دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث سنة رابعة متوسط

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻤﻨﺘﻭﺝ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺔ ﻭﻤﺸﺎﻓﻬ ﹰﺔ ﺒﺘﺠﻨﻴﺩ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﻨﻅﺭﹰﺍ‬ ‫ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺰات ﻃﺒﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻌﻼج آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ دورهﺎ ﻓﻲ ﺵﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ‪ ،‬وﻟﻬﺎ دورهﺎ ﻓﻲ ﺟﺬب اﻟﺴﺎﺋﺤﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻠﺪ ﻏﻨ ّﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺴﺎﺡﺮة وﻗﺪراﺕﻪ اﻟﺴﻴﺎﺡﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واﻟﻤﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﺡﺘﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ آﺎن ﻟﻬﺎ‬‫اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ أن ﺕﻤﻨﺢ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺥ ّﻼﺑﺔ‪ ،‬آﻤﺎ وهﺒﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪیﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﻴﺎت ﻋﻼﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّآﺪة‪.‬‬‫إ ّن ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬یﻔﻮق اﻟﻌﺸﺮیﻦ ﻣﻨﺒﻌًﺎ ﺡﻤﻮیًﺎ‪ ،‬وهﻲ ﺙﺮوة هﺎﺋﻠﺔ ﺑﺤ ّﺪ ذاﺕﻬﺎ‪ ،‬ﺥﺎﺻﺔ‬‫وأ ّن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺕﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺱﻴﺎﺡﻴﺔ وأﺙﺮیﺔ ﺟﺬاﺑﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻮزارة اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺕﻨﺘﻬﺞ اﺱﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ‬‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺡﺼﺮ وﺕﻌﺪاد آﻞ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﺱﺘﻌﺎدة ﺕﻨﺸﻴﻄﻬﺎ وﺕﺜﻤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﺘﺒﺮة‬ ‫ﻟﺘﻄﻮیﺮ ﺱﻴﺎﺡﺔ ﺡﻤﻮیﺔ ﺕﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪.‬‬‫وﻧﺬآﺮ ﻋﻠﻰ ﺱﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﺡﻤﺎم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺒﺴﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﺎﺻﻴﺎﺕﻪ اﻻﺱﺘﺸﻔﺎﺋﻴﺔ ﻟﻌﻼج ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض‪.‬‬‫ﺕﻮﺟﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺎت آﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﻢ أﺙﺮیﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻮع اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺮﺟﻮ ﺑﻬﺬا‬‫اﻟﻤﻨﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﻧﺸﺎء ﻣﺤﻄﺔ ﺡﻤﻮیﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻜ ّﻞ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺡﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‪.‬‬‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻤﺎم ﻋﻴﻦ ورﻗﺔ ﺑﻮﻻیﺔ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أیﻀًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻤﻤﻴﺰاﺕﻬﺎ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪،‬‬‫وهﻲ ﺕﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺡﻈﻴﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺱﺎﺡﺮة‪ ،‬وﻓﻲ آﻨﻒ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺱﻴﺎﺡﻴﺔ ﺕﺰﺥﺮ ﺑﻨﻘﻮﺵﻬﺎ ورﺱﻮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺕﻌﻮد إﻟﻰ‬‫ﺁﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺱﻔﻴﺴﻴﻔﺔ وﻣﻐﺮار ﺡﻴﺚ یﻮﺟﺪ ﻗﺼﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮﻋﻤﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻄﺔ أرﺑﻌﻮن ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﺠﻬﺰًا ﺑﺴﻌﺔ ‪ 60‬ﺱﺮیﺮًا‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﻧﺸﺎء ﻣﺤﻄﺔ‬‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺱﻴﺎﺡﺔ رﻗﻢ ‪33‬‬ ‫ﺡﻤﻮیﺔ ﺡﺪیﺜﺔ ﻟﻠﻌﻼج ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺡﻴﺔ‪.‬‬‫ﻧﺸﺮة إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺕﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﺪیﻮان اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺡﺔ‬‫ﻋﺰیﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ‪ ،‬أﻧﺼﺤﻚ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﺡﺘﻰ یﺘﺴﻨﻰ ﻟﻚ‬‫ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤًﺎ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﺱﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺙﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺔ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺡﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫اﻷﺱـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ دور اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬أذآﺮ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺺ ؟‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺵﺮح ﻣﺎ یﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ ‪ -‬اﻟﺤﻤﻮیﺔ ‪ -‬ﺕﺜﻤﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺕﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻣﻨﺤﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ؟‬ ‫‪ -‬آﻢ یﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺕﻌﺘﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﺜﺮوة ؟‬ ‫‪ -‬أیﻦ یﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا اﻧﺘﻬﺠﺖ اﻟﻮزارة اﻟﻮﺻﻴﺔ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ؟‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺵﺮح ﻣﺎ یﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ أﺙﺮیﺔ ‪ -‬اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر ‪ -‬اﻟﻤﺮﺟﻮ‪.‬‬ ‫‪ -‬أیﻦ یﻘﻊ ﺡﻤﺎم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻤﺎذا یﻌﺮف ﺡﻤﺎم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ؟‬ ‫‪ -‬أیﻦ ﺕﻮﺟﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺮﺟﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻨﺒﻊ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ؟‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺵﺮح ﻣﺎ یﻠﻲ‪:‬‬ ‫آﻨﻒ ‪ -‬ﺕﺰﺥﺮ ‪ -‬اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬أیﻦ یﻘﻊ ﺡﻤﺎم ﻋﻴﻦ ورﻗﺔ ؟‬ ‫‪ -‬أیﻦ ﺕﻘﻊ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ ؟‬ ‫‪ -‬آﻢ یﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺒﻴﻮت ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﻐﺰى ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ؟‬ ‫‪ -‬أذآﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ اﺵﺘﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻤﻨﺒﻊ ‪ ،‬ﻏﻨ ّﻲ ‪ ،‬ﺕﻨﺸﻴﻂ ‪ ،‬ﺕﺜﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻋﺮض اﻟﻜﺎﺕﺐ أﻓﻜﺎرﻩ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨﺺ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟ أذآﺮ أﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﺕﺄﻣﻞ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺕﻴﺔ‪ \" :‬وهﻲ ﺕـﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺡﻈﻴﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺱﺎﺡﺮة \" ‪ ،‬هﻞ ﺕ ّﻢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ هﻨﺎ ﻋﻦ ﺵﻲء ﻣﺎدي أو‬ ‫ﺵﻲء ﻣﻌﻨﻮي ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﺬا اﻷﺱﻠﻮب ﺡﻘﻴﻘﻲ أم ﻣﺠﺎزي ؟‬‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺕﺐ‪ \" :‬إ ّن ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ یﻔﻮق اﻟﻌﺸﺮیﻦ ﻣﻨﺒﻌًﺎ ﺡﻤﻮیًﺎ \" ‪ ،‬ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ) إ ّن (‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪایﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫‪ -‬اﺱﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺺ أﺱﻠﻮﺑًﺎ ﺕ ّﻢ ﻓﻴﻪ ﺕﻮآﻴﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺎت دورهﺎ ﻓﻲ ﺵﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ وﻓﻲ ﺟﺬب اﻟﺴﺎﺋﺤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬أهﻢ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ :‬ﺡﻤﺎم ریﻐﺔ ‪ ،‬ﺡﻤﺎم ﺑﻮﺡﻨﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺡﻤﺎم ﻣﻠﻮان ‪ ،‬ﺡﻤﺎم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫‪ ،‬ﺡﻤﺎم ﻋﻴﻦ ورﻗﺔ ‪...‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫دور اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺵﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ وﻓﻲ ﺟﺬب اﻟﺴﺎﺋﺤﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ‪ :‬ﺟﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﻔﺮدهﺎ ﻣﻨﺒﻊ وهﻮ ﻣﺨﺮج اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﻮیﺔ‪ :‬اﻟﺸﺪیﺪة اﻟﺤﺮارة‪.‬‬ ‫ﺕﺜﻤﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺕﻘﺪیﺮهﺎ ﺑﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻠﺪًا ﻏﻨﻴًﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺴﺎﺡﺮة وﻗﺪراﺕﻪ اﻟﺴﻴﺎﺡﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واﻟﻤﺘﻌﺪدة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﺤﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺥﻼﺑﺔ‪ ،‬آﻤﺎ وهﺒﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪیﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮیﻦ ﻣﻨﺒﻌًﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﻌﺘﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﺜﺮوة هﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺱﻴﺎﺡﻴﺔ وأﺙﺮیﺔ ﺟ ّﺬاﺑﺔ‪.‬‬‫‪ -‬اﻧﺘﻬﺠﺖ اﻟﻮزارة اﻟﻮﺻﻴﺔ اﺱﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺡﺼﺮ وﺕﻌﺪاد آ ّﻞ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة‬ ‫ﺕﻨﺸﻴﻄﻬﺎ وﺕﺜﻤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﺘﺒﺮة ﻟﺘﻄﻮیﺮ ﺱﻴﺎﺡﺔ ﺡﻤﻮیﺔ ﺕﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻗﺎﻋﺪة أﺱﺎﺱﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮیﺮ ﺱﻴﺎﺡﺔ ﺕﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ أﺙﺮیﺔ‪ :‬أﻣﺎآﻦ أﺙﺮیﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر‪ :‬اﻻﻧﺘﻔﺎع واﻻﺱﺘﻐﻼل‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻮ‪ :‬اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻘﻊ ﺡﻤﺎم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺒﺴﻜﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻌﺮف ﺡﻤﺎم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺨﺎﺻﻴﺎﺕﻪ اﻻﺱﺘﺸﻔﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﻮﺟﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺎت آﺜﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻮع اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺮﺟﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻨﺒﻊ‪ ،‬هﻮ إﻧﺸﺎء ﻣﺤﻄﺔ ﺡﻤﻮیﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻜ ّﻞ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺡﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺡﻤﺎم اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﺎﺻﻴﺎﺕﻪ اﻻﺱﺘﺸﻔﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫آﻨﻒ‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ ‪ ،‬ﻇ ّﻞ‪.‬‬ ‫ﺕﺰﺥﺮ‪ :‬ﺕﻔﺘﺨﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ :‬اﻟﻘﺪیﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻘﻊ ﺡﻤﺎم ﻋﻴﻦ ورﻗﺔ ﺑﻮﻻیﺔ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻌﺘﺒﺮ ﺡﻤﺎم ﻋﻴﻦ ورﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻤﻤﻴﺰاﺕﻬﺎ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﻘﻊ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺡﻈﻴﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺱﺎﺡﺮة‪ ،‬وﻓﻲ آﻨﻒ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺱﻴﺎﺡﻴﺔ‬ ‫ﺕﺰﺥﺮ ﺑﻨﻘﻮﺵﻬﺎ ورﺱﻮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺕﻌﻮد إﻟﻰ ﺁﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺒﻴﻮت ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ‪ ،‬أرﺑﻌﻴﻦ ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﺠ ّﻬﺰة ﺑﺴﻌﺔ ﺱﺘﻴﻦ ﺱﺮیﺮًا‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻮع اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ هﻮ إﻧﺸﺎء ﻣﺤﻄﺔ ﺡﻤﻮیﺔ ﺡﺪیﺜﺔ ﻟﻠﻌﻼج ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺡﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫رﻏﺒﺔ اﻟﻤﺴﺘـﺜﻤﺮیﻦ ﻓﻲ إﻧـﺸﺎء ﻣﺤﻄﺔ ﺡﻤﻮیﺔ ﺡﺪیﺜﺔ ﺑﻌﻴﻦ ورﻗﺔ ﻟﻠﻌﻼج‪،‬‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺡﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻐﺰى ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻓـﻖ اﻟﻬﺎﻣﺔ وهﺬا ﻧﻈﺮًا ﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕﻬﺎ وﻣﻤﻴﺰاﺕﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺘﻘﺖ \" اﻟﻤﻨﺒﻊ \" ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻊ و \" ﻏﻨ ّﻲ \" ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ و \" ﺕﻨﺸﻴﻂ \" ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط و\" ﺕﺜﻤﻴﻦ \" ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﺮض اﻟﻜﺎﺕﺐ أﻓﻜﺎرﻩ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺱﻠﻮب ﻣﺒﺎﺵﺮ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﺠﺎزي ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﻠﺪ‬‫ﻏﻨﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺴﺎﺡﺮة‪ ،‬ﺕﻮﺟﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺎت آﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺤﻄﺔ أرﺑﻌﻮن ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﺠﻬﺰًا ﺑﺴﻌﺔ‬ ‫ﺱﺘﻴﻦ ﺱﺮیﺮًا ‪...‬‬ ‫‪ -‬ﺕ ّﻢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة‪ \" :‬وهﻲ ﺕﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺡﻈﻴﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺱﺎﺡﺮة \" ﻋﻦ ﺵﻲء ﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬا اﻷﺱﻠﻮب ﻣﺠﺎزي‪.‬‬‫‪ -‬دﻻﻟﺔ ) إ ّن ( ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ \" :‬إ ّن ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﺤﻤﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ یﻔﻮق اﻟﻌﺸﺮیﻦ ﻣﻨﺒﻌًﺎ ﺡﻤﻮیًﺎ \" ﺕﻮآﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺱﻠﻮب ﺕ ّﻢ ﻓﻴﻪ ﺕﻮآﻴﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ \" :‬وأ ّن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺕﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺱﻴﺎﺡﻴﺔ‬ ‫وأﺙﺮیﺔ ﺟ ّﺬاﺑﺔ \"‪.‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ \" :‬ﺻـﻴـﻎ اﻟـﻤـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ \"‬ ‫اﻟﻬﺪف اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﻠﻨﺸﺎط‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ یﻌﺮف ﻣﺎ هﻲ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ وﻣﺎ هﻲ أهﻢ أوزاﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺰیﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ اﻵﺕﻴﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﻋﻨﺎیﺔ ودّﻗﺔ ﺡﺘﻰ ﺕﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ درس \" ﺻﻴﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ \"‪.‬‬ ‫اﻷﺱـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﻋﻼم ﺕﺪ ّل اﻟﻜﻠﻤﺔ \" ﺟﺬاﺑﺔ \" ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ \" :‬إ ّن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺕﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺱﻴﺎﺡﻴﺔ وأﺙﺮیﺔ‬ ‫ﺟ ّﺬاﺑﺔ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻬﺬا ﻣﺎذا ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺻﻴﻐﺔ ﺟﺎﻣﺪة أم ﻣﺸﺘﻘﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ أ ّي ﻓﻌﻞ اﺵﺘﻘﺖ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ \" ﺟ ّﺬاﺑﺔ \" ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺕﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺙﻲ أم ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻼﺙﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ یﻤﻜﻦ أن ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ \" ﺟﺎذب \" ﺑﺪل \" ﺟ ّﺬاﺑﺔ \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴﻤﻲ اﻻﺱﻢ \" ﺟﺎذب \" ؟‬ ‫‪ -‬إذًا ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺕﻌ ّﻮض ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ أ ّي وزن ﺟﺎءت ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ \" ﺟ ّﺬاﺑﺔ \" ؟‬ ‫ﻻﺡﻆ اﻷﻣﺜـﻠﺔ اﻵﺕﻴﺔ‪ * :‬آﻦ ﻣﻘﺪاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫* إ ّن اﷲ ﻏﻔﻮر رﺡﻴﻢ‪.‬‬ ‫* آﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪیﻖ ودودًا‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﺕﺪ ّل اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﺤﺘﻬﺎ ﺥ ّﻂ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻬﺬا ﻣﺎذا ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ أ ّي وزن أﺕﺖ ﺻﻴﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ هﺬﻩ ؟ وﻣﺎ هﻲ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺿﻊ ﺻﻴﻎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻵﺕﻴﺔ‪ ،‬ﺙﻢ ﺑّﻴﻦ وزﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ -‬أﻋﻄﻰ ‪ -‬ﺻﺒﺮ ‪ -‬أﺙﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺕﺪ ّل اﻟﻜﻠﻤﺔ \" ﺟﺬاﺑﺔ \" ﻋﻠﻰ وﻗﻮع اﻟﺠﺬب ﺑﺸﺪة وآﺜﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺻﻴﻎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻴﻐﺖ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ \" ﺟ ّﺬاﺑﺔ \" ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ \" ﺟﺬب \" وهﻮ ﻓﻌﻞ ﺙﻼﺙﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺕﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺙﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺙﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ یﻘﻮم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻜﺜﺮة أو یﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ اّﺕﺼﺎﻓًﺎ‬ ‫ﺵﺪیﺪًا‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬یﻤﻜﻦ أن ﻧﻀﻊ \" ﺟﺎذب \" ﺑﺪل \" ﺟ ّﺬاﺑﺔ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﻤﻲ اﻻﺱﻢ \" ﺟﺎذب \" اﺱﻢ ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺕﻌﻮض اﺱﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺟﺎءت ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ \" ﺟﺬاﺑﺔ \" ﻋﻠﻰ وزن \" ﻓ ّﻌﺎل \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﺪل اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﺤﺘﻬﺎ ﺥﻂ ﻋﻠﻰ وﻗﻮع اﻹﻗﺪام واﻟﻐﻔﺮان واﻟﺮﺡﻤﺔ واﻟﺼﺪق واﻟﻮد ﺑﻜﺜﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺕﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ یﻘﻮم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻜﺜﺮة أو یّﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ اﺕﺼﺎﻓًﺎ ﺵﺪیﺪًا‪.‬‬

‫اﻟـﻔـﻌـﻞ‬ ‫اﻟـﻮزن‬ ‫ﺻـﻴﻐـﺔ اﻟﻤﺒـﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫أﻗﺪم‬ ‫ﻣﻔﻌﺎل‬ ‫ﻣﻘﺪاﻣًﺎ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬ ‫ﻓﻌﻮل‬ ‫ﻏﻔﻮر‬ ‫رﺡﻢ‬ ‫ﻓﻌﻴﻞ‬ ‫رﺡﻴﻢ‬‫ﺻﺪق‬ ‫ﻓ ّﻌﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﺪیﻖ‬ ‫و ّد‬ ‫ﻓﻌﻮل‬ ‫ودودًا‬ ‫اﻟـﻮزن‬ ‫ﺻـﻴﻐـﺔ اﻟﻤﺒـﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫اﻟـﻔـﻌـﻞ‬ ‫ﻓ ّﻌﺎل‬ ‫ﻋﺎم ﻋ ّﻮام‬ ‫ﻣﻔﻌﺎل‬‫ﻓﻌﻮل ‪ -‬ﻓ ّﻌﺎل‬ ‫ﻣﻌﻄﺎء‬ ‫أﻋﻄﻰ‬ ‫ﻓﻌﻴﻞ‬ ‫ﺻﺒﻮر ‪ -‬ﺻّﺒﺎر‬ ‫ﺻﺒﺮ‬ ‫أﺙﻢ أﺙﻴﻢ‬ ‫‪ -‬اﻻﺱـﺘـﻨـﺘـﺎج‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺙﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ یﻘﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬أو یّﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ اّﺕﺼﺎﻓًﺎ ﺵﺪیﺪًا‪.‬‬ ‫ﻟﺼﻴﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أوزان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أهﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫َﻓ ﱠﻌﺎ ٌل ‪ِ -‬ﻣْﻔ َﻌﺎ ٌل ‪َ -‬ﻓ ُﻌﻮ ٌل ‪َ -‬ﻓ ِﻌﻴ ٌﻞ ‪ِ -‬ﻓ ﱢﻌﻴ ٌﻞ‪.‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺟﻌﻞ آ ّﻞ آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺕﻴﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺟ ّﺬاﺑﺔ ‪ -‬اﻻﺱﺘﺜﻤﺎر ‪ -‬آﻨﻒ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﺱﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻵﺕﻲ ﺻﻴﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واذآﺮ أوزاﻧﻬﺎ‪:‬‬‫\" وﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻻ یﻌﺮف ذﻟﻚ اﻟﺮﺱﻮل اﻟ ّﺴﻜﻮن اﻟﺒﺎش اﻟﺬي یﺤﻤﻞ إﻟﻴﻜﻢ ﻓﻲ آ ّﻞ یﻮم ﺵّﺘﻰ اﻟﺮﺱﺎﺋﻞ واﻷﺥﺒﺎر‪،‬‬‫یﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺕﺴّﻠﻤﻬﺎ ﻣﺨﺘﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ یﻘﺮأ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ أﺱﻤﺎء أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻣﺤ ّﻼت إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ دون أن ﺕﺜﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ‬‫ﺵﻤﺲ ﻣﺤﺮﻗﺔ وﻻ ریﺢ ﺻﺮﺻﺮ‪ ،‬وهﻮ یﺠﻬﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺱﺘﺜﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻖ أو ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ﺕﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻣﻦ أﺱﻰ أو ﺡﺒﻮر‪.‬‬‫أﻣﺎ ﺥﻄﺮ ﻟﻜﻢ یﻮﻣًﺎ أن ﺕﺘﺨﻴﻠﻮا ﺡﻘﻴﺒﺔ ﻣﻮ ّزع اﻟﺒﺮیﺪ ﺡ ّﻤﺎﻟﺔ اﻷﺥﺒﺎر‪ ،‬ﺻ ّﻮاﻧﺔ اﻷﺱﺮار‪ ،‬ﺡﻘًﺎ إﻧﻬﺎ ﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺕﺘﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺕﺘﻮزع آ ّﻞ ﻣﺠﺎري اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﺮح أو ﺕﺮح‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺡﺮب أو ﺱﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺵﻲء یﻤ ّﺖ‬ ‫ﺑﺼﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن إ ّﻻ وﺟﺪﺕﻢ ﻟﻪ أﺙﺮًا ﻓﻲ ﺡﻘﻴﺒﺔ ﻣﻮزع اﻟﺒﺮیﺪ‪.‬‬‫أﻣﺎ رأیﺘﻢ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻮزع اﻟﺒﺮیﺪ وﺡﻘﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪر وﺡﻘﻴﺒﺘﻪ ؟ آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﺱﻤﻌﺘﻜﻢ ﺕﻨﻌﺘﻮن اﻟﻘﺪر ﺑﻨﻌﻮت‬‫ﺵﺎﺋﻨﺔ هﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮيء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺵﺮﻋﻜﻢ اﻟﻘﺪر اﻟﻐﺸﻮم اﻟﻤﻠﺤﺎح اﻟﻨﺬیﺮ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻘﺪر إ ّﻻ ﻣﻮزع اﻟﺒﺮیﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬‫اﻟﺬي ﻻ یﻔﺘ ّﺮ ﻟﺤﻈﺔ واﺡﺪة ﻓﻲ ﺥﺪﻣﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺡﻔﻴﻆ ﻋﻠﻰ أﺱﺮارﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻴﻢ ﻟﻤﺮاﺕﺐ اﻟﻨﺎس وزﻧًﺎ وﻣﺎ أﺥﻄﺄ یﻮﻣًﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺕﺄدیﺔ رﺱﺎﻟﺔ \"‪ ) .‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ (‬ ‫‪ -3‬اذآﺮ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺡﻤﻞ ‪ -‬ﺟ ّﺮ ‪ -‬ﻟ ّﺢ ‪ -‬ﺵﻜﺮ ‪ -‬ﺿﺤﻚ ‪ -‬ﺡﻘﺪ‪.‬‬

‫أﺟﻮﺏﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫أوزاﻧـﻬـﺎ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺪیﻨﺔ ﺵﺮﺵﺎل ﻣﺪیﻨﺔ ﺱﻴﺎﺡﻴﺔ ﺟ ّﺬاﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﺱﺘﺜﻤﺮ ﻓﻼح أرﺿًﺎ ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻮل‬ ‫إن ﺕﻌﺶ ﻓﻲ آﻨﻒ اﻹیﻤﺎن ﺕﻌﺶ ﺱﻌﻴﺪًا‪.‬‬ ‫ﻓ ّﻌﺎل‬ ‫ﻓ ّﻌﺎل‬ ‫‪-2‬‬ ‫ﻓﻌﻮل‬ ‫ﺻـﻴـﻎ اﻟـﻤﺒـﺎﻟـﻐـﺔ‬ ‫ﻣﻔﻌﺎل‬ ‫ﻓﻌﻴﻞ‬ ‫ﺱﻜﻮت‬ ‫‪-3‬‬ ‫ﻓﻌﻴﻞ‬ ‫ﺡ ّﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺻ ّﻮاﻧﺔ‬ ‫ﺻـﻴـﻎ اﻟـﻤـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻐﺸﻮم‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﺎح‬ ‫ﺡ ّﻤﺎل‬ ‫اﻟّﻨﺬیﺮ‬ ‫ﺟ ّﺮار‬ ‫ﺡﻔﻴﻆ‬ ‫ﻣﻠﺤﺎح‬ ‫ﺵﻜﻮر‬ ‫اﻟـﻔـﻌـﻞ‬‫ﺿ ّﺤﺎك ‪ -‬ﺿﺤﻮك ‪ -‬ﻣﻀﺤﺎك‬ ‫ﺡﻘﻮد‬ ‫ﺡﻤﻞ‬ ‫ﺟ ّﺮ‬ ‫ﻟ ّﺢ‬ ‫ﺵﻜﺮ‬ ‫ﺿﺤﻚ‬ ‫ﺡﻘﺪ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻴﺎﺤﺔ ﺭﻗﻡ ‪33‬‬ ‫) ﻨﺸﺭﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺤﺔ (‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫‪ 9‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ هﻲ آ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ آّﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺘ ّﺺ ﺑﻪ ﻓﺮد ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬آﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي أ ّﺳﺲ ﻟﻴﺬآﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻳﻌﺒﺪون اﷲ وﻳﺆدون اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن وﻳﺘﺸﺎورون وﻳﺘﻨﺎﺻﺤﻮن‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﺴﺎﺝﺪ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺕﻘﻮم ﺑﺪور إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓ ّﻌﺎل ﻓﻲ ﺕﻌﻠﻴﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺡﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻥﺸﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺠﺐ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫إّﺑﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺮﺑﺮي ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺉﺮ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬آﺎن هﻨﺎك ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎیﺎت اﻟﺪیﻨﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗ ّﻢ ﺗﻬﺪیﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷﺗﺮاك‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻥﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ إﻃﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﺪیﻨﺔ‬ ‫وﺗﺠﺪیﺪهﺎ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪیﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ه ّﺪﻣﺖ‪ 19 :‬ﻣﺴﺠﺪًا آﺒﻴﺮًا‪ 109 ،‬ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺹﻐﻴﺮة أو ﻣﺼّﻠﻰ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪان‬ ‫ﻟﻠﻤﺬهﺐ اﻹﺑﺎﺿﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ‪ 32‬آﻨﻴﺴﺔ ﻟﻠﺪیﺎﻥﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ و‪ 10‬آﻨﺎﺉﺲ یﻬﻮدیﺔ‪.‬‬‫وآﺎﻥﺖ هﻨﺎك ﻣﺴﺎﺟﺪ أﺧﺮى ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻜﺸﺎش اﻟﺬي یﻌﻮد ﺑﻨﺎؤﻩ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 1579‬م ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥﻲ اﻟﻘﺒﺎﺉﻠﻲ واﻟﺬي ﺗ ّﻢ ﺗﻮﺳﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1596‬م ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮف داي اﻟﺠﺰاﺉﺮ ﺧﺪار ) ‪ 1595‬م – ‪1596‬‬‫م ( ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﻥﻘﺮو‪ ،‬واﻟﺬي ﺳ ّﻤﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﺑﺮآﺎت اﻟﺒﻴﺮوﻥﻲ اﻟﺬي ﺗ ّﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻓﻲ ‪1660‬‬‫م ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻮﻟﻴﺔ ﺳّﺘﻲ ﻣﺮیﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻻ ﻥﻨﺴﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺎﺑﺮ روﺗﻴﻦ اﻟﺬي أﺧﺬ هﻮ اﻵﺧﺮ ﻋﺪة ﺗﺴﻤﻴﺎت آﺠﺎﻣﻊ‬‫ﺳﻴﺪي ﺡﺰب اﷲ وﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي هﺎدي اﻟﺬي یﻌﻮد ﺗﺎریﺦ ﺑﻨﺎﺉﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺤ ّﻄﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف‬‫اﻟﻔﺮﻥﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ‪ 1885‬م ‪ ،‬وآﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻴﺰو ﻣﻮرﺗﻮ أو رایﺲ ﺡﺴﻴﻦ ﺑﺎﺵﺎ ) ‪ 1683‬م –‬ ‫‪ 1688‬م ( ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺬي یﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻲ‪.‬‬‫ﻣﻦ آ ّﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻷﺙﺮیﺔ ﻟﻠﻤﺮﺡﻠﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮیﺔ – اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ یﺒﻖ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ إ ّﻻ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺸﻴﻦ )‬‫ﺑﺸﻴﻨﻴﻨﻮ ( اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ‪ 1622‬م‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻔﻴﺮ ) ﺳﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ( اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ‪ 1534‬م ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺒﺮاﻥﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻣﻘ ّﺮ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻘﺪیﻤﺔ ﻟﻶﻏﺎ ﺙﻢ ﺗ ّﻢ ﺗﺤﻮیﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ‪ 1818‬م ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪاي‬‫ﺡﺴﻴﻦ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺠﺪیﺪ اﻟﺬي یﻌﻮد ﺗﺎریﺦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 1660‬م ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي رﻣﻀﺎن‬ ‫واﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﻌﺎﺹﻤﺔ‪.‬‬‫إ ّن آ ّﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻄ ّﺮﻗﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺗ ّﻢ ﺗﺸﻴﻴﺪهﺎ داﺧﻞ ﻣﺪیﻨﺔ اﻟﺠﺰاﺉﺮ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻐﺎرﺑﻲ ﻟﺴﻴﺪي‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﻟﺬي یﻮﺟﺪ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻤﺪیﻨﺔ‪.‬‬‫ﻋﺰیﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻊ اﻟﻨﺺ ﺟﻴﺪًا وﺡﺪك أو ﻣﻊ أﺡﺪ أﻓﺮاد ﻋﺎﺉﻠﺘﻚ‪ ،‬ﺙﻢ ﻗﻢ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﻪ ﻟﺘﺘﻤ ّﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﺑﻜ ّﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻋﺮﺿﻪ ﺵﻔﻮیًﺎ إن أﻣﻜﻦ ﻋﻠﻰ أﺡﺪ اﻷﺹﺪﻗﺎء أو اﻹﺧﻮة‪.‬‬

‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺵﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬اﻟﻤﺼّﻠﻰ ‪ ،‬إّﺑﺎن ‪ ،‬آﻨﻴﺴﺔ ‪ ،‬اﻟﻮﻟّﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺸﺄن‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا آﺎن ﻳﻮﺝﺪ ﺧﻼل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺮﺑﺮي ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ هﻢ اﻟﺒﺮﺑﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺡﺪث ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ه ّﺪﻣﺖ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺕﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﻤﺬهﺐ اﻹﺑﺎﺿﻲ ؟‬ ‫‪ -‬أذآﺮ اﻟﻤﺬاهﺐ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪.‬‬‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﺑﻨﻴﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺝﺪ‪ \" :‬ﺝﺎﻣﻊ اﻟﻜﺸﻜﺎش \" وﻣﺴﺠﺪ \" ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﺑﺮآﺎت اﻟﺒﻴﺮوﻥﻲ \" وﺝﺎﻣﻊ \" ﺳﻴﺪي‬ ‫هﺎدي \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺡﺪث ﻟﺠﺎﻣﻊ \" ﺳﻴﺪي هﺎدي \" وﻣﺴﺠﺪ \" ﻣﻴﺰو ﻣﻮرﺕﻮ أو راﻳﺲ ﺡﺴﻴﻦ ﺑﺎﺵﺎ \" وﻣﺴﺠﺪ \" اﻟﺴﻴﺪة \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺕﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻴﻴﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻤﺴﺎﺝﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﺑﻨﻲ ﺝﺎﻣﻊ \" ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺸﻴﻦ \" وﺝﺎﻣﻊ \" اﻟﺴﻔﻴﺮ \" واﻟﺠﺎﻣﻊ \" اﻟﺠﺪﻳﺪ \" ؟‬ ‫‪ -‬أﻳﻦ ﺵّﻴﺪت هﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ؟‬ ‫‪ -‬أﻳﻦ ﻳﻮﺝﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻐﺎرﺑﻲ ﻟﺴﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺼّﻠﻰ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﺴﺎﺡﺘﻪ ﺻﻐﻴﺮة‪.‬‬ ‫إّﺑﺎن‪ :‬أﺙﻨﺎء‪.‬‬ ‫آﻨﻴﺴﺔ‪ :‬ﻣﺤ ّﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻟّﻴﺔ‪ :‬ﻣﺆﻥﺚ وﻣﺬ ّآﺮﻩ اﻟﻮﻟ ّﻲ وهﻮ آ ّﻞ ﻣﻦ وﻟﻲ أﻣﺮ أﺡﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺄن‪ :‬اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن ﻳﻮﺝﺪ ﺧﻼل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺮﺑﺮي ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﺒﺮﺑﺮ اﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن ﺵﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺮﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻥﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﻬﺠﺎت أﻋﺠﻤﻴﺔ‬‫ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻌﺮاﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺮﺝﻊ أﺻﻠﻬﻢ إﻟﻰ ﻓﺌﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺳﺘﻘﺮت ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد وﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺾ‬‫اﻻزدهﺎر‪ ،‬اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن واﻟﻴﻮﻥﺎن اﺧﺘﻼﻃًﺎ ﻋﺎﺑﺮًا‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮﺕﺎﺡﻮا ﺕﻤﺎﻣًﺎ إﻟﻰ ﺡﻜﻢ روﻣﺎ وﻻ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ‬‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻤﺎﻟﻮا إﻟﻰ اﻟﺘﻤ ّﺮد ﻣﻊ اﻷول وإﻟﻰ اﻟﺒﺪع ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻥﻲ‪ ،‬ﺳ ّﻬﻠﻮا ﻏﺰو اﻟﻮاﻥﺪال ﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻟﻢ ﻳﺴﺎﻟﻤﻮا‬‫اﻟﺒﻴﺰﻥﻄﻴﻴﻦ‪ ،‬دﺧﻞ أآﺜﺮهﻢ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻥﺎﻓﻊ وراﻓﻘﻮا اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﻮﺡﺎﺕﻪ إﻟﻰ إﺳﺒﺎﻥﻴﺎ ﺑﻘﻴﺎدة‬‫أﺡﺪهﻢ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﺕﺒﻌﻮا اﻟﺨﻮارج وأﻋﻠﻨﻮا اﻟﻌﺼﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺕﻮ ّزﻋﻮا ﻣﻤﺎﻟﻚ وﺳﻼﻻت ﻓﻜﺎن‬‫ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ واﻟﺮﺳﺘﻤﻴﻮن واﻟﻤﺮاﺑﻄﻮن واﻟﻤﻮﺡﺪون ﺙﻢ زاﻟﺖ دوﻟﺘﻬﻢ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن ‪ ، 13‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ أهﻞ‬‫اﻟﻤﺪن ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮب واﻋﺘﺼﻢ اﻵﺧﺮون ﻓﻲ ﺝﺒﺎل اﻷوراس واﻷﻃﻠﺲ وﻓﻲ اﻟﺮﻳﻒ وﺑﻼد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫ﺡﻴﺚ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﺡﺘﻰ اﻟﻴﻮم وﻗﺪ ﺡﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺎداﺕﻬﻢ وﻟﻬﺠﺎﺕﻬﻢ‪.‬‬‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت ﺕ ّﻢ ﺕﻬﺪﻳﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷﺕﺮاك‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻥﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺕﺠﺪﻳﺪهﺎ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ه ّﺪﻣﺖ هﻲ‪ 19 :‬ﻣﺴﺠﺪًا آﺒﻴﺮًا‪ 109 ،‬ﻣﺴﺎﺝﺪ ﺻﻐﻴﺮة أو ﻣﺼّﻠﻰ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪان ﻟﻠﻤﺬهﺐ‬ ‫اﻹﺑﺎﺿﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ‪ 32‬آﻨﻴﺴﺔ ﻟﻠﺪﻳﺎﻥﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ و‪ 10‬آﻨﺎﺋﺲ ﻳﻬﻮدﻳﺔ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻤﺬهﺐ اﻹﺑﺎﺿﻲ هﻮ ﻣﺬهﺐ ﻥﺸﺄ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻣﺆﺳﺴﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺎض اﻟﻤﺮ ّي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺙﻢ‬‫ﻋﺮف اﻣﺘﺪادات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻣﺘ ّﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺸﻤﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋ ّﻤﺎن‬‫واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬واﻥﺘﻘﻞ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻥﻲ هﺠﺮي إﻟﻰ ﺵﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وهﻨﺎك أ ّﺳﺲ أﺕﺒﺎﻋﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﺕﻴﻬﺮت‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ 160‬هـ ﻓﺪاﻣﺖ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن وﺙﻼﺙﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬واﻥﻘﺮﺿﺖ‬‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪﻳﻴﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 296‬هـ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮﻥﻴﻦ اﻟﺜﺎﻥﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻋﺮف اﻟﻤﺬهﺐ اﻹﺑﺎﺿﻲ أوﺳﻊ اﻣﺘﺪاد‬‫ﺵﻬﺪﻩ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺡﻴﺚ ﺕﺮّﺑﻊ ﻓﻲ أﻗﻄﺎر اﻟﻤﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻣﺘ ّﺪ ﻥﺤﻮ اﻷﻥﺪﻟﺲ ﺵﻤﺎ ًﻻ‪ ،‬وﻥﺤﻮ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺴﻮداء‬ ‫ﺝﻨﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺠﺎرة أﻳﺎم ﻋ ّﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺬاهﺐ اﻟﻤﺸﻬﻮرة هﻲ‪ :‬اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻥﺲ‪ ،‬اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺬهﺐ‬ ‫اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﺡﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻟﻺﻣﺎم أﺡﻤﺪ ﺑﻦ ﺡﻨﺒﻞ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻨﻲ ﺝﺎﻣﻊ \" اﻟﻜﺸﺎش \" ﺳﻨﺔ ‪ 1579‬م ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ \" ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﺑﺮآﺎت اﻟﺒﻴﺮوﻥﻲ \" ﺳﻨﺔ ‪ 1660‬م ‪ ،‬وﺝﺎﻣﻊ \"‬ ‫ﺳﻴﺪي هﺎدي \" ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪.‬‬‫‪ -‬ﻟﻘـﺪ ﻗـﺎم اﻻﺳﺘﻌـﻤﺎر اﻟﻔﺮﻥﺴﻲ ﺑﺘﺤﻄﻴﻢ ﺝﺎﻣﻊ \" ﺳﻴﺪي هﺎدي \" وﻣﺴﺠﺪ \" ﻣﻴﺰو ﻣﻮرﺕﻮ أو راﻳﺲ ﺡﺴﻴﻦ ﺑﺎﺵﺎ‬ ‫\" وﻣﺴﺠﺪ \" اﻟﺴﻴﺪة \"‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻴﻮن هﻢ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ اﻷﺕﺮاك‪ ،‬وﻗﺪ ﺕﺴ ّﻤﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﺕﻮﻟﻮا اﻹﻣﺎرة )‪ 1326‬م –‬ ‫‪ 1516‬م( ﺙﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ )‪ 1516‬م – ‪ 1924‬م(‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﺝﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ وﻗـﺘـﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺝﺎﻣﻊ \" ﻋﻠﻲ ﺑﺘـﺸﻴﻦ \" وﺝﺎﻣﻊ \" اﻟﺴﻔﻴﺮ \" وﺝﺎﻣﻊ \" اﻟﺒﺮاﻥﻲ \"‬ ‫واﻟﺠﺎﻣﻊ \" اﻟﺠﺪﻳﺪ \" واﻟﺠﺎﻣﻊ \" اﻟﻜﺒﻴﺮ \"‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻨﻲ ﺝﺎﻣﻊ \" ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺸﻴﻦ \" ﻓﻲ ‪ 1622‬م ‪ ،‬وﺝﺎﻣﻊ \" اﻟﺴﻔﻴﺮ \" ﻓﻲ ‪ 1534‬م واﻟﺠﺎﻣﻊ \" اﻟﺠﺪﻳﺪ \" ﻓﻲ ‪1660‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺵّﻴﺪت هﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻊ داﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻮﺝﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻐﺎرﺑﻲ ﻟﺴﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺧﺎرج أﺳﻮار اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﺪ إﻟﻰ ﻥﺺ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ وﻗﻢ ﺑﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻣّﺘﺒﻌًﺎ اﻟﺨﻄﻮات اﻵﺕﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮاج اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وإﻋﺎدﺕﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ اﻟﺨﺎص‪.‬‬‫‪ -2‬اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرات واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺕﺨ ّﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬اﻟﺘﺮادف‬ ‫واﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ﺕﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺴﺎﺝﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﻟﻴﺬآﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻳﻌﺒﺪون اﷲ‪،‬‬ ‫وﻳﺆدون اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن وﻳﺘﺸﺎورون وﻳﺘﻨﺎﺻﺤﻮن‪.‬‬‫وﻓﻲ ﺑﻼدﻥﺎ ﻣﺴﺎﺝﺪ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ه ّﺪم أﺙﻨﺎء اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺮﺑﺮي ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷﺕﺮاك‬ ‫وﻣﻦ ﻃﺮف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻥﺴﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺕﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺕﺠﺪﻳﺪهﺎ‪.‬‬‫وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ إ ّﻻ ﻣﺴﺠﺪ \" ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺸﻴﻦ \" وﺝﺎﻣﻊ \" اﻟﺴﻔﻴﺮ \" وﺝﺎﻣﻊ \" اﻟﺒﺮاﻥﻲ \" واﻟﺠﺎﻣﻊ \"‬ ‫اﻟﺠـﺪﻳﺪ \" وﺝﺎﻣﻊ \" ﺳﻴﺪي رﻣﻀﺎن \" واﻟﺠﺎﻣﻊ \" اﻟﻜﺒﻴﺮ \" واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻐﺎرﺑﻲ ﻟﺴﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪.‬‬‫وﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺝﺪ ﻳﺠﺐ ﻋﻤﺎرﺕﻬﺎ وﺕﺸﻴﻴﺪ اﻟﺒﺎﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻥﻘﺎذ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺕﺰوﻳﺪهﺎ ﺑﻤﺎ ﺕﺤﺘﺎﺝﻪ‪ ،‬وﻻ ﻥﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻥﺎ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻭﺻﻒ ﻭﺳﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻑ ﻭﺴﻁﹰﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬هﻞ ﺗﻌﺮف آﻴﻒ ﺗﺼﻒ وﺳﻄًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ؟ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ﺣﺎول أن ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺟﻴﺪًا‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أدﻋﻮك ﻟﺘﺄ ّﻡﻞ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬‫\" ﻓﻲ ﺹﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻬﻀﺖ ﺏﺎآﺮًا‪ ،‬وذهﺒﺖ ﻡﻊ واﻟﺪي إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﺹﻼة ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن‬‫اﻟﻴﻮم ﺟﻤﻴ ًﻼ‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺗﺒﺎدل اﻟﻤﺼﻠﻮن اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ واﻟﺪﻋﻮات‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺮع اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﻜﻬﻮل واﻟﺸﺒﺎن‬ ‫ﻳﻨﺤﺮون أﺿﺎﺣﻴﻬﻢ‪ ،‬اﻗﺘﺪاء ﺏﺴﻨﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺏﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم \"‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻔﻘﺮة ﺳﺮد أم وﺹﻒ أم ﺣﻮار ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﻧﺴﻤﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺏﻬﻢ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻮ اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺤﺪث ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ آﺎن اﻟﺠﻮ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ؟‬ ‫‪ -‬ﺏﻢ ﺗﻤّﻴﺰ ﻧﺸﺎط اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻮﺹﻒ وﺳﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺏﻢ ﻧﻘﻮم ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮة وﺹﻒ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﻤﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺏﻬﻢ وﺳﻄًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺳﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺤﺪث ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة‪ :‬ﺹﺒﺎح ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺷﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ آﺎن اﻟﺠﻮ ﺟﻤﻴ ًﻼ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻤّﻴﺰ ﻧﺸﺎط اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﺏﺘﺒﺎدل اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ وﻧﺤﺮ اﻷﺿﺎﺣﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻮﺹﻒ وﺳﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﻘﻮم ﺏﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫* رﺏﻂ اﻟﻮﺳﻂ ﺏﺎﻟﺤﺪث‪.‬‬ ‫* ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬ ‫* وﺹﻒ اﻟﺠﻮ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫* ذآﺮ ﻧﺸﺎط اﻟﻨﺎس ﺏﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ذهﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻡﻦ أﺟﻞ ﺷﺮاء ﺏﻌﺾ اﻟﺨﻀﺮ واﻟﻔﻮاآﻪ‪ ،‬ﺗﻜّﻠﻢ ﻋ ّﻤﺎ ﺷﺎهﺪت وﺳﻤﻌﺖ‪.‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﺹﺒﺎح ﻳﻮم ﺹﺎح وﺟﻤﻴﻞ ﻡﻦ أﻳﺎم ﻋﻄﻠﺔ اﻟﺮﺏﻴﻊ‪ ،‬اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺏﺎآﺮًا‪ ،‬وذهﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻟﺸﺮاء ﺏﻌﺾ‬‫اﻟﺨﻀﺮ واﻟﻔﻮاآﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ آﺎن اﻟﺴﻮق ﻳﻌ ّﺞ ﺏﺎﻟﺤﺮآﺔ واﻟﻨﺎس ﻡﻦ ﻡﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻤﺎر‪ ،‬واﻟﺒﺎﻋﺔ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻡﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺨﻀﺮ واﻟﻔﻮاآﻪ‪ ،‬وآﻠﻬﻢ ﻧﺸﺎط وﺣﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻗﻤﺖ ﺏﺎﻟﻤﺴﺎوﻡﺔ‪ ،‬ﺙﻢ اﻗﺘﻨﻴﺖ ﺏﻌﺾ اﻟﺨﻀﺮ ﻡﺜﻞ‪ :‬اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ واﻟﻄﻤﺎﻃﻢ واﻟﺒﺼﻞ ‪ ، ...‬وﺏﻌﺾ اﻟﻔﻮاآﻪ‬ ‫ﻡﺜﻞ‪ :‬اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل واﻟﺘﻔﺎح ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻴﻼﺩ ﻤﺠﻭﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺘﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻭﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺘﻌ ّﺩﺩﺓ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﻍ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠ ّﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫إ ّن اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻡﻦ ﻗﻄﻊ ﺑﻴﺾ اﻟﻨﻌﺎم واﻷآﻮاب‪ ،‬واﻷﻗﺮاط اﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ﻡﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻤﺼﻘﻮل واﻟﻤﻨﻘﻮش‬‫واﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓﻲ اﻷﻡﺎآﻦ اﻷﺛﺮیﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻡﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎریﺦ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ أ ّن‬ ‫اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﻘﺪیﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓ ّﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﺰیﻴﻦ ﺝﺴﻤﻪ وﺗﺠﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن یﺘﻌّﻠﻢ آﻴﻔﻴﺔ ارﺗﺪاء ﺛﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻴﺔ وإﻥﺸﺎﺋﻬﺎ ﻡﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ واﻟﺴﺎﺡﺮة ﻟﺪى اﻟﺤﺮﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي یﺤ ّﻮل اﻟﻤﺎدة‪ ،‬آﻤﺎ‬‫أﻥﻪ هﻮ اﻟﺬي یﺨﻠﻘﻬﺎ ویﺨﺮﺝﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺝﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن یﻌﺮف ﻓ ّﻦ اﻟ ّﻄﺮق واﻟ ّﺴﺒﻚ‬ ‫واﻟﺮﺱﻢ واﻟﻘﺺ واﻟﺮﺹﻊ واﻟﻨﻘﺶ واﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻥﺐ ذﻟﻚ یﺠﺐ أن یﺘﻤّﺘﻊ ﺑﺤﺎﺱﺔ اﻟﺰﺥﺮﻓﺔ واﻟﺘﻨﺎﺱﺐ واﻟﺘﻨﺎﺱﻖ‪.‬‬‫ﻓﺈذا آﺎﻥﺖ ﻃﺮق ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺠﻮهﺮات واﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن ﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻓﺈ ّن هﺬﻩ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺮویﺔ‬‫واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻡﻦ اﻟﺒﻼد ﻟﻢ ﺗﺘﻄﻮر إ ّﻻ ﻥﺎدرًا‪ ،‬ﺑﻞ یﻤﻜﻦ أن یﻘﺎل ﺑﺄﻥﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻘﺮیﺒًﺎ آﻤﺎ آﺎﻥﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻨﺬ‬‫زﻡﻦ ﻏﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻮن ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻡﺎزاﻟﻮا یﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺪآﺎآﻴﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺑﺎﻷدوات اﻟﻘﺪیﻤﺔ واﻟﻮﺱﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ ﺱﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻡﺪیﻨﺔ ﺑﻮﺱﻌﺎدة أن ﻥﺸﺎهﺪ ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﺮاط ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺮﻡﻠﻴﺔ إذ یﺠﻠﺲ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬‫یﻌ ّﺪ اﻟﻘﻮاﻟﺐ ﻓﻲ دآﺎﻥﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺬي یﺘﺴ ّﺮب إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻮر ﻡﻦ ﺑﺎب واﺡﺪ ﻓﻘﻂ ویﻮﺝﺪ ﻓﻲ وﺱﻄﻪ آﻴﺮ آﺒﻴﺮ‬‫وﻡﻮﻗﺪ ﻟﻠﺴﺒﻚ ﻥﺎرﻩ ﻡﻠﺘﻬﺒﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﺼﺎﻥﻊ اﻟﺨﺒﻴﺮ یﻜﻮن ﻗﺪ أوﻗﺪ ﻡﻮﻗﺪﻩ ﻡﺴﺒﻘًﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎآﺮ‪ ،‬آﻤﺎ أﻥﻪ‬ ‫یﻜﻮن ﻗﺪ وﺿﻊ ﻓﻲ ﺡﻔﺮة أرﺿﻴﺔ ﺹﻠﺒﺔ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻨﺤﺎس واﻟ ّﺸﺒﻬﺎن واﻟﺰﻥﻚ ﻟﺘﺬویﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﻠﻴﻞ ﻡﻦ اﻟﺰﻡﻦ‪.‬‬‫إ ّن اﻟﻘﺎﻟﺐ یﺘﻜ ّﻮن ﻡﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ أﺱﺎﺱﻴﺘﻴﻦ ﻡﺘﻴﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن یﻤﻸ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﻡﻞ واﻟﺼﻠﺼﺎل وﻡﺴﺤﻮق‬‫اﻟﻔﺤﻢ اﻟﻤﻌﺠﻮن ﺑﺎﻟﺰیﺖ‪ ،‬یﺸﺮع ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻷﻗﺮاط واﺿﻌًﺎ اﻟﻨﻤﺎذج ﻓﻲ إﺡﺪى اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ ﺛﻢ یﻀﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬‫اﻷوﻟﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن وﺿﻌﻴﺘﻬﺎ ﻡﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻮى اﻟﺰیﺘﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘ ّﻞ ﻡﻜﺎن اﻟﻮﻗﺪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ یﺄﺥﺬ اﻟﺮﻡﻞ ﺑﺼﻤﺔ أو‬‫ﺷﻜﻞ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ هﺬا یﺴﺤﺐ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠ ّﻮﻓﺎت اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻘﻨﻮات‬‫ﺗﺪﻋﻰ \" اﻟﺠﻮت \" وهﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻲ یﻮﺝﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻡﻤ ّﺮ یﺘﺴ ّﺮب ﻡﻨﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺪﻥﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻘﻨﺎة ﻡﺮآﺰیﺔ ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫\" اﻟﺠﻮت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ \" اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻊ ﺑﺠﺎﻥﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬‫ﺑﻌﺪ أن یﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻡﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻰ هﺬﻩ یﺨﺮج اﻟﺒﻮﺗﻘﺔ ﻡﻦ اﻟﻤﻮﻗﺪ ﺑﻮاﺱﻄﺔ ﻡﻠﻘﻂ ﻃﻮیﻞ‪ ،‬وﺑﺤﺮآﺔ‬‫ﺱﺮیﻌﺔ یﻘﻠﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺄ ّﺝﺞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻟﺐ وﺑﻌﺪ ﺛﻮان یﺘﺨّﺜﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ویﺘﺤ ّﻮل إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻥﻴﺔ أﻗﺮاط ﻡﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﻘﺼﺒﺔ‬‫رﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن یﻔﺮغ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‪ ،‬یﺸﺮع ﻓﻲ ﻗﺺ \" اﻟﺠﻮت \" وﻓﻲ ﺹﻘﻞ اﻷﻗﺮاط وﻓﻲ ﺗﻜﻮیﺮ اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻴﺸ ّﻜﻞ‬‫ﻡﻨﻬﺎ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﺡﻠﻖ ﻡﺴﺘﺪﻗﺔ اﻟﺮؤوس ﺑﻤﻔﻌﻮل اﻟﻤﻄﺮﻗﺔ واﻟ ّﺴﻨﺪان‪ ،‬وأﺥﻴﺮًا یﻐﻄﺲ اﻷﻗﺮاط ﻓﻲ ﻡﻐﺴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻡﺎء ﻡﻤﺰوج ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن‪ ،‬ﺛﻢ یﺨﺮﺝﻬﺎ ﻟﻴﻨ ّﻈﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﺷﺎة‪.‬‬‫وأﺥﻴﺮًا یﻨﺘﻘﻞ اﻟﺤﺮﻓﻲ إﻟﻰ اﻟﺰﺥﺮﻓﺔ ﻡﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺂﻻت ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺶ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻥﻬﺎیﺎﺗﻬﺎ ﻡﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻮهﺮات واﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ) ﻓﺮیﺪة ﺑﻦ وﻥﻴﺶ (‬‫ﻋﺰیﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ اﻹﺝﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ‪ ،‬أﻥﺼﺤﻚ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺝﻴﺪة‪ ،‬ﺡﺘﻰ یﺘﺴﻨﻰ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤًﺎ ﺝﻴﺪًا‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻹﺝﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﺱﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻡﻘﺎرﻥﺔ إﺝﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻹﺝﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺡﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻡ ّﻢ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻌﻘﻮد واﻷﻗﺮاط اﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ؟‬ ‫‪ -‬أیﻦ اآﺘﺸﻒ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻤﺼﻘﻮل واﻟﻤﻨﻘﻮش ؟‬ ‫‪ -‬ﻋ ّﻢ یﺸﻬﺪ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻟﻠﻨﺺ ؟‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻡﻮس واﺷﺮح ﻡﺎ یﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻚ ‪ -‬اﻟﺮﺹﻊ ‪ -‬اﻟﻨﺤﺖ ‪ -‬اﻟﺤﺎﺱﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻴﺔ وإﻥﺸﺎﺋﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا یﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻓﻲ أن یﻌﺮف ﻗﺒﻞ أن یﺨﻠﻖ اﻟﻤﺎدة ویﺨﺮﺝﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ یﺠﺐ أن یﺘﻤﺘﻊ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ؟‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻡﻮس واﺷﺮح ﻡﺎ یﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻥﺎدر ‪ -‬ﻏﺎﺑﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬أیﻦ ﺗﻄﻮرت ﻃﺮق ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺠﻮهﺮات واﻟﺤﻠﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺮویﺔ واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ وﻓﻲ ﺝﻨﻮب اﻟﺒﻼد ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ؟‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻡﻮس واﺷﺮح ﻡﺎ یﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻷﻗﺮاط ‪ -‬اﻟﻘﻮاﻟﺐ ‪ -‬اﻟﻜﻴﺮ ‪ -‬اﻟ ّﺸﺒﻬﺎن‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ اﻷﻗﺮاط ﻓﻲ ﻡﺪیﻨﺔ ﺑﻮﺱﻌﺎدة ؟‬ ‫‪ -‬أیﻦ یﺠﻠﺲ اﻟﺤﺮﻓﻲ إذا ﻗﺎم ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﺮاط ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺮﻡﻠﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا یﻮﺝﺪ ﻓﻲ دآﺎﻥﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻷﻡﻮر اﻟﺘﻲ یﺤﻀﺮهﺎ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻡﺴﺒﻘًﺎ ﻗﺒﻞ ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﺮاط ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻡﻮس واﺷﺮح ﻡﺎ یﻠﻲ‪:‬‬‫اﻟﺼﻠﺼﺎل ‪ -‬ﻥﻮى اﻟﺰیﺘﻮن ‪ -‬ﺑﺼﻤﺔ ‪ -‬اﻟﺒﻮﺗﻘﺔ ‪ -‬اﻟﻤﻠﻘﻂ ‪ -‬اﻟﻤﺘﺄﺝﺞ ‪ -‬یﺘﺨّﺜﺮ ‪ -‬اﻟﺴﻨﺪان ‪ -‬اﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺶ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻡ ّﻢ یﺘﻜﻮن اﻟﻘﺎﻟﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ یﻤﻸ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻢ یﺸﺮع ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا یﺤﺪث ﻟﻠﺮﻡﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ یﻘﻮم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮﻓﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا یﻮﺝﺪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا یﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮﻓﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻡﺎ یﻨﺘﻬﻲ ﻡﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا یﺤﺪث ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻢ یﺸﺮع اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﻌﺪ أن یﻔﺮغ اﻟﻘﻮاﻟﺐ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻷﺥﻴﺮ ﻡﺎذا یﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮﻓﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻮ اﻟﻤﻐﺰى ﻡﻦ اﻟﻨﺺ ؟‬

‫* ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ‪ \" :‬إ ّن هﺬﻩ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺮویﺔ واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻡﻦ اﻟﺒﻼد ﻟﻢ ﺗﺘﻄ ّﻮر‬ ‫إ ّﻻ ﻥﺎدرًا \"‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﺪ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺪون \" إ ّن \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎرة اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬أدﺥﻞ \" إ ّن \" ﻟﻠﺘﻮآﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫أﻥﺎ ﺹﺎدق‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮم ﺹﻔﺔ ﻡﺤﻤﻮدة واﻟﺒﺨﻞ ﺥّﻠﺔ ﻡﺬﻡﻮﻡﺔ‪.‬‬ ‫أرض اﷲ واﺱﻌﺔ‪.‬‬ ‫* ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﻮیﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑـ \" إ ّن \" یﻤﻜﻦ إدﺥﺎل اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﺿﻒ \" واﷲ \" إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻤﺆآﺪة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ر ّآﺐ ﺝﻤﻠﺔ ﺑﺪون اﻟﺘﻮآﻴﺪ‪ ،‬ﻡﻊ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﺑـ \" إ ّن \"‪ ،‬ﻡﻊ ﺗﻌﺰیﺰ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬ ‫* ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒـﺎرة اﻵﺗــﻴﺔ‪ \" :‬ﻗـﺪ وﺿﻊ ﻓﻲ ﺡﻔـﺮة أرﺿﻴﺔ ﺹﻠﺒﺔ ﻗﻄﻌـﺔ اﻟﻨﺤﺎس \"‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﺪ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺤﺬف \" ﻗﺪ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺐ اﻷول واﻟﺘﺮآﻴﺐ اﻟﺜﺎﻥﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ر ّآﺐ ﺛﻼث ﺝﻤﻞ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺗﺪﺥﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ \" ﻗﺪ \" ﻹزاﻟﺔ اﻟﺸﻚ ﻡﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬ ‫‪ -‬أدﺥﻞ ﺡﺮف \" اﻟﻼم \" ﻋﻠﻰ ﺡﺮف \" ﻗﺪ \" ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮاﺝﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﺡﻔﻈﺖ دروﺱﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ زرت ﻡﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻌﻘﻮد واﻷﻗﺮاط اﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ﻡﻦ ﻗﻄﻊ ﺑﻴﺾ اﻟﻨﻌﺎم واﻷآﻮاب‪.‬‬‫‪ -‬اآﺘﺸﻔﺖ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻤﺼﻘﻮل واﻟﻤﻨﻘﻮش ﻓﻲ اﻷﻡﺎآﻦ اﻷﺛﺮیﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻡﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎریﺦ‪.‬‬‫‪ -‬یﺸﻬﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أ ّن اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﻘﺪیﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓ ّﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﺰیﻴﻦ ﺝﺴﻤﻪ وﺗﺠﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن یﺘﻌّﻠﻢ آﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ارﺗﺪاء ﺛﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻟﻠﻨﺺ‪:‬‬ ‫اهﺘﻤﺎم اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻞ ﺝﺴﻤﻪ وﺗﺰیﻴﻨﻪ ﻡﻨﺬ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﻘﺪیﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻚ‪ :‬اﻟﺘﺬویﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺹﻊ‪ :‬اﻟﺘﺰیﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ‪ :‬ﺗﺴﻮیﺔ اﻟﻤﻌﺪن‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺱﺔ‪ :‬اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻔﺴﺎﻥﻴﺔ اﻟﻤﺪرآﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻴﺔ وإﻥﺸﺎﺋﻬﺎ ﻡﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ واﻟﺴﺎﺡﺮة ﻟﺪى اﻟﺤﺮﻓﻲ‪.‬‬‫‪ -‬یﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻗﺒﻞ أن یﺨﻠﻖ اﻟﻤﺎدة ویﺨﺮﺝﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت أن یﻌﺮف ﻓ ّﻦ اﻟﻄﺮق واﻟﺴﺒﻚ واﻟﺮﺱﻢ‬ ‫واﻟﻘﺺ واﻟﺮﺹﻊ واﻟﻨﻘﺶ واﻟﻨﺤﺖ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺠﺐ أن یﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺎﺱﺔ اﻟﺰﺥﺮﻓﺔ واﻟﺘﻨﺎﺱﺐ واﻟﺘﻨﺎﺱﻖ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻴﺔ وإﻥﺸﺎﺋﻬﺎ ﻡﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ واﻟﺴﺎﺡﺮة ﻟﺪى اﻟﺤﺮﻓﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫ﻥﺎدر‪ :‬ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﺑﺮ‪ :‬ﻗﺪیﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻄﻮرت ﻃﺮق ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺠﻮهﺮات واﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻢ ﺗﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺮویﺔ واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻡﺎزاﻟﻮا یﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪآﺎآﻴﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺑﺎﻷدوات اﻟﻘﺪیﻤﺔ واﻟﻮﺱﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻃﺮق ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺠﻮهﺮات واﻟﺤﻠﻲ أآـﺜﺮ ﺗﻄﻮرًا ﻓﻲ اﻟﻤﺪن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺮویﺔ واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ وﺝﻨﻮب اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻷﻗﺮاط‪ :‬ﻡﺎ یﻌّﻠﻖ ﻓﻲ ﺷﺤﻤﺔ اﻷذن ﻡﻦ د ّرة وﻥﺤﻮهﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ‪ :‬ﻡﺎ ﺗﻔﺮغ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻮاهﺮ وﻏﻴﺮهﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻡﺜﺎ ًﻻ ﻟﻤﺎ یﺼﺎغ ﻡﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻴﺮ‪ :‬ز ّق یﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪاد‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺸﺒﻬﺎن‪ :‬اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺹﻔﺮ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺼﻨﻊ اﻷﻗﺮاط ﻓﻲ ﻡﺪیﻨﺔ ﺑﻮﺱﻌﺎدة ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺮﻡﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺠﻠﺲ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻋﻨﺪﻡﺎ یﻬ ّﻢ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﺮاط ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺮﻡﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬یﻌ ّﺪ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻮﺝﺪ ﻓﻲ دآﺎﻥﻪ آﻴﺮ آﺒﻴﺮ وﻡﻮﻗﺪ ﻟﻠﺴﺒﻚ‪.‬‬‫‪ -‬ﻗﺒﻞ أن یﺼﻨﻊ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻷﻗﺮاط یﻮﻗﺪ اﻟﻤﻮﻗﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎآﺮ‪ ،‬ویﻀﻊ ﻓﻲ ﺡﻔﺮة أرﺿﻴﺔ ﺹﻠﺒﺔ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس واﻟ ّﺸﺒﻬﺎن واﻟﺰﻥﻚ ﻟﺘﺬویﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﻠﻴﻞ ﻡﻦ اﻟﺰﻡﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﺮاط ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺮﻡﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻟﺼﻠﺼﺎل‪ :‬اﻟﻄﻴﻦ اﻟﻴﺎﺑﺲ اﻟﺬي یﺼ ّﻞ ﻡﻦ یﺒﺴﻪ أي یﺼ ّﻮت‪.‬‬ ‫ﻥﻮى اﻟﺰیﺘﻮن‪ :‬ﺡّﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺼﻤﺔ‪ :‬ﻋﻼﻡﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻮﺗﻘﺔ‪ :‬اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي یﺬیﺐ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﺪن‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻘﻂ‪ :‬ﻡﺎ یﻠﻘﻂ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺄ ّﺝﺞ‪ :‬اﻟﻤﻠﺘﻬﺐ‪.‬‬ ‫یﺘﺨّﺜﺮ‪ :‬یﺬوب‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺪان‪ :‬ﻡﺎ یﻄﺮق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪیﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺶ‪ :‬ﺝﻤﻊ‪ ،‬ﻡﻔﺮدﻩ اﻟﻤﻨﻘﺶ وهﻮ ﻡﺎ یﻨﻘﺶ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺘﻜ ّﻮن اﻟﻘﺎﻟﺐ ﻡﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ أﺱﺎﺱﻴﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻤﻸ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﻡﻞ واﻟﺼﻠﺼﺎل وﻡﺴﺤﻮق اﻟﻔﺤﻢ اﻟﻤﻌﺠﻮن ﺑﺎﻟﺰیﺖ‪.‬‬‫‪ -‬ﺛﻢ یﺸﺮع ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻷﻗﺮاط واﺿﻌًﺎ اﻟﻨﻤﺎذج ﻓﻲ إﺡﺪى اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ یﻀﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن‬ ‫وﺿﻌﻴﺘﻬﺎ ﻡﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻮى اﻟﺰیﺘﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘ ّﻞ ﻡﻜﺎن اﻟﻮﺗﺪ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺮﻡﻞ یﺄﺥﺬ ﺑﺼﻤﺔ أو ﺷﻜﻞ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﻘﻮم اﻟﺤﺮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﺤﺐ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﻮﻓﺎت اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻘﻨﻮات ﺗﺪﻋﻰ \" اﻟﺠﻮت \"‪.‬‬‫‪ -‬یﻮﺝﺪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات ﻡﻤ ّﺮ یﺘﺴ ّﺮب ﻡﻨﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺪﻥﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻘﻨﺎة ﻡﺮآﺰیﺔ ﺗﺪﻋﻰ \" اﻟﺠﻮت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ \"‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻊ ﺑﺠﺎﻥﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻌﺪﻡﺎ یﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻡﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻰ یﺨﺮج اﻟﺒﻮﺗﻘﺔ ﻡﻦ اﻟﻤﻮﻗﺪ ﺑﻮاﺱﻄﺔ ﻡﻠﻘﻂ ﻃﻮیﻞ‪ ،‬وﺑﺤﺮآﺔ ﺱﺮیﻌﺔ‬ ‫یﻘﻠﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺄ ّﺝﺞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺘﺨّﺜﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ویﺘﺤ ّﻮل إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻥﻴﺔ أﻗﺮاط ﻡﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﻘﺼﺒﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻌﺪ أن یﻔﺮغ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‪ ،‬یﺸﺮع ﻓﻲ ﻗ ّﺺ اﻟﺠﻮت وﻓﻲ ﺹﻘﻞ اﻷﻗﺮاط وﻓﻲ ﺗﻜﻮیﺮ اﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺸ ّﻜﻞ‬ ‫ﻡﻨﻬﺎ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﺡﻠﻖ ﻡﺴﺘﺪﻗﺔ اﻟﺮؤوس‪.‬‬‫‪ -‬ﻓﻲ اﻷﺥﻴﺮ یﻐﻄﺲ اﻟﺤﺮﻓﻲ اﻷﻗﺮاط ﻓﻲ ﻡﻐﺴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻡﺎء ﻡﻤﺰوج ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن ﺛﻢ یﺨﺮﺝﻬﺎ ﻟﻴﻨﻈﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﺷﺎة‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫یﻨﺘﻘﻞ اﻟﺤﺮﻓﻲ إﻟﻰ اﻟﺰﺥﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻃﺮیﻘﺔ ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﺮاط‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﻐﺰى ﻡﻦ اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺠﻮهﺮات واﻟﺤﻠﻲ ﻡﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ اﻟﻬﺎﻡﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫‪ \" -‬هﺬﻩ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺮویﺔ واﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻡﻦ اﻟﺒﻼد ﻟﻢ ﺗﺘﻄﻮر إ ّﻻ ﻥﺎدرًا \"‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌـﺒﺎرة اﻷوﻟﻰ ﻡﺆ ّآﺪة‪ \" :‬إ ّن هﺬﻩ اﻟﻄﺮق ‪ ، \" ...‬واﻟﺜـﺎﻥﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻡﺆ ّآﺪة‪ \" :‬هﺬﻩ اﻟﻄﺮق ‪.\" ...‬‬ ‫‪ -‬إّﻥﻲ ﺹﺎدق‪.‬‬ ‫إ ّن اﻟﻜﺮم ﺹﻔﺔ ﻡﺤﻤﻮدة واﻟﺒﺨﻞ ﺥّﻠﺔ ﻡﺬﻡﻮﻡﺔ‪.‬‬ ‫إ ّن أرض اﷲ واﺱﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬واﷲ إّﻥﻲ ﺹﺎدق‪.‬‬ ‫واﷲ إ ّن اﻟﻜﺮم ﺹﻔﺔ ﻡﺤﻤﻮدة واﻟﺒﺨﻞ ﺥّﻠﺔ ﻡﺬﻡﻮﻡﺔ‪.‬‬ ‫واﷲ إ ّن أرض اﷲ واﺱﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻥﺎ ﺑﺮيء‪.‬‬ ‫إّﻥﻲ ﺑﺮيء‪.‬‬ ‫واﷲ إّﻥﻲ ﺑﺮيء‪.‬‬ ‫‪ \" -‬وﺿﻊ ﻓﻲ ﺡﻔﺮة أرﺿﻴﺔ ﺹﻠﺒﺔ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻨﺤﺎس ‪.\" ...‬‬‫‪ -‬اﻟﺘﺮآﻴﺐ اﻷول ﻡﺆآﺪ‪ \" :‬ﻗﺪ وﺿﻊ ﻓﻲ ﺡﻔﺮة ‪ ، \" ...‬واﻟﺜﺎﻥﻲ ﻏﻴﺮ ﻡﺆآﺪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ یﺤﺘﻤﻞ اﻟﺸﻚ‪ \" :‬وﺿﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺡﻔﺮة ‪.\" ...‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺪ أذهﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ أزورك ﺥﺎﻟﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ أﺱﺎﻋﺪك‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮاﺝﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺡﻔﻈﺖ دروﺱﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ زرت ﻡﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ \" :‬اﺳـﻢ اﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ \"‬ ‫اﻟﻬﺪف اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﻠﻨﺸﺎط‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺝﻌﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ یﻌﺮف ﻡﺎ هﻮ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ وآﻴﻔﻴﺔ ﺹﻴﺎﻏﺘﻪ وﺹﻮرﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﺰیﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬أﺝﺐ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﻋﻨﺎیﺔ ودّﻗﺔ ﺡﺘﻰ ﺗﺘﻤ ّﻜﻦ ﻡﻦ ﻓﻬﻢ درس \" ﺹﻴﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ \"‪.‬‬ ‫اﻷﺱـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫ﻻﺡﻆ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ واﻡﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺥﻂ‪:‬‬ ‫\" ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺹﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻴﺔ وإﻥﺸﺎﺋﻬﺎ ﻡﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ واﻟﺴﺎﺡﺮة ﻟﺪى اﻟﺤﺮﻓﻲ\"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﺗﺪ ّل اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻋﻈﻢ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻮ أﺹﻞ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﺗﻼﺡﻆ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ؟‬ ‫ﻻﺡﻆ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫\" اﻟﺒﺤﺮ أﺷ ّﺪ زرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ ﻡﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋّﻴﻦ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻮ أﺹﻞ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﺬا اﻟﻔﻌﻞ یﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺬآﻮرة ﺁﻥﻔًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎ هﻮ هﺬا اﻟﺸﺮط ؟‬ ‫‪ -‬إذا ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﺷﺮﻃًﺎ ﻡﻦ ﺷﺮوط اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي یﺮاد أﺥﺬ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻡﻨﻪ‪ ،‬ﻡﺎذا ﻥﻔﻌﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ أ ّي وزن یﺼﺎغ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ؟‬‫‪ -‬هﻞ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ \" أﻋﻈﻢ \" وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ \" أﺷ ّﺪ \" ﻡﺠ ّﺮد ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ أو ﻡﻌ ّﺮف‬ ‫ﺑـ ) ال ( أو ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻥﻜﺮة أو ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺡﻆ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ اﻵﺗﻴﺘﻴﻦ وﻋّﻴﻦ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪:‬‬ ‫* ﺥﺪیﺠﺔ أﻓﻀﻞ اﻡﺮأة ﺗﺰوﺝﻬﺎ اﻟﺮﺱﻮل‪.‬‬ ‫* اﻟﺘﻠﻤﻴﺬان اﻷﻓﻀﻼن یﺘﻌﺎوﻥﺎن‪.‬‬‫‪ -‬هﻞ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻲ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﻡﺠ ّﺮد ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬واﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﻓﻀﻞ \" اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻰ‬ ‫ﻥﻜﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬هﻞ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ورد ﻡﻔﺮدًا أم ﻡﺜﻨﻰ أم ﺝﻤﻌًﺎ‪ ،‬ﻡﺬآﺮًا أم ﻡﺆﻥﺜًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ یﻤﻜﻦ أن یﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﻡﻞ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" اﻷﻓﻀﻼن \" اﻟﻤﻌﺮف ﺑـ ) ال (‪ ،‬واذآﺮ إﻋﺮاﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا یﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" اﻷﻓﻀﻼن \" ﻃﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺹﻮف ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ یﻤﻜﻦ أن یﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﻡﻞ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﻋﻈﻢ \" واذآﺮ هﻞ ورد ﻡﻔﺮدًا أم ﻡﺜﻨﻰ أم ﺝﻤﻌًﺎ‪ ،‬ﻡﺬآﺮًا أم ﻡﺆﻥﺜًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ یﻤﻜﻦ أن یﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻡﺎذا ﻥﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫اﻹﺝـﺎﺑـﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﺗﺪ ّل آﻠﻤﺔ \" أﻋﻈﻢ \" ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺌﻴﻦ اﺷﺘﺮآﺎ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ‪ ،‬وزاد أﺡﺪهﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺥﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻡﺜ ًﻼ ﺡﻴﻦ ﻥﻔ ّﻜﺮ ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻥﺠﺪ أ ّن اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻗﺪ ﺗﻘﺘﻨﻪ وﺗﺴﺤﺮﻩ ﻋﺪة أﻡﻮر ﻟﻜﻦ ﻡﻦ أﻓﻀﻠﻬﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﺘﻨًﺎ وﺱﺤﺮًا‪ ،‬ﺹﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺤﻠﻴﺔ وإﻥﺸﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺹﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ \" أﻋﻈﻢ \" ﻡﺸﺘﻘﺔ ﻡﻦ \" َﻋ ُﻈ َﻢ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻻﺡﻆ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻔﻌﻞ أﻥﻪ ﺛﻼﺛﻲ‪ ،‬ﻡﺘﺼ ّﺮف‪ ،‬ﺗﺎم ﻡﺜﺒﺖ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘـﻔﺎﺿﻞ )اﻟﺘﻔﺎوت (‪ ،‬ﻡﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ \" أﺷ ّﺪ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺹﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ \" أﺷ ّﺪ \" ﻡﺸﺘﻘﺔ ﻡﻦ اﻟﻔﻌﻞ \" ﺷ ّﺪ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ \" ﺷ ّﺪ \" ﻻ یﺘﻮّﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻡﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺬآﻮرة ﺁﻥﻔًﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﻡﺘﺼ ّﺮف‪.‬‬‫‪ -‬إذا ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﺷﺮﻃًﺎ ﻡﻦ ﺷﺮوط اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي یﺮاد أﺥﺬ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻡﻨﻪ‪ ،‬ﻥﺄﺗﻲ ﺑﻤﺼﺪرﻩ ﻡﻨﺼﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺼﺎغ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻰ وزن \" أﻓﻌﻞ \"‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﻋﻈﻢ \" ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﺷ ّﺪ \" ﻡﺠ ّﺮد ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﻋﻈﻢ \" ﻓﻲ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ‪ :‬أﻓﻀﻞ ‪ -‬اﻷﻓﻀﻼن‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﻓﻀﻞ \" ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻥﻜﺮة‪ ،‬واﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" اﻷﻓﻀﻼن \" ﻡﻌ ّﺮف ﺑـ ) ال (‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﺷ ّﺪ \" و \" أﻓﻀﻞ \" ورد آ ّﻞ ﻡﻨﻬﻤﺎ ﻡﻔﺮدًا ﻡﺬآﺮًا‪.‬‬‫‪ -‬ﻻ یﻤﻜﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷن اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إذا آﺎن ﻡﺠﺮدًا ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ أو ﻡﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ ﻥﻜﺮة‬ ‫یﺠﺐ إﻓﺮادﻩ وﺗﺬآﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" اﻷﻓﻀﻼن \" اﻟﻤﻌ ّﺮف ﺑـ ) ال (‪ ،‬إﻋﺮاﺑﻪ‪ :‬ﺹﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬یﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ أن ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺹﻮف‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻷﻓﻀﻼن \" ﻃﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺹﻮف \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ یﻤﻜﻦ أن یﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷ ّن اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إذا آﺎن ﻡﻌﺮﻓًﺎ ﺑـ ) ال ( ﺗﺠﺐ ﻡﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻟﻠﻤﻮﺹﻮف‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ \" أﻋﻈﻢ \" اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ ورد ﻡﻔﺮدًا ﻡﺬآﺮًا‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﻌﻢ‪ ،‬یﻤﻜﻦ أن یﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷ ّن اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إذا آﺎن ﻡﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ یﺠﻮز إﻓﺮادﻩ وﺗﺬآﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻻﺱـﺘـﻨـﺘـﺎج‪:‬‬ ‫اﺱﻢ اﻟﺘـﻔﻀﻴﻞ‪ :‬اﺱﻢ ﻡﺼﻮغ ﻋﻠﻰ وزن \" أﻓﻌـﻞ \" ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أ ّن ﺷﻴﺌﻴﻦ‬ ‫اﺷﺘﺮآﺎ ﻓﻲ ﺹﻔﺔ وزاد أﺡﺪهﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺥﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫یﺼﺎغ اﺱﻢ اﻟﺘـﻔﻀﻴﻞ ﻡﻦ‪ :‬اﻟﻔﻌـﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻤﺘﺼ ّﺮف‪ ،‬واﻟﺘﺎم‪ ،‬واﻟﻤﺜﺒﺖ‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫وإذا أردﻥﺎ أن ﻥﺼﻮغ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻡﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻘﺪ أﺡﺪ هﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﺹﻐﻨﺎﻩ‬ ‫ﻡﻦ ﻓﻌﻞ ﻡﻨﺎﺱﺐ ﻡﺴﺘﻮﻓﻲ اﻟﺸﺮوط وأﺗﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻤﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻡﻌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻻﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ أرﺑﻊ ﺡﺎﻻت ﻋﻨﺪ اﺱﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن یﻜﻮن ﻡﺠﺮدًا ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ یﺠﺐ إﻓﺮداﻩ‬ ‫وﺗﺬآﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن یﻜـﻮن ﻡﻌﺮﻓـًﺎ ﺑـ ) ال (‪ ،‬وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺠـﺐ ﻡﻄﺎﺑﻘـﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺹﻮف‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن یﻜﻮن ﻡﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ ﻥﻜﺮة‪ ،‬وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ یﺠﺐ إﻓﺮادﻩ وﺗﺬآﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -4‬أن یﻜﻮن ﻡﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ یﺠﻮز إﻓﺮادﻩ وﺗﺬآﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺕﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬هﺎت ﻡﻔﺮد اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫أﻗﺮاط ‪ -‬اﻟﻘﻮاﻟﺐ ‪ -‬اﻟﻨﻤﺎذج ‪ -‬اﻟﻤﺠ ّﻮﻓﺎت ‪ -‬ﻗﻨﻮات‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﺱﺘﺨﺮج ﻡﻦ اﻟﻨﺺ أﺱﻤﺎء اﻵﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻡﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ‪:‬‬‫اﻟﻤﻬـﻨـﺔ واﻟﺤﺮﻓـﺔ ‪ -‬اﻟﻌـﻤﻞ واﻟﺸﻐـﻞ ‪ -‬اﻟﺤﺮﻓـﺔ واﻟﺼﻨﻌـﺔ ‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوي واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬهﻨﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻀﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻋّﻴﻦ ﻡﻤﺎ یﻠﻲ اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ وﺑّﻴﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ورد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬‫* وﻟﺌﻦ ﻓﻌﻠﺖ یﺎ ﺑﻨ ّﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ّﻦ اﻡﺮأة ﻋﻠﻰ وﺝﻪ اﻷرض أﻋﻈﻢ ﻡﻨﻲ ﻟﻮﻋﺔ وﻻ أﺷﻘﻰ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﺑﻜﻴﺖ ﻟﻔﺮاق أﺥﻲ‬ ‫ﻡ ّﺮة‪ ،‬ﻓﺴﺄﺑﻜﻲ ﻟﻔﺮاﻗﻚ أﻟﻒ ﻡ ّﺮة‪.‬‬ ‫) اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ (‬‫* اّﺗﺨﺬت إﺝﺮاءات ﻡﻦ ﻃﺮف اﻟﺸﺮآﺔ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻥﻮﻋﻴﺔ اﻹﻥﺘﺎج ﻋﻠﻰ أوﺱﻊ ﻥﻄﺎق‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮض ﻡﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻮزراء ﻟﺪراﺱﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت واﻟﺼﻴﻎ اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ هﺬا اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻗﻄﺎع اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪیﺔ‪.‬‬ ‫) ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎهﺪ (‬‫* ﻡﺎ أﺱﻌﺪ اﻷﻡﻬﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ یﺴﺒﻘﻦ أوﻻده ّﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬وﻡﺎ أﺷﻘﻰ اﻷﻡﻬﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ یﺴﺒﻘﻦ أوﻻده ّﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬‫وأﺷﻘﻰ ﻡﻨﻬ ّﻦ ﺗﻠﻚ اﻷ ّم اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّب إﻟﻰ اﻟﻤﻮت دﺑﻴﺒﺎ‪ ،‬وهﻲ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ هﻞ ﺗﺮآﺖ وﻟﺪهﺎ وراءهﺎ‪ ،‬أو أﻥﻬﺎ‬ ‫ﺱﺘﺠﺪﻩ أﻡﺎﻡﻬﺎ‪.‬‬‫* آﻴﻒ ﻥﻌﺮف اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺝﺪى ﻥﻔﻌًﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪ ،‬إ ّن اﻟﻘﺎرئ اﻟﺬي ﻻ یﻘﺮأ إ ّﻻ أﻥﻘﻰ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬آﺎﻟﻤﺮیﺾ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫یﺄآﻞ إ ّﻻ أﺝﻮد اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬یﺪ ّل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻤﻌﺪة أآﺜﺮ ﻡﻤﺎ یﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﺝﻮدة اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫) اﻟﻌﻘﺎد (‬‫‪ -5‬ﻋ ّﻮض اﺱﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻲ آ ّﻞ ﺝﻤﻠﺔ ﻡﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﺱﺐ‪ ،‬وﻏّﻴﺮ ﻡﺎ یﺠﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ‪:‬‬ ‫* ﻡﺎ رأیﺖ رﺝ ًﻼ أﻟﺼﻖ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﻌﻔﺎف ﻡﻨﻪ ﺑﻘﻠﺐ یﻮﺱﻒ‪.‬‬ ‫* ﻡﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻡﺮأ أﻋ ّﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺬل ﻡﻨﻪ ﻋﻠﻰ یﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻟﻢ یﻮﺝﺪ رﺝﻞ أﻗﻮى ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹیﻤﺎن ﻡﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫* هﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس رﺝﻞ أﺡ ّﻖ ﺑﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻡﻨﻪ ﺑﻤﺤﺴﻦ ﻻ یﻤ ّﻦ‪.‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺕﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أﻗﺮاط‪ :‬ﻗﺮط‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ‪ :‬اﻟﻘﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻤﺎذج‪ :‬اﻟﻨﻤﻮذج‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠ ّﻮﻓﺎت‪ :‬اﻟﻤﺠ ّﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻨﻮات‪ :‬ﻗﻨﺎة‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﺱﻤﺎء اﻵﻟﺔ‪:‬‬ ‫آﻴﺮ – اﻟﻤﻮﻗﺪ – ﻡﻠﻘﻂ – اﻟﻘﺎﻟﺐ – اﻟﻤﻄﺮﻗﺔ – اﻟﺴﻨﺪان – اﻟﻔﺮﺷﺎة – اﻟﻤﻨﻘﺶ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻤﻬﻨﺔ‪ :‬اﻟﺤﺬق ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺨﺪﻡﺔ ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻓﺔ‪ :‬ﻃﺮیﻘﺔ اﻟﻜﺴﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻘﺼﺪ ‪ ،‬اﻟﺸﻐﻞ‪ :‬ﺿ ّﺪ اﻟﻔﺮاغ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻓﺔ‪ :‬ﻃﺮیﻘﺔ اﻟﻜﺴﺐ ‪ ،‬اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ :‬ﻃﺮیﻘﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮ اﻟﺸﻲء‪.‬‬‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوي‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي یﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷیﺪي‪ ،‬ﻡﺜﻞ‪ :‬اﻟﻨﺠﺎرة ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي یﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻡﺜﻞ‪ :‬اﻟﺮﺱﻢ واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ‪...‬‬‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬهﻨﻲ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي یﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬهﻦ‪ ،‬ﻡﺜﻞ‪ :‬اﻟﺤﺴﺎب ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻀﻠﻲ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي یﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﻌﻀﻼت‪ ،‬ﻡﺜﻞ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﺹـﻮرﺗـﻪ‬ ‫اﺱـﻢ اﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ‬ ‫‪-4‬‬‫ﺥﺎل ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬‫ﺥﺎل ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫أﺷﻘﻰ‬ ‫أوﺱﻊ‬ ‫ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻥﻜﺮة‬ ‫أﺱﻌﺪ‬ ‫ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أﺷﻘﻰ‬ ‫ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أﺷﻘﻰ‬‫ﺥﺎل ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﺝﺪى‬ ‫ﻡﻌﺮف ﺑـ ) ال (‬ ‫أﻥﻘﻰ‬ ‫ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أﺝﻮد‬ ‫ﻡﻀﺎف إﻟﻰ ﻡﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أآﺜﺮ‬‫ﺥﺎل ﻡﻦ ) ال ( واﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫‪ -5‬ﻡﺎ رأیﺖ رﺝ ًﻼ ﻟﺼﻖ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﻌﻔﺎف ﻡﻦ ﻗﻠﺐ یﻮﺱﻒ‪.‬‬ ‫ﻡﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻡﺮأ ﻋ ّﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺬل ﻡﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎهﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ یﻮﺝﺪ رﺝﻞ ﻗﻮي ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹیﻤﺎن ﻡﻦ ﻗﻠﺐ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬ ‫هﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس رﺝﻞ ﺡ ّﻖ ﺑﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻡﻦ ﻡﺤﺴﻦ ﻻ یﻤ ّﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻔ ّﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺸﻬﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬‫ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ وﻣﺮآﺰًا ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﺘﺼ ّﻮف‪ ،‬ﺑﻞ آﺎﻧﺖ‬ ‫أﻳﻀًﺎ ﻣﺮآﺰ إﻧﺘﺎج‪ ،‬إذ آﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪.‬‬ ‫* ﺱﻴﺪي ﺑﻮﻣﺪﻳﻦ ‪ -‬وﻻﻳﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ‪* -‬‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫إ ّن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎوﻳﻠﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج أﻗﻤﺸﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺨّﻔﺘﻬﺎ وﻣﺘﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺎل‬‫ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺥﻠﺪون ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ آﺎن ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﻣﺆ ّرخ ﺁﺥﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬‫\" ﻣﺮﻣﻮل \" وهﻮ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺛﻴﺎب ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﺪرًا ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺔ ﺡﺘﻰ أ ّن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﺰن ﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﻧﺼﺎف‬ ‫اﻷوﻗﻴﺎت‪.‬‬‫وهﻮ أﻳﻀًﺎ ﻳﺘﺤـ ّﺪث ﻋﻦ اﻟﺰراﺑﻲ واﻟﺒﺮاﻧﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ ر ّﺡﺎﻟﺔ ﺁﺥﺮ آﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ \" :‬ﻟﻘﺪ ﻧﺴﺠﺖ ﺑﺸﻜﻠﻴﻦ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺥ ّﻼﺑﻴﻦ‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﺮاء اﻟﺨﺮﻓﺎء اﻟﻤﺠ ّﻌﺪة اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺱﻮد‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬‫اﻟﺪاﺥﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء أو ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ أو ﻋﻨﺪ ﺱﻘﻮط اﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻤﻄﺮ ﻳﺴﻴﻞ ﻓﻮق‬‫اﻟﺜﻮب ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ إ ّﻻ أن ﺗـﻨﻔﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪﻩ ﺟﺎﻓًﺎ آﺄﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺱﺎﺋﻞ \"‪.‬‬‫وهﺬا وﺻﻒ ﻳّﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺒﺮز درﺟﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻟ ّﺪهﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻲ أدرآﻬﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻔّﻨﻴﻮن‬‫اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬آﻤﺎ اﺵﺘﻬﺮت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت أﺥﺮى ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ آﻨﻘﺶ اﻟﻨﺤﺎس وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺰﺥﻒ‬‫اﻟﻤﻄﻠ ّﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﻘﺮﺽﺖ ﻓﺎﺥﻮرﺗﻪ ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬‫أﺛﻨﺎء ﻗﺮون اﻻﻧﺤﻄﺎط رأت ﺗﻠﻤﺴﺎن أهﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻘ ّﻞ وﻋﺪد ﺻّﻨﺎﻋﻬﺎ ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﻌﺠﺐ‬‫ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺪأت ﺗﻘ ّﻞ أو ُﻗﻞ ﻗّﻠﺖ وزاﻟﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﻘﺶ اﻟﺨﺸﺐ واﻟﻄﺮازة‪ ،‬أﻣﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻮﺡﻴﺪة‬‫اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺥﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ آﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻋﺮف ﻣﻮاﻗﻒ‬‫ﺱﻠﺴﻠﺔ اﻟﻔ ّﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺡﺮﺟﺔ‪.‬‬‫وزارة اﻷﻧﺒﺎء واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻊ اﻟﻨﺺ ﺟﻴﺪًا وﺡﺪك أو ﻣﻊ أﺡﺪ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻢ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺱﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻤ ّﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﺑﻜ ّﻞ ﺱﻬﻮﻟﺔ وﻋﺮﺽﻪ ﺵﻔﻮﻳًﺎ إن أﻣﻜﻦ ﻋﻠﻰ أﺡﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء أو اﻹﺥﻮة‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺵﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬‫اﻟﻤﻨﺎول – اﻟﺮﻗﺔ – اﻷوﻗﻴﺎت – ﺥ ّﻼب – ﻓﺮاء اﻟﺨﺮﻓﺎء – ﻳﻨﻔﺬ – اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ – اﻟ ّﺪهﺎء – اﻧﻘﺮﺽﺖ – ﻓﺎﺥﻮرة –‬ ‫ﺡﺮﺟﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا آﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺎوﻳﻠﻬﺎ ؟‬‫‪ -‬أﻳﻦ آﺎن ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﺡﺴﺐ \" ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺥﻠﺪون \" ؟‬‫‪ -‬آﻢ ﺗﺰن ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻲ أﺵﺎر إﻟﻴﻬﺎ \" ﻣﺮﻣﻮل \" ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﻨﺴﺞ اﻟﺒﺮاﻧﻴﺲ ﺡﺴﺐ أﺡﺪ اﻟﺮﺡﺎﻟﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻢ آﺎﻧﺖ ﺗﺸﺒﻪ ؟‬‫‪ -‬أﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻧﻴﺲ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻳﺘﺼﻒ هﺬا اﻟﻮﺻﻒ ؟ وﻣﺎذا ﻳﺒﺮز ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ اﺵﺘﻬﺮت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن أﻳﻀﺎ ؟‬‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺡﺪث ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ \" اﻟﺰﺥﻒ اﻟﻤﻄﻠ ّﻲ \" ؟‬‫‪ -‬ﻣﺎذا رأت ﺗﻠﻤﺴﺎن أﺛﻨﺎء ﻗﺮون اﻻﻧﺤﻄﺎط ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮﺡﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﺗﻤﺘﺎز هﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ؟‬‫‪ -‬هﻞ اﺥﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ ﺑﻘﻲ آﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻋﺮف هﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬‫اﻟﻤﻨﺎول‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻔﺮدﻩ اﻟﻤﻨﻮل وهﻮ ﺥﺸﺒﺔ اﻟﺤﺎﺋﻚ أو ﺁﻟﺘﻪ ﻳﻨﺴﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻠ ّﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮب وﻗﺖ اﻟﻨﺴﺞ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻗﺔ‪ :‬اﻟﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫اﻷوﻗﻴﺎت‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻔﺮدﻩ اﻷوﻗﻴﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺮﻃﻞ اﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﺥ ّﻼب‪ :‬ﺟ ّﺬاب‪.‬‬ ‫ﻓﺮاء اﻟﺨﺮﻓﺎء‪ :‬ﺵﻲء آﺎﻟﺠﺒـﺔ ﻳﺒ ّﻄﻦ ﻣﻦ ﺟﻠـﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت آﺎﻷراﻧﺐ‬ ‫واﻟﺴﻤﻮر‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻔﺬ‪ :‬ﻳﺨﺮق‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺪهﺎء‪ :‬اﻟﺤﺬق‪.‬‬ ‫اﻧﻘﺮﺽﺖ‪ :‬اﻧﻘﻄﻌﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺥﻮرة‪ :‬ﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ اﻟﻔﺨﺎر‪.‬‬ ‫ﺡﺮﺟﺔ‪ :‬ﺻﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺎوﻳﻠﻬﺎ أﻗﻤﺸﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺨّﻔﺘﻬﺎ وﻣﺘﺎﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﺡﺴﺐ \" ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺥﻠﺪون \" ﻓﻲ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺰن ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﻟﺘﻲ أﺵﺎر إﻟﻴﻬﺎ \" ﻣﺮﻣﻮل \" ﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻷوﻗﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺴﺞ اﻟﺒﺮاﻧﻴﺲ ﺡﺴﺐ أﺡﺪ اﻟﺮﺡﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻠﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎﻧﺖ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﺮاء اﻟﺨﺮﻓﺎء اﻟﻤﺠ ّﻌﺪة‪.‬‬‫‪ -‬آﺎﻧﻮا ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻧﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺥﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺡﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺮق اﻟﻤﺎء اﻟﺜﻮب‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻧﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺡﺘﻰ ﻳﻘﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳّﺘﺼﻒ هﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺮز درﺟﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻟ ّﺪهﺎء‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻔّﻨﻴﻴﻦ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺵﺘﻬﺮت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن أﻳﻀًﺎ ﺑﻨﻘﺶ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺰﺥﻒ اﻟﻤﻄﻠ ّﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻨﺎﻋﺔ \" اﻟﺰﺥﻒ اﻟﻤﻄﻠ ّﻲ \" اﻧﻘﺮﺽﺖ‪.‬‬‫‪ -‬رأت ﺗﻠﻤﺴﺎن أﺛﻨﺎء ﻗﺮون اﻻﻧﺤﻄﺎط‪ ،‬أه ّﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻘ ّﻞ وﻋﺪد ﺻﻨﺎﻋﻬﺎ ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬وآﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺪأت ﺗﻘ ّﻞ أو ﻗّﻠﺖ وزاﻟﺖ ﻣﺜﻞ ﻧﻘﺶ اﻟﺨﺸﺐ واﻟ ّﻄﺮازة‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮﺡﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ هﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻤﺘﺎز هﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﺥﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺥﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ آﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺮف هﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻣﻮاﻗﻒ ﺻﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﺪ إﻟﻰ ﻧﺺ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ وﻗﻢ ﺑﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻣّﺘﺒﻌًﺎ اﻟﺨﻄﻮات اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺱﺘﺨﺮاج اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ وإﻋﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺄﺱﻠﻮﺑﻚ اﻟﺨﺎص‪.‬‬‫‪ -2‬اﻻﺱﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرات واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨ ّﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺱﺎﺱﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ ،‬اﻟﺘﺮادف‬ ‫واﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎوﻳﻠﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج أﻗﻤﺸﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺨّﻔﺘﻬﺎ وﻣﺘﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺮاﻧﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺠﺖ ﺑﺸﻜﻠﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺸﺘﺎء ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاﺥﻞ ﺡﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻔﺬ‬‫ﻣﺎء اﻟﻤﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﻮب ﻓﻴﺒّﻠﻠﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺡﺘﻰ ﻳﻘﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة‪ ،‬وﻣﻤﺎ‬ ‫ُﻳﺆﺱﻒ ﻟﻪ أ ّن اﺥﺘﻼف أﻧﻮاع وأﻟﻮان ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ آﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻭﺻﻒ ﺷﻲﺀ ) ﺷﻲﺀ ﺟﺎﻣﺪ (‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫‪ 9‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻑ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬هﻞ ﺗﻌﺮف آﻴﻒ ﺗﺼﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺎﻣﺪًا ؟ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺎول أن ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺟﻴﺪًا‪،‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أدﻋﻮك ﻟﺘﺄ ّﻣﻞ اﻟﻔﻘﺮة اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬‫\" ﺏﻠﻐﺖ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء وﺱﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﺬت أﻃﻮف ﻓﻲ ﺣﺪاﺉﻘﻬﺎ ﻣﺎرًا ﺏﻴﻦ ﺷﺠﺮهﺎ وزهﺮهﺎ وأﺗﺮﺟﻬﺎ ذي اﻟﻠﻮن‬‫اﻟﻨﺎري‪ ،‬وﻃﻮرًا أﻣ ّﺮ ﺏﺄﺣﻮاض ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺱﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻌﺬﺏﺔ ﺗﻘﻄﻊ هﺬا اﻟﺴﻜﻮن ﺏﺼﻮت ﺿﺤﻜﻬﺎ‬‫اﻟﻤﺘﻜ ّﺴﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﻮاض‪ ،‬ﻓﺘﻔﺘ ّﺮ ﻋﻦ ﺏﻴﺎض ﻣﺮﻣﺮهﺎ اﻟّﻨﺎﺹﻊ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺏﺪﻳﻌﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﺗﺴﺎءل‪ :‬ﺗﺮى‪ ،‬آﻢ ﺟﻠﺴﺖ‬ ‫ﺏﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﺠﺎر ﻣﻦ أﻣﻴﺮات ﺣﺴﺎن ؟ \"‪.‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﺮوخ‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻔﻘﺮة ﺱﺮد أم ﺣﻮار أم وﺹﻒ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻔﻘﺮة وﺹﻔﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺘﺤﺮآًﺎ أم ﺟﺎﻣﺪًا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ هﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺠﺎﻣﺪ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ أﺹﺒﺢ ﺏﻌﺪ وﺹﻔﻪ ؟‬ ‫‪ -‬إذا ﻣﺎ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻮﺹﻒ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻮﺹﻒ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة آﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺹﻒ أو ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺎرة اﻥﻄﺒﺎع؟‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ‪ \" :‬اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ إ ّﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻥﺎﻓﺬة ﺹﻐﻴﺮة \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا اﺱﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا وﺹﻒ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ آﺎن اﻟﻮﺹﻒ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺹﻒ أو ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺎرة اﻥﻄﺒﺎع ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻻﻥﻄﺒﺎع اﻟﺬي أﺛﺎرﻩ اﻟﻜﺎﺗﺐ ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮة وﺹﻒ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮة وﺹﻔﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺎﻣﺪًا‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺠﺎﻣﺪ هﻮ‪ :‬اﻟﺤﺪاﺉﻖ‪ ،‬اﻟﺸﺠـﺮ‪ ،‬اﻟﺰهﺮ‪ ،‬اﻷﺗﺮ ّﺟﺔ‪ ،‬اﻷﺣﻮاض‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺹﺒﺢ ﺏﻌﺪ وﺹﻔﻪ ﻣﺄﻟﻮﻓًﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻮﺹﻒ هﻮ ﺟﻌﻞ ﺷﻲء ﺟﺎﻣﺪ ﻣﺄﻟﻮﻓًﺎ ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ وإن ﻟﻢ ﻳﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺹﻒ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة آﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺹﻒ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻮﺹﻒ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺹﻒ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن اﻟﻮﺹﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺎرة اﻥﻄﺒﺎع‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻻﻥﻄﺒﺎع اﻟﺬي أﺛﺎرﻩ اﻟﻜﺎﺗﺐ هﻮ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﺤﺰن‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ ،‬أﺧﺬك أﺏﻮك رﻓﻘﺔ إﺧﻮﺗﻚ إﻟﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺉﺮ‪ ،‬ﺹﻒ ﻟﻨﺎ هﺬا اﻟﻤﺮﻓﻖ‪.‬‬

‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬‫ﺗﻘﻊ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺉﺮ اﻟﻌﺎﺹﻤﺔ ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺏﻲ ﻣﺮآﺰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺤ ّﺪهﺎ ﺷﻤﺎ ًﻻ ﺣ ّﻲ ﺏﻦ ﻋﻜﻨﻮن‬‫وﺟﻨﻮﺏًﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻘﺼﺮاﻳﻦ وﺷﺮﻗًﺎ ﺣ ّﻲ ﺣﻴﺪرة وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺏﻲ ﺣ ّﻲ وادي اﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬ﺗﻐ ّﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ‬‫‪ 304‬هﻜﺘﺎرات وﻃﻮل ﻗﻄﺮهﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 16‬آﻢ‪ ،‬وﺗﻐ ّﻄﻲ أرﺿﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻥﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ آﻤﺎ ﺗﺤﺘﻮي هﺬﻩ‬‫اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧ ّﻼﺏﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺏﺼﻮرة ﻣﻮﺟﺰة ﺟﺰﻳﺮة ﺧﻀﺮاء ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺰاﺉﺮ آ ّﻞ‬‫أﺱﺒﺎب اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻄﻤﺄﻥﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺰأﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﻴﻦ‪ :‬ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‬‫واﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺤﺘﻮي آ ّﻞ ﺟﺰء ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﺗﺘﻤّﺜﻞ ﻓﻲ ﻓﻨﺎدق وﻣﻄﺎﻋﻢ وأﻣﺎآﻦ‬ ‫ﻟﻠﺮاﺣﺔ وﻟﻠﺸﺮب واﻷآﻞ اﻟﺴﺮﻳﻊ وﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﻺرﺷﺎدات‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺤّﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟـﻜـﻔـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻘـﺎﻋـﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺫ ّﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ ﺒﺎﻜﺘﺸﺎﻑ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻨﺜﺭﻴﺔ ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﺫﻭﻗﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ‪:‬‬‫‪ 9‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﺽ ﻭﺍﻟﻤﺤ ّﺭﻙ ﻟﻸﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺠ ّﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺤﹼﻠﻰ ﺒﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪.‬‬‫‪ 9‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻘ ﹼﻁﻌﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬

‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‪:‬‬ ‫إ ّن ﺗﻘ ّﺪم ا‬‫ﻷﻣﺔ ﻳﻘﺎس ﺑﻤﺪى ﺣﺮص ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤ ّﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وأداء اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﺎﺑﺾ واﻟﺮوح اﻟﻤﺤ ّﺮآﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫* ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﺁل ﺧﻠﻴﻔﺔ *‬

‫اﻟـﻨـﺺ‪:‬‬‫ﻋﻬﺪآﻢ‬ ‫اﻟﻄﻼب هﺬا‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ُذﺧ ُﺮﻩ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ أﻥﺘﻢ‬ ‫رﺟﺎء‬ ‫أﻥﺘﻢ‬‫ﻓﻄﻨ ٍﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺨﺎﻳﻞ‬ ‫أرى‬ ‫إّﻥﻲ‬‫ﻓﻄﻨ ٍﺔ‬ ‫دراﺱﺘﻜﻢ‬ ‫وأرى‬‫ﻟﻜﻢ‬ ‫دراﺱﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻓﺘﺪارﺱﻮا‬‫ﻓﺈﻥﻬﺎ‬ ‫ﻓ ْﻬﻮ ه ًﺪى‬ ‫ﻓﺼﺤﻰ‬ ‫وﺗﻌّﻠﻤﻮا‬‫ﺷﻬﺎﻣ ًﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻴ َﻖ‬ ‫آﻮﻥﻮا‬‫ﺑﻄﻤﻮﺣﻪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫إ ّن‬‫ﻣﺠﺎه ٍﺪ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫آ ّﻞ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻈﺎ ِم‬ ‫إذا ﺱﻤﺎ‬‫اﻷﻳـﺎ ِم‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺐ‬‫ﻏﻤﺎ ِم‬‫وﻥـﻈـﺎ ِم‬ ‫ﺱﻌﻲ‬ ‫ﻟﻜﺴﺐ اﻟﻤﺠﺪ‬ ‫ﻓﺎﺱﻌﻮا‬‫اﻷﺱﻘـﺎ ِم‬ ‫ﻣﺴﺘـﻘﺒـﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫و ِﺣﻤـﺎُﻩ‬‫واﻷﻥﻐـﺎ ِم‬ ‫آﺎﻟﺒﺮق‬‫اﻷﻗـﺰا ِم‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻳﻮﻣ ُﺾ ﻣﻦ‬ ‫ودراﻳـﺔ‬‫اﻷﻗـﺪا ِم‬ ‫ورﻋـﺎﻳـﺔ‬ ‫وﺷﻔـﺎء‬‫ﻋﺼﺎ ِم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋـﻠـﻮّﻳـﺔ‬‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫أﻥﻔـﺴﻜﻢ‬ ‫وآـﺮاﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﺱﺮار‬ ‫ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻣﻮاﻃ َﺊ‬ ‫وﺑﻜ ّﻞ‬ ‫ﻥﻔـﺲ‬ ‫واﺱﻤﻮا‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺁل‬ ‫اﻟﻨﺠﻮ َم‬ ‫ﻥﻔـﺲ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ‪ ،‬أﻥﺼﺤﻚ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤًﺎ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﺱﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻘﺎرﻥﺔ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫اﻷﺱـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﺁل ﺧﻠﻴﻔﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻗ ّﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻥﺼﺤﻬﻢ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺺ ؟‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪( 4 – 1 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ ‪ -‬اﻟﺬﺧﺮ ‪ -‬ﻣﺨﺎﻳﻞ ﻓﻄﻨﺔ ‪ -‬دراﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ اﺱﺘﻬ ّﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﺑﻴﺎت ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻨﺪاء ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎدى هﻨﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺸﺮف ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻳﺜﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻄﻼب ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ؟‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪( 6 – 5 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻷﺱﻘﺎم ‪ -‬ﻓﺼﺤﻰ اﻟﻠﻐﺎت ‪ -‬ﻋﻠﻮّﻳﺔ اﻷﺱﺮار ‪ -‬اﻷﻥﻐﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻃﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤّﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻼب ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ر ّآﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪارس اﻟﻘﺮﺁن ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻮ أهﻤﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﺪارس اﻟﻘﺮﺁن ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا دﻋﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﻼب إﻟﻰ ﺗﻌّﻠﻢ ﻓﺼﺤﻰ اﻟﻠﻐﺎت ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ؟‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪( 9 – 7 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺬ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ‪ -‬اﺱﻤﻮا ‪ -‬اﻷﻗﺰام ‪ -‬ﻋﺼﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻳﺴﻤﻮ اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻢ ﻳﻔ ّﻜﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻬﻢ ؟ واﻟﺸﺎب اﻟﻘﺰم ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ رﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﻐﺰى ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ؟‬ ‫‪ -‬اﻗﺮأ ﺑﺘﻤ ّﻌﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺷّﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ ؟ ﺑﻤﺎذا ﺷّﺒﻬﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋّﻴﻦ أرآﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬اﻟﻤﺸّﺒﻪ‪ ،‬اﻟﻤﺸّﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬اﻷداة‪ ،‬وﺟﻪ اﻟ ّﺸﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻘﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﺗﺸﺒﻴﻬًﺎ‪ ،‬اﺷﺮح هﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺬآﺮ أرآﺎﻥﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻼﺣﻆ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻥﻮع هﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫وأرى دراﺱﺘﻜﻢ دراﺱﺔ ﻓﻄﻨﺔ ودراﻳـﺔ ورﻋﺎﻳـﺔ وﻥﻈـﺎم‬ ‫‪ -‬أآﺘﺐ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ آﻤﺎ ﺗﻘﺮأﻩ وﺗﺴﻤﻌﻪ ﻣﺘﺒﻌًﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫* اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺸ ّﺪد ﻥﻜﺘﺒﻪ ﺣﺮﻓﻴﻦ أوﻟﻬﻤﺎ ﺱﺎآﻦ واﻟﺜﺎﻥﻲ ﻣﺘﺤﺮك‪.‬‬ ‫* اﻟﺤﺮآﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻄﺮ ﻥﺸﺒﻌﻬﺎ ﺑﺤﺮف ﻣﻨﺎﺱﺐ‪.‬‬ ‫* اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ ﻻ ﺗﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫* إذا اﻟﺘﻘﻰ ﺱﺎآﻨﺎن ﻳﺤﺬف أﺣﺪهﻤﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ آﺘﺒﺖ اﻟﺒﻴﺖ آﺘﺎﺑﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ ﺿﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﻨﺎﺱﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ًﻼ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮآﺔ‬ ‫ﺿﻊ ﺧﻄًﺎ ﻣﺎﺉ ًﻼ ) ‪ ،( /‬وﻋﻨﺪ اﻟﺴﻜﻮن ﺿﻊ داﺉﺮة ) ‪.( 0‬‬ ‫‪ -‬ﺿﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ آﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻤﺎ ﺱﺒﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺱﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻼﺣﻆ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﺱﻢ ﺑﺤﺮ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ ﺁل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺰاﺉﺮي ﻣﻌﺎﺹﺮ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻴﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻋﺎم ‪ 1904‬م‪ ،‬وﻥﺸﺄ ﻓﻲ أﺱﺮة‬‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪهﺎ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻠﻘﻰ دروﺱﻪ اﻻﺑﺘﺪاﺉﻴﺔ وﻣﺒﺎدئ‬‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎء وﺑﺴﻜﺮة‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1921‬م رﺣﻞ إﻟﻰ ﺗﻮﻥﺲ ودرس ﻋﺎﻣﻴﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﺴﻜﺮة ﻋﺎم ‪ 1923‬م واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﺤﺮة‪ ،‬وﻥﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺉﺪﻩ ﻓﻲ‬‫ﺹﺤﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺹﺪى اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﻘﺪ‪ ،‬اﻟﺸﻬﺎب واﻹﺹﻼح‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻥﺪﻻع اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺉﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬‫ﻓﻲ ﻥﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 1954‬م‪ ،‬أﻟﻘﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وزﺟﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﻓﺮﺟﻮا ﻋﻨﻪ ﺣ ّﺪدوا‬‫إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﺴﻜﺮة وﻋﺰﻟﻮﻩ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻇ ّﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﺗ ّﻢ اﺱﺘﻘﻼل اﻟﺠﺰاﺉﺮ ﻋﺎم ‪ 1962‬م‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫رﺣﻤﻪ اﷲ ﺱﻨﺔ ‪ 1979‬م‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗ ّﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻥﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺼﺤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠ ّﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤّﻠﻲ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﺣﺘﻰ ﻳﺤّﻘﻘﻮا ﻣﻄﺎﻣﺤﻬﻢ وأهﺪاﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺺ‪:‬‬ ‫ﻥﺼﻴﺤﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪( 4 – 1 ) :‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ‪ :‬اﻟﺸﺮف‪.‬‬ ‫اﻟﺬﺧﺮ‪ :‬اﻟﺰاد‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺎﻳﻞ ﻓﻄﻨﺔ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ذآﺎء‪.‬‬ ‫دراﻳﺔ‪ :‬ﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﺘﻬﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﺑﻴﺎت ﺑﻨﺪاء‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻨﺪاء هﻮ دﻋﻮة اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ إﻟﻰ اﻹﻗﺒﺎل أو اﻹﺹﻐﺎء ﻟﺴﻤﺎع ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى هﻨﺎ‪ :‬اﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻃﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺑﺄن ﻳﺴﻌﻮا ﻟﻜﺴﺐ اﻟﺸﺮف ﻷﻥﻬﻢ رﺟﺎء اﻟﺸﻌﺐ وذﺧﺮﻩ وﺣﻤﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺸﺮف ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬‫‪ -‬ﻥﻌﻢ‪ ،‬ﻳﺜﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻄﻼب ﻷﻥﻪ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺬآﺎء‪ ،‬وﻳﺮى دراﺱﺘﻬﻢ دراﺱﺔ ذآﺎء وﻋﻠﻢ ورﻋﺎﻳﺔ‬ ‫وﻥﻈﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﻟﻄﻼب أﻣﻞ اﻟﺸﻌﺐ وزادﻩ وﺣﻤﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪( 6 – 5 ) :‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻷﺱﻘﺎم‪ :‬ﺟﻤﻊ وﻣﻔﺮدﻩ \"اﻟﺴﻘﻢ\" وهـﻮ اﻟﻤﺮض واﻟﻤﻘـﺼﻮد هـﻨﺎ اﻷﻣﺮاض‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺤﻰ اﻟﻠﻐﺎت‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻮﻳﺔ اﻷﺱﺮار‪ :‬ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ‪.‬‬ ‫اﻷﻥﻐﺎم‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻔﺮدﻩ ﻥﻐﻢ أي اﻟﻜﻼم اﻟﺨﻔ ّﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻃﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ دراﺱﺔ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬رآﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪارس اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻥﻪ ﺷﻔﺎء اﻷﻥﻔﺲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ آﺎﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ‬ ‫واﻟﺒﻐﺾ واﻷﻥﺎﻥﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻮ أهﻤﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﺪارس اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻌﺎش ﻓﻲ ﺿﻼل واﻥﺤﺮاف‪.‬‬ ‫‪ -‬دﻋﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﻼب إﻟﻰ ﺗﻌّﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻥﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ اﻷﺱﺮار واﻷﻥﻐﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪( 9 – 7 ) :‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺬآﺎء‪ ،‬اﻟﻘﻮة‪ ،‬اﻟﻨﺸﺎط‪.‬‬ ‫اﺱﻤﻮا‪ :‬ارﺗﻔﻌﻮا‪.‬‬ ‫اﻷﻗﺰام‪ :‬ﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻔﺮدﻩ اﻟﻘﺰم وهﻮ اﻟﺮﺟﻞ ذو ﻟﺆم ودﻥﺎءة‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎم‪ :‬ﻋﺼﺎم آﺎن ﻋﺒﺪًا ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ ﻋﻠ ّﻮ هﻤﺘﻪ وﻋﻤﻠﻪ ارﺗﻔﻊ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎدة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺴﻤﻮ اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﻌﻠ ّﻮ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬‫‪ -‬ﻳﻔﻜﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﺸﺎب اﻟﻘﺰم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻜﺮ إ ّﻻ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬‫‪ -‬رﻓﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﺠﺎهﺪ ﻷ ّن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺠﺎهﺪ ﺿ ّﺪ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ واﻟﻤﺠﺎهﺪ ﻳﺠﺎهﺪ ﺿ ّﺪ اﻟﻌﺪو‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻠ ّﻮ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻳﺴﻤﻮ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻐﺰى ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺎس ﺗﻘ ّﺪم أﻣﺔ إ ّﻻ ﺑﻤﺪى ﺣﺮص ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤ ّﻤـﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وأداء‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ذآﺎء اﻟﻄﻼب ﺑﺎﻟﺒﺮق اﻟﺬي ﻳﻠﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﻤﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺸﺒﻪ‪ :‬ذآﺎء اﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ :‬اﻟﺒﺮق‪.‬‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬اﻟﻜﺎف‪.‬‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ :‬اﻟﻠﻤﻌﺎن ﻓﻲ آﻞ ﻣﻦ ذآﺎء اﻟﻄﺎﻟﺐ واﻟﺒﺮق‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪ :‬آﺴﺐ اﻟﻤﺠﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ :‬ﺱﻌﻲ ﻋﻈﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻻﺣﻆ أ ّن آ ّﻼ ﻣﻦ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻗﺪ ﺣﺬﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﻮع هﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ \" :‬ﺑﻠﻴﻎ \"‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ‪ :‬هﻮ ﻣﺎ ذآﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬وهﻮ أﻗﻮى‬ ‫وأﺟﻤﻞ ﺹﻮر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻤﺸﺒﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ وآﺄﻥﻬﻤﺎ ﺷﻲء واﺣﺪ ﻻ ﺷﻴﺌﺎن ﻣﺘﻤﺎﺛﻼن‪.‬‬ ‫‪َ -‬وَأ َر ْى ِد َرْا َﺱَﺘ ُﻜ ْﻤ ِﺪ َرْا َﺱَﺘِﻔ ْﻄَﻨِﺘ ْﻦ َو ِد َرْاَﻳِﺘ ْﻦ َو ِر َﻋْﺎَﻳِﺘ ْﻦ وِﻥ َﻈْﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫‪0/0/// 0//0/// 0//0/// 0//0/// 0//0/// 0// 0///‬‬ ‫ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋ ْﻞ‬ ‫‪ -‬أﻻﺣﻆ أ ّن هﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻪ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ واﺣﺪة وهﻲ‪ُ \" :‬ﻣـَﺘـَﻔـﺎ ِﻋـُﻠـ ْﻦ \"‬ ‫‪ -‬هﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬‫\" ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋُﻠ ْﻦ \" ﻳﺠﻮز ﺗﺴﻜﻴﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎﻥﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺼﻴﺮ \" ُﻣْﺘَﻔﺎ ِﻋُﻠ ْﻦ \"‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﺣﺬف اﻟﺤﺮف اﻟﺴﺎﺑﻊ وﻳﺴ ّﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺘﺼﻴﺮ \" ُﻣَﺘَﻔﺎ ِﻋ ْﻞ \"‪.‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ \" :‬اﻟـﺘـﻌـﺠـﺐ \"‬ ‫اﻟﻬﺪف اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﻠﻨﺸﺎط‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ هﻮ اﻟﺘﻌﺠﺐ وﻣﺎ هﻲ ﺹﻴﻐﻪ وأرآﺎﻥﻪ وﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻥﻲ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺱﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ودّﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ درس \" اﻟﺘﻌﺠﺐ \"‪.‬‬ ‫اﻷﺱـﺌـﻠـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻳﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ دراﺱﺔ اﻟﻄﻼب ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥﻨﺎ اﻟﻘﻮل‪ \" :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ دراﺱﺔ اﻟﻄﻼب \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻋ ّﻢ ﻋّﺒﺮﻥﺎ هﻨﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻥﺴﻤﻲ هﺬا اﻷﺱﻠﻮب ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻥﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺹﻴﻐﺔ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ \" ﻣﺎ أﻋﻈﻢ \" ؟‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻵﺗﻲ ﺛﻢ ﻋّﻴﻦ ﺹﻴﻐﺔ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ \" أﻋﻈﻢ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﺠﺎر\"‬ ‫‪ -‬إذًا ﻣﺎ هﻲ ﺹﻴﻎ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﻥﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺜﺎل اﻷول‪ ،‬ﻣﺎذا ﻥﺴﻤﻲ \" ﻣﺎ \" و \" أﻋﻈﻢ \" و \" دراﺱﺔ \" ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ورد ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ \" أﻋﻈﻢ \" ؟‬‫‪ -‬هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺣﺘﺮس ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ اﺣﺘﺮﺱﻪ‪ ،‬أو ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﻣﺎت ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﻣﻮﺗﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻥﻘﻮم إذا أردﻥﺎ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮف اﻟﺸﺮوط ؟‬‫‪ -‬إذًا ﻣﺎ هﻲ اﻷرآﺎن اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻣﺎ هﻲ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ وآﻴﻒ ﻥﺘﻮﺹﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ إذا ﻓﻘﺪ ﺷﺮط ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺜﺎل اﻷول‪ ،‬واذآﺮ آﻴﻒ ورد اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻤﺜﺎل اﻵﺗﻲ‪ ،‬واذآﺮ آﻴﻒ ورد اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ‪ \" :‬أﻋﻈﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺤ ّﺐ ﺑﻼدﻩ\"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ \" دراﺱﺔ \" ؟‬ ‫‪ -‬إذًا آﻴﻒ ﻳﻜﻦ اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﺣﻜﻤﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل‪ \" :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ دراﺱﺔ اﻟﻄﻼب \" ؟‬ ‫‪ -‬أذآﺮ هﺪف اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫* ﻣﺎ أﺧﺴﺮ أﻣﺔ ﻋﻨﺪهﺎ اﻟﻔﻜﺮ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪهﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬ ‫* ﻣﺎ أﻗﺒﺢ اﻟﻜﺬب‪.‬‬ ‫‪ -‬إذًا ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻥﻬﺪف إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﺱﺘﻌﻤﺎﻟﻨﺎ ﻷﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻥﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫اﻹﺟـﺎﺑـﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ دراﺱﺔ اﻟﻄﻼب‪ ،‬دراﺱﺔ ﻓﻄﻨﺔ ودراﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ وﻥﻈﺎم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﻌﻢ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻥﻨﺎ اﻟﻘﻮل‪ \" :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ دراﺱﺔ اﻟﻄﻼب ! \"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋّﺒﺮﻥﺎ هﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻌﺠﺒﻨﺎ ﻣﻦ دراﺱﺔ اﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺴﻤﻲ هﺬا اﻷﺱﻠﻮب أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺴﺘﻌﻤﻞ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻻﻥﻔﻌﺎل اﻟﺬي ﻥﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮف‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺹﻴﻐﺔ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ \" ﻣﺎ أﻋﻈﻢ \"‪ :‬ﻣﺎ أ ْﻓ َﻌ َﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺹﻴﻐﺔ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل \" أﻋﻈﻢ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﺠﺎر \"‪ :‬أﻓﻌﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺹﻴﻎ أﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ هﻲ‪ :‬ﻣﺎ أﻓﻌﻞ ‪ -‬أْﻓ ِﻌﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﺴﻤﻲ ﻣﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ ‪ ،‬أﻋﻈﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ ‪ ،‬دراﺱﺔ‪ :‬اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ورد ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ \" أﻋﻈﻢ \" ﺛﻼﺛﻴًﺎ‪ ،‬ﺗﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻣﺜﺒﺘًﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻗﺎﺑ ًﻼ ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺣﺘﺮس أو ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎت ﻷ ّن اﻷول ﻏﻴﺮ ﺛﻼﺛﻲ‬ ‫واﻟﺜﺎﻥﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻥﻔﺎﺿﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا أردﻥﺎ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮف اﻟﺸﺮوط ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻤﺼﺪرﻩ ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ﻣﺜﻞ‪ \" :‬ﻣﺎ أﺷ ّﺪ \" أو \" ﻣﺎ أآﺜﺮ \"‪:‬‬ ‫\" ﻣﺎ أﺷ ّﺪ اﺟﺘﻬﺎ َد ﺧﻠﻴﻞ ! \" ‪ \" ،‬ﻣﺎ أآﺜﺮ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻲ ﺑﻼدﻥﺎ ! \"‪.‬‬‫‪ -‬أرآﺎن اﻟﺘﻌﺠﺐ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ هﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﺛﻼﺛﻴًﺎ‪ ،‬ﺗﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻣﺜﺒﺘًﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻓﻘﺪ ﺷﺮط ﻥﺄﺗﻲ ﺑﻤﺼﺪرﻩ ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ﺑﻌﺪ ﺹﻴﻐﺔ ﻣﻨﺎﺱﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ورد اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ \" رﺟﻞ \" ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل‪ \" :‬أﻋﻈﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺤ ّﺐ ﺑﻼدﻩ \" ﻥﻜﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ \" دراﺱﺔ \" اﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أو ﻥﻜﺮة‪ ،‬وﺣﻜﻤﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻷول‪ \" :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ دراﺱﺔ اﻟﻄﻼب \" اﻻﺱﺘﺤﺴﺎن‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل‪ \" :‬ﻣﺎ أﺧﺴﺮ أﻣﺔ ﻋﻨﺪهﺎ اﻟﻔﻜﺮ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪهﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة \" اﻻﺱﺘﻐﺮاب‪ ،‬واﻟﻬﺪف‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل‪ \" :‬ﻣﺎ أﻗﺒﺢ اﻟﻜﺬب \" اﻻﺱﺘﻘﺒﺎح‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﺱﺘﻌﻤﺎﻟﻨﺎ ﻷﺱﻠﻮب اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻥﻬﺪف إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻻﺱﺘﻐﺮاب‪ ،‬اﻻﺱﺘﺤﺴﺎن‪ ،‬اﻻﺱﺘﻘﺒﺎح‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻻﺱـﺘـﻨـﺘـﺎج‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ أﺱﻠﻮب ﻥﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻻﻥﻔﻌﺎل اﻟﺬي ﻥﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث‬ ‫أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮف‪ ،‬وﻟﻪ ﺹﻴﻐﺘﺎن ﻗﺒﺎﺱﻴﺘﺎن‪ :‬ﻣﺎ أﻓ َﻌ َﻞ ‪ -‬أْﻓ ِﻌﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑـ ّﺪ‬ ‫أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ أرآﺎن ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫* ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﺠﺐ وﻳﻜﻮن‪ :‬ﺛﻼﺛﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﺒﺘﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻓﻘﺪ ﺷﺮط ﺗﻮ ّﺹﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﺬآﺮ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ﺑﻌﺪ ﺹﻴﻐﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺱﺒﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ وﻳﻜﻮن‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ أو ﻥﻜﺮة وﺣﻜﻤﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﻣﻌﺎن ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺱﻴﺎق اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻻﺱﺘﻐﺮاب‪ ،‬اﻻﺱﺘﺤﺴﺎن‪ ،‬اﻻﺱﺘﻘﺒﺎح‪.‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺕﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺱﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ \" ﺱﻌﻰ \"‪.‬‬ ‫‪ -2‬هﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي أم اﻟﺤﺮ ؟‬ ‫‪ -3‬أآﺘﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول آﺘﺎﺑﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ ﺛﻢ ﻗ ّﻄﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ -4‬أذآﺮ ﺹﻴﻎ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬‫* ﻣﺎ أﺷﺒﻪ اﻟﻤﻘﺎﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺎﺉﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺉﻲ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﻓﻀﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس ذهﺒًﺎ‪ ) .‬اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ (‬‫* ﻣﺎ أﺷ ّﺪ اﻋﺘﻨﺎء هﺬا اﻟﺮاﻋﻲ ﺑﺒﻘﺮاﺗﻪ‪ ،‬إﻥﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻔ ّﻮﻩ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺑﺬﻳﺌﺔ وﻻ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ) .‬ﻣﻴﺨﺎﺉﻴﻞ‬ ‫ﻥﻌﻴﻤﺔ (‬‫* ﻓﻤﺎ أﺱﻌﺪ اﻟﻄﺎﺉﺮ ﻳﺮﻓﺮف ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺮوح ﻟﻴ ًﻼ إﻟﻰ وآﺮﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أﺑﻄﺶ اﻟ ّﺴﺒﻊ إن ﻗﺼﺪ أﺣﺪ ﻋﺮﻳﻨﻪ‪ ) .‬أﺣﻤﺪ‬ ‫أﻣﻴﻦ (‬‫* ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻟﻪ ﻏﻴﺐ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬أﺑﺼﺮ ﺑﻪ وأﺱﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ دوﻥﻪ ﻣﻦ وﻟ ّﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﺮك ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ أﺣﺪًا \"‪.‬‬ ‫* ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ‪ ) .‬ﺟﺒﺮان ﺧﻠﻴﻞ (‬‫* إﻥﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬وأﺧﻠﻖ ﺑﻪ أن ﻳﺜﻴﺮ اﻟﻀﺤﻚ واﻷﻟﻢ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬إﻥﻪ ﻣﻨﻈﺮ أ ّم ﺱﻠﻴﻢ وهﻲ ﺗﻄﺎرد اﻟﺪﻳﻚ وﺗﺼﻴﺢ‬ ‫ﺱﺎﺧﻄﺔ‪ \" :‬ﺗﻌﺴًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻣﺎ أﺷ ّﺪ ﺣﻤﻘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺱﺮع ﻋﺪوﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أ‪:‬ﺛﺮ اﻟﺘﻮاءﻩ \"‪ ) .‬ﺧﻠﻴﻞ ﺗﻘ ّﻲ اﻟﺪﻳﻦ (‬ ‫‪ -5‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ -‬أﻋﻈﻢ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﺠﺎر‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﺠﺐ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻥﻴﺎ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ وأﻗـﺒﺢ اﻟﻜﻔـﺮ واﻹﻓـﻼس ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬

‫أﺝﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺕﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻤﻌﺎﻥﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ \" ﺱﻌﻰ \"‪:‬‬‫ﺱﻌﻰ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻋﻤﻞ ‪ ،‬ﺱﻌﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺗـﺴّﺒﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗـﻀﺎﺉﻬﺎ ‪ ،‬ﺱﻌﻰ ﻟﻸﻣﺮ‪ :‬اهـﺘـ ّﻢ ﺑﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ‪ ،‬ﺱﻌـﻰ‬‫ﻟﻌـﻴﺎﻟﻪ‪ :‬آـﺴـﺐ ﻟﻬـﻢ ‪ ،‬ﺱﻌﻰ اﻟﻤـﺘﺼ ّﺪق‪ :‬ﺑـﺎﺷﺮ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺪﻗـﺎت ‪ ،‬ﺱﻌﻰ إـﻠﻴﻪ‪ :‬ﻗـﺼـﺪ ‪ ،‬ﺱﻌﻰ ﺑﻔﻼن ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ‪ :‬ﻥ ّﻢ ﻋﻠﻴﻪ ووﺷﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﻟﻄﻼب هﺬا ﻋﻬﺪآﻢ ﻓﺎﺱﻌﻮا ﻟﻜﺴﺐ اﻟﻤﺠﺪ ﺱﻌﻲ ﻋﻈﺎم‬ ‫َﻳْﺎ َﻣ ْﻌ َﺸ َﺮ ْط ُﻃْﻠﻼِﺑ َﻬْﺎ َذْا َﻋ ْﻬ ُﺪ ُآ ْﻢ َﻓ ْﺴ َﻌ ْﻮِﻟ َﻜ ْﺲ ِﺑْﻠ َﻤ ْﺠ ِﺪ َﺱ ْﻊ َﻳ ِﻌ َﻈْﺎ ِﻣ ْﻲ‬ ‫‪0/0/0/ 0//0/0/ 0//0/0/ 0//0/0/ 0//0/0/ 0//0/0/‬‬ ‫ُﻣَﺘﻔﺎﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘﻔﺎﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘﻔﺎﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘﻔﺎﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘﻔﺎﻋُﻠ ْﻦ ُﻣَﺘﻔﺎ ِﻋ ْﻞ‬ ‫‪ -4‬ﺹﻴﻎ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪:‬‬‫ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺷ ّﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺱﻌﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺑﻄﺶ ‪ ،‬أﺑﺼﺮ ﺑﻪ ‪ ،‬أﺱﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ‪ ،‬أﺧﻠﻖ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺷ ّﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺱﺮع ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫أآﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪ -5‬اﻹﻋﺮاب‪:‬‬ ‫* ﻣﺎ‪ :‬اﺱﻢ ﻥﻜﺮة ﺗﺎﻣﺔ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪.‬‬ ‫أﺟﻤ َﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ وﺟﻮﺑًﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ \" ﻣﺎ \"‪.‬‬‫اﻟﺮﺑﻴ َﻊ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ \" أﺟﻤ َﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ \" ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ‪.‬‬ ‫* أﻋﻈﻢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﺗﻌ ّﺠﺐ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ‪.‬‬‫ﺑﺤﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﺠﺮور ﻟﻔﻈًﺎ ﻣﺮﻓﻮع ﻣﺤ ًﻼ ﻷﻥﻪ ﻓﺎﻋـﻞ \" أﻋﻈـﻢ \" واﻟﺘـﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫\" ﻋﻈﻤﺖ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺠﺎر \" وهﻮ ﻣﻀﺎف‪.‬‬‫اﻟﺠﺎر‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ اﻟﻜﺴﺮة‪.‬‬ ‫‪-6‬‬‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ‬‫اﻻﺱﺘﺤﺴﺎن‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺴﻦ‬‫اﻻﺱﺘﻘﺒﺎح‬ ‫أﻗﺒﺢ‬