ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ
ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠﺔ -ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ. -ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺹ. -ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ. -ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ -ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ -ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ.-ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ ،ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﺩﺒـﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) :ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﻠﻔﺎﻋل ( ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ) :ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﻠﻔﺎﻋل ( ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ
ﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ : .1ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ:ﺘﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺴﻨﺔ 62ﻫـ 681 /ﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ،ﻓﻔﺘﺤﺕﻁﻨﺠﺔ ﺃﻭﻻ .ﺜﻡ ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ،ﻓﺈﻨﺘﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ .ﻭ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺇﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ،ﻭﻋﻤﺕ ﺍﻟﻔﺘﻥ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ،ﻓﻘﺩﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻨﺼﻴﺭ ﺴﻨﺔ 78ﻫـ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ،ﻭ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ،ﻭﻟﻤﺎ ﺇﺴﺘﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ. .2ﺇﺴﺘﻌﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ:ﺇﻋﺘﻨﻕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭ ﻗﺩ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ .ﻭ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻬﺩ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥﺍﻟﻐﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ .ﺯﺩ ﻋﻠﻰﺫﻟﻙ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻨﺘﺩﺏﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻨﺼﻴﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻟﻠﻐﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ .ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻨﺘﺸﺎﺭﺍﻭﺍﺴﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ،ﻋﻨﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ،ﺨﻁﺎﺒﺎ ﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻜﻼﻡ،ﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ،ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﻠﺹ ﻅل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ. .3ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ : ﺃ( -ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ : )ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﺃﻱ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴﺔ ﻭ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻤﻐﺭﺍﻭﺓ ﻭﺒﻨﻲ ﻴﻔﺭﻥ:(...ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ،ﻭ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻔﺘﻥ ،ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺤﻁﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺠﻬل. ﺏ( -ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ :)ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ( :ﻭ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻭ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻤﻊﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻡ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻭﺃﻨﻘﺫ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﻭﻨﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﺩ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭ ﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻅل ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻜﺎﻥ ﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﺃﺜﺭﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻓﻬﺎﻤﺕ ﺒﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ،ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻴﻭﺴﻑﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻥ 454ﻫـ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ،ﻭ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻼﻁﻬﺎ ﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ،ﻭﺩﺒﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻻﺭﺘﺸﺎﻑ ﻤﻨﺎﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﻊ ﺃﻓﺎﻗﻬﺎ، ﻭ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻁل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻭﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﻫﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ .ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻴﺌﺱ ﻤﻥﺇﺼﻼﺤﻬﻡ ﻭ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺠﻪ ﻫﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺃﺨﺫ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺸﺩ،ﻭ ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺒﻬﻡ ،ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺴﻌﺎﻩ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰﺨﺼﻭﻤﻪ ﺇﺫ ﻋﺎﺠﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ ،ﻓﺨﻠﻌﻪ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱﺃﺤﺎﻁ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ،ﻭ ﺤﻘﻕ ﺃﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻭ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎﺩﺍﻨﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻭﺽ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﺔ .ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ،ﻭﻗﺎﻤﺕﻤﻌﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ،ﻭ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ،ﺇﺫ ﻨﺒﻬﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﻭل،ﻭﻨﺸﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﻭﺩ .ﻭ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭ ﻨﻘل ﺍﻟﻜﺘﺏ ،ﻭ ﺸﺠﻌﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻭ ﺃﺩﺒﻴﺎ ،ﻭ ﺃﻨﺸﺄﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ،ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ،ﻭ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻵﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ .ﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ ،ﺒل ﺘﻌﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻨﺘﺸﺭﺕ ﺇﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻐﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺼﺭ ﺁﺨﺭ ،ﺤﺘﻰ ﻋﺩ ﻫﺫﺍﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻭ ﻗﺩ ﻋﻨﻴﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ...ﻭﻗﺩ ﺇﻤﺘﺎﺯ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺒﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭ ﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ،ﻭﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺴﻑﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ،ﻜﻤﺎ ﺇﻤﺘﺎﺯ ﺒﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﺔ.ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺩﺍﻋﺕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻭ ﺘﻘ ّﻭﻀﺕ ﺩﻋﺎﺌﻤﻬﺎ ﻭ ﺩ ّﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﺍﻹﻨﺤﻼل ﻋﺎﺠﻠﻬﺎ ﺒﻨﻭ ﻤﺭﻴﻥ ،ﻭﻫﻡ ﺃﻋﺭﺍﺏ ﻨﺯﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺃﺠﻬﺯﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺇﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ .ﻭ ﻗﺩ ﻭﺍﺼﻠﺕﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺴﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﻭ ﺸﺠﻌﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍﺅﻫﻡ ﺘﺸﺠﻴﻌﺎ ﻗﻭﻴﺎ .ﻓﻨﺯﻋﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﻨﺯﻉ ﺍﻟﺘﺒﺴﻁﻭ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻊ ،ﻭ ﻨﺒﻎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ،ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻓﺈﺸﺘﻬﺭ ﺇﺫ ﺫﺍﻙﺇﺒﻥ ﺁﺠﺭﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻭ ﺇﺒﻥ ﻫﺎﻨﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻭ ﺇﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﺭﻉ ﻭ ﺇﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ،ﻭﺇﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ .ﻭ ﻟﺌﻥ ﺨﻔﺕ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻓﻘﺩ ﺇﺯﺩﻫﺭﺕ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻭﺇﺸﺘﻬﺭ ﺇﺒﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ،ﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ،ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺠﺯﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ،ﻭ ﺇﺸﺘﻬﺭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻤﻐﺭﺒﻲ ،ﻭﻗﺩ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺇﺴﻡ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻜﻤﺎﻟﻪ \" ﻓﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ،ﻭﺸﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ،ﻭﻫﻲ ﺴﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺎﻤﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺤﺭﺓ ﺘﺘﻤﺜلﻓﻴﻬﺎ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﺎ ﻭ ﺴﺠﺎﻴﺎﻫﺎ ﻭ ﻤﺯﺍﻴﺎﻫﺎ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻁﺒﻕ ﺍﻷﺼل ﻹﺜﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺘﺼﻨﻊ ﻭﻻﺇﺩﻋﺎﺀ ﻭ ﻻ ﺘﻘﻠﻴﺩ ،ﻓﺒﻠﻎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭ ﺃﻭﻓﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ،ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤلﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ،ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎل ،ﻭ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ،ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻭ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻀﻌﻑ ﻭ ﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻭ ﻻ ﻓﺴﻭﻟﺔ .ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺒﻎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻭ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻪ\"ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤل\" ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻘﺕ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻤﻨﻲ ﺒﻪ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻤﻭل ﺍﻟﺫﻜﺭ،ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﻊ ﺇﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺘﺤﻔﻅﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ\" .ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔﺍﻻﺩﺒﻴﺔ ﺘﻨﺤﻁ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﻴﻥ ﻭ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﺩﺕ ﺠﺫﻭﺘﻬﺎﺘﻨﻁﻔﺊ ،ﻭ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻘﺎﻀﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺘﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺸﻐﻑ ،ﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺎ ،ﻭ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ. ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ :ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺎﻡ 144ﻫـ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺅﺴﺴﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﻴﻊ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﺎﻡ 160ﻫـ ،ﻭ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﺘﻴﻬﺭﺕ.ﺘﻨﺤﺼﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻠﻴﺯﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺩﺓ ،ﻭ ﺘﻨﻌﻁﻑ ﺸﺭﻗﻲ ﺠﺒل ﺍﻟﻌﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰﻭﻁﻥ ﻤﻴﺯﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻗﻠﺔ ،ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ،ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺴﻤﺴﻴﻠﺕﻭﺍﻟﺴﺭﺴﻭ ،ﻭﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺜﻨﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩ ،ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺸﺭﻗﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺸﻠﻑ،ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻷﻏﻭﺍﻁ.ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ،ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺤﺎل ﻭﺴﻜﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ .ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻬﺭﺕﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ،ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥﻤﺠﻤﻭﻉ ﺫﻟﻙ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺘﻴﻬﺭﺘﻴﺔ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﻋ ّﺩﺓ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ،ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻨﻊ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻨﺴﺎﺌﺞ ﺍﻟﺼﻭﻑﻭﺍﻟﻜﹼﺘﺎﻥ ﻭﺃﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺯﻑ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﻭﻁ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻌﺎﺝ ﺃﻭﺍﻟﺼﺩﻑ ،ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌﻊ ﻤﺘﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻭﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺭﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺃﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.ﻭ ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻴ ّﺯﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﻕ ﺭﻗﺘﻬﺎ ،ﻭ ﻗﺩ ﺩﺍﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ 152ﺴﻨﺔ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺴﻨﺔ 296ﻫـ.
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ \" ﻜﻌﺎﻗﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ \" ﻟﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻫﺭﺘﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ :ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ،ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ • ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ. • ﺃﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻲ ﻭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻴﻪ. • ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ. • ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﻠﻔﺎﻋل.* ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ-------------------------------------:ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺘـﺎﻫﺭﺘﻲﺍﻟﺫﻱ ﺤ ّﺯﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﺜﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ،ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺴّﻴﻤﺎ ﺃﹼﻨﻪ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻡ .ﻭ ﻓـﻲﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ( ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﺩ ﻓﻌﻠﻪ. ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ :ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻲ.ﻨﺸﺄ ﺒﺘﻴﻬﺭﺕ ﻓﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻭ ﺍﺭﺘﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍﻁﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ ،ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﺜل ﺃﺒﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺠﻬﻡ ،ﻭ ﺩﻋﺒل ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ ،ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻌﻠﻤﻪ ،ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻬﺭﺕ ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ.ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻐﺔ ﻓﻲﺍﻷﺩﺏ ،ﻭ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ،ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻴﻬﺭﺕ ﻋﺎﻡ 296ﻫـ ﻭ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺴﺘﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﺍﻟﻨﺹ :ﻫﺩﻤﺕ –ﻭﻴﻠﻙ -ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺃﺭﻜﺎﻨـــﺎ .1ﻗل ﻻﺒﻥ ﻤﻠﺤﻡ ﻭ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻏﺎﻟﺒــﺔﻭ ﺃ ّﻭل ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺇﺴﻼﻤﹰﺎ ﻭ ﺇﻴﻤﺎﻨــــﺎ .2ﻗﺘﻠﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﻡﺴ ّﻥ ﺍﻟﺭ ّﺴﻭل ﻟﻨﺎ ﺸﺭﻋﹰﺎ ﻭ ﺘﺒﻴﺎﻨـــﺎ .3ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺜ ّﻡ ﺒﻤـــﺎﺃ ّﻀﺤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻭ ﺒﺭﻫﺎﻨــــﺎ .4ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻨﺒ ّﻲ ﻭ ﻤﻭﻻﻩ ﻭ ﻨﺎﺼــﺭﻩ
ﻤﻜﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻨـﺎ .5ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺤﺴﻭﺩ ﻟـﻪﻟﻴﺜﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻲ ﺍﻷﻗــﺭﺍ ُﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨـــﺎ .6ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﻴﻔﹰﺎ ﺼﺎﺭﻤﹰﺎﺫﻜﺭﺍﻓﻘﻠﺕ :ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺭ ّﺏ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺴﺒﺤﺎﻨــﺎ .7ﺫﻜﺭﺕ ﻗﺎﺘﻠﻪ ،ﻭ ﺍﻟ ّﺩﻤﻊ ﻤﻨﺤـــﺩﺭﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ،ﻭ ﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﻁﺎﻨــﹰﺎ .8ﺇﻨﻲ ﻷﺤﺴﺒﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺸــــﺭﻋﻠﻰ ﺜﻤﻭﺩ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺨﺴﺭﺍﻨــﺎ .9ﻜﻌﺎﻗﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠــﺒﺕﻭ ﻻ ﺴﻘﻰ ﻗﺒﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻨــﺎ .10ﻓﻼ ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠـــﻪﻭ ﻨﺎل ﻤﺎ ﻨﺎﻟﻪ ﻅﻠﻤﹰﺎ ﻭ ﻋﺩﻭﺍﻨــــﹰﺎ .11ﻟﻘﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺸﻘﻲ ﻅ ّل ﻤﺠﺘﺭﻤـــﹰﺎﺇﻻ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺭﻀﻭﺍﻨــﺎ\" \".12ﻴﺎ ﻀﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻬـﺎﻤﺨﻠﺩﹰﺍ ﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻏﻀﺒﺎﻨـــﺎ .13ﺒل ﻀﺭﺒ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺃﻭﺭﺜﺘﻪ ﻟﻅـﺎ)ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ( ﺃ( ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ :ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ :ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ/ .ﻤﻭﻻﻩ :ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ :ﻫﻭ ﺍﻟﺴّﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ)ﻤﻥ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /.ﺍﻷﻗﺭﺍﻥ :ﺍﻷﻨﺩﺍﺩ /.ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ/.ﻫﺎﺭﻭﻥ :ﺃﺨﻭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ /.ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ :ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ /.ﺫﻱ ﻋﺭﺵ :ﻫﻭ ﺍﷲ ﺠ ّل ﺠﻼﻟﻪ /.ﻟﻅﺎ :ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺠﻬﹼﻨﻡ. ﺏ( ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﻓﻴﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ؟ ﺱ :2ﻋ ﱠﺩﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ. ﻟ ﹼﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻙ.ﺱ :3ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﹼﻨﻪ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ. -ﺍﺫﻜﺭ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ. ﺱ :4ﺒ َﻡ ﻨﻌﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ؟ ﺱ :5ﺒ َﻡ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ؟
ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺜﻡ ﺍﺸﺭﺤﻪ. ﺱ :6ﻜﻴﻑ ﻨﻘﺽ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻗﻭل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ؟ ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ :1ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﺴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل \" :ﺃﻨﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﻋﻠ ّﻲ ﺒﺎﺒﻬﺎ\". -ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ؟ ﺱ :2ﺒ ّﻡ ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ؟ ﺱ :3ﺒ َﻡ ﺸﺒﻪ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ،ﻭ ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ؟ ﺱ :4ﻤﺎ ﻏﺭﺽ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ؟ ﺱ :5ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻭﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ؟ ﺝ( ﺃﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ :1ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﹼﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ،ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ؟ ﺱ :2ﺃﻋﺩ ﺘﺒﻭﻴﺏ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻜﺒﺭﻯ. ﺱ :3ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ؟ ﺱ :4ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺤﺩﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ. ﺩ( ﺃﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ. ﺱ :1ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ؟ ﺒّﻴﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ؟ ﺱ :2ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺎﺩﻩ ﺤﺭﻑ \"ﺍﻟﻭﺍﻭ\" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ؟ ﺱ :3ﺘﻜ ّﺭﺭ ﺍﻟﻔﻌل \" ﻜﺎﻥ\" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤ ّﺭﺓ ﻤﻨﻔﻴﺎ ﻭ ﻤ ّﺭﺓ ﻤﺜﺒﺘﹰﺎ .ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺫﻟﻙ؟ ﺱ :4ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ؟ ﺱ :5ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺘﻌ ّﺩﺩﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ \"ﻜﺎﻥ\" ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺜ ّﻡ ﺒّﻴﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﻫـ( ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ :ﺱ :1ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ )ﺫﻡ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ( ﺒﺄﺼل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ؟ ﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟ﺱ :2ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ .ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺸﺭﻭﻁﻪ؟ﺱ :3ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺒﻠﻐﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺘﺤﻴﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻓﻲ \" ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ \" ﺍﻟﺒﻴﺕ: ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻁﺤﺎﺀ ﻭﻁﺄﺘﻪ ...ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘ ّﻲ ﺍﻟﻨﻘ ّﻲ ﺍﻟ ﹼﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ. -ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺠﻪ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل. ﻭ ﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ؟
ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺃ(ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺝ :1ﺍﻗﺘﺭﻑ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺸﻨﻌﺎﺀ ﺘﻤﹼﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺄﻨﻪ ﻫﺩﻡ ﺭﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ.ﺝ :2ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ﻤﻨﻬﺎ :ﺃﹼﻨﻪ ﺃ ّﻭل ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺩﺨل ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱﻋﻠﻤﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺌﻊ ،ﻜﻤﺎ ﺃﹼﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ،ﻓﻬﻭ ﺼﻬﺭﻩ ﻭ ﻨﺎﺼﺭﻩ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ ﻭ ﺒﻁل ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ.ﺝ :3ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻜﺜﻴﺭ ﺓ ﺘﺜﺒﺕ ﻨﺼﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪﻭ ﺴﻠﻡ ﻭ ﻟﻌ ّل ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﻠل ﺨﻔﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺼﺩﺓ ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ – ﻭ ﻫﻭ ﺼﺒﻲ – ﻨﺎﺌﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻟﻴﻀﻠﻠﻬﻡ ﻭﻴﺼﺭﻓﻬﻡ ﻋﻨﻪ.ﺝ :4ﻨﻌﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﷲ ،ﻤﺸﺒﻬﹰﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺸﺅﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺭ ﻨﺎﻗﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺜﻤﻭﺩ ﻓﺠﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺒﻔﻌﻠﺘﻪ. ﺝ :5ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤ ّﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ: >> ﻴﺎﻀﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ...ﺇ ﹼﻻ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺭﻀﻭﺍﻨﹰﺎ << ﺃﻱ :ﻫﻲ ﻀﺭﺒﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻨﹼﻔﺫﻫﺎ ﺭﺠل ﺼﺎﻟﺢ ﺘﻘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻴل ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ.ﺝ :6ﻨﻘﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻗﻭل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺒّﻴﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺏ ﺴﺨﻁ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ،ﻭ ﺘﺩﺨﻠﻪ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﻤﺨﻠﺩﹰﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ :ﺝ :1ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻌﻠ ّﻲ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﺒﺴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻭ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ: ﻭ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺜ ّﻡ ﺒﻤﺎ ....ﺴ ّﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻨﺎ ﺸﺭﻋﹰﺎ ﻭ ﺘﺒﻴﺎﻨﹰﺎ.ﺝ :2ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺍ ّﺩﻋﻰ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ.ﺝ :3ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ﻨﺎﻗﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻭﻡ ﺜﻤﻭﺩ ،ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻀﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﺎﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﺒﻔﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻨﻌﺎﺀ.ﺝ :4ﻏﺭﺽ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴ ّﻭﻟﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻓﻌﻠﺘﻪ،ﻭ ﻫﻭ ﺘﻌﺠﺏ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﺜ ّﻡ ﺒﻠﻔﻅﺔ \"ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ\" ﻜﻤﺎ ﻤ ّﺭ ﺒﻙ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ.ﺝ :5ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺇﻨﺸﺎﺌﻲ ،ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻌﻔﻭ \" ﻓﻼ ﻋﻔﺎ ﺍﷲﻋﻨﻪ \"...ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺩﺤﻪ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ \" ﻭ ﻻ ﺴﻘﻰ ﻗﺒﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ\". ﺘﻨﺒﻴﻪ :ﺍﻟ ﹼﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺩﻋﺎﺀ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺃﻡ ﺸﺭﹰﺍ.
ﺝ( ﺃﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ:ﺝ :1ﻜﺎﻥ ﻻﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ،ﻭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍﺒﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﺒﺄ ّﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻗﺩ ﻜﻔﺭ ﻭ ﻭﺠﺏ ﻗﺘﻠﻪ ،ﻭ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻔﻌﻠﺘﻪ ﺴﻴﻨﺎل ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ،ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋّﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ. ﺝ :2ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ – ﻜﻤﺎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ -ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻜﺒﺭﻯ ﻫﻲ: ﺃ( ﺃﺴﺒﻘﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﺏ( ﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ. ﺝ( ﻗﺭﺍﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ. ﺩ( ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭ ﺇﻗﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ.ﺝ :3ﻟﻘﺩ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ – ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ ﻭﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻁﺎﻥ -ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ،ﻓﺭﺠل ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﻬﻡ ،ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺸﻨﻌﺎﺀ ﻻ ﺘﻐﺘﻔﺭ.ﺝ :4ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﺠﺎﺠﻲ ،ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﺤﺠﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ،ﻭ ﻗﺩ ﺘﺨﹼﻠل ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻤﻁ ﻭﺼﻔﻲ ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺩﹰﺍ ﻭ ﺩﻋﻤﹰﺎ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﺠﺎﺠﻲ. ﺩ( ﺃﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺝ :1ﺘﺄﻟﻔﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: -ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﺠﻡ. -ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﻔﻀﺎﺌل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ. -ﻫﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺒﺄﻗﺒﺢ ﺍﻟﻨﻌﻭﺕ. -ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻴ ّﺩﻩ ﺒﺎﻟﺨﻠﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ.ﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻨﻼﺤﻅ ﺇﺤﻜﺎﻤﹰﺎ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺫﻱﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﺭﺍﺒﻁﹰﺎ ﻤﺘﻴﻨﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ)ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ،ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ،ﻤﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ،ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ(.ﺝ :2ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻁﻑ ،ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ﺜﻼﺙ ﻓﻀﺎﺌل ﻓﻲﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻷﻭل )ﺼﻬﺭ ،ﻤﻭﻟﻰ ،ﻨﺼﺭﺍ( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻬﻲ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﻘﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ.ﺝ :3ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ) (8ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ )ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺸﺭ( ﻭﺃﺩﺨﻠﻪ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ)ﻜﺎﻥ ﺸﻴﻁﺎﻨﹰﺎ( ﻭ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺀ ﻓﻌﻠﺘﻪ.ﺝ :4ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ّﺩﺩ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ)ﻫﺩﻤﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺭﻜﻨﹰﺎ( ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺤﺩﺩ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ )ﺴﺨﻁ ﺍﻟﻪ ،ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻬﹼﻨﻡ(.
ﺝ :5ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ \"ﻜﺎﻥ\" ﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻫﻲ ) :ﺴﻴﻔﺎ،ﺼﺎﺭﻤﹰﺎ ،ﺫﻜﺭﹰﺍ ،ﻟﻴﺜﹰﺎ( ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠ ّﻲ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻩ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻩ ،ﻓﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺒّﻴﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻫـ( ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ :ﺝ :1ﻴﺘﺼل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﺃﺴﺴﻬﺎ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ،ﻤ ّﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﹰﺎ ﻟﻠﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.ﺝ :2ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺸﻌﺭ \"ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺽ\" ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻘﺽ )ﻴﺒﻁل( ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭﻩ ،ﻭ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻗﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻭﺯﻥ ﻭﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻨﻘﻀﻬﺎ. ﺝ :3ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺠﻪ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﻫﻭ ﻗﻭﻟﻪ: >>ﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﻴﻔﹰﺎ ﺼﺎﺭﻤﺎ ﺫﻜﺭﺍ ...ﻟﻴﺜﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻲ ﺍﻷﻗﺭﺍﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﹰﺎ <<.ﻓﺎﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ) ﻨﻘﻲ ،ﺘﻘﻲ ،ﻁﺎﻫﺭ ،ﻋﻠﻡ( ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﻏﺫﻨﺴﺏ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ )) ﺴﻴﻔﹰﺎ ﺼﺎﺭﻤﹰﺎ ﺫﻜﺭﹰﺍ ﻟﻴﺜﹰﺎ(( ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺠﻤﺎ ﹰﻻ ﻭﺒﻼﻏﺔ ،ﻭ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺠﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺠﻤﺎ ﹰﻻ ﻭﺒﻼﻏﺔ .ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺴﺠﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺃﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻓﺭﺴﻪ :ﻤﻜ ٍﺭ ،ﻤﻔ ٍﺭ ،ﻤﻘﺒ ٍل،ﻤﺩﺒﺭ ﻤﻌﺎ ﻜﺠﻠﻤﻭﺩ ﺼﺨﺭ ﺤ ﹼﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴل ﻤﻥ ﻋ ٍل.
ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) :ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﻠﻔﺎﻋل ( ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ،ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻊ ،ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ.ﻭ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻌﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻫﻭ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل. ﺱ :ﻤﺘﻰ ﻴﺅﻨﺙ ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ؟ ﺝ :ﻴﺅﹼﻨﺙ ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. .1ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ. ﻤﺜل :ﻨﺎﻓﺴﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ. ﺘﻨﺒﻴﻪ :ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﺩ ﺃﻭ ﻴﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺇﻨﺱ ﻭﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻁﻴﺭ. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﻤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ. ﻤﺜل ﻨﺎﻀﻠﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل. .2ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺅﹼﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﺎ. ﻤﺜل :ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺘﺯﺩﺤﻡ ﺒﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ. .3ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﻟﻤﺅﻨﺙ ﻤﻔﺼﻭ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻔﺎﺼل ﻏﻴﺭ \" ﺇ ﹼﻻ\". ﻤﺜل :ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﺴﻌﺎﺩ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻙ. ﺘﻁﺒﻴﻕ : ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷ ّﻭل: ﺒّﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﺃﻡ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ( ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل. .1ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﹼﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ ّﺭﺠﺎل. .2ﺤﺘﻰ ﺍﻟﹼﻨﻤﻠﺔ ﺘﻌﺘﺯ ﺒﻤﻭﻁﻨﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ. .3ﺩﺍﻓﻌﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻭﻁﻥ. .4ﺴﻁﻌﺕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻱ ﺒﻔﻀل ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ. .5ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺘﺯ ّﻭﺩ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ﺒﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘل ﻜﻤﺎ ﺘﺯﻭﺩ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺭﻭﺍﺩ ﺒﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ. ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻨﺸﺊ ﺨﻤﺱ ﺠﻤل ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﺒﻤﺎ ﻤﺅﻨﺜﹰﺎ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺘﺎﺭﺓ ﻭ ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ: (1ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺃﹼﻨﺙ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻭﺍﺯ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻊ. (2ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺘﻌﺘﺯ ﺒﻤﻭﻁﻨﻬﺎ :ﺃﹼﻨﺙ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺅﹼﻨﺙ ﺤﻘﻴﻘﻲ. (3ﺩﺍﻓﻌﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ :ﺃﹼﻨﺙ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ.
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ \" .ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ\". ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ /ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ. ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ :ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ : • ﺃﺜﺭﻱ ﻤﻌﺎﺭﻓﻲ ﺤﻭل ﻋﻭﺍﻤل ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻲ. • ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ. • ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﻠﻔﺎﻋل. * ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ-------------------------------------:ﺩﺭﺴﺕ ﻨﻤﻭﺫﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻲ ﻤﻤﺜ ﹰﻼ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺤ ّﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻫﺭﺘﻲ ،ﻭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻨ ﱞﺹ ﻴﻁﻠﻌﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﺍﻟﻨﺹ :ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻭﻥ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻜﺘﺏﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ،ﻭ ﻟﻜ ّﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃ ﹼﺸﺩ ،ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔﻴﺘﺩﺭﺍﺴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ .ﻓﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺎﻥﻤﻔﺴﺭﹰﺍ ،ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ،ﻭ ﻨﺒﻎ \" ﺃﻓﻠﺢ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ\" ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ. ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺒﻘﻰ ﻷﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ....ﻴﺭﻴﻙ ﺃﺸﺨﺎﺼﻬﻡ َﺭ ْﻭﺤﹰﺎ ﻭ ﺃﺒﻜﺎﺭﺍ.ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ،ﻴﺩ ّل ﻟﺫﻟﻙ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ.ﻭﻋﺎﺸﺕ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ،ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔﻤﺠﻴﺩﻭﻥ ﻨﻅﻴﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﺒﻠﻴﻐﺔ ،ﻭﺃﻟﻔﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺤﺭﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺼﺎل ﻋﻘﺎﺌﺩﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺘﻪﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻴﻬﺭﺘﻴﺔ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﺔ ،ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺭﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥﺍﻟﺸﻬﻴﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ،ﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺜﺭ ،ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻤﺴﺎﺠﺩﻫﺎﻭﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ ،ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻠﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤ ّﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕﺘﻴﻬﺭﺕ ﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻤﺤ ﹼﻁ ﺭﺤﺎل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻨﺎ \" :ﻴﻔﻀﻠﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺸﻕ
ﻭﺃﺨﻁﺄﻭﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﺃﻅﹼﻨﻬﻡ ﺃﺼﺎﺒﻭﺍ\" ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺩﻭﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﺤﻀﻭﺭﻫﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﺩﻟﻴ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻭﺭﻗّﻴﻬﺎ.ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ،ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻬل ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻓﺼﺢ ﺃﻫل ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﺃﹼﻟﻑ ﺒﻪ ﺘﺂﻟﻴﻑ ﺍﺤﺘﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺘﻥ ،ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ. ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ /ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻴﻠﻲ. ﺍﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ : ﺭﻭﺤﹰﺎ ﻭﺃﺒﻜﺎﺭﹰﺍ :ﻤﺴﺎ ًﺀ ﻭ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ /.ﻤﺤﻁ ﺭﺤﺎل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔِ :ﻭﺠﻬﺘﻬﻡ ﻭﻤﻘﺼﺩﻫﻡ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃ(ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ :1ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ؟ ﺱ :2ﻫﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ. ﺱ :3ﻋﺎﺸﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻓﻜﻴﻑ ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ؟ ﺱ :4ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻠﻬﺎ \"ﺘﻴﻬﺭﺕ\"؟ ﺱ :5ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻼﻡ ﺘﻴﻬﺭﺕ ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﻡ. ﺏ(ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ :1ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺃﻓﻠﺢ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﻌﻠﻡ. ﺱ:2ﺒّﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ. ﺱ :3ﺘﻤّﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ،ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟ ﺱ :4ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﺘﻴﻬﺭﺕ؟ ﺝ( ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﻭ ﺃﺴﺠل: ﺱ :1ﻟﺨﺹ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻗﻼﻡ ﺃﻫ ّﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ. ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺃ( ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ :ﺝ :1ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ.ﺝ :2ﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺃﹼﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺒﻎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺴﺭﹰﺍ ،ﻭ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺤﻔﻴﺩﻩ \"ﺃﻓﻠﺢ\" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﻋﺭﹰﺍ.ﺝ :3ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺄﻥ ﺼﹼﻨﻔﺕ ﺒﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺒﺭﺒﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ.ﺝ :4ﻜﺎﻥ ﻟﺘﻴﻬﺭﺕ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ،ﺇﺫ ﺘﺤ ّﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﺏ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺃﺩﺒﻲ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎﺭﻨﻬﺎ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭ ﻗﺭﻁﺒﺔ.
ﺝ :5ﻻ ﺸ ّﻙ ﺃ ّﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﺘﻨﺠﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺭﻗّﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻬل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ،ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ. ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ :ﺝ :1ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻓﻀل ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻓﻬﻭ ﻴﺨﹼﻠﺩ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤ ّﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ،ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨﻙ ﺘﺭﺍﻫﻡ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ ﻤﺴﺎ ًﺀ.ﺝ :2ﺇ ّﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺘﻜﺎﻤل ﻤﻥﻏﻴﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﺜﻘﺎﻓﻲ ،ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺒﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺩﺒﺎﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻨﺒﻎ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﻴﻥ . ﺝ :3ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺤ ّﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ -ﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺒﺎﻀﻴﺔ ﻭﺼﻔﺭﻴﺔ ﻭﻭﺍﺼﻠﻴﺔ ﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻨﻘل. -ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺩﻭﻥ ﻗﻤﻊ ﺃﻭ ﺇﺭﻫﺎﺏ. -ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﻔ ّﻌﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ. ﺝ :4ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﺤ ّﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﻴﻬﺭﺕ. -ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﺘﻴﻬﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﻏﺩﺕ ﻨﻅﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻭ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ،ﻓﻼ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ. ﺝ( ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﻭﺃﺴﺠل : ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻼﺤﻅ ﺃ ّﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ ﻫﻲ: -ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﺤﺘﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ. -ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ. -ﺸﻴﻭﻉ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﺵ ﻭ ﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ
ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) :ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﻠﻔﺎﻋل ( ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺘﺄ ّﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ \" ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻭﻥ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ\" ﺱ :ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋل \"ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻭﻥ\"؟ ﺝ :ﺍﺴﻡ ﻅﺎﻫﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ. ﺱ :ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ؟ ﺝ :ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ \"ﺍﻋﺘﻨﻰ\". ﺱ :ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻨﻘﻭل \" :ﺍﻋﺘﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻭﻥ\"؟ ﺝ :ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ. ﺱ :ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻱ :ﻋﺎﻤﻠﺔ؟ ﺝ :ﻴﺫﻜﺭ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ. :1ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ \" ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻭﻥ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻜﺘﺏ\" :2ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﻤﺅﻨﺙ ﻤﻔﺼﻭ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒـ\" :ﺇ ﹼﻻ\" ﺃﻭ \"ﻏﻴﺭ\" ﺃﻭ \"ﺴﻭﻭﻯ\". ﻤﺜﺎل: ﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﺇ ﹼﻻ ﺴﻌﺎﺩ .ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل :ﻤﺎ ﻨﺠﺤﺕ ﺇ ﹼﻻ ﺴﻌﺎﺩ. ﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﻏﻴﺭ ﺯﻴﻨﺏ .ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل :ﻤﺎ ﺤﻀﺭﺕ ﻏﻴﺭ ﺯﻴﻨﺏ. ﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺴﻭﻯ ﻫﻨﺩ .ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل :ﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺴﻭﻯ ﻫﻨﺩ. :3ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻨﻭﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﻟﻠﻐﺎﺌﺒﺎﺕ ﻤﺜﺎل :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ \" :ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺍﺕ ﻴﺭﻀﻌﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ\". ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل \" :ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺍﺕ ﺘﺭﻀﻌﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ\". :4ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ﻤﻔﺼﻭ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل. ﻤﺜﺎل :ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ\":ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍﺕ ﻓﺎﻤﺘﺤﻨﻭﻫ ّﻥ\". ﻻﺤﻅ\" :ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ\" ﺍﻟﻔﺎﻋل \"ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ\" ﻤﻔﺼﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺠﺎﺀ :ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ\" ﻜﻡ\". ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺀﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ. -2ﺃﺒﻨﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ : ﻴﺫﻜﺭ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل )ِﻓ ْﻌﻠﹸ ُﻪ( ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. -ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎ. -ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻤﺅﻨﺜﹰﺎ ﻤﻔﺼﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒـ \"ﺇ ﹼﻻ\" ﺃﻭ \"ﻏﻴﺭ\" ﺃﻭ \"ﺴﻭﻯ\".
-ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ﻤﻔﺼﻭ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل. -ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻨﻭﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﻟﻠﻐﺎﺌﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ : ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل: ﺒّﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻋﺎﻤﻠﻪ ﻭﻋﹼﻠﺔ ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ: .1ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ. .2ﻴﻌّﺒﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ. .3ﺨﺭﺝ ﺍﻷﻫل ﻟﻠﻨﺯﻫﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﺨﹼﻠﻑ ﺴﻭﻯ ﻤﺭﻴﻡ. .4ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﻴﺤﺭﺼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻜﺤﺭﺼﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ. ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺜ ّﻡ ﺼ ّﺤﺤﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل. .1ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭ ﻤﺎ ﺭﺴﺒﺕ ﺴﻭﻯ ﻓﺎﻁﻤﺔ. .2ﺇﺫﺍ ﻨﺼﺤﺘﻜﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒﺎﺕ ﻓﺎﻋﻤﻠﻭﺍ ﺒﻨﺼﺎﺌﺤﻬﻥ. .3ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺘﺴﻬﺭﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﺫﺍ ﻤﺭﺽ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﻥ. ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل:ﻋﹼﻠﺔ ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ. ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﺎﻤﻠﻪﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻔﺭﺩ ﻤﺫﻜﺭ. .1ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻴﻨﺠﺢﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ. .2ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﻴﻌﺒﺭﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻔﺭﺩ. .3ﺍﻷﻫل ﺨﺭﺝﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﻤﺅﻨﺙ ﻤﻔﺼﻭل .4ﻤﺭﻴﻡ ﺘﺨﹼﻠﻑﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺒـ \"ﺴﻭﻯ\".ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻨﻭﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﻟﻠﻐﺎﺌﺒﺎﺕ. .5ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻴﺤﺭﺼﻥ ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل. .1ﻤﺎ ﺭﺴﺒﺕ ﺴﻭﻯ ﻓﺎﻁﻤﺔ .ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ :ﻤﺎ ﺭﺴﺏ ﺴﻭﻯ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﻤﺅﻨﺙ ﻤﻔﺼﻭل ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺒـ \" ﺴﻭﻯ\". .2ﺇﺫﺍ ﻨﺼﺤﺘﻜﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻴﺎﺕ .ﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ :ﺇﺫﺍ ﻨﺼﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒﺎﺕ .ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻡ ﻤﻔﺼﻭل ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ. .3ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺘﺴﻬﺭﻥ .ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ :ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻴﺴﻬﺭﻥ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻨﻭﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﻟﻠﻐﺎﺌﺒﺎﺕ. -3ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﻀﺒﻁﻬﺎ : ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل :
ﺘﻌﺠﺏ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﻴﻐﺘﻴﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺍﺴﻁﺔ -2ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻼﺀ. -1ﺠﻤل ﺍﻟﺼﺩﻕ. - 4ﺍﺸﺘﺎﻗﺕ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ. -3ﻗﺼﺭ ﺤﺒل ﺍﻟﻜﺫﺏ. -5ﻴﻀﺤﻲ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ. -6ﺴﻬل ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻨﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﺯﻡ. ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ : -ﺃﻋﻅﻡ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻨﻀﺎﺭﺓ ** ﻴﺎ ﻟﻴﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺘﻌﻭﺩ ! -ﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻤﻥ ﺭﺍﻤﻪ ** ﻭﺃﺴﻬل ﺍﻟﻘﻭل ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل : -ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﺼﺒﺭ! -ﺃﺤﺴﻥ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻼﺀ! -ﻤﺎ ﺃﻗﺼﺭ ﺤﺒل ﺍﻟﻜﺫﺏ ! -ﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﺸﺘﻴﺎﻕ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ! -ﻤﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ! -ﻤﺎ ﺃﺴﻬل ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻨﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﺯﻡ! ﺤل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ) (1ﺃﻋﻅﻡ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ!ﺃﻋﻅﻡ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏﺒﺄﻴﺎﻡ :ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩﺃﻴﺎﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤﻼ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ.ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ. ) (2ﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻔﻌل! ...ﻤﺎ :ﺘﻌﺠﺒﻴﺔ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃﺃﺼﻌﺏ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ،ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\"ﺍﻟﻔﻌل :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ \"ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻔﻌل\" ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﻤﺎ\"
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ. ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ : • ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ. • ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ.• ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ.* ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ -----------------------------------ﻟﻸﺩﺏ ﻓﻨﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ. ﺇﻟﻴﻙ ﻨﻤﻭﺫﺠﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨ ّﺹ ،ﻁﺎﻟﻌﻪ ﺒﺈﻤﻌﺎﻥ ﺤ ﹼﻕ ﺘﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ. ﺍﻟﻨﺹ:ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﻲ :ﺠﺭﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻫل ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻻ؟ ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻜﺜﻴﺭ ﻭ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺭﺠل ﻤﺅﺫﻥ ﻴﺭﻜﺏ ﺤﻤﺎﺭﹰﺍ ﺜﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻭ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﺘﻜﻠﻤﹰﺎ ﻭﻻ ﻓﻘﻴﻬﹰﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻭ ﻴﻨﺎﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .ﻭﻋﻅﻤﺕ ﻭﻜﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ.ﺜﻡ ﺃﺘﻭﺍ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﻘﺎل :ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻜﻡ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ- :ﺃﺼﻠﺤﻙ ﺍﷲ -ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎﺤﺎﺩﺙ ﻴﻔﺯﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ ،ﻭ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺇﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻨﺼﻔﺘﻡ ﻭﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺃﺠﺒﺘﻜﻡ .ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻨﻌﻡ .ﻓﻘﺎل :ﻻ ﻴﻜﻠﻤﻨﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ .ﻓﻘﺼﺩﻩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ .ﻓﻘﺎل :ﺃﺭﺃﻴﺕﻟﻭ ﺃﹼﻨﻙ ﻟﻘﻴﺕ ﺭﺠ ﹰﻼ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ .ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻙ :ﺃﻋﺭﻓﻪ :ﻓﻘﻠﺕ :ﺼﻔﻪ ﻟﻲ .ﻓﻘﺎل :ﻫﻭﺭﺠل ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﺒﻘل ﻭ ﺍﻟﺤﻨﻁﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺃﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻓﻠﻭﻟﻘﻴﺕ ﺭﺠ ﹰﻼ ﻭﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻙ :ﻨﻌﻡ ﺃﻋﺭﻓﻪ .ﻓﻘﻠﺕ :ﺼﻔﻪ ﻟﻲ .ﻓﻘﺎل :ﻫﻭ ﺭﺠل ﻴﺩ ّﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﻔﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭ ﻴﺴﻜﻥ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻁ .ﺃﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ؟ ﻗﺎل :ﻨﻌﻡ.ﻗﺎل ﻟﻪ ﻭﺍﻷﻭل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻟﻠﻤﻌﺒﻭﺩ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻭ ﻭﻟﺩﹰﺍ ،ﻭ ﺇﹼﻨﻪ ﺠﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ. ﺃ(ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ :1ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺜﺎﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؟ ﺱ :2ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻟﻤﻥ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؟ ﺱ :3ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻟﻪ؟
ﺱ :4ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﷲ ،ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؟ ﺏ(ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ :1ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ \" ﺇ ّﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﺤﺎﺩﺙ ﻴﻔﺯﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ\" ؟ ﺱ :2ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻠﻤﻴﻪ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ. -ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺹ؟ -ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻙ؟ ﺱ :3ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﷲ؟ ﺱ :4ﻫﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﺒﻁل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﷲ. ﺝ( ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺱ :1ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ. -ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺃﻫﻡ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﹼﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ. ﺱ :2ﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ :ﻗﺎﻟﻭﺍ – ﺃﺼﻠﺤﻙ ﺍﷲ...-؟ ﺱ :3ﺴﺠل ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﺴﻙ ﻭﺃﺸﻜﻠﻬﺎ.\" ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺇﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻨﺼﻔﺘﻡ ﻭﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺃﺠﺒﺘﻜﻡ .ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻨﻌﻡ .ﻓﻘﺎل :ﻻ ﻴﻜﻠﻤﻨﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ\".
ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺃ( ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺝ :1ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎﺭ ﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻲ :ﻫل ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻻ؟ ﺝ :2ﻭﻀﻊ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻟ ّﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. -ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ. -ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ. -ﺃﻥ ﻴﻔ ّﻭﻀﻭﺍ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻜﻠﻤﻪ.ﺝ :3ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺃﹼﻨﻪ ﺭﺠل ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻭ ﻴﻔﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻴﺴﻜﻥ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻁ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﺃﹼﻨﻪ ﺭﺠل ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﺒﻘل ﻭ ﺍﻟﺤﻨﻁﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ.ﺝ :4ﺤﺠﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﷲ ﺃﹼﻨﻪ ﻴﺼﻔﻪ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺇ ّﻥ ﻟﻪ ﺯﻭﺠﺔ ﻭ ﻭﻟﺩﹰﺍ ،ﻭ ﺃ ّﻥ ﻟﻪ ﺠﺴﻤﹰﺎ ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ. ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹﺝ :1ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﺼل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻴﻘ ّﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤ ﹼﻕ ﻗﺩﺭﻫﻡ،ﻭ ﺃﹼﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﺝ :2ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻹﻨﺼﺎﻑ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺤﺠﺠﻪ ﻭ ﺒﺭﺍﻫﻴﻨﻪ ،ﻻ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻭﻯ. -ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ. -ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ. -ﺇﻤﻬﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻤل ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻪ. -ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ. -ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ \" :ﺤ ﱢﺩﺙ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﺤ ّﺩﺠﻭﺍﻓﻴﻙ\" ﺃﻱ :ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻨﺼﺭﻓﻴﻥ ﺒﻨﻅﺭﻫﻡ ﻋﻨﻙ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ.ﻭ ﻗﺩ ﻓ ّﺼل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ \" ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ\" ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ.ﺝ :3ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻤﻘﻨﻌﺔ ،ﺫﻟﻙ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺴﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﻔﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎ ﺠﻬﻠﻨﺎ ﺒﻪ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻴﺜﺒﺕ ﺠﻬﻠﻪ ﺒﺎﷲ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﻔﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ.
ﺝ :4ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻁل ﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ ،ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺨﻼﺹﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ \" :ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ ،ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻤﺩ ،ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻭﻟﺩ ،ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻜﻔﺅﹰﺍ ﺃﺤﺩ\" ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﺝ( ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : ﺝ :1ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ -ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺼﺤﺔ ﺭﺃﻴﻪ. -ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:ﺃ( ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺤﺠﺠﻪ ،ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋّﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺒـ\" ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ\" ،ﻭ ﻴﻌّﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ.ﺏ( ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻗﺒل ﺍﻟ ّﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺼﺨﺏ ،ﻟﻬﺫﺍ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﻀﻭﺍ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﺤﺎﻭﺭﻩ ﻭ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ.ﺝ :1ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ،ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻴﻁﺭﺡﺃﺴﺌﻠﺔ ﺜ ّﻡ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻭﺒﺘﻬﺎ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ،ﻭ ﺘﻬﻴﺊ ﻟﻠﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،ﻭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ \"ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ\". ﺝ :2ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ – ﺃﺼﻠﺤﻙ ﺍﷲ -ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠﺔ -ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ. -ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺹ. -ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ. -ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ -ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ -ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ. -ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ ،ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﺩﺒـﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) :ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ (؛ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ) :ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ(. ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺒﻜﻭﻨﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ: ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ،ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ : • ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ • ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ • ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻨﻭﺍﻋﻪ * ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ----------------------------------:ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﺘﻨﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺤﻅﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﻴﻥ ﺴﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭ ﺃﺭﻴﻘﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭ ﺃﺯﻫﻘﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻭ ﻗﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل .ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻐﻤﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺜﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻓﺭﺕ ﻟﺒﻐﻀﻬﻡ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺭﻏﻴﺩ ﻭ ﺴّﺒﺒﺕ ﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻥ.ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﺒﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺇﻻ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺃﺒﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺘﺤﺭﻴﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﻤﻨﺎﻭﺌﻴﻪ ﻭ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ. ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ :ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺒﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻓﺭﺴـﺎﻥﺍﻟﻘﺭﻴﺽ ﻭ ﺤﺎﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭ ﻗﺩ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ. ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺒﻜﻭﻨﻲ ﺃﺒﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻻﺤﺩ ﺨﺼﻭﻤﻪ. ﺍﻟﻨﺹ: .1ﺴﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﻤﺭ) (1ﻋﻘﺒﻰ ﻤﺎ ﺠﻨــﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﹼﻠﺕ ﻤﻭﺍﻀﻴﻪ ﻭﺍﻨﻔﻀﺕ ﻜﻼﻜﻠﻪ)(2 .2ﻭﺤﺎﻁ ﺒﺎﻟﺠﺒل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴــﻁ ﻭﻻ َﺤ ﹾﺕ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺅﺴﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺠﺩﺍﻭﻟـﻪ .3ﻓﺎﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻘـﺩ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭﻟــﻪﻴﻭﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺫﺍ ﻴﻨﺎﻀﻠــﻪ .4ﻤﻥ ﺫﺍ ﻴﻨﺎﺯل ﺠﻴﺸﹰﺎ ﺃـﻨﺕ ﻗﺎﺌـﺩﻩ
ﻭ ﺍﻀﻤﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺼﺎﺩﺘﻪ ﺤﺒﺎﺌﻠـﻪ .5ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ) (3ﺍﻟﺭﻋﺩﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﻋﺘﺎﺩﻨﻴﺎ ﺴﻤﺕ ﻭﻋﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﻁﻠـﻪ .6ﻅﻥ ﺍﻟﻀﻨﻴﻥ) (4ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻤﻭ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻓﻲﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺘﻨﺎﺩﻴﻪ ﺠﻨﺎﺩﻟـﻪ)(5 .7ﻓﻐﺎﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﻕ ﻤﻨﺠــﺩ ﹰﻻﺒﻪ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺘﺒﻜﻴﻪ ﺃﺭﺍﻤــﻠﻪ .8ﺩﻨﻴﺎﻩ ﺘﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻋﺠــﺒﹰﺎ .9ﻓﻠﻴ ْﻬ َﻥ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺘــﻪ ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﺍﻟﻁﻠﻕ ﻜـﺎﻓﻠﻪﺇ ﹼﻻ ﻭ ﻤﻥ ﺁل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﺎﻟﻪ .10ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺼﺏ ﻗﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻭﺍﺀ ﻋـﻼﻋﻼ ﻭ ﻓﺨﺭﹰﺍ ﻭ ﻋﺯﹰﺍ ﻻ ﺘﺯﺍﻴﻠﻪ. .11ﻤﻭﻻﻱ ﺩﻡ ﻤﺎ ﻋﺸﺕ ﻤﺼﻁﺤﺒــﹰﺎ ﺍﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ :) (1ﺍﻟ ﹶﻐ ْﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﻟ ﱢﻐﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺠ ﱢﺭﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ .ﺝ – ﺃﻋﻤﺎﺭ. ) (2ﺍﻟﻜﻼﻜل :ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻜﻠﻜل ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺩﺭ. ) (3ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ :ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺒﺩﻋﺔ ﺃﻭ ﻀﻼﻟﺔ. ) (4ﺍﻟﻀﻨﻴﻥ :ﺍﻟﺒﺨﻴل ﺍﻟﻭﻀﻴﻊ. ) (5ﺍﻟﺠﻨﺎﺩل ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺠﻨﺩل ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.ﺇﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﻬﺭﻴﺔ ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﻤﺤﻘﻘﺎ ﻜل ﻤ ّﺩ ﻭﺸ ّﺩﺓ.ﺜﻡ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﺘﻀ ّﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎ ٍﻥ ،ﻭﺍ ْﺴ َﻊ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ .ﻋ ﱠﻡ ﺃﻭ َﻋ ﱠﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟ ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ (1ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺎﻟﻐﻤﺭ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ؟ (2 ﺇﻟﻰ َﻤ ْﻥ ُﺃﺴﻨﺩ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ \"ﺍﻨﻬﺽ\"؟ (3ﻭ ﺒﻡ ﻋﹼﻠل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ (4ﻭ ﻫل ﺘ ّﻡ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﺘﻤﹼﻨﻰ؟ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ. (5 -ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺼﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺹ. -ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﺘﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻴﺩ \" ﺇﺫﺍ\" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل؟ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ؟ (6ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺈﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺎﻟﺠﺒل؟ (7 -ﺼﻎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻭ ّﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل؟ ﻭ ﺒﻡ ﻋﹼﻠل ﺭﺠﺎﺀﻩ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﻀﻪ؟ (8
ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ؟ ﻤﺎ ﺩﻟﻴل ﺫﻟﻙ؟ ﻭ ﺒﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘ ّﻭﺝ ﺤﺭﻭﺒﻪ؟ (9 -ﻀﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. (10ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤ ّﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ؟ ﻭ ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻐﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺎﺭﻕ؟ (11ﺇﻻﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ؟ ﻭ ﻫل ﺤﻘﻕ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ؟ -ﻀﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. (12ﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ؟ (13ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ؟ (14ﻤﻥ ﻫﻡ ﺁل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ؟ ﻭ ﺒﻡ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ؟ -ﺼﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ.ﺃﻤﻌﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: (15ﻓﻴﻡ ﺘﺼﻨﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ .ﻋﹼﻠل ﺫﻟﻙ. (16ﻫل ﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل؟ ﻭ ﱢﻀﺢ ﺫﻟﻙ. (17ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ )ﺃﻭ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ؟ (18ﺇﻻﻡ ﺘﺭ ﱡﺩ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ؟ (19ﺃﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﺘﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺃﺨﻀﻌﻬﺎ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ؟ ﻋﹼﻠل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ. (20ﺃﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ؟ ﻭ ﱢﻀﺢ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ. (21ﺃﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻭﺍﻁﻑ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟ ﻭ ﺒﻡ ﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ (22ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ،ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﺫﻜﺭ ﺴﺒﺏ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ. (23ﺃﺘﻤﻴل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻭل ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ؟ ﻋﹼﻠل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﺸﺭﺡ ﻤﺜﺎل ﺃﻭ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ. (24ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﻤﺒﺭﺯﹰﺍ ﻏﺭﻀﻬﻤﺎ ﻭ ﻜﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ. (25ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ .ﺍﺫﻜﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ،ﺇﺸﺭﺤﻬﻤﺎ ﺜﻡ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﺜﺭﻫﻤﺎ. (26ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺃﺜﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ. (27ﻫﺫﺍ ﻤﺭﺁﺓ ﻟﻌﺼﺭﻩ ﻭ ﺼﺎﺤﺒﻪ .ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ
ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ :ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻭﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ (1ﺘﺤ ّﻤل ﻤﺸﺎﻗﻬﺎ ﻭﺼﺒﺭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ.ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﺎﻟ ﹶﻐﻤﺭ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﻋﺎﻤﺭﺍ ﺍﻟﻬﻨﺘﺎﺘﻲ. (2ﻭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ِﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭ ﻗﹼﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻬ ّﻭﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ.ﺃﺴﻨﺩ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ \" ﺍﻨﻬﺽ\" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ. (3ﻋﹼﻠل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ: (4ﻤﺭﻭﻕ ﺍﻟﻐﻤﺭ ﻭ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ. -ﺍﻗﺘﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻴﻪ. -ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺘ ّﻡ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﺘﻤﻨﻰ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻭﺌﻪ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺘﻪ. (5ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ.ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ :ﺇﺸﺎﺩﺓ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ.ﺘﻔﻴﺩ \" ﺇﺫﺍ \" ﺍﻟﺸﺭﻁ ،ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ – ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺴﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟ ﹶﻐﻤﺭ ﻋﻘﺒﻰ ﻤﺎ ﺠﻨـﺎﻩ- (6ﻤﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ – ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻜﹼﻠﺕ ﻤﻭﺍﻀﻴﻪ ﻭ ﺍﻨﻔﻀﺕ ﻜﻼﻜﻠﻪ.ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻐﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻌﻅﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺒﺠل. (7ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ) :(2/1ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭ ﻭﻋﻴﺩ.ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭ ﻗﺩ ﻋﹼﻠل ﻭ ﺠﺎﺀﻩ ﻭ ﺘﺤﺭﻴﻀﻪ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠـﻰ (8ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺒﻤﺭﻭﻕ ﺍﻟ ﹶﻐﻤﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.ﻨﻌﻡ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ،ﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ. (9ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﺘﺘ ّﻭﺝ ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭ ﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭ ﺤﻨﻜﺘﻪ.ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ) :(4/3ﻤﺭﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭ ﺘﻌﺭﻴﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل. (10ﺤ ّﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ.ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟ ﹶﻐﻤﺭ ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺼﻔﺎﻥ ﻟﻌﺎﻤﺭ ﺍﻟﻬﻨﺘﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻨﺹ. (11ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻭ ﺘﻭﻟﻲ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﻴﻔﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ ﻜﻤﺎﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ. -ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ) :(8/5ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ. (12ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺩﻴﻥ. (13ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﻭ ﺘﻜﻠﻔﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﺁل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ. (14ﺁل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ ،ﻭ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺫﻭﺩ ﻋﻥ ِﺤ َﻤـﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟ َﺩﻴﺎﺭ.
-ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ) :(11/9ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺫﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ. (15ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﻤّﻴـﺯﺓﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻤ ﹼﻜﻥ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ. (16ﻨﻌﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭّﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ،ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻌﺽ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﻓـﻲﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ )ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ(. (17ﻴﺭﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ،ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ:ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ. -ﺘﺨﻠﻴﺩ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ. -ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ. - (18ﺘﺭﺩ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ،ﺃﻫﻤﻬﺎ\"ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ. -ﻋﺩﻡ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ. -ﺘﻌﹼﻠﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ. - (19ﻨﻌﻡ ،ﻟﻘﺩ ﺭﺘﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺭﺩﻫﺎ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ،ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭ ﻭﻋﻴـﺩ ﺜـﻡ ﻗـﺎﻡﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ،ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻭﻀﺢ ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻗـﻭﺓﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭ ﺍﻗﺘﺩﺍﺭﻩ ﺜﻡ ﺒّﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺴﺘﻌﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺴﻴﺠﺩ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ.ﻭ ﺒﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻓﻕ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. (20ﻟﻡ ﻴ ِﺸ ﱠﺫ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﻴﻪ ،ﻓﺎﻟﻤﺩﺡ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻤ ﹼﻜ ِﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩ ّﻭ ﺃﻤ ٌﺭ ﺸﺎﺌﻊ. (21ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﺎﻁﻔﺘﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺘﺎﻥ:ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ. oﻭ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﻟﻠ ﹶﻐﻤﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ. oﺩﻟﻴل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ.10/9/4/3 :ﻭ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ.8/7/6/5/2/1 :ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻟﻤﺎ ﺸﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﺘﺼﺎﻓﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻀل.ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ،ﻤﻨﻬﺎ: (22 -ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ /ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ /ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ …ﻭ ﺴﺒﺏ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ.ﻓﻠﻔﻅ \" ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ \" ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻪ ﻭﻗﻊ ﺴﻠﺒﻲ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻴﺴﺎﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓـﻲ ﺘﺒﺭﻴـﺭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ. (23ﺘﻤﻴل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻭل ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ :ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺸﺭﻁ ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺠﻤﻠﺘﻴﻥ :ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌل ﺍﻟـﺸﺭﻁ ،ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ،ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻁﻭل ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ.
ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل)… ﻋﻘﺒﻰ ﻤﺎ ﺠﻨﺎﻩ(. ﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ )… ﻭ ﺍﻨﻔﻀﺕ ﻜﻼﻜﻠﻪ(. ﻤﺜﺎل ﺁﺨﺭ :ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ. ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ) ﺃﻨﺕ ﻗﺎﺌﺩﻩ ( ﻭ ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﻁﻑ )ﺃﻭ ﻤﻥ ﺫﺍ ﻴﻨﺎﻀﻠﻪ (.ﻓﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻴل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻬﻲ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ. -ﻋﺒﺎﺭﺘﺎﻥ ﺨﺒﺭﻴﺘﺎﻥ: (24 .1ﻅﻥ ﺍﻟﻀﻨﻴﻥﻫﺫﺍ ﺨﺒﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ. ﻓﻬﺫﺍ ﺨﺒﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺩﺡ. .2ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺼﺏ ﻗﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ -ﻋﺒﺎﺭﺘﺎﻥ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺘﺎﻥ: .1ﻓﺎﻨﻬﺽ … ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ. .2ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺯل ﺠﻴﺸﹶﺎ … ﻓﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲ. (25ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ:] … ﺼﺎﺩﺘﻪ ﺤﺒﺎﺌﻠﻪ[ ﺸﺒﻪ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻗﻊ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺼﻁﺎﺩﻩ ،ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻭﺼ ّﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻌـل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﻅﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ.ﺃﺜﺭﻩ :ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ]… ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺘﺒﻜﻴﻪ ﺃﺭﺍﻤﻠﻪ[ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ (26ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﻥ: ﺘﻀﺤﻙ ≠ ﺘﺒﻜﻲ ﻁﺒﺎﻕﺃﺜﺭﻩ :ﺒﺤﺙ ﻨﻐﻡ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ. ﺠﻨﺎﺱ ﻨﺎﻗﺹ ﻴﻨﺎﺯل -ﻴﻨﺎﻀل (27ﺍﻟﻨﺹ ﺯﺍﺨﺭ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ: .1ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ :ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ. .2ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ :ﺍﻟﻨﺹ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ. .3ﻗﻴﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ :ﺍﻟﻨﺹ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ.
ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) :ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ (ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ :ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌ ّﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ،ﻭ ﻗـﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﻌـﺘﻠﻡﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻻﺴﻡ.ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: … -ﻭ ﺃﻀﻤﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭ. (1 … -ﺩﻨﻴﺎﻩ ﺘﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻋﺠﺒﹰﺎ. (2 … -ﻓﻠﻴﻬﻥ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ…. (3ﺱ :1ﻤ ﱠﻡ ﺘﺘﺭ ﹼﻜﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ؟ﺱ :2ﻓﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﺍﻻﺴﻡ؟ﺱ :3ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ \" ﺘﻀﺤﻙ \" ﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ \" ﻋﺠﺒﺎ \"؟ﺱ :4ﻫﺎﺕ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺴﻡ \" ﺍﻟﻬﺩﻯ \".ﺱ :5ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺘﻀﺒﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ :ﻤَ ﹶﻜﺭَ َﻤ ﹾﻜﺭﹰﺍ.ﻭ َﺃ ْﻀﻤَﺭَ ﺇﻀﻤﺎﺭﹰﺍﻭ َﻀ ِﺤ َﻙ َﻀ ِﺤﻜﹰﺎﻭ َﻫ َﺩﻯ ُﻫ ًﺩﻯ.ﺤ ّﺩﺩﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ.ﻗﺎﺭﻥ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺒﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ(: - (1ﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ. - (2ﻜﺎﻥ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ّﻲ ﻤَ ْﺠﹶﻠﺒَﺔﹰ ﻟﻠﻔﻭﻀﻰ. - (3ﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻷﺤﻤﻕ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ. -ﺱ :6ﻓﻴﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺏ.ﺍﻟ َﺠﹾﻠﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺒﺔ.ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻴﻌﺔ.ﺱ :7ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ؟ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺨ ﹼﻼﻕ ﺴﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. -ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ. -
ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺒﺭﻓﺽ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ. - ﺱ :8ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤّﻴﺯ: ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. o ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ. o ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. o ﺱ :9ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ؟ ﺱ :10ﺘﻁﺒﻴﻕ :ﺤ ّﺩﺩ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﻨﻭﻉ ﻜل ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: -ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ -ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ -ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ -ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ -ﺍﻟﺘﻘﺩﻤّﻴﺔ -ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ -ﺍﻟﻔﻬﻡ -ﺍﻟ ّﺴﻼﻤﺔ -ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ -ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ -ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ -ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ
ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ : ﺝ :1ﺘﺘﺭﻜﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ: ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )ﺍﻀﻤﺭ(. - ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ )ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ(. - ﺍﻟﻤﻜﺭ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. - ﺝ :2ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ: ﺍﻻﺴﻡ ﻴﻌ ّﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻻ ﻴﻌ ّﺭﻑ. - ﺍﻻﺴﻡ ﻴﺠﺭ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻻ ﻴﺠ ّﺭ. - ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺠﺯﻡ ﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﻻ ﻴﺠﺯﻡ. - ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻤﻥ. -ﺝ :3ﺍﻟﻔﺭﻕ ُﻫ َﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ \" ﺘﻀﺤﻙ \" ﻫﻭ ﻓﻌل ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅ \" ﻋﺠﺒﺎ \" ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﻻ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻥ . ﺝ :4ﻫﻨﺎﻙَ :ﻫ َﺩﻯ ُﻫ َﺩﻯ ﺝ :5ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ: -ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻔﻅ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺙ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻤﻥ. -ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﺴﻡ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﺝ :6ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ.ﺝ :7ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻟﻔﻅ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻤﻴﻡ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﻤﺸ ّﺩﺩﺓ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ. ﺝ :8ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤّﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻫﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻴﺎﺀ ﻤﺸ ّﺩﺩﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ.ﺝ :9ﻨﺴﻤ ّﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻟﻔﻅ ﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﺨـﺭﻩ ﺤﺭﻓـﺎﻥ،ﻓﻬﻤﺎ :ﻴﺎﺀ ﻤﺸ ّﺩﺩﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ،ﻟﻴﺼﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺩﺍ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻟـﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ. ﺝ:10ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ -ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ -ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ -ﺍﻟﺘﻘ ّﺩﻡ -ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ -ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ -ﺍﻟﻔﻬﻡ -ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ -ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ -ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ -ﺍﻟﺘﻘﺩﻤّﻴﺔ -ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ -ﺍﻟ ّﺴﻼﻤﺔ
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻻﺒﻥ ﺘﺎﻭﻴﺕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ: • ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ • ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ * ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ------------------------------ :ﻟﻘﺩ ﺘﻌ ّﺭﺽ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺸﻌﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺠﺴﻴﻤﺔ ،ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺄﺸﺩ ﻭﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﻤﺎ ﺘﺼﻨﻌﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﺨﺭﻴﺏ. ﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻘ ّﺭﺏ ﻟﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭ ﻟﻭ ﻤﺠﻤﻠﺔ. ﺍﻟﻨﺹ:ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭُﺒ ْﻌ ُﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺜﻡ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﻼلﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺄﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ،ﻭ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ،ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻌﻭﻨﺘﻬﺎ ﺁﻨﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ،ﻭ ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺒﺩﺴﺎﺌﺴﻬﺎ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺁﻨﺎ ﺁﺨﺭ،ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻷﺩﺍﺭﺴﺔ ،ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻜﺎﻥ ﺇﻴﺫﺍﻨﹰﺎﺒﺘﻤﺯﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﺘﻔﺭﻗﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻴﻼﺕ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻔﺼل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﺍ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﺯﺩﻭﺠﺕ ﻫﺫﻩﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ،ﻭ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻗﺩﺤﻭﺭﺒﺕ ﺒﺼﺭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ،ﺇ ﹼﻻ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻭﺘﻘﻭﻯ ﻟﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.ﻓﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ،ﻜﻤﺎﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻤﻠﻜﻬﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺱ ،ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﺭﺽ ﻤﻠﻜﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻭﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ،ﻭ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﺘﻊﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤ ﹼﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤّﻴﻭﻥ ﻴﻭﻁﺩﻭﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺒﺒﻼﺩﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﺄﺴﺴﻭﺍ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﻨﺔ 308ﻭﺃﺴﻤﻭﻫﺎ \" ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ \" ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﻟﻠﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﺇ ﹼﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺃﻤﺘﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭ ﱢﺤﺩﻱ. ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ \"ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ\" ﻻﺒﻥ ﺘﺎﻭﻴﺕ ﺒﺘﺼﺭﻑ.
ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺱ :1ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺩﺍﻓﻌﻬﺎ؟ ﺱ :2ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﻴﺩ ّل ﺫﻟﻙ؟ ﺱ :3ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ؟ ﺱ :4ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻙ – ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ؟ ﺱ :5ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺴﻬﻼ؟ ﻋﹼﻠل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ. ﺱ :6ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟ ﺱ :7ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠَﻌَ َل ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻻ ﻴﻁﻭل ﺒﻘﺎﺅﻫﺎ؟ ﺱ :8ﻓﻲ ﺃ ّﻱ ﻋﻬﺩ ﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺱَ :9ﻴﱢﻴ ْﻥ َﺤ ﱠﺩ ْﻱ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻤﺎ ﻗﻭﻟﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭل ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺭ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ؟ ﺱ :10ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ؟ ﺍﺫﻜﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ. ﺱ :11ﺃﺘﺭﻯ ﻟﻭﻀﻭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺴﺒﺒﹰﺎ؟ ﺒّﻴﻨﻪ.ﺱ :12ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺃﻨﻭﺍﻉ ،ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻐﹼﻠﺏ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻐﹼﻠﺏ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺇﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ،ﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ،ﻓﻔﻲ ﺃﻱ ﺼﻨﻑ ﺘﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ؟ ﻋﹼﻠل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ؟ ﺱ :13ﻫﺎﺕ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ /ﺇﻴﺫﺍﻨﹰﺎ /ﺘﻭﺠﻴﻪ. ﺱ :14ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ]… ﻜﺎﻥ ﺇﻴﺫﺍﻨﹰﺎ ﺒﺘﻤﺯﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ[ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ،ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﺒّﻴﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ.ﺱ :15ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺼ ّﺭﺡ ﺒﻬﺎ ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ. ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ :ﺝ :1ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﻗﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺇﻴﺼﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻜﹼﻠﻑ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻨﺸﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻭ ﺇﺒﻼﻏﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺠﻬﻠﻪ.ﺝ :2ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺸﺭﻗﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻏﺭﺒﹰﺎ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻭ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻭ ﺤﺭﺼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ.ﺝ :3ﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﺝ :4ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ : -ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴّﺌﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ. -ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﹼﻠﻁ.
ﺝ :5ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺴﻬ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﺴﻬل ﻋﻨﺩ ﻀﻌﻑ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭ ﺘﻌ ّﺩﺩ ﻤﻨﺎﻓﺴﻭﻫﺎ.ﺝ :6ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ /ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺩﺭﻴﺴﻴﺔ /ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ /ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ /ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﺘﻤﻴﻴﻥ …ﺝ :7ﻟﻡ ﻴﻁل ﺒﻘﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺴﻌﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﺝ :8ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭ ﱢﺤﺩﻴﻥ.ﺝ :9ﺤ ّﺩﹰﺍ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ] :ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ … ﺍﻷﺩﺍﺭﺴﺔ[ ،ﺇﹼﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ،ﻭ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻭﺘﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ،ﻓﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ )ﺍﺘﺴﺎﻉ( ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ )ﺴﺒﺒﺎ( ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ. ﺝ :10ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ. ﻤﺜﺎل ﺃ ّﻭل :ﻜﺎﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ …… ﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ …… ..ﻭﺴﻤﺭﻗﻨﺩ. ﻤﺜﺎل ﺜﺎ ٍﻥ :ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﺭﺽ …… ﻭ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﺘﻊ ……… ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ …….. ﺝ :11ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ: -ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ. -ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ. -ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺤ ﱢﺱ.ﺝ :12ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﺹ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺠﻬل ﺍﻟﺠﺎﻫل ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ،ﻟﻬﺫﺍ ﻗﹼﻠﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﺍ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ. ﺝ:13ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀﺇﻴﺫﺍﻥ ﺁﺫﻥﺘﻭﻴﺠﻪ ﻭ ﱠﺠﻪﺝ :14ﺸﺒﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﻴﻤ ّﺯﻕ ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻭ ُﺭﻤﺯ ﺒﻪ ﺒﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ )ﺍﻟﺘﻤﺯﻴﻕ( ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ. ﻭﺇﺜﺭﻫﺎ :ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍل. ﺝ :15ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ: ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﻤﻘﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ )ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ(. (1 ﺍﻟﻨﺹ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺎﻀﻴﻪ )ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ(. (2ﺍﻟﻨﺹ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ )ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ(. (3ﺍﻟﻨﺹ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﻻ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺨﻭﻑ )ﻗﻴﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ (4 ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ(.
ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ(.ﺘﻤﻬﻴﺩ :ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻠﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻪ. ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ﺍﻨﺘﻬﺕ ﹼﺨﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﺒﺴﻭﺀ. (1ﺘﻠﻙ ﻓﺭﺤ ﹲﺔ ﻻ ﺘﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻓﺭﺤﺔ. (2ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺤﺎ ّﺩﺓ. (3ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻲ ِﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ. (4ﺃﺘﺭﻗ ُﺩ ﺭِ ﹾﻗﺩَ ﹶﺓ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ؟ (5ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺇِ ﹾﺨ ﹶﺫ ﹶﺓ ِﻤِﻔ ٍﻕ. (6ﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﺜﻡ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ﺱ :1ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻜل ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ﺨﺭﺝ – ﻓ ِﺭﺡ – ﻨﻅﺭ – ﻤﺸﻰ – ﺭﻗﺩ – ﺃﺨﺫ .ﺱ :2ﻋﻼﻡ ﺘﺩل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ؟ ﻭ ﻫل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ﻤﺼﺎﺩﺭ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ﺱ :3ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ :ﺨﺭﺠ ﹸﺕ ﺨﺭﻭﺠﹰﺎﺨﺭﺠ ﹸﺕ ﹶﺨﺭﺠ ﹰﺔ؟ﺱ :4ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﻭ ﺒﻡ ُﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ؟ﺱ :5ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺇﺫﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ. ﺱ :6ﻗﺎﺭﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ :ﻨﻅﺭ ﹸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﹶﻨ ﹶﻅﺭﹰﺍ. -ﻨﻅﺭ ﹸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﹶﻨ ﹾﻅﺭَﺓﹰ. -ﻨﻅﺭ ﹸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ِﻨ ﹾﻅ َﺭِﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌ ﱢﺠ ِل. -ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ؟ •ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﱠﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ؟ •ﺱ :7ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﻤﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ِﻓ ْﻌﹶﻠﺔ\". ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ. ﺱ :8ﺘﻁﺒﻴﻕ:ﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺠﻤ ﹰﻼ ﻤﻔﻴﺩﺓ ،ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤ ّﺭﹰﺓ ﻭ ﺘﻔﻴﺩ َﻤ ﱠﺭﹰﺓ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ.ﺴﻜﺕ /ﻟ ِﻌﺏ /ﺸﺒﻊ /ﹶﻨﻬَﺭَ /ﺭﺠﻊ.
*************** ﻤﺸﻰ ﻤﺸﻴﹰﺎ ﺨﺭﻭﺠﹰﺎ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ:ﺭﻗﺩ ﺭﻗﻭﺩﹰﺍ ﹶﻓ َﺭﺤﹰﺎ ﺝ:1 ﺃﺨﺫ ﺃﺨﺫﹰﺍ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﺨﺭﺝ ﻓﺭﺡ ﻨﻅﺭﺝ :2ﺘﺩ ّل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﺠ ّﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ،ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺼﻠﻴﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ.ﺝ :3ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ،ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺘ ﱠﻡ ﻤ ّﺭﹰﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ.ﺝ :4ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ ّﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ \" ﹶﺨﺭﺠﺔِ\" ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺯﻨﻪ \"ﹶﻓ ْﻌﹶﻠﺔ\" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ.ﺝ:5ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ :ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤ ﱠﺭﺓ ﻤﺼﺩﺭ ﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻤﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺼﻴﻐﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺜﻼﺜﺔ: ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ. - ﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﹶﻓ ْﻌل. - ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. -ﻤﺜﺎل :ﹶﻓ َﺭ ٌﺡ ﹶﻓ ْﺭ ٌﺡ ﹶﻓ ْﺭ َﺤ ﹲﺔُﺴ ُﺠﻭﺩ َﺴ ْﺠﺩ َﺴ ْﺠ َﺩﹲﺓ ﺝ :6ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ. (1ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻭ ﻻ ﺃﻗل. (2ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺘ ّﻡ ﻤ ّﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ. (3ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩﻩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩﻩ.ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﹼﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻓـ \" ﹶﻓ َﻌل \" ﻏﻴ ُﺭ \" ﹶﻓ ْﻌﹶﻠﺔ \" ﻭ ﻫﻤﺎ ﻏﻴ ُﺭ \" ِﻓ ْﻌﹶﻠﺔ \". ﺝ :7ﻨﺴﻤﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ِﻓ ْﻌﻠﺔ \" ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ.
-ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ :ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ِﻓ ْﻌﹶﻠﺔ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺀ – ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻪ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ. ﻤﺜﺎلُ :ﺴ ُﺠﻭﺩ َﺴ ْﺠﺩ َﺴ ْﺠ َﺩﹲﺓ ُﻫُﺒﻭﻁ َﻫْﺒﻁ ِﻫْﺒ ﹶﻁﺔ ﺝ :8ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ: -ﺴﻜ ﹶﺕ ﺍﻟﺸْﻴ ﹸﺦ ﺴَ ﹾﻜﹶﺘﺔﹰ ﺜﻡ ﻭﺍﺼل ﺤﺩﻴﺜﻪ. -ﺴﻜﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺴِ ﹾﻜﹶﺘ ﹶﺔ ﺍﻟﺤﺎِﺌ ِﺭ. -ﻟﻜل ﻁﹾﻔ ٍل ﺍﻟﺤ ﱡﻕ ﻓﻲ ﹶﻟ ْﻌﺒَﺔٍ ﻭﺍﺤﺩٍﺓ. ُ -ﻤﹶﻨﻊَ ﻤﻥ ِﻟ ْﻌَﺒ ِﺔ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ. -ﻟﻡ ﻴﺸﺒﻊ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﹶﺸْﺒﻌَﺔﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓ. -ﺠﻭﻋ ﹸﺔ ُﺤ ٍّﺭ ﻭﻻ ﺸِْﺒﻌَ ﹶﺔ ﺫﻟﻴل. -ﻟﻡ ﻴﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺨﺎﺩﻤﻪ ﺃﻨﺴﹰﺎ ﹼﻨ ْﻬ َﺭﹰﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ. -ﺘﻠﻙ ِﻨ ْﻬ َﺭﹸﺓ َﻋ ُﺩ ٍﻭ ﻻ ِﻨ ْﻬ َﺭﺓ ُﻤ َﺭ ٍّﺏ.
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﻟﺤﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺨﻭﺭﻱ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ :ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ: • ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺃﻓﻘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ • ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ * ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ------------------------------------:ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ،ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺘﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ. ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺒﺭﺯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﺍﻟﻨﺹ:ﺍﺠﺘﺎﺤﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻓﺘﻥ ﺃﻓﻘﺩﺘﻪ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻓﺭﻜﺩﺕﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻅﹼﻠﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻨﻬﺎﺽ ﺍﻟﻬﻤﻡ ﻭﺸﺤﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﺢ،ﻓﺭﺍﺤﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺩ ﻭﺠﺯﺭ ﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﻭﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﻜﺄﻥ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﺂﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﻠﻡ ،ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻴﺌﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ.ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻜﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺘﻨﺎﻓﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻀﻲ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭ ﻻ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ.ﺃ ّﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺭﺍﺠﻴﺯ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﻻ ﺘﺠﺩﻴﺩ .ﻭﺸﻐﻑ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﻻ ﺴّﻴﻤﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻤﻨﻪ ،ﻓﺭﺍﺡ ﻋﻠﻤﺎﺅﻩ ﻴﺼﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺒﻪ ،ﻤ ّﻤﺎ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭ ﻓﻜﺭ ّﻱ ﻭﺤﻀﺎﺭ ّﻱ.ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺄﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭ ﻗﺩ ﻨﺒﻎ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﹼﻘﺭﻱ ﺼﺎﺤﺏ\" ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﻏﺼﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﺭﻁﻴﺏ \" ﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ﻓﻨﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﺠﹼﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺒﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﻤﺭﺴﻰ ﺃﻏﺎﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺴﻭﺱ ﺍﻷﻗﺼﻰ.ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﺭﻉ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻓﻲ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻘﺩ ﺃﺤﻴﻭﺍ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺸﺘﻰ
ﺃﻟﺤﺎﻨﻬﺎ ﻭﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﻻﺕ ﻭﺃﻟﺤﺎﻨﹰﺎ ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟَﺒ ﹶﻁﹶﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺌﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﻟﺤﺎﻨﻬﺎ.ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻓﻘﺩ ﺍﺒﺘﻜﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﹰﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﹼﺫﻭ ٍﻕﺭﻓﻴﻊ ،ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭّﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ّﻲ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤ ّﻤﺎ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺭﻗ ّﻲ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻓﺔ. ﻤﻥ\" ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ\" ﻟﺤﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺨﻭﺭﻱ – ﺒﺘﺼﺭﻑ. ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ : ﺱ :1ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻋﻬﺩ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ؟ ﺱ :2ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺸ ّﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ؟ ﺱ :3ﻤﺎ ﺍﻟ ِﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻙ؟ ﺱ :4ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺩﺕ ﺒﻭﻀﻭﺡ؟ ﺱ :5ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻪ؟ ﺱ :6ﻋ ﹼﻼﻡ ﻴﺩل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ؟ ﺱ :7ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ .ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ؟ ﺱ :8ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ؟ ﺱ :9ﻋﺒﺎﺭﺓ \" ﻤﺩ ﻭﺠﺯﺭ\" ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ،ﻓﻤﺎﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔﻭ ﻤﺠﺎﺯﺍ ؟ ﺱ :10ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ \" ﺃﺭﺍﺠﻴﺭ \". ﺱ :11ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ]… ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭ ﻓﻜﺭﻱ[ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ. ﺍﺒﺭﺯ ﺫﻟﻙ. ﺱ :12ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﱢﻀﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ. ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ : ﺝ :1ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻴﻴﻥ. ﺝ :2ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ. ﺝ :3ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ. ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻗﹼﻠﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ. ﺝ :4ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺩﺕ ﺒﻭﻀﻭﺡ ،ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ.ﺝ :5ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘ ﱡﺞ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻕ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻪ :ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ /ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺼﺩﻕ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ /ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ…
ﺝ :6ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﻁﺭﻓﺔ ﻭﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﺝ :7ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ. ﺝ :8ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺩﻟﻴل ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ.ﺝ :6ﺍﻟﻤﺩ ﻭﺍﻟﺠﺯﺭ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻭ ﺘﻘﻬﻘﺭﻩ ،ﻓﺎﻷﻤﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻨﻘﺒﺎﺽ ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻨﺒﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤل ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺘﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻤﺒﹼﻠﻠﺔ. ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺎﺯﻴﹰﺎ ﻓﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺘﻘﹼﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﻴﻥ ﺘﺄ ﱡﺨﺭ ﻭﺘﻘﺩ ٍﻡ ﻭﺒﻴﻥ ّﹼﻅﹶﻔ ٍﺭ ﻭ ِﺤ ْﺭﻤﺎ ٍﻥ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻜﺴ ٍﺏ ﻭ ﹸﺨ ْﺴﺭﺍ ٍﻥ.ﺝ :10ﺍﻷﺭﺍﺠﻴﺯ ﺠﻤﻊ ﺃﺭﺠﻭﺯﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻜل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻨﻅﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ﱠﺭ َﺠﺭ .ﻭ ﻗﺩ ﺸﺎﻋﺕ ﺍﻷﺭﺍﺠﻴﺯﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ ﺘﺤﻔﻴﻅﻬﺎ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ.ﺝ :11ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻤﻥ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻜﺭ ﺨ ﹼﻼﻕ ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺨﻴﺎل ﺨﺼﺏ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﻤﻤﺘﻊ ﻭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻓﻘﻴﺭ ﻓﻜﺭﻴﹰﺎ ﻭ ﻟﻭ ﻁﺭﺏ ﻟﺠﻨﺎﺱ ﻭ ﺭﻗﺹ ﻟﺴﺠﻊ ﻭ ﻫﺎﻡ ﺒﻠﻑ ﻭ ﻨﺸﺭ.ﺝ :12ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﺴﺒﺏ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺴﺎﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲﻫّﺒﺕ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﺘﻨﺸﺭ ﻋﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺘﺤﻤل ﻟﻸﺯﻫﺎﺭ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻬﺎ ﻓﻴﻨﺘﺼﺏ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﻎ ﻭ ﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻠﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ.ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻤﻌﺕ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻌﻁﻑ ﻭﻤﻨﻌﺭﺝ ﺴﻜﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻷ ّﻥ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺒﺭ.
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ.ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﻭﺓ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ:• ﻴﺘﺩ ّﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ،ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺤﺭ • ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ * ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ:ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻗﺩ ﺘﻔﺴﺩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻌﻘﻭ ﹰﻻ ﻭ ﻤﻘﺒﻭ ﹰﻻ ﻜﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﺎ ٍل ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺴﺒﻊﻤﻔﺘﺭﺱ ،ﻓﺈ ّﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺴﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻨﻅﺭﻭﺘﺄﺯﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ؟ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل. ﺱ :1ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟ ﹼﻁﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻁّﻴﺏ؟ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻁﻴﺒﺔ؟ﺱ :2ﺤ ّﺩﺩ ﻤﺎ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺥ /ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻓﻲ ﻤﺄﺘﻡ.ﻤﺯﺍﺤﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒــﺎﺭ /ﺘﺭﻙ ﻤﻘﻌﺩﻙ ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ.ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺎﻷﻋﻤـﻰ /ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ. /ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻔﻭ. ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺱ :3ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ. ﺱ :4ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ. ﺱ :5ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ؟ ﺱ :6ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:ﺭﺃﻴﺕ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ،ﻭ ّﺒ ْﻌ َﺩُﻤﻀﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﻜﺄﹼﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل.ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﺘﺼﺩﻯ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺜﺎﻥ ﻗﺎﺌ ﹰﻼ :ﺍﻫﺩﺃ ﻭ ﻻ ﺘﺴﻤﻌﻬﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﻴﻭﺍﺼﻠﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭ ﻴﻁﻭل ﻟﻨﺎ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ. ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻴﻘﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ؟ﺱ :7ﻟﻙ ﺼﺩﻴﻕ ﺃﻗﺭﺽ ﺼﺎﺤﺒﹰﺎ ﻟﻪ ﻤﺒﻠﻐﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻌﺘﺒﺭﹰﺍ ﻭ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻤ ّﺩﺓ ﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻴﺘﺤﺎﺸﻰﺼﺩﻴﻘﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﺤﻘﻪ ،ﻭ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻓﺎﺘﺤﻙ ﺼﺩﻴﻘﻙ ﻗﺎﺌﻼ :ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻴﺘﻨﻌﻡﻭﺴﻤﻌﺕ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻨﺯﻩ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﻤﹼﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻗﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ.
ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ :ﻭ ّﺠﻪ ﺼﺩﻴﻘﻙ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻷﻤﺜل: ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ :ﺝ :1ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺼﻔﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﻏﺵ ﺃﻭ ﻤﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺒﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﺸﺭ ﻭ ﺘﺭﺍﻩ ﻨﺯﺍﻋﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻔﻭ. ﻭ ﻀﺩ ﺍﻟ ﹼﻁﻴﺒﺔ :ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ /ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ /ﺍﻟﻔﻅﺎﻅﺔ /ﺍﻟﺨﺒﺙ … ﺝ :2ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ: ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺃﺨﻴﻙ. ﺘﺭﻙ ﻤﻘﻌﺩﻙ ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ. ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ. ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻔﻭ. ﺝ :3ﺒﻌﺽ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ: -ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺒﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ. -ﻜﺴﺏ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ. -ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ. -ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺒﺭﻀﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ. ﺝ :4ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ: -ﺘﺤﺎﺸﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅ. -ﺘﻬﻤﻴﺸﻪ. -ﻋﺩﻡ ﻤ ّﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻪ.ﺝ :5ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺨﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﺨﻠﻕ ﺴﻲﺀ ﻴﻭﺼل ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺘﻌﺴﺔ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅ ﻻ ﻴﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻗﻴل :ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻴﻥ ﺘﺩﺍﻥ. ﺝ :6ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ:ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻟﻪ ﻋﺫﺭﻩ ﻭ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻤﻌﻘﻭل ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺴﻴﻠﺔﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻭﻗﺎﺘﻬﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺈﻥ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻴﻨﺒﺊ ﻋﻥ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭﺍﻻﻨﻬﺯﺍﻡ، ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭﻙ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﻨﺒﺎﺩﻟﻪ ﺒﺎﻹﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ.ﺝ :7ﺃﺭﻯ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻋﻠ ّﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺒﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺘﺠﻤﻌﻨﺎ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠ ّﻲﺃﻥ ﺃﺼﺤﺢ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﻋﺭﻀﻪ ﻟﻠﻤﻬﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﻭﺓ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻘﺎﺀﻫﺎ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ،ﻓﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻴﺒﹰﺎ ﻭﻻ ﺩﻟﻴ ﹰﻼ ﻋﻠﻰﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺴﻠﻭﻙ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻟﻠﺸﺭﻑ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻭﻻ ﻟﻸﻨﻔﺔ ﺴﻌﺭﹰﺍ.
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﺔ -ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ. -ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺹ. -ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ. -ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ -ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ -ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ. -ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ ،ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﺩﺒـﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ) :ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ( ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ) :ﺍﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ( ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ
ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ: .1ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ:ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺴﻨﺔ 92ﻫـ 710-ﻡ ﺇﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺠﺔ ﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﺘﺴﺘﻬﻭﻴﻬﻡ ﺒﻼﺩ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺇﺴﺘﻬﻭﺕﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ،ﺒﻼﺩ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺤﺒﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ،ﻭ ﺘﺭﺒﺔ ﺨﺼﺒﺔ ،ﻭ ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ،ﻭ ﻨﺜﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺸﺎﻫﻘﺔ ،ﻭﻗﺼﻭﺭﺍ ﺭﺍﺌﻌﺔ ،ﻭ ﺁﻴﺎﺕ ﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ،ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﺃﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﻫﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ.ﻀﺠﺕ ﺒﻼﺩ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ،ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺇﻻ ﻗﻔﺯﺓ ﺒﺤﺭ ﺘﺤﻔﺯ ﻟﻬﺎﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻨﺼﻴﺭ ،ﻭ ﺇﺴﺘﺄﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ،ﻓﺴﻴﺭ ﻤﻭﻻﻩ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺠﻴﺵ ﺠﺭﺍﺭ ﻓﺎﻨﺩﻓﻊﻁﺎﺭﻕ ﻜﺎﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻭﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﺫﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺩﻯ ﻟﻜﺔ ﺴﻨﺔ 711ﻡ ،ﻭ ﺭﺍﺡ ﻴﻔﺘﺘﺢ ﺒﻠﺩﺍ ﺇﺜﺭ ﺒﻠﺩ ،ﻭ ﻗﺩﻟﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻨﺼﻴﺭ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻭﺥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ،ﻭ ﺃﺨﻀﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻭ ﺭﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺠﺒلﻭﻓﻭﻕ ﻜل ﻭﺍﺩ،ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ،ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻭﻻﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ 755ﻡ .ﻭﻗﺩ ﺇﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭ ﺍﻹﻅﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻭﻻﺓ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﻋﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺇﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﺩ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﻭﻓﺘﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔﻓﺘﻜﺎ ﺫﺭﻴﻌﺎ ،ﻓﻨﺠﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﻔﻬﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ،ﻭ ﺘﻭﺠﻪ ﺸﻁﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ،ﻭﺩﺨل ﻗﺭﻁﺒﺔ ،ﻭ ﺇﺴﺘﺒﺩ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺴﻨﺔ755ﻡ ،ﻭ ﺠﻌل ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻤﻠﻜﻪ ،ﻭ ﺒﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ،ﻭ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻋﻬﺩ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭ ﺭﻗﻲ ﻭ ﺤﻔﺎﻭﺓ،ﻭ ﻗﺩ ﺇﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1031ﻡ ،ﻭ ﺇﺸﺘﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ) 962-912ﻡ( ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻓﻀﺎل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ.ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1091-484ﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ،ﻭ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺒﺭﺓ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﻴﻥﺜﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻡ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺃﻨﻘﺫ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﻭﻨﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺩ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻭ ﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺘﺤﺕ ﻅل ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ..ﻭﺇﻤﺘﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ 668ﻫـ 1269 -ﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻫﻭﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀﺍﻟﻌﺭﺏ ،ﻭ ﺩﺤﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﺜﻡ ﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺇﺒﻥ ﻫﻭﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ ،ﻭ ﺃﺴﺱﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺇﻤﺘﺩ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1492-897ﻡ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻬﺩ ﺇﻅﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻓﻭﻀﻰ ﺃﺩﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻭل ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ.
-2ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻤﻥ ﺠﺎﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ،ﻓﻨﺸﺄ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﺩﻯﺍﻵﻓﺎﻕ ،ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ،ﻴﻅﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﻉ ﺃﻨﻀﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ،ﻭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺃﺯﻫﻰ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻗﺩﺸﻴﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﻭ ﺇﻨﺒﺴﻁﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ ،ﻭ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭ ﺇﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭ ﺸﺩﻴﺩﺍ ،ﻭﻋﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﻰ ،ﻭﺇﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ،ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﻠﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل .ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺇﺘﺴﻤﺕ ﺒﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ.ﻭ ﻗﺩ ﻋﻤل ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻭﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻓﺎﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺨﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﻭﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ،ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻟﻤﺩﻨﻬﻡﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺩﻨﻬﻡ ،ﻭ ﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﻐﺎﻟﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ،ﻭﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ،ﻭ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل. ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻼﺩ ﻓﺘﻨﺔ ﻭ ﻟﻬﻭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﺩ ﺠﺩ ﻭ ﻋﻤل. -3ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ :ﺤﻤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻐﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ،ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ،ﻭ ﻟﻤﺎ ﻫﺩﺃﺕ ﺇﻅﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺭﺍﺡ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻭﻥ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ،ﻭ ﻗﺩ ﻭﻓﺩﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ،ﻭ ﺇﺸﺘﺩﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ،ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﻜلﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ،ﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﻨﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ .ﻭﺭﺍﺡﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻭﻥ ،ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ،ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔﻨﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﺠﻠﺩ .ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ،ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ. -4ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ :ﻤﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺤل ،ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﻟﻸﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ،ﻭﻗﺩﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻴﺘﻀﺎﺀل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭ ﺘﻤﺎﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻓﺎﺯﺩﻫﺭ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ،ﻭ ﺭﺍﺡ ﺃﻟﻕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻴﻜﻔﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪﺍﺒﻨﺎﻱ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ،ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻨﻅﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺇﻋﻅﺎﻡ ،ﻭﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺇﻜﺘﻔﻰﺒﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ،ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺩ ﺇﺘﻨﺸﺭﺕ ،ﻭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻗﺩ ﺩﻋﻡ ،ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻗﺩ ﺇﺯﺩﻫﺭ ،ﻭﻨﻤﺎ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻔﺘﺊ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻕ.ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺇﻨﻁﻼﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﻭ ﻗﺩ ﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﺒﻌﺽﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ،ﻭ ﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ .ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻻ ﻴﺒﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻜﺭﻓﻀل ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺴﻴﻁﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ.
) -(1ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ :ﺴﺎﻴﺭ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻨﺜﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ،ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺃﻤﺭﻩﺨﻁﺒﺎ ﺭﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺙ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ،ﻭﺤﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺘﺒﺴﺎل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎل ،ﻜﻤﺎ ﺭﻤﺕ ﺇﻟﻰﺘﻭﻁﻴﺩ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺒﺙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ .ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺎ ﻨﻘل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺨﻁﺒﺔ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ،ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﻭﻡ ﺤﻭل ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻙ.ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺇﺸﺘﺩ ﺇﻤﺘﺯﺍﺝ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ،ﻓﺎﺼﻁﺒﺢ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲﺒﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ،ﻭ ﺇﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﺭﺴل ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ،ﻭ ﺇﺸﺘﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ،ﻭ ﻟﻤﺎﻜﺎﻥ ﻋﻬﺩ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺇﺸﺘﺩ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﺃﻜﺏ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﻔﺘﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ،ﻭﻴﺒﺴﻁﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ .ﺜﻡ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺤﻁ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﺼﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻻ ﺠﻭﻫﺭ. )ﺏ( -ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ:ﻨﺸﺄ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻨﺸﺄﺓ ﻏﺎﻤﻀﺔ ،ﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻯ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻲ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻓﻴﻪﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ .ﻭﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ :ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻨﻲ ،ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺢ ،ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻗﺭﻟﻤﺎﻥ، ﻭﻋﺒﻴﺩﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ،ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻘﻠﻔﺎﻁ ،ﻭﺤﺴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ ،ﻭ ﻴﺤﻲ ﺒﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍل.
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ :ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ\" ﺠﻤﺎل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ \" ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ :ﺍﺒﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ: ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ،ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ : • ﺍﺜﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ• ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ • ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ،ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ -----------------------------------:ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺘﻐﻨـﻰﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻬﺎ ﻭﺩﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﺎ ،ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺩ ﺤﺒﻪ ﻭﺘﻌﻠﻘﻪ ﻓﺸﻤل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱﻜﻠﻬﺎ ﻓﻐﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﺠﺩﻫﺎ ﺨﻠﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻜﺎﻟﺸﺎﻋﺭ :ﺍﺒﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻨﺹ :.1ﻓﻲ ﺃﺭ ِﺽ ﺃﻨﺩﻟـﺱ ﺘﻠﺘـ ﹼﺫ ﻨﻌﻤــﺎﺀ ﻭﻻ ﻴﻔـﺎﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠـ َﺏ ﺴـ ّﺭﺍ ُﺀ.2ﻭﺃﻴﻥ ُﻴﻌﺩل ﻋﻥ ﺍﺭﺽ ﺘﺤـ ّﺽ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻤﺩﺍﻤﺔ ﺃﻤــ َﻭﺍﻩ ﻭﺃﻓﻴ َـﺎ ُﺀ.3ﻭﻜﻴﻑ ﺘ ُـﺒﻬﺞ ﺍﻷﺒﺼﺎ َﺭ ﺭﺅﻴﹸﺘﻬـﺎ ﻭﻜ ّل ﺃﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻭﺸـﻲ ﺼﻨﻌﺎ ُﺀ.4ﺃﻨﻬـﺎ ُﺭﻫﺎ ﻓ ّﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴ ُﻙ ﺘﺭﺒﺘﻬــﺎ ﻭ ﺍﻟﺨ َـ ّﺯ ﺭﻭﻀﹸﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟ ّﺩ ّﺭ ﺤﺼَﺒـﺎﺀ.5ﻭ ﻟﻠﻬـﻭﺍﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﻁ ﹲﻑ ﻴ َــﺭ ﹼﻕ ﺒـﻪ َﻤﻥ ﻻ ﻴﺭﻕ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻤﻨـﻪ ﺃﻫـﻭﺍﺀﻭﻻ ﺍﻨﺘﺸـﺎ ُﺭ ﻵﻟﺊ ﺍﻟ ﹼﻁ ّل ﺃﻨـﺩﺍﺀ .6ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻔﻭ ﺒﻬﺎ ﺴﺤـﺭﺍﻓﻲ ﻤـﺎﺀ َﻭﺭ ِﺩ ﻓﻁﺎﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﺭﺠﺎﺀ .7ﻭﺇﻨـﻤﺎ ﺃ َﺭ ّﺝ ﺍﻟﹼﻨ ّﺩ ﺍﺴﺘﺜـﺎﺭ ﺒﻬــﺎ.8ﻭﺃﻴـﻥ ﻴﺒﻠ ﹸﻎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤ َـﺎ ُﺃﺼﹼﻨـــﻪ ﻭﻜﻴ ﹶﻑ ﻴﺤﻭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﺎﺯﺘ ُﻪ ﺇﺤ َﺼﺎ ُﺀ.9ﻗﺩ ُﻤّﻴﺯﺕ ﻤﻥ ِﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻴﻥ ﺒﺩ ﺕ ﻓﺭﻴـﺩﹰﺓ ﺘﻭﹼﻟـﻰ َﻤـﻴﺯﻫﺎ ﺍﻟ َﻤﺎ ُﺀَﻭﺠ ًﺩﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﺫ ﹶﺘﺒ ّﺩﺕ ﻭ ْﻫ َﻲ ﺤﺴﻨ َـﺎ ُﺀ .10ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻁﺎﻗـﺎ ﺃﺒﺤ ٌﺭ ﹶﺨﻔﻘﺕ.11ﻟﺫﺍﻙ َﻴﺒﺴ ُﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ّﺯﻫﺭ ﻤﻥ ﹶﻁﺭﺏ ﻭﺍﻟ ﹼﻁﻴﺭ ﻴﺸﺩﻭ ﻭﻟﻸﻏﺼﺎﻥ ﺇﺼ ﹶﻐﺎﺀ.12ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻠﻌ ﹸﺕ ِﻋﺫﺍﺭﻱ ﻤﺎ ِﺒﻬﺎ ِﻋﻭ ٌﺽ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎ ُﺽ ﻭﻜ ﱡل ﺍﻷﺭﺽ َﺼﺤ َﺭﺍﺀﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻟﻠﻤﻘﺭﻱ /ﺝ1ﺹ 195
*ﺍﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺭﺼﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ :ﺘﻠﺘﺫ :ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ – ﺃﻤﻭﺍﻩ :ﺝ/ﻤﻴﺎﻩ – ﺃﻓﻴﺎﺀ :ﺝ /ﻓﻴﺊ ﻫﻭ ﺍﻟﻅل – ﺼﻨﻌﺎﺀ :ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒـﺎﻟﻴﻤﻥ ﺍﺸـﺘﻬﺭﺕﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ – ﺤﺼﺒﺎﺀ :ﺍﻟﺤﺼﻰ – ﺍﻟﺨﺯ :ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ – ﻴﻬﻔﻭ :ﺍﺫﺍ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺘﺤﺭﻜـﺕﻤﻌﻪ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ – ﻤﻴﺯﻫﺎ :ﺃﻱ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ – ﻭﺠﺩﺍ :ﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺒﺎ ﻟﻬﺎ – ﻋـﺫﺍﺭﻱ : ﺤﻴﺎﺌﻲ . ﺃ( ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : -ﻜﻴﻑ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ؟ -ﻋ ّﺩﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ،ﺍﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ -ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ؟ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ -ﻴﻌّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻋﻥ ﻋﺠﺯﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﺎل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻼﺩﻩ \" ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ \" ﺍﺫﻜﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ -ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻴﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺄﺭﺽ ﻭﻁﻨﻪ ؟ ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : -ﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻸﻨﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭ ﺍﻟﺤﺼﻰ ؟ -ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ) (3ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ،ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺍﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺃﺜﺭﻫﺎ -ﻫل ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻴﺤ ﱡﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺨﻤﺭ ؟ ﺃﻴﻥ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟ -ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﺭﻭﺭﻩ ﻭﻓﺭﺤﻪ ،ﺃﻴﻥ ﺘﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ؟ ﺝ( ﺃﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ : -ﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ -ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﻴﻥ ،ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺩ( ﺃﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ : -ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ،ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ -ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻭﻕ ، ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل .ِ -ﻟـ َﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ِﺼﻴﻎ ﺍﻟﺠﻤﻊ)ﺃﻤﻭﺍﻩ ﻭﺍﻓﻴﺎﺀ ،ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ،ﺃﻨﻬﺎﺭﻫﺎ ،ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ (...؟ ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟ -ﺤﺩﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ،ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ -ﻜﻴﻑ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل
ﻫـ( ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ : -ﺤﺩﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ -ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﺃﻟﻬﻤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺤﻔﺯﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ؟ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ : ﺃ( ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ : -ﻜﺎﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻸﻨﺩﻟﺱ ﻭﺼﻔﺎ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻤﻥ ﺤﺒﻪ ﻟﺒﻼﺩﻩ ﻭﺃﺭﻀﻪ ﻓﻬﻲ ﺍﺭﺽ ﺤﻭﺕﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻻ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺒﻁﻌـﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻁﺌﺕ ﺇﻗﺩﺍ ُﻤﻪ ﺃﺭ َﻀﻬﺎ -ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ :ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﻭﻏﺯﺍﺭﺓ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ،ﻭﻁﻴﺏ ﺘﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺨـﺼﻭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺼـﻔﺎﺀﻫﻭﺍﺌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴل ﻨﺴﻴﻤﻬﺎ ﻭﺍﺨﻀﺭﺍﺭ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺇﺯﻫﺎﺭﻫﺎ ﻭﺠﻤﺎل ﺭﻴﺎﻀﻬﺎ ﻭﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﺍل : .4ﺃﻨﻬـﺎ ُﺭﻫﺎ ﻓ ّﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴ ُﻙ ﺘﺭﺒﺘﻬــﺎ ﻭ ﺍﻟ ﹶﺨ ّﺯ ﺭﻭﻀﹸﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟ ّﺩ ّﺭ ﺤﺼَﺒﺎﺀ .5ﻭ ﻟﻠﻬـﻭﺍﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﻁ ﹲﻑ ﻴ َــﺭ ﹼﻕ ﺒـﻪ َﻤﻥ ﻻ ﻴﺭﻕ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻤﻨـﻪ ﺃﻫـﻭﺍﺀ .6ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻔﻭ ﺒﻬﺎ ﺴﺤـﺭﺍ ﻭﻻ ﺍﻨﺘﺸـﺎ ُﺭ ﻵﻟﺊ ﺍﻟ ﹼﻁ ّل ﺃﻨـــﺩﺍﺀ -ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ،ﻓـ َﺴ َﻤﺕ ﻨﻔﻭ ُﺴـﻬﻡ ﻭﺍﺭﺘﹶﻘﺕ ﺃﺫﻭﺍﹸﻗﻬﻡ ﻓﺄﺒﺩﻋﺕ ﻗﺭﺍﺌ ُﺤﻬﻡ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺃﺒﺩﻉ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ : .ﻓﻲ ﺃﺭ ِﺽ ﺃﻨﺩﻟـﺱ ﺘﻠﺘـ ﹼﺫ ﻨﻌﻤــﺎﺀ ** ﻭﻻ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠـ َﺏ ﺴـ ّﺭﺍ ُﺀ -ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ) (8ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺠﻤﺎل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒـ * -ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻭﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ * -ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻭﻻ ﺘﻌﺩ -ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺒﻼﺩﻩ ﻭﺃﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ 12 ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ : -ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ،ﺃﺒﺩﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻴﺎﻟﻪ ،ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻓـﻲ ﺼـﻔﺎﺌﻬﺎﻭﺒﺭﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻀﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻙ ،ﻭﺍﻟﺭﻭﺽ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺭ ،ﻭ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺒﺎﻟﺩﺭﺭ ﺃﻱ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ -ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ،ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ .... :ﻭﻜل ﺍﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺸﻲ ﺼﻨﻌﺎﺀ ،ﻓﺸّﺒﻪ ﻜـ ّل ﺃﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﻭﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺼﻨﻌﺎﺀ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺠﻭﺩﺓ ﺤﺭﻴﺭﻫﺎ . -ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺩ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻭﻋﻅﻤﺘـﻪ ،ﻟﻴـﺯﺩﺍﺩﺸﻜﺭﻫﻡ ﻟﻪ ،ﻭﻗﺩ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺭ – ﻭﻫﻡ ﻗﻠﺔ – ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻟﻬﻭﻩ ﻭﻤﺠﻭﻨﻪ ﻓﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﺨﻤﺭ ،ﻴﺤﺴﺏ ﺍﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺠﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ؟ !
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115