบั โรคหิวอาหารน้นั ถือเป็นโรคประจาํ ขนั ธข์ องมนุษย์ 在弥勒佛时代的人类，身体都非常的健康圆满。不会被疼痛 ทุกคน ดงั น้นั ไม่วา่ จะเกิดมายคุ ใดสมยั ใด มนุษยก์ ็ตอ้ งเป็นโรคน้ีดว้ ยกนั ท้งั น้นั 与危险的疾病所侵犯。因此，例如在当今时代中的那些，为预防 和治疗疼痛的疾病的各种医院或项目计划，在那个时代都不再存 第一种类型的疾病为：饥饿。对于这个疾病，可以算是每个 在了。如此的这些，都是因为那个时代的人们之功德波罗蜜所 人类最为普遍的症状。因此，无论是生在哪个时代或哪个时期， 致。 所有的人类都一样会拥有这个症状。 78 www.kalyanamitra.org

ส่วนสาเหตุท่ีทาํ ใหเ้ กิดโรคหิวอาหาร ท้งั น้ีกเ็ ป็นเพราะกายหยาบตอ้ งการอาหารนน่ั เอง เมื่อไหร่ที่เรา โรคประเภทที่สอง คือ โรคท่ีเกิดจากความเมาอาหาร สาํ หรับโรคชนิดน้ีมีสาเหตุมาจากการบริโภค ลืมบริโภคอาหาร เม่ือน้นั โรคหิวอาหารกจ็ ะกาํ เริบและแสดงอาการออกมาใหเ้ ห็น เช่น อาการทอ้ งร้อง มากจนเกินไป เม่ือไหร่ที่เราบริโภคมากจนเกินไป เม่ือน้นั โรคที่เกิดจากความเมาอาหารกจ็ ะแสดงอาการ เป็ นตน้ ออกมาใหเ้ ห็น เช่น ร่างกายจะรู้สึกอึดอดั หรือไม่สบายเน้ือสบายตวั เป็นตน้ 产生对食物饥饿的病症之原因，则都是因为粗人身需要食物 第二种类型的疾病为：因贪爱食物而引起的疾病。对于这个 而已。当什么时候，我们忘记了饮食，饥饿的病症就会复发，并 疾病是由于过量的食用之缘故。当在什么时候我们吃过多，那么 且展现出来的症状为，例如肚子叫，等等。 那个时候因贪爱食物而引起的疾病，就会展现出的症状为：例如 感觉身体透不过气来，或者全身都感到非常的不舒服，等等。 79 www.kalyanamitra.org

ที่เป็นเช่นน้ีกเ็ ป็นเพราะวา่ อาหารในยคุ น้นั ลว้ นมีรสชาติกลมกล่อมชวนใหล้ ิ้มรสเป็นอยา่ งยง่ิ ดงั น้นั พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 24 เม่ือใครไดบ้ ริโภคอาหารเขา้ ไปแลว้ จึงเกิดอาการติดใจและยากท่ีจะหา้ มใจได้ เมื่อเป็นเช่นน้ี ภาวะเมา “ยุคศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์ (4)” อาหารจึงเกิดข้ึน เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 产生如此的症状，就是因为那个时代的食物，味道非常的美 弥勒佛 第二十四集 味。因此，当谁食用了那些食物之后，就会非常的迷恋，以及很 难的阻止自己的心。每当如此，贪爱食物的症状就会产生。 “神奇的文明时代（四）” 梦中梦幼稚园编辑 80 www.kalyanamitra.org

โรคประเภทที่สาม ซ่ึงถือเป็นโรคชนิดสุดทา้ ยที่จะมาเบียดเบียนผคู้ นท่ีเกิดในยคุ ของพระศรีอริยเมต เพราะฉะน้นั เมื่อวนั เวลาแห่งวยั ไดล้ ่วงเลยผ่านไปจนมาถึงช่วงเบ้ืองปลายของชีวติ สงั ขารร่างกาย ไตรย์ นน่ั กค็ ือ...โรคชรา ซ่ึงโรคชนิดน้ีถือเป็นโรคประจาํ ขนั ธข์ องมนุษยท์ ุกคนเช่นเดียวกบั โรคหิวอาหาร ของมนุษยใ์ นยคุ น้นั กจ็ ะเริ่มอ่อนกาํ ลงั ลงไปเรื่อยๆ เช่น จากท่ีเคยมีเร่ียวแรงหรือมีกาํ ลงั มาก กจ็ ะเริ่มมีกาํ ลงั ดงั น้นั ไม่วา่ จะเกิดมายคุ ใดสมยั ใด มนุษยก์ ต็ อ้ งเป็นโรคน้ีดว้ ยกนั ทุกคน ถึงแมอ้ ายขุ ยั เฉลี่ยของมนุษยใ์ นยคุ ลดนอ้ ยถอยลงไป เป็นตน้ ถึงแมค้ นท่ีเขา้ สู่วยั ชราจะมีกาํ ลงั หรือเรี่ยวแรงท่ีลดนอ้ ยถอยลงไปก็ตาม แต่ถึง น้นั จะยนื ยาวถึงแปดหม่ืนปี แต่ถึงกระน้นั กใ็ ช่วา่ ทุกคนจะหลีกเล่ียงโรคชราลงไปได้ ซ่ึงโรคชราในยคุ ของ กระน้นั สภาพร่างกายภายนอกกลบั ดูไม่มีความแตกต่างจากคนที่ยงั อยใู่ นวยั หนุ่มสาวเลย พดู ง่ายๆวา่ ...คน พระศรีอริยเมตไตรยน์ ้นั ไม่ไดห้ มายถึงวยั ชรา หรือโรคท่ีทาํ ใหค้ นกลายเป็นคนแก่แลว้ กต็ าย อยา่ งท่ีหลายๆ ในยคุ น้นั จะมีลกั ษณะคลา้ ยๆกบั ชาวสวรรค์ กล่าวคือ...เวลาท่ีเทวดาองคไ์ หนใกลจ้ ะหมดบุญหรือใกลจ้ ะจุติ คนเขา้ ใจ เพราะในยคุ น้นั คนแก่จะไม่มีปรากฏใหเ้ ห็นเลยแมแ้ ต่เพียงคนเดียว สภาพร่างกายก็ยงั คงดูเป็นปกติไม่ไดเ้ ห่ียวยน่ แต่อยา่ งใด ถา้ จะมีอาการใหเ้ ห็นกแ็ ค่รัศมีกายเศร้าหมอง หรือ เหง่ือออกตามรักแร้ เป็นตน้ 第三种类型的疾病，也是最后一种侵害生于弥勒佛时代的 人类之疾病，那就是：衰老症。这种病症跟饥饿的病症一样，也 但是，随着时间的流逝，当那个时代中的人到了生命的尽头 是普遍存在于每个人类的身上。因此，无论生在哪个时代或哪个 时，他们身体的各个部位便开始慢慢的衰弱退化。例如从此前的 时期，每个人类都会拥有这个症状。即使那个时代的人类的平均 强壮有力，开始逐渐的衰退，等等。即便晚年的人之体力和力量 寿命长达八万年，但是最后每个人都还是无法避免衰老症。弥勒 开始慢慢的减弱，但是身体的外表还是和年轻时没有任何的区 佛时代的衰老症，意思不是大家所理解的那个年老或者使人年老 别。简单的说就是：那个时代的人之特征与天人非常的相似，也 后便死亡的疾病。因为在那个时代，无法从外表上分辨出人的衰 就是当哪位天人的功德即将用完或将要往生，但是身体的状态看 老，即便一点也都看不出来。 起来还是和平常的一样，没有任何萎缩的迹象。如果非要看出有 81 www.kalyanamitra.org

什么不同的话，那么就是只有从身体散发光芒的强弱或者腋下出 พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 25 汗等症状来区分了。 “ยุคศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์（5)” พอถึงเวลาท่ีจะตอ้ งเปล่ียนภพภูมิหรือถึงเวลาจุติ กายท่ีเป็นทิพยก์ จ็ ะแวบหายไปในทนั ที ซ่ึงช่วงบ้นั เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ปลายชีวิตของมนุษยใ์ นยคุ น้นั กจ็ ะมีลกั ษณะคลา้ ยๆแบบน้ี 弥勒佛 第二十五集 当转世或往生的时候，天人的身躯便会立即的消失不见。而 “神奇的文明时代（五）” 那个时代的人类之生命晚年也是跟这个特征很相似。 梦中梦幼稚园编辑 82 www.kalyanamitra.org

ความอศั จรรยล์ าํ ดบั ที่ 3.ไดแ้ ก่ เร่ืองชีวติ การครองเรือน เพราะทุกๆคนและทุกๆคู่ จะยนิ ดีในการมีคู่ครองเพยี งคนเดียวและจะไม่มีการนอกใจกนั เพราะ 神奇的第三项特征为：婚姻生活 มนุษยท์ ้งั ผชู้ ายและผหู้ ญิงในยคุ น้นั จะไม่มีความมกั มากในกาม เร่ืองราวประเภทหลงรักคนมีเจา้ ของ หรือ ประเภทแอบรักแฟนชาวบา้ น ท่ีมีใหเ้ ห็นเกลื่อนกลาดในยคุ ปัจจุบนั จะไม่มีปรากฏในยคุ ของพระศรีอริย สาํ หรับชีวติ การครองเรือนของคนในยคุ น้นั ผหู้ ญิงที่มีอายเุ ขา้ สู่ปี ที่หา้ ร้อย จะเริ่มคิดถึงการมี เมตไตรยเ์ ลยแมแ้ ต่นอ้ ย ดงั น้นั ผชู้ ายเจา้ ชู้ หรือผหู้ ญิงเจา้ ชู้ คงหมดโอกาสท่ีจะไปเกิดร่วมยคุ สมยั ของพระ ครอบครวั และเขา้ สู่วยั แห่งการแต่งงาน ซ่ึงการมีครอบครัวของคนในยคุ น้นั ไม่วา่ จะเป็นผชู้ ายหรือผหู้ ญิง สมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคน์ ้ี ลว้ นสาํ รวมในกามดว้ ยกนั ทุกคน 因为每个人以及每一对人，都非常乐意于只拥有一位配偶， 那个时代人们的婚姻生活是，当女孩子到了五百岁的时候， 以及不会对对方不忠。因为那个时代的男人和女人不会贪婪于情 便开始结婚和组建家庭了。对于那个时代里有了家庭的人，不管 欲，也不会去喜欢已经有了配偶的人或已经有男女朋友了的人。 是男人还是女人，每个人在情欲方面都会懂得去节制。 在当今年代中很多的那些贪婪于情欲的事情，在弥勒佛时代都将 不会再出现。因此，花心的男人或者花心的女人，将不会有机会 转世到弥勒佛的那个时代中。 83 www.kalyanamitra.org

นอกจากน้นั ทุกครอบครัวที่เกิดข้ึนในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรย์ ลว้ นเป็นครอบครัวท่ีอบอุ่นแทบ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 26 ท้งั สิ้น ประเภทครอบครัวอบอา้ ว หรือประเภทครอบครัวที่มีการทะเลาะเบาะแวง้ ทุบตีกนั อยา่ งหลายๆ “ยคุ ศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์ （6)” ครอบครัวในยคุ ปัจจุบนั จะไม่มีปรากฏใหเ้ ห็นเลย เพราะแต่ละครอบครัวลว้ นมีปิ ยวาจา คาํ พดู ที่ทาํ ร้ายจิตใจ หรือด่าวา่ กนั จะไม่มีปรากฏใหเ้ ห็น ดงั น้นั ทุกครอบครัวจึงไม่มีการทะเลาะเบาะแวง้ ไม่มีการทาํ ร้ายตบตี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา กนั 弥勒佛 第二十六集 除此之外，组建于佛陀时代的每个家庭，都非常的温馨。而 “神奇的文明时代（六）” 像当今时代的那些乏味或者争吵殴打的家庭，则不会出现在那个 梦中梦幼稚园编辑 时代中。因为每个家庭都会使用悦语，而那些使心情变坏或者相 互责骂的言语，则不会出现在那个时代。因此，每个家庭都不会 出现有争吵，或相互伤害和责骂的现象。 84 www.kalyanamitra.org

อีกท้งั ที่สาํ คญั บรรดาเพศที่สาม ชายไม่จริงหญิงไม่แท้ หรือชายท่ีอยากเป็นหญิง หรือหญิงท่ีอยาก ความอศั จรรยล์ าํ ดบั ที่ 4.ไดแ้ ก่ เร่ืองอาชญากรรม เป็นชาย หรือชายที่รักชาย หรือหญิงท่ีรักหญิง จะไม่มีปรากฏใหเ้ ห็นเลยแมแ้ ต่คนเดียว เพราะในยคุ น้นั จะมี 神奇的第四项特征为：犯罪 แต่ผทู้ ี่เป็นชายจริงและหญิงแท้ และยงั มีบุญมากๆ ลงมาเกิดกนั ท้งั สิ้น ดงั น้นั ผชู้ ายหรือผหู้ ญิงประเภทไม่ เตม็ ร้อยเปอร์เซ็นต์ จึงหมดสิทธิท่ีจะลงมาเกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระศรีอริยเมตไตรย์ และไม่ใช่มี สงั คมในยคุ น้นั จะเป็นสงั คมที่มีแต่คนดีลว้ นๆ เพราะทุกๆพ้ืนท่ีบนโลก จะไม่มีคนพาล ไม่มีคนชว่ั เพยี งแต่คนเท่าน้นั สตั วป์ ระเภทกลายเพศกลายพนั ธุ์ รวมถึงส่ิงของต่างๆที่ทาํ ใหจ้ ิตใจของมนุษย์ เกิดอาการ ไม่มีโจรผรู้ ้ายที่คอยปลน้ ฆ่าผคู้ น ไม่มีพวกมิจฉาชีพท่ีคอยจอ้ งฉกชิงว่ิงราวหรือคอยคดโกงหลอกลวงตม้ ตุ๋น วปิ ริตผดิ มนุษย์ หรือทาํ ให้หมกมุ่นในกาม ก็จะไม่มีเกิดข้ึนในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรยอ์ ีกดว้ ย ทรัพยข์ องผอู้ ่ืนเลยสกั คนเดียว 而且重要的是，第三种性别的人，也就是那些不男不女的 那个时代的社会，将是一个全都是好人的社会。因为世界的 人，或者男的想成为女的，女的想成为男的人，再或者那些男的 每个角落，都将不会有卑劣之人，没有邪恶之人，没有抢劫杀人 喜欢男的，女的喜欢女的同性恋者，在那个时代都不会出现，哪 的强盗，也没有不正当职业的恶人或者那些贪污舞弊，欺骗敲诈 怕一个也不会有。因为在那个时代都是那些还有很多功德的真正 之人，这些人一个也不会有。 男人或女人，来一起出生在那个时代里。因此，不是百分之百的 男人或女人，将不会下凡转世来跟弥勒佛同处在一个时代中。而 且不单单只是人而已，连能够繁殖后代的动物，以及能够让人类 的心产生异常或沉迷于情欲的各种事物，都将不会产生出现在弥 勒佛的时代中。 85 www.kalyanamitra.org

แมใ้ นยามวิกาล ซ่ึงเป็นช่วงที่ผคู้ นส่วนใหญ่กาํ ลงั นอนหลบั พกั ผอ่ น บา้ นเรือนในยคุ น้นั ก็ไม่ สาเหตุท่ีทาํ ใหเ้ ป็นเช่นน้ี เป็นเพราะผูค้ นในยคุ น้นั ลว้ นหมนั่ ขวนขวายทาํ แต่กุศลกรรมเพยี งอยา่ ง จาํ เป็นตอ้ งปิ ดประตูหนา้ ต่างเพอ่ื กนั ขโมยแต่อยา่ งใด ดว้ ยเหตุน้ี ในยคุ สมยั ของพระศรีอริยเมตไตรย์ จึงไม่มี เดียว จะไม่มีการเบียดเบียนหรือแก่งแยง่ ชิงดีชิงเด่นกนั และปราศจากการเข่นฆ่ากนั โดยสิ้นเชิง ดงั น้นั เรื่องราวท่ีเป็นข่าวเด่นประเดน็ ร้อน หรือเรื่องราวท่ีทาํ ใหเ้ กิดความไม่สบายใจ อยา่ งเช่นในยคุ ปัจจุบนั ภาษิตในยคุ ปัจจุบนั ที่วา่ “จงทาํ ดีแต่อยา่ เด่นจะเป็นภยั ไม่มีใครอยากเห็นเราเด่นเกิน” กจ็ ะหมดความหมาย ในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรย์ 即便是在夜晚，也就是在人们正要进入梦乡的时候。那个时 代中的房子，都不用为了预防小偷而关闭大门。基于此因，在弥 有这如此现象的原因，是因为在那个时代的人们只会一直全 勒佛的时代将不会有像当今时代一样的热点新闻的事情，或者让 心全意的去做善行，而不会有相互的侵扰或竞争，也完全没有相 人不开心的事情产生。 互间的残杀。因此当今时代的一句格言“我们要尽力做好，但不 要锋芒毕露，因为没有人想看到我们如此的耀眼”。将会在弥勒 佛的那个时代失去意义。 86 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 27 ความอศั จรรยล์ าํ ดบั ท่ี 5.ไดแ้ ก่ เรื่องสภาพดินฟ้ าอากาศและสิ่งแวดลอ้ ม “ ยุคศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์ (7)” 神奇的第五项特征为：地势气候与环境 เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา โลกในยคุ น้นั บริเวณพ้ืนที่ราบจะมีลกั ษณะราบเรียบสม่าํ เสมอกนั เป็ นหนา้ กลอง ในทุกๆพ้ืนท่ี พดู ได้ 弥勒佛 第二十七集 เลยวา่ ...ไม่มีพ้นื ท่ีใดในโลกที่จะมีลกั ษณะขรุขระ หรือเป็นหลุมเป็นบ่อ เหมือนอยา่ งโลกในยคุ ปัจจุบนั “神奇的文明时代（七）” 那个时代的世界，地面非常的平坦光滑，不会有像当今时代 梦中梦幼稚园编辑 的地面那样崎岖不平，或者坑坑洼洼。 87 www.kalyanamitra.org

ส่วนสภาพภมู ิอากาศในยคุ น้นั จะไม่มีช่วงท่ีอากาศหนาวเกินไปหรือร้อนเกินไป จะมีอยเู่ พยี งฤดู อีกท้งั ในยคุ น้นั ฝนจะตกทว่ั ถึงกนั ในทุกพ้ืนที่ คือ จะตกทุกสิบห้าวนั และจะตกในช่วงเวลาใกลร้ ุ่ง เดียวเท่าน้นั คือ ฤดูสบาย ตลอดท้งั ปี ภูมิอากาศประเภท...อากาศวปิ ริต ฝนตกในช่วงหนา้ ร้อน หรืออากาศ ดงั น้นั วกิ ฤตการณ์ภยั แลง้ หรือคาํ พดู ที่วา่ “ฝนตกไม่ทวั่ ฟ้ า” จะไม่มีปรากฏใหเ้ ห็นในยคุ ของพระศรีอริยเมต ร้อนในช่วงหนา้ หนาว ภาวะโลกร้อน หรือมหนั ตภยั ทางธรรมชาติ เช่น แผน่ ดินไหว น้าํ ท่วม อยา่ งในยคุ ไตรย์ ปัจจุบนั จะไม่มีใหเ้ ห็นเลยแมแ้ ต่นอ้ ย 而且在那个时代，雨水会均匀的降到每个区域的土地上。也 关于那个时代的气候状况，天气将不会过于寒冷或者过于炎 就是每十五天下一次，而且会在黎明时分的那段时间里降雨。因 热。并且只有一个季节，那就是一整年都非常舒适的季节，气候 此，干旱的现象将不会在弥勒佛时代出现。 的类型为变幻的天气，夏天有雨降，冬天有骄阳。而如当今时代 的全球变暖或者自然灾害，例如地震、水灾等，在那个时代将不 会再出现。 88 www.kalyanamitra.org

ส่วนสภาพของหว้ ย หนอง คลอง บึง ในยคุ น้นั จะมีน้าํ เตม็ เปี่ ยมอยเู่ สมอ ไม่มีวนั พร่องหรือลน้ ท่วม นอกจากน้นั น้าํ จากแหล่งต่างๆกจ็ ะมีความใส เยน็ สะอาดบริสุทธ์ิ และมีรสหวาน สามารถด่ืมกินได้ ทนั ที โดยไม่ตอ้ งผา่ นเคร่ืองกรองหรือเคร่ืองตม้ เพอื่ ฆ่าเช้ือใหย้ งุ่ ยากเหมือนในยคุ ปัจจุบนั ใหผ้ คู้ นตอ้ งเดือดร้อนอยา่ งในยคุ ของเรา ส่วนบริเวณริมฝ่ังน้าํ กจ็ ะเตม็ ไปดว้ ยหาดทรายสีขาวท่ีแลดู ระยบิ ระยบั สวยงามสะอาดตา 除此之外，各个地方的水源都非常的清澈、凉爽、纯净和甘 甜，可以立即取之饮用。不用像当今时代那样用过滤器或者锅炉 而那个时代的小溪、沼泽、河流、湖泊，都会有水长流或存 来消毒，而如此的麻烦。 满。不会像我们当今的时代那样断流干枯或者洪水泛滥，让人们 处于水深火热之中。而岸边的区域则是一片白色的沙滩，看上去 闪闪发光，非常的美丽。 89 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั ประเพณีการแห่นางแมวขอฝน หรือพธิ ีเซ่นสรวงเจา้ พอ่ เจา้ แม่เพือ่ ขอใหฝ้ นฟ้ าตกตอ้ งตาม พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 28 ฤดูกาล อยา่ งเช่นในยคุ ปัจจุบนั กจ็ ะหมดความจาํ เป็นไปเลย เพราะในยคุ น้นั ทุกพ้ืนท่ีจะมีแต่ความชุ่มช่ืน “ ยุคศิวไิ ลซ์อนั น่าอศั จรรย์ (8)” และมีความอุดมสมบูรณ์พอๆกนั ตน้ ไมใ้ บหญา้ ต่างเขียวขจีแลดูงดงามไปทว่ั ทุกพ้นื ที่ ดอกไมน้ านาพรรณ ต่างกจ็ ะผลิดอกออกช่อส่งกลิ่นหอมรวยระรื่นช่ืนใจไปตลอดท้งั ปี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第二十八集 因此，像在当今时代中的抬雌毛游行祈雨的习俗，或者祭祀 神灵以求按季节降雨的仪式，在那个时代将不会再出现。因为在 “神奇的文明时代（八）” 那个时代的每一片土地都非常的湿润和肥沃， 每一个地方都长 梦中梦幼稚园编辑 满了青草绿树，非常的美丽。一整年都有各式各样的花朵盛开， 并且飘香千里，使人心情非常的舒畅。 90 www.kalyanamitra.org

ส่วนเรื่องการคมนาคมทางน้าํ ในยคุ น้นั ถือเป็นเร่ืองที่น่าอศั จรรยใ์ จยงิ่ นกั เพราะแม่น้าํ แต่ละสายจะ เม่ือเป็นเช่นน้ี จึงเป็นผลทาํ ใหก้ ารเดินทางสญั จรทางน้าํ ในยคุ น้นั ไม่มีความลาํ บากแต่อยา่ งใดเลย ถูกแบ่งดว้ ยกระแสน้าํ ออกเป็นสองช่องทางตามธรรมชาติ กล่าวคือ แม่น้าํ แต่ละสายจะมีช่องทางของ ดงั น้นั การถ่อหรือการพายเรือใหเ้ หนื่อยแรงจึงไม่มีความจาํ เป็น เพราะเรือจะแล่นไปเองตามช่องทางของ กระแสน้าํ ข้ึนกบั ช่องทางของกระแสน้าํ ลง อยใู่ นสายเดียวกนั กระแสน้าํ ที่ตนเลือก ใครอยากให้เรือของตนแล่นไปทิศทางไหนก็เลือกไดต้ ามชอบใจ 那个时代的水上运输，可以算是一件非常值得惊奇的事情。 这使得那个时代的水上交通运输非常的便捷。因此，都没有 因为每一条河流会自然的划分出两条河道，也就是说，每一条河 必要浪费力气去撑杆或者划桨，因为船会随着坐船的人之选择， 流会自然的划分出一边往上流，一边往下流。 自己顺流而行，想去哪里，可以随意的选择路线。 91 www.kalyanamitra.org

ความอศั จรรยล์ าํ ดบั ที่ 6.ไดแ้ ก่ เร่ืองพชื พนั ธุ์ธญั ญาหาร พดู ง่ายๆวา่ ...ไม่ตอ้ งพ่ึงป๋ ุยหรือสารเคมี เพ่อื เร่งดอกเร่งผลกนั เลยทีเดียว ดงั น้นั ภาวะของการขาด 神奇的第六项特征为：谷物种植 แคลนอาหารอยา่ งเช่นในยคุ ปัจจุบนั จะไม่ปรากฏใหเ้ ห็นในยคุ น้นั ถา้ จะมี...กม็ ีแต่ภาวะเหลือกินเหลือใช้ เหลือไวส้ ร้างบารมีเท่าน้นั โลกในยคุ น้นั ตน้ ไมจ้ ะออกดอกออกผลและสุกงอมตลอดทกุ ฤดูกาล ขา้ วกลา้ เพียงเมล็ดเดียว หาก ตกลงบนพ้ืนดินกจ็ ะสามารถเจริญงอกงามข้ึนเป็นตน้ เป็นหน่อ เป็นกอใหญ่ๆ ท่ีขยายตวั และออกดอกออก 简单的说就是，不用为了加快开花结果而施肥或者喷洒农 ผลเป็นจาํ นวนมาก 药。因此，如当今时代中粮食短缺的现象，将不会在那个时代出 那个时代的世界，果树在每个季节都会开花结果。只需要一 现。有的只是丰衣足食，并还有盈余拿去修波罗蜜。 粒稻谷种子，种到地里面，它便可以生根发芽，长成禾苗，之后 便茁壮的成长为一簇开满花，接满谷子的稻谷。 92 www.kalyanamitra.org

เมื่อเรื่องราวไดด้ าํ เนินมาถึงจุดน้ี เราจะเห็นวา่ ...ความอศั จรรยท์ ้งั หกประการท่ีบงั เกิดข้ึนเป็ นอยา่ งนอ้ ย พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 29 ในยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรยน์ ้นั ลว้ นเป็นความอศั จรรยท์ ี่ยากต่อการจินตนาการของมนุษยใ์ นยคุ ปัจจุบนั “ พระเจ้าสังขบรมจกั รพรรดิ (1)” แต่ดว้ ยบุญของมนุษยใ์ นยคุ น้นั มีกาํ ลงั มาก เพราะแต่ละคนลว้ นเคยผา่ นการสง่ั สมบุญสร้างบารมี และเคย อธิษฐานจิตขอติดตามพระศรีอริยเมตไตรย์ มาเกิดร่วมยคุ สมยั เดียวกนั กบั พระองคม์ าก่อน ส่ิงอศั จรรยท์ ้งั เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา หกรวมถึงบุคคลอศั จรรยท์ ี่โลกและจกั รวาลรอคอย จึงไดบ้ งั เกิดข้ึน 弥勒佛 第二十九集 当故事讲到这时，我们可以发现，在弥勒佛时代产生的这六 “圣卡高尚转轮圣王(一)” 项神奇的事情，都是当今时代的人类很难想象的。这是由于那个 梦中梦幼稚园编辑 时代的人类的功德威德力很大，因为每个人都曾经积累功德和修 过波罗蜜，而且还曾在之前发愿，能够跟随弥勒佛来出生在同一 个时代。因此这六项神奇的事情，包括世界和宇宙中的神奇之人 才会得以产生。 93 www.kalyanamitra.org

ในช่วงท่ีพระศรีอริยเมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ จะเสด็จลงมาบงั เกิดบนโลกน้นั จะตรงกบั สมยั ของ เร่ืองราวของพระองคก์ ม็ ีอยวู่ า่ ในคราวท่ีพระเจา้ สงั ขะทรงมีพระชนมายเุ พยี งแค่เจด็ พรรษา พระองค์ พระเจา้ จกั รพรรดิ พระนามวา่ “สงั ขะ”-แห่งเกตุมดีนคร แต่ก่อนที่เราจะลงรายละเอียดเก่ียวกบั เรื่องราวใน ทรงเป็นพระราชกุมารท่ีทรงมีพระปรีชาสามารถเป็นอยา่ งมาก เพราะพระองคส์ ามารถเล่าเรียนศิลปศาสตร์ ยคุ ของพระศรีอริยเมตไตรย์ เรามาศึกษาเร่ืองราวของพระเจา้ สงั ขบรมจกั รพรรดิแบบคร่าวๆกนั ก่อน ทุกแขนงจนจบท้งั หมด 在弥勒佛下凡来转世于人世间时，是正值名为“圣卡”的转 关于圣卡圣王的故事就是，在他只有七岁的时候，就已经是 轮圣王之时代，在我们继续学习关于弥勒佛时代的详细故事之 一位充满智慧才能的王子，因为他可以学习并完成了多门的学科 前，先来粗略的学习一下关于圣卡高尚转轮圣王的故事。 课程。 94 www.kalyanamitra.org

เม่ือถึงคราวที่พระเจา้ สงั ขะจะทรงราชาภิเษกครองราชสมบตั ิต่อจะพระราชบิดา กไ็ ดม้ ีปราสาททอง นอกจากจะใชป้ ราสาททองหลงั น้ีเป็ นสถานท่ีจดั พระราชพิธีราชาภิเษกแลว้ พระเจา้ สังขะยงั ทรงใช้ ประดบั ดว้ ยรัตนชาติ ผดุ ข้ึนมาจากแม่น้าํ คงคาเพอ่ื รองรับพระราชพธิ ีราชาภิเษกของพระองค์ คร้ันปราสาท ปราสาททองหลงั น้ีเป็นที่บาํ เพญ็ จกั รวรรดิวตั รและรักษาอุโบสถศีลอีกดว้ ย การบาํ เพญ็ จกั รวรรดิวตั รและ ทองผุดข้ึนมาแลว้ พระองคก์ ็ทรงจดั พระราชพิธีราชาภิเษกในปราสาททองหลงั น้ี การรักษาอุโบสถศีล ถือเป็นส่ิงสาํ คญั ท่ีพระเจา้ จกั รพรรดิทุกๆพระองคจ์ ะตอ้ งทรงกระทาํ เพราะถา้ ไม่ทาํ ก็ ไม่สามารถเขา้ ถึงความเป็นพระเจา้ จกั รพรรดิได้ 当圣卡圣王在继承父王的王位时，有一座以珍贵的黄金来装 饰的宫殿，从恒河中崛起，为的便是迎接圣卡圣王的加冕仪式。 除了将这个黄金宫殿作为加冕仪式的场地之外，圣卡圣王还 当黄金宫殿崛起之后，圣卡圣王的加冕仪式便在那个黄金宫殿中 将之来作为履行国王的职责和持八戒的场所。而修行与持戒可是 举行了。 算是，每一位转轮圣王都必须要去做的重要事情。因为如果不去 做，就无法成为转轮圣王。 95 www.kalyanamitra.org

จกั รวรรดิวตั ร คือ ธรรมอนั เป็นพระราชจริยานุวตั ร สาํ หรบั พระมหาจกั รพรรดิ และพระราชาเอก 2.ขตฺติเยสุ หมายความวา่ สงเคราะห์กษตั ริยท์ ้งั หลายผอู้ ยใู่ นพระบรมเดชานุภาพ (หรือสงเคราะห์กษตั ริย์ ในโลก มี 12 ประการ ดงั ต่อไปน้ี เมืองข้ึนท้งั หลาย) 2.援助处于王权之下的各位王（或者附属国的各位国王）。 国王的职责是：，对于世间上的大转轮圣王和杰出国王来 说，必须要履行的佛法职责一共有 12 项，分别是： 1.อนฺโตชนสฺมึ พลกายสฺมึ หมายความวา่ สงเคราะห์คนในราชสาํ นกั และขา้ ราชการฝ่ ายทหาร 1.援助王宫里的人，以及军队的公务人员。 96 www.kalyanamitra.org