دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث للشعب الادبية سنة ثالثة ثانوي .

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻤﺨﺎﻴل ‪ :‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺒﺎﻟﹼﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﻭ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻓﻨﻘﻭل‪ ،‬ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺒل ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻴل ﺍﻟﻨﺒل‪...‬‬ ‫‪ -‬ﺭﺍ ‪‬ﻋﻪ ‪ :‬ﺃﻓﹾﺯ‪ ‬ﻋﻪ‪ ‬ﻭ ﺃﺩﻫﺸﻪ‪‬‬‫‪ -‬ﹶﺘﺒ ‪‬ﺠﺢ ‪ :‬ﻤﻥ ﺒﺠﺢ – ‪‬ﺒ ‪‬ﺠﺤﹰﺎ‪.‬ﺍﻻﻓﺘﺨﺎ ‪‬ﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ‪\" :‬ﺍﻟﹼﻨﺴﺎﺀ ﻴﺘﺒـﺎ ‪‬ﺠ ‪‬ﺤﻥ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻥ‪ \"‬ﺃﻱ‪ ‬ﻴﺘﻔﺎﺨﺭﻥ ﻭ ﻴﺘﺒﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻴﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺠﻌﻲ‪ : ‬ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ‪،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴ‪‬ﻜﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻼﻑ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻋﻜﺱ \" ﺘﻘﺩ ‪‬ﻤﻲ\"‬‫‪-‬ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ‪:‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤـﺘﻔﻅ ﺒﻬـﺫﺍ‬‫‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺯﻟﺯﺍل ‪ 1980 ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺨﹼﻠﻑ ﺨﺭﺍﺒﹰﺎ ﻫـﺎﺌ ﹰﻼ ﻭ ﺨﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫َﺃ ﹾﻜﹶﺘ ‪‬ﺸ ﹸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪: ‬‬‫‪   ‬ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ؟ ﻭﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻱ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺘﻤﺤﻭﺭ ﻜﻼﻤﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ -2 ‬ﻤﺎ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬ﻱ ﺤ ‪‬ﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ؟‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ -3 ‬ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺸﹼﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؟‬

‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺼﺘﻪ ﻫﺎﺘﻪ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺘﻭﺍﺠـﺩ ﺍﻟـ ‪‬ﺭﻭﻱ‪ -‬ﺃﻱ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺭﺒﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﻭﻫﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺒﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ)ﺍﻟﺸﻠﻑ ﺤﺎﻟﻴﺎ(‪.‬‬‫‪ -‬ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺒﺫﻜﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺴـﻨﺔ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻌ‪‬ﺒﺭ ﹰﺓ ﻋﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻜﺭﻴﻤﺔ‪.‬‬‫)ﺍﻟﻨﺒل ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ( ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﺒﺎﺼﻁﺩﺍﻡ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻔﺘـﺎﺓ‬‫ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺱ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺴـﺘﺭ ﺠﺴـﺩﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺒﺒﺎﹰ ﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒ‪ ‬ﺩﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻔﻭﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﺘﻔﺎﻗﻡ ﻏﻀﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻌﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻤ‪‬ﺘﻼﻙ ﺃَﻋﺼﺎﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺩﺭ ﺒﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻨﺎﺼﺤﹰﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺴﺘ ﹺﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓ ‪‬ﺠﺭﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻫﻲ‪:‬ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‬‫ﻓﺘﺒ ‪‬ﺭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ ﺠﻌل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﻏﻴﻅﹰﺎ ﻭ ﻴﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻨﺼﺢ ﻗﻭﻱ ﻴﺤﻤل ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻤﺫﻜﺭﺍ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﹼﻬﺎ‪.‬ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪.‬‬‫ﻟﻜﻥ ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﻴﻔﺎﹰ ﺴﺎﺨﺭﹰﺍ‪،‬ﻤﹼﺘﻬﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺎﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ‬‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﺘﺸﺒﺜﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﺎ‪،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻭ ﻟﻜ ّل ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻥ ﻭ ﺤ ‪‬ﺏ ﻭ ﺠﻤﺎلٌ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺘﺄﺯ‪‬ﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭ ﻴﺸﺘﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜ ﱞل ﻴـﻭﺭﺩ‪ ‬ﻤـﺎ‬‫ﻴﻘﻨﻊ ﺒﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭ ﻴﺩﺤﺽ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺭﺍﻓﻀﺔﹲ ﻟﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴ ﹸﺦ ﻤﺘﻤ ‪‬ﺴ ‪‬ﻙ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺼﺭﺍﻋﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬‫‪ -‬ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺼﻴل ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﺴـﺎﻥ ﺤـﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭ ﻗﺸـﻭﺭ ﺤﻀـﺎﺭﺘﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺎﻥ ﺼـﺭﺍﻉ‬‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻤﻭﻗﻔﺎﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﻥ‪.‬ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻭ ﺃﻨﺼـﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪،‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻀﻁﹼﺭﺩﺓ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ -1 ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ‪ ‬ﻨﻭﻉ ﺃﺩﺒﻲ ﻴﺼﹼﻨﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺹ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؟‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ -2‬ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ -3‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻪ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻠﺔ ﻤﻌ‪‬ﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﺩﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪.‬ﻋﻠﹼ ْل ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬‫‪ ‬ﺱ‪ -4 ‬ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ -5 ‬ﻴﻌ‪‬ﺒﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻤﺸﺘﺭﻜ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ‪:‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋ‪ ‬ﹺﺭ ﹶﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ‬‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬‫ﻭ ﻓﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺹ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺎﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔﹰ‬‫ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﹶﻓﺘﹸ ‪‬ﺭﺠﹺﻤﺕﹾ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﺎ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬‫ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﹼﻨﻪ ﻗ ‪‬ﺼﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﻱ ﻭ‬‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﺒﺢ ﻋﻤ ﹰﻼ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎ ‪‬ﻴﻤﺜﱢلُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﻴ ‪‬ﻐﹸﻠ ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﹼﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪‬ﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ \" ﹸﻜﻨﺕﹸ ﺭﺍ ‪‬ﻜﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﻭﻫﺭﺍﻥ‪\" \".‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻗﻑ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ‪\"...‬‬‫\"ﺼﻌﺩ ﺸﻴﺦ‪ \" .‬ﻓﺎﻟﺴ‪‬ﺭﺩ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ‪.‬‬‫ﻤﺜل\"ﺼﻌﺩ ﺸﻴﺦﹲ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ‪ ‬ﻤﺨﺎﻴل ﺍﻟﹼﻨﺒل ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﺴـﺘﻭﻱ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ‪،‬ﺤﺘﻰ ﺭﺍ ‪‬ﻋﻪ ﻤﻨﻅﺭ ﻓﺘﺎﺓ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ‬ﻓـﻲ ﺭﻴﻌـﺎﻥ ﺸـﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻨـﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‪.‬ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺭﺸﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺩ‪ ‬ﻟﺒﺴﺕ ﺜﻭﺒﹰﺎ ﻗ ‪‬ﺼﻴﺭﺍﹰ ﻜﺄﹼﻨـﻪ ﻟـﻡ ﺘﻠﺒﺴـﻪ ﺇﻻﹼ‬‫ﻟﺘﻜﺸﻑ ﺒﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻋﻴﻥ‪\"...‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﺎﻟﻭﺼﻑ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ‪...‬‬‫ﻭ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎ ﹾﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺴﻠﻭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼـﺔ‪ .‬ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﺼ ‪‬ﻑ ﻭﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺩ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﻤﺎﻟﻪ ﻤـﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ‬‫ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺘﻔﺎﻗﻤﻬﺎ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴـﺭﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤـل‬‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‪،‬ﻭﺘﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﻀﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻟﺘﺜﺒﻴـﺕ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﺤﺽ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻭ ﻨﻘﻀـﻪ‪...‬ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﻤﺤﺔ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﹼﺘﺴﺎ ‪‬ﻕ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻨـﺩ‬‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪،‬ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺔ‪،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﺩ ﺃﻓﻌﺎل‪،‬ﻭﻅﺭﻭﻑ ﻤﺜل ‪\" :‬ﻜﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺼﻌﺩ‪ ،‬ﺘﺒﺩﻭ‪\"...‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺼﻔﺎﺕﹲ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﻭﺍل ﻭﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ‪\" :‬ﻤﺨﺎﻴل ﺍﻟﻨﺒل ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ‪.‬‬‫ﻓﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﺭﺸﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘـﺩ‪...‬ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻟـﻡ ﺘﻠﺒﺴـﻪ‪.‬ﻜﺎﻷﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ‪\"...‬‬‫‪ -‬ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺘ‪‬ﺒﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻟﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻤﻁﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺸ ﹼﻜﻠﺔ ﻜ ﹼﻜل ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺸﻜﻠﻬﺎ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘـﺩل ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﻜـﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪،‬‬‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ‪‬ﺤﹶﻨﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬ﺼﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻠﻴـﻎ‬‫ﻓﻘــﺎل‪\" :‬ﻭﺯَﺃ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻜﺎﻷﺴــﺩ ﺍﻟﺠــﺭﻴﺢ ﺍﻟــﺫﻱ ﺃﺼــﻴﺏ ﺒﺴــﻬ ﹴﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺼﺎﺼﺔ‪\"...‬ﺍﻟﺦ‪\".‬ﻭﺘﻨ ‪‬ﻬﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﺍﻟﺯ‪‬ﻓﻴﺭ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺼﺩﺭﻩ‪\"...‬‬‫‪ -‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺇﺤﻜﺎﻡ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ ﻓﹾﺎ ﹾﻜﹶﺘ ‪‬ﺸ ﹾﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻙ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ‪ -4 ‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬‫\"ﻴﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ\" ﻭ \"ﻴﻠﻌﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ\" ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻﺴﻡ‬‫ﻭﺼﻑ ﻟﻜﻥ ﻨﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺼﻔﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﻁ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ‪\" :‬ﻴﻠﻌﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ\" ﻓﻬﻭ ﻴﻠﻌﻥ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ \"...‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻗﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ‬‫ﺒﺄﻭﺠﺯ ﻋﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺩل ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﺭ ﺍﻟﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺴﻭﺀ ﺘﺼﺭﻓﻪ‪...‬ﺘﻌﺩل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻜﻠﻪ ﻭ‬‫ﺘﻭﺠﺯﻩ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ‪‬ﺩﺍﻟﺔ ﻭ ﻤﺅﺜﺭﺓ \"ﻴﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ\" \"ﻴﻠﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ\" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺤ ‪‬ﺩﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ \"ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ\" ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ؟‬‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻼﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ‬‫ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭ ﻜﻼﻡ‪...‬ﺍﻟﺦ ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻡ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺇﹼﻨﻤﺎ‬‫ﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻐﻀﺏ‬‫ﺒﻨﺎﺭ ﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﺸﺭﺭﻫﺎ‪،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺨﺎ ‪‬ﺼﻴﺔ ﻤﻥ‬‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‪،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﺤﺼﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻱ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅ ﻭ‬‫ﻀ ‪‬ﺩﻩ‪،‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻌﻴﻥ ﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬

‫\"ﺍﻟﺩﺍﺀ‪،‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﺍﺀ‪،‬ﺍﻟﺴ ‪‬ﻡ‪،‬ﺍﻟﻌﺴل‪،‬ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‪،‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪،‬ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻴل‪،‬ﺍﻟﻀﺎﺭ‪،‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪\"....‬‬‫‪ -‬ﻫﺫﺍ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜ ّل ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬ﺍ ﹾﻓﻌل ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪-5 ‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪،‬ﻻ ﺘﺨﺼﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺒل‬‫ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﻨﺒل ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ‪،‬‬‫ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺼل ﻤﺴﺘﻤﺭ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼل ﺴﺎﻗﻬﺎ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﻓﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀﺠﹰﺎ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻬﻭ ﺯﻴﻑ ﻋﺎﺒﺭ ﻭ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﻤﻔﻀﻭﺡ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺍ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺭﺩ‪‬ﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻬ ‪‬ﺩﺍﻤﺔ ﻭ ﻟﺒﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻘﻭﺕ‪...‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭ ﻴﺴﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺼﺢ‬‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺌﺒﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ‪..‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ -1‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﻭ ﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀﻩ ﻜﻌﻤل ﻤﺴﺭﺤﻲ؟‬‫‪   ‬ﺱ‪ -2‬ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺒﺭﺯﺍﹰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺱ‪ -3 ‬ﺍﺒﺭﺯ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺤ ‪‬ﺩﺩﺍﹰ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪   ‬ﺱ‪ -4‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﺭﻜﹼﺯﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫\"ﻻ ﹶﺘ ﹾﻨ ‪‬ﺯ ‪‬ﻋﻲ ‪‬ﻋﹾﻨﻙ‪ ‬ﹶﺜ ‪‬ﻭ ‪‬ﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴﺎﺀ ﺇﻨﹼﻪ‪ ‬ﺭﻤ ‪‬ﺯ ﺍﻟ ﱠﺸﺒﺎ ﹺﺏ ﻭ‪ ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻭﻨﻪ\"‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻤﻬﻴﺩﹰﺍ‬‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻤ ‪‬ﻬﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭ ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺼ ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ‪ :‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﻌل ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﻘﺩﺓ‬‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺤل ‪ :‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻫﻨﺎ ﻤﺒﺘﻭﺭﺍﹰ‬‫ﻻ ‪‬ﻴ ﹾﻁ‪‬ﻠ ‪‬ﻌﹶﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺒﺎﺌﻥ‪ ،‬ﻟ ﹼﻜﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺸﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ِﻟﹶﺘﻘﹾﺒ‪‬ل ﺍﻟﹼﻨﺼﺢ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺠﺎﺝ ﺒﻠﻴﻎ‪...‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬‫ﻭ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬‫)ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻭﻫﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ‬‫‪...‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪...‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ‪..‬ﻜﺫﻟﻙ ﺩﺍلٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪‬‬‫ﻋﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ( ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﻥ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ) :‬ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ‪..‬ﻓﺘﺎﺓ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺠﻌﻲ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﹶﻘﺩ‪‬ﻤﻲ(‬‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ...‬ﻫﺫﻩ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻥ‬‫ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺹ ﻋﺼﺭ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻤ‪‬ﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺔﹲ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ‪ :‬ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭ ﻴﻔﺼﺤﻭﻥ‬‫ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪).‬ﻭ ﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﹼﺜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻜﻌﻤل ﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠ ‪‬ﺴﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻠﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪...‬‬

‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﻴﺴﺘﺸ ﹼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﻀﺞ ﻭﻴﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﻗﺸﺕ‬‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺘﺢ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬‫ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻨﺎﻫﺽ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺜﺎﺌﺭ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺘﻘﺩﻤ‪‬ﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻠﺒﻲ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺩ ﻤﺠ ‪‬ﺴﺩﹲﺓ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺃﻫ ‪‬ﻡ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻴﺔ‬‫ﻫﻲ‪):‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﺩ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻜﻨﺕ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺼﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹶﻜﺩ ﻴﺴﺘﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻅﺭﺕ‪(...‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﺜل‪):‬ﻭ ﻋﻨ ‪‬ﺩﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻥ‪(...‬‬‫ﺝ ‪ -‬ﺘﺤﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻨﺼﺤﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﺤﺸﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺴﻬﺎ‪4   ‬‬‫ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻼ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﹼﻨﺼﺢ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃ ﹾﺘﺒﻊ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬‫ﺒﻴﺎﻨﻴﺔ )ﺜﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ( ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺱ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﹼﺸﺒﻪ ﺒﺠﺴﺩ ﺤﻲ‪‬‬‫ﻴﻤﻜﻥ ﺴﺘﺭﻩ‪ ‬ﺒﺎﻟﺜﻭﺏ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪‬ﺤﺫ‪‬ﻑﹶ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻭ ‪‬ﺭﻤﺯ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭ ﻫﻲ \"ﺍﻟﺜﻭﺏ\"‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎ ‪‬ﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ‬ ‫ﻭ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭ ﻁﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪،‬ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ‪،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃ ﻤﻭﻀﻭﻉ \"ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ\" ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤ‪‬ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫\"ﺍﻟ ﹼﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ؟ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺸﻴﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ‬‫ﺃﺠل ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺏ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﹰ ﻭ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎﹰ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻡ‬‫ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ؟ ﻭ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ‪ ،‬ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ‪،‬‬‫ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺭﺕ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﹼﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ‪‬‬ ‫ﺘﺩ‪‬ﻋﻴﻥ ﺒﻤلﺀ ﻓﻴﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﹼﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﹼﺘﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟‬‫ﻟﻌﻠﹼﻙ ﺘﺒ‪‬ﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻠﹼﻙ ﻜﻠﻤﺔ\"ﺍﻟﺸﹼﻌﺏ\" ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻤﻔﺭﺩ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ؟‬‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘ ‪‬ﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬‫ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴ ﹸﻑ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻤﺢ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻘ‪ ‬ﺭﻁﺎ ‪‬ﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﺨﻴ‪‬لُ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻴلُ ﻭ ﺍﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﺍﺀ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹺﺭﹸﻓ‪‬ﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﻤﻔﺭﺩ \"ﺨﻴل\" ﻫﻭ \"ﻓﺭﺱ\" ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻨ ‪‬ﺴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﹺﺒ ‪‬ﻲ ﻟﹶ ‪‬ﺴﹸﺘ ‪‬ﻥ ﹶﻜَﺄﺤ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺍﻟﱢﻨ ‪‬ﺴﺎﺀ‪ ‬ﺇﻥﹺ ﺍﱠﺘﹶﻘ‪‬ﻴﺘﹸﻥ‪ ‬ﹶﻓﻼﹶ ﹶﺘ ﹾﺨ ‪‬ﻀﻌ‪ ‬ﻥ ﹺﺒﺎﻟﹶﻘ ‪‬ﻭ ِل ﹶﻓ‪‬ﻴ ﹾﻁﻤ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﹼﻟ ‪‬ﺫﻱ ‪‬ﻓﻲ ﹶﻗﹾﻠﹺﺒ ‪‬ﻪ ﻤ‪ ‬ﺭﺽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹸﻗﹾﻠﻥ‪ ‬ﹶﻗﻭ‪ ‬ﹰﻻ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﺭﻭﻓﹰﺎ\")‪ . (1‬‬ ‫‪­  1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ٬‬ﺍﻵﻳﺔ‪.3  2 ‬‬

‫ﻓﻤﻔﺭﺩ \"ﻨﺴﺎﺀ\" ﻫﻭ \"ﺍﻤﺭﺃﺓ\"‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﻁﻴﺌﺔ ‪:‬‬ ‫ﹶﻗ ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻷﻨ ﹸﻑ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺍﻷ ﹶﺫﹶﻨﺎ ‪‬ﺏ ﹶﻏﻴ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻫﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺴ ‪‬ﻭﻱ ﹺﺒﺄ ﹾﻨﻑ‪ ‬ﺍﻟﹼﻨﺎ ﹶﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺫﹶﻨﺒ‪‬ﺎ؟‬‫ﻓﻜﻠﻤﺔ \"ﻗﻭﻡ\" ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻊ ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪،‬ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ ﻭ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻭﺍﺤﺩﻩ ﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﺇﺒﹺل‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻴﺵ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺸﹶﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫﻁ‪ ،‬ﻭﹸﺜﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﻭ ﺃﺸﺒﺎﻫﻬﺎ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﻤﻔﺭﺩ ﺇﺒل ﻫﻭ ﺠﻤل ﺃﻭ ﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﻫﻭ ‪‬ﺠﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻤﻌﺸﺭ ﻭﺭﻫﻁ ﻭﺜﹼﻠﺔ ﻫﻭ ﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻤﻤﺎﺜﻼﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺎﺕ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﹰ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍل ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﺭﻴﺵ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻗﹸﺭ‪‬ﺸﻲ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل ‪ :‬ﻗﺭﺸ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺸ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻗﺭﺸﻲ‪....‬‬‫ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ \" ﻗﺭﻴﺵ\" ﻭﻫﻭ‬‫ﻤﻌﻨﻰ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﹰ ﻭﺍﺴﻌﺎﹰ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ \"ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﺭﻴﺵ\" ﻓﻠﻴﺱ ﻤﺩﻟﻭل ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ ﻤﺴﺎﻭﻴﹰﺎ ﻤﺩﻟﻭل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺵ‪.‬‬

‫ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭ ﺘﺄﻨﻴﺜﻪ ‪:‬‬‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻴﺫﻜﹼﺭ ﻭ ﻴﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻬﺎ‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻶﺩﻤﻴﻴﻥ ﺘﺫﻜﹼﺭ ﻭﺘﺅﻨﹼﺙ‪ ،‬ﻤﺜل ﺭﻫﻁ ﻭ ﻨﻔﺭ ﻭ ﻗﻭﻡ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\"ﻭﻜﺫﹼ ‪‬ﺏ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﹶﻗ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻙ ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﹸﻗ ْل ﹶﻟ ‪‬ﺴ ﹸﺕ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﹺﺒ ‪‬ﻭﻜ‪‬ﻴلٍ\")‪ ،(1‬ﻓﺫ ﹼﻜ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ ‪\" :‬ﻜﺫﱠ‪‬ﺒﺕﹾ ﹶﻗﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﹸﻟﻭ ‪‬ﻁ ﺒﺎﻟﻨﱡ ﹸﺫﺭﹺ\")‪ ،(2‬ﻓﺄﹼﻨﺙﹶ‪.‬‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ‪\" :‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻵﺩﻤﻴﻴﻥ ﻭ ﺼﻐﹼﺭﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻻﺯﻡ ﻟﻬﺎ‪.‬‬‫ﻤﺜل‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ \" ﹶﻏﻨﹶﻡ\" ﺍﺴﻡ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪ ،‬ﻭ ﻴﺼﻐﹼﺭ ﻓﺘﺩﺨل ﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺎل\" ﹸﻏﹶﻨ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺔ\"‪.‬‬‫ﻴﺠﻭﺯ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺏ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﻤﹰﺎ ﺃَ ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺎﺓ ﹶﻓ ﹶﻼﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹺﺠﻴ ‪‬ﺏ ﺍﻟﻘﹶ ‪‬ﺩﺭ‬‫ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪:‬‬ ‫ﻴﺎ ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﻌ ‪‬ﺏ ﺍﱠﺘﺤ‪ ‬ﺩﻭﺍ ِﻟ ‪‬ﺨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ﹶﻁ‪‬ﻨﻜﹸ ‪‬ﻡ‪.‬‬‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺸﻌﺏ‪ :‬ﺸ ‪‬ﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺒﺎﺌل ‪‬ﺠ ‪‬ﻴﺵ‪:‬‬ ‫ﺠﻴﻭﺵ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺠﻭﺯ ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﺸ ‪‬ﻌ‪‬ﺒﺎﻥ‪ ،‬ﹶﻗﹺﺒﻴﹶﻠﹶﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺠ‪‬ﻴ ﹶﺸﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ‪:‬‬‫‪‬ﺤﺒﹺﻴ ‪‬ﺏ ﺍﻟ ﹼﻅﻼﹶﻡﹺ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﺤ‪‬ﻴــــﺎﻩ‪‬‬ ‫ﺃ ﹶﻻ ﺃ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﹼﻅﺎِﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺴﹶﺘﹺﺒــــﺩ‪‬‬‫ﻭ ﻜﹼﻔ ‪‬ﻙ ‪‬ﻤ ﹾﺨ ‪‬ﻀﻭ‪‬ﺒ ﹲﺔ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪‬ﺩﻤــــَﺎﻩ‪‬‬ ‫‪‬ﺴﺨ‪ ‬ﺭﺕﹶ ﹺﺒﺄﹼﻨﺎ ‪‬ﺕ ﹶﺸ ‪‬ﻌﺏﹴ ‪‬ﻀﻌ‪‬ـﻴ ‪‬ﻑ‪ ‬‬ ‫‪ ­ 1‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ٬‬ﺍﻵﻳ ‪ ‬ﺔ‪.6  6‬‬ ‫‪ ­ 2‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ٬‬ﺍﻵﻳ‪   ‬ﺔ‪.3  3‬‬

‫‪‬ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﺒﺫﹸ ‪‬ﺭ ﹶﺸﻭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻷﺴ‪‬ـﻰ ﻓﻲ ‪‬ﺭﺒ َـﺎ ‪‬ﻩ‬ ‫‪‬ﻭﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺕﹶ ﹸﺘﺸﻭ‪‬ﻩ ﺴ‪‬ﺤ‪ ‬ﺭ ﺍﻟﻭ‪ ‬ﺠــﻭ ‪‬ﺩ‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﺼﺤ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻔﹶ ‪‬ﻀﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻀ ‪‬ﻭﺀ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺡ‬ ‫‪  ‬ﺭ ‪‬ﻭﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻙ‪ !  ‬ﻻﹶ ‪‬ﻴﺨﹾ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﹾﻨﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺒـﻴ ‪‬ﻊ‬‫ﻭ‪‬ﹶﻗﺼ‪ ‬ﹸﻑ ﺍﻟﺭ‪ ‬ﻋﻭ ‪‬ﺩ‪،‬ﻭﻋﺼﻑﹸ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺡ‪‬‬ ‫ﹶﻓ‪‬ﻔﻲ ﺍ ُﻷﹸﻓ ﹸﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﺤ ﹺﺏ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ُل ﺍﻟ ﱠﻅ ﹶﻼ ﹺﻡ‬‫‪‬ﻭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺒ ﹸﺫ ﹺﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﻭ ‪‬ﻙ ‪‬ﻴ ‪‬ﺠ ﹺﻥ ﺍﻟﺠ ِـ ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺡ‬ ‫‪‬ﺤ ﹶﺫﺍﺭﹺ ﹶﻓﹶﺘ ‪‬ﺤ ﹶﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻬﻴــﺏ‪‬‬‫‪‬ﺭﺅﻭ ‪‬ﺱ ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬ﻫﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻤـلْ‬ ‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﻫﻨﺎِﻟ ‪‬ﻙ‪...‬ﺃﱠﻨﻰ ﺤﺼــَﺩ‪‬ﺕﹶ‬‫ﻭﺃ ﹾﺸ ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹶﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤـﻊ‪ ‬ﺤﱠﺘﻰ ﹶﺜﻤـــِلْ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻴ‪‬ﺕﹶ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻡﹺ ﹶﻗﻠﹾ ‪‬ﺏ ﺍﻟﹼﺘـ ُـﺭ‪‬ﺍﺏﹺ‬‫ﻭ‪‬ﻴْﺄ ﹸﻜﹸﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺎﺼ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﺸﹶﺘــــ ‪‬ﻌ ْل‬ ‫‪‬ﺴ‪‬ﻴ ‪‬ﺠﺭﹺﹸﻓ ‪‬ﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻴلُ ‪‬ﺴ ‪‬ﻴ ُل ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤ َـﺎﺀ‪‬‬‫)ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺹ‪(2  08:  ‬‬‫‪ /.1 ‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‪ ، ‬ﺴﺤﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻭ ‪‬ﺭﻯ ‪ ،‬ﻴﺠﺭﻓﻙ‪. ‬‬ ‫‪ /.2 ‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺴ ‪ ‬ﻊ‪.‬‬‫‪ /.3 ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﺸﺭﺤﻬ‪ ‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪ /.4 ‬ﻗ ﹼﻁﻊ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭ ﺴ ‪‬ﻡ ﺒﺤﺭ‪ ‬ﻩ‪.‬‬ ‫‪/.5 ‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ /.1 ‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‪ :‬ﺍﻟ ﹼﻅﺎﻟﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﺴﺤﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ :‬ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻯ‪ :‬ﺍﻟ ﹶﺨﹾﻠﻕ‬‫‪‬ﻴ ‪‬ﺠ ﹺﺭﹸﻓ ‪‬ﻙ ‪ :‬ﻴﻜﹶﺘ ‪‬ﺴﺤ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴ ﹺﺯﻴﹸﻠ ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ /.2 ‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ‪:‬‬‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬‫ﺴﺘﺘﺤ ‪‬ﻭل ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﹸ ﹺﺯﻴﹸﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻗﺒﺘﻙ ﻫﻲ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻜلّ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ‪.‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ /.3 ‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ \"ﻭﺭﻭ‪‬ﻴﺕ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻡ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ\" ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪،‬‬‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻤﻪ ﺍﻟﹼﻨﻜﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﻭﺼﻭل ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﻴﻕ ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﻭ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺭ ‪‬ﻭﻯ\" ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻜﺜﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺝ‪ /.4 ‬ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪:‬‬‫ﻭ ﻴﺄﻜﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺼﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل‬ ‫ﺴﻴﺠﺭﻓﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴل ﺴﻴل ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﺀ‬

‫‪‬ﻭ‪‬ﻴْﺄﻙ‪ ‬ﹸﻟ ﹶﻜﻠﹾ ‪‬ﻌﺎﹾ ‪‬ﺼﹸﻔﹾﻠﻤ‪‬ﺵﹾ ﹶﺘﻌ‪‬لْ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪‬ﺴ‪‬ﻴ ‪‬ﺠﺭﹺ ﹸﻓ ﹶﻜ ‪‬ﺴ ‪‬ﺴﻴ‪‬ـ ﹸﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻴﻠﹸﺩ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻤﺎِﺌﻲ‬‫‪0 // 0 / 0/ /  0 /0   // /0   // ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪:‬‬ ‫‪0 /0   //  0 /0   //  0 /0   // /0   // ‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭل ُ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﹸﻟﻥ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﹸﻟﻥ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﻌلْ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭ ُل ﹶﻓﻌﻭﻟﹸﻥ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﻟﹸ ‪‬ﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭﹸﻟ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬‫ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ‪ :‬ﻤﻨﺎﺩﻯ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪:‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬‫ﻴﺒﺫﺭﹺ‪:‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﺤﺭ‪‬ﻙ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‬ ‫ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\" ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﹼﻭ ‪‬ﻙ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬‫ﻴ ‪‬ﺠ ﹺﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﻫﻭ\"‪.‬‬‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺴﻴ ُل ‪ :‬ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴل ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ \"ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴل\"‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪.‬‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﻭ‬‫ﺃﻥ ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺴﻤﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‪،‬ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﺠﻨﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺎﺴﻪ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪\":‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﹼﻟ ‪‬ﺫﻱ ‪‬ﻴ ﹺﺭﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﺭﻕﹶ ﹶﺨﻭﻓﺎﹰ ‪‬ﻭ ﹶﻁ ‪‬ﻤﻌﺎﹰ ﻭ‪ ‬ﻴ ﹾﻨ ‪‬ﺸ ُﺊ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﺤﺎ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺜﱢﹶﻘﺎ َل\")‪.(1‬‬‫ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﹶﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺨﺎﺌﻑ‬ ‫ﻭ ﻁﺎﻤﻊ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻡ ﺇﻁﻼﻗﺎﻥ ﺁﺨﺭﺍﻥ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺫﻜﺭ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﻜ ّل ﺤﺎل ﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬‫ﹶﻜّﺄﱠﻨﻬ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﻁﹸﻭلِ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﹶﺜ ‪‬ﻤﻭﺍ ﻤ‪ ‬ﺭﺩ‪.( 2) ‬‬ ‫‪‬ﺴَﺄ ﹾﻁﻠﹸ ‪‬ﺏ ‪‬ﺤﻘﱢﻲ ﹺﺒﺎﹾﻟﹶﻘﹶﻨﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺸﹶﺎ‪‬ﻴﺦﹴ‬‫ﹶﻜﺜ‪‬ﻴﺭﹴ ﺇِ ﹶﺫﺍ ﺍ ﹾﺸﺘﹶ ‪‬ﺩﻭﺍ ﹶﻗﻠ‪‬ﻴ ٍل ﺇِ ﹶﺫﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﺩﻭﺍ)‪.( 3‬‬ ‫‪‬ﺜﹶﻘﺎ ٍل ﺇِ ﹶﺫﺍ ﻻﹶ ﹶﻗ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺨﹶﻔﺎ ‪‬ﻑ ﺇﺫﺍﹶ ﺩ‪ ‬ﻋﻭﺍ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻜلّ ﺤﺎل ﻤﺎ ﻴ ﹶﻼﺌﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺜﻘل ‪‬ﺤﺎل ﻤﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﹼﻔﺔ ﺤﺎل ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺤﺎل ﺸ ‪‬ﺩﻫﻡ ﻭﻫﺠﻭﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﹼﻠﺔ ﺤﺎل‪ ‬‬ ‫‪­  1 ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ‪،‬ﺍﻵﻴﺔ‪.1  2 ‬‬ ‫‪-2 ‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ‪:‬ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﻨﻜﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﺒﻭﻥ‪،‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﺸﺎﻴﺦ‪ .‬‬‫‪-3 ‬ﺜﹶﻘﺎ ٍل‪:‬ﻨﻌﺕ ﻟﻤﺸﺎﻴﺦ‪.‬ﻜﹼﻨﻰ ﺒﺜﻘﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺸ ‪‬ﺩﺓ ﻭﻁﺄﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﻭ‪،‬ﻭﺒﺨﹼﻔﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﹼﻨﺠﺩﺓ‪،‬ﻭﺒﻜﺜﺭﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬ﻓﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻁﺵ‪.‬‬

‫ﻋ ‪‬ﺩﻫﻡ ﻭﺇﺤﺼﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﻭﺍ ﺃﻋﺩﺍﺀﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﹼﺔ ﻋﺩﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻓﺨﺭ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺃﺒﻲ ﺘﻤﺎﻡ‪:‬‬ ‫ِﺇﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤﻭﺍ ﺍﻟ ﹶﺨﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻴ ﹾﺨﹸﻔﻭ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﺍﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻤﻭﺍ ﺸﹶﺭ‪‬ﹰﺍ ﺃَ ﹶﺫﺍ ‪‬ﻋﻭﺍ ‪‬ﻭﺇِ ‪‬ﻥ ﻟﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻤﻭﺍ ﹶﻜ ﹶﺫ‪‬ﺒﻭﺍ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺨﻔﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﺭ‪‬‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺴﻤﺎﻋﻬﻡ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺸ ‪‬ﺭﺍﹰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺫﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩ‪‬ﺓ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺜ ‪‬ﻡ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺜﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬‫ﺍﻷﻭل‪:‬ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬ﺩﺩ ﺜﻡ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ‪،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻴﺼﻑ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﻴﻥ ﻏﺯﺍ ﺨﺭﺸﻨﺔ‬‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﺸ ‪‬ﻜﻴﻡﹺ ‪‬ﻭﺃَ ‪‬ﺩﹶﻨﻰ ‪‬ﺴ ‪‬ﻴ ﹺﺭﻫ‪‬ﺎ ﺴـﺭ‪‬ﻉ‪.(1)‬‬ ‫ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﺭﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﹶﻗﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﹶﻘﺎﻨ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃَ ﹾﻗ ‪‬ﺼﻰ ﹸﺸ ‪‬ﺭﹺﺒ ‪‬ﻬﹶﺎ ﹶﻨ ‪‬ﻬـلٌ‬‫ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ َﺃﺭ‪‬ﺒﺎ ﹺﺽ ﹶﺨ ‪‬ﺭ ﹶﺸﻨـَﺔ‪ ‬ﹶﺘ ﹾﺸﹶﻘﻰ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻡ‪ ‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻠ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﺍﻟﹺﺒ‪‬ﻴـ ‪‬ﻊ‬‫ِﻟﻠ ‪‬ﺴ‪‬ﺒ ﹺﻲ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻨ ﹶﻜ ‪‬ﺤﻭﺍ ﻭ ﺍﻟﻘﹶ ﹾﺘ ِل ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺩﻭﺍ ﻭﺍﻟﱠﻨ ‪‬ﻬ ﹺﺏ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺠﻤ‪ ‬ﻌﻭﺍ ‪‬ﻭﺍﻟﹼﻨﺎ ﹺﺭ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺯﺭ ‪‬ﻋﻭﺍ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻡ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻭ‬‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭ ﺯﺭﻋﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﹼﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗ ‪‬ﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻲ ﻭﻗﺘل ﻭ ﻨﻬﺏ ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ‪،‬ﻭﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜلّ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‪ ‬‬‫‪-‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻨﺏ‪:‬ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴل – ﺍﻟﹼﻨﻬل‪:‬ﺍﻟﺸﺭﺏ ﺃ ‪‬ﻭل ﻤﺭﺓ – ﺍﻟﺸﹼﻜﻴﻡ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺸﻜﻴﻤﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﺔ‪1 ‬‬‫ﻓﻲ ﻓﻡ ﺍﻟﻔﺭﺱ – ﺍﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭﻉ‪:‬ﺍﻻﺴﺭﺍﻉ‪-‬ﺍﻷﺭﺒﺎﺽ‪:‬ﺠﻤﻊ ﺭﺒﺽ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ – ﺨﺭﺸﻨﺔ‪:‬ﺒﻠﺩ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻭﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ‪:‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻭ ﻴﻼﺌﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺠﻊ ﻟﻠﺴ‪‬ﺒﻲ ﻤﺎ ﻨﻜﺤﻭﺍ‪،‬ﻭ ﻟﻠﻘﺘل ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﺩﻭﺍ‪،‬ﻭﻟﻠﹼﻨﻬﺏ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻭﺍ‪،‬ﻭﻟﻠﹼﻨﺎﺭ ﻤﺎ ﺯﺭﻋﻭﺍ‪.‬‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﹼﺘﻘﺴﻴﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺴ‪‬ﻴﺩﻨﺎ ﺤ ‪‬ﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‪:‬‬ ‫ﹶﻗ ‪‬ﻭﻡ‪ِ ‬ﺇ ﹶﺫﺍ ‪‬ﺤﺎﺭ‪‬ﺒﻭﺍ ﻀ‪ ‬ﺭﻭﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻡ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻭ ﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹸﻟﻭﺍ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﻔ ‪‬ﻊ ﻓﻲ َﺃ ﹾﺸ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻋ ﹺﻬ ‪‬ﻡ ﹶﻨﹶﻔ ‪‬ﻌﻭﺍ)‪.(1‬‬ ‫‪‬ﺴ ﹺﺠ‪‬ﻴﺔﹲ ‪‬ﺘﹾﻠﻙ‪ ‬ﻓﻴ ﹺﻬﻡ‪ ‬ﹶﻏ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬ﺩﺜـَﺔ‪ ‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ﹶﺨ ﹶﻼﺌﻕﹶ ﹶﻓﺎﻋﻠﹶ ‪‬ﻡ ﹶﺸﺭ‪ ‬ﻫﺎ ﺍﻟﺒـ ِـ ‪‬ﺩﻉ‪‬‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻗ ‪‬ﺴﻡ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻀ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‪،‬ﻭﻨﻔﻊ ﺍﻷﺸﻴﺎﻉ ﻭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻋﺎﺩ ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫\"ﺴﺠﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﻓﻴﻬﻡ‪\"...‬‬ ‫‪-1 ‬ﺃﺸﻴﺎﻋﻬﻡ‪:‬ﺍﻨﺼﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ‪-‬ﺍﻟ ‪‬ﺴ ِﹺﺠ‪‬ﻴﺔ‪:‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻜﹼﻠﻑ‪ .‬‬ ‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‪:‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻻ ﺴﹼﻨﺔ ﻭﻻ ﺇﺠﻤﺎﻉ‪-‬ﺍﻟﺒﺩﻉ‪:‬ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎﻴﻠﻲ‪ :‬‬ ‫‪ /.1 ‬ﻗﺎل ﺼﻔﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠ ‪‬ﻲ‪:‬‬‫‪‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭ ‪‬ﺡ ﻟﻠ ‪‬ﺴﻴﻑ‪ ‬ﻭ ﺍﻷ ‪‬ﺠ ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﺩ ﻟﻠ ‪‬ﺭﺨﹶﻡﹺ)‪ .(1‬‬ ‫َﺃ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩﻫ‪ ‬ﻡ ﹶﻓ‪‬ﻠﺒ‪ ‬ﻴﺕ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ِل ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻭﺍ‬‫‪ /.‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪\":‬ﹸﺜ ‪‬ﻡ َﺃﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﹾﺜﹶﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬ﺏ ﺍﹼﻟﺫﻴﻥ‪ ‬ﺍﺼﻁﹶﻔﻴ‪‬ﹶﻨﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩﻨﹶﺎ ﹶﻓ ‪‬ﻤﹾﻨﻬ‪ ‬ﻡ ﹶﻅﺎﻟ ‪‬ﻡ‪2 ‬‬‫ِﻟﹶﻨ ﹾﻔ ‪‬ﺴﻪ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﹾﻨﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ ﹾﻘﹶﺘ ‪‬ﺼﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻤﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﺎﺒﹺ ﹲﻕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‪ ‬ﺒِﺈﺫﻥﹺ ﺍﷲ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶ ‪‬ﻀ ُل‬ ‫ﺍﻟ ﹶﻜﹺﺒﻴ ‪‬ﺭ\") ‪(2 ‬‬ ‫‪ /.3 ‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫‪‬ﺭﺤ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﷲ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﹶﺘﺼ ‪‬ﺩ ﹶﻕ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻀ ٍل ﺃَﻭ ﺁﺴ‪‬ﻰ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﻜﹶﻔﺎ ‪‬ﻑ‪،‬ﺃﻭ ﺁﹶﺜ ‪‬ﺭ ﻤ‪ ‬ﻥ ﹸﻗﻭ ‪‬ﺕ‪ ‬‬ ‫‪ /.4 ‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﺃَ ﹾﻓﹶﻨﻰ ‪‬ﺠﻴﻭﺵﹶ ﺍﻟﻌ‪ ‬ﺩﺍ ﻏﹶ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭﺍﹶ ﹶﻓﻠﹶﺴ‪ ‬ﹶﺕ ﺘ ‪‬ﺭﻯ ﺴ‪ ‬ﻭﻯ ﹶﻗ‪‬ﺘﻴ ٍل ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺄْ ‪‬ﺴﻭﺭﹴ ﻭ‪‬ﻤﻨﻬ‪‬ﺯﹺﻡﹺ‬‫‪ ‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ /.‬ﺃ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﹶﻓ‪‬ﻠ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ِل ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻭﺍ ‪‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﻭ ‪‬ﺡ ِﻟﻠ ‪‬ﺴﻴ ‪‬ﻑ ﻭ‪ ‬ﺍﻷ ‪‬ﺠ ‪‬ﺴﺎﺩ‪ ‬ﻟﻠ ‪‬ﺭ ﹶﺨﻡﹺ‪1 ‬‬‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤ ‪‬ﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ‬‫ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‪،‬ﻭﺃﺭﺠﺢ‬‫‪ 1 ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺨﻡ‪:‬ﺠﻤﻊ ﺭ‪‬ﺨﹶ ‪‬ﻤﺔ ﻁﺎﺌﺭ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴﺵ ﺃﺒﻴﺽ ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ ﻤﺒﻘﻊ ﺒﺴﻭﺍﺩ‪،‬ﻟﻪ ﻤﻨﻘﺎﺭ ﻁﻭﻴل ‪  ­ .‬‬ ‫‪-  2‬ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺎﻁﺭ‪،‬ﺍﻵﻴﺔ‪. 32 ‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﻜلّ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﻼﺌﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺠﻊ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻌﻭﺍ‪،‬ﻭﻟﻠ ‪‬ﺴﻴﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ ﻭﻟﻠ ‪‬ﺭﺨﻡ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‪ .‬‬‫‪\" /.‬ﺜﹸ ‪‬ﻡ ﺃَﻭ‪ ‬ﺭﺜﹾﹶﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻜﺘﹶﺎ ‪‬ﺏ ﺍﹼﻟﺫﻴﻥ‪ ‬ﺍﺼ ﹶﻁﹶﻔﻴ‪‬ﹶﻨﺎ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩﹶﻨﺎ ﹶﻓ ‪‬ﻤﹾﻨﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶﻅﺎﻟِ ‪‬ﻡ ِﻟﹶﻨ ﹾﻔ ‪‬ﺴﻪ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﻨﹾ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ‪2 ‬‬‫‪‬ﻤ ﹾﻘﹶﺘ ‪‬ﺼﺩ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﺎﹺﺒﻕﹸ ﺒﺎﻟ ﹶﺨﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﹺﺒﺈِﺫﹾ ﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺫِﻟﻙ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﹶﻔ ‪‬ﻀ ُل ﺍﻟ ﹶﻜﹺﺒﻴﺭ‪\"‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪ ،‬ﺇ ‪‬ﻤﺎ ﻋﺎﺹ ﻅﺎﻟﻡ‬‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﻁﻴﻊ ﻤﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬ﻤﺎ ﻤﻘﺘﺼﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼ ‪‬ﺢ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺃﻜﻤﻠﻬﺎ‪ .‬‬‫َﺃ ‪‬ﻭ ﺁ ‪‬ﺴﻰ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﹶﻜﹶﻔﺎ ‪‬ﻑ‪،‬ﺃ ‪‬ﻭ ﺁﹶﺜ ‪‬ﺭ ﻤ‪ ‬ﻥ‬ ‫‪ /.3 ‬ﺭ ‪‬ﺤﻡ‪ ‬ﺍ ُﷲ ﻤ‪ ‬ﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺼ ‪‬ﺩﻕﹶ ﻤ‪ ‬ﻥ ﻓﹶﻀ‪ٍ ‬ل‬ ‫ﹸﻗﻭﺕ‪.(1)‬‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺒﺎﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻏﻴ ‪ ‬ﺭ‪.‬‬‫‪‬ﺴﻭﻯ ﹶﻗﺘﻴ ٍل ‪‬ﻭﻤﺄ ‪‬ﺴﻭﺭﹴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻨﹾ ‪‬ﻬ ﹺﺯﻡﹺ‬ ‫‪َ /.‬ﺃ ﹾﻓﻨ ‪‬ﻰ ‪‬ﺠ‪‬ﻴﻭ ﹶﺵ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﺍ ﻏﹶ ‪‬ﺯﻭﹰﺍ ﹶﻓﹶﻠﺴ‪ ‬ﹶﺕ ﹶﺘ ‪‬ﺭﻯ‪4 ‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻘﺴﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﺒﺤﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ‪ .‬‬ ‫‪­  1 ‬ﺁﺳَ ‪ ‬ﻰ‪َ : ‬ﺳّﻠﻰ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﺰّﻯ‪ِ\"  ٬ ‬ﺇﻥﱠ‪َ ‬ﺃﺧَﺎ َﻙ‪ ‬ﻣَﻦْ‪َ ‬ﺁﺳَﺎ ‪َ ‬ﻙ\"‬ ‫‪َ  ‬ﻛَﻔﺎ َﻑ‪:  ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ‬ﺑﻼ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﻘﺼﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪:‬ﻋﺭﻭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪:‬‬‫ﻟﻡ ﺘﻭﻅﻑ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺇ ﹼﻻ ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﻤﺜﺎلِ ﻟﺒﺤ ﹺﺭ ﻤﺭ ﹼﻜﺏﹴ ﻨﻭﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ‪ :‬ﻟﻴﻭﺴﻑ‬‫ﺍﻟﺨﺎل\"ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ \"ﺩﻋﺎﺀ\"ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ‪ .‬ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻫﻲ‪ :‬ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠ ‪‬ﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﹸﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﹶﻨﺎ ﻭﺠﻭ ‪‬ﻫﻨﹶﺎ‪:‬ﻜﺎﻨ ‪‬ﺕ ﺍﻟ ﹼﺸﻤﺱ‬ ‫ﹸﻏ‪‬ﺒﺎﺭﺍﹰ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻨﺎﺒل ﻭ ﺍﻷﹸﻓﻕ‬ ‫‪‬ﺸ ‪‬ﺭﺍﻋﹰﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﺤ ﹼﻁﻤﺎ‪،‬ﻜﺎﻥ ﺘ ‪‬ﻤﻭﺯ‪‬‬ ‫ﹺﺠﺭﺍﺤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥﹺ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭﹲﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭ ﺘﺄﺘﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﹶﻓﻌﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻑ‬ ‫ـﻌﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉ ﻟﻥ ﻓﻌﻼﺘﻥ ﻑ‬ ‫ـﻌﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉ ﻟﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻑ‬ ‫ـﻌﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉ ﻟﻥ ﻓﻌﻼﺘﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل )ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ(‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴل ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺩﺨ ُل ﺘﻔﺎﻋﻴل ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﺍﺴﺘﺴﺎﻏﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺤﺭ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ‪).‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ(‪.‬‬‫‪‬ﻫﻜﹶ ﹶﺫﺍ ‪‬ﻴ ﹾﻜ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﺠ‪ ‬ﺭ‬‫‪‬ﻭ‪‬ﻴﺫﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﺼ‪‬ﻰ‬‫ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺭﻭﻴﺩﺍ‬‫ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺭ ﺍﻟﹼﻨﻬﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻐﹼﻨﻲ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ‬‫ﺴﺎﺤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﹼﻠﺤ‪ ‬ﹺﻥ‪...‬ﻜﺎﻟﺸﹼﻬﺭ‪‬‬‫ﻗﺎل ﻟﻠ ‪‬ﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﻀﺠ ‪‬ﺭ‬‫ﺩﻤ‪‬ﺭﻴﻨﻲ ﻤﺎ ﺩﻤ ‪‬ﺕ ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ‬‫ﻤ ﹾﺜﹶﻠ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺩ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉﹺ ﹸﻟﻥ‬ ‫ﻭ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻬﺎ ﻫﻲ‪:‬‬‫ﻓﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎ‬‫ﹺﻉ ﻟﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﻌل‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎ ﹺﻉ ﻟﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉﹺ ﻟﻥ‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉ ﻟﻥ‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔ ﹺﻊ ﻟﻥ ﻓﻌﻼﺘﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻋﻠﻥ‬‫ﺘﻼﺤﻅ ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻟﻡ ﻴﺘﻘ‪‬ﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬‫ﻭ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ )ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﺴﺘﻔﻊ ﻟﻥ( ﻓﺘﺼﺒ ‪‬ﺢ ﺒﻌﺽ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎل‬‫ﻤﺠﺯﻭﺀ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺴﺭ‪ ‬ﺃ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻏﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻤﻊ‪.‬‬‫ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‪.‬‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ﺠﺎﻋﻼ ﺘﺤﺕ ﻜل ﺠﺯﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺘﻴﻥ ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ‪:(1 ) ‬‬ ‫‪‬ﻭَﺃﺩ‪ ‬ﺭﹶﻨﺎ ﻭ ‪‬ﺠﻭﻫ‪‬ﻨـْﺎ ﹶﻜﹾﺎﹶﻨ ‪‬ﺕ ﹾﺸ ﹶﺸ ‪‬ﻤـﺱ‪‬‬ ‫‪/ 0/  0 // 0/   0 / / 0 //  0 /0   /// ‬‬‫ﻓﻌﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎ ﻉ ﻟﻥ ﻓﺎ ﻋﻼ ﺘﻥ ﻑ‬‫ﹺﺒ ِل ﻭ‪‬ﹾﻟُﺄﻓﹸــ ‪‬ﻕ‬ ‫ﹸﻏ‪‬ﺒﺎﹾ ‪‬ﺭﻥ‪ ‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﺴ ‪‬ﺴﻨﹶﺎﹾ‬ ‫‪/ 0 /0   / // ‬‬ ‫‪0 //0   //  0 /0   // ‬‬‫ـ ‪‬ﻌ ﹶﻼﹸﺘ ‪‬ﻥ ﻤﻔﺎ ﻉ ﻟﻥ ﻓﻌﻼﺘﻥ ﹶﻑ‬ ‫‪‬ﺸ ‪‬ﺭﹾﺍ ‪‬ﻋﻥ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺤ ﹾﻁ ﹶﻁﻤ‪ ‬ﻥ ﹶﻜﹾﺎ ‪‬ﻥ ﹶﺘ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻭ‪ ‬ﺯ‪‬‬ ‫‪/ 0/ 0   / / 0/   0 / / 0 / /  0 /0   // ‬‬‫ـ ‪‬ﻌﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎ ﻉﹺ ﻟﻥ ﻓـﺎ ﻋﻼﺘﻥ ﻑﹶ‬‫ﺠﹺ ‪‬ﺭﹾﺍ ‪‬ﺤﻥ‪ ‬ﻋﹶﻠﹾﻠ ‪‬ﻌﻴـﻭ‪ ‬ﻥﹺ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ ‪‬ﺴﻰ‪‬‬‫‪0/ 0  /  / /  0 //0   //  0 /0   // ‬‬ ‫ـﻌﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎﻉ ﻟﻥ ﻓﻌـﻼ ﺘﻥ‬

‫‪‬ﺼ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﹸﺘ ‪‬ﻥ ‪‬ﻓﹾﻠــﻜ‪‬ﹶﺘﺎﹾ ﹺﺏ‬ ‫‪/0 //  0 / 0 // 0/  ‬‬ ‫ﻓﺎ ﻋﻼ ﺘـﻥ ﻤﻔﺎﻉﹺ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ‪: (2 ) ‬‬‫‪‬ﻫﹾﺎﻜﹶ ﹶﺫﹾﺍ ‪‬ﻴ ﹾﻜــﺒ‪ ‬ﺭ ﹾﺸ ﹶﺸﺠ‪ ‬ﺭ‬ ‫‪0//0   //  0/ 0   //0   / ‬‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘـﻥ ﻤﻔﺎ ﻉ ﻟﻥ‬ ‫َﻭ‪‬ﻴ ُﹸﺫ ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﹾﻟــ ‪‬ﺤ ‪‬ﺼ ‪‬ﻰ‬ ‫‪0 //  0 / 0/ // ‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ﺘﻥ ﻤﻔﺎ‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﻭ‪‬ﻴــﺩﻥ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻥ‬ ‫‪0 /0   // 0 /  0 // ‬‬ ‫ﻉ ﻟﻥ ﻓﺎ ﻋﻼﺘﻥ‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ﺨﹶ ﹺﺭ ‪‬ﻱ ﺭﹾﻨــﹶﻨﻬ‪‬ﺭﹺ‬ ‫‪/0 /  0 /0   // 0/  ‬‬ ‫ﻓﺎ ﻋﻼ ﺘﻥ ﹶﻓﻌل‬

‫ﹶﺍﻟ ْـ ‪‬ﻤ ﹶﻐ‪‬ﻨﻲ‪ ‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻰ ﻁﹶ ﹺﺭ ‪‬ﻴــ ‪‬ﻕ ﹾﻟ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻴﹶﻨ ‪‬ﻪ‬ ‫‪0 /0   // 0 /  0/  / 0 //  0 /0   //0   / ‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﻔﺎ ﻉ ﻟﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬‫ﻭﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺤﻜ ‪‬ﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺘﺼﺎﺩﻓﻙ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻫﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻡ ‪:‬‬ ‫*ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪.‬‬ ‫*ﺩﻋﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪ :‬ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺃﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‬‫ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻗﺕ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭﻩ ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ‪.‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬ﻭﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﺘ‪‬ﺒﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬‫ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺴ ‪‬ﺭﺡ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﹼﻘﺎﺩ‬‫ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﺘﻁ ‪‬ﻭﺭﻩ ﻭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻭ ﻓﻲ ﻤﻘ ‪‬ﺩﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻗﺕ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺎﻤلُ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪،‬ﺫﻟﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺴﻤﻲ‪ ،‬ﺘﻌﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻓﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪.‬ﺃﻤﺎﹼ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬ﻓﻬﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺜل ﻋﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﻜﺭﺍﻜﻭﺯ ﺃﻭ ﺨﻴﺎل ﺍﻟ ﹼﻅلّ‪،‬ﻭﺤﻔﻼﺕ‬‫ﺍﻟ ﱢﺫﻜﹾﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟ ‪‬ﺩﻴﻥ ﻤﺜل ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﻴل‪.‬‬‫ﻭﺘ ﹾﺫﻜﹸﺭ‪ ‬ﻤﺅﹼﻟﻔﺔﹸ‪:‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ \"ﺍﺭﻟﻴﺕ ﺭﻭﺕ\" ﺒﺄ ‪‬ﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺸﺎﻫ‪‬ﺩ‪‬‬‫‪ ‬ﺨﻴﺎلَ ﺍﻟﻅﹼلّ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1835 ‬ﻤﺜﹶﻠﻤﺎ ﺫﹶﻜﺭ\"ﺒﻭﻜﻠﻴﺭ ﻤﻭﺴﻜﻭ\"‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻗﺩ ﻤﻨﻊ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ‬‫‪ ‬ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ‪،1843 ‬ﺫﻟﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﹼﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭ ﺨﺸﻲ ﺍﻟﺤ ﹼﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺜﹼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻤﻨﻌﻭﻩ‪،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻨﺩﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﻌﺩ‬‫ﺫﻟﻙ ﺒﻔﺘﺭﺓ ‪ ‬ﻭﺠﻴﺯﺓ ‪‬ﻭﺇ ‪‬ﻥ ﺒﻘﻲ‪ ‬ﻤﺤﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪19 ‬ﻡ‬‫ﻜﻤﺎ ﺃ ‪‬ﻥ \"ﻤﺎﹶﻟﹾﺘﺴﺎﻥ\" ﺍﻟ ‪‬ﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻴ ﹾﺫﻜﺭ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﺸﺎﻫﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬‫‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ‪1862 ‬ﻡ ﻭﺃ ‪‬ﻥ \"ﺩﻴﺴﺼﻭﻥ\" ﺸﺎﻫﺩ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻜﻭﺯ‬ ‫‪ ‬ﺴﻨﺔ ‪،1  847 ‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪.1930 ‬‬‫ﺜﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺴﻡ‪،‬ﻜﺎﻟﺤﺞ‪ ‬ﻭ ﻏﻴﺭﻩ‪،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺎﻻ‬‫ﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺃﻀﻌﻔﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪،‬ﺨﺎﺼ‪ ‬ﹰﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟ ﹼﻁﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻭ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬‫ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﺕ ﺤﻭل \"ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻭﻟﻲ\"‪،‬ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ \"ﺃﺭﻴﺕ ﺭﻭﺕ\" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻡ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬‫ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌل ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ‪،‬ﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤ ‪‬ﻰ ﺒﺎﻟﺯ‪‬ﺭﺩﺓ ﺤﻴﻥ‬‫ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺨﹼﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘ ‪‬ﺴ ‪‬ﻡ‬‫ﺒﻬﺎ ﻜل ﻁﺭﻴﻘﺔ‪،‬ﻓﺘﻅﻬ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻔ ‪‬ﻭﻗﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻅﻬﺭ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺘﹼﺘﺼل ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺴﻌﻰ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ‪:‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ\" ﻤﺜل‬‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻴﺎﺩ ﻤﺜ ﹰﻼ‪،‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﹸﺢ ﻟﻠﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻀﺤﻙ ﺃﻭﻟﻤﺎ ﻴﺴ ‪‬ﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻬﺯﻟﻲ‬‫ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﺠﻬﻭﺩﺍﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬‫ﺃﻴﻀﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺜﹼﻘﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜل ﺍﻟﺴ‪‬ﺒل ﻟﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻓﺤﺘﻬﻡ ﺃﺩﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔﹰ ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓ ﹰﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﺴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃ ‪‬ﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬‫‪ ‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺘﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﻴ ‪‬ﻥ ‪ ،1927-   1919 ‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻴﺼﻁﻨﻊ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭ ﻴﻬﺘﹼﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﹼﻨﻘﺩ ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‬‫ﺴﺒﻴﻼﹰ ﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟ ﹼﺫﻭﻕ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‪.‬‬‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻤﻴ‪‬ﺯ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺃﺴﺒﻕ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻅﻬﻭﺭﹰﺍ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍ ‪‬ﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪،‬‬‫ﻭﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻥ ﻨﺼﻭﺼﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ‬‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ ‪‬ﻥ ﻨﻠﺘﻤﺱ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﹼﺘﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪.‬‬

‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﻲ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬‫ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﹼﺜﻠﺕ‬‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻭﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺭ‬‫ﺒﻌﺩ‪،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺩﺍﺭﺠﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭ‪‬ﺭ ﻤﻥ‬‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺨﹼﻠﺹ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺴﺒﻪ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻏﺯﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻠﻤﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ \"ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﺤﻭﺤﻭ\" ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺼل ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﹼﺜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬‫ﻓﻔﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺘﺯﻭﺝ‬‫ﻤﻥ ﺃﺩﻴﺏ ﻓﻘﻴﺭ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‬‫ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻟﺩﻯ \"ﺤﻭﺤﻭ\" ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻩ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺎل‪،‬ﻭﻨ ﹼﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺠﻠﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ\"ﺍﻟﻭﻫﻡ\" ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻜ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ‪:‬‬‫\"ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ\" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺸﺒﻬﻭﻥ ﺒﺎﻷﺩﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﹼﻀﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺒﻌﺽ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪.‬‬‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﹼﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﺎﺯﺍل ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‬‫ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴل ﻟﻜﻲ ﺘﻘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ‬‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤ ‪‬ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭ ﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻅﺭﻭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻭﻕ‪.‬‬‫ﺩ‪/‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻜﻴﺒﻲ‬ ‫ﺃﻨﻤ‪‬ﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺎﻗﹶ ﹾﺕ ‪ :‬ﻋ ‪‬ﺭ ﹶﻗﻠﹶﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻅﱢلّ ‪ :‬ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻅﹼلﱢ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻁﺭﻕ‪ :‬ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪...‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬

‫ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻗﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ؟‬‫‪ -‬ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭﻱ \"ﺃﺭﻟﻴـﺕ ﺭﻭﺙ\" ﺍﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬‫ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ \"ﺒﻭﻜﻠﻴﺭ ﻤﻭﺴﻜﻭ\"‪ ،‬ﺘﺘ‪‬ﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭ ﺼـﻨﹼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫل ﻴﺭﻗﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺎﻻﹰ ﻟﻠﹼﺘﻤﺜﻴل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ؟‬‫‪ -‬ﻭ ﺒﻡ‪ ‬ﺘﻔﺴ‪‬ﺭ ﻗﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎل ‪ :‬ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺃﻀـﻌﻔﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﺤﻭﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺱ‪ -1 ‬ﺭ‪‬ﻜﱢﺯ ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻋﻠﻰ َﺃ ‪‬ﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻗﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪،‬ﺤ ‪‬ﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻱ ﻋﻤ ٍل ﻤﺴﺭﺤﻲ؟‬‫‪ ‬ﺱ‪ -2 ‬ﺘﺤﺩﺙ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺤﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻭﺠﺯ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬‫ﺱ ‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪‬ﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﹼﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺠ‪‬ﻴﺩﺓ‪3   ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻤﻥ ﺴﺒﻘﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ ‬ﺝ‪ -1 ‬ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺭ ﹼﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺇ ﹾﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺘﺼﻭﺭ ﺃ ‪‬ﻱ ﻋﻤل ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪.‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ\"‪...‬ﻭ ﻓﻲ‬‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻗﺕ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﹼﻨﺹ‪،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺭﺍﺴﺔ‬‫ﺍﻷﺩﺏ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺴﻤﻲ‪ ،‬ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪\"...‬‬‫‪ ‬ﺝ‪ -2 ‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻤﻴ‪‬ﺯ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﹼﻨﻀﺎﻟﻲ‬‫*ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺃﺴﺒﻕ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻅﻬﻭﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻨﺼﻭﺼﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻓﻨﻠﻤﺱ ﻓﻴﻪ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪...‬‬‫*ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻋﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬‫ﺒﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‪...‬‬‫*ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﹼﺜﻭﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‬‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﹼﺘﺤﺭﻴﺭ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺝ‪ -3 ‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬ ‪‬ﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻜﻲ ﻴﻘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ‪...‬‬‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‬‫ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭ ﺒﻌﻀﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻀﺎﻫﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭﻩ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﻲ ﻭ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ‪‬ﻱ‪.‬‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ\" ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ\"‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫\"ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ‬ﻤﺜل ﻋﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﻜﺭﺍﻜﻭﺯ ﺃﻭ ﺨﻴﺎل ﺍﻟ ﱢﻅل‪ ،‬ﻭﺤﻔﻼﺕ‬‫ﺍﻟ ﱢﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻁﹼﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﹼﺼل ﺒﺎﻟ ‪‬ﺩﻴﻥ ﻤﺜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴل\"‪.‬‬‫ﺘﺠﺩ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ \"‬ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﺴ ‪‬ﻤﺎﻩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻨﺴﻭﺒﹰﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ‬‫\"ﻋﺭﺒﻲ‪ \"‬ﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﻌﹰﺎ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ‪ \":‬ﻋ ‪‬ﺭﺏ\" ﺍﻟﺩﺍ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﺴ ‪‬ﻤﻰ ﻭ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ \"ﻋ‪ ‬ﺭﺏ\"‬

‫‪ /.1 ‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪: ‬‬‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ‬ﻫﻭ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻔﺭﺩ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ‬‫ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﹼﻨﺴﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﺸ ‪‬ﺠﺭ‪،‬‬‫ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ ﺸﹶﺠ‪ ‬ﺭﺓ‪ ،‬ﺘﹶ ‪‬ﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ ‪ :‬ﺘﻤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺘﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ ‪ :‬ﺘﻔﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺜﻤﺭ‪،‬‬‫ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ‪:‬ﹶﺜﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺴ ﹶﻔ ‪‬ﺭﺠ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ ‪ :‬ﺴﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠﻠﹶﺔ‪ ،‬ﹶﻜﻠ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ‪ :‬ﹶﻜ‪‬ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺭ‪‬ﺏ‪،‬‬‫ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ ‪ :‬ﻋﺭﹺﺒﻲ‪ ،‬ﹸﺘﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺩﻩ ‪ :‬ﺘﹸ ‪‬ﺭ ‪‬ﻜﻲ‪ ‬ﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ ‪ :‬ﻴﻬﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺭﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻔﺭﺩﻩ ﺭﻭ ‪‬ﻤﻲ‪.‬‬‫ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﻲ ﻫﻭ ﻟﻔﻅ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺯﻴﺩﺕ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺴﺏ ﺼﺎﺭ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ‪.‬‬‫ﺃﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺭ‪‬ﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺴﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ‪. ‬‬ ‫‪ /.2 ‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ‪‬ﻱ ‪:‬‬‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻘﹼﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‪،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﹶﻟ‪‬ﺒﻥ‪ ،‬ﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﺴل‪ ،‬ﻫﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻓﻜ ّل‬‫ﻟﻔﻅ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺃﺸﺒﺎﻫﻬﺎ ﻴﺴ ‪‬ﻤﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‪:‬‬‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ‬‫ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﻋ ﹰﻼ ﻭﺠﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ‪) ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺅﻨﺜﻪ‪ ،‬ﻜﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺸﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻜﻨﻤﻠﺔ ﻭﺩﻭﺩﺓ‬ ‫‪،‬ﻤﺜل‪:‬ﺭ ‪‬ﻋ ﹾﺕ ‪‬ﺒﹶﻘﺭ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﺃﻜﻠ ﹾﺕ ﺸﺎﺓﹸ ﺩﺃﺒ‪ ‬ﹾﺕ ﻨﻤﻠ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤ ِل‪ ،‬ﻤﺎﺘﹶ ﹾﺕ ‪‬ﺩﻭ ‪‬ﺩﺓﹲ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪:1‬‬‫ﺇﹼﻨﻨﻲ ﺃﻤﻀﻲ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﻁﻭﻴ ﹰﻼ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻋﺯﺍﺌﻲ ﻜﹼﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﺘﺫ ﹼﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺸﺨﺎﺹ‪ .‬ﻤﻥ ﻗﺒ ُل ﻜﻨﺕﹸ ﺃﻜﺘﺏ ‪،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺩﺨﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪‬‬‫)ﺃﻏﻠﻕ( ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ‪.‬ﺍﻵﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻲ \"ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ\" ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﻴﻼﺩﻱ‪ ...‬ﺃﻨﺎ ﻤﺜ ُل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﺃﺘﻨﹼﻔﺱ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻻﺕ‪ ‬ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ )ﻻ ﺃﻗﻭﻡ‪ ‬ﺒﻪ( ﺒﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺀ ﹰﺓ ﺃﻭ ﻤﺘﺎﺒﻌ ﹸﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻴﺒﻘﻰ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻁﺢ ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﻔﺫ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺃﹼﻨﻲ ﺃﻗﻀﻲ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ‬‫ﻨﺼﻑ ﻴﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﹼﻨﻬﺎ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺤﻑ ﻭ‬‫ﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺘﺄ ‪‬ﻤﻼﺕﹸ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻐﺭﻕﹶ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻜلّ ﻴﻭ ﹴﻡ )ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩ‪(‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬‬ ‫‪ ­ 1‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ‬ﻣﻌﻪ‪ ٬‬ﺃﺟﺮﺗﻬﺎ‪ ‬ﻣﺠﻠﺔ‪  ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪٬ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪:  ‬ﻭﺟﻬًﺎ‪ ‬ﻟﻮﺟﻪ‪.  ‬ﻋﺪﺩ‪.4  79 ‬‬

‫‪ ‬ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫‪ -1 ‬ﻀﻊ ﻋﻨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﹰ ﻟﻠﻨﹼ ‪ ‬ﺹ‪.‬‬ ‫‪ -2 ‬ﻭ ‪‬ﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ‪. ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ‪ ‬ﻁ‪.‬‬ ‫‪ -4 ‬ﻤﺎ ﻤﺤ ّل ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؟‬ ‫‪ ‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ .‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻐﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺘﺯﻭ‪‬ﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺎ ‪‬ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻭ ﹼﻓﺭ ﻟﻪ‬‫ﻅﺭﻭﻓﹰﺎ ﻭ ﺸﺭﻭﻁﺎﹰ ﻤﺎ ‪‬ﺩﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤ‪‬ﻴﺔ ﺘﻤ ﹼﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﻤﺎﺸﺎﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﻥ‬‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘ‪‬ﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺒ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ‪‬ﻱ ﺍﻷﺼﻴل ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﹶﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﹼﺘﺼﻠﺔﹶ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩ ﹶﺓ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭ ‪‬ﻀ ‪‬ﺢ ﺤﺎﻀ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻜ ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻨﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔﹸ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﻺﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﻭ‬‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﹼﺘﺒﺼ‪ ‬ﹺﺭ ﻓﻲ ﻤﺂﻟ ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ‬‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ِﻟﻤﹶﺎ ﺃﺤﺩﹶﺜﻪ‪ ‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻴ ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎلٍ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪.‬‬

‫‪ -3 ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪:‬‬‫ﺃﻤﻀﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ‬‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\" ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﺃﻤﻀﻲ( ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ\"ﺇﻥ‪.\"‬‬‫ﻋﺯﺍﺌﻲ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇ ‪‬ﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ‬‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤ ّل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻏﻲ ﻤﺤلّ ﺠﺭ‪ ‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬‫ﻜﹼﻠﻪ ‪ :‬ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻨﺎﺼﺒﺔ‪.‬‬‫ﺃﺘﺫﻜﹼﺭ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ \"ﺃﻥ\"‬‫ﻭﺍﻟﻔﻌل \"ﺃﺘﺫﻜﺭ\" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ﺇ ‪‬ﻥ\" ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\"‬‫ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﺃﺘﺫﻜﹼ ‪‬ﺭ( ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ \"ﺃﻥ\"‬ ‫ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﺃﻜﺘﺏ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\"ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﺃﻜﺘﺏ( ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬ ‫ﺨﺒﺭ \"ﻜﺎﻥ\"‪.‬‬‫ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻲ\" ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ \"ﻜﺎﻨﺕ\"‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪،‬ﺫﺍ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‪:‬ﺒﺩل ﻜل ﻤﻥ ﻜل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫ﻓﻘﻁ‪:‬ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻗﻁ‪:‬ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\"‪ .‬‬ ‫‪ -4 ‬ﻤﺤلّ ﺍﻟﺠﻤل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ )ﺃﻏﻠﻕ( ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﻫﺫﺍ\"‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻪ( ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل \"ﺍﻟﺫﻱ\" ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﻴﺴﺎﻋ ‪‬ﺩ ( ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ\" ﺇﻥ‪.\"‬‬