دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث جذع مشترك علوم و تكنولوجيا سنة اولى ثانوي

‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪ :‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪ :‬ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪ :‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ \" :‬ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ \" ﻗﺼﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﺎﺀ ﺨﺭﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪:‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‪:‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻨــــﺎﺱ‬‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻐﺯل ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺩ‪.‬ﻋﻤﺭ ﻓﺭﻭﺥ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ‪ :‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟ ُﻤﻌﱢﻠﻡ ﻭﺃﺜ ُﺭﻫﺎ ﻓﻲ ُﺭﻗ ّﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﺯ ِﺩ َﻫﺎﺭﻫﺎ‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ‬ ‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪ :‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ :‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ‪ :‬ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻨﺹ ﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ‪ :‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭ ﺍﻟﻨﺜﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ :‬ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ‬

‫ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ )‪ 41‬ﻫـ – ‪ 132‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫‪ -‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬ ‫• ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫• ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫• ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪:‬‬‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪ ،‬ﻫﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪41‬ﻩ ﺇﻟﻰ ‪132‬ﻩ )‪661‬ﻡ –‬‫‪750‬ﻡ( ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﺩﺓ ﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻡ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬‫ﻤﻠﻜّﻴﺔ ﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﹸﻨﺸﻭﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟِﻔ َﺭﻕ ﺍﻟ ﱢﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟ ﹶﺨﻭﺍ ِﺭﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ ﻜﻘﻭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻅﻬﻭﺭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟ ﱢﺸﻴﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩﺕ ﺒﺤﻕ ﺁل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜ ُﺭ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ ﺴﻘﻭﻁ‬‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻤ ُﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬ ‫؟‬

‫• ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺸ ِﻬﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺸﺭﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ‬‫ﻭ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ )ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ( ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟَﺒ ْﺼﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟ ﱢﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪...‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ( ﻜﺎﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ‪.‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜ َﺭ ﺤﻅﺎ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺃﻏﺭﺍ ُﻀﻪ ﺘﻨ ﱡﻭﻋﺎ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻐﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ‪:‬‬‫ﺍﺴﺘﺭ ّﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ُﺭﻗﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻭﻁﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﺎ ﻭ ﺘﺠﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ‬‫ﻭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺩﻤﺎﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﻓﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻅﻴﺕ ﺒﺎﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻐﺯل)ﺼﺭﻴﺤﻪ ﻭﻋﻔﻴﻔﻪ( ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺨﺭ‪،‬‬‫ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻟﻨﻘﺎﺌﺽ‪.‬‬‫ﺃ(ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺼل ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﻭ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻘﻴﺘﻬﻡ ﺒﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬‫ﻭﺒﺎﻋﺘﻼﺀ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﺴ ّﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ‪،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﻨﺼﻴ ٌﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺩﻭﺭﻫﻡ ﺃﺸﺒﻪ‬‫ﺒﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﻭﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺘﻌﺩﺍﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺯﺍﺏ‬‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺯﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺨﻭﺍﺭﺝ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﻡ ﻨﺠﺩ‪ :‬ﺍﻷﺨ ﹶﻁل‪َ ،‬ﺠﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﹶﻔ َﺭﺯ َﺩﻕ‪ ،‬ﺍﻟ ﹸﻜﻤﻴﺕ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﹶﻗﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟ ّﺭﻗﻴﺎﺕ‪ِ ،‬ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ِﺤ ﹼﻁﺎﻥ‪...‬‬‫ﺏ( ﺍﻟ ﹶﻐﺯل ‪ :‬ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺼﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺼﻑ ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ ‪:‬‬‫‪.1‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺴﻜﻨﻭﻫﻡ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺩﻗﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻓﻌﺎﺸﻭﺍ ﺤﻴﺎﺓ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺘﺭﻑ‪.‬‬‫‪.2‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‪..‬‬‫ﻓﻅﻬﺭ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶﻐﺯل‪ * :‬ﹶﻏ َﺯل ﺼﺭﻴﺢ ﻤﺎ ِﺠﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺯﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻴﺼﻑ ﻤﻔﺎﺘﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪،‬ﻭﻴﺘﺯﻋﻤﻪ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ‬

‫*ﻭﻏﺯل ﻏﻔﻴﻑ )ﻋﺫﺭﻱ( ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ُﻋﺫﺭﺓ ﻭﻫﻡ ﻗﻭﻡ \"ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫ‬ ‫ﻋ ِﺸﻘﻭﺍ ﻋﹼﻔﻭﺍ\" ﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺸﻌﺭﺍﺌﻪ ﺠﻤﻴل ﺒﻥ ﻤﻌﻤﺭ ﻭﺍﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻤﺩﺡ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺠﻠﻭﺍ‬‫ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻨﺠﺩ )ﺍﻷﺨﻁل ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ‬‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻷﺨﻁل‪ ،‬ﺠﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ُﻋﺭﻑ ﻓﱡﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺌﺽ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﻔﺨﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺎﺀ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ‪:‬‬‫‪(1‬ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ‪ :‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺍﺴﹸﺘﺨ ِﺩﻤﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﺔ ﻭﺃﻋﻴﺎﺩ ﻭﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺞ‪ ,‬ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ )ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻁﺭﻱ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺠﺎﺀﺓ‪(...‬‬‫‪(2‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ‪ :‬ﻤﻊ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﹸﺘﺤﺩﺙ ﻨﻅﺎٌﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ‬‫ﺒﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺃ ّﻭ َل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺠﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻓﺎﺤﺩﺙ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ‪ ،‬ﻓﺎﺯﺩﻫﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺒﺴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺭ ُﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻁﺎﺌﻔ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﹼﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻭﺍ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﻡ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺸ ِﻬﺩ ﻓ ّﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﺎﺌل ﺘﻁ ّﻭﺭﺍ ﻤﺫﻫﻼ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻴﺘﻡ ﺒﺈﻤﻼﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﹼﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻠ ّﻤﻭﺍ ﺯﻤﺎﻡ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬‫ﺇﻟﻰ ﻜﹼﺘﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﹸﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟ ّﺭﻭﻡ ﻭﺍﻟِﻘﺒﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌ ﱢﺭﺒﻴﻥ‪،‬‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺭﻋﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺤﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ‪:‬‬ ‫• ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﻴﻥ‪ :‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﻻﺓ ‪...‬‬ ‫• ﻁﺒﻘﺔ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ :‬ﻭﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫• ﻁﺒﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‬‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﻤﺤﻭ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺇﺤﻴﺎﺌﻬﺎ‪،‬‬‫ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻓﻀل ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟ ِﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﻓﻀل ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ‪.‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨ ّﺹ‪ :‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺭﻀﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ \" ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺠﺭﻴﺭ \"‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬ ‫• ﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻨﻭﺍﺒﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ :‬ﻟـ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ‬ ‫• ﺃﻋ ﱢﺭﻑ ﺒﺎﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫• ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫• ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬

‫• ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ ‪:‬‬‫ﺸ ِﻬﺩ ﺍﻟﻌﺼ ُﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻨﺯﺍﻋﹰﺎ ﺤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﺤﺯﺍ ٌﺏ‬‫ﻴ ّﺩﻋﻲ ﻜ ﱞل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺤﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﻴﻴﻥ ﻭ ﺸﻴﻌﺔ ﻭ ُﺯﺒﻴﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﹶﺨﻭﺍﺭﺝ‪ ...‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺸﻌﺭﺍ ُﺀ ﻴﻨﺎﻓﺤﻭﻥ ﻋﻨﻬﻡ ﻭ ﻴﺨﺭﺴﻭﻥ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻪ‪ .‬ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻴﺅّﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪.‬‬ ‫• ﺃﻋﺭّ ﹸﻑ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ َﺠﺭﻴﺭ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻁّﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﹼﻔﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪23‬ﻫـ ‪35-‬ﻫـ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬‫ﺘﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻹﺒل‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻟ ّﻤﺎ ﻨﻀﺞ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭ ﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺃﻤّﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪114‬ﻫـ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ُﻤﻜﺎَﺒـﺩﹰﺓ ِﻟ َﻬﻤ ﱢـﻲ ﻭ ﺍﺤِﺘ َﻤﺎ َﻤـﺎ‬ ‫‪ -1‬ﺃِﺒﻴ ﹸﺕ ﺍﻟﹼﻠﻴـ َل ﺃﺭﹸﻗﺏ ﻜـ ّل ﻨ ْﺠـ ٍﻡ‬ ‫ﻭﺃْﺒﻠ ﹾﺕ ﺒﻌ َﺩ ِﺠ ّﺩِﺘـﻬﺎ ﺍﻟ ِﻌﻅﺎ َﻤـﺎ‬ ‫‪ -2‬ﻟﻤ ﱢﺭ ِﺴﻨـﻴﻥ ﻗﺩ ﹶﻟِﺒﺴ ﹾﺕ ﹶﺸﺒﺎﺒـﻲ‬ ‫ﻭ َﻭ ﱠﺩﻋ ﹸﺕ ﺍﻟ َﻤﻭﺍ ِﺭ َﻙ ﻭ ﺍﻟ ﱢﺯﻤﺎ َﻤﺎ‬ ‫‪َ -3‬ﻤ ﹶﺸﻴ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻌﺼﺎ َﻭﺤﹶﻨ ْﻭ َﻥ ﹶﻅ ْﻬﺭﻱ‬‫َﺃﺭﻭ ُﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺭﺘـ َﻙ ﺍﻟ َﻤﺭﺍ َﻤـﺎ‬ ‫َﺃ َﺤ ّﱠل ﺍﻟﺤـ ّل ﻭﺍﺠﺘﹶﻨﺏ ﺍﻟ َﺤﺭﺍﻤﺎ‬ ‫‪ -4‬ﻭﻜﻴ ﹶﻑ ﻻ ﺃ ﹸﺸـ ﱡﺩ ِﺤﺒـﺎ َل َﺭ ْﺤ ٍل‬ ‫ﻭﺯﺍ َﺩ ﺍﷲ ُﻤﻠ ﹶﻜــ ﹸﻜ ُﻡ ﺘ َﻤﺎﻤــﺎ‬ ‫‪ -5‬ﺃﻤـﻴ ُﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﻴﻥ ﻗ َﻀﻰ ِﺒﻌـ ْﺩ ٍل‬ ‫ﻭﺒﺎﺭ َﻙ ﻓﻲ ُﻤﻘﺎ ِﻤـ ﹸﻜ ُﻡ ُﻤﹶﻘﺎ َﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎِﻓﻴ ﹰﺔ‪ ،‬ﻭَﺃﺒـ ِﻕ ﻟـﻨﺎ ِﻫﺸـﺎ َﻤﺎ‬ ‫‪ -6‬ﺃﹶﺘـ ﱠﻡ ﺍﷲ ُِﻨﻌﻤـﹶﺘﻪ ﻋﻠﻴـــ ﹸﻜﻡ‬ ‫ﺇ َﻤـﺎ َﻡ ﺍﻟ َﻌـﺩ ِل‪ ،‬ﻭﺍﻟ َﻤِﻠ ِﻙ ﺍﻟ ُﻬ َﻤﺎ َﻤﺎ‬ ‫‪ -7‬ﻭ ﺒـﺎ َﺭ َﻙ ﻓﻲ َﻤﺴﻴﺭ ﹸﻜ ُﻡ َﻤﺴﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﻭ َﻤﻥ َﺼـﱠﻠﻰ ِﻟِﻘْﺒﻠ َـِﺘﻪ ﻭ َﺼﺎ َﻤـﺎ‬ ‫‪ -8‬ﹶﻓَﻴﺎ َﺭ ﱠﺏ ﺍﻟَﺒﺭﱠﻴـ ِﺔ ﺃ ْﻋـ ِﻁ ﹸﺸﻜﺭﹰﺍ‬ ‫ﻭﹶﻟ ِﻜـ ﱠﻥ ﺍﻟ ُﻌﺼﺎﹶﺓ ﹶﻟﹸﻘـﻭﺍ ﹶﻏـﺭﺍ َﻤﺎ‬ ‫‪َ -9‬ﻭِﺜﹾﻘـﻨﺎ ﺒﺎﻟﱠﻨﺠـﺎ ِﺡ ﺇﺫﺍ َﺒﹶﻠﻐــﻨﺎ‬ ‫ﺇ ﹶﺫﺍ ﹸﻨ ِﺴُﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻭ َﺃﹾﺜـَﺒﹶﺘـ ُﻬﻡ ﻤﹶﻘﺎ َﻤـﺎ‬ ‫‪َ -10‬ﻋ ﹶﻁﺎ ُﺀ ﺍ ِﷲ َﻤﱠﻠ ﹶﻜـ َﻙ ﺍﻟﱠﻨ َﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﹶﻟﻪ ﹶﺘَﺒـﻌﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎ َﻥ ﻟـﹶﻨﺎ ﺇ َﻤﺎﻤـﹶﺎ‬ ‫‪ -11‬ﹸﺘﻌﺎﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺴﺎ ِﻤﻌـﻴﻥ ﺇﺫﺍ َﺃ ﹶﻁﺎ ُﻋﻭﺍ‬‫َﺃﹶﻗﺎ َﻡ ﻟـﹶﻨﺎ ﺍﻟﹶﻔﺭﺍِﺌـ َﺽ ﻭﺍ ْﺴﹶﺘﹶﻘﺎ َﻤـﺎ‬ ‫‪ -12‬ﻭﹶﻗﺩ َﻭ َﺠﺩﻭ َﻙ ﺃ ﹾﻜ َﺭ َﻤﻬﻡ ُﺠ ُﺩﻭﺩﹰﺍ‬ ‫‪َ -13‬ﺭﻀﻴﹶﻨﺎ ﺒﺎﻟ ﹶﺨﻠﻴﻔ ِﺔ ِﺤﻴ َﻥ ﹸﻜـّﱠﻨﺎ‬ ‫‪ -14‬ﹶﺘَﺒﺎ ﹶﺸ َﺭ ِﺕ ﺍﻟِﺒﻼ ُﺩ ﹶﻟ ﹸﻜـ ْﻡ ِﺒ ُﺤ ﹾﻜ ٍﻡ‬

‫• ﺃﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺩﺓ ‪ :‬ﺘﺤ ّﻤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ‪ .‬ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻡ‪ :‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻷ ّﻥ ﺼﺎﺠﺒﻬﺎ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﹶﻨﻭ َﻥ ﹶﻅﻬﺭﻱ ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺤﻨﺎ\" ﻤﺼ ّﺭﻑ ﻤﻊ \"ﻫﻥ\" ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻨﺕ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻙ ‪ :‬ﻤﻭﺭﻙ ﺍﻟ ّﺭﺤ ِل‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺤل ﺒﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻭﺩ‪ .‬ﺍﻟﺒﺭّﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪.‬‬

‫• ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺒﺸﺭﺡ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ّﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ‪3،2‬ﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺒّﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ؟‬‫ﺱ‪ : 4‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺒﻠﻴ ﹶﻐﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺤﻴﻥ ﺯ َﻋﻡ ﺃﹼﻨﻪ ﻴﺘﺤ ّﻤل ﻤﺸﺎﻕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺭﻏﻡ ﻀﻌﻔﻪ؟‬‫ﺱ‪ : 5‬ﻴﻌﺩّ ُﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﺨﺼﺎ َل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﻭﺍﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻷﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 6‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ؟‬ ‫ﺱ‪َ : 7‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺼﺩﻫﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪12‬؟‬ ‫ﺱ‪ : 8‬ﻋ ّﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﺘﻴﻥ؟‬ ‫ﺱ‪ : 9‬ﺼﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ِﻟ َﻤﺎ ﺘﺒﹼﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺱ‪:10‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟ ﹼﺨﺹ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ)ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ(ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ :1‬ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋ ّﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﺃﺤﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺤﹼﺘﻰ ﺇﹼﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ : 2‬ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻓﻐﺩﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺤﻨﻰ ﻅﻬﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺍﻤﺘﻁﺎﺀ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺩﺍﺒﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﹶﺸ ﹾﻜﻭﻯ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻤ ّﻤﺎ ﹶﻓ َﻌﹶﻠﻪ ِﺒﻪ ﺍﻟ ّﺯﻤ ُﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ‪: 4‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤّﺒﻪ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻴﺘﺤﻤل َﻤﺸﺎ ﹼﻕ ﺍﻟﺴﻔﺭ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺠﺯﻩ‪ -‬ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪: 5‬ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﻋ ّﺩﺩ ﺨﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺎﻜﻡ ﻋﺎﺩل ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﷲ‪ .‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺅّﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ‪ .‬ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻠﻙ ﻫﻤﺎٌﻡ )ﺸﺠﺎﻉ ﺤﺎﺯﻡ( ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﻭ ّﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺼﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻪ ﻴﺠﺯﻱ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺴﻲﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 6‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ِ :‬ﺘ ْﻌ َﺩﺍ ُﺩ ِﺨ َﺼﺎ ِل ﺍﻟ ﹶﺨﻠﻴ ﹶﻔﺔ ِﻫ ﹶﺸﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺝ‪ : 7‬ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭ ﺯﺒﻴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺎﺭﻨﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻴﺠﺩﻭﻨﻪ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﺃﺤﹼﻘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 8‬ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺭﻀﺎﻩ ﻭﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺌل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 9‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ :‬ﹶﺘﺄﻴﻴ ُﺩ ﺍﻟ ﹶﺨﻠﻴﹶﻔﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺭ ﱡﺩ ﻋﻠﻰ ﹸﺨ ُﺼﻭ ِﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 10‬ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﺤﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻫﻭ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭ ﺇﻋﻼﺀ ﺸﺄﻨﻪ ﺒﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﻀﺎﺌﻠﻪ ﻟﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺭ ّﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺩﻭﻨﻪ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫• ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ؟‬ ‫* ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻟﻠﻨﺹ‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺭﺃﻴ ﹶﺕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻗﺩ ﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺜﻼ ِﺙ ﻭﺤﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃْﺒﺭﺯ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﺫﺍﺕ ُﺒ ْﻌ ٍﺩ ِﺩﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺎﺕ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻡ ﺘﻌﹼﻠل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ؟‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟ ّﺭ ّﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒّﻴﻥ ﺃﹼﻨﻬﻡ ﺃﻗﹼﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻷﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻴﻥ ﺘﺠﺩﻩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ : 4‬ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﺍﺯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟ ُﺤﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ِﻓﻴ َﻡ ﺘﺠﹼﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ : 5‬ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ‪،‬ﻋﹼﻠل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﹼﻨﻲ‪:‬‬‫ﻋﻨﺩ ﺘﻔﺤﺹ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﻼﺤﻅ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﺃﻋﻁﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﻴﻤ ﹰﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪ .(1،3،4،9‬ﺜﻡ ﺍﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺒّﻴﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺒّﻴﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 4‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ؟ ﻤﺎ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ؟‬ ‫ﺱ‪ : 5‬ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ؟ ﺒ َﻡ ﺘﻌﻠﻠﻬﺎ؟‬ ‫* ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ‪:‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻠﻴﻠﻙ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻜﻴﻑ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻼﻤﺢ ﻋﺼﺭﻩ )ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ( ؟‪.‬‬

‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻨﺤﺎﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻀﺩ ﺨﺼﻭﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 2‬ﻭﺍﻟﻨﺹ ﻴﻌ ِﻜﺱ ﺍﻟ ّﺼﺭﺍ َﻉ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻨﺸﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ )ﺍﻷﻤﻭﻴﻭﻥ( ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ )ﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﹶﺨﻭﺍ ِﺭﺝ‪ُ ،‬ﺯﺒﻴﺭﻴﻭﻥ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻟﻠﻨﺹ‪:‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﻴﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ‪ ،‬ﺠﻌل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻐﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺩﻯ ﺤّﺒﻪ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﹼﻨﻪ ﺭﻏﻡ‬‫ﻋﺠﺯﻩ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺤ ّﻤل ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ‪.‬‬‫َﺃﺭﻭ ُﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻴـﺎﺭﺘـ َﻙ ﺍﻟ َﻤﺭﺍ َﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻜﻴ ﹶﻑ ﻻ ﺃ ﹸﺸـ ﱡﺩ ِﺤﺒـﺎ َل َﺭ ْﺤـ ٍل‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ُﻴﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺠﻤﺎل ﺨﺼﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﺼﻠﺢ‬‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺭ ﱞﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺨ ّﺼﺹ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﻋﻤِ َل ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻜﺎﺕ ﺼﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﻗﻠّﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪.‬‬‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺕ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‪ ،‬ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 2‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺒﻌﺎﺩﹰﺍ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺜ ﹰﻼ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺍﷲ )ﻴﺤل ﺍﻟﺤﻼل‬‫ﻭ ﻴﺠﺘﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻓﺄّﻴ َﺩ ُﻤﻠ ﹶﻜﻪ ﻭﺒﺎ َﺭ ﹶﻜﻪ‪.‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎﻡ ﻋﺎﺩل ﺍﻨﺒﺴﻁ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﺼﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺤ ّﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺒﻭﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 3‬ﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟ ّﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻗﻠّﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪،‬‬‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ \" :‬ﺭﻀﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ\" ﻭ ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 4‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠ ﹼﺸﻡ‬‫ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﻏﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻨﻌﺘﻪ ﺒﺄﺠﻤل ﺍﻟﺨﺼﺎل ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃﹼﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ‬‫ﻤﺸﻭﺒﹰﺎ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﺴﻡ \"ﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻁ\"‪ ،‬ﺃﻱ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻨﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ \" :‬ﺃﺭﻗﺏ ﻜ ّل ﻨﺠﻡ\"‬‫ﻭ ﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ \" :‬ﻤﺸﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ\" ﻭ ﻫﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪،‬‬‫ﻭ ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ \" ﺃﺸﺩ ﺤﺒﺎل ﺭﺤل\" ﻭﻫﻲ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ \"ﻤﻥ‬‫ﺼﻠﻰ ﻟﻘﺒﻠﺘﻪ ﻭﺼﺎﻤﺎ\" ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻜﻨﺎﻴﺔ ﺃﺜﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﺘﻠﻤﻴﺢ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬‫ﺝ‪ :2‬ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ \" :‬ﺘﺒﺎﺸﺭﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻜﻡ\" ﺤﻴﺙ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻫﻲ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫل‬‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﺭﺴل ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃﻱ ‪:‬‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻠﻬﻡ ﺘﺒﺎﺸﺭﻭﺍ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺤﻴﺙ ﺭﺍﺡ ﻴﺒ ﹼﺸﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﹶﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 3‬ﻜﻤﺎ ﺘﺼﺎﺩﻓﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ \" :‬ﺃﺤ ّل ﺍﻟ ِﺤ ﱠل‪ ،‬ﺍﺠﺘﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﺍﻤﺎ\" ﻓﺘﻌﻤﻕ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺴﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 4‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻨﺼﺎﺩﻑ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﹰﺎ ﻤﻤﺜ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ \" :‬ﻓﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭّﻴﺔ ﺃﻋﻁ ﺸﻜﺭﹰﺍ\"‪.‬‬ ‫ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻏﺎﻅﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 5‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻨﻼﺤﻅ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ \" :‬ﺃﺘ ّﻡ ﺍﷲ ‪ ...‬ﺯﺍﺩ ﺍﷲ\" ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻔﻌل \"‬ ‫ﺒﺎﺭﻙ\" ﻭﻟﻔﻅﺔ \" ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ\" ﻭ \" ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ\" ﻭﻫﻭ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ :1‬ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﻟﻘﺩ ﻋﻜ َﺱ ﻨ ُﺹ َﺠﺭﻴﺭ ﺒﻌ َﺽ َﻤﻼ ِﻤ ِﺢ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺌﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺨﺼﻭﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻭﻗﻔﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎل‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﺄﻤل‬ ‫• ﺼﺎ ِﺤ ُﺏ ﺍﻟ َﺤﺎل‬ ‫• ﺃﻨﻭﺍ ُﻉ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫• ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ‬

‫• ﺘﺄﻤل‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﺄﻤل ﻗﻭل ﺠﺭﻴﺭ‪:‬‬ ‫َﻤ ﹶﺸﻴ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻌﺼﺎ َﻭ ْﺤﹶﻨ ْﻭ َﻥ ﹶﻅ ْﻬﺭﻱ ﻭ َﻭ ﱠﺩﻋ ﹸﺕ ﺍﻟ َﻤﻭﺍ ِﺭ َﻙ ﻭﺍﻟ ﱢﺯﻤﺎ َﻤﺎ‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃ ّﺩﺘﻬﺎ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ \" ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻌﺼﺎ \" ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﻭﺼﻔﺕ ﺤﺎل ﺠﺭﻴﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻲ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃ ّﺩﺕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻗﻭل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﻌﺩ ﻴﻜﺭﺏ‪:‬‬ ‫ﻭﻤﻀﻰ ﺭﺒﻴ ٌﻊ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﺸ ﱢﺭﻗﹰﺎ * * * ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻟﻌﹼﻠﻙ ﺘﺒّﻴﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ \" ﻤﺸﺭﻗﹰﺎ \" ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺠﺎﺒﺕ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻟﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻤﻀﻰ ﺭﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﺩ ؟‬‫ﺱ ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻤﺸﺭﻗﹰﺎ\" ﻜﻴﻑ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺸﺘﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﺫﻥ؟‬ ‫ﺍﻟ َﺤﺎ ُل ﺍﺴ ٌﻡ ﻨﻜ َﺭ ﹲﺓ‪ ،‬ﻤﺸﹼﺘ ﹲﻕ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭ ٌﺏ‪َ ،‬ﻴ ِﺼ ﹸﻑ ﻫﻴَﺌﺔ ﺼﺎﺤِﺒﻪ ﺃﺜﹶﻨﺎ َﺀ ﻗﻴﺎ ِﻤﻪ ﺒﺎﻟ ِﻔﻌل‬

‫• ﺼﺎ ِﺤ ُﺏ ﺍﻟ َﺤﺎل‪:‬‬ ‫ﺱ ‪َ :‬ﻤﻥ ﺼﺎﺤ ُﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻗﻭل ﺠﺭﻴﺭ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺇﹼﻨﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻤﺸﻴ ﹸﺕ\"‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻭ َﻤﻥ ﺼﺎﺤ ُﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻗﻭل َﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﻌﺩ َﻴﻜﺭﺏ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﺭﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﺃﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻡ ﻨﻜﺭﺓ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺇﹼﻨﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﺫﻥ؟‬‫َﺼﺎﺤ ُﺏ ﺍﻟﺤﺎ ِل ﻫﻭ ﺍﻻﺴ ُﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭ ﹶﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﱠﺘﻀﺤﺕ َﻫﻴﺌﹸﺘﻪ ﺒﺎﻟ َﺤﺎل‪.‬‬

‫• ﺃﻨﻭﺍ ُﻉ ﺍﻟﺤﺎل‪:‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﺍﻜﺘ ِﺸ ﹸﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪ \" :‬ﻋﺎ َﺩ ﺍﻟﻤ َﺴﺎِﻓ ُﺭ ُﻤﹾﺘ َﻌﺒﹰﺎ\"‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺎل \"ﻤﺘﻌﺒﹰﺎ\" ﻜﻤﺎ ﺘﺒّﻴﻨﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻔﺭﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻓﻴ َﻡ ﻭﺍﻓﹶﻘﺕ ﺍﻟﺤﺎ ُل \"ﻤﺘﻌﺒﹰﺎ\" ﺼﺎﺤَﺒﻬﺎ \"ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ\" ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ) ُﻤﺫ ﹼﻜﺭ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ُﻤﻔﺭﺩ(‪.‬‬ ‫ﺃ( ﺍﻟﺤﺎ ُل ﺍﻟﻤ ﹾﻔ َﺭ َﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﺎ ﻟﻴ َﺴﺕ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻭ ﻻ ﺸﺒ َﻪ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﹸﺘﻭﺍ ِﻓ ﹸﻕ َﺼﺎﺤَﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍِﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ‬‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃ ّﺩﺕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ‪ :‬ﺭﻜﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻫﻡ ﻴﺼﻴﺤﻭﻥ‪ /.‬ﺠﻠﺱ ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﻴﻨﺼ ﹸﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ \" :‬ﻭ ﻫﻡ ﻴﺼﻴﺤﻭﻥ \" ﻭ ﻫﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ \" :‬ﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ\" ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬‫ﺱ ‪ :‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻔﻜﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻠﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺘﻴﻥ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻭ \"ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل\" ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل \"ﻫﻡ\"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻴﻨﺼﺕ\" ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل \"ﺒﻪ\" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻔل‪.‬‬‫ﺏ( ﺍﻟﺤﺎ ُل ﺍﻟ ُﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻜﻭ ُﻥ ﺍﺴﻤّﻴ ﹰﺔ ﺃﻭ ِﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺸﹶﺘ َﺭ ﹸﻁ ﻓﻲ ﺠﻤﻠ ِﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘ ﹾﺸﺘ ِﻤ َل ﻋﻠﻰ ﺭﺍِﺒ ٍﻁ‬ ‫ﻴﺭﺒ ﹸﻁﻬﺎ ﺒﺼﺎﺤ ِﺏ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱠﺭﺍِﺒ ﹸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎِﻟﺏ ﻴﻜﻭﻥ‪ :‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ‪ ،‬ﺃﻭﻫﻤﺎ ﻤﻌﹰﺎ‪.‬‬‫ﺘﻨﺒﻴﻪ ‪ :‬ﺘﻌﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺤﺎ ﹰﻻ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﻨﻜﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻨﻌﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤل ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﺤﻭﺍل ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺕ ﻨﻌﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﺘﺒّﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤ ّﺩﺙ ﺍﻟﺨﻁﻴ ُﺏ ﻓﻲ ﺤ َﻤﺎ ٍﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻗﺒ َل ﺍﻟﻔﺎﺭ ُﺱ ﻓﻭ ﹶﻕ ِﺤﺼﺎِﻨﻪ‪.‬‬‫ﺝ ‪ :‬ﻟﻌﻠﻙ ﺘﺒّﻴﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻲ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ \"ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺱ\" ﺘﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﺤ ّﺩﺙ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻭ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫\"ﻓﻭﻕ ﺤﺼﺎﻨﻪ\" ﺘﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻤ ّﻡ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻅﺭﻑ ﻭﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﺸﺒ َﻪ ﺠﻤﻠﺔ‪ :‬ﻭ ﺘﺘﺄﹼﻟ ﹸﻑ ﻤﻥ ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻅﺭﻑ ﻭﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺒّﻴﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ \" :‬ﻗﻴ َل ﻴﺎ ﹸﻨﻭ ُﺡ ﺍ ْﻫِﺒ ﹾﻁ ِﺒ َﺴﻼ ٍﻡ ِﻤﱠﻨﺎ ﻭ َﺒ َﺭ ﹶﻜﺎ ٍﺕ\"‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ‪ \" :‬ﻨﺄﺘﻲ ﻭ ﻨ َﻤ ِﻀﻲ َﺤﺎﻤﻠﻴ َﻥ ﺍﻟﻔﻘ َﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ\"‬‫‪ .3‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪ِ \" :‬ﻋ ﹾﺵ َﻋﺯﻴﺯﹰﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ُﻤ ﹾﺕ ﻭ ﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﹶﻜﺭﻴ ُﻡ ‪ ...‬ﺒْﻴ َﻥ ﹶﻁ ْﻌ ِﻥ ﺍﻟﹶﻘﹶﻨﺎ ﻭ ﹶﺨﹾﻔ ِﻕ ﺍﻟُﺒﹸﻨﻭ ِﺩ\"‪.‬‬ ‫‪ .4‬وﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪ \":‬أَﺕ ْﻮ َك َﻳ ُﺠ ﱡﺮو َن اﻟ َﺤﺪﻳ َﺪ َآﺄﱠﻥﻤﺎ‪َ ...‬ﺳ َﺮ ْوا ِﺏ ِﺠَﻴﺎ ٍد َﻡﺎ َﻟ ُﻬ ﱠﻦ َﻗ َﻮاﺋ ُﻢ\"‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫ﻨﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻨﻭﺡ‬ ‫‪ .1‬ﺒﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻨﺤﻥ‬ ‫‪.2‬ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺃﻨ ﹶﺕ‬ ‫‪.3‬ﻋﺯﻴﺯﹰﺍ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺃﻨ ﹶﺕ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨ ﹶﺕ ﻜﺭﻴ ُﻡ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ُﻫ ْﻡ‬ ‫‪.4‬ﻴﺠ ﱡﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‬

‫ﺍﻟﱠﺘ ْﻤﻴﻴـﺯ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﺄﻤل‬ ‫• ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ‬

‫• ﺘﺄﻤل‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﺄﻤل ﻗﻭل ﺠﺭﻴﺭ‪:‬‬‫ﺇ ﹶﺫﺍ ﹸﻨ ِﺴُﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻭَﺃﹾﺜـَﺒﹶﺘـ ُﻬﻡ ﻤﹶﻘﺎ َﻤـﺎ‬ ‫ﻭﹶﻗﺩ َﻭ َﺠﺩﻭ َﻙ ﺃ ﹾﻜ َﺭ َﻤﻬﻡ ُﺠ ُﺩﻭﺩﹰﺍ‬‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤ ُﺼل ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻟﻭ ﺤﺫﻓﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ \" ﺠﺩﻭﺩﹰﺍ\" ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﺴﻴﺤﺼل ﺇﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺫﺍ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭ ُﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻋﺩﺓ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﻤﻥ‬‫ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺼل‪..‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺎﺩﺘﻪ ﺇﺫﻥ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺠﺩﻭﺩﹰﺍ\"؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﺃﺯﺍﻟﺕ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺠﺩﻭﺩﹰﺍ\" ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻋ ّﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻴ ّﺯﺕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻜﺭﻡ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴل ﺇﺒﻬﺎﻤﹰﺎ ﻋ ّﻤﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺘﺴﻤﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ‪.‬‬

‫• ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻔﺭﺩ ‪ ) :‬ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﺍﺕ(‪.‬‬‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴل ﺇﺒﻬﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ)ﻜﻴل‪ ،‬ﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺤﺔ(‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻨﺎ ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻟﺘﺭﹰﺍ ﺤﻠﻴﺒﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻠﻭ ﻋﻨﺒﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺘﺎﺭﹰﺍ ﺃﺭﻀﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻴﺭﺩ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒـ‪ِ \" :‬ﻤﻥ\" ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺸﺭﺒﺕ ﻜﺄﺴًٍﺎ َﻋﺼﻴﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﺸﺭﺒﺕ ﻜﺄﺴﹰﺎ ِﻤﻥ ﺍﻟ َﻌ ِﺼﻴ ِﺭ‪.‬‬ ‫ﺸﺭﺒ ﹸﺕ ﻜﺄ َﺱ َﻋﺼﻴ ٍﺭ‪.‬‬ ‫ﺏ( ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﱢﻨﺴﺒﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴل ﺇﺒﻬﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻤﺘﻸ ِﺕ ﺍﻟﱡﻨﹸﻔﻭ ُﺱ ﹶﻓ َﺭﺤﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻭ ﺤﺫﻓﺕ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻓﺭﺤﹰﺎ\" ﻟﺴﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹶﺔ ﺒﻌ ُﺽ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺴﺎﺀل ‪:‬‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤ ّﻡ؟ َﺃﻤِﻥَ ﺍﻟﻐﻀﺏ؟ َﺃﻤِﻥَ ﺍﻟﺨﻭﻑ؟ َﺃﻤِﻥَ ﺍﻟﺤﺯﻥ؟ ‪...‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻓﺭﺤﹰﺎ\" ﻟﺘﻤّﻴ َﺯ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ج( ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﺴ ﱠﺨ َﺭ َﻫﺎ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻬ ْﻡ َﺴْﺒ َﻊ ﹶﻟَﻴﺎ ٍل ﻭﹶﺜ َﻤﺎِﻨﻴ ﹶﺔ َﺃّﱠﻴﺎ ٍﻡ ُﺤ ُﺴﻭ ًﻤﺎ\"‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺼل ﻟﻭ ﺤﺫﻓﻨﺎ \"ﻟﻴﺎ ٍل\" ﻭ \" ﺃّﻴﺎﻡ\"‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺴﻴﺤﺼل ﺇﺒﻬﺎﻡ ﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل ﺴﺒﻊ ﻤ ﱠﻡ؟ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤ ﱠﻡ ؟‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺘ َﻌ ﱡﺩ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻟﻴﺎ ٍل\" ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤّﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ \"ﺴﺒﻊ\" ﻜﻤﺎ ﻤّﻴﺯﺕ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺃّﻴﺎﻡ\" ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫\"ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ\"‪.‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻤﻥ ‪ 3‬ﻋﻠﻰ ‪ 10‬ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﻨﻔﻘ ﹸﺕ ﹶﺨ ْﻤ َﺱ ﺴﺎ َﻋﺎ ٍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ُﻤﺭﺍ َﺠﻌ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ‪ 11‬ﺇﻟﻰ ‪ 99‬ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ِ \" :‬ﺇﱢﻨﻲ َﺭﺃْﻴ ﹸﺕ ﺃ َﺤ َﺩ َﻋ ﹶﺸ َﺭ ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜﺒﹰﺎ\"‬ ‫‪ ،1000 ،100‬ﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻬﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ‪.‬‬

‫ﻤﺜل ‪ :‬ﻴﺤﹶﻔ ﹸﻅ َﺼ ِﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﻋ ُﺭ َﻋﺸﺭﹶﺓ ﺁ ﹶﻻ ِﻑ َﺒْﻴ ٍﺕ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱢﺸ ْﻌ ِﺭ‪.‬‬ ‫ﺩ( ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪:‬‬ ‫‪ \" (1‬ﻜﻡ\" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‪ :‬ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻜﻤّﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻜ ْﻡ ﺩﻴﹶﻨﺎﺭﹰﺍ ﺃﹾﻨﻔﹾﻘ ﹶﺕ ﻓﻲ َﺴِﺒﻴ ِل ﺍﷲ ؟‬ ‫ِﺒ ﹶﻜﻡ ﺩﻴﻨﺎ ٍﺭ ﺍﺸﹶﺘﺭْﻴ ﹶﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﹶﺘﺎ َﺏ ؟‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺕ \"ﻜﻡ\" ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪.‬‬ ‫‪\" (2‬ﻜﻡ\" ﻭ \"ﻜﺄﻴﻥ\" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺘﻴﻥ\" )ﻴﺨﺒﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻲﺀ(‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﹶﻜ ْﻡ ﹶﻁﺎِﻟ ٍﺏ ُﻤ ْﺠﺘ ِﻬ ٍﺩ ﹶﻨﺎ َل ُﻤﺒﺘ ﹶﻐﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻜﺄّﻴﻥ ِﻤﻥ ﻁﺎﻟ ٍﺏ ُﻤﺠﹶﺘﻬ ٍﺩ ﻴﹶﻨﺎ ُل ُﻤﺒﺘ ﹶﻐﺎﻩ‪.‬‬‫ﺘﻤﻴﻴﺯ \"ﻜﻡ\" ﻭ \" ﻜﺄﱢﻴﻥ\" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺘﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠ ّﺭ \"ﻤﻥ\"‪.‬‬ ‫‪\" (3‬ﻜﺫﺍ\" )ﻭ ﻴﻜﹼﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ(‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻗﺭﺃ ﹸﺕ ﹶﻜ ﹶﺫﺍ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ \" ﻜﺫﺍ\" ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬‫‪ (1‬ﻓ ّﺭﻕ ﺒﻴﻥ \"ﻜﻡ\" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻭ \" ﻜﻡ\" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒّﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜ ْﻡ ِﻜﺘﺎ ٍﺏ ﻗﺭﺃ ﹸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ُﻌﻁﻠﺔ ﺍﻟ ّﺼﻴﻔّﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜ ْﻡ ﻜﹶﺘﺎﺒﹰﺎ ﻋﻨ َﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟَﺒﻴﺕ؟‬ ‫‪ -‬ﻜ ْﻡ ِﻤﻥ ُﻤﺤﹶﺘﺎ ٍﺝ َﺴﺎ َﻋﺩ ﹸﺕ ﻭ ﻟﻡ ﺃﺭ ُﺝ ﺠﺯﺍ ًﺀ ﻭ ﻻ ﹸﺸ ﹸﻜﻭﺭﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜ ْﻡ َﻀﻴﻔﹰﺎ َﺩﻋ ْﻭ ﹶﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ َﺤﹾﻔل؟‬ ‫‪ (2‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻭ ﺒّﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤّﻴﺯ ﻭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬ ‫‪ (1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﺭ ﱢﺏ ﺇِﻨﻲ َﻭ َﻫ َﻥ ﺍﻟﻌ ﹾﻅ ُﻡ ِﻤﱢﻨﻲ ﻭ ﺍ ﹾﺸﹶﺘ َﻌ َل ﺍﻟ ّﺭﺃﺱ ُ ﹶﺸْﻴًﺒﺎ\"‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﻗﺎل ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬ ‫ﹸﻜﻥ َﻤ َﻊ ﺍﻟﹶﻔﺠ ِﺭ ﹶﻨ ْﺴ َﻤ ﹰﺔ ﹸﺘﻭ ِﺴ ُﻊ ﺍ َﻷ ْﺯ ** َﻫﺎ َﺭ ﹶﺸ ّﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻭﹶﺘﺎ َﺭﹰﺓ ﹶﺘ ﹾﻘﺒ ﹶﻼ‪.‬‬ ‫‪ (3‬ﻗﺎل ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻭﺍﺭﻴﺏ ﻜﻡ ﻜﻨﺯ ﻁﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ‪ ...‬ﻭﻜﻡ ﺘﺭﻜﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺤﺏ‬ ‫‪ (4‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﹶﻓ َﻤ ْﻥ َﻴﻌ َﻤ ْل ِﻤﺜﹶﻘﺎ َل ﹶﺫ ﱠﺭٍﺓ ﹶﺨﻴﺭﹰﺍ َﻴ َﺭﻩ\"‬

‫ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﻭﻋﻬﺎ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠ ّﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒـ‪\" :‬ﻤﻥ\"‪.‬‬ ‫ﻜﻡ ﻭ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬ ‫‪ .1‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎ ٍﺏ ‪...‬‬ ‫‪ .2‬ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺎًﺒﺎ ‪...‬‬‫ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‬ ‫‪ .3‬ﻜﻡ ِﻤﻥ ﻤﺤﺘﺎ ٍﺝ‬ ‫‪ .4‬ﻜﻡ َﻀﻴﹰﻔﺎ ‪...‬‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﺭﺃﺱ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ \"ﻜﻡ\" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻔﺭﺩ‬ ‫\"ﻜﻡ\"‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺫ ﱠﺭﺓ‬ ‫‪ .1‬ﺸﻴًﺒﺎ‬ ‫‪.2‬ﺸ ّﻤﺎ‬ ‫‪.3‬ﻜﻨ ٍﺯ‬ ‫‪.4‬ﺨ ْﻴﺭﹰﺍ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪:‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻌﺭﻴﻑ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﺘﻌ ّﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬل‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘ ﹶﺫ ﱡﻜﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ؟‬‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﻼﻡ ﻴﻨﺸﺌﻪ ﺼﺎﺤُﺒﻪ ﻟﻁﻠﺏ ﺸﺊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻨﺩﺍﺀ ﺃﻭ‬‫ﺃﻤﺭ ﺃﻭﻨﻬﻲ ﻭﻻ ﻴﺼ ّﺢ ﺃﻥ ُﻴﻘﺎل ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﹼﻨﻪ ﺼﺎﺩﻕ ﺃﻭ ﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻟﺠﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ \" ﺭﻀﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ \"‬‫َﺃﺭﻭ ُﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻴـﺎﺭﺘـ َﻙ ﺍﻟ َﻤﺭﺍ َﻤـﺎ‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴ ﹶﻑ ﻻ ﺃ ﹸﺸـ ﱡﺩ ِﺤﺒـﺎ َل َﺭ ْﺤـ ٍل‬‫ﻭ ﻋﺎِﻓﻴ ﹰﺔ‪ ،‬ﻭَﺃﺒـﻕِ ﻟـﻨﺎ ِﻫﺸـﺎ َﻤﺎ‬ ‫‪ -‬ﹶﻓَﻴﺎ َﺭ ﱠﺏ ﺍﻟَﺒﺭﱠﻴـ ِﺔ ﺃ ْﻋـ ِﻁ ﹸﺸﻜﺭﹰﺍ‬‫‪ -‬ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﹼﻨﻪ ﻜﺎﺫﺏ ﺃﻭ ﺼﺎﺩﻕ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ؟‬‫‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤ ِﻤل ﻟﻨﺎ ﹶﺨﺒ ًﺭﺍ ﺒل ﺃﻨﺸﺄ ﻟﻨﺎ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪،‬ﻭﻨﺩﺍﺀ ﺜﻡ ﺃﻤﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻻﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﻋﺭﻓ ﹶﺕ ﻜﻴﻑ ﻨﺴ ّﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤ َل ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻨﻬﺎ ﺠﻤ ٌل ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫‪ -‬ﺃﺴﺘﻨﺘ ُﺞ ﺃﻥ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔ ﹰﺔ ﹸﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﺎﺒﻊ ﻤﻌﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻟﺘﻜﺘﺸﻑ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \":‬ﻭَﺃِﻗﻴ ُﻤﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﺼﻼﹶﺓ ﻭﺁﹸﺘﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﺯ ﹶﻜﺎﺓ‪\"...‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ\":‬ﻟُﻴﹾﻨِﻔ ﹾﻕ ﺫﻭ َﺴ َﻌ ٍﺔ ِﻤ ْﻥ َﺴ َﻌِﺘﻪ \"‬‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺠ ّل ﺠﻼﹸﻟﻪ ‪َ \":‬ﻭﹶﻗ َﻀﻰ َﺭﱡﺒ َﻙ ﺃ ﹼﻻ ﹶﺘ ْﻌُﺒ ُﺩﻭﺍ ﺇ ﹼﻻ ﺇّﻴﺎُﻩ ﻭ ِﺒﺎﻟ َﻭﺍِﻟ َﺩﻴ ِﻥ ِﺇ ْﺤ َﺴﺎﹰﻨﺎ \"‬‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﻫﺎ ِﺸ ُﻡ ﺒ ُﻥ ﻋﺒﺩ َﻤﹶﻨﺎﻑ ‪ :‬ﻭ َﻋﹶﻠﻴ ﹸﻜﻡ ِﺒ َﻤ ﹶﻜﺎ ِﺭﻡ ﺍﻷ ﹾﺨﻼ ِﻕ ‪،‬ﹶﻓِﺈﱠﻨﻬﺎ ِﺭﹾﻓ َﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﹼﻨﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﺄﻤ ُﺭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟ ّﺼﻼﺓ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟ ّﺯﻜﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺃ ّﻱ ﺼﻴﻐ ٍﺔ ﻭﺭ َﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹼﻁﻠ ُﺏ ؟‬‫‪ -‬ﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‬ ‫‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ِﺒ َﻡ ﻴﺤﹼﺜﻨﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﹼﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﹸﻨﻨِﻔﻕ ﻤ ّﻤﺎ َﺭﺯﻗﻨﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﻐ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ ؟‬‫‪ -‬ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭ‬

‫‪ -‬ﻭﺘﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﺒ َﺩﻩ ﻭﺤ َﺩﻩ ﻻﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﹸﻨ ْﺤ ِﺴ َﻥ ﺇﻟﻰ َﻭﺍِﻟ َﺩْﻴﹶﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺃ ّﻱ ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤ ﱡﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل \" َﺃ ْﺤ ِﺴﹸﻨﻭﺍ\"‬ ‫‪ -‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻫﺎﺸ ُﻡ ِﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﹶﺘﻤ ّﺴ ﹸﻜﻭﺍ ﺒﻤﻜﺎ ِﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟ ّﺼﻴﻐ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﻁﻠﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ \" ﺍﻟ َﺯ ُﻤﻭﺍ\" ﺃﻭ \" ﹶﺘ َﻤ ّﺴ ﹸﻜﻭﺍ\"‬‫‪ -‬ﻻﺤﻅ ﹶﺕ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ‪،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ِﺼَﻴ ٍﻎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ ‪-- ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻴ ِﺭ ُﺩ ﻓﻲ ِﺼﻴ ٍﻎ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬‫‪) -‬ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ‪،‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭ ‪،‬ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل (‬ ‫‪ -‬ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍ ﹾﻁﹸﻠ ِﺏ ﺍﻟ ِﻌﻠ َﻡ ﻭﻻ ﹶﺘ ﹾﻜ َﺴ ْل ﹶﻓ َﻤﺎ ** ﺃْﺒ َﻌ َﺩ ﺍﻟ ﹶﺨﻴ َﺭ ﻋﻠﻰ ﺃ ْﻫ ِل ﺍﻟ ﹶﻜ َﺴل‬ ‫‪َ -‬ﻋﻼ َﻡ ﻴﺤﺜﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﻪ ﻴﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﺴل ﻓﻴﻪ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺼﻴﻐﺔ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﹼﻨﻬﻲ‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﻬﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻼ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫‪ -‬ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﱠﻨ ْﻬ ُﻲ ﻭﻴ ِﺭ ُﺩ ﻓﻲ ﺼﻴ ﹶﻐ ٍﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻼ ﺍﻟﹼﻨﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺠﻤﻴل ﺒﻥ ﻤﻌﻤﺭ ‪:‬‬ ‫‪َ -‬ﺃﻻ ﹶﻟْﻴ ﹶﺕ ﺃّﻴﺎ َﻡ ﺍﻟ ﱠﺼﹶﻔﺎ ِﺀ َﺠﺩﻴ ُﺩ ** ﻭ َﺩ ْﻫ ٌﺭ ﹶﺘ َﻭﱠﻟﻰ ﻴﺎ ُﺒﹶﺜْﻴ ُﻥ َﻴ ُﻌﻭ ُﺩ‬ ‫‪ -‬ﹶﻟﻭﻻ ﹸﺘ ﹾﻜ ِﺭ ُﻡ َﻭﺍِﻟ َﺩﻴ َﻙ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﻫﻼ ﱠ ﹸﺘ َﺅ ﱢﺩﻱ ﺍﻟ َﻭﺍ ِﺠ َﺏ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻁﻠﺏ ﺠﻤﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﻁﻠﺏ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟ ّﺴﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻀﺕ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻫل ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ‪،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﹼﺘﺤﱡﻘﻕ‬ ‫‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟ ّﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﱠﺘ َﻤﻨ ّﻲ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺩﺍﺓ \" ﹶﻟْﻴ ﹶﺕ \" ﺍﻟ ّﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﻤﹼﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﻤﹼﻨﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻨ َﻌﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ \" ﹶﻟْﻴ ﹶﺕ \" ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ) ﹶﻟ ْﻭ‪َ ،‬ﻫل ﻭ ﹶﻟ َﻌ ّل (‬ ‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎ ُﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻁﻠﺏ ﺒﺈﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻁﻠﺏ ﺒﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺇﺫﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﻁﹶﻠ ٌﺏ ِﺒ ِﺭ ﹾﻓ ٍﻕ ﻭِﻟﻴ ٍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﹶﻁﹶﻠ ٌﺏ ِﺒ ِﺸ ﱠﺩ ٍﺓ ﻭﹸﻗ ّﻭﺓ‬ ‫‪ -‬ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﻜ ﹼﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻭل ﻭُﻴﺴ ّﻤﻰ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟ َﻌ ْﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓُﻴﺴ ّﻤﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﱠﺘ ْﺤﻀﻴﺽ‬ ‫‪ -‬ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﻠ َﻌﺭﺽ ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﹼﺘﺤﻀﻴﺽ ؟‬‫‪ -‬ﻨ َﻌﻡ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟ َﻌﺭﺽ ) ﻟﻭ ‪،‬ﻟﻭﻻ ‪ ،‬ﺃﻻ ‪ ،‬ﺃ ﹼﻻ ﻟﻭﻤﺎ( ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﹼﺘﺤﻀﻴﺽ ﻓﻬﻲ )ﻟﻭﻻ ‪ ،‬ﺃﻻ ‪ ،‬ﺃ ﹼﻻ‬ ‫ﻟﻭﻤﺎ ﻭﻫ ﹼﻼ (‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ‪ :‬ﺍﻟ َﻌﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻀﻴﺽ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‬‫‪ -‬ﻻﺤﻅﺕ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻨﻬﺎ ﺠﻤ ٌل ﺇﻨ ﹶﺸﺎﺌّﻴ ﹲﺔ ﹶﻁﹶﻠِﺒّﻴ ﹲﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﻜﹶﺘ ِﺸﻑ ﻤﻌﺎ ِﻗ ْﺴﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ‪:‬‬ ‫ﺍ ﹾﻁﹸﻠ ِﺏ ﺍﻟ ِﻌﻠ َﻡ ﻭﻻ ﹶﺘ ﹾﻜ َﺴ ْل ) ﹶﻓ َﻤﺎ ** ﺃ ْﺒ َﻌ َﺩ ﺍﻟ ﹶﺨﻴ َﺭ( ﻋﻠﻰ ﺃ ْﻫ ِل ﺍﻟ ﹶﻜ َﺴل‬ ‫‪ - 2‬ﻗﺎل ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ‪:‬‬ ‫)َﺃ ﹾﻜ ِﺭ ْﻡ ِﺒﹶﻘ ْﻭ ٍﻡ ( َﺭ ُﺴﻭ ُل ﺍﷲ ﹶﻗﺎِﺌ ُﺩﻫﻡ ** ﺇﺫﺍ ﹶﺘﹶﻔ ّﺭﹶﻗ ِﺕ ﺍﻷ ْﻫﻭﺍ ُﺀ ﻭ ﺍﻟ ﱢﺸَﻴ ُﻊ‬ ‫‪ِ -‬ﻨ ْﻌ َﻡ ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠ ﹸﻕ ﺍﻟ َﺤَﻴﺎ ُﺀ ‪ ،‬ﻭِﺒْﺌ َﺱ ﺍﻟ ﱠﺭ ُﺠ ُل ﺍﻟ ﹶﻜ ﱠﺫﺍ ُﺏ‬ ‫َﻭﺍ ِﷲ ﹶﻟﺄﻓ َﻌﹶﻠ ﱠﻥ ﺍﻟ ﹶﺨْﻴ َﺭ‬

‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﻗﻭل ﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻫل ﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺇﹼﻨﻪ ﻜﺎﺫ ٌﺏ ﺃﻭ ﺼﺎﺩ ﹲﻕ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻟﻨﺎ ﹶﺨَﺒ ًﺭﺍ ‪ ،‬ﺒل َﻋﱠﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﻔ َﻌﺎ ٍل ﻓﻲ ﹶﻨﹾﻔﺴﻪ‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ُﻴﺴ ّﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ؟ ﻭﻤﺎ ﺼﻴﻐﹸﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﱠﺘ َﻌ ﱡﺠﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﻭ ُﻥ ﺒ ِﺼﻴ ﹶﻐ ِﺔ \"ﻤﺎ َﺃ ﹾﻓ َﻌﹶﻠ ُﻪ \"‬‫‪ -‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺤ ّﺴﺎﻥ ﻴ َﻌﱢﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴ ّﻤﻰ \" ﺍﻟﹼﺘﻌﺠﺏ \" ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺼﻴﻐﺔ \" َﺃ ﹾﻓ ِﻌ ْل‬ ‫ِﺒ ِﻪ \"‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﻌ ّﺠﺏ ِﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺼﻴﻐﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻤﺎ\" َﻤﺎ‬ ‫َﺃ ﹾﻓ َﻌﹶﻠ ُﻪ \" ﻭ \" َﺃ ﹾﻓ ِﻌ ْل ِﺒ ِﻪ \"‬ ‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ﺫﺍ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺠﻤﻠﺔ \"ِﻨ ْﻌ َﻡ‪ \" ...‬ﺍﻟ َﻤ ْﺩﺡ ﻭ ﺠﻤﻠﺔ \" ِﺒْﺌ َﺱ ‪ \"...‬ﺍﻟ ﱠﺫﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ؟ ﻭﻤﺎﻫﻲ ﺼﻴﻐﹸﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﹶﻘ َﺴﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ) َﻭﺍ ُﻭ ﺍﻟﹶﻘ َﺴﻡ ‪ +‬ﻟ ﹾﻔ ﹸﻅ ﺍﻟ َﺠﻼﻟﺔ‪ ،‬ﺘﺎ ‪ +‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ (‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ )ﺍﻟ ﹶﻘ َﺴﻡ(‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺘﻌ ِﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﹸﻨﺴ ّﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤ َل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﹶﺘﹶﺘ َﻀ ﱠﻤ ُﻥ ﺍﻟ ﱠﻁﹶﻠ َﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﹸﺘ َﺴ ﱠﻤﻰ ُﺠ َﻤ ﹰﻼ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻏﻴ َﺭ ﹶﻁﹶﻠِﺒﻴ ٍﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﻨﺘﺞ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬‫ﺃ( ﺠﻤل ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻁﻠﺒﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ُﻴ ﹾﻁﹶﻠ ُﺏ ﻓﻴﻬﺎ ُﺤﺼﻭل ﺸﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ُﻴﹶﻘﺎ َل ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﺫ ٌﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺼﺎﺩ ﹲﻕ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ) ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﹼﻨﻬﻲ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪،‬ﺍﻟﹼﺘﻤﹼﻨﻲ ﻭ ﺍﻟ َﻌ ْﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻀﻴﺽ(‪.‬‬‫ﺏ( ﺠﻤل ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﹶﻁﹶﻠِﺒّﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ َﻴﻁﻠ ُﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ُﻤﺘ ﹶﻜﱢﻠﻡ ﻭﻻ َﻴﻨﺘﻅﺭ ُﺤﺼﻭ َل ﺸﺊ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﺫ ٌﺏ ﺁﻭ ﺼﺎﺩ ﹲﻕ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ) ﺍﻟﹼﺘﻌ ّﺠﺏ ﺍﻟﹶﻘ َﺴﻡ ﺍﻟ َﻤ ْﺩﺡ ﻭﺍﻟ ﱠﺫﻡ (‪.‬‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﹼﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟ ﹼﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻋّﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹶﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﻴﺔ ) ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﺍﻟ ﹼﻁﻠﺒﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟ ﹼﻁﻠﺒﻲ( ﻤﺒّﻴﻨﺎ‬ ‫ﻨﻭ َﻉ ﻜ ّل ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻘ َﺭُﺒﻭﹾﺍ َﻤﺎ َل ﺍﹾﻟَﻴِﺘﻴ ِﻡ ِﺇ ﱠﻻ ِﺒﺎﱠﻟِﺘﻲ ِﻫ َﻲ َﺃ ْﺤ َﺴ ُﻥ َﺤﱠﺘﻰ ﻴَْﺒﹸﻠ ﹶﻎ َﺃ ﹸﺸﺩﱠُﻩ \"‬ ‫‪ -2‬ﻭﻗﺎل ﺠل ﺠﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺭ‪َ \":‬ﻴﹸﻘﻭ ُل‪َ :‬ﻴﺎ ﹶﻟْﻴﹶﺘِﻨﻲ ﹶﻗﺩﱠ ْﻤ ﹸﺕ ِﻟ َﺤَﻴﺎِﺘﻲ\"‬ ‫‪ -3‬ﺴﺌل ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ : -‬ﺃ ﱡﻱ ﺍﻟ َﻌ َﻤل ﺃﹾﻓ َﻀل ؟ ﻓﹶﻘﺎل ‪ِ \" :‬ﺇﻴ َﻤﺎ ٌﻥ ﺒﺎﷲ ﻭ َﺭ ُﺴﻭﻟﻪ\"‬ ‫‪ - 4‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﹶﻓﹶﻠﻴ ﹶﺕ ﺍﻟﹼﻠﻴ َل ﻓﻴﻪ ﻜﺎ َﻥ ﹶﺸ ْﻬ ًﺭﺍ ﻭ َﻤ ﱠﺭ ﹶﻨﻬﺎ ُﺭُﻩ َﻤ ﱠﺭ ﺍﻟ ﱠﺴ َﺤﺎ ِﺏ‬ ‫‪ - 5‬ﻗﺎل ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪:‬‬ ‫ﻴﺎ َﻤ ْﻌ ﹶﺸ َﺭ ﺍﻟ ﱡﻁ ﱠﻼ ِﺏ َﻫ ﹶﺫﺍ َﻋ ْﻬ ُﺩ ﹸﻜﻡ ﹶﻓﺎ ْﺴ َﻌ ْﻭﺍ ِﻟ ﹶﻜ ْﺴ ِﺏ ﺍﻟ َﻤ ْﺠ ِﺩ َﺴ ْﻌ َﻲ ِﻋ ﹶﻅﺎ ِﻡ‬ ‫‪ - 6‬ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻴﺘﻴﻡ ﻴﺨﺎ ِﻁ ُﺏ ُﺃ ﱠﻤﻪ ‪:‬‬ ‫َﺃ ْﺴ َﺭﹶﻓ ِﺕ ﻴﺎ ُﺃ ﱡﻡ ‪َ ،‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻜﻼ ُﻡ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻅﻼ ُﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻗﺩ ﹸﺨ ْﻀِﺘﻪ ِﻗ ﹶﻁ َﻌﺎ؟‬ ‫ِﺭﹾﻓﹰﻘﺎ ِﺒﹶﻨﹾﻔ ِﺴ ِﻙ ِﺭﹾﻓﹰﻘﺎ ﺒﺎﻟَﺒﻨﻴ ِﻥ ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ َﺠ ّﺭ ْﻋِﺘ ِﻬ ْﻡ ِﻤﻥ َﻤ َﺭﺍﺭﺍ ِﺕ ﺍﻷﺴﻰ َﺠﺭ َﻋﺎ‬ ‫‪ -7‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ َﺃﹾﻗ َﺭ َﺏ ﺍﻷﺸَﻴﺎ َﺀ ِﺤﻴ َﻥ َﻴ ُﺴﻭﹸﻗ َﻬﺎ ﹶﻗ َﺩ ٌﺭ ‪,‬ﻭَﺃْﺒ َﻌ َﺩ َﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻟ َﻡ ﹸﺘﹾﻘ َﺩ ِﺭ‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻨﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫‪َ - 1‬ﻭ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻘ َﺭُﺒﻭﹾﺍ َﻤﺎ َل ﺍﹾﻟَﻴِﺘﻴ ِﻡ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‬ ‫‪َ -2‬ﻴﺎ ﹶﻟْﻴﹶﺘِﻨﻲ‪...‬‬ ‫‪ -3‬ﺃ ﱡﻱ ﺍﻟ َﻌ َﻤل ﺃﹾﻓ َﻀل ؟‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‬ ‫‪ -3‬ﹶﻓﹶﻠﻴ ﹶﺕ ﺍﻟﹼﻠﻴ َل ﻓﻴﻪ ﻜﺎ َﻥ ﹶﺸ ْﻬ ًﺭﺍ‬ ‫ﻴﺎ ﻤَ ْﻌ ﹶﺸﺭَ ﺍﻟ ﱡﻁ ﱠﻼ ِﺏ‬ ‫‪ -‬ﹶﻓﺎ ْﺴ َﻌ ْﻭﺍ ﻟِ ﹶﻜ ْﺴﺏِ‪..‬‬‫ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‬‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫‪ -4‬ﻴﺎ ُﺃﻡﱡ‬‫ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‬ ‫‪َ -‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻜﻼ ُﻡ؟‬‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫‪ِ -‬ﺭﹾﻓﹰﻘﺎ ِﺒﹶﻨﹾﻔﺴِﻙِ‬‫ﺍﻷﻤﺭ) ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ‬ ‫‪ -6‬ﻤﺎ َﺃ ﹾﻗﺭَﺏَ ﺍﻷﺸَﻴﺎ َﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل(‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ :‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ‪/‬ﺃ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﱢﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬‫‪ -‬ﻴﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﺒﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﻘﺎﺌﻕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﺒﻤﻘﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ – ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ – ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟ ّﺭﺍﺸﺩﻱ ﻭ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻬﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ‪َ ،‬ﻤّﻴ َﺯﻩ‬‫ﺍﻟﹼﺘﻨﺎﹸﻓ ُﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ِﺨﻼﻓﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟ ﱢﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎ ّﺩ ﺘﺎﺭﹰﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻲ ُﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ُﺴﻔﻴﺎﻥ‬‫ﻤﹶﻘﺎﻟﻴ َﺩ ﺍﻟ ُﺤﻜﻡ ﻭﺠ َﻌل ﺍﻟ ِﺨﻼﻓ ﹶﺔ ِﻭ َﺭﺍِﺜﻴ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃ ّﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ِﺤ ّﺩﺓ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎ ِﺕ ‪،‬ﺒﻅﻬﻭﺭ ﻁﺎﺌﻔﺔ‬‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪،‬ﻓﺎﺘﺨﺫ ﻜ ﱡل ﺤﺯ ٍﺏ ﹸﺸﻌﺭﺍ َﺀ ﻭ ﹸﺨﻁﺒﺎ َﺀ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺄﺤﻘﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍٍﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻥ ﹸﺨﺼﻭﻤﻪ ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺍﻟ ّﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻥ ِﺨﻼﻓ ٍﺔ ﺭﺸﻴﺩٍﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﺩﻴﻥ‬‫ﺍﻟ ﱡﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ُﻤﹾﻠ ٍﻙ ِﻭ َﺭﺍِﺜﻲ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺤﺎ ِﻀﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ َﻤﹶﻘ ّﺭ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ \"ﺩﻤﺸﻕ\"‪َ ،‬ﻤﻌﻘل‬‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫ ُﺏ‪ ،‬ﻓ َﻤ ﱠﺯ ﹶﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﹸﺜ َﺭﺕ ﺃﻋﺒﺎ ُﺀ ﺍﻟ ُﻤﻠﻙ ﻭﺘﻌﹼﻘﺩﺕ ﻤﺸﺎ ِﻜﹸﻠﻪ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌ ّﺩﺩﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍ ُﺏ‬‫ﺍﻟ ِﺨﻼ ﹸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ِﺨﻼﻓﺔ ﻭﺤﺩﹶﺓ ﺍﻟ ّﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ُ :‬ﺃ َﻤﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ِﺸﻴ َﻌﺔ ﻭ ُﺯَﺒﻴ ِﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﹶﺨﻭﺍ ِﺭﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﻭﻱ‬‫ﻴﻤﹼﺜل ﺍﻟ ﱠﺴﻭﺍ َﺩ ﺍﻷﻋﻅ َﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺍﺯﺭﻩ ﻜﹾﺜﺭﹲﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅّﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﹶﻗ ْﺩﺭ ﹸﺨﻠﻔﺎﺀ‬‫ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺯﺍﻟﻬﻡ ﻤﻨﺯﻟ ﹰﺔ ﻤﻘ ّﺩﺴﺔ‪ ،‬ﹶﻓ ُﻬﻡ ﹸﺨﻠﻔﺎ ُﺀ ﺍ ِﷲ ﻭ َﺭ ُﺴﻭِﻟﻪ ‪،‬ﹶﺘ ِﺠ ُﺏ ﻁﺎﻋﹸﺘﻬﻡ ﻭﹸﻨ ْﺼ َﺭﹸﺘﻬﻡ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﹸﺸﻌﺭﺍﺌﻪ َﺠﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﹶﻔﺭﺯﺩﻕ ﻭﺍ َﻷ ْﻋﺸﻰ َﻫ ْﻤﺩﺍﻥ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ِﺤﺯ ُﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺄﺤﱢﻘﻴ ِﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ \"ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ\" ‪ -‬ﻜ ّﺭﻡ ﺍ ُﷲ ﻭﺠ َﻬﻪ ‪-‬‬‫ﺒﺎﻟ ِﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﹶﺸﺎَﻴـ ُﻌﻭﺍ ﺃﺒﻨﺎ َﺀﻩ ِﻤﻥ َﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﹶﻏﺎﹶﻟﻰ ﺒﻌ ُﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﺴّﻴﺩﻨﺎ \"ﻋﻠ ّﻲ\" ﺤﺘ ّﻰ َﺃ ْﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌ َﺽ‬‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﹼﺘﻘﺩﻴﺱ ‪،‬ﻓﺘﺸ ّﻌﺒﺕ ِﺸَﻴ ُﻌﻬﻡ‪ ،‬ﹶﻓ ِﻤﻨ ُﻬﻡ ﺍﻟ ﱠﺯْﻴ ِﺩﻴﺔ ‪،‬ﺃﺘﺒﺎ ُﻉ َﺯﻴﺩ ﺒ ِﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ َﺯﻴ ِﻥ ﺍﻟ َﻌﺎِﺒﺩﻴﻥ ﺒ ِﻥ ﺍﻟ ُﺤ َﺴﻴﻥ ﺒ ِﻥ ﻋﻠ ّﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪.‬‬‫ﻭﺃﻤﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ‪،‬ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎَﻴ ُﻌﻭُﻩ ﻭﹶﻨﺎ َﺩ ْﻭﺍ ﺒﺄ ّﻥ ﺍﻟ ِﺨﻼﻓﺔ َﺤ ﱞﻕ ﻟﻜ ّل‬‫ُﻤﺴﻠﻡ ﻭﹶﻟﻭ ﻜﺎ َﻥ ﻋﺒ ًﺩﺍ َﺤَﺒﺸﻴﺎ‪،‬ﻭﻻ َﻴ ِﺼ ّﺢ ﻟﻠ ﹶﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃ ْﻥ َﻴﻨﺯِ َل ﻋﻥ َﻤﻨﺼِﺒﻪ ﺒﻌ َﺩ ﺍﻨﺘ ﹶﺨﺎِﺒﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺼ ّﺢ َﻋ ْﺯﹸﻟﻪ ﺇﺫﺍ َﺠﺎ َﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺃ َﺴﺎ َﺀ ﺍﺴﺘﻌ َﻤﺎ َل ﺴﻠﻁﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘ َﺴﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﺇﻟﻰ ِﻓ َﺭ ٍﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫ﻭﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟ ﱡﺯَﺒْﻴ ِﺭُﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺃﻨﺼﺎ ُﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺤﹼﻘﻴِﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل‬‫\"ﺍﻟﺤﺴﻥ\"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻼﻓ ﹸﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻭ َﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ِﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃ ْﻥ ﻴﺘﻭ ﹼﻻﻫﺎ ﺃ َﺤ ُﺩ ﺍﻟ ّﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻷ ّﻭﻟﻴﻥ ‪،‬ﻭﻗﺩ ُﺒ ِﻭﻴ َﻊ‬‫ﺒﺎﻟ ِﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪،‬ﻤﺎﻋﺩﺍ ﺒﻌﺽ ﺒﻼﺩ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻡ ‪،‬ﻭﻟﻡ َﻴﻨﹸﻘ ْﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﹶﻏﻴﺭ ُﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﺒ ِﻥ ﺍﻟ َﺤ ﹶﻜﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟ ّﺯﺒﻴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﹶﻗﻴﺱ ﺍﻟ ّﺭﻗﻴﺎﺕ‪.‬‬‫ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻨﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻤﻌﺔ ]ﺒﺘﺼ ّﺭﻑ[‬

‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ‪:‬‬ ‫‪/‬ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃ ّﻱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪/‬ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ ‪ :‬ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﻱ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ /‬ﻴﻨﺎﻓﺤﻭﻥ ‪ :‬ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻪ‬‫‪ -‬ﺸﺎﻴﻌﻭﺍ ‪ :‬ﺘﺎﺒﻌﻭﺍ ﻓﻼﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﻤﺎ ﺃﻱ ﺃّﻴﺩﻭﻩ ‪/‬ﺠﺎ َﺭ ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺭ ﺃﻱ ﺍﻟﻅﻠﻡ ‪ِ /‬ﺸَﻴ ٌﻊ ‪ :‬ﺝ ‪:‬‬ ‫‪.‬ﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪:‬‬‫‪-‬ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ \"ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻤﻌﺔ\" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪ ،‬ﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﻤﺸ َﻬ َﺩﻩ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻲ ِﻓﻴ َﻡ ﺘﻤﹼﺜﻠﺕ ﻤﻼﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﹸﻨﻘل ﻤﻘ ﱡﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ) ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ( ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ)ﺍﻟﺸﺎﻡ( ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﹼﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ؟ ﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟ ّﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﺠﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل \" ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟ ّﺴﺎﺒﻘﺔ\" ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌّﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﻴﻨﺎﺼﺭﻩ ؟‬ ‫‪ - 3‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ‪:‬‬‫‪-‬ﻫل ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ )ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ( ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ )‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ (‬ ‫ﻭ ﺒﻡ ﺘﹶﻔ ّﺴﺭ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫َﺤ ﱢﻭل ﺍﻟ ُﺠﻤ َل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤ ٍل ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪:‬‬ ‫*ﺍﹼﺘﺴﻌ ِﺕ ﺍﻟ ّﺩﻭﻟ ﹸﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴ ﹸﺔ ﻓﻲ َﻋﻬ ِﺩ َﺒﻨﻲ ُﺃﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫*ﹶﻓ ُﻬ ْﻡ ﹸﺨﻠﹶﻔﺎ ُﺀ ﺍ ِﷲ ﻭ َﺭ ُﺴﻭﻟﻪ ﹶﺘ ِﺠﺏ ﹶﻁﺎﻋﹸﺘﻬﻡ ﻭ ﹸﻨ ْﺼﺭﹸﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟ ِﺨﻼﹶﻓ ﹸﺔ َﺤ ﱞﻕ ﻟﻜ ّل ُﻤﺴﻠ ٍﻡ ُﺤ ﱟﺭ ﻭ ﻟ ْﻭ ﻜﺎ َﻥ ﻋْﺒ ًﺩﺍ َﺤَﺒﺸﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺒﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ِﻤ َﺤِﻨﻪ ﺍﻟ ّﺩﺍﻤﻴﺔ ﹶﻨ ﹾﻜَﺒ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ِ ،‬ﺒﹶﻘ ْﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺜﺭﻯ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﻟﻔﺎ ٍﻅ ﺠﺩﻴﺩٍﺓ ‪ .‬ﻭ ﱢﻀﺢ ﺒﺄﻤﺜﻠ ٍﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤ ﱢﺩﺩ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟِﻔﻌﻠﻴﻥ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﹼﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﻏﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪ -‬ﻏﺎﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺸﻴ َﺊ ﺃﻭ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻴ ِﺊ ‪ -‬ﻏﺎﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻟ ّﺴﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﺘ ﹶﺸ ّﻌ َﺏ ﺍﻟﹶﻘ ْﻭ ُﻡ ‪ -‬ﺘ ﹶﺸ ّﻌﺒ ﹾﺕ ﺃﻏ َﺼﺎ ُﻥ ﺍﻟ ﹼﺸ َﺠﺭﺓ ‪ -‬ﺘ ﹶﺸ ّﻌ َﺏ ﺍﻟﱠﻨ ْﻬ ُﺭ ‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﹼﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ‪ :‬ﺘﺘﻤﺜل ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫* ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫* ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺘﺤ ّﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟ ﱡﺸﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ُﻤﹾﻠﻙ ﻭﺭﺍﺜﻲ‪.‬‬ ‫* ﺘﺤ ّﻭل ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟ ِﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ) ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻡ )ﺩﻤﺸﻕ(‪.‬‬ ‫* ﺘﻤ ّﺯﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻴﻭﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻤﻘ ﱡﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ )ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ( ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻠﻬﺎﺸﻤﻴﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠ ّﻲ – ﻜ ّﺭﻡ ﺍ ُﷲ ﻭﺠ َﻬﻪ – ﻷﻨﻪ ﺍﻟ ُﻤﹶﻘ ﱠﺩ ُﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ َﻫﺎ ِﺸﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘﻠﻪ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﺘﺨﺫﺕ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ‪ :‬ﺃﻥ ﻜﺜﺭﺕ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟ ُﻤﻠﻙ ﻭ ﺘﻌﹼﻘﺩﺕ ﻤﺸﺎﻜﹸﻠﻪ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟ ﱢﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﹶﺘﻤ ّﺯﹶﻗﺕ ِﻭﺤ َﺩﹸﺓ ﺍﻟ ّﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺴﺎﺩﻫﺎ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭ َﻋ ﱠﻤﺘ َﻬﺎ ﺍﻟِﻔﹶﺘ ُﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ - :‬ﺤﺯﺏ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ (‬ ‫‪ -‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ‪ - :‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ‪،‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ َﺠﺭﻴﺭ ﻓﻤﻭِﻗﹸﻔﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗ ﹶﻑ ﺍﻟﻤﺅﻴ ِﺩ ﻟﻸﻤﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻭﻟﺴﺎ َﻥ ﺤﺎ ِل ﺍﻟ ّﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺴﺭﺩ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ِﺘﻌ َﺩﺍ ِﺩ ُﻤﻤّﻴﺯﺍ ِﺕ‬‫ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻴﻼﺌﻤﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ َﺃﻭ َﺴ َﻊ ﺍﻟ ّﺩﻭﻟ ﹶﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴ ﹶﺔ ﻓﻲ َﻋﺼ ِﺭ ﺒﻨﻲ ُﺃﻤﻴﺔ !‬ ‫‪ -‬ﻫﺅﻻ ِﺀ ﹸﺨﻠﻔﺎ ُﺀ ﺍ ِﷲ ﻭ َﺭ ُﺴﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻓَﺄﻁﻴ ُﻌﻭ ُﻫﻡ ﻭ ﺍﻨ ُﺼﺭﻭ ُﻫﻡ‬ ‫‪َ -‬ﻭﺍ ِﷲ ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ِﺨﻼﹶﻓﺔ ﹶﻟ َﺤ ﱞﻕ ﻟﻜ ّل ُﻤﺴﻠ ٍﻡ ُﺤ ّﺭ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ َﺤَﺒﺸﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﺄﺤﺩﺍﺜﻪ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻉ‬‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺜل ‪ ):‬ﺍﻷﻤﻭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺯﻴﺩﻴﺔ ‪(...،‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﻌل ‪ ، :‬ﻓﺎﻷﻭل‬ ‫ﻏﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪ -‬ﻏﺎﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺸﻴ َﺊ ﺃﻭ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻴ ِﺊ ‪ -‬ﻏﺎﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻟ ّﺴﻬﻡ‬ ‫‪ -2‬ﹶﺘ ﹶﺸ ّﻌﺏَ ﺍﻟﹶﻘ ْﻭ ُﻡ ‪ -‬ﺘ ﹶﺸ ّﻌﺒ ﹾﺕ ﺃﻏ َﺼﺎ ُﻥ ﺍﻟ ﹼﺸ َﺠﺭﺓ ‪ -‬ﺘ ﹶﺸ ّﻌﺏَ ﺍﻟﻨﱠ ْﻬ ُﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨــﻴﻪ‬ ‫ﹶﺘ ﹶﺸ ﱠﻌــﺏَ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨــﻴﻪ‬ ‫ﹶﻏﺎﹶﻟـﻰ‬ ‫‪-‬ﺇﺫﺍ ﹶﺘﹶﻔ ﱠﺭﹸﻗﻭﺍ‬ ‫‪ -‬ﹶﺘ ﹶﺸ ّﻌﺏَ ﺍﻟﹶﻘ ْﻭ ُﻡ‬ ‫‪ -‬ﺒﺎﹶﻟ ﹶﻎ ﻓﻴﻪ‬ ‫‪ -‬ﻏﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‬‫‪ -‬ﺍﻨﹶﺘ ﹶﺸ َﺭﺕ ﻭﹶﺘﹶﻔ ﱠﺭﹶﻗﺕ‬ ‫‪ -‬ﺘ ﹶﺸ ّﻌﺒ ﹾﺕ ﺃﻏ َﺼﺎ ُﻥ ﺍﻟ ﹼﺸ َﺠﺭﺓ‬ ‫‪ -‬ﺍﺸﹶﺘ َﺭﺍُﻩ ﺒﹶﺜﻤَﻥٍ ﹶﻏﺎ ٍل‬ ‫‪ -‬ﻏﺎﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺸﻴ َﺊ ﺃﻭ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻴ ِﺊ‬ ‫‪َ -‬ﺼﺎ َﺭ ﺫﺍ ﹸﺸ َﻌ ٍﺏ‬ ‫‪ -‬ﺘ ﹶﺸ ّﻌﺏَ ﺍﻟﻨﱠ ْﻬ ُﺭ‬ ‫‪َ -‬ﺭ َﻤﻰ ﺒﻪ ﺃﻗ َﺼﻰ َﻤ َﺴﺎﹶﻓﺔ‬ ‫‪ -‬ﻏﺎﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺴﻬﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻭ َﻤ َﺠﺎ ٍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟ ّﺴﻬﻡ‬

‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ\" ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ \" ﻭﻓﺎﺀ ﺨﺭﻤﺎ\"‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺎﻴﻭ ‪2005‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺃﻓﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺤ ّﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻨﺒل ﺼﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬‫ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭ ﹸﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎ َﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻴﺵ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺒﻠﺩﻩ‪ُ ،‬ﻴﻜﺎِﺒ ُﺩ ﻤ ﹶﺸﺎ ﹼﻕ ﺍﻟ ﹸﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ‪،‬‬‫ﻭﻴﻅ ّل ﻴﺘﺤّﻴﻥ ﹸﻓ َﺭ َﺹ ﺍﻟ َﻌﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺤﺘ ّﻰ ﺇﺫﺍ َﺴﹶﻨﺤﺕ‪ ،‬ﹶﺸ ّﺩ ﺤﹶﻘﺎﺌَﺒﻪ ﻭ ﹶﻁﺎﺭ ﺸﻭﻗﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻷﻫل ﻭ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺫﻟﻜﻡ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ َﻋ ِﺩ َﻡ ﹸﻓ َﺭ َﺹ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ؟ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﹸﺘ َﺤ ﱢﺩﹸﺜ َﻙ ﻋﻨﻪ ِﻗ ّﺼﺔ \"ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ\"‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬‫ﹸﻗَﺒْﻴ َل ﺍﻟ ِﻌﻴﺩ َﺃﹶﻟ ّﺤﺕ ﻋﻠ ّﻲ ﺃﺨﺘﻲ ﻷﺅ ّﺠل ﺍﻟ ّﺴﻔ َﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭَﺃﻗﻀﻲ ﺍﻟﻌﻴ َﺩ ﺒﻴﻨ ُﻬﻡ ﻭﺍﻨ ﹶﺸ ﹶﻁﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ُﺠﺯَﺃﻴﻥ ‪ :‬ﺠﺯﺀ َﻴ ْﻬﹸﻔﻭ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺔ ﺒﺄﻀﻭﺍﺌﻬﺎ ﻭ ﺯﻴﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟ ّﺴﺎﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺁﺨ ُﺭ ﻴﻬﻔﻭ ﺇﻟﻰ ﹶﻁ ّﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻟﻴﺤ ﹼﻁ ﻓﻲ ِﺭ َﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪.‬‬‫ﺘﺄﺨﺫﻨﺎ – ﺃﻨﺎ ﻭﻫﻲ‪ُ -‬ﺤ ﱠﻤﻰ ﺍﻟﹼﺘﺭ ّﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻟ ِﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻟﻸﺤّﺒﺔ‪ ،‬ﺘﻜﺘ ﹼﻅ ﺍﻟﺤﹶﻘﺎﺌﺏ ﺒﻤﺎ ﻨﻘ ِﺫﻓﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﹸﻏ ُﺩ ّﻭﻨﺎ ﻭ َﺭ َﻭﺍ ِﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺯﺩ ِﺤﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺃﺴﺌﻠ ﹸﺔ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻫل‬‫ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻬﺩّﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ؟ ﻓﻴﻁﺎﻟﻌﻬﻡ ﺠﻭﺍ ُﺏ ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﹶﻘﺎ ِﻁﻊ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻻ ﻤﻜﺎ َﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺤﺘ ّﻰ ِﻹْﺒ َﺭٍﺓ‪.‬‬‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺫﻟﻨﺎ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﺸﺎﻗﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﹸﻨﻐِﻠ ﹸﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﻨﻘﻔﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ‬‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻼﻡ ُﻤ ْﺴَﺒﻕ‪ ،‬ﻟﻡ ُﻴ ﹾﺨ ِﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹶﻜﻪ ﻭﻻ ﹶﻨ ﹾﻅ َﺭﹶﺘـﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﺴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟ ُﻤﻘﹶﻔﻠﺔ‪َ .‬ﺴ َﺤﺏ ﺒﺒﻁﺀ ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺠﻴﺒﻪ‪ :‬ﻫل ﺃﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﺘﻲ؟‬‫َﺤ ِﻤﺩ ﹸﺕ ﺍﷲ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺴﺎﻟ ﹲﺔ‪ ،‬ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺤﻘﻴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹶﻏﺩﺕ ﻤﻜﺘ ﹼﻅ ﹰﺔ ﺒﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻜﺤﻘﻴﺒﺔ ﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‪.‬‬‫ﺸﺭﺏ ﻗﻬﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺩﺍ ﻤﺘﺤ ﱢﺭﺠﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ‪ ،‬ﺘﺒﺎﺩﻟﺕ ﻤﻊ ﺃﺨﺘﻲ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺨﻔّﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﺒﻌﺩ ﺘﺭ ّﺩﺩ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻓﺠﺄﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺴﺘﺭﺘﻪ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺼ ّﺭﺓ ﻤﻀﻐﻭﻁﺔ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟ ّﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ‪:‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ‪ ...‬ﺃﻓﻲ ﺤﻘﺎﺌﺒﻙ ﻤﻜﺎ ٌﻥ ﻟﻪ؟‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅ َل ﻓﻲ َﻭ ْﺠ َﻬْﻴﹶﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﺫﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺍﺭﺘﻌﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﹶﺸﻔﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻭَﺒﺭﻴﻘﹰﺎ ِﻟ ُﺩﻤﻭﻉ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻑ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ِﻤﻌ ﹶﻁ ﹸﻑ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ؟!‬‫ﻗﺭﺃ ﺍﻟ ﹼﺸ ﱠﻙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍ َﺏ ﻓﻲ ُﻫﺘﺎﻓﻨﺎ ﻓﺄﻭﻀﺢ‪ :‬ﻓﻲ ﺃ ّﻭل ﻋﻴﺩ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫َﺤ ْﻤﹶﻠﻪ ﻻﻤﺘﻼﺀ‬‫ﺤﻘﺎﺌﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ُﻋﺩ ﹸﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺩﻴﻠﻪ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺃﻜﺒ َﺭ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻓﺎﻥ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻗﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺒﺩﻴل ﻤﻤﻜﻥ‪ .‬ﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﻊ ﻟﻪ ﻤ ّﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺎﺩﺘﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺩﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨ ﹸﺕ ﺃ ِﺠ ُﺩ ﺍﻟ َﻌ َﺯﺍ َﺀ ﻓﻲ ﹶﻗﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻲ‪،‬‬‫ﻓﻬل ﺘﺴﻤﺤﻴﻥ ﺏ‪ ...‬ﻟﻡ ﺃ َﺩﻋﻪ ُﻴﻜ ِﻤل ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﹶﺨﻁﻔ ﹸﺕ ﺍﻟ ّﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻭﺃﻨﺎ َﺃﻜَﺒﺢ ﺩﻤﻭﻋﹰﺎ ﺍﻨﺩﹶﻓ َﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﺒﻘ ّﻭﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺘﺤ ﹸﺕ ﺤﻘﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠ ﹸﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌ َﺽ ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻭﺩﻓﻌ ﹸﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟ ّﺼﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺴﻤﻌ ﹸﺕ ُﻫﺘﺎ ﹶﻑ ﻓﺭﺤﺘﻪ ﻤﻥ ﹶﺨﻠﻔﻲ ‪ :‬ﺍﻵﻥ ‪،‬ﻟﻥ ﺃﻀ ﹶﻁ ﱠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻘﺴﻴﻤﺔ‪.‬ﻨﻬﺽ ﻭﺍﻗﻔﹰﺎ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻤ ّﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻴﻤﺔ ﹸﻨﹶﺘﻔﹰﺎ ﻭﻜﺄﹼﻨﻪ ﻴﺭﻗﺹ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﻗﻠﺕ ﻷﺨﺘﻲ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺘﺨﻨﻘﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺘﺼ ّﺭﻴﻥ ﻋﻠ ّﻲ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﺍﻟﻌﻴ َﺩ ﻤﻌ ﹸﻜﻡ ﺒﻌﻴﺩﹰﺓ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ؟!‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫*ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋ ّﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﺜﺭﻱ ﻗﺎﻤﻭﺴﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﺍﺸﺭﺡ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻬﻔﻭ‪ ،‬ﻏﺩ ّﻭﻨﺎ‪ ،‬ﺭﻭﺍﺤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻓﻲ ﺃ ّﻱ ﺒﻠ ٍﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟ ّﺭﺍﻭﻴﺔ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺯﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ؟‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﺎﺌُﺒﻬﺎ ﻤﻜﺘ ﹼﻅﺔ؟‬ ‫ﺱ‪ : 4‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎ ُﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﺱ‪ : 5‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﻬﻡ؟‬ ‫ﺱ‪ : 6‬ﻤﺎﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﺱ‪ : 7‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻐّﻴﺭ ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻪ؟‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺹ؟‬‫ﺱ‪ : 3‬ﻜﻴﻑ ﺘﺴ ّﻤﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﹶﺘ َﺭﻯ ﺍﻟ ّﺭﺍﻭﻴ ﹶﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺴ َﻤﻊ ﻗ ّﺼ ﹶﺔ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴّﻴﺩ ﻤﻊ ﻤﻌﻁﻑ ﺍﺒﻨﻪ؟‬‫ﺱ‪ : 4‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻫﺘﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﹶﺘ ِﺠ َﺩ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﻌﻁﻑ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ؟ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ؟‬ ‫ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺤﻘﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻫﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﺎﺌل‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﻫﺎ ﻓﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ‪ \" :‬ﻻ ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺤﺘﻰ ﻹﺒﺭﺓ\"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ‪:‬‬ ‫\" َﺴ َﺤﺏ )ﺒُﺒﻁ ٍﺀ( ﺭ َﺴﺎﻟ ﹰﺔ ِﻤﻥ َﺠﻴِﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﹸﻗﹾﻠ ﹸﺕ ﻷ ﹾﺨﺘﻲ)ﻭﺍﻟ ﱡﺩ ُﻤﻭ ُﻉ ﹶﺘ ﹾﺨﹸﻨﹸﻘﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 4‬ﺼ ّﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬ ‫\" ﻭﺘﺼ ّﺭﻴﻥ َﻋﹶﻠ ﱠﻲ ﺒﻌ َﺩ ﻫﺫﺍ َﺃ ْﻥ َﺃﻗﻀ َﻲ ﺍﻟﻌﻴ َﺩ ﻤﻌ ﹸﻜﻡ ﺒﻌﻴﺩﹰﺓ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ\"‪.‬‬

‫ﺱ‪ : 5‬ﺃﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﺔ ‪ \":‬ﻭ ﻫ ﹶﻜﺫﺍ ﻜﻨ ﹸﺕ ﺃ ِﺠﺩ ﺍﻟ َﻌﺯﺍ َﺀ ﻓﻲ ﹶﻗﺴﻴ َﻤﺔ ﺍﻟ ﱢﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ُﺃﺤﺎِﻓ ﹸﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤ ُﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻲ\"‪.‬‬

‫• ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ‪:‬‬ ‫* ﺃﺜﺭﻱ ﻗﺎﻤﻭﺴﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻴﻬﻔﻭ‪ :‬ﻴﺨﻔﻕ ﺸﻭﻗﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﺩ ّﻭﻨﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ ّﻭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺤﻨﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺭ ّﻭﺍﺡ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﺴﺎ ًﺀ‪.‬‬ ‫* ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ : 1‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﻋﺯ َﻤﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﺎﺌ ُﺏ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﻤﻜﺘ ﹼﻅ ﹰﺔ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﺘﻬﺎ ﻟﻸﻫل ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 4‬ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻟﻬﻡ ﺒﻌ َﺽ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 5‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﻬﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺘﺴﻊ ﻓﻲ ﺤﻘﺎﺌﺒﻬﺎ ﻟﻬﺩﺍﻴﺎﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 6‬ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴّﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻁﻔﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 7‬ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻅ ّل ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻩ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺩﻴﻠﻪ ﻜ ّل ﻋﻴﺩ‪.‬‬ ‫* ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ : 1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻓ ّﻥ ﺍﻟﻘ ّﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﻭ ﻫﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﻟﻘﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﺒﺘﺄﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻤﻊ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻤﻊ ﻤﻌﻁﻑ ﺍﺒﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﻌﻭﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻨﺒﻴل‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 4‬ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻫﺘﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻤﻌﻁﻑ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺒـ‪ \" :‬ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ\"‪.‬‬ ‫* ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪:‬ﺝ‪ : 1‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \"ﹶﻓ َﻌﺎِﺌ ُل\" ﻭ ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ \" ﹶﻓﻌﻴﹶﻠ ﹲﺔ \"‪.‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ‬ ‫‪ -‬ﻭﺩﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺩﺍﺌﻊ‬‫‪ -‬ﺼﺤﻴﻔﺔ‪..‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺌﻑ‬

‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﺎ‪ \" :‬ﻻ‪ ،‬ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺤﺘﻰ ﻹﺒﺭﺓ\"‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻼﺀ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ‪:‬‬ ‫\" َﺴ َﺤﺏ )ﺒُﺒﻁ ٍﺀ( ﺭ َﺴﺎﻟ ﹰﺔ ِﻤﻥ َﺠﻴِﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﹸﻗﹾﻠ ﹸﺕ ﻷ ﹾﺨﺘﻲ)ﻭﺍﻟ ﱡﺩ ُﻤﻭ ُﻉ ﹶﺘ ﹾﺨﹸﻨﹸﻘﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‬ ‫ﺝ‪ : 4‬ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪:‬‬‫\" ﻭ ﺘ ْﺼ ُﺭ ْﺭ َﻥ َﻋﹶﻠ ﱠﻲ ﺒﻌ َﺩ ﻫﺫﺍ َﺃ ْﻥ َﺃﻗﻀﻲَ ﺍﻟﻌﻴ َﺩ ﻤﻌ ﹸﻜﻥﱠ ﺒﻌﻴﺩﹰﺓ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ\"‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 5‬ﺃﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪:‬‬‫\"ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﺠ ُﺩ ﺍﻟﻌﺯﺍ َﺀ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎِﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻲ\"‪.‬‬