دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني سنة أولى متوسط

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟ ّﺼﺩﻴﻕ ﻋﻁﻭﻑ ﻭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ‪\" :‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ \"ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻼﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﱠﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﹼﻠﻡ‪.‬‬‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩ ًﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠ ُل ُﻤﺤّﺒﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﺃﻫ ﹰﻼ ﻟﺤّﺒﻬﻡ ﺇﱠﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘ ّﻤﺕ ﻟﻪ ﺃﺩﺍﹸﺓ‬‫ﺍﻟ ّﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻥ ﻁ َﺭﹶﻓْﻴ َﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ ﹶﺘﺘِ ﱡﻡ ﻟﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟ ﱠﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ُﺭ ِﺯﻕ ﻤﻥ ﺴ َﻌ ِﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟ ﱠﺫﻭﻕ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﻨﺔ ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠﻕ ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ‪...‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺤ ّﻤ ّﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﺠﻤﻴ ًﻌﺎ ﻤﺜﻼ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺨﻠﻕ‬‫ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ .‬ﻜﺎﻥ َﻋﻁﻭﻓﺎ َﻴ ْﺭَﺃ ُﻡ َﻤ ْﻥ َﺤ ْﻭﹶﻟﻪ ﻭَﻴ ُﻭﺩﱡ ُﻫ ْﻡ ﻭﻴﺩﻭ ُﻡ ﹶﻟ ُﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻤ َﻭ ﱠﺩﺓ ﻁﻭ َل ﺤﻴﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﹶﺘﹶﻔﺎﻭَ ﹶﺕ ﻤﺎ ﺒْﻴِﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﻥ ﻭﻋﺭﻕ ﻭﻤﻘﺎﻡ‪.‬‬‫ﻜﺎﻥ ﺼﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻡ ﺴﺎﻓﺭ ﻴﻭﻡ ﻋ ﱡﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺸﻔﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﺎﺼﻁﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻴ ﹰﺦ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﺃ ّﻤﻪ ﺒ ﹶﻜﺎ َﺀ َﻤ ْﻥ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ‪.‬‬‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺴﺠل ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﺠﻤل ﻭﻻ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻥ ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﺭﻀﻌﺘﻪ )ﺤﻠﻴﻤﺔ( ﻭﻤﻥ ﺤﻔﺎﻭﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﺎﻫﺎ ﻫﺎﺘﻔﺎ ﺒﻬﺎ‪،‬‬‫ﺃ ّﻤﻲ‪ ،‬ﺃ ّﻤﻲ ! ﻭﻴﻔﺭﺵ ﻟﻬﺎ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻭﻴﻤﺱ ﺜﺩﻴﻬﺎ ﺒﻴﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﻴل ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل ﻭﺍﻟﺸﺎﻩ ﻤﺎ ﻴﻐﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﺒﺎﺀ ‪...‬‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺒﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‬‫ﻭﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎﻉ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻨﻬﺭ ﺨﺎﺩﻤﺎ ﻭﻻ ﻀﺭﺏ ﺃﺤ ًﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺃﻨﺱ» ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﻑ ﻗﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗﺎل ﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺼﻨﻌﺘﻪ ِﻟ َﻡ ﺼﻨﻌﺘﻪ ؟ ﻭﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺘﺭﻜﺘﻪ ِﻟ َﻡ ﺘﺭﻜﺘﻪ ؟ «‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤ ْﻥ ﺃﻀﺤﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻁﻴﺒﻬﻡ ﻨﻔﺴﺎ ‪ ،‬ﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺭﻩ ﺸﻴﺌﺎ ﺭﺅﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻀﻲ ﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺭﻀﺎﻩ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻊ ﻋﻁﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﺴﻁﻪ ﻟﻸﺤﻴﺎﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﻭﻟﻡ ُﻴ ﹾﻘ ِﺼﺭُﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻱ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺼﻔﻲ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﻟﻠﻬﺭﺓ ﻟﻠﺸﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺍﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻴﻠﻬﻭ‬ ‫ﺒﻪ ﺃﺨﻭ ﺨﺎﺩﻤﻪ ‪...‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺤﺒﺕ ﻭﺸﻤﻠﺕ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻪ ﻭﺃﺤﺎﻁ ﺒﻬﺎ‬‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﻜ ﱠل ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺫﻭﻕ ﺴﻠﻴﻡ‬‫ﻴﻀﺎﺭﻋﻬﺎ ﺭﻓﻌ ﹰﺔ ﻭﻨﺒﻼ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺃﺘ ﱠﻡ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺃ ﱠﺩﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ‪.‬‬‫\" ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻘﺎﻡ ﻤﻌﻪ ﻗﺎﻡ ﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟ ّﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﺘﺘﻨﺎﻭل ﻴﺩﻩ ﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺯﻉ ﻴﺩﻩ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟ ّﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺯﻉ ﻴ َﺩﻩ ﻤﻨﻪ ‪\"...‬‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎل ‪ ...‬ﻭﺇﺫﺍ ﹶﻗﺩ َﻡ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺘﻠﹼﻘﻰ ﺒﺼﺒﻴﺎﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ ‪...‬‬‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﹼﺫﻭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ :‬ﺴ ْﻤ ﹲﺕ ﺠﻤﻴل‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﻓﻲ ﺃﺠﻤل ﻤﺭﺁﺓ‪.‬‬‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﹼﻠﻪ ﺃﻤﺎﻨ ﹲﺔ َﻴِﺜ ﹸﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ؟ ﻭﺤﺴﺒﻙ ﺜﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺃﻭﺩﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻨﺎﺕ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺎﺼﺒﻭﻨﻪ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﻫﻭ‬‫ﻤﻬﺩٌﺩ ﻓﻲ ﺴﺭﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺭ ّﺩ ﺍﻷﻤﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺭ ّﺩﻫﺎ ﻤﺎ‬‫ﻴﻨﺒﻬﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺸﺘﻬﺎﺭﻩ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ‬‫ﺼﺒﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻷﻤﻴﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺠ ّﺭﺩ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﻨﺒﻐﻲ ﻟﺩﺍﻋﻴﻬﺎ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪...‬‬‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ – ﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ – ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻅﻔﺭ‬‫ﺒﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤﺯﺠﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‬‫ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻅﻔﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻴﻁ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬‫ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ) ﺒﺘﺼﺭﻑ (‬‫ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺹ ‪182 – 181 /‬‬

‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪– 1‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪:‬‬‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻭﻤﻌﺒﺭﺓ ﻤﺤﺎﻭ ﹰﻻ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺎ ﺩﺭﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻨﺤﻭﻴﺔ‬‫ﻭﺇﻤﻼﺌﻴﺔ ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ – ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ – ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ‪.‬‬ ‫‪– 2‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪:‬‬‫ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺠﺩ ) ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ( ﻭﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬‫‪ -‬ﻴﺭﺃﻡ – ﻴﻭﺍﺴﻲ – ﻴﻀﺎﺭﻋﻬﺎ – ﻨﺒﻼ – ﺴﻤﺕ – ﻴﻨﺎﺼﺒﻭﻨﻪ – ﺴﺭﺒﻪ‪ -‬ﻴﺘﺠﺭﺩ‬ ‫– ﻅﻔﺭ – ﺍﻷﻤﺯﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻟﻴﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺴﻤﻭ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻪ ؟‬ ‫‪ – 4‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭ ﹰﻻ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻜل ﺼﻔﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ – 5‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃ – ﻤﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬‫ﺏ – ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ؟ ﺃﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺎﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ؟‬ ‫ﺠـ ‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬

‫ﺩ – ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ – ﺜﻡ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫـ ‪ -‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﹼﻨﺹ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫ﻭ – ﻤﻥ ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺹ ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ؟‬ ‫‪-1‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ‪:‬‬‫ﺃﺩﺍﺓ – ﻋﻤﻪ – ﺍﻟﻌﻡ – ﻋﻁﻔﻪ – ﺃﺨﻭ – ﺃﺤﺩ – ) ﻴﺭﺍﻩ ( ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﺍﻟﻌﺩﻭ – ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫– ﺇﻨﺴﺎﻥ ) ﻅﻔﺭ ( – ﻤﺤﻤﺩ ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ‪:‬‬‫ﻁﻭل – ﻭﺤﺩ)ﻩ( – ﺭﺩﺍﺀ)ﻩ( ‪ -‬ﺜﺩﻱ )ﻫﺎ( – ﺨﺎﺩﻤﺎ – ﺃﺤﺩﺍ – ﻋﺸﺭ ) ﺴﻨﻴﻥ(‬ ‫‪ -‬ﺸﻴﺌﺎ – ﺍﻹﻨﺎﺀ – ﻜل – ﻴﺩ)ﻩ( – ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ – ﺴﺒﻴل – ﺍﻟﺤ ّﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺤﻴﺎﺀ ﻜﺎﹼﻓﺔ – ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴ ْﻪ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻐ ْﻪ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺠﻤل ﻤﺭﺁ ْﻩ‪ -‬ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻨﺠﺎ ْﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻋﻥ ‪:‬‬ ‫َﺭﺃﻡ ‪ :‬ﻴﺭﺃﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻴﺤﺒﻬﻡ ﻭﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﺄﻟﻔﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃ َﺴﻰ ‪ :‬ﻴﻭﺍﺴﻲ ‪ :‬ﻴﺴﻠﻲ ﻭﻴﻌﺯﻱ‪.‬‬ ‫ﻀﺭﻉ – ﻴﻀﺎﺭﻋﻬﺎ ‪ :‬ﻴﺸﺎﺒﻬﻬﺎ‬ ‫ﻨﺒل – ﻨﺒﻼ ‪ :‬ﺸﺭﻓﺎ – ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﺴﻤﺕ – ﺴﻤﺕ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻨﺼﺏ ﻴﻨﺎﺼﺒﻭﻨﻪ ‪ :‬ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩﺍﺌﻪ – ﻴﻘﺎﺒﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ‬ ‫ﺴﺭﺏ – ﺴﺭﺒﻪ ‪ :‬ﻁﺭﻴﻘﻪ‬

‫ﺠﺭﺩ – ﻴﺘﺠﺭﺩ ‪ :‬ﻴﺘﻔﺭﻍ ﺇﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﻅﻔﺭ – ﻅﻔﺭ ‪ :‬ﻓﺎﺭ – ﻨﺎل‬ ‫ﻤﺯﺝ – ﺍﻷﻤﺯﺠﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﺜل ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺴﻤﻭ ﺃﺨﻼﻗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ – 4‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺤ ّﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺤﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻟﻤﺭﻀﻌﺘﻪ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤﻪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻟﺨﺎﺩﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﺸﺎﺸﺘﻪ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﺸﺭﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﺩﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻋﺘﻨﺎﺅﻩ ﺒﻬﻨﺩﺍﻤﻪ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ﻭﻜﺒﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﺜل ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ّﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ‪.‬‬ ‫‪ – 5‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃ – ﺘﺘﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺭﺯﻕ ﻤﻥ ﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺫﻭﻕ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪.‬‬‫ﺏ – ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﹼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺒﻀﺭﺏ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﺠـ ‪ -‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺨﺒﺭﻱ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺩ – ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻡ ﺼﻨﻌﺘﻪ ؟ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫‪ -‬ﻟﻡ ﺘﺭﻜﺘﻪ ؟ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻫـ ‪ -‬ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﻨﺜﺭﻱ ﻷﻨﻪ ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺯﻭﻥ ﻭﻤﻘﻔﻰ ‪.‬‬‫ﻭ – ﺃﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ‪\" :‬ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ\" ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ :‬ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪.‬‬‫ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﻴﺱ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﹼﻠﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺘﺤﺩﺜﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪،‬‬‫ﻭﺴﻴﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﺴﻭﻕ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ‬ ‫) ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ – ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ – ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺦ ‪ (...‬ﻤﺠﻠﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺃﺤﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ )ﺓ( ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻪ ﻟﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬‫ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﻴﹰﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻪ ) ﺍﺴﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ (‬ ‫ﻤﻭﻟﺩﻩ – ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ – ﻋﻤﻠﻪ – ﺁﺜﺎﺭﻩ‬

‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ‪:‬‬‫ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻜﺎﺘﺏ ‪ ،‬ﻭﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻋﺭ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺩ‬‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ‪1889‬ﻡ‪ .‬ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﻘﻁﻊ‬‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤ ًﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻤﻁﺎﻟﻌﺎﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻋﺼﺎﻤﻴﺎ‪.‬‬‫ﻋﻤل ﻓﻲ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﻔﺭﻍ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻑ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬‫ّﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1964‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺸﺭﻭﺤﺔ – ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ \" :‬ﻻ \" ﻭ \" ﻨﻌﻡ \"‬‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪ :‬ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺹ ‪137‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﺜﺒﺎ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ‪ /‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ‪/‬‬‫ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺇﻤﻼﺌﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ‪.‬‬‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺇﻤﻼﺌﻴﺔ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺕﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ُﻴﹶﻘﺎ ُﺱ ﺍﻟ َﻤ ْﺭ ُﺀ ِﺒ َﻤﻭﺍِﻗِﻔ ِﻪ ﺃﹾﻗ َﻭﺍ ﹰﻻ ﻭﺃ ﹾﻓ َﻌﺎ ﹰﻻ‪َ ،‬ﻭ َﻤﺩﻯ ﹶﺜَﺒﺎِﺘ ِﻪ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﹾﻟ َﺤ ﱠﻕ َﻭ َﺼ ﹶﻼَﺒﺘ ِﻪ ِﻓﻴ ِﻪ‪،‬‬‫َﻤ ْﻬ َﻤﺎ ﺍ ﹾﺨﹶﺘﹶﻠﹶﻔ ﹾﺕ ﻋَﹶﻠْﻴﻪِ ﺍﻟ ﱡﻅ ُﺭﻭ ﹸﻑ ﺃ ْﻭ َﺃ ﹾﻏ َﺭﹾﺘ ُﻪ ﺍﻟﻤ ﹾﻐﺭَﻴﺎ ﹸﺕ‪ ،‬ﻓ ِﻲ َﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻌﹶﻨﻰ ُﻴ َﺤ ِﺩﹸﺜ َﻙ ﹶﻁﻪَ‬ ‫ُﺤ َﺴْﻴﻥ ﻤﺒﱠﻴﹶﻨﺎ ﻟﻙ َﻤﹶﺘﻰ َﻴﹾﻘﹶﺘ ِﻀﻲ ﺍﻟ َﻤ ْﻭِﻗ ﹸﻑ ﺃ ْﻥ ﹶﺘﹸﻘﻭل ﹶﻻ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\" ﺇ ﱠﻥ ﺍ ِﻹﹾﻨ َﺴﺎ َﻥ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺎﻤِ َل ﻓﻲ ﺤﺭﱠﻴﺘﻪ َﻭ ِﻋ ّﺯِﺘ ِﻪ ُﻴﻤ ِﻜ ُﻥ ﺃ ْﻥ ُﻴ ﹾﺨﹶﺘﺼَﺭَ ﹸﻜﻠﱡ ُﻪ ﻓﻲ ﹶﻜﹶﻠﻤَﺔٍ َﻭﺍ ِﺤ َﺩٍﺓ‬‫ﹶﻗ ِﺼﻴ َﺭِﺓ َﻴﺴﻴ َﺭٍﺓ‪َ ،‬ﻭ ِﻫ َﻲ ﻜﻠ َﻤ ِﺔ \" ﻻ \" ‪ .‬ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ \" ﻻ\" َﻫ ِﺫِﻩ ﹶﻜﹾﻨ ّﺯ ﹶﻻ َﻴﹾﻔﹶﻨﻰ ‪،‬‬‫َﻭﺍ ِﻹﹾﻨ َﺴﺎﻥ ﺍﻟ ُﺤﺭﱡ ﺍﻟ ﹶﻜﺭﻴ ُﻡ ُﻫ َﻭ ﺍﱠﻟﺫﻱ َﻴﺴﺘ ِﻁﻴ ُﻊ ﺃ ْﻥ َﻴﹸﻘﻭ َل ِﺒﹶﻘﹾﻠﺒ ِﻪ َﻭ َﻀﻤﻴ ِﺭِﻩ ﻭﻋﹾﻘِﻠﻪ ﻭِﻟ َﺴﺎِﻨ ِﻪ‬‫\" ﻻ\"‪َ ،‬ﻴﹸﻘﻭﹸﻟ َﻬﺎ ِﻟﻜ ﱠل َﻤﺎ َﻴ ْﺩ ُﻋﻭُﻩ َﺃ ْﻭ ُﻴﻐﺭﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﺭﻏﱠُﺒ ُﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﹶﻻ ﻴَ ﹶﻼﺌِﻤ ُﻪ ِﻤ ْﻥ َﻋ َﻤ ٍل ﺃ ْﻭ‬‫ﹶﻗ ْﻭلٍِ ﺃ ْﻭ ﺴﻴﺭٍﺓ ‪َ ،‬ﻴﹸﻘﻭﹸﻟ َﻬﺎ ﺤﻴ َﻥ ﹶﺘﺩ ُﻋﻭُﻩ ﺍﹾﻟ َﻤﺎﺌﺩﹸﺓ ﺇﹶﻟﻰ ﺃ ْﻥ ﻴﺄ ﹸﻜ َل َﺃﻜﹶﺜﺭَ ِﻤ ﱠﻤﺎ َﻴﻨﺒ ِﻐﻲ‪ ،‬ﺃ ْﻭ‬‫ﺇﹶﻟﻰ َﻴ ﹾﺸ َﺭ َﺏ َﺃﻜﹶﺜﺭ ِﻤ ْﻥ ﹶﻁ ْﻭﻗِﻪِ ‪َ ،‬ﻭَﻴﹸﻘﻭﹸﻟﻬﺎ ِﺤﻴ َﻥ ﹶﺘ ْﺩ ُﻋﻭُﻩ ﺍﹾﻟﹸﻘﻭﱠﹸﺓ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﹾﻟ ﱡﻁ ﹾﻐَﻴﺎ ِﻥ َﻭﺍﻟ ﱡﻅﹾﻠ ِﻡ ‪،‬‬‫َﻭَﻴﹸﻘﻭﹸﻟ َﻬﺎ ﺤﻴ َﻥ َﻴ ْﺩ ُﻋﻭُﻩ ﺍﻟﻀّ ْﻌ ﹸﻑ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﻻ ْﺴِﺘ ﹶﻜﺎﹶﻨ ِﺔ ﻭﺍﻹﺫ َﻋﺎ ِﻥ ﻭﺍﻟ ﱡﺫ َل‪ ،‬ﻭﺤﻴ َﻥ َﻴ ْﺩ ُﻋﻭُﻩ‬‫ﺍﻟﹼﺜﺭﺍ ُﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﻁ َﻤ ِﻊ َﻭﺍﻟُﺒ ﹾﺨ ِل ‪َ ،‬ﻭﺤﻴ َﻥ َﻴ ْﺩ ُﻋﻭُﻩ ﺍﻹ ْﻋ َﺩﺍ ُﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱡﺴ َﺅﺍ ِل َﻭﺍﻟ ﱠﺴ ِﺭﹶﻗ ِﺔ‬ ‫َﻭﺍﹾﻟ َﻤ ﹾﻜ ِﺭ‪.‬‬‫ﹶﻓﹶﻠْﻴﺱَ َﻴ ْﺠ ُﻤلُ ِﺒ ﹶﻜ َﺭﺍ ِﻡ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ِ ﺃ ْﻥ ُﻴﺤﱡﺒﻭﺍ ﹶﻜِﻠﻤَ ﹰﺔ \" ﻻ \" ﺇﺫﺍ ﹶﺨﹶﻠﻭﺍ ِﺇﹶﻟﻰ ﺃﹾﻨﹸﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻡ ‪َ ،‬ﻭَﺃ ْﻥ‬‫َﻴﹸﻘﻭﻟﻭﺍ \" ﻨﻌﻡ \" ﺇﺫﺍ ﹶﻟﹶﻘﻭﹾﺍ َﺃ ْﺼ َﺤﺎ َﺏ ﺍﹾﻟ َﺠﺎِﻩ َﻭ ﺍﻟ ّﺴﹾﻠ ﹶﻁﺎ ِﻥ ‪ ،‬ﻭَﹶﻟْﻴﺱَ َﻴ ْﺠ ُﻤ ُل ِﺒ ﹶﻜ َﺭﺍ ِﻡ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺱ‬‫ﺃ ْﻥ َﻴﹶﺘﺤ ّﱠﺩﹸﺜﻭﺍ َﺤ ِﺩﻴ ﹶﺙ ﺍﻷﺤ َﺭﺍ ِﺭ َﻭَﻴﺴﻴ ُﺭﻭﺍ ﺴﻴﺭَﹶﺓ ﺍﻟ َﻌﺒﻴﺩ‪ ،‬ﻭَﹶﻟْﻴﺱَ َﻴ ْﺠ ُﻤلُ ِﺒﻜ َﺭﺍ ِﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺃﻥ ُﻴﹶﻨﺎِﻗ ُﻀﻭﺍ َﺒْﻴ َﻥ َﻤﺎ َﻴ ْﻌﹶﺘِﻘ ُﺩﻭ َﻥ ﻓﻲ َﺩ ﹶﺨﺎِﺌ ِل ﹸﻨﹸﻔﻭ ِﺴ ِﻬ ْﻡ َﻭ َﺃ ْﻋﻤَﻕِ َﻀ َﻤﺎِﺌ ِﺭ ِﻫ ْﻡ‪َ ،‬ﻭَﺒْﻴ َﻥ َﻤﺎ‬ ‫ُﻴ ﹾﻅ ِﻬ ُﺭﻭ َﻥ ِﻤ ْﻥ ِﺴﻴ َﺭِﺘ ِﻬ ْﻡ ِﺤﻴ َﻥ ُﻴ َﻌﺎﺸ ُﺭﻭ َﻥ ﺃﻤﺜﺎﹶﻟ ُﻬ ْﻡ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺱ‪.‬‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺹ ‪ 137‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‬

‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﻴﺴﻴﺭﺓ ‪ :‬ﺴﻬﻠﺔ ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﺤﻠﱡ ُﻪ َﻴﺴﻴ ّﺭ ) ﺴﻬل ( ‪.‬‬ ‫ﻻ ُﻴﻼِﺌ ُﻤ ُﻪ ‪ :‬ﻻ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ‪.‬‬‫ﺍﻟﺴّﻴﺭﺓ ‪ :‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﱡﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﹶﻁ ْﻭﻗﻪ ‪ :‬ﹸﻗ ْﺩ ْﺭﹸﺘ ُﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺭﺍ ُﺀ ‪ :‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍ ُﻡ ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻤ ُل ﺒﻪ ‪ :‬ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﻤل ﺒﻙ ﺃﻥ ﺘﻬﻤل ﺩﺭﻭﺴﻙ‪.‬‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﻬﺭﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺃﻥ ﺘﻀﺒﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤ ﱡﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴ ُﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ؟‬‫ﺱ‪ : 2‬ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ \" ﻻ \" ﻟﻴﻌﺼﻲ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ‪ .‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬‫ﺱ‪ : 3‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﻴﻔﻌل ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل ‪ .‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ : 4‬ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺤ ّﺩﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤ ﱡﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴ ُﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻭﻀﻤﻴﺭﻩ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ \" ﻻ \" ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﻭل \" ﻻ \" ﻟﻴﻌﺼﻲ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ﻫﻲ ‪:‬‬‫\" ‪....‬ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﹶﻁ ْﻭﻗﻪ \"‬

‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﻫﻲ ‪:‬‬‫\" ﻟﻴﺱ ﻴﺠﻤل ﺒﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻗﻀﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺨﺎﺌل ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ‬‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻕ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺎﺸﺭﻭﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ \"‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠ ُﻤلُ ﺒﺎﻟﺤ ّﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻨّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻨّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﻭﻥ ﺃﻭ َﻤ ﱠﺩ‪.‬‬‫‪ -‬ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ ... \" :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ُﻴﺨﹶﺘﺼَﺭَ ﻜﻠﱡ ُﻪ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭِﺓ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭﺓ ‪\"... ،‬‬‫‪ -‬ﻜﻠﻤﺔ \" ﻴﺴﻴﺭﺓ \" ِﻟﻭﹸﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﹸﺘﹾﻘﺭُﺃ ﻫﻜﺫﺍ ‪َ ... \" :‬ﻴﺴﻴﺭﻩ – ﻭﻤﺜﺎل‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ ...‬ﺃ ْﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ َﻴ ﹾﺸ َﺭ َﺏ ﺃﻜﺜ َﺭ ِﻤ ْﻥ ﹶﻁ ْﻭِﻗ ِﻪ‪\"... ،‬‬‫ﻜﻠﻤﺔ \" ﹶﻁ ْﻭﻗِﻪِ \" ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻨﻘﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻜﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ ‪ ... :‬ﹶﻁ ْﻭﻗِﻪ \"‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄ ّﻤل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨ ﹼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ \" ‪َ ...‬ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺨﺎﺌل ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ \"‬‫‪ -‬ﺩ ﹶﺨﺎِﺌ ُل ﺍﻟﻨﻔﻭ ِﺱ‪ُ ،‬ﻤ ﹾﻔﺭﺩﻫﺎ ﺩﺨﻴﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ َﺩﺨﻴ ُل ‪:‬ﻋﻜﺱ ﺍﻷﺼﻴل ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ َﺩﺨ ُل ‪ :‬ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺩّ ﹾﺨ ُل ‪ :‬ﻤﺎ ُﻴﺤﺼّ ُل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ّﺩﺨﻭل ‪ :‬ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺇﻤﻼﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ ‪.‬‬‫ﺘﺄ ّﻤل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ :‬ﺇ ّﻥ ﻜﻠﻤﺔ \" ﻻ\" ﻫ ِﺫِﻩ \" ﹶﻜﹾﻨ ّﺯ ﻻ ََﻴﹾﻔﹶﻨﻰ \"‬‫] ﻫﺫﻩ [ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﹸﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ َﻴ ْﹾﻅ َﻬ ُﺭ ﺍﻟﻤ ﱡﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺎﺀ ] َﻫ ِﺫِﻩ[ ﹶﻜﹾﻨ ّﺯ \" ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﺫﻓﻬﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻨﻜﺘﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ‪ \" :‬ﻫﺫﺍ \"‬‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟ َﻤ َﻭﺍ ِﻁ ُﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺫﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ َﺭ ﹾﻏ َﻡ ﹸﻨﻁﻘﻨﺎ ﺒﻪ ؟‬‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺎ ُﻴﺤ ﹶﺫﻑ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬‫)ﺃ( ﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻔﻅﻬﺎ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻨﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﻭﻨﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ‬ ‫ﻭﻨﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻨﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﻼﹼُﻩ‬ ‫ﺍﻟﹼﻠﻪ‬‫ِﺇﻟﻪ‬ ‫ﻨﻨﻁﻘﻬﺎ ِﺇﻻﻩ ﻭﻨﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ِﺇﹶﻟ ٌﻪ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺴﻤﻭﺍ ﹸﺕ ﻨﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴ َﻤﺎ َﻭﺍﺕ ﻭﻨﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﺴﻤﻭﺍ ﹸﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﹶﻨﹾﻨﻁﻘﻬﺎ ﺃﻭﻻﺌﻙ ﻭﻨﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﹶﻟ ِﻜ ْﻥ ﹶﻨﹾﻨﻁﻘﻬﺎ ﹶﻻ ِﻜ ْﻥ ﻭﻨﻜﺘﺒﻬﺎ ﹶﻟ ِﻜ ْﻥ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﻨﻁﻘﻬﺎ َﻫﺎﻜﺫﺍ ﻭﻨﻜﺘﺒﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ‬‫* ﻨﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻤﻼﺌﻴﺎ ﺒﻌﺩ \" ﻫﺎ \" ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪:‬‬ ‫\" ﻫﺫﺍ \" ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﻫﺎﺫﺍ \"‬ ‫\" ﻫﺫﻩ \" ﺃﺼﻠﻬﺎ \" َﻫﺎ ِﺫﻩ‬ ‫\" ﻫﺫﺍﻥ \" ﺃﺼﻠﻬﺎ \" َﻫﺎﺫﺍﻥ \"‬ ‫\" َﻫ ُﺅﻻ ِﺀ \" ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﻫﺎﺅﻻﺀ \"‬‫* ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﺒﻌﺩ \" ﺫﺍ \" ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻻﻡ ﺍﻟﺒﻌﺩ‬

‫\" ﺫﻟﻙ ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﺫﺍ ﻟﻙ \"‬ ‫\" ﻜﺫﻟﻙ \" ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﻜﺫﺍ ﻟﻙ \"‬ ‫) ﺏ( ﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫• ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻥ \" ﻤﺎ \" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪:‬‬‫ِﻓﻴ َﻡ ﹸﺘﻨﻔ ﹸﻕ ﻭﻗ ﹶﺕ ﻓﺭﺍﻏﻙ ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﻤﺎ ؟ \"‬‫ِﻤ ﱠﻡ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺤ ُﺏ ؟ ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﻤ ْﻥ َﻤﺎ \"‬‫ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ِﺒ َﻤﺎ ؟ \"‬ ‫ِﺒ َﻡ ﺘﻜﹸﺘ ُﺏ ؟‬‫ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﻟﻤﺎ ؟ \"‬ ‫ِﻟ َﻡ ﹶﺘ ْﺠﺭﻱ ؟‬‫* ﺘﺤﺫ ﹸﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﻭﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬‫ﺃﺼﻠﻬﺎ \" ﻟﻡ َﻴ ْﺴﻌ َﻰ \"‬ ‫ﹶﻟ ْﻡ َﻴ ْﺴ َﻊ ﻋﻠ ﱞﻲ ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ‬‫\" ﺍ ْﺴﻌ َﻰ \"‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍ ْﺴ َﻊ ﻟﻠﺨﻴ ِﺭ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ِ : 1‬ﺒ َﻡ ﹶﺸﱠﺒﻪَ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ \" ﻻ \" ؟‬‫ﺱ‪ : 2‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ‪:‬‬ ‫• \" ‪ ....‬ﻭﺤ َﻥ ﻴﺩﻋﻭُﻩ ﺍﻟﺜﺭﺍ ُﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁ ﱠﻤ ِﻊ ﻭﺍﻟُﺒ ﹾﺨ ُل‪\" ... ،‬‬ ‫• ﺇﺫﺍ ﹶﻟﹶﻘ ْﻭﺍ ﺃ ْﺼ َﺤﺎ َﺏ ﺍﹾﻟﺠﺎِﻩ ﻭﺍﻟ ﱡﺴﹾﻠ ﹶﻁﺎ ِﻥ‪\".... ،‬‬ ‫• ﻻ ُﻴ ﹶﻼِﺌ ُﻤ ُﻪ ِﻤ ْﻥ َﻋ َﻤ ٍل ﺃ ْﻭ ﹶﻗ ْﻭلٍ ﺃ ْﻭ ﺴﻴ َﺭِﺓ ‪\"... ،‬‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻫﺎ ِﺕ ُﻤ َﺭﺍﺩﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨ ﹼﻁ ‪:‬‬ ‫• ﻴﺩﻋﻭُﻩ ﻹﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﻀ ْﻌ ِﻑ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟ ﱡﺫ ِل‪.‬‬ ‫• ﺇﺫﺍ ﹶﺨﹶﻠ ْﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﹾﻨﹸﻔﺴ ِﻬﻡ‬ ‫• ﺇﺫﺍ ﹶﻟﹶﻘ ْﻭﺍ َﺃ ْﺼﺤَﺏَ ﺍﻟﺠﺎِﻩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬

‫ﺱ‪ : 4‬ﺃﻋﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ُﻤ ﹶﻐﱠﻴ ًﺭﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ﺒﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻘﻴﻁ ﺒﻥ ﻴﻌﻤﺭ ُﻤ ﹶﺨﺎ ِﻁﺒﺎ ﻗﻭﻤﻪ‪:‬‬ ‫َﻭﹶﻗ ْﺩ َﺒ ﹶﺫﹾﻟ ﹸﺕ ﹸﻨ ْﺼﺤﻲ ﺒ ﹶﻼ ﺩَ ﹶﺨلٍ ﹶﻓﺎ ْﺴﹶﺘْﻴﻘ ﹸﻅﻭﺍ‪ ،‬ﺇ ﱠﻥ ﹶﺨْﻴﺭَ ﺍﻟﻌﻠ ِﻡ َﻤﺎ ﹶﻨﹶﻔﻌﺎ‬ ‫ﺱ‪ : 5‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻭﺒّﻴﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ‪:‬‬ ‫• \" ﻋ ﱠﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ \" ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪1 /‬‬ ‫• ﺍﻟ ّﺭﺤﻤﻥ ‪ ،‬ﻋﱠﻠ َﻡ َﺍﻟﻘﺭﺁﻥ \" ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪2 + 1 /‬‬ ‫• \" ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ ﻴﺸﻬﺩ ِﺒ َﻤﺎ ُﺃﹾﻨﺯِ َل ﺇﻟﻴﻙ \" ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪166 /‬‬ ‫• َﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﹶﺨْﻴﺭِ ﻋﺒﺎ ِﺩ ﺍﻟﹼﻠ ِﻪ ﹸﻜﹼﻠﻬﻡ ‪َ ..‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘ ﱡﻰ ﺍﻟ ﱠﻁﺎ ِﻫ ُﺭ ﺍﻟ َﻌﹶﻠ ُﻡ‬ ‫• ﺇﹶﻟ َﻬﺎﹶﻨﺎ ﻤﺎ َﺃ ْﻋ َﺩﹶﻟ ْﻙ ‪َ ...‬ﻤﻠﻴ ُﻙ ﻜ ﱠل َﻤ ْﻥ َﻤﹶﻠ ْﻙ‬ ‫• ﻫل ﹶﺘ ْﺩ ِﺭﻱ ِﻤ ﱠﻡ ُﻴ ْﺼﹶﻨ ُﻊ ﺍﻟ َﻭﺭ ﹸﻕ ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﺸﺒﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ \" ﻻ \" ﺒﻜﻨ ٍﺯ ﻻ ﻴﻔﻨﻰ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪: 2‬‬‫• \"‪ ...‬ﻭﺤﻴﻥ َﻴ ْﺩﻋ ُﻭُﻩ ﺍﻟﹶﺜﺭﺍ ُﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﻁﻤ ِﻊ ﻭﺍﻟُﺒ ﹾﺨ ْل ) ‪ ...‬ﻭﺍﻟُﺒ ﹾﺨ ِل (‬‫• \" ‪ ...‬ﺇﺫﺍ ﹶﻟﹶﻘ ْﻭﺍ َﺃ ْﺼ َﺤﺎ َﺏ ﺍﹾﻟ َﺠﺎِﻩ ﻭﺍﻟ ﱡﺴﻠﻁﺎ ِﻥ )‪ ...‬ﺍﻟ ﱡﺴﹾﻠ ﹶﻁﺎ ْﻥ (‬‫• \" ‪ ...‬ﻻ ُﻴﻼﺌ ُﻤ ُﻪ ِﻤ ْﻥ َﻋ َﻤ ٍل ﺃ ْﻭ ﹶﻗ ْﻭلٍ ) ﺃ ْﻭ ﺴﻴ َﺭ ﹾﺓ (‬‫ﺝ‪ُ : 3‬ﻤ َﺭﺍﺩﻑﹸ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﹶﺨﻁ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨ ﹸﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺨ ُﻀﻭ ُﻉ ﻭﺍﻟ ﱡﺫ ُل ‪.‬‬‫• ﹶﺨﹶﻠ ْﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﹾﻨﹸﻔ ِﺴﻬﻡ ‪َ :‬ﺼﺎ َﺭ ﻜ ﱠل ﻤﻨﻬﻡ َﻭ ْﺤ َﺩُﻩ َﻤ َﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺠﺎُﻩ ‪ :‬ﺍﻟ ُﺤ ْﺭ َﻤ ﹸﺔ‬‫ﺝ‪ : 4‬ﻭﻗﺩ ﺒ ﹶﺫﹶﻟ ﹸﺕ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ ﹸﻨ ْﺼ ِﺤﻲ ﺒِ ﹶﻼ ) ﹶﺨﺩﻴﻌ ٍﺔ (‪ ..‬ﹶﻓﺎ ْﺴﹶﺘْﻴِﻘ ﹸﻅﻭﺍ‪ ،‬ﺇ ﱠﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﹶﻨﹶﻔ َﻌﺎ‬‫ﺝ‪ : 5‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ َﺃ ْﺼﹸﻠ َﻬﺎ‬ ‫َﻋ ْﻥ َﻤﺎ‬ ‫‪َ – 1‬ﻋ ﱠﻡ‬‫ﺍﻟ ّﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫‪ – 2‬ﺍﻟ ّﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻻ ﻜﻥ‬ ‫‪ – 3‬ﻟﻜﻥ‬‫ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ ﺍﻟﻼﹼُﻩ‬‫‪ – 4‬ﻫﺫﺍ ﻫﺎ ﹶﺫﺍ‬‫ِﺇﻵ ﻫﹶﻨﺎ‬ ‫‪ – 5‬ﺇﹶﻟﻬَﹶﻨﺎ‬‫ِﻤ ْﻥ َﻤﺎ‬ ‫‪ِ – 6‬ﻤ ﱠﻡ‬ ‫ﻜﻡ \" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺸﺭﻭﺤﺔ – ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﹾﻟ ﹸﺨﹸﻠ ﹸﻕ ﺍﻟ َﺤ ﱡﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ \" ﻤﺼﻁﻔﻰ ﹸﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻨﻤﻭﺫ ًﺠﺎ ﻟﻠﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻕ ‪ /‬ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ‪ /‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻗﺎل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ﱠﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪\" :‬ﻟﻴﺱ ﻴﺠﻤل ﺒﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺤ ﱠﺩﺜﻭﺍ‬‫ﺤﺩﻴ ﹶﺙ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﺍ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ \" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﹸﺘ ﹶﻁﺎﺒ ﹶﻕ‬‫ﺃﻗﻭﺍﹸﻟﻪ ﺃ ﹾﻓ َﻌﺎﻟ ُﻪ ﻭﺃ ﹶﻻ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻋﻥ ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠ ِﻕ‬ ‫ﺍﻟ َﺤ ﱠﻕ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫َﺃﹶﺘ ْﺩ ِﺭﻱ َﻤﺎ ُﻫ َﻭ ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠ ﹸﻕ ﻋﹾﻨ ِﺩﻱ؟ ُﻫ َﻭ ﹸﺸ ُﻌﻭ ُﺭ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﺭ ِﺀ ﺃﻨﱠ ُﻪ َﻤ ْﺴ ُﺅﻭ ٌل َﺃ َﻤﺎ َﻡ َﻀ ِﻤﻴ ِﺭِﻩ‬‫ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴ ِﺠ ُﺏ ﺃ ْﻥ ﻴَﹾﻔﻌَ َل ‪ِ .‬ﻟ ﹶﺫﻟ َﻙ ﻻ ُﺃ َﺴ ّﻤﻲ ﺍﹾﻟﻜ ِﺭﻴ ًﻡ ﹶﻜ ِﺭ ًﻤﺎ ﺤﱠﺘﻰ ﺘ ْﺴﹶﺘ ِﻭﻱ ﻋﹾﻨ َﺩُﻩ ﺼَﺩَﹶﻗ ﹶﺔ‬‫ﺍﻟ ّﺴ ِﺭ ﻭَﺼَﺩَﹶﻗ ﹶﺔ ﺍﹾﻟﻌﻼﻨﱠﻴ ِﺔ ‪ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﺍﹾﻟﻌَﻔﻴ ﹶﻑ َﻋﻔﻴﹰﻔﺎ َﺤﱠﺘﻰ َﻴ ِﻌ ﱠﻑ ِﻓﻲ ﺤَﹶﻠﺔِ ﺍ َﻷ ْﻤﻥِ ﹶﻜ َﻤﺎ َﻴ ِﻌ ﱡﻑ‬‫ﻓﻲ ﺤَﹶﻠﺔِ ﺍﹾﻟ ﹶﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻭَ ﹶﻻ ﺍﻟ ﱠﺼﺎﺩِ ﹶﻕ َﺼ ِﺩﹰﻗﺎ ﺤﱠﺘﻰ ﻴَ ْﺼ ُﺩ ﹶﻕ ﻓ ِﻲ َﺃ ﹾﻓﻌَﺎِﻟ ِﻪ ﺼ ْﺩﹶﻗ ُﻪ ﻓﻲ َﺃﹾﻗ َﻭﺍِﻟ ِﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟ ّﺭﺤﻴ َﻡ َﺭﺤﻴ ًﻤﺎ ﺤﱠﺘﻰ َﻴْﺒ ِﻜﻲ ﹶﻗﹾﻠُﺒ ُﻪ ﹶﻗْﺒ َل ﺃﻥ ﹶﺘْﺒ ِﻜﻲ ﻋْﻴﹶﻨﺎُﻩ‪.‬‬‫ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠ ﹸﻕ ﹶﻏْﻴ ُﺭ ﺍﻟ ﹸﺨﹸﻠ ِﻕ‪ ،‬ﻭََﺃ ﹾﻜﹶﺜ ُﺭ ﺍﻟ ﹼﺫﻴ َﻥ ﹸﻨ َﺴ ﱠﻤ ُﻬ ْﻡ ﻓﺎﻀﻠﻴ َﻥ ُﻤﹶﺘ ﹶﺨﱠﻠﻘﻴ َﻥ ِﺒ ﹸﺨﹸﻠ ِﻕ ﺍﻟﹶﻔﻀِﻴﹶﻠﺔِ‬‫ﹶﻻ ﹶﻓﺎ ِﻀﹸﻠﻭ َﻥ‪ ،‬ﻷﱠﻨ ُﻬ ْﻡ ﺇﹼﻨﻤﺎ َﻴﹾﻠﺒ ُﺴﻭ َﻥ َﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﱠﺜ ْﻭ َﺏ ُﻤ َﺼﺎﹶﻨﻌَﺔﹰ ﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ‪ ،‬ﺃ ْﻭ ﹶﺨ ْﻭﻓﺎ ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ‪ ،‬ﺃ ْﻭ‬ ‫ﹶﻁ َﻌ ًﻤﺎ ﻓﻴ ُﻬ ْﻡ‪.‬‬‫ﺍﹾﻟ ﹸﺨﹸﻠ ﹸﻕ ُﻫ ُﻭ ﺍﻟﺩﱠ ْﻤ َﻌ ﹸﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﹶﺘﹶﺘﺯَﹾﻗﺯَ ﹸﻕ ِﻓﻲ َﻋْﻴ ِﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﹸﻜﱠﻠ َﻤﺎ ﻭَﹶﻗﻊَ ﹶﻨ ﹶﻁ ُﺭُﻩ َﻋﹶﻠﻰ‬‫ﻤَﹾﻨ َﹶﻅﺭٍ ِﻤ ْﻥ َﻤﻨﺎ ِﻅ َﺭ ﺍﻟُﺒ ْﺅ ِﺱ‪ ،‬ﺃﻭ َﻤ ﹾﺸ َﻬ ِﺩ ِﻤ ْﻥ َﻤ ﹶﺸﺎ ِﻫ َﺩ ﺍﻟ ﱠﺸﹶﻘﺎ ِﺀ‪ُ .‬ﻫ َﻭ ﺍﻟﹶﻘﹶﻠ ﹸﻕ ﺍﹼﻟﺫﻱ ُﻴ َﺴﺎ ِﻭ ُﺭ‬‫ﹶﻗﹾﻠﺏَ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ِﺭﻴ ِﻡ َﻭَﻴ ُﺤﻭ َل َﺒْﻴ َﻥ َﺠﹾﻔﹶﻨﻴ ِﻪ ﻭ ﺍﻹ ﹾﻏِﺘ َﻤﺎ َﺽ ﹸﻜﱠﻠ َﻤﺎ ﹶﺫ ﹶﻜﺭَ َﺃﻨﱠ ُﻪ َﺭ ﱠﺩ َﺴﺎِﺌ ﹰﻼ ُﻤ ْﺤﹶﺘﺎ ًﺠﺎ‪،‬‬‫ﺃ ْﻭ َﺃ َﺴﺎ َﺀ ﺇﻟﻰ َﻀ ِﻌﻴﻑ ِﻤ ْﺴ ِﻜﻴ ٍﻥ‪ُ .‬ﻫ َﻭ ﺍﻟ ﱠﺸﺭ ُﺭ ﺍﹼﻟﺫﻱ َﻴﹾﻨَﺒ ِﻌ ﹸﺙ ِﻤ ْﻥ َﻋْﻴﻨ ْﻲ ﺍﻟ ﹶﻐُﻴﻭ ِﺭ ﺤﻴﹶﻨ َﻤﺎ‬‫ﹶﺘ ْﻤﹶﺘ ّﺩ َﻴ ّﺩ ِﻤ ْﻥ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟ َﻌَﺒ ِﺙ ِﺒ ِﻌ ْﺭ ِﻀ ِﻪ ‪ ،‬ﺃ ْﻭ ِﺒ ﹶﻜ َﺭﺍ َﻤِﺘ ِﻪ ‪ُ .‬ﻫ َﻭ ﺍﻟﺼﱠ ْﺭ ﹶﺨ ﹸﺔ ﺍﹼﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ ْﺼ ُﺭ ﹸﺨ َﻬﺎ ﺍﻷﺒ ﱡﻲ ِﻓﻲ َﻭ ْﺠ ِﻪ َﻤ ْﻥ ُﻴ َﺤﺎ ِﻭ ُل ُﻤ َﺴﺎﻭَﻤَﹶﺘ ُﻪ َﻋﻠﻰ ِﺨَﻴﺎﹶﻨﺔِ َﻭ ﹶﻁِﻨﻪِ‪.‬‬‫ﹶﻓ َﻤ ْﻥ ﺃ َﺭﺍ َﺩ ﺃ ْﻥ ُﻴ َﻌﱠﻠ َﻡ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺱ َﻤ ﹶﻜﺎ ِﺭ َﻡ ﺍ َﻷ ﹾﺨ ﹶﻼﻕِ ﻓﹾﻠُﻴ ْﺤ ِﻲ َﻀﻤﺎِﺌ َﺭ ُﻫ ْﻡ ‪َ ،‬ﻭﻟَﻴُﺒ ﱠﺙ ﻓﻲ‬‫ﹸﻨﹸﻔﻭ ِﺴ ِﻬ ْﻡ ﺍﻟ ﱡﺸ ُﻌﻭ َﺭ ﺒ ُﺤﺏﱠ ﺍﻟﹶﻔﻀِﻴﹶﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱡﻨﹸﻔﻭ َﺭ ِﻤ ْﻥ ﺍﻟ ﱠﺭ ِﺫﻴﹶﻠ ِﺔ‪ ،‬ﹶﻓﹶﻠْﻴ َﺴ ﹾﺕ ﺍﻟﹶﻔﻀﻴﹶﻠ ﹸﺔ ﹶﻁﺎﺌِﹶﻔﺔِ ِﻤ ْﻥ‬

‫ﺍﻟ َﻤ ْﺤﻔﻭ ﹶﻅﺎ ِﺕ ﹸﺘ ْﺤﺸ َﻲ ِﺒ َﻬﺎ ﺍﻷ ﹾﺫ َﻫﺎ ُﻥ‪َ ،‬ﺒ ْل َﻤﹶﻠ ﹶﻜﺎ ﹲﺕ ﺘ ْﺼ ُﺩ ُﺭ َﻋﹾﻨ َﻬﺎ ﺁﹶﺜﺎ ُﺭ َﻫﺎ ُﺼ ُﺩﻭ َﺭ ﺍﻟ ﱡﺸ َﻌﺎ ِﻉ‬ ‫َﻋ ْﻥ ﺍﻟ ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜ ِﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷ ِﺭﻴ ِﺞ َﻋ ِﻥ ﺍﻟ ﱠﺯ ْﻫ ِﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺹ ‪ 159‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻴﻑ ‪ :‬ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻨﻌ ﹰﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ :‬ﻷﺠل ﻜﺴﺏ ﺭﻀﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﻤﺎﺽ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒ ﱡﻲ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺭﺠل ﺍﻟﺤ ﱡﺭ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺅﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ‪ :‬ﺘﺠﱡﻨﺏ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺴﻭﺀ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫َﻤﹶﻠ ﹶﻜﺎ ﹲﺕ ‪ :‬ﺠﻤﻊ َﻤﹶﻠ ﹶﻜﺔ ‪ ،‬ﺼﻔﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻷﺭﻴﺞ ‪ :‬ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻁّﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﻬﺭﻴﺔ ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻗﺭﺃﻩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴ ًﺭﺍ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﹶﺘﹶﻔ ﱡﻬﻡَ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‪َ ،‬ﻭﺃ ِﺠ ْﺏ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟ ّﺭﺤﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﹸﺘﻜ ﱠﻭ ُﻥ ﺍﻟ ﹶﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻟﺨ ّﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻙ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 4‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ُﺼ ﹾﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺹ ؟‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺘﺭﺤﻪ ﻋﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 1‬ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺝ‪ : 2‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜ ﱠﻭ ُﻥ ﺍﻟ ﹸﺨﻠ ﹶﻕ ﺍﻟﺤﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ‬‫ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻁﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ِﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﻠﻭﻁﻥ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻫﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 4‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫َﻋﺎ ّﻤﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ )‪ (1‬ﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﻭﻋﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺏ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻜﻴﻑ ﻋ ّﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ؟‬ ‫ﺱ‪ُ : 2‬ﺼﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﹶﺘﺄﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺏ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺱ‪ : 1‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﺘﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻜﺭﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺩﻕ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ُﺼ ﹾﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﹶﺘ َﺤ ﱠﻭ ْل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻨﺘﺒﺎﻩ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺱ‪ : 1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴ ﱠﻤﻴﻬﻡ ﻓﺎﻀﻠﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﻭﻋﻲ ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋ ّﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺱ‪ : 1‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ُﺼ َﻭ ًﺭﺍ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻟ ﱠﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ‪...‬‬

‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﺨﻴﺼﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ُ ،‬ﺼ ﹾﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﺤ ّﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺏ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ) ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻤَﹶﻠ ﹶﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ(‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺼﻎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪.‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺠﻙ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻨﻘﺘﺭﺤﻪ ﻋﻠﻴﻙ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﺅﻭل ﺃﻤﺎﻡ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻋ ﱠﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻀﻤﻴﺭﻩ‬‫ﺝ‪ : 1‬ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻥ ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻁ‬‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻔﻴﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﻑ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻁ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺃﻥ ﺘﻁﺎﺒﻕ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻴﻠﺒﺴﻭﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺜﻭﺏ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﻹﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻭﺒﺎ ﻨﻠﺒﺴﻪ ﺜﻡ ﻨﺨﻠﻌﻪ‪.‬‬

‫ﺝ‪ : 1‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻜﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﺭﺤﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ‬‫ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺒﺅﺱ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ﻗﻠﻘﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﻁﺊ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺴﺎﺌل ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ ﻤﺴﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻀﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺸﺭﻓﻪ ﻭ ﻭﻁﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻕ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﻴﺤﻔﻅ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺤﻔﻅﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻁّﺒﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻲ ﻤَﹶﻠ ﹶﻜ ﹸﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﺜ ُﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃ ّﻭﻻ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ‪:‬‬ ‫ﹶﺘﺄ ﱠﻤ ْل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪َ \" :‬ﺴ ﱠﺠل ﺃﺤﻤﺩ ﺍﹾﻟﻬَﺩَ ﹶﻑ \"‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬‫ﺝ‪ : 1‬ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌل ) ﺴﺠل ( ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﺃﺤﻤﺩ ( ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ) ﺍﻟﻬﺩ ﹶﻑ(‪.‬‬‫ﺱ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ) ﺃﺤﻤﺩ ( ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ‪ ،‬ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﺴ ّﻤﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﻌﻠﻭ ًﻤﺎ ﻤﻌﺭﻭﹰﻓﺎ ؟‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﻴﺴ ﱠﻤﻰ ﻓﻌﻼ ﻤﺒﻨ‪‬ﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ‬‫ﺱ‪ : : 3‬ﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﻋﱠﻠ ْل ‪ \" :‬ﺃﹾﻨ َﺠ َﺯ‬ ‫ُﻋ َﻤ ُﺭ َﻋ َﻤﹶﻠﻪ \"‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻔﻌل \" ﺃﻨ َﺠﺯ \" ﻤﺒﻨ ﱡﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﻫﻭ ُﻋ َﻤ ُﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ُﻴ ْﻌﻠﱠ ُﻡ ﹶﻓ ِﻌﻠﹸ ُﻪ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪:‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ُ \" :‬ﺴ ﱠﺠل َﻫ َﺩ ﹲﻑ َﺭﺍﺌ َﻊ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺫﻱ ﺴ ﱠﺠل ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ؟‬ ‫ﺝ‪ : 1‬ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﻋل ﻫﻨﺎ ﻤﺠﻬﻭ ٌل ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻜﻴﻑ ﹸﻨ َﺴﻤﱠﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ُﻴ ْﺠ َﻬ ُل ﹶﻓﺎﻋﹸﻠ ُﻪ ؟‬ ‫ﺝ‪ُ : 2‬ﻴ َﺴﻤﱠﻲ ﻓﻌﻼ ﻤﺒﻨ‪‬ﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﺨﺫ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻅﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ‪ ،‬ﻭﻋﱠﻠ ْل ‪:‬‬ ‫\" ﹸﻓِﺘﺤ ﹾﺕ ﺍﻟﱠﻨﺎﻓﺫﺓ\"‪.‬‬‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻔﻌل \" ﻓِﺘ َﺤ ﹾﺕ \" ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﺠﻬﻭل ‪ ،‬ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻨ ْﺠ َﻬل ﻓﺎ ِﻋﹶﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬ ‫ﻋّﻴﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ُ -‬ﺃ ﱠﺫﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ – ﹶﻓﺭِﺡَ ﺍﻷﺏ ﺒﻌﻤل ﻭﻟﺩﻩ – َﻴ ْﻭ َﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ُﻴ ﹾﻜ َﺭ َﻡ ﺍﹾﻟ َﻤﺭﺀ ﺃ ْﻭ‬ ‫ُﻴ َﻬﺎ ُﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻫﻲ ‪ُ :‬ﺃ ﱠﺫ َﻥ ‪ُ ،‬ﻴ ﹾﻜ َﺭ ُﻡ ‪ُ ،‬ﻴ َﻬﺎ ُﻥ‪.‬‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ‪:‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﺼﻭ ﹸﻍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪.‬‬ ‫ﺃ – ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ‪ :‬ﹶﺘَﺄ ﱠﻤ ْل ﻗﻭﻟﻨﺎ ‪ :‬ﹶﺸﺭَﺡَ ﺍﻟﻤﻌﱠﻠ ُﻡ ﺍﻟﺩﺭ َﺱ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﻔﻌل \" ﺸﺭﺡ \" ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﻫﻭ‬ ‫\" ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ \" ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﻌل ؟‬

‫ﺝ‪ : 1‬ﻨﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃ ّﻭﻻ ‪ ،‬ﺜﻡ ﹶﻨ ُﻀﻡﱡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ ﻜﺴﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬‫ﻫﻜﺫﺍ ‪ :‬ﹶﺸﺭَﺡَ ← ﹶﺸﺭِﺡَ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺤ ّﻭل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ \"ﺍﻟﺩﺭ َﺱ\" ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋ ٍل‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻉ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻜﺫﺍ ‪ :‬ﹸﺸ ِﺭ َﺡ ﺍﻟﺩﱠ ْﺭ ُﺱ‪.‬‬ ‫ُﻴ َﺼﺎ ﹸﻍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﺒﻀﻡ ﺃ ّﻭﻟﻪ ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﺠﻌل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ‪:‬‬‫‪َ -‬ﺤ ﱠﻀ َﺭﺕ ﺍﻷ ﱡﻡ ﺍﻟﹶﻔ ﹸﻁﻭ َﺭ – َﺃﹾﻟﹶﻘﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﹸﺔ ﺍﻟﻘﺒ َﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ – ﺭﱠﺘ َﺏ ُﻋ َﻤ ُﺭ‬ ‫َﺩﹶﻓﺎِﺘ َﺭُﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ُﺤ ّﻀ َﺭ ﺍﻟﹶﻔ ﹸﻁﻭ ُﺭ – َﺃﹾﻟِﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒ ُﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭ ِﻡ – ُﺭﱠﺘَﺒ ﹾﺕ َﺩﹶﻓﺎِﺘﺭُﻩ ُﻋ َﻤ َﺭ‪.‬‬ ‫) ﺏ( ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻗﻭﻟﻨﺎ ‪ُ \" :‬ﻴﺭﹶﺘ ُﺏ ُﻋ َﻤ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺩﹶﻓﺎِﺘ َﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ \"‬‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﱠﻨﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻴﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫) ﻋﻤﺭ (‬‫ﺱ‪ : 1‬ﺤ ّﻭل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨﺱ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 1‬ﻨﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ‪ \" :‬ﹸﺘ َﺭﺘﱠ ُﺏ ﺍﻟ َﺩﻓﺎِﺘ ُﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ \"‬‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺫﻱ ُﺃ ْﺩ ِﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ؟‬ ‫ﺝ‪ُ : 2‬ﻴ َﻀﻡﱡ ﺃﻭّﹶﻟ ُﻪ ‪ ،‬ﻭُﻴﻔﹶﺘ ُﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻤﺜﺎل ‪ُ :‬ﻴ ﹾﻜﹶﺘ ُﺏ ← ُﻴ ﹾﻜﹶﺘ ُﺏ‬ ‫ﻴ َﺼﺎ ﹸﻍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ُﻉ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ِﺒ َﻀ ﱠﻡ ﺃ ّﻭﻟﻪ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﺠﻌل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻭﻏّﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﻴ ﹾﺸ َﺭ ُﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺸﺎ َﻱ َﺴﺎ ِﺨﹰﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﻴ ﹾﻜﺘﹸ ُﺏ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﺨ ﱠﻁ ﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﻴ ْﺴﹶﺘ ﹾﺨ ِﺭ ُﺝ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﺭﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡﺴ ﱠﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴ ﹾﺸ َﺭ ُﺏ ﺍﻟﺸﺎ ُﻱ ﺴﺎﺨﹰﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﹸ ﹾﻜﹶﺘ ُﺏ ﺍﻟﻨﺼﻭ ُﺹ ﺒﺨ ﱠﻁ ﻭﺍﻀ ٍﺢ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﻴ ْﺴﹶﺘ ﹾﺨ َﺭ ُﺝ ﺍﻟﺘﺭﻴﺎ ﹸﻕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡﺴ ﱠﻡ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟ ﹶﻔﺎﻋل ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪َ :‬ﻫ ﱠﺸ َﻡ ﺍﻟﻭﻟ ُﺩ ﺍﻟﱡﻠﻌﺒ ﹶﺔ ِﻗﻁ ًﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﻌل \" َﻫ ﱠﺸ َﻡ \" ﺇﻨﱠ ُﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ) ﺍﻟﻭﻟﺩ ( ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ) ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ (‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺤ ّﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺝ‪ُ : 1‬ﻫ ﱠﺸ َﻤ ِﺕ ﺍﻟﻠﻌﺒ ﹸﺔ ِﻗﻁ ًﻌﺎ‪.‬‬‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ) ﺍﻟﻠﻌﺒ ﹶﺔ ( ﺤﻴﻥ ُﺤ ّﻭﻟﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ؟‬‫ﺝ‪ : 2‬ﹶﺘﺤ ّﻭل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻨﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ‪ ...‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ؟‬

‫ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ‪.‬‬‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪ :‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻭﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ \" – 1‬ﹶﻻ ُﻴﹾﻠ َﺩﻍﹸ ﺍﻟﻤﺅﻤ ُﻥ ﻤﻥ ُﺠ ْﺤ ٍﺭ َﻤ ﱠﺭﺘﻴﻥ \" ﺤﺩﻴﺙ ﺸﺭﻴﻑ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﺒﺎﻟﺠ ّﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ُﻴﹶﻨﺎ ُل ﺍﻟﹶﻨ َﺠﺎ ُﺡ‪.‬‬‫‪ – 3‬ﻻ َﻴ ْﺴﹶﻠ ُﻡ ﺍﻟﺸﱠ َﺭ ﹸﻑ ﺍﻟﺭﻓﻴ ُﻊ ِﻤ ْﻥ ﺍﻷﺫﻯ ‪َ ...‬ﺤﱠﺘﻰ ُﻴ َﺭﺍ ﹶﻕ َﻋﹶﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺍﻟ ﱠﺩ ُﻡ‬ ‫) ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ (‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‬‫ﺍﻟ ُﻤﺅ ِﻤ ُﻥ‬ ‫ﹶﻻ ُﻴﹾﻠ َﺩﻍﹸ‬‫ﺍﻟﻨﱠﺠﺎ ُﺡ‬ ‫ُﻴﹶﻨﺎ ُل‬‫ُﻴﺭﺍﻕ ﺍﻟ ّﺩ ُﻡ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ‪:‬‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﺘﺫﻜﹸ ُﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺙ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬‫ﻻﺤﻅ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺹ \" ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻕ \" ‪\" :‬ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻗﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ \"‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ \" ﺘﺘﺭﻗﺭ ﹸﻕ \"‬‫ﺝ‪ : 1‬ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭ ًﻋﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل َﻤﺎ ﹶﻟ ْﻡ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺠﺯﻡ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺼﺏ‪.‬‬

‫ﻋﻼﻤﺎ ﹸﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ِ : 1‬ﺒ َﻡ ُﻴ ْﺭﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ُﻉ ؟‬‫ﺝ‪ُ : 1‬ﻴ ْﺭﻓ ُﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ُﻉ ﺒﻀ ﱠﻤ ِﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻀﻤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺘﻰ ُﻴ ْﺭﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟﻔ ْﻌ ُل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻀﻤﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ؟‬‫ُﻴ ْﺭﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟﻔﻌّ ُل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪) ،‬ﺤﺭﻓﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻴﺱ ﺤﺭﻑ ﻋﱠﻠﺔ (‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻀﻤﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ‪:‬‬ ‫َﻴ ﹾﻜﹸﺘ ُﺏ ‪ ) :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ (‬ ‫ﹶﺘﹾﻠ َﻌ ُﺏ ‪ ) :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ (‬ ‫ﺃﻗﺭُﺃ ‪ ) :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ (‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺘﻰ ُﻴﺭﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻀ ّﻤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ؟‬‫ُﻴﺭﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻀ ّﻤﺔ ﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ﱠل ﺍﻵﺨﺭ‪) ،‬ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻋﹶﻠﺔ (‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻀﻤﺔ ﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ‪:‬‬ ‫ﻴﺩ ُﻋﻭ ‪ ) :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ (‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ‪ ) :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ (‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ‪ ) :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ (‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﺘﻰ ُﻴ ْﺭﹶﻓ ُﻊ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ‪.‬‬‫ُﻴﺭﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺤﻴﻥ ُﻴﺼﺭﱠ ﹸﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫‪ :‬ﺃﹾﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ‪ ،‬ﻫﻡ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻭﺍﻭ ﻭﻨﻭﻥ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﻭﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻟﻑ‬‫ﻭﻨﻭﻥ ‪ .‬ﻭُﻴ ﱠﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺼ ّﺭﻑ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ‪ :‬ﻓﻌل‬ ‫ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ‪:‬‬‫ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻠﻌﺒﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬‫ﺃﻨﺘﻤﺎ ﺘﻠﻌﺒﺎﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺃﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬‫َﺃﹾﻨﺕِ ﺘﻠﻌﺒﻴﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪ :‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﺭﺒﻬﺎ‬‫* ﻋﹼﻠﻤﺘﻨﻲ ﻭﺭﺩﹸﺓ ﺤﻭﺭﻴﱠ ﹸﺔ ﻜﻴﻑ ﺃﹶﻨﺎ ُﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﺸﺎﻡ ) ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ(‬‫* \" ﺍﻟﹼﻠﻬﻡ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﺸ ﹸﻜﻭ ﻀﻌﻑ ﻗ ّﻭﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻗﱠﻠ ﹶﺔ ﺤﻴﻠﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎ ِﺱ \" ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺸﺭﻴﻑ‪.‬‬‫* \" ﻭﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻴﺴﺠﺩﺍﻥ \" ﻗﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬‫* ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻲ ‪ :‬ﺒﻌﺕ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺩﻯ ‪ ..‬ﻓﻘﻠ ﹸﺕ ﺃ َﻡ ﻭﺍﻟﹼﻠﻪ ﻤﺎ ﻨﺎﻟﻲ ﹸﺨﺴ ُﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻨﻘ ّﺩﻤﻪ ﻟﻙ ‪:‬‬‫ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬‫ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻨﺎ ُﻡ‬‫ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪.‬‬ ‫ﺃﺸﻜﻭ‬‫ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬‫ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻴﺴﺠﺩﺍﻥ‬‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ‪:‬‬ ‫ﹶﺘﺄ ﱠﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬

‫\" ﻓﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃ ْﻥ ُﻴﻌﻠ َﻡ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺱ ﻤﻜﺎﺭ َﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﹶﻓﹾﻠُﻴ ْﺤ ِﻲ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ \"‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ \" ُﻴ َﻌﻠﻡ \" ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺇﹼﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻷﱠﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺤﺭﻑ \" ﺃﻥ \"‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ؟‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺃ ْﻥ – ﹶﻟ ْﻥ – ﹶﻜ ْﻲ –‬ ‫ﺇ ﹶﺫ ْﻥ‬ ‫ﺃ ْﻥ ﹸﺘﺭﺍ ِﺠ َﻊ ﺩﺭﻭ َﺴ َﻙ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﻭ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤل \" ﺃﻥ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻋﻤل \" ﺃﻥ \" ﻫﻭ ﻨﺼ ُﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ \" ﺃﻥ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ \" ﺃﻥ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺩﺍﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﺤ ّﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ‪.‬‬ ‫ﺃ ْﻥ ﹸﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﺭﻭﺴﻙ ﺨﻴ ّﺭ = ُﻤ َﺭﺍ َﺠﻌ ﹸﺔ ﺩﺭﻭﺴﻙ ﺨﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﺃ ْﻥ َﺤﺭ ﹶﻑ ﹶﻨ ْﺼﺏِ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ) :‬ﻟﻥ (‬ ‫* ﻟﻥ َﻴﹾﻨ َﺠ َﺢ ﺍﻟﻜﺴﻭ ُل ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤل \" ﻟﻥ\" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻋﻤل \" ﻟﻥ \" ﻫﻭ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ \" ﻟﻥ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ \" ﻟﻥ \" ﺃﱠﻨﻬﺎ ﹶﻨﹶﻔ ﹾﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬

‫‪ ..‬ﻟﻥ ﺤﺭ ﹸﻑ ﻨﻔ ِﻲ ﻭﻨﺼ ٍﺏ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎ ٍل‬ ‫ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ) ﻜﻲ (‬ ‫* ﻴﻨﺘﺒ ُﻪ ُﻋ َﻤ ُﺭ ﹶﻜ ْﻲ َﻴﹾﻔ َﻬ َﻡ ﺠﻴ ًﺩﺍ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤل \" ﻜﻲ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻋﻤل \" ﻜﻲ \" ﻫﻭ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ \" ﻜﻲ \" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ \" ﻜﻲ \" ﺃﻨﻬﺎ ﻋﹼﻠﻠﺕ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻋﻤﺭ‪.‬‬ ‫‪ ...‬ﻜﻲ ﺤﺭﻑ ﻨﺼﺏ ﻭﺘﻌﻠﻴل‪.‬‬ ‫ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ) ﺇﺫﻥ (‬ ‫• ﻗﺎل ﺍﻻﺒﻥ ‪ :‬ﺴﺄﺠﺘﻬ ُﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎ َﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻷﺏ ‪ِ :‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﹶﺘﹾﻨﺠَﺢَ ﺒﺤﻭل ﺍﻟﹼﻠﻪ ‪.‬‬‫ﺱ‪ : 1‬ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﻋَﻤَ َل \" ﺇﺫﻥ \" ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭل ﺍﻷﺏ ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ \" ﺇﺫﻥ \" ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻷﺏ ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺩﺍﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬ ‫‪ ..‬ﺇﺫﻥ ﺤﺭﻑ ﻨﺼﺏ ﻭﺠﻭﺍﺏ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‬‫ﺃﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻨﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺤﻅ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫\" ﻴﺠﺏ ﺃﻥ َﺃ ْﺠﹶﺘﻬِﺩَ \"‬ ‫\" ﻴﺤﺭﺹ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ َﻴﺴﻘ َﻲ ُﺒ ْﺴﹶﺘﺎﻨﻪ ﹶﻜ ْﻲ ﹶﺘ ﹾﻐ ُﺩﻭَ ﺜﻤﺎ ُﺭُﻩ َﻴﺎِﻨ َﻌ ﹰﺔ ‪\".‬‬

‫\" ﹶﻟ ْﻥ َﺃْﺒﹶﻘﻰ ﻤَﻜﹸﺘﻭ ﹶﻑ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻌ ّﺭﺽ ﻭﻁﻨﻲ ﻷﻱ ﻋﺩﻭﺍﻥ \"‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺏ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺃ ْﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ‪ ،‬ﺃ ْﻥ َﻴ ْﺴِﻘ َﻲ ‪ ،‬ﹶﻜ ْﻲ َﻴ ﹾﻐ ُﺩ َﻭ ‪ ،‬ﹶﻟ ْﻥ ﺃﺒﻘﻰ‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻻﺤﻅ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﺃﺨﺭ ﻜل ﻓﻌل‬ ‫ﺝ \" ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ) ﺃﺠﺘﻬﺩ ( ) ﻴﺴﻘﻲ ( ) ﻴﻐﺩﻭ (‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ) ﺃﺒﻘﻰ (‬‫‪ ...‬ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﺘﺤﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘل ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺘل‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪.‬‬‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻨﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﻤ ًﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺼﻠﻴﻊ ‪:‬‬ ‫\" ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﺇ ّﻥ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻟﻥ ﻴﻤ ﱡﺭﻭﺍ\"‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﻤ ﱡﺭﻭﺍ‬‫ﺱ‪ : 2‬ﻟﻭ ﺤﺫﻓﻨﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﺼﺏ \" ﻟﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺱ ) ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﻥ ( ) ﻴﻤﺭﻭﻥ ( ﻭ ﻓﻲ‬‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ‬ ‫ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬‫ﺱ‪ : 3‬ﻟﻌﻠﻙ ﻤﺎﺯﻟﺕ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺼ ّﺭﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ \" ﻟﻥ ﻴﻤ ﱡﺭﻭﺍ \" ﻤﻨﺼﻭًﺒﺎ‪.‬‬‫ﺝ ‪ :‬ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻥ ﺘﻤﺭﻭﺍ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ ﻟﻥ ﺘﻤ ﱠﺭﺍ ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﻟﻥ ﺘﻤ ّﺭﻱ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﻤ ﱠﺭﺍ ‪ ،‬ﻫﻡ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻤﺭﻭﺍ‪.‬‬

‫‪ ..‬ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﺃﺩﺍﺓ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ‪:‬‬‫• ﻗﺎل ﻫﺭﻗﻠﻴﻁﺱ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻥ ُﻴﹶﻘﺎﺘ َل ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎﺘ ُل ﺩﻓﺎﻋﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺴﻭﺍﺭﻩ‪.‬‬ ‫• ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ‪:‬‬ ‫َﺴَﺄﹾﻗﻨ ُﻊ ﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺒﹸﻘﻭﺕ َﻴ ْﻭ ٍﻡ ‪َ ...‬ﻭﹶﻟ ْﻥ ﺃْﺒﻐ َﻲ ُﻤ ﹶﻜﺎﺜﺭﹰﺓ ِﺒ َﻤﺎ ٍل‬ ‫* ﻗﺎل ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺒﻬﺎﻙ ﺃّﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟ ُﺴﻭﻤﺭ ﱡﻱ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻴَ ْﺴﹶﺘﻌِ ﱡﺩ ﻜﻲ َﻴﹶﺘﺭ ﱠﺠ َل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬‫* ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﺃ ْﻡ ﺤﺴﺒﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨ ﹶﺔ ﻟ ﱠﻤﺎ ﻴﺄِﺘ ﹸﻜﻡ ﻤﺜ ُل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﹶﺨﹶﻠ ْﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻡ \" ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺩﻤﻪ ﻟﻙ ‪:‬‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺼﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‬‫ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺃ ْﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎﺘل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﺃﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻜﻲ‬ ‫ﻴﺘﺭﺠل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺯﻭﻡ ‪:‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻨﺼ ُﺏ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺏ ) ﺃ ْﻥ – ﹶﻟ ْﻥ – ﹶﻜ ْﻲ ‪ -‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ( ﺒﻘﻲ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ُﻴ ْﺠﺯﻡ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﻤﻌّﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻟﻡ ُﻴ ْﻬ ِﻤ ْل ُﻋ َﻤ ُﺭ ﻭﺍﺠﺒ ُﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﻌل \"ُﻴ ْﻬ ِﻤ ْل \" ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﺭﻓﻭ ًﻋﺎ ﻭﻻ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎ ‪ ،‬ﺒل ﺼﺎﺭ ﻤﺠﺯﻭﻤﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺯﻤﺘﻪ ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻻﺸ ﱠﻙ ﺃﻨﻙ ﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ \" ﹶﻟ ْﻡ \" ﺇﹼﻨﻬﺎ ﻨﹾﻔًﻴﺎ ﹶﻗﺎ ِﻁ ًﻌﺎ ُﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ؟‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫* ﹶﻏﺭﺒﺕ ﺍﻟﺸﻤ ُﺱ ﻭﻟ ﱠﻤﺎ َﻴ ْﺭ َﺠ ْﻊ ﺃﺒﻲ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫* ﺇﺫﺍ ﻨﺼﺤﻙ ﻤﻌﹼﻠ ُﻤ َﻙ ﻓﹾﻠﺘْﺄ ﹸﺨ ﹾﺫ ﺒﻨﺼﻴﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫* ﻻ ﺘﺘﻬﺎﻭ ْﻥ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﻙ ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ : 4‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻤﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺒّﻴﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺠﺯﻡ‬ ‫ﺝ ‪ :‬ﹶﻟ ﱠﻤﺎ َﻴ ْﺭ َﺠ ْﻊ ‪ ،‬ﻻ ﹶﺘﺘﻬﺎﻭ ُﻥ ‪ ،‬ﹶﻓﹾﻠﹶﻨْﺄ ﹸﺨ ﹾﺫ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻫﻲ ‪:‬‬‫ﹶﻟ ﱠﻤﺎ ‪ :‬ﺘﻔﻴﺩ ﻨﻔﻲ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺏ ﻟﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﻔﻴﺩ ﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﹶﻻ ُﻡ ﺍﻷﻤﺭ ‪ :‬ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪.‬‬

‫‪ ...‬ﻴﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻡ ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﹶﻟ ﱠﻤﺎ ﻭﺘﻔﻴﺩ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺘﻔﻴﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ﺘﺄ ﱠﻤل ﻗﻭﻟﻨﺎ ‪ :‬ﹶﻻ ﹸﺘﻔ ّﺭ ﹾﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﻭﻁﻨﻙ ﻭﻋﺭﻀﻙ‪.‬‬‫ﺱ‪ :1‬ﻟﻌﻠﻙ ﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ) ﻻ ﺘﻔ ّﺭ ﹾﻁ( ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒـ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ؟‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻗﻭﻟﻨﺎ ‪ُ \" :‬ﻋ َﻤ ُﺭ ﺭﺠ ٌل ﻓﺎﻀل ﹶﻟ ْﻡ ﻴ ْﺴ َﻊ ﻟﻠﺸ ﱠﺭ ﹶﻗ ّﻁﱡ‪\".‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ) ﻟﻡ َﻴ ْﺴ َﻊ( ؟‬ ‫ﺝ‪ : 1‬ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ‪ ،‬ﺃﺼﻠﻪ ) َﻴ ْﺴ َﻌﻰ (‪.‬‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ﱠل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃ ْﺠ ِﺭ‬ ‫) ﺃ ْﺠﺭﻱ ( ﻻ ﹶﺘ ْﺩ ُﻉ ) ﺘﺩﻋﻭ( ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ) ﻴﺒﻘﻰ(‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻗﻭل ﺍﻷﺏ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ‪ \" :‬ﺍﹼﺘﺤ ُﺩﻭﺍ ﻭ ﹶﻻ ﹶﺘﹶﺘﹶﻔﺭَﹸﻗﻭﺍ \"‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ \" ﻻ ﺘﺘﻔﺭﻗﻭﺍ \"؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ‪ :‬ﹶﺘﺒَﱠﻴ ْﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺜﻡ ﺍﺫﻜﺭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻻ ﹸﺘ ْﺴﺭ ﹾﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﻓﹾﻠﹸﺘ َﺅﺩﻭﺍ ُﺤﻘﻭ ﹶﻕ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪.‬‬‫‪ – 3‬ﺃﻭﺸﻙ ﺍﻟﻌﺎ ُﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻘﻀﺎﺀ ﻭﹶﻟ ﱠﻤﺎ ﹸﺘ َﺭﺍ ِﺠ َﻌﺎ ﺩ ُﺭﻭ َﺴ ﹸﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ – 4‬ﺭﱠﺒﹶﻨﺎ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﺘ ُﺭ ﹾﻜﹶﻨﺎ ِﻟﹸﻨﹸﻔﻭﺴﻨﺎ‪.‬‬‫‪َ – 5‬ﻭﹶﻟ ْﻡ ﺃ َﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋْﻴَﺒﺎ ‪ ....‬ﹶﻜﹶﻨﹾﻘﺹِ ﺍﻟﹶﻘﺎ ِﺩﺭﻴ َﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺠﺯﻡ‬‫ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻻ ﹸﺘ ْﺴ ِﺭ ﹾﻑ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬‫ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﹶﻓﹾﻠﹸﺘ َﺅ ﹸﺫﻭﺍ‬‫ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻟ ّﻤﺎ‬ ‫ﻟ ّﻤﺎ ﹸﺘﺭﺍﺠﻌﻭﺍ‬‫ﻻ ﺍﻟﱠﻨﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻻ ﹶﺘﹾﺘ ُﺭ ﹾﻜﹶﻨﺎ‬‫ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﺃ َﺭ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷ ّﻭل‪ُ :‬ﻋ ْﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺹ \" ﺍﻟﺤﻕ \" ﻴﻤﻴّ ُﺯ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻭﻁﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟‬‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻭ ﺤﺩﺩ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪:‬‬‫\" ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﹸﺸﻭ ِﻫ َﺩ ﹾﺕ ﹶﻗﻁﺭﺍ ﹸﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻁﺎﻓﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ َﻭ ْﺠ ِﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻟ ْﻡ‬‫ُﻴ ْﻌ َﺭ ﹾﻑ ﹶﻟ َﻬﺎ ﹸﻜﹾﻨ ٌﻪ‪ ،‬ﻭﺃْﺒ ِﺼ َﺭ ﹾﺕ ُﺒ َﺤﻴﺭﺍ ﹸﺕ ﺍﻹ ْﺴﹶﻔﹾﻠﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﻨﺎ ُﺭ ﻤﻨﺒﻌﹶﺜ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ‪،‬‬‫ﺜﻡ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍ ْﺴﹶﺘ ﹾﺨﺩَﻡَ ﺍﻹﹾﻨﺴﺎ ُﻥ ﹶﻗﻁﺭﺍ ِﺕ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍ ْﺴﹶﺘ ْﻌﻤَ َل‬‫ﺍﻻ ْﺴﹶﻔﹾﻠﺕ ﻓﻲ ﹶﻁﹾﻠﻲ ﺍﻷ ْﺤﻭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺴﻔﻥ ‪ ،‬ﻭﺃ ﹾﺨ َﻀﻊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺤﺎ َﺠﺎﺘﻪ\"‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺒّﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﺭﺒﻪ ‪:‬‬

‫‪ – 1‬ﻗﺎل ﻤﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻠﻤﻲ ‪:‬‬ ‫ﹶﻻ ﹶﺘ ﹶﺨﺎِﻟﻲ ﹶﻨ َﺴًﺒﺎ َﻴﺨﹾﻔﻀﻨﻲ ‪ .....‬ﺃﹶﻨﺎ َﻤ ْﻥ ُﻴ ْﺭ ِﻀﻴ َﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﱠﻨ َﺴ ِﺏ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻗﺎل ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﺡ ‪:‬‬‫َﻭﹶﻗ ْﺩ َﻴ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺍﻟﺸﺘﻴﺘﻴﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ‪َ ،..‬ﻴ ﹸﻅﱠﻨﺎﻥ ﻜ ﱠل ﺍﻟﻅﻥ ﺃ ْﻥ ﻻ ﹶﺘﻼﻗﻴﺎ‬ ‫‪ - 3‬ﻭﻗﺎل ﻁﺭﻓﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ‪:‬‬ ‫َﻭ ﹶﻻ ﹶﺘ ﹾﺫ ﹸﻜﺭ ﺍﻟ ﱠﺩ ْﻫ َﺭ ﻓﻲ َﻤ ّﺠِﻠ ِﺱ ‪ ،‬ﺤَﺩﻴ ﹶﺙ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﹸﺘ ْﺤﺼﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪:‬‬ ‫ﺤ ّﻭل ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﹶﻨ ْﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺃ ْﻋﺩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺕ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻘ َﺭُﺃ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ َﺴﺎِﺌ ًﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﹾﻨ ِﺕ ﹶﻻ ﹸﺘﻬﻤﻠﻴﻥ ُﺩﺭﻭ َﺴ ِﻙ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﺃﹾﻨﹸﺘﻤﺎ ﻻ ﹸﺘﻔ ﱠﺭﻁﺎ ِﻥ ﻓﻲ َﻭﺍﺠﺒﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺨﹼﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺘ ﹶﻅﺎ ُﻫﺭ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃ ﱠﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻤﻊ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﹼﺘﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﹼﺘﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪.‬‬ ‫) ‪(2‬‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ‬‫ﹶﻗ ﹶﻁ َﺭﺍ ﹸﺕ‬ ‫ﹸﺸﻭ ِﻫ َﺩ ﹾﺕ‬‫ﹶﻟ ْﻡ ُﻴ ْﻌ َﺭ ﹾﻑ ﹸﻜﹾﻨ ٌﻪ‬‫ُﺒ َﺤْﻴﺭﺍ ﹾﺕ‬ ‫ُﺃْﺒ ِﺼ َﺭ ﹾﺕ‬‫)‪ (3‬ﹶﻻ ﹶﺘﺨﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒـ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬‫َﻴ ﹾﺨِﻔ ُﻀﻨﻲ ‪ :‬ﻴﺨﻔﺽ ‪ ،‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ُﻴ ْﺭﻀﻴﻙ ‪ُ :‬ﻴ ْﺭﻀﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻴﻅﻨﺎﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬‫ﻻ ﹶﺘ ﹾﺫ ﹸﻜ ْﺭ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒـ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻻ َﹶﺘﹾﻘ َﺭْﺃ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺴﺎﺌ ًﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﹶﻻ ُﹸﺘ ْﻬ ِﻤﻠﻲ ﺩﺭﻭﺴﻙ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﹸﺘﹶﻔ ﱠﺭ ﹶﻁﺎ ﻓﻲ َﻭﺍﺠﺒﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻡ \" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺭﻑ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ \" :‬ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ \"‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺸﺭﻑ ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻨﻭﻉ ﻨﺜﺭﻱ‪.‬‬‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪ :‬ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺸﺭﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﻭﺫﻫﻨﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻑ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ ﺘﻘﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺇﻨﻪ ﺭﺠل ﺸﺭﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺸﺭﻴﻔﺔ ؟‬‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺜﻙ ﻋﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺒﻔﻜﺭ ﻨﻴﺭ ﻭﻨﻅﺭﺓ ﺼﺎﺌﺒﺔ‪.‬‬‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻡﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺕﻲ‬ ‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺕﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\" ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻬﺘﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏﺎﻓﻠﻭﻥ‪.‬‬‫ﻓﺌﺔ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﺤﺸﻡ‪ ،‬ﻓﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻭﻫﻡ‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺌﺔ ﺘﺘﺨﻴل ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺘﺏ‬‫‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﻭﻋﻠﻭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻙ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺴﻠﺏ ﻤﺎل ﺃﺨﻴﻪ ﻟﻴﺸﱠﻴﺩ ﻗﺼ ًﺭﺍ ‪،‬‬‫ﻭﺘﺠﺩ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺃﺸﻨﻊ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﻴﻜﺘﺴﻲ ﺒﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ‪،‬‬‫ﻭﻴﺘﺯﻴﻥ ﺒﺄﺠﻤل ﺍﻟﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻔﺎﺨﺭ ﺒﻪ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺨﻴل ﺃﻨﻪ ﺒﻠﻎ ﺒﻪ‬‫ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ﻻ ﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﻴﺘﻭﻫﻡ‬‫ﺃﻨﻪ ﻭﺼل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺴﻬﺭ ﻟﻴﻠ ُﻪ ﻭﻴﻘﻁﻊ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ‬‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻴﻨﺎل ﺒﻬﺎ ﻟﻘﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌ ُل ‪ ،‬ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﺃ‪‬ﻴﺎ ﻜﺎﻥ‬‫ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺏ ﺒﻼﺩﻩ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﻻل ﺃﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﻤﻠﺘﻪ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺃﻨﻪ‬‫ﺭﻗﻲ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻑ ‪ .‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﻲ ﺒﺎﻟﻘﺼﻭﺭ ؟ ﺃﻻ‬‫ﻴﺤﺱ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺤﺎﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﻓﺫﺍﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻔ ْﺩ‬‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺤﺼﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺒﻬﺎﺀ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻴﺤﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻨﻅﺎﺭ‪ .‬ﻭﻤﺸﺭﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻋﻤل ﻴﺄﺘﻴﻪ‬‫ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻪ‪ ...‬ﻜﺈﻨﻘﺎﺫ ﻤﻥ ﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺸﻑ ﻟﺠﺎﻫﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻁﻠﺏ ﺤﻕ ﺴﻠﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻤﺠﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻭ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﻴﻌﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺃﺨﻼﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﻋﻘﻭل‪...‬‬‫ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﻋﻤﻼ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﻜﻭﺍﺥ ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺒﺱ ﺍﻷﺴﻤﺎل ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﺎﻥ ﺒﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟُﺒ ِﺭ \"‪.‬‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ 1849‬ﺒﻤﺼﺭ ‪ ،‬ﺘﺘﻠﻤﺫ‬‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻐل ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1902‬ﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻜﺘﺒﻪ \" ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ \"‬ ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﻡ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﻀﺕ ‪ :‬ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎل ‪ :‬ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺜﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻤﺢ ‪.‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺭﺤﻨﺎ ﻟﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻓﻬﻤﻙ ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻭﻻ‬‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﻬﺭﻴﺔ ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ‪ .‬ﺜﻡ ﻋﺩ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺹ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﺭﻴﺔ ﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻔﻬﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻫﻴﺎ ﻤﻌﻨﺎ ﻨﺤﺩﺩ ﻓﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺼل ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪:‬‬‫ﺱ‪ : 1‬ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻌﻨﺎﻩ ‪،‬‬ ‫ﻫﺎﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ؟‬‫ﺱ‪ : 2‬ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺠﻤﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻤﻲ ﺸﺭﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺹ ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺩﻤﻪ ﻟﻙ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﻯ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﺤﺸﻡ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 2‬ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸ ﱠﺭﻑ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺘﺄﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺠﺏ ﻋﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻑ ؟‬‫ﺱ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 3‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻬل ﻭﺃﺠﺏ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴﻠﻲ‬‫ﺱ‪ : 1‬ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬ﺍ ﺍﺫﻜﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ؟‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻬل ﻭﺃﺠﺏ ﻋ ﱠﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ : 1‬ﻫل ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻴﻔﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ : 2‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻗﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺩﻤﻪ ﻟﻙ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ : 1‬ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻑ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻭﻫﻤﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ : 2‬ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ‪ ،‬ﺘﺸﻴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻨﻴل ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ‪ ،‬ﻟﺒﺱ ﻓﺎﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 3‬ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻟﻠﺸﺭﻑ‬‫ﺝ‪ : 1‬ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺭﻑ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻬﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺕ‪ ،‬ﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘﻭل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ 2‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺭﻑ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬‫ﺝ‪ : 1‬ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻤﺎﻨﻌﺎ ﻟﻠﺸﺭﻑ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺸﺭﻴﻔﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻜﻥ ﻜﻭﺨﺎ‬ ‫ﺤﻘﻴﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ : 2‬ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﻠﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻓﻬﻤﻙ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫* ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻨﺜﺭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺒﺤﺜﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫* ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬

‫ﺱ ‪ :‬ﻟﻠﻤﻘﺎل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﺭﺽ ‪ ،‬ﺨﺎﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻫل ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻟﻠﺸﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﺼل ﺒﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻟﻠﺸﺭﻑ‪،‬‬‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺃﺠﺯﺍﺀﻩ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ‪:‬‬‫ﺱ ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺨﺒﺭﻱ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﻫﺎﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﻭﻤﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ؟‬‫ﺝ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻬﺘﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ \"‬ ‫\" ﻭﻓﺌﺔ ﺘﺘﺨﻴل ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ \"‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﻲ ﺒﻘﺼﻭﺭﻩ ؟‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ 1‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺩ ﻴﺨﻭﻥ ﻭﻁﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ؟‬‫ﺱ‪ : 2‬ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬‫ﺱ‪ : 3‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺠﻤﻠﺘﺎﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺭﻑ ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ \" :‬ﻤﻥ ﺴﺎﺀ ﺃﺩﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﺏ ﻋﻘﺎُﺒﻪ \" ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﺝ‪ : 1‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺩ ﻴﺨﻭﻥ ﻭﻁﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪:‬‬‫\" ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺴﻬﺭ ﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻁﻊ ﻨﻬﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻴﻨﺎل ﺒﻬﺎ ﻟﻘﺒﺎ ﻤﻥ‬‫ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻁﻨﻪ ‪\".‬‬‫ﺝ‪ : 2‬ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ‪ \" :‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺴﻬﺭ ﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﻁﻊ ﻨﻬﺎﺭﻩ \" ‪ .‬ﻁﺒﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻟﻔﻅﺘﻲ \" ﻟﻴﻠﻪ\" ﻭ \" ﻨﻬﺎﺭﻩ \"‬‫ﺝ‪ :3‬ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻗﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ \" ﺇﺭﺸﺎ ٍﺩ ﺒﺤﻕ ﻴﻌ ﱡﻡ ‪ ،‬ﺃ ْﻭ ﺘﺤﺫﻴ ٍﺭ ﻤﻥ ﺸ ّﺭ ﻴ ﹸﻐﻡّ ُ\"‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪ : :‬ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻨﺎﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﺩﺩ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪.2002‬‬‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮیﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺺ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻨ ّﺹ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﹶﺘ ْﻴ َﺴﺎ ِﻥ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺤﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪،‬‬‫ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ـ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﻔﻌل ﻗﹼﻠﺹ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﹶﻗ ﱠﺼﺭَ ﻭﺍﺨﺘﺼﺭ ‪.‬‬‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ‪ :‬ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﹼﻨﺹ ‪ ،‬ﺒﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﹾﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺠﻌﻠﻪ ﻗﺼﻴ ًﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ﻴﻌ ّﻭﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠّﻴﺩ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨ ّﺹ‪.‬‬‫‪ُ – 2‬ﻴﻜﺴ ُﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ َﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬‫‪ُ – 3‬ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬‫‪ – 4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺒﺘﻘﻠﻴﺹ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤ ّﺩﺩﺓ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻨ ّﺹ ﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﻜﻲ ﹸﺘﻘﹼﻠﺹ ﻨ ًﺼﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﹶﻟﻙَ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ – 1‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺘﻤﻜﹼﻨﻙ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬‫‪ – 2‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻟﻠﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﻤﻥ ﻨﻌﻭﺕ ﻭ ﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﻭ ﺘﺸﺎﺒﻴﻪ ﻭﺸﺭﻭﺡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇ ْﻥ ُﺤ ِﺫﻓﺕ‪.‬‬

‫‪ – 3‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ) ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠ ﹶﺨﺹ (‬‫‪ – 4‬ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﻤﻘﹼﻠﺹ ﻴﻨﺒﻐﻲ َﻭﻀﻊ ﺃ ْﺴﻁ ُﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ ﺘﺴﻬﻴﻼ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ‪.‬‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﹶﺘ ْﻴ َﺴﺎ ِﻥ‬‫\" ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺯ ﻴﺤ ّﺏ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻤﻨﺎﻁﺤﺔ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺭّﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺼﻼﺒﺔ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺼﻭﺍﺒﻪ ‪.‬‬‫ﺼﺩﻑ ﺃﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﻭﺱ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻓﻭﻕ ﺠﺴ ِﺭ ﺨﺸﺒ ‪‬ﻲ ﺼﻐﻴﺭ ﺸﺎﻫﻕ‬‫ﺍﻟ ُﻌﹸﻠﻭﱠ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﻨﻬ ٌﺭ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺠﺎﺭﻓﻬﺎ ﻭﻟﺤ ﱠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻁﺢ‬‫ﺴ ﱠﺩ ﹸﻜلﱡ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﹾﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻰ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺴﺭ ﻻﺒﺩ ﺃﹼﻨﻪ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ‪.‬‬‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﻥ ﺴﻠﻜﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﹼﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬‫ﻴﺴﻤﺤﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺭ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﺃﺨﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﻁﺤﺎﻥ ﺭﺃ ًﺴﺎ ﻟﺭﺃ ٍﺱ ﻭﻗﺭﻨﻴﻥ‬‫ﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺒﺼﺭﺍﻉ ﺠﻌل ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺘﺄﺭﺠﺢ ُﻴﻤﻨ ﹰﺔ ﻭُﻴﺴﺭﻯ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻭﺃﺴﻔل‬‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻨﻔ ﹼﻜﺕ ﺃﺨﺸﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻁ ّﻌﺕ ﺃﻭﺼﺎﻟﻪ ﺭﺍﻤﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻴﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺼﺨﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻜﻬﻤﺎ ﹶﻏﺭﹰﻗﺎ‪ ،‬ﻭ ﺭّﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﻴﺘﻨﺎﻁﺤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻤﻭﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﹼﺘﻌﺎﻭﻥ ؟ ﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ \"‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ .‬ﻋﺩﺩ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪2002‬‬

‫ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﹼﻨﺹ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺴﻁﻴﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻨﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﻤﻘﹼﻠﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺯ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻤﻨﺎﻁﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟ ّﺼﺨﺭ ‪ ،‬ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺼﻼﺒﺔ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺼﻭﺍﺒﻪ‪.‬‬‫ﺼﺩﻑ ﺃﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﻭﺱ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻓﻭﻕ ﺠﺴ ٍﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﺸﺎﻫﻕ ‪ ،‬ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻪ‬‫ﻨﻬ ٌﺭ ‪ ،‬ﻏﺯﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﺤ ﱠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻁﺢ ﺴ ّﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﺃﻭﻟﻰ‬‫ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺘﺄﺭﺠﺢ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻨﻔﻜﺕ ﺃﺨﺸﺎﺒﻪ ﺭﺍﻤﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻴﺴﻴﻥ‬‫ﺇﻟﻰ ﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻜﻬﻤﺎ ﻏﺭﹰﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺭّﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﻴﺘﻨﺎﻁﺤﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻭﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴ ﹸﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﹼﻠﺏ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ؟ ﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ‪:‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺹ ‪ ،‬ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﺍﻗﺭﺃﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﺜ ّﻡ‬ ‫ﻗﹼﻠﺼﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺩ‬‫\" ﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﺴ ُﺩ ﻴﻭ ًﻤﺎ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﻗﺩ ﺸﺎﺥ ﻭﺘﻌﺏ ‪ ،‬ﻭﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻨﻪ ﺸﺄ ًﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ‬‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻠﺔ ﺍ ّﺩﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺴﺎﺌ ﹰﻼ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻜ ّل‬‫ﻨﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ُﻤﻭﹶﻓﺩﹰﺍ ﻟﻴﻭﺩّ َﻋ ُﻪ ﻭ ﻟﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﻤﺎﻀﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﺱ‪ ،‬ﻟﻌ َل ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺘﺭﺘﺎﺡ ﺘﻜﻔﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ ُﻋﻤﺭ ﻗﻀﺎﻩ ﺸ ‪‬ﺭﺍ ﻭﹶﺘﻬﺘﻜﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺠﺎﻭﺒﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﺭﺴل ﻭﻓﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺘﻠﻭ‬‫ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﺤﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﻤﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﺫﻫﺏ‪.‬‬‫ﻭﻟ ّﻤﺎ ﺴﺌﻠﺕ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ‪ ،‬ﺃﻓﻀﺕ ﺒﺄﹼﻨﻬﺎ ﺭﺍﻗﺒﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‬‫ﻭ ﻭﺠﺩﺕ ﺃ ّﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﺭﺠل ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻭﺍﺤ ًﺩﺍ‪ ،‬ﺍﹼﺘﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﺒ ًﺩﺍ ﺃ ﱡﻱ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﹸﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻷﺭﺠل ﻋﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬‫ﺭﻓﻀﺕ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﻭﻓﺩﻫﺎ ﻤﺩﺭﻜﺔ ﺒﺤﻨﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﺃ ّﻥ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻓ ٍﺩ ﺫﻫﺏ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﺇ ﱠﻻ ﻭﻗﺩ َﻫﻠ َﻙ‪ ،‬ﻭﺃ ّﻥ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺘﹰﻔﻬﻡ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪2002‬‬

‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﺴ ُﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﺸﺎﺥ ﻭﺘﻌﺏ ‪ ،‬ﻭﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻨﻪ ﺸﺄ ًﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ‬‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻠﺔ ﺍ ّﺩﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ّﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﺴﺎﺌﻼ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺃﻥ ُﻴﺭﺴل ﻜ ﱡل‬‫ﻨﻭﻉ ﻤﻭﺍﻓ ًﺩﺍ ﻟﻴﻭ ّﺩﻋﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﻤﺎﻀﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﺱ ‪ ،‬ﻟﻌ ّل ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺭﺘﺎﺡ ﺘﻜﻔﻴ ًﺭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﻗﻀﺎﻩ ﺸ ًﺭﺍ ﻭﺘﻬﺘﻜﺎ‪.‬‬‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺠﺎﻭﺒﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺭﺴل ﻭﻓﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺘﻠﻭ‬‫ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﺤﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻘﺔ ﺇ ﹼﻻ ﻤﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﺫﻫﺏ‪.‬‬‫ﻟ ّﻤﺎ ُﺴﺌﻠﺕ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ‪ ،‬ﺃﻓﻀﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺭﺍﻗﺒﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﻴﻥ‬‫ﺍﻷﺴﺩ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺃ ّﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﺭﺠل ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻜﹼﻠﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﹼﺘﺠﺎﻫﺎ ﻭﺍﺤ ًﺩﺍ ‪،‬‬‫ﺍﹼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﺒ ًﺩﺍ ﺃ ﱡﻱ ﺃﹶﺜﺭِ ﻋﻠﻰ ﹸﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻷﺭﺠل ﻋﺎﺌﺩﺓ‪،‬‬‫ﻟﺫﻟﻙ ﺭﻓﻀﺕ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﻭﻓﺩﻫﺎ ﻤﺩﺭﻜ ﹰﺔ ﺒﺤﻨﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄ ّﺼﻠﺔ ﺃ ّﻥ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻓ ٍﺩ ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺴﺩ ﺇ ﱠﻻ ﻭﻗﺩ ﻫﻠﻙ ‪ ،‬ﻭﺃ ّﻥ ﺍﻟﹼﺜﻌﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺘﻔ َﻬ ُﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ ‪:‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺘﻼﺤﻅ ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺴﻁﺭﺍ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺹ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﻤﺴﺘﻐﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ‬ ‫َﺴ ﹾﻁ ٌﺭ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺭﺝ ﺒﻪ ُﻤﹶﻘﱠﻠ ًﺼﺎ‪.‬‬