دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول شعبة اداب و فلسفة سنة ثالثة ثانوي

‫ﺝ‪ /.2‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺠﻤل ﺍﻟﻨﺹ ﺨﺒﺭﻴﺔ ﻟﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺤﻅﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻤﻲ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﺩ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺌـﺩﺓ ﻟﺩﻴﻬـﻡ ﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭﻩ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭ ﻤﺩﻟﻭﻻﺘﻬـﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻷﻱ ﺘﺄﻭﻴل ﺃﻭ ﺍﺤﺘﻤـﺎل ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ \"ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ‪ \" ..‬ﻭ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ \" ﻭ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺇﻓﺎﺩﺘﻪ ‪\"..‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻷﻨﻪ ﺒﺼﺩﺩ ﺸﺭﺡ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﺩ ﺃﺭﺍﺀ‬‫ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺜ ّﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻴـﻊ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﻭ ّﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﻴﻘﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \":‬ﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺩﺭﺝ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ ‪ \" ..‬ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﻠﻤﻭﺱ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.5‬ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‪ ،‬ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﺎﻴﺔ‬‫ﻴﺘﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﻓﻬﻭ ﺴﺎﺌﻎ ﻻ ﺘﻜﻠﻑ ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺨﺩﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ \"‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺌﺎ\" ﻭ \" ﻤﻨﺘﻬﻴﺎ\" ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤﺎ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﻔﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟‬ ‫ﺱ‪ /.4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺤ ّﺩﺩﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻘﻨﻊ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﺤ ّﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺒﻼ ﺘﻜﹼﻠﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻨ ّﻲ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻏﻴﺭ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺤﻀﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟ ّﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺒﺤﻠﻬﺎ ﻤﻌﺘﻘ ًﺩﺍ ﺃﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻴﻨﻘﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻤﺒّﻴﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﺒﻨﻲ ﺘﻌﱡﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻨﻘﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠ ّﺭﺩﺓ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﻴﻨﻔﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘّﻴﺩ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻨﺹ َﻴﺠ ُﺩﻩ ﻗﺩ ﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﹼﻠﻑ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‬‫‪\" :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﹼﻠﻤﻴﻥ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﺩ ﱡﺭﺝ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ \" ﻓﺈ ّﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻜ ّﺭﺭ ﻤﻌﻨﻰ\" ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻴﺌﺎ \"ﺒﻘﻭﻟـﻪ\" ‪ :‬ﻭ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ\"‬ ‫ﻭ ﻨﺠﺩ ﺘﻜﺭﺍ ًﺭﺍ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻴﻨﺸﺄ ﺘﺩﺭﻴﺠ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻨ ّﺹ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ )ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ(‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ُ-1‬ﻴﹾﻠﹶﻘﻰ ﻋَﹶﻠْﻴﻪِ ﺃ ّﻭ ﹰﻻ َﻤ َﺴﺎِﺌ ُل ِﻤ ْﻥ ﹸﻜلﱢ ﺒﹶﺎﺏٍ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﻔ ﱢﻥ‪.‬‬ ‫‪ُ-2‬ﻴ َﺭﺍ َﻋﻰ ِﻓﻲ ﺫﻟ َﻙ ﹸﻗﻭﱠﹸﺓ َﻋ ﹾﻘِﻠ ِﻪ ﻭﺍ ْﺴِﺘ ْﻌ َﺩﺍ ُﺩُﻩ ِﻟﹶﻘُﺒﻭ ِل ﻤﺎ ُﻴﻭ َﺭ ُﺩ ﻋﻠﻴ ِﻪ َﺤﺘ ﱠﻰ َﻴﹾﻨﹶﺘ ِﻬﻲَ ﺇﻟﻰ ﺁ ِﺨ ِﺭ ﺍﻟﹶﻔ ﱢﻥ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺏ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔ ّﻥ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ؟‬‫ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ِﻨﺴﺒ ﹸﺔ ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨ َﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﺭﻑ ﺠ ﱟﺭ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺴﻤﻰ ﺍﻷﻭل ُﻤﻀﺎﹶﻓﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪\" :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃ ّﻥ ﺘﻠﻘﻴ َﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭ ِﻡ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭ ُﻥ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺞ‪\"...‬‬ ‫ﺘﻠﻘﻴ َﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺃ ّﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ُ :‬ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ ّﻭ ﹰﻻ ﻤﺴﺎﺌ ُل ﻤﻥ ﻜ ﱢل َﺒﺎ ٍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﹶﻔ ﱢﻥ‪.‬‬ ‫ﻜ ّل‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻤﻥ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺏ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻭﺠ ُﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺠ ُﻪ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻫﺫﺍ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻴﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄ ّﻤل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ ‪:‬‬

‫ﻭﻁِﻨﻲ ﺍﻟ ُﻤﹶﻔ ﱠﺩﻯ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﺘﺤ ﱠﺭﺭﺍ ﻭ ﻤﺼﻴ ُﺭُﻩ ﺒﻌ َﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺘﻘ ّﺭ َﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ ‪:‬‬ ‫َﻴﺎﻀﻭ َﺀ ﺒﺎﺼ َﺭِﺘﻲ ﻭ ﻨﻭ َﺭ ﺒﺼﻴ َﺭِﺘﻲ ﻴﺎﻏ ﱠﺭ ﻨﻔ ِﺴﻲ ﻴﺎ ﻫﻭﻯ ِﻭﺠﺩﺍِﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬ ‫َﻴﺎﺃ ِﺨﻲ ﻻ ﹶﺘ ِﻤ ْل َﺒ َﻭﺠﻬ َﻙ ﻋﻨ ﱢﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺤﻤ ﹲﺔ ﻭﻻ ﺃﻨ ﹶﺕ ﹶﻓ ْﺭﹶﻗ ْﺩ‬‫ﺘﺠﺩ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ )ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺼﺭﺘﻲ‪ ،‬ﺒﺼﻴﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺃ ِﺨﻲ( ﺠﺎﺀﺕ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ؟‬‫ﻭﻁِﻨﻲ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﺒﺎﺼﺭﺘﻲ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤـل‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬‫ﺃﺨﻲ ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸـﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤـل‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﻴﺠﺏ ﻜﺴ ُﺭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻓـﻲ ﺃﺭﺒـﻊ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟ ّﺭﻓﻊ ‪ :‬ﺍﻟﺭّﺴﻭ ُل ﹸﻗ ْﺩ َﻭِﺘﻲ‪.‬‬‫ﻗﺩﻭِﺘﻲ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸـﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤـل ﺒﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺃﺤﺘﺭ ُﻡ ﺼﺩﻴِﻘﻲ‪.‬‬‫ﺼﺩﻴِﻘﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫـﺎ ﺍﺸـﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤـل‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻘﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠ ّﺭ ‪:‬‬ ‫ﹶﻟ ِﺯﻤ ﹸﺕ ﻁﺎﻋ ﹶﺔ َﺭﺒ ﱢﻲ‪.‬‬‫َﺭﺒ ﱢﻲ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬

‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﻌﺘ ًّﻼ ﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻠﺔ )ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ( ﻤﻊ ﺴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻤﺜل َﺩﹾﻟﻭ‪ ،‬ﹶﻅْﺒﻲ‪َ ،‬ﺴ ﹾﻘﻲ‪َ ،‬ﺼﹾﻔﻭ‪َ ،‬ﺒ ﹾﻐﻲ‪ ...‬ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻜﺈﻋﺭﺍﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺔ ‪ِ \" :‬ﺭﻓﺎﻕ\"‬‫ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﺘﺨﻴﺭﺕ ِﺭﻓﺎِﻗﻲ ﻤﻤﻥ ﻁﺎﺒﺕ َﺴﺭﻴﺭﹸﺘﻬـﻡ‪ ،‬ﻭ ﺤ ُﺴﻨـﺕ ﺴﻴ َﺭﹸﺘﻬﻡ ﻭ ﺇﻋﺭﺍُﺒ ُﻪ ﺭﻓﻌﹰﺎ ﻭ ﻨﺼﺒﺎ ﻭ َﺠ ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻜﺴﺎﺒﻘ ِﻪ‪.‬‬‫‪-4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﻨﺠﺤﺕ ﺯﻤﻴﻼﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺤﺘﺭ ُﻡ ﺯﻤﻴﻼﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﻟﺯﻤﻴﻼﺘﻲ ﺤﱠﻘ ُﻬ َﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬‫ﻭ ﺤﻜ ُﻤﻪ ُ‪ :‬ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒـﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﺠ ّﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪1‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )ﻭ ﻫﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺔ \"ﻋﺼﺎ\" ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎ َﻱ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﹸﺕ ﻋﺼﺎﻱ‪ ،‬ﺘﻭﻜﺄ ﹸﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ َﻱ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎ َﻱ‪.‬‬‫ﻋﺼﺎ َﻱ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﻀﻤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻭﺠﺩ ﹸﺕ ﻋﺼﺎ َﻱ‪ ،‬ﻋﺼﺎ َﻱ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ ﻭ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﺘﻭﻜﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ َﻱ‪ ،‬ﻋﺼﺎ َﻱ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌـﺫﺭ ﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎ ًﻤﻨﻘﻭﺼﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ُﻴﻌ َﺭ ُﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘﺩ ّﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﺎﺌﻪ ﻴﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺤﻤﺩ ﹸﺕ ﺍﷲ ﻤﻌﻁ ﱠﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻁ ﱠﻲ‪ :‬ﻨﻌﺕ ﻟﹼﻠﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻏﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪.‬‬‫ﻭُﻴﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﺒﻀﻤﺔ ﺃﻭ ﻜﺴﺭﺓ ﻤﻘﺩﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺎﺌﻪ ﻴﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘل‪ ،‬ﻭ ﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل ‪:‬‬ ‫ﺍ ُﷲ ﻤﻌﻁ ﱠﻲ ﺍﻟ ّﺭﺯ ﹶﻕ‪ ،‬ﺸﻜﺭ ﹸﺕ ﻟﻤﻌﻁ ﱠﻲ ﺍﻟ ّﺭﺯ ﹶﻕ‪.‬‬‫‪-‬ﻴﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻟﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺘﺴﻤﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪،‬ﻭﻫﻲ‬‫ﺘﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻀﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﻓﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﺍ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﻌﺭﺒﺔ ﺒﻀﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪1 .‬‬

‫ﺍ ُﷲ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﻤﻌﻁ ﱠﻲ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻏﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل‬ ‫ﻭ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻤﺜﻨﻰ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺃﺘﻁﻠﹼ ُﻊ ﺇ ﹼﻻ ِﻟﻤﺎ ﻜﺴَﺒ ﹾﺕ َﻴﺩﺍ َﻱ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺃﻋﺘﻤ ُﺩ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ َﻴ َﺩ ﱠﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﻋﻠﹼ ْﻤ ﹸﺕ ﻭَﹶﻟﺩَ ﱠﻱ‪.‬‬‫ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﻭ ﺠ ّﺭﻩ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﻅل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﻟﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﺃﻭ ﻏﻴ َﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ُ :‬ﻤﻌﻠ ِﻤﻲﱠ ُﻴﺤﺒﻭ َﻥ َﺃ َﺩِﺒﻲ‪.‬‬‫ُﻤ َﻌﻠﱢ ِﻤﻲﱠ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ُ :‬ﻤ َﻌِّﻠ ُﻤﻭ َﻥ ِﻟﻲ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻺﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ‪ُ :‬ﻤ َﻌﱢﻠﻤ ُـﻭ َﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﹸﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬‫ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭ ﺃﺩﻏﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭ ﹸﻜ ِﺴ َﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻸ ﱠﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ‪ُ :‬ﻤ َﻌﱢﻠ ِﻤ َﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺕ ﻤﻌﱢﻠ ِﻤ ﱠﻲ‪.‬‬‫ﻤﻌﻠﻤ ﱠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪ُ :‬ﻤ َﻌﱢﻠ ِﻤﻴ َﻥ ِﻟﻲ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻺﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ُﺃﺩﻏﻤﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ُﻤ َﻌِﻠ ِﻤ ﱠﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻋﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﺭﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" َﻭ َﻤﺎ ُﺃْﺒ ِﺭ ُﻯﺀ ﹶﻨ ﹾﻔ ِﺴﻲ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻨﹾﻔ َﺱ ﻷ ﱠﻤﺎ َﺭﹲﺓ ِﺒﺎﻟ ﱡﺴﻭﺀ ﺇ ﱠﻻ َﻤﺎ َﺭ ِﺤ َﻡ َﺭﱢﺒﻲ\"‪2‬‬‫\"ﻭﺍﺘﱠَﺒ ْﻌ ﹸﺕ ﻤِﱠﻠ ﹶﺔ َﺁﺒَﺎِﺌﻲ ﺇْﺒ َﺭﺍ ِﻫﻴ َﻡ َﻭ ﺇ ْﺴ َﺤﺎ ﹶﻕ َﻭ َﻴ ْﻌﹸﻘﻭ َﺏ\"‪3‬‬ ‫\"ﺇ ﱠﻥ َﺭﱢﺒﻲ ِﺒ ﹶﻜِﻴﺩِﻫِ ﱠﻥ َﻋِﻠﻴٌﻡ\"‪4‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ‪:‬‬‫ﹶﻓ َﻬ ْل ِﻋﹾﻨ َﺩ َﺭ ْﺴ ٍﻡ َﺩﺍ ِﺭ ٍﺱ ِﻤ ْﻥ ُﻤ َﻌ ﱠﻭ ِل‬ ‫َﻭﺇ ﱠﻥ ِﺸﹶﻔﺎِﺌﻲ َﻋْﺒ َﺭﹲﺓ ُﻤ ْﻬــــ َﺭﺍﹶﻗ ﹲﺔ‬‫َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟﱠﻨ ْﺤ ِﺭ َﺤﱠﺘﻰ َﺒ ﱠل َﺩ ْﻤ ِﻌ َﻲ ِﻤ ْﺤ َﻤِﻠﻲ‬ ‫ﹶﻓﹶﻔﺎ َﻀ ﹾﺕ ُﺩ ُﻤﻭ ُﻉ ﺍﻟ َﻌْﻴ ِﻥ ِﻤﱢﻨﻲ َﺼَﺒﺎَﺒ ﹰﺔ‬ ‫‪-2‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪53‬‬ ‫‪-3‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪38‬‬ ‫‪-4‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪50‬‬

‫ﹶﻓَﻴﺎ َﻋ َﺠًﺒﺎ ِﻤ ْﻥ ﹸﻜﻭ ِﺭ ِﻫﺎ ﺍﻟ ُﻤﹶﺘﺤَﻤـ ﱠـلِ‬ ‫ﻭَﻴ ْﻭ َﻡ َﻋﹶﻘ ْﺭ ﹸﺕ ﻟِﹾﻠﻌَ ﹶﺫﺍ َﺭﻯ َﻤ ﹶﻁــﱠﻴِﺘﻲ‬‫ﹶﻓﹰﻘﺎﹶﻟ ﹾﺕ ﹶﻟﻙَ ﺍﻟ َﻭْﻴﻼ ﹸﺕ ِﺇﱠﻨ َﻙ ُﻤ ْﺭ ِﺠــِﻠﻲ‬ ‫َﻭَﻴ ْﻭ َﻡ َﺩ ﹶﺨﹾﻠ ﹸﺕ ﺍﻟ ِﺨ ْﺩ َﺭ ِﺨـ ْﺩ َﺭ ُﻋﹶﻨْﻴﺯَﺓٍ‬‫ﻋَﹶﻘ ْﺭ ﹶﺕ َﺒ ِﻌﻴ ِﺭﻱ َﻴﺎ ﺍ ْﻤﺭَﺃ ﺍﻟﹶﻘْﻴﺱِ ﻓﺎﹾﻨ ِﺯ ِل‬ ‫ﹶﺘﹸﻘﻭ ُل َﻭﹶﻗ ْﺩ َﻤﺎ َل ﺍﻟ ﹶﻐِﺒﻴ ﹸﻁ ِﺒﹶﻨﺎ َﻤــ ًﻌﺎ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪ :‬ﹶﻨﹾﻔ ِﺴﻲ‪َ ،‬ﺁَﺒﺎِﺌﻲ‪َ ،‬ﺭﱢﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ :‬ﺸﻔﺎﺌ ِﻲ‪َ ،‬ﺩ ْﻤ ِﻌﻲ‪ِ ،‬ﻤ ْﺤ َﻤِﻠﻲ‪ ،‬ﻤَ ﹶﻁﱠﻴﺘِﻲ‪ُ ،‬ﻤ ْﺭ ِﺠِﻠﻲ‪َ ،‬ﺒ ِﻌﻴ ِﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬‫ﹶﻨﹾﻔ ِﺴﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺁﺒﺎِﺌﻲ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﱠﻨﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺭﺒ ّﻲ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇ ّﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺸﻔﺎِﺌﻲ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇ ّﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫َﺩ ْﻤ ِﻌﻲ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ِﻤ ْﺤ َﻤِﻠﻲ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻤﻁّﻴﺘﻲ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫ُﻤﺭﺠِﻠﻲ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺇ ّﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫َﺒﻌِﻴﺭﻱ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺒّﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ﺒَﹶﻨﺕِ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ﹸﺔ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫) َﻭَﻴﺎ ﹶﻗ ْﻭ ِﻡ ﺍ ْﺴﹶﺘ ﹾﻐِﻔﺭ ُﻭﺍ َﺭﱠﺒ ﹸﻜ ْﻡ ﹸﺜﻡﱠ ﹸﺘﻭُﺒﻭﺍ ﺇِﹶﻟْﻴﻪِ ُﻴ ْﺭ ِﺴ ِل ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َﺀ َﻋﹶﻠْﻴ ﹸﻜ ْﻡ ِﻤ ْﺩ َﺭﺍﺭﹰﺍ (‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ﺒﻨ ِﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ﹸﺔ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟ ّﺴﺒﺒّﻴﺔ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺄ ّﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺒل ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ُ ) -2‬ﻴ ْﺭ ِﺴ ِل ﺍﻟ ﱠَﺴﻤﺎ َﺀ َﻋﹶﻠْﻴ ﹸﻜ ْﻡ ِﻤ ْﺩ َﺭﺍ ًﺭﺍ (‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ؟‬‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻗﺼﺩﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭﺍ ﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤـﻊ ﻗﺭﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻫﻭ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻗﺭﻴﻨـﺔ ﺘﻤﻨـﻊ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺤﻘﻴﻘّﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﺠﺩ ﹶﺕ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‬‫ُﺤﺴﻥ ﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺫﻭﻗﻴﻥ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻗﺎل ﻗﺎﺌل ‪ :‬ﻟﻔﻼ ٍﻥ ﻋﻠ ﱠﻲ ﻴٌﺩ ﻟﻥ ﺃﻨﺴﺎﻫﺎ ﺃﺒ ًﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺃ ّﻥ ﻓﻼﻨ ًـﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗ ّﺩﻡ ﻤﻌﺭﻭﹰﻓﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌل‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺜﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﺤﺴﻥ ﺼﻨﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴل ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌ ًﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻀﻠﻪ ﻤﺩﻯ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺴﻤﻌﺕ ﻗﺎﺌﻼ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟﻌﺩ ﱠﻭ َﺒ ّﹶﺙ ﻋﻴﻭﹶﻨ ُﻪ ﻓﻲ ﻜ ﱠل ﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺳﻮرة هﻮد‪،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.52‬‬

‫ﻓﺈ ّﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻀ ًﻭﺍ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩ ّﻭ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﻭﺍﺴﻴﺴﻪ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻌﻴﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻨﻘل ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ‪.‬‬‫ﻻ ﺸ ّﻙ ﺃ ّﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻅﻬﺭ ﺁﺨﺭ ﻟﺠﻤﺎل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ‬‫ﻓﻲ ﺘﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻤﺼ ّﻭ ًﺭﺍ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬‫ﺨﻴﺭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻜﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻭﺸﺎﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺇ ّﻥ ﻗﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺴ ّﺭﻨﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺃﻀﺎﺀﺕ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻤﺘﺩﺍٌﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ‬‫ﻻ ﺘﺒﹸﻠ ﹸﻐﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻭ ﺘﺸﺨﻴ ٌﺹ ﻟ ُﻤﺠ ّﺭﺩﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﻟﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻘﺼﻭﺼﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺤﺭﻭﻤ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻜ ّل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻤ ّﻭ ﻭ ﺍﻟﺘ ْﺤﻠﻴﻕ‪.‬‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺘﺩّﺒﺭﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﹶﺕ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺭﺍﺌ ًﻌﺎ ﺨ ﹼﻼًﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺒّﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫َﻭُﻴﺸﻴ ُﺏ ﻨﺎﺼِﻴَ ﹶﺔ ﺍﻟ َّﺼﺒ ﱢﻲ ﻭ ُﻴﻬ ِﺭﻡ‬ ‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫َﻭ ﺍﻟ َﻬ ﱡﻡ ﻴَ ﹾﺨﹶﺘﺭِ ُﻡ‪ 2‬ﺍﻟ َﺠ ِﺴﻴ َﻡ ﻨﺤﺎﻓ ﹰﺔ‬ ‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ﻗﺎ َل ﻗﺎِﻓﻴ ﹰﺔ َﻫ َﺠﺎﻨﻲ‬ ‫َﻭﻜ ْﻡ ﻋﹼﻠﻤﹸﺘ ُﻪ ﹶﻨ ﹾﻅﻡَ ﺍﻟﻘﻭﺍِﻓﻲ‬ ‫‪ .3‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫\" َﻭ َﺠﺎ َﺀ َﺭﱡﺒ َﻙ ﻭ ﺍﻟ َﻤﹶﻠ ُﻙ َﺼًّﻔﺎ َﺼًّﻔﺎ \"‪3‬‬ ‫‪ .4‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫ﹶﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤ ْﺭ ِﺀ ﻋﻴًﺒﺎ ﺃ ْﻥ ﹶﺘﺭﺍُﻩ ﹶﻟ ُﻪ ﻭﺠ ٌﻪ ﻭﻟْﻴ َﺱ ﻟ ُﻪ ِﻟ َﺴﺎ ُﻥ‬ ‫‪2‬ﻳﺨﺘﺮم ‪ :‬ﻳﻬﻠﻚ – اﻝﻨﺎﺻﻴﺔ ‪ :‬ﺷﻌﺮ ﻣﻘﺪم اﻝﺮأس ‪.‬‬ ‫‪3‬ﺳﻮرة اﻝﻔﺠﺮ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.22‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪َ .1‬ﻭ ﺍﻟ َﻬ ﱡﻡ ﻴَ ﹾﺨﹶﺘﺭِ ُﻡ ﺍﻟ َﺠ ِﺴﻴ َﻡ ﻨﺤﺎﻓ ﹰﺔ َﻭ ُﻴﺸﻴ ُﺏ ﻨﺎﺼِﻴَ ﹶﺔ ﺍﻟ َّﺼﺒ ﱢﻲ ﻭ ُﻴﻬ ِﺭﻡ ﻴﺨﺘـﺭﻡ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬ ﱡﻡ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ‬‫ﺍﻟﺠﺴﻡ؛ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻠﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻬ ّﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬ ّﻡ ﻻ ُﻴﺸﻴﺏ ﺍﻟﺭﺃﺱ؛ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺏ ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻓﻲ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ ﺍﻟﻬ ّﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺴﻨﺎﺩ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬ ّﻡ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺒّﻴﺔ‪.‬‬‫ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ﻗﺎ َل ﻗﺎِﻓﻴ ﹰﺔ َﻫ َﺠﺎﻨﻲ‬ ‫‪َ .2‬ﻭ ﻜ ْﻡ ﻋﹼﻠﻤﹸﺘ ُﻪ ﹶﻨ ﹾﻅﻡَ ﺍﻟﻘﻭﺍِﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﹸﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﻘﻭل ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﺃﺒﻴﺎﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪َ \" .3‬ﻭ َﺠﺎ َﺀ َﺭﱡﺒ َﻙ ﻭ ﺍﻟ َﻤﹶﻠ ُﻙ َﺼًّﻔﺎ َﺼًّﻔﺎ\"‬‫ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﺭّﺒ َﻙ ﺒﺎﻟﻔ ْﺼل ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺒﻌﺫﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺒﻨﻌﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟ ّﺭﺏ ﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒّﻴﺔ؛ ﻷ ّﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟ ّﺴﺒﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬‫‪ .4‬ﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭ ِﺀ ﻋﻴًﺒﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺍُﻩ ﹶﻟ ُﻪ ﻭﺠ ٌﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻟ ُﻪ ِﻟﺴﺎ ُﻥ‬‫ُﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ؛ ﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ؛ ﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﺭﻓﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻥ ﻴﺴ ّﻤﻰ ﺍﻷ ّﻭل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺼﺩ ًﺭﺍ ﻭ ﻴﺴ ّﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ َﻋ ُﺠ ًﺯﺍ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘّﻴﺔ ﹸﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻴﻨﺸًﺄ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺨـﺎﺹ ﻤـﺎ‪،‬‬‫ُﻴ َﺴ ّﻤﻰ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ‪ :‬ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻴﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ؟‬‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺘﻘّﻴﺩ ﺒﻌـﺩﺩ‬‫ﺜﺎﺒﺙ ٍﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺘّﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜ ّﺭﺭﺓ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـ ﹼﺸﻁﺭ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ّﻱ ﺍﻟﻤﺤـ ّﺩﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻜﻭﱠ ُﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟ ﱠﺩﹾﻓﹶﻘﺔٍ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﺸ ُﻌﻭﺭﱠﻴ ِﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﻡ ﺜﺒﺎﺕ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‬‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪(4)،‬‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺎ ُﻡ ﻻ ﺘﻘ َﺭﺏ ﻤﺴﺎﻜﻨﻨﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻁﻴﻭ ﹾﻑ‬‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ)‪(3‬‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺸﺒﺎﺡ ﻴﻨﻜﺭ ﻨﺎ ﺍﻟَﺒ ﹶﺸ ْﺭ‬‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ)‪(4‬‬ ‫ﻭ ﻴﻔ ﱡﺭ ﻤﱠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﻴﺠﻬﻠﻨﺎ ﺍﻟﹶﻘ َﺩ ْﺭ‬‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ)‪(2‬‬ ‫ﻭ ﻨﻌﻴ ﹸﺵ ﺃﺸﺒﺎﺤﺎ ﺘﻁﻭ ﹾﻑ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ)‪(1‬‬ ‫ﻻ ﺫﻜﺭﻴﺎ ﹾﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﺘﺎﺩ ‪:‬‬‫ﻤ ّﺭ ﺒﻙ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻴﺘﻜﻭّ ُﻥ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﹸﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ؟‬‫ﺘﺘﻜ ﱠﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﺘﺎﺩ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ّﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟ ّﺤﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺄﻟﱠ ﹸﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﺃ ّﻭ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﺘﺤ ﱢﺭﻙ‪ ،‬ﻭ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﻨﺤﻭ‪َ :‬ﻋ ْﻥ‪، 0/‬ﻭ ِﻤ ْﻥ ‪ ،0/‬ﻭ ﹶﻟﻡِ‬ ‫‪ ،0/‬ﻭﹶﻗ ْﺩ‪،0/‬ﻭ ُﻫ ْﻡ‪ ،0/‬ﻭ ﹶﻜ ْﻡ‪0/‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﹼﺜﻘﻴل ﻭ ﻴﺘﻜ ّﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﺘﺤ ﱢﺭﻜﻴﻥ ﻤﺜل ﹶﻟﻙَ ‪ِ،//‬ﻟ َﻡ‪ُ //‬ﻫ َﻭ‪،//‬ﻫﻲ‪//‬‬ ‫ﺍﻟﻭِﺘ ُﺩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭِﺘ ُﺩ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﻭِﺘ ُﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻭ ﻴﺘﺄﻟﹼ ﹸﻑ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﺃ ّﻭﻟﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻭ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤـﺎ ﻤﺘﺤ ﱢﺭﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺴﺎﻜﻥ‬ ‫ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻋﻠ َﻰ‪ ،0//‬ﺇﻟﻰ‪َ ،0//‬ﻤ َﻀﻰ ‪،0//‬ﺩﻋﺎ‪،0//‬ﻓﹰﺘﻰ‪ ،0//‬ﺒﻠﻰ‪،0//‬ﻨﻌﻡ‪.0//‬‬‫‪ -2‬ﺍﻟﻭِﺘ ُﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ﱢﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟـﺸﺎﺫﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﱠﻨـ ُﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺘﺄﻟﱠ ﹸﻑ ﺍﻟ َﻭِﺘ ُﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﺘﺤ ّﺭﻙ‪ ،‬ﻭ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﻭ ﺜﺎﻟﺜﻬﻤـﺎ ﻤﺘﺤـ ّﺭﻙ ﻤﺜـل ‪:‬‬ ‫َﺒْﻴ َﺩ‪،/0/‬ﺃﻴ َﻥ‪َ ،/0/‬ﺴﺎ َل‪،/0/‬ﻗﺎل ‪/0/‬‬‫ﻭ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺭ ﹼﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫـﺎ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺼﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴـﺔ ﻭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻜل ﺒﺤﺭ ﻭ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭ ﺃﻭﺘﺎﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﺭﻤﺯ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬‫)‪(0/) (0//‬‬ ‫ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﻓﻌﻭﻟﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ‬‫)‪(0//) (0/‬‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ‬‫)‪(0/) (0//) (0/‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﺴﺒﺒﺎﻥ ﺨﻔﻴﻔﺎﻥ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺭ َﻤل‬‫)‪(0/)(0/) (0//‬‬ ‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺒﺎﻥ ﺨﻔﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟ َﻬ َﺯﺝ‬‫)‪(0//)(0/‬‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ ﺴﺒﺒﺎﻥ ﺜﻘﻴل ﻭ ﺨﻔﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬‫)‪(0//)(0/) (0/‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﺴﺒﺒﺎﻥ ﺨﻔﻴﻔﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺭﱠ َﺠ ُﺯ‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻁﺭﺃ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺯﺤﺎﻑ ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻓﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ؟ ﻭ ﻤ ّﻡ ﺘﺘﻜ ّﻭﻥ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺤﺩﺩ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻜل ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﺤﺩ ْﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﹶﻜﻔﱢﻨﻭُﻩ‬ ‫‪ -‬ﻭ ﺍ ْﺩﹸﻓﹸﻨﻭُﻩ‬ ‫‪َ -‬ﺃ ْﺴ ﹸﻜﹸﻨﻭُﻩ‬ ‫‪ُ -‬ﻫ ‪‬ﻭﹶﺓ ﺍﱠﻟﻠ ْﺤ ِﺩ ﺍﹾﻟ َﻌ ِﻤ ﹾﻕ‬ ‫‪ -‬ﻭ ﺍ ﹾﺫ َﻫُﺒﻭﺍ ﻻ ﹶﺘﹾﻨ ُﺩُﺒﻭُﻩ ‪ ،‬ﹶﻓ ُﻬﻭَ ﹶﺸ ْﻌ ٌﺏ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﺫﻭ ﺸﻁﺭ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻋﺩﺩ ﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺕ‪ -‬ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺝ‪ /.2‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﺔ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺸﻁﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺘﻴﻥ ﺘﺘﻜﺭﺍﻥ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺜل ‪ :‬ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤـل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺭﻤل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﺯﺝ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻴﻌﻴّ ُﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭ ﺴﻜﻨﺎﺕ ﺘﺸ ﹼﻜل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺘﺩ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.4‬ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻜل ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ ‪ :‬ﺘﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﻘﺎﻁﻊ ‪:‬‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺜﻘﻴل )‪ + (//‬ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ )‪ + (0/‬ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪(0//‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ‪ :‬ﺘﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ‪ :‬ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ )‪ + (0/‬ﻭﺘﺫ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪(0//‬‬

‫ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ‪ :‬ﺘﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻘﺎﻁﻊ ‪ :‬ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪ + (0//‬ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ )‪ + (0/‬ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ )‪.(0/‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﺝ‪/.5‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﹸﺘ ْﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ ‪ +‬ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﹸﺘ ْﻥ‬ ‫‪+‬ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﹸﺘ ْﻥ‬ ‫ﹶﻜﱠﻔﹸﻨﻭُﻩ‬ ‫ﻭﺍ ْﺩﹸﻓﹸﻨﻭُﻩ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﹸﺘ ْﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼ ْﻥ‬ ‫ﺃﺴﻜﻨﻭﻩ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﹸﺘ ْﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﹸﺘ ْﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﹸﺘ ْﻥ‬ ‫ُﻫ ﱠﻭﹶﺓ ﺍﻟﹼﻠ ْﺤ ِﺩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻻ ﺘﻨﺩﺒﻭﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺸﻌﺏ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ x‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪.‬‬ ‫‪ x‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺘﻘﻬﻘﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﻭ ﻨﺜﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺩ ﻨﺸﻁﺕ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻤ ّﺴﺕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇﻅﻬﺎ ًﺭﺍ ﻟﻜﺘ ٍﺏ ﺠﺎﻤﻌ ٍﺔ ﻓﻲ ﻜ ﱢل ﻋﻠ ٍﻡ‪ ،‬ﻭ ﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ ﺘﺸﻤل‬‫ﻜﺜﻴ ًﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻷﻭل ﻨﻅﺭﺓ ﻏﻴ ُﺭ ﻤﻼﺌ ٍﻡ ِﻟ َﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻨﺼﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﺠﻬ ٍل ﻤﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘ ُﺏ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻜ ّﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭ ﱢﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﺴﺒﺎًﺒﺎ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻋﻠﻰ َﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤ ِل ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭﹸﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ ّﺩﻴﻥ ﻭ ﺭﻏﺒﹸﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺠﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺨﺩﻤ ِﺔ ﹸﻟ ﹶﻐﺔِ ﺍﻟﻘﺭﺁ ِﻥ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭ ُﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷّﻴﺎﻡ‬‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺂﺜﺭ ُﻴ ﹶﺨﱢﻠﺩﻭﹶﻨﻬﺎ ﻭُﻴ ﹾﺫ ﹶﻜﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﻻ ﺃﻤﺠﺎ َﺩ ﻤﺘﻭﺍﺭﹶﺜﺔ ﻴﻔﺨﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﻤﺎ ﺃﹼﻨﻬﻡ ﻗﺎﻤﻭﺍ َﻴْﺒﹸﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭ َﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤ َﻊ ﻭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠ ِﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ‬‫ﺫﻟﻙ َﻴ ﹾﻐِﻔ ُﺭ ﹸﺫﹸﻨَﺒ ُﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﹶﻨﺸِ ﹶﻁ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴ ﹸﻑ َﻭ ﻜﹸﺜﺭ ِﺕ ﺍﻟﻤﺅﱠﻟﻔﺎ ﹸﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌ ﹸﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺴﱠﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻗﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤ َﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺇﺜﺭ‬ ‫ﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻭ ِل‪ ،‬ﻭ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻓﺤﱠﻔﺯﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋ ّﻤﺎ ﻓﺎﺕ‪.‬‬‫ﹶﻜﹸﺜﺭ ﹾﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻻﻨﺤﻁـﺎﻁ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜ ﹸﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭ‬‫ﺍﻷﺼﻭل ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪728‬هـ‪ ،‬ﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻫﻲ ‪ 29‬ﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻘّﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ ﺕ)‪ 751‬هـ( ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‪...‬‬‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻜﺜﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﺩﺩ ﺸﺭﻭﺤﻬﺎ‪ .‬ﺃ ّﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﺄﺸﻬﺭﻫﺎ‬‫‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ )‪ 630‬هـ‪ 711 -‬هـ( ﻭ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺠﻠﺩﺍ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬‫ﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪817‬هـ ﻭ ﻟﺸﻬﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻤـﻭﺱ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺸﺭﺤﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡﺸﺭﺍﺡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ )‪ 911‬هـ(‪ ،‬ﻭ ﻤﺒﺎﺤﺜﻪ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬

‫ﺃ ّﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ ّﺼﺭﻑ ﻓﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ )‪600‬ﻫـ ‪ 672 -‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭ ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤّﻴﺎﻥ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺼﻐﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﹼﻠﻡ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺏ ﻭ ﻗﻁﺭ ﺍﻟﹼﻨﺩﻯ ﻭ ﺸﺫﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻻﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ 761‬هـ ‪....‬‬‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻘﺩ ﺭﺍﺠﺕ ﺒﺒﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺸﺭﻗﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ّﺩﻭﺭ‬ ‫)ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ( ﻟﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪ 739‬هـ(‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻭ ّﺴل ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﺭ ّﺴل( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻅﻬﺭ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫)‪ 732‬هـ ‪ 808 -‬هـ( ﻭ ﻴﻌ ﱡﺩ ﺃ ّﻭل ﻋﺎﻟﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺫﻱ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺼﺎﺌﺒﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺒل ﺸﻤل ﻜل ﻨﻭﻉ ﻋﺭﻑ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬‫ﺩ‪ .‬ﺠﻭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﻁﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻲ – ﺍﻻﺩﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ – ﺒﺘﺼﺭﻑ ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫* ﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ‪ :‬ﻜﺘﺏ ﻀﺨﻤﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺄ ّﻤل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﹼﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺘﻔﻜﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻭﻨﺕ ‪.‬‬ ‫* ﺭﺍﺠﺕ ﻜﺜﺭﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻫﻭ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃ ْﻡ؟ ﺇﺨﺒﺎﺭ ّﻱ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ‪.‬‬ ‫ﺍﻫﺘ ّﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ‪ .‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ؟‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺅﹼﻟﻑ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻭ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻪ؟‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻷﺒﺤﺎﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭ ّﻀﺤﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﻎ ﻓﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪.‬‬‫ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻘﺭﺓ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬

‫ﺱ‪ /.1‬ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ؟ ﻭ ﺒﻤﺎ ﺫﺍ ﺘﻤﻴﺯﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ؟‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﺇﻻﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ؟‪.‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬‫ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺃﻏﻠﺒﻪ ﻟﻠﻨﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺨﺩﻤﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻓﻀل ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻟﺘﺨﻠﻴﺩ ﻤﺂﺜﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻔﺘﺨﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻬﻡ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻴﺘﺒﺎﻫﻭﻥ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﺤﺼﺭﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﻴﺭﺠﻊ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﻸﺩﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻨﺢ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬‫ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﺎﺠﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺘﺫﻭﻗﻭﻥ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻨﺸــﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ‪ :‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ُ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ )ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ( ﻭ ﺃﻗﺭﺃُﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﹸﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ُﺭﻜﻨﻲ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻪ ُﻴﺴﻤﻰ ﻤﺴﻨ ًﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎ ﹸﺕ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﹲﺓ ‪ُ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺭﺍﺠﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭ ُﻡ ﺒﺒﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺠﺕ ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻓﻌل‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻓﺎﻋ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ُ :‬ﺩ ﱢﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩ ُﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ُﻥ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘ ُﺏ ﻤﻨﺘﺸﺭﹲﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘ ُﺏ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﺃﻗﹶﺎِﺌٌﻡ ﺃﺨﻭ َﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﺨﻭﻙ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻓﺎﻋ ﹰﻼ ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺴ ّﺩ ﻤﺴ ّﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻤﻨﻭ ٌﻉ ﻜﻼﻤﻙ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪.‬‬ ‫ﻜﻼﻤﻙ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺴ ّﺩ ﻤﺴ ّﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭ ُﻙ ﻤﺤﺘﺎﺠﻴ َﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺂﺜ ِﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ﺇ ّﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﻔﻴﺩﹲﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺍﺴ َﻡ ﺇ ّﻥ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻷﻭل ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻅﻨﻨ ﹸﺕ ﺍﻟﺩﺭ َﺱ ﺴﻬ ﹰﻼ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭ َﺱ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺃﻭ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻨﺒﺄ ﹸﺕ ﺍﻟﻜﺴﻭ َل ﺍﻟﻌﺎﻗﺒ ﹶﺔ ﻭﺨﻴﻤ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺜﺎﻨًﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘ ٌﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﻀﻴ ﹸﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴ ﹸﻕ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺸﹼﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﹼﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴ ِﺭ‪.‬‬ ‫ﹶﺸﱠﺘﺎ َﻥ ‪ :‬ﻤﺴﻨ ٌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺍﺴﻡ ﻓﻌل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺤ ٌَﺩ ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺨﺒ ًﺭﺍ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﺃﹶﻗﺎﺌٌﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟ ُﺏ ﺒﻭﺍﺠﺒ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺌٌﻡ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠ ُﻪ ﺨﺒ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻜﺎ َﻥ ﺍﻟﻅﻼ ُﻡ ﺩﺍﻤ ًﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﻤ ًﺴﹲﺎ ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺨﺒ ًﺭﺍ ﻟﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﺎﻓ ٌﻊ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻓ ٌﻊ ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺨﺒ ًﺭﺍ ِﻹ ﱠﻥ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ﻭﺠﺩ ﹸﺕ ﺍﻟﺤ ﱠﻕ ﻨﻭ ًﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻨﻭ ًﺭﺍ ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﺜﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃﻋﻠﻤ ﹸﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ َﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎ َﺡ ﻤﺤﹼﻘﹰﻘﺎ‪.‬‬ ‫ُﻤﺤﹼﻘﹰﻘﺎ ‪ :‬ﻤﺴﻨٌﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﺜﺎﻟﹰﺜﺎ‪.‬‬‫‪ -8‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻓﺼﺒ ًﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺼﺒ ًﺭﺍ ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﻭﻗﻊ ﻤﺼﺩ ًﺭﺍ ﻨﺎﺌًﺒﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺭﻓﻭ ًﻋﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺇ ﱠﻥ ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻜ ُﻤ ُﻪ ﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ‪:‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨ ُﺩ ﻤﺭﻓﻭ ًﻋﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺴ ًﻤﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺨﺒ ًﺭﺍ ِﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻜ ُﻤ ُﻪ ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ‪.‬‬‫ﺃ ّﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨ ُﺩ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻤﺎﻀًﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﹼﻨﻪ ُﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ ﹶﻟﺤِﹶﻘﹾﺘ ُﻪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓُﻴْﺒﹶﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﺍ ْﺠﹶﺘ َﻬ ُﺩﻭﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻓُﻴْﺒﹶﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺠﹶﺘﻬ ْﺩ ﹸﺕ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻬ ْﺩﹸﺘ ْﻡ‪ ،‬ﺍ ْﺠﹶﺘ َﻬ ْﺩﹶﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨ ُﺩ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻤﻀﺎﺭ ًﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻪ ﺤﺭ ﹲﻑ ﻨﺎﺼ ٌﺏ ﻓُﻴﻨﺼ ُﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﺤ ﱡﺏ‬ ‫ﺃ ْﻥ ﺃﻓﻭ َﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘ ِﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭﻑ ﺠﺎﺯٌﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) َﻤ ْﻥ َﻴ ْﻌ َﻤ ْل ُﺴﻭ ًﺀﺍ ُﻴ ْﺠ َﺯ ِﺒ ِﻪ(‪1‬‬‫ﻭﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻭﺍﷲ ﹶﻻﹸﻗﻭ َﻤ ْﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﻷﻋﻤﹶﻠ ﱠﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎ ِﺕ َﻴْﺒ ﹸﺫﹾﻟ َﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺩ ْﺭ َﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬‫ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨ ُﺩ ﻓﻌ َل َﺃﻤ ٍﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺒﻨ ّﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻗﺭْﺃ ﺩﺭﺴ َﻙ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ﱠل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓُﻴﺒﻨﻰ‬‫ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍ ْﺴ َﻊ ﻓﻲ ﻋﻤ ِل ﺍﻟﺨﻴ ِﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﺩ ُﻉ ﺍﻟﻨﺎ َﺱ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻗ ِﺽ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤ ﱢﻕ‪) ،‬ﺍﺴ َﻊ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‬‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ‪ :‬ﻷ ّﻥ ﺃﺼﻠﻪ )ﺍ ْﺴ َﻌﻰ(‪ ،‬ﻭ ﺍﺩ ُﻉ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ًﺃﺼﻠﻪ‬ ‫)ﺍ ْﺩ ُﻋﻭ(‪ ،‬ﻭ ﺍﻗ ِﺽ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ‪ :‬ﻻ ّﻥ ﺃﺼﻠﻪ )ﺃﻗﻀ ِﻲ(‪.‬‬‫ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼ ﹰﻼ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﹼﻨﻪ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺍﻜﹸﺘَﺒﺎ‪ ،‬ﺍﻜﹸﺘُﺒﻭﺍ‪ ،‬ﺍﻜﹸﺘِﺒﻲ ‪.‬‬‫ﻓﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﺎﻋل )ﻭ ﻫﻭ ﺃﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ (‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺼﺎ ِﺤَﺒ ْﻥ ﻜﺭﻴ َﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻫ ُﺠ َﺭﻥﱠ ﺍﻟ ﱠﺴﻔﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨ ُﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﺍ ِﺴﺦ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨ ُﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻤﺭ ﻓﻭﻋﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺴﺦ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ – ﻋﱢﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ﺍﻟﻤﺎل ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﻤﺎ ﻤﻬﺯﻭٌﻡ ﺍﻟﺤ ﱡﻕ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﺃﻤﻴﹰﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ – 4‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓ ﹶﺔ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪.‬‬ ‫‪ – 5‬ﻫﻴﻬﺎ ﹶﺕ ﺍﻟﻘﻤ ُﺭ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.123‬‬

‫‪ – 6‬ﺭﺃﻴ ﹸﺕ ﺍﻟ ﱢﺼﺩ ﹶﻕ ﻨﺎﻓ ًﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ – ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ):‬ﻭ ﺍ ُﷲ َﻴ ْﺭ ُﺯ ﹸﻕ َﻤ ْﻥ َﻴ ﹶﺸﺎ ُﺀ ﺒِ ﹶﻐْﻴﺭِ ِﺤ َﺴﺎ ٍﺏ(‪2‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ – ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‬‫‪ -1‬ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎ ُل‬‫‪-2‬ﻤﻬﺯﻭٌﻡ ﺍﻟﺤ ﱡﻕ‬‫‪ -3‬ﺃﻤﻴﹰﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل‬‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻓ ﹸﺔ‬ ‫‪ -4‬ﻭﻗﺎﻴ ﹲﺔ‬‫‪ -5‬ﻫﻴﻬﺎ ﹶﺕ ﺍﻟﻘﻤ ُﺭ‬‫ﺍﻟ ﱢﺼﺩ ﹶﻕ‬ ‫‪ -6‬ﻨﺎﻓ ًﻌﺎ‬ ‫ﺏ – ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍ ُﷲ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﻴﺭﺯ ﹸﻕ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫)ﻴﺭﺯﻕ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺍﷲ(‪.‬‬ ‫َﻤ ْﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬‫ﻴﺸﺎ ُﺀ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫)ﻴﺸﺎ ُﺀ( ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ) َﻤ ْﻥ( ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺤﺴﺎ ٍﺏ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪2‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪،‬ﻣﻦ اﻻﻳﺔ‪. 212‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻨﻌﻴﺵ ﺍﻟﻐﺩ ﺒﻼ ﻗﻠﻕ ؟‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ x‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ x‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﻴﺼﺎﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌـل‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﹼﺘﺭ؟ ﻭ ﻤﺎل ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ؟‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺘﻌﹼﻘﺩ ِﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﹸﺓ ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺕ‪ ،‬ﻭ ﻭﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻀﺎﺌﻌﺎ ﻭَ ْﺴ ﹶﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‪،‬‬‫ﻭ ﻓﺠﺄﹰﺓ ﻭﺠﺩ ﻨﻔ َﺴﻪ ﺤﺎﺌﺭﺍ ﺃﻤﺎ َﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎ َﺭ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺘﺘﻬﺩّ ُﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﱠﻴ ﹶﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺴﺎﺀ ُل ﻓﻲ ﹶﺨ ْﻭﻑٍ ﻭ ﹶﻗﹶﻠ ٍﻕ‪) ،‬ﹸﺘـ َﺭﻯ ﻜﻴـﻑ‬‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﺩ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ُﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴ ﹸﺸﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻭ ﺃﺤﻔﺎﺩﻱ ﻭ ﹶﺸَﺒ ُﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻨﻭﻭﱠﻴ ِﺔ ﻴﺨﻴﱠ ُﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﻭ ِﻥ‬ ‫ﻜﱢﻠﻪ؟(‬‫ﻟﻘﺩ ﻭﱠﻟ ِﺕ ﺍﻷّﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻭ ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﺸ ّﻌﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﹶﺘ ْﺤﹸﻨﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪...‬ﻟﻡ‬‫ﹶﺘ ُﻌﺩِ ﺍﻟﺤﻴﺎﹸﺓ ﺒﺴﻴﻁ ﹰﺔ ﻫﺎﺩﺌ ﹰﺔ ﺁﻤﻨ ﹰﺔ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﺘﻐّﻴﺭ ﻜ ﱡل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﻫﺎﺌﻠ ٍﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺢ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ‬‫ﺘﺄ ﱡﻤل ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟ ّﺴﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺤﺭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻫﻠﻜـﺕ ﻨﻴﺭﺍﻨﻬﻤـﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻥ ﻤ َﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘ ﱡﺩ ًﻤﺎ ﻋﻠﻤّﻴﺎ ﻫﺎﺌﻼ ﻟﻡ ﻴﻜ ْﻥ ﻜﻠﱡ ُﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺴﻌﺎﺩِﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻏﺯ ًﻭﺍ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﺤﺎﻁﻪ ﺍﻟﻐﻤﻭ ُﺽ ﺤﺘ ّﻰ ﹶﻜ ﹶﺸﹶﻔﺕِ ﺍﻟ ﱡﺴﹸﻔﻥ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﺤﻘﺎﺌ ﹶﻕ‪ ،‬ﺘﻤﱠﻨـﻰ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻟـﻭ ﻟـﻡ‬‫َﻴ ْﻌ ِﺭﹾﻓ َﻬﺎ‪...‬ﺃﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜ ﱠﻑ ﺍﻟ ﱡﺸﻌﺭﺍ ُﺀ ﻋﻥ ﻭﺼ ِﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎ ِل ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﹸﻓﻭﻩ ﻋﻥ ﹸﻗﺒﺤـﻪ ﻭ ﺍﺴـﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺤﻪ! ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺇﺫﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﱠﺘﻭﺘﱡ ُﺭ‪ ...‬ﹸﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ؟‬‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺁﺭﺍ ُﺀ ﻋﻠﻤﺎ ِﺀ ﺍﻟﱠﻨ ﹾﻔ ِﺱ‪ ،‬ﻭ ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﱠﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃ ْﺠ َﻤ ُﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ‬‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﹶﺘ ْﻌﹶﺘﻤِ ُل ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺸ ﹶﻐ ُل ﺘﻔﻜﻴ َﺭﻨﺎ ﻭﺘﻬ ﱡﺩ ﻜﻴﺎﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻨﺘﻴﺠ ﹲﺔ ﺤﺘﻤﻴ ﹲﺔ‬‫ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘﺴﺒّ ُﺏ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋـﺭ ‪ ..‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻌﹼﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺤ ﱡﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﱠﺘ َﺠﺎﻭ ِﺏ‪ ،‬ﻨﺠﺤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﹼﻠ ُـﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻠِﻘﻨﺎ ﻭ ﻤﺨﺎﻭﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﹶﻨ ﹾﻁ ُﺭﺩَ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺴﻨﹶﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﱡﺘ ِﺭ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴ ِﺼﻴﺏ ُﺤﻴﺎﹶﺘﻨﺎ ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺸﻴﺌﺎﻥ ﻤﺘﻼﺯﻤﺎﻥ ‪ ...‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻔ ﱢﻜـﺭ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻭ‬‫ﺘﻔﻜﻴﺭ‪...‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎ َل ﻷﻓﻜﺎﺭﻩ ﹶﺘﺴَﺒ ُﺢ ﻭ ْﺴ ﹶﻁ ﺍﻟ ﱠﻅﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤـﻥ‬

‫ﻴﻔ ﱢﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻐﺯﻭ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ُﻤ ﹶﺨﱢﻴﹶﻠِﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻗﺩ ﺘﺤﻭ ُﻡ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﹶﺘﹶﻨﹸﻔ ﹶﺫ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻴﻁﺭﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﻤﻨﻴﺭ ﻨﺼﻴﻑ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ -‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺃﻗﺭﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻋ ّﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺤﺎﻭ ْل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻌ ّﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫*ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺘﻌﹼﻘﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬ ‫*ﻤﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻌﹼﻘﺩﻫﺎ؟‬ ‫* ﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ؟ ﻭ ِﺒ َﻡ ﺍﺴﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺼ ّﺤﺔ ﺭﺃﻴﻪ؟‬ ‫* ﻋﻼﻡ ﺃﺠﻤﻊ ُﻋﹶﻠ َﻤﺎ ُﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ؟‬ ‫* ﻗﺩ ﹶﺘ ْﺴﹶﺘﻘِ ﱡﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ُ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﺴﺒ ُﺏ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺃﺜﺭﻫﺎ؟‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬ ‫*ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﻭﺤﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﹼﻨﺹ؟‬ ‫* ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃّﻴﻬﻤﺎ ﺘﻔﻀل؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫* ﻜﻴﻑ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨ ﱡﺹ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ؟‬ ‫* ﻤﺎ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜ ّﺩﺭ ﺼﻔﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ؟‬ ‫* ﻗ ّﺴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﺒﺩ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻜﺭﺓ؟‬ ‫ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻜﺸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﻴﺨّﻴﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻨﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺌﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺨّﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ\" ﺃﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜ ﹼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍ ُﺀ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻭُﻩ ﻋـﻥ ﻗﺒﺤـﻪ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺤﻪ\"‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻴﺩ ﺃﻻ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤ ﱢﺴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌ ّﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﻤ ﱢﺩﻤﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩ ّﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ..‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘ ّﺭ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻫﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻓُﻴﻨﻐﱢ ُﺹ ﺤَﻴﺎﹶﺘﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺌﻴﺒﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤـﺔ‪،‬‬‫ﻭﺘﺴﹼﻠﺢ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﻭﷲ َﺩ ﱡﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬‫ﻗ ﱢﺼ ِﺭ ﺍﻟﺒﺤ ﹶﺙ ﻓﻴ ِﻪ ﻜﻴﻼ ﻴﻁﻭﻻ‬ ‫َﻭَﺇﺫﺍ َﻤﺎ َﻀ ﱠل ﺭﺍﺴ َﻙ َﻫ ﱞﻡ‬‫ﺝ‪ -3‬ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻁﺒﻴﻌّﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺸﻐل ﺘﻔﻜﻴﺭُﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﺘﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺼﻐﻴ ًﺭﺍ ﺜ ّﻡ ﻴﻨﻤﻭ‪ ،‬ﻓﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ‪...‬ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻼ ﻤﺒ ّﺭﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴل ﻗ ّﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺘﺤﻠﻴل ﻗ ّﺼﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﺩ ّﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻗ ّﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘ ّﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺴﺘﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﹼﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﹰﻗﺎ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺭﺃﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫)‪...‬ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺼﺭﺓ ﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﹶﻨ ْﻬ ﹶﺸلٍ ُﻴﹶﻘﺎ ُل ﹶﻟ ُﻪ ُﻋ ْﺭ َﻭﹸﺓ ﺒ ُﻥ َﻤ ْﺭﹶﺜ ٍﺩ‪ ،‬ﻨﺯَ َل ﺒﺒﻨﻲ ﺃﺨﺕ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺴ ﱠﻜ ِﺔ ﺒﻨﻲ‬‫َﻤﺎ ِﺯ ٍﻥ ﻭَﺒﹸﻨﻭ ﺃﺨﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺝ ﺭﺠﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻋﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ُﻴﺼﱠﻠْﻴ َﻥ‬‫ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻫﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴَْﺒ ﹶﻕ ﺇ ﹼﻻ ﹶﻜﹾﻠ ٌﺏ َﻴ ُﻌﺱﱡ ﻓﺭﺃﻯ ﺒﻴﺘﺎ ﻓﺩﺨل‪ ،‬ﻭﺍﹾﻨﺼَﹶﻔ ﹶﻕ ﺍﻟَﺒﺎ ُﺏ‪ ،‬ﻓ َﺴﻤ َﻊ ﺍﻟﺤﺭ ﹶﻜ ﹶﺔ ﺒﻌ ُﺽ ﺍﻹﻤﺎ ِﺀ‪،‬‬‫ﻓﻅﻨ ﱠﻥ ﺃ ﱠﻥ ﻟ ‪‬ﺼﺎ ﺩﺨل ﺍﻟ ّﺩﺍﺭ ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﺤﺩﺍ ُﻫﻥﱠ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﻏ ﱢﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ﱢﻲ ﺭﺠ ٌل ﻏﻴ ُﺭُﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒ ْﺭﺘ ُﻪ ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻷﻏ ﱢﺭ \" ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﱢﻠ ﱡﺹ ِﻤﱠﻨﺎ؟\"‬ ‫ﺜ ﱠﻡ ﺃﺨﺩ ﻋ َﺼﺎُﻩ‪ ،‬ﻭ ﺠﺎﺀ ﺤﺘ ﱠﻰ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎ ِﺏ ﺍﻟﺒﻴ ِﺕ ﻓﻘﺎل ‪ \" :‬ﺇﻴﻪ ﻴﺎ ﻤﻸﻤﺎﻥ !‬‫ﺃ َﻤﺎ ﻭ ﺍﷲ ﺇﱠﻨﻙ ِﺒﻲ ﻟ َﻌِﺎﺭ ﹲﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇﱢﻨﻲ ﺒﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻌﺎﺭ ﹲﻑ‪ ،‬ﻓﻬل ﺃﻨﺕ ﺇ ﹼﻻ ﻤﻥ ﻟﺼﻭﺹ ﺒﻨﻲ ﻤﺎﺯﻥ‪ ،‬ﺸﺭﺒﺕ‬‫ﺤﺎﻤﻀﺎ ﺨﺒﻴﹰﺜﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺡ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻙ ﻤﻨﺘﻙ ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻷﻤﺎﻨ ّﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺕ ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺍﻟ ﱢﺭﺠﺎل ﺨﻠﻭ ﹲﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎ ُﺀ ﻴﺼﹼﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻫ ﱠﻥ ﻓﺄﺴﺭﻗﻬ ّﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺀﺓ ﻭ ﺍﷲ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺤﺭﺍ ُﺭ‪ ،‬ﻟِﺒْﺌـ َﺱ ﻭ‬‫ﺍﷲ ﻤﺎ ﻤﻨﺘﻙ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﺎﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭ ﺇ ﹼﻻ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﹶﻓ َﺼﺭﻤﹾﺘﻙ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻷْﻴ ُﻡ ﺍﷲ ﹶﻟﹶﺘ ﹾﺨ ُﺭ َﺠ ﱠﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻫﺘﹶﻔ ﱠﻥ ﻫﺘﹶﻔﺔﹰ‬‫ﻤﺸ ُﺅﻭﻤﺔ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﱠﻴﺎﻥ َﻋ ْﻤﺭﻭ ﻭ َﺤﹾﻨ ﹶﻅﹶﻠ ِﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺼﻴ ُﺭ ﺃﻤﺭ َﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺎ ِﺏ ﻭﻴﺠﻲ ُﺀ ﺴ ْﻌٌﺩ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﺤﺼ َﻰ‬‫ﻭ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺭﱢﺠﺎ ُل ﻤﻥ ﻫﺎ ُﻫﻨﹶﺎ‪ ،‬ﻭ َﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭ ﻟﺌﻥ ﻓﻌَﹾﻠ ﹶﺕ ﻟﺘﻜﻭﻨ ﱠﻥ َﺃ ﹾﺸَﺄﻡَ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ\" ﻓﻠﻤﹼﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﱠﻨﻪ ﻻ‬

‫ﻴﺠﻴُﺒﻪ‪ ،‬ﺃﺨﺩ ﺒﺎﻟﹼﻠﻴـﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎل ‪ \" :‬ﺃﺨﺭﺝ َﻴﺎ ُﺒﻨـﻲﱠ ﻭ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻤﺴﺘﻭ ٌﺭ‪ ،‬ﺇﱢﻨﻲ ﻭ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻙ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻟﻭ‬ ‫ﻋﺭﻓﺘﻨﻲ ﻟﻘﻨﻌﺕ ﺒﻘﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻁﻤﺄﻨﻨ ﹶﺕ ﺇﻟ ّﻲ‪.‬‬‫ﺃﻨﺎ ﻋﺭﻭﹸﺓ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﺜﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻻﻏ ّﺭ ﺍﻟﻤﺭﺜﺩ ّﻱ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﺎ ﹶﺨﺎ ُل ﺍﻟﻘﻭ ِﻡ‪ ،‬ﻭ ﺠﻠﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺼﻭﻨﻲ ﻓﻲ‬‫ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﺎ ﻟﻙ ﺒﺎﻟ ﹼﺫ ّﻤﺔ ﻜﻔﻴل ﺨﻔﻴ ٌﺭ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺭ ْﺝ ﻓﺄﻨﺕ ﻓﻲ ﺫ ّﻤﺘﻲ‪ ،‬ﻭ ﺇ ﹼﻻ ﻓﺈ ّﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﻗﻭﺼﺭﺘﻴﻥ ‪ :‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻥ‬ ‫ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎ ﱢﺭ ﺍﻟﻭﺼﻭ ِل ﹶﻓ ﹸﺨ ْﺩ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﺎﻨﺘّﺒﺫﻫﺎ ﺤﻼ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺴﻭﻟﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺇﺫﺍ ﺴ ِﻤ َﻊ ﺍﻟﻜ ﹶﻼﻡَ ﺃﻁ َﺭ ﹶﻕ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺴﻜ ﹶﺕ‪ ،‬ﻭ ﺜﺏ ُﻴﺭﻴ ﹸﻎ ﺍﻟ َﻤﺨﺭ َﺝ ﻓﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍ َﻷﻋﺭﺍِﺒ ﱡﻲ‪ ،‬ﺃﻱ‬‫ﺘﻀﺎﺤﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻷ َﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻭﻀﻌﻬﻡ ﺃﻻ ﻴﺄﻨﻲ ﻟﻙ ﺃﻨﺎ ﻤﹾﻨﺩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‬‫ﻟﻙ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺘﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻭ ﺘﻁﺭﻕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻜﺕ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﺘﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭ ﺍﷲ ﻟﺘﺨﺭﺠ ّﻥ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻋﻨﻙ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻷﻟﺠ ّﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺔ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﻭﻗﻭﻓﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤ ﱢﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺃﻋﺭﺍﺒ ّﻲ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺸﻴﺌﺎ‬‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺸ ّﺩﺍ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻷﻋ ّﺯ ﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺴﺨﻙ ﻜﻠﺒﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﻔﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﻙ ﺤﺭﺒﺎ\"‬‫ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ – ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ -‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺃﺸﺭﺡ ﻭ ﺃﺤﻠل ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺘﻤﻌﻥ ﺘﻼﺤﻅ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻗﺩ ﻋﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠـﺒﻥ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﺘﻬﻜﻤـﻲ‬ ‫ﺴﺎﺨﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻓﻀﺢ ﺴﻠﻭﻙ ﻤﺩﻋﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﺼﻭﻍ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﺕ ﻓﻴـﻪ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺼﺭﺓ ﺸﻴﺦ‪ ...‬ﻭﺤﺩﺩ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻓﺨﺭﺝ ﺭﺠﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻋﻬﻡ ﻭ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬‫ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺼﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺠﺩﻫﻥ ‪ ...‬ﻭ ﺫﻜﺭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻭ ﻫﻡ ‪ :‬ﺸﻴﺦ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ‬‫ﻨﻬﺸل‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﻤل ﺼـﻔﺘﻴﻥ ﺫﻤﻴﻤﺘـﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺒﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺩﻋــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠـﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﻠﺏ‪ ،‬ﻭ ﺇﻤﺎﺀ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻔﺎﻋﻠﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺯﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﺎﺭﻋﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﺩ‬‫ﻟ ّﻤﺎ ﻅﻨﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻟ ّﺼﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﻨﺠﺩﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﺤ ّﻲ ﺭﺠل ﻏﻴﺭﻩ ﻓﺄﺨـﺫ‬‫ﻋﺼﺎﻩ ﻭ ﺭﺍﺡ ﻴﻬ ﱢﺩﺩ ﺍﻟﻠﺹ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺘﺭﻀﻴﻪ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ ﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺤـﺎﻭﺭ ﻜﻠﺒـﺎ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﺎﻩ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤ ّل ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤ ّﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔ ﹼﻁﻨﺕ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤ ّل ﻤﻔﺎﺠﺌﹰﺎ‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻗﺼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﺩ ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺼﺭﺓ ﺸﻴﺦ‪ ...‬ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪ :‬ﺃﻴﻪ ﻴﺎ‬‫ﻤﻸﻤـﺎﻥ ﺃﻤﺎ ﻭ ﺍﷲ ﺇﻨﻙ ﺒﻲ ﻟﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇﹼﻨﻲ ﺃﻴ ًﻀﺎ ﺒﻙ ﻟﻌﺎﺭﻑ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﺩ‪ ..‬ﻭ ﺃﻨـﺎ‬

‫ﺨﺎل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭ ﺠﻠﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ‪ ...‬ﻭ ﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃ ّﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻀﺒﻁ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺇ ﹼﻻ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﹼﻨﻪ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻗﺼﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ‪:‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴل ﻗﺼﺔ )ﺃﻗﺼﻭﺼﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤ ّﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪/.2‬ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪/.3‬ﺃﺤ ّﺩﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﺩﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪/.4‬ﺃﺩﺭﺱ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭ ﺃﺤﻠل ﺤﺒﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺃﺩﺭﺱ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺤﺴﻥ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ‪/.‬ﺃﻭﻀﺢ ﺘﻁ ّﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺄﺯﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺃﺩﺭﺱ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ /.5‬ﺃﺩﺭﺱ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻤﺩﻯ ﺘﻼﺀﻡ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻁﻲ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺘﺩﺭﺏ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ؟‬ ‫‪ /.2‬ﻤﺎ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺇﻗﺭﺃ ﻗﺼﺔ ﺃﻋﺠﺒﺘﻙ ﻟﻌﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺤﹼﻠل ﺤﺒﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺃﺩﺭﺱ ﻤﻼﻤﺢ ﺒﻁل ﻗﺼﺔ ﺃﻋﺠﺒﺘﻙ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﻟﺨﺹ ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻋﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﺍﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ ﻫﺯﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﻠﻠﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬



‫ﻟﻤﺤﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪:‬‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻘﻬﻘﺭﺍ ﻭ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 656‬ﻫــ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 656‬ﻫـ ﻭ ‪ 1213‬ﻫـ ‪.‬‬‫ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﻤﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻥ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺨﻨﻕ ﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﻜﺒﻴل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎل ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻤﺤﻠﺕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺸﻌﺎ ٌﻉ ﺨﺎﻓﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤﺎﻜ َﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻬل‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻗﻑ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺠ ّﺭﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل‬‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺤﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺜﺎﺭ ﻟﻠﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺠﻭﻓﺎﺀ ﻤﻅﹼﻠﻠﺔ ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﻭﺼﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺩﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭ ﻤﻨﺤﻪ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل‬‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﺒﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـ ّﺴﻤﺕ ﺃﺭﺽ‬‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ،1948‬ﻭ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺩﺨﻴل ‪.‬‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪:‬‬‫ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺅ ّﺭﺨﻴﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪1213‬‬ ‫ﻫـ ‪ 1798 /‬ﻡ ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻐﺯﻯ ﻋﻤﻴﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻔـﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﻘـﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻟﻤـﺎ ﻟﻠﺸﻌـﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﹼﻨـﻪ‬‫ﺃﻴﻘﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‪ ،‬ﻭ ﻨّﺒﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭ ﱠﻅﻔﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬‫ﻤﺩﺭﻭﺱ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﱢﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻠـﻕ‬‫ﻭﻀﻨﻙ ﻭﺠﻬل ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺤ ﹼﻜﺎﻡ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘ ّﺩﻡ ﻭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ‪.‬‬

‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻤﻠﺘـﻪ ﺁﺜـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭَﺃ ْﻭﺍ ﺒﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬‫ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪1801‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺃﻥ ﻴﻜ ّﻭﻥ‬‫ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻭ ﺒﻨـﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﻓﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻴﻬﻴﺄ ﻫﻡ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ /.‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ /.‬ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ‪.‬‬ ‫ﻭ‪ /.‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻤﻨﺫ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻗﹼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﻜـﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺤﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ ﻭ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨ ّﻲ‪.‬‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻡ ﻭ ﺃﺩﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـ ّﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻬﺎ ﻅل ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻁ ّﻭﺭ ﺃﺴﺎﻟﺒﻴﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻨﺸﺄ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌ ّﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﻅﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺘﺩ ّﺭﺱ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺃ ّﺩﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺠﻴﺎل‪ ،‬ﻭ ﺘﺜﻘﻴﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬‫ﻫﻲ ﺇﻻ ﻤ ّﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺤﹼﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﻋﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﺸﻌل ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘل ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ‪.‬‬

‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ‪:‬‬‫ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﻤ ﹼﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﺜﻤﻨﻪ ﺒﺎﻫﻅﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬‫ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻨﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤ ﹼﻜﺎﻡ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻨﺩﺭﺘـﻪ ﻭﺨﹼﻔـﻀﺕ ﺜﻤﻨـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭل ﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺍﻟﺤﺎل ‪.‬‬‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇ ﹼﻻ ﺴﻨﺔ ‪1440‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫\" ُﺠﻭﺘﻨﺒﺭﺝ\" ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻭل ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1514‬ﻡ ﻭ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻁﺒﻊ ﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺍﻋﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻭل ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻤﻠﺔ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨ ّﺼﺼﺔ ﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘ ﱡل ﻟﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1821‬ﻡ ﺃﻨﺸﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻁﺒﻌﺔ \"ﺒﻭﻻﻕ \" ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻲ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﻋ ّﺩﺓ ﻤﻁﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬‫\"ﺍﻻﺴﺘﺎﻨﺔ\" ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺴﻨﺔ ‪1728‬ﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ‪َ ،‬ﻭ ﺤـ ﹶﺫ ﹾﺕ‬‫ﺤﺫﻭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪1834‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻴﻭﺴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺴﻨﺔ ‪1848‬ﻡ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻁﺎﺒﻊ ﻀﺨﻤﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺍﻏﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺃﺩﻯ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟ ّﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﻼ ﻓ ّﻌﺎﻻ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻨﻬـﻀﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺘﻭﻋﻴﺘﻪ ﺒﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪..‬‬‫ﻭ ﺃﻭل ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1828‬ﺃﻨﺸﺄ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫـﺎ ﻜﺘـﺎﺏ‬‫ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺸﺩﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ‬ ‫‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ \"ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻷﺤﻭﺍل\" ﺴﻨﺔ ‪1855‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻅﻬﺭﺕ‬‫ﺠﺭﻴﺩﺓ \"ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ\" ﺴﻨﺔ ‪1858‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ \"ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ\" ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ‪1875‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ \" ﺍﻟﻤﺒﺸﺭ\" ﺴﻨﺔ‬‫‪1847‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤﻨﻬــﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘـﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ\"‬‫ﻭ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﻟﺼﺤﻑ ﺘﻌ ّﺭﻀﺕ ﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺼﺩﻭﺭ ﻟﻘﻴﺎﻤﻬـﺎ‬‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺤﺘل ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ّﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺯﺩﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻼﺸـﻰ‬‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺃﻨﺸﺄ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻁﻠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪...‬‬‫ﻭ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻹﺭﺴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺘﻨﺸﺭ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻴﺢ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁ ّﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ‪.‬‬‫* ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﺴﺱ ﺴﻨﺔ ‪ ،1919‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻀل‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻨﺸﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ 1847‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﻭ ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ ‪ ،1932‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ \"ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ\"‪ ،‬ﻭ ﻴﻬﺩﻑ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﻘﺩّ ُﻡ‬ ‫ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁ ّﻭﺭ ‪.‬‬‫ﻭ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﺎﺩ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺸﻌﺭﺍ ﻭ ﻨﺜﺭﺍ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺒﻭﻟﻭ‪.‬‬‫ﻭ ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻭﻥ ﺠﻤﻌﻴﺘﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﺘﺎ ﺒﻘﺴﻁ ﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟـﺸﻜل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﻴﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ‪ :‬ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴـل‬ ‫ﺠﺒﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻨﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻭ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ /.‬ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺯﺩﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ ﺠﺫﻭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﺤﺘ ّﻙ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﺍﺤﺘﻜﺎﻜﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﻤﺎﺴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺩﺍﺭﺍ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﻭ ﺃﻭﻓﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﹸﺘﺭ ِﺠﻤﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻨﻘـل \"ﻤـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ \"‬‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺨﻴل \"ﻟﻤﻭﻟﻴﺎﺭ\" ﻭ ﻗﺎﻡ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﺩﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺩ ﺃ ّﺩﺕ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻅﻬـﺭﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭ ﺍﻟﻘ ّﺼﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﻨﻴل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ \"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ\" ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒـل‬ ‫ﻟﻶﺩﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭ‪ /.‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﻫﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻏﺭﺒﻴﻭﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺨﺼـﺼﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﻫﺘ ّﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭ ﺁﺩﺍﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﻤ ّﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﺄﻨﺸﺄﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼـﺼﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ‪.‬‬‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ ﻭ ﻜـﺎﻥ ﻟﺒﻌـﻀﻬﻡ‬‫ﻓﻀل ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﺜﺭﺓ ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺈﺤﻴـﺎﺌﻬـﺎ ﻭ ﺤﻘﻘﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻕ‬‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻨﺸﺭﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻁﺒﻌﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻨ ﹼﻅﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ‪.‬‬‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‪ ،‬ﺸ ّﻭﻫﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻓ ﹶﻐ ُﻀﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻻﻨﻁﻼﻗﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺸﻨﻴﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫل ﹸﺘ ﹶﻐ ﹼﻁﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺎل؟‬‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪ ...‬ﻭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓـﻲ ﺘﻁـ ّﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺴَﹶﺘﹾﻠﺤَ ﹸﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁ ّﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﻨ َﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩّ ُﻡ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﻻﺤﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ﺃﺩﺒﻲ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ‪:‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ‪.‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ‪.‬‬ ‫* ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﺠﺎﺠﻲ ‪.‬‬ ‫*ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﺍﻟﺤﺠﺎﺠﻲ ‪.‬‬ ‫* ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺠﻲ ‪.‬‬ ‫* ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺹ ﺴﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﻭﺼﻔﻲ ﺃﻭ ﺤﺠﺎﺠﻲ ‪.‬‬‫*ﺠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺤﺴﺏ ﻨﻤﻁﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﺓ ﻟﻨﻤﻁﻬﺎ ‪.‬‬ ‫*ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺠﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﻬﻀﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭل ﻤﻥ‬‫ﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺠﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻔﺎﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ‪،‬‬‫ﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )‪ (1904- 1838‬ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻨﻅﻡ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻨﻴـﻥ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻷﺤﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻫل ﻭ ﺍﻟﺨ ﹼﻼﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺭ ﱢﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻐـــﺎﺩﻱ‬ ‫ﻻ ﹶﻟ ْﻭﻋﺘﻲ ﺘﺩ ُﻉ ﺍﻟﻔﺅﺍ َﺩ ﻭ ﻻ َﻴﺩﻱ‬‫ﻜﺎﻨ ﹾﺕ ﺨﻼﺼ ﹶﺔ ﻋ ﱠﺩِﺘﻲ َﻭ َﻋﺘـــﺎﺩﻱ‬ ‫ﻴﺎ َﺩﻫ ُﺭ ﻓﻴ َﻡ ﹶﻓ َﺠ ْﻌﺘﻨﻲ ﺒ َﺤﻠــﻴﺒ ٍﺔ‬‫ﺃﻓﻼ ﺭﺤﻤ ﹶﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـ َـﻰ ﺃ ْﻭﻻﺩﻱ‬ ‫ﺇﻥ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ ﻟ ْﻡ ﺘﺭ َﺤ ْﻡ ﻀﹶﻨﺎ َﻱ ﻟُﺒﻌﺩﻫﺎ‬‫ﹶﻗ ْﺭ َﺤﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭ ِﻥ َﺭﻭﺍﺠــ ﹶﻑ ﺍﻷ ﹾﻜﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃ ﹾﻓ َﺭ ْﺩﹶﺘ ُﻬ ﱠﻥ ﻓﻠ ْﻡ َﻴﹾﻨﻤﻥ َﹶﺘﻭ ﱡﺠـــ ًﻌﺎ‬

‫ﻜﺎﻨ ﹾﺕ ﻟﻬ ّﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻹﺴـــــﻌﺎ ِﺩ‬ ‫َﻴْﺒ ِﻜﻴ َﻥ ﻤ ْﻥ ﻭَﹶﻟﻪِ ﻓـــ َﺭﺍ ﹶﻕ َﺤِﻔّﻴ ٍﺔ‬ ‫ﻭ ﻗﻠﻭﺒﻬ ّﻥ ﻤﻥ ﺍﻟ ُﻬﻤﻭ ِﻡ ﺼـــ َﻭﺍ ِﺩﻱ‬ ‫ﹶﻓﺨﺩﻭ ُﺩ ُﻫﻥﱠ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺩﻤﻭ ِﻉ ﹶﻨــ ِﺩَّﻴ ﹲﺔ‬ ‫َﺤﹶﻠ ﹾﺕ ﻟﹶﻔﹾﻘﺩِﻙِ ﺒﻴ َﻥ ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨــــﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﺴَﻠِﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﹶﻘﻤَﺭﻴﻥِ ﺃ ّﻱ ُﹶﻓﺠﻴـــﻌ ٍﺔ‬ ‫ﺃ ْﻋ ِﺯ ْﺯ َﻋﻠ ﱠﻲ ﺒﺄ ْﻥ ﺃﺭﺍ ِﻙ َﺭ ِﻫﻴــﻨ ﹰﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻭ ِﻑ ﺃ ﹾﻏَﺒ َﺭ ﹶﻗﺎﺘﻡ ﺍﻷﺴـــﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ّﺩﻫﺭ َﻴ ﹾﻘِﺒ ُل ِﻓــ ْﺩَﻴ ﹰﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﱠﻨﻔ ِﺱ َﻋﹾﻨ ِﻙ ﻟﻜﹾﻨ ﹸﺕ َﺃ ﱠﻭ َل ﹶﻓـــﺎﺩﻱ‬ ‫َﺠ ْﺯ ُﻉ ﺍﻟﹶﻔﹶﺘﻰ ِﺴ َﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﻭﻓﺎ ِﺀ َﻭ َﺼْﺒ ُﺭﻩ‬ ‫ﹶﻏ ْﺩ ٌﺭ َﻴ ُﺩ ُل ِﺒ ِﻪ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻷﺤــــﻘﺎ ِﺩ‬ ‫ﻭﻤ َﻥ ﺍﻟَﺒِﻠﱠﻴ ِﺔ َﺃ ْﻥ ُﻴ َﺴﺎ َﻡ ﺃ ﹸﺨﻭ ﺍﻷ َﺴـﻰ‬ ‫َﺭ ِﻋﻲ ﺍﻟﹶﺘﺠَﹼﻠﺩِ َﻭﻫ َﻭ ﹶﻏْﻴ ُﺭ َﺠﻤـــ َـﺎ ِﺩ‬ ‫َﻫْﻴ َﻬﺎ ﹶﺕ َﺒ ْﻌ َﺩ َﻙ َﺃ ْﻥ ﹶﺘﹶﻘ ﱠﺭ ﺠﻭﺍﻨـﺤﻲ‬ ‫َﺃ َﺴﹰﻔﺎ ﹸﻟﺒﻌ ِﺩ َﻙ َﺃﻭﻴﻠﻴﻥ ﻤــــــﻬﺎﺩﻱ‬ ‫َﻭﻟﻬﻲ ﻋﻠْﻴ ِﻙ ُﻤﺼﺎﺤ ٌﺏ ﻟﻤﺴـﻴﺭﺘﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺩﱠ ْﻤ ُﻊ ﻓﻴ ِﻙ ﻤﻼ ِﺯٌﻡ ﻟﻭﺴــــﺎ ِﺩﻱ‬ ‫ﻓﺈ ﹶﺫﺍ ﺍﻨﺘ َﻬْﻴ ﹸﺕ ﻓَﺄﻨ ِﺕ ﺃﻭ ُل ِﺫ ﹾﻜـ َﺭﺘﻲ‬ ‫َﻭﺇ ﹶﺫﺍ ﺃ َﻭْﻴ ﹸﺕ ﻓـــﺄﹾﻨ ِﺕ ﺁ ِﺨـ ُﺭ ﺯﺍﺩﻱ‬‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﺤﻠﻴﻠﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ‪ -2‬ﺍﻟ ّﻀﹶﻨﻰ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ ‪ -3‬ﺼﻭﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻁﺵ‬ ‫*ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺤﺯﻨﻪ؟ ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬‫ﺱ‪ -2‬ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﹼﻠﺕ ﺒﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﻫﻭل ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺒﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ؟ ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪.‬‬‫ﺱ‪ -5‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﺸﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭﺠﺯ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ‪.‬‬‫ﺱ‪ -6‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺃﻫﻲ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻡ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ َﻋﱢﻠ ْل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﺩﻟﻴل ﻤﻨﻁﻘﻲ‪.‬‬‫ﺱ‪ -7‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺓ ﺍﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ‬ ‫)ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺠﻤل ﻤﻔﻴﺩﺓ( ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓ ‪.‬‬‫ﻭ ﺒﻤﺎ ﺍﻤﺘﺯﺠﺕ؟‬ ‫ﺱ‪ -8‬ﻴﺭﺜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻱ ﻤﺩﻯ ﺒﻠﻐﺕ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ؟‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﺴﺒﺏ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺤﺯﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻭل ﺨﺒﺭ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻓﺎﻟﻠﻭﻋﺔ ﺼﺎﺭﺕ‬‫ﻟﻭﻋﺘﺎﻥ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻭ ﻁﻭل ﻏﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻓﺠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻁﻑ ﻤﻨﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻜل‬

‫ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩﺙ ﺸﺭﺨﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺤﺯﹰﻨﺎ ﻋﻤﻴﹶﻘﺎ ﻻ ﻴ ّﻤﺤﻰ‪ /‬ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﻫﻭل ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟ ّﻀﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻷ َﺴﻰ‪ ،‬ﺘﻭﺠﻌﺎ‪ ،‬ﹶﻗ ْﺭﺤﻰ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺠ ﹶﻑ‪ ،‬ﻴﺒﻜﻴﻥ‪َ ،‬ﻭﹶﻟ ٍﻪ‪ ،‬ﻓﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟ ﱡﺩﻤﻭﻉ‪ ،‬ﺍﻟ ُﻬﻤﻭﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﺍﻟﻤﺘﻀ ّﺭﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺃﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ‬‫ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻭ ﻤﻨﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻴﺘﺄﻟﻤﻭﻥ‪ ...‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪ (6.5.4.3‬ﻓﺘﺄﻤل ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ ﻫﻭل ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﺍﻤﺘﺩﺡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩﺓ ﺒﺄﺼﺎﻟﺔ ﻨﺴﺒﻬﺎ ﻭ ﻋ ّﺯ ﺸﺭﻓﻬﺎ )َﺃﺴﻠﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﻥ( ﺇﺫ ﺸﺒﻪ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻨﺴﺒﻬﺎ ﻭ ﻋ ّﺯ ﺸﺭﻓﻬﺎ‬‫\"ﺒﺎﻟﻘﻤﺭﻴﻥ\" ﻭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻭ ﺼﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺒﻪ‬ ‫ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -5‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻴﻌ ّﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﹼﻟﻠﺤﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ -6‬ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻷ ّﻥ ﻻ ﻤﺭ ّﺩ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﻟﻜﹼﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭ ﺒﺩل ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ -7‬ﺃﻓﺭﻁ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠ ُﻪ ﻨﻌﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪.‬‬‫\"ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻥ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻟﻲ ﺒﺎل ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺯﻨﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻤﺎ ﺤ َﺤَﻴْﻴ ﹸﺕ ﻭ ﺃ ّﻥ‬‫ﺩﻤﻭﻋﻲ ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﺒﹼﻠل ﻭ ﺴﺎﺩﺘﻲ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺃﺠﻠﻲ ﻓﺄﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺘﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺠﻌﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻱ ﻓﻠﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺴﻭﺍﻙ\"‬‫ﺝ‪ -8‬ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺘﺄﺠﺠﺔ ﻜﺎﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺘﻁﺒﻌﻬﺎ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﺍﻷﺴﻰ ﻋﻠﻰ‬‫ﺫﻫﺎﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﺸﺩﺓ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻌل ﺃﻱ‬ ‫ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻴﻌّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟ ﹼﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﻪ – ﺍﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ \" ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻼﺼﺔ ﻋ ﱠﺩﺘـﻲ ﻭ ﻋﺘﺎﺩﻱ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ \"ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺭﺤﻡ ﺼﻨﺎﻱ‪...‬؟\" ﺃﻫﺫﺍ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻡ ﻤﺠﺎﺯﻱ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﺴ ّﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭ ﺒّﻴﻥ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ‪.‬‬‫ﺱ‪ -6‬ﺍﺴﺘﺒﺩل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻜﻠﻤﺔ\" َﺃ ْﻋ ِﺯ ْﺯ\" ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻜﻠﻤﺔ »ﻴﻌﺯ\" ﻓﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ \"ﻗ ّﻭﺓ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺎﺸﺘ ّﺩ ﻭﻫﻨﻪ ﻭ‬ ‫ﻀﻌﻔﺕ ﺤﻴﻠﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ \"ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻼﺼﺔ ﻋ ّﺩﺘﻲ ﻭ ﻋﺘﺎﺩﻱ\" ﻴﻌﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻓﻘﺩ ﺁﺨﺭ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﻫﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺇ ْﻥ ﻗ ّﺩﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺭﺤﻡ ﻀﻨﺎﻱ\" ﻫﻭ ﺍﻟ ّﺩﻫﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺠﺎﺯﻱ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺸﻲﺀ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﺱ ﻓﺼّﻴﺭﻩ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻻ ﻴﺭﺤﻡ ﻷ ّﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﷲ ﻋ ّﺯ ﻭﺠل ﻭ ﻫﻭ ﺃﺭﺤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻲ \"ﹶﻨ ِﺩَﻴﺔ \" \" ﺼﻭﺍﺩﻱ\" ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻁﺭﻴﺔ ﻤﺒﹼﻠﻠﺔ‬‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟ ّﺩﻤﻭﻉ ﻭ ﻟﻠﺜﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﹼﻓﺔ ﺼﺩﺌﺔ ﺒﻔﻌل ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻁﺒﺎﻕ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻭ ﻀ ّﺩﻩ ‪.‬‬‫ﺱ‪ -5‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ \"ﺃﺴﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﻥ\" ﺃﺩﺍﹸﺘﻪ ‪-‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ َﻯ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭ ﺸﺭﻑ ﻨﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺩﺡ‪.‬‬‫ﺱ‪ -6‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻜﻠﻤﺔ \"َﺃﻋَﺯِ ْﺯ\" ﺒﻜﻠﻤﺔ \"ﻴﻌ ّﺯ\" ﻭ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺃﻋ َﺯ ْﺯ\" ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐـﺔ ﺍﻷﻤﺭ‬‫ﺃﻗﻭﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺍﻟﻤﺂل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﺕ‬ ‫ﻗﺒﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻭ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻗﺭﺃ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺎﻩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄ ّﻤل‬ ‫ﻤﻌﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪:‬‬‫َﻭﹸﻗﹸﻠﻭُﺒ ُﻬﻥﱠ ِﻤ َﻥ ﺍﹾﻟ ُﻬ ُﻤﻭ ِﻡ َﺼ َﻭﺍ ِﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﹶﻓ ﹸﺨ ُﺩﻭ ُﺩ ُﻫﻥﱠ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱡﺩ ُﻤﻭ ِﻉ ﹶﻨﺩﱠﻴ ﹲﺔ‬‫ﺘﺠﺩ ﺃ ّﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ؛ ﻓﺨﺩﻭﺩﻫ ﱠﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭ ﻨﺩّﻴ ﹲﺔ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺨﺒﺭ ﻗﻠﻭُﺒﻬ ﱠﻥ َﺼ َﻭﺍ ِﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻭُﺒﻬﻥ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪،‬‬‫ﺼﻭﺍﺩﻱ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ‪.‬‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﻜ ّل ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﻨﺩ ﻭﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪:‬‬‫ِﺇ ْﻥ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘ ْﺭ َﺤ ْﻡ َﻀﹶﻨﺎ َﻱ ِﻟُﺒ ْﻌ ِﺩ َﻫﺎ َﺃﹶﻓﻼ ﺭَﺤِ ْﻤ ﹶﺕ ِﻤ َﻥ ﺍ َﻷ َﺴﻰ َﺃ ْﻭ ﹶﻻ ِﺩﻱ‪.‬‬‫ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ)ﻟﻡ ﹶﺘ ْﺭ َﺤ ْﻡ َﻀﹶﻨﺎ َﻱ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل )ﺘﺭﺤﻡ(‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ )ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻨ ﹶﺕ(‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﺘﺒّﻴﻨ ﹶﺕ ﺃ ّﻥ ﺭﻜﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ )ﻀﻨﺎ َﻱ(؟‬‫ﻀﻨﺎ َﻱ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؟‬‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ُ ،‬ﻴﺫﻜﺭ ﻹﺘﻤﺎ ِﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﻟﻴﺱ ُﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﻭ ﻻ ﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒل‬ ‫ﻫﻭ ﹶﻓ ْﻀﹶﻠ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟ ﹶﻔ ْﻀﹶﻠ ﹸﺔ؟‬‫ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﺍﺴﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ُﻴﻤﻜﻥ ﺤﺫﻓﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻟﻴﺱ ُﺭ ﹾﻜﹰﻨﺎ ﻤﻥ ُﺭﻜﻨﻲ‬‫ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻜ ّل ﺠﺯﺀ ﺃﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺃﻥ ﻴﺘ ّﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴ ّﻲ ﺇ ﹼﻻ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺴﻤﻰ ُﻋﻤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ُﺤ ﹾﻜ ُﻡ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ‪:‬‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﺩﺭ َﺱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭ َﺱ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ ﹾﻗﺒَ َل ﺍﻟﻨﺎﺠ ُﺢ ُﻤ ْﺴﹶﺘْﺒ ِﺸ ًﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﺸ ًﺭﺍ ‪ :‬ﺤﺎل ﻤﻨﺼﻭﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻭ ﹶﻜﱠﻠﻡَ ﺍ ُﷲ ُﻤﻭ َﺴﻰ ﹶﺘ ﹾﻜِﻠﻴ ًﻤﺎ‪. 1 \".‬‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻤﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻨﺠَﺢَ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻜﺴﻭل ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻭل ‪ :‬ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺫﻫﺒ ﹸﺕ ﻴﻭ َﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴ ِﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻭ َﻡ ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﺠﻠﺴ ﹸﺕ ﺘﺤ ﹶﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭِﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﺤ ﹶﺕ ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹸﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻟﻌﺒ ﹸﺕ ﺒﺎﻟﻜﺭِﺓ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ﻜﺘﺒ ﹸﺕ ﺩﺭﻭ َﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ِ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻴﻘﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؟‬‫ﻴﻘﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺅﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻜﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺘﺎ ّﻡ ﻤﻭﺠ ٍﺏ‪ ،2‬ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ )ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ( ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪:‬‬‫َﻤﺎ ﹶﻗﺎ َﻡ َﺃﺤٌﺩ ﺇ ﱠﻻ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺃﺤٌﺩ ﺇ ﱠﻻ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺇﻥ ﺭﺍﻋﻴ ﹶﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺭﻓﻌ ﹶﺕ‬‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ \"ﺇ ﹼﻻ\" ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‪ ،‬ﺇ ْﻥ َﺃﺴﻨﺩَ ﺇﻟﻰ \"ﺃﺤﺩ\" ﻓﺎﻟﻤﺠﻲﺀ ﻤﺴﺘﻨٌﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﻭ ﺜﺎﺒ ﹲﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻋﻴ ﹶﺕ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﹶﻨﺼَْﺒﹶﺘ ُﻪ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻻﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.164‬‬‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟّﺘﺎم ﻣﺎ آﺎن اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺬآﻮرا ﻓﻴﻪ‪،‬و اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﻮﺟﺐ ﻣﺎ آﺎن ﻣﺜﺒﺘﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻔﻲ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻓﺎ ْﻥ ﹲﺫ ِﻜ َﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺜﺒﺕ‪ ،‬ﻨﺼﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ \"ﺇ ﱠﻻ\" ﻷﻨﻪ ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﹼﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺇ ﱠﻻ‬‫ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻨﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ُﺭِﻓ َﻊ ﻓﻲ ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺇ ﹼﻻ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ ﹸﻨ ِﺼ َﺏ ﻓﻲ ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺇ ﱠﻻ ﺨﺎﻟﺩّﹰﺍ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ُﺠﺭﱠ ﻓﻲ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ َﻤ َﺭ ْﺭ ﹸﺕ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺨﺎﻟ ٍﺩ؛ ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠ ّﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻋﱢﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﹶﺘﺭَﹼﻨﻡَ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﻐِﻨﻲﱡ ﹶﺘﺭَﱡﻨﻡَ ﺍﻟُﺒﹾﻠُﺒ ِل‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﹶﻅﻬَﺭَ ﺍﻟﺒﺩ ُﺭ ﻜﺎﻤ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﻻﺯﻤ ﹸﺕ ﺍﻟﺒﻴ ﹶﺕ ﺍﺴﺘﺠﻤﺎ ًﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺤﺼ ٌﻥ ﻟﻼ ّﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﹶﻨ َﺠﺎ ﺍﻟﺭّﻜﺎ ُﺏ ﺇ ﹼﻻ ﻋﺜﻤﺎ َﻥ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﹶﻁﹶﻠﻊَ ﺍﻟﻔﺠ ُﺭ‪.‬‬ ‫‪َ /.7‬ﺭ َﺠ َﻊ ُﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺤَ ﹶﺫﺭَ ﺍﻟﻐﺭ ِﻕ‪.‬‬ ‫‪ /.8‬ﻭﺠﺩ ِﺕ ﺍﻷ ﱡﻡ ﺍﻟﻁﻔ َل ﺒﺎﻜًﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﻗﺎل ﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﹼﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺃﻥ ﻨﺒﹶﺘﺩﻱ ﺒﺎ َﻷﺫﻯ ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻴﺅﺫﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﱠﻨﺎ ﻟﻘﻭٌﻡ ﺃﺒ ﹾﺕ ﺃﺨﻼﹸﻗﻨﺎ ﺸﺭﹰﻓﺎ‬ ‫‪ /.2‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬‫ﻭ ﺃﺴﻤﻌ ﹾﺕ ﹶﻜِﻠﻤﺎﺘﻲ َﻤﻥ ﺒ ِﻪ ﺼ َﻤ ُﻡ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﺭ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺒﻲ‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪/.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‬ ‫ﹶﺘﺭَﱡﻨﻡَ ﺍﹾﻟُﺒﹾﻠﺒ ِل‬ ‫ﺍﻟﻤ ﹶﻐﹼﻨﻲ‬ ‫‪ .1‬ﹶﺘﺭَﹼﻨﻡَ‬ ‫ﻜﺎﻤ ﹰﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩ ُﺭ‬ ‫‪ .2‬ﻅ َﻬ َﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻤﺎ ًﻤﺎ‬ ‫‪.3‬ﻻﺯ َﻡ‬ ‫ﻟﻸ ّﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺇ ﹼﻻ ﻋﺜﻤﺎ َﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼ ﹸﻕ‬ ‫‪ .4‬ﺤﺼ ٌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭّﻜﺎ ُﺏ‬ ‫‪.5‬ﹶﻨ َﺠﺎ‬ ‫‪//‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺠ ُﺭ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺤَ ﹶﺫﺭَ ﺍﻟﻐﺭ ِﻕ‬ ‫ُﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫‪ .6‬ﹶﻁﹶﻠﻊَ‬ ‫ﺍﻷ ﱡﻡ‬ ‫‪َ .7‬ﺭ َﺠ َﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔ َل ﺒﺎﻜًﻴﺎ‬ ‫‪ .8‬ﻭﺠﺩ ﹾﺕ‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﹶﺸﺭﹰﻓﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﻭﻨﺼﺏ‪.‬‬‫ﻨﺒﺘﺩﻱ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀـﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘـﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل‬ ‫ﻤﻥ )ﺃ ْﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻌل( ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫َﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ِﺒ ِﻪ ‪ :‬ﺠﺎ ّﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺨﺒﺭ ُﻤﻘ ّﺩﻡ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻜﺎﺌ ٌﻥ‪.‬‬‫ﺼ َﻤ ُﻡ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﺒﻪ ﺼﻤﻡ( ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ) َﻤ ْﻥ( ﻻ‬ ‫ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺒﻼﻏﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﺘﻌ ّﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ ﺤﺫﻑ ﺃﺤ ُﺩ ﻁﺭﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎ ُﺼ ﱢﺭ َﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎ ُﺤﺫِ ﹶﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺒﱠ ُﻪ ﺒﻪ ﻭ ُﺭﻤ َﺯ ﻟﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻤ ِﻪ‪.‬‬‫ﺘﺄ ّﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﺭﺜﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬‫ﺃ َﺴ َﺭُﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﹸﺜﻡّ َﺭ َﻤ ْﻭُﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎ ًﻤﺎ ‪.‬‬‫ﻴﺴﺘﻨﻬ ُﺽ ﺍﻟﻭﺍ ِﺩﻱ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴــﺎ َﺀ‬ ‫َﺭﻓﻌﻭﺍ ُﺭﻓﺎﹶﺘﻙَ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺭﻤﺎ ِل ِﻟﻭﺍ ًﺀ‬‫ُﻴﻭ ِﺤﻲ ﺇﻟﻰ ِﺠﻴل ﺍﹾﻟ ﹶﻐﺩِ ﺍﻟَﺒ ﹾﻐﻀـــﺎ َﺀ‬ ‫ﻴﺎ َﻭْﻴ َﺤ ُﻬ ْﻡ‪ ،‬ﹶﻨ َﺼُﺒﻭﺍ َﻤﻨﺎ ًﺭﺍ ِﻤﻥ َﺩ ٍﻡ‬‫َﻴ ﹾﻜ ُﺴﻭ ﺍﻟ ﱡﺴﻴﻭ ﹶﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺯﻤﺎ ِﻥ َﻤ َﻀﺎ َﺀ‬ ‫ﻴﺎَﺃﱡﻴﻬﺎ ﺍﻟ ّﺴﻴ ﹸﻑ ﺍﻟﻤﺠﺭﱠ ُﺩ ﺒﺎﹾﻟﹶﻔــ ﹶﻼ‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺸّﺒﻪ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫ ﹶﻑ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﻷﹼﻨﻪ ﺭﺁﻩ ﻤﺘﻤﹼﺜ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻜﺘﻔﻰ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ‪ِ ) :‬ﻤ ْﻥ َﺩ ٍﻡ( ‪ ،‬ﻭ ﻟ ّﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ ﻤﺼ ﱠﺭ ًﺤﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﻪ ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺸّﺒﻪ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗ ّﻭﺘﻪ ﺒﺎﻟ ّﺴﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ؛ ﻷﹼﻨﻪ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ‬ ‫ﺒﻪ ُﻤﻜﺘﻔًﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ )ﻴﺎ َﺃﱡﻴﻬﺎ(‪ .‬ﻭ ﻟ ّﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ ﻤﺼ ّﺭ ًﺤﺎ ﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺄ ّﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻲ ﺭﻴﺸﺔ ‪:‬‬‫ﹶﻟ ْﻡ ﹸﺘﻼ ِﻤ ْﺴﻬﺎ ﹸﺫﹶﻨﺎَﺒﻰ َﻋ ﹾﻘ َﺭﺏ؟‬ ‫َﺃْﻴﻥَ ﻓﻲ ﺍﻟﹸﻘ ْﺩ ِﺱ ُﻀﻠﻭ ٌﻉ ﹶﻏ ﱠﻀ ﹲﺔ‬‫ﻭِ ﹾﻗﹶﻔ ﹶﺔ ﺍﻟ ُﻤ ْﺭﹶﺘﺠِﻑِ ﺍﻟ ُﻤ ْﻀ ﹶﻁ ِﺭﺏ‬ ‫ﻭَﹶﻗ ﹶﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ ﹸﺦ ﻓﻲ ِﻤ ْﺤـﺭﺍِﺒﻬﺎ‬‫ﻓﻲ َﺴ َﻤﺎ ِﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟ ِﻡ ﺍﻟ ُﻤ ْﺴﹶﺘ ﹾﻐﺭﺏ‬ ‫ﹾﻜ ْﻡ َﺭ َﻭﻯ َﻋﹾﻨﻬﺎ ﺃﻨﺎ ِﺸﻴ َﺩ ﺍﻟﱡﻨ َﻬﻰ‬‫ﺘﺠﺩ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﺫ ﹼﻜﺭ‪ ،‬ﻭ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜ ّل‬‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻤﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻨﻼﺤﻅ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﺒﻘﻰ ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ )ﺭﻭﻯ( ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻫﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ؛ ﻷﹼﻨﻪ ﻴﻤﺜﱢ ُل‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻓ ّﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ .‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻟٌﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﺴﻤﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪:‬‬ ‫ﹶﻓﹸﻠﺠّﹸﺘ ُﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭ ﹸﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻭ ُﺩ ﺴﺎ ِﺤــﹸﻠﻪ‬ ‫‪ .1‬ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤ ُﺭ ِﻤ ْﻥ ﺃ ﱢﻱ ﺍﻟﱠﻨﻭﺍﺤﻲ ﺃﹶﺘْﻴﹶﺘ ُﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟَﺒ ْﺤ ِﺭ َﻴ ْﺴ َﻌﻰ‪ ،‬ﺃ ْﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟَﺒ ْﺩ ِﺭ َﻴ ْﺭﹶﺘِﻘﻲ‬ ‫‪.2‬ﻭَﺃ ﹾﻗﺒَ َل َﻴ ْﻤ ِﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟِﺒ َﺴﺎ ِﻁ ﻓ َﻤﺎ َﺩ َﺭﻯ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺸّﺒﻪ َﻤ ْﻤ ُﺩﻭ َﺤ ُﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃ ّﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻭل ﺭﻓﻊ ﻤﻨﺯﻟ ﹶﺔ ﻤﻤﺩﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﺤﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﺸﻌﻭﺭ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ‪.‬‬‫ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻨﺎ َﺴﻰ ﺃ ّﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠﻼ ﻜﺭﻴ ًﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨﺼ ًﺭﺍ ﻭﺍﺤ ًﺩﺍ ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻤﻭﺤًﻴﺎ ﺃ ّﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭ‪ ...‬ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺇ ﹼﻻ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﻟﺤﻡ ﻭ ﺩﻡ‪،‬‬‫ُﻴﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﻤﻥ ﺴﻨﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻘ ّﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﺘ َﻤﺩّ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻁﻴﺎﺕ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻗﻠﻴﻼ ﺒﻤﻤﺩﻭﺤﻪ؛ ﻷﹼﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻁﺎﺭ‬‫ﺒﻤﻤﺩﻭﺤﻪ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺸﹼﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃ ّﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻨﻘﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺯﺍﺩﺕ ﺠﻤﺎ ﹰﻻ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﺃﺒ ًﺩﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﺁﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨّﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ّﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‪ : 1‬ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ‪\" :‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬‫ﺃﺒ ًﺩﺍ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﺘﺯﻴﺩ ﻗﺩﺭﻩ ﻨﺒ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﺠﺏ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻀ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭ ﺇﹼﻨﻙ ﹶﻟﺘﺠ ُﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﺩ‬‫ﺍﻜﺘﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﻭﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺸﺄﻥ ﻤﻔﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﺭﻑ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ‪.2‬‬‫‪ 1‬ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎهﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ وواﺿﻊ أﺻﻮل اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬أﺷﻬﺮ آﺘﺒﻪ أﺳﺮار‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ودﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ‪ ،‬وإﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮﺁن ‪ ،‬ﺕﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪471‬هـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ 1078‬م ‪.‬‬ ‫‪2‬أﺳﺮار اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻴﻌﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن – اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎهﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ص ‪.32،33 :‬‬

‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻴﻬﻨﺊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪َ :‬ﺃﹶﺘﹾﺘ ُﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴ ِﻪ ﹸﺘ َﺠﺭﱢ ُﺭ َﺃ ﹾﺫﻴﺎﹶﻟ َﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟ ِﺨﻼﻓ ﹸﺔ ُﻤﹾﻨﻘﺎ َﺩﹰﺓ‬‫ﺠﻌل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺘﺤ ّﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺓ ُﻤﺩﹼﻟﻠﺔ‪ ،‬ﹸﻓِﺘﻥ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴ ًﻌﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﺄﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪،‬‬‫ﻭ ﺘﺼ ﱡﺩ ﺇﻋﺭﺍ ًﻀﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻠﻤﻬﺩﻱ ﻁﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﻻل ﻭﺠﻤﺎل ‪.‬‬‫‪َ .2‬ﺒ ﱡﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭ ﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﻴﻭ ًﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺒ ِل ُﺃ ُﺤﺩ ‪ \":‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺒ ٌل ُﻴ ِﺤﱡﺒﻨﺎ ﻭ ﹸﻨﺤﺒﱡ ُﻪ \"‪.‬‬‫ﻓﺠﺒل ُﺃ ُﺤﺩ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻗﺩ ﺘﺤ ّﻭل ﺒﻔﻌل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺤ ّﺏ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪\" :‬ﻭﺍﻟ ﱡﺸ َﻌ َﺭﺍ ُﺀ َﻴﺘﱠِﺒ ُﻌ ُﻬ ْﻡ ﺍﻟ ﹶﻐﺎ ُﻭﻭﻥَ َﺃﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘﺭَ َﺃﱠﻨ ُﻬ ْﻡ ﻓﻲ ﹸﻜلﱢ َﻭﺍ ٍﺩ َﻴ ِﻬﻴ ُﻤﻭ َﻥ‬ ‫ﻭَﺃﱠﻨ ُﻬ ْﻡ َﻴﹸﻘﻭﻟﻭ َﻥ َﻤﺎ ﹶﻻ َﻴ ﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭ َﻥ\"‪.3‬‬‫ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﺨ ّﺹ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ‬‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ؛ ﻷ ّﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟ ّﺭﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ‬‫ﺍﻟ ّﺭﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺨﻔﺎﺀ ﻭ ﻏﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﻭ ﺃﻟﻴﻕ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺤﺱ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭ ﺘﺄﻜﻴ ًﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒّﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟ ﱠﺭﻀﻲ ‪:4‬‬‫ﹶﻨ ْﺴ ِﺭ ﹸﻕ ﺍﻟ ﱠﺩ ْﻤ َﻊ ﻓﻲ ﺍﻟ ُﺠﻴﻭ ِﺏ ﺤﻴﺎ ًﺀ َﻭﺒﻨﺎ َﻤﺎ ِﺒﻨﺎ ِﻤ َﻥ ﺍﻷﺸﻭﺍ ِﻕ‪5‬‬ ‫‪ /.2‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﺍ ْﺴﹶﺘ ﱠل ﻤﻨﻬﻡ َﺴﱢﻴٌﺩ ﻏ ْﺭ َﺏ ﺴْﻴِﻔ ِﻪ ﹶﺘﹶﻔ ﱠﺯﻋ ِﺕ ﺍﻷﻓﻼ ُﻙ ﻭ ﺍﹾﻟﹶﺘﹶﻔ ﹶﺕ ﺍﻟ ّﺩﻫ ُﺭ‬‫‪ /.3‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ \" :‬ﻻ ﹶﺘ ْﺴﹶﺘﻀِﻴﺌﻭﺍ ِﺒﹶﻨﺎ ِﺭ ﺍﻟ ُﻤ ﹾﺸ ِﺭﻜﻴ َﻥ\"‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫َﻭﺒﻨﺎ َﻤﺎ ِﺒﻨﺎ ِﻤ َﻥ ﺍﻷﺸﻭﺍ ِﻕ‬ ‫‪ /.1‬ﹶﻨ ْﺴ ِﺭ ﹸﻕ ﺍﻟ ﱠﺩ ْﻤ َﻊ ﻓﻲ ﺍﻟ ُﺠﻴﻭ ِﺏ ﺤﻴﺎ ًﺀ‬‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﹼﻨﻪ ﻴﺴﺭﻕ ﺍﻟ ّﺩﻤﻊ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ُﻴﻭﺼﻡ ﺒﺎﻟ ّﻀﻌﻑ ﻭ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‪.‬‬ ‫‪3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺎﺕ‪.226-225-224 :‬‬‫‪ 4‬ﺸﺎﻋﺭ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻟﻪ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﻜﺘﺎﺏ \" ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﻨﺔ ‪ 406‬ﻫـ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟـ ‪ 1016‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺠﻴﺏ ﻭﻫﻭ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺏ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻨﺴﺘﺭ ﺍﻟ ّﺩﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ ﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻟﻜﹼﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﺴﺤﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻨﺴﺭﻕ( ﺘﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺸ ّﺩﺓ‬ ‫ﺨﻭﻓﻪ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺜﺭ ﻟﻠ ّﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﻭ ﺴﺭﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟ ّﺩﻤﻊ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬‫ﹶﺘﹶﻔ ﱠﺯﻋ ِﺕ ﺍﻷﻓﻼ ُﻙ ﻭ ﺍﹾﻟﹶﺘﹶﻔ ﹶﺕ ﺍﻟ ّﺩﻫ ُﺭ‬ ‫‪ /.2‬ﺇﺫﺍ ﺍ ْﺴﹶﺘ ﱠل ﻤﻨﻬﻡ َﺴﱢﻴٌﺩ ﻏ ْﺭ َﺏ ﺴْﻴِﻔ ِﻪ‬‫ﻓﻜ ﱞل ﻤﻥ )ﺍﻷﻓﻼﻙ( ﻭ )ﺍﻟ ّﺩﻫﺭ( ﻗﺩ ﺘﺤ ّﻭل ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺌﻥ ﺤ ّﻲ ﺤ ّﺴﺎﺱ‪.‬‬‫ﻓﻬﺎﺘﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺘﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺎﻨﺘﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ُﻴﺭﻴﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺤّﻴﺔ ﺤ ّﺴﺎﺴﺔ ﺘﺭﺘﻌ ُﺩ‬‫ﺨﻭﹰﻓﺎ ﻭ ﻓ َﺯ ًﻋﺎ‪ ،‬ﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟ ّﺩﻫﺭ ﺇﻨﺴﺎﹰﻨﺎ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻋﺠًﺒﺎ ﻭ ﺫﻫﻭ ﹰﻻ ﻜﹼﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘ ﱠل ﺴّﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﺴﻴﻔﻪ ﻤﻥ ﻏﻤﺩﻩ‪.‬‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻭﺝ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻓﺯﻉ ﻭ ﺨﻭﻑ‬‫ﻭ ﺩﻫﺸﺔ ﻫﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ \" /.3‬ﻭ ﻻ ﹶﺘ ْﺴﹶﺘ ِﻀﻴﺌﻭﺍ ِﺒﹶﻨﺎ ِﺭ ﺍﻟ ُﻤ ﹾﺸ ِﺭﻜﻴ َﻥ\"‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭ )ﺍﻟﻨﺎﺭ( ﻟﻠﺭﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﺃ ْﻱ ﻻ ﺘﻬﺘﺩﻭﺍ ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘﺄﺨﺫﻭﺍ ﺒﻤﺸﻭﺭﺘﻬﻡ‪.‬‬‫ﹶﻓَﺄ ْﻤ ُﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻤ ٌﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻴﺩﺭﻙ ﺒﺎﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻫﻭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ُﻤﺤ ّﺴﺔ‬ ‫ُﻤﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻨﺎ ًﺭﺍ ﺘﺤﺭﻕ ﻜ ّل َﻤﻥ ﻴﻼﻤﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟ ﱢﺴ ﱡﺭ ﻓﻲ ﻗ ّﻭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﱠﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‪.‬‬‫ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ﱡﺭ ﻟﻭ ٌﻥ ﻤ ْﻥ ﺃﹾﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺅﻴﺩﻭﻥ ﻭ ﺃﻨﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺨﺼﻭﻡ ﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ‪...‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ؟ ﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭ ﻤﺎ ﻨﻅﺎﻤﻪ؟ ﻤﺎ ﺃ ْﺴﺒﺎﺒﻪ ﻭ ﺒﻭﺍﻋﺜﻪ؟ ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭ ﻤﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﹸﻠﻪ؟‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﻭ ﺍﻟ َﻤﻀﻤﻭ ِﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺨﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻨﻔﻀ ﹾﺕ ﻋﻨﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‪.‬‬‫ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ َﻭ َﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﹼﺘ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ‬‫ﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪ ...‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻭ‬‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺯﻥ ﻭ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ .‬ﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺭﻜﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬل ﻨﺠﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ؟‪.‬‬‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻴﺠﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ‪ .‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ِﺸﻌﺭﺍ ﺤﺭًّﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ \"ﺤﻴﺎﺓ\"‬ ‫ﺃﻤﻭ ﹸﺕ ﺼﺎﻤﺘﹰﺎ‪............‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ِﻋ ﹾﺸ ﹸﺕ ﺼﺎﻤﺘﹰﺎ‪.............‬‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪..............‬‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻲ‪...............‬‬ ‫َﻜِﻠ َﻤِﺘﻲ‪..............‬‬ ‫ﺍ ْﺤﹸﺘ ِﻀ َﺭﺕ ﻓﻲ َﺤﻠﻘﻲ َﻤﻌﻲ‪.......‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃ ْﻥ ﻋﺎﺸﺕ‪.............‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻤﻌﻲ‪...........‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻔﻭﻓﺔ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘﺎﻁ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬‫ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻜ ّل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ َﺼ ﱢﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ﱢﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﺜل \"ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ\" ﻭ \"ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺏ\" ﻭ \"ﻨﺯﺍﺭ‬

‫ﻗﺒﺎﻨﻲ\" ﻭ ‪ :‬ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ\" ﻭ ﻤﺤ ّﻤﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺨﻤﺎﺭ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻪ ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺸﻌﺭﻱ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﺥ ﻗﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻗﺼﻴﺩﺓ \"ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ\" ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ \"ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ\" ﺘﻘﻭل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬‫ﻴﺎ ﻋﺎ ُﻡ ﻻ ﺘﻘﺭ ْﺏ ﻤﺴﺎ ِﻜﻨﻨﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻁﻴﻭﻑ ‪ :‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫‪ :‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺸﺒﺎ ِﺡ ﻴﻨﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟَﺒﺸ ُﺭ‬‫‪:‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫َﻭﻴﻔ ﱡﺭ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻴﺠﻬﻠﻨﺎ ﺍﻟﹶﻘﺩ ْﺭ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻌﻴﺵ ﺃﺸﺒﺎ ًﺤﺎ ﺘﻁﻭﻑ‬‫‪ :‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﹶﻨﺴﻴﺭ ﻻ ﺫﻜﺭﻯ ﻟﻨﺎ‬‫‪:‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻻ ُﺤﹾﻠ َﻡ ﻻ َﺃﺸﻭﺍﻕ ﹸﺘﺸﺭ ﹸﻕ ﻻ ُﻤﹶﻨﻰ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﺃ ْﻋُﻴِﻨﹶﻨﺎ َﺭ َﻤﺎ ْﺩ‬‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟُﺒﺤْﻴﺭﺍ ﹸﺕ ﺍﻟ َﺭﻭﺍﻜ ُﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ُﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟ َﺼﺎ ِﻤﺘﻪ ‪:‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﹶﻟﻨﺎ ﺍﻟ ِﺠﺒﺎُﻩ ﺍﻟ ﱠﺴﺎﻜﺘﻪ‬‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﺒ َﺽ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺃﹼﺘﻌﺎ ْﺩ‬‫ﻨﺤ ُﻥ ﺍﻟ ُﻌﺭﺍﹸﺓ ِﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﺫﻭﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﻪ ‪:‬ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬‫‪:‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻭ َﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ َﻌﺩ ْﻡ‬‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺃ َﺴﻰ ﺍﻟﱠﻨ َﺩ ْﻡ‬‫‪ :‬ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﻨﺤ ُﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﻴ ﹸﺵ ﻓﻲ ﹶﺘﺭ ِﻑ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻨﻅ ّل ﻴﻨﻘ ُﺼﻨﺎ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﻭ ْﺭ‬‫‪ :‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻻ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬‫‪:‬ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﹶﻨﺤﻴﺎ ﻭ ﹶﻻ ﹶﻨ ْﺩﺭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎ ْﻩ‬‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﻟﻘﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﺒﺤ ًﺭﺍ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻫﻭ \"ﺍﻟﻜﺎﻤل\"‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﺨﺘﺭﻉ ﻫﻲ ﻭ ﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻭﺯﻨﺎ‬‫ﺠﺩﻴﺩﺍ‪َ ،‬ﺒْﻴ َﺩ َﺃﹼﻨﻬﺎ ﺴﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎ ّﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﺀ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻴﺩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ِﻤﹾﻨﻬﺎ ﺴﺕ‬‫ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﻓﻲ َﻋ َﺩ ِﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺨﺭﺠﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺠﻌﻠﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻘﺼﻴﺩﺘﻬﺎ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺫﻱ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬‫ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻘّﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻭ ْﺯ ِﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩّﻴْﻴ ِﻥ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻤﻥ َﺒ ْﺤ ِﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﱠ ﹾﻁ ُﺭ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬

‫ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺃﻭ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻤﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺃ ْﻭ ﻋ َﺩﺩﻫﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺼﻴﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻴﺘﻐّﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻴ ٍﺕ ﺇﻟﻰ‬‫ﺁﺨﺭ ﺘﺒ ًﻌﺎ ﻟﺘﻐّﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ﱡﺭ \"ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠ ﹸﺔ\" ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃ ّﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻜل ﺒﻴﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻋﺩﺩ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻜل ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺨﻤﺎﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ \"ﻋﻤﻠﻭﻨﻲ\"‬ ‫ﻋﻠﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﺯﺭﻋﻭﺍ ﺍﻟﺤ ْﺭ ﹶﻑ ﺒﺄ ﹸﺫﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ِﺒﺤﹾﻠﻘﻲ‪َ ،‬ﻭ ﻋﻴﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺤﻔﻭﺭ ﺒﻘﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺤِﻔﺭﻭﻩ ﻓﻲ َﻴﻤﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫َﺭ ّﺩﺩﻭﻩ ﻭﺴﻁ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭ ْﻉ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻨﻘﺸﻭﻩ ﻓﻭﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟ ّﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭ ﺃﺒﻭﺍ ِﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎِﻨ ْﻊ‬ ‫ﺍﻜﺘﺒﻭُﻩ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭ ﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺇ ّﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻐﺭﺒﺎ ﻭﻤﺸﺭﻗﺎ ﻭﹼﻟﺩ ﻟﺩﻯ ﻓﺌـﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ ﻭ‬‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻗﻭّﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺨﺭ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺎﺒﻬ ﹰﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻜﺒﻴـﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﻗ ّﻭﺓ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ‬‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻬﻀﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘ ّﻭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬‫ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺨ ّﺹ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻭﺜ َﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺜﺒ ﹰﺔ ﻗ ّﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻌﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻘ ّﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻜﻰ‬‫ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃ ّﺴﺱ ﻤﺩﺭﺴﺔ \"ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ\" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺨ ّﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل‬‫\"ﺍﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ\" ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ُﻤﺤﺭﻡ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻌﻴـﺩ ﺁل‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺒﻤﺘﺎﻨﺔ ﺍﻷﺴﻠـﻭﺏ‪ ،‬ﻭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨـﻰ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘـﻭ ّﺴـﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻏـﺭﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ ﺴ ّﺠﻠﻭﺍ‬‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻫـﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴـﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻅﻡ ﺤـﺎﻓﻅ‬‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻗﺼﻭﺼﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ \"ﻏﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ\" ﻭ ﻓﻌل ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ \"ﻴﺘﻴﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻴـﺩ\" ﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺸﻭﻗﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺏ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬