دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث سنة رابعة متوسط

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﻟﻠﻜﺸﺎﻓﺔ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻌﺎ ﹰﻻ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺼﻘﻠﻬﻡ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺘﺤ ّﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫ﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم هﻢ رﺟﺎل اﻟﻐﺪ وﻗﺎدة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وهﻢ أﻣﻞ اﻷﻣﺔ وﺣﻤﻠﺔ ﻟﻮاء ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻘ ّﻮﺗﻬﻢ ﺗﻘﻮى‪ ،‬وﺑﺴﻮاﻋﺪهﻢ‬‫ﺗﺜﺒﺖ أرآﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻤﻠﻬﻢ یﺸﻴﺪ ﺻﺮح ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﺗﺮﻗﻰ وﺗﻨﻬﺾ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬‫ﺗﻌ ّﺪدت اﻟﻤﻨ ّﻈﻤﺎت وﺗﻀﺎﻓﺮت ﺟﻬﻮدهﺎ ﻟﺮﻋﺎیﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وإﻋﺪادﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ‬ ‫اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎص اﻟﻤﻤﻴﺰ وﻋﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﻔﺴﻴﺢ‪ ،‬هﻲ ﻣﺪرﺱﺔ آﺒﺮى ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻻ ﺗﺤ ّﺪهﺎ اﻟﻤﺪرﺱﺔ‬‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ وﻻ یﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺤﻴﻂ اﻷﺱﺮة‪ ،‬هﺪﻓﻬﺎ ﺗﻜﻮیﻦ ﺷﺒﺎب ﻗﻮ ّي ﻣﺆﻣﻦ وإﻋﺪادﻩ ﻟﻠﻘﻴﺎدة وﺗﺤ ّﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻃﺮیﻖ وﺽﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻞ ورﺑﻄﻪ ﺑﻮاﻗﻌﻪ وﻋﺎﻟﻤﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺙﺔ ﺱّﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮیﻦ ﺷﺒﺎب‬‫ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﻣﺤ ّﺐ ﻟﻠﺴﻼم ﺷﺒﺎب ﻗﻮ ّي اﻹرادة‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻤّﻴﺰ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﺮیﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﺪة‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺑﺮزت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺙﻮب ﺣﺮآﺔ وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﺎم ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺗﺤﺖ‬‫رﺋﺎﺱﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدیﺲ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﺜﻮرة‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺖ ﺷﻌﺎرهﺎ‪ \" :‬اﻹﺱﻼم دیﻨﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬‫وﻃﻨﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ \" وآﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻮیﻠﻴﺔ ‪ 1939‬ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺻﺎدف ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻏﺘﺼﺎب‬‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻮﻃﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺧﺮج اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻓﻲ ﻣﻈﺎهﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﺤ ّﺪى اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻮﻃﻨ ّﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ زاد ﻣﻦ ﻏﻀﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬‫اﻟﺠﺰاﺋﺮي ودﻓﻌﻬﻢ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻇ ّﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ آﺸﻔﻴﺔ إﺱﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﺮیﺮ اﻟﻮﻃﻦ وإﺑﺮاز ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬‫وﻟﻠﻜﺸﺎﻓﺔ ﺁﺙﺎر ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬وﺗﺄﺙﻴﺮ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﺻﻘﻠﻬﻢ‪ ،‬وإﻋﺪادهﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎدة‪ ،‬وﺗﺤ ّﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ ﺧﺎرج أﺱﻮار اﻟﻤﺪرﺱﺔ وﻣﺤﻴﻂ اﻷﺱﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺗﻬﺘ ّﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮیﻦ ﺟﻴﻞ ﻗﻮ ّي ذي ﻋﻘﻞ‬‫ﺱﻠﻴﻢ وﻓﻜﺮ ﻗﻮیﻢ وﺗﻨﻘﻞ اﻷﻃﻔﺎل إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﺒﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺮّﺑﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ‬‫واﻻﺱﺘﻌﺪاد‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼ ّﺮف واﻟﺘﻄّﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﺗﻐﺮس ﻓﻴﻬﻢ ﺣ ّﺐ اﻻ ّدﺧﺎر واﻟﺘﻌﺎون واﻹیﺜﺎر‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﺔ‬‫واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺗﻌ ّﻮدهﻢ اﻟﺼﺒﺮ وﻗﻮة اﻟﺘﺤ ّﻤﻞ‪ ،‬وﺣ ّﺐ اﻟﺸﻮرى وﺣﺮیﺔ اﻟﺮأي‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒّﻨﺎء‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ آ ّﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨًﺎ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﺎﷲ ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻗﻮیًﺎ‪ ،‬ﻣﻮاﻃﻨًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬‫ﻋﺰیﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻊ اﻟﻨﺺ ﺟﻴﺪًا وﺣﺪك أو ﻣﻊ أﺣﺪ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ‪ ،‬ﺙﻢ ﻗﻢ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺱﺌﻠﺘﻪ ﻟﺘﺘﻤ ّﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﺑﻜ ّﻞ ﺱﻬﻮﻟﺔ وﻋﺮﺽﻪ ﺷﻔﻮیًﺎ إن أﻣﻜﻦ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء أو اﻹﺧﻮة‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﺧﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺷﺮح ﻣﺎ یﻠﻲ‪ :‬اﻟ ّﻄﺎﺑﻊ ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ ‪ ،‬اﻟﺮوﺣﻲ ‪ ،‬اﻏﺘﺼﺎب ‪ ،‬اﻟﺸﻮرى ‪ ،‬ﻓ ّﻌﺎل ‪ ،‬ﺻﻘﻞ ‪ ،‬ﻣﻠﻜﺔ ‪،‬‬ ‫اﻻ ّدﺧﺎر ‪ ،‬اﻟﺸﻌﻮر ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺪ ‪ ،‬اﻹیﺜﺎر‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﺪﻓﻬﺎ ؟‬ ‫‪-‬آﻴﻒ ﺗ ّﻢ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ أ ّي ﻣﻨﺎﺱﺒﺔ أﻋﻠﻨﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدیﺲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي َرَﻓ َﻌـْﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﺗﺄﺱﺴﺖ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺻﺎدف هﺬا اﻟﻴﻮم ؟‬‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي زاد ﻣﻦ ﻏﻀﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺰاﺋﺮي ودﻓﻌﻬﻢ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻇ ّﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ آﺸﻔﻴﺔ إﺱﻼﻣﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﺗﻬﺘ ّﻢ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻟ ّﻄﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ‪ :‬اﻟﻘﺪیﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪیﻦ‪.‬‬ ‫اﻏﺘﺼﺎب‪ :‬أﺧﺬ اﻟﺸﻲء ﻗﻬﺮًا وﻇﻠﻤًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻮرى‪ :‬اﻟﺘﺸﺎور‪.‬‬ ‫ﻓ ّﻌﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﺻﻘﻞ‪ :‬ﺗﻬﺬیﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‪ :‬ﻗﺪرة‪.‬‬ ‫اﻻ ّدﺧﺎر‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺨّﺒﺌﻪ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر‪ :‬اﻹﺣﺴﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‪ :‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻴﺪ واﻟﺮديء‪.‬‬ ‫اﻹیﺜﺎر‪ :‬أن ﺗﻌـﻄﻲ ﻏﻴﺮك ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻲ أﻣ ّﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ وهﻮ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق‬ ‫اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﻣﺪرﺱﺔ آﺒﺮى ﻣﺘﻨّﻘﻠﺔ ﻻ ﺗﺤ ّﺪهﺎ اﻟﻤﺪرﺱﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ وﻻ یﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺤﻴﻂ اﻷﺱﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺪﻓﻬﺎ ﺗﻜﻮیﻦ ﺷﺒﺎب ﻗﻮ ّي ﻣﺆﻣﻦ وإﻋﺪادﻩ ﻟﻠﻘﻴﺎدة وﺗﺤ ّﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺘ ّﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮیﻖ وﺽﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻞ ورﺑﻄﻪ ﺑﻮاﻗﻌﻪ وﻋﺎﻟﻤﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺙﺔ ﺱّﻨﻪ‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮیﻦ ﺷﺒﺎب ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﻣﺤ ّﺐ ﻟﻠﺴﻼم‪ ،‬ﺷﺒﺎب ﻗﻮ ّي اﻹرادة‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻤّﻴﺰ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﺮیﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﻤﻴﺪة‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﻠﻨﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﺎم ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺗﺤﺖ رﺋﺎﺱﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدیﺲ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدیﺲ ﺑﺎﻋﺚ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮیﺔ اﻟﺤﺪیﺜﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ وﺗﻌّﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺙﻢ رﺣﻞ إﻟﻰ ﺗﻮﻧﺲ‬‫وﺗﻠّﻘﻰ دروﺱﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰیﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اّﺗﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﺎرة اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأ ّﺱﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮیﻴﻦ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻌﺚ اﻟﺮوح اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬‫اﻟﺠﺰاﺋﺮیﻴﻦ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ وﻗﻮد اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺽ ّﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮیﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رﻓﺮﻓﺖ‬ ‫رایﺔ اﻟﺤﺮیﺔ ﻓﻮق رﺑﻮع اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﻓﺘﻪ اﻟﻤﻨّﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 08‬رﺑـﻴﻊ اﻷول ‪ 1359‬هـ اﻟﻤﻮاﻓـﻖ ﻟـ ‪ 16‬أﻓﺮیﻞ ‪ 1940‬م‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي رﻓﻌﺘﻪ‪ \" :‬اﻹﺱﻼم دیﻨﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻃﻨﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺄ ّﺱﺴﺖ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻮیﻠﻴﺔ ‪ 1939‬م‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﺎدف هﺬا اﻟﻴﻮم ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻏﺘﺼﺎب ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻮﻃﻨﻨﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﻣﺎ زاد ﻣﻦ ﻏﻀﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺰاﺋﺮي ودﻓﻌﻬﻢ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻇ ّﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ آﺸﻔﻴﺔ إﺱﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺮوج‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻈﺎهﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﺤ ّﺪى اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﻬﺘ ّﻢ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮیﻦ ﺟﻴﻞ ﻗﻮ ّي ذي ﻋﻘﻞ ﺱﻠﻴﻢ وﻓﻜﺮ ﻗﻮیﻢ‪ ،‬ﻏﺮس ﺣ ّﺐ اﻻ ّدﺧﺎر‬‫واﻟﺘﻌﺎون واﻹیﺜﺎر واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺗﻌﻮیﺪهﻢ اﻟﺼﺒﺮ وﻗ ّﻮة اﻟﺘﺤ ّﻤﻞ وﺣ ّﺐ اﻟﺸﻮرى وﺣﺮیﺔ اﻟﺮأي واﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻟﺘﺠﻌﻞ آ ّﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻮاﻃﻨًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﺰیﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﺪ إﻟﻰ ﻧﺺ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ وﻗﻢ ﺑﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻣّﺘﺒﻌًﺎ اﻟﺨﻄﻮات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺱﺘﺨﺮاج اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ وإﻋﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺄﺱﻠﻮﺑﻚ اﻟﺨﺎص‪.‬‬‫‪ -2‬اﻻﺱﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرات واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨ ّﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺱﺎﺱﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬اﻟﺘﺮادف‬ ‫واﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎص‪ ،‬هﺪﻓﻬﺎ ﺗﻜﻮیﻦ ﺷﺒﺎب ﻗﻮ ّي ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺗﺄﺱﺴﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ‬‫ﺟﻮیﻠﻴﺔ ‪ 1939‬م‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺻﺎدف ﻣﺮور ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻼل ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺒﻼدﻧﺎ ﻗﻬﺮًا وﻇﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﺧﺮوج‬‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻈﺎهﺮة آﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻤﺎ زاد ﻣﻦ ﺱﺨﻂ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺰاﺋﺮي ودﻓﻌﻬﻢ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻇ ّﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫آﺸﻔﻴﺔ‪.‬‬‫وﺗﻬﺘ ّﻢ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮیﻦ ﺟﻴﻞ ﻗﻮ ّي‪ ،‬وﻏﺮس ﺣ ّﺐ اﻻ ّدﺧﺎر واﻟﺘﻌﺎون واﻹیﺜﺎر‪،‬‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬واﻟﺘﻌ ّﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ وﻗ ّﻮة اﻟﺘﺤ ّﻤﻞ‪ ،‬وﺣ ّﺐ اﻟﺸﻮرى‪ ،‬وﺣﺮیﺔ اﻟﺮأي واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ :‬وﺹﻒ ﺷﻲء ) وﺹﻒ ﻟﺒﺎس اﻷﺷﺨﺎص (‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻑ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬هﻞ ﺗﻌﺮف آﻴﻒ ﺗﺼﻒ ﻟﺒﺎس اﻷﺷﺨﺎص ؟ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ﺣﺎول أن ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺟﻴﺪًا‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﻃﻠﺐ ﻡﻨﻚ أن ﺗﻤﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺹﻮرة ﻟﻜﺸﺎف‪ ،‬ﺛ ّﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪ -:‬ﻡﺎ هﻲ ﻡﻜﺎﻥﺔ اﻟﻄﻔﻞ )اﻟﻔﺘﺎة( ﻡﻦ ﺥﻼل هﻴﺌﺘﻪ )هﺎ( ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ؟‬ ‫‪ -‬ﺹﻒ اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ) ﺗﺮﺗﺪﻳﻪ (‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻹرﺷﺎدات اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻮﺹﻒ اﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻄﻔﻞ ) اﻟﻔﺘﺎة ( ﻡﻦ ﺥﻼل هﻴﺌﺘﻪ ) هﻴﺌﺘﻬﺎ ( ﻳﻨﺘﻤﻲ ) ﺗﻨﺘﻤﻲ ( إﻟﻰ ﻡﻨﻈﻤﺔ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻹﺱﻼﻡﻴﺔ اﻟﺠﺰاﺉﺮﻳﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻳﺮﺗﺪي اﻟﻜﺸﺎف ﻗﻤﻴﺼًﺎ أﺹﻔﺮ وﺱﺮوا ًﻻ أزرق داآﻨًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ رﺏﺎﻃًﺎ ذا ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻮان اﻷﺣﻤﺮ‬ ‫واﻷﺏﻴﺾ واﻷﺥﻀﺮ‪ ،‬أﻟﻮان اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻹرﺷﺎدات اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اّﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻮﺹﻒ اﻷﺷﺨﺎص‪:‬‬ ‫* ذآﺮ اﻟﺤﺪث‪.‬‬ ‫* اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺏﻤﻜﺎﻥﺔ آ ّﻞ ﺷﺨﺺ ﻡﻦ ﺥﻼل هﻴﺌﺘﻪ وﺣﺮآﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫* وﺹﻒ اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ آ ّﻞ ﺷﺨﺺ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ارﺗﺪﻳﺖ أﺛﻮاﺏًﺎ ﺟﺪﻳﺪة وﺥﺮﺟﺖ ﻟﺘﻠﻌﺐ ﻡﻊ أﻗﺮاﻥﻚ‪ ،‬ﺗﻜّﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ واﺹﻔًﺎ ﻟﺒﺎﺱﻚ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ارﺗﺪﻳﺖ ﻗﻤﻴﺼًﺎ أﺏﻴﺾ ﻓﻮﻗﻪ ﻟﺒﺎس ﺹﻮﻓﻲ وﺱﺮوا ًﻻ رﻡﺎدﻳًﺎ‪ ،‬وﻡﻌﻄﻔًﺎ ﺟﻠﺪﻳًﺎ‪،‬‬ ‫وﺣﺬا ًء ﺏّﻨﻴًﺎ‪ ،‬وﺟﻮارب زرﻗﺎء‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﺥﺮﺟﺖ أﻟﻌﺐ ﻡﻊ أﻗﺮاﻥﻲ‪.‬‬ ‫اﻟـﻤـﺸـﺮوع‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬آّﻠﻔﺖ ﺏﺘﺤﻀﻴﺮ ﻥﺪوة أدﺏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺏﻬﺎ ﻡﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ؟‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤل ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺨﻁﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﻌﻠـﻲ ﺭﻀـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫• اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻼﻏﻲ‪ \" :‬اﻟـﻤـﺠـﺎز اﻟـﺒـﺴـﻴـﻂ \"‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫اﻹﻧﺴﺎن ﻃﻤﻮح ﺑﻄﺒﻌﻪ واﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬و ﺗﺒﻘﻰ هﺬﻩ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺣﻼم ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺠﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ وﺁﻣﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ هﻲ أهﻢ هﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ؟‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫إن ﺛﻤﺎر اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺗﻜﻮن داﻧﻴﺔ اﻟﻘﻄﻮف إﻻ ﺑﺎﻟﺠﺪ واﻟﺪأب واﻻﺝﺘﻬﺎد‪ ،‬واﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﻻ ﺗﺪرك إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ‬‫واﻹﻗﺪام‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻳﺬﻟﻼن آﻞ ﺻﻌﺐ وﻳﻬﻮﻧﺎن آﻞ ﺷﺎق‪ .‬وﻗﺪ وﻟﺪت اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻬﻲ ﺗﻼزﻣﻪ ﻣﻼزﻣﺔ‬‫اﻟﻈﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺣﻼم ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻜﺪ واﻹﻗﺪام واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﺪرك اﻟﻐﺎﻳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ إذا ﻋﻤﻞ وﺛﺎﺑﺮ وﻏﺎﻟﺐ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠ ﺎح وﻳ ﺼﺒﺢ‬‫ذا ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮف آﺮﻳﻢ‪ .‬واﻟﺰارع ﻻ ﻳﺠﻨﻲ ﺗﻤ ﺮة ﺗﻌﺒ ﻪ ﺑﻄ ﻮل اﻟﺘﻤﻨ ﻲ واﻟﺘﻮاآ ﻞ ﺑ ﻞ ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ اﻟﻄﻮﻳ ﻞ واﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺠﻬﺪ‪.‬‬‫واﻟﺤﻴ ﺎة ﻻ ﺗ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺨﻴ ﺎﻟﻲ اﻟﻔ ﺎرغ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻀﻲ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﻏﺎرﻗ ﺎ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﻌﺮاض أﻣﺎﻧﻴ ﻪ اﻟﻤﻌ ﺴﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻠﺒﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﺻﺤﻮﻩ وﺳﺒﺎﺗﻪ وﻳﺮاﺝﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻬﻮﻩ وﺳﻬﺎدﻩ إﻧﻪ آﻘﺎﺑﺾ اﻟﺮﻳﺢ ﻻ ﻳﺤ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺥﻔ ﺎق ﻣﺠ ﺴﺪا ﻓ ﻲ ﻓﻘ ﺮ‬‫ﻣﺪﻗﻊ ﻳﺤﻂ ﻣﻦ آﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺮض ﻣﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﻧ ﻪ‪ ،‬واﺣﺘﻘ ﺎر ﻳﻠﻘ ﺎﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻟﺒﻼدﺗ ﻪ وﺑﻼهﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘ ﺴﻠﻢ ﺣﻴﻨﺌ ﺬ‬‫ﻟﻠﻴﺄس اﻟﺬي ﻳﻘﻮدﻩ إﻟﻰ اﻟﻤﻬ ﺎوي اﻟ ﺴﺤﻴﻘﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺆس واﻟﺤﺮﻣ ﺎن‪ ،‬ﻓﺘ ﺴﻮء ﺣﺎﻟ ﻪ‪ ،‬وﻳ ﺴﻮد ﻋﻴ ﺸﻪ وﻳﺤﻴ ﺎ ﺣﻴ ﺎة ﻻ‬ ‫ﺥﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺌﺲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ آﺎﻓﺢ وﺻﺎﺑﺮ وﻏﺎﻟﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺤﺎﺝﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎل ﺑﻌﻴﺪة اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ إذا راﻓﻘﻪ اﻟﺠﺪ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﻟﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺪؤوب‪ ،‬اﻧﺘﻬ ﻰ ﺑ ﺼﺎﺣﺒﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻔ ﻮز ﺑﻤ ﺎ ﺗ ﺼﺒﻮ إﻟﻴ ﻪ ﻧﻔ ﺴﻪ وﻳﻬ ﻮاﻩ‬‫ﻓﺆادﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻪ وﺗﺴﻌﺪ أﻳﺎﻣﻪ وﻧﻌﻢ اﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﺴﻌﺎدة وﻗﺪ أآ ﺪ اﻹﻣ ﺎم ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‬ ‫ﻋﻘﺒﻰ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﺻﺒﺮا ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻷﻳـﺎم أن ﻟﻬﺎ ♣ ﻋﻘﺒﻰ و ﻣﺎ اﺻﺒﺮ إﻻ ﻋﻨﺪ ذي اﻟﺤﺴﺐ‬ ‫ﺳﻴﻔـﺘﺢ اﷲ ﻋـﻦ ﻗـﺮب ﺑﻨﺎﻓﻌﺔ ♣ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻤﺜﻠـﻚ راﺣـﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠـﻢ اﻟﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫داﻧﻴﺔ اﻟﻘﻄﻮف ‪ :‬ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻘﻄﻮف‬ ‫اﻟﺪأب ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺠﺪ‬ ‫ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ ‪ :‬ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺬل‬ ‫اﻟﺒﻼدة ‪ :‬ﺿﺪ اﻟﺬآﺎء‬ ‫ﺑﺌﺲ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺿﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺬم‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺪح‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﻔﻜـﺮي ‪:‬‬ ‫ﺗﺬآﻴـﺮ ﻣﻔﻴـﺪ ﻣﻬـﻢ ‪:‬‬ ‫ﻟﻨﺪرس ﺑﻨﺎء أﻓﻜﺎر ﻧﺺ ﻣﺎ ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻧﻘﺮأ اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ واﻋﻴﺔ ) راﺝﻊ ﺥﻄﻮاﺗﻬﺎ (‬ ‫‪ .2‬ﻧﺤﺪد اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫‪ .3‬ﻧﺴﺘﺨﺮج اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺺ‬ ‫‪ .4‬ﻧﺪرس ﺑﻨﺎء اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ وﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ب‪ .‬ﻟﻤﺎذا اﺥﺘﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ هﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي ؟‬ ‫ج‪ .‬هﻞ ﺣﻘﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي هﺪﻓﻪ ؟‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ دراﺳﺔ ﺑﻨﺎء اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮات‪ ،‬اﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻘـﺮاءة ‪:‬‬ ‫اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ وواﻋﻴﺔ ] راﺝﻊ ﺛﻢ ﻃﺒﻖ ﺥﻄﻮاﺗﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ و ﺝﺪ [‬ ‫‪ .2‬اﻟﻔﻬﻢ ﻻﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣـﺔ ‪:‬‬ ‫أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻤﺎذا ﻳﺘﻢ ﻗﻄﻒ ﺛﻤﺎر اﻷﻋﻤﺎل ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن رﻏﺎﺋﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻌﻪ و ﺗﻼزﻣﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻤﺎ اﻟﻤﺜﻼن اﻟﻠﺬان وﺿﺢ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي أآﺪﻩ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺺ ؟ ﻣﺎذا ﻳﺤﺼﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻼم دون ﻋﻤﻞ ؟‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻷﺝﻮﺑﺔ اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺘﻢ ﻗﻄﻒ ﺛﻤﺎر اﻷﻋﻤﺎل ‪ :‬ﺑﺎﻟﺠﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺴﻌﻲ واﻹﻗﺪام‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن رﻏﺎﺋﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻌﻪ هﻮ ‪ :‬اﻟﻜﺪ و اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‬‫‪ -‬اﻟﻤﺜ ﺎﻻن اﻟﻠ ﺬان وﺿ ﺢ ﺑﻬﻤ ﺎ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ أهﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﺮﻏﺒ ﺎت هﻤ ﺎ ‪ :‬اﻟﻄﺎﻟ ﺐ و اﻟ ﺰارع‬ ‫اﻟﻄﻤﻮﺣﺎن اﻟﻤﺠﺪان‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة هﻢ ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻼم واﻷﻣﺎﻧﻲ و ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺤﺼﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻼم ‪ :‬اﻹﺥﻔﺎق واﻟﻔﻘﺮ واﻹذﻻل واﻟﻤﺮض واﻟﻴﺄس واﻟﺒﺆس‪.‬‬ ‫‪ -‬أآﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺺ أﻣﺮﻳﻦ هﻤﺎ ‪ :‬اﻟﺼﺒﺮ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻔﻮز واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜـﺮة اﻟﻌﺎﻣـﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺪﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت وﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻼم واﻷﻣﺎﻧﻲ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪ .3‬اﺳﺘﺨـﺮاج اﻷﻓﻜـﺎر و ﺗﺮﺗﻴﺒﻬـﺎ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﻨﺺ و اﺳﺘﺨﺮﺝﻨﺎ ﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﻨﺴﺘﺨﺮج اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬و ﻟﻴ ﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴ ﻚ‬ ‫أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻨﺺ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻤﻞ – اﻟﻄﺎﻟﺐ و اﻟﺰارع ﻳﻮﺿﺤﺎن أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺸﺎط اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ – ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ واﻷﻣﺎﻧﻲ – ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻼم وﻳﺒﻴﻦ ﻣﺼﻴﺮهﻢ اﻟﺘﻌﻴﺲ – أﻧﻮاع اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺆآﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ و اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﻮز و اﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬ ‫‪ -‬رﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ﻓﻘﺮة آﻞ ﻓﻜﺮة ؟ ) ﺣﺪد ﺑﺪاﻳﺔ و ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﻘﺮة (‬ ‫‪ -‬ﺿﻊ أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺺ و ﻓﻘﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺝﺪول ﻣﻨﻈﻢ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫أﻓﻜـﺎر اﻟﻨﺺ و ﻓﻘﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺝﺪول ﻣﻨﻈﻢ ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺮاﺗﻬـﺎ‬ ‫اﻷﻓﻜـﺎر‬‫ﺎر ……‬ ‫ﻦ ‪ :‬إن ﺛﻤ‬ ‫اﻟﻔﻜ ﺮة اﻷوﻟ ﻰ ‪ <-‬ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺠ ﺎد ﻳﺤﻘ ﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ‬ ‫إﻟﻰ ‪ :‬و ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫رﻏﺒﺎﺗﻪ‬‫ﺐ ……‬ ‫ﻦ ‪ :‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻟ‬ ‫اﻟﻔﻜ ﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪ <-‬اﻟﻄﺎﻟ ﺐ و اﻟ ﺰارع ﻧﻤﻮذﺝ ﺎ ﻣ‬ ‫إﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻤﻀﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻵﺛ ﺎر اﻟ ﻀﺎرة اﻟﻨﺎﺝﻤ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣ ﻦ ‪ :‬و اﻟﺤﻴ ﺎة ﻻ ﺗ ﺴﺘﺠﻴﺐ …… إﻟ ﻰ ‪:‬‬ ‫ﻳﺌﺲ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ <-‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻼم و إهﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﻜﺎﺗ ﺐ ﻳﺆآ ﺪ أهﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﺤﻠ ﻲ ﻣ ﻦ ‪ :‬أﻣ ﺎ ﻣ ﻦ آ ﺎﻓﺢ ……‬ ‫اﻟﻔﻜ ﺮة اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ‪ <-‬ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ و اﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ إﻟﻰ ‪ :‬ﺁﺥﺮ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻔﻮز و اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫‪ .4‬دراﺳـﺔ اﻷﻓﻜـﺎر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﺴﻠﻬـﺎ ‪:‬‬ ‫ﺗﺬآﻴـﺮ ﻣﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﺗﺬآﺮ أن \" اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و اﻟﺘﺄﺥﻴﺮ \" ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ و ﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ دراﺳﺔ أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺺ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﺗﺮاﺑﻄﻬ ﺎ و ﺗﺴﻠ ﺴﻠﻬﺎ أﺝ ﺐ ﻋ ﻦ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻓﻜﺮة أي ﻧﻐﻴﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺺ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ؟ و آﻴﻒ ؟‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻷﺝﻮﺑﺔ أآﺘﺐ اﺳﺘﻨﺘﺎﺝﻚ ﺣﻮل ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻓﻜﺎر ﺛﻢ ﻗﺎرﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺨﺎص ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ اﻷﻓﻜـﺎر ‪:‬‬

‫أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺺ ﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﺘﺒﻴﻴﻦ ﺁﺛﺎر اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠ ﻰ اﻷﺣ ﻼم دون‬‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﻧﺒﻴﻦ أن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻧﺤﻘ ﻖ رﻏﺒﺘﻨ ﺎ‪ ،‬وﻧﻮﺿ ﺢ ه ﺬا ﺑ ﺬآﺮ ﻣﺜ ﺎل اﻟﻄﺎﻟ ﺐ واﻟ ﺰارع‬‫ﺛﻢ ﻧﺆآﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ أهﻤﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ واﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻ ﻞ ﻟﻠﻔ ﻮز واﻟ ﺴﻌﺎدة ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﻟﻤﺎذا اﺥﺘﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ هﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر و ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ؟‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎب اﺥﺘﻴﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫هﻞ أراد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺥﻼل أﻓﻜﺎرﻩ أن ﻳﻮﺿﺢ ‪:‬‬ ‫‪ -‬أن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﺣﺪﻩ ﻧﺤﻘﻖ رﻏﺒﺎﺗﻨﺎ و ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﺣﻼم و اﻷﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬أن اﻷﻣﻨﻴﺎت ﺗﻜﻔﻲ وﺣﺪهﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻨﻲ و اﻷﺣﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﺎ هﻲ ﺥﻄﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ أو ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﻮﺿﺢ أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﻲ ‪ :‬ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺛﻢ ﺗﺄآﻴﺪ‬ ‫‪ -‬أم هﻲ ‪ :‬ﺗﺒﻴﻴﻦ وﺗﺄآﻴﺪ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪ -‬أم هﻲ ‪ :‬ﺗﺒﻴﻴﻦ وﺗﺤﺬﻳﺮ ﻓﻘﻂ‬ ‫هﻞ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺥﻄﺔ اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺛﻢ اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻟـ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻴﺪﻋﻮ ﺑﺈﻗﻨﺎع ﻓﻘﻂ‬ ‫‪ -‬ﻟﻴﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺸﺮح ﻓﻘﻂ‬ ‫‪ -‬ﻟﻴﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺸﺮح واﻹﻗﻨﺎع‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﺣﻮل ﺑﻨﺎء اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺺ ؟ )أآﺘﺐ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج(‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬أراد اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺥﻼل أﻓﻜﺎرﻩ أن ﻳﻮﺿﺢ ] أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت وأﺣﻼﻣﻪ [‬‫‪ -‬ﺥﻄﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ أهﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت هﻲ ‪ ] :‬اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﺛ ﻢ اﻟﺘﺤ ﺬﻳﺮ ﺛ ﻢ اﻟﺘﺄآﻴ ﺪ‬ ‫[‬‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي ﺥﻄﺔ اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﺛﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺛﻢ اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻟﻴﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺸﺮح واﻹﻗﻨﺎع إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻨﺺ ‪:‬‬‫ﺝﺎء اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻨﺺ وﻓﻖ ﺥﻄﺔ ذآﻴﺔ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ دﻋﻮة اﻟﻘﺎرئ وإﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟ ﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿ ﻴﺢ أن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد واﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ هﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﻔﻜـﺮي ‪:‬‬ ‫ﺗﺬآﻴﺮ ﻣﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﺗﺬآﺮ داﺋﻤﺎ ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ أن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ هﻮ دراﺳﺔ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻮﻋﻪ اﻷدﺑﻲ و ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ و أﺳﻠﻮﺑﻪ و ﺑﻼﻏﺘﻪ ﺥﺼﻮﺻﺎ‬

‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ دراﺳﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺺ اﻟﻔﻨﻲ أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ؟ هﻞ هﻮ ﺷﻌﺮ أم ﻗﺼﺔ أم ﻣﻘﺎل ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺺ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻤﻮﺝﻮد ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة \"إﻧﻪ آﻘﺎﺑﺾ اﻟﺮﻳﺢ ‪ \" ...‬؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻤﻮﺝﻮد ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة \"ﺑﻤﺎ ﺗﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻬﻮاﻩ ﻓﺆادﻩ \" ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻤﻮﺝﻮد ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة \" اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺨﻴﺎﻟﻲ \" اﺳﺘﻌﺎرة أم آﻨﺎﻳﺔ ؟‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻷﺝﻮﺑﺔ ﻟﺨﺺ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫‪.-‬‬‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨ ﻲ ‪ :‬اﻟ ﻨﺺ ﻣﻘ ﺎل ﻳﺒ ﻴﻦ أهﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﺠ ﺎد اﻟﻤﺘﻮاﺻ ﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ اﻷﻣ ﺎﻧﻲ‬‫واﻟﺮﻏﺒﺎت‪ ،‬و ﻗ ﺪ آﺘ ﺐ ﺑﺄﺳ ﻠﻮب ﺥﺒ ﺮي واﺿ ﺢ ﻷن اﻟﻜﺎﺗ ﺐ ﻳﺨﺒ ﺮ ﺷ ﺎرﺣﺎ و ﻣﺒﻴﻨ ﺎ‪ .‬و أه ﻢ ﻣ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ‬‫ﺑﻼﻏﺘﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺝﻤﻠﺔ \" ‪ ...‬آﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤ ﺮ ‪ \" ...‬واﻟ ﺴﺠﻊ ﻓ ﻲ ﻋﺒ ﺎرة \"ﺑﻤ ﺎ ﺗ ﺼﺒﻮا‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ و ﻳﻬﻮاﻩ ﻓﺆادﻩ \" و اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ \" اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺨﻴﺎﻟﻲ \"‪.‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ \" :‬أﺱـﻠـﻮب اﻟـﻤـﺪح واﻟـﺬم \"‬ ‫ﻻﺣﻆ ﺝﻴـﺪا‬ ‫ﻧﻌـﻢ اﻟﻤﺼﻴـﺮ اﻟﺴﻌـﺎدة‬ ‫ﺑﺌـﺲ اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﺸﻘـﺎء‬ ‫ﺗﺬآﻴـﺮ و ﻓﺎﺋـﺪة‬ ‫رأﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﻮي ‪ :‬أن ﻓﻌﻞ ﻧﻌﻢ ﻳﺆﺗﻲ ﺑﻪ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪح‬ ‫اﻟﻤﺪح هﻮ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء‬ ‫أن اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺌﺲ ﺻﺪ ﻧﻌﻢ و ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺿﺪ اﻟﻤﺪح‬‫ﺬﻣﻬﺎ‬ ‫ﺴﻌﺎدة أم ﻳ‬ ‫ﺷـﺮح أﺳﻠﻮب اﻟﻤﺪح ‪:‬‬‫ﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ؟‬ ‫ﺬي ﻧ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻟﺘﻔﻬﻢ أﺳﻠﻮب اﻟﻤﺪح أﺝﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ه ﻞ أراد اﻟﻜﺎﺗ ﺐ أن ﻳﺜﻨ ﻲ و ﻳﻤ ﺪح اﻟ‬ ‫و ﻳﻘﺒﺤﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻴﻤﺪح اﻟﺴﻌﺎدة ؟‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻌﻞ ﻧﻌﻢ ﻟﺘﻤﺪح ﺥﻠﻘﺎ ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫‪ -‬إذن إذا أردﻧ ﺎ أن ﻧﻤ ﺪح ﻣ ﺎ ه ﻮ اﻟﻔﻌ ﻞ اﻟ‬ ‫) أآﺘﺐ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج (‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬أراد اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﻤﺪح اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻴﻤﺪح اﻟﺴﻌﺎدة هﻮ \" ﻧﻌﻢ \" ﻣﺜﻞ ﻧﻌﻢ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪: 1‬‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﻤﺪح ‪ :‬ﻳﺘﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻌﻞ ﻧﻌﻢ أو ﻓﻌﻞ ﺣﺒﺬا‬ ‫ﺷـﺮح أﺳﻠـﻮب اﻟﺬم ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻟﺘﻔﻬﻢ أﺳﻠﻮب اﻟﺬم أﺝﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬هﻞ أراد اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﻤﺪح ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻘﺎء أم ﻳﻘﻨﺤﻬﺎ و ﻳﺪﻣﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻴﺬم اﻟﺸﻘﺎء ؟‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻌﻞ \" ﺑﺌﺲ \" ﻟﺘﺬم ﺥﻠﻘﺎ ﻗﺒﻴﺤﺎ‬ ‫‪ -‬إذن ‪ :‬إذا أردﻧﺎ أن ﻧﺬم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ؟ ) أآﺘﺐ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج (‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬أراد اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﺬم ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻘﺎء‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻴﺬم اﻟﺸﻘﺎء هﻮ \" ﺑﺌﺲ \"‬ ‫‪ -‬ﺑﺌﺲ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﺬب‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪: 2‬‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﺬم ‪ :‬ﻳﺘﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻌﻞ ﺑﺌﺲ أو ﻓﻌﻞ ﻻ ﺣﺒﺬا‬

‫اﺣﻔﻆ إﻋﺮاب ﻓﻌﻞ ﻧﻌﻢ و ﺑﺌﺲ ‪:‬‬‫ﻳﻌﺮب ﻓﻌﻞ \" ﻧﻌﻢ \" وﻓﻌﻞ \" ﺑﺌﺲ \" ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺝﺎﻣﺪ اﻷول ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪح واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺬم‪.‬‬‫ﺪح‪ .‬و ذا‬ ‫اﺣﻔﻆ إﻋﺮاب ﻓﻌﻞ ﺣﺒﺬا و ﻻ ﺣﺒﺬا ‪:‬‬‫ﺬم‪ .‬و ذا‬ ‫‪ -‬ﻳﻌ ﺮب ﻓﻌ ﻞ \" ﺣﺒ ﺬا \" ﻓﻌ ﻞ ﻣ ﺎض ﺝﺎﻣ ﺪ ﻹﻧ ﺸﺎء اﻟﻤ‬ ‫اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫‪ -‬و ﻳﻌ ﺮب ﻓﻌ ﻞ \" ﻻ ﺣﺒ ﺬا \" ﻓﻌ ﻞ ﻣ ﺎض ﺝﺎﻣ ﺪ ﻹﻧ ﺸﺎء اﻟ‬ ‫اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫اﺣﻔﻆ إﻋﺮاب اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻤﺪح و اﻟﺬم ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺮب اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻤﺪح و اﻟﺬم أﺣﺪ هﺬﻩ اﻻﻋﺮاﺑﺎت ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺥﺮ و ﺝﻤﻠﺔ ﻧﻌﻢ أو ﺑﺌﺲ ﺥﺒﺮ ﻟﻪ‬ ‫‪ -‬ﺥﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ‪ :‬هﻮ‬ ‫‪ -‬أو ﺑﺪل‬ ‫اﺣﻔﻆ إﻋﺮاب اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻤﺪح أو اﻟﺬم ﺑﻔﻌﻞ ﺣﺒﺬا و ﻻ ﺣﺒﺬا ‪:‬‬ ‫ﻟﻪ إﻋﺮاﺑﺎن هﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺥﺮ و ﺥﺒﺮﻩ ﺝﻤﻠﺔ ﺣﺒﺬا أو ﻻ ﺣﺒﺬا‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﺮب ﺥﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف‬ ‫‪ -‬و ﻻ ﻳﻌﺮب ﺑﺪل‬

‫إﻋﺮاب ﻧﻤﻮذﺝﻲ ‪:‬‬‫إﻋﺮاب ﺝﻤﻠـﺔ ‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫إﻋـﺮاﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺝﺎﻣﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪح‬ ‫اﻟﻤﺼﻴﺮ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة‬‫ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺥﺮ ﺥﺒﺮﻩ ﺝﻤﻠﺔ \" ﻧﻌﻢ اﻟﻤﺼﻴﺮ \"‬ ‫أو ﺥﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ هﻲ اﻟﺴﻌﺎدة‬‫أو ﺑﺪل ﻣﺮﻓﻮع و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ‬

‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻼﻏﻲ‪ \" :‬اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻂ \"‬ ‫ﻻﺣﻆ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ﻋﻘﺒﻰ و ﻣﺎ اﻟﺼﺒﺮ إل ﻋﻨﺪ ذي اﻟﺤﺴﺐ‬ ‫ﺻﺒﺮا ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻷﻳﺎم إن ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻟﺘﻔﻬﻢ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ إﻟﻴﻚ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣﻬﻤـﺔ ﺝﺪا ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ ‪ :‬هﻮ ﺑﺤ ﺮ ﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠ ﻴﻦ هﻤ ﺎ ‪ :‬ﻣ ﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓ ﺎﻋﻠﻦ ﻳﺘﻜ ﺮران ﻣ ﺮﺗﻴﻦ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪر و ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‬‫اﻟﺼﺪر اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﺒﺴﻴـﻂ‬ ‫‪ .2‬أهﻢ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ‪ :‬هﻲ ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ﺣﺬف اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎآﻦ ﻓﺘﺼﺒﺢ ‪ <------‬ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ‬ ‫‪ .3‬أهﻢ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﺎﻋﻠﻦ ‪ :‬هﻲ ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ﺣﺬف اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎآﻦ ﻓﺘﺼﺒﺢ ‪ <------‬ﻓﻌﻠﻦ‬ ‫ﺗﺪرﻳـﺐ ﻧﻤﻮذﺝـﻲ ‪:‬‬ ‫دراﺳﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي ‪:‬‬‫اﻟﺒﻴﺖ هﻮ ‪ <------‬ﺻﺒﺮا ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻷﻳﺎم أن ﻟﻬﺎ ﻋﻘﺒﻰ و ﻣﺎ اﻟﺼﺒﺮ إﻟﻰ ﻋﻨﺪ ذي اﻟﺤﺴﺐ‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ‪ <-‬ﺻﺒﺮن ﻋﻠﻰ ﺷﺪدة ﻷﻳﺎم أﻧﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﻘﺒﻰ وﻣﺼﺼﺒﺮ إﻟﻼ ﻋﻨﺪ ذي ﻟﺤﺴﺒﻲ‬‫اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ‪0/// 0//0/0/ 0//0/ 0//0/0/ 0/// 0//0/0/ 0//0/ 0// 0/0/ <-------‬‬‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت‪ <------‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﺮات‪ <------‬ﺣﺬف ﺣﺬف‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎآﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎآﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ هﻮ‪ <-----‬اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﺒﺴﻴـﻂ‬

‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘـﺎت ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻷول ‪:‬‬‫أدرس اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﻴﻦ دراﺳﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ آﺎﻣﻠﺔ ﺛﻢ ﺳﻢ اﻟﺒﺤﺮ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺤﺴﺐ‪:‬‬‫إن اﻟﺠﻤﺎل ﺝﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ و اﻷدب‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺠﻤﺎل ﺑﺄﺛﻮاب ﺗﺰﻳﻨﻨﺎ‬‫إن اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻳﺘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ و اﻷدب‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻟﺬي ﻣﺎت واﻟﺪﻩ‬ ‫إن اﻟﺠﻤﺎل ﺝﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ و اﻷدب‬ ‫اﻟﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬‫إﻧﻦ ﻟﺠﻤﺎل ﺝﻤﺎل ﻟﻌﻘﻞ و ﻷدﺑﻲ‬ ‫أﻋﺮب اﻟﺠﻤﻞ إﻋﺮاﺑﺎ ﺗﺎﻣﺎ‬ ‫أ‪ .‬ﺣﺒﺬا اﻟﺼﺒﺮ ﺷﻴﻤﺔ آﺮﻳﻤﺔ‬ ‫‪0/// 0//0/0/ 0/// 0//0/0/‬‬ ‫ب‪ .‬ﺑﺌﺲ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﻜﺴﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬ ‫ت‪ .‬ﻧﻌﻢ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺼﺒﺮ‬ ‫اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ اﻷول ‪ :‬دراﺳﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺘﻴﻦ ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪ <----‬ﻟﻴﺲ اﻟﺠﻤﺎل ﺑﺄﺛﻮاب ﺗﺰﻳﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ‪ <-‬ﻟﻴﺲ ﻟﺠﻤﺎل ﺑﺄﺛﻮاﺑﻦ ﺗﺰﻳﻴﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﻄﻴـﻊ‪0/// 0//0/0/ 0/// 0// 0/0/ <------‬‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت‪ <------‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ <----‬ﻟﻴﺲ اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻟﺬي ﻣﺎت واﻟﺪﻩ إن اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻳﺘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ و اﻷدب‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ‪ <-‬ﻟﻴﺲ ﻟﻴﺘﻴﻢ ﻟﻠﺬذي ﻣﺎت واﻟﺪهﻮ إﻧﻦ ﻟﺘﻴﻢ ﻳﺘﻴﻢ ﻟﻌﻠﻢ و ﻷدﺑﻲ‬‫اﻟﺘﻘﻄﻴـﻊ‪0/// 0//0/0/ 0/// 0//0/0/ 0/// 0//0/ 0/ 0/0/0 //0 /0/ <------‬‬‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت‪ <------‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬‫اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﺒﺴﻴــﻂ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻟﺜﺎﻧـﻲ‬ ‫إﻋﺮاب اﻟﺠﻤﻞ إﻋﺮاﺑﺎ ﺗﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ أ ‪:‬‬‫إﻋـﺮاﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺣﺒﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺝﺎﻣﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪح و ذا اﻹﺷﺎرة ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ‬‫اﻟﺼﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺥﺮ ﺥﻴﺮﻩ \" ﺣﺒﺬ \" ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ هﻮ اﻟﺼﺒﺮ‬‫ﺷﻴﻤﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﺼﻮب و ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ‬‫آﺮﻳﻤﺔ ﺻﻔﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ و ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻬﺎ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮهﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ ب ‪:‬‬‫إﻋـﺮاﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺑﺌﺲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺝﺎﻣﺪ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺬم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ‬‫ﻋﻤﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ و هﻮ ﻣﻀﺎف‬‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور و ﻋﻼﻣﺔ ﺝﺮﻩ اﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ‬‫اﻟﻜﺴﻞ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺥﺒﺮﻩ ﺝﻤﻠﺔ \" ﺑﺌﺲ ﻋﻤﻞ \" أو ﺥﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ \" هﻮ \" أو ﺑﺪل‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ ت ‪:‬‬‫إﻋـﺮاﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻧﻌﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺝﺎﻣﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪح ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ‬‫اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺎﻋﻞ ﻧﻌﻢ ﻣﺮﻓﻮع و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﺁﺥﺮﻩ‬‫اﻟﺼﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓ ﻮع و ﺥﺒ ﺮﻩ ﺝﻤﻠ ﺔ \" ﻧﻌ ﻢ اﻟﺨﻠ ﻖ \" أو ﺥﺒ ﺮ ﻟﻤﺒﺘ ﺪأ ﻣﺤ ﺬوف ﺗﻘ ﺪﻳﺮﻩ \" ه ﻮ \" أو ﺑ ﺪل ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ‪ /‬ﻋﻠﻲ ﺭﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫•‬‫أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬‫أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﻐﻞ ﻋﺎﻟﻢ واﺳﻊ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻪ آﺜﻴﺮة وﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮة‬ ‫وﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬وآﻞ إﻥﺴﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ دون اﻷﺧﺮى ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻣﻬﻨﻴﺔ و ﺵﺨﺼﻴﺔ وﻣﺎدﻳﺔ‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺡﻮار ﺵﻴﻖ ﺏﻴﻦ أﺧﻮﻳﻦ أﺡﺪهﻤﺎ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ و ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ وﻳﺪﻋﻮ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬آﻞ ﻳﺮى أن وﻇﻴﻔﺘﻪ هﻲ اﻷﻓﻀﻞ واﻷآﺜﺮ ﻥﻔﻌﺎ‪.‬‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫ﺧﺎﻟـﺪ‪ :‬أﻻ ﺗﺮى أﻥﻚ ﻟﺴﺖ ﺡﺮا ﻓﻲ وﻗﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ دواﻣﻚ وﻟﻮ ﺏﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻀﻄﺮ‬‫ﻟﻼﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ وﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺤﺪودة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻥﻚ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺡﻖ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮف ﺏﻮﻗﺘﻚ‪.‬‬‫ﻋـﺎدل‪ :‬إﻥﻚ ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﻥﻈﻤﺖ أوﻗﺎﺗﻲ‪ ،‬إﻥﻨﻲ أﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وأﻏﺎدر ﻓﻲ‬‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺤﺘﻮﻣﺔ وأﻋﻮد آﻞ ﻳﻮم ﻓﻲ ﻥﻔﺲ اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺴﺎﺏﻖ ﻗﺪ اﻥﺘﻈﻤﺖ أوﻗﺎﺗﻲ ﻓﺎﻥﺘﻈﻤﺖ ﺡﻴﺎﺗﻲ وﺗﺤﺴﻨﺖ‬‫ﺹﺤﺘﻲ‪ .‬أﻣﺎ أﻥﺖ ﻓﻼ ﺗﻌﺮف ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺤﺪودة ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وهﺬا إﺧﻼل ﺏﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬إﻥﻬﺎ اﻟﻔﻮﺽﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮهﺎ‬‫ﺡﺮﻳﺔ‪ .‬ﺙﻢ أﻻ ﺗﺮى أن ﻋﻤﻠﻲ ﻳﻔﻮق ﻋﻤﻠﻚ ﻓﻀﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻥﻲ أﺧﺪم اﻟﻨﺎس‪ ،‬آﻞ اﻟﻨﺎس ﻻ أﻃﻤﻊ ﻓﻲ رﺏﺢ وﻻ أﺳﺘﻬﺪف‬ ‫ﺳﻮى ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎس أﻣﺎ أﻥﺖ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺸﻢ راﺋﺤﺔ اﻟﺮﺏﺢ ﻓﻠﻦ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫ﺧـﺎﻟﺪ‪ :‬إﻥﻚ ﺗﺮﺏﺢ آﻤﺎ أرﺏﺢ أﻥﺎ‪ ،‬ﺏﻞ إﻥﻚ ﺡﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻤﻦ أﺝﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺬي ﻟﻮﻻﻩ ﻟﻤﺎ رﻓﻌﺖ ﻳﺪا‬‫وﻻ ﺡﺮآﺖ ﻗﺪﻣﺎ‪ ،‬آﻤﺎ أن ﻣﺜﺎﻟﻴﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻋﻴﺪك وأوﻗﺎﺗﻚ ﻋﻤﻠﻚ ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻚ إﻟﻴﻬﺎ‬‫إﻻ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺏﺔ‪ ،‬وهﺬا ﻳﻘﺎﺏﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ اﻟﺨﺴﺎرة وﻟﻜﻦ رﺏﺤﻲ ﻏﻴﺮ رﺏﺤﻚ اﻟﻤﺤﺪود‪ ،‬ﻓﺄﻥﺎ أﻓﺘﺶ‬‫ﻋﻦ ﺡﺎﺝﺎت اﻟﻨﺎس وأﺳﻌﻰ ﻟﺴﺪهﺎ‪ ،‬أﻗﺪم ﻟﻬﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت وأﺗﻘﺎﺽﻰ أﺝﺮي اﻟﻌﺎدل‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻴﺪاﻥﻲ ﻳﻄﺒﻖ اﻟﻨﻈﺎم‬‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﻌﺎدل \" ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺄآﻞ \" ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﺏﻴﻦ اﻟﻌﻤﺎل أو اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﻳﻜﺴﺐ رزﻗﻪ وهﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻦ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬أﻣﺎ أﻥﺘﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻓﺈﻥﻜﻢ ﺗﺠﻠﺴﻮن وراء ﻣﻜﺎﺗﺒﻜﻢ‪ ،‬هﻤﻜﻢ ﻗﺘﻞ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن أﻳﺎﻣﻜﻢ‬‫ﻓﺘﺘﻤﻨﻮن ﻟﻮ ﻳﻤﻀﻲ اﻟﻌﻤﺮ آﻠﻪ ﺏﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻜﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﺗﺐ واﻟﻤﺎل‪ .‬أﻣﺎ ﻥﺤﻦ‬‫ﻓﻨﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻄﻮل اﻟﻨﻬﺎر وﻥﺄﺳﻒ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻬﺪر ﺏﻼ ﺝﺪوى‪ ،‬ﻥﺘﺴﺎﺏﻖ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﻥﺘﻔﺎﻥﻲ ﻓﻲ إﺗﻘﺎﻥﻪ ﻓﻼ‬‫ﻥﻨﺠﺰ أﻣﺮا إﻻ وﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺵﺒﻊ ﺗﻤﺤﻴﺼﺎ ودراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻥﺪرك أﻥﻨﺎ ﻟﻦ ﻥﻄﻌﻢ إﻻ ﺏﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وآﻠﻤﺎ ﺡﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺝﺰل اﻟﺮﺏﺢ وﻋﻈﻢ اﻷﺝﺮ‪.‬‬‫ﻋـﺎدل‪ :‬ﻣﺎ أدراك ﺹﺎدﻗﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻜﻢ ﻣﻦ رب ﻋﻤﻞ ﻗﺒﻊ وراء ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﺮك ﻟﺒﺪاﻥﺘﻪ وآﺴﻠﻪ‪،‬‬‫آﻞ ﻋﻤﻠﻪ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺏﺼﻨﻊ ﺳﻠﻌﺔ وأن ﻳﻌﻘﺪ ﺹﻔﻘﺔ آﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أي ﻣﻮﻇﻒ أن ﻳﻌﻘﺪهﺎ‪ ،‬وآﻢ ﻣﻦ ﺗﺎﺝﺮ ﻻ هﻢ ﻟﻪ‬‫إﻻ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺏﺎﺡﺘﻜﺎر ﺹﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ اﺏﺘﻐﺎء اﻟﺮﺏﺢ اﻟﻔﺎﺡﺶ ﻓﻴﺜﺮي ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺎب ﺵﻘﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ واﺳﺘﻨﺰاف‬‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ .‬أﻥﺎ أﺵﻌﺮ أﻥﻲ أﺝﻴﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي أﺗﺸﺮف ﺏﺨﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى اﻟﻌﺪل ﺏﻌﻴﻨﻪ ﺡﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﺮاﺗﺐ‬‫ورواﺗﺐ اﻟﻤﻮﻇﻒ‪ ،‬وﻣﻦ آﻞ وﻟﻜﻞ ﺡﺴﺐ ﻣﺆهﻼﺗﻪ وﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻳﺜﺎب اﻟﻤﺠﺪ ﺏﺎﻟﺘﺮﻓﻴﻪ وﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﺴﻲء ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬ ‫إﺳﺎءﺗﻪ وﺗﻘﺼﻴﺮﻩ‪.‬‬‫آﺎﻥﺖ ﻳﺪ هﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﺗﻠﻌﺐ ﺏﻤﻔﺘﺎح ﻣﺬﻳﺎع اﺳﺘﻘﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻥﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺹﻮت ﺏﺠﺴﻢ اﻟﺠﺪل وﻳﻨﻬﻲ اﻟﺨﻼف‪،‬‬‫آﺎن ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺜﻪ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﺡﻴﻦ ﻗﺎل‪ :‬إﻥﻨﺎ ﺝﻤﻴﻌﺎ ﻣﻮاﻃﻨﻮن ﻋﺎﻣﻠﻮن ﻟﺨﻴﺮ اﻟﻮﻃﻦ ورﻓﺎهﻴﺔ ﺵﻌﺒﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬‫هﺪﻓﻨﺎ رﻓﻌﺔ أﻣﺘﻨﺎ وازدهﺎرهﺎ وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻷﻓﻀﻞ ﻷي ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ إﻻ ﺏﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﻴﺮة ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻟﻮﺝﻪ وﻃﻨﻨﺎ اﻷﺏﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬‫واﺏﺘﺴﻢ آﻼهﻤﺎ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ آﻞ ﻣﻜﺎﻥﺘﻪ وﻣﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬وأدرك أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﺤﺮ‪ ،‬وإن ﻟﻠﻨﺎس ﺝﻤﻴﻌﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ هﻲ أرﻓﻊ ﻣﻦ آﻞ ﻏﺎﻳﺔ و أﺝﻞ ﻣﻦ آﻞ هﺪف‪ ،‬ﻣﻬﻤﺔ إﺳﻌﺎد أﺏﻨﺎء أﻣﺘﻨﺎ‬‫وﺗﺤﻘﻴﻖ أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﺮﻏﻴﺪ ﻓﻲ ﻇﻞ آﺮاﻣﺔ ﻣﺼﻮﻥﺔ وأﺧﻮة ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺹﺤﻴﺤﺔ ﺙﺎﺏﺘﺔ ﺏﻴﻦ أﺏﻨﺎء‬ ‫اﻷﻣﺔ ﺝﻤﻴﻌﺎ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ وﺗﺠﺎرا ﻋﻤﺎﻻ وأﺹﺤﺎب أﻋﻤﺎل آﻠﻬﻢ ﺏﻨﺎة أﻣﻨﺎء ﻃﻴﺒﻮن ﻓﻲ وﻃﻦ أﺏﻲ ﺡﺮ آﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠـﻢ اﻟﻠﻐـﻮي ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺰؤ ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻬﺪر ‪ :‬ﻳﻐﻴﻊ ﻓﻲ ﺏﺎﻃﻞ‬ ‫ﺏﻼ ﺝﺪوى ‪ :‬ﺏﻼ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﺗﻤﺤﻴﺼﺎ ‪ :‬ﺗﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺝﺰل ‪ :‬آﺜﺮ و ﻋﻈﻢ‬ ‫اﻷﺏﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻥﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﻔﻜـﺮي‬ ‫اﻟﻘـﺮاءة ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺹﺤﻴﺤﺔ وواﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺬآﺮ داﺋﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ هﻲ ﻗﺮاءة دون ﺧﻄﺄ‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﻮاﻋﻴﺔ هﻲ ﻗﺮاءة هﺪﻓﻬﺎ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ‬ ‫‪ -‬ﺧﻄﻮات اﻟﻘﺮاءة هﻲ ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻗﺮاءة أوﻟﻰ هﺪﻓﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ‬ ‫ب‪ -‬ﻗﺮاءة ﺙﺎﻥﻴﺔ هﺪﻓﻬﺎ ﻓﻬﻢ و ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻮﺽﻮع‬ ‫ت‪ -‬ﻗﺮاءة ﺙﺎﻟﺜﺔ هﺪﻓﻬﺎ ﻓﻬﻢ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻨﺺ و ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻬـﻢ اﻟﻌـﺎم ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﺘﻔﻬﻢ اﻟﻨﺺ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﺳﻢ اﻷﺧﻮﻳﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺽﻮع اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺏﻴﻦ اﻷﺧﻮﻳﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻀﻠﻪ آﻞ واﺡﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ﺡﺠﺞ ﻋﺎدل ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ﺡﺠﺞ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺏﻴﻦ اﻟﻤﺬﻳﺎع ﻟﺨﺎﻟﺪ وﻋﺎدل ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا أدرك ﺧﺎﻟﺪ وﻋﺎدل ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﺏﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺝﻮﺏﺔ ﺽﻊ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن أﺝﻮﺏﺘﻚ ﺏﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺳﻢ اﻷﺧﻮﻳﻦ ﻋﺎدل و ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫‪ -‬ﻣﻮﺽﻮع اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺏﻴﻦ اﻷﺧﻮﻳﻦ هﻮ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﻩ آﻞ واﺡﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻀﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ هﻮ ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻀﻠﻪ ﻋﺎدل هﻮ ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﺤﺠ ﺞ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺪﻣﻬﺎ ﻋ ﺎدل ﻟﻠ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ ﻋﻤﻠ ﻪ ه ﻮ أن ﻋﻤﻠ ﻪ ﻳ ﻨﻈﻢ ﻟ ﻪ وﻗﺘ ﻪ وﺡﻴﺎﺗ ﻪ‪ ،‬وأﻥ ﻪ ﻳﺨ ﺪم‬ ‫اﻟﻨﺎس دون أﺝﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻥﻪ ﻳﺨﺪم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬‫‪ -‬ﺡﺠﺞ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻘﺪم آﻞ ﻣ ﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻪ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وأﻥ ﻪ ﻳ ﺴﻌﻰ ﺝﺎه ﺪا ﻟﺘﻠﺒﻴ ﺔ‬ ‫ﺡﺎﺝﺘﻬﻢ وﺳﺪهﺎ‪ ،‬وأن ﻋﻤﻠﻲ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻲ ﻃﺮق آﺴﺐ اﻟﺮزق اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﻤﺘﻨﻮع‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻤﺬﻳﺎع ﺏﻴﻦ ﻟﺨﺎﻟﺪ وﻟﻌﺎدل اﻟﺨﻼف ﺏﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻥﻨ ﺎ ﺝﻤﻴﻌ ﺎ ﻣﻮاﻃﻨ ﻮن ﻋ ﺎﻣﻠﻮن ﻟﺨﻴ ﺮ اﻟ ﻮﻃﻦ ورﻓﺎهﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ وازدهﺎرﻩ وﺗﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬‫‪ -‬أدرك ﺧﺎﻟ ﺪ وﻋ ﺎدل أن ﻟﻜ ﻞ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﻣﻜﺎﻥﺘ ﻪ وﻣﻬﻤﺘ ﻪ وأن اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻨ ﺎﻓﻊ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأن ﻣﻬﻤﺘﻬﻤﺎ هﻲ إﺳﻌﺎد أﺏﻨﺎء اﻷﻣﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﺏﺤﺐ وإﺧﻼص‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜـﺮة اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺡﻮار أﺧﻮﻳﻦ ﺡﻮل ﻋﻤﻠﻴﻬﻤﺎ و اﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ أن هﺪﻓﻬﻤﺎ‬

‫إﺳﻌﺎد اﻟﻨﺎس و ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﻔﻜـﺮي ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻨﺺ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻗﺪم ﻋﺎدل وﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻬﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺡﻮل ﻣﺎذا اﺗﻔﻖ ﺧﺎﻟﺪ وﻋﺎدل ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﺨﺺ اﻷﺝﻮﺏﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﻈﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺝﺎﺏﺘﻚ ﺏﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻨﺺ هﻮ اﻟﺤﻮار‬ ‫‪ -‬ﻗﺪم ﺧﺎﻟﺪ وﻋﺎدل ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ وذآﺮ اﻹﻳﺠﺎﺏﻴﺎت واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت‬‫‪ -‬اﺗﻔﻖ ﺧﺎﻟﺪ وﻋﺎدل ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺡﻮارهﻤﺎ أن ﻟﻜﻞ ﻣﻬﻤﺘ ﻪ وﻣﻜﺎﻥﺘ ﻪ وه ﺪﻓﻬﻤﺎ واﺡ ﺪ ه ﻮ ‪ :‬ﺧﺪﻣ ﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬ ‫وأﻓﺮادﻩ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬‫اﻟﻨﺺ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺡﻮار ﺏﻴﻦ أﺧﻮﻳﻦ ﺡﻮل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻀﻠﻪ آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺡﺮص آ ﻞ واﺡ ﺪ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ إﻳﺠﺎﺏﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻩ وﻣﺒﻴﻨﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﻩ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻔﻘﺎ ﻓ ﻲ اﻷﺧﻴ ﺮ أن‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻜﺎﻥﺘﻪ وﻣﻬﻨﺘﻪ وهﺪﻓﻬﻤﺎ هﻮ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وأﻓﺮادﻩ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻓﻘﺮة ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة و ﺗﺬآﻴﺮ ﻣﻬﻤﺎن ‪:‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺧﻄﻮة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻥﺎﻓﻌﺔ‬ ‫‪ .2‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ هﻮ اﻹﻳﺠﺎز‬‫‪ .3‬ﻟﻠﺘﻠﺨﻴﺺ أﺵﻜﺎل آﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﻓﻘﺮة – ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﺏﻄﺎﻗﺔ – ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ رؤوس أﻗﻼم‬ ‫‪ .4‬ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺮأي اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬‫‪ .5‬ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺡﻮل اﻟﻨﺺ )اﻟﻌﻨﻮان – ﺹﺎﺡﺒﻪ – ﻣﺮﺝﻌﻪ( وﻣﻮﺽﻮع اﻟﻨﺺ وأهﻢ أﻓﻜﺎرﻩ أهﻢ ﻋﻨﺎﺹﺮ‬ ‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟﺠﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ وﻣﺮﺝﻌﻪ وﺹﺎﺡﺒﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺽﻮع ﺡﻮار اﻷﺧﻮﻳﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ أهﻢ اﻷﻓﻜﺎر ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﻮار واﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي وﺹﻞ إﻟﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ وﻋﺎدل ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮار ؟‬ ‫‪ -‬اﺝﻤﻊ اﻷﺝﻮﺏﺔ ﻓﻲ ﻓﻘﺮة واﺽﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن ﺗﻠﺨﻴﺼﻚ ﺏﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻠﺨﻴـﺺ ‪:‬‬‫اﻟﻨﺺ ﻋﻨﻮاﻥﻪ \" ﻋﻤﻠﻲ هﻮ اﻷﻓﻀﻞ \" ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ آﺘﺎب \" اﻹﻥﺸﺎء اﻟﻮاﺽﺢ \" ﻟﻸﺳﺘﺎذ \" ﻋﻠﻲ رﺽﺎ \" وهﻮ‬‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺡﻮار دار ﺏﻴﻦ أﺧﻮﻳﻦ هﻤﺎ ﻋﺎدل وﺧﺎﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺪاﻓﻊ آﻞ واﺡﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرهﺎ‪،‬‬‫ﻓﻴﺬآﺮ إﻳﺠﺎﺏﻴﺎت ﻋﻤﻠﻪ وﺳﻠﺒﻴﺎت ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﻮار ﺏﺎﺗﻔﺎق اﻷﺧﻮﻳﻦ أن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻜﺎﻥﺘﻪ وﻣﻬﻤﺘﻪ‬ ‫وأن ﻏﺎﻳﺘﻬﻤﺎ واﺡﺪة هﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﺔ وأﻓﺮادهﺎ‪.‬‬‫ورأﻳﻲ أن ﻣﻦ ﺡﻖ آﻞ واﺡﺪ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻋﻤﻠﻪ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ وﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ وأن ﻳﺤﺘﺮم ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻬﻤﺎ‬‫آﺎن‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺵﺮﻳﻔﺎ ﻥﺎﻓﻌﺎ‪ .‬وأن هﺪف اﻟﺠﻤﻴﻊ هﻮ ازدهﺎر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺧﺪﻣﺔ أﻓﺮادﻩ ﺏﺈﺧﻼص‬ ‫وإﺗﻘﺎن‪.‬‬ ‫ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎت‪ :‬ﺗﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫اﻟﻤﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺬي )ﻥﺪر ﻥﻔﺴﻪ( ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻞ ﻋﺪو اﻟﺸﻌﻮب وﻣﻬﻠﻜﻬﺎ واﻟﺴﺎﺋﺮ ﺏﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻬﺎوى‬‫اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن اﻟﺮآﻦ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺡﻴﺎة اﻷﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮهﺎ واﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‬ ‫وﺡﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬‫وﻟﻬﺬا اﺗﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ واﺡﺘﺮاﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺡﻤﺪ ﺵﻮﻗﻲ ‪:‬‬‫آﺎد اﻟﻤﻌﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن رﺳﻮﻻ‬ ‫ﻗﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ وﻓـﻪ اﻟﺘﺒﺠـﻴﻼ‬‫اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺝﻠﺪا ﺹﺒﻮرا ﺡﻜﻴﻤﺎ رﺡﻴﻤﺎ ذآﻴﺎ ﺧﺎزﻣﺎ‪،‬‬‫وﺹﻔﺎت أﺧﺮى ﻻ ﺡﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﺡﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺄدﻳﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ وﺝﻪ‪.‬‬‫إن آﻞ إﻥﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ) ﻳﻄﻤﺢ ( أن ﻳﻜﻮن ذا ﻣﻨﺼﺐ ﻋﺎل ﻓ ﻲ أﻣﺘ ﻪ وﻟ ﻴﺲ ﺏﻌﻴ ﺪا أن ﻳﻄﻤ ﺢ اﻟﻤ ﺮء‬‫ﻟﻴﻜﻮن رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻨ ﺼﺐ ذي ﺳ ﻠﻄﺎن وﻟﻜ ﻦ آ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺹ ﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌ ﺔ‬‫واﻟﺮﺗﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻻ ﺗﻌﺎدل ﻓﻲ ﻥﻈﺮي اﻟﺨﻴﺎﻥﺔ واﻟﻤﻜﺮ وﻻ اﻟﻨﻔﺎق واﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬ﺏﻞ هﻢ ودﻋﺎء أوﻓﻴﺎء ﻳﻌﺘﺮﻓ ﻮن‬‫ﺏﺎﻟﺠﻤﻴﻞ وﻳﻘﺮون ﺏﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻄﻤﺢ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤﺎ‪.‬‬‫إن ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻗﺪاﺳﺔ ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﻗﺪاﺳﺔ وﻣﻜﺎﻥﺔ ﺗﺘﻼﺵﻰ دوﻥﻬﺎ ﻣﻜﺎﻥﺔ اﻟﻤﻠﻮك‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺌﻠـﺔ‬ ‫‪ -1‬أﺳﺌﻠـﺔ اﻟﻔﻬـﻢ و اﻷﺳﻠـﻮب‬‫‪ -‬ﺽﻊ ﻋﻨﻮان ﻟﻠﻨﺺ ‪1‬ن‬‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺺ ‪0,5‬ن‬‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻥﺬر ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻥﻔﺴﻪ ؟ ‪0,5‬ن‬‫‪ -‬هﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻣﺮادﻓﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫] ﺝﻤﻴﻊ‪ -‬اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ – ﺹﺎرﻣﺎ [ ‪1,5‬ن‬‫‪ -‬هﺎت أﺽﺪاد اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ‪:‬‬‫] اﻟﺤﺮﻳﺔ – ﻗﺎﺳﻴﺎ – اﻟﻮﺽﻌﻴﺔ [ ‪1,5‬ن‬‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺺ ؟ و ﻟﻤﺎذا ؟ ‪1‬ن‬ ‫‪ -2‬أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺮاآﻴـﺐ واﻟﺼﻴـﻎ ‪:‬‬‫‪ -‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ‪1,5‬ن‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺏﻴﻦ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪2‬ن‬

‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮج ﺹﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﺏﻴﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ووزﻥﻬﺎ ‪1,5‬ن‬‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮج اﺳﻢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ‪1‬ن‬‫\" اﻟﻌﻤﻞ ﺵﺮف و واﺝﺐ \"‬ ‫‪ -3‬اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ‪:‬‬‫أآﺘﺐ ﻣﻮﺽﻮع ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﻨﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺏﻪ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﺧﺘﺒﺎرك ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗـﻲ‬ ‫‪ -1‬أﺝﻮﺏﺔ اﻟﻔﻬـﻢ و اﻷﺳﻠـﻮب‬ ‫أ‪ -‬ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ ‪ :‬اﻟﻤﻌﻠﻢ و ﻣﻬﻨﺘﻪ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻬﻦ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻬﻦ وأﻗﺪﺳﻬﺎ ﻣﻜﺎﻥﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻤﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻥﺬر ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻥﻔﺴﻪ هﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻞ‪.‬‬ ‫د‪ -‬ﻣﺮادﻓﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬‫ﻣﺮادﻓﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬‫ﺝﻤﻴﻊ ﺳﺎﺋﺮ‬‫اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬‫ﺹﺎرﻣﺎ ﺡﺎزﻣﺎ‬ ‫و‪ -‬أﺽﺪاد اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬‫أﺽﺪادهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬‫ﻗﺎﺳﻴﺎ رﺡﻴﻤﺎ‬‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﺽﻌﻴﺔ‬‫ي‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺺ ﺧﺒﺮي ﻷن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺒﻴﻦ أهﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ وﻟﻤﻬﻤﺘﻪ ﻣﻜﺎﻥﺘﻬﺎ ودورهﺎ وأﻥﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻬﻦ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﺝﻮﺏﺔ اﻟﺘﺮاآﻴـﺐ واﻟﺼﻴـﻎ‬ ‫أ‪ -‬اﻹﻋﺮاب ‪:‬‬ ‫إﻋﺮاﺏﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺹﻔﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻬﺎ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻣﻨﺼﻮب و ﻋﻼﻣﺔ ﻥﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة‬ ‫ﺝﻠﺪا‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎهﺮة‬ ‫ﻣﻜﺎﻥﺔ‬ ‫ب‪ -‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﻤﻞ ‪:‬‬ ‫وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺝﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺹﻠﺔ ﻣﻮﺹﻮل ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫ﻥﺬر ﻥﻔﺴﻪ‬ ‫ﺝﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ إن‬ ‫ﻳﻄﻤﺢ‬ ‫ج‪ -‬اﺳﺘﺨﺮاج ‪:‬‬‫ﺹﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ وزﻥﻬﺎ‬‫ﺹﺒﻮر ﺹﺒﺮ ﻓﻌﻮل‬ ‫د‪ -‬اﺳﺘﺨﺮاج ‪:‬‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻣﻼﺡﻈـﺔ ‪:‬‬‫ﺡﺮر اﻟﻤﻮﺽﻮع واﺳﺘﻔﺪ ﻣﻦ دروس اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺘﻲ درﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﲢﺮﻳﺮ ﺧﻄﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺨﻁﺒﺔ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ ‪ ) :‬ﻤﻘﺩﻤﺔ –‬ ‫ﻋﺭﺽ – ﺨﺎﺘﻤﺔ (‬ ‫‪9‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ه ﻲ آ ﻼم ﻳﻠﻘ ﻰ إﻟ ﻰ ﺟﻤﻬ ﻮر ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻗ ﺼﺪ ﺗﺤﺮﻳ ﻚ ﻣ ﺸﺎﻋﺮهﻢ وإﺛ ﺎرة ﺣﻤﺎﺳ ﻬﻢ واﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺳﻠﻮآﻬﻢ ‪...‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻜﺘﺐ اﻟﺨﻄﺒﺔ ؟ وﻣﺎ هﻲ أهﻢ ﻋﻨﺎﺹﺮهﺎ ؟ وﻣﺎ هﻲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰهﺎ ؟‬ ‫اﻟـﺪرس ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ آﺘﺎﺏﺔ ﺥﻄﺒﺔ اﻗﺮأ واﻓﻬﻢ ﺛﻢ ﻃﺒﻖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .I‬ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣﻬﻤـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪ :‬هﻲ آﻼم ﻳﻠﻘﻰ إﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ‬ ‫‪ .2‬ﻋﻨﺎﺹﺮهﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ هﻲ ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪ :‬و ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺳﻴﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر‬‫ب‪ .‬اﻟﻌ ﺮض ‪ :‬وﻓﻴ ﻪ ﻳﻘ ﺪم اﻟﺨﻄﻴ ﺐ أﻓﻜ ﺎرﻩ ﺏﺘﺮﺗﻴ ﺐ و ﺗﺴﻠ ﺴﻞ ﻣﻌﺘﻤ ﺪا ﻋﻠ ﻰ اﻹﻗﻨ ﺎع ﺏﺎﺳ ﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﻟﺒﺮاهﻴﻦ واﻟﺤﺠﺞ‪.‬‬ ‫‪ .II‬أهﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺏﺔ ﺥﻄﺒﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷﻓﻜﺎر واﺿﺤﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ﺗﻜﻮن أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﺹﻌﺒﺔ‬ ‫‪ -‬ﺗﻜﺮار اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ وإﺛﺎرة ﺣﻤﺎﺳﻬﻢ‬ ‫‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﺏﺼﻴﻐﺔ اﻟﺨﺎﻃﺐ‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺸﻮاهﺪ و اﻷدﻟﺔ ﻹﻗﻨﺎع اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ) اﻟﻘﺮﺁن – اﻟﺤﺪﻳﺚ – اﻟﺸﻌﺮ – اﻟﺤﻜﻢ – اﻷﻣﺜﺎل ‪( ...‬‬ ‫‪ .III‬ﺗﺪرﻳـﺐ ﻧﻤﻮذﺟﻲ ‪:‬‬‫أﻧﺸﺊ ﺥﻄﺒﺔ ﺗﺘﺤ ﺪث ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﻦ وﺟ ﻮب اﻟﺘﻌ ﺎون ﻓﻴﻤ ﺎ ﺏﻴﻨ ﻚ وﺏ ﻴﻦ زﻣﻼﺋ ﻚ ﻓ ﻲ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣﺒﻴﻨ ﺎ ﺳ ﺒﻞ ذﻟ ﻚ‪،‬‬ ‫وﻣﺘﺼﻮرا ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ آﻨﻒ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وأﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ وﺣﻴﺎة ﺏﻼدآﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ آﺘﺎﺏﺔ هﺬﻩ اﻟﺨﻄﺒﺔ أﺟﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ ‪:‬‬ ‫• اﺥﺘﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪ -‬ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﻬﻨﺌﺘﻬﻢ ﺏﺎﻟﻨﺠﺎح‬ ‫‪ -‬ﺗﺤﻴﺔاﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﺒﻴﻴﻦ ﺹﻔﺎﺗﻬﻢ وأﺥﻼﻗﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻌـﺮض ‪:‬‬ ‫• اﺥﺘﺮ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﻌﺮض ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺿﺮورة اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ آﻲ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم ﺏﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪ -‬ﺳﺒﻞ وﻃﺮق اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪ -‬ﻣﺨﺎﻃﺮ إهﻤﺎل اﻟﺪروس وﺗﻜﺎﺳﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪:‬‬ ‫• اﺥﺘﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﺨﺎﺗﻤﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺏﺎﻟﺘﻔﺎؤل و اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاهﺮ‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻧﻴﻞ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻣﻮاﺹﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺏﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻮﺏﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺿﻊ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﺪول ﻣﻨﻈﻢ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺟﺎﺏﺘﻚ ﺏﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﻨﺎﺹـﺮ اﻟﺨﻄﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌـﺮض ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺿﺮورة اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ آﻲ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺳﺒﻞ و ﻃﺮق اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤـﺔ ‪:‬‬‫اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺏﺎﻟﺘﻔﺎؤل واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاهﺮ‪.‬‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬أآﺘﺐ اﻟﺨﻄﺒﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻌﻨﺎﺹﺮ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺛﻢ ﻗﺎرﻧﻬﺎ ﺏﻬﺬﻩ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﺤﺮﻳـﺮ اﻟﺨﻄﺒـﺔ ‪:‬‬‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺰﻣﻼء‪ :‬أﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺏﺎرك اﷲ ﻣﺠﻤﻌﻜﻢ وﺣﻔﺘﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ اﷲ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺤﻴﺘﺎن‬‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ...‬ﻓﻜﻨﺘﻢ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﻈﺎ وأﻋﻈﻤﻬﻢ أﺟﺮا وأﻧﺒﻠﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎ وأﻗﺪﺳﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻜﻢ ﻃﻼب ﻋﻠﻢ‪.‬‬‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻄﻼب‪ ،‬إﻧﻲ ﻣﺬآﺮآﻢ ﺏﺎﻟﻘﻮل إن اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻴﻤﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺟﻮد وﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ‬‫أﺳﺒﺎب اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻻ إﺥﺎﻟﻜﻢ ﻳﻌﺰب ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻤﻮاهﺐ واﻟﻘﺪرات‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻋﻄﻰ‬‫ﺵﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻧﻘﺺ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺳﻨﺔ أﺥﺮى‪ ،‬ﺵﺎء اﷲ أن ﻳﺠﻌﻞ آﻞ ذي ﻓﻀﻞ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻌﻮن ﻣﻦ ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻪ‪.‬‬‫أﻳﻬﺎ اﻹﺥﻮة‪ ،‬إن اﻟﻤﻌﺎرف آﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻣﻦ آﺎن ﻗﻮﻳﺎ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ واﺣﺪة أو أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ‪،‬‬‫ﻓﻠﻴﻌﻦ اﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ دون اﻟﻠﺤﺎق ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺏﺬﻟﻚ ﻳﺘﻜﺎﻣﻞ ﺏﻌﻀﻨﺎ وﺏﻌﺾ وﻧﺠﺴﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﻤﺜﻤﺮ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﻓﺎق‪ ،‬إﻧﻲ ﻧﻈﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻮي ﺏﻪ ﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ وﻧﺬﻟﻞ ﺏﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﺼﻞ ﺏﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻴﺎء واﻟﻐﺎﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ‬‫إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ﺳﻮى ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬ﺏﺤﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﺗﺨﺎذ اﻟﺴﺆال ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻹﺵﺒﺎع اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻣﻊ‬‫اﻻﻟﺘﺰام ﺏﺎﻟﺠﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﺿﺒﻂ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺘﺤﻠﻲ ﺏﺎﻷﺥﻼق واﺣﺘﺮام اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ واﻻﺏﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر‬ ‫واﻟﻔﻮﺿﻰ وﻓﺴﺎد اﻟﺴﻴﺮة‪.‬‬‫إﺥﻮاﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺬل آﻞ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﺎدي وﻣﻌﻨﻮي ﻟﺼﺎﻟﺢ زﻣﻼﺋﻪ وﻟﻨﺘﺨﺬ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺪروس‬‫ﻓﺮادى وﺟﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﻟﺘﺮﺳﻴﺦ وﻟﻴﻔﻬﻢ آﻞ ﻣﻨﺎ وﺟﺪاﻧﻪ ﺏﺎﻷﻣﻞ اﻟﻤﺸﻔﻮع ﺏﺎﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ‪:‬‬‫وﻟﻜﻦ ﺗـﺆﺥﺬ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻼﺏﺎ‬ ‫وﻣﺎ ﻧـﻴﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺏﺎﻟﺘﻤﻨﻲ‬‫وإن ﻟﻨﺎ ﻏﺪا ﻣﻨﻈﻮرا وﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﺄﻣﻮﻻ‪ ،‬ﻳﻨﺸﺪان ﻣﻨﺎ اﻹﻋﻤﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺠﻨﻲ ﺛﻤﺎرهﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻬﻨﺄ وﻳﺴﻌﺪ ﺏﻨﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت‬ ‫اﻟﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻷول ‪:‬‬ ‫أآﺘﺐ ﺥﻄﺒﺔ ﺗﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﻜﻔﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺏﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬‫أﻧﺸﺊ ﺥﻄﺒﺔ ﺏﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺗﻬﻨﺊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺟﺤﻴﻦ وﺗﺪﻋﻮهﻢ إﻟﻰ ﻣﻮاﺹﻠﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬

‫اﻟﺘﺼﺤﻴـﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ اﻷول ‪:‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﻨﺎﺹـﺮ اﻟﺨﻄﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌـﺮض ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﻣﺘﺤﻀﺮ وﺥﻠﻖ ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺹﻮرﻩ آﺜﻴﺮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫‪ -‬أﺛﺮ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤـﺔ ‪:‬‬ ‫دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﻨﺎﺹـﺮ اﻟﺨﻄﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﺤﻴﺔ اﻟﺤﻀﻮر وﻧﻘﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﺮور ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌـﺮض ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻬﻨﺌﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﻴﻦ واﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫‪ -‬ﺿﺮورة ﻣﻮاﺹﻠﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺘﻔﻮق‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤـﺔ ‪:‬‬ ‫دﻋﻮة اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻻﻗﺘﺪاء واﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫* ﻣﻼﺣﻈﺔ هﺎﻣﺔ ‪:‬‬‫ﺣﺮر اﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ﻣﻘﻠﺪا ﺥﻄﺒﺔ ﺿﺮورة ﺗﻌﺎون اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻷﺨﻼ ﹶﻕ ﺍﻷﺨﻼ ﹶﻕ‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺹ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻗﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻼﻏﻲ‪ \" :‬اﻟـﻤـﺠـﺎز اﻟـﻤـﺮﺳـﻞ \"‬ ‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫إن ﺗﻤﺴﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪﻳﻨﻪ وﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق أﺛﺮهﻤﺎ ﻧﺎﻓﻊ وآﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺻﻼﺣﻪ‬‫ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة وﺑﻴﻦ اﻝﻨﺎس‪ .‬واﻝﺸﺎﻋﺮ اﻝﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻝﻌﻴﺪ ﺁل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺼﻴﺪة اﻝﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻳﺪﻋﻮ إﻝﻰ اﻝﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﺎﻝﺨﺼﺎل اﻝﺤﻤﻴﺪة‪ ،‬واﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻝﻘﺮﺁن ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻋﻤﻴﻢ ﻝﻠﻔﺮد واﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺺ ‪:‬‬‫إﻧﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻝﻠﺤﻖ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻝـﻮا‬‫واﻝﺮﺿﻰ‬ ‫اﻝﺤﻖ‬ ‫أﻗﻴﻤﻮا‬‫ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ‬ ‫اﻝﺴﺨﻂ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وروﺿﻮا‬‫آﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻝـﻮا‬‫أﻣﻮرآﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻝﺜﺒﺎت‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫وﺣﻀﻮا‬‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وآﻮﻧـﻮا‬‫ﺻﺪﻗﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻝﻠﺒﺬل‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺑﻐﻨﻤﻬﻢ‬ ‫إذا‬ ‫اﻹﺧﻼص أ ﱠس‬ ‫داﻣﺖ‬ ‫هﻨﺎﻝﻚ‬ ‫ﻳﺤﻀﻰ‬ ‫اﻝﻘﺮﺁن ﻳﻬﺪ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل أﺳﻔﺮ‬ ‫اﻝﻤﺨﻠﺼﻮن‬‫ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻷآﻮان ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ اﻝﻨﻈﻢ‬‫و اﻝﺴﻠﻢ‬ ‫أﻗﻴﻤﻮا ﺣﺪود اﻝﺤﻖ ﻓﻲ اﻝﺤﺮب‬‫أوﻝﻲ اﻝﻌﺰم‬ ‫ﻓﻘﺪ آﺎن ﺧﻠﻖ اﻝﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬‫ُدﻋﻴﺘﻢ إﻝﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻴﺴﺎر و ﻓﻲ اﻝﻌﺪم‬‫اﻝﺴﺪاد إﻝﻰ اﻝﻘﺪم‬ ‫وﺳﻴﺮوا ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ‬‫وﺧّﻠﻮا هﻮاآﻢ ﺝﺎﻧﺒﺎ ﻓﺎﻝﻬﻮى ﻳﻌﻤﻲ‬‫وإن ﻝﻢ ﺗﺪم ﻝﻢ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﻮى اﻝﺰﻋﻢ‬‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻝﺨﺎﺋﻨﻮن ﺳﻮى اﻝ ُﻐﺮم‬ ‫وﻻ‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫ﻝﻤﻌﺠﻢ اﻝﻠﻐﻮي ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ اﻝﻨﻈﻢ‪ :‬ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻣﻘﺪرة ﺑﻘﺪر واﺗﺰان‪.‬‬ ‫روﺿﻮا‪ :‬ﻋﻮدوا وﻃﻮﻋﻮا ودرﺑﻮا‪.‬‬ ‫اﻝﺒﺬل‪ :‬اﻝﺠﻮد واﻝﻜﺮم‪.‬‬ ‫أس أﻣﻮرآﻢ‪ :‬أﺳﺎس أﻣﻮرآﻢ‪.‬‬ ‫اﻝﻬﻮى‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺤﻴﻞ إﻝﻴﻪ اﻝﻨﻔﺲ وﺗﺴﺘﻠﺬﻩ‪.‬‬ ‫اﻝﺰﻋﻢ‪ :‬اﻝﻘﻮل اﻝﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ آﺬﺑﻪ أو ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻝﻐﺮم‪ :‬اﻝﻀﺮر واﻝﻤﺸﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻝﺒﻨﺎء اﻝﻔﻜﺮي‪:‬‬ ‫اﻝﻘـﺮاءة‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝﺐ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻝﻘﺼﻴﺪة ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ واﻋﻴﺔ وﺗﺬآﺮ اﻝﺨﻄﻮات اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻗﺮاءة أوﻝﻰ هﺪﻓﻬﺎ‪ :‬اﻹﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺺ وﻗﺮاءة ﻋﺒﺎرﺗﻪ وﺝﻤﻠﻪ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫‪ .2‬ﻗﺮاءة ﺛﺎﻧﻴﺔ هﺪﻓﻬﺎ‪ :‬ﻓﻬﻢ اﻝﻨﺺ وﺗﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻝﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻗﺮاءة ﺛﺎﻝﺜﺔ هﺪﻓﻬﺎ‪ :‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻝﻔﻜﺮة اﻝﻌﺎﻣﺔ واﺳﺘﺨﺮاﺝﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻝﻔﻬﻢ اﻝﻌﺎم‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻝﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻬﻢ اﻝﻨﺺ ‪:‬‬ ‫اﺧﺘﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻝﻤﻮﺿﻮع اﻝﺬي ﺗﻨﺎوﻝﺘﻪ اﻝﻘﺼﻴﺪة ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻝﺪﻋﻮة إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق و اﻝﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻝﺪﻳﻦ‬ ‫‪ -‬اﻝﺪﻋﻮة إﻝﻰ ﺑﻨﺎء اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪ -‬اﻝﺪﻋﻮة إﻝﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻝﻮﻃﻦ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻷﺧﻼق اﻝﺘﻲ ﺣﺚ اﻝﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻝﺒﻴﺖ اﻝﺬي دﻋﺎ ﻓﻴﻪ إﻝﻰ اﻝﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ ؟ ﺑﻴﻦ ذﻝﻚ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ ﻣﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻷﺧﻼق و اﻝﺪﻳﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺝﻮﺑﺔ اﺳﺘﺨﺮج اﻝﻔﻜﺮة اﻝﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬اﻝﻤﻮﺿ ﻮع اﻝ ﺬي ﺗﻨﺎوﻝﺘ ﻪ اﻝﻘ ﺼﻴﺪة ه ﻮ ‪ :‬اﻝ ﺪﻋﻮة إﻝ ﻰ اﻝﺘﺤﻠ ﻲ ﺑﻤﻜ ﺎرم اﻷﺧ ﻼق واﻝﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻝﺪﻳﻦ‪.‬‬‫‪ -‬اﻷﺧ ﻼق اﻝﺘ ﻲ ﺣ ﺚ اﻝ ﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻝﺘﺤﻠ ﻲ ﺑﻬ ﺎ ه ﻲ ‪ :‬إﻗﺎﻣ ﺔ اﻝﺤ ﻖ – اﻝﻌﻄ ﺎء واﻝﺒ ﺬل – اﻝﺜﺒ ﺎت –‬ ‫اﻹﺧﻼص‪.‬‬‫‪ -‬اﻝﺒﻴﺖ اﻝﺬي دﻋﺎ ﻓﻴ ﻪ اﻝ ﺸﺎﻋﺮ إﻝ ﻰ اﻝﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺎﻝ ﺪﻳﻦ ه ﻮ اﻝﺒﻴ ﺖ اﻝ ﺴﺎدس وﺗﻈﻬ ﺮ ه ﺬﻩ اﻝ ﺪﻋﻮة ﻓ ﻲ‬ ‫ﻗﻮﻝﻪ \" وآﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻝﻘﺮﺁن ﻳﻬﺪي ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ \"‪.‬‬‫‪ -‬ﻣ ﺼﻴﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮص ﻋﻠ ﻰ اﻝﺘﺤﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻷﺧﻼق واﻝﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺎﻝ ﺪﻳﻦ ه ﻮ اﻝﻔ ﻮز واﻝﻈﻔ ﺮ ﺑﺎﻝﻐﻨ ﺎﺋﻢ وهﺪاﻳ ﺔ‬ ‫ﻝﻠﻘﻠﻮب‪.‬‬

‫اﻝﻔﻜـﺮة اﻝﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق واﻝﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻝﺪﻳﻦ ﻓﻮز وهﺪاﻳﺔ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ ﺑﻨـﺎء اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬‫ﻋﺰﻳ ﺰ اﻝﻄﺎﻝ ـﺐ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أن ﻓﻬﻤﻨ ﺎ اﻝ ﻨﺺ ﻓﻬﻤ ﺎ ﻋﺎﻣ ﺎ ﺳ ﻨﺪرس اﻷﻓﻜ ﺎر ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﺑﻨﺎﺋﻬ ﺎ أي ‪ :‬ﻣ ﺎ ه ﻲ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﻝﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻝﻬﺎ اﻝﺸﺎﻋﺮ ؟ آﻴﻒ ﺝﺎء ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ؟ و ﻝﻤﺎذا هﺬا اﻝﺘﺮﺗﻴﺐ ؟‬ ‫وﻝﺘﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ دراﺳﺔ ﺑﻨﺎء اﻷﻓﻜﺎر أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻝﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻝﻰ اﻝﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻷﺑﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺼﻴﺮ اﻝﻤﺘﺤﻠﻴﻦ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻝﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ؟‬ ‫‪ -‬رﺗﺐ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ﺝﺪول ﻣﻨﻈﻢ ﻣﺒﻴﻨﺎ أﺑﻴﺎت آﻞ ﻓﻘﺮة‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻷﺑﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق هﻲ ‪.5-4-3-2-1 :‬‬ ‫‪ -‬اﻷﺑﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻝﻰ اﻝﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ هﻲ ‪ :‬اﻝﺒﻴﺖ ‪.6‬‬ ‫‪ -‬اﻝﺒﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺼﻴﺮ اﻝﻤﺘﺨﻠﻘﻴﻦ اﻝﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ هﻲ ‪ :‬اﻝﺒﻴﺖ ‪.8-7‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج اﻷﻓﻜـﺎر ‪:‬‬ ‫اﻝﻔﻜﺮة اﻷوﻝﻰ ‪ <-‬اﻝﺪﻋﻮة إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻝﺨﻼق ] اﻷﺑﻴﺎت ‪[ 5 <-1‬‬ ‫اﻝﻔﻜﺮة اﻝﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ <-‬اﻝﺪﻋﻮة إﻝﻰ اﻝﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ ] اﻝﺒﻴﺖ ‪[ 6‬‬ ‫اﻝﻔﻜﺮة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪ <-‬اﻝﻔﻮز و اﻝﻬﺪاﻳﺔ ﻣﺼﻴﺮ اﻝﻤﺘﺨﻠﻘﻴﻦ اﻝﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ‬ ‫] اﻝﺒﻴﺘﻴﻦ ‪ 7‬و ‪[ 8‬‬‫ﻋﺰﻳ ﺰي اﻝﻄﺎﻝ ـﺐ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ان اﺳ ﺘﺨﺮﺝﻨﺎ اﻷﻓﻜ ﺎر‪ ،‬ﺳ ﻨﺪرس ﺗﺮﺗﻴﺒﻬ ﺎ‪،‬‬‫و ﻝﻴ ﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴ ﻚ ﺗ ﺬآﺮ أن \" اﻝﺘﻘ ﺪﻳﻢ واﻝﺘ ﺄﺧﻴﺮ \" ﻳ ﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠ ﻰ دراﺳ ﺔ اﻷﻓﻜ ﺎر ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻝﺘﺮﺗﻴ ﺐ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬ ‫أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ؟ آﻴﻒ ؟‬‫‪ -‬هﻞ اﻝﺸﺎﻋﺮ اﺧﺘﺎر ﺗﻘ ﺪﻳﻢ ﻓﻜ ﺮة اﻝﺘﺤﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻷﺧﻼق ﻋﻠ ﻰ ﻓﻜ ﺮة اﻝﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺎﻝ ﺪﻳﻦ أي اﻝﻘ ﺮﺁن ﻷﻧ ﻪ‬ ‫أراد أن ‪:‬‬ ‫• أن ﻳﺒﻴﻦ أن اﻷﺧﻼق أهﻢ ﻣﻦ اﻝﺪﻳﻦ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻝﻔﺮد‪.‬‬ ‫• أن اﻷﺧﻼق أآﺚ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ اﻝﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻼح اﻝﻔﺮد‬ ‫• أن ﻳﺒﻴﻦ أن اﻷﺧﻼق ﻳﺰﻳﺪ أﺛﺮهﺎ إذا آﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ ﺑﺈﺧﻼص‪.‬‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ‪ ،‬اﺝﻤﻊ اﻷﺝﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ رأﻳﻚ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻷﻓﻜﺎر ﺛﻢ ﻗﺎرﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻠ ﻲ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺑﻨـﺎء اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬‫ﺗﻈﻬ ﺮ اﻷﻓﻜ ﺎر ﻷول وهﻠ ﺔ أﻧﻬ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺮﺗﺒ ﺔ ﺣﻴ ﺚ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻝﺒ ﺪء ﺑﺎﻝ ﺪﻋﻮة إﻝ ﻰ اﻝﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺎﻝ ﺪﻳﻦ ﺛ ﻢ اﻹﺑﺘﻌ ﺎد ﻋ ﻦ‬‫اﻝﻠﻬﻮاﻝﻤﻔﺴﺪ ﺛﻢ اﻝﺪﻋﻮة إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻝﺤﻤﻴﺪة آﺈﻗﺎﻣﺔ اﻝﺤﻖ و اﻝﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ واﻝﺒﺪل واﻹﺧﻼص ﻓﻲ ذﻝﻚ‪.‬‬‫ﺑﻴﺪ أن اﻝﺸﺎﻋﺮ أراد اﻝﺒﺪء ﺑﺎﻝﺪﻋﻮة إﻝﻰ اﻝﺘﺤﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻷﺧﻼق ﺛ ﻢ اﻝﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺎﻝ ﺪﻳﻦ ﺛ ﻢ ﺑ ﻴﻦ اﻝﻤ ﺼﻴﺮ اﻝ ﺴﺎر اﻝ ﺴﻌﻴﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ أراد أن ﻳﺒﻴﻦ أن اﻷﺧﻼق ﻳﺰﻳﺪ أﺛﺮهﺎ اﻝﻨﺎﻓﻊ إذا آﺎﻧﺖ أﺳﺎس اﻹﺧﻼص اﻝﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻝﺒﻨـﺎء اﻝﻔﻨـﻲ ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ‪ ،‬أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻷﺳﻠﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺗﻨﺘﻤﻲ اﻝﻘﺼﻴﺪة إﻝﻰ اﻝﺸﻌﺮاﻝﺴﻴﺎﺳﻲ أم اﻝﻮﺻﻔﻲ أم اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ أﺳﻠﻮب اﻝﻘﺼﻴﺪة ؟ و ﻝﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻝﺼﻴﻐﺔ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺗﻜﺮرت ؟ و ﻝﻤﺎذا ؟‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻝﺒﻼﻏﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻝﻤﺤﺴﻦ اﻝﺒﻼﻏﻲ اﻝﻤﻮﺝﻮد ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة )اﻝﺴﺨﻂ واﻝﺮﺿﻰ ( و)اﻝﺤﺮب واﻝﺴﻠﻢ ( ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﻨﺎك ﻃﺒﺎق ﺁﺧﺮ ؟ اﺳﺘﺨﺮﺝﻪ‬ ‫‪ -‬هﻞ وﺝﻮد أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﺎق اﻝﻐﺮض ﻣﻨﻪ ‪:‬‬ ‫• ﺵﺮح اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻘﻂ‬ ‫• اﻹﻗﻨﺎع‬ ‫• ﺵﺮح اﻷﻓﻜﺎر واﻹﻗﻨﺎع ﺑﻬﺎ واﻝﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝﺐ اﺝﻤﻊ اﻷﺝﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﻈﻢ ﺛﻢ ﻗﺎرﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘـﺎج ‪:‬‬‫اﻝﻘﺼﻴﺪة ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻝﻐﺮض اﻝﺸﻌﺮ اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺸﺎء ﻷن اﻝﺸﺎﻋﺮ ﻳﺨﺎﻃﺐ داﻋﻴﺎ‬‫وﻧﺎﺻﺤﺎ ﻣﻠﺤﺎ‪ ،‬وأهﻢ ﺻﻴﻐﺘﻪ اﻝﻨﺪاء واﻷﻣﺮ اﻝﺬي آﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝﻪ ﻝﻐﺮض اﻝﺘﻮﺝﻴﻪ واﻹرﺵﺎد واﻝﺘﻨﺒﻴﻪ واﻝﺪﻋﻮة‬ ‫إﻝﻰ ﺿﺮورة اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق آﺈﻗﺎﻣﺔ اﻝﺤﻖ واﻝﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻝﺪﻳﻦ ﻝﻠﻔﺮز واﻝﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬‫وأهﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ اﻝﺒﻼﻏﺔ آﺜﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻝﻄﺒﺎق اﻝﺘﺎم ﻣﺜﻞ )اﻝﺴﺨﻂ واﻝﺮﺿﻰ( و)اﻝﺤﺮب واﻝﺴﻠﻢ( ﻣﻦ أﺝﻞ ﺵﺮح‬ ‫دﻋﻮﺗﻪ واﻹﻗﻨﺎع واﻝﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻼﻏﻲ‪ \" :‬اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻟـﻄـﻮﻳـﻞ \"‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝﺐ ﻝﺘﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺤﺮ اﻝﻄﻮﻳﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺝﻴﺪ اﻧﺘﺒﻪ إﻝﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -I‬ﺗﺬآﻴـﺮ هـﺎم ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻝﻜﺘﺎﺑﺔ اﻝﻌﺮوﺿﻴﺔ هﻲ آﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ وﺗﻘﺮؤﻩ دون اﺣﺘﺮام اﻝﻘﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼﺋﻴﺔ‬ ‫ب‪ -‬ﻓﻨﻴﺎت اﻝﻜﺘﺎﺑﺔ اﻝﻌﺮوﺿﻴﺔ هﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬آﺘﺎﺑﺔ اﻝﺤﺮف اﻝﻨﻮن ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺑﺔ اﻝﻌﺮوﺿﻴﺔ – اﻝﺤﺮف‪ +‬ﻧﻮن ﺳﺎآﻨﺔ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ب = ﺑﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺘﺎﺑﺔ اﻝﺤﺮف اﻝﻤﻀﻌﻒ ‪ :‬وﻳﻜﺘﺐ ﺣﺮﻓﻴﻦ اﻷول ﺳﺎآﻦ واﻝﺜﺎﻧﻲ ﻣﺘﺤﺮك‪ .‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬ر = ر ر‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺘﺎﺑﺔ أل ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺵﻤﺴﻲ ‪ :‬ﺗﺤﺬف أل ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺵﻤﺴﻲ‪ .‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬واﻝﺸﻤﺲ = و ﺵﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺘﺎﺑﺔ أل ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﻗﻤﺮي ‪ :‬ﺗﺤﺬف أﻝﻒ أل ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻣﺜﻞ واﻝﻘﻤﺮ = وﻝﻘﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻹﺵﺒﺎع ‪ :‬وهﻮ ﻣﺪ اﻝﺤﺮف اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ اﻝﺼﺪر واﻝﻌﺠﺰ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا اﻝﺘﻘﻰ ﺳﺎآﻨﻴﻦ ﻧﺤﺬف اﻝﺬي ﻻ ﻧﻘﺮؤﻩ‪.‬‬ ‫‪ -II‬ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣﻬﻤـﺔ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻝﺒﺤﺮ اﻝﻄﻮﻳ ﻞ ‪ :‬ه ﻮ ﺑﺤ ﺮ ﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠﺘ ﻴﻦ هﻤ ﺎ ‪ :‬ﻓﻌ ﻮﻝﻦ – ﻣﻔ ﺎﻋﻴﻠﻦ ﺗﺘﻜ ﺮران ﻣ ﺮﺗﻴﻦ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻝﺼﺪ وﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻝﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤﻮ اﻝﺘﺎﻝﻲ ‪:‬‬‫ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ‬‫اﻝﺼﺪر اﻝﻌﺠﺰ‬ ‫اﻝﺒﺤـﺮ اﻝﻄﻮﻳـﻞ‬ ‫‪ -2‬أهﻢ اﻝﺘﻐﻴﺮات اﻝﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻠﻴﻠﺔ ﻓﻌﻮﻝﻦ ‪ :‬هﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺬف اﻝﻨﻮن أو اﻝﺨﺎﻣﺲ اﻝﺴﺎآﻦ ﻓﺘﺼﺒﺢ ‪ <-‬ﻓﻌﻮل‪.‬‬ ‫‪ -3‬أهﻢ اﻝﺘﻐﻴﺮات اﻝﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻠﻴﻠﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ‪ :‬هﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺣﺬف اﻝﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ أي اﻝﺨﺎﻣﺲ اﻝﺴﺎآﻦ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‪.‬‬ ‫‪ -III‬ﺗﺪرﻳـﺐ ﻧﻤﻮذﺝـﻲ ‪:‬‬ ‫دراﺳﺔ ﺻﺪر اﻝﺒﻴﺖ اﻷول ‪:‬‬ ‫ﺻﺪر اﻝﺒﻴﺖ ‪ <-------------‬ﺗﻌﺎﻝﻮا ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻝﻠﺤﻖ إﻧﻪ‬ ‫اﻝﻜﺘﺎﺑﺔ اﻝﻌﺮوﺿﻴﺔ ‪ <--------‬ﺗﻌﺎﻝﻮا ﺑﻨﻴﻼﺳﻼ م ﻝﻠﺤﻘﻖ إﻧﻨﻬﻮ‬ ‫اﻝﺘﻘﻄﻴﻊ ‪0//0/ /0/0/ / 0/0/0// 0/0// <---------------‬‬‫اﻝﺘﻔﻌﻴﻼت ‪ <--------------‬ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻌﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻌﺎ ﻋﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﻌﻴﻼت ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ‪<-‬‬ ‫ﺣﺬف اﻝﺨﺎﻣﺲ اﻝﺴﺎآﻦ‬ ‫اﻝﺒﺤـﺮ ‪ <---------------‬اﻝﻄﻮﻳــﻞ‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ \" :‬اﻹﻏـﺮاء واﻟـﺘـﺤـﺬﻳـﺮ \"‬ ‫ﻻﺣﻆ ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ ﺝﻴﺪ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ‪:‬‬ ‫اﻝﺠﻤﻠـﺔ ‪ :‬اﻷﺧـﻼ َق اﻷﺧـﻼ َق‬ ‫‪ -1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻏﺮاء و اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝﺐ‪ ،‬ﻝﺘﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻹﻏﺮاء واﻝﺘﺤﺬﻳﺮ أﺝﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﻳﻦ وردت هﺬﻩ اﻝﻌﺒﺎرة ﻓﻲ اﻝﻘﺼﻴﺪة أم ﺝﺎء ﻓﻲ اﻝﻌﻨﻮان ؟‬‫‪ -‬هﻞ أراد اﻝﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺤﺚ اﻝﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﻝﻴﻔﻌﻠﻪ أم ﻳﻨﺒﻬﻪ إﻝﻰ أﻣﺮ ﻣﻜﺮوﻩ ﻝﻴﺘﺠﻨﺒﻪ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء أم اﻝﺸﺮط أم اﻹﻏﺮاء أم اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ ؟ ﻝﻤﺎذا ؟‬ ‫ﻻﺣﻆ اﻵن هﺬﻩ اﻝﺠﻤﻠﺔ ﺛﻢ أﺝﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫اﻝﻜـﺬب اﻝﻜـﺬب‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻝﺠﻤﻠﺔ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮد أم ﺗﺤﺬر ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻜﺮوﻩ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴﻤﻲ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ) إﻏﺮاء أم ﺗﺤﺬﻳﺮ ( ؟ وﻝﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺝﻮﺑﺔ ﻣﺎ هﻮ أﺳﻠﻮب اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ واﻷﻏﺮاء ؟ ) أآﺘﺐ اﻝﺠﻮاب ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج(‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬وردت ﺝﻤﻠﺔ ] اﻷﺧﻼق اﻷﺧﻼق [ ﻓﻲ اﻝﻌﻨﻮان‬ ‫‪ -‬أراد اﻝﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺤﺚ اﻝﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﻝﻴﻔﻌﻠﻪ‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﻤﻲ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب – أﺳﻠﻮب اﻹﻏﺮاء ‪ -‬ﻷن ﻓﻴﻪ ﺣﺚ وﺗﺮﻏﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﺎرة ] اﻝﻜﺬب اﻝﻜﺬب [ هﻮ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻜﺮوﻩ ﻝﻴﺘﺠﻨﺒﻪ اﻝﻤﺨﺎﻃﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﻤﻲ هﺬا اﻷﺳﻠﻮب – أﺳﻠﻮب اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ ‪ -‬ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺬر و ﻳﻨﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻏﺮاء ‪ :‬هﻮ ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻝﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﻝﻴﻔﻌﻠﻪ‬ ‫‪ -2‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ ‪ :‬هﻮ ﺗﺤﺬﻳﺮ اﻝﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﻜﺮوﻩ ﻝﻴﺘﺠﻨﺒﻪ‬ ‫أﺳـﺎﻝﻴـﺐ اﻹﻏـﺮاء ‪:‬‬ ‫ﻻﺣﻆ ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ‪ ،‬اﻝﺠﻤﻞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺛﻢ أﺝﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﺤﻖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ‬ ‫‪ -‬اﻹﺧﻼص اﻹﺧﻼص ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝﻜﻢ‬ ‫‪ -‬اﻝﺜﺒﺎت و اﻝﺒﺬل‬ ‫ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻞ إﻏﺮاء ﺑﺄﻣﻮر ﻣﺤﻤﻮدة ﻝﻨﻔﻌﻠﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫آﻴﻒ ﺝﺎء اﻝﻤﻐﺮي ﺑﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻞ ؟‬ ‫ﻻﺣﻆ ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ‪ ،‬اﻝﺠﻤﻞ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺛﻢ أﺝﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻜﺬب اﻝﻜﺬب‬ ‫‪ -‬إﻳﺎك واﻝﻨﻔﺎق‬ ‫‪ -‬إﻳﺎك واﻝﺸﺢ‬ ‫‪ -‬أﻳﺎك أن ﺗﻨﺴﻰ ﺣﻖ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻞ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻣﻜﺮوهﺔ ﻝﻨﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫ﻣﺎ اﻝﺬي اﺵﺘﺮآﺖ ﻓﻴﻪ ﺝﻤﻞ اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ ؟‬ ‫ﻣﺎ هﻲ أﺳﺎﻝﻴﺐ وﻃﺮق اﻹﻏﺮاء واﻝﺘﺤﺬﻳﺮ ؟ أآﺘﺐ اﻝﺠﻮاب ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﻈﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻝﻄﺎﻝـﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻷﻣ ﻮر اﻝﻤﺤﻤ ﻮدة اﻝﺘ ﻲ ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻔﻌﻠﻬ ﺎ ه ﻲ اﻝﺘﺤﻠ ﻲ ﺑﺎﻝ ﺼﺪق ﻓ ﻲ اﻝﺤﻴ ﺎة واﻹﺧ ﻼص ﻓ ﻲ اﻷﻋﻤ ﺎل‬ ‫واﻝﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻝﺜﺒﺎت واﻝﺒﺬل [‬ ‫‪ -‬ﺝﺎء اﻝﻤﻐﺮي ﺑﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻞ ﻣﻔﺮدا ﻓﻲ اﻷوﻝﻰ وﻣﻜﺮرا ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪.‬‬‫‪ -‬اﻷﻣﻮر اﻝﻤﻜﺮوهﺔ اﻝﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺠﻨﺒﻬﺎ وﻧﺤﺬرهﺎ هﻲ ‪ ] :‬اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻝﻜﺬب واﻝﻨﻔ ﺎق واﻝ ﺸﺢ واﻝﺤ ﺬر‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎن ﺣﻖ اﷲ [‬‫‪ -‬اﺵﺘﺮآﺖ ﺝﻤﻞ اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﻲ اﻝﻀﻤﻴﺮ إﻳـﺎك وﺝﺎء اﻝﻤﺤ ﺬر ﻣﻨ ﻪ ﻣ ﺴﺒﻮق ﺑ ﻮاو اﻝﻌﻄ ﻒ ﻓ ﻲ اﻝﺠﻤﻠ ﺔ اﻷوﻝ ﻰ‬ ‫وﻣﺴﺒﻮق ﺑﻤﻦ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻧﻴﺔ وﺝﻤﻠﺔ ﻣﺒﺪوءة ﺑﺄن ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬ ‫أﺳﺎﻝﻴﺐ وﻃﺮق اﻹﻏﺮاء هﻲ‪ :‬أن اﻻﺳﻢ اﻝﻤﻐﺮي ﺑﻪ ﻳﺠﻲء ﻣﻔﺮدا أو ﻣﻜﺮرا أو ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫‪ -‬أﺳ ﺎﻝﻴﺐ وﻃ ﺮق اﻝﺘﺤ ﺬﻳﺮ ه ﻲ‪ :‬أن اﻝﻤﺤ ﺬر ﻣﻨ ﻪ ﻳ ﺄﺗﻲ ﻣﻔ ﺮدا أو ﻣﻜ ﺮرا أو ﻣﻌﻄﻮﻓ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ أو أن ﻳﺒ ﺪأ‬ ‫ﺑﺎﻝﻀﻤﻴﺮ اﻝﻤﻨﻔﺼﻞ إﻳـﺎ واﻝﻤﺤﺬر ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮاو أو ﻣﻦ أو ﺝﻤﻠﺔ ﻣﺒﺪوءة ﺑـﺄن‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ هﺎﻣـﺔ ﺝـﺪا‬‫‪ -‬ﻳﻌ ﺮب اﻝﻤﻐ ﺮي ﺑ ﻪ أو اﻝﻤﺤ ﺬر ﻣﻨ ﻪ‪ :‬ﻣﻔﻌ ﻮل ﺑ ﻪ ﻣﻨ ﺼﻮب ﻝﻔﻌ ﻞ ﻣﺤ ﺬوف وﺝﻮﺑ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎﻝﺘﻲ اﻝﺘﻜ ﺮار‬ ‫واﻝﻌﻄﻒ وﻣﻊ أﻳﺎ وﺝﻮازا ﻓﻲ ﺣﺎﻝﺔ اﻹﻓﺮاد‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎت ‪:‬‬ ‫اﻝﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻷول ‪:‬‬ ‫أدرس اﻝﺒﻴﺖ دراﺳﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ آﺎﻣﻠﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻝﺘﻐﻴﺮات اﻝﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻼﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬ ‫ﺗـﺮد رداء اﻝﺼﺒـﺮ ﻋﻨـﺪ اﻝﻨﻮاﺋـﺐ ﺗـﻨﻞ ﻣﻦ ﺝﻤﻴﻞ اﻝﺼﺒﺮ ﺣﺴﻦ اﻝﻌﻮاﻗﺐ‬ ‫اﻝﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻝﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫ﻣﻴﺰ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ وﻹﻏﺮاء وﻃﺮق اﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻴﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫‪ .1‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ \" :‬إﻳﺎآﻢ واﻝﺤﺴﺪ ﻓﺈن اﻝﺤﺴﺪ ﻳﺄآﻞ اﻝﺤﺴﻨﺎت آﻤﺎ ﺗﺄآﻞ اﻝﻨ ﺎر اﻝﺤﻄ ﺐ‬ ‫\"‬ ‫‪ .2‬وﻗﺎﻝﺖ أم ﺗﻮﺻﻲ اﺑﻨﺘﻬﺎ ‪ \":‬اﻝﻌﻔﺔ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ زﻳﻨﺔ اﻝﻔﺘﺎة وإﻳﺎك واﻝﺘﻬﺎون ﻓﻲ ﺻﻐﺮ اﻷﻣﻮر \"‬‫‪ .3‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻷﺣﺪ ﻋﻤﺎﻝﻪ ‪ \" :‬اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻗﻮﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا أول ﻣﻦ ﻳﺴﻠﺒﻬﺎ \"‬ ‫اﻝﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻝﺜﺎﻝﺚ ‪:‬‬ ‫أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻹﺧﻼص اﻹﺧﻼص‬ ‫‪ -‬إﻳﺎآﻢ واﻝﻨﻔـﺎق‬ ‫اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫اﻝﺘﻤﺮﻳﻦ اﻷول ‪:‬‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ واﻹﻏﺮاء وﺗﺒﻴﻴﻦ أﺳﻠﻮب آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫اﻝﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫اﻹﻏﺮاء‬‫ﺑﺪأ اﻝﻀﻤﻴﺮ اﻝﻤﻨﻔﺼﻞ إﻳﺎ واﻝﻤﺤﺬر‬ ‫أﻳﺎآﻢ و اﻝﺤﺴﺪ‬ ‫اﻻﺳﻢ اﻝﻤﻐﺮى ﺑﻪ ﻣﻔﺮد‬ ‫اﻝﻌﻔﺔ‬‫ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮاو‪.‬‬‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻻﺳﻢ اﻝﻤﻐﺮى ﺑﻪ ﻣﻜﺮر أﻳﺎك ﻣﻦ اﻝﺘﻬﺎون ﺑﺪأ اﻝﻀﻤﻴﺮ اﻝﻤﻨﻔﺼﻞ إﻳﺎ واﻝﻤﺤﺬر‬‫ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻤﻦ‪.‬‬ ‫اﻝﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻝﺜﺎﻧـﻲ ‪:‬‬ ‫دراﺳﺔ اﻝﺒﻴﺖ ﻋﺮوﺿﻴﺔ آﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻝﺒﻴﺖ اﻝﺸﻌﺮي ‪ <--‬ﺗﺮد رداء اﻝﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻝﻨﻮاﺋﺐ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ ﺝﻤﻴﻞ اﻝﺼﺒﺮ ﺣﺴﻦ اﻝﻌﻮاﻗﺐ‬ ‫اﻝﻜﺘﺎﺑﺔ اﻝﻌﺮوﺿﻴﺔ‪ <-‬ﺗﺮدد رداء ﺻﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﻧﻨﻮاﺋﺒﻲ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ ﺝﻤﻴﻞ ﺻﺼﺒﺮ ﺣﺴﻦ ﻝﻌﻮاﻗﺒﻲ‬ ‫اﻝﺘﻘﻄﻴﻊ ‪0//0//0 /0/ / 0/ 0 /0// 0/ 0// 0//0//0/0/ / 0/ 0 /0// /0// <------‬‬ ‫اﻝﺘﻔﻌﻴﻼت ‪ <-----‬ﻓﻌﻮل ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻝﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‬‫ﺣﺬف ‪5‬‬

‫اﻝﺴﺎآﻦ‬ ‫اﻝﺘﻐﻴﺮات ‪ <-----‬ﺣﺬف ‪ 5‬اﻝﺴﺎآﻦ‬ ‫اﻝﺒﺤﺮ هﻮ ‪ <----‬اﻝﻄﻮﻳــﻞ‬ ‫اﻝﺘﻤﺮﻳـﻦ اﻝﺜﺎﻝـﺚ ‪:‬‬ ‫إﻋﺮاب اﻝﺠﻤﻞ إﻋﺮاﺑﺎ ﺗﺎﻣﺎ‬ ‫اﻻﺧﻼص ﻣﻔﻌﻮل ﻝﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ إﻝﺰم‪ .‬و ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝﻈﺎهﺮة‬ ‫اﻻﺧﻼص ﺗﻮآﻴﺪ ﻝﻔﻈﻲ ﻣﻨﺼﻮب و ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝﻈﺎهﺮة‬‫إﻳﺎآﻢ إﻳﺎ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻝﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘ ﺪﻳﺮﻩ ﺑﺎﻋ ﺪوا‪ ،‬و اﻝﻜ ﺎف‬ ‫‪ :‬ﺣﺮف ﺧﻄﺎب‪ ،‬و اﻝﻤﻴﻢ ﻝﻠﺠﻤﻊ‬ ‫و اﻝﻨﻔﺎق و ‪ :‬ﺣﺮف ﻋﻄﻒ‪ ،‬اﻝﻨﻔﺎق ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﻝﻔﻌﻞ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﺣﺬروا‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ /‬ﻋﻔﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻁﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻗﻼﻡ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫اﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﷲ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎﻩ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻣﻦ أراد ﻏﻴﺮﻩ دﻳﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ وﻗﺪ ﻣﻴﺰﻩ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ دﻳﻦ اﻟﻌﺪل‬ ‫واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬‫واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻴﺰة ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ﻓﻲ دﻳﺎﻧﺎت اﻷﻣﻢ وﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬هﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻋﺘﺮف ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻳﺒﻴﻦ ﺷﻬﺎدات واﻋﺘﺮاﻓﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﺷﻬﺎدة ﺗﺆآﺪ ﻣﺪى وﻧﺒﻞ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬وهﻲ ﺷﻬﺎدة أﺣ ﺪ آﺒ ﺎر ﻋﻠﻤ ﺎء‬‫اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ إذ آﺘﺐ ﻳﻘﻮل‪ \" :‬إن اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻜ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻨ ﺎ آﻤ ﺎ ﺗﻌﺮﻓ ﻮن‪،‬‬‫إﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺄﻋﺪاء ﻟﻠﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻤﺘﺪﺣﻮن ﻣﻠﺘﻨﺎ وﻳﻮﻗﺮون ﻗﺴﻴﺴﻴﻨﺎ وﻗﺪﻳﺴﻴﻨﺎ وﻳﻤﺪون ﻳﺪ اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ إﻟ ﻰ آﻨﺎﺋ ﺴﻨﺎ‬ ‫وأدرﻳﺘﻨﺎ \"‪.‬‬‫وآﺘﺐ ) ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ اﻷآﺒﺮ ( ﺑﻄﺮﻳﻖ أﻧﻄﺎآﻴﺔ اﻟﻴﻌﻘ ﻮﺑﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﺺ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺑﻌ ﺪ أن ﺳ ﺮد‬‫اﺽﻄﻬﺎدات هﺮﻗﻞ اﻟﺮوم ﻳﻘﻮل‪ \" :‬أرﺳﻠﻪ اﷲ أﺑﻨﺎء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺠﻨﻮب ﻟﻴﺨﻠﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻀﺔ‬‫اﻟﺮوم‪ .‬وﻟﻤﺎ أﺳﻠﻤﺖ اﻟﻤﺪن ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬ﺧﺼﺺ هﺆﻻء ) اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ( ﻟﻜﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻓ ﻲ‬‫ﺣﻮزﺗﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ آﺴﺒﺎ هﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﺮوم وأذاهﻢ وﺣ ﻨﻘﻬﻢ وﺗﺤﻤ ﺴﻬﻢ اﻟﻌﻨﻴ ﻒ ﺽ ﺪﻧﺎ‪،‬‬ ‫وأن ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ أﻣﻦ وﺳﻼم \"‪.‬‬‫وﻳﻘﻮل ﺳﻴﺮت أرﻧﻮﻟﺪ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم (‪ \" :‬وﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺪﻣﻨﺎهﺎ ﺁﻧﻔ ﺎ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ‬‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺬي ﺑﺴﻄﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻈﺎﻓﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻬﺠ ﺮة‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ‬‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺑﺤﻖ أن هﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻨﻘﺖ اﻹﺳﻼم‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻓﻌﻠ ﺖ ذﻟ ﻚ‬‫ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر وإرادة ﺣ ﺮة‪ ،‬وأن اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴ ﺸﻮن ﻓ ﻲ وﻗﺘﻨ ﺎ ه ﺬا ﺑ ﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋ ﺎت ﻣ ﺴﻠﻤﺔ ﻟ ﺸﺎهﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ\"‪.‬‬‫وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪ \" :‬وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻼت اﻟﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب ﺑ ﺄن‬‫اﻟﻘ ﻮة ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻋ ﺎﻣﻼ ﺣﺎﺳ ﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺗﺤﻮﻳ ﻞ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼم‪ .‬ﻓﻤﺤﻤ ﺪ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻗ ﺪ ﻋﻘ ﺪ ﺣﻠﻔ ﺎ ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ‬‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وأﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮهﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ أﺗ ﺎح ﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ أن‬ ‫ﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ وﻧﻔﻮذهﻢ \"‪.‬‬‫وهﺬﻩ ﺷﻬﺎدة أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺘﺎذ ) ﻣﺘ ـﺰ ( إذ ﻳﻘ ﻮل‪ \" :‬إن ﻣ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻋﻦ أوروﺑﺎ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ أن اﻷوﻟﻰ ﻳ ﺴﻜﻨﻬﺎ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻌﺘﻨﻘ ﻲ اﻷدﻳ ﺎن اﻷﺧ ﺮى ﻏﻴ ﺮ‬‫اﻹﺳﻼم وﻟﻴ ﺴﺖ آ ﺬﻟﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻜﻨ ﺎﺋﺲ واﻟﺒﻴ ﻊ ﻇﻠ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ آﺄﻧﻬ ﺎ ﺧﺎرﺟ ﻪ ﻋ ﻦ ﺳ ﻠﻄﺎن‬‫اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤ ﺪة ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻬ ﻮد وﻣ ﺎ أآ ﺴﺘﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺣﻘ ﻮق‪ ،‬وﻗ ﻀﺖ اﻟ ﻀﺮورة أن ﻳﻌ ﻴﺶ اﻟﻴﻬ ﻮد‬‫واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ أوروﺑ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮون اﻟﻮﺳ ﻄﻰ‪،‬‬ ‫آﺎن اﻟﻴﻬﻮدي أو اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﺣﺮا ﻓﻲ أن ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺪﻳﻨﻪ \"‪.‬‬‫هﺬﻩ ﺷﻬﺎدة ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وهﻲ ﺳﻴﺮة ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺠـﻢ اﻟﻠﻐـﻮي ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ‪ :‬دﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎرى وهﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻴﺲ‪ :‬اﻟﻜﺎهﻦ‪ ،‬وهﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻳﺲ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى هﻮ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻓﻰ ﻃﺎهﺮا ﻓﺎﺽﻼ‪.‬‬ ‫أدﻳﺮﺗﻨﺎ‪ :‬ﻣﻔﺮدهﺎ دﻳﺮ وهﻮ ﻣﺴﻜﻦ اﻟﺮاهﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‪ :‬رﺋﻴﺲ رؤﺳﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻨﻘﻬﻢ‪ :‬ﺣﻘﺪهﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻈﺎﻓﺮون‪ :‬اﻟﻔﺎﺋﺰون‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ :‬اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﻔﻜـﺮي ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة واﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺙﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎدة أﺣﺪ آﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺽﻮع ﺷﻬﺎدات اﻟﻐﺮب ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ أﺹﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﺣﻮل ﻣﺎذا اﺗﻔﻘﺖ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻟﺨﺺ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺟﻮﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﻨﻰ آﻠﻤﺔ ﺷﻬﺎدة هﻮ أن ﻳﻘﺪم ﺷﺨﺺ رأﻳﺎ ﺣﻮل أﻣﺮ ﻣﻌﺎﻳﺶ أو ﻳﺘﻜﻮن ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻮﺽﻮع ﺷﻬﺎدات اﻟﻐﺮب آﺎن ﺣﻮل ‪ :‬أن ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات اﻹﺳﻼم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﺪد اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﺘﻲ ذآﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﺺ أﺹﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ هﻢ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻨ ﺼﺮاﻧﻴﺔ –‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ اﻷآﺒﺮ – ﺳﻴﺮت وأرﻧﻮﻟﺪ – اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﺰ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻹﺳﻼم اﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜـﺮة اﻟﻌﺎﻣـﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب ﻳﺸﻬﺪون ﻣﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﺑﺄن اﻹﺳﻼم ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ‬ ‫اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻨﺪرس ﺑﻨﺎء اﻷﻓﻜﺎر ﻓﺄﺟﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻨﺺ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻘﺮات ﺗﺤﻤﻞ أﻓﻜﺎر أم ﺷﻬﺎدات ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺽﻮﻋﺎ واﺣﺪا ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات اﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﻨﺎء ﻓﻜﺮي ﻣﻌﻴﻦ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ رآﺰت هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺹﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أم اﻟﺪﻳﻨﻲ أم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا اﺧﺘﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟ وﻣﺎ أﺙﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ؟‬ ‫‪ -‬اﺟﻤﻊ أﺟﻮﺑﺘﻚ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﻈﻢ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺟﻮﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﻬﺎدات ﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ﻓﻜﺮة أو ﻣﻮﺽﻮع اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪ -‬ﺗﺮﺗﻴﺐ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﺣﺴﺐ إﻃﺎرهﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻓﻜﺎن ﺑﻨﺎؤهﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻣﻨﻈﻢ‬‫‪ -‬رآﺰت هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺸﻤﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم وﺗ ﺄﺙﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة آﺒﻴﺮ ﻓﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ دﻳﻨﻴﺎ ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺙﻘﺎﻓﻴﺎ ‪...‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬‫ﺟﺎء ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺺ ﺧﺎﺽﻌﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﻓﻜ ﺮي ﻣﻌ ﻴﻦ ﺣﻴ ﺚ ﻧﻘ ﻞ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ ﺷ ﻬﺎدات واﻋﺘﺮاﻓ ﺎت ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻐ ﺮب ﺣ ﻮل‬‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ واﻟﺪﻳﻨﻲ ﺧﺼﻮﺹﺎ وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ هﺬا اﻟﺒﻨﺎء هﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺸﻬﺎدات ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻃﺎره ﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺨﻴـﺺ اﻟﻨـﺺ ﻓﻲ رؤوس أﻗـﻼم ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اهﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻬﻤﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻟﻠﺘﻠﺨﻴﺺ أﺷﻜﺎل آﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨ ﻴﺺ ﻓ ﻲ ﻓﻘ ﺮة – اﻟﺘﻠﺨ ﻴﺺ ﻓ ﻲ ﺑﻄﺎﻗ ﺔ ﻓﻨﻴ ﺔ – اﻟﺘﻠﺨ ﻴﺺ ﻓ ﻲ‬ ‫رؤوس أﻗﻼم ‪...‬‬ ‫‪ -‬رؤوس أﻗﻼم ﺗﻌﻨﻲ أﺧﺬ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ واﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻞ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻳﺘﺼﺪرﻩ ﻋﻨﻮان ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻨﺺ ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬أﺟﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻨﺎوﻟﺖ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدات ؟ وﻣﻦ أﺹﺤﺎﺑﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ رآﺰت ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻞ ﺷﻬﺎدة ؟‬‫‪ -‬اﺧﺘ ﺮ ﻣﻤ ﺎ ﻳﻠ ﻲ ﻋﻨﻮاﻧ ﺎ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎ ﻟﻠﺘﻠﺨ ﻴﺺ ‪ :‬ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺘ ﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ – ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ اﻟﺘ ﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ –‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ ﻣﻴﺰات اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﺽﻊ ﺗﻠﺨﻴﺼﺎ واﺽﺤﺎ ﻟﻠﻨﺺ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ رؤوس أﻗﻼم‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻗﺎرن ﺗﻠﺨﻴﺼﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻠﺨﻴـﺺ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ ﻣﻴﺰات اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻴﺰة اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮهﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب وﺳﺠﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﺎط‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﺔ )ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ(‪.‬‬‫‪.2‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺳﻤﺤﻮا ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﻓﻲ ﺟـ ّﻮ ﺁﻣﻦ )ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ اﻷآﺒﺮ ﻟﻄﺮﻳﻖ أﻧﻄﺎآﻴﺔ (‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﺎﻳﺸﻮا ﻏﻴﺮهﻢ ﺑﻮد واﺣﺘﺮام وأﻣﺎن‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺗﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳﻼم ﺳﺒﺐ ﻓﻲ اﻋﺘﻨﺎق آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫‪ .5‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﺮﺹ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻣﻨﺤ ﻮهﻢ ﺣﺮﻳ ﺔ اﻹﻗﺎﻣ ﺔ وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ دﻳ ﻨﻬﻢ ﺑﺤﺮﻳ ﺔ آﺒﻴ ﺮة‪.‬‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺪوﺗﻬﻢ وﻣﻌﻠﻤﻬﻢ هﺬا اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ) ﺳﻴﺮت وأرﻧﻮﻟﺪ (‪.‬‬‫‪ .6‬ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻮاﺙﻴﻖ وﻋﻬﻮد و ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﺑ ﻼد اﻹﺳ ﻼم آﻠﻤ ﺎ ﺗﺤﻤ ﻲ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وأﻣﻨﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ وﻋﺎداﺗﻬﻢ ) اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﺰ (‪.‬‬ ‫هﺬﻩ رؤوس أﻗﻼم ﺗﻠﺨﺺ ﺑﻌﺾ ﺷﻬﺎدات اﻟﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬