دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث للشعب الادبية سنة ثالثة ثانوي .

‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ \" ﺒﺄﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ\"‬‫‪ ‬ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪1868 ‬ﻡ ﺒﻌﺩ‬‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺒﻠﺩﻩ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘﻙ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ‬‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻤﻲ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ‬‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬‫ﻴﻌﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﻘﺭﻀﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻅل ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻭﻟﺸﻭﻗﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻴﻌﺭﻑ \" ﺒﺎﻟﺸﻭﻗﻴﺎﺕ\" ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻁﺒﻊ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻜﺘﺎﺏ \" ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ\" ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺭﺠﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻴﺯﺓ ﻟﺸﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ‪  1929 ‬ﻭﻋﺎﻡ ‪ 1932 ‬ﻡ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬‫\" ﻤﺼﺭﻉ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ\" ‪ \" ،‬ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻟﻴﻠﻰ\" ‪ \" ،‬ﻗﻤﺒﻴﺯ\"‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ \"‪،‬‬ ‫\"ﻋﻨﺘﺭﺓ\" ‪ \"،‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﺕ ﻫﺩﻯ\"‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ \" ﻤﺼﺭﻉ‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ\"‪.‬‬

‫ﻭﻟﺸﻭﻗﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺜﺭﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺸﻌﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ \" ﺃﺸﻭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻫﺏ\" ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ \" ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ \" ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ‪ :‬ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺒﺘﺎﺅﺭﺍ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻨﺩ ‪ ،‬ﻻﺩﻴﺎﺱ ﻭﻭﺭﻗﺔ ﺍﻵﺱ\"‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻬﻲ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻠﻜﺘﻲ‪ ،‬ﺘﻌﻅﻴﻤﺎ ﻟﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﻗﻴﺼﺭﻱ ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺼﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻜﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺎل ‪ :‬ﺃﺠﻭﺩﻩ ﻭ ﺃﺤﺴﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﻀﺭﺍﻋﺔ‪ :‬ﺘﻭﺴل ﻭ ﺘﻭﺍﻀﻊ‪.‬‬‫ﺍﻟﻐﺎﺭ ‪ :‬ﺸﺠﺭ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻭﺭﻗﻪ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻻﺨﻀﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻅﻔﺭ ﻤﻥ‬‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻜﺎﻟﻴل ﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﻠﻭ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺭﻋﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺭ ‪‬ﻭﻋﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻜﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺒﺱ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻴﺘﺴﺘﺭ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭﻉ‪.‬‬‫ﺃﻅﻔﺎﺭ ‪ :‬ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻅﻔﺭ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ ﻗﺭﻨﻴﺔ ﺘﻨﺒﺕ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻜﻨﺎﺒﺕ ﻋﻥ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﺼﻼﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪‬ﺠﻥ‪: ‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﻬﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻭﺍﺭ ‪ :‬ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻭﺭﻩ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻴﺨﺘﻠﺠﻬﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻌﹼﻨﻰ ‪ :‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭ ﺍﻷﺨﺫ ﻭ ﺍﻟﺭﺩ‬ ‫‪..‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼ ‪‬ﺹ ‪:‬‬‫‪ ‬ﺱ‪ /.1 ‬ﻤﺎ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ /.2 ‬ﺒﻡ ﻋﻠﻘﺕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ /.3 ‬ﻭﺒﻡ ﻋﻠﻕ – ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ – ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟‬‫‪ ‬ﺱ‪ /.4 ‬ﺘﻭﺠﺴﺕ – ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ – ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺴﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ؟‬‫‪ ‬ﺱ‪ /.5 ‬ﺍﻅﻬﺭ – ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ – ﻟﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ – ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﻩ ﻻﻨﺴﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪ .‬ﺍﺸﺭﺡ ﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﻋﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫‪   ‬ﺝ‪ /.1‬ﺩﺨل ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻠﺔ – ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ – ﻤﺎﺩﺍ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬‫ﻤﻌﻅﻤﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃَﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﺼﺭﺍ‪،‬‬‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ .‬ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺘﺸﺘﺎﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﺘﺭﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺠ‪‬ل ﺒﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻴﺯﻴﺩ‬‫ﻤﻥ ﻤﺩﺍﻋﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻥﹴ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻴ ‪‬ﺩﻩ ﻗﺒﻠﺔﹰ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨ ‪‬ﺩﻩ ﻟﺘﺯﻴل ﻋﻨﻪ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬‫‪   ‬ﺝ‪ /.2‬ﺴ ‪‬ﺭﺕ – ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ – ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ‪ .‬ﻭﻭﻓﺎﺌﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﺩ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‬‫ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺴﺎﻟﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻻ ﺃﺴﺭ ﻭ ﻻ ﻋﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ /.3 ‬ﻴﻨﺩﻫﺵ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﺨﻭﻑ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﻤﻜﺭﻭ ‪‬ﻩ‬‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻡ‪ ‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻴﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺃﺅُﺴﺭ ﻭ ﺃﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻙ ﺃﺴ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻟﺠﺎﺯ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺩﻩ ﺇﺫﺍ‬‫ﺩﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭ ﺍﻟﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‬

‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ‬‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺭﺃﺱ \" ﺍﻜﺘﺎﻓﻴﻭ\" ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺸﻭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭ ﺃﺭﺠﺊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ /.4 ‬ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻉ – ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ -‬ﻻﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﺒﻁﻭﻻﺘﻪ ﻭﺃﻴﺎﻤﻪ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺽ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭ ـ ﻭﺘﻭﺠﺴﺕ ﺨﻴﻔﺔ ﻓﻲ‬‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺄ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺴﺄل \" ﺍﻭﺭﻭﺱ\" ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻨﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺃﻨﺕ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻋﻠﻡ‬ ‫ﺒﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ‪ :‬ﺍﺠﺏ ﻗﻴﺼﺭ ﻭﺘﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ‪.‬‬‫ﺃﹼﻨﻙ ﻗ ‪‬ﺼﺭﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺭﺤﻤﻭﻨﻲ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺘﺭ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﻨﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭ ﺤ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﻬﺎ ﻋﻠ ‪‬ﻲ‪.‬‬‫ﻓﻴﺠﻴﺒﻬﺎ ﺃﺭﻭﺱ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻭﻤﻙ ﻟﺴﻴﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ‬‫ﻤﻨﻙ ﻁﺒ ‪‬ﻌﺎ ﻷﻨﻙ ﺘﺤﻜﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﺘﺭﻱ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺸﺭﺴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭ ﺍﺴﺘﻨﻔﺫﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﻋﺘﺎﺩ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺭﺠﺊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ - 5 ‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻋﻥ‬‫ﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﱠﺘ ﹺﻬﻡ‪ ‬ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻭﻤ‪ ‬ﻥ ﻤﻌﻪ ﺒ‪‬ﻘﻠﱠ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺒﺭ‬‫ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺘﺒﹰﺎ ﺇ‪‬ﻴﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻬﺎ‬‫\" ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺼﺒﺭ\" ﻭ ﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭل ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻟﻭﺤﺩﻩ ‪‬ﻴﻜﺎﹺﺒﺩ‪ ‬ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍ ‪‬ﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻭﺍﺼل ﻟﻭﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‪ ‬ﺍﺘﹼﻬﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺩﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﺒ ‪‬ﺩلَ ﹶﻟ ‪‬ﻭﻤ ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻭ ﻤﻥ ﻤﻌﻪ‪...‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ ‪:‬‬‫‪ ‬ﺱ‪ -1 ‬ﻀﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻱ ﻏﺭﺽ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ؟‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ -2‬ﻜﻴﻑ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ -3 ‬ﻋﹼﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺭﺯ ﺴﻤﺎﺕ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻗﺒل ﺸﻭﻗﻲ‪ -‬ﻴﺼﻭ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺎﻨﺒﹰﺎ ﻤﻥ‬‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻤﺼﺭﻉ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ‪ -‬ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻠﻜﺎﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺍﺕ‬‫ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل ﻓﺈﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴﺎﹰ‬‫ﻭﺃﻥ ﺃﺩﺍﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻴﻪ‪.‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‬‫ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ﹼﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﺄﻟﻑﹾ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪.‬ﻟﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﻭ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺸﻬﺩﹰﺍ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻴ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻰ‬‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺤﻠﻴﻑ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻀﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺘﻤﺭ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭ ﺍﻨﺤﺎﺯ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‬‫– ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺘﺨﹼﻠﺹ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻲ ‪:‬‬‫*ﻋﻭﺩﺓ ﺃﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻤﻘﺒﻼﹰ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻤﺴ‪‬ﺩﻴﺎﹰ ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﺠﻴل ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻗﺼﻴﺭ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬ﻟﻴﺘﻨﺎﻤﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﹼﻠﻭﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻨﻁﻭﻜﻴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﹼﺼﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺄﺴﻁﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ‪.‬‬‫ﻋ‪‬ﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻬﻲ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﻠﻔﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻁﻌﺔ ﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﹼﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﻗﺒﻠﺔ ﻤﻨﻙ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟ ﹶﻐﺎﺭ\"‬‫ﺸﺒﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺃﻭ ﻹﻜﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻀﻊ ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪\" :‬ﺘﻌ‪‬ﻠﻡ‪ ‬ﺭﻭﻤﺎ \" ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﻠﺩ‪ ‬ﻻ‬‫ﻴﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻲ‪ ‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻡ ﺤﻜﺎﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﻭ ﻗﻴﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﻭ‬‫ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻭ ﺇﻴﺤﺎﺀ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺸ ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﻔ ﹺﺱ‪.‬‬‫ﻭﻜﺫﻟﻙ \"ﻀ ‪‬ﺭﺘﻬﺎ\" ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ \"ﻀﺭ‪‬ﻩ\" ﻫﻨﺎ ﻴﻭﺤﻲ‬‫ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻤﻠﻜﺔ ﻤﺼﺭ‪.‬ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻜﻀ‪‬ﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺘﻴﻥ ﻤﺘﺨﺎﺼﻤﺘﻴﻥ ﺃﺒﺩﹰﺍ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻓﻲ \"ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌﻠﻡ\" ﻭ\" ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺸ ‪‬ﻬﺩ‪ \" ‬ﻤﺠﺎﺯﻴﻥ ﺒﻠﻴﻐﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻁﹼﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‪ ،‬ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺒﺩﺨﻭل ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭ ﺘﹶﺎﺒﹺﻌ‪‬ﻪ ﺃﻭ ﺭﻭﺱ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺇﻨﺸﺎﺌﻲ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﺘﻤﺕ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻤﻌﻠﹼﻘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺨﻭ ‪‬ﻑ‬‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪\".‬ﺃﺴ ‪‬ﺭ\" ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﻭﻫ‪‬ﻤﺘﻪ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ‪.‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺱ‪ -1 ‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‬‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ؟‬‫‪ ‬ﺱ‪ -2 ‬ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ؟ ﻭﻤﺎ ﺩﻟﻴﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ -3 ‬ﻤﺎ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ؟ ﺤ ‪‬ﺩﺩﻫﺎ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﻌﻠﻕ‬‫ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻭ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻬﺘﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺒﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻬﺘﻲ‪.‬‬‫ﻭﺘﺨﺎﻁﺒﻪ ﻫﻲ ‪ :‬ﻗﻴﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﺼﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﺘﻭﺤﻲ‬‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺘﻌﻠﻕ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺄﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ‬‫ﺒﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﻤﻌﺒﻭﺩﻩ ﻭﻴﺘﻭﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﻑ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺒﺩﻨﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺒ‪‬ﻪ‬‫ﻭ ﺘﻌﹼﻠﻘﻪ ﺒﻬﺎ \"ﻓﻘﺒﻠ ﹲﺔ ﻤﻨﻙ ﺘﻌﹸﻠﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ\" ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺤﺒﻪ ﻭﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ‬ ‫‪ -‬ﻭ ‪‬ﻤﺎﻟ ‪‬ﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ‬ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ ﻓﺭﺍ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻲ * ﺸﻭﻕﹲ ﺇﻟﻴﻙ ﻗﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺴ ‪‬ﻭﺍﺭ‪‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺘﺏ ﻻﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻋﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ \" ﺇﻜﺘﺎﻓﻴﻭ\" ﻓﺘﻘﻭل ‪:‬‬‫ﻏ‪‬ﺩ ﻏﻴﻭﺏ ﻭ ﺃﺴﺭﺍ ‪‬ﺭ ﻭ ﺃﻗﺩﺍﺭ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﺒﻐ ‪‬ﺩ ‪! ‬ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺎﺯﻓﺔ‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺃﻭﺭﻭﺱ ﺘﻘﻭل ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺴ‪ ‬ﺭﹸﺘﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻨـﻲ‬ ‫ﻓﻠﻭ ‪‬ﺼﺒ ‪‬ﺭﹸﺘﻡ ﻗﻠﻴـﻼﹰ *‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﹼﻲ‬ ‫ﺃﺭﺤﻤﺘﻤﻭﻨﻲ ﻭﺭﻭﻤ‪‬ﺎ *‬

‫‪ ‬ﺝ‪-3 ‬ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‪\" ،‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ\" ﻓﻲ ﻗﻭل ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻀ ‪‬ﺭﺘﻬﺎ‪...‬ﺃﻡ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺭﻭﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻓﺎﺭﺴﻬﺎ‪...‬ﺃﻡ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪....‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺸﻬ ‪‬ﺩ ﻟــــﻲ * ‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫* ‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫‪ -‬ﻟﻭ ﹸﻜﻨﹾ ‪‬ﺕ ﺸﹶﺎ ‪‬ﻫﺩﹶﺘ‪‬ﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺏ ﺠــﺎﺭﻓﺔ‬‫‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫‪-‬ﻗﺩ ﺠﻥ‪ ‬ﺘﺤﺘﻲ ﺠﻭﺍﺩﻱ ﻓﻬﻭ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺼﻔﺔ *‬‫‪...‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫‪ -‬ﺭﺃﻴﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺼﺩﻕ ﻏﻴﺭ ﻜــــﺎﺫﺒﺔ *‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪. ‬‬‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ : ‬ﺇﻋﺮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﻱ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻔﻌﻮ ‪ ‬ﻝ‪.‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ)ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ(‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻻﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻴ ُل ‪‬ﻴ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﹸﻠ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﻤﹰﺎﻭ ﻻﹶ ﺍﻟﻨـّﺎﺭ‪‬‬ ‫‪‬ﺭﺃﻴ ﹸﺕ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹶﺔ ‪‬ﺼﺩﻕ‪ ‬ﹶﻏﻴ‪ ‬ﺭ ﹶﻜﺎ ‪‬ﺫ‪‬ﺒـ ‪‬ﺔ‬‫ﻟ ‪‬ﻤﺎ ﺼ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻤ ﹸﺕ ﺠﹶﻨﺎ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻬﹺﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻗﹾﻠ‪‬ﺒــ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻋ ﹺﻥ ﺍﻟﺨ‪‬ﻴﺎ ﹺﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺃ ﹺﻭ ﹶﻜﺎ ﹺﺭﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶﻁﺎﺭﻭﺍ‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﺩ‪‬ﺕﹸ \" َﻷ ﹾﻜﹶﺘﺎ ﹾﻓ‪‬ﻴﻭ\" ‪‬ﻭﻗﺎ ‪‬ﺩﺘـ ِـ ‪‬ﻪ ﹺﺭﻴﺤﹰﺎ‪،‬ﻭﹶﻟﻡ‪َ ‬ﺃﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ﺁ‪‬ﻴــ ﹰﺔ ‪‬ﺴـﺎ ‪‬ﺭﻭﺍ‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎﹶﻟ ‪‬ﺕ ﺍﻟ ﱠﺸﻤ‪‬ﺱ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻭ ﻜﺎﺩ‪‬ﺕﹾ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﺭﺍﺠﻌ‪‬ﻨﻲ ﹶﺸ ‪‬ﻭ ﹲﻕ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬ﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺴ َـــ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﻻﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻻﹰ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻼﹼﺯﻤﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﻁﹶﺎ ‪‬ﺭﻭﺍ – ‪‬ﺴﺎﺭﻭﺍ ‪ -‬ﻤﺎﹶﻟﺕﹾ‪.‬‬‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﺭﺃﻴ ﹸﺕ – ‪‬ﻴ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﹸﻠ ‪‬ﻬﺎ – ‪‬ﺼ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺕﹸ‪ -‬ﻭﺠ‪ ‬ﺩ ﹸﺕ‪ -‬ﺃﺘ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ‪-‬‬ ‫‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﹼﺯﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺒﻪ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ‬‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪ :‬ﻤﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻤﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻤﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪ :‬ﹶﻓﹶﺘﺢ‪ ،‬ﺃﺨﹶ ﹶﺫ‪ ،‬ﺃﻜﹶلَ‪ ،‬ﹶﻜﹶﺘ ‪‬ﺏ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺨﺒﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫‪‬ﻤﻨﹶﺢ‪ ،‬ﻤﹶﻨ ‪‬ﻊ‪،‬ﻋﱠﻠ ‪‬ﻡ‪َ،‬ﺃ ‪‬ﻋ ﹶﻁﻰ‪ ،‬ﹶﻜ ‪‬ﺴﺎ‪ ،‬ﺭﺯ‪‬ﻕﹶ‪ ،‬ﺴﻘ ‪‬ﻰ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ‪:‬‬ ‫‪‬ﻤﹶﻨﺢ‪ ‬ﺍﻟﺭﺌﻴ ‪‬ﺱ َﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻬﻴ‪ ‬ﺩ ﹺﻭ ‪‬ﺴﺎﻤﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪‬ﻤﹶﻨﻌ‪ ‬ﺕ ﺍﻷ ‪‬ﻡ ‪‬ﻁ ﹾﻔﹶﻠ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻌ ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫َﺃ ‪‬ﻋﻁﹶﺎ‪‬ﻨﻲ ﺍﷲُ ‪‬ﻋﹾﻠ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺤ ﹾﻜ ‪‬ﻤ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫ﹶﻜ ‪‬ﺴﻭ‪‬ﺕﹸ ﺍﻟﹶﻔﻘﻴﺭ‪ ‬ﹶﺜ ‪‬ﻭ‪‬ﺒﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﺯﹶﻗ‪‬ﻨﻲ ﺍ ُﷲ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻐﹶﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪‬ﺴﹶﻘﻰ ﺍ ُﷲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻏﹶ ‪‬ﻴﺜﺎﹰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ‪ :‬ﻭ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪:‬‬‫ﺍﻷ ‪‬ﻭل‪ :‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﻡ‪ ،‬ﺭﺃﻯ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺩ ‪‬ﺭﻯ‪َ ،‬ﺃﹾﻟﹶﻔﻰ‪ ،‬ﺠﻌ‪َ ‬ل‪ ،‬ﹶﺘﻌﻠﱠ ‪‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﹺﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍ ‪‬ﻋﹶﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ‪:‬‬ ‫‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻤﺕﹸ ﺍﻟ‪‬ﺒﻼ ﹶﻏ ﹶﺔ ﺇﻴ ‪‬ﺠﺎﺯ‪‬ﺍ‪.‬ﻭ ‪‬ﺭﺃ ‪‬ﻴ ﹸﺕ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔﹶ ‪‬ﻋﺠ‪‬ﺯﺍﹰ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺩ ﹸﺕ ﹶﻜﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺎِﻟ ﹺﻡ ‪‬ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ‪.‬‬ ‫َﺃﹾﻟﹶﻔ ‪‬ﻴﺕﹸ ﺍﻟﻤﺜﹶﺎ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﹶﺓ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤلِ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻴﹶﻠ ﹰﺔ ﻟﻠﹼﻨﺠﺎ ﹺﺡ‪.‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌﹾﻠ ﹸﺕ ﺍﻹﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ‪،‬ﻻ ﺸﻙ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪َ ،‬ﺃﻱ‪ : ‬ﺍﻋﹶﺘﹶﻘ ‪‬ﺩﺕﹸ‪.‬‬ ‫ﹶﺘ ‪‬ﻌﹼﻠ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎ َل ﺍﻷﺫﹶﻯ ﻓﻲ ﺴﺒﻴ ِل ﺍﷲ ﻟ ﹼﺫﺓﹲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟ ‪‬ﺭﺠﺤﺎﻥ ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﻅﹶ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺨﹶﺎ َل‪ ،‬ﺤ ‪‬ﺴﺏ‪ ،‬ﺯ‪ ‬ﻋ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺤﺠ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺠ ‪‬ﻌلَ‪،‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ‪:‬‬ ‫ﹶﻅﹶﻨ ﹾﻨ ﹸﺕ ﺍﻟﻔﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﺝ ﹶﻗﺭﻴ‪‬ﺒﺎ‪.‬‬

‫ﹶﺨﺎلَ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺴﺎ ‪‬ﻓﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴ‪‬ﺎﺭﺓﹶ ﺃ ﹾﻨﹶﻔ ‪‬ﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ‪‬ﻴﺨﺎ ُل ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﻭﺏ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘ ‪‬ﻌﺔﹰ‪.‬‬ ‫ﺇ ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹼﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻨ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺠﺎﻫﻼﹰ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻡ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﹶﻜ‪‬ﺜﻴ ‪‬ﺭﺓﹰ‪.‬‬ ‫ﺯ‪ ‬ﻋ ‪‬ﻤﺕﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻼ‪‬ﻴﹶﻨﺔﹶ ‪‬ﻤﺭ ﹸﻏﻭ‪‬ﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻁ‪ ‬ﻥ ﹶﻜ‪‬ﺜﻴﺭ‪ ‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻋ‪ ‬ﺩﺩ‪‬ﺕﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻴ ﹶﻕ ﺸﹶﺭﻴﻜﺎﹰ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ـﻴ ‪‬ﻕ‪.‬‬ ‫‪‬ﺤ ‪‬ﺠﻭ‪ ‬ﹸﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻴﻕﹶ ﺼ‪‬ﺩﻴﻘﹶﺎ‪.‬‬ ‫‪‬ﺠ ‪‬ﻌﹾﻠ ﹸﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻌ‪ ‬ﺏ ‪‬ﺴ ‪‬ﻬﻼﹰ‪.‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﺎﹶﻟ ‪‬ﻙ ‪‬ﺴﻼﹶ ‪‬ﺤﺎ ﻓﻲ ﻴ‪ ‬ﺩﻙ‪،‬ﹶﻓﻼﹶ ﹶﺘ ‪‬ﻌﹶﺘﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﹶﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺤ‪ ‬ﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل‪:‬ﻭ ﻫﻲ‪ :‬ﺼ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺠﻌ‪‬لَ‪ ،‬ﺍﹼﺘ ﹶﺨ ﹶﺫ‪،‬ﹶﺘﺨ‪ ‬ﹶﺫ‪ ،‬ﺘﹶﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻫ‪ ‬ﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل‪:‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭﺍﺭﹸﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺒ ﹶﺨﺎﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪‬ﺠ ‪‬ﻌلَ ﺍﻟﻐﹶﺎ ﹺﺯ ُل ﺍﻟﹸﻘﻁﹾ ‪‬ﻥ ﹸﺨ‪‬ﻴﻭﻁﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌلَ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺎِﺌ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ﹸﺨﻴﻭ ﹶﻁ ﹶﻨﺴ‪‬ﻴﺠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﹼﺘ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹾﻨﻜﻭ ‪‬ﺏ ﺍﻟ ﹶﺨ‪‬ﻴﻤ‪ ‬ﹶﺔ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴ ﹶﻜﻨﺎﹰ ﹶﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﹶﺘ ‪‬ﺨ ﹶﺫ ‪‬ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭﺍﺭﹸﺓ ﺍﻟﹼﺜﻠ ‪‬ﺞ ‪‬ﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺘﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺼ ﹸﺨﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤ ‪‬ﺼ ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪ُ ‬ل ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﻭ‪‬ﻩ ﺍﻟ ﹼﺸﹶﺎ ‪‬ﺤ‪‬ﺒ ﹶﺔ ‪‬ﻤﺸﹾﺭﹺ ﹶﻗ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺍ ُﷲ ‪‬ﻓ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀﻙ‪. (1) ‬‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل ﻫﻭ ‪َ :‬ﺃﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃَ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻡ‪َ ،‬ﺃﹾﻨ‪‬ﺒَﺄ‪ ،‬ﹶﻨ‪‬ﺒَﺄ‪َ ،‬ﺃ ﹾﺨﺒ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺨ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ‪،‬‬ ‫ﺤﺩ‪ ‬ﹶﺙ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ‪:‬‬ ‫َﺃ ‪‬ﺭﻴ‪ ‬ﹸﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﺘ ‪‬ﻌﻠﹼﻡ‪ ‬ﺍﻟﹶﻔﻬ‪ ‬ﻡ ‪‬ﺭﺍِﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﱡﻨ‪‬ﺒﻭﻍﹺ‪ ‬‬ ‫‪­  1‬ﻭﻫﺐ‪٬‬ﺑﻤﻌﻨ ‪ ‬ﻰ\"‪ ‬ﺻَﻴﱠ ‪َ ‬ﺮ\"‪ ‬ﻓﻌﻞ‪ ‬ﻣﺎﺽ‪ ‬ﺟﺎﻣﺪ‪٬‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘّﺤﻮﻳﻞ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﺼﻴﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺿ ‪ ‬ﻲ‪.‬‬

‫َﺃ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻤﺕﹸ ﺍﻟﹶﻔﹶﺘﺎ ﹶﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻔﱠ ﹶﺔ ﹶﻁ ﹺﺭﻴ ﹶﻕ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺠﺎﺓ‪.‬‬ ‫َﺃﹾﻨﺒ‪‬ﺄﺕﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻓ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻁﹶﺎﺌﺭﺓﹶ ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺯﺓﹰ‪.‬‬ ‫ﹶﻨ‪‬ﺒﺄﺕﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻴﻭ ﹶﻑ ﺍﻟ ﹼﻁﻌﺎ ‪‬ﻡ ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺯﹰﺍ ِﻟ َﻸ ﹾﻜلِ‪.‬‬ ‫َﺃ ﹾﺨﺒ‪ ‬ﺭﺕﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹺﺭﻴﺽ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺤﺔﹶ ﹶﻻ ﹺﺯ ‪‬ﻤ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫ﺨﺒ‪‬ﺭﺕﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺌﻊ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺎﹶﻨ ﹶﺔ َﺃﹾﻨﻔﹶﻊ‪ ‬ﹶﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺤ‪ ‬ﺩﺜﹾ ﹸﺕ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺩﻴ ﹶﻕ ﺍﻟﹼﻨﺯ ‪‬ﻫ ﹶﺔ ‪‬ﺠ ‪‬ﻤﻴﹶﻠﺔﹰ‪.‬‬ ‫ﻓـﺎﺌﺩﺓ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻋﻠﻡ\" ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ‪‬ﻋ ‪‬ﺭﻑﹶ\" ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل\"ﺭ‪‬ﺃﻯ\" ﺒﻤﻌﻨﻰ \"ﺃﺒﺼﺭ\" ﻟﻡ‬‫ﻴﻨﺼﺏ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﺇﻻ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﻤ‪ ‬ﹸﺕ ﺍﻟ ﹶﺨﺒ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪:‬‬ ‫ﻋ‪ ‬ﺭ ﹾﻓﹸﺘﻪ‪ .‬ﺭَﺃﻴ‪ ‬ﹸﺕ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺠﻭﻡ‪ ‬ﻭﻫ ‪‬ﻲ ﹶﺘﹶﺘﻸْ ُﻷ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ﹼﻁ ﺇﻋﺭﺍ‪‬ﺒﺎ ﺘﻔﺼﻴﻠ‪‬ﻴﺎ‪ .‬‬ ‫‪َ\"-‬ﺃﻟﹶﻡ ‪‬ﻴ ﹺﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪‬ﻴﺘﻴ‪‬ﻤﹰﺎ ﹶﻓﺂﻭﻯ‪،‬ﻭ ‪‬ﻭﺠ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻙ ﻀﺎﻻ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻬﺩ ‪‬ﻯ\" )‪  1 .(1‬‬ ‫‪ \"-‬ﻭﹶﺘ ‪‬ﺭ ﹾﻜﻨﹶﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻀ ‪‬ﻬﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤِﺌ ‪‬ﺫ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﻭﺝ ﻓﻲ ﺒﻌ ﹴﺽ ‪‬ﻭﹸﻨ‪‬ﻔﺦﹶ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻭﺭ ﹶﻓ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌﹾﻠﻨﹶﺎﻫ‪‬ﻡ‪2 ‬‬ ‫‪‬ﺠ ‪‬ﻤﻌﺎﹰ‪( 2)  ‬‬‫‪\"-‬ﻭﺇﺫﹾ ﹶﻗﺎلَ ﺇﺒﺭﺍ ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﻡ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﺠﻌ‪‬لْ ﻫ‪‬ﺫﺍ ‪‬ﺒﹶﻠﺩﺍﹰ ﺁ ‪‬ﻤﹶﻨﺎﹰ ‪‬ﻭﺍﺭ ‪‬ﺯﻕﹾ َﺃ ‪‬ﻫﹶﻠﻪ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻥ ﺍﻟﱠﺜﻤ‪ ‬ﺭﺍ ‪‬ﺕ ﻤ‪‬ﻥ‪3 ‬‬ ‫ﺁﻤ‪ ‬ﻥ ﻤﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺒﺎﷲ ﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ‪ .(3 )\" ‬‬ ‫‪ ­ 1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟ ّﻀﺤ ‪ ‬ﻰ‪ ٬‬ﺍﻵﻳﺘ‪ ‬ﺎﻥ‪. 7٬6 ‬‬ ‫‪ ­ 2‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ٬‬ﺍﻵﻳ‪ ‬ﺔ‪99 ‬‬ ‫‪ ­ 3‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ ‪126‬‬

‫‪ \"-‬ﻭ ‪‬ﺩ ﹶﻜ‪‬ﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪ ‬ﻥ ﺃَﻫ‪‬لِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻜﺘﹶﺎ ﹺﺏ ﹶﻟﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺩﻭﹶﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ِﺇﻴ ‪‬ﻤﺎ‪‬ﻨﻜﹸﻡ‪ ‬ﹸﻜﱠﻔﺎ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺤﺴ‪ ‬ﺩﺍ ﻤ‪ ‬ﻥ‪4 ‬‬ ‫‪‬ﻋﻨﹾ ‪‬ﺩ َﺃﹾﻨﹸﻔ ‪‬ﺴﻬﹺ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ﹶﻟﻬ‪ ‬ﻡ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤﻕﱡ\") ‪(1 ‬‬ ‫‪ \"-‬ﻭﺍﹼﺘ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺍﷲُ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﹶﺨﻠﻴﻼﹰ\" )‪  5 .(2‬‬‫‪‬ﻭﹶﻟﻜﹼﻨ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﻟﹶﻰ ﹶﺸ ﹺﺭﻴﻜﹸ ‪‬ﻙ ﻓﻲ‬ ‫‪-‬ﹶﻓﻼﹶ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﺩﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﹶﻟﻰ ﺸﹶ ﹺﺭﻴﻜﹶﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻐ‪‬ﹶﻨﻰ‪6 ‬‬ ‫ﺍﻟﻌ‪ ‬ﺩﻡ) ِ‪ (3‬‬‫‪-‬ﺤ‪ ‬ﹶﺫﺍ ﹺﺭ ‪‬ﺤ ﹶﺫﺍ ﹺﺭ ‪‬ﻤﻥ ‪‬ﺠﺸﹶ ﹴﻊ‪،‬ﹶﻓﺈﹼﻨــــﻲ ‪‬ﺭَﺃﻴ‪ ‬ﹸﺕ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃ ْ‪‬ﺠ ﹶﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ‪7 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﺌــــﺎ ‪‬ﻡ‬‫‪‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺤﻕﱡ ‪‬ﻋ ﹾﻨﺩ‪ ‬ﺠ ‪‬ﻤﻴﻊﹺ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱﹺ‬ ‫‪-8 ‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻴﻌﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃﹼﻨﻲ ﻟﹶﻡﹺ ﺃَﻗﹸ ْل ﻜﹶ ‪‬ﺫﺒــــًﺎ‬ ‫‪  ‬ﻤﹾﻘﺒـ ُـﻭلُ‬‫ﺇﹼﻨ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴ ﹸﺦ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫‪ -9 ‬ﺯ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﹾﺘ‪‬ﻨﻲ ﹶﺸ ‪‬ﻴﺨﹰﺎ‪،‬ﻭﻟﻴ ‪‬ﺴﺕﹸ ﹺﺒﺸﹶ‪‬ﻴــﺦﹴ‬ ‫‪‬ﺩﺒﻴـــــﺒ‪‬ﺎ‬‫‪\"-‬ﺇﹼﻨﻲ َﺃ ‪‬ﺭﺍﻨﻲ َﺃ ‪‬ﻋ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ ﹶﺨ ‪‬ﻤﺭﹰﺍ ﻭﻗﹶﺎل ﺍﻵ ﹶﺨﺭ‪ِ ‬ﺇﹼﻨﻲ ﺃ ‪‬ﺭﺍﻨ‪‬ﻲ ﺃَ ‪‬ﺤﻤ ُل ﻓﻭ ﹶﻕ ‪‬ﺭْﺃ ‪‬ﺴﻲ‪10 ‬‬ ‫ﹸﺨﺒ‪‬ﺯﹰﺍ‬ ‫ﹶﺘْﺄ ﹸﻜ ُل ﺍﻟ ﹼﻁﻴ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬ﻪ\")‪ .(4‬‬‫‪ \"-‬ﻭﹶﺘ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻡ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻴﹶﻘﺎ ﹰﻅﺎ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭﹸﻗﻭ ‪‬ﺩ ﻭ‪‬ﹸﻨﹶﻘﱢﻠ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶﺫﺍﺕﹶ ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﻴﻥﹺ ‪‬ﻭ ﹶﺫﺍ ﹶﺕ ﺍﻟ ﱢﺸ ‪‬ﻤﺎ ِل ‪‬ﻭ ﹶﻜﹾﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪11 ‬‬ ‫‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺴ ﹲﻁ ‪‬ﺫﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻋﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﹺﺒﺎﹾﻟ ‪‬ﻭ ‪‬ﺼﻴﺩ‪ .(5)\"‬‬‫‪‬ﻴ ‪‬ﺴﻲﺀ ﺒﹺﻲ ‪‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻭﻫﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﺩ‪ ‬‬ ‫‪ -12 ‬ﻤﺎ ﻜﹸﻨﹾ ﹸﺕ َﺃ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ َﺃ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎ ﺇﻟﻰ ‪‬ﺯ ‪‬ﻤ ﹴﻥ‬ ‫‪ ­ 1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪.1  09 ‬‬ ‫‪­  2‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪.1  25:  ‬‬ ‫‪­  3‬ﺍﻟﻤﻮﻟ ‪ ‬ﻰ‪ :‬ﺍﻟﺼّﺪﻳﻖ‪٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨّﺎﺻﺮ‪ ­ ‬ﺍﻟﻌ ْﺪ‪ ‬ﻡ‪: ‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ‬ﺍﻟ ّﺸﺪﻳ‪ ‬ﺪ‪.‬‬ ‫‪­  4‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻳﻮﺳﻒ‪٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪. 36 ‬‬ ‫‪­  5‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪18 ‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﻴ ﹺﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\"‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﻭل‪.‬‬ ‫‪‬ﻴﺘﻴﻤﹰﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻀ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ \"ﻭﻫ‪ ‬ﻡ\"‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪‬ﻴﻭ‪‬ﻡ‪ : ‬ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺇﺫ‪ : ‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫ﻴﻤ ‪‬ﻭ ‪‬ﺝ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\"ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻴﻤﻭﺝ\"‪ ،‬ﻭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل‬ ‫ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻌل \" ﺘﺭﻙ\"‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﺍﺠﻌ ْل‪:‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‬ ‫\"ﺃﻨﺕ\"‬‫ﻫﺫﺍﹶ ‪ :‬ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻟﻠﹼﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺫﹶﺍ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﻭل‪.‬‬ ‫‪‬ﺒﹶﻠﺩﺍﹰ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -4 ‬ﹶﻟﻭ‪ : ‬ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ \"ﺃ ‪‬ﻥ\"‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬‫‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﻭﻨﻜﻡ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫ﻭ\"ﻜﻡ\" ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭ‪‬ل‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ \"ﻟﻭ\" ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل \"ﻭ‪ ‬ﺩ\"‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪:‬‬‫\"ﻭ ‪‬ﺩ ﻜﺜﻴﺭ‪....‬ﺭ ‪‬ﺩ ﹸﻜ ‪‬ﻡ\" ﻭﺠﻤﻠﺔ \"ﻴ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺩﻭﹶﻨﻜﹸ ‪‬ﻡ\" ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ \"ﻟﻭ\" ﻻ ﻤﺤ ّل‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻜﹼﻔﺎﺭﺍﹰ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻌل\"ﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺩﻭﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ \"‬ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ -5 ‬ﺍﹼﺘﺨ ﹶﺫ\"ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﻭل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻼ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻤﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺨﻠﻴ ﹰﻼ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ – 6 ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭﹶﻟﻰ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﻭل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﹼﺘﻌﺫﺭ‪.‬‬‫ﺸﺭﻴ ﹶﻜﻙ‪ : ‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -7 ‬ﺭﺃﻴﺕﹸ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﹼﺘﺎﺀ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺎ ‪‬ﺱ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﻭل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﺠﺸ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻡ‪ : ‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ\" ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ\" ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻠﹼﺌﺎﻡ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ \"ﺃﺠﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﹼﺌﺎﻡ‪ \"‬ﺴﺩ‪‬ﺕ ﻤﺴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻔﻌل\"ﺭﺃﻯ\"‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -8 ‬ﺍﷲ ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﻓﻌل‬‫ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﻫﻭ\" ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫\"‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻡ\" ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﺍﷲ\"‪.‬‬‫ﺃﹼﻨﻲ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ‪،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ‬ ‫ﻨﺼﺏ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻡ‪ : ‬ﺤﺭﻑ ﻨﻔﻲ ﻭ ﺠﺯﻡ ﻭ ﻗﻠﺏ‪.‬‬‫َﺃﹸﻗلْ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺏ\"ﻟﻡ\" ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\" ﻭ ﺠﻤﻠﺔ \" ﻟﻡ ﺃَﻗﹸ ْل\" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ﺃﻥ‪\"‬‬‫ﻜﹶ ‪‬ﺫﺒﹰﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻭﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﺩ‪ ‬ﻤﺴﺩ‪ ‬ﻤﻔﻌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻌل \" ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ\" ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻫﻭ \"ﺍﷲ\" ﻴﻌﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻜﹶﺫ‪‬ﺏﹺ ﹶﻗ ‪‬ﻭِﻟﻲ\"‪.‬‬‫ﺝ ‪ -‬ﺯ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﹾﺘ‪‬ﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪9   ‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭ‪‬ل‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺨﹰﺎ‪:‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -10 ‬ﺃ ‪‬ﻋ ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻀﻤﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\" ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺃﻋﺼﺭ\"ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل‬ ‫ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ‪.‬‬‫ﺃﺤﻤل ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"‬ ‫ﺃﻨﺎ\"‬

‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \" ﺃﺤﻤل\" ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -11 ‬ﹶﺘ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ : ‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻨﺕ\"‪ ،‬ﻭ\" ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ\" ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭ‪‬ل‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻘﺎﻅﹰﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -12 ‬ﺃ ‪‬ﺤ ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ‬‫ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\" ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ‪‬ﻭل‪.‬‬‫َﺃ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎ‪:‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺫﹼﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﺃﻨﺎ\"‪.‬‬‫ﻭ ﺠﻤﻠﺔ \" ﺃﺤﻴﺎ \" ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪:‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‪.‬‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\"ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎلُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺒﹸﻨﻭﻥ‪ ‬ﺯﻴﻨﹶ ﹸﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ﹾﻨﻴ‪‬ﺎ \" )‪. (1‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻭﻥ ﻓﻲ ‪‬ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒ ‪‬ﻲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‪ \" -‬ﻤ ‪‬ﻥ َﺃ ‪‬ﺼﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺁ ‪‬ﻤﻨﹰﺎ ﻓﻲ‬‫ﺴ‪ ‬ﺭﹺﺒﻪ‪،‬ﻤ‪ ‬ﻌﺎﻓﻰ ﻓﻲ ﺒ‪ ‬ﺩ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻨﹾ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﹸﻗﻭﺕﹸ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻜﹶﺄﹼﻨﻤﺎ ‪‬ﺤﻴﺯ‪ ‬ﹾﺕ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺩﹾﻨ‪‬ﻴﺎ ﹺﺒﺤ ﹶﺫﺍﻓﻴﺭ ‪‬ﻫﺎ\"‬ ‫)‪.(2‬‬‫ﻓﺎﻟﻨﺒ ‪‬ﻲ – ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ – ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻤﻌﺎﻓﺎﺓ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻭﻗﻭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬‫ﻓﻲ ‪‬ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﹼﺘﻔﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‬‫ﻤﻨﺩﺭﺠﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﹼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻜﻘﻭل ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻭﺍﻁ ‪:‬‬ ‫ﹶﻜﹶﻨﻭﺍ ِل ﺍﻷﻤﻴﺭﹺ ‪‬ﻴﻭ‪ ‬ﻡ ‪‬ﺴ ﹶﺨﺎ ‪‬ﺀ‬ ‫‪‬ﻤﺎ ﹶﻨ ‪‬ﻭﺍ ُل ﺍﻟ ﹶﻐﻤﺎ ﹺﻡ ‪‬ﻭ ﹾﻗ ﹶﺕ ‪‬ﺭﺒﻴ ﹴﻊ‬ ‫ﹶﻓﹶﻨ ‪‬ﻭﺍ ُل ﺍ َﻷ ‪‬ﻤـﻴ ﹺﺭ ﺒ‪ ‬ﺩﺭ‪‬ﺓﹸ ‪‬ﻋﻴﻥﹴ‬‫‪‬ﻭﹶﻨﻭﺍلُ ﺍﻟﻐﹶ ‪‬ﻤﺎﻡﹺ ﹶﻗ ﹾﻁﺭ‪‬ﹸﺓ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ)‪ .(3‬‬ ‫‪ ­ 1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪.4  6 ‬‬ ‫‪ ­ 2‬ﺳَ ْﺮﺑِﻪِ‪َ:  ‬ﻧﻔْﺴِ ِﻪ‪.  ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺬﺍﻓﻴﺮ‪ : ‬ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ‪  ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ‪ ‬ﺔ‪.‬‬ ‫‪ ­ 3‬ﺑﺪﺭﺓ‪ ‬ﻋﻴ ‪ ‬ﻦ‪: ‬ﻛﻴﺲ‪ ‬ﻣﻤﻠﻮء‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﻫ‪ ‬ﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﹼﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺌﻴﻥ ‪:‬‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻁﻠﻕ ﻋﻁﺎﺀ‪.‬‬‫ﺘﺩ‪‬ﺒﺭ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﻗﻭل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪\":‬‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌﹾﻠﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻴ َل ‪‬ﻭﺍﻟﱠﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ﺁﻴ‪‬ﹶﺘﻴ ﹺﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤ ‪‬ﻭﻨﹶﺎﹶ ﺁﻴﺔﹶ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻴل ‪‬ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻨﹶﺎ ﺁ‪‬ﻴﺔﹶ ﺍﻟﱠﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ِ ‪‬ﻤﺒ‪ ‬ﺼﺭ‪‬ﺓﹰ \"‬ ‫)‪.(1‬‬‫ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺯﻭﺠل ﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﺁﻴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ‬‫ﻭ ‪‬ﺤﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻤﺤﻭ ﺁﻴﺔ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻤﻤﺤﻭﹰﺍ ﻀﻭﺀﻫﺎ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ‪ :‬ﺠﻌﻠﻬﺎ‬‫ﻤﻅﻠﻤﺔ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﻤﺒﺼﺭﺓ‪.‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬ﻫﻭ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﻭﺩﻟﻴﻼﻥ ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓ ‪‬ﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻤﻅﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﻴﺌﹰﺎ‪.‬‬‫ﻭﻜﻘﻭل ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻭﺍﻁ‪:‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻙ ﻜﹶﺎﻟﱠﻨﺎﺭﹺ ﻓﻲ ‪‬ﻀ ‪‬ﻭِﺌ ‪‬ﻬﺎ ﻭ‪ ‬ﹶﻗﹾﻠﹺﺒﻲ‪ ‬ﹶﻜﺎﻟﹼﻨﺎﺭﹺ ‪‬ﻓﻲ ‪‬ﺤ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ‬‫ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ‪‬ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ‬‫ﺘﺸﺒﻴﻬﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﹼﻨﺎﺭ ﺜﻡ‪ ‬ﻓﺭ‪‬ﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻪ ﻓﻲ‬‫ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻜﺎﻟﹼﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻭﻟﻤﻌﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻟﹼﻨﺎﺭ‬‫ﻭ ﻟﻬﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺭﻕ‪. ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ‬‫‪­  1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﺮﺍء‪٬‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪.1  2 ‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻓﻲ ‪‬ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻔﺭ‪‬ﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻜﻡ‪.‬‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪ :‬‬ ‫‪-1 ‬ﻗﺎل ﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ‪:‬‬‫ﹶﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﱠﻨﺎ ﻭ ﻻ ‪‬ﻗ ﹸﻁﻪ‬ ‫ﻭﻟ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﱠﻨﻘﺎ ‪‬ﻤﻭﻋﺩ‪ ‬ﹶﻟـﻨـﺎ‬‫ﻭﻤﻥ ﻟﺅﻟﺅ ﻋﻨﺩ َﺍﻟ ‪‬ﺤﺩﻴ ‪‬ﺙ ﺘﺴﺎ‪‬ﻗ ﹸﻁـﻪ‪ ‬‬ ‫ﻓ ‪‬ﻤﻥ ﹸﻟﺅﻟﺅ ﹶﺘﺠﻠﻭ‪‬ﻩ ‪‬ﻋﻨﹾﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤ‪‬ﻬﺎ‬ ‫‪-2 ‬ﻗﺎل ﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤ‪‬ﺏﹺ ﻟـﻡ ﻴﺩ ‪‬ﻡ‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﺠﻭ ‪‬ﺩ ﹶﻜﹶﻔﻴﻪ‪ ‬ﻟﻡ ﺘﻘﻠ ‪‬ﻊ ‪‬ﺴﺤﺎِﺌﺒـ ‪‬ﻪ‪ ‬‬ ‫‪-3 ‬ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻋﻴﺴﻰ ‪:‬‬‫ﻤ‪ ‬ﹶﺸﺎ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ﹰﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻗ ‪‬ﺼ ‪‬ﺔ ‪‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﻗ ‪‬ﺼـ َـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﹶﺘﺸﹶﺎ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺎﹶﻨﺎ ﹶﻏﺩﺍ ﹶﺓ ﻓ‪ ‬ﺭﺍ‪‬ﻗﻨـ َـﺎ‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻲ ‪‬ﻴ ﹾﻜ ‪‬ﺴﻭ ‪‬ﺤﻤ‪ ‬ﺭﺓﹶ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻭ ﹺﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﹶﻨﺘ‪‬ﻲ‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﹶﻨﹸﺘ ‪‬ﻬﺎ ﹶﺘ ﹾﻜﺴ‪‬ﻭ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺩﺍﻤ‪ ‬ﻊ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﹰﺓ‪ ‬‬ ‫ﻤ‪ ‬ﹾﻔ ‪‬ﺴﺩ‪‬ﹲﺓ ِﻟﹾﻠﻤ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺀ َﺃ ‪‬ﻱ ‪‬ﻤ ﹾﻔ ‪‬ﺴ ‪‬ﺩﻩ)‪ .(1‬‬ ‫‪-4 ‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﹶ ‪‬ﺭﺍ ﹶﻍ ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺸﺒﺎﺏ‪ ‬ﻭ ﺍﻟ ﹺﺠ ‪‬ﺩﻩ‬ ‫‪­  1‬ﺍﻟﺠﺪ‪ ‬ﺓ‪: ‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎ ‪ ‬ء‪.‬‬

‫‪ ‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﹶﺘﻌ‪ ‬ﺠﺏ‪ ‬ﺭﺍِﺌﻲ ﺍﻟﺩ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻤّﻨﹶﹶﺎ ﻭ ﻻ ‪‬ﻗ ﹸﻁﻪ‬ ‫‪ - /.1 ‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﹶﺘﹶﻘﻴ‪‬ﹶﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻘﺎ ﻤﻭﻋ ‪‬ﺩ ﹶﻟﹶﻨﺎ‬‫ﹶﻓﻤﻥ ﹸﻟﺅﻟﺅ ﹶﺘﺠﻠﻭ ‪‬ﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﺘ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻤﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﹸﻟﺅﹸﻟﺅ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ‬ﺘﺴﺎ‪‬ﻗ ﹸﻁـﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻭ ﻻ ﻗﻁﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ‬‫ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﹼﺘﻌﺠﺏ‪،‬ﺜﻡ ﻓ ‪‬ﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪،‬ﻓﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻴﹶﺘﻌ‪ ‬ﺠﺏ ﻤﻥ‬‫ﹶﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﻬﺎ‪،‬ﻭﻻ ﻗﻁ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﻴﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﻤ ‪‬ﻤﺎ ﺘﻨﻔﺭﺝ‬‫ﻋﻨﻪ ﺸﻔﺘﺎﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ‪،‬ﻭﻜﺄﹼﻨﻬﺎ ﺍﻟﹼﻠﺅﻟﺅ ﻗﻴﻤﺔ ﻭ ﻨﻔﺎﺴﺔ‪ .‬‬‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏﹺ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ‬ ‫‪ /.2 ‬ﹶﻓ ‪‬ﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻜﹶﹶﻔﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻡ ﺘﻘﻠ ‪‬ﻊ ﺴﺤﺎِﺌﺒﻪ‪‬‬‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‪:‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺸﻴﺌﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻤﺎ‪:‬ﺠﻭ ‪‬ﺩ ﹶﻜﻔﱠ ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺴﻭل‪ -‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺃﹼﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻁﻠﻕ ﺠﻭﺩ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‬‫ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺽ ﺒﻼﻏﻲ ﻫﻭ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﺠﻭﺩ ﻜﻔﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭل –ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻭ ﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏ‪ ،‬ﻓﺠﻭﺩ ﻜﻔﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل –ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﺘﺼل ﺩﺍﺌﻡ‪،‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺤﺏ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ‪ .‬‬‫‪‬ﻤﺸﹶﺎ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﺔﹰ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻗﺼ‪ ‬ﺔ ‪‬ﺩﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻗ ‪‬ﺼــَ ‪‬ﺔ‬ ‫‪ /.‬ﹶﺘ ﹶﺸﺎ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺎﹶﻨﺎ ﻏﹶﺩ‪‬ﺍ ﹶﺓ ﻓ‪ ‬ﺭﺍ‪‬ﻗﻨـ َـﺎ‪3 ‬‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻲ ‪‬ﻴ ﹾﻜﺴ‪‬ﻭ ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻭ ﹺﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﹶﻨ‪‬ﺘﻲ‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠﹶﻨﹸﺘ ‪‬ﻬﺎ ﹶﺘ ﹾﻜ ‪‬ﺴﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﺤ ‪‬ﻤـﺭ‪‬ﺓﹰ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‪:‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﻌﻴﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻪ‪،‬ﺜﻡ‬‫ﻓ ‪‬ﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬ﻓﺩﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺃﺒﻴﺽ‪،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺨ ‪‬ﺩﻫﺎ ﺼﺎﺭ ﺃﺤﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ‬‫ﺍﺤﻤﺭﺍﺭ ﺨ ‪‬ﺩﻫﺎ‪،‬ﻭﺩﻤﻌﻪ ﺃﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺒﻜﻲ ﺩﻤﹰﺎ‪،‬ﻭﺠﺴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭل ﻭ ﺍﻟﺸﺤﻭﺏ‬‫ﺃﺼﻔﺭ‪،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﺩﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺩ‪‬ﻩ ﺼﻴ‪‬ﺭﻩ ﺃﺤﻤﺭ‪.‬‬

‫‪‬ﻤ ﹾﻔﺴﺩ‪‬ﹲﺓ ِﻟﹾﻠﻤ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺀ َﺃﻱ‪ ‬ﻤ ﹾﻔﺴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‬ ‫‪ /.4 ‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎ ‪‬ﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍ ﹶﻍ ﻭ ﺍﻟ ﹺﺠﺩﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‪:‬ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺓ‪،‬ﺃﻱ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸ ‪‬ﻌﺭﹺ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ‪ِ.‬‬ ‫ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ‪.‬‬‫*ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻤﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺩﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫\"ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﻟﹸﻥ‪،‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﻟﹸﻥ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﻟﹸ ‪‬ﻥ ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭلُ\"‬‫ﻭﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﺕ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ\"ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ\" ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﺘﻘﻠ ‪‬ﺏ ﻤﻥ‬ ‫\"ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﻟﹸ ‪‬ﻥ\" ﺇﻟﻰ \"ﻓﺎ ‪‬ﻋﻠﹸﻥ‪\"‬‬‫ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭﹺ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪.‬‬‫\"ﹶﻓﺎ ‪‬ﻋﹸﻠ ‪‬ﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﹸﻠ ‪‬ﻥ\" ﻭﻗﺩ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﺘﺼﺒﺢ‪\" ‬ﻓﺎ ‪‬ﻋﻼﹶﻥ‪\"‬‬ ‫ﺃﻭ \"ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﻥ\" ﻭﻤﻥ ‪‬ﻴﺭﱢﻓلُ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺒ‪‬ﺒﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ )ﹶﻓﺎ ‪‬ﻋﻼﹸﺘﻥ‪(‬‬‫ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩ ‪‬ﺓ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫\"ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺕ‪\" ‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌ ُل ﺍﻟ ﹶﻜ‪‬ﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻋﺭﺍﻴ‪‬ﺎ‬ ‫‪  -2 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴﺢ ﺸﻭﻜﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﺤﻡ ﺍﻟﻠﹼﻴﺎﻟﻲ ﻤﺭﺍﻴﺎ؟‬ ‫‪ -3 ‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﻨﺯ ‪‬ﻉ ﺍﻟﺠﻠﺩ ‪‬ﻋﹼﻨﻲ ‪ ....‬ﻭ ﻴﺜﻘ ‪‬ﺏ ‪‬ﻋ ﹾﻅ ‪‬ﻤﻲ؟‬ ‫‪ -4 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﹶﹾﻠ ‪‬ﺏ ‪‬ﻤ ﹾﺜ َل ﺍﻟﻘﺫﻴﻔﺔ؟‬

‫‪َ  -5 ‬ﻭ‪ ‬ﻀﹸﻠﻭ ‪‬ﻉ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻐﹶﹼﻨﻴ ‪‬ﻥ ‪‬ﺴﺎﺭﻴﺔ ﻟِﹾﻠﺒﻴﺎﺭ ‪‬ﻕ؟‬ ‫‪ -6 ‬ﻤﺎ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﻔﹾﺭﹺﺵ ﺍﻟﹼﻨﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﺭﻴﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ؟‬ ‫‪ -7 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺠﻌ ُل ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﺼﻭﺍﻋﻕ؟‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺠﺭﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻜﺎﻻﺘﻲ‪ :‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹸﻥ ﻓ ‪‬ﻌﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -2 ‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -3 ‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓ ‪‬ﻌ ﹶﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -4 ‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -5 ‬ﻓﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -6 ‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -7 ‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻼﺘﻥ‬‫ﺒﺘﺘﺒﻌﻙ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺸﻜﻠﻴﻥ )ﻓﺎﻋﻠﻥ‪،‬ﻓﻌﻠﻥ(‬‫ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﺒﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺒﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻭ ﺍﻟ ﹶﻜ ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻨﹶ ﹾﺜﺭ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎ ‪‬ﻋﻠﻥ ﻓﺎ ‪‬ﻋ ﹶﻼﻥ‪‬‬‫*ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ\" ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﺨ‪‬ﺒﺏ\"‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ )ﻓﹶ ‪‬ﻌﻠﻥ( ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺴﺒ ﹴﺏ ﺜﻘﻴلٍ ﻤﺘﺒﻭﻉ‬ ‫ﹺﺒﺴﺒ ﹴﺏ ﺨﻔﻴﻑ‪،‬ﻭ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ‪):‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﹸﻠﻥ ‪،‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ(‬‫ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒِﺈ ‪‬ﺴ ﹶﻜﺎﻥﹺ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﺤﻭﻴل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻﹼ ﺍﻹﻀﻤﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋل( ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺩﺭ ﻋﻨﺩ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻗﺩ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﺘﺼﺒﺢ )ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﻥ( ﺃﻭ )ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﻥ(‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻀﺎ ﹸﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ ‪‬ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻴﺭ)ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﺘﻥ( ﺃﻭ)ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﺘﻥ(‬ ‫*ﻭﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺭﺃﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ‪،‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪) :‬ﻭﺘﺭﻴﺎﺕ ﻟﻴﻠﺔ(‪ ‬‬ ‫‪ -1 ‬ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ‬ ‫‪ -2 ‬ﺃﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻁﹸﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ‬ ‫‪ -3 ‬ﻋ‪ ‬ﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﻌﺭ ﹸﻑ ﺤﺯﻨﻲ‬ ‫‪ -4 ‬ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫‪ -5 ‬ﺃﻨﺩﺏ‪ ‬ﻜﺎﹾﻟﺒﻭﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺠﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل‬ ‫‪ -6 ‬ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﺍﺸﺘﻘﺕﹸ‬ ‫‪ -7 ‬ﻭﻤ ‪‬ﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻜلُّ ‪ ‬ﺨﺭﺍﺌﺒﻬﺎ ﺘﺒﻜﻲ‬ ‫‪ -8 ‬ﻴﺎ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‬ ‫‪ -9 ‬ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ ﺘﺒﻜﻲ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒ‪‬ﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻵﺘﻲ ‪ :‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻓﺎﻋل ﻓﺎﻋل ﻓﺎﻋل ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‪ ‬ﻓَ ْﻌﻠﻦ‪ ‬ﻓﺎﻋل ﹶﻓﻊ‪‬‬ ‫‪ -2 ‬ﻟﹶ ‪‬ﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬

‫‪ -3 ‬ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻊ‬ ‫‪ -4 ‬ﻟ ‪‬ﻥ ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -5 ‬ﻓﺎﻋﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋل ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -6 ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ‪  ‬ﻌﻠﻥ ﻓﺎﻉ‬ ‫‪ -7 ‬ل ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -8 ‬ﻓﺎﻋل ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻑ‬ ‫‪ -9 ‬ﻋﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬‫ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﹼﺘﻔﻌﻴﻠﺔ)ﹶﻓﻌﻠﻥ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻋل(‬‫ﻭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺩﺭﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻗﺩ‬‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺒﻴﻥﹺ ﹶﺨﻔ‪‬ﻴﹶﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ ﻭ ﺴﺒﺏ ﺜﻘﻴل ﻭﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﺩﺍﻥ ﻤﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﹼﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪ُ) :‬ﺃ ‪‬ﻋﻠﻨﻬﺎ(‪ :‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻲ ﺃﺸﺒﺎﺭ‬ ‫‪ ... -2 ‬ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻟﻲ ﺯﻴﺘﻭﻨﺔ‬ ‫‪ ...-3 ‬ﻟﻴﻤﻭﻨﺔ‬ ‫‪...-4 ‬ﺒﺌﺭ‪....‬ﻭ‪ ‬ﺸﺠﻴﺭ ﹸﺓ ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺭ‬ ‫‪ -5 ‬ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻟﻲ ﺫﻜﺭﻱ‬ ‫‪ -6 ‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫‪ -7 ‬ﺼﻭﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺩ ﻤﺭﺤﻭﻡ‪ .....‬ﻭﺠﺩﺍﺭﻩ‬ ‫‪ -8 ‬ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻱ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬

‫‪ -9 ‬ﻭ ﺃﻏﺎ ﹴﻥ ﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﺍﻷﺘﻲ‪ :‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓ ‪‬ﻌﻼﺘﺎﻥ‬ ‫‪ -2 ‬ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -3 ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﺘﻥ‬ ‫‪ -4 ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌ ‪ ‬ﻼﺘﺎﻥ‬ ‫‪ -5 ‬ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -6 ‬ﻓﺎﻋل ﻓﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻊ‬ ‫‪ -7 ‬ﻟﹸﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻼﻥ‬ ‫‪ -8 ‬ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋل ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬ ‫‪ -9 ‬ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬‫ﺘﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ‪) :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻥ‪،‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ( ﺃﻤﺎ )ﻓﺎﻋل‬‫ﻓﺎﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪،‬ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪،‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺴﺒﺒﺎ ﺨﻔﻴﻔﺎ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻤﺜل‪) :‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻼﻨﺎﻥ‪(‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺍ ﹾﻜﺘ ‪‬ﺏ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴ‪‬ﺏ ﻤﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪،‬ﻤﻌﹼﻠﻼ‬ ‫ﻤﻘﻠﻭﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺭﺍﻴﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴﺢ ﺸﻭﻜﺎ‪،‬ﻭﻓﺤ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﺭﺍﻴﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻋﻨﻲ ‪....‬ﻭﻴﺜﻘﺏ ﻋﻅﻤﻲ؟‬ ‫ﺩ‪-‬ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ‬ ‫‪ -‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﺠﻪ‪ ‬ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺯﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ)ﺍ(‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ‪:‬‬ ‫‪‬ﺕ ‪‬ﻋ ‪‬ﺭﹾﺍﺒﺎﹾ‬ ‫‪‬ﻤـﹾﻠـﻠﹶﺫﻱ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﻌﹸﻠ ْل ﹶﻜ‪‬ﻠﻤ‪ ‬ﹾﺎ‬ ‫‪0 /0   // / ‬‬ ‫‪0/ //  0 // 0 /  0 //0  /  ‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﹶﻓﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻥ ﹶﻓــﻌ‪‬ﻼﺘﹶ ‪‬ﻥ‬‫‪‬ﻤﹾﻠﹶﻠﺫﻱ ‪‬ﻴ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌلْ ﺭ‪ ‬ﹺﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺢ ﺸﹶ ‪‬ﻭ ﻜَﹶ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﹶﻓﺤ ُـْـــﻡ‪ ‬ﹾﻟﹶﻠ‪‬ﻴــ ﹾﺎ ِﻟﻲ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺭﹾﺍ‪‬ﻴﺎﹾ‬‫‪0 /0  / /0   /  0 // 0 /  0 // 0 / ‬‬ ‫‪0 / /0   /  0 //0   /  0 // 0 / ‬‬‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎ ﻋﻼﺘﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ‬‫‪‬ﻤﹾﻠﹶﻠ ‪‬ﺫﻱ‪ ‬ﻴﻨﹾ ‪‬ﺯ ‪‬ﻉ ﹾﻟـ ﺠﹺﹾﻠﺩ‪ ‬ﻋﹾﻨـــ‪‬ﻨ ‪‬ﻲ‪ ..‬ﻭﻴ‪‬ﺜ ْــــﹸﻘ ‪‬ﺏ ‪‬ﻋ ﹾﻅ ‪‬ﻤﻲ‪‬‬ ‫‪0 / 0 / / /  0 // 0/   0 / / 0/   0 // 0 /  0 // 0 / ‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎﻋﻠــﻥ ﻓﺎ ﻋﻠـﻥ ﻓﻌﻼﺘـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ)ﺏ(‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃ ‪‬ﺒﺤ‪ ‬ﹸﺙ ‪‬ﻓﻲ‪ ‬ﻁﹸﺭ‪ ‬ﹶﻗﺎﹾ ‪‬ﺕ ‪‬ﻤـ ‪‬ﺩ‪‬ﻴﹶﻨﺘﻜــُ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺠ ﹺﻬﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻌﺭﹺﹸﻓـــﻨ‪‬ﻲ‪‬‬‫‪0 / // 0/   0 /0   /  0/  0 / // 0 / / / 0/  // 0 / //0   / ‬‬‫ﹶﻓﺎﻋل ﹶﻓ ‪‬ﻌـ‬ ‫ﻓﺎﻋ ُل ﻓﺎ ﻋلُ ﻓﺎﻋلُ ﻓﺎﻋ ُل ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠ ‪‬ﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ‬

‫َﺃ‪‬ﺒــــ ‪‬ﻜﻲ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻲ ﹸﻁﺭ‪‬ﻗ َـﺎﹾ ‪‬ﺕ ﻤ‪ ‬ﺩﻴ ْـــــَﹶﻨ‪‬ﺘﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫‪0 ///  0/ / /  0 ///  0 /  0 /  0 / ‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠ ‪‬ﻥ ﹶﻓــ ‪‬ﻌﹶﻠﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠﻥ‬ ‫ﻟﹸﻥ ﻓ ‪‬ﻌﹸﻠﻥ‪‬‬‫ﻋ‪ ‬ﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺠـــ ﹺﻬ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌـــــﺭﹺ ﹸﻑ ‪‬ﺤ ‪‬ﺯ ﻨ‪‬ﻲ‪‬‬‫‪0 /  0 / / /  0 /0   /  0 / 0/  ‬‬‫ﻓـﻌــﻠــﻥ ﹶﻓﻊ‪‬‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠــ ‪‬ﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﹸﻠـﻥ‬‫‪‬ﻴ ‪‬ﻌــــــﺭﹺ ﹸﻑ ‪‬ﻤﺎﹾ ﹶﺫﺍﹾ ‪‬ﻓ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ ﹶﻁ‪‬ﻨ ‪‬ﻲ‬‫‪0 / / /  0 /0  /  ‬‬ ‫‪0 / / /  0/  ‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹸ ‪‬ﻥ ﻓﻌــﻠﻥ‬ ‫ﻟﹸﻥ‪ ‬ﻓـﻌــﻠﻥ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺒﻴﻨﺕ ﻟﻙ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ‬‫\"ﻤﻘﻠﻭﺏ\" ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺃﻱ‪:‬ﻓﻌﻭﻟﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ‬‫ﺒﺤﺭ \" ﺍﻟﺨﺒﺏ\" ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ \"ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ\" ﻭﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ \"ﻓﺎﻋﻠﻥ‪،‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﻥ\" ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ‪‬ﺕ ﻜﺈﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻜﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﹼﺘﺭﻓﻴل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺒ‪‬ﻴﻨﺎﻫﺎ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ‪:‬‬ ‫*ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪.‬‬‫*ﺩﻋﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻓﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻤﺴﺎﺭﺤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ‬‫ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ‪ .‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﻤﻥ‬‫ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺩﻯ ﻤﺴﺭﺤﻬﻡ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬‫ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻡ ﻨﻘﺎﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ‪،‬ﻓﺄﻋﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﻭ ﺃﺴﺴﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ -‬ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‪ ‬ﹶﻨﻬﻀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪-‬ﻋﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻌ ّل ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺠ ‪‬ﻊ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘ ‪‬ﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ‪ ‬ﻟﻠﺘﹼﻤﺜﻴل‪.‬‬‫ﻭ ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﺘﺼﺎلٍ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬‫ﺇﺫ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﺭﺤﻼﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﻜﹼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﺜﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪‬‬‫ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻨﺩ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ \"ﻤﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ\" ﻤﻥ ﺭﺤﻼﺘﻪ ﻓﻲ‬

‫ﺃﻭﺭﺒﺎ ﹶﻓﻜﹶﺭﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻗﺩ‪‬ﻡ ﻷﻭل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ \"ﺍﻟﺒﺨﻴل\"‬‫ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ \"ﻤﻭﻟﻴﻴﺭ \"ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻴ ﹾﺕ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﺸ ‪‬ﺠﻌﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺠﻬﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻘﺘﺒﺱ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﻥ ﹶﻗ ‪‬ﺼ ‪‬ﺹ \"‬‫ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﻟﻴﻠﺔ \" ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺩﺨ ُل ﻋﹶﻠﻴﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺘﺤﻭﻴﺭ ﻭ ﻓﺘﺢ‪ ‬ﺒﺫﻟﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻕﹶ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﻴ ﹺﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬‫ﻭﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺼﺒﻐﻬﺎ ﹺﺒ ‪‬ﺼ‪‬ﺒﻐﹶ ‪‬ﺔ ﻤﺤﹼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻠﺒﺕ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﹼﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬‫ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﹼﻀﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺭﺴﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻨﺸﺄ \"ﺠﻭﺭﺝ ﺃﺒﻴﺽ\" ﻤﺴﺭﺤﺎﹰ‬‫‪ ‬ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﺜﺭ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﺎ ‪ ‬ﻡ‪ 1910‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗ ‪‬ﺩﻡ ﻷﻭل ﻤ ‪‬ﺭﺓ‬‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪\":‬ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ\"‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ \"ﻓﺭﺡ ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ\" ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﹼﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺍﹼﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ‬‫ﻤﺎ ﺘﻭ‪‬ﻓﹼﺭ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬

‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤ‪‬ﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ‪‬ﺩﻤﻭﺍ‬‫ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺘﺴﺘﻭﺤﻲ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩ ﱢﻕ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ \"ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ\" ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﹼﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ \" ﺃﻴﺯﻴﺱ‬‫ﻭ ﺒﺭﺍ ‪‬ﺴ ﹶﻜﺎ\" ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺭﻭ ‪‬ﺤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺒﻁﺎل ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻜﺭﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺎ‪،‬ﻭﺘﺘﺠﹼﻠﻰ ﻨﺯﻋﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ‬‫ﻤﺴﺭﺤﻴ‪‬ﺘﻲ\"ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ\" ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎ ﹺﻥ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﹼﻨﻴﺔ ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟ ﱠﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻔﹼﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺇﺫ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ :‬‬‫‪ -1 ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻪ‪. ‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺸﻜل ﺒﻪ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﺴﺎﻩ ﺇﻟﻰ‪2 ‬‬ ‫ﻤﻠﻬﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭ ﺘﺼﻁﺒﻊ ﺒﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ :‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻤﻠﻬﺎﺓ‪ ...‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ‪3 :‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻴﻤﻬ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭ ﻴﻌ ‪‬ﺭﻑ ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪،‬ﻭﻴﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﹼﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺒﺴ ‪‬ﻁ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌ ‪‬ﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻁل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺤلّ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼ ُل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭ ﻴﻀﻊ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ...‬‬‫‪ -‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ :‬ﻭ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭ‪4 ‬‬ ‫ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ‪ ..‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ‪ :‬ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪5 ‬‬ ‫ﻭ ﻴﻔﺼﺤﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪ .‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩﺩﺓ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭ‪6 ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‬‫ﻭ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪...‬‬

‫ُﺃﹶﻨ ‪‬ﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬ ‫*ﻴﻘﺘﺒﺱ‪:‬ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪:‬‬‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺒﻔﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﺭ ﹾﻏ ‪‬ﻡ ﺃﹼﻨﻬﻡ ﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻬﻡ؟‪.‬ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ؟ﺍﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺼﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ - 1 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺹ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ - 2 ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺸﻊ‪ ‬ﻋﻨﹾ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺭﺏ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ؟‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ - 3‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﺍﻟﹼﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻴﺨﺒﺭ‬‫ﻋﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬‫ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬‫ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﻔﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‪...‬‬‫ﻭﺩﻟﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬‫\"ﻨﻘل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻀ‪‬ﺘﻬﹺﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪\"..‬‬‫\"ﻭﺃﻭ‪‬ل ﺍﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﹼﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪\"...‬‬‫\"ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻟﺭﺤﻼﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﹶﻔﻜﹼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﺜ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‪\"...‬‬‫\"ﹶﻓ ‪‬ﻌﻨﹾ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻋﺎ ‪‬ﺩ \"ﻤﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ\" ﻤﻥ ﺭﺤﻼﺘﻪ‪\"...‬‬‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻪ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼﹰ‪:‬‬‫\"ﻭﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺼﺒﻐﺘﻬﺎ ﺒﺼﺒﻐ ‪‬ﺔ ﻤﺤﹼﻠﻴﺔ‪\".....‬‬‫\"ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ\"‬

‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺘﺠﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﹰ ﻭﺍﻓﻴﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻜﻌﻤل ﻓﻨﻲ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﻟﻡ ﻴﺸﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘ ‪‬ﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺄﺜﺭ‪،‬ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺭﻭﺍﺩ‬‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺤﺘﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻜﺎﻜﺎ ًﻤﺒﺎﺸﺭﺍﹰ ﺒﻌﻠﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭ ﻓﻨﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪.‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﺎﻟ ﹼﻁﺒﻊ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻤﻭﻀﻭﻉ \" ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ\"‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫\"ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺜﺎﻻﹰ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟ ﹼﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻁﻭﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ \"‬‫ﺍﻴﺯﻴﺱ ﻭ ﺒﺭﺍﺴﻜﺎ \" ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪،‬‬‫ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺸﹼﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻜﺭﹰﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺎﹰ‪،‬ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ‪ ‬ﻨﺯﻋﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﺘﻲ \"ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ\" ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬‫ﺒﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ‪:‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪:‬‬‫\"ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻁﺎل ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻜﺭﺍﹰ ﻓﻠﺴﻔﻴﹰﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺎﹰ‪\"...‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل\"ﺃ ‪‬ﻀﹶﻔﻰ\" ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻫﻤﺯﺓ ﻗﻁﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل \"ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ\" ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﺒﺎﻟﹼﻠﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫\"ﹶﻓِﺈ ‪‬ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘ ﹾﻔ ‪‬ﻌﹸﻠﻭﺍ ‪‬ﻭﻟﹶﻥ‪ ‬ﹶﺘ ﹾﻔ ‪‬ﻌﹸﻠﻭﺍ ﻓﺎﹼﺘﹸﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬ﺭ ﺍﹼﻟﺘﻲ ‪‬ﻭﹸﻗﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﱠﻨﺎ ‪‬ﺱ ‪‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺭﹸﺓ ﺃُﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺕﹾ‬ ‫ِﻟﹾﻠ ﹶﻜﺎ ‪‬ﻓ ﹺﺭﻴﻥ‪. (1)\"‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻥ \"ﺃُ ‪‬ﻋ ‪‬ﺩ ﹾﺕ\" ﻗﻁﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺤﺠﺯﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻭﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒ ﹸﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪،‬ﻭﹸﺘﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‪،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺇﹼﻨﻤﺎ‬ ‫ﹺﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺒﻬﺎ ﺘﻭ ‪‬ﺼﻼﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴﺎﻜﻥ ِﻟ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻜﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﹼﺘﺼل ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤ‪ ‬ﺫﻓﺕ ﻟﻼﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻥ \"ﺍﹼﺘﹸﻘﻭﺍ\"ﻟﻤﺎ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﹼﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﹼﺎﺀ‪ .‬‬ ‫‪­  1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪٬‬ﺍﻵﻳﺔ‪.2  4 ‬‬

‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻷﻤﺭ ‪:‬‬‫ﻴﺅﺨﺫ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻭﻟﻪ‪،‬‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﹸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬‫ﺘ ‪‬ﺩﺒ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻴﺘﻌﻠﹼ ‪‬ﻡ ﺘﻌﹼﻠ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻴﺘ ‪‬ﺩﺒ‪ ‬ﺭ‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪،‬ﺃﻀﻴﻔﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ‪،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻴﻘ ‪‬ﺭُﺃ ‪‬ﺍﻗﹾ ‪‬ﺭْﺃ‬ ‫َﺃ ﹾﻜﺭﹺﻡ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﻜﹾ ﹺﺭﻡ‪‬‬‫ﺍ‪ ‬ﺴﹶﺘ ﹾﺨ ﹺﺭ ‪‬ﺝ‬ ‫ﻴ ‪‬ﺴﹶﺘﺨﹾ ﹺﺭﺝ‪‬‬ ‫ﺍ ‪‬ﺒﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ‬ ‫‪‬ﻴ‪‬ﺒﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ‬‫ﻭﻫﻤﺯﺓ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼ ٍل ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬ﺍ‪‬ﺒﺘﹶ ‪‬ﻜﺭ‪ ،‬ﺍ ‪‬ﺠﹶﺘ ﹺﻬﺩ‪ ،‬ﺍ ‪‬ﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﺱ‪،‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻬﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻗﻁﻊ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬‫َﺃ ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻥ‪َ ، ‬ﺃﻜﹾﺭﹺﻡ‪ ،‬ﺃَ ‪‬ﻋ‪‬ﻠﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺯﻥ )‪‬ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌلُ( ﻓﻬﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺩﺨﹶلَ‪ ،‬ﻴ ‪‬ﺩ ﹸﺨلُ‪ ،‬ﺍﹸ ‪‬ﺩ ﹸﺨلْ‪.‬‬‫ﹶﻜﹶﺘﺏ‪ ،‬ﻴ ﹾﻜﺘﹸﺏ‪ ،‬ﹸﺍ ﹾﻜﹸﺘ ‪‬ﺏ‪.‬‬‫ﺨﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﺝ‪ ،‬ﻴﺨﹾ ‪‬ﺭ ‪‬ﺝ‪ ،‬ﹸﺍﺨﹾﺭ‪ ‬ﺝ‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﻨﺹ‪:‬‬‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪‬ﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﹼﻬﺎ‪.‬ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪،‬‬‫ﻟﻡ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺠﺯﺍﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺘﻔ ‪‬ﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﹰ ﻜﻠﹼﻴﹰﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺓ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﺭﻭﺍ ﻤﻨﺎﻫﺞ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺴﹼﻠﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪،‬ﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻹﺤﻴﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴــ ‪ ‬ـﺌﻠﺔ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﺸﺭﺡ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﷲ‪ -‬ﺠﺯﺍﻓﹰﺎ‪ -‬ﻭﺃﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ‪ .‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ‪ ‬ﻁ‪.‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺼ ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌل\" ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ‪ \"‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﷲ ‪ :‬ﻤﺎ ﺸﺭ‪‬ﻋﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺠﺯﺍﻓﺎﹰ ‪ :‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﺒﺼ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺭﻭ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ :‬ﻗﺘل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ .‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ‬‫)ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ( ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬ ‫\"ﺍﻟﺫﻴﻥ\"‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻴﺴﺘﻌﻴﺭﻭﺍ ‪ :‬ﺃﻥ ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻨﺎﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻌﻴﺭﻭﺍ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ‬‫ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ \"ﺃﻥ‬‫ﻭ ﺍﻟﻔﻌل\" ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل \"ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ\" ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل‬‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﻴﺴﺘﻌﻴﺭﻭﺍ( ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ \"ﺃﻥ‪ \"‬ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻴﺴﹼﻠﻤﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫)ﻴﺴﹼﻠﻤﻭﻥ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﺍﻟﺫﻴﻥ\"‪.‬‬

‫ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫)ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ‪ ‬ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ‪:‬‬ ‫ﺃﻨﺕﹶ ‪ :‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ‪‬ﻌﺭ‪‬‬ ‫ﺃﻨﺘﻤﺎ ‪ :‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﺃ ﹾﻨﹸﺘ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘﻌ‪‬ﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﺕ‪ : ‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘﻌ‪‬ﻴﺭﻱ‬ ‫ﺃﻨﹸﺘﻤﺎ ‪ :‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘﻌ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ‬ ‫َﺃﹾﻨﺘﹸﻥ‪ : ‬ﺍﺴﺘﻌﺭ‪‬ﻥ‪‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺃﺩﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋــﺩ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ : ‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻋـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺎﻁ‪ :‬ﻗـﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــﻭﻉ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺃﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻤــﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﹶﺘﹾﻨﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻟﻐﺘﺎﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ‬‫ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻋ‪‬ﺒﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬‫ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﹼـﺹ‪:‬‬‫ﻜﻨﺕ ﺭﺍﻜﺒﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﻭﻫﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﹼﻗﻑ ﺒﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ‪،‬ﺼﻌﺩ ﺸﻴﺦ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﺨﺎﻴل ﺍﻟﹼﻨﺒلِ ﻭﺍﻟﺸﹼﻬﺎﻤﺔ‪،‬‬‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺭﺍﻋﻪ ﻤﻨﻅ ‪‬ﺭ ﻓﺘﺎ ‪‬ﺓ ﺠﺎﻤﻌ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ‬‫ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‪،‬ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﺭﺸﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻟﺴﻴﺕ ﺜﻭﺒﺎﹰ ﻗﺼﻴﺭﺍﹰ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬‫ﺘﻠﺒﺴﻪ ﺇﻻﹼ ﻟﺘﻨﻜﺸﻑ ﺒﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻋﻴ‪‬ﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺭ ﹼﻜﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﻥ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬ﺒﻴﻥ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﺫ ﻤﻔﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻘ‪‬ﺒﺢ ﻤﺸﻤﺌﺯ‪ ،‬ﻭﺯﺃﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﺎﻷﺴﺩ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﺭﺼﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻠﻰ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻪ ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﻨﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻬ‪‬ﺩ ﻤﻥ‬‫ﺃﻋﻤﺎ ‪‬ﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﺍﻟﺯ‪‬ﻓﻴﺭ ﻴﺘﺼﺎﻋ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻴﻠﻌﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺤ ‪‬ﻀﺭﻴﻥ‪،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﻭ ﺠﻬﺎ‬‫ﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻗﻠﻕ ﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‪،‬ﺘﺎﺭﺓ ﻴﻐﻁﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ‬‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺨﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺩﻯ ﻟﻪ ﻜل‬‫ﺠﺒﻴﻥ ﺤ ‪‬ﺭ ﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‪:‬ﺃﻴﻥ \"ﺍﻟﹼﻨﻴﻑ\"؟ ﻤﺎﺘﺕ ﺍﻟﻐﻴ ‪‬ﺭﺓ‬‫ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠ ‪‬ﺭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﹼﻨﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻼ ﻗﻴﻡ ﻭﻻ ﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻻ ﺤﻼل ﻭﻻ ﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻓﻜ ّل ﺸﻲﺀ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬‫ﻤﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻁﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﺴﻜﻭﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ‪،‬ﻭﻟﻡ‬‫ﻴﺘﺩﺭ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺤ ‪‬ﻤﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻓﺎﺴﺘﻭﻱ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺏ‬ ‫ﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪،‬ﻓﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺍﺴﺘﺭﻱ ﻨﻔﺴ ‪‬ﻙ ﻴﺴﺘﺭﻙ ﺍﷲ‪،‬ﺃ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪،‬ﺼﻭﻨﻲ ﻭﺃﺤﻔﻅﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻑ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﹼﻨﻪ ﺭﻤﺯ‪ ‬ﻜل ﻓﺘﺎﺓ ﺒل ﺭﻤﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﹼﻨﻴﺔ ﻜﹼﻠﻬﺎ‪،‬ﻻ ﺘﻨﺯﻋﻲ ﻋﻨﻙ ﺜﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻪ ﺭ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓﹸ ‪) :‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﹶﻨﻅﹶﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻴﺦ ﺒﻁﺭﻑ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥ ﺒﻜل ﺘﺒﺠ‪‬ﺞ ﻭﻭﻗﺎﺤﺔ(‬‫ﺩﻋﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﻓﺎﺘﻙ ﻭﺃﻀﺎﻟﻴﻠﻙ ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺠﻌﻲ ﺍﻟﻤﺘﺯ ‪‬ﻤﺕ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋﺩ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺏ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻴﺎ ‪ ‬ﻟﻠﻌﺠﺏ ‪  !! ‬ﻭ ﻴﺎ ﻟﻸﺴﻑ‪ !! ‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﻴ ﹸﺵ ﻓﹼﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ ﺠﻤﺎ ﹰﻻ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ‪ ‬ﺘﻔﱡﺘﺤﹰﺎ ﻭ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﹰﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﺃﻻ ﺘﺯﺍل ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺘﻤ ‪‬ﺴﻜﺎﹰ ﺒﺄﺫﻴﺎ ِل ﺍﻟﻌﻬﺩ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬‫ﻭ ﺍﻻﻨﻜﻤﺎﺵ‪ ،‬ﻋﻬﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺕ ﻭﺍﻟﺨﻤﻭ ِل‪ ،‬ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﹼﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ‪...‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺃﺠل ﺃﻱ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ؟ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ﻭ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪،‬ﻓﺎﻟﹼﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﻋﻤﻴﻨﻪ ﻁﻴﺵ ﻭﻏﺭﻭﺭ‪...‬ﺃﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﻟﻔﺘﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ‪.‬‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﺩﻋﻨﻲ ﺍﺴﺘﺭﺡ ﻤﻥ ﺜﺭﺜﺭﺘﻙ ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﺃﹼﻨﻨﻲ ﺤﺭ‪‬ﺓ ﺃﻓﻌل‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻨﻌﻡ\"ﺇ ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ\"‪.‬‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﻻ ﺘﺨﻨﻔ ‪‬ﻭﺍ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬ﺒل ﺩﻋﻭﻫﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ ﻁﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺸﻘﻭﺍ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤ ‪‬ﺯ ‪‬ﺠﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﹼﺒﻥ‪،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺭﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﺃﻤﺎﻡ ﻓﺘﻰ ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ‪،‬ﻫل ﻫﻭ؟ﺃﻡ ﻫﻲ؟ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﻤﻀﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺘ ‪‬ﺴﻠﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻭ ﻴﺘﺼﺭ‪‬ﻓﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ؟ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﹼﺘﺸﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ‬‫ﺃﺠل ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻌﺏ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺼﻨﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻡ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻁﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ؟‬‫ﻭ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ‪ ،‬ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﹼﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬‫ﺼﺭﺕ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺘﺩﻋﻴﻥ ﺒﻤلﺀ ﻓﻴﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺘﹼﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻨﺘﻡ ﺴﺒﺏ ﺘﺨﹼﻠﻔﻨﺎ ﻭ ﺘﺄﺨﺭﻨﺎ ﻋﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺇﱠﻨﻜﻡ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺘﻘ‪‬ﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﺼﺭﹸﺘﻡ ﺤﺎﺠﺯﹰﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﹶﻨﻜﹸ ‪‬ﻥ ﻀ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹼﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻭﻻ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻔﱡﺘﺢﹺ ﻭ ﻻ ﻀ ‪‬ﺩ ﺃﻱ‪ ‬ﺤﻀﺎﺭﺓ‪،‬ﺒل‬‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻜل ﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﻭ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﻨﻬﻀﻤﻬﺎ‪،‬ﻨﻁ ‪‬ﻭﻋﻬﺎ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺘﻁ ‪‬ﻭﻋﻨﺎ ﹶﻨ ﹾﻁ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﹶﺘ ﹾﻁ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻨﹶﺎ ﹸﻨ ‪‬ﺴ ﱢﺨ ‪‬ﺭﻨﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺼﺭﻴﺔ ﻤﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﺭﺘﹶ ‪‬ﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹼﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺸﱠﻔﺎﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑﹸ ﻋ ‪‬ﻥ ‪‬ﺠ ‪‬ﻤﺎﻟﻲ ﻭ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﻲ ﻭ ﺘﻔﺘﺤﻲ‪...‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺃﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹼﺘﹼﻘﺩ‪‬ﻡﹺ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭ ‪‬ﺓ ﺃﻥ‪ ‬ﺘ ‪‬ﺴﺘ ﹺﺭﻱ ‪‬ﻋﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺘ ‪‬ﻙ ﺒﺎﻟﻤﺤﻔﻅﺔ‪ ‬ﻭ ﺘﻌﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺒﺂﻻﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻴﺴﹸﺘﺭ ﻋﻭﺭﺘﻪ ﺒﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﹼﺠﺭ‬ ‫ﻜﺄﹼﻨﻙ‪ ‬ﺘﻌﻴﺸﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﹼﺘﻭﺤ ﹺﺵ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭ ﹶﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱢﺒﺎﺱ‪‬؟‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﺠﻴ ٌل ﻤﺘﻤﺭ‪ٌ ‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺠﻌﻴﺔ ﻨﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺤﹼﻘﻕ ﺁﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺃ‪‬ﻴﺔﹸ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ؟ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬‫ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟ ﹼﻁﻬﺎﺭﺓ؟ ﺃ ‪‬ﻡ ﺃﻫﺩﺍ ﹲﻑ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻹﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟ ﹼﺸﻬﻭﺓ ﻭﺇﺸﺒﺎ ﹺﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺜﻡ ﻻ ﺸﻲﺀ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؟‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﻘ ‪‬ﺩ ﻭ ﻫﻲ ﺤ ‪‬ﺭﺓ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ‬‫ﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻔﻌﹸﻠﻪ‪،‬ﺇﹼﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﻜلﱠ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏﹺ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺢ ﻻ ﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪،‬ﻷﹼﻨﻪ ﺃﺘﻰ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺃﺠل ﻴﺎ ﺒﻨ‪‬ﻴﺘﻲ ﺇﹼﻨﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﻭﻥ ﻨﺒﺼﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺎ ﻋﻘﻭ ٌل‬‫ﹸﻨﻔﻜﹼﺭ‪ ‬ﺒﹺ ‪‬ﻬﺎ ﺤﹼﺘﻰ ﻨﻔ ‪‬ﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺀ‪ ‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻴ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻡﹺ ﻭ ﺍﻟﻌﺴل‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬‫ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺭﻓﺽ ﻜلّ‬‫ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭ ﻻ ﻨﺄﺨﺫﻩ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪،‬ﺒل ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﻼﺌﻤﻨﺎ ﻭﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﻴﻭﺍﻓﻕ‬‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪،‬ﻷﻨﻨﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﺩﻭﺱ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭ ﻻ ﻨﺤﻁﹼﻡ ﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺤﺘ ‪‬ﻘ ‪‬ﺭ ﻤﺒﺎ ‪‬ﺩﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﹶﻨ ‪‬ﺴﻴﺏ‪.‬‬