دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث سنة ثالثة متوسط

‫• أﺝـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻧﻌﻢ أواﻓﻖ اﻟﻜﺎﺕﺐ ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﺱﻮا ٌء أآﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﺮًا ﻋﻠﻴﻬﺎ أم‬‫راﻏﺒًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈّﻧﻬﺎ ﻣﺤ ّﻚ اﻟ ّﺮﺝـﺎل ‪ ،‬ﺕﺠﻠﻮ ﻗﺪراﺕﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮّﻳﺔ واﻟﺠﺴﻤﺎﻧّﻴﺔ‬‫و ﺕﺴﺒﺮ ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺄّﺕﻰ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻮز واﻟّﻨﺠﺎح ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬إ ّﻻ إذا أﺙﺒﺘﻮا‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮﺿﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب وﻣﺨﺎﻃﺮ ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟّﻨﺎدرة‬ ‫و اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬‫ﺡـﻜـﻤـﻪ‬ ‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﺜـﻨـﻰ‬‫ﻳﺠﻮز ﻧﺼﺒﻪ أو إﺕﺒﺎﻋﻪ ﺏﻠﻠﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻷ ّن‬ ‫ﻧﻬﻮض‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻔ ّﻲ ﺕﺎ ّم ‪.‬‬‫ﻳﺠﺐ ﻧﺼﺒﻪ ﻷ ّن اﻟﻜﻼم ﻣﻮﺝﺐ ﺕﺎم ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺬآﺮ‬‫ﻳﻌﺮب ﺡﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻷ ّن اﻟﻜﻼم ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻨﻔ ّﻲ ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺠﻌل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻘﺫ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟ ّﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻐﺭﻕ ‪.‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫•‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫•‬‫أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺕـﻲ‬ ‫•‬‫أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺕـﻲ‬ ‫•‬

‫• ﺕـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻳﺤﻜﻰ أ ّن واﻟﺪ اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد اﻟﺒﺤﺮي آﺎن ﻗﺪ ﺗﻮّﻓﻲ وﺗﺮآﻪ ﺻﻐﻴﺮًا ‪ ،‬وﺧّﻠﻒ ﻟﻪ ﻣﺎ ًﻻ وﻓﻴﺮًا وﻋّﻘﺎرًا وﺿ ﻴﺎﻋًﺎ‪،‬ﻓﻠ ّﻤﺎ‬‫آﺒﺮ اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد وﺿﻊ آ ّﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﺒ ّﺬر ﺗﻠ ﻚ اﻷﻣ ﻮال ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﻮات اﻟ ّﺪﻥﻴﺎ وﻣﻠ ّﺬاﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻟ ّﻤ ﺎ أﻓ ﺎق ﻣ ﻦ‬‫ﻏﻔﻠﺘﻪ وﺟﺪ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﻥﻔﺪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪهﺎ ﺷﺮع ﻳﻔ ّﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ ﺑﻬ ﺎ ﺛﺮوﺗ ﻪ اﻟ ّﻀﺎﺋﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘ ﺎر اﻟّﺘﺠ ﺎرة ﻳ ﺴﺎﻓﺮ‬‫ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺛﺎث وﻣﻠﺒﻮس وﺑﺎﻋ ﻪ وﺑ ﺎع ﻋّﻘ ﺎرﻩ وﻣ ﺎ ﻣﻠﻜ ﺖ ﻳ ﺪاﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﻟ ﻪ‬‫ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻف درهﻢ وآﺎﻥﺖ ﺱﺒﻊ ﺱﻔﺮات ‪ ،‬آ ّﻞ ﺱﻔﺮة ﻟﻬﺎ ﺡﻜﺎﻳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﺟﺎﻥﺒ ًﺎ ﻣ ّﻤ ﺎ ﺗﺘ ﻀ ّﻤﻨﻪ اﻟ ّﺴﻔﺮة‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ أﺡﺪاث ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ‪ :‬اﻥﻄﻠﻘﻨﺎ ﺱﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ أن وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة آﺄّﻥﻬ ﺎ روﺿ ﺔ ﻣ ﻦ رﻳ ﺎض اﻟﺠﱠﻨ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻣ ﻰ‬‫ﺻﺎﺡ ُﺐ اﻟﻤﺮآﺐ ﻣﺮاﺱﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺌﻬﺎ وﻣ ﱠﺪ اﻟ ِﺴﻘﺎﻟ َﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ آ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮآ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة ‪،‬‬‫وﻋﻤﻠﻮا ﻟﻬﻢ آﻮاﻥﻴﻦ وأوﻗ ﺪوا ﻥ ﺎرًا ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔ ﺖ أﺷ ﻐﺎﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎر ﻳﻄ ﺒﺦ ‪ ،‬وﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎر ﻳﻐ ﺴﻞ ‪،‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺎر ﻳﺠﻴ ُﻞ اﻟّﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺡ َﻮْﺗ ُﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻐّﻨ ﺎء ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺮٍة ﻣ ﻦ اﻟ ّﺰﻣﻦ ‪ ،‬اﺟﺘﻤ ﻊ اﻟﺮآّ ﺎ ُب آّﻠﻬ ﻢ‬‫ﻋﻠﻰ اﻷآﻞ واﻟ ّﺸﺮب ﺛ ّﻢ ﻣﺎﻟﻮا إﻟﻰ اﻟّﻠﻬﻮ واﻟّﻠﻌﺐ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻥﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟ ِﺔ ‪ ،‬وإذا ﺑﺼﺎﺡﺐ اﻟﻤﺮآ ﺐ واﻗ ٌﻒ‬‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻥﺒﻪ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ‪ \" :‬ﻳﺎ ر ّآﺎب أﺱﺮﻋﻮا وﺑﺎدروا ﺑﺎﻣﺘﻄﺎء اﻟﻤﺮآ ِﺐ ‪ ،‬واﺗﺮآ ﻮا أﺱ ﺒﺎﺑﻜﻢ وﻓ ﻮزوا‬‫ﺑﺄﻥﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻼ ِك ﻓﺈ ّن هﺬﻩ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ أﻥ ﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ه ﻲ ﺑ ﺎﻟﺠﺰﻳﺮِة وإّﻥﻤ ﺎ ه ﻲ ﺱ ﻤﻜﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ رﺱ ﺖ ﻓ ﻲ‬‫وﺱﻂ اﻟﺒﺤﺮ وﻏﺮﻗ ْﺖ ﻓﻲ ﻥﻮم ﻋﻤﻴﻖ زﻣﻨًﺎ ﻃ ﻮﻳ ًﻼ ‪ ،‬ﻓﺘﺮاآﻤ ﺖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟ ّﺮﻣ ﺎل ‪ ،‬ﻓ ﺼﺎرت وآﺄّﻥﻬ ﺎ ﺟﺰﻳ ﺮة ﺡّﻘ ًﺎ ‪،‬‬‫وﻗ ﺪ ﻥﺒﺘ ﺖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻷﺷ ﺠﺎر ‪ ،‬وآ ﺴﺎهﺎ اﻟّﻨﺒ ﺎت ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤ ﺎ أوﻗ ﺪﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟّﻨ ﺎ َر ‪ ،‬أﺡ ّﺴﺖ ﺑ ﺎﻟﺤﺮارِة ‪ ،‬ﻓﺎﺱ ﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻥﻮﻣﻬﺎ اﻟ ّﻄﻮﻳﻞ ‪ ،‬وهﻲ ﻥﺎزﻟﺔ ﺑﻜﻢ اﻵن إﻟﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻃﻠﺒﻮا اﻟّﻨﺠﺎة ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان ‪.‬‬‫وﻟ ّﻤﺎ ﺱ ﻤﻊ اﻟﺮآّ ﺎ ُب ذﻟ ﻚ أﺱ ﺮﻋﻮا إﻟ ﻰ اﻟﻤﺮآ ﺐ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ اﻥﺘﻈ ﺎ ٍم ﻣ ﻦ ﻓ ﺮ ِط اﻟ ّﺪه ﺸﺔ واﻟﺨ ﻮ ِف واﻻرﺗﺒ ﺎ ِك‬‫وﺗﻬﺎﻓﺘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮآﺐ ﻳﺮﻳﺪوﻥﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺤ َﻖ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ هﻲ إ ّﻻ ﺛﻮا ٍن ﺡّﺘ ﻰ ﺗ ﺸّﻘﻘﺖ‬‫ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺰﻳﺮة وﻥﺰﻟﺖ إﻟﻰ ﻗﺮا ِر اﻟﺒﺤ ﺮ ﺑﺠﻤﻴ ﻊ ﻣ ﻦ آ ﺎن ﻋﻠﻴﻬ ﺎ واﻥﻄﺒ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤ ﻮج اﻟﻤ ﺘﻼﻃ ُﻢ ﻣ ﻦ آ ّﻞ ﺟﺎﻥ ﺐ‬‫وآﻨﺖ أﻥـﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠ ِﺔ ﻣ ﻦ ﺗﺨّﻠ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟ ّﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺮﻗ ُﺖ ﻣ ﻊ ﻣ ﻦ ﻏ ﺮ َق ‪ ،‬وﻟﻜ ﱠﻦ ا َﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻥﻘ ﺬﻥﻲ ‪ ،‬إذ أﺑ ﺼﺮ ُت‬‫ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸ ٍﺐ آﺒﻴﺮٍة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺘﻲ آﺎﻥﻮا ﻳﻐﺴﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ُت أﻋﺎﻟ ُﺞ ُﻋﺒﺎ َب اﻟﺒﺤ ِﺮ ‪ ،‬ﻣﺤﺎو ًﻻ إدراآﻬ ﺎ ﻗﺒ ﻞ أن‬‫ﺗﻔﻠﺖ ﻣّﻨﻲ ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻣﺴﻜﺘﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﺧﺬ ُت أرﻓ ﺲ اﻟﻤ ﺎ َء ﺑﺮﺟﻠ ْﻲ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤﺠ ﺎدﻳ ِﻒ واﻷﻣ ﻮا ُج ﺗﻠﻌ ﺐ‬‫ﺑﻲ ﺡﻴﺚ ﻻ أرﻏ ُﺐ ‪ ،‬أ ّﻣﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮآﺐ ﻓﻘﺪ َﻥﺄى ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي آﻨﺖ أﺻ ﺎرع ﻓﻴ ﻪ اﻟﻤ ﻮ َت اﻟ ُﻤﺤ ﺪ َق ﺑ ﻲ ﻣ ﻦ‬‫آ ّﻞ ﺟﺎﻥﺐ ‪ ،‬وﻥﺠﺎ رﻓﻘﺔ اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮ ّآﺎب ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أ ّن واﺡﺪًا ﻣ ﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻠﺘﻔ ﺖ إﻟﻴﻨ ﺎ وﻣﺎزﻟ ُﺖ أرﻗ ُﺐ‬‫ذﻟﻚ اﻟﻤﺮآﺐ ﺡّﺘﻰ اﺧﺘﻔﻰ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ ‪ ،‬وأﻳﻘﻨ ُﺖ ﺑﺎﻟﻬﻼ ِك وﺟ ﱠﻦ ﻋﻠ ﱠﻲ اﻟﻠﻴ ُﻞ وأﻥﺎ ﻋﻠ ﻰ هﺎﺗ ﻪ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬‫ذﻟﻚ ﻳﻮﻣًﺎ وﻟﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺱﺎﻋﺪﻥﻲ اﻟ ّﺮﻳﺢ واﻷﻣﻮاج إﻟﻰ أن رﺱﺎ ﻣﺮآﺒﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﺟﺰﻳﺮٍة ﻋﺎﻟﻴ ٍﺔ ‪ ،‬ﻓﻤ ﺴﻜ ُﺖ‬‫ﺑﻔ ﺮ ِع ﺷ ﺠﺮٍة داﻥﻴ ٍﺔ إﻟ ﻰ أن ﻃﻠﻌ ُﺖ إﻟ ﻰ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻤﻴ ُﺖ ﻋﻠ ﻰ رﻣﺎﻟﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻏﺮﻗ ُﺖ ﻓ ﻲ ده ﺸ ٍﺔ آﺒﻴ ﺮٍة ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺎﻇﻤﺖ ﻓﺮﺡﺘﻲ ﺑﺎﻟّﻨﺠﺎة ﻟ ّﻤﺎ أﻳﻘﻨ ُﺖ أّﻥﻲ ﻋﻠﻰ ﺱﻄﺢ ﺟﺰﻳﺮٍة ﺡﻘﻴﻘّﻴ ٍﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋـﻦ \" أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ \"‬

‫• اﻟﺪراﺳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ‪:‬‬‫* ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟ ﺐ ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻗﺮاءﺗ ﻚ ﻟﻠ ﻨ ّﺺ ﻗ ﺮاءة ﺟّﻴ ﺪة ‪ ،‬ﺡ ﺎول أن ﺗﺠﻴ ﺐ ﻋ ﻦ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴ ﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤ ﺎد ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻥﻔﺴﻚ‪،‬ﺛ ّﻢ ﻗﺎرن إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺡﺔ ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ أ ّي آﺘﺎب أﺧﺬت هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ آﺘﺎب أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ؟‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬رﻣﻰ ﻣﺮاﺱﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﺴﻘﺎﻟﺔ ‪ ،‬آﻮاﻥﻴﻦ ‪ ،‬ﻳﺠﻴﻞ ‪ ،‬ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫ﻏّﻨﺎء ‪ ،‬أﺱﺒﺎﺑﻜﻢ ‪ ،‬رﺱﺖ ‪ ،‬آﺴﺎهﺎ ‪ ،‬ﻓﺮط اﻟ ّﺪهﺸﺔ ‪ ،‬ﻗﺮار اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﻋﺒﺎب‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬أرﻓﺲ اﻟﻤﺎء ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺎدﻳﻒ ‪ ،‬ﻥﺄى ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن ‪ ،‬اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺤﺪق‬ ‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﺟ ّﻦ ﻋﻠ ّﻲ اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﺷﺠﺮة داﻥﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬دّﺑﺖ ﺡﺮآﺔ ﻥﺸﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺑﻤﺠ ّﺮد وﺻﻮل اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد وﺻﺤﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫هﻞ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ﻣﺎ ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟّﻨﺸﺎط ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن اﻟـﺮ ّآﺎب ﻓﻲ ﻟﻬﻮ وﻣﺮح إذا ﺑﺨﻄﺮ ﻳﻬـ ّﺪدهﻢ ﻣﺎ هﻮ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺨﻄﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴّﺒﺐ ﻓﻲ ﻳﻘﻈﺔ ﺗﻠﻚ اﻟ ّﺴﻤﻜﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﺒﺎرات ﺗﺼ ّﻮر ارﺗﺒﺎك اﻟﺮ ّآﺎب وﻓﺰﻋﻬﻢ ‪ ،‬اآﺘﺸﻔﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼم ﻳﺪ ّل ﻣﺴﻚ اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ﻟﻠﺨﺸﺒﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎﺋﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓﻲ ﺗﺼ ّﺮف رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮآﺐ ورﻓﻘﺎﺋﻪ إزاء اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ﺑﻌﺪ ﺡﻠﻮل‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﺎرﺛﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد آﺎن ﻥﺎﻗﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺋﻴﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ؟‬ ‫‪ -‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻥﺠﺎة اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻜﺎیﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟ ّﺸﻌﺒّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ أّﻥﻬﺎ ﺡﻜﺎﻳﺔ ﺡﻘﻴﻘّﻴﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟﻮﻗﻮع ‪ ،‬أم هﻲ ﺡﻜﺎﻳﺔ أﺱﻄﻮرّﻳﺔ‬ ‫ﺧﺮاﻓّﻴﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ هﻢ أﺷﺨﺎص هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ هﻮ اﻟ ّﺸﺨﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﺗﺪور ﺡﻮﻟﻪ اﻷﺡﺪاث ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﺮﺱﻮﻣﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ؟‬ ‫‪ -‬آﺎن ﻟﻠﺴﻨﺪﺑﺎد ﺱﻔﺮات ‪ ،‬ﻓﻜﻢ هﻮ ﻋﺪدهﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﺗﺘﻤّﻴﺰ آ ّﻞ ﺱﻔﺮة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟ ّﺴﻔﺮة اﻷوﻟﻰ ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﺧﺬت هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب \" أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ \" ‪.‬‬‫‪ -‬آﺘﺎب أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ هﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺡﻜﺎﻳ ﺎت ﻟ ﻴﺲ ﻟﻬ ﺎ ﻣﺆّﻟ ﻒ واﺡ ﺪ ﻣﻌ ﺮوف ‪ ،‬وﻟﻜّﻨﻬ ﺎ آﻜ ّﻞ ﻣ ﺎ ورﺛﻨ ﺎﻩ ﻣ ﻦ‬‫اﻵداب اﻟ ّﺸﻌﺒّﻴﺔ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤ ﺮات ﺧﻴ ﺎل اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺎت واﻟ ّﺸﻌﻮب ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻗﻠﻬ ﺎ اﻟﻘ ﻮم ﺟ ﻴ ًﻼ ﺑﻌ ﺪ ﺟﻴ ﻞ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ د ّوﻥ ﺖ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻋﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺡﻜﺎﻳﺎت ﻋﺮﺑّﻴﺔ وﻓﺎرﺱّﻴﺔ وهﻨﺪّﻳﺔ ﻋﺪدهﺎ ‪ 264‬ﺡﻜﺎﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺵﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫رﻣﻰ ﻣﺮاﺱﻴﻪ ‪ :‬أي أﻥﺰل إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ وأﻗﺎم ﻓﻴﻪ ‪،‬‬ ‫و اﻟﻤﺮاﺱﻲ ‪ :‬ﻣﻔﺮدهﺎ ﻣﺮﺱﻰ وهﻮ ﻣﺤ ّﻞ وﻗﻮف اﻟ ّﺴﻔﻦ و\" ﻣﺮﺱﺎة \" هﻲ‬ ‫ﺡﺪﻳﺪة ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺗﺮﻣﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻟﺘﺴﺘﻘ ّﺮ اﻟ ّﺴﻔﻴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻘﺎﻟﺔ ‪ :‬ﺧﺸﺒﺔ أو ﺡﺒﺎل ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮ ّآﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺰول إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ‪.‬‬

‫آﻮاﻥﻴﻦ ‪ :‬ﺟﻤﻊ وﻣﻔﺮدهﺎ آﺎﻥﻮن وهﻮ اﻟﻤﻮﻗﺪ ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﻴﻞ ‪ :‬ﻳﺪﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة ﻏّﻨﺎء ‪ :‬ﺟﺰﻳﺮة آﺜﻴﺮة اﻟ ّﺸﺠﺮ واﻟﻌﺸﺐ ‪ ،‬وﺑﺴﺘﺎن أﻏ ّﻦ آﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟ ّﺸﺠﺮ واﻟﻌﺸﺐ ‪.‬‬ ‫أﺱﺒﺎﺑﻜﻢ ‪ :‬ﺟﻤﻊ وﻣﻔﺮدهﺎ ﺱﺒﺐ وهﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻲ ﻗﻀﺎء‬ ‫ﺡﺎﺟﺎﺗﻪ أو ﺱ ّﺪ ﺟﻮﻋﻪ واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻷﺱﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ هﻲ أﻣﺘﻌﺔ‬ ‫اﻟﺮ ّآﺎب ‪.‬‬ ‫رﺱﺖ ‪ :‬وﻗﻔﺖ ‪.‬‬ ‫آﺴﺎهﺎ ‪ :‬ﻏ ّﻄﺎهﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺮط اﻟ ّﺪهﺸﺔ ‪ :‬آﺜﺮة اﻟ ّﺪهﺸﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﺮار اﻟﺒﺤﺮ ‪ :‬أﻋﻤﺎق اﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻮج اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﺘﻼﻃﻢ ‪.‬‬ ‫أرﻓﺲ اﻟﻤﺎء ﺑﺮﺟﻠﻲ ‪ :‬أﺿﺮب اﻟﻤﺎء ﺑﺮﺟﻠﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎدﻳﻒ ‪ :‬ﺟﻤﻊ وﻣﻔﺮدهﺎ ﻣﺠﺪاف وهﻮ ﺧﺸﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ أﺡﺪ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﺴﻮط ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻪ اﻟﻘﻮارب ‪.‬‬ ‫ﻥﺄى ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن ‪ :‬اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺤﺪق ﺑﻪ ‪ :‬اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ آ ّﻞ ﺟﺎﻥﺐ ‪.‬‬ ‫ﻳﺠ ّﻦ ﻋﻠ ّﻲ اﻟﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻳﻈﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺷﺠﺮة داﻥﻴﺔ ‪ :‬ﺷﺠﺮة ﺛﻤﺎرهﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻘﻄﻒ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻥﻌﻢ ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ﻣﺎ ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟّﻨﺸﺎط ‪ :‬اﻟﻄﺒﺦ ‪ ،‬اﻟﻐﺴﻞ ‪،‬‬ ‫اﻷآﻞ ‪ ،‬اﻟﺸﺮب ‪ ،‬اﻟّﻠﻬﻮ ‪ ،‬اﻟّﻠﻌﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺨﻄﺮ هﻮ أ ّن اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ هﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ هﻲ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮة وإّﻥﻤﺎ هﻲ ﺱﻤﻜﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ رﺱﺖ ﻓﻲ وﺱﻂ اﻟﺒﺤﺮ وﻏﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﻥﻮم ﻋﻤﻴﻖ زﻣﻨًﺎ ﻃﻮﻳ ًﻼ ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺮاآﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ ّﺮﻣﺎل ﻓﺼﺎرت وآﺄّﻥﻬﺎ ﺟﺰﻳﺮة ﺡّﻘًﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻥﺒﺘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر ‪ ،‬وآﺴﺎهﺎ اﻟّﻨﺒﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﺗﺴّﺒﺐ ﻓﻲ ﻳﻘﻈﺔ ﺗﻠﻚ اﻟ ّﺴﻤﻜﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ هﻮ إﺷﻌﺎل اﻟﺮ ّآﺎب ﻟﻠّﻨﺎر ‪،‬‬ ‫ﻓﻠ ّﻤﺎ أﺡ ّﺴﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮارة ‪ ،‬اﺱﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻥﻮﻣﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺼ ّﻮر ارﺗﺒﺎك اﻟﺮ ّآﺎب وﻓﺰﻋﻬﻢ هﻲ ‪ :‬إﺱﺮاع اﻟﺮ ّآﺎب إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮآﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻥﺘﻈﺎم واﻟّﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﺑﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺪ ّل إﻣﺴﺎك اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ﻟﻠﺨﺸﺒﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮف اﻟ ّﺸﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺼ ّﺮف رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮآﺐ ورﻓﺎﻗﻪ إزاء اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد ﺑﻌﺪ ﺡﻠﻮل اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺸ ّﺮف وﻏﻴﺮ ﻻﺋﻖ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد آﺎن ﻥﺎﻗﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺋﻴﺲ و ﻣﻦ ﻣﻌﻪ‬ ‫هﻲ ‪ \" :‬أ ّﻣﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮآﺐ ﻓﻘﺪ ﻥﺄى ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي آﻨﺖ أﺻﺎرع ﻓﻴﻪ‬‫اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺤﺪق ﺑﻲ ﻣﻦ آ ّﻞ ﺟﺎﻥﺐ ‪ ،‬وﻥﺠﺎ رﻓﻘﺔ اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮ ّآﺎب‬ ‫ﺡّﺘﻰ اﺧﺘﻔﻰ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ وأﻳﻘﻨﺖ ﺑﺎﻟﻬﻼك \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻥﺠﺎة اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد إﻟﻰ اﻟ ّﺮﻳﺢ واﻷﻣﻮاج اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ ﺑﻤﺮآﺒﻪ‬ ‫إﻟﻰ أن وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻡﺔ ‪ :‬اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد یﻨﺠﻮ ﻡﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻜﺎیﺎت اﻟﺸﻌﺒّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒّﻴﺔ هﻲ ﺡﻜﺎﻳﺔ اﻟﺤﻮادث واﻷﻋﻤﺎل ﺑﺄﺱﻠﻮب ﻣﺸ ّﻮق ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺮﺱﻮﻣﺔ وﻏﺮض ﻣﻘﺼﻮد ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ هﻲ ﺡﻜﺎﻳﺔ أﺱﻄﻮرﻳﺔ ﺧﺮاﻓّﻴﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ‪.‬‬

‫‪ -‬أﺷﺨﺎص هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ هﻢ ‪ :‬اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ‪ ،‬ﺻﺎﺡﺐ اﻟﻤﺮآﺐ ‪ ،‬اﻟﺮ ّآﺎب ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺸﺨﺺ اﻟ ّﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﺗﺪور ﺡﻮﻟﻪ اﻷﺡﺪاث هﻮ ‪ :‬اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﺮﺱﻮﻣﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺗﺘﻤّﺜﻞ ﻓﻲ ﻥﺠﺎة اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺪد ﺱﻔﺮات اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد ﺱﺒﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺘﻤّﻴﺰ آ ّﻞ ﺱﻔﺮة ﺑﺤﻜﺎﻳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮة اﻷوﻟﻰ هﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺕـﻲ ‪:‬‬ ‫* ﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟّﻴﺔ ؟‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺕـﻲ ‪:‬‬‫إّﻥﻬﺎ ﺡﻜﺎﻳﺔ ﺧﻴﺎﻟّﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﻄﻠﻬﺎ اﻟ ّﺴﻨﺪﺑﺎد اﻟ ﺬي اﺱ ﺘﻄﺎع ﺑﻔ ﻀﻞ إﻳﻤﺎﻥ ﻪ ﺑ ﺎﷲ وﺷ ﺠﺎﻋﺘﻪ اﻟﻘﻮّﻳ ﺔ ‪ ،‬أن ﻳﺘﻐّﻠ ﺐ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺼﻌﺎب واﻷهﻮال ‪ ،‬وﺑﺎﻟّﺘﺎﻟﻲ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ ﺑﻌ ﺪﻣﺎ آ ﺎد أن ﻳﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺗﻌ ﺪاد اﻟﻬ ﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓ ﻲ أﻋﻤ ﺎق اﻟﺒﺤ ﺮ ‪،‬‬‫وهﻜﺬا آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﺠﺪ اﻹﻥﺴﺎن ﻥﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﻤﺎر ﻣﻌﺮآﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك اﻟﺤﻴ ﺎة ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻮﺿ ﻬﺎ ‪ ،‬وهﻨ ﺎ ﺗﻈﻬ ﺮ‬ ‫ﻗﺪراﺗﻪ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺄّﺗﻰ ﻟﻪ اﻟّﻨﺠﺎح واﻟﻔﻼح ‪ ،‬إ ّﻻ إذا ﺛﺒﺖ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﹼﺘﻠﺨﻴﺹ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫• اﻟـﺸـﺮح‬ ‫• أﺳﺌﻠﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫• ﺘﺄﻤل ‪:‬‬‫• ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺗﺄ ّﻣﻞ اﻟﺠﺪول اﻵﺗﻲ ‪ ،‬وﻻﺣﻆ آﻴﻒ ﺗ ّﻢ اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣ ّﺮًة ﺑﺎﻟّﺘﻔ ﺼﻴﻞ‬ ‫‪ ،‬وأﺧﺮى ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ‪:‬‬‫اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ ‫اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟّﺘﻔﺼﻴﻞ‬‫‪ -‬ﺵﺎرآﺖ ﻓﺮق ﻣﻐﺎرﺑّﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﺵﺎرآﺖ ﻓﺮق ﺝﺰاﺋﺮّﻳﺔ وﺗﻮﻧﺴّﻴﺔ و ﻣﻐﺮﺑّﻴﺔ‬ ‫دورة آﺮوّﻳﺔ ‪.‬‬ ‫و ﻟﻴﺒّﻴﺔ و ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧّﻴﺔ ﻓﻲ دورة آﺮوّﻳﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻏ ّﻄﺖ وﺱﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم زﻳﺎرة‬ ‫‪ -‬ﻏ ّﻄﺖ اﻟﺠﺮاﺋﺪ واﻟﻘﻨﻮات اﻹذاﻋّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧّﻴﺔ زﻳﺎرة اﻟ ّﺮﺋﻴﺲ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺗﻔّﻘﺪ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺑﻮﻻﻳﺔ‬ ‫‪ -‬ﺗﻔّﻘﺪ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺑﺎﻟﻌﻔﺮون و ﺑﻮﻓﺎرﻳﻚ‬ ‫اﻟﺒﻠﻴﺪة ‪.‬‬ ‫و ﻣﻮزاﻳﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬أﻣﻌﻦ اﻟّﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول ‪ ،‬وﻗﺎرن ﺑﻴﻦ ﺝﻤﻞ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﻴﺴﺮى ‪ ،‬وﺝﻤﻞ‬ ‫اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻼﺣﻆ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋ ﱠﻢ اﻗﺘﺼﺮ اﻟّﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺘﺴﺎوﻳﺎت ؟‬ ‫‪ -‬إذًا ﻣﺎ هﻮ اﻟّﺘﻠﺨﻴﺺ ؟‬

‫• اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﻻﺣﻆ أ ّن ﺝﻤﻞ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﻴﺴﺮى هﻲ اﺧﺘﺼﺎر ﻟﺠﻤﻞ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻗﺘﺼﺮ اﻟّﺘﻠﺨﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺱﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺱﻤﺎء ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﺣﺪة أو آﻠﻤﺘﻴﻦ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺘﺴﺎ ِوﻳﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺘﺴﺎوﻳﺎت هﻲ ‪:‬‬ ‫* اﻟﻔﺮق اﻟﺠﺰاﺋﺮّﻳﺔ واﻟﺘﻮﻧﺴّﻴﺔ واﻟﻤﻐﺮﺑّﻴﺔ واﻟﻠﻴﺒّﻴﺔ واﻟﻤﻮرﻳﺘﺎﻧّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﺮق ﻣﻐﺎرﺑّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫* اﻟﺠﺮاﺋﺪ واﻟﻘﻨﻮات اﻹذاﻋّﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧّﻴﺔ ‪ :‬وﺱﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ‪.‬‬ ‫* اﻟﻌﻔﺮون وﺑﻮﻓﺎرﻳﻚ وﻣﻮزاﻳﺔ ‪ :‬وﻻﻳﺔ اﻟﺒﻠﻴﺪة ‪.‬‬ ‫اﻟـﺘـﻠـﺨـﻴـﺺ ‪:‬‬‫هﻮ اﺧﺘﺼﺎر ﻧ ّﺺ ﻣﻦ اﻟّﻨﺼﻮص إﻟﻰ اﻟّﺜﻠﺚ أو اﻟ ّﺮﺑﻊ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺘﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻷﺱﺎﺱّﻴﺔ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫ﻗﻢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ وﻓﻖ اﻟﺠﺪول اﻟﻤﺮﺱﻮم ‪:‬‬ ‫اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟّﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫‪ -‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﻤﺮء اﻟّﺘﺪﺧﻴﻦ وهﻮ ﻓﻲ ﺱ ّﻦ‬ ‫ﺗﺘﺮاوح ﺑﻴﻦ اﻟّﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة واﻟّﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺱﺘﻔﺎق اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟّﻨﻮم ﺑﺎآﺮًا وﺗﻮ ّﺝﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻋﻤﻮﻣّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬دﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﺹﻴﺪﻟّﻴﺔ اﻟﺤ ّﻲ ﻓﺎﺵﺘﺮﻳﺖ دواء‬ ‫وﺹﻔﻪ ﻟﻲ اﻟ ّﻄﺒﻴﺐ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ ‫اﻟّﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟّﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫‪-‬آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﺸﺮع اﻟﻔﺮد ﻓﻲ اﻟّﺘﺪﺧﻴﻦ‬ ‫‪-‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﻤﺮء اﻟّﺘﺪﺧﻴﻦ وهﻮ ﻓﻲ ﺱ ّﻦ‬ ‫ﺗﺘﺮاوح ﺑﻴﻦ اﻟّﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة واﻟّﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬ ‫و هﻮ ﻣﺮاهﻖ ‪.‬‬ ‫‪-‬اﺱﺘﻔﺎق اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟّﻨﻮم ﺑﺎآﺮًا وﺗﻮ ّﺝﻪ‬‫‪-‬اﺱﺘﻴﻘﻆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎآﺮًا وذهﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻋﻤﻮﻣّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪-‬دﺧﻠﺖ اﻟﺼﻴﺪﻟّﻴﺔ واﺵﺘﺮﻳﺖ دوا ًء ‪.‬‬ ‫‪-‬دﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﺹﻴﺪﻟّﻴﺔ اﻟﺤ ّﻲ ﻓﺎﺵﺘﺮﻳﺖ‬ ‫دواء وﺹﻔﻪ ﻟﻲ اﻟ ّﻄﺒﻴﺐ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺍﻟ ﹼﺫﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹼﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﻀﻌّﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺩﺒّﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟّﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟ ﹼﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﻌﹼﻠﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺼ ّﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﻭﺒﺎﻟﹼﺘﺎﻟﻲ ﻴﻨﺠﻭ‬ ‫ﻭ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺘﺼﺭﹰﺍ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﹼﻨﺩﺍﺀ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻟﻠﻔﺮزدق ﻣﻊ اﻟ ّﺬﺋﺐ ﻗﺼﺺ ﻃﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬و ﻟﻪ ﻓﻴﻪ أﺷﻌﺎر ﺟّﻴﺪة ‪ ،‬ﻧﻘ ّﺪم ﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ هﺬا اﻟّﻨﻤﻮذج ‪:‬‬

‫• اﻝـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬و أﻃﻠ َﺲ ﻋ ّﺴـﺎ ٍل و ﻡﺎ آﺎ َن ﺻﺎﺣﺒـًﺎ‬ ‫دﻋـﻮ ُت ﺏﻨـﺎري َﻡـﻮ ِهـﻨـًﺎ ﻓـﺄﺗـﺎﻥـﻲ‬ ‫‪ -2‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ دﻥـﺎ ﻗﻠ ُﺖ ‪ :‬اد ُن دوَﻥـ َﻚ إّﻥـﻨﻲ‬ ‫و إّیــﺎ َك ﻓـﻲ زادي ﻝـﻤـﺸـﺘـﺮآـﺎن‬ ‫‪ -3‬ﻓـﺒـ ﱡﺖ َأُﻗـ ﱡﺪ اﻝـ ّﺰا َد ﺏﻴـﻨﻲ وﺏـﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋـﻠـﻰ ﺿـﻮ ِء ﻥــﺎ ٍر ﻡـﺮ ًة ود ّﺧــﺎ ِن‬ ‫‪ -4‬ﻓـﻘﻠﺖ ﻝﻪ ﻝ ّﻤـﺎ ﺗﻜ ّﺸـ َﺮ ﺿـﺎﺣـﻜـًﺎ‬ ‫و ﻗـﺎﺋـ ُﻢ ﺳـﻴﻔﻲ ﻡـﻦ یـﺪي ِﺏـﻤﻜـﺎ ِن‬ ‫‪ -5‬ﺗ َﻌـ ﱠﺶ ﻓﺈ ْن واﺛـﻘـَﺘـﻨﻲ ﻻ ﺗﺨﻮﻥـﻨﻲ‬‫ﻥﻜ ْﻦ ﻡﺜـﺎ َل َﻡ ْﻦ – یﺎ ذﺋـ ُﺐ – یﺼﻄﺤﺒﺎ ِن‬ ‫‪ -6‬وأﻥـﺖ اﻡﺮ ٌؤ یﺎ ذﺋ ُﺐ واﻝﻐـﺪ ُر آﻨـﺘﻤﺎ‬ ‫ُأ َﺧـﱠﻴـ ْﻴ ِﻦ آـﺎﻥـﺎ ُأرﺿـﻌـﺎ ِﺏِﻠـﺒـﺎ ِن‬ ‫‪ -7‬وﻝﻮ َﻏﻴـ َﺮﻥﺎ َﻥﺒ ْﻬـ َﺖ ﺗﻠﺘـﻤ ُﺲ اﻝ ِﻘـﺮى‬ ‫رﻡﺎ َك ﺏـﺴـﻬـ ٍﻢ أو ﺵـﺒـﺎ ِة ِﺳَﻨـﺎ ِن‬ ‫‪ -8‬و إّﻥﺎ ﻝﺘـﺮﻋﻰ اﻝﻮﺣـ ُﺶ ﺁﻡﻨـ ًﺔ ﺏﻨـﺎ‬ ‫و َیﺮهـُﺒـﻨﺎ إن ﻥـﻐـﻀـ ِﺐ اﻝﺜـﻘﻼ ِن‬‫اﻝﻔﺮزدق‬

‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ ‪:‬‬‫* ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻟﻠﻨ ّﺺ ﻗﺮاءة ﺟّﻴﺪة ‪ ،‬ﺣ ﺎول أن ﺗﺠﻴ ﺐ ﻋ ﻦ اﻷﺳ ﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴ ﺔ وﻻ ﺗ ﻨﺲ ﺑ ﺄ ّن ﻓﻬ ﻢ‬ ‫اﻟ ّﺴﺆال ﻧﺼﻒ اﻟﺠﻮاب‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮزدق ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻳﺮوي ﻟﻨﺎ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟ ّﺬﺋﺐ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫اﻝﻮﺣﺪة اﻷوﻝﻰ ‪( 2 – 1 ) :‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬اﻷﻃﻠﺲ ‪ ،‬اﻟﻌ ّﺴﺎل ‪ ،‬اﻟﻤﻮهﻦ ‪ ،‬دوﻧﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻰ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟ ّﺬﺋﺐ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ اهﺘﺪى اﻟ ّﺬﺋﺐ إﻟﻰ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا أﺿﺮم اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ اﻟّﻨﺎر ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬ ‫اﻝﻮﺣﺪة اﻝﺜﺎﻥﻴﺔ ‪( 7 – 3 ) :‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬أﻗ ّﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ ﺳﻴﻔﻲ ‪ ،‬و اﺛﻘﺘﻨﻲ ‪ ،‬اﻟِﻘﺮى ‪َ ،‬ﺷﺒﺎة ﺳﻨﺎن ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟ ّﺬﺋﺐ ﺣﻴﻦ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﻪ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ آﺎن اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﺣﺬرًا ﻣﻦ اﻟ ّﺬﺋﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﺨّﻠﺺ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻚ اﻟ ّﺬﺋﺐ ﺑﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟّﻨﺎس ﻟﻠ ّﺬﺋﺐ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻝﻮﺣﺪة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪( 8 ) :‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬ﻳﺮهﺒﻨﺎ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﻼن ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺥﺘﻢ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻗ ّﺼﺘﻪ ﻣﻊ اﻟ ّﺬﺋﺐ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟ ّﺸﺄن ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻏﺮض اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺟﺎءت اﻷﺑﻴﺎت ؟ وآﻴﻒ آﺎﻧﺖ اﻷﻟﻔﺎظ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ؟‬ ‫اﻝـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﺮزدق ‪ ،‬أﺑﻮ ﻓﺮاس هﻤﺎم ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪ُ ،‬وﻟﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة – إﺣﺪى‬ ‫اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﺎ ّﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟ ّﺰﻣﺎن – وآﺎن هﻮ واﻷﺥﻄﻞ وﺟﺮﻳﺮ ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟ ّﺸﻌﺮاء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ‪ ،‬ﺗﻮّﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 114‬ﻩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺮوي ﻟﻨﺎ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻗ ّﺼﺘﻪ ﻣﻊ اﻟ ّﺬﺋﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻪ أﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮﻩ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺹﺤﺎﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻝﻌﺎﻡﺔ ‪ :‬ﻗ ّﺼﺔ اﻝ ّﺸﺎﻋﺮ اﻝﻔﺮزدق ﻡﻊ اﻝ ّﺬﺋﺐ ‪.‬‬ ‫اﻝﻮﺣﺪة اﻷوﻝﻰ ‪( 2 – 1 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫اﻷﻃﻠﺲ ‪ :‬اﻟ ّﺬﺋﺐ اﻷﻏﺒﺮ اﻟّﻠﻮن ‪.‬‬ ‫اﻟﻌ ّﺴﺎل ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻄﺮب ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮهﻦ ‪ :‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟّﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫دوﻧﻚ ‪ :‬أﻣﺎﻣﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻘﻰ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟ ّﺬﺋﺐ ﻓﻲ هﺪأة اﻟّﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اهﺘﺪى اﻟ ّﺬﺋﺐ إﻟﻰ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻟ ّﻤﺎ رأى ﻧﺎرًا أﺿﺮﻣﻬﺎ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺿﺮم اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ اﻟّﻨﺎر ﻟﻴﺸﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ ّﺰاد ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻷوﻝﻰ ‪ :‬اﻝ ّﺸﺎﻋﺮ یﻠﺘﻘﻲ ﺏﺎﻝ ّﺬﺋﺐ ﻓﻲ هﺪأة اﻝّﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫اﻝﻮﺣﺪة اﻝﺜﺎﻥﻴﺔ ‪( 7 – 3 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﺵﺮح اﻝﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫أﻗ ّﺪ ‪ :‬أﻗ ّﻄﻊ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺳﻴﻔﻲ ‪ :‬ﻗﺒﻀﺘﻪ ‪.‬‬ ‫واﺛﻘﺘﻨﻲ ‪ :‬ﻋﺎهﺪﺗﻨﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟِﻘﺮى ‪ :‬ﻃﻌﺎم اﻟ ّﻀﻴﻒ ‪.‬‬ ‫ﺷﺒﺎة ﺳﻨﺎن ‪ :‬ﻃﺮف رﻣﺢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻴﻦ اﻗﺘﺮب اﻟ ّﺬﺋﺐ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬دﻋﺎﻩ ﻟﻤﻘﺎﺳﻤﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﻢ آﺎن اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﺣﺬرًا ﻣﻦ اﻟ ّﺬﺋﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت ‪:‬‬ ‫ﻓـﻘﻠﺖ ﻟـﻪ ﻟ ّﻤـﺎ ﺗﻜ ّﺸـ َﺮ ﺿـﺎﺣـﻜـًﺎ‬ ‫و ﻗـﺎﺋـ ُﻢ ﺳـﻴﻔﻲ ﻣـﻦ ﻳـﺪي ِﺑـﻤﻜـﺎ ِن‬‫‪ -‬ﺗﺨّﻠﺺ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻚ اﻟ ّﺬﺋﺐ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻟﻸآﻞ وﻟﻴﻜﻮن ﻣﻄﻤﺌّﻨًﺎ ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻧّﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪاع واﻟﻤﺮاوﻏﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻮن هﺬﻩ اﻟّﻠﻴﻠﺔ رﻓﻴﻖ ﺳﻔﺮﻩ ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟّﻨﺎس ﻟﻠ ّﺬﺋﺐ ‪ ،‬أ ﱠن اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ وﺷﺎرآﻪ ﻓﻲ اﻟ ّﺰاد ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﺼﺪ أﺣﺪًا ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ‬ ‫و ﺷﺎرآﻪ ﻓﻲ اﻟ ّﺰاد ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﺎﺟﻠﻪ ﺑﺮﻣﻴﺔ ﺳﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﻄﻌﻨﺔ رﻣﺢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻝﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻝ ّﺸﺎﻋﺮ یﺘﺨّﻠﺺ ﻡﻦ ﻓﺘﻚ اﻝ ّﺬﺋﺐ ﺏﻪ ﺏﺎﻹﺣﺴﺎن إﻝﻴﻪ ودﻋﻮﺗﻪ ﻝﻸآﻞ ‪.‬‬ ‫اﻝﻮﺣﺪة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪( 8 ) :‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫َﻳﺮ َهﺒﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺨﺎﻓﻨﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟّﺜﻘﻼن ‪ :‬اﻹﻧﺲ واﻟﺠ ّﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺥﺘﻢ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻗ ّﺼﺘﻪ ﻣﻊ اﻟ ّﺬﺋﺐ ﻣﻔﺘﺨﺮًا ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻘﻮﻣﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟ ّﺸﺄن ‪:‬‬‫إّﻧﻨﺎ ﻧﻤﻨﺢ اﻷﻣﺎن ﻟﻠﻮﺣﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﻰ ﻣﻄﻤﺌّﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻴﻨﺎ ‪ ،‬و ﻟﻜّﻨﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ُﻧﺮ ِه ُﺐ اﻹﻧﺲ واﻟﺠ ﱠﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﻐﻀﺐ ﻷﻣﻨﻨﺎ وﺷﺮﻓﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪ :‬اﻝ ّﺸﺎﻋﺮ یﻔﺘﺨﺮ ﺏﻨﻔﺴﻪ وﺏﻘﻮﻡﻪ ‪.‬‬

‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻏﺮض اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻓﺨﺮﻩ ﺑﻜﺮﻣﻪ ‪ ،‬واﻋﺘﺰازﻩ ﺑﻘﻮﻣﻪ ‪،‬‬ ‫و إﻇﻬﺎرﻩ ﺛـﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺎن ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻟﻠ ّﺬﺋﺐ ‪ ،‬وﻟﻜّﻨﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻬ ّﻮرًا ﻳﺴﺘﻬﺘﺮ ﺑﻘـ ّﻮة اﻟ ّﺬﺋﺐ ‪ ،‬وﻻ ﻏﺎﻓ ًﻼ ﻳﺄﻣﻦ ﻏﺪرﻩ ‪ ،‬وهﻮ ﺣﻴﻦ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ آﺎن ﻳﻄﻌﻤﻪ ﺑﻴﺪ وﻳﺪﻩ اﻷﺥﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺒﺾ اﻟ ّﺴﻴﻒ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺟﺎءت اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﺗﺮاﺑﻄًﺎ ﻣﻨﻄﻘّﻴًﺎ ﻧﺘﻴﺠ ًﺔ ﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻘ ّﺼﺔ ‪،‬‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﺟﺰﻟﺔ ﻓﺨﻤﺔ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺮاوّﻳﺔ ‪،‬‬ ‫و ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺥﺒﺮي ‪.‬‬ ‫اﻝـّﻨـﺪاء ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻻﺣﻆ اﻟﻤﺜﺎل اﻵﺗﻲ ‪:‬‬ ‫\" ﻳﺎ ِذﺋـ ُﺐ \" ‪ ،‬ﻟﻤﻦ و ّﺟﻪ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ اﻟ ّﺪﻋﻮة ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ؟ و ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟّﻨﺪاء ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮّﻓﺮ ﻓﻲ اﻟّﻨﺪاء ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ هﺬﻩ اﻷرآﺎن ؟‬ ‫‪ -‬ﺣ ّﺪد أرآﺎن اﻟّﻨﺪاء ﻣﻦ ﺥﻼل اﻟﻤﺜﺎل اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أداة اﻟّﻨﺪاء ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل آﺎﻧﺖ – ﻳﺎ – هﻞ ﺗﻮﺟﺪ أدوات ﻧﺪاء أﺥﺮى ؟‬ ‫ﻣﺎ هﻲ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ورد اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻧﻜﺮة أم ﻣﻌﺮﻓﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ هﺬﻩ اﻟّﻨﻜﺮة ﻣﻘﺼﻮدة أم ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة ؟‬ ‫‪ -‬إذن ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﺒﻨّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀ ّﻢ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻﺣﻆ اﻟﻤﺜﺎل اﻵﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﻗﺒﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ \" ‪ ،‬أﻳﻦ اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ورد ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻔﺮد أم ﻣﺜّﻨﻰ أم ﺟﻤﻊ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮﻋﻪ ؟‬ ‫‪ -‬إذن ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﺒﻨّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀ ّﻢ أﻳﻀًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻﺣﻆ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬‫\" ﻳﺎ ﺹﺎد َق اﻟﻮﻋﺪ \" ‪ \" ،‬ﻳﺎ راآﺒًﺎ ﺳّﻴﺎرًة \" ‪ \" ،‬ﻳﺎ ﺟﺎه ًﻼ ﺗﻌّﻠﻢ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ورد اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻷ ّول ‪ ،‬آﻴﻒ ﺗﺮى اﻟﻤﻨﺎدى ؟‬ ‫‪ -‬إذن ﻟﻤﺎذا ﺟﺎء اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟّﺜﺎﻧﻲ ﻣﻀﺎف ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ أّﻧﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟّﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬هﻞ اﻟﻤﻨﺎدى ﻧﻜﺮة أم ﻣﻌﺮﻓﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟّﻨﻜﺮة ﻣﻘﺼﻮدة أم ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ آ ّﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬هﻞ آﺎن ﻣﻌ ّﺮﻓًﺎ ﺑـ \" ال \" ؟‬

‫‪ -‬آﻴﻒ ﻳﻨﺎدى اﻟﻤﻌ ّﺮف ِﺑـ \" ال \" ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻌﺪ آ ّﻞ ذﻟﻚ ؟‬ ‫اﻝـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬و ّﺟﻪ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ اﻟ ّﺪﻋﻮة ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻟﻠ ّﺬﺋﺐ ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻐﻲ إﻟﻴﻪ ﻟﺴﻤﺎع ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ اﻟّﻨﺪاء ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟّﻨﺪاء هﻮ دﻋﻮة اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ إﻟﻰ اﻹﻗﺒﺎل أو اﻹﺹﻐﺎء ﻟﺴﻤﺎع ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫اﻟﻤﺘﻜّﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻﺑ ّﺪ أن ﺗﺘﻮّﻓﺮ ﻓﻴﻪ أرآﺎن ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷرآﺎن هﻲ ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎ ِدي ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎ َدى ‪ ،‬أداة اﻟّﻨﺪاء ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎ ِدي ‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎ َدى ‪ :‬اﻟ ّﺬﺋﺐ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أداة اﻟّﻨﺪاء ‪ :‬ﻳـﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أدوات اﻟّﻨﺪاء هﻲ ‪ :‬ﻳﺎ ‪ ،‬اﻟﻬﻤﺰة ) أ ( ‪ ،‬أي‪ ،‬أﻳﺎ ‪ ،‬هﻴﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ورد اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ﻣﺒﻨّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀ ّﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻧﻜﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟّﻨﻜﺮة ﻣﻘﺼﻮدة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﺒﻨّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀ ّﻢ إذا آﺎن ﻧﻜﺮة ﻣﻘﺼﻮدة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل \" ﻓﺎﻃﻤ ُﺔ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ورد ﻣﺒﻨّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀ ّﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻔﺮد ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻮﻋﻪ ‪ :‬اﺳﻢ ﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﺒﻨّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﻓﻊ أﻳﻀًﺎ إذا آﺎن ﻣﻔﺮدًا ﻋﻠﻤًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ورد اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻷ ّول أرى اﻟﻤﻨﺎدى أﺿﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﻮﻋﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺟﺎء اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ﻷّﻧﻪ ﻣﻀﺎف ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟّﺜﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻀﺎﻓًﺎ ﺑﻞ هﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺮﻓﺖ أّﻧﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ﻷّﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ راآ َﺐ اﻟﺴّﻴﺎرِة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟّﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎدى \" ﺟﺎهﻼ \" ﻧﻜﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟّﻨﻜﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ إذا آﺎن ‪ :‬ﻣﻀﺎﻓًﺎ أو ﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف أو ﻧﻜﺮة‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﺎدى ﻓﻲ آ ّﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌ ّﺮﻓًﺎ ِﺑـ \" ال \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻨﺎدى اﻟﻤﻌ ّﺮف ﺑـ \" ال \" وهﺬا ﺑﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ أداة اﻟّﻨﺪاء ﺑﻜﻠﻤﺔ \" أّﻳﻬﺎ \"‬ ‫أو \" أّﻳﺘﻬﺎ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أّﻳﻬﺎ اﻟ ّﺮﺟﻞ ‪ -‬ﻳﺎ أّﻳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ ‪.‬‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬‫* اﻝّﻨﺪاء‪ :‬دﻋﻮة اﻝﻤﺨﺎﻃﺐ إﻝﻰ اﻹﻗﺒﺎل أو اﻹﺻﻐﺎء ﻝﺴﻤﺎع ﻡﺎ یﺮیﺪﻩ اﻝﻤﺘﻜّﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻝﻪ أدوات ﻡﺨﺘﻠﻔﺔ ﻡﻨﻬﺎ ‪ :‬یﺎ ‪ ،‬اﻝﻬﻤﺰة ) أ ( ‪ ،‬أي ‪ ،‬أیﺎ ‪ ،‬هﻴﺎ ‪.‬‬ ‫* اﻝﻤﻨﺎدى ﺧﻤﺴﺔ أﻥﻮاع ‪:‬‬ ‫اﻝﻤﻔﺮد اﻝﻌﻠﻢ ‪ ،‬اﻝﻨﻜﺮة اﻝﻤﻘﺼﻮدة ‪ :‬وُیﺒﻨﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻝﻀ ّﻢ ‪.‬‬‫اﻝﻤﻀﺎف ‪ ،‬اﻝ ّﺸﺒﻴﻪ ﺏﺎﻝﻤﻀﺎف‪ ،‬اﻝﻨﻜﺮة ﻏﻴﺮ اﻝﻤﻘﺼﻮدة ‪ :‬وﺗﻜﻮن ﻡﻨﺼﻮﺏﺔ ‪.‬‬ ‫* اﻝﻤﻨﺎدى اﻝﻤﻌ ّﺮف ﺏـ \" ال \" ‪ :‬إذا آﺎن اﻝﻤﻨﺎدى ﻡﻌ ّﺮﻓًﺎ ﺏـ \" ال \" یﺠﺐ‬ ‫ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻦ أداة اﻝّﻨﺪاء ﺏﻜﻠﻤﺔ \" أّیﻬﺎ \" أو \" أّیﺘﻬﺎ \" ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻝـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻝـﺬاﺗـﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أآﺘﺐ ﻗ ّﺼﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮن هﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻋّﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎدى واذآﺮ ﻧﻮﻋﻪ وﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻬﻴﺪًا ﻟﻦ ﻳﻨﺴﺎك اﻟﻮﻃﻦ ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﺟﺘﻬﺪ ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺹﺎﺣﺐ اﻟ ِﻌﻠﻢ اﻧﻔﻊ ﺑ ِﻌﻠﻤﻚ ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺎﺑﺲ اﺿﺤﻚ ‪.‬‬

‫• أﺝـﻮﺏـﺔ اﻝـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻝـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻟﻠﻔﺮزدق ﻣﻊ اﻟ ّﺬﺋﺐ ﻗﺼﺺ ﻃﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬وهﺬﻩ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ آﺎن‬ ‫اﻟﻔﺮزدق ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺹﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺬﺋﺐ أﻏﺒﺮ ﺳﺮﻳﻊ‬ ‫اﻟﻌﺪو ﻓﻲ هﺪأة اﻟّﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻗﺎدﺗﻪ إﻟﻴﻪ ﻧﺎر أﺿﺮﻣﻬﺎ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺸﻮي ﻋﻠﻴـﻬﺎ‬ ‫اﻟ ّﺰاد ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤﺎ اﻗﺘﺮب اﻟ ّﺬﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮزدق آﺎن ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ‪ ،‬ودﻋﺎﻩ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺳﻤﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﻄﻤﺌ ﱠﻦ إﻟـﻰ ﺿﻴـﻔﻪ‬ ‫اﻟﺨ ِﻄﺮ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ آﺎن ﻳﻄﻌﻤﻪ ﺑﻴﺪ وﻳﺪﻩ اﻷﺥﺮى ﻋـﻠﻰ ﻣﻘـﺒﺾ اﻟ ّﺴﻴﻒ‬ ‫ﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ أّﻳﺔ ﺑﺎدرة ﻣﻦ ﺑﻮادر اﻟﻐﺪر ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬‫ﺣـﻜـﻤـﻪ‬ ‫ﻧـﻮﻋـﻪ‬ ‫اﻟـﻤـﻨـﺎدى‬ ‫ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫ﻧﻜﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة‬ ‫ﺷﻬﻴﺪًا‬‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀ ّﻢ‬ ‫ﻣﻔﺮد ﻋﻠﻢ ﻣﻀﺎف‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬‫ﻣﻨﺼﻮب ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀ ّﻢ‬ ‫ﻧﻜﺮة ﻣﻘﺼﻮدة‬ ‫ﺹﺎﺣﺐ ﻋﺎﺑﺲ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭ ﺍﻟ ﹼﻁﺎﺌﺭ ﻓﻨﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﻜﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﺩﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﺒﻐﺩﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄﻩ ﻋﺎﺠل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺌﻪ ﺍﻵﺠل ‪.‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫•‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫•‬‫أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬‫أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫•‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫اﻟﻌﺰم واﻟﺤﺰم أﻣﺮان ﺿﺮورّﻳﺎن ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬أﺗﺮ ُآﻚ ﺗﻜﺘﺸﻒ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ه ﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼﺺ‬ ‫آﻠﻴﻠﺔ و دﻣﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘّﻔﻊ ‪.‬‬

‫• اﻟـﻨـﺺ ‪:‬‬‫زﻋﻤﻮا أ ّن ﻡﻠﻜًﺎ ﻡﻦ ﻡﻠﻮ ِك اﻟﻬﻨ ِﺪ ُیﻘ ﺎل ﻟ ﻪ \" یﺮی ﺪون \" ‪ ،‬آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻃ ﺎﺉﺮ ُیﻘ ﺎل ﻟ ﻪ \" ﻓﻨ ﺰة \" ‪ ،‬و‬‫آﺎن ﻟﻠ ّﻄ ﺎﺉﺮ ﻓ ﺮ ٌخ ‪ ،‬و آ ﺎن اﻟ ّﻄ ﺎﺉﺮ و ﻓﺮﺧ ﻪ یﻨﻄﻘ ﺎن ﺑﺄﺡ ﺴ ِﻦ ﻡﻨﻄ ٍﻖ ‪ ،‬و آ ﺎن اﻟﻤﻠ ُﻚ ﺑﻬﻤ ﺎ ﻡﻌﺠﺒ ًﺎ ‪،‬‬‫ﻓ ﺄﻡ َﺮ أن یﺠﻌ ﻼ ﻋﻨ ﺪ اﻡﺮأِﺗ ﻪ وأﻡ َﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ ‪ ،‬و اّﺗﻔ ﻖ أ ّن اﻡ ﺮأة اﻟﻤﻠ ﻚ آﺎﻥ ﺖ ﺡ ﺎﻡ ًﻼ ‪،‬‬‫ﻓﻮﻟ ﺪت ﻏﻼﻡ ًﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺄﻟ َﻒ اﻟﻔ ﺮ ُخ اﻟﻐ ﻼ َم ‪ ،‬و آﻼهﻤ ﺎ ﻃﻔ ﻼن یﻠﻌﺒ ﺎن ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ‪ ،‬و آ ﺎن ﻓﻨ ﺰة ی ﺬهﺐ إﻟ ﻰ‬‫اﻟﺠﺒ ﻞ آ ّﻞ ی ﻮ ٍم ‪ ،‬ﻓﻴ ﺄﺗﻲ ﺑﻔﺎآﻬ ﺔ ﻻ ُﺗﻌ ﺮف ﻓ ُﻴﻄﻌ ُﻢ اﺑ ﻦ اﻟﻤﻠ ِﻚ ﺷ ﻄ َﺮهﺎ ‪ ،‬و ُیﻄﻌ ُﻢ ﻓﺮ َﺧ ُﻪ ﺷ ﻄ َﺮهﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺄﺳﺮع ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻥﺸﺄﺗﻬﻤﺎ ‪ ،‬و زاد ﻓﻲ ﺷ ﺒﺎﺑﻬﻤﺎ‪،‬و ﺑ ﺎ َن ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ أﺛ ُﺮﻩ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ‪ ،‬ﻓ ﺎزداد إآﺮاﻡ ًﺎ و‬‫ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ و ﻡﺤّﺒ ًﺔ ‪ ،‬ﺡّﺘﻰ إذا آﺎن یﻮ ٌم ﻡﻦ اﻷّیﺎ ِم ‪ ،‬وﻓﻨﺰة ﻏﺎﺉ ٌﺐ ﻓﻲ اﺟﺘﻨ ﺎء اﻟّﺜﻤ ﺮة وﻓﺮ ُﺧ ُﻪ ﻓ ﻲ ﺡﺠ ﺮ‬ ‫اﻟﻐﻼم ‪ ،‬ﺡﺪث ﻡﻦ اﻟﻔﺮ ِخ ﻡﺎ أﻏﻀ َﺐ اﻟﻐﻼ َم ‪ ،‬ﻓﻀﺮ َب ﺑﻪ اﻷر َض ﻓﻤﺎ َت ‪.‬‬‫ﺛ ﱠﻢ إ ّن ﻓﻨﺰ َة أﻗﺒ َﻞ ﻓﻮﺟ َﺪ ﻓﺮ َﺧﻪ ﻡﻘﺘﻮ ًﻻ ‪ ،‬ﻓﺼﺎح وﺡﺰ َن وﻗﺎ َل ‪ُ \" :‬ﻗﺒﺤًﺎ ﻟﻠﻤﻠ ﻮ ِك اﻟ ﺬیﻦ ﻻ ﻋﻬ َﺪ ﻟﻬ ﻢ‬‫وﻻ وﻓﺎ َء \" ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ وﺛ َﺐ ﻓﻲ ﺷ ّﺪ ِة َﺡَﻨ ِﻘ ِﻪ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﻐ ﻼم ‪ ،‬ﻓﻔ ـﻘﺄ ﻋﻴﻨﻴ ﻪ وﻃ ﺎ َر ‪ ،‬ﻓﻮﻗ َﻒ ﻋﻠ ﻰ ُﺷ ﺮﻓ ِﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰ ِل ‪.‬‬‫وﺑﻠ َﻎ اﻟﻤﻠ ُﻚ ذﻟ َﻚ ‪ ،‬ﻓﺠ َﺰ َع أﺷ ّﺪ اﻟﺠ ﺰ ِع ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﻃ ِﻤ َﻊ أن یﺤﺘ ﺎ َل ﻟ ﻪ ﻓُﻴﻬﻠ ُﻜ ُﻪ ‪ ،‬ﻓﺮآ َﺐ ﻡ ﻦ ﺳ ﺎﻋﺘﻪ‬‫وﺗﻮ ﱠﺟ َﻪ إﻟﻰ ﻥﺎﺡﻴﺔ اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﺡّﺘﻰ وﻗ َﻒ ﻗﺮیﺒًﺎ ﻡﻨﻪ ‪ ،‬وﻥﺎداﻩ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ \" :‬إّﻥ َﻚ ﺁﻡ ٌﻦ ﻓﺎﻥﺰل یﺎ ﻓﻨﺰ ُة \" ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ \" :‬أﱡیﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ُﻚ ‪ ،‬إ ﱠن اﻟﻐ ﺎد َر ﻡ ﺄﺧﻮ ٌذ ﺑﻐ ﺪرﻩ ‪ ،‬وإّﻥ ُﻪ إ ْن أﺧﻄ ﺄ ُﻩ ﻋﺎﺟ ُﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑ ِﺔ ‪ ،‬ﻟ ﻢ ُیﺨﻄ ْﺌ ﻪ‬ ‫اﻵﺟ ُﻞ ‪ ،‬وإ ﱠن اﺑَﻨﻚ َﻏ َﺪ َر ﺑﺎﺑﻨﻲ ‪ ،‬ﻓ َﻌ َﺠﻠ ُﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮَﺑ َﺔ \" ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻤﻠ ُﻚ ‪َ \" :‬ﻟ َﻌﻤﺮي ‪ ،‬ﻟﻘﺪ َﻏ َﺪ َر اﺑﻨﻲ ﺑﺎﺑﻨﻚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎﺹﻔﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ ِﻗَﺒَﻠﻨ ﺎ وﻟ ﻴﺲ ﻟﻨ ﺎ‬ ‫ِﻗَﺒَﻠﻚ ِو ْﺗ ٌﺮ ﻡﻄﻠﻮ ٌب ‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻊ \" ‪ .‬ﻟﻜ ﱠﻦ اﻟ ّﻄﺎﺉ َﺮ َﺧ ِﺸ َﻲ َﻏ ْﺪ َر اﻟﻤﻠ ِﻚ اﻟﻤﻮﺗﻮر ‪َ ،‬ﻓﻠِﺒ َﺚ ﻻ ُیﻠّﺒﻲ ﻥﺪا َء ُﻩ ‪.‬‬ ‫آﻠﻴﻠﺔ ودﻡﻨﺔ‬

‫• اﻟﺪراﺳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ‪:‬‬‫* ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟ ﺐ ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻗﺮاءﺗ ﻚ ﻟﻠ ﻨ ّﺺ ﻗ ﺮاءة ﺟّﻴ ﺪة ‪ ،‬ﺣ ﺎول أن ﺗﺠﻴ ﺐ ﻋ ﻦ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴ ﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤ ﺎد ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻗﺎرن إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ أ ّي آﺘﺎب أﺧﺬت هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘّﻔﻊ ؟‬ ‫‪ -‬اﺵﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬زﻋﻢ ‪ ،‬اّﺗـﻔﻖ ‪ ،‬ﺑﺎن ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻨﺎء ‪ ،‬وﺛﺐ ‪ ،‬اﻟﺤﻨﻖ ‪ ،‬ﻓﻘﺄ ‪،‬‬ ‫ﺵﺮﻓﺔ اﻟﻤﻨﺰل ‪ ،‬ﺟﺰع ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎل ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺹﻔﻨﺎ ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺗﻮر ‪ ،‬ﻟﺒﺚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻤﻦ آﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺮخ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ آﺎن اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ واﻟﻔﺮخ ﻳﻨﻄﻘﺎن ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ؟‬ ‫‪ِ -‬ﺑ َﻢ أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟ ّﻤﺎ وﻟﺪت اﻣﺮأة اﻟﻤﻠﻚ ﻏﻼﻣًﺎ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮخ ؟‬ ‫‪ -‬إﻟﻰ أﻳﻦ آﺎن ﻳﺬهﺐ ﻓﻨﺰة آ ّﻞ ﻳﻮم ؟ وﺑﻤﺎذا ﻳﺄﺗﻲ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ آﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎآﻬﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻤﺎذا آﺎن ﻳﻘﻮم اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻓﻨﺰة ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺛﺮ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﻔﺮخ ﻓﻨﺰة ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن أﺑﻮﻩ ﻏﺎﺉﺒًﺎ ﻓﻲ اﺟﺘﻨﺎء اﻟﺜﻤﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟ ّﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻓﻨﺰة ‪ ،‬آﻴﻒ وﺟﺪ ﻓﺮﺧﻪ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ آﺎﻧﺖ ﺹﺪﻣﺔ ﻓﻨﺰة ﻟ ّﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ؟‬ ‫‪ِ -‬ﺑ َﻢ ﻗﺎم ﻓﻨﺰة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﻧﺘﻘﺎم اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻓﻨﺰة ﻟﻔﺮﺧﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﻴﻠﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻊ اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻓﻨﺰة ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ ﺡﻜﺎیﺎت آﻠﻴﻠﺔ ودﻡﻨﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟ ّﺪور اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺒﻪ اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎت آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺗﺒﺪو اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ؟ ﺑّﻴﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟ ّﺼﻔﺎت ﻓﻲ اﻷﺱﻠﻮب ﺗﺘﻤّﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺎت آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ‪ ،‬هﻞ ﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄ ّن هﺬﻩ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺱﻬﻠﺔ اﻟّﺘﻘﻠﻴﺪ أم ﺹﻌﺒﺔ اﻟّﺘﻘﻠﻴﺪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ أﺱﻠﻮب اﻟﻤﻘّﻔﻊ ﺑﺄّﻧﻪ \" ﺱﻬﻞ ﻣﻤﺘﻨﻊ \" ؟‬ ‫اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﺧﺬت هﺬﻩ اﻟﻘ ّﺼﺔ ﻣﻦ آﺘﺎب \" آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ \" ‪.‬‬‫‪ -‬آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ‪ ،‬آﺘﺎب وﺿﻊ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻬﺎﺉﻢ واﻟ ّﻄﻴﺮ وﺣﻮى ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ أﺧﻼﻗّﻴ ﺔ ‪،‬وه ﻮ ﻣ ﻦ أﺹ ﻞ هﻨ ﺪ ّي ‪ ،‬ﻧﻘ ﻞ‬‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﻠﻮّﻳﺔ)اﻟّﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺱ ّﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ( وﻣﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺮﺑّﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺮﺑّﻴ ﺔ إﻟ ﻰ ﺱ ﺎﺉﺮ اﻟّﻠﻐ ﺎت ‪ .‬وه ﻮ ﻳﺤﺘ ﻮي‬‫ﺗﻔﺼﻴ ًﻼ ﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟ ّﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋّﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ آ ّﻞ إﻧﺴﺎن أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟ ّﺼﺪاﻗﺔ ‪ ،‬واﻟ ّﺼﺪق‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وأدب اﻟ ّﻀﻴﺎﻓﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺆّﻟﻒ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب هﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘّﻔﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘّﻔﻊ هﻮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻘّﻔﻊ ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﺟﻮر اﻟﻔﺎرﺱّﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴ ّﻤﻰ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻓﻴﺮوز أﺑـﺎد ﺱﻨﺔ‬ ‫‪ 106‬ﻩ – ‪ 142‬ﻩ ‪ 724 /‬م – ‪ 759‬م ‪ ،‬ﻣﻦ أﺹﻞ ﻓﺎرﺱﻲ ‪ ،‬ﻋﺎش ﺑﻴﻦ‬

‫أواﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي وأواﺉﻞ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌّﺒﺎﺱﻲ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻢ وأّﻟﻒ ﻋ ّﺪة‬ ‫آﺘﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ :‬آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ‪ ،‬اﻷدب اﻟ ّﺼﻐﻴﺮ واﻷدب اﻟﻜﺒﻴﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫زﻋﻢ ‪ :‬ﻗﺎل ﻗﻮ ًﻻ ﺣّﻘًﺎ أو ﺑﺎﻃ ًﻼ ‪ ،‬وأآﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺸ ّﻚ ﻓﻴﻪ‬ ‫أو ﻳﻌﺘﻘﺪ آﺬﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ أ ّن ﻣﻦ ﻗﺎل آﻼﻣًﺎ وآﺎن ﻋﻨﺪهﻢ‬ ‫آﺎذﺑًﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ \" زﻋﻢ ﻓﻼن \" ‪.‬‬ ‫اّﺗﻔﻖ ‪ :‬ﺿ ّﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎن ‪ :‬ﻇﻬﺮ ‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻨﺎء ‪ :‬اﻟﻘﻄﻒ واﻟﺠﻤﻊ ‪.‬‬ ‫وﺛﺐ ‪ :‬ﻗﻔﺰ ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻨﻖ ‪ :‬اﻟﺤﻘﺪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺄ ‪ :‬ﻗﻠﻊ ‪.‬‬ ‫ﺵﺮﻓﺔ اﻟﻤﻨﺰل ‪ :‬ﻣﺎ أﺵﺮف ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﺰل ‪.‬‬ ‫ﺟﺰع ‪ :‬ﺣﺰن ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺘﺎل ‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻤﺮي ‪َ :‬ﻗ َﺴﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﺪﻳﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺎﺹﻔﻨﺎ ‪ :‬آ ّﻞ أﺧﺬ ﺣّﻘﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻮر ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻟﻪ ﻗﺘﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺪرك ﺑﺪﻣﻪ ‪.‬‬ ‫ﻟﺒﺚ ‪ :‬ﺑﻘﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﺎﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻓﻨﺰة وﻓﺮﺧﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﺮخ هﻮ وﻟﺪ اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن اﻟﻔﺮخ واﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻳﻨﻄﻘﺎن ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﻄﻖ هﻮ اﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ‪ \" :‬ﺱﻤﻌﺖ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟ ّﻄﻴﺮ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ أن ﻳﺠﻌﻼ ﻋﻨﺪ اﻣﺮأﺗﻪ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟ ّﻤﺎ وﻟﺪت اﻣﺮأة اﻟﻤﻠﻚ ﻏﻼﻣًﺎ ‪ ،‬ﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮخ أﻟﻔﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن ﻓﻨﺰة ﻳﺬهﺐ آ ّﻞ ﻳﻮم إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻔﺎآﻬﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﺎآﻬﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻓﻨﺰة ﻳﻄﻌﻢ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺵﻄﺮهﺎ ‪ ،‬وﻳﻄﻌﻢ ﻓﺮﺧﻪ ﺵﻄﺮهﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺑﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺛﺮ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﺎزداد إآﺮاﻣًﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ وﻣﺤّﺒ ًﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻓﻨﺰة ﻏﺎﺉﺒًﺎ ﻓﻲ اﺟﺘﻨﺎء اﻟّﺜﻤﺮ وﻓﺮﺧﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﻟﻐﻼم ‪ ،‬ﺣﺪث‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮخ ﻣﺎ أﻏﻀﺐ اﻟﻐﻼم ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻤﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻓﻨﺰة وﺟﺪ ﻓﺮﺧﻪ ﻣﻘﺘﻮ ًﻻ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎﻧﺖ ﺹﺪﻣﺔ ﻓﻨﺰة آﺒﻴﺮة ﻟ ّﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻧﺘﻘﻢ ﻓﻨﺰة ﻟﻔﺮﺧﻪ وهﺬا ﺑﻔﻖء ﻋﻴﻨ ّﻲ اﻟﻐﻼم ‪.‬‬‫‪ -‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻤﻠﻚ اﻧﺘﻘﺎم اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻓﻨﺰة ﻟﻔﺮﺧﻪ ‪ ،‬ﻃﻤﻊ أن ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻴﻠﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻊ اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﻓﻨﺰة ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ‪ ،‬ﻷ ّن ﻓﻨﺰة ﺗﻔ ّﻄﻦ ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻐﺰى اﻟﻌﺎم ‪:‬‬‫اﻟﻐﺎدر ﻡﺄﺧﻮذ ﺑﻐﺪرﻩ ‪ ،‬وإ ّن أﺧﻄﺄﻩ ﻋﺎﺟﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ یﺨﻄ ْﺌﻪ اﻵﺟﻞ ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ ﺡﻜﺎیﺎت آﻠﻴﻠﺔ ودﻡﻨﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎت آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ‪ ،‬هﻮ اﻟﻮاﻋﻆ واﻟﺤﻜﻴﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺱﻬﻠﺔ وﺟﻤﻠﻬﺎ ﻋﺎدﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ \" :‬آﺎن‬

‫ﻓﻨﺰة ﻳﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ آ ّﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻔﺎآﻬﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف \" ‪ \" ،‬و ﺑﻠﻎ‬‫اﻟﻤﻠﻚ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺠﺰع أﺵ ّﺪ اﻟﺠﺰع \" ‪ \" ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟ ّﻄﺎﺉﺮ ﺧﺸ َﻲ ﻏﺪر اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻮر ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺚ ﻻ ﻳﻠّﺒﻲ ﻧﺪاءﻩ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺹﻌﺒﺔ اﻟّﺘﻘﻠﻴﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺄ ّن أﺱﻠﻮب اﺑﻦ اﻟﻤﻘّﻔﻊ ﺱﻬﻞ ﻣﻤﺘﻨﻊ ‪ :‬ﺱﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﺠﻤﻞ وﻟﻜّﻨﻪ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻷّﻧﻪ ﺹﻌﺐ اﻟّﺘﻘﻠﻴﺪ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫* ﻃﺎﻟﻊ ﻗ ّﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ وﻟ ّﺨﺼﻬﺎ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫زﻋﻤﻮا أ ّن ﻟﺒﺆة آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﻀﺔ وﻟﻬﺎ ﺵﺒﻼن ‪ ،‬وأّﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟ ﺖ ﺗﻄﻠ ﺐ اﻟ ّﺼﻴﺪ وﺧّﻠﻔﺘﻬﻤ ﺎ ‪ .‬ﻓﻤ ّﺮ ﺑﻬﻤ ﺎ أﺱ ﻮار‬‫ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ وﺱﻠﺦ ﺟﻠﺪهﻤﺎ ﻓﺎﺣﺘﻘﺒﻬﻤﺎ واﻧﺼﺮف ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤ ﺎ رﺟﻌ ﺖ اﻟّﻠﺒ ﺆة ورأت ﻣ ﺎ ﺣ ّﻞ‬‫ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ اﻟﻬﺎﺉﻞ اﻟﻤﻮﺟﻊ ﻟﻠﻘﻠﻮب‪،‬ﺱﺨﻨﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ واﺵﺘ ّﺪ ﻏﻴﻀﻪ‪ ،‬وآﺎن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺵ ﻌﻬﺮﺟﺎر ﻟﻬ ﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻠ ّﻤﺎ ﺱﻤﻊ ﺹﻴﺤﺘﻬﺎ وﺟﺰﻋﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪:‬‬‫\" ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻲ وﻻ ﺗ ﺼﺮﺧﻲ واﻧ ﺼﻔﻲ ﻣ ﻦ ﻧﻔ ﺴﻚ واﻋﻠﻤ ﻲ أ ّن ه ﺬا اﻷﺱ ﻮار ﻟ ﻢ ﻳ ﺄت إﻟﻴ ﻚ ﺵ ﻴﺌًﺎ إ ّﻻ وﻗ ﺪ ﻓﻌﻠ ﺖ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮك ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺹﺒﺮي ﻣﻦ ﻏﻴﺮك ﻣﺎ ﺹﺒﺮ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮك ‪ ،‬ﻓﺈّﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ‪ \" :‬آﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪان \" ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳌﺘﻌﹼﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟّﺘﻠﺨﻴﺺ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‬ ‫• ﺗﺄﻡﻞ‬ ‫• اﻟـﺸـﺮح‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬

‫• ﺗﺄﻡﻞ ‪:‬‬ ‫• ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻻﺣﻆ اﻟﻨ ّﺼﻴﻦ اﻵﺗﻴﻴﻦ ‪:‬‬ ‫اﻟـﻤـﻘـﺎوﻡـﺔ‬ ‫اﻟـﻤـﻘـﺎوﻡـﺔ‬‫ﻟﻘﻴ ﺖ ﻓﺮﻥ ﺴﺎ اﻟﻤﺘ ﺴّﻠﻄﺔ أﻣﺎﻣﻬ ﺎ ﺷ ﻌﺒًﺎ ﻳ ﺮﻓﺾ ﺑﻄﺒﻌ ﻪ‬ ‫وﺟﺪت ﻓﺮﻥﺴﺎ اﻟﻤﺘﺠّﺒﺮة أﻣﺎﻣﻬ ﺎ ﺷ ﻌﺒًﺎ ﻳ ﺮﻓﺾ ﺑﻄﺒﻌ ﻪ‬‫اﻟﺬ ّل ‪ ،‬وآﺎن ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺜﻮر ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌ ّﺬﺑﻴ ﻪ‬ ‫اﻟﺬ ّل واﻟﺨﻀﻮع ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻴ ﺄس واﻟﺨﻨ ﻮع ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬‫‪ ،‬آّﻠﻤ ﺎ ﺱ ﻤﺤﺖ اﻟﻔﺮﺹ ﺔ ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن اﻥﺘﻬ ﺖ اﻟﻤﺠﺎﺑﻬ ﺔ‬ ‫آ ﺎن ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟ ّﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺼﺎر اﻟﻤﻄّﺒ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ‪،‬‬ ‫ﻳﻨ ﺘﻔﺾ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ّﻼدﻳ ﻪ آّﻠﻤ ﺎ ﺱ ﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺹ ﺔ ﺑﻤﻌ ّﺪل‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻦ ﻥﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 1954‬م ‪.‬‬ ‫اﻥﺘﻔﺎﺽ ﺔ أو أآﺜ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋ ﺸﺮّﻳﺔ ‪،‬ﻃ ﻮال ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻘﺒ ﺔ‬ ‫) ‪ 21‬آﻠﻤﺔ (‬ ‫اﻟﻤﺄﺱ ﺎوّﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺘ ّﺪ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ‪ 1830‬م و ‪ 1945‬م ‪،‬‬ ‫وه ﻲ ﺣﻘﺒ ﺔ ﻣﻠﻴﺌ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻤﺤﻦ واﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﺎت اﻥﺘﻬ ﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻦ ﻥﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 1954‬م ‪.‬‬ ‫) ‪ 46‬آﻠﻤﺔ (‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻦ اﻟﻨ ّﺼﻴﻦ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻤﻠ ّﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨ ّﺺ اﻷ ّول وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ اﻷﺱﺎﺱّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻗﺎرن ﺑﻴﻦ اﻟﻨ ّﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬إﻟﻰ آﻢ اﺥﺘﺼﺮﻥﺎ اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ آﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎ أن ﻥﺨﺘﺼﺮﻩ إﻟﻰ اﻟّﺜﻠﺚ أو اﻟ ّﺮﺑﻊ … ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﺣﺘﺮﻣﻨﺎ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻨ ّﺺ ؟‬‫‪ -‬أﺙﻨﺎء اﻟّﺘﻠﺨﻴﺺ ‪ ،‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﻤﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬أذآﺮهﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذًا ﻣﺎ هﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟّﺘﻠﺨﻴﺺ ؟‬

‫• اﻟـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨ ّﺺ اﻟّﺜﺎﻥﻲ هﻮ ﻣﻠ ﱠﺨﺺ اﻟﻨ ّﺺ اﻷ ّول ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻨ ّﺺ اﻷ ّول ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺘﻪ وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺥﺘﺼﺮﻥﺎ اﻟﻨ ّﺺ إﻟﻰ ﻥﺼﻔﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻤﻜﻦ أن ﻥﺨﺘﺼﺮﻩ إﻟﻰ اﻟّﺜﻠﺚ أو اﻟ ّﺮﺑﻊ …‬ ‫‪ -‬ﺗ ﱠﻢ اﺣﺘﺮام ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻨ ّﺺ ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﺗ ّﻢ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﺑﻤﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ هﻲ ‪ :‬وﺟﺪت ‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ ‪،‬‬‫اﻟﻤﺘﺠّﺒﺮة ‪ :‬اﻟﻤﺘﺴّﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﺟ ّﻼدﻳﻪ ‪ :‬ﻣﻌ ّﺬﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﺱﻨﺤﺖ ‪ :‬ﺱﻤﺤﺖ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟّﺘﻠﺨﻴﺺ هﻲ ‪:‬‬ ‫* اﺥﺘﺼﺎر اﻟﻨ ّﺺ إﻟﻰ اﻟّﺜﻠﺚ أو اﻟ ّﺮﺑﻊ …‪ ،‬ﺑﺤﺴﺎب اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪.‬‬ ‫* ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﻤﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫* اﺟﻌﻞ ﻋﻮض آ ّﻞ آﻠﻤﺔ أو ﻋﺒﺎرة أو ﻋﺒﺎرة ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺱﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺮادﻓًﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ ) -‬ﺱ ّﺮ ( ) ﺱ ّﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺔ ( ﺑﻘﺪوم اﻟ ّﺮﺑﻴﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺟﻠﺲ اﻟ ّﺸﻴﺦ ) ﻳﻌﺒﺚ ( ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ وهﻮ ﻳﻘ ّﺺ ﻋﻠﻰ ) أﺑﻨﺎء اﺑﻨﻪ ( ﺣﻜﺎﻳﺔ ‪.‬‬‫‪ ) -‬اﻟﺴّﻴﺎرات واﻟﺤﺎﻓﻼت واﻟ ّﻄﺎﺉﺮات واﻟ ّﺴﻔﻦ ( ﺗﺠﻌﻞ اﻷﺱﻔﺎر ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺤﺎﺽﺮ ﻣﺮﻳﺤﺔ ‪.‬‬

‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮح أهﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻘﺪوم اﻟ ّﺮﺑﻴﻊ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺟﻠﺲ اﻟ ّﺸﻴﺦ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ وهﻮ ﻳﻘ ّﺺ ﻋﻠﻰ أﺣﻔﺎدﻩ ﺣﻜﺎﻳﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻤﻮاﺹﻼت ﺗﺠﻌﻞ اﻷﺱﻔﺎر ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺽﺮ ﻣﺮﻳﺤﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ ﻭﺫﻭﻗﻪ ﻭﺤّﺒﻪ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟ ّﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟ ّﺩﺭﺍﺴﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﺼﻭﺹ ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﺘﻠﺨﻴﺹ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓ ّﻥ ﺍﻟﹼﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟـ \" ﺃﻤﻴﻥ ﻤﺭﺴﻲ ﻗﻨﺩﻴل \"‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺼ ّﺤﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻭﺴﻼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺴﻼﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠّﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷ ّﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟ ّﺴﺠﻊ ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• ﺍﻟـﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻷﺩﺒـﻴـﺔ‬ ‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب‬ ‫• ﺃﺴـﺌـﻠـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫• ﺃﺠـﻭﺒـﺔ ﺍﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ ﺍﻟـﺫﺍﺘـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺪ اهﺘ ّﻤﺖ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤ ّﻀﺮة ﺑﺎﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ ‪ ،‬ﻷّﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺒﺪن ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆّﺛﺮ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺱ ﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟّﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻣﺼﺪاﻗًﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ‪ \" :‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟ ّﺴﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟ ّﺴﻠﻴﻢ \" ‪.‬‬

‫• اﻝـﻨـﺺ ‪:‬‬‫ﺑﻘﺪر ﻡﺎ آﺎن ﻝﻠﻤﺪرﺳﺔ واﻵﺑﺎء ﻡﻦ اﻝﻌﻨﺎیﺔ ﺑﺎﻝّﻨﺎﺣﻴﺔ اﻝﻌﻘﻠّﻴﺔ وﺣﺪهﺎ ﻓ ﻲ اﻝﻤﺎﺿ ﻲ ‪ ،‬آ ﺎن إهﻤ ﺎﻝﻬﻢ‬‫ﻝﻠّﻨﺎﺣﻴﺔ اﻝﺠ ﺴﻤّﻴﺔ واﺿ ﺤًﺎ ﻇ ﺎهﺮًا ‪ ،‬ﻓ ﻀ ًﻼ ﻋ ﻦ إهﻤ ﺎﻝﻬﻢ اﻝّﻨ ﻮاﺣﻲ اﻝ ﺼﺤّﻴﺔ آﻤ ﺎ آ ﺎن اﻝﻤ ﺄﻝﻮف ﻓ ﻲ‬‫اﻝﻌﺼﻮر اﻝﻮﺳﻄﻰ ﻋﻨﺪﻡﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻥﺰﻋﺎ ٌت دیﻨّﻴ ٌﺔ ﺧﺎ ّﺹ ٌﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ إذﻻ ِل اﻝﺠ ﺴ ِﻢ وﺗﻌﺬیﺒ ﻪ ﻗ ﺼ َﺪ‬ ‫ﺗﺼﻔﻴ ِﺔ اﻝّﻨﻔﺲ وﺗﻄﻬﻴﺮهﺎ ! ‪.‬‬‫أ ّﻡﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ ﺗﻐّﻴﺮ اﻝﺤﺎل ‪ ،‬وأﺹﺒﺤﺖ اﻝﻌﻨﺎی ﺔ ﺑﺎﻝﺠ ﺴﻢ وﺹ ﻴﺎﻥُﺘﻪ ﻡﻮﺿ َﻊ رﻋﺎی ٍﺔ ﺧﺎ ّﺹ ٍﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻡ ﻦ‬‫اﻷﻓ ﺮاد وﺣ ﺪهﻢ ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻡ ﻦ اﻝﺤﻜﻮﻡ ﺎت أی ﻀًﺎ ‪ ،‬اﻝﺘ ﻲ َﺗﻌ ﱡﺪ ﻥﻔ َﺴﻬﺎ ﻡ ﺴﺆوﻝﺔ ﻋ ﻨﻬﻢ ‪ .‬ﻓﺄﺧ ﺬ اﻻهﺘﻤ ﺎم‬‫ﺑﺎﻝﺘﺮﺑﻴﺔ اﻝﺒﺪﻥّﻴﺔ یﺘﺰایﺪ ‪ ،‬ویﻘﻮى ﻓﻲ اﻝﻌﺼﺮ اﻝﺤﺎﻝﻲ ﺣّﺘﻰ ﻗﺎرب اﻻهﺘﻤﺎ َم ﺑﺎﻝﺘﺮﺑﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﺎﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻡﻦ ﻥﻮا ٍح ﻡﺘﻌ ّﺪد ٍة ‪.‬‬‫و ﻝﺴﻨﺎ ﻥﻌﻨﻲ ﺑﺎﻝﺒﺪﻥّﻴﺔ اﻵن ﻡﻦ أﺝـﻞ اﻝﺠﺴﻢ وﺣـﺪﻩ ﻡ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﺹ ـﻴﺎﻥُﺘﻪ ‪ ،‬و ﺗ ﻮﻓﻴﺮ اﻝﻘ ّﻮة واﻝ ﺼ ّﺤﺔ‬‫ﻝﻪ ‪ ،‬وﺗﺪریﺒﻪ اﻝّﺘﺪری َﺐ اﻝ ّﺼﺤﻴ َﺢ ‪ ،‬وﻝﻜّﻨﺎ ﻥﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ أیﻀًﺎ ﻡﻦ أﺝﻞ ﻡﺎ ﻝﻠﺼ ّﺤﺔ واﻝّﺘﺪری ِﺐ ﻡﻦ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ‬‫اﻝﻌﻘـ ِﻞ ﻥﻔـﺴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺹ ّﺤﺘﻪ وﺳﺪا ِد ﺗﺼ ّﺮ ِﻓﻪ ‪ ،‬وﻡ ﻦ أﺝ ﻞ ﻡ ﺎ ﻝﻬ ﺎ ﻡ ﻦ اﻝﻘﻴﻤ ﺔ اﻷﺧﻼﻗّﻴ ﺔ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋّﻴ ﺔ‬‫آﺬﻝﻚ ‪ .‬وهﺬا اﻝﺠﺎﻥﺐ اﻝﻌﻘﻠ ﱡﻲ اﻷﺧﻼﻗ ﱡﻲ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋ ﱡﻲ ﻡ ﻦ اﻝّﺘﺮﺑﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺪ أﺹ ﺒﺢ اﻵن ﻡﻮﺿ َﻊ اﻝ ّﺮﻋﺎی ﺔ‬‫واﻻهﺘﻤﺎم ﻡﻦ اﻝﻤﺴﺘﻨﻴﺮی َﻦ اﻝﻤﺸﺮﻓﻴ َﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻝّﺘﺮﺑﻴﺔ واﻝّﺘﻌﻠﻴ ِﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺠ ﺴ ُﻢ واﻝﻌﻘ ُﻞ وﺣ ﺪ ٌة یﺘ ﺄّﺛﺮ‬‫آ ﱞﻞ ﻡﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ یﺘﺄّﺛﺮ ﺑﻪ اﻵﺧ ﺮ‪.‬ﻓ ﺎﻝﻐﺮض ﻡ ﻦ اﻝﺘﺮﺑﻴ ﺔ اﻝﺒﺪﻥّﻴ ِﺔ إذن ﻏ ﺮ ٌض ﻡﺜّﻠ ﺚ‪ :‬ﻏ ﺮ ٌض ﺝ ﺴﻤ ﱞﻲ ‪،‬‬ ‫وﻏﺮ ٌض ﻋﻘﻠ ﱞﻲ ‪ ،‬وﻏﺮ ٌض أﺧﻼﻗ ﱞﻲ واﺝﺘﻤﺎﻋ ﱞﻲ ‪.‬‬‫ﻓﻜ ّﻞ أ ّﻡﺔ ﻡﺘﺤ ّﻀﺮ ٍة ﺗﺤﺮ ُص اﻵن آ ﱠﻞ اﻝﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺹ ّﺤﺔ اﻝ ّﻨﺶ ِء وﺳ ﻼﻡِﺘﻪ اﻝﺠ ﺴﻤّﻴﺔ وﺳ ﻼﻡﺘﻪ‬‫اﻝﻌﻘﻠّﻴﺔ ‪ ،‬ﻡﻦ آ ّﻞ ﻡﺎ ی ﻀﻌﻔ ُﻪ ویﻘّﻠ ﻞ ﻡﻘﺎوﻡﺘ ﻪ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻋﺘﺎ ُده ﺎ ﻓ ﻲ اﻝﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬واﻝ ّﻨﺶء اﻝ ّﻀﻌﻴﻒ ﻻ‬‫یﻨﺘ ُﺞ إ ّﻻ أ ّﻡﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬واﻷ ّﻡﺔ اﻝ ّﻀﻌﻴﻔﺔ أﻓﺮا ُدهﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺼﻤ ُﺪ ﻝﻠﻜﻔـﺎح ﻓﻲ ﻡﻴﺪان اﻝﺤﻴﺎ ِة واﻝّﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻝﺒﻘﺎ ِء ‪.‬‬ ‫أﻡﻴﻦ ﻡﺮﺳﻲ ﻗﻨﺪیﻞ‬ ‫ﻡﻦ آﺘﺎب \" أﺹﻮل اﻝّﺘﺮﺑﻴﺔ وﻓ ّﻦ اﻝّﺘﺪریﺲ \"‬‫* ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻟﻠﻨ ّﺺ ﻗﺮاءة ﺝّﻴﺪة ‪ ،‬ﺡ ﺎول أن ﺗﺠﻴ ﺐ ﻋ ﻦ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴ ﺔ وﻻ ﺗ ﻨﺲ ﺑ ﺄ ّن ﻓﻬ ﻢ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻧﺼﻒ اﻟﺠﻮاب ‪:‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﺻﺎﺡﺐ اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﺗﻬﺘ ّﻢ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤ ّﻀﺮة ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺒﺪن ﻓﻘﻂ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺗﻤﺎرس اﻟ ّﺮﻳﺎﺽﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ أﻧﻮاع اﻟ ّﺮﻳﺎﺽﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرﺱﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨ ّﺺ ‪.‬‬ ‫اﻝﻔﻘﺮة اﻷوﻝﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺄﻟﻮف ‪ -‬اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺱﻄﻰ ‪ -‬ﻧﺰﻋﺎت دﻳﻨّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺽﻊ اﻻهﺘﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺽﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺎب ﻣﻦ آﺎن اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺱﻄﻰ آﺎﻧﺖ ﻧﺰﻋﺔ ﻏﻴﺮ إﺱﻼﻣّﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﻌﺬﻳﺐ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ وإذﻻﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬

‫اﻝﻔﻘﺮة اﻝﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬اﻟ ّﺼﻴﺎﻧﺔ ‪ -‬ﺗﻌ ّﺪ ‪ -‬أﺧﺬ ‪ -‬ذاﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إﻟﻰ أ ّي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﻷﻓﺮاد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﺽﺮ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋ ّﻤﻦ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ؟‬‫‪ -‬هﻞ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧّﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷﻓﺮاد واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺡّﻘﻖ اﻟّﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻤﺮﺝ ّﻮة ؟ و ّﺽﺢ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻝﻔﻘﺮة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬ﺱﺪاد ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ‪ -‬اﻟﻐﺮض ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ أﺻﺒﺢ هﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻐﺮض إذن ﻣﻦ اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧّﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫اﻝﻔﻘﺮة اﻝ ّﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬ﻣﺘﺤ ّﻀﺮة ‪ -‬اﻟّﻨﺶء ‪ -‬اﻟﻌﺘﺎد ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ واﺝﺐ آ ّﻞ أ ّﻣﺔ ﻣﺘﺤ ّﻀﺮة ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﻷ ّﻣﺔ ﻗﻮّﻳﺔ أو ﺽﻌﻴﻔﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺼﻴﺮ اﻷ ّﻣﺔ اﻟ ّﻀﻌﻴﻔﺔ أﻓﺮادهﺎ ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬

‫• اﻝﺪراﺳـﺔاﻷدﺑﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻨ ّﺺ اﻷدﺑ ّﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﻘﺎل ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﻟ ُﻜّﺘﺎب ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﻳﻤﺘﺎز هﺬا اﻟﻤﻘﺎل ؟ و ّﺽﺢ ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻮ اﻷﺱﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎل ؟‬ ‫‪ -‬هﺎت اﻟﻤﻐﺰى اﻟﻌﺎم ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎل ‪.‬‬ ‫اﻝـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﻣﻴﻦ ﻣﺮﺱﻲ ﻗـﻨـﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﺮ ّب ﻣﺼﺮي ﻣﻌﺎﺻﺮ ‪ ،‬أّﻟﻒ آﺘﺒًﺎ ﻗّﻴﻤ ًﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ \" :‬أﺻﻮل اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ \" و \" أﺻﻮل ﻋﻠﻢ اﻟّﻨﻔﺲ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤ ّﻀﺮة ﺗﻬﺘ ّﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺒﺪن ﻓـﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆّﺛﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺱﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟّﻨﻔﺲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﻢ أﻣﺎرس اﻟ ّﺮﻳﺎﺽﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺮة اﻟﻘﺪم ‪ ،‬آﺮة اﻟﺴّﻠﺔ ‪ ،‬اﻟﻜﺮة اﻟ ّﻄﺎﺋﺮة ‪ ،‬اﻟ ّﺴﺒﺎﺡﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻼآﻤﺔ ‪ ،‬أﻟﻌﺎب‬ ‫اﻟﻘﻮى …‬ ‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻝﻌﺎﻡﺔ ‪ :‬اهﺘﻤﺎم اﻷﻡﻢ اﻝﻤﺘﺤ ّﻀﺮة ﺑﺎﻝﺘﺮﺑﻴﺔ اﻝﺠﺴﻤّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻝﻔﻘﺮة اﻷوﻝﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺄﻟﻮف ‪ :‬اﻟﻤﻌﺮوف ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻬﻮد ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺱﻄﻰ ‪ :‬اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺎﺽﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟّﻨﻬﻀﺔ اﻷورﺑّﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﺰﻋﺎت دﻳﻨّﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻴﻮﻻت دﻳﻨّﻴﺔ ﻏﻴﺮ إﺱﻼﻣّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺽﻊ اﻻهﺘﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺽﻲ هﻲ اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﺎن اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺎب اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺱﻄﻰ آﺎﻧﺖ ﻧﺰﻋﺔ ﻏﻴﺮ إﺱﻼﻣّﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﻌﺬﻳﺐ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ وإذﻻﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟّﻨﻔﺲ وﺗﻄﻬﻴﺮهﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻷوﻝﻰ ‪:‬‬‫اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻝّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻝﻌﻘﻠّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻝّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻝﺠﺴﻤّﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺮون اﻝﻤﺎﺿﻴﺔ‬ ‫اﻝﻔﻘﺮة اﻝﺜﺎﻥﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫ﺱﺪاد ‪ :‬ﺻﻮاب ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ‪ ) :‬اﺱﻢ ﻓﺎﻋﻞ ( اﻟﺤﺴﻦ اﻟّﻠﻮن اﻟﻤﺸﺮق ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮض ‪ :‬اﻟﻬﺪف ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧّﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬أﺻﺒﺢ هﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻮﺽﻊ اﻟ ّﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟّﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬‫‪ -‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟّﺘﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﺮض ﻣﺜّﻠﺚ ‪ :‬ﻏﺮض ﺝﺴﻤ ّﻲ ‪،‬وﻏﺮض ﻋﻘﻠ ّﻲ ‪،‬‬ ‫وﻏﺮض أﺧﻼﻗ ّﻲ اﺝﺘﻤﺎﻋ ّﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪ :‬أﻏﺮاض اﻝّﺘﺮﺑﻴﺔ اﻝﺒﺪﻥّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻝﻔﻘﺮة اﻝﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﺤ ّﻀﺮة ‪ :‬ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟّﻨﺶء ‪ :‬اﻟﺠﻴﻞ اﻟ ّﺼﺎﻋﺪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺘﺎد ‪ :‬ﻣﺎ أﻋ ّﺪ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ‪.‬‬‫‪ -‬واﺝﺐ آ ّﻞ أ ّﻣﺔ ﻣﺘﺤ ّﻀﺮة ‪ ،‬أن ﺗﺤﺮص آ ّﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺤﺔ اﻟّﻨﺶء‬ ‫و ﺱﻼﻣﺘﻪ اﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ وﺱﻼﻣﺘﻪ اﻟﻌﻘﻠّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻜﻮن اﻷ ّﻣﺔ ﻗﻮّﻳﺔ إذا آﺎن ﻧﺸﺆهﺎ ﻗﻮّﻳًﺎ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺽﻌﻴﻔﺔ إذا آﺎن ﻧﺸﺆهﺎ‬ ‫ﺽﻌﻴﻔًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷ ّﻣﺔ اﻟ ّﻀﻌﻴﻔﺔ أﻓﺮادهﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺼﻤﺪ ﻟﻠﻜﻔﺎح ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺤﻴﺎة واﻟّﺘﻨﺎزع‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻝﻔﻜﺮة اﻝﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫اﻝﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺹ ّﺤﺔ اﻝّﻨﺶء وﺳﻼﻡﺘﻪ اﻝﺠﺴﻤّﻴﺔ وﺳﻼﻡﺘﻪ اﻝﻌﻘﻠّﻴﺔ‬ ‫ﻡﻦ واﺝﺒﺎت اﻷ ّﻡﺔ ‪.‬‬

‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻮع اﻟﻨ ّﺺ اﻷدﺑ ّﻲ ‪ :‬ﻣﻘﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻘﺎل هﻮ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﺜﺮّﻳﺔ ﺗﺪور ﺡﻮل ﻣﻮﺽﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﺎت اﻟﻤﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‬ ‫‪ -‬ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﻟﻜّﺘﺎب ﻟﺘﺠﻠﻴﺔ ﻓﻜﺮة أو وﺝﻬﺔ ﻧﻈﺮ ‪ ،‬أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻤّﻴﺔ أو‬ ‫اﺝﺘﻤﺎﻋّﻴﺔ أو ﺱﻴﺎﺱّﻴﺔ …‬‫‪ -‬ﻳﻤﺘﺎز هﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﺑﺎﻟﺪّﻗﺔ واﻟّﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ و ّﺽﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ أ ّن اﻻهﺘﻤﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺽ ﻲ ﻣ ﺎ آ ﺎن إ ّﻻ ﺑﺎﻟّﺘﺮﺑﻴ ﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻠّﻴﺔ ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﻐّﻴﺮ اﻟﺤﺎل وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻣﻮﺽﻊ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎ ّﺻ ﺔ ‪ ،‬ﺛ ّﻢ‬ ‫ﺗﺒّﻴﻦ ﻟﻨﺎ أ ّن اﻷ ّﻣﺔ اﻟ ّﻀﻌﻴﻔﺔ أﻓﺮادهﺎ ﻻ ﺗﺼﻤﺪ ﻟﻠﻜﻔﺎح ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺤﻴﺎة واﻟّﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻷﺱﻠﻮب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻘﺎل ‪ :‬ﺧﺒﺮي ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻐﺰى اﻟﻌﺎم ‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟ ّﺴﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟ ّﺴﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫اﻝـ ّﺴـﺠـﻊ ‪:‬‬‫* ﻋﺰﻳﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ ‪ \" :‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧّﻴﺔ إذن ﻏﺮض ﻣﺜّﻠ ﺚ ‪ :‬ﻏ ﺮض ﺝ ﺴﻤ ّﻲ‬‫‪ ،‬وﻏ ﺮض ﻋﻘ ـﻠ ّﻲ ‪ ،‬وﻏ ﺮض أﺧﻼﻗ ّﻲ واﺝﺘﻤ ﺎﻋ ّﻲ \" ‪ ،‬وﺽ ﻊ ﺧ ّﻄ ًﺎ ﺗﺤ ﺖ \" ﺝ ﺴﻤ ّﻲ \" و \" ﻋﻘﻠ ّﻲ \" و \"‬ ‫اﺝﺘﻤﺎﻋ ّﻲ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻳﻦ ﻧﺠﺪ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ آ ّﻞ ﺝﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺄ ّي ﺡﺮف اﻧﺘﻬﺖ آ ّﻞ واﺡﺪة ﻣﻨﻬﺎ ؟‬ ‫‪ -‬إذا ﺗﻮاﻓﻘﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺝﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺝﻤﻠﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺤﺮف اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻧﺴ ّﻤﻲ ذﻟﻚ ؟‬ ‫‪ -‬ﻻﺡﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ وهﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠ ّﻲ آ ّﺮم اﷲ وﺝﻬﻪ ‪:‬‬ ‫\" ﻳﺎ أﺷﺒﺎﻩ اﻟ ّﺮﺝﺎل ‪ ،‬وﻋﻘﻮل رّﺑﺎت اﻟﺤﺠﺎل \" ‪ ،‬أﻳﻦ اﻟ ّﺴﺠﻊ ﻓﻲ هﺬﻩ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة ؟‬ ‫‪ -‬ﺡﺎول أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴﺠﻮﻋﺔ \" ﺝﺴﻤ ّﻲ ‪ ،‬ﻋﻘﻠ ّﻲ ‪ ،‬اﺝﺘﻤﺎﻋ ّﻲ \"‬ ‫و \" اﻟ ّﺮﺝﺎل ‪ ،‬اﻟﺤﺠﺎل \" واذآﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻤّﻴﺰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬا اﻟّﺘﻮازن اﻟ ّﺼﻮﺗﻲ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻜﺴﺐ اﻟﻜﻼم ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺠﺮس اﻟﻤﻮﺱﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬ ‫‪ -‬اﺱﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ ّﺺ ﺱﺠﻌًﺎ واﺡﺪًا ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻌﺪ آ ّﻞ ذﻟﻚ ؟‬ ‫اﻝـﺸـﺮح ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺠﺪ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺁﺧﺮ آ ّﻞ ﺝﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻧﺘﻬﺖ آ ّﻞ آﻠﻤﺔ ﺑﺤﺮوف اﻟﻴﺎء \" ﺝﺴﻤ ّﻲ ‪ ،‬ﻋﻘﻠ ّﻲ ‪ ،‬اﺝﺘﻤﺎﻋ ّﻲ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا ﺗﻮاﻓﻘﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺝﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺝﻤﻠﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺤﺮف اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻧﺴ ّﻤﻲ ذﻟﻚ \" ﺱﺠﻌًﺎ \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺴﺠﻊ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة اﻹﻣﺎم ﻋﻠ ّﻲ ‪ \" :‬اﻟ ّﺮﺝﺎل ‪ ،‬اﻟﺤﺠﺎل \" ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺘﻤّﻴﺰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴﺠﻮﻋﺔ \" ﺝﺴﻤ ّﻲ ‪ ،‬ﻋﻘﻠ ّﻲ ‪ ،‬اﺝﺘﻤﺎﻋ ّﻲ \" و \" اﻟ ّﺮﺝﺎل ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺎل \" ﺑﺘﻮازن ﺻﻮﺗﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -‬هﺬا اﻟّﺘﻮازن اﻟ ّﺼﻮﺗﻲ ‪ ،‬ﻳﻜﺴﺐ اﻟﻜﻼم ﺝﺮﺱًﺎ ﻣﻮﺱﻴﻘّﻴًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺠﺮس اﻟﻤﻮﺱﻴﻘﻲ ﻳﺆ ّآﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺴﺠﻊ اﻟﻤﻮﺝﻮد ﻓﻲ اﻟﻨ ّﺺ ‪ \" :‬اﻟﺠﺴﻤّﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻠّﻴﺔ \" ‪.‬‬

‫اﻻﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ‪:‬‬‫اﻝ ّﺴﺠﻊ ‪ :‬ه ﻮ ﺗﻮاﻓ ﻖ اﻝﻜﻠﻤ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة ﻡ ﻦ ﺝﻤﻠ ﺔ ‪ ،‬ﻡ ﻊ اﻝﻜﻠﻤ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة ﻡ ﻦ ﺝﻤﻠ ﺔ أﺧ ﺮى ﻓ ﻲ اﻝﺤ ﺮف اﻷﺧﻴ ﺮ‬ ‫ﻡﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬وهﻮ ﻝﻮن ﻡﻦ اﻝّﺘﻮازن اﻝ ّﺼﻮﺗﻲ اﻝﺬي یﻜﺴﺐ اﻝﻜﻼم ﺝﺮﺳًﺎ ﻡﻮﺳﻴﻘّﻴًﺎ یﻠﻔﺖ اﻝّﻨﻈﺮ ویﺆ ّآﺪ اﻝﻤﻌﻨﻰ ‪.‬‬

‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻝـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻝـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ هﻲ رﻳﺎﺽﺘﻚ اﻟﻤﻔ ّﻀﻠﺔ ؟ ﺡﺎول أن ﺗﺤ ّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻀﻌﺔ أﺱﻄﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋّﻴﻦ اﻟ ّﺴﺠﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ وﺻّﻴﺔ ذي اﻷﺻﺒﻊ ﻻﺑﻨﻪ ‪:‬‬‫\" أِﻟﻦ ﺝﺎﻧﺒﻚ ﻟﻘﻮﻣﻚ ﻳﺤّﺒﻮك ‪ ،‬وﺗﻮاﺽﻊ ﻟﻬﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮك ‪ ،‬واﺑﺴﻂ ﻟﻬﻢ وﺝﻬﻚ ﻳﻄﻴﻌﻮك ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑ ﺸﻲء‬ ‫ﻳﺴ ّﻮدوك \" ‪.‬‬

‫• أﺝـﻮﺑـﺔ اﻝـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻝـﺬاﺗـﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬رﻳﺎﺽﺘﻲ اﻟﻤﻔ ّﻀﻠﺔ هﻲ اﻟﻜﺮة اﻟ ّﻄﺎﺋﺮة ‪ ،‬إ ّن هﺬﻩ اﻟ ّﺮﻳﺎﺽﺔ ﻳﺮﺝ ﻊ أﺻ ﻠﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟّﺘﺎﺱ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت‬‫اﻟﻤّﺘﺤﺪة ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻤﺔ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺱﻨﺔ ‪ . 1948‬ﻳﻀ ّﻢ آ ّﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺱّﺘﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ أرﺽّﻴﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪18‬‬ ‫م وﻋﺮﺽﻬﺎ ‪ 9‬م ‪ ،‬وﺗﺠﺮي اﻟﻤﺒﺎراة ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻮاط ذات ‪ 25‬ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺗﺘﺨّﻠﻞ اﻷﺷﻮاط ﻓﺘﺮات راﺡﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮق دﻗﻴﻘﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻜﺮة اﻟ ّﻄﺎﺋﺮة ﻻ ﻳﻮﺝﺪ ﻓﺮﻳﻘﺎن ﻣﺘﻌﺎدﻻن ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺴﺠﻊ ‪ \" :‬ﻳﺤّﺒﻮك ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻌﻮك ‪ ،‬ﻳﻄﻴﻌﻮك ‪ ،‬ﻳﺴ ّﻮدوك \" ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭ ّﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﺼﻁﺎﻑ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﹼﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻡ ﻴﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭ ﻴﺘﻤﹼﺘﻊ ﺒﻤﻨﺎﻅﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨ ﹼﻼﺒﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻷﻟﺒﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺘـﻤـﻬـﻴـﺩ‬ ‫• ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫• دراﺳـﺔ اﻷﺳـﻠـﻮب‬ ‫• أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻝـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻝـﺬاﺗـﻲ‬ ‫• أﺟـﻮﺑـﺔ اﻝـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ اﻝـﺬاﺗـﻲ‬

‫• ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ ‪:‬‬‫أّﻧ ﻰ ﺳ ﺮت ﻓ ﻲ أرض اﻟﺠﺰاﺋ ﺮ ‪ ،‬راﻋ ﻚ ﻣ ﺎ ﺗ ﺸﺎهﺪﻩ ﻣ ﻦ ﺣﻘ ﻮل ﺧ ﻀﺮاء وﺟﺒ ﺎل ﺷ ﺎهﻘﺔ ‪ ،‬ﺗﻐ ّﻄﻴﻬ ﺎ ﻏﺎﺑ ﺎت‬‫اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ واﻟ ّﺴﻨﺪیﺎن ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻇﺮ ﻓﺎﺗﻨ ﺔ ﺗ ﺴﺘﻬﻮي اﻟ ﺴّﻴﺎح ﺑ ﺴﺤﺮ ﺟﻤﺎﻟﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﻨ ّﺺ یﺘﺤ ّﺪث اﻟﻜﺎﺗ ﺐ ﻋ ﻦ‬‫رﺣﻠﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ وﺹﺤﺒﻪ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ اﻟ ّﺸﺮیﻌﺔ ‪ ،‬ﺟﻨﻮب ﻣﺪیﻨﺔ اﻟﺒﻠﻴﺪة ‪ ،‬واﻟﺘﻲ یﻘﺼﺪهﺎ اﻟّﻨﺎس ﺷﺘﺎء ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ریﺎﺽﺔ‬ ‫اﻟّﺘﺰﺣﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟّﺜﻠﻮج اﻟﻤﺘﺮاآﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﺹﻴﻔًﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ اﻟﻮارﻓﺔ وهﻮاﺋﻬﺎ اﻟﻨﻘ ّﻲ ‪ ،‬وﻣﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﺬب ‪.‬‬

‫• اﻝـﻨـﺺ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺹﺒﻴﺤﺔ یﻮ ٍم ﻡﺸﺮ ٍق ﻡﻦ أّیﺎم اﻝ ّﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬اﻡﺘـﻄﻴﻨﺎ ﺳّﻴﺎرة ﺹﺎﺡﺒﻨﺎ‬‫\"ﺡﺴﻦ \"‪،‬ﻓﺴﺎرت ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻡﻬ ٍﻞ ﺗﺠﺘ ﺎز ﺵ ﻮارع اﻝﻤﺪیﻨ ﺔ ﻡّﺘﺠﻬ ًﺔ ﻥﺤ ﻮ اﻝﺠﻨ ﻮ ِب ‪ ،‬ﺡّﺘ ﻰ إذا وﺹ ﻠﺖ‬‫إﻝ ﻰ ﻃﺮ ِﻓﻬ ﺎ ﺳ ﻠﻜ ْﺖ ﻃﺮیﻘ ًﺎ ﺁﺧ ﺬًا ﻓ ﻲ اﻻﻝﺘ ﻮاء واﻻرﺗﻔ ﺎع ﺑ ﻴﻦ ه ﻀﺎ ٍب ﻡﻜ ﺴ ّﻮ ٍة ﺑﺄﺵ ﺠﺎر اﻝﻔﺎآﻬ ﺔ و‬ ‫اﻷﺡﺮا ِج اﻝﻤﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ‪.‬‬‫وإذا آﺎﻥﺖ اﻝﺴّﻴﺎرة ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ ﺡﺎّﻓ ِﺔ ُه ّﻮ ٍة رهﻴﺒ ٍﺔ ‪ ،‬ﺵﻌﺮت ﺑﺨﻮف ﻡ ﻦ أن ﺗﻨﺤ ﺮف ﻓﺘﺘ ﺮ ّدى ﺑﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮارهﺎ اﻝﺒﻌﻴﺪ ! ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻋﺖ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﺡﺴﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺪﻡﻚ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻜﺒﺢ ‪ ،‬أ هﻮ ﺵﺪی ٌﺪ ﻡﺘﻴ ٌﻦ ؟‬ ‫‪ -‬أﺟﺎ َب ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اهﺘﻤﺎ ٍم ‪ :‬أﺡﺴ ُﺐ أّﻥﻪ آﺬﻝﻚ !‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺳﻌﻴ ٌﺪ ‪ :‬أﻝﺴ َﺖ ﺑﻤﺴﺘﻮﺛ ٍﻖ ﻡﻦ أّﻥﻪ ﻡﺘﻴ ٌﻦ ﻡﺤﻜ ٌﻢ ؟‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﻡﺤﻤﻮد ‪ :‬أرﺟﻮآﻤﺎ أﻻ ﺗﻨ ّﻐﺼﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺡﻠﺘﻨﺎ اﻝﺠﻤﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ داﻋـﻲ‬ ‫ﻝﻠﺨﻮف ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻋﻤﺎر ﺑﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬واﻝﺴّﻴﺎرة ﺟﺪیﺪة ‪ ،‬وﺹﺎﺡﺒﻨﺎ‬ ‫ﺡﺴ ٌﻦ ﺳﺎﺉ ٌﻖ ﻡﺎه ٌﺮ ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮوﻥﻪ آﻴﻒ یﺘﺴّﻠﻖ ﺑﻨﺎ اﻝﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻥﺪﻓﺎ ٍع ‪ ،‬ویﺠﺘﺎز اﻝﻤﻌﺮﺟﺎت ﻓﻲ ﺡﺬ ٍر ‪.‬‬‫وﻋﻨﺪ ﻏﺎﺑ ٍﺔ ﺗﻜﺎﺛﻔﺖ ﺑﺎﻝ ُﻌﺘ ِﻢ و اﻝ ّﻀﺮ ِو و اﻝ ّﺼﻨﻮﺑﺮ ‪ ،‬ﺗﻮّﻗﻔﺖ ﺑﻨﺎ اﻝﺴّﻴﺎرة ﺑﺮه ﺔ ﻡ ﻦ اﻝ ّﺰﻡﻦ ‪ ،‬واﻝﺘﻔ ﺖ‬ ‫ﻡﺤﻤﻮد ﺟﻬﺔ اﻝ ّﺸﻤﺎل وﻗﺎل ‪:‬‬‫‪ -‬یﺎ ﻋﺠﺒًﺎ ! اﻥﻈﺮوا إﻝﻰ ﻡﺪیﻨﺔ اﻝﺒﻠﻴﺪة ‪ ،‬آﻴﻒ ﺗﺘﺮاءى اﻵن آﻘﺮیﺔ ﻡﺘﺮاﺹ ٍﺔ ﻓﻲ ه ّﻮ ٍة ﻋﻤﻴﻘ ٍﺔ‪.‬وﺡ ّﺪق‬ ‫ﺡﺴ ٌﻦ ﻓﻲ ﺹﺨﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻦ آﺜﺐ وﻗﺎل ‪:‬‬‫‪َ -‬و ْي ! ُیﺨﻴّ ُﻞ إﻝ ّﻲ أ ّن اﻝﻮﺵ َﻞ اﻝﻤﺘﺴﺎﻗ َﻂ ﻡﻦ أﻋﻼهﺎ ﺡّﺒﺎ ٌت ﻡﻦ اﻝّﻠﺆﻝﺆ ﺗﺘﻮاﺹ ﻞ ! اﻥﻈ ﺮوا ‪ :‬ﻡ ﺎذا ﻓ ﻲ‬ ‫ﺑﻄﻦ اﻝﻮادي ‪ ،‬أﺳﺎﻗﻴ ٌﺔ رﻗﺮاﻗ ٌﺔ ‪ ،‬أم ﺟﺪو ٌل ﻡﻦ ﻓ ّﻀﺔ یﻨﺴﺎ ُب ؟‬‫ارﺗﺠ ﻒ ﺡ ﺴ ٌﻦ‪،‬وز ﱠر ﻋﻠﻴ ﻪ ﻡﻌﻄﻔ ﻪ ‪ ،‬وأﺳ ﺮع ﻓﺠﻠ ﺲ ﺧﻠ ﻒ ﻡﻘ ﻮ ِد اﻝ ﺴّﻴﺎرة ‪ ،‬وأدار ﻡﺤ ّﺮآﻬ ﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺄﺳﺮﻋﻨﺎ إﻝﻰ اﻝ ّﺮآﻮب ‪ ،‬واﺳﺘﺄﻥﻔﻨﺎ اﻝ ّﺴﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﺮی ٍﻖ ﻡﻤﻌ ٍﻦ ﻓﻲ اﻝ ّﺼﻌﻮد واﻻﻝﺘ ﻮاء ‪ ،‬إﻝ ﻰ أن ﺑﻠﻐﻨ ﺎ‬‫أﻋﻠﻰ ﻥﻘﻄ ٍﺔ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ اﻝ ّﺸﺮیﻌﺔ ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ اﻷآ ﻮاخ اﻝﻤﺘﻨ ﺎﺛﺮة وﺳ َﻂ ﻏﺎﺑ ﺔ اﻝ ّﺼﻨﻮﺑﺮ واﻝ ّﺴﻨﺪیﺎ ِن ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬‫اﻝ ّﺴﺎﺡﺔ اﻝﻌﺎ ّﻡﺔ أوﻗﻔﻨﺎ اﻝﺴّﻴﺎرة وﺗﺮ ّﺟﻠﻨﺎ ‪ ،‬ورﺡﻨﺎ ﻥ ُﻌﺐﱡ ﻡﻦ اﻝّﻨﺴﻤﺎت اﻝﺒﺎردة اﻝﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺑ ﻴﻦ ﻃّﻴﺎﺗﻬ ﺎ‬‫ﻋﻄ ﺮ اﻷﺵ ﺠﺎر واﻝّﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻝﺠﺒﻠّﻴ ﺔ ‪ ،‬وآ ﻢ ﻋﺠﺒﻨ ﺎ ﻝﺮؤی ﺔ اﻝ ّﺜﻠﺞ یﻨ ﺪ ُف ‪ ،‬ویﺘ ﺮاآﻢ ﻓ ﻲ اﻷرﺟ ﺎء ‪،‬‬‫وﻻﺡﻈﻨ ﺎ ر ّواد اﻝﻤﻘ ﺎهﻲ یﺠﻠ ﺴﻮن ﻓ ﻲ ُﻡﺴﺘ ﺸﺮﻓﺎﺗﻬﺎ یﺤ ّﺪﻗﻮن ﺧﻠ ﻒ اﻝ ّﺰﺟ ﺎج إﻝ ﻰ اﻝﻔ ﻀﺎء اﻝﻐ ﺎﺉﻢ ‪،‬‬‫وهﻢ ﻓﻲ اﻥﺸﺮا ٍح یﺪ ّﺧﻨﻮن ویﺘﻨ ّﺪرون ‪ .‬اﺡﺘﺒﺲ اﻝّﺜﻠﺞ ﺑﻐﺘﺔ ‪ ،‬وأﺳﻔﺮت اﻝ ّﺸﻤﺲ ‪ ،‬واﻥﻘ ﺸﻌﺖ اﻝﻐﻴ ﻮم‬ ‫‪ ،‬وﺑﺪت اﻷآﻮاخ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸﺎرف واﻝﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻡﻜّﻠﻠﺔ ﺑﺎﻝّﺜﻠﺞ اﻝّﻨﺎﺹﻊ اﻝﺒﻴﺎض ‪.‬‬‫آﻢ آﺎن راﺉﻌًﺎ ﻡﻨﻈﺮ اﻷرز واﻝ ّﺼﻨﻮﺑﺮ ﻋﻨﺪﻡﺎ یﺘﻨﺎﺛﺮ ﻡﻦ ﻏﺼﻮﻥﻬﺎ اﻝﻤﺘﻬ ّﺪﻝﺔ ﻡﺎ ی ﺸﺒﻪ ﻥﺜﻴ ﺮ اﻝ ّﺪ ﱢر ‪،‬‬‫وﺑﻌ ﺪ هﻨﻴﻬ ﺔ ﺡ ﻀﺮ ه ﻮاة اﻝﺘ ﺰّﻝﺞ ‪ ،‬ﻡ ﻦ ﻓﺘﻴ ﺎن وﻓﺘﻴ ﺎت ‪ ،‬ورآﺒ ﻮا اﻝﻤ ﺰاﻝﺞ ‪ ،‬واﻥﻄﻠﻘ ﻮا ﻓ ﻲ ﻡﻨﺤ ﺪ ٍر‬‫ﻡﻮ ّﻃٍﺈ وﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻝﻤﺒﺎراة ‪ ،‬ﺳﻘﻄﺖ ﻓﺘﺎة ‪ ،‬ﻓﺘﻀ ّﺮرت ‪ ،‬وﺹﺎﺡﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻬ ﺎ آﻬ ٌﻞ ﻡ ﻦ اﻝّﻨ ّﻈ ﺎرة – إذ‬‫ﻡ ّﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻡﺤﻤﻮﻝ ًﺔ ﻋﻠﻰ ﻥ ّﻘﺎﻝ ٍﺔ إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘﻮﺹﻒ ‪:-‬ﻡﺎ ﻝﻬﺬا ﺧﻠﻘﺖ یﺎ ﺁﻥﺴﺔ ‪ ،‬اﻥﻄﻠﻘﻲ إﻝﻰ اﻝﺒﻴ ﺖ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺵﺆو ٍن آﺜﻴﺮ ٍة ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻝﻤﺨﺘﺎر ﻓﻲ اﻝﻘﺮاءة واﻝّﻠﻐﺔ‬

‫ﻋﺰیﺰي اﻟ ّﻄﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻟﻠﻨ ّﺺ ﻗﺮاءة ﺟّﻴﺪة ‪ ،‬ﺣﺎول أن ﺗﺠﻴﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﺴﻚ‪،‬‬ ‫ﺙ ّﻢ ﻗﺎرن إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ‪.‬‬ ‫اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋ ّﻤﻦ یﺘﺤ ّﺪث اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨ ّﺺ ؟‬ ‫‪ -‬أیﻦ یﻘﻊ ﺟﺒﻞ اﻟ ّﺸﺮیﻌﺔ ؟‬ ‫‪ -‬آﻢ یﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻪ ؟‬ ‫‪ -‬اﺷﺮح ﻣﺎ یﻠﻲ ‪ :‬اﻷﺣﺮاج ‪ ،‬اﻟﻬـ ّﻮة ‪ ،‬ﺗﺘﺮ ّدى ‪ ،‬اﻟﻘﺮار ‪ ،‬أﺣﺴﺐ ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻐ ّﺼﺎ ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻌﺮﺟﺎت ‪ ،‬اﻟﻌـﺘﻢ ‪ ،‬اﻟ ّﻀﺮو ‪ ،‬ﺗﺘﺮاءى ‪ ،‬ﻣﺘﺮا ّﺹﺔ ‪،‬ﺣ ّﺪق ‪،‬‬ ‫آﺜﺐ ‪ ،‬وي ‪ ،‬اﻟﻮﺷﻞ ‪ ،‬رﻗﺮاﻗﺔ ‪ ،‬اﻟ ّﺴﻨﺪیﺎن ‪ ،‬یﻨﺪف ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻓﺎت ‪،‬‬ ‫یﺘﻨ ّﺪرون ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻬ ّﺪﻟﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ اّﺗﺠﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺹﺤﺒﻪ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ اﻟ ّﺸﺮیﻌﺔ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ اﻟ ّﻄﺮیﻖ اﻟﻤﺆ ّدي إﻟﻰ ﺟﺒﻞ اﻟ ّﺸﺮیﻌﺔ ﻋﺎد ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﺑﻢ ﺗﻜﺘﺴﻲ اﻟﻬﻀﺎب ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟ ّﺮﺣﻠﺔ أّﻧﻬﺎ ﺗﺜﻴﺮ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟ ّﺴﺮور‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺣ ّﺲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﺨﻮف ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺎهﺪ اﻟﺘﻲ أﻋﺠﺒﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟ ّﻄﺮیﻖ ؟‬ ‫‪ -‬آﻴﻒ ﺹ ّﻮر اﻟﻜﺎﺗﺐ ر ّواد اﻟﻤﻘﺎهﻲ ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ أﻋﺠﺒﻚ ﻣﻨﻈﺮ ) اﻟّﺜﻠﺞ ‪ ،‬واﻟ ّﺸﻤﺲ ‪ ،‬واﻟﻐﻴﻮم ‪ ،‬واﻷآﻮاخ اﻟﻤﻜّﻠﻠﺔ ( ؟‬ ‫و ﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﻌﺪ هﻨﻴﻬﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﺣﺪث أﺙﻨﺎء اﻟﻤﺒﺎراة ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﻜﻬﻞ ﻟﻠﻔﺘﺎة ؟‬ ‫‪ -‬هﻞ ﺗﻮاﻓﻘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬