دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني شعبة اداب و فلسفة سنة ثالثة ثانوي

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺝ‪ .1‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺴﻁﺤ ّﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻔﺘﻭﺭ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻀﺤﺎﻟﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ‬‫ﺴﺎﻤﻌﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻴﺘﻌ ّﻤﻕ ﻓﻲ‬‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺩﺘﻪ ﻭﻴﺤ ّﺱ ﺒﻬﺎ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺤﺎ ّﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺤ ّﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻭ ﺘﻨﺎﻗﺽ‪...‬‬‫ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ُﻴﺼﹼﻨﻑ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﻫﻡ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ .2‬ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻨ ّﺹ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎ ّﺩ‪ ،‬ﻓﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻋﻤﻴﻘﺎ‬‫ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻗﻭﻴﺔ ﻭ ﺒﻬﺎ ﻴﺅﹼﺜﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﺌﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﻭ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﺤ ﱡﺱ ﺒﺈﺤﺴﺎﺴﻪ ﻷﻨﻪ‪،‬ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺃﺼﻴل‪.‬‬‫ﺝ‪ .3‬ﺃﺼﻴﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﺎﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺇﺤﺴﺎﺱ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺸﻌﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺴﻼﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻨﻘﻠﻭﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤ ّﺴﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﺤـﺴﺎﺴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﺴﻁﺤّﻴﺎ ﻏًّﺜﺎ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻻ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺇ ﹾﺫ‪ِ ،‬ﺤﻴﹶﻨِﺌ ٍﺫ‪ِ ،‬ﺇ ﹶﺫﺍ‪ِ ،‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴ ًﻤﺎ ﻓﻠﻬﺎ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫‪ -‬ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﻭ ﺍﻗﺭﺃُﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻴﺘﻌ ّﻤﻕ ﻤﺎ ﻴﺩﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﺴﱡ ُﻪ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺒﺼﺭُﻩ ﻭ ﻴﺸﺎﻫﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬‫ﺤﻭﻟﻪ ﺘﻌ ّﻤﹰﻘﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻁﻨﻪ ﻭﺨﻔﺎﻴﺎ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻓﻨﻘﺭﺃ ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺤ ﱡﺱ ﻜﺄﱠﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻡ ﺴﺤﺭ ّﻱ‪ ،‬ﻭ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺴﺭّﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺍﻟ ّﺭﺍﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘّﻴﺔ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻨﱢﻔﺱ ﻋ ّﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ‬‫ﻤﻥ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﻗ ْل ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﺴﺘﻘﺒل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭ َﻋﺎﹶﻟﻤﹶﻨﺎ ﺒﻜ ّل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‪،‬‬‫ﻭ ﻗﻠﻕ ﻭﻜﻤﺎ ٍل ﻭﻨﻘﺹ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﹰﻻ ﺨﺎﻟ ًﺼﺎ ﻭ ﹶﻻ ﻨﻘ ًﺼﺎ ﺨﺎﻟ ًﺼﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻻﺤﻅ \" ﺇ ﹾﺫ \" ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‪.‬‬‫ﻓﻨﺤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﺴﺘﻘﺒ ُل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺒﻜ ﱢل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻕ ﻭﻜﻤﺎل ﻭ ﻨﻘﺹ‪ِ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟ ُﻡ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﹰﻻ‬ ‫ﺨﺎﻟ ًﺼﺎ ﻭ ﻻ ﻨﻘ ًﺼﺎ ﺨﺎﻟ ًﺼﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ِ /.‬ﺇ ﹾﺫ ‪ :‬ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ ّﺩﺓ ﺃﻭﺠﻪ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﻅﺭﻑ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺠﺌ ﹸﺕ ِﺇ ﹾﺫ ﻏﺭﺒ ِﺕ ﺍﻟ ﹼﺸﻤ ُﺱ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺤﻴ َﻥ ﻏﺭﻭﺒﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻀﺎﻑ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺒﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫َﻭﺇ ﹾﺫ ُﺭ ْﺅَﻴﺎ َﻙ ﻓﻲ ﺍ َﻷّﻴَﺎﻡِ ِﻋﻴ ُﺩ‬ ‫ﹶﻓ ِﺭ ْﺤﹶﻨﺎ ِﺇ ﹾﺫ ﹶﻗﺩِ ْﻤ ﹶﺕ ﹸﻗ ُﺩﻭ َﻡ َﺴ ْﻌ ٍﺩ‬‫) ﹶﻗﺩِ ْﻤ ﹶﺕ ﹸﻗ ُﺩﻭ َﻡ َﺴ ْﻌ ٍﺩ ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬‫) ُﺭ ْﺅَﻴﺎ َﻙ ﻓﻲ ﺍ َﻷّﻴَﺎﻡِ ِﻋﻴ ُﺩ ( ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﺇﺫﺍ ُﺃﻀﻴﻔﺕ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺎﻀًﻴﺎ ﻟﻔ ﹶﻅﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬ﻭ ِﺇ ﹾﺫ ﹶﻏﺩَ ْﻭ ﹶﺕ ِﻤ ْﻥ‬‫َﺃ ْﻫﻠِﻙَ ﹸﺘَﺒﻭﱢ ُﺉ ﺍﹾﻟ ُﻤ ْﺅ ِﻤِﻨﻴ َﻥ َﻤﹶﻘﺎ ِﻋ َﺩ ِﻟﹾﻠِﻘﹶﺘﺎ ِل َﻭ ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ َﺴ ِﻤﻴ ٌﻊ َﻋِﻠﻴٌﻡ(‪1‬‬‫ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻪ ﻤﺎﻀًﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬ﻭ ﺇ ﹾﺫ َﻴ ْﺭﹶﻓ ُﻊ ﺇْﺒ َﺭ ِﻫﻴ ُﻡ‬‫ﺍﹾﻟﹶﻘ َﻭﺍ ِﻋ َﺩ ِﻤ َﻥ ﺍﻟَﺒْﻴ ِﺕ َﻭ ﺍ ْﺴ َﻤﺎ َﻋﻴ ُل َﺭﱠﺒﹶﻨﺎ ﹶﺘﹶﻘﺒَ ْل ِﻤﱠﻨﺎ ِﺇﱠﻨ َﻙ ﺃﻨ ﹶﺕ ﺍﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴ ُﻊ ﺍﹾﻟ َﻌِﻠﻴ ُﻡ(‪2‬‬‫ﻓﻠﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺎ ﺘﻐّﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ُﺭﻓﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﹰﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻭل ﺍﻵﻴﺔ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﻅﺭﹰﻓﺎ ﻟﻠ ّﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﹶﻜ ﱠﺫُﺒﻭﺍ ِﺒﺎﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ِﺏ َﻭ ِﺒ َﻤﺎ َﺃ ْﺭ َﺴﹾﻠﹶﻨﺎ ِﺒ ِﻪ ُﺭ ُﺴﹶﻠﹶﻨﺎ‬‫ﹶﻓﺴَ ْﻭ ﹶﻑ َﻴ ْﻌﹶﻠ ُﻤﻭ َﻥ )‪ِ (70‬ﺇ ِﺫ ﺍﹾﻟَﺄ ﹾﻏﹶﻠﺎ ُل ِﻓﻲ َﺃ ْﻋﹶﻨﺎِﻗ ِﻬ ْﻡ َﻭ ﺍﻟ ﱠﺴﹶﻠﺎ ِﺴ ُل ُﻴ ْﺴ َﺤُﺒﻭ َﻥ (‪3‬‬ ‫‪ 1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪121‬‬ ‫‪ 2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪127‬‬ ‫‪ 3‬ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ‪71 ،70‬‬

‫ِﺇ ﹾﺫ ﻫﻨﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﻌﻨﻰ\" ﺇ ﹶﺫﺍ \" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟ ّﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ‬‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ \" ﺇﺫﺍ \" ﻻ ﺘﺩﺨل ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻘ ّﺩﺭ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻘﻊ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻭ ﺍ ﹾﺫ ﹸﻜ ُﺭﻭﺍ ِﺇ ﹾﺫ ﹸﻜﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ﹶﻗِﻠﻴﹰﻠﺎ ﹶﻓ ﹶﻜﱠﺜﺭَ ﹸﻜ ْﻡ َﻭ ﺍﹾﻨ ﹸﻅ ُﺭﻭﺍ ﹶﻜْﻴ ﹶﻑ‬ ‫ﹶﻜﺎ َﻥ َﻋﺎِﻗَﺒ ﹸﺔ ﺍﹾﻟ ُﻤﹾﻔ ِﺴ ِﺩﻴ َﻥ (‪4‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﺍﺴﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻻ ﹾﺫ ﹸﻜ ُﺭﻭﺍ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ‪:‬‬ ‫ﺍﺫ ﹸﻜ ْﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻭ ِﺇ ﹾﺫ ﹶﻗﺎ َل َﺭﱡﺒ َﻙ ِﻟﹾﻠ َﻤﹶﻠﺎﺌِ ﹶﻜﺔِ ِﺇﱢﻨﻲ َﺠﺎ ِﻋ ٌل ِﻓﻲ ﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ ﹶﺨِﻠﻴﹶﻔﺔﹰ( ‪5‬‬ ‫ِﺇ ﹾﺫ ﺍﺴﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ‪ :‬ﺍﺫ ﹸﻜ ْﺭ‪.‬‬‫‪ /.4‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻭ ﺍ ﹾﺫ ﹸﻜ ْﺭ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ِﺏ َﻤ ْﺭَﻴ َﻡ ِﺇ ِﺫ ﺍﹾﻨﹶﺘﺒَ ﹶﺫ ﹾﺕ ِﻤ ْﻥ َﺃ ْﻫِﻠ َﻬﺎ‬ ‫َﻤ ﹶﻜﺎﹰﻨﺎ ﹶﺸ ْﺭِﻗ‪‬ﻴﺎ(‪6‬‬ ‫ﻤﺭﻴ َﻡ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫ِﺇ ﹾﺫ ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ﻤﻥ ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﻭ ﺍﺫﻜﺭ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﻗﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﺫﻫﺎ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺍﺫﻜﺭ ﻭﻗﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﺫ ﻤﺭﻴﻡ‪.‬‬‫‪ /.5‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﹰﻓﺎ ﺇﻟﻰ \"ِﺇ ﹾﺫ \" ﺍﺴﻡ ﺯﻤﺎﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻼﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﹶﻓﹶﻠ ْﻭﹶﻟﺎ ِﺇ ﹶﺫﺍ ﺒَﹶﻠ ﹶﻐﺕِ ﺍﹾﻟ ُﺤﹾﻠﹸﻘﻭ َﻡ‬ ‫)‪َ (83‬ﻭَﺃﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ِﺤﻴﹶﻨﺌِﺫٍ ﹶﺘﹾﻨ ﹸﻅ ُﺭﻭ َﻥ )‪7((84‬‬ ‫ﺤﻴﹶﻨﺌِﺫٍ‪ِ \" :‬ﺤﻴ َﻥ \" ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻼﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ِﺇ ٍﺫ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻭﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺤ ﱡل ﺠ ﱟﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻅﺭﻑ \" ﺇ ﹾﺫ \" ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﻭﺃﻨﹸﺘ ْﻡ ﺤﻴ َﻥ َﺒﹶﻠﻐ ِﺕ ﺍﻟﺭ ﱡﻭﺡ ﺍﻟﺤﻠﻘﻭ َﻡ ﺘﻨﻅﺭﻭ َﻥ‪.‬‬‫‪/.6‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﹰﻓﺎ ﺇﻟﻰ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﺍﺴ ُﻡ ﺯﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻼﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬ﺭﱠﺒﹶﻨﺎ ﹶﻟﺎ ﹸﺘ ِﺯ ﹾﻍ‬ ‫ﹸﻗﹸﻠﻭَﺒﹶﻨﺎ َﺒ ْﻌ َﺩ ِﺇ ﹾﺫ َﻫ َﺩْﻴﹶﺘﹶﻨﺎ َﻭ َﻫ ْﺏ ﹶﻟﹶﻨﺎ ِﻤ ْﻥ ﹶﻟ ُﺩﹾﻨﻙَ َﺭ ْﺤ َﻤ ﹰﺔ ِﺇﱠﻨ َﻙ َﺃﹾﻨ ﹶﺕ ﺍﹾﻟ َﻭ ﱠﻫﺎ ُﺏ(‪8‬‬ ‫َﺒ ْﻌ َﺩ ‪ِ :‬ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻼﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ِﺇ ﹾﺫ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪86‬‬ ‫‪ 5‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪30‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪16‬‬ ‫‪7‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ‪84،83 :‬‬ ‫‪8‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪8‬‬

‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ‪ :‬ﻴﺠﻭﺯ ﹶﻗ ﹾﻁ ُﻊ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﻻ ﻤﻌﹰﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ(‪ ،‬ﻭﻴﺠﻲﺀ‬‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻭ ًﻀﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﹸﻏِﻠَﺒ ِﺕ ﺍﻟ ﱡﺭﻭ ُﻡ )‪ِ (2‬ﻓﻲ َﺃ ْﺩﹶﻨﻰ ﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ َﻭ ُﻫ ْﻡ ِﻤ ْﻥ‬ ‫َﺒ ْﻌ ِﺩ ﹶﻏﹶﻠﺒِﻬِ ْﻡ َﺴَﻴ ﹾﻐِﻠُﺒﻭ َﻥ )‪ِ (3‬ﻓﻲ ِﺒ ْﻀ ِﻊ ِﺴِﻨﻴ َﻥ ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﺍﹾﻟَﺄ ْﻤ ُﺭ ِﻤ ْﻥ ﹶﻗْﺒ ُل َﻭ ِﻤ ْﻥ َﺒ ْﻌ ُﺩ َﻭ َﻴ ْﻭ َﻤِﺌ ٍﺫ َﻴﹾﻔ َﺭ ُﺡ ﺍﹾﻟ ُﻤ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ(‪9‬‬‫ﻭ ﺍﻷﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺫﻑ ‪ :‬ﻭ ﻴﻭﻡ ﺇ ﹾﺫ ﻴﻐِﻠﺒﻭ َﻥ َﻴﹾﻔ َﺭ ُﺡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭ َﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﻁ ُﻊ \"ِﺇ ﹾﺫ \" ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﻊ \"ﺇ ﹾﺫ\" ﻤﻀﺎﹰﻓﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻡ ﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻴﻭﻤﺌ ٍﺫ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﻨﺌ ٍﺫ‪ ،‬ﺒﻌﺩﺌ ٍﺫ‪...‬‬‫‪ /.7‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ \"ِﺇ ﹾﺫ \" ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟ ﹼﺸﻨﻔﺭﻱ ‪:‬‬‫ِﺒَﺄ ْﻋ َﺠِﻠﻬِ ْﻡ ِﺇ ﹾﺫ َﺃ ْﺠ ﹶﺸ ُﻊ ﺍﹾﻟﹶﻘ ْﻭ ِﻡ َﺃ ْﻋ َﺠ ُل‬ ‫َﻭ ِﺇ ْﻥ ُﻤ ﱠﺩ ِﺕ ﺍ َﻷﻴ ِﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺯﺍ ِﺩ ﹶﻟ ْﻡ َﺃ ﹸﻜ ْﻥ‬‫ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻭﹶﻟ ْﻥ ﻴَﹾﻨﹶﻔﻌَ ﹸﻜ ُﻡ ﺍﹾﻟَﻴ ْﻭ َﻡ ﺇ ﹾﺫ ﹶﻅﹶﻠ ْﻤﹸﺘ ْﻡ َﺃﱠﻨ ﹸﻜ ْﻡ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟ َﻌ ﹶﺫﺍ ِﺏ ُﻤ ﹾﺸﹶﺘ ِﺭ ﹸﻜﻭ َﻥ(‪10‬‬‫ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﻭ ﻟﻥ ﻴﻨﻔﻌﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﺸﺭﺍﻜﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻷﺠل ﻅﻠﻤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﻫﺫﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪.‬‬‫ﺏ‪ .‬ﻫﻲ ﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻭ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻗ ّﻭﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅ‪.‬‬ ‫‪ /.8‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ \" ِﺇ ﹾﺫ \" ﻟﻠﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ‪:‬‬‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ\" َﺒْﻴﹶﻨﺎ \" َﻭ َﺒْﻴﹶﻨﻤﺎ\"‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ِﺇ ﹾﺫ ﺤﻀﺭ ﺯﻤﻴﻠﻲ‪.‬‬‫ﺏ‪ .‬ﺇﺫﺍ ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﹰﻓﺎ‪.‬‬‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴ ًﻤﺎ ﻓﻠﻬﺎ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬‫‪ /.1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ َﻥ ﻅﺭﹰﻓﺎ ﻟ َﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺒ ُل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﻜﺜ َﺭ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﹸﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ ‪:‬‬‫ﻭ ﺇ ﹶﺫﺍ ﹸﺘ َﺭﺩﱡ ِﺇﻟﻰ ﻗﻠﻴ ٍل ﹶﺘﹾﻘﹶﻨ ُﻊ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﱠﻨﻔ ُﺱ ﺭﺍﻏﺒ ﹲﺔ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺭ ﱠﻏْﺒﹶﺘ َﻬﺎ‬‫ﻭ ﺘﺨﺘ ﱡﺹ\" ﺇﺫﺍ \" ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟ ّﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺘﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫) َﻭ ِﻤ ْﻥ ﺁَﻴﺎِﺘ ِﻪ َﺃ ْﻥ ﹶﺘﹸﻘﻭ َﻡ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ ُﺀ َﻭﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ُﺽ ﺒَِﺄ ْﻤ ِﺭﻩِ ﹸﺜﻡﱠ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺩ َﻋﺎ ﹸﻜ ْﻡ َﺩ ْﻋ َﻭﹰﺓ ِﻤ َﻥ ﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺃﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ﹶﺘ ﹾﺨ ُﺭ ُﺠﻭ َﻥ(‪.11‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻜﻡ ‪:‬‬‫ﺇ ﹶﺫﺍ ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﺘﻀ ﱠﻤ َﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻤﺘﻌﹼﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟ ّﺭﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺎﺕ‪4.3.2 :‬‬ ‫‪10‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪39‬‬ ‫‪ 11‬ﺳﻮرة اﻟ ّﺮوم‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪25‬‬

‫ﺠﻤﻠﺔ\" ﺩﻋﺎﻜﻡ \" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺨﺭﺠﻭ َﻥ ‪:‬‬ ‫ﺇ ﹶﺫﺍ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﻔﺎﺠﺄٍﺓ‪.‬‬ ‫َﺃﻨﺘ ْﻡ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ‪.‬‬‫ﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ‬‫ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ \" ﺘﺨﺭﺠﻭﻥ \" ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \" ﺃﻨﺘﻡ \" ﻭﺠﻤﻠﺔ \" ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺨﺭﺠﻭﻥ \" ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﻅﺭﹰﻓﺎ ﻟﻠﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻀ ّﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ‪ :‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻭﺍﻟﱠﻠْﻴ ِل ِﺇ ﹶﺫﺍ‬ ‫َﺴ َﺠﻰ(‪12‬‬‫ِﺇ ﹶﺫﺍ‪:‬ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻟﻠﺤﺎل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ \" َﺴ َﺠﻰ\" ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻅﺭﹰﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻭﻗﻊ\" ﺇﺫ \" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻭ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺭَﺃ ْﻭﺍ ِﺘ َﺠﺎ َﺭﹰﺓ َﺃ ْﻭ ﹶﻟ ْﻬ ًﻭﺍ‬ ‫ﺍﹾﻨﹶﻔ ﱡﻀﻭﺍ ِﺇﹶﻟْﻴ َﻬﺎ َﻭ ﹶﺘ َﺭ ﹸﻜﻭ َﻙ ﹶﻗﺎِﺌ ًﻤﺎ ﹸﻗ ْل َﻤﺎ ِﻋﹾﻨ َﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﹶﺨْﻴ ٌﺭ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﱠﻠ ْﻬ ِﻭ َﻭ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﱢﺘ َﺠﺎ َﺭِﺓ َﻭﺍﻟﱠﻠ ُﻪ ﹶﺨْﻴ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺭﺍ ِﺯِﻗﻴ َﻥ(‪13‬‬‫‪ /.3‬ﺇﺫﺍ ‪ :‬ﻅﺭ ﹰﻑ ﻟﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ \"ﺇ ﹾﺫ \" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﺯﻟﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻔﻀﺎﻀﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ \"ﺭَﺃ ْﻭﺍ \" ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬‫‪/.4‬ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴ ًﻤﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ\" ﺒـ \" َﺤﱠﺘﻰ \" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻭ ِﺴﻴ ﹶﻕ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﹶﻜﹶﻔ ُﺭﻭﺍ ِﺇﹶﻟﻰ‬ ‫َﺠ َﻬﱠﻨ َﻡ ُﺯ َﻤ ًﺭﺍ َﺤﱠﺘﻰ ِﺇ ﹶﺫﺍ َﺠﺎ ُﺀﻭ َﻫﺎ ﹸﻓِﺘ َﺤ ﹾﺕ َﺃْﺒ َﻭﺍُﺒ َﻬﺎ(‪.14‬‬ ‫‪ /.5‬ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ \" ﺇﺫﹶﺍ\" ﻫﺫﻩ ﻭﺠﻬﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪ *1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺏ \" ﺤﹼﺘﻰ \" ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟ ﹼﻅﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ *2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ \" ﺤﹼﺘﻰ \" ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺘﻜﻭﻥ \" ﺇ ﹶﺫﺍ \" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ 12‬ﺳﻮرة اﻟ ّﻀﺤﻰ‪ ،‬اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ 13‬ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪11‬‬ ‫‪14‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻡﺮ‪ ،‬ﻡﻦ اﻵﻳﺔ ‪71‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ \" ﺇﺫﺍ \" ﻟﻠﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺤﺭﹰﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺩﺨل ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل‬‫ﺍﻹﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺸﺘ ّﺩﺕ ﺍﻟ ّﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﹶﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ُﻫﺎﺌ ٌﺞ‪ ،‬ﻭ ﺇ ّﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﻘﺩ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﻗﺩ ﹸﺘﻘﺭﱢ ُﺏ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻴﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﻟﻡ ُﺭ ﹼﻜﺎ ُﺏ ﺍﻟﺒﻭﺍ ِﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ِ /.‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ‪ :‬ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺠﻭﺍﺏ ﻭ ﺠﺯﺍﺀ ﻭ ﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ‪ :‬ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﹼﺘﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﺘﺭﱡﺘﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟ ّﺼﺩﻴﻕ ﻟﺼﺩﻴﻘﻪ ‪ \" :‬ﺴُﺄﻏﻀﻲ ﻋﻥ ﻫﻔﻭﺘﻙ\" ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ ‪\" :‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﺃﻋﺘﺫ َﺭ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺨﻠ ًﺼﺎ‬‫ﺸﺎﻜ ًﺭﺍ\" ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺭ ‪‬ﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍل ﺴﺎﺒﻕ ﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺒ ْل ﻫﻲ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ﺨﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﻨﺎﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻤﺜﻼ ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ؟ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺫﺍ ﺘﻔﻌل؟ ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪...‬‬‫ﻭﻤﺜﺎل ﺍﺸﺘﻤﺎل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻟﻭ ﺼﺎﺩﻓﺕ ﺒﺎﺌﺴﺎ؟ ﻓﺘﺠﻴﺏ ‪:‬‬‫ﺇﺫﻥ ﺃﺒﺫ َل ﻁﺎﻗﺘﻲ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺒﺅﺴﻪ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻟﻠﺠﺯﺍﺀ‬‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﺴّﺒﺒﺔ ﻋ ّﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻜﺎﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻤ ّﺤﺽ‬‫ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺃﹼﻨﻪ ﻴﻘﺎل ﻟﻙ ‪ُ :‬ﺃﺤﱡﺒ َﻙ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ‪ :‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﺃﻅﹸﻨ َﻙ ﺼﺎﺩﹰﻗﺎ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟ ﱢﺼﺩﻕ ﻻ ﻴﺼﹸﻠﺢ ﻫﻨﺎ ﺠﺯﺍﺀ‬‫ﻤﻨﺎﺴًﺒﺎ ﻟﻠﻤﺤّﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻴ ًﻀﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟ ﹼﻅ ّﻥ ﺤﺎﻟ ّﻲ ﺍﻟ ّﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻡ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﹸﻠﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺘﻨﺼﺏ \" ﺇ ﹶﺫ ْﻥ \" ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺜﻼﺙ ﺸﺭﻭﻁ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺃﻥ ﺘﻜﺯﻥ ﻤﺼ ﱠﺩﺭﹰﺓ‪ :‬ﻓﻼ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻙ ‪:‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﺃﻜﺭ ُﻤ َﻙ‪ ،‬ﻷﱠﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰﻼ؛ ﻓﻠﻭ ﺤ ﱠﺩﹶﺜﻙَ ﺼﺩﻴﻘ َﻙ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻓﹸﻘﹾﻠـ ﹶﺕ ﻟﻪ ‪ِ \" :‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﺘﺼﺩ ﹸﻕ \" ﺭﻓﻌ ﹶﺕ؛ ﻷ ّﻥ‬‫ﻨﻭﺍﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪،‬ﻭ ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺏ ﻤﻥ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩُﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬‫‪ /.3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺇ ّﻤﺎ ﻤﺘﺼ ﹰﻼ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﺼ ﹰﻼ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺃﻭ ﺒﻼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ \" :‬ﺇﺫ ْﻥ ﺃﻜﺭ َﻤ َﻙ \" ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻨﺤﻭ‪ \" :‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﻭ ﺍﷲ ُﺃ ﹾﻜ ِﺭ َﻤ َﻙ \" ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ… :‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﻻ ﺃﺨﺎ ﹶﻑ ﻓﻲ ﺍ ِﷲ ﻟﻭﻤ ﹶﺔ ﻻﺌ ٍﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻭ ﹸﻓﺼِ َل ﺒﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ \" …:‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ﻴﺎﺼﺩﻴﻘﻲ ُﺃ ﹾﻜﺭ ُﻤ َﻙ \"‬ ‫ﻭ ﻤﺜل‪ :‬ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻋ ُﺩ ﺍﻟﻀﻌﻴ ﹶﻑ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺤ ّﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ‪:‬‬‫ﹸﺘ ِﺸﻴ ُﺏ ﺍﻟ ﱢﻁﻔ َل ِﻤ ْﻥ ﹶﻗْﺒلِ ﺍﹾﻟ َﻤ ِﺸﻴ ِﺏ‬ ‫ِﺇ ﹶﺫ ْﻥ َﻭ ﺍ ِﷲ ﻨ ْﺭ ِﻤَﻴ ُﻬ ْﻡ ِﺒ َﺤ ْﺭ ٍﺏ‬ ‫‪.2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫)ِﺇ ﱠﻻ ﹶﺘﹾﻨ ُﺼ ُﺭﻭُﻩ ﻓﻘﺩ ﻨﺼﺭُﻩ ﺍ ُﷲ ﺇ ﹾﺫ ﺃ ﹾﺨ َﺭ َﺠ ُﻪ ﺍﱠﻟﺫﻴ َﻥ ﹶﻜﹶﻔ ُﺭﻭﺍ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺇ ﹾﺫ ﻫ َﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﹾﻟ ﹶﻐﺎ ِﺭ‪.15(..‬‬ ‫‪.3‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬‫ﺇ ﹶﺫﺍ ﺍﻟ ُﺠﻭ ُﺩ ﹶﻟ ْﻡ ُﻴ ْﺭ َﺯ ﹾﻕ ﺨﻼ ًﺼﺎ ﻤ َﻥ ﺍﻷ ﹶﺫﻯ‬‫ﹶﻓ ﹶﻼ ﺍﹾﻟ َﺤ ْﻤ ُﺩ َﻤ ﹾﻜ ُﺴﻭًﺒﺎ‪َ ،‬ﻭ ﹶﻻ ﺍﹾﻟ َﻤﺎ ُل َﺒﺎِﻗَﻴﺎ‬ ‫‪ /.4‬ﻗﺎل ﺠﻤﻴل ﺼﺩﻗﻲ ﺍﻟﺯﻫﺎﻭﻱ ‪:‬‬‫ِﺒﺎﻟ ﱠﺴ ﱢﺏ ﹶﻗﺎ َل ﺴﻼ َﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ُﺃ ِﻫﻴ َﻥ ﹶﻟِﺒﻴ ٌﺏ‬ ‫‪ /.5‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ‪:‬‬‫ﹶﻓﻼ ُﺒﺩﱠ َﺃ ْﻥ َﻴ ْﺴﺘﺠﻴ َﺏ ﺍﹾﻟﹶﻘ َﺩ ْﺭ ‪.‬‬ ‫ِﺇ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺸﱠ ْﻌ ُﺏ َﻴﻭ ًﻤﺎ َﺃﺭَﺩَ ﺍﻟ َﺤَﻴﺎﹶﺓ‬ ‫‪15‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻡﻦ اﻵﻳﺔ ‪40‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ /.1‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻨﺼﺏ ﻭﺠﻭﺍﺏ ﻭﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻭﺍﷲ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻗﺴﻡ ﻭﺠ ّﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﻘﺴﻡ ﺒﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻔﻌل ﻗﺴﻡ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻨﺭﻤَﻴ ُﻬ ْﻡ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﺠﻭًﺒﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻨﺤ ُﻥ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﻴﻥ ) ُﻫ ْﻡ( ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ِ /.2‬ﺇ ﹾﺫ ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺨﺭ َﺠ ُﻪ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘ ّﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴ َﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ﻤﺅﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﹶﻜﹶﻔ ُﺭﻭﺍ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫) ﻜﻔﺭﻭﺍ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل )ﺍﻟﺫﻴﻥ(‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺇ ﹶﺫﺍ ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﺘﻀ ﱠﻤ َﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭ ُﺩ ‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ُﻴﻔ ّﺴﺭُﻩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩُﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﹶﻟ ْﻡ ُﻴﺭﺯﻕ ﺍﻟﺠﻭ ُﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﹶﻟ ْﻡ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻨﻔﻲ ﻭ ﺠﺯﻡ ﻭ ﻗﻠﺏ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ُﻴﺭﺯﻕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺎﻟ ّﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺠﻭﺍ ًﺯﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺨﻼ ًﺼﺎ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺇ ﹶﺫﺍ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﺘﻀ ﱠﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ُﺃ ِﻫﻴ َﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.‬‬ ‫ﹶﻟِﺒﻴ ٌﺏ ‪ :‬ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ُﺃ ِﻫﻴ َﻥ ﹶﻟِﺒﻴ ٌﺏ ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﺍﻟﻔﺎﺀ ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻁ ‪.‬‬ ‫ﹶﻻ ‪ :‬ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫ُﺒﺩﱠ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ‪.‬‬ ‫َﺃ ْﻥ ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭّﻴﺔ ﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺠﻴ َﺏ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻘ َﺩﺭ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻟﻠ ّﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ )ﺃ ْﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ( ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺠ ّﺭ ﺒ ِﻤ ْﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺨﺒﺭ )ﻻ( ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﻻُﺒﺩﱠ ِﻤ ْﻥ ﺍ ْﺴِﺘﺠﺎﺒ ِﺔ ﺍﻟﹶﻘﺩَﺭِ ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﻓﻼ ُﺒﺩﱠ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴ َﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﹶﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺠـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ‬‫ﺘﺴﺭﻱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ؟ ﻭ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻪ؟‬‫ﻋﺭﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺸﺘﻰ ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭّﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻤﺯّﻴﺔ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍ ﹼﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺩﺒﺎﺅﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻔﺎﻋﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻲ‪ (ROMANTISME) .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‬‫ﻭﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻜﺭ ّﺩ ﻓﻌل ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺽ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟ ّﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍل ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻟ ّﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻭ ﺘﺠﻨﺏ ﺠﻤﻭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﺴﺭﺍﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ‪:‬‬‫ُﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻫﻭ ﻤﺤﻭﺭ ﺃﺩﺒﻪ‪ ،‬ﻴﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭ ﻴﺤ ّﺴﻪ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎ ّﺼﺔ ﺒﺼﺩﻕ ﺩﻭﻥ ﺨﻀﻭﻉ ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻻﻤﺘﺯﺍﺝ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪:‬‬‫ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻼﺫﺍ ﻟﻬﻡ ﻓﺭﺍﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﻭ ﻴﻤﺘﺯﺠﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﺒﻭﺤﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬‫ﺒﺄﺴﺭﺍﺭﻫﻡ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺤﻴﺙ ُﻴ َﺤﺎ ِﺩﺜﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺨﺫﻭﻨﻬﺎ ﺭﻓﻴﻘﺎ ﻭ ﺃﻨﻴﺴﺎ ﻓﺘﺸﻌﺭ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪-‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭ ﺃﻭﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ‪:‬‬‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭ ﻴﺒﺎﻟﻐﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻷﺼﻴل ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟ ّﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺘﻔ ّﺠﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺤﺯﻨﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎ‪.‬‬ ‫هـ ‪ -‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺠﹼﻨﺢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ‪:‬‬‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴّ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁ ﹶﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤ ﹶﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺠﹼﻨﺢ ﻟﺨﻠﻕ ﺼﻭﺭ ﻓﹼﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪،‬‬‫ﻭﻋﻭﺍﻟﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺃﺩﺒﻬﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻏﺎﻤﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﺨﺎﻟﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻜل ﺇﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬

‫ﻭ‪ -‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ‪:‬‬‫ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋّﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨّﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨ ّﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻷﺩﺒّﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬‫ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ \"ﻻﻤﺎﺭﺘﻴﻥ\"‪ Lamartine‬ﻭ\"ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺩﻱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻪ\" ‪ Alfred de Musset‬ﻭ\" ﻓﻴﻜﺘﻭﺭ ﻫﻴﺠﻭ\" ‪. Victor Hugo‬‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻲ ﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪،‬ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻗﺩ‬‫ﻟﻌﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﺘﻤﹼﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﻠﻤّﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻭﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ( ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1920‬ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﺠﺒﺭﺍﻥ‬‫ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ ﻭ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻨﻌﻴﻤﺔ ﻭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴّﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻋﺎﻡ ‪ 1933‬ﻭﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﺎﺱ ﻓﺭﺤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺭﻴﺎﺽ ﻤﻌﻠﻭﻑ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ‪:‬‬‫ﻭﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1921‬ﻭﻀ ّﻤﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺸﻜﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺩ‪-‬ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺒﻭﻟﻠﻭ ‪1:‬‬‫ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1932‬ﻭﺃﺴﻨﺩﺕ ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺨﻠﻔﻪ‪ ،‬ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻤﻁﺭﺍﻥ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻲ ﹸﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﻡ ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ‬‫)‪ (1931-1883‬ﻭﻫﻭ ﺭﺴﺎﻡ ﻭﺃﺩﻴﺏ ﻭ ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺃﺘﻘﻥ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘﻑ ﺒﺂﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺘﻪ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ \"ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ\" ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻠﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬‫ﻻ ﺼﺨﺏ ﻭﻻ ﻀﺠﻴﺞ ﻭﻻ ﻨﻔﺎﻕ ﻭﻻ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﻻ ﺴﻤﻭﻡ ﻭﻻ ﺤﺯﻥ ‪:‬‬‫ﻻ ﻭﺓ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻤﻭ ْﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺤﺯ ٌﻥ‬‫ﻟﻡ ﺘﺠﻰﺀ ﻤﻌﻪ ﺍﻟ ّﺴﻤﻭ ْﻡ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻫ ّﺏ ﻨﺴــــﻴﻡ‬‫ﻓﺎﻟﻐﻨﺎ ﻴﻤﺤﻭ ﺍﻟﻤﺤـ ْﻥ‬ ‫ﺃﻋ ِﻁﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎ َﻱ ﻭﻏـ ﱢﻥ‬‫‪-1‬أﺑﻮﻟﻠﻮ‪ :‬ر ّب اﻟﺸﻌﺮ و اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻨﻰ ﺍﻟ ّﺯﻤـ ْﻥ‬ ‫ﻭ ﺃﻨﻴﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﻱ ﻴﺒﻘـﻰ‬‫ﻭﻴﻌ ّﺩ ﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﺍﻥ )‪ (1949-1872‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺼﻁﺒﻎ ﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺒﻤﺴﺤﺔ‬‫ﺭﻭﻤﻨﺴّﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻴﺴﺘﻭﺤﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪،‬ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻓﻴﺸﻜﻭ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﻓﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭ ﻨﻭﺍﺯﻋﻪ‪.‬‬‫ﻤﺘﻔ ّﺭٌﺩ ﺒﺼﺒﺎﺒﺘﻰ ﻤﺘﻔـــــــ ﱢﺭٌﺩ ﺒﻜﺂﺒﺘﻲ ﻤﺘﻔ ﱢﺭٌﺩ ﺒﻌﻨﺎﺌــﻲ‬‫ﺸﺎ ٍﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺨﻭﺍﻁﺭﻱ ﻓﻴﺠﻴﺒﻨﻲ ﺒﺭﻴﺎﺤﻪ ﺍﻟﻬﻭﺠـﺎﺀ‬‫ﺜﺎ ٍﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﺨ ٍﺭ ﺃﺼ ّﻡ ﻭ ﻟﻴﺕ ﻟــﻲ ﻗﻠﺒﺎ ﻜﻬﺫﻱ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ‬‫ﻴﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﻤﻭ ٌﺝ ﻜﻤﻭ ِﺝ ﻤﻜﺎﺭﻫــــﻲ ﻭ ﻴﻔﹼﺘﻬﺎ ﻜﺎﻟﺴﻘﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﻗ ّﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻴﻌﻬﺎ‬‫ﻴﺘﻔﺎﺀل ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺯﻭﺍل ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﺠﻤﻭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ -‬ﻟﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴّﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺃﻨﺎﻗﺸﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭ ﺃﻨﺎﻗﺸﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐ ﱠل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟ ُﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ ﻭﺭﺅﺍﻫﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴّﻴﺎﺏ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﻫﻭ؟‬‫ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴّﻴﺎﺏ ﺸﺎﻋﺭ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﺠ ﱢﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻭﻟﺩ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﺠﻴﻜﻭﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ .1926‬ﺩﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﺠﺏ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﻨﺔ ‪ ،1948‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻔﺭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻏﺎﺩﺭ ﺒﻠﺩﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﺴﻨﺔ ‪ 1953‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺎﻡ ‪ .1954‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬‫ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﻠل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،1961‬ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ 1964‬ﻤﺨﻠﻔﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﺸﻌﺭﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺫﺍﺒﻠﺔ )‪(1947‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ )‪( 1950‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ )‪( 1952‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻭﻤﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ )‪(1954‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻷﻁﻔﺎل )‪(1955‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ )‪( 1960‬‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻤﻘﺘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ\" ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ\"‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺴﻤ ُﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍ ﹶﻕ ﻴ ﹾﺫﺨﺭ ﺍﻟ ّﺭﻋﻭ ْﺩ‬ ‫ﻭ َﻴ ﹾﺨ ُﺯ ُﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓ ّﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﺘﻤﻬﺎ ﺍﻟ ّﺭﺠﺎل‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟ ﱢﺭﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺜﻤﻭ ْﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍ ِﺩ ﻤﻥ ﺃﺜ ْﺭ‪.‬‬ ‫َﺃﺼﻴ ُﺢ ﺒﺎﻟﺤﻠﻴﺞ‪:‬ﻴﺎ ﺤﻠﻴﺞ‪....‬‬ ‫ﻴﺎ ﻭﺍﻫ َﺏ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺩﻯ‬ ‫ﻓَﻴ ْﺭ ِﺠ ُﻊ ﺍﻟ ﱠﺼﺩﻯ‬ ‫ﻜﺄﱠﻨﻪ ﺍﻟﻨﺸﻴ ْﺞ ‪:‬‬ ‫ﻴﺎﺨﻠﻴ ْﺞ‬

‫ﻴﺎ ﻭﺍﻫ َﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎ ِﺭ ﻭ ﺍﻟﺭﺩﻯ‬ ‫ﻭ ﻴﻨﺜﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴ ُﺞ ﻤﻥ ِﻫﺒﹶﺎﺘِﻪِ ﺍﻟ ِﻜﺜﺎ ْﺭ‬‫َﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﺭﻤﺎ ِل ‪ :‬ﺭﻏﻭﻩ ﺍﻷﺠﹶﺎ َﺝ‪،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘ ﱠﻰ ﻤﻥ ﻋﻅﺎﻡ ﺒﺎﺌ ٍﺱ ﻏﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻅ ﱠل ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺭﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﹸﻟ ﱠﺠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻟﻑ ﺃﻓﻌﻰ ﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﺭﺤﻴ ﹾﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻫﺭﺓ ﻴﺭﱡﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﺎ ﹸﺕ ﺒﺎﻟﻨﺩﻯ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﺴﻤ ُﻊ ﺍﻟ ﱠﺼﺩﻯ‬ ‫ﻴﺭ ﱡﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻤﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﻁﺭ‪...‬‬ ‫ﻤﻁﺭ‪...‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻗﻁﺭٍﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁ ْﺭ‬ ‫ﺤﻤﺭﺍ ُﺀ ﺃﻭ ﺼﻔﺭﺍ ُﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﱠﻨ ِﺔ ﺍﻟ ﱠﺯ َﻫ ْﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜ ّل ﺩﻤﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭ ﻜ ّل ﻗﻁﺭﺓ ﺘﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴ ْﺩ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺍﺒﺘﺴﺎٌﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎ ِﺭ ﻤﺒﺴ ٍﻡ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭ ُﺤﹾﻠ َﻤ ﹲﺔ ﹶﺘﻭﺭ ّﺩ ﹾﺕ ﻋﻠﻰ ﻓ ِﻡ ﺍﻟﻭﻟﻴ ْﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟ ِﻡ ﺍﻟ ﹶﻐﺩ ﺍﻟﹶﻔِﺘ ﱢﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫َﻭﻴ ْﻬ ﹸﻁ ُل ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ْﺭ‬

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫َﻴ ﹾﺫﺨﹸ ُﺭ‪َ :‬ﻴﺨﺯﻥ ﻴﺤﻔﻅ‬ ‫ﺜﻤﻭﺩ ‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻋﺎﻗﺒﻬﻡ ﺍﷲ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻤﺭ ﻨﺒﻴﻬﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺫﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪965‬‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﻴﻕ ﻫﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﺨﻠﻴﺞ ﻋﻤﺎﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺘﺭﻭل ‪.1‬‬ ‫ﺍﻟ ّﺭﺩﻯ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻼﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻯ ‪َ :‬ﺭ ْﺠ ُﻊ ﺍﻟ ﱠﺼﻭﺕ ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ﻴﺼ ﹶﻁﺩﻡ ﺒﺠﺴﻡ ﻋﺎﻜﺱ ﻜﺎﻟﺠﺒل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺒﻙ ﺒﻤﺜل ﺼﻭﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻭﺓ ‪ :‬ﺍﻟ ﱠﺯﺒﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺜﻪ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺠﺎﺝ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﻜﺴﻪ ﺍﻟﻌﺫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ‪ :‬ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﻭﻋﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ؟ ﻭ ِﺒ َﻡ ﺘﻨﱠﺒﺄ ﻟﻬﻡ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؟ ﻭﻜﻴﻑ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺜﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺤﻅ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤ ﱠﻤﺎ ﻴﻨﺜﺭﻩ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟ ﱢﺴﻴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل؟‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺝ‪ -1‬ﺘﻭﻋﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻏﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﻠﻡ ﺸﻌﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻭﻴﻌﻪ ﺒﺭﻋﻭﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﺭﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤ ﹶﺨ ﱠﺯﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪.‬‬‫ﻭﺘﻨﺒﺄ ﻟﻼﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻥ ﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﻤﺸﺅﻭﻡ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺯل ﺒﻬﻡ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍﻀﻁﻬﺩﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻨﺴﻬﻡ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﹸﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻥ ﻜﺤﺎل‬‫ﺜﻤﻭﺩ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻜﺭﻭﺍ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻨﺒﱢﻴﻬﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻨﺯل ﺒﻬﻡ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺯﺍﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺳﺎﺳﻲ ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -2‬ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺠ ّﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭ ّﻱ‪ ،‬ﺼﺎﺌﺤﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﺍ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﻀﻪ‪ ،‬ﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﻋﺩﻟﻪ ﺒﻤﻨﺤﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬‫ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﺠﻴﺒﻪ ﺇﻻ ﺍﻟ ﱠﺼﺩﻯ ﺤﻴﻥ ﻋﻜﺱ ﺒﺤﺯﻥ ﻭ ﺃﻟﻡ ﺼﻭﺘﻪ ‪ :‬ﻴﺎ ﺤﻠﻴﺞ ﻴﺎ ﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺭﺩﻯ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻴﻨﺜﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻫﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺨﻴﺭﺍﺕ ﻭﻓﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨﺎل ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‬‫ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭ ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﻜﻴﻑ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺜﻤﺔ ﺃﻟﻑ ﺃﻓﻌﻰ ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﹶﺘ ﹾﺸ َﺭ ُﺏ ﺍﻟ ﱠﺭﺤﻴﻕ‪،‬‬‫ﻭ ﺘﺘﻐ ﱠﺩﻯ ﻤﻥ ﺒﺅﺱ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻤﻥ ﻓﻼﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺒﺤﺎﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺒﻜل ﻤﺎ ُﺃﻭﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻹﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻻ ﻴﻔ ﹼﻜﺭﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ‪ ،‬ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪.‬‬‫ﺝ‪ .4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟ ّﺴّﻴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺭﻭﺡ ﺘﻔﺎﺅﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﺜﻤﺔ ﺃﻤل‬‫ﻴﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻟﻐﺴل ﺘﺭﺒﺔ ﻭﻁﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﻨﺱ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻜل ﻗﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻫﻲ ﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺨﺼﺏ ﻭ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻜل ﺩﻤﻌﺔ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻭ ﻜل ﻗﻁﺭﺓ ﺘﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻟﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻫﺩﺭﺍ ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺤﺎﻟﻤﺔ ﺘﺘﻭ ّﺭﺩ ﻤﻥ ﻓﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪.‬‬‫ﻭﺴﻴﻨﺯل ﻤﻁﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻴﻬﻁل‪ ،‬ﻭﻟﻴﺯﻴﺢ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺤﹼﻘﻕ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل ﻭ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺃﻨﺎﻗﺸﻪ‬ ‫ﺱ‪ .1‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺹ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﺒﻌﺜﻪ؟‬ ‫ﺱ‪ .2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ ﻤﻨﻪ؟‬ ‫ﺱ‪ .3‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴّﻴﺎﺏ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ؟‬‫ﺝ‪ .1‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼ ّﻭﺭ ﻭﻀﻌﻴﺘﻪ‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭﺤﻰ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺯﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺒﻠﺩﻩ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﺄ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﺴﻘﻭﻁ‬‫ﻤﻁﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺒﻌﺙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻷﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪،‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﻌﺭّﻴﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻟﻴ ّﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺠﺭﺡ ﻋﻤﻴﻕ ﻭﺃﻟﻡ ﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻤﺎﺯﺠﺎ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺄﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ‪.‬‬

‫ﺝ‪ .2‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻤﺘﺄﺠﺠﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﺅل ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﺍﺴﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻀﻁﻬﺩﻭﺍ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﻓﺠﻌﻠﻭﻩ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺒﺅﺱ‪ ،‬ﻭ ﺤﺭﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻷﻟﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻷﻤل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺄﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬‫ﺝ‪ .3‬ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻤﻌّﺒﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﻟﻡ ﺤﺎﺩ‪،‬‬‫ﻭ ﻜﺭﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﺒﺘﺠﻭﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻐﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﻭ ﻴﻌﻴﺵ ﺤ ّﺭﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ ﻭ ﺜﻤﺔ ﺃﻟﻑ ﺃﻓﻌﻰ ﺘﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﻟﺘﻨﻬﺵ ﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﺘﺹ ﺩﻤﻪ؟‬‫ﻭﺘﻭﻋﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻭل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺠﺭﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻐﺴل ﺃﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻨﺴﻬﻡ ﻭﺠﺭﺍﺌﻤﻬﻡ ﻭ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻐﺯﺍﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻓﻘﺩ ﻜ ّﺭﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻁﺭ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻔﻙ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻭ ﻓﻬﻡ ﻤﺩﻟﻭﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭ ﺃﻨﺎﻗﺸﻪ‬ ‫ﺱ‪ .1‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ .2‬ﻋﻼﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ؟‬ ‫ﺱ‪ .3‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ؟‬‫ﺝ‪ .1‬ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻭﻅﻔﻬﺎ ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﻓﻨﻴﺎ‬‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺸﺤﻨﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻴﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﺭﺅﺍﻩ‪.‬‬‫ﻜﻠﻤﺔ \"ﺜﻤﻭﺩ\" ﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻤﺩﻟﻭل ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﺴﺘﻭﺤﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜل ﻋﺒﺭ ﺭﺅﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺭﻋﻭﺩ\"‪\" ،‬ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻕ\"‪\" ،‬ﻤﻁﺭ\" ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺭﻤﻭﺯﺍ‬‫ﺘﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﻓﻲ ﺠ ّﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ ﻤﺅﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭ ﺘﻨﺎﻏﻡ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻋﻤﻭﺩﻱ ﺠﻤﻴل‪.‬‬‫ﺝ‪/.2‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺭﻤﺯ ﻗﺩﺭﺓ‬‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﺴ ﱠﻤﻰ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ‬

‫\" ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ\" ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﻤﺩﻟﻭل ﺜﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺎﻟﻤﻁﺭ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻤﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ‪...‬‬‫ﺝ‪ .3‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺴّﻴﺎﺏ ﻗﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺘﻭﺍﺭﺩ ﺃﻨﻐﺎﻡ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻁﺭ ﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺂﻟﻑ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﺴﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻤﻬﺎ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﻭﻋﻤﻭﺩﻴﺎ ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ﻭﻫﻲ‬‫\"ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ\" ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻘّﻴﺩ ﺒﻌﺩﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺭﺱ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺴﺎﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺤ ّﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻠﺏ ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﺞ؟ ﻭ ﺒﻡ ﺃﻨﺫﺭ ﺤﻜﺎﻤﻪ؟‬ ‫ﺱ‪-2‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻫﻭ ﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ؟ ﻋﻠل؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ﱠﺴﻴﺎﺏ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ -1‬ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﺞ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺯﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺫﺭ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻋﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻬﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻟﻠﺅﻟﺅ‪ ،‬ﻤﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻁﺭ‪،‬‬ ‫ﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻭﻅﻔﻬﺎ ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﺭﻤﺯﻴﺎ ﻟﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﹸﺘﹾﻔ ِﺼ َﺢ ﻋﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺭﻴﺭ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﱢﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭ ﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺜ ﱠﻡ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﹼﺎﺏ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ )ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ( ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﺍﻩ ﻗﺩ ﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻭﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘّﻴﺩ ﺒﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ﱠﺭﺠﺯ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫‪ -‬ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺨﺒ ًﺭﺍ‬ ‫‪ -‬ﺜﺎﻨّﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺤﺎ ﹰﻻ‬ ‫‪ -‬ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺒﻪ‬ ‫‪ -‬ﺭﺍﺒ ًﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﺨﺎﻤ ًﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯ ٍﻡ‬ ‫‪ -‬ﺴﺎﺩ ًﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻨﻌﹰﺘﺎ‬ ‫‪ -‬ﺴﺎﺒﻌﹰﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ُﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟ ﱢﺴﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄ ّﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫َﻴ ْﻬ ﹸﻁ ُل ﺍﻟ َﻤ ﹶﻁ ُﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؟‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻜ ﱡل ﻤﺭ ﹼﻜﺏ ﺇﺴﻨﺎﺩ ّﻱ ﺃﻓﺎ َﺩ ﺃﻡ ﻟﻡ ُﻴِﻔ ْﺩ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﻴ ْﻬﻁ ُل ﺍﻟﻤﻁ ُﺭ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺜﺎل ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﻟﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩ‪،‬‬ ‫ﻤﺜل‪:‬ﺇ ْﻥ َﻴ ْﻬﻁ ِل ﺍﻟﻤﻁ ُﺭ‪.‬‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ‪َ ) :‬ﻴ ْﻬﻁ ُل ﺍﻟﻤﻁ ُﺭ( ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ؛ ﻷ ّﻥ ﻴﻬﻁ ُل ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻁ ُﺭ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴـﺔ ﺘﺎ ّﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻔﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﺇ ْﻥ َﻴ ْﻬ ﹸﻁ ِل ﺍﻟﻤﻁ ُﺭ( ﺠﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺘﺎ ّﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻋ ﱡﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼ ُﻡ ﹶﻓُﻴﺸﹶﺘﺭﻁﹸ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭﺀﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻋ ُﺭ ُﻤﺭ َﻫ ﹸﻑ ﺍﻟ ِﺤ ﱢﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺅﻭل ﺒﺎﻟﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﻭ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﺼِﺒ ُﺭﻭﺍ ﹶﺨﻴ ٌﺭ ﻟ ﹸﻜ ْﻡ \"‪. 1‬‬‫ﺃ ْﻱ‪َ :‬ﺼْﺒ ُﺭ ﹸﻜﻡ ﺨﻴ ٌﺭ ﻟﻜ ْﻡ‪ .‬ﻓﻅﻬﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ َﺃ ّﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻱ )ﺃ ْﻥ( ﻭﺍﻟﻔﻌل )ﹶﺘ ْﺼﺒﺭﻭﺍ( ﻭﻗﻌـﺎ ﻤﻭﻗـ َﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟ ّﺼﺭﻴﺢ‪.‬‬‫‪-2‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭﺀﺓ ﺒﻔﻌل ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺘﺎ ‪‬ﻤﺎ ﺃﻡ ﻨﺎﻗﺼﹰﺎ‪ ،‬ﻤﺘﺼ ﱢﺭﹰﻓﺎ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ُ :‬ﻴ ْﺤ ِﺴ ُﻥ ﺍﻟﺒﻠﻴـ ﹸﻎ‬ ‫ﹶﻨ ْﺴ ﹶﻕ ﺍﻟﻜﻼ ِﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪. 25‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻻ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ؛ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘ ﱠﺩﺭ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺇﻋﺭﺍ ٌﺏ ﺇﺫﺍ ﺼ ﱠﺢ ﻭﻗﻭ ُﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺴﺒ ٌﻊ ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺨﺒ ًﺭﺍ‬‫ﻭﻤﺤﱡﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒ ًﺭﺍ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﻭ ﺍ ُﷲ َﻴ ْﻌﹶﻠ ُﻡ ِﺇﱠﻨ َﻙ ﹶﻟ َﺭ ُﺴﻭﹸﻟ ُﻪ\"‪2‬‬ ‫ﺍﷲ ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪.‬‬‫ﻴﻌﻠﻡ ُ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \" ﻫﻭ \" ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﺍﷲ \"‬‫ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒ ًﺭﺍ ﻟﻸﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍ َﷲ َﻴ ﹾﻐِﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱡﺫﹸﻨﻭ َﺏ َﺠ ِﻤﻴ ًﻌﺎ \"‪3‬‬‫َﻴ ﹾﻐِﻔ ُﺭ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\" ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ \"َﻴ ﹾﻐِﻔ ُﺭ\" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺨﺒﺭ \"ِﺇ ﱠﻥ \" ‪.‬‬‫ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒ ًﺭﺍ ﻟﻼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻻ ُﻤ ِﺴﻲ َﺀ ﻴَ ْﺤﹶﺘﺭِﻤﻪ ﺍﻟﱠﻨﺎ ُﺱ ‪.‬‬‫ﻴَ ْﺤﹶﺘﺭِ ُﻡ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘ ّﺩﻡ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻴﺤﺘﺭ ُﻤ ُﻪ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺨﺒ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻤﺤﱡﻠﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒ ًﺭﺍ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﹶﻓ ﹶﻜﻴ ﹶﻑ َﺃ ﹸﻜﻭ ُﻥ ﺍﻟَﻴﻭ َﻡ َﻭﻫﻭ َﻴِﻘﻴ ُﻥ‬ ‫َﻭ ﹶﻗ ْﺩ ﻜﺎﻥ ِﺫ ﹾﻜ ِﺭﻱ ِﻟﹾﻠﻔ َﺭﺍ ِﻕ َﻴ ُﺭﻭ ُﻋِﻨﻲ‬‫َﻴ ُﺭﻭ ُﻋِﻨﻲ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\" ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻴﺭﻭﻗﻨﻲ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ \"‬ ‫ﻜﺎﻥ\"‪.‬‬‫ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻴﻜﺎ ُﺩ ﺍﻟَﺒﺭ ﹸﻕ َﻴ ﹾﺨ ﹶﻁ ﹸﻑ ﺃْﺒﺼﺎ َﺭ ُﻫ ْﻡ \"‪4‬‬‫َﻴﺨﻁ ﹸﻑ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\" ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ \" ﻴﻜﺎﺩ \" ‪.‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟ ّﺯﻤﺭ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪52‬‬ ‫‪ 4‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪20‬‬

‫ﺜﺎﻨّﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺤﺎ ﹰﻻ‬ ‫ﻭﻤﺤﱡﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺌ ﹸﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻤ ُﺱ ﻤﺸﺭﻗ ﹲﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬ﺍﻟ ﹼﺸﻤﺱ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺸﺭﻗ ﹲﺔ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ )ﻭ ﺍﻟﺸﻤ ُﺱ ﻤﺸﺭﻗ ﹲﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻭ َﺠﺎﺅﻭﺍ َﺃَﺒﺎ ُﻫ ْﻡ ﻋﺸﺎ ًﺀ َﻴْﺒ ﹸﻜﻭ َﻥ \"‪5‬‬‫ﻴﺒﻜﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫)ﻴﺒﻜﻭﻥ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﹶﺘﹶﻠﱠﺒﺩ ِﺕ ﺍﻟﺴﱠﻤﺎ ُﺀ ﻭ ﹶﻗﺩِ ﺍﹾﻨ َﻬ َﻤ َﺭ ِﺕ ﺍﻷﻤ ﹶﻁﺎ ُﺭ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬ﻗﺩ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺍﻨﻬﻤﺭﺕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻁﺎ ُﺭ ‪ :‬ﻓﺎﻋل‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟ ّﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻭ ﻗﺩ ﺍﻨﻬﻤﺭﺕ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺒﻪ‬‫ﻭ ﻤﺤﱡﻠﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘ ُﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﺤﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫ﹶﻓَﻴﺎﹶﻟﻴﹶﺘِﻨﻲ ﹸﻜﹾﻨ ﹸﺕ ﺍﻟ ﱠﻁﺒﻴ َﺏ ﺍﻟ ُﻤﺩﺍ ِﻭَﻴﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺭﻴﻀ ﹲﺔ‬‫ﹶﻟﻴﻠﻰ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪ :‬ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﺠﻤﻠﺔ ) ﻟﻴﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬‫ﻤﺭﻴﻀﺔ ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﻭل‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺒﻪ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻅ ﱠﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬‫َﻤﺎ َﺃ ﹸﻅﻥﱡ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﺎ َﺏ َﻴﹶﺘ ﹶﺨﱠﻠﹸﻔﻭ َﻥ َﻋﻥ َﺃ َﺩﺍ ِﺀ ﺍﻟ َﻭﺍﺠ ِﺏ ﺍﻟ َﻭ ﹶﻁِﻨﻲ‪.‬‬‫ﻴﹶﺘﺨﹼﻠﻔﻭﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ﻭ ﺠﻤﻠﺔ‬‫) ﻴﺘﺨﹼﻠﻔﻭﻥ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻌل \" ﻅ ﱠﻥ \"‬‫‪ /.3‬ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺃﻋﻠ َﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ ْﻋﹶﻠ ْﻤ ﹸﺕ ﻤﺤ ّﻤ ًﺩﺍ ﹶﺨﺎﻟ ًﺩﺍ َﺃﺒﻭُﻩ ﻤﺴﺎﻓ ٌﺭ‪.‬‬‫َﺃﺒﻭُﻩ ﻤﺴﺎﻓ ٌﺭ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻤﻜ ّﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻔﻌل \" َﺃ ْﻋﹶﻠﻡَ \"‪.‬‬‫‪ /.4‬ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ُﻤﻌﱠﻠﹰﻘﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴﻕ ﻫﻭ ﺇﺒﻁﺎ ُل ﺍﻟﻌﻤ ِل ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﻭ ﺇﺒﻘﺎﺅُﻩ ﻤﺤ ًّﻼ؛ ﻟﻤﺠﻲﺀ ﻤﺎﻟ ُﻪ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻅ ﱠﻥ ﺃ ْﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" َﻭ ﹶﻟﹶﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻤ ﱠﻥ َﺃﱡﻴﹶﻨﺎ َﺃ ﹶﺸ ﱡﺩ َﻋ ﹶﺫﺍًﺒﺎ \"‪6‬‬ ‫‪5‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪16‬‬

‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) َﺃﱡﻴﹶﻨﺎ َﺃ ﹶﺸ ﱡﺩ ﱠَﻋﺫﺍًﺒﺎ( ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻓﻲ \"ﺃ ّﻱ \" ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ‬‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪َ ،‬ﺃﺸ ﱡﺩ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ ﻋﺫﺍًﺒﺎ ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ‪َ ) ،‬ﺃﱡﻴﻨﺎ َﺃ ﹶﺸ ﱡﺩ ﻋﺫﺍًﺒﺎ ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺴ ﱠﺩﺕ ﻤﺴ ّﺩ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺘﻌﻠﻡ\" ﻭ ﻤﺜل‪ :‬ﻋﺭﻓ ﹸﺕ ﻤﹶﺘﻰ ﺍﻟﺴّﹶﻔ ُﺭ ؟‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻤﺘﻰ ﺍﻟ ّﺴﻔ ُﺭ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻌﻨ ًﻰ ﻻ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ‪ ،‬ﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒ ًﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺠﻭﺍ ًﺯﺍ ﺃﻭ ﻭﺠﻭًﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﻜ ّل ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻅﺭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻜﻜﻠﻤﺔ \"ﻴﻭﻡ\" ﻓﻘﺩ ﺘﻘﻊ ﻅﺭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" ﻭ ﺍﻟﺴﱠ ﹶﻼ ُﻡ َﻋﹶﻠ ﱠﻲ َﻴ ْﻭ َﻡ ُﻭِﻟ ْﺩ ﹸﺕ َﻭَﻴ ْﻭ َﻡ ُﺃْﺒ َﻌ ﹸﺙ َﺤ‪‬ﻴﺎ \"‪7‬‬ ‫ﻴﻭ َﻡ ﻭﻟﺩ ﹸﺕ ‪ :‬ﻴﻭ َﻡ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ُ ،‬ﻭﻟ ْﺩ ﹸﺕ ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻜﻠﻤﺔ \"ﻴﻭﻡ\" ﻅﺭﹰﻓﺎ‪ ،‬ﺒل ﺘﻌﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﻫ ﹶﺫﺍ َﻴ ْﻭ ُﻡ ﻻ َﻴﹾﻨ ِﻁﹸﻘﻭ َﻥ \"‪8‬‬ ‫ﻴﻭ ُﻡ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﻫﺫﺍ\" ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﻴﻨﻁﻘﻭﻥ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟ ّﺯﻤﺎﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻭ ﻫﻲ‪ :‬ﺇ ﹾﺫ‪ ،‬ﺇ ﹶﺫﺍ‪ ،‬ﹶﻟ ّﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل \"ﺇ ﹾﺫ \" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﻭ ﺍ ﹾﺫ ﹸﻜ ُﺭﻭﺍ ﻨِ ْﻌﻤَ ﹶﺔ ﺍ ِﷲ ﻋَﹶﻠﻴِ ﹸﻜ ْﻡ ﺇ ﹾﺫ ﹸﻜﹾﻨﹸﺘ ْﻡ َﺃ ْﻋ َﺩﺍ ًﺀ ﹶﻓَﺄﱠﻟ ﹶﻑ َﺒﻴ َﻥ ﹸﻗﹸﻠﻭﺒ ﹸﻜ ْﻡ \"‪9‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﹸﻜﻨﹸﺘ ْﻡ َﺃ ْﻋ َﺩﺍ ًﺀ ( ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ِﺇ ﹾﺫ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜﺎل \" ِﺇ ﹶﺫﺍ \" ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﺴﻤﺎ َﺀ ﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘْﺒﻙِ ُﻤﹾﻘﹶﻠﹸﺘ َﻬﺎ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘ ْﻀﺤَﻙِ ﺍ َﻷﺭ ُﺽ ﻋ ْﻥ ﺩﺍ ٍﻥ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﱠﺜ َﻤ ِﺭ‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘْﺒﻙِ ﻤﻘﹶﻠﹸﺘﻬﺎ( ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜﺎل ‪ \" :‬ﹶﻟ ﱠﻤﺎ \" ﻜﻘﻭل ﻋﻨﺘﺭﺓ ‪:‬‬ ‫ﹶﻟ ﱠﻤﺎ َﺭَﺃﻴ ﹸﺕ ﺍﻟﻘ ْﻭ َﻡ َﺃﹾﻗﺒَ َل َﺠ ْﻤ ُﻌ ُﻬ ْﻡ ﻴَﹶﺘ ﹶﺫﺍ َﻤ ُﺭﻭﻥَ ﹶﻜ َﺭ ْﺭ ﹸﺕ ﹶﻏﻴ َﺭ ُﻤ ﹶﺫ ﱠﻤﻡِ‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﺭَﺃﻴ ﹸﺕ ( ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺤﻴ ﹸﺙ ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻀﻡ‪ ،‬ﻭ ﹸﺘﻀﺎﻑ ﻟﻠﺠﻤل ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫‪6‬ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪71‬‬ ‫‪ 7‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪33‬‬ ‫‪8‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺴﻼﺕ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ‪3 5‬‬ ‫‪ 9‬ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪103‬‬

‫ﹶﻓِﻔﻲ ﺼﺎﻟ ِﺢ ﺍ َﻷﺨﻼﻕِ ﹶﻨﹾﻔﺴَﻙَ ﹶﻓﺎ ْﺠ َﻌ ِل‬ ‫َﻭ َﻤﺎ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﺭ ُﺀ ﺇ ﹼﻻ ﺤﻴ ﹸﺙ َﻴ ْﺠ َﻌ ُل ﹶﻨ ﹾﻔ َﺴ ُﻪ‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) َﻴ ْﺠ َﻌ ُل( ﻭ ﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﹶﻟ ُﺩ ْﻥ ﻭَﺭَْﻴ ﹶﺙ ﻓﺈﹼﻨﻬﻤﺎ ﺘﻀﺎﻓﺎﻥ ﺠﻭﺍ ًﺯﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻤﺘﺼ ّﺭﻑ‪ ،‬ﻭ ُﻴﺸﺘﺭﻁ ﻜﻭﻨﹸ ُﻪ ُﻤﺜﺒﹰﺘﺎ‪.‬‬‫ﻓﺄ ّﻤﺎ \" ﹶﻟ ُﺩ ْﻥ \" ﻓﻬﻲ ﻅﺭﻑ ﻤﺒﻬﻡ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﹸﺘﻀﺎﻑ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺒﻨﻭﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻔﺕ‬‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﻀﺎﻑ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‬‫ﺇ ﹼﻻ \"ﺤﻴ ﹸﺙ\" ﻓﻤﺜﺎل ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪َ :‬ﺼﺭﻴ ُﻊ ﹶﻏﻭﺍﻥٍ ﺭﺍﹶﻗ ُﻬﻥﱠ َﻭ ُﺭ ﹾﻗﹶﻨ ُﻪ ﹶﻟ ُﺩ ْﻥ ﹶﺸ ﱠﺏ ﺤﱠﺘﻰ ﹶﺸﺎ َﺏ‬ ‫ُﺴﻭ ُﺩ ﺍﻟ ﱠﺫﻭﺍﺌ ِﺏ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﹶﺸ ﱠﺏ ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻟﺩﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﺃ ّﻤﺎ \" ﺭَْﻴ ﹶﺙ \" ﻓﻬﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺍ ﹶﺙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻁﺄ‪ ،‬ﻭ ﻋﻭﻤﻠﺕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟ ّﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‬‫‪ :‬ﺒﻘﻴ ﹸﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ِﺫ ﺭَْﻴ ﹶﺙ َﺤ َﻀ َﺭ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠ ُﻡ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﻗﺩﺭ ﺒﻁﺀ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﺤﻀ َﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﹼ ُﻡ ( ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺨﺎﻤ ًﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯ ٍﻡ‬‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺇ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫ﹶﻓ ﹸﻜلﱡ ُﻤِﻨﹶﻔﺭِﺩٍ ﺒﺎﻟﹶﻔ ْﻀلِ َﻤ ْﺤﺴ ُﻭ ُﺩ‬ ‫ِﺇ ْﻥ ﻴﺤﺴ ُﺩﻭ َﻙ َﻋﹶﻠﻰ ﹶﻓ ْﻀلٍ ﹸﺨ ّﺼﺼ ﹶﺕ ﺒ ِﻪ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ‪ ) :‬ﻓﻜ ّل ﻤﻨﻔﺭ ٍﺩ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﻤﺤﺴﻭ ُﺩ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺯﻡ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻁ \" ﺇ ْﻥ \" ﻭﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻭ ﺇ ْﻥ‬ ‫ﹸﺘ ِﺼﺒ ُﻬ ِﻡ َﺴﱢﻴَﺌ ﹲﺔ ِﺒ َﻤﺎ ﹶﻗ ﱠﺩ َﻤ ﹾﺕ َﺃْﻴﺩﻴ ِﻬ ْﻡ ﺇ ﹶﺫﺍ ُﻫ ْﻡ َﻴﹾﻘﹶﻨ ﹸﻁﻭ َﻥ \"‪10‬‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﺇ ﹶﺫﺍ ُﻫ ْﻡ َﻴﻘﻨﻁﻭ َﻥ ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺯﻡ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻁ \" ﺇ ْﻥ \"‬ ‫‪10‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟ ّﺭﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪36‬‬

‫ﺴﺎﺩ ًﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻨﻌﹰﺘﺎ‬‫ﻤﺤ ّل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﹼﻨﻌﺘﻴﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻤﺭﻓﻭ ًﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃﹶﻨﺎ‬ ‫َﺼﺎ ِﺩ ﹲﻕ ُﺃ ِﺤﺏﱡ ﺍﻹﻨﺼﺎ ﹶﻑ ‪.‬‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﺃﺤ ﱡﺏ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﻜ ّﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻨﻌﺕ ﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻨﻜﺭﺓ‬‫ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭ ﻫﻭ \"ﺼﺎﺩ ﹲﻕ\"‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﹶﺘﻌﺸ ﹸﻕ ﺍﻟﻤﺠ َﺩ‪ ،‬ﻭ ﺘْﺄَﺒﻰ ﺃ ْﻥ ﹸﺘ َﻀﺎ َﻤﺎ‬ ‫ِﺇ ﱠﻥ ﻓﻲ ﺃﻀﻼﻋﻨﺎ ﺃﻓِﺌﺩﹰﺓ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﺘﻌﺸ ﹸﻕ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﻜ ّﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻨﻌﺕ ﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬‫ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻫﻭ \"ﺃﻓﺌﺩﹰﺓ\"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ﻭَﻴ ْﻌﻅ ُﻡ ﹶﻨ ﹾﺫﹸﻟ ُﻬ ْﻡ ‪َ ،‬ﻭَﻴ ُﺴﻭ ُﺩ ‪.‬‬ ‫َﻭ ﹶﻻ ﺨﻴ َﺭ ﻓﻲ ﻗﻭ ٍﻡ ﹸﺘ ﹶﺫلﱡ ِﻜﺭﺍ ُﻤ ُﻬ ْﻡ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﹸﺘ ﹶﺫلﱡ ِﻜﺭﺍ ُﻤ ُﻬ ْﻡ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻨﻌﺕ ﻟﻘﻭ ٍﻡ ‪.‬‬‫ﺴﺎﺒﻌﹰﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺨﺎﻟٌﺩ ﻓﺎ َﺯ ﺼﺩﻴﻘﹸ ُﻪ ‪ ،‬ﻭﹶﺘﻌَﱠﺜﺭَ ﺃﺨﻭُﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺯ ﺼﺩﻴﻘ ُﻪ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \" ﺨﺎﻟﺩ \"‪.‬‬ ‫ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﺘﻌﹼﺜﺭ ﺃﺨﻭُﻩ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ \"ﻓﺎﺯ ﺼﺩﻴﻘﻪ \"‬‫‪ /.2‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﺩ ﹰﻻ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃ ْﻭﻓﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹸﻗﹾﻠ ﹸﺕ ﹶﻟ ُﻪ ﺍﺭ َﺤ ْل ﻻ ﹸﺘِﻘﻴ َﻤ ﱠﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ‪.‬‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﹸﺘِﻘﻴ َﻤ ﱠﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ( ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ \" ﺍﺭﺤل \" ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺏ‬ ‫ﻟﻤﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭل‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﺘﻔﺼﻴﻠًﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﱢﻴﻥ ﻤﺤ ّل ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫َﻭﺇ ﹶﺫﺍ ) ﺃﺭﺍ َﺩ ﺍ ُﷲ ( ﺃﻤ ًﺭﺍ ﻟﻡ ﺘ ِﺠ ْﺩ ِﻟﹶﻘﻀﺎﺌِﻪِ َﺭ ‪‬ﺩﺍ َﻭ ﻻ ﹶﺘْﺒ ِﺩﻴ ﹶﻼ‬ ‫‪ /.2‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫ﹶﻗﺎ َل ﺍ ُﷲ ﻫ ﹶﺫﺍ َﻴ ْﻭ ُﻡ ) َﻴﹾﻨﹶﻔ ُﻊ ﺍﻟ ﱠﺼﺎﺩﻗﻴ َﻥ ِﺼ ْﺩﹸﻗ ُﻬ ْﻡ ( \" ‪11‬‬ ‫‪ /.3‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ َﻪ )ُﻴ ْﺩ ِﺨلُ( ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﺁ َﻤﹸﻨﻭﺍ َﻭ َﻋ ِﻤﹸﻠﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﺼﺎِﻟ َﺤﺎ ِﺕ َﺠﱠﻨﺎ ٍﺕ )ﹶﺘ ْﺠ ِﺭﻱ ِﻤ ْﻥ ﹶﺘ ْﺤِﺘ َﻬﺎ ﺍﹾﻟَﺄﹾﻨ َﻬﺎ ُﺭ( ُﻴ َﺤﱠﻠ ْﻭ َﻥ ِﻓﻴ َﻬﺎ ِﻤ ْﻥ َﺃ َﺴﺎ ِﻭ َﺭ‬ ‫ِﻤ ْﻥ ﹶﺫﻫَﺏٍ َﻭﹸﻟ ْﺅﹸﻟ ًﺅﺍ َﻭِﻟَﺒﺎ ُﺴ ُﻬ ْﻡ ِﻓﻴ َﻬﺎ َﺤ ِﺭﻴ ٌﺭ\"‪12‬‬ ‫‪ /.4‬ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ ‪:‬‬‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟ ُﻭ ْﺴﻁﻰ )ﻨ َﻌ ْﻡ ﻫﺫﹶﺍ ُﻋ َﻤ ُﺭ(‬ ‫ﹶﻗﺎﹶﻟﺕِ ﺍﹾﻟ ﹸﻜْﺒ َﺭﻯ ‪َ ) :‬ﺃﹶﺘ ْﻌﺭِ ﹾﻓﻥَ ﺍﹾﻟﹶﻔَﹶﺘﻰ ( ؟‬ ‫‪ /.5‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" َﻤ ْﻥ َﻴ ْﻬ ِﺩ ﺍ ُﷲ )ﹶﻓ ُﻬﻭَ ﺍﻟ ُﻤ ْﻬﹶﺘﺩﻱ( َﻭ َﻤ ْﻥ ُﻴ ْﻀِﻠ ْل ﹶﻓﺄﻭﻟﺌﻙَ ﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻭ َﻥ \"‪13‬‬ ‫‪ /.6‬ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ‪:‬‬‫ﻓﻤﺎ ُﻴﻜﻠﱠ ُﻡ ﺇ ﱠﻻ ﺤﻴﻥ َ )ﻴَْﺒﹶﺘﺴِ ُﻡ(‬ ‫ُﻴﻐ ِﻀﻲ ﺤﻴﺎ ًﺀ ﻭُﻴ ﹾﻐﻀﻰ ِﻤ ْﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘ ِﻪ‬ ‫‪ .7‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\"َﻴﺎ ﺃﱡﻴﻬﺎ ﺍﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﺁ َﻤﹸﻨﻭﺍ ﹶﻻ ﹶﺘﹾﻘ َﺭُﺒﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﺼ ﹶﻼﹶﺓ ) َﻭ َﺃﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ُﺴ ﹶﻜﺎ َﺭﻯ(\"‪14‬‬ ‫‪ .8‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤ ُﺭ ) ﻴﻅﻬ ُﺭ ﻭ َﻴ ﹾﺨﹶﻔﻰ(‬ ‫‪ .9‬ﻗﺎل ﺠﺭﻴﺭ‪:‬‬‫ﺒِﺩِ ْﺠﹶﻠ ﹶﺔ ﺤﱠﺘﻰ َﻤﺎ ُﺀ ﺩِ ْﺠﹶﻠ ﹶﺔ َﺃ ﹾﺸ ﹶﻜ ُل‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍﹶﻟ ِﺕ ﺍﻟﻘﹾﺘﹶﻠﻰ ) ﹶﺘ ُﻤﺞﱡ ( ِﺩ َﻤﺎ َﺀ َﻫﺎ‬ ‫‪ .10‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺒﻲ‪:‬‬‫)ﹶﻓِﺈﱠﻨِﻨﻲ َﺃَﺒ ًﺩﺍ ﹶﻜِﺌﻴ ْﺏ(‬ ‫َﻤ ْﻬ َﻤﺎ ﹶﺘ َﻀﺎﺤَ ﹶﻜﺕِ ﺍﻟ َﺤﻴﺎﹸﺓ‬ ‫‪11‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪119‬‬ ‫‪12‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﺤﺞ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪23‬‬ ‫‪-13‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪،‬ﺍﻷﻴﺔ‪178‬‬ ‫‪-14‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪43‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ ) /.1‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ( ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﻫﺫﺍ ‪ :‬ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﺫﺍ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬ ‫ﻴﻭ ُﻡ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \" ﻫﺫﺍ \" ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫)ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺼﺩﻗﻬﻡ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ُ ) /.3‬ﻴ ْﺩ ِﺨلُ ( ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \" ﺇ ﱠﻥ \"‬ ‫) ﺘﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠ ّﺭ ﻨﻌﺕ ِﻟـ \" ﺠﱠﻨﺎ ٍﺕ \"‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌ ﹼﺫﺭ ‪.‬‬ ‫) ﺃﺘﻌﺭﻓ َﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ( ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭل‪.‬‬ ‫) ﻨﻌﻡ ﻫﺫﺍ ﻋﻤ ُﺭ ( ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫‪َ /.5‬ﻤ ْﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻬ ِﺩ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫) ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ ( ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺯﻡ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ \" َﻤﻥ \" ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ / .6‬ﺤﻴﺎ ًﺀ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل َﻷﺠﻠﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫) ﻴﺒﺘﺴ ُﻡ ( ‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ ) / .7‬ﻭ ﺃﻨﺘﻡ ُﺴﻜﺎﺭﻯ (‪ :‬ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‪.‬‬‫‪ /.8‬ﻴﻅﻬ ُﺭ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ\" ﻫﻭ \" ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬‫) ﻴﻅﻬ ُﺭ ( ﻓﻲ\"‪ .‬ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ \" ﻜﺎﻥ\" ﻭﻴﺨﻔﻰ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪ ،‬ﻴﺨﻔﻰ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‬‫ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ \" ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ) ﻴﺨﻔﻰ ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ) ﻴﻅﻬﺭ (‪.‬‬‫‪ ) / .9‬ﹶﺘ ُﻤﺞّ ( ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻲ\" ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ) ﺘﻤ ﱡﺞ ( ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ \" ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ\" َﺤﹼﺘﻰ‪:‬ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ُﺀ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺩﺠﻠﺔ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬‫ﺃﺸﻜ ُل ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﺼﻔﺔ ﻤﺸّﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬‫‪ /.10‬ﹶﻓِﺈﱠﻨﻨﻲ َﺃَﺒ ًﺩﺍ ﹶﻜِﺌﻴﺏ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺯﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻁ ﻻﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺴﺒﻘﺕ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯﻤﺔ‬ ‫\"ﻤﻬﻤﺎ\"‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻟﻔﻅﻲ ﻭ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﻭ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅﻲ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻜﻘﻭل ﺃﺒﻲ ﺘ ّﻤﺎﻡ ‪:‬‬‫َﻫ ًﻭﻯ ُﺠﹾﻠ ﹶﺕ ﻓﻲ َﺃﹾﻓَﻴﺎِﺌ ِﻪ َﻭ ْﻫ َﻭ ﹶﺨﺎ ِﻤ ُل‪.‬‬ ‫َﻫ ًﻭﻯ ﹶﻜﺎ َﻥ ﹶﺨﹾﻠ ًﺴﺎ ِﺇ ﱠﻥ ِﻤ ْﻥ َﺃْﺒﺭَﺩِ ﺍﹾﻟ َﻬ َﻭﻯ‬‫ﺘﻼﺤﻅ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻜﻠﻤﺔ \"ﻫﻭﻯ\" ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺘﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻷ ّﻭل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫ﻋَﺸِﱠﻴ ﹶﺔ َﺃ ْﺤ َﺠﺎ ِﺭ ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﻨﺎ ِﺱ َﺭ ِﻤﻴ ُﻡ)‪(1‬‬ ‫َﺭ َﻤﹾﺘﻨﻲ َﻭ ِﺴِﺘ ُﺭ ﺍ ِﷲ َﺒْﻴِﻨﻲ َﻭَﺒْﻴﹶﻨ َﻬﺎ‬‫َﻀ ِﻤﹾﻨ ﹸﺕ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ َﺃ ﹶﻻ ﻴَﺯﺍ َل َﻴﻬﻴ ُﻡ‬ ‫َﺭﻤﻴ ُﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟ ﹾﺕ ِﻟ ِﺠﻴﺭﺍ ِﻥ َﺒْﻴِﺘ َﻬﺎ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺘﺠﺩ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻷ ّﻭ َل ﺃ ّﻭ َل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫َﺃﹶﻟ ًّﺫ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱢﺴ ْﺤ ِﺭ ﺍﹾﻟ َﺤﻼ ِل ﺤ ِﺩﻴﹸﺜ ُﻪ َﻭَﺃ ْﻋﺫ ُﺏ ِﻤ ْﻥ َﻤﺎ ِﺀ ﺍﹾﻟ ﹶﻐ َﻤﺎ َﻤ ِﺔ ِﺭﻴﹸﻘ ُﻪ‬‫ﺘﺩّﺒﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﺠﺩ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺨﺘ َﻡ ﻜﻼﻤ ُﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀُﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﱢﺭﻴ ﹸﻕ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﹼﻠﺫﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬‫ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺨﺘﺎﻤﻪ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻴﻥ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻗـﺴﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻟﻔﻅـﻲ‬ ‫ﻭ ﻤﻌﻨﻭﻱ ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻔﻅﺔ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷ ّﻭل ﺃ ّﻭ َل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻟﻔﻅﺔ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃ ّﻭ َل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻼﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻜﻨﺎﺱ‪:‬ﻤﺄﻭﻯ ﺍﻟﻅﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﻨﺎﺱ‪:‬ﺭﻤل ﺍﻟﻜﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺭﻤﻴﻡ‪:‬ﺍﺴﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺒﱢﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ﺍ ُﷲ ﹸﻨﻭ ُﺭ ﺍﻟ َﺴﻤﹶﺎ َﻭﺍ ِﺕ َﻭ ﺍ َﻷ ْﺭﺽِ َﻤﹶﺜ ُل ﹸﻨﻭ ِﺭِﻩ ﹶﻜ ِﻤ ﹾﺸ ﹶﻜﺎٍﺓ ِﻓﻴ َﻬﺎ ِﻤ ْﺼَﺒﺎ ٌﺡ ﺍﹾﻟ ِﻤ ْﺼَﺒﺎ ُﺡ ﻓﻲ ُﺯ َﺠﺎ َﺠ ٍﺔ ﺍﻟ ﱡﺯ َﺠﺎ َﺠ ﹸﺔ ﻜَﺄﱠﻨ َﻬﺎ‬ ‫ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜ ٌﺏ ُﺩ ِﺭ ﱞﻱ \"‪2‬‬ ‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺍ َﻷ ﹾﻓ َﻭُﻩ ‪3 :‬‬‫ِﺒ َﻬ ْﻭ َﺠ ٍل ﻋَْﻴﺭﺍﹶﻨﺔٍ َﻋﹾﻨﹶﺘ ِﺭﻴ ِﺱ‬ ‫ﻭََﺃﹾﻗ ﹶﻁ ُﻊ ﺍﹾﻟﻬَ ْﻭﺠَ َل ُﻤ ْﺴﹶﺘْﺄِﻨﺴ ًـﺎ‬ ‫‪ .2‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪:‬‬‫ﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻨﺯَ َل ﺍﻟ َﺤ ﱠﺠﺎ ُﺝ َﺃ ْﺭ ًﻀﺎ َﻤ ِﺭﻴﻀـ ﹰﺔ ﹶﺘﹶﺘﱠﺒﻊَ َﺃﹾﻗ َﺼﻰ َﺩﺍِﺌﻬﺎ ﹶﻓ ﹶﺸﹶﻔﺎ َﻫــﺎ‬‫ﹶﺸﻔﺎ َﻫﺎ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺩﺍ ِﺀ ﺍﻟ ُﻌ َﻀﺎ ِل ﺍﻟﺫﻱ ِﺒ َﻬﺎ ﹸﻏ ﹶﻼٌﻡ ﺇ ﹶﺫﺍ َﻫ ﱠﺯ ﺍﻟﹶﻘﻨﺎﹶﺓ ﺴﹶﻘﺎ َﻫــﺎ‬‫ِﺩ َﻤﺎ َﺀ ِﺭ َﺠﺎ ٍل ﺤﻴ ﹸﺙ َﻤﺎ َل ﺤ ﹶﺸﺎ َﻫﺎ‬ ‫ﺴﹶﻘﺎ َﻫﺎ ﹶﻓ َﺭ ﱠﻭﺍ َﻫﺎ ِﺒﺸﺭ ِﺏ ِﺴ َﺠﺎِﻟــﻬﺎ‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪35‬‬‫‪3‬ﺍﻷﻓﻭﻩ ﺍﻷﻭﺩﻱ ﺼﻼﺀﺓ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺸﺎﻋﺭ ﺠﺎﻫﻠﻲ ﺤﻜﻴﻡ ﺘﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 570‬ﻡ‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ \" .1‬ﺍ ُﷲ ﹸﻨﻭ ُﺭ ﺍﻟ َﺴﻤﹶﺎ َﻭﺍ ِﺕ َﻭ ﺍ َﻷ ْﺭﺽِ َﻤﹶﺜ ُل ﹸﻨﻭ ِﺭِﻩ ﹶﻜ ِﻤ ﹾﺸ ﹶﻜﺎٍﺓ ِﻓﻴ َﻬﺎ ِﻤ ْﺼَﺒﺎ ٌﺡ ﺍﹾﻟ ِﻤ ْﺼَﺒﺎ ُﺡ ﻓﻲ ُﺯ َﺠﺎ َﺠ ٍﺔ ﺍﻟ ﱡﺯ َﺠﺎ َﺠ ﹸﺔ ﻜَﺄﱠﻨ َﻬﺎ‬ ‫ﹶﻜ ْﻭ ﹶﻜ ٌﺏ ُﺩ ِﺭ ﱞﻱ\"‪.‬‬‫ﺝ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﻴﻥ )ﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ( ﻭ ﺒﻴﻥ ) ﺯﺠﺎﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ(‬‫ِﺒ َﻬ ْﻭ َﺠ ٍل ﻋَْﻴﺭﺍﹶﻨﺔٍ َﻋﹾﻨﹶﺘ ِﺭﻴ ِﺱ ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻭََﺃﹾﻗ ﹶﻁ ُﻊ ﺍﹾﻟﻬَ ْﻭﺠَ َل ُﻤ ْﺴﹶﺘْﺄِﻨ ًﺴﺎ‬‫ﺝ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺸﺎﻜﻠﺔ؛ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻬﻭﺠل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻔﻼﺓ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﻔﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬‫ﹶﺘﹶﺘﱠﺒﻊَ َﺃﹾﻗ َﺼﻰ َﺩﺍِﺌﻬﺎ ﹶﻓ ﹶﺸﹶﻔﺎ َﻫﺎ‬ ‫‪.3‬ﺇ ﹶﺫﺍ ﹶﻨﺯَ َل ﺍﻟ َﺤ ﱠﺠﺎ ُﺝ َﺃ ْﺭ ًﻀﺎ َﻤ ِﺭﻴﻀـ ﹰﺔ‬‫ﹸﻏ ﹶﻼٌﻡ ﺇ ﹶﺫﺍ َﻫ ﱠﺯ ﺍﻟﹶﻘﻨﺎﹶﺓ ﺴﹶﻘﺎ َﻫﺎ‬ ‫ﹶﺸﻔﺎ َﻫﺎ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺩﺍ ِﺀ ﺍﻟ ُﻌ َﻀﺎ ِل ﺍﻟﺫﻱ ِﺒ َﻬﺎ‬‫ِﺩ َﻤﺎ َﺀ ِﺭ َﺠﺎ ٍل ﺤﻴ ﹸﺙ َﻤﺎ َل ﺤ ﹶﺸﺎ َﻫﺎ‬ ‫ﺴﹶﻘﺎ َﻫﺎ ﹶﻓ َﺭ ﱠﻭﺍ َﻫﺎ ِﺒﺸﺭ ِﺏ ِﺴ َﺠﺎِﻟــﻬﺎ‬‫ﺝ‪ .‬ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ؛ ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻌل ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷ ّﻭل ﺃ ّﻭ َل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃ ّﻭ َل ﺍﻟﺒﻴ ِﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﺤ ﹼﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ‪.‬‬‫* ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ﱠﺭ َﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﻤ ّﺭ ﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ )ﺍﻟﺭﺠﺯ(‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩّﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴ ﹼﺕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺴﺒﺎﻋّﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ُﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔ ِﻌﹸﻠﻥ‬‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴّﻴﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺫﻱ ﺍﻟﺸﻁﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻴﻥ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜ ّﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﻁﺭ ﻭ ﺁﺨﺭ ﺘﺒﻌﺎ ﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﺼﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺄ ّﻤل ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻵﺘﻲ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﹶﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔـــﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟ ّﺴـــــــﻁﺭ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻜ ﱢل ﻗﻁﺭٍﺓ ﻤ َﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫َﺤ ْﻤ َﺭﺍ ُﺀ ﺃ ْﻭ ﺼﻔﺭﺍ ُﺀ ﻤ ْﻥ ﺃ ِﺠﹼﻨ ِﺔ ﺍﻟ ﱠﺯ َﻫ ْﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﻜ ﱡل َﺩ ْﻤ َﻌ ٍﺔ ﻤ َﻥ ﺍﻟ ِﺠﻴﹶﺎﻉِ ﻭ ﺍﻟ ُﻌﺭﺍﺓ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﻜ ﱡل ﻗﻁ َﺭٍﺓ ﹸﺘﺭﺍ ﹸﻕ ِﻤ ْﻥ َﺩ ِﻡ ﺍﻟ َﻌﺒﻴ ْﺩ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﹶﻓ ْﻬﻲَ ﺍﺒﺘﺴﺎٌﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎ ِﺭ ﻤْﺒ َﺴ ٍﻡ َﺠ ِﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ُﺤﹾﻠ َﻤ ﹲﺔ ﹶﺘﻭ ّﺭ َﺩ ﹾﺕ ﻋﻠﻰ ﹶﻓﻡِ ﺍﻟﻭﻟﻴ ْﺩ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ َﻋﺎﹶﻟﻡِ ﺍﻟ ﹶﻐﺩِ ﺍﻟﻔِﺘ ﱢﻲ‪،‬ﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ !‬ ‫ﻤﻁﺭ ‪...‬‬ ‫ﻤﻁﺭ‪...‬‬ ‫ﻤﻁﺭ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬‫ﺘﺄﺘﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ )ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ( ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺙ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺍﻟﺨﺒ ُﻥ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻓﺘﺼﺒﺢ ) ُﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ(‬ ‫) ُﻤﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ(‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺍﻟﻁ ّﻲ ‪ :‬ﻭ ﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﺘﺼﺒﺢ )ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ( ) ُﻤ ْﺴﺘ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﺍﻟﺨﺒل ﻭﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺼﺒﺢ‬‫)ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ( ) ُﻤﹶﺘ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ﻭ ﻨﺭﻯ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ﻭﺍﻫ َﺏ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭ‪،‬ﻭﺍﻟ ّﺭﺩﻯ‪.‬‬ ‫*ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ‪:‬‬ ‫َﻴﺎ َﻭﺍ ِﻫَﺒ ْل ﹸﻟ ْﺅﹸﻟ َﺅ ﻭ ﹾﻟ َﻤﺤﺎ َﺭ َﻭ ْﺭ َﺭ َﺩ ْﻯ‬ ‫) ‪0// (0//0// ) (0/ //0/ ) (0//0/0/‬‬ ‫*ﺃﻀﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪:‬‬ ‫) ُﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ) ُﻤ ْﺴﹶﺘ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ) ُْﻤﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ‪.‬‬‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ )ﺍﻟﺯﺤﺎﻓﺎﺕ( ﺘﻠﺤﻘﻪ )ﺍﻟﻌﻠل( ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺃﻫ ّﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ‪.‬‬‫)ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ(‬ ‫ﺃﺴﹶﻨ ْﺩﺕ ﻅﻬﺭﻱ ﻟﻠﺠﺩﺍ ْﺭ‬ ‫)‪(00//0/0/)(0/ /0/0/‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪:‬‬‫)ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ(‬ ‫ُﻴﻨﺒﺌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﹼﻨﻨﻲ ﺃﻤﻭﺕ ﻭﺤﺩﻱ‬ ‫)‪(0/0//0//) (0//0//) (0//0/0/) (0///0/‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺴﺏ‪،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺘﺩ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪:‬‬‫ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻟﹼﻨﺨﻴل ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﻁﺭ )ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ(‬ ‫)‪(...0//)(0//0//)(0//0//)(0//0//‬‬ ‫ﺩ‪ /.‬ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻭﺘﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‪0/ 0//:‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺒﺤ ُﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟ ّﺼﺎﻓﻴﺔ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟ ّﺴﺎﻟﻤﺔ ) ُﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ‪.‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻁﺭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ ) ُﻤﹶﺘ ﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ‪.0//0//‬‬ ‫ﺃﻭ) ُﻤﺘ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ‪ 0////‬ﺃﻭ ) ُﻤ ْﺴﹶﺘ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ‪.0///0/‬‬‫ِﻋﹶﻠ ُل ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜ ّﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ؟‬ ‫ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.4‬ﺍﻗﺭﺃ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ\"ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺍﺓ ﻻ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ\"‬ ‫‪ /.1‬ﺘﻘ ﱠﺩﻤﻭﺍ ﺘﻘ ﱠﺩﻤﻭﺍ‬ ‫‪ /.2‬ﻜ ﱡل ﺴﻤﺎ ٍﺀ ﻓﻭﻗ ﹸﻜﻡ ﺠﻬﹼﻨ ُﻡ‬ ‫‪ /.3‬ﻭﻜل ﺃﺭ ٍﺽ ﺘﺤﺘﻜﻡ َﺠﻬﻨﹼ ُﻡ‬ ‫‪ /.4‬ﺘﻘ ﱠﺩ ُﻤﻭﺍ‬ ‫‪ /.5‬ﻴﻤﻭ ﹸﺕ ﻤﹼﻨﺎ ﺍﻟ ﱢﻁﻔ ُل ﻭ ﺍﻟ ﱠﺸﻴ ﹸﺦ‬ ‫‪ /.6‬ﻭ ﹶﻻ َﻴ ْﺴﹶﺘ ْﺴﻠ ُﻡ‬ ‫‪ /.7‬ﻭ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻷ ﱡﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫‪ /.8‬ﻭ ﻻ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ‬ ‫‪ /.9‬ﺘﻘ ّﱠﺩﻤﻭﺍ ﺒﻨﺎِﻗﻼﺕ ﺠﻨﺩ ﹸﻜﻡ‬ ‫‪ /.10‬ﻭﺭﺍﺠﻤﺎﺕ ﺤﻘﺩ ﹸﻜﻡ‬ ‫‪ /.11‬ﻭ َﻫ ﱢﺩﺩﻭﺍ ﻭ ﺸ ﱢﺭ ُﺩﻭﺍ‬ ‫‪ /.12‬ﻟﻥ ﺘﻬﺯﻤﻭﺍ ﺃﺸﻭﺍﹶﻗﻨﹶﺎ‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺝ‪ /.1‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﺴ ﱡﺕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺴﺒﺎﻋّﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺴﺎﻟﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺯﺤﺎﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗ ّﺭﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻭﻟﺴﻬﻭﻟﺘﻪ ﻨﻅﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤّﻴﺔ ﻜﺎﻟﹼﻨﺤﻭ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪...‬‬ ‫ﺝ‪ /.3‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﺠﺯ ﻤﻥ ﺴﺒﺒﻴﻥ ﺨﻔﻴﻔﻴﻥ )‪ (0/) (0/‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪.(0//‬‬ ‫ﺘﺭﺩ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫)ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ( ﺃﻭ ) ﻤﺴﺘﻌﻠﻥ( )ﻤﺘﻌﻠﻥ(‬ ‫ﺝ‪-4‬ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻘ ﱠﺩﻤﻭﺍ ﺘﻘ ﱠﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ‪ :‬ﹶﺘﹶﻘ ْﺩ َﺩ ُﻤ ْﻭ ﹶﺘﹶﻘ ْﺩ َﺩ ُﻤ ْﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ‪(0//0//) (0//0//) :‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ‪ُ ) :‬ﻤﹶﺘﹾﻔﻌﻠﻥ() ُﻤﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ(‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻜ ﱡل ﺴﻤﺎ ِﺀ ﻓﻭﻗﻜﻡ ﺠﻬﻨﹼ ُﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﹸﻜ ْل ﹸﻟ َﺴﻤﺎِﺌ ْﻥ ﹶﻓ ْﻭﹶﻗ ﹸﻜ ْﻡ ﺠَﻬَﹾﻨﹶﻨ ُﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ‪(0//0//)(0//0/0/)(0///0/) :‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ‪ُ ) :‬ﻤ ْﺴﹶﺘ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ) ُﻤ ْﺴﹶﺘﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ()ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ(‬ ‫* ﺒﺤﺭ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺭ َﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫* ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ‪،‬ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‬ ‫ﻟﻡ ُﻴﻌﺭﻑ ﺇ ﱠﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ؟ ﻭﻤﺎ ﺴﻤﺎﺘﻪ؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭّﻤ ّﺯﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﱠﻴﺔ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺩﺒ ﱞﻲ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭ ﱠﻀﺤﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﱢﻨﺼﻑ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﱠﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭ َﺏ ﺇﻨﺴﺎﻨﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻗﻭﻤّﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬‫‪ ...‬ﻭ ﻓﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨ ّﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍ َل ﻴﻐﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍ ﹶﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟ ﱠﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺏ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻟ ﱢﺴﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﱠﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻤﺯﱠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﱠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﻭﺃﻀﺭﺍﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻙ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻘﱡﻴﺩ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺒﺄﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻏﺭﺽ ﻭﺍﺤﺩ‬‫\"ﺍﻟﻭﺼﻑ\" ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜل ﺒﻴﺕ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺴﺎﺒﻘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺒﺄﻋﻀﺎﺌﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ .‬ﻜﺎﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺤﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘﺎﻡ ﺠﻬﺎﺯ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺘﻪ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺤﺩﺱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﻔ ﱢﺴﺭ ﺍﻟﻨﻐﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ‪ :‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺒﺎﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻌﻁﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺫﻫﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﱠﻨﺹ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺤﺩﺱ – ﻭ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ – ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻐﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ‪:‬‬‫ﻭ ﻴﱠﺘﺨﺫ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺭﻤﺯ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﺒﺎﻟﺭﻤﺯ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻨﻘل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﹰﺍ ﻴﻐﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﻔﺠﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﱠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺘﻜﺎﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪.‬‬‫‪ /.4‬ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ‪ :‬ﻭﻫﻡ ﻗﺩ ﻴﻬﺩﻓﻭﻥ ﺩﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺒﻐﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺸﻌﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﱠﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤ ﱠﻤﺎ ﻜﺘﺒﻭﺍ ‪.‬‬ ‫ﺩ‪-‬ﻨﺴﻴﺏ ﻨﺸﺎﻭﻱ–ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ -‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺭﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺱ ‪ :‬ﻫﻭ ﺴﺭﻋﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﱠﻨﺹ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﱠﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ؟ ﻭ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﻌ َﺭ ﺃﺼﺤﺎ ُﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻭ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﺴﺘﻤﺩﻭﻩ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫‪ -‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﻟﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻼﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ؟‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺒﻡ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎﺫﺍ ﹸﺘ َﻤﱢﺜل ﺍﻟﻠﻔﻅ ﹸﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺫﺍ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ؟‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ -1‬ﻴﻌّﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﱠﺭﻤﺯﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ‬‫ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻭ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻭﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﺈﻴﺤﺎﺀﺍﺘﻬﺎ‪،‬‬‫ﻭ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﻔﱠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋ ّﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﺨﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺴﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﱠﻴﺩ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻜ ّل ﺒﻴﺕ ﻤﺘﻌﱢﻠﻕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺴﺎﺒﻘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﻘ ﱠﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻨﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤـل‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻗﺭﺃﻩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒّﻴﻥ ﻤﺤ ّل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬‫\"ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟ ّﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺩﺒ ﱞﻲ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭ ّﻀﺤﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨـﺼﻑ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋّﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺇﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ ﻗﻭﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻁﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪،‬‬‫ﺃﻭ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ..‬ﻭ ﻓﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎﺯﺍل )ُﻴ ﹾﻐﻨﻲ( ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ّﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟ ّﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ‪. \"..‬‬‫ُﻴﻐﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪» ،‬ﻫﻭ\" ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻗﻌـﺕ ﻓـﻲ‬‫ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺨﺒﺭ \"ﻤﺎﺯﺍل\" ﻭ ﻫﻲ ﻗﺎﻤﺕ َﻤﻘﺎﻡ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﺭﺩ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺩﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟـﻙ ‪ :‬ﻨ َﺠـ َﺢ ﺍﻟـﺫﻱ‬‫ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ .‬ﻓﺎﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﺃﻱ )ﺍﺠﺘﻬ َﺩ ﻫﻭ( ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺼ ﱡﺢ ﺃﻥ ﺘﻘ ّﺩﺭ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓـﻼ‬‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ‪) :‬ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺠﺘﻬٌﺩ(‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻷ ّﻥ ﺼﻠﺘﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ /.‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃ ّﻭل ﺍﻟﹼﻨﻁ ِﻕ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴ ﹸﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴّ ﹸﺔ ﻤﺫﻫ ٌﺏ ﺃﺩﺒ ﱞﻲ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ‬‫ﻻ ﺘﺤ ّل ﻤﺤ ّل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻙ ‪ :‬ﻴﺘﺭﹼﻓﻊ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﺍﻟ ّﺩﻨﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ /.‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻨﻘﻁﻌﺔ ﻋ ّﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻜﻼﻡ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺴﺎﻓ َﺭ ﺃﺒﻲ ﺤَﻔِ ﹶﻅ ُﻪ ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ‪.‬‬‫ﻓﺠﻤﻠ ﹸﺔ \"ﺤَﻔِ ﹶﻅ ُﻪ ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ\"‪ ،‬ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴ ﹲﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺠﻤﻠ ﹶﺔ )ﺴﺎﻓﺭ ﺃﺒﻲ( ﺨﺒﺭﻴﺔ‬‫ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭ ﻤﻌﻨ ًﻰ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠ ﹸﺔ )ﺤَﻔِ ﹶﻅ ُﻪ ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ( ﺨﺒﺭﻴ ﹲﺔ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻤﻌﻨ ًﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻘﻁﻌ ﹸﺔ ﻋ ّﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﻏﻴ ُﺭ ﻤﺘﻌﹼﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒِﺈﹾﺘﺒﺎﻉ ﺃﻭ ِﺇﺨﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺤﺎﻟّﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ \"ﺤﺘﻰ\" ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻗﻭل ﺠﺭﻴﺭ ‪:‬‬‫ﺒِﺩِ ْﺠﹶﻠ ﹶﺔ ﺤﱠﺘﻰ ﻤﺎ ُﺀ ﺩﺠﻠﺔ ﺃ ﹾﺸ ﹶﻜ ُل‬ ‫ﹶﻓ َﻤﺎ َﺯﺍﹶﻟ ِﺕ ﺍﻟﹶﻘﹾﺘﻠﻰ ﹶﺘ ُﻤﺞﱡ ِﺩﻤﺎ َﺀﻫﺎ‬ ‫ﺤﹼﺘﻰ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪.‬‬‫ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﻤﺎﺀ ﺩﺠﻠﺔ ﺃﺸﻜ ُل( ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪:‬‬‫ﺍ ْﺭﹶﺘﹶﻔﻊَ َﺼﻭ ﹸﺕ ﺍﻟ ُﺤﺭﱠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭ ِﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﹼﺘﻰ ﻤ َﻸ ﺍﻷﺴﻤﺎ َﻉ‪ ،‬ﻭ َﺩ ﱠﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ‪ ،‬ﺤﹼﺘﻰ َﺯﹾﻟ َﺯل‬ ‫ُﺤﺼﻭ َﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍ ِﺩ‪.‬‬‫ﺤﺘﻰ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﻤﻸ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ‪ (..‬ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ \"ﻭﺍﻭ\" ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﻭ ﺍﹼﺘﹸﻘﻭﺍ ﺍ َﷲ َﻭ ُﻴ َﻌﻠﱢ ُﻤ ﹸﻜ ُﻡ‬ ‫ﺍ ُﷲ\"‪.1‬‬‫\" َﻭُﻴ َﻌﱢﻠﻤﻜﻡ ﺍ ُﷲ\" ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ) َُﻴ َﻌﱢﻠﻤﻜﻡ ﺍ ُﷲ( ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ /.‬ﺼﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ‪:‬‬‫ﺠﻤﻠﺔ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪ :‬ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻻﺴﻤ ّﻲ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓ ّﻲ‪.‬‬‫‪ /.1‬ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻻﺴﻤ ّﻲ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻭ ُﻫ َﻭ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ‬ ‫ُﻴ ْﺭ ِﺴ ُل ﺍﻟ ﱢﺭَﻴﺎ َﺡ ُﺒ ﹾﺸ ًﺭﺍ َﺒْﻴ َﻥ َﻴ َﺩ ْﻱ َﺭ ْﺤ َﻤِﺘ ِﻪ \"‪.2‬‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻴﺭﺴ ُل( ﻫﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﻜ ّﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻓﻌل‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋل ﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻻﺴﻤ ّﻲ \"ﺍﻟﺫﻱ\"‪.‬‬‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟ ّﺼﻠﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ‬‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ّل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪-1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪282‬‬ ‫‪-2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪57‬‬

‫ﹶﻨ َﺠﺢ‪ .‬ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻨ َﺠ َﺢ( ﺍﻟﻤﻜ ّﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻭﻓﺎﻋل ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻫﻲ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل \"ﺍﻟﺫﻱ\" ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼ ﱡﺢ ﺃﻥ ﺘﻘ ﱠﺩﺭ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺠ ٌﺢ؛ ﻷ ﱠﻥ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻔﺭﺩ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓ ّﻲ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻤﺜل ‪ُ :‬ﺃﺤ ﱡﺏ ﺃ ْﻥ ﺃﺭﺍ َﻙ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓ ّﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ \"ﺃ ْﻥ\" ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻴﺅﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻴﻌﺭ ُﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﺃﺤ ﱡﺏ ُﺭ ْﺅﻴَﹶﺘﻙَ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ‪.‬‬‫ﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫َﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻨﺠ َﺢ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅ ّﻭل ﻤﻥ \"ﺃ ْﻥ\" ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ \"ﺘﹾﻨ َﺠ َﺢ\" ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪:‬‬‫َﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ ﹶﻨﺠﺎ ُﺤﻙَ ﺃ ﱠﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜ ّﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺘﹾﻨ َﺠ َﺢ\" ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ \"ﺃﻨ ﹶﺕ\" ﻓﻼ‬‫ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺩّ ُﺭ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ‪َ :‬ﻴ ُﺴ ﱡﺭﻨﻲ ﺃ ْﻥ ﻨﺎﺠ ٌﺢ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺭﻓ ّﻲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻻﺕ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺤﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻻﺕ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﹼﻠﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﹼﻠﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻰ‪ ،‬ﺍﹼﻟﺫﻴﻥ‪ ،‬ﺍﹼﻟﺫﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻼﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻼﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ‪ :‬ﺃ ْﻥ‪ ،‬ﺃ ﱠﻥ‪ ،‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻜ ْﻲ‪ ،‬ﹶﻟ ْﻭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ /.‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﺴﺩﻴﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺘﺤﺴﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻠﻭ ﺃ ﱠﻥ ﻤﺎ ﺃ ْﺴﻌﻰ َﻷﺩﻨﻰ ﻤﻌﻴﺸ ٍﺔ ﻜﻔﺎﻨﻲ‪ -‬ﻭﻟﻡ ﺃﻁﻠ ْﺏ ‪ -‬ﹶﻗﻠﻴ ٌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎ ِل‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻟﻡ ﺃﻁﻠﺏ( ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌﺘ ِﺭ َﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻜﻔ َﻰ\" ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل \"ﻗﻠﻴ ٌل\" ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪َ :‬ﺤِﻔ ﹾﻅ ﹸﺕ‪-‬ﺃﻅ ﱡﻥ‪-‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﹶﺓ‪.‬‬‫ﺃﻅ ّﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\"‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻷﻤﱠ ﹸﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﺃﻨﺎ ﻭﺍِﺜ ﹲﻕ – ﻤﻨﺘﺼﺭﹲﺓ‪.‬‬ ‫)ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺜ ﹲﻕ( ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌﺘﺭﻀ ﹲﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \"ﺍﻷ ّﻤﺔ\" ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ \"ﻤﻨﺘﺼﺭﹲﺓ\"‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫‪ /.4‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭ ﺠﻭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻭِﺇ ﹶﺫﺍ َﺒ ﱠﺩﹾﻟﹶﻨﺎ َﺁﻴَﺔﹰ َﻤ ﹶﻜﺎ َﻥ َﺁﻴَﺔٍ ‪َ -‬ﻭﺍﻟﻠﱠ ُﻪ َﺃ ْﻋﹶﻠ ُﻡ ِﺒ َﻤﺎ ُﻴﹶﻨﺯﱢ ُل ‪ -‬ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ ِﺇﱠﻨ َﻤﺎ‬ ‫َﺃﹾﻨ ﹶﺕ ُﻤ ﹾﻔﹶﺘﺭٍ\"‪.3‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺯّ ُل( ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭ ﺠﻭﺍﺒﻪ‪.‬‬‫‪ /.5‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭ ﺠﻭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﹶﻗﺎ َل ﹶﻓﺎﹾﻟ َﺤ ﱡﻕ‪َ -‬ﻭﺍﹾﻟ َﺤ ﱡﻕ َﺃﹸﻗﻭ ُل ‪ -‬ﹶﻟَﺄ ْﻤﹶﻠَﺄ ﱠﻥ َﺠ َﻬﱠﻨ َﻡ ِﻤﹾﻨ َﻙ َﻭ ِﻤ ﱠﻤ ْﻥ ﹶﺘﺒِﻌَﻙَ ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ‬ ‫َﺃ ْﺠ َﻤ ِﻌﻴ َﻥ\"‪.4‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻭ ﺍﻟﺤ ﱡﻕ ﺃﻗﻭ ُل( ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭ ﺠﻭﺍﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭ ﺼﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" َﻭ ﺇﻨﱠ ُﻪ ﻟﻘﺴٌﻡ ‪ -‬ﹶﻟ ْﻭ ﹶﺘﻌﹶﻠﻤﻭﻥَ ‪ -‬ﻋﻅﻴٌﻡ\"‪ .‬ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻟﻭ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ( ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ\" ﻗﺴﻡ\" ﻭﺼﻔﺘﻪ \" ﻋﻅﻴﻡ\"‬ ‫ﻓﻼ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ /.‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭّﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭّﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻔ ﱢﺴﺭﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭ ّﻀﺤﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﻤﺠ ّﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔ ّﺴﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﻫل ﺃ ُﺩﱡﻟ َﻙ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴ ِﻕ ﺍﻟ ّﺴﻌﺎﺩِﺓ ﺼ ﱢل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎ ِﺕ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﺼ ﱢل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎ ِﺕ( ﻤﻔ ﱢﺴﺭﺓ ﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﺼ ﱢل‪ (...‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺕ\" ﺠﻤﻴﻊ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒـ \"ﺃ ْﻱ\" ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺃﺸﺭ ﹸﺕ ﺇﻟﻴﻪ ‪ :‬ﺃ ْﻱ ﺍﺫﻫ ْﺏ‪.‬‬ ‫ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬‫ﺍﺫﻫﺏ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺕ\" ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )ﺍﺫﻫﺏ( ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒـ \"ﺃ ْﻥ\" ﺍﻟﻤﻔ ﱢﺴﺭﺓ ﻭ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﻏﺭﻀﻪ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﹼﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫\"َﺃ ْﻱ\"‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺼﺢ ﻭﻗﻭﻉ \"ﺃ ْﻱ\" ﻤﻭﻗﻊ \"َﺃ ْﻥ\"‬ ‫ﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ \"ﺃ ْﻥ\" ﻤﻔﺴﺭﺓ ﺇ ﱠﻻ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺩﻭﻥ ﺤﺭﻭﻓﻪ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭ ّﻀﺢ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺃﻻ ﺘﻘﺘﺭﻥ \"ﺃﻥ\" ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﻤﻘ ّﺩﺭ‪.‬‬ ‫‪-1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ‪101‬‬ ‫‪-2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺹ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ‪. 85،84 :‬‬

‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \":‬ﹶﻓَﺄ ْﻭ َﺤْﻴﹶﻨﺎ ﺇِﹶﻟْﻴﻪِ َﺃﻥِ ﺍ ْﺼﹶﻨﻊِ ﺍﹾﻟﹸﻔﹾﻠ َﻙ\"‪.5‬‬‫ﻭﺍﻟﻔﻠ َﻙ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﹶﻓَﺄ ْﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺼﻨﻊ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭ\"ﺃﻨﺕ\"‬‫ﺒﻪ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭّﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺏ \"ﺃ ْﻥ\" ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻭ ﹶﻟﹶﻘ ْﺩ َﺃ ْﺭﺴَﹾﻠﹶﻨﺎ ُﻤﻭ َﺴﻰ ِﺒﺂَﻴﺎِﺘﹶﻨﺎ َﺃ ْﻥ َﺃ ﹾﺨ ِﺭ ْﺝ ﹶﻗ ْﻭﻤَﻙَ ِﻤ َﻥ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﻅﹸﻠ َﻤﺎ ِﺕ ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟﱡﻨﻭ ِﺭ \"‪.6‬‬ ‫ﻓﺄ ْﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺠﻤﻠﺔ )َﺃ ﹾﺨ ِﺭ ْﺝ‪ (...‬ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪ /.‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﻠﻘﺴﻡ ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻠﻘﺴﻡ‬ ‫ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺃﻗﺴ ُﻡ ﺒﺎ ِﷲ َﻷْﺒ ﹸﺫﹶﻟ ﱠﻥ ﺠﻬﺩﻱ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩِﺓ ﺍﻟ ّﻀﻌﻔﺎ ِﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) َﻷْﺒ ﹸﺫﹶﻟ ﱠﻥ‪ (...‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻭَﹶﺘﺎﻟﱠﻠﻪِ ﹶﻟَﺄ ِﻜﻴ َﺩ ﱠﻥ َﺃ ْﺼﹶﻨﺎ َﻤ ﹸﻜ ْﻡ َﺒ ْﻌ َﺩ َﺃ ْﻥ ﹸﺘ َﻭﱡﻟﻭﺍ ُﻤ ْﺩِﺒ ِﺭﻴ َﻥ\"‪.7‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ) َﻷﻜﻴ َﺩ ﱠﻥ‪ (...‬ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﹶﻘ ّﺩﺭﹰﺍ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻭِﺇ ﹾﺫ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ ﻤِﻴﹶﺜﺎ ﹶﻕ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ُﺃﻭﹸﺘﻭﺍ ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ َﺏ ﹶﻟﹸﺘَﺒﻴﱢﹸﻨﻨﱠ ُﻪ ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ\"‪.8‬‬‫ﻓﺄﺨ ﹸﺫ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺤﻼﻑ ﻫﻭ ﻁﻠ ُﺏ ﺍﻟ َﺤِﻠ ِﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﹶﻟﹸﺘَﺒﻴﱢﹸﻨﻨﱠ ُﻪ ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻘﺴﻡ ﻤﻘ ﱟﺩﺭ ﺩ ّل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪ /.‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻠﺸﺭﻁ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﻟ ْﻭ‪ ،‬ﹶﻟ ْﻭ ﹶﻻ‪ ،‬ﹶﻟ ْﻭﻤﹶﺎ‪ ،‬ﻟ ّﻤﺎ‪ ،‬ﺇﺫﹶﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻭ ﹶﻟ ْﻭ ﹶﺸﺎ َﺀ ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ ﹶﻟﺠَﻌَﹶﻠ ﹸﻜ ْﻡ ُﺃ ﱠﻤ ﹰﺔ َﻭﺍ ِﺤ َﺩﹰﺓ \"‪.9‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﹶﻟﺠَﻌَﹶﻠ ﹸﻜ ْﻡ‪ (..‬ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫َﻭ ﹶﻟ َﺯ ْﺭ ﹸﺕ ﹶﻗْﺒﺭَﻙِ ﻭ ﺍﻟ َﺤِﺒﻴ ُﺏ ُﻴ َﺯﺍ ُﺭ‬ ‫ﹶﻟﻭ ﹶﻻ ﺍﻟ َﺤَﻴﺎ ُﺀ ﹶﻟ َﻬﺎﺠﻨ ِﻲ ﺍ ْﺴِﺘ ْﻌَﺒﺎ ُﺭ‬ ‫‪-1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ‪.27‬‬ ‫‪-2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪5‬‬ ‫‪7‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪.57‬‬ ‫‪8‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ‪187‬‬ ‫‪9‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪48‬‬

‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﹶﻟ َﻬﺎﺠﻨ ِﻲ ﺍ ْﺴِﺘ ْﻌَﺒﺎ ُﺭ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ \"ﻟﻭﻤﺎ\" ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬‫ِﻤﻥ ﺒﻌ ِﺩ ﺴﺨ ِﻁ َﻙ ﻓﻲ ِﺭﻀﺎ َﻙ َﺭ َﺠﺎ ُﺀ‪10‬‬ ‫ﻟﻭﻤﹶﺎ ﺍﻹﺼﺎﺨ ﹸﺔ ِﻟﹾﻠ ُﻭﺸﺎِﺓ ﹶﻟ ﹶﻜﺎﻥ ِﻟﻲ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻲ‪ (..‬ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬‫ﻭﻤﺜﺎل \" ﹶﻟ ﱠﻤﺎ\"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﹶﻟ ﱠﻤﺎ ﺤﻀ َﺭ ﺍﻟ ّﻀﻴ ﹸﻑ ﺃ ﹾﻜ َﺭﻤﹸﺘ ُﻪ‪.‬‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯ ٍﻡ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﻭ ﻻ ﺒﺈ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ ‪:‬‬‫ﺇ ْﻥ ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫﻤﺎ ‪َ ،‬ﻤ ْﻥ ‪َ ،‬ﻤﺎ ‪َ ،‬ﻤ ْﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻤﺘﻰ ‪ ،‬ﺃﱠﻴﺎ َﻥ ‪َ ،‬ﺃْﻴﻥ‪َ ،‬ﺃﱠﻨﻰ ‪َ ،‬ﺤْﻴﹸﺜﻤﺎ ‪ ،‬ﺃ ّﻱ ‪.‬‬‫ﻭﻜﹼﻠﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ؛ َﻤﺎ َﻋ َﺩﺍ \"ِﺇ ْﻥ ‪ ،‬ﻭ ِﺇ ﹾﺫ َﻤﺎ\" ﻓﻬﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎﻥ ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻭﺍًﺒﺎ ﻟﺸﺭﻁ ﺠﺎﺯ ٍﻡ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ ِﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫َﻭ ﺇ ْﻥ ﹸﺫ ِﻜﺭ ﹸﺕ ِﺒ ُﺴﻭ ٍﺀ ِﻋﹾﻨ َﺩ ُﻫ ْﻡ َﺃ ِﺫﹸﻨﻭﺍ‪11‬‬ ‫ُﺼ ﱞﻡ ﺇ ﹶﺫﺍ َﺴ ِﻤ ُﻌﻭﺍ ﹶﺨْﻴ ًﺭﺍ ﹸﺫ ِﻜ ْﺭ ﹸﺕ ﺒ ِﻪ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )َﺃ ِﺫﹸﻨﻭﺍ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ‪:‬‬‫ﻭََﺃﱠﻨﻙِ َﻤ ْﻬ َﻤﺎ ﹶﺘْﺄ ُﻤﺭﻱ ﺍﻟﹶﻘﹾﻠﺏَ َﻴﹾﻔ َﻌل‬ ‫َﺃ ﹶﻏ ﱠﺭﻙِ ِﻤﱢﻨﻰ َﺃ ﱠﻥ ُﺤﱠﺒ ِﻙ ﹶﻗﺎِﺘﻠﻲ‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻴﻔﻌل( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪َ :‬ﺤْﻴﹸﺜ َﻤﺎ ﺘﻜ ِﻥ ﺍﻟﹶﻘ ْﺴ َﻭﹸﺓ ﹶﺘﹶﻘﻊِ ﺍﻟﺠﺭﺍِﺌ ُﻡ‪.‬‬‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ( ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺘﻘﻊ ﻏﺎﻟًﺒﺎ ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ‪ \" :12‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ِﻟﻤﺎ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻨﺤﻭ \" ﻗﺎﻡ ﺯﻴ ٌﺩ ﻭﻟﻡ َﻴﹸﻘ ْﻡ َﻋ ْﻤ ٌﺭﻭ ﺇﺫﺍ ﻗ ّﺩﺭﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻋﺎﻁﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل\"‪.‬‬ ‫‪ 10‬إﺿﺎﺧﺔ ﻣﺼﺪر أﺿﺎخ‪ :‬اﺳﺘﻤﻊ وأﻧﺼﺖ ﻟﺼﻮت‪.‬‬ ‫‪11‬ﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺈﻋﺠﺎﺏ‪.‬‬‫‪12‬ﻫﻭ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪708‬‬‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 761‬ﻭﻗﺩ ﻁﺎﺭﺕ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻤﻥ ﻜ ّل ﻓ ّﺞ‪ ،‬ﻟﻪ‬‫ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭ ﺸﺫﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ‪.‬‬