دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول جذع مشترك علوم و تكنولوجيا سنة اولى ثانوي

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ » َﻋ ﹶﺫﺍ َﺭﻯ َﺩ َﻭﺍ ٍﺭ ﻓﻲ ُﻤ ﹶﻼﺀٍ ُﻤﺫﱠﻴﱠ ِل« ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻘﺭ ﺍﻟـﻭﺤﺵ‬‫ﻓﻲ ﺒﻴﺎﺽ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺴﻭﺍﺩ ﻗﻭﺍﺌﻤﻬﺎ ﺒﻔﺘﻴﺎﺕ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﻴﻁﻔﻥ ﺤﻭل ﺼﻨﻡ ﺩﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻥ ﻴﻠﺒﺴﻥ ﻤﻼﺀﺍﺕ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤ ﹼﺫﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺨ ﱠﺹ ﺒﻪ ﻓﺭﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ‬‫ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﺘﻁﻭﻑ ﺤﻭل ﺼﻨﻡ ﺩﻭﺍﺭ ﺒﻠﺒﺎﺱ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻭ ﱠﺼﺎﻑ ﻤﺎﻫ ٌﺭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤّﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ُﻴ َﺠﺴﱢ ُﻤ َﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﱠﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﺒﺎﻜﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻬﻭ ﻭﻤﺴ ّﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻗﺘـﺭﺍﺕ ﺃﻟـﻡ ﻭ‬ ‫ﺤﺯﻥ‪ ،‬ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﻜﺎﺩ ﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‬ ‫‪ -1‬ﹶﻜﺎ َﺩ ﺍﻟﱠﻠْﻴ ُل َﻴﹾﻨ َﺠِﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻜﺭَﺏَ ﺍﻟﹶﻔ ْﺠ ُﺭ َﻴ ﹾﻁﻠﹸ ُﻊ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬ﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ َﺃ ْﻥ ﻴَﹾﻨﺯِ َل‪.‬‬ ‫ﺏ‬ ‫‪ -1‬ﻋَﺴَﻰ ﺍﻟﺴﱠ ﹶﻼ ُﻡ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﻌ ﱠﻡ َﺠ ِﻤﻴ َﻊ ُﺴ ﱠﻜﺎ ِﻥ ﻫَﺫﹶﺍ ﺍﻟﻭَ ﹶﻁﻥِ ‪.‬‬ ‫‪َ -2‬ﺤﺭ َﻯ ﺍﻟ ﱠﻁﺎِﻟ ُﺏ ﺃﻥ َﻴﹾﻨ َﺠ َﺢ ﻓِﻲ ﺍﻟ ُﻤﺴَﺎﺒَﹶﻘﺔِ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍ ﹾﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ َﺃ ْﻤ ُﻥ ﺍﻟﻭَ ﹶﻁﻥِ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﺩﻭ َﻡ ‪.‬‬ ‫ﺝ‬ ‫‪ -1‬ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ُﻴﹾﻠِﻘﻲ ﹶﻗ ِﺼﻴ َﺩﹶﺘ ُﻪ‪.‬‬ ‫‪َ -2‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺍﻟﺴﱢﹾﻠ ُﻡ ﻴَ ُﻌ ُﻡﱡ ﺍﻟﺒِ ﹶﻼﺩَ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺠَﻌَ َل ﺍﻟَﺒﺎ ِﺤ ﹸﺙ ُﻴ َﺠﺭﱢ ُﺏ َﺒ ْﺤﹶﺜ ُﻪ َﺃ َﻤﺎ َﻡ ﺍﻟ ُﻌﹶﻠ َﻤﺎ ِﺀ ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻻﺤﻅ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺃ«‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ » ﹼﻜﺎ َﺩ ﺍﻟﻠﱠْﻴ ُل َﻴﹾﻨ َﺠِﻠﻲ« ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ؟‬‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺠﻼﺀ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺠل‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ» ﹶﻜ َﺭ َﺏ ﺍﻟﹶﻔ ْﺠ ُﺭ َﻴ ﹾﻁﹸﻠ ُﻊ‬ ‫« ﻓﺈﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﻭﻉ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﻊ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪َ »:‬ﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ َﺃ ْﻥ ﻴَﹾﻨﺯِ َل «‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻁﺭ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭل‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺯل‪.‬‬‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل»ﻜﺎ َﺩ‪ ،‬ﹶﻜ َﺭ َﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶﺸﻙَ «ﹸﺘِﻔﻴﺩ ﹸﻗ ْﺭ َﺏ ُﻭﻗﻭ ِﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎ ُل ﺃﻓﻌﺎ َل ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪.‬‬‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻜﺎ َﺩ ﺍﻟﱠﻠْﻴ ُل َﻴﹾﻨ َﺠِﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺠﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ»ﻫﻭ« ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱠﻠﻴل‪.‬‬‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺏ»َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ« ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل »ﺃﻭﺸﻙ« ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌﻠـﻴﻥ »ﻜـﺎ َﺩ«‬ ‫َﻭ» ﹶﻜﺭَﺏَ« ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﻴﻼ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ »ﺃﻭﺸﻙ« ﺘﺎ ّﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ»ﺃ ْﻥ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ َﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ َﺃ ْﻥ ﻴَﹾﻨﺯِ َل‪.‬‬

‫ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫َﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ َﻤ ْﺼ َﺩ ُﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ »ﺃ ْﻥ«‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤـﻀﺎﺭﻉ»ﻴﻨـﺯل« ﻓـﻲ ﻤﺤـل ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋل»ﺃﻭﺸﻙ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ»ﺃﻭﺸﻙ َﺃ ْﻥ َﻴﹾﻨ ِﺯ َل « ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ«‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ‪:‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ » ﺏ«‪ ،‬ﻭ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ » :‬ﻋَ َﺴﻰ ﺍﻟﺴﱠ ﹶﻼ ُﻡ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﻌﻡﱠ َﺠ ِﻤﻴ َﻊ ُﺴ ﱠﻜﺎ ِﻥ َﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﻭَ ﹶﻁﻥِ «‪،‬‬ ‫ﹶﻓِﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺭﺠﺎ ٌﺀ ﻭ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﻌ ﱠﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪.‬‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺭﺠﺎﺀ ﻭ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻲﺀ ﻤﻁﻠﻭﺏ‪ُ ،‬ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ ﻭ‬‫ﺍﻷﻤل ﻫﻲ‪» :‬ﻋَﺴَﻰ« ﻓﻌﺴﻰ ﻭ ﺤﺭﻯ ﻭ ﺍ ﹾﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩل ﻜل ﻓﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﹶﺘ ﱠﺭﹸﻗﺏِ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﱡﻘِﻘ ِﻪ ﻭ ﻭﻗﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ » ﺏ«‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺏ »َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ«‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ » ﺍﻟ ﱠﺴ ﹶﻼ ُﻡ ﻋَﺴَﻰ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﻌﻡﱠ َﺃ ﹾﻓ َﺭﺍ َﺩ ﺍ ُﻷ ّﻤ ِﺔ« ‪.‬‬‫ﻓﻌﺴﻰ ﺃﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ »َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺴﺎﺒﻕ ﻫﻭ »ﺍﻟﺴﻼﻡ«‪.‬‬‫ﻋَﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻓﻌل ﺘﺎٌﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤـﻥ »َﺃ ْﻥ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻤـﻀﺎﺭﻉ »َﻴ ُﻌـ ﱠﻡ« ﻓـﻲ ﻤﺤـل ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋل»ﻋَﺴَﻰ«‪.‬‬‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ » َﻋ َﺴﻰ‪ ،‬ﻭ ﺍﺨﻠﻭﻟﻕ« ﺘﺎ ّﻤﻴﻥ ﺇﺫﺍ ُﺃﺴﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ »ﺃ ْﻥ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪:‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ»ﺝ« ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ُﻴﹾﻠﻘِﻲ ﹶﻗ ِﺼﻴﺩَﹶﺘ ُﻪ‪.‬‬‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺸﺭﻉ ؟ ﻤﻌﻨﻰ» ﹶﺸﺭَﻉَ « ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ »ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ« ﻓﻬﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴ ُﻌﻡﱠ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬‫» ﺠَﻌَ َل ﺍﻟَﺒﺎ ِﺤ ﹸﺙ ُﻴ َﺠﺭﱢ ُﺏ َﺒ ْﺤﹶﺜ ُﻪ َﺃ َﻤﺎ َﻡ ﺍﻟ ُﻌﹶﻠ َﻤﺎ ِﺀ « ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻌ ﹼﻼ ﻴﺠﺭﺏ ﺒﺤﺜﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬‫ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل » ﹶﺸ َﺭ َﻉ‪ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪ ،‬ﺠَﻌَ َل« ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻭ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻫﻲ‪ :‬ﺸﺭﻉ‪ ،‬ﹶﻁِﻔ ﹶﻕ‪ ،‬ﺃﺨﺫ‪ ،‬ﺃﻨ ﹶﺸَﺄ‪ ،‬ﹶﻗﺎ َﻡ‪ ،‬ﺠَﻌَ َل‪...‬‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻀﺎﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻋﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﻗﺭﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻫﻲ‪:‬ﻜﺎ َﺩ‪َ ،‬ﺃ ْﻭ ﹶﺸ َﻙ‪ ،‬ﹶﻜﺭَﺏَ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﱡﻗﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻘﻪ؛ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫َﻋ َﺴﻰ‪َ ،‬ﺤ َﺭﻯ‪ ،‬ﺍ ﹾﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟَﺒﺩ َﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ؛ ﻭ ﻫﻲ‪ :‬ﹶﺸ َﺭ َﻉ‪َ ،‬ﺒ َﺩَﺃ‪َ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪َ ،‬ﺠ َﻌ َل‪ ،‬ﹶﻁِﻔ ﹶﻕ‪َ ،‬ﺃﹾﻨ ﹶﺸَﺄ‪ ،‬ﹶﻗﺎ َﻡ‪.‬‬ ‫َﻋ َﻤﹸﻠ َﻬﺎ‪:‬‬‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒـ» َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ« ُﻭ ُﺠﻭًﺒﺎ ﻓﻲ َﺤ َﺭﻯ ﻭ ﺍﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻤﺠ ّﺭ ًﺩﺍ ﻤﻥ » َﺃ ْﻥ « ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌﺯ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﻋﱢﻴﻥ ﺨﺒﺭ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ) - 1‬ﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ ﺍﻟَﺒ ْﺭ ﹸﻕ َﻴ ﹾﺨ ﹶﻁ ﹸﻑ َﺃْﺒ َﺼﺎ َﺭ ُﻫ ْﻡ ﹸﻜﱠﻠ َﻤﺎ َﺃ َﻀﺎ َﺀ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ َﻤ ﹶﺸ ْﻭﺍ ِﻓﻴ ِﻪ َﻭ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺃ ﹾﻅﹶﻠﻡَ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻬ ْﻡ ﹶﻗﺎ ُﻤﻭﺍ‪2(1.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ) -2‬ﹶﻗﺎﻟﻭ ﺍ َﻵﻥَ ﺠِْﺌ ﹶﺕ ِﺒﺎﹾﻟ َﺤ ﱢﻕ ﹶﻓ ﹶﺫﺒَ ُﺤﻭ َﻫﺎ ﻭ َﻤﺎ ﻜﹶﺎ ُﺩﻭﺍ َﻴ ﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭ َﻥ (‪23‬‬ ‫ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪:‬‬ ‫» َﻤﺎ ِﻜ ْﺩ ﹸﺕ َﺃ ْﻥ ُﺃﺼَﹼﻠﻲ ﺍﻟ َﻌ ْﺼ َﺭ ﺤَﱠﺘﻰ ﹶﻜﺎ َﺩ ِﺕ ﺍﻟﺸﱠ ْﻤ ُﺱ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ﹾﻐ ُﺭ َﺏ‪«...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﱢﻴﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﻤﺎﹶﻟﺕِ ﺍﻟﺸﻤ ُﺱ ﹶﻨ ْﺤﻭَ ﺍﻟ ﹸﻐﺭﻭﺏِ‪ ،‬ﻭ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫﺕِ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌَ ﹸﺔ ﹶﺘ ﹾﺨﹶﻠ ُﻊ َﺃﹾﺜ َﻭﺍ َﺏ ﺍﻟﱡﻨﻭ ِﺭ‪.‬‬‫)ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ(‬ ‫‪َ -2‬ﺒ َﺩْﺃ ﹸﺕ ﺍﻟ ِﻜﹶﺘﺎﺒَ ﹶﺔ ِﺒ َﻤ ْﻭ ُﻀﻭ َﻋﺎ ِﺕ ﺍﻹﻨﺸﹶﺎﺀِ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻤ ْﺩ َﺭ َﺴ ِﺔ‪.‬‬‫)ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ(‬ ‫‪ -3‬ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﻐﱢﻨﻲ ُﻴ َﺠﺭﱢ ُﺏ َﺼ ْﻭﹶﺘ ُﻪ‪َ ،‬ﻭ ُﻴ ْﺼِﻠ ُﺢ ُﻋﻭ َﺩُﻩ‪ ،‬ﻭََﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ُﻴ َﻭﺍِﺌ ُﻡ ﺒﻀْﻴ َﻥ ﺭﱠﻨﺎ ِﺕ َﻫﺫﹶﺍ‪ ،‬ﻭﹶﻨ ﹶﻐ َﻤﺎ ِﺕ ﹶﺫﺍ َﻙ‪.‬‬‫) ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ(‬ ‫‪ -4‬ﻭ َﺃﹾﻨ ﹶﺕ َﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﻟﱠﺘﺎ ِﺠ ُﺭ‪َ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹾﺫ ﹶﺕ ﺤَﱠﻘﻙَ‪ ،‬ﻓﺎﻤ ِﺽ ِﻟﺸْﺄِﻨ َﻙ‪.‬‬‫)ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ(‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻻﻳﺔ ‪ 20‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 71‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫) ﺍ ُﷲ ﹸﻨﻭ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎﻭﺍ ِﺕ ﻭ ﺍﻷﺭ ِﺽ َﻤﹶﺜ ُل ﹸﻨﻭ ِﺭِﻩ ﹶﻜ ِﻤ ﹾﺸ ﹶﻜﺎٍﺓ ِﻓﻴ َﻬﺎ ﻤِ ْﺼﺒَﺎ ٌﺡ ﺍﻟ ِﻤ ْﺼَﺒﺎ ُﺡ ﻓﻲ ُﺯ َﺠﺎ َﺠ ٍﺔ ﺍﻟ ﱡﺯ َﺠﺎ َﺠ ﹸﺔ ﹶﻜﺄﱠﻨ َﻬﺎ ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜ ٌﺏ ُﺩ ﱢﺭ ﱞﻱ ُﻴﻭﹶﻗ ُﺩ‬‫ِﻤ ِﻥ ﹶﺸ َﺠﺭٍَﺓ ُﻤﺒَﺎﺭَ ﹶﻜﺔٍ َﺯْﻴﹸﺘﻭﹶﻨﺔٍ ﹶﻻ ﹶﺸ ْﺭﻗِﱠﻴﺔٍ ﻭ ﹶﻻ ﹶﻏ ْﺭﺒِﱠﻴﺔٍ َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ َﺯْﻴﹸﺘ َﻬﺎ ُﻴ ِﻀﻲ ُﺀ َﻭ ﹶﻟ ْﻭ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘ ْﻤ َﺴ ْﺴ ُﻪ ﻨﹶﺎ ٌﺭ ﹸﻨﻭ ٌﺭ َﻋﹶﻠﻰ ﹸﻨﻭ ٍﺭ ﻴَ ْﻬﺩِﻱ ﺍ ُﷲ ِﻟﹸﻨﻭ ِﺭِﻩ‬ ‫َﻤ ْﻥ َﻴ ﹶﺸﺎ ُﺀ َﻭ َﻴ ْﻀ ِﺭ ُﺏ ﺍ ُﷲ ﺍﻷ ْﻤﹶﺜﺎ َل ﻟﻠﹼﻨﺎ ِﺱ ﻭ ﺍ ُﷲ ﺒِ ﹸﻜلﱢ ﹶﺸ ْﻲﺀِ ﻋَﻠِﻴٌﻡ (‪1‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻨ َﻬ َﺽ ِﻤ َﻥ ﺍﻟِﻔ َﺭﺍ ِﺵ ﺸﹶ ﹾﺨ ٌﺹ ﻀَﺌِﻴ ٌل ﻴﻭ ِﺸ ُﻙ َﺃ ْﻥ َﻴ ﹸﻜﻭ َﻥ ﹶﺸَﺒ ًﺤﺎ‪.‬‬ ‫‪ُ -3‬ﺃﻋِﺩﱠ ﺍﻟ ﱠﻁ َﻌﺎ ُﻡ ﹶﻓ ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟﻤﺩ ُﻋ ُﻭﻭ َﻥ ﻴَﹶﺘﻭَ ﱠﺠ ُﻬﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﹸﻏ ْﺭﻓﹶﺘِﻪِ‪َ ،‬ﻭ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﹸﻜ ﱞل ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ َﻴ ْﺠِﻠ ُﺱ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻤ ﹶﻜﺎ ِﻥ ﺍﻟ ُﻤ َﻬﱠﻴﺄ ﹶﻟ ُﻪ‪.‬‬‫)ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ(‬ ‫‪ 1‬اﻻﻳﺔ ‪ 35‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﹶﺨﺒﺭ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪ُ -1‬ﺠﻤﻠﺔ » َﻴ ﹾﺨ ﹶﻁ ﹸﻑ « ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ «‪.‬‬ ‫‪ُ -2‬ﺠﻤﻠﺔ » َﻴﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭ َﻥ « ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﻜﹶﺎ ُﺩﻭﺍ «‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل » َﺃ ْﻥ ُﺃﺼَﹼﻠﻲ‪ «...‬ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ِﻜ ْﺩ ﹸﺕ«‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل » َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ﹾﻐ ُﺭﺏَ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﻜﺎ َﺩ ﹾﺕ«‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﹾﺕ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﺸﺭﻉَ‪َ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫َﺯْﻴﹸﺘ َﻬﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ » َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ « ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﻫﺎ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ُﻴ ِﻀﻲ ُﺀ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ » ُﻴ ِﻀﻲ ُﺀ«ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ» َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ «‪.‬‬ ‫َﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻋَﻠِﻴٌﻡ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » ﺍﷲ « ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﻭ ِﺸ ُﻙ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ» ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫َﺃ ْﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﻭ ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫َﻴ ﹸﻜﻭﻥ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ» ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫ﹶﺸَﺒ ًﺤﺎ‪ :‬ﺨﺒﺭ» ﻴﻜﻭﻥ« ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ» ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ« ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ» ﻴﻭ ِﺸ ُﻙ«‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺩ ُﻋ ُﻭﻭ َﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ » ﺸﺭﻉ« ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻷﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫ﻴَﹶﺘﻭَ ﱠﺠ ُﻬﻭﻥ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤـل ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ » ﻴَﹶﺘﻭَ ﱠﺠ ُﻬﻭﻥ« ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﺸﺭﻉ«‪.‬‬ ‫َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﻭ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﹸﻜ ﱞل‪ :‬ﺍﺴﻡ» ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ« ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﻡ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪.‬‬‫ﻴﺠﻠﺱ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ»ﻫﻭ«‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ» ﻴﺠﻠـﺱ « ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﺃﺨ ﹶﺫ«‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‬ ‫‪ -1‬ﺇ ْﻥ ﹶﺘ ْﺼِﺒ ْﺭ َﻋﹶﻠﻰ ﹶﻨ َﻭﺍِﺌ ِﺏ ﺍﻟ ﱠﺩ ْﻫ ِﺭ ﹶﺘﹶﻨ ْل ِﺭ َﻀﺎ ﺍ ِﷲ‪.‬‬ ‫‪ِ -2‬ﺇ ﹾﺫ َﻤﺎ ﹶﺘ ْﺴﹶﺘ ْﻤِﺘ ْﻊ ِﺒﺎﻟ َﻤﹶﻨﺎ ِﻅ ِﺭ ﺍﻟ ﱠﻁِﺒﻴ ِﻌﱠﻴ ِﺔ ﹶﺘ ْﻬ َﺩْﺃ ﹶﻨﹾﻔ ُﺴﻙَ‪.‬‬‫َﻴ ﹸﻜ ْﻥ َﺤـ ْﻤ ُﺩُﻩ ﹶﺫ ‪‬ﻤﺎ ﻋَﹶﻠْﻴــﻪِ َﻭ َﻴﹾﻨ َﺩ ِﻡ‬ ‫ﺏ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ‪:‬‬ ‫َﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ْﺠ َﻌ ِل ﺍﻟ َﻤ ْﻌﺭﻭ ﹶﻑ ِﻓﻲ ﹶﻏْﻴﺭِ َﺃ ْﻫﻠِﻪِ‬ ‫ﺝ‬ ‫‪َ -1‬ﻤﺎ ﻴَﹶﺘﻌَﱠﻠ ْﻤ ُﻪ ﺍﻟﻁﱢﹾﻔ ُل ﻓﻲ ِﺼ ﹶﻐ ِﺭِﻩ َﻴﻨﹶﻔ ْﻌ ُﻪ ِﻓﻲ ِﻜَﺒ ِﺭِﻩ‪.‬‬‫ﻭََﺃﹶﻨﻙِ َﻤ ْﻬ َﻤﺎ ﹶﺘْﺄ ُﻤ ِﺭﻱ ﺍﻟﹶﻘﹾﻠﺏَ َﻴﹾﻔ َﻌ ِل‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬ ‫َﺃ ﹶﻏ ﱠﺭﻙِ ِﻤِّﻨﻲ َﺃ ﱠﻥ ُﺤﺒﱠ ِﻙ ﹶﻗﺎِﺘِﻠﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪َ -1‬ﻤﹶﺘﻰ ﹶﺘ ْﺤﹶﺘ ِﺭ ْﻡ َﻤ ْﻥ ُﻫ َﻭ َﺃ ﹾﻜَﺒ ُﺭ ِﻤﹾﻨ َﻙ َﻴ ْﺤﹶﺘ ِﺭ ْﻤﻙَ َﻤ ْﻥ ُﻫ َﻭ َﺃ ْﺼ ﹶﻐ ُﺭ ِﻤﹾﻨ َﻙ‪.‬‬ ‫‪َ -2‬ﺃﱠﻴﺎ َﻥ ﹶﺘ ْﺭﹶﺘِﻔ ْﻊ َﺃ ﹾﺨ ﹶﻼ ﹸﻕ ﺍ َﻷ ﹾﻓ َﺭﺍ ِﺩ ﹶﺘﹾﻨ َﻬ ْﺽ ُﺼﹸﻔﻭ ﹸﻑ ﺍ ُﻷ ﱠﻤ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪ -1‬ﺃْﻴﹶﻨ َﻤﺎ َﻴﹾﻨ ِﺯ ِل ﺍﻟ َﻌ ْﺩ ُل َﻴﹾﺘَﺒ ْﻌ ُﻪ ﺍ َﻷ ْﻤ ُﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﱢﹾﻠ ُﻡ‪.‬‬ ‫‪َ -2‬ﺃﱠﻨﻰ َﻴ ِﺠ ْﺩ ﹸﺫﻭ ﺍﻟ َﻌﹾﻘ ِل ِﺤ ﹾﻜ َﻤ ﹰﺔ َﻴﹾﻠﹶﺘِﻘ ﹾﻁ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬ﺤْﻴﹸﺜ َﻤﺎ َﻴ ﹸﻜ ْﻥ َﺼﺎ ِﺤ ُﺏ ﺍﻷ ﹾﺨﻼ ِﻕ ﺍﻟﹶﻔﺎ ِﻀﻠﺔِ َﻴ ِﺠ ْﺩ َﺃ ْﺼ ِﺩﹶﻗﺎ َﺀ‪.‬‬ ‫ﻭ‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ُﻱ ﺍ ْﻤ ِﺭﻯ ٍﺀ َﻴ ْﺴﹶﺘِﻘ ْﻡ َﻴﹾﻨ َﺠ ْﺢ‪.‬‬ ‫‪َ -2‬ﺃ ﱠﻱ َﻋ َﻤ ٍل ﹶﺘ ْﻌ َﻤ ْل ﹶﺘ ِﺠ ْﺩ َﺠ َﺯﺍ َﺀُﻩ‪.‬‬ ‫‪ِ -3‬ﺒﹶﺎ ﱢﻱ َﺴﱠﻴﺎ َﺭٍﺓ ﹸﺘ َﺴﺎِﻓ ْﺭ ُﺃ َﺴﺎِﻓ ْﺭ‪.‬‬

‫ﺯ‬ ‫‪ ) -1‬ﹸﻗ ْل ﺇ ْﻥ ﹸﻜﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ﹸﺘ ِﺤﱡﺒﻭ َﻥ ﺍ َﷲ ﹶﻓﺎﱠﺘِﺒ ُﻌﻭِﻨﻲ ُﻴ ْﺤِﺒْﺒ ﹸﻜ ُﻡ ﺍ ُﷲ (‪1‬‬ ‫‪َ -2‬ﻤ ْﻥ ُﻴ ﹾﻁِﻠ ﹾﻕ ِﻟ َﺴﺎﹶﻨ ُﻪ ِﺒ ﹶﺫ ﱢﻡ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺱ ﹶﻓﹶﻠْﻴﺱَ ﹶﻟ ُﻪ َﻭﺍ ٍﻕ ِﻤ ْﻥ َﺃﹾﻟﺴِﹶﻨﺘِﻬِ ْﻡ‪.‬‬ ‫‪ِ ) -3‬ﺇ ْﻥ َﻴ ْﺴ ِﺭ ﹾﻕ ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ ﺴَﺭَ ﹶﻕ َﺃ ﹲﺥ ﹶﻟ ُﻪ ِﻤ ْﻥ ﹶﻗْﺒ ُل (‪2‬‬ ‫‪َ ) -4‬ﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ْﺴﹶﺘﹾﻨ ِﻜ ﹾﻑ َﻋ ْﻥ ِﻋَﺒﺎ َﺩِﺘ ِﻪ ﻭ َﻴ ْﺴﹶﺘ ﹾﻜِﺒ ْﺭ ﹶﻓ َﺴَﻴ ْﺤﺸﹸ ُﺭ ُﻫ ْﻡ ﺇﹶﻟْﻴﻪِ َﺠ ِﻤﻴ ًﻌﺎ (‪3‬‬ ‫‪ -5‬ﺇﻥ َﻴ ْﻌ ِﺩ ِل ﺍﻟ َﺤﺎ ِﻜ ُﻡ ﹶﻓﺴَ ْﻭ ﹶﻑ ﹶﺘ ْﺴﹶﺘِﻘﻴ ُﻡ ﹶﻟ ُﻪ ﺍﻷ ُﻤﻭ ُﺭ‪.‬‬ ‫‪َ ) -6‬ﻭ ﺇ ْﻥ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘﹾﻔ َﻌ ْل ﹶﻓ َﻤﺎ ﺒَﱠﻠ ﹾﻐ ﹶﺕ ِﺭ َﺴﺎﹶﻟﹶﺘ ُﻪ(‪4‬‬ ‫‪َ -7‬ﻭ َﻤ ْﻥ ﹶﻜﺎ َﻥ ُﻤﹾﻨ َﺤلﱠ ﺍﻟ َﻌ َﺯﺍِﺌ ِﻡ ﹶﺘﺎِﺒ ًﻌﺎ َﻫ َﻭﺍُﻩ ﹶﻓِﺈ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱡﺭ ﹾﺸـ َﺩ ِﻤﹾﻨ ُﻪ َﺒـ ِﻌﻴ ُﺩ‬ ‫‪َ ) -8‬ﻭ ِﺇ ْﻥ ﹸﺘ ِﺼْﺒ ُﻬ ْﻡ َﺴﱢﻴﺌ ﹲﺔ ِﺒ َﻤﺎ ﹶﻗ ﱠﺩ َﻤ ﹾﺕ َﺃْﻴ ِﺩﻴ ِﻬ ْﻡ ِﺇ ﹶﺫﺍ ُﻫ ْﻡ َﻴﹾﻘﹶﻨ ﹸﻁﻭ َﻥ (‪5‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺯﻡ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻭﺍ ِﺤﺩﹰﺍ ﻭ ﻫﻲ‪ :‬ﻟﻡ‪ ،‬ﻟ ﱠﻤﺎ‪ ،‬ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺘﻌ ﱠﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ )ﺃ‪ ،‬ﺏ‪ ،‬ﺝ‪ ،‬ﺩ‪ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻭ (‪.‬‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃ ﱠﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ‪ :‬ﺇ ْﻥ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫﻤﺎ‪َ ،‬ﻤ ْﻥ‪َ ،‬ﻤﺎ‪َ ،‬ﻤ ْﻬ َﻤﺎ‪َ ،‬ﻤﱠﺘﻰ‪ ،‬ﺃﱠﻴﺎ َﻥ‪َ ،‬ﺃْﻴﹶﻨﻤَﺎ‪،‬‬ ‫َﺃﱠﻨﻰ‪َ ،‬ﺤْﻴﹸﺜ َﻤﺎ‪َ ،‬ﺃ ّﻱ‪ ،‬ﻭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ»ﺇ ْﻥ ﻭﺇ ﹾﺫ َﻤﺎ« ﻓﻬﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -1‬ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ)ﺇ ْﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇ ﹾﺫ َﻤﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﻴﻥ ﻓﻲ »ﺃ« ﺘﺠﺩ ﺃﻨﻬﻤﺎ ُﻭﻀﻌﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ِﺇ ْﻥ ﹸﺘ ﹾﺨِﻠ ْﺹ ﻓﻲ َﻋ َﻤِﻠ َﻙ َﻴ ْﺤﹶﺘ ِﺭ ْﻤ َﻙ ﺍﻟﱠﻨﺎ ُﺱ‪.‬‬ ‫ﹸﺘ ﹾﺨِﻠ ْﺹ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫َﻴ ْﺤﹶﺘﺭِ ْﻤ َﻙ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪ُ -2‬ﻋ ْﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻲ»ﺏ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ » َﻤ ْﻥ« ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻭﻀﻊ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻌﻘل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫) َﻤ ْﻥ َﻴ ْﻌ َﻤ ْل ُﺴﻭ ًﺀﺍ ُﻴ ْﺠ َﺯ ِﺒ ِﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﻴ ِﺠ ْﺩ ﹶﻟ ُﻪ ِﻤ ْﻥ ُﺩﻭ ِﻥ ﺍ ِﷲ َﻭِﻟّﻴﹰﺎ َﻭ ﹶﻻ ﹶﻨﺼِﻴﺭﺍﹰ (‪6‬‬ ‫َﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻤل‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ُﻴ ْﺠ َﺯ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬ﻤﺎ ﻭ َﻤ ْﻬ َﻤﺎ‪ :‬ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﻥ ُﻭ ِﻀ َﻌﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻘل ﻜﺎﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﻴﻥ ﻓﻲ»ﺝ«‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ﻴﻨﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 31‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 77‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 172‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪..‬‬ ‫‪ 4‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 67‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 36‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫‪ 6‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 123‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫َﻴﹾﻨﹶﻔ ْﻌ ُﻪ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫َﺃ ﹶﻏ ﱠﺭﻙِ ِﻤِﻨﻲ َﺃ ﱠﻥ ُﺤﱠﺒ ِﻙ ﹶﻗﺎِﺘِﻠﻲ ﻭََﺃﹶﻨﻙِ َﻤ ْﻬ َﻤﺎ ﹶﺘْﺄ ُﻤ ِﺭﻱ ﺍﻟﹶﻘﹾﻠﺏَ َﻴﹾﻔ َﻌ ِل‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻤﺭﻱ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﻴﻔﻌل‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺤ ّﺭﻙ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ﻷﺠل ﺍﻟﺭﻭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪َ -4‬ﻤﹶﺘﻰ ﻭ َﺃﱠﻴﺎ َﻥ‪ُ :‬ﻭ ِﻀ َﻌﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬ﻤﺘﻰ ﹶﺘ ْﺠﹶﺘ ِﻬ ْﺩ ِﻓﻲ ُﺩ ُﺭﻭ ِﺴ َﻙ ﹶﺘﹾﻨ َﺠ ْﺢ‪.‬‬ ‫َﻤﱠﺘﻰ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺘﻬﺩ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺠﺢ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل‪ :‬ﺃﱠﻴﺎ َﻥ ﹶﺘ ْﺩ ُﺭ ْﺱ ﹶﺘﹾﻨ َﺠ ْﺢ‪.‬‬ ‫َﺃﱠﻴﺎ َﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﺩﺭﺱ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﹶﺘﹾﻨ َﺠ ْﺢ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬‫‪َ -5‬ﺃْﻴﹶﻨﻤَﺎ‪َ ،‬ﻭَﺃﱠﻨﻰ‪ ،‬ﻭ َﺤْﻴﹸﺜ َﻤﺎ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ُﻭﻀﻌﺕ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻜﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ»ﻫـ«‬ ‫ﺃْﻴﹶﻨ َﻤﺎ َﻴﹾﻨ ِﺯ ِل ﺍﻟ َﻌ ْﺩ ُل َﻴﹾﺘَﺒ ْﻌ ُﻪ ﺍ َﻷ ْﻤ ُﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﱢﹾﻠ ُﻡ‪.‬‬ ‫َﺃﱠﻨﻰ َﻴ ِﺠ ْﺩ ﹸﺫﻭ ﺍﻟ َﻌﹾﻘ ِل ِﺤ ﹾﻜ َﻤ ﹰﺔ َﻴﹾﻠﹶﺘِﻘ ﹾﻁ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﺤْﻴﹸﺜ َﻤﺎ َﻴ ﹸﻜ ْﻥ َﺼﺎ ِﺤ ُﺏ ﺍﻷ ﹾﺨﻼ ِﻕ ﺍﻟﹶﻔﺎ ِﻀﻠ ِﺔ َﻴ ِﺠ ْﺩ َﺃ ْﺼ ِﺩﹶﻗﺎ َﺀ‪.‬‬ ‫ﺃْﻴﹶﻨ َﻤﺎ‪:‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ‬ ‫َﻴﹾﻨ ِﺯ ِل‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫َﻴﹾﺘَﺒ ْﻌ ُﻪ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫ﺃﱠﻨﻰ‪:‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫َﻴ ِﺠ ْﺩ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫َﻴﹾﻠﹶﺘِﻘ ﹾﻁ َﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫َﺤْﻴﹸﺜ َﻤﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻷﻨﻪ ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭ» َﻤﺎ« ﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬ ‫َﻴ ﹸﻜ ْﻥ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫َﻴ ِﺠ ْﺩ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪َ -6‬ﺃ ﱠﻱ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻴﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ»ﻭ«‪.‬‬ ‫َﺃ ﱡﻱ ﺍ ْﻤ ِﺭﻯ ٍﺀ َﻴ ْﺴﹶﺘِﻘ ْﻡ َﻴﹾﻨ َﺠ ْﺢ‪.‬‬ ‫َﺃ ﱡﻱ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫َﺃ ﱠﻱ َﻋ َﻤ ٍل ﹶﺘ ْﻌ َﻤ ْل ﹶﺘ ِﺠ ْﺩ َﺠ َﺯﺍ َﺀُﻩ‪.‬‬ ‫َﺃ ﱠﻱ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ‪.‬‬

‫ِﺒﹶﺎ ﱢﻱ َﺴﱠﻴﺎ َﺭٍﺓ ﹸﺘ َﺴﺎِﻓ ْﺭ ُﺃ َﺴﺎِﻓ ْﺭ‪.‬‬ ‫َﺃ ﱢﻱ‪ :‬ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ»ﺍﻟﺒﺎﺀ«‬ ‫َﺃ ﱠﻱ َﻴ ْﻭ ٍﻡ ﹸﺘ َﺴﺎِﻓ ْﺭ ﹸﺍ َﺴﺎِﻓ ْﺭ‪.‬‬ ‫َﺃ ﱠﻱ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻷﻨﻪ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬‫‪ -7‬ﺘﺎﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ »ﺯ« ﻭ ﻋّﻴﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫» ُﻫ ْﻡ َﻴﹾﻘﹶﻨ ﹸﻁﻭ َﻥ « ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺏ »ﺇ ﹶﺫﺍ« ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺠﺎﻤﺩ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼ ﱠﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ»ﹶﻗ ْﺩ«‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼ ّﺩﺭﺓ ﺒﺄﺤﺩ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺱ ) ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺴﻭﻑ(‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﺏ)ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ْﻥ(‬ ‫‪ -6‬ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﺫ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻜ ّل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺘﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﺸﺭﻁﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺠﻭﺍﺒﺎ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ِﺇ ْﻥ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ َﻤﺎ‪َ ،‬ﻤ ْﻥ‪َ ،‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ‪َ ،‬ﻤﹶﺘﻰ‪َ ،‬ﺃﱠﻴﺎ َﻥ‪َ ،‬ﺃْﻴ َﻥ‪َ ،‬ﺃﱠﻨﻰ‪َ ،‬ﺤْﻴﹸﺜ َﻤﺎ‪َ ،‬ﺃ ﱠﻱ‪.‬‬ ‫ﻜ ّل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ِﺇ ْﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇ ﹾﺫ َﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﻭﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻁﻠﺒ ﱞﻲ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﻔ ﱞﻲ ِﺒﹶﻠ ْﻥ‪ ،‬ﺃﻭ َﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘﺭﻭﻥ ِﺒﹶﻘ ْﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭﻑ ﺘﻨﻔﻴ ٍﺱ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﹶﺜ َﻤﺎِﻨﻴ َﻥ َﺤــ ْﻭ ﹰﻻ ﹶﻻ َﺃَﺒﺎ ﹶﻟﻙَ ﻴَ ْﺴَﺄﻡِ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﹸﺘ ِﻤﹾﺘ ُِﻪ ﻭ َﻤ ْﻥ ﹸﺘ ﹾﺨ ِﻁ ْﺊ ُﻴ َﻌ ﱠﻤ ْﺭ ﹶﻓَﻴ ْﻬﺭَ ِﻡ‬ ‫ُﻴ َﻀ ﱠﺭ ْﺱ ِﺒَﺄﹾﻨَﻴﺎ ٍﺏ ﻭ ُﻴﻭﻁﹶﺄ ِﺒ َﻤﹾﻨ ِﺴ ِﻡ‬ ‫ﻋّﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫َﻴﻔِ ْﺭُﻩ‪َ ،‬ﻭ َﻤ ْﻥ ﻻ َﻴﱠﺘ ِﻕ ﺍﻟ ﱠﺸﹾﺘ َﻡ ُﻴ ﹾﺸﹶﺘﻡِ‬ ‫ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ‪:‬‬‫َﻴ ﹸﻜ ْﻥ َﺤـ ْﻤ ُﺩُﻩ ﺫﹶ ‪‬ﻤﺎ ﻋَﹶﻠْﻴــﻪِ َﻭَﻴﹾﻨ َﺩ ِﻡ‬‫ُﻴ ِﻁﻴ ُﻊ ﺍﻟ َﻌ َﻭﺍﻟﻲ ُﺭ ﱢﻜَﺒ ﹾﺕ ﹸﻜـ ﱠل ﹶﻟ ْﻬ ﹶﺫﻡِ‬ ‫َﺴِﺌ ْﻤ ﹸﺕ ﹶﺘ ﹶﻜـﺎﻟﻴ ﹶﻑ ﺍﻟ َﺤَﻴﺎِﺓ َﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ِﻌــ ﹸﺵ‬‫ُﻴ َﻬ َﱠﺩ ْﻡ ﻭ َﻤ ْﻥ ﹶﻻ َﻴ ﹾﻅِﻠ ِﻡ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺱ ُﻴ ﹾﻅﹶﻠﻡِ‬ ‫َﺭﹶﺍْﻴ ﹸﺕ ﺍﻟﻤَﻨﹶﺎﻴَﺎ ﹶﺨِْﺒ ﹶﻁ َﻋ ﹾﺸ َﻭﺍ َﺀ َﻤ ْﻥ ﹸﺘ ِﺼـ ْﺏ‬‫َﻭ َﻤ ِْﻥ ﹶﻟ ْﻡ ُﻴ ﹶﻜـ ِّﺭ ْﻡ ﹶﻨﹾﻔ َﺴ ُﻪ ﹶﻟ ْﻡ ُﻴ ﹾﻜـ َﺭ ِﻡ‬ ‫ﻭ َﻤ ْﻥ ﹶﻟ ْﻡ ُﻴ َﺼﺎِﻨــ ْﻊ ﻓِﻲ ُﺃ ُﻤـﻭ ٍﺭ ﹶﻜِﺜﻴ َﺭٍﺓ‬ ‫ﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ْﺠ َﻌ ِل ﺍﻟ َﻤ ْﻌ ُﺭﻭ ﹶﻑ ِﻤ ْﻥ ُﺩﻭ ِﻥ ِﻋ ْﺭ ِﻀ ِﻪ‬ ‫َﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ْﺠ َﻌ ِل ﺍﻟ َﻤ ْﻌـﺭﻭ ﹶﻑ ِﻓﻲ ﹶﻏْﻴﺭِ َﺃ ْﻫﻠِﻪِ‬ ‫ﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ْﻌـ ِﺹ َﺃ ﹾﻁ َﺭﺍ ﹶﻑ ﺍﻟ ﱢﺯ َﺠﺎ ِﺝ ﻓﺈﻨﱠــ ُﻪ‬ ‫ﻭ َﻤ ْﻥ ﻟﻡ َﻴ ﹸﺫ ْﺩ َﻋــ ْﻥ َﺤ ْﻭ ِﻀـ ِﻪ ِﺒ ِﺴ ﹶﻼ ِﺤﻪِ‬ ‫ﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ﹾﻐﹶﺘ ِﺭ ْﺏ َﻴ ْﺤ ِﺴـ ْﺏ َﻋ ُﺩ ّﻭﹰﺍ َﺼ ِﺩﻴﹶﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﺸﻜل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﺸﻜﻼ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ )ﻴﻙ( ﺫﺍ ﻓﻀ ٍل ﹶﻓَﻴْﺒ ﹶﺨ ْل ﺒِﹶﻔ ْﻀﻠِﻪِ ﻋَﻠﹶﻰ ﹶﻗ ْﻭﻤِﻪِ )ﻴﺴﺘﻐﻥ( ﻋﻨﻪ َﻭ ُﻴ ﹾﺫ َﻤ ْﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﻥ )ﻴﻭﻑ( ﻻ )ﻴﺫﻤﻡ( ﻭ َﻤ ْﻥ)ﻴﻬﺩ( ﹶﻗﹾﻠُﺒ ُﻪ ﺇﻟﻰ ُﻤ ﹾﻁ َﻤِﺌ ﱢﻥ ﺍﻟِﺒ ﱢﺭ ﻻ )ﻴﺘﺠﻤﺠﻡ(‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ) -2‬ﻭ ﻤَﺎ ﹶﺘﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭﺍ ِﻤ ْﻥ ﹶﺨْﻴﺭٍ )ﻴﻌﻠﻤﻪ( ﺍ ُﷲ ( ‪1‬‬‫‪َ ) -3‬ﺃْﻴﹶﻨ َﻤﺎ ﹶﺘ ﹸﻜﻭﻨﹸﻭﺍ )ﻴﺩﺭﻜﻜﻡ( ﺍﻟ َﻤ ْﻭ ﹸﺕ َﻭﹶﻟ ْﻭ ﹸﻜﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ِﻓﻲ ُﺒ ُﺭﻭ ٍﺝ ُﻤ ﹶﺸﱠﻴﺩَﺓٍ ﻭ ِﺇ ْﻥ )ﺘﺼﺒﻬﻡ( ﺤَﺴَﹶﻨ ﹲﺔ)ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ( َﻫ ِﺫِﻩ ِﻤـ ْﻥ ِﻋﹾﻨـ ِﺩ ﺍﷲ َﻭﺇ ْﻥ‬ ‫)ﺘﺼﺒﻬﻡ( ﺴَﱢﻴﺌَ ﹲﺔ )ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ( َﻫ ِﺫِﻩ ِﻤ ْﻥ ِﻋﹾﻨ ِﺩ َﻙ(‪2‬‬ ‫‪َ ) -4‬ﻭ َﻤ ْﻥ)ﻴﺴﺘﻨﻜﻑ( ﻋﻥ ِﻋَﺒﺎ َﺩِﺘ ِﻪ )ﻭ ﻴﺴﺘﻜﺒﺭ( )ﻓﺴﻴﺤﺸﺭﻫﻡ( ﺇﹶﻟْﻴﻪِ َﺠ ِﻤﻴﻌﹰﺎ(‪3‬‬ ‫‪َ ) -5‬ﻭ ِﺇ ْﻥ)ﻴﻤﺴﺴﻙ( ﺒِ ﹶﺨْﻴﺭٍ ﹶﻓ ُﻬﻭَ ﻋَﻠﹶﻰ ﹸﻜلﱢ ﹶﺸ ْﻲﺀٍ ﻗﺩﻴ ٌﺭ (‪4‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 197‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 78‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 172‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 17‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻥﻌﺎم‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺍﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫‪ُ -1‬ﺭ ﱡﺩﻭﺍ ﺍﻟ ُﺴُﻴﻭ ﹶﻑ ﺇﻟﻰ ﺍ َﻷ ﹾﻏ َﻤﺎ ِﺩ ﻭ ﺍﱠﺘِﺌ ُﺩﻭﺍ َﻤ ْﻥ ُﻴ ﹾﺸ ِﻌ ْل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﺼﺒﺢ ِﻤ ْﻥ ﻀَﺤَﺎﻴَﺎﻫَﺎ‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ » َﻤ ْﻥ َﻴﹸﻘﻡ ﹶﻟْﻴﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﹶﻘ ْﺩﺭِ ﺇﻴ َﻤﺎﹰﻨﺎ ﻭ ﺍﺤِﺘ َﺴﺎًﺒﺎ ﻏﻔﺭ ﹶﻟ ُﻪ «‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ ) :‬ﺇ ْﻥ َﻴ ْﺴ ِﺭ ﹾﻕ ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ ﺴَﺭَ ﹶﻕ َﺃﺥﹶﻟ ُﻪ ِﻤ ْﻥ ﹶﻗْﺒ ُل (‪1‬‬‫‪ -4‬ﻭ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻴﺎ َﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴ َﻥ ﺁ َﻤﹸﻨﻭﺍ ِﺇ ْﻥ ﹸﺘﻁِﻴ ُﻌﻭﺍ ﻓﺭﻴﻘﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴ َﻥ ُﺃﻭﹸﺘﻭﺍ ﺍﻟ ِﻜﹶﺘﺎ َﺏ َﻴ ُﺭ ﱡﺩﻭ ﹸﻜ ْﻡ َﺒ ْﻌ َﺩ ﺇﻴ َﻤﺎِﻨ ﹸﻜ ْﻡ ﹶﻜﺎِﻓ ِﺭﻴﻥَ( ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬ ‫ﺒّﻴﻥ ﺴﺒﺏ ﺭﺒﻁ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇ ْﻥ ﻤَﹶﻠ ﹾﻜ ﹶﺕ ﺍﻟﱡﻨﹸﻔﻭ َﺱ ﹶﻓﺎْﺒ ِﻎ ِﺭ َﻀﺎ َﻫﺎ ﻓﹶﻠﹶﻬَﺎ ﹶﺜ ْﻭ َﺭﹲﺓ‪َ ،‬ﻭ ِﻓﻴ َﻬﺎ َﻤ َﻀﺎ ُﺀ‬ ‫‪َ -2‬ﻤ ْﻥ ُﻴ ْﺤ ِﻜ ْﻡ ﺃ ْﻤ َﺭُﻩ ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ َﻀ ِﻤ َﻥ ِﺇ َﺼﺎﺒَ ﹶﺔ ﺍﻟ َﻬ َﺩ ﹾﻑ‪ ،‬ﻭ َﻤ ْﻥ َﺃ َﺴﺎ َﺀ ﺍﻟ َﻭ ِﺴﻴﹶﻠ ﹶﺔ ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ َﻀ ﱠل ﺍﻟ ﱠﺴﺒِﻴلَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﹶﻐﺎَﻴ ِﺔ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬ﻤ ْﻥ ُﻴ ْﺤ ِﺴ ْﻥ ﹶﻓ َﺴُﻴ ْﺠ َﺯﻯ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍ ِﻹ ْﺤ َﺴﺎ ِﻥ ِﺇ ْﺤ َﺴﺎﹰﻨﺎ‪َ ،‬ﻭ َﻤ ْﻥ ُﻴ ِﺴ ْﺊ ﹶﻓ َﺴَﻴﹾﻠﹶﻘﻰ َﻋﹶﻠﻰ ﺍ ِﻹ َﺴﺎﺀِﺓ ﹶﺸ ّﺭﺍﹰ َﻭ ﹸﺨ ْﺴ َﺭﺍﻨﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪َ -4‬ﻤ ْﻥ ُﻴﹶﻘ ﱢﺼ ْﺭ ﹶﻓ َﻤﺎ ﻴَﹾﻨﹶﺘﻅِ ُﺭ ُﺤ ْﺴ َﻥ ﺍﻟ َﺠ َﺯﺍ ِﺀ‪.‬‬ ‫‪ِ -5‬ﺇ ْﻥ َﻴ ْﺤ ُﺴ ُﺩﻭ َﻙ ﻋَﻠﹶﻰ ﹶﻓ ْﻀلٍ ﹸﺨ ﱢﺼ ْﺼ ﹶﺕ ﺒﻪ ﻓﹶ ﹸﻜلﱡ ُﻤﹾﻨﹶﻔﺭِﺩٍ ﺒﺎﻟﹶﻔ ْﻀلِ َﻤ ْﺤ ُﺴﻭ ُﺩ‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 77‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫‪ 2‬اﻵﻳﺔ ‪ 100‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﻴﺴﺄ ْﻡ‬ ‫َﻴﻌ ﹾﺵ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫ﺘﹸﻤِﹾﺘ ُﻪ‬ ‫ﺘﺼ ْﺏ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫ﻴﻌ ّﻤ ْﺭ‬ ‫ﺘﺨﻁ ْﺊ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫ُﻴ َﻀ ﱠﺭ ْﺱ‬ ‫ﹶﻟ ْﻡ ُﻴ َﺼﺎِﻨ ْﻊ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫َﻴِﻔ ْﺭُﻩ‬ ‫ﻴﺠﻌ ْل‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫ُﻴ ﹾﺸﹶﺘ ْﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺘ ﹾﻕ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫َﻴ ﹸﻜ ْﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌ ْل‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫ﻴﻌ ْﺹ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟ ِﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺫ ْﺩ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫ُﻴ َﻬ ﱠﺩ ْﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻅﻠ ْﻡ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫ُﻴ ﹾﻅﹶﻠ ْﻡ‬ ‫ﻴﻐﺘﺭ ْﺏ‬ ‫َﻤ ْﻥ‬ ‫َﻴ ْﺤ ِﺴ ْﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜ ﱢﺭ ْﻡ‬ ‫ﹶﻟ ْﻡ ُﻴ ﹶﻜ ﱠﺭ ْﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﻋَﻠﹶﻰ ﹶﻗ ْﻭﻤِﻪِ ُﻴ ْﺴﹶﺘ ﹾﻐ َﻥ ﻋﻨﻪ َﻭ ُﻴ ﹾﺫ َﻤ ْﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻭ ﻤﻥ َﻴ ُﻙ ﺫﺍ ﻓﻀ ٍل ﹶﻓَﻴْﺒ ﹶﺨ ْل ﺒِﹶﻔ ْﻀﻠِﻪِ‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ُﻴﻭ ِﻑ ﻻ ُﻴ ﹾﺫ َﻤ ْﻡ ﻭ َﻤ ْﻥ ُﻴ ْﻬ َﺩ ﹶﻗﹾﻠُﺒ ُﻪ ﺇﻟﻰ ُﻤ ﹾﻁ َﻤِﺌ ﱢﻥ ﺍﻟِﺒ ﱢﺭ ﻻ َﻴﹶﺘﺠَ ْﻤ َﺠـ ِﻡ‬ ‫‪َ ) -2‬ﻭ َﻤﺎ ﹶﺘﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭﺍ ِﻤ ْﻥ ﹶﺨْﻴﺭٍ َﻴ ْﻌﹶﻠ ْﻤ ُﻪ ﺍ ُﷲ (‬‫‪َ ) -3‬ﺃْﻴﹶﻨ َﻤﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ُﻴ ْﺩ ِﺭ ﹾﻜ ﹸﻜ ْﻡ ﺍﻟ َﻤ ْﻭ ﹸﺕ َﻭﹶﻟ ْﻭ ﹸﻜﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ﻓِﻲ ُﺒ ُﺭﻭ ٍﺝ ُﻤ ﹶﺸﱠﻴﺩَﺓٍ ﻭ ِﺇ ْﻥ ﹸﺘ ِﺼْﺒ ُﻬ ْﻡ ﺤَﺴَﹶﻨ ﹲﺔ َﻴﹸﻘﻭﹸﻟﻭﺍ َﻫ ِﺫِﻩ ِﻤ ْﻥ ِﻋﹾﻨ ِﺩ ﺍﷲ َﻭﺇ ْﻥ ﹸﺘـ ِﺼْﺒ ُﻬ ْﻡ‬ ‫ﺴَﱢﻴﺌَ ﹲﺔ َﻴﹸﻘﻭﹸﻟﻭﺍ َﻫ ِﺫِﻩ ِﻤ ْﻥ ِﻋﹾﻨ ِﺩ َﻙ(‬ ‫‪َ ) -4‬ﻭ َﻤ ْﻥ َﻴ ْﺴﹶﺘﹾﻨ ِﻜ ﹾﻑ ﻋﻥ ِﻋَﺒﺎ َﺩِﺘ ِﻪ َﻭ َﻴ ْﺴﹶﺘ ﹾﻜِﺒ ْﺭ ﻓﹶﺴَﻴَ ْﺤﺸﹸ ُﺭ ُﻫ ْﻡ ﺇﹶﻟْﻴﻪِ َﺠ ِﻤﻴﻌﹰﺎ(‬ ‫‪َ ) -5‬ﻭ ِﺇ ْﻥ َﻴ ْﻤ َﺴ ْﺴ َﻙ ﺒِ ﹶﺨْﻴﺭٍ ﹶﻓ ُﻬﻭَ َﻋﹶﻠﻰ ﹸﻜلﱢ ﹶﺸ ْﻲﺀٍ ﻗﺩﻴ ٌﺭ (‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪:‬‬ ‫َﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‬‫ُﻴ ﹾﺸ ِﻌ ْل‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺤ ّﺭﻙ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ﻷﺠل ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻀـﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﻡ »ُﻴﺼﺒﺢ« ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ»ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴَﹸﻘﻡ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫ﻏﻔﺭ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺯﻡ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪ِ -3‬ﺇ ْﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫َﻴ ْﺴ ِﺭ ﹾﻕ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻗﺩ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﺴَﺭَ ﹶﻕ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﺃَﺥ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺠﻤﻠﺔ » ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ ﺴَﺭَ ﹶﻕ َﺃﺥ « ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺯﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬‫‪ -4‬ﹸﺘﻁِﻴ ُﻌﻭﺍ‪:‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘـﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬‫َﻴ ُﺭ ﱡﺩﻭ ﹸﻜ ْﻡ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘـﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ » ﹸﻜ ْﻡ« ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﹶﻓﺎْﺒ ِﻎ ِﺭ َﻀﺎ َﻫﺎ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﻁﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ َﻀ ِﻤ َﻥ ِﺇ َﺼﺎﺒَ ﹶﺔ ﺍﻟ َﻬ َﺩ ﹾﻑ‪ :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺭﻭﻨ ﹰﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﺼﺩﺭﺓ ﺏ»ﹶﻗ ْﺩ«‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ َﻀ ﱠل ﺍﻟ ﱠﺴﺒِﻴلَ‪ :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﺼﺩﺭﺓ ﺏ»ﹶﻗ ْﺩ«‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﹶﻓ َﺴُﻴ ْﺠ َﺯﻯ َﻋﹶﻠﻰ ﺍ ِﻹ ْﺤ َﺴﺎ ِﻥ‪ :...‬ﺠﻤﻠﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﺼ ﱠﺩﺭﺓ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺱ)ﺍﻟﺴﻴﻥ(‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﹶﻓ َﺴَﻴﹾﻠﹶﻘﻰ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍ ِﻹ َﺴﺎﺀِﺓ‪ :...‬ﺠﻤﻠﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﺼ ﱠﺩﺭﺓ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺱ)ﺍﻟﺴﻴﻥ(‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﹶﻓ َﻤﺎ ﻴَﹾﻨﹶﺘﻅِ ُﺭ ُﺤ ْﺴ َﻥ ﺍﻟ َﺠ َﺯﺍ ِﺀ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺼ ﱠﺩﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻓﹶ ﹸﻜلﱡ ُﻤﹾﻨﹶﻔﺭِﺩٍ ﺒﺎﻟﹶﻔ ْﻀلِ َﻤ ْﺤ ُﺴﻭ ُﺩ‪:‬ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻭ ّﻀﺢ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫ﻻ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻴﺸﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺎﺭﻡ ﻟﻬﺎ‬‫ﺒﻬﺠﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﻭﺍﺼﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺎﺌﻁ ﺃﻭ ﺒﻨﻴﺎ ٍﻥ‪ ،‬ﻴﱠﺘﻜل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﻭ ﻗﱠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎ ِﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﻴ ٍﺔ ﻋﻁﺸﻰ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ‬‫ﻟﺘﺭﻭﻱ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺘﺒﻌ ﹸﺙ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﻁﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺂﻤﺎﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﺼﺏ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺭﱠﺒﻤﺎ ﺤ ﹼﻁﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‬ ‫ﻋﻀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻻﺤﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺨﻼﻑ ﺍﻟ ﱠﺭﺒﻴﻊ؛ ﹶﻓﹸﺘ ﹾﻅﹶﻠ ُﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﺤﻭ ﺩﺍﺌﻡ ﻭ ﺼﻔﺎﺀ ﺭﺍﺘﺏ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﺸﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭ ﺍﺴﺘﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﺘﺯﺍﺤﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺯﺍﺤﻡ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌ ِﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ّﻲ ﺃﻭﺼﺎ ﹲﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺭﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻨﺠﻌﺔ ﻟﻺﺒل ﻭﻤﻭﺭﺩ ﻟﻠﺭﺯﻕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺨﻁﺄﻫﻡ‬ ‫ﺃﺠﺩﺒ ِﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭ َﺠ ﹼﻑ ﺍﻟ ﱠﻀﺭ ُﻉ‪ ،‬ﻭ ﻋ ﱠﻡ ﺍﻟﺠﻭ ُﻉ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻺ‪.‬‬‫ﻭ ﺤﺎﺠ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻔﺼ ِل ﺍﻷﻤﻁﺎ ِﺭ ﺸﺄﹰﻨﺎ ﺨﻁﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻴﺸﻌﺭ‬‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ُﻴ ْﺤ ِﺯﻨﹸ ُﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻴﺎﺒﺴﹰﺎ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺠﺎﻓ ﹰﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﱡﻠﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺼﺤﻭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭ ﺤ ﱢﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﻕ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﺒﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭ ﻀﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻅل ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺨﺎﻀِﻌَﹶﺎ ﻟﻠﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻴﹰﺎ ﺘﺒﺩل ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ! ﻟﺘﺄﺘﻴﻪ ﺒﺎﻟﻐﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺒﺭ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﺴﻁﻊ ﺍﻟﺒﺭﻕ‪ ،‬ﺍﺒﺘﻬﺞ‬‫ﻭ ﻤﻀﻰ ﻴﺘﺄ ّﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﹶﺓ ﻤﺘﺭﱢﻗًﺒﺎ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﹶﻗﻌَﺩَ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﻀﺎﺭﺝ ﻭ ﺍﻟ َﻌ ِﺫﻴﺏ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﺭﺤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﻴﺴﺤﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻭ ﻴﻔﺘﺭﺵ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﺘﻨﻘﻠﻊ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭ ﺘﻨﻬﺩﻡ ﺍﻵﻁﺎﻡ ﺇ ﱠﻻ ﻤﺎ ُﺒِﻨ َﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﺤﺭﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺒﺭﺩﻫﺎ ﻭ ﺤ ﱢﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺭﻗﻬﺎ ﻭ ﺃﻤﻁﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺼﻔﻬﺎ ﻭ ﺭﻴﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﺎﻁ‬‫ﺒﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺴﻬﻭﻟﻬﺎ ﻭ ﺭﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻨﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭ ﺫﻜﺭ ﻁﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﻭﺍﹶﻨ َﻬﺎ ﻭ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤ ّﺭ‬‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺤﻠﻪ ﻤﺼ ﱢﻭﺭﺍ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﱠﻠﻴل ﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻅﻼﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻷﺭﻕ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺴﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻴﺘﺒﱠﻴﻥ ﻤﻁﹶﺎِﻟ َﻌ َﻬﺎ ﻭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺼ ﱠﺠﺭ ﻤﻥ ﹸﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﺤﺯﻨﻪ ﻭ ﻫﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻤﺭﺅ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬ ‫ﻗﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻟﻴل ﻜﺄﻥ ﻨﺠﻭﻤﻪ ﺒﻜ ﱢل ُﻤ ﹶﻐﺎ ِﺭ ﺍﻟﻔﺘ ِل ﺸ ّﺩﺕ ِﺒَﻴ ﹾﺫُﺒ ِل‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺝ‪ 1‬ﺹ‪ ،72 ،71 ، 69،70‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬ ‫‪ُ -‬ﻴ ْﻤ ِﻌ ُﻥ‪ :‬ﻴﺠﺩ ﻭﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺎﺭﻡ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻁﺸﻰ‪ :‬ﻋﻁﺸﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺝ ﻋﻁﺎﺵ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏﻠﻅﺔ‪ :‬ﺸ ﱠﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﹼﻠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﹶﻨ ْﺠ َﻌﺔ ﻟﻺﺒل‪ :‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭ ﺍﻟﻜﻺ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻓﻕ‪ :‬ﺝ ﺁﻓﺎﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻵﻁﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‬ ‫• ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻤّﻴﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻻﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻜﻺ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ؟‬ ‫‪ -‬ﺜﻤﺔ ﻓﺼل ﺤﻅﻲ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻜﺜﻴ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ِ -‬ﻟ َﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻔﺼل ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺸﺄ ٌﻥ ﺨﻁﻴ ٌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﻭﺼﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻫﻭ ﻤﺎﺩﻱ ؟ ﺃﻡ ﻤﻌﻨﻭﻱ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺒّﻴﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎ ًﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ُﻤ ْﻌ َﺠﻡ‪:‬‬ ‫ﺼﻔﺎﺀ ﺭﺍﺘﺏ – َﺃ ْﺠﺩَﺒَ ﹾﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ – ﻴﺴﺤﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ِ -2‬ﻟ َﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﺜﺭ ﻗﻭ ّﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟‬‫ﺱ‪ -3‬ﺘﺤ ّﺩﺙ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻟ ﹼﺨﺼﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺼﻔﺎﺀ ﺭﺍﺘﺏ‪ :‬ﺼﻔﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻭ ﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺤ ّﺭﻙ‬ ‫‪َ -‬ﺃ ْﺠﺩَﺒَ ﹾﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ‪ :‬ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺎﺤﻠﺔ ﻻ ﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﺤﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪ :‬ﻴﻘﺸﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺤﺏ ﻁﻴﻨﻬﺎ‬‫ﺝ‪ -2‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﺜﺭ ﻗﻭ ّﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﱢﺘﻜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻴﺘـﺄﺜﺭ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺒﻐﻀﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﺘﺘﻤّﻴﺯ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤ ّﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺒﺎﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭ ﺘﺫﺒﺫﺏ ﻜﻤّﻴﺔ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺯﺍﺤﻤﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﻺ‪ ،‬ﻭ ﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﺩﺍﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺨﺼﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃ ّﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬

‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‪ :‬ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﺩ ّﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻠﺨﺹ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ ﻭ ُﻴﹶﻘﻴﱢ ُﻤ ُﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻓﻁﺭ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺸﺄﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺸﻭﺍﺌﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺴﻬﻡ ﻭ ﻻ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭ ﺸﺭﺍﺒﻬﻡ ﻭ ﻻ ﻴﺘﺼﻨﻌﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜﻼﻤﻬـﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﺎ َﻴ ﹾﺨﻁﹸ ُﺭ ﻟﻬﻡ ﻭ ﻴﺼﻭﺭﻭﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻟﻤﺨﻴﻠﺘﻬﻡ ﺒﻼ ﺘﻨﻤﻴﻕ ﺃﻭ ﺘﺄﻨﻕ ‪ .‬ﻴﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻭﺠﹰﺎ ﺍﻨﺘﻘﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ‪.‬‬‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻭﺩﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﻨﻔﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻭﻁﻨـﻭﻥ‬‫ُﺼﹾﻘ ًﻌﺎ ﺒل ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﺒﻠﻬﻡ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻀﻴﻤﺎ ﻭ ﻻ ﻴﺼﺒﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻡ ‪ .‬ﻓﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ‬‫ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻁﺭﺃ ﻟﻬﻡ ﺨﻴﺎل ﺸﻌﺭﻱ ﺼﻭﺭﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴل ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺨﻼﻓـﺎ ﻟﻤـﺎ‬‫ﻭ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻗـﻭﺍل ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫل‬‫ﺍﺴﺘﺒﺤﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻠﻘﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﱡﻨﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟ ّﺯﻟﻔﻰ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭ ﺤﻜﻴﻤﻬﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﻭ ﻫﻭ‪:‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃ ﹾﺸ َﻌ َﺭ ﺒﻴ ٍﺕ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻗﺎﺌﻠﻪ َﺒْﻴ ﹲﺕ ﻴﻘﺎل ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺸﺩﺘﻪ ﺼﺩﻗﺎ‬‫ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﺘﻴﻤﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺸﻭﻗﻪ ﻭ ﻫﻴﺎﻤﻪ ﻴﺼﻑ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﺘـﻴﻡ ﺸـﻌﺭ ﻤﺜـل‬‫ﺸﻌﻭﺭﻩ‪ ..‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﺒﻀﻌﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﺨﻴﺎ ﹰﻻ ﺃﻭ ﻁﻴﻔﹰﺎ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪» :‬ﻟﻭ ﻻ ﻤﺨﺎﻁﺒﺘﻲ ﺇﻴﺎﻙ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺭﻨﻲ«‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺜﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ﱡﻲ ﻤْﻴﹰﺘﺎ ﻻ ﻴﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭ َﺉ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎ َﺀ ﺃﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻜﺴﻔﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪..‬‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﻭ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻭﻩ ﻤﻌﻘﻭل ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟَﺒ ﹶﺫﺍ ِﺀ ﻭ ﺍﻟﹸﻔ ْﺤ ِﺵ‪ .‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ َﺃﺸﱠ ُﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺃﻋﻔﻪ ﻭ ﺃﺼـﺩﻗﻪ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻗﺫﻑ ﻭ ﺇﻓﺤﺎﺵ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻔﻭﺍ ﺤﺎﺩﺜ ﹰﺔ ﻤﱠﺜﻠﻭﻫﺎ ﺒﻼ ﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟ ُﻤﺘﺄ ﱢﺨﺭﻭ َﻥ‪.‬‬‫ﺇﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎل ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻤﺜﺎل ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺨﻠﻭﻫﺎ ﻤـﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺸﻭ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ‬‫ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺒﻪ ﻏﺭﺍﺒ ﹸﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﻬﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻋﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﻨﺎ‪.‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻁﺭ‪ :‬ﻁﺒﻊ ‪ ،‬ﺨﻠﻕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‪ :‬ﺼﻔﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﹼﻨﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ‪ ،‬ﻡ ﺸﺎﺌﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻴﺘﺼﻨﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ :‬ﻻ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻬﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻼ ﺘﻨﻤﻴﻕ‪ :‬ﺒﻼ ﺯﺨﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤ ﹶﺨّﻴﻠﺔ‪ :‬ﺝ ﻤﺨّﻴﻼﺕ ﻗﻭﺓ ﺘﺨّﻴل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭ ﺘﺼﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻘﻊ‪ :‬ﺝ ﺼﻘﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﹼﻠﻕ‪ :‬ﺍﻟﺘﻭﺩﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺠل ﻤﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺯﻟﻑ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘّﻴﻤﻪ ﺍﻟﺤ ﱡﺏ‪ :‬ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻘﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻓﺼﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬ ‫• ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻡ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻻﻡ ﻴﻌﺯﻯ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭﻫﻡ ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﻌﺩﻫﻡ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻋﻨﺩﻫﻡ ؟ ﻭ ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻋﻥ ﺤّﺒﻪ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ؟‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ؟‬‫ﺱ‪ -3‬ﻜﻴﻑ ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻓ ﱢﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻷﺩﺒ ّﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻓ ﱞﻥ ﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻨﺸﺄ ﻭ ﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﺠ ﱠﻼﺕ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﺒﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻭ ﻋﻔﻭﻴﺔ ﺒﻼ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﹼﻨﻊ ﻭ ﺼ ﱠﻭﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻟﻤﺨﻴﻠـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻼ ﺘﻨﻤﻴﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻌﻬﻡ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ) ﻓﻜﺭﻱ(‪ :‬ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺍﻵﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻴﺸﺭﺡ ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺜﺒﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‬ ‫• ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫• ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬

‫• ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻤﺎ ﹶﻨْﻴ ُل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﱠﺘﻤﻨﻲ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻏﻼﺒﺎ‬ ‫• ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪:‬‬‫ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺎ ﺘﺸﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴ ُﺏ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ‪.‬‬ ‫ﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﺸﺭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪ -2‬ﻀﻊ ﺘﺼﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻨ ﱢﻅﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺭﱢﺘْﺒ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺃﻋﺭﺽ ﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺎ ٍﻥ ﻭ ﺸﻭﺍﻫﺩ‪ ،‬ﻭ ﻗّﻴﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻗﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻭﻀﻭﻋﻙ‪ ،‬ﻭﻋ ّﺩل ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﻴل‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﻨﻘﺹ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺍﻵﻤﺎل‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫‪ -‬ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬‫‪ -‬ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‪،‬‬‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺁﻤﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺴﻡ ﻫﺩﻓـﻪ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻭ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ‪.‬‬‫ﺒﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺨﻠﺹ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺠـ ّﺩ ﻭ‬ ‫‪-1‬‬‫ﺍﻟﻜ ّﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ِﺒﻼ ﹶﻜﹶﻠ ٍل‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠ ﱡﺩ ُﻴ ْﺩِﻨﻲ ﻜ ﱠل ُﺒ ْﻌ ٍﺩ ﹶﺸﺎ ِﺴ ٍﻊ‬ ‫َﻤﹶﻠ ْل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠ ﱡﺩ ﻴﻔﺘ ُﺢ ﻜل ﺒﺎﺏ ﻤﻐﻠ ٍﻕ‬ ‫‪-2‬‬ ‫ﺘﻬﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻐﻠﻪ ﺍﻟﻤﻬﺭ‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﺎل‬ ‫• ﺍﻟ ِﺤ ﹶﻜ ُﻡ‬

‫• ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻤﺘﺎﺯﻭﺍ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻅﻤﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﻤﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﺼﺎﺩﻑ ﻫﻭﻯ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﻠﻴـﺔ ﻁﺒﻘـﺔ ﺭﺍﻗﻴـﺔ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻜﺎﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻋﻘﻠﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻭﻟﻌﻭﻥ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻴﺴﺭ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻨﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ »ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ«‪.‬‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﺎل‪:‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺜل ﻤﻭﺭﺩ ﻭ ﻤﻀﺭﺏ‪.‬‬‫‪ -1‬ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺜل‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜل‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﻴﺴﺘﺨﺩ ُﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫*» َﺃﹾﻨﺠَﺯَ ُﺤ ٌﺭ َﻤﺎ َﻭ َﻋ َﺩ«‬‫‪ -‬ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ :‬ﻴﻌﻨﻲ ﻭﱠﻓﻰ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﺌﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺁﻜل ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟ ِﻜﹾﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻟﺼﺨﺭ ﺒﻥ ﻨﻬﺵ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻗﺩ‬‫ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺼﺨﺭ ﺇﻥ ﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﹸﺨ ُﻤ َﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺒل ﺼﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻓﺩﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎﺭ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﺨﺭ ﻭﻗﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻅﻔﺭﻭ‪،‬ﻭ ﻏﻨﻤﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻟﺼﺨﺭ‪ :‬ﺃﻨﺠَﺯ ﺤﺭ ﻤﺎ ﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍل ﺼﺨﺭ ﺒﻘﻭﻤﻪ‬‫ﺤﺘﻰ ﺍﻀﻁﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﻤﺱ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻟﻠﺤﺎﺭﺙ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﻟﻠﺤﺭ ﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩ ﺒﺸﻲﺀ ﻓﻌل‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫*» َﻴ َﺩﺍ َﻙ ﺃَ ْﻭﻜﹶﺘﹶﺎ َﻭﹸﻓﻭ َﻙ ﹶﻨﹶﻔ ﹶﺦ«‬ ‫‪ -‬ﺃَ ْﻭﻜﹶﺘﹶﺎ‪ :‬ﺭﺒﻁﺘﺎ‬ ‫‪ -‬ﻭﻓﻭﻙ‪ :‬ﻓﻤﻙ‪.‬‬‫ﺃﺼل ﺍﻟﻤﺜل‪ :‬ﺃﻥ ﻗﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﺨﻠﻴﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻨﻔﺨﻭﻥ ﺃﺴﻘﻴﺘﻬﻡ)ﺃﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻠﺩﻴﺔ( ﺜﻡ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ‬‫ﻭ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻟﺭﺒﻁ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺩ ﺭﺠل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺄﻗل ﻨﻔﺨﻪ‬‫ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻴﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭ ﻏﺸﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻴﺎ‪)...‬ﻓﻼﻥ(‪ :‬ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﻫﻠﻜﺕ ! ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل‪ :‬ﻭ ﻤﺎ ﺫﻨﺒﻲ »‬‫َﻴ َﺩﺍ َﻙ ﺃَ ْﻭﻜﹶﺘﹶﺎ َﻭﹸﻓﻭ َﻙ ﹶﻨﹶﻔ ﹶﺦ« ﻭ ﻴﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﻟﻤﻥ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻭ ﻴﺘﺤﻤل ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫*» ﹶﻗ ﹶﻁﻌَ ﹾﺕ َﺠ ِﻬﻴ َﺯﹸﺓ ﹶﻗ ْﻭ َل ﹸﻜلﱢ ﹶﺨ ِﻁﻴ ِﺏ«‬‫ﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل‪:‬ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻥ ﺘﺸﺎﺠﺭﺘﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﺘل ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﺘﻨﺩﻟﻊ‬‫ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺜﺄﺭ‪ ،‬ﻓﺴﻌﻰ ﻜﺒﺎﺭﻫﻡ ﻟﻠﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭ ﺩﻓﻊ ﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﻴل‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﻡ ﻴﺨﻁﺒﻭﻥ ﻭ ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺘﻴل ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻭﺍ ﺒﺎﻟﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ‬‫ﺩﺨﻠﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴ ّﻤﻰ »ﺠﻬﻴﺯﺓ« ﻓﺄﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺘﻴل ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺜﺄﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺌﻠﻬﻡ »ﹶﻗ ﹶﻁﻌَ ﹾﺕ‬ ‫َﺠ ِﻬﻴ َﺯﹸﺓ ﹶﻗ ْﻭ َل ﹸﻜلﱢ ﹶﺨ ِﻁﻴ ِﺏ«‪.‬‬‫ﻭ ﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺜﻼ ﻴﻀﺭﺏ ﻟﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪.‬‬ ‫*» َﺠ َﺯﺍ ُﺀ ِﺴِﻨ ﱠﻤﺎﺭ«‬

‫ﻭ ﻫﻭ ﺭﺠل ﺭﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻰ » ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ«‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻗﺹ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻅﻬﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻪ‬‫ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻓﺨ ﱠﺭ ﻤﻴﺘﺎ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﺌﻼ ﻴﺒﻨﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻴل» َﺠ َﺯﺍ ُﺀ ِﺴِﻨ ﱠﻤﺎﺭ« ﻭ ﻴﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﻟﻤﻥ‬ ‫ُﻴﺠﺯﻯ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ‪.‬‬ ‫*» ﺇ ﹶﺫﺍ َﻋ ﱠﺯ ﺃ ﹸﺨﻭ َﻙ ﹶﻓ ُﻬ ْﻥ«‬ ‫‪َ -‬ﻋ ﱠﺯ‪ :‬ﺘﺸﺩﺩ‬ ‫‪ -‬ﻫﻥ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ِﻟ ْﻥ َﻤ َﻌ ُﻪ ﻭ ﻻ ﺘﺘﺸ ّﺩﺩ‪.‬‬‫ﻭ ﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﺃﻥ ﻫﺫﻴل ﺒﻥ ﻫﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻲ ﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻟﻘﺘﺎل ﺒﻨﻲ ﻀﺒﺔ ﻓﺎﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﻭ ﻏﻨﻤﻭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬‫ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺴﻤﻭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻟﻬﻡ ﻭ ﻫﻡ ﻴﻘﺘﺴﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻤﻬﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﺼﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎل‪ » :‬ﺇ ﹶﺫﺍ َﻋ ﱠﺯ ﺃ ﹸﺨﻭ َﻙ ﹶﻓ ُﻬ ْﻥ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﺼﺎﺭﺕ ﻤﺜﻼ ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪.‬‬ ‫*» َﺃ ﹾﺨﹶﻠ ﹸﻑ ِﻤ ْﻥ ُﻋ ْﺭﹸﻗﻭ ٍﺏ«‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻕ‪ ،‬ﺃﺘﺎﻩ ﺃﺥ ﻟﻪ ﻴﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺭﻗﻭﺏ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻁﻠﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﻠﻙ ﻁﻠﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻁﻠﻌﺕ‪ ،‬ﺃﺘﺎﻩ ﻟﻠﻌﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺩﻋﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﺒﻠﺤﺎ؛‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺒﻠﺤﺕ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺩﻋﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﺯﻫﻭﺍ) ﺘﻨﻤﻭ ﺃﻜﺜﺭ(‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺯﻫﺕ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺩﻋﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﺭﻁﺒﺎ؛‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﻁﺒﺕ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺩﻋﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﺘﻤﺭﺍ؛‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺘﻤﺭﺕ‪ ،‬ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺭﻗﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻓﻘﻁﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﺃﺨﺎﻩ ﺸﻴﺌﹰﺎ؛‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ) ﺨﻠﻑ ﻋﺭﻗﻭﺏ( ﻤﺜ ﹰﻼ ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ‪.‬‬ ‫*» َﻤﺎ َﻴ ْﻭ ُﻡ َﺤِﻠﻴﻤَ ﹶﺔ ِﺒﺴ ٍﺭ«‬ ‫ﻗﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﺎﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﺼﻠﻪ‪:‬‬‫ﺃﻥ ﺤﻠﻴﻤﺔ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻐﺴﺎﻨﻲ) ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺠﻨﺩ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺫﺭﺓ ﻓﻀﻤﺨﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﻴـﺏ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺫﺍﻉ ﺨﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺤﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻘﻴل‪َ »:‬ﻤﺎ َﻴ ْﻭ ُﻡ َﺤِﻠﻴ َﻤ ﹸﺔ ِﺒﺴ ٍﺭ«‪ ،‬ﻭ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺜﻼ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻀﺭﺏ ﻟﻸﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﻉ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻭ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ‪.‬‬ ‫* ﻭ ﻫﺫﻩ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺘَﺒﱠﻴ ْﻥ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﺤﻔﻅﻬﺎ‪.‬‬ ‫*» ﺇﱠﻨ َﻙ ﻻ ﹶﺘ ْﺠِﻨﻲ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱡﺸﻭ ِﻙ ﺍﻟﻌِﹶﻨﺏَ«‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭ ﺃﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫*» ِﺇ ﹶﺫﺍ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ ِﻓﻲ ﹶﻗ ْﻭﻡٍ ﻓﺎ ْﺤِﻠ ْﺏ ﻓﻲ ﺇﹶﻨﺎِﺌ ِﻬ ْﻡ«‬ ‫‪ -‬ﺃﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺯل ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫*» ﺒَﹶﻠ ﹶﻎ ﺍﻟﺴﱠْﻴ ُل ﺍﻟ ﱡﺯَﺒﻰ«‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ّﺯﺒﻰ‪:‬ﺠﻤﻊ ﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻠﻐﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴل ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺭﻓﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺠﺤﹰﻔﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻀﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺒﻭﻟﻎ ﺍﻷﻤﺭ ﻏﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ‪.‬‬

‫*» ﹶﺘﹾﻠ َﺩ ﹸﻍ ﺍﻟ َﻌﹾﻘ َﺭ ُﺏ ﻭ ﹶﺘ ِﺼﻲ ُﺀ«‬ ‫‪ -‬ﺼﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ‪ :‬ﺼﺎﺤﺕ‪ ،‬ﻴﻀﺭﺏ ﻟﻠﻅﺎﻟﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﻜﻲ‪.‬‬ ‫*» َﺃ َﺤ ﹶﺸﹰﻔﺎ ﻭ ُﺴﻭ َﺀ ِﻜﻴﹶﻠﺔﹰ«‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺸﻑ‪ :‬ﺃﺭﺩﺃ ﺍﻟﺘﻤﺭ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻴﻠﺔ‪ :‬ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺘﺠﻤﻊ ﺤﺸﻔﺎ ﻭ ﺴﻭﺀ ﻜﻴ ٍل‪.‬‬ ‫ﻴﻀﺭﺏ ﻟﻤﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺨﺼﻠﺘﻴﻥ ﺴﻴﺌﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫*» ِﺇ ﹶﺫﺍ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ ِﺭﻴ ًﺤﺎ ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ ﻻﹶﻗْﻴ ﹶﺕ ِﺇ ْﻋ َﺼﺎ ًﺭﺍ«‬ ‫ﻴﻀﺭﺏ ﻟﻠﻤﻌﺘﺯ ﺒﻘﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺃﺸﺩ‪.‬‬ ‫*» ﺇ ﱠﻥ ﹶﻏ ًﺩﺍ ِﻟﹶﻨﺎ ِﻅ ِﺭِﻩ ﻗﹶﺭِﻴ ٌﺏ«‬ ‫‪ -‬ﻴﻀﺭﺏ ﻟﻠﺘﺭﻴﺙ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل‪.‬‬ ‫*» ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴ ِﺩ ﻴﻔﹶﻠﺢ«‬ ‫‪ُ -‬ﻴﹾﻔﹶﻠ ْﺢ‪ :‬ﻴﺸﻕ‪ ،‬ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬ ‫* ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﻡ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬ ‫*» َﺃ ﹾﻅ َﻤُﺄ ﻤِﻥﺀ َﺭ ْﻤل«‬ ‫*» َﺃ ْﻫﺩﻯ ﻤﻥ ﹶﻗﻁﺎﺓ« ) ﻁﺎﺌﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ(‪.‬‬ ‫*» ﺃﻋﹶﻘ ُﺩ ِﻤ ْﻥ ﹶﺫﹶﻨﺏِ ﺍﻟ ّﻀﺏ«) ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺤﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪(..‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻭ ﻜﺭﻫﻭﻫﺎ‪.‬‬ ‫*» َﺃ ْﺠ َﻭ ُﺩ ِﻤ ْﻥ َﺤﺎِﺘ ٍﻡ«‪.‬‬ ‫*» ﺃْﺒ ﹶﺨ ُل ِﻤﻥ َﻤﺎ ِﺩ ٍﺭ«‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪:‬‬‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻏﺯﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﻤﺜﺎﻻ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺸﺎﻋﺕ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﺘﻔﺸﻲ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺒﺭﺓ‬‫ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﻬل ﺤﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎﻷﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‬‫ﺘﺄﺨﺫ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﺎﺩﺜـﺔ‬‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﺼﺔ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺨﻠﻕ ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺭﺸﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬـﺎ‬‫ﻨﻭﻉ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﺼﺎﺩﻗﺎ‪ ،‬ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﺍ ﻗﻴل » ﺍﻟﻤﺜل ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ« ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬‫ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﺜل ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﻭ ﺃﺠﻤﻌﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ» ﺍﻷﻤﺜـﺎل«‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻼﻏﻴﺔ‪:‬‬‫ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺩﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻟﻔﻅﻬﺎ ﻭ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺎﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﺜـﺎل‬‫ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﻀﺭﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ » ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ« ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻌﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜـل ﻤـﻥ ﻤـﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﺭﺏ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪:‬‬ ‫ﺘﺒﱠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪َ » -‬ﺃ ﹾﻅ َﻤﹸﺎ ِﻤ ْﻥ َﺭ ْﻤ ٍل«‪.‬‬ ‫‪َ » -‬ﺃ ْﻫﺩﻯ ﻤﻥ ﹶﻗﻁﺎﺓ«‪.‬‬ ‫‪ » -‬ﺃﻋﹶﻘ ُﺩ ِﻤ ْﻥ ﹶﺫﹶﻨﺏِ ﺍﻟﻀﺏ«‪.‬‬ ‫‪َ » -‬ﺃ ْﺠ َﻭ ُﺩ ِﻤ ْﻥ َﺤﺎِﺘ ْﻡ«‪.‬‬ ‫‪ » -‬ﺃْﺒ ﹶﺨ ُل ِﻤﻥ َﻤﺎ ِﺩ ٍﺭ«‪.‬‬

‫• ﺍﻟ ِﺤ ﹶﻜ ُﻡ ‪:‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‪:‬‬‫ﻫﻲ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺫﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﺼﺎﺌﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭ ﺨﺒﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭ ﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫*» ُﺭﺏﱠ ﻋَﺠَﹶﻠﺔٍ ﹶﺘ َﻬ ُﺏ ﺭَْﻴﹰﺜﺎ«‪.‬‬ ‫*» َﻤ َﺼﺎ ِﺭ ُﻉ ﺍﻟ ﱢﺭ َﺠﺎ ِل ﹶﺘ ْﺤ ﹶﺕ ُﺒﺭﻭ ِﻕ ﺍﻟ ﱠﻁ َﻤ ِﻊ«‪.‬‬ ‫*» ﻤ ْﻥ ﹶﻓﺴَﺩَ ﹾﺕ ِﺒﻁﹶﺎﹶﻨﺘﹸ ُﻪ ﹶﻜﺎ َﻥ ﻜﺎﹾﻟ ﹶﻐﺎ ﱢﺹ ﺒﺎﻟ َﻤﺎ ِﺀ«‪.‬‬ ‫*» ﹶﺨْﻴ ُﺭ ﺍﻟ َﻤ ْﻭ ِﺕ ﹶﺘ ْﺤ ﹶﺕ ﻅِ ﹶﻼلِ ﺍﻟ ﱡﺴﻴﻭ ِﻑ«‪.‬‬ ‫*» َﺤ ْﺴُﺒ َﻙ ِﻤ ْﻥ ﹶﺸ ﱟﺭ َﺴ َﻤﺎ ُﻋ ُﻪ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺠﻠﺔ‪ :‬ﺘﺴ ﱡﺭ ٌﻉ‬ ‫‪ -‬ﺘﻬﺏ‪ :‬ﺘﻌﻁﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺘﺴﺒﺏ‬ ‫‪ -‬ﺭﻴﺜﺎ‪ :‬ﺘﻤﻬ ﹰﻼ‬ ‫‪ -‬ﻤﺼﺎﺭﻉ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻤﺼﺭﻉ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻘﺘل‬ ‫‪ -‬ﺒﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﻤﻊ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺨﺎﺩﻉ‬ ‫‪ -‬ﺒﻁﺎﻨﺘﻪ‪ُ :‬ﺼﺤﺒﺘﻪ‬ ‫‪ -‬ﻜﺎﻟﻐﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻠﻌﻪ ﻤﻊ ﺴﻬﻭﻟﺘﻪ‬ ‫‪ -‬ﺤﺴﺒﻙ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻜﻔﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺩﺒﻴﺔ‪:‬‬‫ﻟﻜل ﺃﻤﺔ ﺤﻜﻤﺎﺅﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﻭﻡ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺭﺠﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻭ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﻭﺍ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﺎﻗل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤِ ﹶﻜﻤَ ُﻬ ْﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﻔﻀﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ﻭ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻼﻏﻴﺔ‪:‬‬‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻗﻭل ﻤﻭﺠﺯ‪ ،‬ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﻗﻭﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻪ‬ ‫ﻤﻭﺠﺯ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻜﺎﻟﻤﺜل‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ :‬ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‬ ‫‪ -1‬ﻻ ﹶﻗﹶﻠٌﻡ ِﻓﻲ ﺍﻟﻤِ ْﺤﹶﻔ ﹶﻅﺔِ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻻ ﹶﺨﻴ َﻤ ﹲﺔ َﻤ ْﻭ ُﺠﻭ َﺩﹰﺓ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻻ ﹶﺸﺠَﺭَﹲﺓ ُﻤﹾﺜ ِﻤ َﺭﹰﺓ‪.‬‬ ‫ﺏ‬ ‫‪ -1‬ﹶﻻ ﹶﻗﹶﻠﻡَ ِﻓﻲ ﺍﻟﻤِ ْﺤﹶﻔ ﹶﻅﺔِ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻻ ﹶﺨْﻴﻤَ ﹶﺔ َﻤ ْﻭ ُﺠﻭ َﺩﹲﺓ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻻ ﹶﺸﺠَﺭَﹶﺓ ُﻤﹾﺜ ِﻤ َﺭﹲﺓ‪.‬‬ ‫ﺝ‬ ‫‪ -1‬ﹶﻻ َﺼﺎ ِﺤ َﺏ ﹶﻜﺭَﻡٍ َﻤ ﹾﺫ ُﻤﻭٌﻡ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻻ ﹶﻗ ْﻭ َل ُﺯﻭ ٍﺭ ﹶﻨﺎٍﻓ ٌﻊ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻻ َﺼﺎ ِﺤ َﺏ ﹶﺜﹶﻘﺎﹶﻓﺔٍ َﻤ ْﻤﹸﻘﻭ ﹲﺕ‪.‬‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ -1‬ﻻ ﹶﻗِﺒﻴ ًﺤﺎ ِﻓ ْﻌﻠﹸ ُﻪ َﻤﹾﻨ ُﺼﻭ ٌﺭ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻻ َﺒﺎِﺌ ًﻌﺎ ِﺩﻴﹶﻨ ُﻪ ﹶﻓﺎِﺌ ٌﺯ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻻ ﹶﻗﺎ ِﻋﺩﺍﹰ َﻋﻥ ﺍﻟ ِﻌﹾﻠ ِﻡ َﻤ ْﻌ ﹸﺫﻭ ٌﺭ‪.‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ»ﺃ« ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ » ﻻ ﹶﻗﹶﻠٌﻡ ِﻓﻲ ﺍﻟﻤِ ْﺤﹶﻔ ﹶﻅﺔِ« ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻴﺤﺘﻤ ُل ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻅﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻠﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ؛ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﻤﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻨﻘﻭل‪ » :‬ﹶﻻ ﹶﺨﻴ َﻤ ﹲﺔ َﻤ ْﻭ ُﺠﻭ َﺩﹰﺓ « ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﺤﺘﻤل ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ :‬ﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻴﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻴﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻴﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﺤﺘﻤل ﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﺘﻤل ﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ»ﺃ« » ﻻ ﹶﺸﺠَﺭَﹲﺓ ُﻤﹾﺜ ِﻤ َﺭﹰﺓ«‬‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃ ﱠﻥ »ﻻ« ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ُﻴﺤﺘﻤل ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟ ّﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺏ »ﻻ« ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﹸﺘـﺴﻤﻰ ‪» :‬ﻻ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟﻨﻔـﻲ ﺍﻟ َﻭﺤـﺩﺓ«‪ ،‬ﻭ ﻫـﻲ ﺘﻌﻤـل‬ ‫ﻋﻤل»ﻜﺎ َﻥ«‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪.‬‬‫ُﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺏ« ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩ»ﻻ« ﻟﻡ ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﺒل ﻀﺒﻁ ﺒﻀﺒﻁ ﺠﺩﻴـﺩ‪،‬‬‫ﺃﻱ ﺠﺎﺀ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺠﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺏ« ﹶﻻ ﹶﻗﹶﻠﻡَ ﻓِﻲ ﺍﻟ ِﻤ ْﺤﹶﻔ ﹶﻅ ِﺔ‪ ،‬ﹶﻻ ﹶﺨْﻴ َﻤـ ﹶﺔ َﻤ ْﻭ ُﺠـﻭ َﺩﹲﺓ‪ ،‬ﹶﻻ ﺸﹶـﺠَﺭَﹶﺓ‬ ‫ُﻤﹾﺜ ِﻤ َﺭﹲﺓ ‪.‬‬‫»ﻻ« ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﻴﺎ ﺼـﺭﻴﺤﺎ ﻭ ﻋﺎ ‪‬ﻤـﺎ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ»ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ«‪.‬‬ ‫َﻋ َﻤﹸﻠ َﻬﺎ ﻭ ﹸﺸ ُﺭﻭ ﹸﻁ ُﻪ‪:‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪» :‬ﻻ ﺸﺠﺭﹶﺓ ﻤﺜﻤﺭﹲﺓ« ﻤﺎ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ؟‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ‪ :‬ﺍﺴﻡ »ﻻ« ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻤﺭﹲﺓ‪ :‬ﺨﺒﺭ»ﻻ« ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﺕ»ِﺇ ﱠﻥ« ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺼﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭ ﺠﺯﻤﺘﻪ؛ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ) ﹶﻻ ﹶﺘ ْﺤ َﺯ ْﻥ ِﺇ ﱠﻥ ﺍ َﷲ َﻤ َﻌﹶﻨﺎ (‪1‬‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﺘﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻌﻤل ﺸﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻤﺎ ﻤَﹶﻨ َﻌ َﻙ ﺃ ﱠﻻ ﹶﺘ ْﺴ ُﺠﺩَ ِﺇ ﹾﺫ َﺃﻤَ ْﺭﹸﺘﻙَ( ‪2‬‬ ‫ﺃ ﱠﻻ‪ :‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ »ﺃ ْﻥ« ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻭ»ﻻ« ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻤل ﻟﻴﺱ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻻ ﺘﻠﻤﻴ ﹲﺫ ﻓﻲ ﺍﻟِﻘ ْﺴ ِﻡ‪ ،‬ﺒ ْل ِﺘﹾﻠ ْﻤﻴ ﹶﺫﺍ ِﻥ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺒّﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻘﺩ ّﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ‪.‬‬‫‪ -4‬ﺃ ﹼﻻ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﺃﹾﻟﹶﻘْﻴ ﹸﺕ ﹶﻜِﻠ َﻤِﺘﻲ ﺒِ ﹶﻼ ﺘﹶﺭَ ﱡﺩﺩٍ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ »ﻻ« ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ »ﻏﻴﺭ«‪.‬‬‫ُﻋ ْﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺜﻠﺔ »ﺏ« ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ»ﻻ« ﺠﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ »ﺝ« ﺠﺎﺀ ﻤﻀﺎﻓﺎ‪،‬‬‫ﻭ ﻓﻲ »ﺩ« ﺠﺎﺀ ﺸﺒﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪ :‬ﹶﻻ َﺼﺎ ِﺤ َﺏ‬ ‫ﹶﻜﺭَﻡٍ ﻤَ ﹾﺫ ُﻤﻭٌﻡ‪.‬‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫َﺼﺎ ِﺤ َﺏ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 40‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 12‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪.‬‬

‫ﹶﻜﺭَﻡٍ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤَ ﹾﺫ ُﻤﻭٌﻡ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪ :‬ﹶﻻ ﺒَﺎﺌِﻌًﺎ ﺩِﻴﻨﹶ ُﻪ ﻓﹶﺎﺌِ ٌﺯ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﺒﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﻡ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺇ ّﻤﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﻪ ﻤﺜل‪ » :‬ﻻ ﹶﻗِﺒﻴ ًﺤﺎ َﻋ َﻤﹸﻠ ُﻪ ﻤَﹾﻨ ُﺼﻭ ٌﺭ« ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫ﺒﻪ ؛ ﻤﺜل» ﹶﻻ َﺒﺎِﺌ ًﻌﺎ ﺩِﻴﻨﹶ ُﻪ ﻓﹶﺎﺌِ ٌﺯ«‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭ ٌﺭ ﺒﺠﺎ ٍﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ؛ ﻤﺜل‪ » :‬ﹶﻻ ﹶﻗﺎ ِﻋﺩﺍﹰ َﻋﻥ ﺍﻟ ِﻌﹾﻠ ِﻡ ﻤَ ْﻌ ﹸﺫﻭ ٌﺭ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭ ًﺩﺍ‪ :‬ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎ ٍﻑ‪ ،‬ﻭ ﻏﻴ َﺭ ﺸﺒﻴ ٍﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺈﹼﻨﻪ ُﻴْﺒﻨﹶﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻤﺜل‪ » :‬ﻻ ﹶﻗﹶﻠﻡَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻤِ ْﺤﹶﻔ ﹶﻅﺔِ «‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻡ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻅﺔ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ)ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﻜ ّل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﻴﹰﺎ ﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﻭ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺎ‪.‬‬‫ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺤﺭﻑ ﻨﺎﺴﺦ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﺕ»ِﺇ ﱠﻥ« ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﻌﻤـل ﺇﻻ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺇ ﹼﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻘ ّﺩﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺃ ﱠﻻ ﻴَ ْﺩ ﹸﺨ َل َﻋﹶﻠْﻴ َﻬﺎ َﺤ ْﺭ ﹸﻑ ﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﺴﻡ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺸﺒﻴ ًﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ُﻴﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃ ﱠﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ) ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ‬ ‫ﺓﻭ ﻻ ﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋًﺎ(‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ُﻴْﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬‫ﻋﱢﻴﻥ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ‪:‬‬‫ِﺒ ِﻬ ﱠﻥ ﹸﻓﹸﻠﻭ ٌل ِﻤ ْﻥ ِﻗ َﺭﺍ ِﻉ ﺍﻟ ﹶﻜﹶﺘﺎِﺌ ِﺏ‬ ‫َﻭ ﹶﻻ َﻋْﻴ َﺏ ِﻓﻴ ِﻬ ْﻡ ﹶﻏْﻴﺭَ َﺃ ﱠﻥ ُﺴُﻴﻭﹶﻓ ُﻬ ْﻡ‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬‫ﹶﻻ ﹶﺨْﻴﺭَ ﻓﻲ ُﺤ ْﺴ ِﻥ ﺍﻟ ُﺠ ُﺴﻭ ِﻡ ﻭ ﹸﻁﻭِﻟ َﻬﺎ ِﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘ ِﺯ ْﻥ ُﺤ ْﺴ َﻥ ﺍﻟ ُﺠ ُﺴﻭ ِﻡ ُﻋﹸﻘﻭ ُل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪ -‬ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪-‬‬‫» ﹶﻻ ﻋَﹾﻘ َل ﹶﻜ ُﺤ ْﺴﻥِ ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠﻕِ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﻤﻴﺭﺍﺙﹶ ﻜﺎﻷﺩَﺏِ‪ ،‬ﻭَ ﹶﻻ َﺤ َﺴ َﺏ ﹶﻜﺎﻟﱠﺘ َﻭﺍ ُﻀ ِﻊ‪َ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺸﺭَ ﹶﻑ ﹶﻜﺎﻟﻌِﹾﻠﻡِ«‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫) ﹶﻻ ﹶﺘ ْﺤ َﺯ ْﻥ ﺇ ﱠﻥ ﺍ َﷲ َﻤ َﻌﹶﻨﺎ (‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻨﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﹶﻻ ﹸﻗ ﱠﻭﹶﺓ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻕ ﺍﻟ َﺤ ﱢﻕ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺃﻤﺎ َﻥ ﻤﻊ ﺍﻟ ﹸﻁﻐﻴﺎ ِﻥ‪.‬‬‫‪ -2‬ﹶﻻ َﺭﺍﺤَ ﹶﺔ ِﻟ َﺤ ُﺴﻭ ٍﺩ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ُﻤﺭﻭﺀَﹶﺓ ﻟِﻜﹶ ﹸﺫﻭﺏٍ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﹶﺨْﻴﺭَ ﻓ ِﻲ ﹶﻟ ﱠﺫﺓٍ ﹸﺘ ْﻌﻘِ ُﺏ ﹶﻨ َﺩ ًﻤﺎ‪.‬‬‫ﻭَ ﹶﻻ َﻤﺎ َل ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨﻴًﺎ ﻟﻤ ْﻥ ﹶﻗ ﱠل َﻤ ْﺠ ُﺩُﻩ‬ ‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻼ َﻤ ْﺠ َﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨﻴَﺎ ِﻟ َﻤ ْﻥ ﹶﻗ ﱠل ﻤَﺎﻟﹸ ُﻪ‬ ‫‪ -4‬ﻭ ﻓﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫َﻭ ﹶﻻ ﹶﺨْﻴﺭَ ﻓ ِﻲ ﺭﺃ ٍﻱ ﺒِ ﹶﻐْﻴﺭِ َﺭ ِﻭﱠﻴ ٍﺔ ﻭَ ﹶﻻ ﹶﺨْﻴﺭَ ﻓِﻲ َﺠ ْﻬ ٍل ﹸﺘ َﻌﺎ ُﺏ ِﺒ ِﻪ ﹶﻏ َﺩﺍ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 40‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬‫ﺨﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‬ ‫ﻓِﻴﻬﻡ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ(‬ ‫َﻋْﻴ َﺏ‬ ‫‪ -1‬ﻻ‬ ‫ﹶﺨ ْﻴﺭَ‬ ‫‪ -2‬ﻻ‬ ‫ﻓﻲ ُﺤ ْﺴ ِﻥ ﺍﻟ ُﺠ ُﺴﻭ ِﻡ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ(‬ ‫ﻋَﹾﻘ َل‬ ‫‪ -3‬ﻻ‬ ‫ﹶﻜ ُﺤ ْﺴﻥِ ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠ ِﻕ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ(‬ ‫‪ -3‬ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻷ َﺩ ِﺏ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ(‬ ‫ﻤِﻴﺭﺍﺙﹶ‬ ‫‪ -3‬ﻻ‬ ‫ﹶﻜﺎﻟﱠﺘ َﻭﺍ ُﻀ ِﻊ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ(‬ ‫َﺤ َﺴ َﺏ‬ ‫‪ -3‬ﻻ‬ ‫ﹶﻜﺎﻟﻌِﹾﻠﻡِ) ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ(‬ ‫ﹶﺸﺭَ ﹶﻑ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫‪ -4‬ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪:‬‬ ‫ﹶﻻ ﹸﻗ ﱠﻭﹶﺓ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻕ ﺍﻟ َﺤ ﱢﻕ ﻭ ﻻ ﺃﻤﺎ َﻥ ﻤﻊ ﺍﻟ ﹸﻁﻐﻴﺎ ِﻥ‪.‬‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‬ ‫ﻗﻭﺓ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻭﻕ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‬‫ﺍﻟﺤﻕ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻻ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻻ َﺭﺍﺤَ ﹶﺔ ِﻟ َﺤ ُﺴﻭ ٍﺩ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ُﻤﺭﻭﺀَﹶﺓ ﻟِﻜﹶ ﹸﺫﻭﺏٍ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﹶﺨْﻴﺭَ ﻓ ِﻲ ﹶﻟ ﱠﺫﺓٍ ﹸﺘ ْﻌﻘِ ُﺏ ﻨﹶﺩَ ًﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‬ ‫ﺭﺍﺤﺔ‪ :‬ﺍﺴﻡ»ﻻ« ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ِﻟﺤﺴﻭﺩ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﺒﺭ »ﻻ« ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ »ﻻ«‬ ‫ﹶﺨْﻴﺭَ‪ :‬ﺍﺴﻡ»ﻻ« ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻟ ﹼﺫﺓ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﺒﺭ»ﻻ« ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ»ﻻ«‪.‬‬ ‫ﹸﺘ ْﻌﻘِ ُﺏ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ»ﻫﻲ«‪.‬‬‫ﻨﺩﻤﹰﺎ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ » ﹸﺘ ْﻌﻘِ ُﺏ ﻨﹶ َﺩﻤًﺎ « ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻨﻌﺕ ﻟﻜﻠﻤﺔ»ﻟﺫﺓ«‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻓ ﹶﻼ َﻤ ْﺠ َﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨﻴَﺎ ِﻟ َﻤ ْﻥ ﹶﻗ ﱠل َﻤﺎﹸﻟ ُﻪ ﻭَ ﹶﻻ َﻤﺎ َل ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨًﻴﺎ ﻟﻤ ْﻥ ﹶﻗ ﱠل َﻤ ْﺠ ُﺩُﻩ‬

‫َﻤ ْﺠ َﺩ‪ :‬ﺍﺴﻡ»ﻻ« ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ»ﻻ« ﺃﻭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﺒﺭ»ﻻ«‪.‬‬ ‫ﻟ َﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪َ ،‬ﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﱠﻓ ﱠل‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﻀﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬‫ﻤﺎﻟﻪ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺠﻤﻠﺔ »ﻓ ّل ﻤﺎﻟﻪ« ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪َ -4‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺨْﻴﺭَ ﻓ ِﻲ ﺭﺃ ٍﻱ ﺒِ ﹶﻐْﻴﺭِ َﺭ ِﻭﱠﻴ ٍﺔ ﻭَ ﹶﻻ ﹶﺨْﻴ َﺭ ِﻓﻲ َﺠ ْﻬ ٍل ﹸﺘ َﻌﺎ ُﺏ ِﺒ ِﻪ ﹶﻏ َﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺨﻴﺭ‪ :‬ﺍﺴﻡ »ﻻ« ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺃﻱ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ ﺨﺒﺭ»ﻻ«‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ﹶﺨﺎﹸﻟ َﻙ ُﻤ َﺴﺎِﻓ ٌﺭ َﺃ ْﻡ َﻋ ﱡّﻤ َﻙ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﺃ َﻋﺎ ِﺩ ٌل َﺤﺎ ِﻜ ُﻤ ﹸﻜ ْﻡ َﺃ ْﻡ َﺠﺎِﺌ ٌﺭ ؟‬‫ﺏ‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ﹶﻜﹶﺘﺏَ ﺍﻟ ﱠﻁﺎِﻟ ُﺏ َﺩ ْﺭ َﺴ ُﻪ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﺃَﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻏﺎﺩَ ْﺭ ﹶﺕ ﺍﻟﺒِ ﹶﻼﺩَ ؟‬‫ﺝ‬ ‫‪َ -1‬ﻫ ْل َﺤ َﻀ َﺭ ﺃُﺒﻭ َﻙ ﺼَ ﹶﻼﹶﺓ ﺍﻟ ِﻌ ﹶﺸﺎ ِﺀ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﻫ ْل ﹶﻗ َﺭﺃ ﹶﺕ ِﻜﹶﺘﺎ َﺏ ﺍﻟﱡﻠ ﹶﻐﺔِ ﺍﻟ َﻌ َﺭِﺒﱠﻴ ِﺔ ؟‬ ‫ﺩ‬ ‫‪َ -1‬ﻤ ْﻥ ﹶﻨﺠَﺢَ ﻓ ِﻲ ﺍﻟ ُﻤ َﺴﺎﺒَﹶﻘﺔِ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﻤ ْﻥ ﺍﻟﻨﺎ ِﺠ ُﺢ ِﻓﻲ ﺍﻻﻤِﺘﺤﺎ ِﻥ ؟‬‫ﻫـ‬ ‫‪ ) -1‬ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ ﺍﺩ ُﻉ ﹶﻟﹶﻨﺎ َﺭﱠﺒ َﻙ ُﻴَﺒﱢﻴ ْﻥ ﹶﻟﹶﻨﺎ َﻤﺎ ﹶﻟ ْﻭﹸﻨ َﻬﺎ (‪1‬‬ ‫‪َ -2‬ﻤﺎ ﹶﻜﹶﺘْﺒ ﹶﺕ ؟‬‫ﻭ‬ ‫‪َ -1‬ﻤﹶﺘﻰ ﺍ ْﺴﹶﺘ َﺭ ﱠﺩ ﺍﻟ ﹼﺸﻌ ُﺏ ﺍﻟ َﺠ َﺯﺍِﺌﺭ ﱡﻱ ُﺤ ِﺭﻴﱠﹶﺘ ُﻪ ؟‬ ‫‪َ» -2‬ﻴ ْﺴَﺄﹸﻟﻭﹶﻨﻙَ َﻋ ِﻥ ﺍﻟ ﱠﺴﺎ َﻋ ِﺔ َﺃﱠﻴﺎ َﻥ ُﻤ ْﺭ َﺴﺎﻫﺎ«‪2‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 69‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 187‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪.‬‬

‫ﺯ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬‫ِﺭ ِﺒ َﻌْﻴ ٍﺵ ُﻤ َﻌ ﱠﺠ ِل ﺍﻟﱠﺘﹾﻨ ِﻜﻴ ِﺩ‬ ‫‪َ -1‬ﺃْﻴﻥَ ﹶﻓ ْﻀِﻠﻲ ِﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻗﹶﻨ ْﻌ ﹸﺕ ِﻤ ْﻥ ﺍﻟ ّﺩ ْﻫـ‬ ‫‪ -2‬ﺃﻴ َﻥ ﺍﻟﱠﺜ َﺭﻯ ِﻤ ْﻥ ﺍﻟﱡﺜ َﺭﱠﻴﺎ ؟‬ ‫ﺡ‬‫‪ ) -1‬ﺃ ْﻭ ﹶﻜﺎﱠﻟ ِﺫﻱ َﻤ ﱠﺭ َﻋﹶﻠﻰ ﹶﻗ ْﺭﻴَﺔٍ َﻭ ِﻫ َﻲ ﹶﺨﺎ ِﻭَﻴ ﹲﺔ َﻋﹶﻠﻰ ُﻋ ُﺭﻭ ِﺸ َﻬﺎ ﹶﻗﺎ َل َﺃﱠﻨﻰ ُﻴ ْﺤِﻴﻲ َﻫ ِﺫِﻩ ﺍ ُﷲ َﺒ ْﻌ َﺩ َﻤ ْﻭِﺘ َﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓَﺄ َﻤﺎﹶﺘ ُﻪ ﺍﷲ ِﻤﺎَﺌ ﹶﺔ َﻋﺎ ِﻡ ﹸﺜـ ﱠﻡ‬ ‫َﺒ َﻌﹶﺜ ُﻪ‪ ،‬ﻗﺎ َل ﹶﻜ ْﻡ ﹶﻟِﺒﹾﺜ ﹶﺕ‪ ،‬ﹶﻗﺎ َل ﹶﻟِﺒﹾﺜ ﹸﺕ َﻴ ْﻭ ًﻤﺎ ﺃﻭ َﺒ ْﻌ َﺽ َﻴ ْﻭ ٍﻡ ‪ ،‬ﹶﻗﺎ َل َﺒ ْل ﹶﻟﺒِﹾﺜ ﹶﺕ ِﻤﺎَﺌ ﹶﺔ َﻋﺎ ٍﻡ‪1( ...‬‬ ‫‪َ -2‬ﺃﱠﻨﻰ ﹶﻟﻙَ َﻫ ِﺫِﻩ ﺍﻟﺜﱠ ْﺭ َﻭﹸﺓ ؟‬‫ﻁ‬ ‫‪» -1‬ﺃﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘﺭَ ﹶﻜْﻴ ﹶﻑ ﹶﻓﻌَ َل َﺭﱡﺒ َﻙ ِﺒَﺄ ْﺼ َﺤﺎ ِﺏ ﺍﻟِﻔﻴ ِل«‪2‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻜْﻴ ﹶﻑ َﺠﺎ َﺀ َﺃﺒ ُﻭ َﻙ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺴﹶﻔﺭِ ؟‬‫ﻱ‬ ‫‪ -1‬ﹶﻜ ْﻡ ِﺘﹾﻠﻤﻴﺫﹰﺍ َﺤ َﻀ َﺭ ِﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺩ ْﺭ ِﺱ ؟‬ ‫‪ -2‬ﹶﻜ ْﻡ ﺴَﹶﻨﺔﹰ َﺒِﻘﻴ ﹶﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹸﻐ ْﺭَﺒ ِﺔ ؟‬ ‫‪ -3‬ﹶﻜ ْﻡ ِﺯﱠﻴﺎ َﺭﹰﺓ ُﺯ ْﺭ ﹶﺕ ﺍﻟ َﻤ ِﺭْﻴ َﺽ ؟‬‫ﻙ‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ُﻱ َﻋﺎِﻟ ٍﻡ َﺠﺎ َﺀ ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟ ُﻤﹾﻠﹶﺘﹶﻘﻰ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﺃ ﱠﻱ ِﻜﹶﺘﺎ ٍﺏ ﹶﺘﹾﻘ َﺭُﺃ ؟‬ ‫‪ ) -3‬ﹶﻓﺒِﹶﺎ ﱢﻱ َﺤ ِﺩﻴ ٍﺙ َﺒ ْﻌ َﺩُﻩ ُﻴﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ (‪3‬‬ ‫‪ 1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.259‬‬ ‫‪ 2‬ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻼت‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.50‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪:‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻜﹼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻﺤﻅ ﺒﻡ ﺒﺩﺉ ﻜل ﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻟﻌﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺜﺎل ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫ُﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃ( ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ﹶﺨﺎﹸﻟ َﻙ ُﻤﺴَﺎﻓِ ٌﺭ َﺃ ْﻡ َﻋ ﱡّﻤ َﻙ ؟‬ ‫‪ -2‬ﺃَﻋَﺎﺩِ ٌل َﺤﺎ ِﻜ ُﻤ ﹸﻜ ْﻡ َﺃ ْﻡ ﺠَﺎﺌِ ٌﺭ ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ ﺘﻌﻴﻴﹰﻨﺎ ﻗﺎﻁﻌﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎ ُل ﺃﻡ ﺍﻟﻌ ﱡﻡ ؟‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﺸﺘﻤ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻭ‪» :‬ﺍﻟﺨﺎ ُل« ﺃﻭ‬ ‫»ﺍﻟﻌ ﱡﻡ« ﻭ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪» :‬ﻋﺎﺩ ٌل« ﺃﻭ » َﺠﺎﺌِ ٌﺭ«‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ ﻭﺤﺩُﻩ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ؟‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺇ ّﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﺃﺤﺩ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻤﺠﺴﻤﻴﻥ ﻭ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﺤﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﻴﻥ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪َ :‬ﺃ ﹶﺨﺎﹸﻟ َﻙ ُﻤﺴَﺎﻓِ ٌﺭ َﺃ ْﻡ َﻋ ﱡّﻤ َﻙ ؟‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻫﻭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺴﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇ ّﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺒﺫﺍﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺴﻔﺭ ﺃﺨﻴﻙ ﺃﻨﻔﻊ ﺃﻡ ِﺇﹶﻗﺎﻤَﹸﺘ ُﻪ ؟ ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ ﻤﺠﻬﻭل ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ )ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺏ(‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ﹶﻜﹶﺘﺏَ ﺍﻟ ﱠﻁﺎِﻟ ُﺏ َﺩ ْﺭ َﺴ ُﻪ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﺃَﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻏﺎﺩَ ْﺭ ﹶﺕ ﺍﻟﺒِ ﹶﻼﺩَ ؟‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺤ ﱢﺩ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﺴﺄل ﻫل ﺤـﺼﻠﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ؟ ﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺒﺎﻟ ّﺴﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﹶﻓُﻴﹶﻘﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺃﻭ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﺴﺄل ﺴﺎﺌ ٌل‪َ :‬ﺃَﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﺩﺭ ﹶﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ؟‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻫل ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﺩﺭ ﹶﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ؟‬ ‫ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺒﻨﻌﻡ ﺃﻭ ﻻ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ )ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ(‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ )ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ(‪.‬‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻤﻔﺭﺩ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ؛ ﻤﺜل‪ :‬ﺃﻤﺤﻤ ٌﺩ ﻓﹶﺎﺌِ ٌﺯ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﻭ ٌﺩ ؟‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ )ﺤﻜﻡ( ﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻜﻠﻤﺔ »ﻻ« ﺃﻭ »ﻨﻌﻡ«‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺨﺎﻟٌِﺩ ُﻤﹾﻨﺘﹶﺼِ ٌﺭ ؟‬

‫‪ -2‬ﻫل‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺝ«‬ ‫‪َ -1‬ﻫ ْل َﺤ َﻀ َﺭ ﺃُﺒﻭ َﻙ ﺼَ ﹶﻼﹶﺓ ﺍﻟ ِﻌ ﹶﺸﺎ ِﺀ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﻫ ْل ﹶﻗ َﺭﺃ ﹶﺕ ِﻜﹶﺘﺎ َﺏ ﺍﻟﱡﻠ ﹶﻐﺔِ ﺍﻟ َﻌ َﺭِﺒﱠﻴ ِﺔ ؟‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻨﻌﻡ ﺇﺫﺍ ﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭ ﺒﻼ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ‪.‬‬‫»ﻫل« ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﹼﻟﺩﺓ ﻤﻥ ﺭﻜﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ »ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ«‪،‬‬ ‫ﻭ ﻻ ﻴﻠﻴﻬﺎ »ﺃﻡ«‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ »ﺃ ْﻡ« ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻘﻁﻌﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ »ﺒل«‪.‬‬‫ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟـ ﱠﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻴﻁﻠـﺏ ﺠﻭﺍﺒـﹰﺎ‬‫ﺏ»ﻨﻌﻡ« ﺃﻭ»ﻻ« ﻭ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ُﻴﻁﻠﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻨﻔﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ‬‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪» :‬ﻫل ﺯﻴٌﺩ ﺤﺎﻀ ٌﺭ ﺃﻡ ﺨﺎﻟٌﺩ«؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼ ﱡﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﻁﻠ ُﺏ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻭ‬‫»ﻫل« ﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪» :‬ﻫل ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺨﺎﻟٌﺩ« ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﻨﻔﻴﺔ ﺒـ »ﻟﻡ« ﻭ »ﻫل« ﻻ ﺘﺩﺨل‬ ‫ﺇ ﱠﻻ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬ﻤ ْﻥ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ »ﺩ«‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﻤ ْﻥ ﹶﻨﺠَﺢَ ﻓ ِﻲ ﺍﻟ ُﻤﺴَﺎﺒَﹶﻘﺔِ ؟‬ ‫‪َ -2‬ﻤ ْﻥ ﺍﻟﻨﺎ ِﺠ ُﺢ ِﻓﻲ ﺍﻻﻤِﺘﺤﺎ ِﻥ ؟‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ُﺒﺩﺌﺘﺎ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ » َﻤ ْﻥ« ﻭ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺭﻴﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃ ﱠﻥ » َﻤ ْﻥ« ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪َ :‬ﻤ ْﻥ ﹶﻨﺠَﺢَ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ؟‬ ‫َﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﹶﻨﺠَﺢَ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ »ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺠﻤﻠﺔ»ﻨﺠﺢ« ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ » َﻤ ْﻥ«‪.‬‬ ‫‪َ -4‬ﻤﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻴﺴﺄل ﺒﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﺒﺈﻴﻀﺎﺡ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺴﺠ ُﺩ ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﺇﻨﹼ ُﻪ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴ ّﻤﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻫ ُﺏ ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ :‬ﻤﻌﺩﻥ ﺜﻤﻴﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﻠ ّﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺼﻔﺘﻪ ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻫ ُﺏ ؟ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﺤﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻗﹶـﺎﹸﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﺩ ُﻉ ﻟﹶﻨﹶﺎ َﺭﱠﺒ َﻙ ُﻴَﺒﱢﻴ ْﻥ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻤَﺎ ﹶﻟ ْﻭﹸﻨ َﻬﺎ(‪.‬‬ ‫َﻤﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬