دروس مادة اللغة العربية للفصل الاول جذع اداب و فلسفة سنة اولى ثانوي

‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ )ﺘﺩﺭﻴﺒﻲ(‪ :‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ :‬ﻴﻠﺨﺹ ﺍﻟﻘﺼﺹ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺴﺅﺍل‬

‫• ﺍﻟﺴﺅﺍل ‪:‬‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﻭﺠﺯ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻤﺴﺘﻭﻓﻴﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﺨﺼﻪ ﻓﻲ ﹸﺨﻤﺱ ﺤﺠﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺨﺩ ًﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺼﺎﻤﺘﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﺨﺘﺭ ﻟﻪ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺃ ِﻋﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻌﻤﻕ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺠﺯﺍﺌـﻪ ﺍﻟﻤﻬ ّﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻗﺴﻡ‪ ،‬ﻭ َﺩ ّﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤل ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻁﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻠﺘﻠﺨﻴﺹ‪.‬‬‫‪ -3‬ﺤ ّﺭﺭ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﻤﺴﺘﺭﺸﺩﺍ ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤ ّﺩﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻤل ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻙ ﺍﻟﺨﺎ ّﺹ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺩﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬‫‪ -4‬ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺎ ﻟﺨﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴ ّﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﺴﻘﻁ ﻜل ﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴﺨ ﱡل ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠـﻨﺹ ﺍﻷﺼـﻠﻲ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﺤﺫﺭ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬‫ﻣﻼﺣﻈ ﺔ‪ :‬ﻗ ﺪ ﺗﻮاﺟﻬ ﻚ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺼﻌﻮﺑﺎت ﻓ ﻲ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺘﻠﺨ ﻴﺺ‪ ،‬و ﻟﻜ ﻦ ﺑﺎﻟﺘ ﺪ ّرب ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴ ﺔ‪ ،‬و ﺗﻜ ﺮار اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ‬ ‫ﺳﺘﺘﺠﺎوز اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﺿﻚ‪.‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘ َﻌﱡﻠ ِﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﻠﻴل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ‬‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﱠ ﹸﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎ ِﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ِﺔﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﺍﻫﺘ ﱠﻡ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﺼ ﱠﻭﺭﻭﺍ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭ ﻨﻘﻠـﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼـﺭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﺭﺴﻤﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻻﺤﻅﻭﻩ ﺒﺤﻭﺍﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﺩﺭﻜﻭﻩ ﺒﻌﻘﻭﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﻓﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺒـﻴﻥ ﻴـﺩﻴﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺭﺃﻩ ﺒﺘﻤ ّﻌﻥ‪ ،‬ﻭ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﺜ ﱠﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ‪ ،‬ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻋﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻤ ُﺭ ُﺅ ﺍﻟ ﹶﻘ ْﻴﺱ‪:‬‬ ‫)ﺃ(‬‫َﻋﻠ ﱠﻲ ِﺒﺄﹾﻨــ َﻭﺍ ِﻉ ﺍﻟ ُﻬ ُﻤـﻭ ِﻡ ِﻟَﻴْﺒﹶﺘـﻠﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﻭَﹶﻟْﻴلٍ ﹶﻜﻤَ ْﻭﺝِ ﺍﻟَﺒ َﺤ ِﺭ َﺃ ْﺭ ﹶﺨﻰ ُﺴﺩﻭﹶﻟ ُﻪ‬‫َﻭ ﺃ ْﺭﺩَ ﹶﻑ ﺃ ْﻋ َﺠﺎ ًﺯﺍ َﻭ ﹶﻨﺎ َﺀ ﺒِ ﹶﻜﹾﻠ ﹶﻜــلِ‬ ‫)‪ (2‬ﹶﻓﹸﻘﹾﻠـ ﹸﺕ ﹶﻟ ُﻪ ﹶﻟ ﱠﻤﺎ ﹶﺘ َﻤ ﱠﻁـﻰ ِﺒ ُﺼﹾﻠِﺒـ ِﻪ‬‫ِﺒ ُﺼْﺒـ ٍﺢ َﻭ َﻤﺎ ﺍﻹ ْﺼَﺒﺎ ُﺡ ِﻤﹾﻨ َﻙ ِﺒﺄ ْﻤﹶﺜلِ‬ ‫)‪ (3‬ﺃ ﹶﻻ ﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠْﻴ ُل ﺍﻟﻁﱠﻭﻴ ُل ﺃﻻ ﺍﹾﻨ َﺠـ ِل‬‫ِﺒ ﹸﻜــ ﱢل ُﻤ ﹶﻐﺎ ِﺭ ﺍﻟﹶﻔﹾﺘلِ ﹸﺸ ﱠﺩ ﹾﺕ ِﺒَﻴ ﹾﺫُﺒـ ِل‬ ‫)‪ (4‬ﹶﻓَﻴﺎﹶﻟﻙَ ِﻤـ ْﻥ ﹶﻟْﻴـ ٍل ﹶﻜَﺄ ﱠﻥ ﻨﹸ ُﺠﻭ َﻤـ ُﻪ‬ ‫)ﺏ(‬‫ِﺒ ُﻤﹾﻨ َﺠـ ِﺭ ٍﺩ ﹶﻗْﻴـ ِﺩ ﺍ َﻷ َﻭﺍِﺒــ ِﺩ َﻫْﻴ ﹶﻜـ ِل‬ ‫َﻭ ﹶﻗ ْﺩ ﹶﺍ ﹾﻏﹶﺘ ِﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻁﱠْﻴ ُﺭ ﻓﻲ ُﻭ ﹸﻜﹶﻨﺎِﺘ َﻬﺎ‬ ‫)‪(5‬‬‫ﹶﻜ ُﺠﹾﻠ ُﻤﻭ ِﺩ َﺼ ﹾﺨ ٍﺭ َﺤﻁﱠ ُﻪ ﺍﻟﺴﱠْﻴ ُل ِﻤ ُﻥ َﻋ ِل‬ ‫ِﻤ ﹶﻜـ ٍﺭ ﻤِﹶﻔـ ٍﺭ ُﻤﹾﻘِﺒـ ٍل ُﻤ ْﺩِﺒ ٍﺭ َﻤ ًﻌـﺎ‬ ‫)‪(6‬‬‫َﺃﹶﺜ ْﺭﻥَ ﹸﻏَﺒـﺎﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟ ﹶﻜ ِﺩﻴــ ِﺩ ﺍﻟ ُﻤ َﺭ ﱠﻜـ ِل‬ ‫)‪ِ (7‬ﻤ ﱠﺴ ٌﺢ ﺇ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺴﱠﺎِﺒ َﺤﺎ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻭﹶﻨـﻰ‬‫َﻭُﻴـﹾﻠ ِﻭﻱ ِﺒﹶﺎﹾﺜ َﻭﺍ ِﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴـ ِﻑ ﺍﻟ ُﻤﺜﱠﻘـ ِل‬ ‫)‪َ (8‬ﻴﺯﱢ ُل ﺍﻟ ﹸﻐ ﹸﻼ ُﻡ ﺍﻟ ِﺨ ﱡﻑ َﻋ ْﻥ َﺼ َﻬﻭﺍِﺘـ ِﻪ‬‫َﻭﺇ ْﺭ ﹶﺨﺎ ُﺀ ِﺴ ْﺭ َﺤـﺎ ٍﻥ َﻭﹶﺘﹾﻘ ِﺭﻴ ُﺏ ﹶﺘﹾﺘﹸﻔـل‬ ‫)‪ (9‬ﹶﻟ ُﻪ َﺃْﻴ ﹶﻁ ﹶﻼ ﻅﺒ ٍﻲ ﻭ ﺴﺎﹶﻗﺎ ﹶﻨ َﻌﺎ َﻤــ ٍﺔ‬ ‫)ﺝ(‬‫َﻋ ﹶﺫﺍ َﺭﻯ َﺩ َﻭﺍ ٍﺭ ﻓﻲ ُﻤــ ﹶﻼﺀٍ ُﻤ ﱠﺫﱠﻴـ ِل‬ ‫ﹶﻓ َﻌ ﱠﻥ ﹶﻟﹶﻨــﺎ ِﺴ ْﺭ ٌﺏ ﹶﻜﹶﺎ ّﻥ ِﻨ َﻌﺎ َﺠـ ُﻪ‬ ‫)‪(10‬‬‫ِﺩﺭﺍ ﹰﻜﺎ ﻭ ﹶﻟ ْﻡ َﻴﹾﻨ َﻀـ ْﺢ ﺒﻤﺎ ٍﺀ ﹶﻓُﻴ ﹾﻐ َﺴـ ِل‬ ‫ﹶﻓ َﻌﺎ َﺩﻯ َﻋ َﺩﺍ ًﺀ َﺒْﻴ َﻥ ﹶﺜ ْﻭﺭٍ َﻭ ﹶﻨ ْﻌ َﺠـ ٍﺔ‬ ‫)‪(11‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺴﺩﻭﻟﻪ‪ :‬ﺴﺘﺎﺌﺭﻩ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻁﻰ ﺒﺼﻠﺒﻪ‪ :‬ﺘﻤ ّﺩﺩ ﺒﺼﻠﺒﻪ ﺃﻱ ﺒﻭﺴﻁﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﺭﺩﻑ ﺃﻋﺠﺎﺯﹰﺍ‪ :‬ﺃﺘﺒﻊ ﺃﻋﺠﺎﺯﻩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻋﺠﺎﺯ ﺝ‪َ .‬ﻋ ُﺠ ْﺯ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫‪ -‬ﻨﺎﺀ‪ :‬ﻫﺒﻁ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻠﻜل‪ :‬ﺍﻟﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﺭﺩﻑ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻫﺒﻁ ﺒﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺸﱠﺒﻪ ﻁﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺒﺭﻭﻙ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﺠل‪ :‬ﺍﻨﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ – ﺒﺄﻤﺜل‪ :‬ﺒﺄﻓﻀل‪ ،‬ﺒﺄﺤﺴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻜ ّل ﻤﻐﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘل‪ :‬ﺒﻜل ﺤﺒل ﻤﺘﻴﻥ – ﺸ ّﺩﺕ ﺒﻴﺫُﺒ ِل‪ :‬ﺸ ّﺩﺕ ﺒﺠﺒل ﻴﺫﺒل‬‫‪ -‬ﺃﻏﺘﺩﻱ‪ :‬ﺃﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ – ﺒﻤﻨﺠﺭﺩ‪ :‬ﺒﻔﺭ ٍﺱ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺒﻤﻨﺠـﺭﺩ ﻭ ُﺤـﺫِ ﹶﻑ‬ ‫ﺍﻟ َﻤ ْﻭﺼﻭﻑ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﺱ – ﻗﻴﺩ‪ :‬ﺭﺒﻁ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻭﺍﺒﺩ‪ :‬ﺝ ﺁﺒﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﻨﺎﻓﺭ‪ ،‬ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺴﻪ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻜ ّﺭ ﻤﻔ ّﺭ‪ :‬ﻴﻜﺭ ﻭ ﻴﻔﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ – ﻜﺠﻠﻤﻭﺩ ﺼﺨﺭ‪ :‬ﻜﺼﺨﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤ ﹼﻁﻪ ﺍﻟﺴﻴل ﻤﻥ ﻋ ِل‪ :‬ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴل ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﻔﻊ – ِﻤﺴ ّﺢ‪ :‬ﻋﺩﺍﺀ – ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻀﻌﻑ – ﺍﻟﻤﺭﻜل‪ :‬ﻤﺎ ﺭﻜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺨﻴل ﺒﺤﻭﺍﻓﺭﻫﺎ‬ ‫– ﻴﺯل ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺨﻑ ﻋﻥ ﺼﻬﻭﺘﻪ‪ :‬ﻴﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﺭﻜﺒﻪ ﻟﺸﺩﺓ ﺴﺭﻋﺘﻪ‬‫‪ -‬ﻴﻠﻭﻱ‪ :‬ﻴﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ – ﻟﻪ ﺃﻴﻁﻼ ﻅﺒﻲ‪ :‬ﻟﻪ ﺨﺎﺼﺭﺘﺎ ﻏﺯﺍل – ﻭ ﺴﺎﻗﺎ ﻨﻌﺎﻤﺔ‪ :‬ﺴﺎﻗﺎﻩ ﻜﺎﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺸﺎﻗﺔﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﻨـﺔ‬ ‫– ﺇﺭﺨﺎﺀ ‪َ :‬ﻋ ْﺩﻭ‪ ،‬ﺠَ ْﺭﻱ – ﺴﺭﺤﺎﻥ‪ :‬ﺫﺌﺏ – ﺘﻘﺭﻴﺏ‪ :‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻭ ﻀﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻔﺯ‬‫– ﺘﺘﻔل‪ :‬ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ – ﻨﻌﺎﺠﻪ‪ :‬ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺍﻟﻭﺤﺵ – ﻋﺫﺍﺭﻯ‪ :‬ﺃﻭﺍﻨﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻴﺎﺕ – ﺩﻭﺍﺭ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺼﻨﻡ ﻴﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟـﻪ –‬‫ﻤﻼﺀ‪ :‬ﺜﻭﺏ – ﻤﺫّﻴل‪ :‬ﺃﻁﻴل ﺫﻴﻠﻪ ﻭ ﺃﺭﺨﻲ – ﻓﹶ َﻌﺎﺩﻯ‪َ :‬ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﺽ – ﺒﻴﻥ ﺜﻭﺭ ﻭ ﻨﻌﺠﺔ‪ :‬ﺒﻴﻥ ﺫﻜﺭ ﺒﻘﺭ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻭ ﺃﻨﺜﺎﻩ –‬ ‫ﺩﺭﺍﻜﺎ‪ :‬ﺘﺒﺎﻋﹰﺎ – ﻟﻡ ﻴﻨﻀﺢ ﺒﻤﺎﺀ‪ :‬ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﺭﹸﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻋﺭﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺍﺫﻜﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﻨﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺍﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺒﺘﻠﻲ‪ُ -‬ﻭﻜﻨﺎﺘﻬﺎ‪ -‬ﺍﻟﺴﻴل‪ -‬ﺍﻟﻤﺜﻘل ‪َ -‬ﻋ ﱠﻥ – ﺴِ ْﺭ ٌﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺸﺎﻋﺭ ﺠﺎﻫﻠ ّﻲ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺃ ﱠﻭل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ‪.‬‬‫ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ ﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ُﺤﺠﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻤﺘﺭﻓﺎ ﻤﻭﻟﻌﺎ ﺒﺎﻟﺸﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻁـﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻗـﻭل‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺎﺠﻥ‪ ،‬ﻓﻁﺭﺩﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ ﻴﻨﻔﻕ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀﻩ ﹶﻨﻌ ُﻲ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻜﺎﻥ ﺒﻨﻭ ﺃﺴﺩ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻗﺘﻠﻭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ »ﻀﱠﻴﻌﻨﻲ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻭ ﺤ ﱠﻤﻠﻨﻲ َﺩ َﻤ ُﻪ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻻ ﺼﺤﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻻ ﺴﻜﺭ ﻏﺩﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﹶﻤ ٌﺭ ﻭ ﻏﺩﺍ ﺃَﻤ ٌﺭ« ﻭ ﺭﺍﺡ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺭ ّﺩ ﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻷﺒﻴﻪ ﻓﺎﺴـﺘﻨﺠﺩ ﺒﺎﻟﻘﺒﺎﺌـل‪ ،‬ﺜـ ﱠﻡ ﺘﻭ ﱠﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﻁﻠﺏ ﻋﻭﻥ ﺍﻷﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ‪ ،‬ﻭ ﺃﺨﻔﻕ ﻓﻲ ﻤﺴﻌﺎﻩ ﻭ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 540‬ﻕ‪ .‬ﻫـ‪.‬‬‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺸﻌﺭﻱ ﺒﻪ ‪ 25‬ﻗﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻤﻌﹼﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﻴﺘﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﻭل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻘﺘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﱠﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻋ ّﻤﻪ »ﻋﻨﻴﺯﺓ« ﻭ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِﻗﹶﻔﺎ ﹶﻨْﺒﻙِ َﻤ ْﻥ ِﺫ ﹾﻜ َﺭﻯ َﺤﺒﻴ ٍﺏ َﻭ َﻤﹾﻨ ِﺯ ِل *** ِﺒ ِﺴﹾﻘ ِﻁ ﺍﻟﱢﻠ َﻭﻯ َﺒْﻴ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺩ ﹸﺨﻭ ِل ﹶﻓ َﺤ ْﻭ َﻤ ِل‬ ‫ﻭ ﹸﺘﹶﻘﺴﱠ ُﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻜﺒﺭﻯ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﺍﻷﻁﻼل‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺫﻜﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﻟﻬﻭﻩ ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻭﺼﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻟﱠﻠْﻴ ِل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺩ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -3‬ﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺒﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺠﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺒﺘﻠﻲ‬ ‫ﺃﻭﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ُﻭ ﹸﻜﹶﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴّﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘل‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴل‬ ‫َﻋ ﱠﻥ‬ ‫ﻅﻬﺭ‪ ،‬ﻻﺡ‬ ‫ِﺴ ْﺭ ٌﺏ‬ ‫ﺝ ﺃﺴﺭﺍﺏ ﻓﺭﻴ ﹲﻕ ﻤﻥ ﺒَﹶﻘﺭِ ﺍﻟﻭﺤ ِﺵ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺘﻤﻌﻥ‪ ،‬ﺜ ﱠﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺩ ﱢﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺘﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻙ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻭﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ؟‬ ‫ﺱ‪ِ -3‬ﻤ ﱠﻡ ﺘﺄﻟ ﱠﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟ ﻭ ِﺒ َﻡ ﺸّﺒﻬﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﻤﻨﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤ ّﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻤﻥ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻭ ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﻋ ﱠﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ؟‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻭﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺼﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺘﻀ ّﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻭﺼﻑ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﱠﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺄﻟﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺎﻩ ﺒﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺴّﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﺯﺍﻥ ﺃﻟﻴﻤﺔ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻜﺘﻼﺤﻕ ﺃﻤـﻭﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﺒﺭ ﻤﺩﻯ ﺼﺒﺭﻩ ﻭ ﺠﻠﺩﻩ ﻭ ﻟﺜﻘل ﻟﻴﻠﻪ ﺘﺨﱠﻴﻠﻪ ﺠﻤﻼ ﺒﺭ ﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻤ ّﺩ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴﻘﻁﻊ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻴﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺠﺎﺜﻡ ﺒﻅﻼﻤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻜﺎﻟﺒﻌﻴﺭ ﻤﺘﻠﻤ ًﺴﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭ ﻴﺩﺭﻙ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل؛ ﻓﻬﻤﻭﻤﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﱠﻠﻴل ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﺯﺍﻨﻪ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻨﺠﻭﻤﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﹸﺸ ّﺩﺕ ﺒﺤﺒﺎل ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺒـل ﻴـﺫﺒل ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺘﺘﺯﺤﺯﺡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺤ ّﺩﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺨـﺭﺝ ﺇﻟـﻰ‬‫ﺍﻟ ﱠﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺭ ٍﺱ ﺃﺼﻴل ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟ ﱠﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻴﻘﱢﻴﺩ ﺍﻷﻭﺍﺒ َﺩ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻓﻼﺕ‬‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻴﻜ ﱡﺭ ﻭ ﻴﻔ ﱡﺭ ﺒﺭﺸﺎﻗ ٍﺔ ﻭﻗ ّﻭٍﺓ‪ ،‬ﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺫﻫﺎﺒﻪ ﻭ ﺇﻴﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﺼﺨﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻫﻭﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﻔﻊ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻟﺴﺭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻴﻁﻴﺭ ﻓﻼ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺍﻟ ﱠﺴﺎﺒﺤﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻀﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺤﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﻜﺒﻪ ﺍﻟﻐـﻼﻡ ﺍﻟﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺯ ﱠل ﻭ ﺴﻘﻁ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺭﻜﺒﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺜﻘﻴل‪ ،‬ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺃﻁﺭﺍ ﹸﻑ ﺃﺜﻴﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠ ّﻭ‪.‬‬‫ﺇﻨﻪ ﻓﺭﺱ ﺃﺼﻴل ﻭ ﻋﺠﻴﺏ ﺠﻤﻊ ﺃﺤ َﺴ َﻥ ﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗ ّﻭٍﺓ ﻭ ﺨﹼﻔ ٍﺔ ﻭﺭﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﻴﻁﻼﻩ ﻀـﺎﻤﺭﺘﺎﻥ‬‫ﻜﺨﺎﺼﺭﺘﻲ ﺍﻟﻐﺯﺍل‪ ،‬ﻭ ﺴﺎﹸﻗﻪ ﻜﺴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ﻁﻭ ﹰﻻ ﻭ ﻗ ّﻭﹰﺓ‪ ،‬ﻭﺠﺭﻴﻪ ﺨﻔﻴﻑ ﻴﺸﺒﻪ ﺠﺭﻱ ﺍﻟﺫﺌﺏ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻗﻔﺯ ﻓﻬـﻭ ﻜﺎﻟﺜﻌﻠـﺏ‬ ‫ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﻭ ﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻜﺽ‪.‬‬‫ﺝ‪ -5‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺸﻬ ًﺩﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺼﻴﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻭ ﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻﺡ ﻟﻬﻡ ﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻘﺭ ﺍﻟـﻭﺤﺵ‬ ‫ﹸﺘﺸﺒﻪ ﺇﻨﺎﺜﻪ َﻋﺫﺍﺭﻯ َﻴ ﹸﻁﻔﻥ ﺤﻭل ﺼَﹶﻨﻡِ ُﺩﻭﺍﺭ ﺒ ُﻤﻼﺀﺍﺕ ﻤﺫّﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻨﺤﻭﻩ ﺒﻔﺭﺴﻪ ﻓﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻭ ﺃﺨﺫ ﻴﺭﻜﺽ ﺒﻴﻥ ﺫﻜﻭﺭﻩ ﻭ ﺇﻨﺎﺜﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﱠﺘﻌﺏ‪ ،‬ﻓﻠـﻡ ُﻴﻔـﺭﺯ‬ ‫ﻋﺭﹰﻗﺎ ﻜﺜﻴ ًﺭﺍ ﻴﻐﺴل ﺠﺴﺩﻩ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻏﺭﺽ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨ ّﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺒّﻴﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﺍﺩﺭﺱ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﻠﱠ ﹸﻕ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎ ِﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ِﺔ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻌﻨـﺼﺭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤـﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻴﺫﺒل‪ ،...‬ﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﺜل‪ ،‬ﺍﻟﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺠﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺎﺕ‪ ...‬ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﻓﺭﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﻭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﹼﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻜﺄﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺒـﺎﻟﻬﻤﻭﻡ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻟﺜﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﺒﻌﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻁﻰ ﺒﺼﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﻑ ﺃﻋﺠﺎﺯﻩ ﻭ ﻨﺎﺀ ﺒﻜﻠﻜﻠﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻭﺤﻴﺔ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ »ﻤﻜﺭ ﻤﻔﺭ‪ ،‬ﻤﻘﺒل ﻤـﺩﺒﺭ« ﻭ‬‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻏﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﺎﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤ ّﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﻭ ﺃﺤﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ -5‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻪ ﺨﺒﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻼﺌ ًﻤﺎ ﻓ ﱠﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‪»:‬ﺃﻻ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺃﻻ ﺍﻨﺠل« ﻭ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪» :‬ﻓﻴﺎ ﻟﻙ‪.«...‬‬‫ﻭ ﻹﺠﻼﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬‫»ﻭ ﻟﻴل ﻜﻤﻭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ« ﻓﺎﻟﹼﻠﻴل ﻤﺸﺒﻪ ﻭ ﻤﻭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤ ﹼﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻤﺤﺫﻭﻑ ُﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺴـﻴﺎﻕ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻪ ﺠ ّﺴﺩ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺤ ّﺴﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ »ﺘﻤﻁﻰ ﺒﺼﻠﺒﻪ« ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺸّﺒﻪ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺒﺎﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴـﺫﻜﺭ ﻟﻔـﻅ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻤﻨﻪ »ﺍﻟﺠﻤل« ﻭ ﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭ ﻫﻲ »ﺘﻤﻁﻰ ﺒﺼﻠﺒﻪ«‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪» :‬ﻭﺍﻟﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﻜﻨﺎﺘﻬﺎ« ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ‬‫ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﺒﺎﻜﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺼﺭﺍﺤ ﹰﺔ ﻭ ﻋﺩل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﻴﺩ ﻻﺯﻡ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻊ ﺠﻭﺍﺯ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ »ﻤﻜﺭ‪ ،‬ﻤﻔﺭ« »ﻤﻘﺒل‪ ،‬ﻤﺩﺒﺭ« ﻭ ﻗﺩ ﺴـﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺘﻭﻀـﻴﺢ‬‫ﻭ ﻨﻘﻴﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭ ﺘﺠﻠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‪،‬‬‫ﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ﺠﺯﻟﺔ ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻜﻠﻤﺔ »ﺘﻤ ﹼﻁﻰ« ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻭ ﻁﻭﻟﻪ ﻭ»ﻤﻭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ« ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺘﺘـﺎﺒﻊ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﻴﹸﻠ ْﻥ ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﻴﹸﻠ ْﻥ ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﻴﹸﻠ ْﻥ ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟ ْﻥ َﻤﹶﻔﺎ ِﻋﻴﹸﻠ ْﻥ‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺍﻟﻨﺹ ﻏﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﺸﺭﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬‫ﺱ‪ -3‬ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭ ﱢﻀ ْﺤ َﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ » َﻋ ﹶﺫﺍ َﺭﻯ َﺩ َﻭﺍ ٍﺭ ﻓﻲ ُﻤ ﹶﻼﺀٍ ُﻤﺫﱠﻴﱠ ِل« ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻘﺭ ﺍﻟـﻭﺤﺵ‬‫ﻓﻲ ﺒﻴﺎﺽ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺴﻭﺍﺩ ﻗﻭﺍﺌﻤﻬﺎ ﺒﻔﺘﻴﺎﺕ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﻴﻁﻔﻥ ﺤﻭل ﺼﻨﻡ ﺩﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻥ ﻴﻠﺒﺴﻥ ﻤﻼﺀﺍﺕ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤ ﹼﺫﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺨ ﱠﺹ ﺒﻪ ﻓﺭﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ‬‫ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﺘﻁﻭﻑ ﺤﻭل ﺼﻨﻡ ﺩﻭﺍﺭ ﺒﻠﺒﺎﺱ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻭ ﱠﺼﺎﻑ ﻤﺎﻫ ٌﺭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤّﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ُﻴ َﺠﺴﱢ ُﻤ َﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﱠﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﺒﺎﻜﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻬﻭ ﻭﻤﺴ ّﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻗﺘـﺭﺍﺕ ﺃﻟـﻡ ﻭ‬ ‫ﺤﺯﻥ‪ ،‬ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‪ :‬ﻜﺎﺩ ﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‬ ‫‪ -1‬ﹶﻜﺎ َﺩ ﺍﻟﱠﻠْﻴ ُل َﻴﹾﻨ َﺠِﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻜﺭَﺏَ ﺍﻟﹶﻔ ْﺠ ُﺭ َﻴ ﹾﻁﻠﹸ ُﻊ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬ﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ َﺃ ْﻥ ﻴَﹾﻨﺯِ َل‪.‬‬ ‫ﺏ‬ ‫‪ -1‬ﻋَﺴَﻰ ﺍﻟﺴﱠ ﹶﻼ ُﻡ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﻌ ﱠﻡ َﺠ ِﻤﻴ َﻊ ُﺴ ﱠﻜﺎ ِﻥ ﻫَﺫﹶﺍ ﺍﻟﻭَ ﹶﻁﻥِ ‪.‬‬ ‫‪َ -2‬ﺤﺭ َﻯ ﺍﻟ ﱠﻁﺎِﻟ ُﺏ ﺃﻥ َﻴﹾﻨ َﺠ َﺢ ﻓِﻲ ﺍﻟ ُﻤﺴَﺎﺒَﹶﻘﺔِ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍ ﹾﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ َﺃ ْﻤ ُﻥ ﺍﻟﻭَ ﹶﻁﻥِ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﺩﻭ َﻡ ‪.‬‬ ‫ﺝ‬ ‫‪ -1‬ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ُﻴﹾﻠِﻘﻲ ﹶﻗ ِﺼﻴ َﺩﹶﺘ ُﻪ‪.‬‬ ‫‪َ -2‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺍﻟﺴﱢﹾﻠ ُﻡ ﻴَ ُﻌ ُﻡﱡ ﺍﻟﺒِ ﹶﻼﺩَ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺠَﻌَ َل ﺍﻟَﺒﺎ ِﺤ ﹸﺙ ُﻴ َﺠﺭﱢ ُﺏ َﺒ ْﺤﹶﺜ ُﻪ َﺃ َﻤﺎ َﻡ ﺍﻟ ُﻌﹶﻠ َﻤﺎ ِﺀ ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻻﺤﻅ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ »ﺃ«‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ » ﹼﻜﺎ َﺩ ﺍﻟﻠﱠْﻴ ُل َﻴﹾﻨ َﺠِﻠﻲ« ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ؟‬‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻙ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺠﻼﺀ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺠل‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ» ﹶﻜ َﺭ َﺏ ﺍﻟﹶﻔ ْﺠ ُﺭ َﻴ ﹾﻁﹸﻠ ُﻊ‬ ‫« ﻓﺈﻥ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﻭﻉ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﻊ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪َ »:‬ﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ َﺃ ْﻥ ﻴَﹾﻨﺯِ َل «‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻁﺭ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭل‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺯل‪.‬‬‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل»ﻜﺎ َﺩ‪ ،‬ﹶﻜ َﺭ َﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶﺸﻙَ «ﹸﺘِﻔﻴﺩ ﹸﻗ ْﺭ َﺏ ُﻭﻗﻭ ِﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎ ُل ﺃﻓﻌﺎ َل ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪.‬‬‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻜﺎ َﺩ ﺍﻟﱠﻠْﻴ ُل َﻴﹾﻨ َﺠِﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺠﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ»ﻫﻭ« ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱠﻠﻴل‪.‬‬‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺏ»َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ« ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل »ﺃﻭﺸﻙ« ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌﻠـﻴﻥ »ﻜـﺎ َﺩ«‬ ‫َﻭ» ﹶﻜﺭَﺏَ« ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﻴﻼ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ »ﺃﻭﺸﻙ« ﺘﺎ ّﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ»ﺃ ْﻥ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ َﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ َﺃ ْﻥ ﻴَﹾﻨﺯِ َل‪.‬‬

‫ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬‫َﺃ ْﻭ ﹶﺸﻙَ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ َﻤ ْﺼ َﺩ ُﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ »ﺃ ْﻥ«‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤـﻀﺎﺭﻉ»ﻴﻨـﺯل« ﻓـﻲ ﻤﺤـل ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋل»ﺃﻭﺸﻙ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ»ﺃﻭﺸﻙ َﺃ ْﻥ َﻴﹾﻨ ِﺯ َل « ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ«‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ‪:‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ » ﺏ«‪ ،‬ﻭ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ » :‬ﻋَ َﺴﻰ ﺍﻟﺴﱠ ﹶﻼ ُﻡ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﻌﻡﱠ َﺠ ِﻤﻴ َﻊ ُﺴ ﱠﻜﺎ ِﻥ َﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﻭَ ﹶﻁﻥِ «‪،‬‬ ‫ﹶﻓِﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺭﺠﺎ ٌﺀ ﻭ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﻌ ﱠﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪.‬‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺭﺠﺎﺀ ﻭ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻲﺀ ﻤﻁﻠﻭﺏ‪ُ ،‬ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ ﻭ‬‫ﺍﻷﻤل ﻫﻲ‪» :‬ﻋَﺴَﻰ« ﻓﻌﺴﻰ ﻭ ﺤﺭﻯ ﻭ ﺍ ﹾﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩل ﻜل ﻓﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﹶﺘ ﱠﺭﹸﻗﺏِ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﱡﻘِﻘ ِﻪ ﻭ ﻭﻗﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ » ﺏ«‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺏ »َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ«‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ » ﺍﻟ ﱠﺴ ﹶﻼ ُﻡ ﻋَﺴَﻰ ﺃ ْﻥ َﻴ ُﻌﻡﱠ َﺃ ﹾﻓ َﺭﺍ َﺩ ﺍ ُﻷ ّﻤ ِﺔ« ‪.‬‬‫ﻓﻌﺴﻰ ﺃﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ »َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺴﺎﺒﻕ ﻫﻭ »ﺍﻟﺴﻼﻡ«‪.‬‬‫ﻋَﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻓﻌل ﺘﺎٌﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤـﻥ »َﺃ ْﻥ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻤـﻀﺎﺭﻉ »َﻴ ُﻌـ ﱠﻡ« ﻓـﻲ ﻤﺤـل ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋل»ﻋَﺴَﻰ«‪.‬‬‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ » َﻋ َﺴﻰ‪ ،‬ﻭ ﺍﺨﻠﻭﻟﻕ« ﺘﺎ ّﻤﻴﻥ ﺇﺫﺍ ُﺃﺴﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ »ﺃ ْﻥ« ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪:‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ»ﺝ« ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ُﻴﹾﻠﻘِﻲ ﹶﻗ ِﺼﻴﺩَﹶﺘ ُﻪ‪.‬‬‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺸﺭﻉ ؟ ﻤﻌﻨﻰ» ﹶﺸﺭَﻉَ « ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ »ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ« ﻓﻬﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴ ُﻌﻡﱠ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬‫» ﺠَﻌَ َل ﺍﻟَﺒﺎ ِﺤ ﹸﺙ ُﻴ َﺠﺭﱢ ُﺏ َﺒ ْﺤﹶﺜ ُﻪ َﺃ َﻤﺎ َﻡ ﺍﻟ ُﻌﹶﻠ َﻤﺎ ِﺀ « ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻌ ﹼﻼ ﻴﺠﺭﺏ ﺒﺤﺜﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬‫ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل » ﹶﺸ َﺭ َﻉ‪ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪ ،‬ﺠَﻌَ َل« ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻭ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻫﻲ‪ :‬ﺸﺭﻉ‪ ،‬ﹶﻁِﻔ ﹶﻕ‪ ،‬ﺃﺨﺫ‪ ،‬ﺃﻨ ﹶﺸَﺄ‪ ،‬ﹶﻗﺎ َﻡ‪ ،‬ﺠَﻌَ َل‪...‬‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭ ﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻀﺎﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻋﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﻗﺭﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻫﻲ‪:‬ﻜﺎ َﺩ‪َ ،‬ﺃ ْﻭ ﹶﺸ َﻙ‪ ،‬ﹶﻜﺭَﺏَ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﱡﻗﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻘﻪ؛ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫َﻋ َﺴﻰ‪َ ،‬ﺤ َﺭﻯ‪ ،‬ﺍ ﹾﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟَﺒﺩ َﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ؛ ﻭ ﻫﻲ‪ :‬ﹶﺸ َﺭ َﻉ‪َ ،‬ﺒ َﺩَﺃ‪َ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪َ ،‬ﺠ َﻌ َل‪ ،‬ﹶﻁِﻔ ﹶﻕ‪َ ،‬ﺃﹾﻨ ﹶﺸَﺄ‪ ،‬ﹶﻗﺎ َﻡ‪.‬‬ ‫َﻋ َﻤﹸﻠ َﻬﺎ‪:‬‬‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻓﻌ ﹰﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒـ» َﺃ ْﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ« ُﻭ ُﺠﻭًﺒﺎ ﻓﻲ َﺤ َﺭﻯ ﻭ ﺍﺨﹶﻠ ْﻭﹶﻟ ﹶﻕ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻤﺠ ّﺭ ًﺩﺍ ﻤﻥ » َﺃ ْﻥ « ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌﺯ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﻋﱢﻴﻥ ﺨﺒﺭ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ) - 1‬ﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ ﺍﻟَﺒ ْﺭ ﹸﻕ َﻴ ﹾﺨ ﹶﻁ ﹸﻑ َﺃْﺒ َﺼﺎ َﺭ ُﻫ ْﻡ ﹸﻜﱠﻠ َﻤﺎ َﺃ َﻀﺎ َﺀ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ َﻤ ﹶﺸ ْﻭﺍ ِﻓﻴ ِﻪ َﻭ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺃ ﹾﻅﹶﻠﻡَ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻬ ْﻡ ﹶﻗﺎ ُﻤﻭﺍ‪2(1.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ) -2‬ﹶﻗﺎﻟﻭ ﺍ َﻵﻥَ ﺠِْﺌ ﹶﺕ ِﺒﺎﹾﻟ َﺤ ﱢﻕ ﹶﻓ ﹶﺫﺒَ ُﺤﻭ َﻫﺎ ﻭ َﻤﺎ ﻜﹶﺎ ُﺩﻭﺍ َﻴ ﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭ َﻥ (‪23‬‬ ‫ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪:‬‬ ‫» َﻤﺎ ِﻜ ْﺩ ﹸﺕ َﺃ ْﻥ ُﺃﺼَﹼﻠﻲ ﺍﻟ َﻌ ْﺼ َﺭ ﺤَﱠﺘﻰ ﹶﻜﺎ َﺩ ِﺕ ﺍﻟﺸﱠ ْﻤ ُﺱ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ﹾﻐ ُﺭ َﺏ‪«...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﱢﻴﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﻤﺎﹶﻟﺕِ ﺍﻟﺸﻤ ُﺱ ﹶﻨ ْﺤﻭَ ﺍﻟ ﹸﻐﺭﻭﺏِ‪ ،‬ﻭ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫﺕِ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌَ ﹸﺔ ﹶﺘ ﹾﺨﹶﻠ ُﻊ َﺃﹾﺜ َﻭﺍ َﺏ ﺍﻟﱡﻨﻭ ِﺭ‪.‬‬‫)ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ(‬ ‫‪َ -2‬ﺒ َﺩْﺃ ﹸﺕ ﺍﻟ ِﻜﹶﺘﺎﺒَ ﹶﺔ ِﺒ َﻤ ْﻭ ُﻀﻭ َﻋﺎ ِﺕ ﺍﻹﻨﺸﹶﺎﺀِ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻤ ْﺩ َﺭ َﺴ ِﺔ‪.‬‬‫)ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ(‬ ‫‪ -3‬ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟ ُﻤ ﹶﻐﱢﻨﻲ ُﻴ َﺠﺭﱢ ُﺏ َﺼ ْﻭﹶﺘ ُﻪ‪َ ،‬ﻭ ُﻴ ْﺼِﻠ ُﺢ ُﻋﻭ َﺩُﻩ‪ ،‬ﻭََﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ُﻴ َﻭﺍِﺌ ُﻡ ﺒﻀْﻴ َﻥ ﺭﱠﻨﺎ ِﺕ َﻫﺫﹶﺍ‪ ،‬ﻭﹶﻨ ﹶﻐ َﻤﺎ ِﺕ ﹶﺫﺍ َﻙ‪.‬‬‫) ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ(‬ ‫‪ -4‬ﻭ َﺃﹾﻨ ﹶﺕ َﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﻟﱠﺘﺎ ِﺠ ُﺭ‪َ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹾﺫ ﹶﺕ ﺤَﱠﻘﻙَ‪ ،‬ﻓﺎﻤ ِﺽ ِﻟﺸْﺄِﻨ َﻙ‪.‬‬‫)ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ(‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻻﻳﺔ ‪ 20‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 71‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫) ﺍ ُﷲ ﹸﻨﻭ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎﻭﺍ ِﺕ ﻭ ﺍﻷﺭ ِﺽ َﻤﹶﺜ ُل ﹸﻨﻭ ِﺭِﻩ ﹶﻜ ِﻤ ﹾﺸ ﹶﻜﺎٍﺓ ِﻓﻴ َﻬﺎ ﻤِ ْﺼﺒَﺎ ٌﺡ ﺍﻟ ِﻤ ْﺼَﺒﺎ ُﺡ ﻓﻲ ُﺯ َﺠﺎ َﺠ ٍﺔ ﺍﻟ ﱡﺯ َﺠﺎ َﺠ ﹸﺔ ﹶﻜﺄﱠﻨ َﻬﺎ ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜ ٌﺏ ُﺩ ﱢﺭ ﱞﻱ ُﻴﻭﹶﻗ ُﺩ‬‫ِﻤ ِﻥ ﹶﺸ َﺠﺭٍَﺓ ُﻤﺒَﺎﺭَ ﹶﻜﺔٍ َﺯْﻴﹸﺘﻭﹶﻨﺔٍ ﹶﻻ ﹶﺸ ْﺭﻗِﱠﻴﺔٍ ﻭ ﹶﻻ ﹶﻏ ْﺭﺒِﱠﻴﺔٍ َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ َﺯْﻴﹸﺘ َﻬﺎ ُﻴ ِﻀﻲ ُﺀ َﻭ ﹶﻟ ْﻭ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘ ْﻤ َﺴ ْﺴ ُﻪ ﻨﹶﺎ ٌﺭ ﹸﻨﻭ ٌﺭ َﻋﹶﻠﻰ ﹸﻨﻭ ٍﺭ ﻴَ ْﻬﺩِﻱ ﺍ ُﷲ ِﻟﹸﻨﻭ ِﺭِﻩ‬ ‫َﻤ ْﻥ َﻴ ﹶﺸﺎ ُﺀ َﻭ َﻴ ْﻀ ِﺭ ُﺏ ﺍ ُﷲ ﺍﻷ ْﻤﹶﺜﺎ َل ﻟﻠﹼﻨﺎ ِﺱ ﻭ ﺍ ُﷲ ﺒِ ﹸﻜلﱢ ﹶﺸ ْﻲﺀِ ﻋَﻠِﻴٌﻡ (‪1‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻨ َﻬ َﺽ ِﻤ َﻥ ﺍﻟِﻔ َﺭﺍ ِﺵ ﺸﹶ ﹾﺨ ٌﺹ ﻀَﺌِﻴ ٌل ﻴﻭ ِﺸ ُﻙ َﺃ ْﻥ َﻴ ﹸﻜﻭ َﻥ ﹶﺸَﺒ ًﺤﺎ‪.‬‬ ‫‪ُ -3‬ﺃﻋِﺩﱠ ﺍﻟ ﱠﻁ َﻌﺎ ُﻡ ﹶﻓ ﹶﺸﺭَﻉَ ﺍﻟﻤﺩ ُﻋ ُﻭﻭ َﻥ ﻴَﹶﺘﻭَ ﱠﺠ ُﻬﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﹸﻏ ْﺭﻓﹶﺘِﻪِ‪َ ،‬ﻭ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﹸﻜ ﱞل ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ َﻴ ْﺠِﻠ ُﺱ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻤ ﹶﻜﺎ ِﻥ ﺍﻟ ُﻤ َﻬﱠﻴﺄ ﹶﻟ ُﻪ‪.‬‬‫)ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ(‬ ‫‪ 1‬اﻻﻳﺔ ‪ 35‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﹶﺨﺒﺭ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪ُ -1‬ﺠﻤﻠﺔ » َﻴ ﹾﺨ ﹶﻁ ﹸﻑ « ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ «‪.‬‬ ‫‪ُ -2‬ﺠﻤﻠﺔ » َﻴﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭ َﻥ « ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﻜﹶﺎ ُﺩﻭﺍ «‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل » َﺃ ْﻥ ُﺃﺼَﹼﻠﻲ‪ «...‬ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ِﻜ ْﺩ ﹸﺕ«‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل » َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ﹾﻐ ُﺭﺏَ« ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﻜﺎ َﺩ ﹾﺕ«‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﹾﺕ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﺸﺭﻉَ‪َ ،‬ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬ﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫َﺯْﻴﹸﺘ َﻬﺎ‪ :‬ﺍﺴﻡ » َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ « ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﻫﺎ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ُﻴ ِﻀﻲ ُﺀ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ » ُﻴ ِﻀﻲ ُﺀ«ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ» َﻴ ﹶﻜﺎ ُﺩ «‪.‬‬ ‫َﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻋَﻠِﻴٌﻡ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ » ﺍﷲ « ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﻭ ِﺸ ُﻙ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ» ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫َﺃ ْﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﻭ ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫َﻴ ﹸﻜﻭﻥ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ» ﻫﻭ«‪.‬‬ ‫ﹶﺸَﺒ ًﺤﺎ‪ :‬ﺨﺒﺭ» ﻴﻜﻭﻥ« ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ» ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ« ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ» ﻴﻭ ِﺸ ُﻙ«‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺩ ُﻋ ُﻭﻭ َﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ » ﺸﺭﻉ« ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻷﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫ﻴَﹶﺘﻭَ ﱠﺠ ُﻬﻭﻥ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤـل ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ » ﻴَﹶﺘﻭَ ﱠﺠ ُﻬﻭﻥ« ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﺸﺭﻉ«‪.‬‬ ‫َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﻭ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﹸﻜ ﱞل‪ :‬ﺍﺴﻡ» ﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ« ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﻡ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‪.‬‬‫ﻴﺠﻠﺱ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ»ﻫﻭ«‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ» ﻴﺠﻠـﺱ « ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ » ﺃﺨ ﹶﺫ«‪.‬‬

‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠ ّﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻴﹶﺎ َﻫﺎﻤﺎ َﻥ ﺍﺒﻥ ِﻟﻲ َﺼ ْﺭ ًﺤﺎ ﹶﻟ َﻌﹼﻠﻲ َﺃْﺒﹸﻠ ﹸﻎ ﺍ َﻷ ْﺴَﺒﺎ َﺏ َﺃ ْﺴَﺒﺎ َﺏ ﺍﻟ ﱠﺴﻤﻭﺍ ِﺕ (‪1‬‬ ‫‪ -2‬ﺃ ﹶﺸﺎ َﺏ ﺍﻟ ﱠﺼﻐﻴ َﺭ ﻭ َﺃ ﹾﻓﹶﻨﻰ ﺍﻟ ﹶﻜﺒﻴﺭَ ﹶﺘ َﻌﺎﻗﹸ ُﺏ ﺍﻟﱠﻠﻴﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬ﺠ َﺭﻯ ﺍﻟ َﻭﺍ ِﺩﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﻴ ٍﺔ َﻋ ﹾﻁ ﹶﺸﻰ ﹶﻓﺒَﻌَ ﹶﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴ َﺭ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭﺍ ﻓﺭﺍﺱ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ‪:‬‬ ‫َﺴَﻴ ﹾﺫ ﹸﻜ ُﺭِﻨﻲ ﹶﻗ ْﻭ ِﻤﻲ ﺇ ﹶﺫﺍ َﺠ ﱠﺩ ِﺠﺩﱡ ُﻫ ُﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﻠْﻴﹶﻠﺔِ ﺍﻟ ﱠﻅﹾﻠ َﻤﺎ ِﺀ ُﻴﹾﻔﹶﺘﹶﻘ ُﺩ ﺍﻟَﺒ ْﺩ ُﺭ‬ ‫‪ -5‬ﺨْﻴ َﻤ ﹸﺔ ﺍﻟَﺒ َﺩ ِﻭ ّﻱ ُﻤ ِﻀﻴَﺌ ﹲﺔ‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ ) :‬ﺇﻨﱠ ُﻪ ﻜﺎ َﻥ َﻭ ْﻋ ُﺩُﻩ َﻤﺄﺘ‪‬ﻴﺎ (‪2‬‬‫ﻤ ّﺭ ﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ :‬ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ُﻭ ﱢﻅـ ﹶﻑ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ُﻭ ِﻀ َﻊ ﹶﻟ ُﻪ ﺃﺼﻼ‪ ،‬ﻭ ﻋﻜﺴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪.‬‬‫ﻭ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﺃﺼﻼ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭ ﻴﺴ ّﻤﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭ ُﻴ َﺴ ّﻤﻰ ﻤﺠﺎﺯﺍ ﻤﺭﺴﻼ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺴﺘﺘﻌ ّﺭﻑ ﻓﻲ ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷ ّﻭل ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل »ﺍْﺒ ِﻥ ﻟﻲ« ُﺃ ْﺴِﻨ َﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺎﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻻ َﻴﺒِﻨـﻲ‬‫ﺍﻟ ﱠﺼﺭﺡ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺇﱠﻨﻤﺎ ﻴﻜﹼﻠﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ُ ،‬ﺃﺴِﻨﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠـ ﱞﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒّﻴﺔ‪.‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨ ﹸﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل »ﺃﺸﺎ َﺏ« ﻭ »ﺃﻓﻨﻰ« ﺘﺠﺩﻫﻤﺎ ﻗﺩ ﺃﺴﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴ ِﺸﻴ ُﺏ‪ ،‬ﻭ ُﻴﹾﻔﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺠﺭﻯ ُﺃ ْﺴِﻨ َﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻻ ﻴﺠـﺭﻱ‪ ،‬ﺒـل‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴ ّﻭﻍ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺘﺠﺩ ﻤﺠﺎﺯﺍ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻓﻲ » َﺠ ﱠﺩ‪ِ ،‬ﺠ ﱡﺩﻫﻡ« ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻌل »ﺠـ ﱠﺩ« ﺇﻟـﻰ ﻤـﺼﺩﺭﻩ‬ ‫» ِﺠ ﱡﺩﻫﻡ« ﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ »ﺍﻟﺠﺎ ّﺩ« ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ »ﻤﻀﻴﺌﺔ« ﺘﺠﺩﻫﺎ ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴـﻡ ﻤﻔﻌـﻭل‬‫» ُﻤ َﻀﺎﺀﺓ«‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﻻ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺒل ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬـﺫﺍ ﻓﻬـﻲ ﻤﺠـﺎﺯ ﻋﻘﻠـﻲ ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ ‪ 35‬و ‪ 36‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 61‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‬

‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ»ﻤﺄﺘﻴﹰﺎ« ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺩل ﻜﻠﻤﺔ»ﺁ ٍﺕ« ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬‫ﻤ ّﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠ ّﻲ ﻫﻭ ﺇﺴﻨﺎ ُﺩ ﺍﻟِﻔﻌ ِل‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎُﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗ ٍﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻗﺭﻴﹶﻨﺔٍ ﻤﺎﻨﻌ ٍﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩِﺓ ﺍﻹﺴﻨﺎ ِﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ّﻲ‪.‬‬‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﱡﻱ ٌﺇﻟﻰ َﺴَﺒ ِﺏ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃ ْﻭ َﺯ َﻤﺎِﻨ ِﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺃﻭ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻔﻌـﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻭ َﻴﺄِﺘﻴ َﻙ ﺒﺎ َﻷ ﹾﺨَﺒﺎ ِﺭ َﻤ ْﻥ ﹶﻟ ْﻡ ﹸﺘ َﺯ ﱢﻭ ِﺩ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻗ ﱠﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎ ُﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻤﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪َ -2‬ﺒﱢﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ِ -1‬ﺍﺯ َﺩ َﺤ َﻡ ُﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫‪َ -2‬ﺒﹶﻨﻰ ﺍ َﻷ ِﻤﻴ ُﺭ ﹶﻗ ْﺼ ًﺭﺍ‬ ‫‪ -3‬ﹶﻗﺎل ﹶﻁ َﺭﻓ ﹸﺔ ﺒ ُﻥ ﺍﻟ َﻌْﺒ ِﺩ‪.‬‬ ‫َﺴﹸﺘْﺒﺩﻱ ﹶﻟﻙَ ﺍﻷﱠﻴﺎ ُﻡ َﻤﺎ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ َﺠﺎ ِﻫ ﹰﻼ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻗ ﱠﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎ َﺯ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﻤﺠﺎﺯ ﻟﻐﻭﻱ ﻭ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ‬‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺠﺎ ُﺯ ﺍﱡﻟﻠ ﹶﻐ ِﻭ ﱡﻱ‪ :‬ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻷﻟﻔﺎ ِﻅ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻤ َﻌﺎ ٍﻥ ُﺃ ﹾﺨ َﺭﻯ ﻟﻌﻼﻗ ٍﺔ ﻤﻊ ﻗﺭﻴﻨ ٍﺔ ﻤﺎﻨﻌ ٍﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ّﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺭﹰﺓ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴﻼ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻻﺯﺩﺤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﱡﺴﻭ ﹸﻕ ﻻ َﻴ ْﺯ َﺩ ِﺤ ُﻡ‪ ،‬ﺒل َﻴ ْﺯ َﺩ ِﺤ ُﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـ ﱠﻭ ﹶﻍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ُﺃ ْﺴِﻨ َﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻻ ﻴﺒﻨﻲ ﺒل ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﺇﺴـﻨﺎﺩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻔﻌل »ﺴﺘﺒﺩﻱ« ﺃﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ »ﺍﻷﻴﺎﻡ« ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ ﻷﻥ ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ ّﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻤﺠﺎﺯ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺭﻭﺽ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺭﻭﻴﺎ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ ‪:‬‬‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ‬‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﺍﻟﻴﺔ‪...‬ﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﻭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻑ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭ ﻴﺭﺩ ﺇﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸ ّﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺴﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺭﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ؟‬‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘّﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨّﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻘﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻗﺴﻡ ﺨﻔﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻥ‪ُ ،‬ﻤﺴﺘﺴﺎﻍ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺒﻪ ُﺒِﻨَﻴ ﹾﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ...‬ﻭ ﻤﺎ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻭ ﻗﺴﻡ ﻤﺴﺘﺴﺎﻍ ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻪ ﺃﻗل ﻋﺫﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺨﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﺜل‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺈﻨﻪ ﺜﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻥ‪ ،‬ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻨﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﹸﻗﺒﺢ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﻡ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺭﻭﻴﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺜ ﱠﻤﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻭﻱ ﻭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺭﻭﻴﺎ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻺﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﹼﻟﺩﺓ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﻻ ﹸﺘﹾﻨ ِﻜﺭﻭﺍ ِﻟ َﺴ ِﻌﻴ ٍﺩ ﹶﻓ ْﻀ َل ِﻨ ْﻌ َﻤِﺘــ ِﻪ ﹶﻻ َﻴ ﹾﺸ ﹸﻜ ِﺭ ﺍﷲ َﻤ ْﻥ ﻻ َﻴ ﹾﺸﻜﹸ ُﺭ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺴـ)ـﺎ(‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﻜﻘﻭل ﺸﻭﻗﻲ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺃﻗﻭل ﹸﺍ ْﺴ ﹸﻜﹶﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠﺩﺍ ِﺭ ﹸﻏ ُﺭﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻻ َﺃﹸﻗﻭ ُل ِﺍ ْﺴﺘ َﻌ ﱠﺩ)ﺍ(‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻺﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻥ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻀ ّﻤ ﹶﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻜﻘﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪:‬‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤ ﱢل َﻤ ﹾﻜ َﺭ َﻤ ٍﺔ ﻤﺠﺎ ُل ﻭ ﻤﻥ ﹶﻓ ْﻭﻕِ ﺍﻟ ﱢﺴﻤﺎ ِﻙ ﹶﻟﹶﻨﺎ ِﺭ َﺠﺎ ُل)ﻭ(‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻘﻭل ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇ َﻤﺎٌﻡ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ َﻴ ْﻬ ِﺩﻴ ِﻬ ْﻡ ﺍﻟ َﺤ ﱠﻕ َﺠﺎ ِﻫ ًﺩﺍ ُﻤ َﻌﻠﱢ ُﻡ ِﺼ ْﺩ ٍﻕ ﺇ ْﻥ ُﻴ ِﻁﻴ ُﻌﻭُﻩ َﻴ ْﺴ َﻌ ُﺩﻭﺍ‬

‫‪-3‬ﺍﻟﻴﺎﺀ‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻺﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟ ّﺭﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺴﺭﺓ ﻜﻘﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬ ‫َﻭ ﹶﻗ ْﺩ َﺃ ﹾﻏﹶﺘ ِﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻁﱠْﻴ ُﺭ ِﻓﻲ ُﻭ ﹸﻜﹶﻨﺎِﺘﻬﺎ ِﺒ ُﻤﹾﻨ َﺠ ِﺭ ٍﺩ ﹶﻗْﻴﺩِ ﺍﻷﻭﺍِﺒ ِﺩ‪ ،‬ﻫَْﻴ ﹶﻜلِ)ﻱ(‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻼ ﻭ ﺍ ِﷲ ﹶﻻ َﺃﹾﻨ َﺴﺎ َﻙ َﺤﱠﺘﻰ ُﺃﹶﻓﺎﺭِ ﹶﻕ ُﻤ ْﻬ َﺠِﺘﻲ َﻭ ُﻴ ﹶﺸﻕﱡ َﺭ ِﻤ ِﺴﻲ‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻜﻘﻭل ﺒ ﱠﺸﺎﺭ ﺒﻥ ﺒﺭﺩ‪:‬‬ ‫ﺇ ﹶﺫﺍ ﹸﻜﹾﻨ ﹶﺕ ِﻓﻲ ﹸﻜلﱢ ﺍ ُﻷﻤﻭ ِﺭ ُﻤ َﻌﺎِﺘًﺒﺎ َﺼ ِﺩﻴﹶﻘﻙَ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘﹾﻠ ﹶﻕ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﹶﻻ ﹸﺘ َﻌﺎِﺘُﺒ ْﻪ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﹸﻗ ْل ﻟﻠ َﺠﺩﺍ ِﻭ ِل َﻋﺎ َﺩ ﹶﺸﺎ ِﻋ ُﺭ ِﻙ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﺎ ﻁﺎﹶﻟ َﻤﺎ ﹶﻏﱠﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺃ ﹾﺸ َﻌﺎ ِﺭِﻩ‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻜﻘﻭل ﻗﻴﺱ ﺍﻟﺭﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻜﺭﺕ َﻋﻠ ﱠﻲ ﻋﻭﺍ ِﺫﻟﻲ َﻴﹾﻠ َﺤْﻴﹶﻨِﻨﻲ ﻭ َﺃﹸﻟﻭ ُﻤ ُﻬﻨﱠ ْﻪ‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺠﺎﺀ َﻀﱠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺇ ْﻥ َﺃ ْﻭﺤَ ﹶﺸﹾﺘﻙَ ﺍﻟ َﻤ َﻌﺎﻟﻲ ﹶﻓﺈﱠﻨ َﻬﺎ ﺩﺍ ُﺭ ﹸﻏ ْﺭَﺒ ْﻪ‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﱠﺘﺭﹼﻨﻡ‪ ،‬ﻭ َﻴ ِﺭ ُﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﻭﻀﺎ ﻋﻥ ﺃﻟﻑ ﺍﻻﻁﻼﻕ‬ ‫َﺃﻗِّﻠﻲ ﺍﻟﻠﻭ َﻡ – َﻋﺎﺫِ َل‪-‬ﻭ ﺍﻟ ِﻌﹶﺘﺎَﺒ ْﻥ ﻭﻗﻭﻟﻲ – ﺇﻥ َﺃ َﺼْﺒ ﹸﺕ‪ -‬ﹶﻟﹶﻘ ْﺩ َﺃ َﺼﺎَﺒ ْﻥ‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﻭ ﱢﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬‫َﻭ ِﻜْﺒ ُﺭُﻩ ُﻀ ْﻌﻔﹸ ُﻪ ِﻤﹾﻨ ﹶﻐْﻴ ِﺭ ﹶﺘ ْﺭﻓﻴــﻊِ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻗﺎل ﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍ ُﻀ ِﻊ ِﻋ ٌﺯ ﹶﻏْﻴ ُﺭ َﻤ ْﺩﹸﻓﻭ ِﻉ‬ ‫ﺘﻭﺍ ُﻀ ُﻊ ﺍﻟﻤـﺭ ِﺀ ﹶﺘﺭﻓﻴ ٌﻊ ﻟﺭﺘﺒِﺘــ ِﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﹶﻨ ﹾﺨﻭَﺓِ ﺍﻟ ِﻜْﺒ ِﺭ ﹸﺫ ﱞل ﻻ ﺍﻋﺘﺯﺍ َﺯ ﻟﻪ‬‫ﹶﻜ ُﺠﹾﻠ ُﻤﻭ ِﺩ َﺼ ﹾﺨ ٍﺭ َﺤﻁﱠ ُﻪ ﺍﻟﺴﱠْﻴ ُل ِﻤ ْﻥ َﻋ ِل‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻗﺎل ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬ ‫ِﻤ ﹶﻜـ ٍﺭ ِﻤﹶﻔـ ٍﺭ ُﻤﹾﻘِﺒـ ٍل ُﻤ ْﺩِﺒ ٍﺭ َﻤ ًﻌـﺎ‬ ‫ﹶﻓﹸﺎ ْﺼِﺒ ُﺢ ﹶﻗ ْﺩ ُﺒﹶﻠْﻴﺕﹸ ﺒِﹶﻔ ْﺭﻁِ ﹸﻨ ﹾﻜ ِﺱ‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻭ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ‪:‬‬‫ُﺃﹶﻓﺎﺭِ ﹶﻕ ُﻤ ْﻬ َﺠِﺘﻲ ﻭ ُﻴ ﹶﺸﻕﱠ َﺭ ْﻤ ِﺴﻲ‬ ‫ﻴﺅﺭﻗﻨﻲ ﺍﻟﺘﱠ ﹶﺫ ﹸﻜ ُﺭ ﺤﻴﻥ ُﺃ ْﻤ ِﺴﻲ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻼ ﻭ ﺍ ِﷲ ﻻ ﺃﻨﺴﺎ َﻙ َﺤﹼﺘـﻰ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ» ﻓﻴﻊ«‬ ‫» ﻓﻭﻉ«‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻱ‪» :‬ﻉ« ﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻏﻴﻨّﻴﺔ‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ» ِﻤ ْﻥ َﻋ ِل «‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻱ‪» :‬ل« ﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻻﻤﻴﺔ‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ» ﹸﻨ ﹾﻜ ِﺴﻲ «‬ ‫» َﺭ ْﻤ ِﺴﻲ «‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻱ‪» :‬ﺱ« ﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺴﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ .:‬ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘّﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻘﺩﻴﻡ‪:‬‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻘﻁ ٌﻊ ﺼﻭﺘ ّﻲ َﻴﹾﻠﹶﺘ ِﺯ ُﻤ ِﻪ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘﻁﻭﻋﺘﻪ ﻭ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﺇﻗﺎ ٌﻉ ﻤﻭﺴـﻴﻘ ﱞﻲ ﺨـﺎ ّﺹ‬ ‫ﺘﺭﺘﺎﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺫﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﱢﻴﺘﻬﺎ ﺘﻨﹶﻘﺴ ُﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﻤﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘّﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﺭﻭ ّﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ُﻤ ْﺭ َﺩﹶﻓ ﹰﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﻤ ّﺩ ﻓﺒل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﻭﻱ ﻨﺤﻭ ﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﻓﺎﺘﺤﻴ ْﻥ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩﻴ ْﻥ‪ ،‬ﻋﻴﻭ ْﻥ‪ ،‬ﻗﺭﻭ ْﻥ‪ ،‬ﺯﻤﺎ ْﻥ‪ ،‬ﻤﻜﺎ ْﻥ ‪ ...‬ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ُﻤ ْﺭﺩَﹶﻓﺔٍ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ‪َ :‬ﺤ َﺴ ْﻥ‪َ ،‬ﻭ ﹶﻁ ْﻥ‪ ،‬ﺨﹶﻔﹶ ﹾﻕ‪ ،‬ﺸﹶﻔﹶ ﹾﻕ‪ ...،‬ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪:‬‬ ‫‪ُ -1‬ﻤﻘّﻴﺩَﹲﺓ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱢﺭ ْﺩ ِﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴِﺱِ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪:‬‬ ‫ﹶﺸ ْﻌ ُﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍِﺌ ِﺭ ُﻤ ْﺴﻠٌِﻡ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ُﻌﺭﻭﺒ ِﺔ َﻴﹾﻨﹶﺘ ِﺴ ْﺏ‬ ‫‪ُ -2‬ﻤﻘّﻴﺩَﹲﺓ ﻤﺭﺩﻓ ﹲﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻜﻘﻭل ﻭ ﱠﻀﺎﺡ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪:‬‬ ‫َﻫْﻴﹶﻔﺎ َﺀ ِﺇ ْﻥ ِﻫ َﻲ َﺃ ﹾﻗَﺒﹶﻠ ﹾﺕ ﻻ َﺤ ﹾﺕ ﻜﻁﺎِﻟ َﻌ ِﺔ ﺍﻟ ﱡﺸﺭﻭ ِﻕ‬ ‫‪ُ -3‬ﻤﻘّﻴﺩَﹲﺓ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺯﺒﺭﻗﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺩﺭ‪:‬‬ ‫ِﻟﻲ ِﺍْﺒ ُﻥ َﻋ ٍّﻡ ﻻ َﻴﺯﺍ ُل ُﻴ ِﻌﻴُﺒِﻨﻲ ﻭ ُﻴ ِﻌﻴ ُﻥ َﻋﺎِﺌ ْﺏ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﱡﻴﻬﺎ ﻤﺘﺤ ﱢﺭ ٌﻙ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩﻩ ﺤﺭﻑ ﻹﺸﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺠ ﱠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭ ﺍﻟ ّﺭﺩﻑ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻥ) ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﻭَ َﹶﻜ ْﻡ ﻤﻥ ُﻤﻠﻴ ٍﻡ ﻟﻡ ُﻴ َﺼ ْﺏ ِﺒﻤَ ﹶﻼﻤَ ٍﺔ َﻭ ُﻤﱠﺘَﺒ ٍﻊ ﺒﺎﻟ ﱠﺫﹾﻨ ِﺏ ﹶﻟْﻴﺱَ ﹶﻟ ُﻪ ﹶﺫﹾﻨ ُﺏ)ﻭ(‬ ‫* ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﹼﻠﻴﻥ )ﺍﻷﻟﻑ( ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫َﺃ ِﻤ ْﻥ ﺃﺠل َﺃ ْﻋ َﺭﺍِﺒﱠﻴ ٍﺔ ﹶﺫﺍ ِﺕ ُﺒ ْﺭ َﺩٍﺓ ﹸﺘَﺒ ِّﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﹶﻨ ْﺠﺩٍ ﻭ ﹶﺘْﺒﹶﻠﻰ ﻜﺫﺍ َﻭ ْﺠ َﺩﺍ‬ ‫* ﺍﻭ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻥ) ﺍﻟﻴﺎﺀ( ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫َﻭ َﻫ ْل َﻴْﺒﹶﺘ ِﻐﻲ ﺍﻷ ْﻋﺸﹶﻰ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﹼﻨﻭ ِﺭ ﹸﻅﹾﻠ َﻤﺔ ﹶﺘﹸﻠﻭ ﹸﺫ ِﺒ َﻬﺎ َﻋْﻴﹶﻨﺎُﻩ ِﻤ ْﻥ ﹸﻏ ْﻤ َﺭِﺓ ﺍﻷ ْﺴ ِﺭ؟‬

‫‪ -2‬ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺠ ّﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ ﱢﺭﺩﻑ‪َ ،‬ﻤ ْﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﹸﺨِﻠﹶﻘ ﹾﺕ َﻫﻭﺍ َﻙ ﻜﻤﺎ ﹸﺨِﻠﹶﻘ ﹾﺕ ﻫﻭ ًﻯ ﹶﻟـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺯ َﻋ َﻤ ﹾﺕ ﻓﺅﺍ َﺩ َﻙ َﻤﱠﻠـ َﻬﺎ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻜﻡ ﻫﻭ َﻋﺎﺌ ﹲﺵ ﻤﻥ َﺩ ْﻫ ِﺭﻩِ‪.‬‬ ‫ﺴﺄﻟ ِﺕ ُﻤﹶﻨ ﱢﺠ َﻤ َﻬﺎ َﻋ ِﻥ ﺍﻟﻁﻔـل ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻭ َﺃﹶﺘﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎ ُﻡ ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﹶﺸ ْﻬــ ِﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻓَﺄ َﺠﺎَﺒ َﻬﺎ ﻤﺎﺌ ﹲﺔ ﻟﻴﺄ ﹸﺨـﺫ ِﺩ ْﺭﻫــ ًﻤﺎ‬‫َﻴ ُﺅﻡﱡ ﺒﻬﺎ ﻜ ﱡل ﺍﻤــﺭ ٍﺉ ﻤﺎ ﻴ ُﻬ ّﻤــ ُﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﹶﻟْﻴ َﺴﺕ ﹸﻓﻨﻭ ُﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺇ ﱠﻻ ﻁﺭﺍِﺌﹰﻘﺎ‬‫‪ -3‬ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺭﺩﻭﻓﺔ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ َﺃﻟﻔﺎ ﺃﻭ ﻭﺍ ًﻭﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎ ًﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﹶﻓﻌَﹶﻠْﻴﻪِ َﺃ ﹾﻁَﻴﺎ ُﺭ ﺍﻟﹸﻘﹸﻠـﻭ ِﺏ ﹸﺘﹶﻨﺎ ِﻏـﻲ‬ ‫َﻭ ﹶﻗ ِﻀﻴ ُﺏ َﺒﺎ ٍﻥ َﻤﺎ َﺱ ِﻤ ْﻥ َﻤ َﺭ ِﺡ ﺍﻟ ﱢﺼﺒﺎ‬‫ُﻤ ِﻜ ﱞﺏ ﹶﻜَﺄﹼﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﹶﻏ ِﺭﻴ ُﺏ‬ ‫ِﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻨ ﹶﻁـ ﹶﻕ ﺍﻟﻘـﻭ ُﻡ ﺍﻟ ُﺠﻠﹸـﻭ ُﺱ ﹶﻓِﺈﱠﻨِﻨﻲ‬‫ﻗﺩ ﹶﺨَﺒ ْﺭ ﹸﺕ ﺍﻟ َﺤَﻴﺎﹶﺓ ﹸﺨْﺒﺭ َﹶﻟﺒِﻴـﺏِ‬ ‫ﻻ ﹸﺘ َﺤﺎ ِﻭل ﺃﻥ ﹸﺘﹾﻨ ِﻜـ َﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﺠـ َﻭ ﺇﱢﻨـﻲ‬‫‪ -4‬ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻤﺭﺩﻭﻓﺔ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﹶﻓِﻘﻴ ًﺭﺍ َﻭ َﻴ ﹾﻐﹶﻨﻰ َﺒ ْﻌ َﺩ ُﺒ ْﺅ ٍﺱ ﻓﻘﻴ ُﺭ َﻫﺎ‬ ‫َﻭﹶﻗ ْﺩ ﹶﺘ ﹾﻐ ِﺩ ُﺭ ﺍﻟ ﱡﺩﻨﻴﺎ ﹶﻓُﻴ ْﻀـ ِﺤﻲ ﹶﻏِﻨﱡﻴ َﻬﺎ‬‫ﻭ ﹶﻗ ﱠﺭﺏَ ِﻤﱢﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺸَﺒﺎ ِﺏ َﻤ َﺯﺍ َﺭُﻩ‬ ‫َﻭ ِﺩ ْﺩ ﹸﺕ ﺒَﺄ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﺸْﻴ َﺏ َﻋﺎﺠَ َل ﹶﻟ ﱠﻤِﺘـﻲ‬‫ﹶﻓﺎ َﺭ ﹾﻗﹸﺘ ُﻪ ﻭ َﺤِﻴﻴ ﹸﺕ َﺒ ْﻌ َﺩ ِﻓ َﺭﺍِﻗــ ِﻪ‬ ‫َﺃﻭ ﹶﻟْﻴﺱَ ِﻤ ْﻥ ِﺇ ْﺤ َﺩﻯ ﺍﻟﻌﺠﹶﺎﺌِﺏِ ﺃﱠﻨِﻨﻲ‬‫ﻓﺎﻤ ِﺽ ﹸﻗﺩ ًﻤﺎ ﻨﻤﺎ ُﻴــﺭﺍ ُﺩ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺴﻴــــــ ِﻑ ﹶﻏﺩﺍﹶﺓ ﺍﻟ َﻬْﻴ َﺠﺎ ِﺀ ِﺇ ﱠﻻ َﻤ َﻀﺎ ُﺅ ْﻩ‬‫‪ -5‬ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﹼﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺃﻟﹰﻔﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻭﹰﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎ ًﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫)ﺃ(‪ -‬ﺃﺘﻴﹸﺘ َﻙ ﹶﺸﱠﺘﻰ ﺍﻟ ﱠﺭﺃﻱ ﹶﻟﺎِﺒ َﺱ َﺤْﻴ َﺭٍﺓ ﹶﻓ َﺴ ﱠﺩ ْﺩﹶﺘِﻨﻲ َﺤﱠﺘﻰ ﺭَﺃْﻴ ﹸﺕ ﺍﻟ َﻌ َﻭﺍِﻗَﺒﺎ‬ ‫)ﻭ(‪َ -‬ﺃ ﹶﻻ ﻴﺎ ِﻋَﺒﺎ َﺩ ﺍ ِﷲ َﻫﺫﺍ ﺃ ﹸﺨﻭ ﹸﻜ ُﻡ ﹶﻗِﺘﻴ ﹰﻼ ﹶﻓ َﻬ ْل ِﻓﻴ ﹸﻜ ْﻡ ﹶﻟ ُﻪ ﺍﻟَﻴ ْﻭ َﻡ ﹶﺜﺎِﺌ ُﺭ‬ ‫)ﻱ(‪ -‬ﻭ َﺒ ْﻌ ُﺽ ﺍﹾﻨِﺘﹶﻘﺎ ِﻡ ﺍﻟ َﻤ ْﺭ ِﺀ ُﻴ ْﺯ ِﺭﻱ ِﺒ ِﻌ ْﺭ ِﻀ ِﻪ َﻭ ِﺇ ْﻥ ﹶﻟ ْﻡ َﻴﹶﻘ ْﻊ ِﺇ ﱠﻻ ﺒَِﺄ ْﻫلِ ﺍﻟ َﺠ َﺭﺍِﺌ ِﻡ‪.‬‬‫‪ -6‬ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫)ﺃ(‪ُ -‬ﻴ ْﻤ ِﻀﻲ ﺍ ُﻷ ُﻤﻭ َﺭ َﻋﹶﻠﻰ ﺒﺩﺍﺌ ِﻬ ِﻪ َﻭ ﹸﺘ ِﺭﻴ ِﻪ ِﻓ ﹾﻜ َﺭﹸﺘ ُﻪ َﻋ َﻭﺍِﻗَﺒ َﻬﺎ‬ ‫)ﻭ(‪ -‬ﹶﺸﺎ َﻫ ْﺩ ﹸﺕ ِﻓﻲ ﹶﺫﺍ َﻙ َﺒ ْﺩ ًﺭﺍ ﻻ ﺃﻫﻴﻡ ﺒﻪ ﻭ ِﻫ ْﻤ ﹸﺕ ِﻓﻲ ﹶﺫﺍ ِﺒَﺒ ْﺩ ٍﺭ ﹶﻻ ﹸﺍ ﹶﺸﺎ ِﻫ ُﺩُﻩ‬ ‫)ﻱ(‪ -‬ﹶﻏ َﺯﺍ ُل ُﺃﹾﻨ ٍﺱ ﹶﻜﻡِ ﺍ ْﺴﹶﺘ ْﺩﹶﻨْﻴﹸﺘ ُﻪ ﹶﻓﹶﻨﺄﻯ َﻋﹼﻨ ِﻲ ﻭ َﺃ ْﻋﺭَﺽَ ُﻤ ْﺯ َﻭ ‪‬ﺭﺍ ِﺒ َﺠﺎِﻨِﺒ ِﻪ‬ ‫)ﺴﺎﻜﻨﺔ(‪-‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟ َﻤ ْﺭ ُﺀ ﻟﻡ ﻴَ ْﺴﹶﺘ ﹾﺨﻠِ ِﺹ ﺍﻟ َﺤ ْﺯ َﻡ ﹶﻨﹾﻔ َﺴ ُﻪ‬ ‫ﹶﻓ ِﺫ ْﺭ َﻭﹸﺘـ ُﻪ ﻟﻠﺤﹶﺎ ِﺩﹶﺜﺎ ِﺕ َﻭ ﹶﻏﺎ ِﺭُﺒ ْﻪ‬ ‫ﹶﺫ ِﺭﻴﻨﻲ َﻭ َﺃ ْﻫ َﻭﺍل ﺍﻟ ﱠﺯ َﻤﺎ ِﻥ ُﺃ َﻋﺎِﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓَﺄ ْﻫ َﻭﺍﹸﻟ ُﻪ ﺍﻟ ُﻌ ﹾﻅ َﻤﻰ ﹶﺘِﻠﻴ َﻬﺎ َﺭ ﹶﻏﺎِﺌُﺒ ْﻪ‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻭ ﻜﺎﹶﻨﺎ ﺍ ْﻤﺭََﺃْﻴﻥِ ﹸﻜلﱡ َﺃ ْﻤﺭِﻫِـــ َﻤﺎ َﻴ ْﻌﹸﻠﻭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻗﺎل ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ‪:‬‬ ‫ﹶﻓ ِﺭ ْﺤ ﹸﺕ ِﺒ َﻤﺎ ﹸﺨﺒﱢ ْﺭ ﹸﺕ َﻋ ْﻥ َﺴﱢﻴ َﺩْﻴﻜـ ُـ ُﻡ‬‫َﻋﻠ ﱠﻲ ِﺒﹶﺎﹾﻨــ َﻭﺍ ِﻉ ﺍﻟ ُﻬ ُﻤـﻭ ِﻡ ِﻟَﻴْﺒﹶﺘـﻠﻲ‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻭ ﻗﺎل ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬ ‫ﻭَﹶﻟْﻴلٍ ﹶﻜﻤَ ْﻭﺝِ ﺍﻟَﺒ َﺤ ِﺭ َﺃ ْﺭ ﹶﺨﻰ ُﺴﺩﻭﹶﻟ ُﻪ‬ ‫ِﺯﻴﺎ َﺭﺓ ِﺨـ ٍل ﺒِ ﹶﻼ َﻤﹾﻨﹶﻔ َﻌـ ْﻪ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻭ ﻗﺎل ﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﹶﻓﹶﻠ ْﺴﹶﻨﺎ ﹶﻨ ِﻀﻴ ﹸﻕ ِﺒﺄﻥ ﹶﻨﹾﻘ ﹶﻁ َﻌ ْﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﹼﻨﻲ ﻷ ﹾﻜـ َﺭُﻩ ِﻤ ْﻥ ِﺸﻴ َﻤِﺘـﻲ‬ ‫ﻭ ﻤﻥ َﻀﺎ ﹶﻕ َﺼ ْﺩ ًﺭﺍ ِﺒِﺈ ﹾﻜ َﺭﺍ ِﻤﹶﻨﺎ‬ ‫َﻴْﺒ ِﻜﻲ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﺤَﺩَﹶﺜﺎﻥ َﻋﺎ ِﺠ ْﺯ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﻭ ﻗﺎل ﺁﺨﺭ‪:‬‬ ‫ﹶﻨ ْﻬِﻨ ْﻪ ُﺩ ُﻤﻭ َﻋ َﻙ‪ِ ،‬ﺇ ﱠﻥ َﻤ ْﻥ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﺭﺩﻑ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﺭﺩﻑ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﺭﺩﻑ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﻬﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -4‬ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻤﺅﺴﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻨﻘﺩ ﺃﺩﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ - -‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫ﻤﻀﻰ ﺯﻤ ٌﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻜ ﱢل ﻗﺼﻴﺩٍﺓ ﻋﺼﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜل ﻜﺎﺘ ٍﺏ ِﻨ ْﺤ ِﺭﻴ ٍﺭ‪ .‬ﻓﻬﺒﻁ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺤﺎﻟﻔﺘﻬﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﻬﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ َﺭ َﺩ ًﺤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﺇ ﱠﻻ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ‪.‬‬‫ﺒﻴﺩ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺌ ِﺹ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎِﻟ ِﺏ ﺃﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺘﻠ ﹼﻁﻔﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﻨﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻤل ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ‪ .‬ﻭ ﻟﻭ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﻏﻴـﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻟﻬـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺭ؛ ﻷﻥ‬‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻬﻤﺎ ﺴﺎﻭﺭﺘ ُﻪ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ ﹸﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﻔﺴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻭﻗﻪ ﻭ ﻻ ﺘﺨﺩﻋﻪ ﻋﻥ ﺃﺩﺒﻪ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺄ ّﺩﺒﻴﻥ‬‫ﺼﺎﺩﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡﺼ ُﺤ ِﻑ َﻀ َﻤﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺩﺒّﻴﺔ ِﻟﺭﻭﺍﺝ ﺴﻭﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭ ﻤـﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻓﺎﻨﺒﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻀﺞ ﺃﺩﺒﻬﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﺘﻭﺴﻕ ﻟﻬﻡ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻴ ُﺭﻭﺯﻭﻥ ﺍﻟﻜﹼﺘـﺎﺏ ﻭ ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻴﺤﺘﻜﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺍﺤﺘﻜﺎ ًﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻁﻪ ﺍﻟ ﱠﺴﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﻨ ﹸﺕ‪ ،‬ﺒل ﺃﺼﺒﺢ ﻜ ﱡل ﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻤل ﻗﻠ ٍﻡ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﻤـﺎﻡ ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ ﺃﻥ‬‫ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﺎﻗﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻱ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻨﻘ ٍﺩ ُﻴ َﻌﻭﱠ ُل ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺭ‬‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﱠﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻁﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ‪ .‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺩ ّل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬‫ﻭ ﺘﺫ ﱡﻭﻕ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻏﺭﻴ ٌﺏ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻅﻤﻪ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺭﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﻼﻭﺘﻪ‬‫ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻏﻴﺭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻨ ﱠﺯﻟ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺴﻤﺎﺀ؛ ﻓﻴﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺁﻟﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜـﺔ‬‫ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴ ﹼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﺴّ ُﻊ ﻓﻴ َﻬﺎ ﻭ ﻴﻨﺘﺤﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ُﻤﹶﺘَﺄﺜِﻡٍ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻻ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺃﺩﻴ ٍﺏ ﻤﺸﻬﻭ ٍﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻴﺎ ِﺀ‪ ،‬ﻟُﻴﺫ ﹶﻜﺭَ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸـﻌﻭِﺒ ﱞﻲ‬‫ﻭﻗﺎﺡ ﻴﺘﻨﹼﻘﺹ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠ ﹰﺔ ﹸﺘﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﱢ ُﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒ ﱠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻯ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﺎﻋ ِﺭ َﻋ َﺠ ِﻤـ ٍّﻲ ﺃﺭﻓـ َﻊ ﻤـﻥ‬‫ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﹼﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻟﻭ ﺩﺭﺱ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭ ِﺏ ﺩﺭﺴﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻟﺒ ّﺩل ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭ ﻟﻜﱠﻨـﻪ َﺠ َﻬﹶﻠـ ِﻪ ﻓﻌـﺎﺩﺍُﻩ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺩ ﱞﻭ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﻬل‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﹼﻨﻘﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺨﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻨﻘﺩ ﻤﺘﻬﺎﻓﺕ ﻤـﺫﻤﻭٌﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﻠﻡ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸ ﱢﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﹼﻨﻘﺎﺌﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﺸﺎﻋﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﺤﻤﻭ ًﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎ ِﻥ‪ ،‬ﺤـﺎِﺌ ًﺭﺍ ﻻ ﻴﻬﺘـﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟ ﱠﺴ ِﻭﻱ‪ ،‬ﺸﺄﻥ ﻜ ﱢل ﺃ َﺩ ِﺏ ﺠﺩﻴ ِﺩ ﻻ ﺘﺴﺘﻘ ّﺭ ﻟﻪ ﺤﺎل ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﻤل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻭﻓﱠ ُﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﺩﺒّﻴـ ﹸﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤ ﹸﺔ‪ .‬ﻭ ﻫﻭ ﻻﺒ ّﺩ ﻭﺍﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﱢﻁﺭﺍ ِﺩ ﺘﻘ ﱡﺩ ِﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ -‬ﺝ‪ -3‬ﺹ‪ 449 ،448‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﺼﻤﺎﺀ‪ :‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺠﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻨﺤﺭﻴﺭ‪ :‬ﺤﺎﺫﻕ‪ ،‬ﻤﺎﻫﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺭﺩ ًﺤﺎ‪ :‬ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺭﻭﺯﻭﻥ‪ :‬ﻴﺼﺩﺭﻭﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ﱠﺴﺭﻑ‪ :‬ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤ ّﺩ ﻭ ﺍﻹﻋﺘﺩﺍل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ َﻌﹶﻨﺕ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻨﺘﺤﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺄﺜﱢﻡ‪ :‬ﻴﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻼ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺸﻌﻭﺒ ّﻲ ﻭﻗﺎﺡ‪ :‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻭﻗﺎﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺭﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸ ّﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻭ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪:‬‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪:‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﱠﻨﺹ ﺘﺠﺩﻩ ﻴﺘﺤ ّﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﱠﺒﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺩﺒﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻨﻘﺩﻫﻡ ﻭﺒﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻟﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﹼﻨﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴّﻴﺔ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻜـﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜـﺎﻥ ﺃﻱ ﺩﺍﺭ ٍﺱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﻗﺩﹰﺍ‪.‬‬‫ﻭ ﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤ ّﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺤ ّﺩﺩﺓ‪ .‬ﺼﺤﻴ ٌﺢ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤـ ُﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻭﺍﺯﻴﻥ‬‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻴﻭﺠﺩﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺫﻭ ِﻕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﹼﻨﻘﺩ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺨﺎﻟـﺼﺎ‬ ‫ﺒل ﻫﻭ ﻓ ﱞﻥ ﺘﺘﺠﺎﺫﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋّﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﺍﺘّﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ؟‬‫ﺱ‪ -2‬ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ؟‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻁﺭًﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺴﻴ ﹰﻁﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﺫﻭﻕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺒﻨًﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﺩﻭ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺒﻨﱠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻓﻨﻴﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟ ّﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻟﻸﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻟﺸﺨﺼﱠﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻭ ّﻀﺢ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫ﻻ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻴﺸﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺎﺭﻡ ﻟﻬﺎ‬‫ﺒﻬﺠﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﻭﺍﺼﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺎﺌﻁ ﺃﻭ ﺒﻨﻴﺎ ٍﻥ‪ ،‬ﻴﱠﺘﻜل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﻭ ﻗﱠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎ ِﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﻴ ٍﺔ ﻋﻁﺸﻰ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ‬‫ﻟﺘﺭﻭﻱ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺘﺒﻌ ﹸﺙ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﻁﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺂﻤﺎﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﺼﺏ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺭﱠﺒﻤﺎ ﺤ ﹼﻁﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‬ ‫ﻋﻀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻻﺤﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺨﻼﻑ ﺍﻟ ﱠﺭﺒﻴﻊ؛ ﹶﻓﹸﺘ ﹾﻅﹶﻠ ُﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﺤﻭ ﺩﺍﺌﻡ ﻭ ﺼﻔﺎﺀ ﺭﺍﺘﺏ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﺸﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭ ﺍﺴﺘﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﺘﺯﺍﺤﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺯﺍﺤﻡ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌ ِﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ّﻲ ﺃﻭﺼﺎ ﹲﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺭﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻨﺠﻌﺔ ﻟﻺﺒل ﻭﻤﻭﺭﺩ ﻟﻠﺭﺯﻕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺨﻁﺄﻫﻡ‬ ‫ﺃﺠﺩﺒ ِﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭ َﺠ ﹼﻑ ﺍﻟ ﱠﻀﺭ ُﻉ‪ ،‬ﻭ ﻋ ﱠﻡ ﺍﻟﺠﻭ ُﻉ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻺ‪.‬‬‫ﻭ ﺤﺎﺠ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺠﻌﻠﺕ ﻟﻔﺼ ِل ﺍﻷﻤﻁﺎ ِﺭ ﺸﺄﹰﻨﺎ ﺨﻁﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻴﺸﻌﺭ‬‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ُﻴ ْﺤ ِﺯﻨﹸ ُﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻴﺎﺒﺴﹰﺎ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺠﺎﻓ ﹰﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﱡﻠﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺼﺤﻭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭ ﺤ ﱢﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﻕ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﺒﺱ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭ ﻀﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﻅل ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺨﺎﻀِﻌَﹶﺎ ﻟﻠﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻴﹰﺎ ﺘﺒﺩل ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ! ﻟﺘﺄﺘﻴﻪ ﺒﺎﻟﻐﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺒﺭ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﺴﻁﻊ ﺍﻟﺒﺭﻕ‪ ،‬ﺍﺒﺘﻬﺞ‬‫ﻭ ﻤﻀﻰ ﻴﺘﺄ ّﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﹶﺓ ﻤﺘﺭﱢﻗًﺒﺎ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﹶﻗﻌَﺩَ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﻀﺎﺭﺝ ﻭ ﺍﻟ َﻌ ِﺫﻴﺏ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﺭﺤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﻴﺴﺤﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻭ ﻴﻔﺘﺭﺵ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﺘﻨﻘﻠﻊ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭ ﺘﻨﻬﺩﻡ ﺍﻵﻁﺎﻡ ﺇ ﱠﻻ ﻤﺎ ُﺒِﻨ َﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﺤﺭﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﺒﺭﺩﻫﺎ ﻭ ﺤ ﱢﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺭﻗﻬﺎ ﻭ ﺃﻤﻁﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺼﻔﻬﺎ ﻭ ﺭﻴﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﺤﺎﻁ‬‫ﺒﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺴﻬﻭﻟﻬﺎ ﻭ ﺭﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻨﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭ ﺫﻜﺭ ﻁﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﻭﺍﹶﻨ َﻬﺎ ﻭ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤ ّﺭ‬‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺤﻠﻪ ﻤﺼ ﱢﻭﺭﺍ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﱠﻠﻴل ﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻅﻼﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻷﺭﻕ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺴﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻴﺘﺒﱠﻴﻥ ﻤﻁﹶﺎِﻟ َﻌ َﻬﺎ ﻭ ﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺼ ﱠﺠﺭ ﻤﻥ ﹸﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﹼﻠﻴل ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﺤﺯﻨﻪ ﻭ ﻫﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻤﺭﺅ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬ ‫ﻗﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻟﻴل ﻜﺄﻥ ﻨﺠﻭﻤﻪ ﺒﻜ ﱢل ُﻤ ﹶﻐﺎ ِﺭ ﺍﻟﻔﺘ ِل ﺸ ّﺩﺕ ِﺒَﻴ ﹾﺫُﺒ ِل‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺝ‪ 1‬ﺹ‪ ،72 ،71 ، 69،70‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪:‬‬ ‫‪ُ -‬ﻴ ْﻤ ِﻌ ُﻥ‪ :‬ﻴﺠﺩ ﻭﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺎﺭﻡ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺎﻁﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻁﺸﻰ‪ :‬ﻋﻁﺸﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺝ ﻋﻁﺎﺵ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏﻠﻅﺔ‪ :‬ﺸ ﱠﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﹼﻠﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﹶﻨ ْﺠ َﻌﺔ ﻟﻺﺒل‪ :‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭ ﺍﻟﻜﻺ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻓﻕ‪ :‬ﺝ ﺁﻓﺎﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻵﻁﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‬ ‫• ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻤّﻴﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻻﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻜﻺ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ؟‬ ‫‪ -‬ﺜﻤﺔ ﻓﺼل ﺤﻅﻲ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻜﺜﻴ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ِ -‬ﻟ َﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻔﺼل ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺸﺄ ٌﻥ ﺨﻁﻴ ٌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﻭﺼﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻫﻭ ﻤﺎﺩﻱ ؟ ﺃﻡ ﻤﻌﻨﻭﻱ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺒّﻴﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎ ًﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ُﻤ ْﻌ َﺠﻡ‪:‬‬ ‫ﺼﻔﺎﺀ ﺭﺍﺘﺏ – َﺃ ْﺠﺩَﺒَ ﹾﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ – ﻴﺴﺤﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ِ -2‬ﻟ َﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﺜﺭ ﻗﻭ ّﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ؟‬‫ﺱ‪ -3‬ﺘﺤ ّﺩﺙ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻟ ﹼﺨﺼﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺼﻔﺎﺀ ﺭﺍﺘﺏ‪ :‬ﺼﻔﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻭ ﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺤ ّﺭﻙ‬ ‫‪َ -‬ﺃ ْﺠﺩَﺒَ ﹾﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ‪ :‬ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺎﺤﻠﺔ ﻻ ﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﺤﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪ :‬ﻴﻘﺸﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺤﺏ ﻁﻴﻨﻬﺎ‬‫ﺝ‪ -2‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﺜﺭ ﻗﻭ ّﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﱢﺘﻜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻴﺘـﺄﺜﺭ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺒﻐﻀﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﺘﺘﻤّﻴﺯ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤ ّﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺒﺎﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭ ﺘﺫﺒﺫﺏ ﻜﻤّﻴﺔ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺯﺍﺤﻤﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﻺ‪ ،‬ﻭ ﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﺩﺍﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺨﺼﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃ ّﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬

‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‪ :‬ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﺩ ّﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻠﺨﺹ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ ﻭ ُﻴﹶﻘﻴﱢ ُﻤ ُﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻓﻁﺭ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺸﺄﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺸﻭﺍﺌﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺴﻬﻡ ﻭ ﻻ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭ ﺸﺭﺍﺒﻬﻡ ﻭ ﻻ ﻴﺘﺼﻨﻌﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜﻼﻤﻬـﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﺎ َﻴ ﹾﺨﻁﹸ ُﺭ ﻟﻬﻡ ﻭ ﻴﺼﻭﺭﻭﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻟﻤﺨﻴﻠﺘﻬﻡ ﺒﻼ ﺘﻨﻤﻴﻕ ﺃﻭ ﺘﺄﻨﻕ ‪ .‬ﻴﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻭﺠﹰﺎ ﺍﻨﺘﻘﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ‪.‬‬‫ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻭﺩﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﻨﻔﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻭﻁﻨـﻭﻥ‬‫ُﺼﹾﻘ ًﻌﺎ ﺒل ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﺒﻠﻬﻡ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻀﻴﻤﺎ ﻭ ﻻ ﻴﺼﺒﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻡ ‪ .‬ﻓﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ‬‫ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻁﺭﺃ ﻟﻬﻡ ﺨﻴﺎل ﺸﻌﺭﻱ ﺼﻭﺭﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴل ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺨﻼﻓـﺎ ﻟﻤـﺎ‬‫ﻭ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻗـﻭﺍل ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫل‬‫ﺍﺴﺘﺒﺤﺭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻠﻘﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﱡﻨﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟ ّﺯﻟﻔﻰ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭ ﺤﻜﻴﻤﻬﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﻭ ﻫﻭ‪:‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃ ﹾﺸ َﻌ َﺭ ﺒﻴ ٍﺕ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻗﺎﺌﻠﻪ َﺒْﻴ ﹲﺕ ﻴﻘﺎل ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺸﺩﺘﻪ ﺼﺩﻗﺎ‬‫ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﺘﻴﻤﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺸﻭﻗﻪ ﻭ ﻫﻴﺎﻤﻪ ﻴﺼﻑ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﺘـﻴﻡ ﺸـﻌﺭ ﻤﺜـل‬‫ﺸﻌﻭﺭﻩ‪ ..‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﺒﻀﻌﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﺨﻴﺎ ﹰﻻ ﺃﻭ ﻁﻴﻔﹰﺎ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪» :‬ﻟﻭ ﻻ ﻤﺨﺎﻁﺒﺘﻲ ﺇﻴﺎﻙ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺭﻨﻲ«‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺜﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ﱡﻲ ﻤْﻴﹰﺘﺎ ﻻ ﻴﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭ َﺉ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎ َﺀ ﺃﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻜﺴﻔﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪..‬‬‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﻭ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻭﻩ ﻤﻌﻘﻭل ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟَﺒ ﹶﺫﺍ ِﺀ ﻭ ﺍﻟﹸﻔ ْﺤ ِﺵ‪ .‬ﻭ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ َﺃﺸﱠ ُﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺃﻋﻔﻪ ﻭ ﺃﺼـﺩﻗﻪ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻗﺫﻑ ﻭ ﺇﻓﺤﺎﺵ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻔﻭﺍ ﺤﺎﺩﺜ ﹰﺔ ﻤﱠﺜﻠﻭﻫﺎ ﺒﻼ ﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟ ُﻤﺘﺄ ﱢﺨﺭﻭ َﻥ‪.‬‬‫ﺇﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎل ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻤﺜﺎل ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺨﻠﻭﻫﺎ ﻤـﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺸﻭ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ‬‫ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺒﻪ ﻏﺭﺍﺒ ﹸﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﻬﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻋﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﻨﺎ‪.‬‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻁﺭ‪ :‬ﻁﺒﻊ ‪ ،‬ﺨﻠﻕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‪ :‬ﺼﻔﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﹼﻨﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ‪ ،‬ﻡ ﺸﺎﺌﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻴﺘﺼﻨﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ :‬ﻻ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻬﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻼ ﺘﻨﻤﻴﻕ‪ :‬ﺒﻼ ﺯﺨﺭﻓﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤ ﹶﺨّﻴﻠﺔ‪ :‬ﺝ ﻤﺨّﻴﻼﺕ ﻗﻭﺓ ﺘﺨّﻴل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭ ﺘﺼﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻘﻊ‪ :‬ﺝ ﺼﻘﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﹼﻠﻕ‪ :‬ﺍﻟﺘﻭﺩﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺠل ﻤﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺯﻟﻑ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘّﻴﻤﻪ ﺍﻟﺤ ﱡﺏ‪ :‬ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻘﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻓﺼﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬ ‫• ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻡ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻻﻡ ﻴﻌﺯﻯ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭﻫﻡ ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﻌﺩﻫﻡ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻋﻨﺩﻫﻡ ؟ ﻭ ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻋﻥ ﺤّﺒﻪ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ؟‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ؟‬‫ﺱ‪ -3‬ﻜﻴﻑ ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻓ ﱢﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻷﺩﺒ ّﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻓ ﱞﻥ ﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻨﺸﺄ ﻭ ﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﺠ ﱠﻼﺕ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﺒﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻭ ﻋﻔﻭﻴﺔ ﺒﻼ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﹼﻨﻊ ﻭ ﺼ ﱠﻭﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻟﻤﺨﻴﻠـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻼ ﺘﻨﻤﻴﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻌﻬﻡ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬