دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني شعبة اداب و فلسفة سنة ثالثة ثانوي

‫ﺍﻟﺘﺹ‬‫ﻋ ْﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄ ّﻤل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺘﻲ ‪:‬‬‫َﻫﺎ‪ ،‬ﹶﻓ َﻭ ْﺠ ُﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ ِﺦ ﹶﻓ ْﺠ ُﺭ ﺍﹾﻨِﻘﻼ ِﺏ‬ ‫ﺇﹼﻨﻬﺎ ُﺃ ّﻤِﺘﻲ‪..‬ﹶﺘ ﹸﺸﺩﱡ َﺠﹶﻨﺎ َﺤ ْﻲ‬‫ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ) ﺇﱠﻨ َﻬﺎ ُﺃ ﱠﻤِﺘﻲ( ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ \"ﺇ ﱠﻥ\"‪.‬‬ ‫ﺃﺨﻭﺍﺕ \"ِﺇ ﱠﻥ\" ﻫﻲ ‪َ :‬ﺃ ﱠﻥ‪،‬ﹶﻟ ِﻜ ﱠﻥ‪ ،‬ﻜَﺄ ﱠﻥ‪ ،‬ﹶﻟْﻴ ﹶﺕ‪ ،‬ﹶﻟ َﻌ ﱠل‪.‬‬‫ﺴ ﱢﻤﻴﺕ \"ﺇ ﱠﻥ\" ﻭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺃﺤﺭﹰﻓﺎ ﻤﺸﱠﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﻭﺠﻪ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺨﺘ ّﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﻜﺎﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻜﺎﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻜﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -4‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸّﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻤﻌﻨﻰ \" ﺇ ﱠﻥ\" ﻭ \"َﺃ ﱠﻥ\" ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﱢﺘﺼﺎ ِﻑ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻙ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻜﻼ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺜل ‪ :‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟﺸﻌ َﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﱠﻱ ﹶﻗ ﱠﺩﻡَ ﹶﺘ ْﻀﺤﻴﺎ ٍﺕ ﺠ ِﺴﻴﻤ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴ ِﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼ ِل‪.‬‬‫ﻜﻠﻤﺔ \"ِﺇ ﱠﻥ\" ﹸﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺠﻤﻠﺔ ) ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ّﻱ ﻗ ّﺩﻡ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل(‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻭﻤﻌﻨﻰ \"ﹶﻟ ِﻜ ﱠﻥ\" ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪.‬‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻫﻭ ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺭﻓﻊ ﻤﺎ ُﻴﺘﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ّﺭﺠل ﻏﻨ ﱞﻲ ﹶﻟﻜِﹶﻨ ُﻪ َﺒ ِﺨﻴ ٌل‪.‬‬‫ﺇ ﱠﻥ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ّﺭﺠل ﺒﺎﻟﻐﻨﻲ ﻴﻭﻫ ُﻡ ﺃﹼﻨﻪ ﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻓُﺄﺯﻴ َل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻜﻨﹼ ُﻪ ﺒﺨﻴ ٌل‪.‬‬‫ﹸﺘﺴﺘﻌﻤل \"ﻟﻜ ﱠﻥ\" ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻟﻭ ﺍﻋﺘﺫ ْﺭ ﹶﺕ ﻟﺘﻨﺎﺴْﻴ ﹸﺕ ﺇﺴﺎﺀﹶﺘ َﻙ‪ ،‬ﹶﻟﻜِﱠﻨﻙَ ﻟﻡ ﺘﻌﺘﺫ ْﺭ‪.‬‬ ‫\"ﹶﻟ ِﻜ ﱠﻥ\" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ‪.‬‬‫‪ -3‬ﻭﻤﻌﻨﻰ \" ﹶﻜَﺄ ﱠﻥ\" ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻷﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻜَﺄ ﱠﻥ ﺨﺎﻟ ًﺩﺍ ﺃ َﺴ ٌﺩ ُﻴ ْﺭ ِﻏﻲ ﻭ ُﻴ ْﺯِﺒ ُﺩ‪1.‬‬‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒـ \" ﹶﻜَﺄ ﱠﻥ\" ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻑ‪ :‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﺨﺎﻟ ًﺩﺍ ﻜﺎﻷﺴﺩ ﻴ ْﺭ ِﻏﻲ َﻭﻴ ْﺯِﺒ ُﺩ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ \" ‪َ :‬ﺃ ّﻥ\" ﻟﻠ ﱠﻅﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻅﺭﹰﻓﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎ ‪‬ﺭﺍ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻜﺄ ﱠﻥ ﻋﺎﺌﺸ ﹶﺔ ﹶﻓ ِﻬ َﻤ ﹾﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻜـَﺄ ﱠﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﺩﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻜَﺄ ﱠﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻜَﺄ ﱠﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹶﺫ َﻭﺍﻗ ﹲﻑ‪.‬‬‫‪ - 4‬ﻭﻤﻌﻨﻰ \" ﹶﻟْﻴ ﹶﺕ\" ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻲﺀ ﻤﺤﺒﻭﺏ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻤﻜﹰﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻟﻴﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻴﻌﻭ ُﺩ‪ ،‬ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪1‬ﻳﺮﻏﻰ و ُﻳﺰﺑ ُﺪ‪َ :‬ﻳ ْﻐﻀﺐ و ﻳَﺘ َﻬ َﺪ ُد‪.‬‬

‫ﻓﺄﺨﺒﺭُﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻌ َل ﺍﻟﻤﺸﻴ ُﺏ‪.‬‬ ‫ﺃ ﹶﻻ ﻟﻴ ﹶﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎ َﺏ ﻴﻌﻭ ُﺩ ﻴﻭﻤﹰﺎ‬‫‪ /.5‬ﻭ ﻤﻌﻨﻰ \"ﻟﻌ ﱠل\" ﺍﻟﱠﺘﺭﺠﻲ ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺭﺠﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻟ َﻌ ﱠل ﺍ َﷲ َﻴ ﹾﻐِﻔ ُﺭ ﹶﻟﹶﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺫ ُﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻤﺜل ﻟﻌ ّل ﺍﻟﻤﺭﻴ َﺽ ﻫﺎﻟ ٌﻙ‪.‬‬‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺘﻌﻤل ﻋﻜﺱ ﻋﻤل ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎِﺓ‪.‬‬‫ﺨﺒﺭﻫﺎ‬ ‫‪ -1‬ﻴﻘﻊ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫َﻴﺭﻯ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎ ُﺀ َﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻌﺠ َﺯ ﻋﻘ ٌل ﻭ ﺘﻠﻙ ﺨﺩﻴﻌ ﹸﺔ ﺍﻟ ﱠﻁﺒ ِﻊ ﺍﱠﻟﻠﺌﻴ ِﻡ‬ ‫ﻋﻘ ٌل‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺃ ﱠﻥ ﻭﻗﻊ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻭ ﻴﻘﻊ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ\" :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍ َﷲ ُﻴ ِﺤ ُﺏ ﺍﻟ ُﻤﺤ ِﺴِﻨﻴ َﻥ\"‪2‬‬‫ُﻴ ِﺤﺏﱡ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜ ّﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل \" ُﻴ ِﺤﺏﱡ\" ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ \"ﻫﻭ\" ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ِﺇ ﱠﻥ\"‬ ‫‪ -3‬ﻭ ﻴﻘﻊ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﹶﺓ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔ ﹶﺔ ﹶﻗ ْﺩ ُﺭ َﻫﺎ ُﻤ ْﺭﹶﺘِﻔ ٌﻊ‪.‬‬‫ﻗﺩ ُﺭﻫﺎ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺘﻔ ٌﻊ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ \"ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻤﺭﺘﻔ ٌﻊ\" ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ﺇ ﱠﻥ \"‬‫‪ -4‬ﻭﻴﻘﻊ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ )ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻭﺭﻩ(‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻅﺭﻑ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜلِ‪ :‬ﱠﻥ ﺍﻟﺴﻔ َﺭ ﻴﻭ َﻡ ﺍﻟ ﱠﺴﺒ ِﺕ‪.‬‬‫ﻴﻭ َﻡ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ِﺇ ﱠﻥ\" ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻤﺘﻌﱢﻠﻕ ﺒﺨﺒﺭ \"ﺇ ﱠﻥ\"‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻓﻭ ﹶﻕ ﺍﻟﻐﺼ ِﻥ‪.‬‬‫ﻓﻭ ﹶﻕ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ﺇ ﱠﻥ\" ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻤﺘﻌِﱢﻠﻕ ﺒﺨﺒﺭ \" ﺇ ﱠﻥ\"‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \"ﺇ ﱠﻥ\"‪.‬‬ ‫‪2‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺁﻳﺔ ‪195‬‬

‫ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﱢﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒﺜﺔ‪.‬‬‫ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻟ َﻭﺍِﻟ َﺩﹸﺘ َﻙ ﺃﺸﹶﻔ ﹸﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎ ِﺱ ﻋﻠﻴ َﻙ‪ ،‬ﻭﺇ ﱠﻥ ِﻋﻨ َﺩ َﻫﺎ ﹶﻟﺨِْﺒﺭَﺓﹰ ﹶﻟْﻴ َﺴ ﹾﺕ ﻟ َﻙ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺴﹶﺘ ِﻌ ْﻥ ﺒﺭْﺃﻴ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ﹼﻼﻡ ‪ :‬ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ﹼﻼﻡ ‪ :‬ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺨﺒﺭﹰﺓ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇ ﱠﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟ ُﻤ َﺯ ْﺤﹶﻠﹶﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﻭ ﺍ ُﷲ َﻴ ْﻌﹶﻠ ُﻡ ﺇﱠﻨ َﻙ ﹶﻟ َﺭ ُﺴﻭﹸﻟ ُﻪ \" ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ ‪ :‬ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟ ُﻤ َﺯ ْﺤﹶﻠﹶﻘﺔ‪.‬‬‫ﺭﺴﻭﹸﻟ ُﻪ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ِﺇ ﱠﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ‬ ‫‪ -1‬ﺨﺒﺭ ﺇ ﱠﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \":‬ﻭِﺇ ﱠﻥ َﺭﱠﺒ َﻙ ﹶﻟ ﹸﺫﻭ َﻤ ﹾﻐِﻔ َﺭٍﺓ \"‪4‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﺴﻡ ﺇ ﱠﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \":‬ﺇ ﱠﻥ ﻓﻲ ﺫﻟ َﻙ ﹶﻟ ِﻌْﺒ َﺭﺓﹰ ِﻟ َﻤ ْﻥ َﻴ ﹾﺨ ﹶﺸﻰ\"‪5‬‬ ‫‪ -3‬ﻤﻌﻤﻭل ﺨﺒﺭ \"ﺇ ﱠﻥ\" ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﻤﺘﻭﺴ ﹰﻁﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠﺸ َﺩﺍﺌ َﺩ َﻷﺒ ﹶﻁﺎﻻﹰ ُﻤ ﹾﻅ ِﻬ َﺭﹲﺓ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﺇ ﱠﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻬﻭ ﺍﻟﻘﺼ ُﺹ ﺍﹾﻟ َﺤ ﹸﻕ\"‪6‬‬ ‫‪3‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪6‬‬ ‫‪5‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪26‬‬ ‫‪6‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪62‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺒﱢﻴﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻋﱢﻴﻥ ﺨﺒﺭ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ \" -1‬ﻭﺇ ﹾﺫ ﹶﻗﺎ َل َﺭﱡﺒ َﻙ ﻟﻠﻤَ ﹶﻼﺌِ ﹶﻜﺔِ ﺇﱢﻨﻲ ﺠﺎﻋ ٌل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﹶﺨِﻠﻴﹶﻔﺔﹰ \" ‪7‬‬ ‫‪ -2‬ﻜَﺄ ﱠﻥ َﻭ ْﺠ َﻪ ﺍﻟﻘ ﱢﻁ ﻭﺠ ُﻪ ﹶﻨﻤِﺭِ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺨﻴﺹ ﻟﻜﻨﹼ ُﻪ َﻴﹾﻨﹶﻔ ُﻊ ﺍﻟﹸﻘﺭﹼﺍ َﺀ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻜَﺄ ﱠﻥ ﻫﺫِﻩ ﺍﻟﹶﻔﹶﺘﺎﹶﺓ ﺒﺩ ٌﺭ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﹶﻟﻌَ َل ﺍ َﷲ َﻴﺭﺤﻤﹶﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻟﻭ ﺤﻀﺭ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻷﻜ َﺭﻤﹸﺘ ُﻪ‪ ،‬ﻟ ِﻜﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟ ْﻡ َﻴﺤ ُﻀ ْﺭ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻜﺄ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱢﻁﻔ َل ﻓﺎﻫٌﻡ ﻜﻼ َﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎ ٍﺭ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ‪.‬‬‫‪ -1‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﹶﺓ ﻨﻬﺎ ٌﺭ ﺃﻭ ﺴﺤـــــﺎﺏ ﹶﻓ ِﻌ ﹾﺵ ﻨﻬﺎ َﺭ َﻙ ﻤ ْﻥ ﺩﻨﻴﺎ َﻙ ﺇﻨﺴﺎﻨــﺎ‬‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﺠﺌ ﹶﺕ ﻓﺎ ْﻤﹶﻨ ْﺢ ﹶﻁ ْﺭ ﹶﻑ َﻋْﻴِﻨ َﻙ ﹶﻏْﻴ َﺭﹶﻨﺎ ﻟ ﹶﻜ ْﻰ َﻴ ْﺤ ِﺴَﺒﻭﺍ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ َﻬ َﻭﻯ ﺤﻴﺙ ﺘﻨ ﹸﻅ ُﺭ‬‫‪ -3‬ﻭ ﻟﻜﱠﻨِﻨﻲ َﺃ ْﻤ ِﻀﻲ ِﻟﻤﹶﺎ ﹶﻻ ُﻴ ِﻌﻴُﺒِﻨــﻲ ﻭ ﺤﺴﺒ َﻙ ﻤ ِﻥ َﺃ ْﻤﺭﻴﻥِ ﹶﺨْﻴ ُﺭ ُﻫ َﻤﺎ ﺍﻷ ْﺴ ُﺭ‬ ‫‪ -4‬ﺇ ﱠﻥ َﺭﱢﺒﻲ ﹶﻟ َﺴ ِﻤﻴ ُﻊ ﺍﻟ ﱡﺩ َﻋﺎ ِﺀ‪8‬‬ ‫‪7‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪30‬‬ ‫‪8‬ﺳﻮرة إﺑﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪39‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪-‬‬ ‫ﺨﺒﺭﻩ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺠﺎﻋ ٌل )ﻤﻔﺭﺩ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ‬ ‫‪1‬‬ ‫َﻭ ْﺠ ُﻪ ﹶﻨﻤ ٍﺭ )ﻤﻔﺭﺩ(‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻜﺄ ﱠﻥ‬ ‫‪2‬‬‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ )ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻟ ِﻜ ﱠﻥ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻜﺄ ّﻥ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺒﺩﺭ)ﻤﻔﺭﺩ(‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻲ‬ ‫ﹶﻟ َﻌ ﱠل‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻴﺭﺤﻤﻨﺎ )ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ (‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ‫ﹶﻟ ِﻜ ﱠﻥ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ )ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ ﻭ ﺍﻟ ﹼﻅﻥ‬ ‫ﻜَﺄ ّﻥ‬ ‫‪7‬‬ ‫ﻓﺎﻫٌﻡ )ﻤﻔﺭﺩ(‬ ‫ﺏ‪ / .‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻨﻬﺎ ٌﺭ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺇ ﱠﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ‪ :‬ﺤﺎل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻟﻜﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻜﻲ ﺤﺭﻑ ﻨﺼﺏ ﻭﻤﺼﺩﺭﻱ‪.‬‬‫ﻴﺤﺴﺒﻭﺍ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻟﻠﺘﻔﺭﻴﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ \"ﻜﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ\" ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل \"ﺍﻤﻨﺢ\" ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﻟﻠﺤﺴﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻯ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺃ ﱠﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌ ﹼﺫﺭ‪.‬‬‫ﺤﻴ ﹸﺙ ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺨﺒﺭ \"ﺃ ّﻥ\" ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻤﻭﺠﻭٌﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ ﺃ ّﻥ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﺴ ﱠﺩ ﻤﺴ ﱠﺩ ﻤﻔﻌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻌل \"ﻴﺤﺴﺒﻭﺍ \" ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ \"ﻴﺤﺴﺒﻭﺍ ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﺤﻴ ﹸﺙ ﹶﺘﹾﻨ ﹸﻅ ُﺭ‪.‬‬‫ﹶﺘﹾﻨﻅﹸ ُﺭ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻨﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫)ﺘﻨﻅﺭ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫‪ -3‬ﻭﻟﻜﱠﻨﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ﱠﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺍﺴﻡ \"ﻟﻜ ﱠﻥ\"‪.‬‬

‫ﺃﻤﻀﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺒﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﺃﻤﻀﻲ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ \" ﻟﻜ ﱠﻥ\"‪.‬‬‫ِﻟﻤﹶﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠ ﱟﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل \"ﺃﻤﻀﻲ\"‪.‬‬ ‫ﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬‫ُﻴ ِﻌﻴُﺒِﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺠﻭﺍﺯﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‬‫ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﻴﻌﻴﺒﻨﻲ( ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل \"ﻤﺎ\"‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺇ ﱠﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪.‬‬‫ﺭﺒ ﱢﻲ ‪ :‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇ ﱠﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ‬‫ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ‪ :‬ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﺯﺤﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻴﻊ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﺇ ّﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻹﺭ َﺼﺎ ُﺩ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺹ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﻟﻐﺔ؟‬ ‫ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﻟﻐﺔ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻗﱡ ُﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺎ ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﺍﺼﻁﻼ ًﺤﺎ ؟‬‫ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ُﻴﺫﻜﺭ ﻗﺒل ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ُﻋﺭﻑ ﺍﻟ ﱠﺭ ِﻭ ﱡﻱ‬ ‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ﹶﺫﻟِﻙَ َﺠ َﺯْﻴﹶﻨﺎ ُﻫ ْﻡ ِﺒ َﻤﺎ ﹶﻜﹶﻔ ُﺭﻭﺍ َﻭ َﻫ ْل ُﻴ َﺠﺎ َﺯﻯ ﺇ ﱠﻻ ﺍﻟ ﹶﻜﹸﻔﻭ ُﺭ\"‪1‬‬‫ﻓﺎﻟ ﱠﺴﺎﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪\":‬ﻭ َﻫ ْل ُﻴ َﺠﺎ َﺯﻯ\" ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻘ ﱠﺩﻡ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ \"ﺇﻻ ﺍﻟ ﹶﻜﹸﻔﻭ ُﺭ\"‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫َﻭﺠﺎ ِﻭ ْﺯُﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﹶﺘ ْﺴﹶﺘ ِﻁﻴ ُﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺴﺘ ِﻁ ْﻊ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓ َﺩ ْﻋ ُﻪ‬‫ﻓﺎﻟﺒﺼﻴﺭ ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﺒﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭَ ﹶﻑ ﺼ ْﺩ َﺭ ﺍﻟﺒﻴ ِﺕ ﺃ ْﻥ ﹶﻟْﻴﺱَ ﻋ ُﺠﺯُﻩ ﺇ ﱠﻻ ﻤﺎ ﻗﺎﹶﻟ ُﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ ‪:‬‬‫َﺃ َﺤﱠﻠ ﹾﺕ َﺩ ِﻤﻲ ِﻤ ْﻥ ﹶﻏْﻴ ِﺭ ُﺠ ْﺭ ٍﻡ َﻭ َﺤ ﱠﺭ َﻤ ﹾﺕ ﺒ ﹶﻼ َﺴَﺒ ٍﺏ ِﻋﹾﻨ َﺩ ﺍﻟﱢﻠﻘﹶﺎﺀِ ﹶﻜ ﹶﻼ ِﻤﻲ‬‫ﻓﻠﻴ َﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﱠﻠﹾﻠِﺘــ ِﻪ ِﺒ ُﻤ َﺤﱠﻠـــ ٍل ﻭ ﻟﻴ َﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ﱠﺭﻤِﺘ ِﻪ ِﺒ ُﻤ َﺤ ﱠﺭ ِﻡ‬‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﺠ ُﺯُﻩ ﺇ ﱠﻻ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬‫ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ُﻴﺫﻜﺭ ﻗﺒل ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ – ﺸﻌ ًﺭﺍ ﺃﻭ ﻨﺜ ًﺭﺍ‪ -‬ﻤﺎ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﹶﺍ ُﻋﺭِ ﹶﻑ ﺍﻟ ﱠﺭ ِﻭ ﱡﻱ‬ ‫‪- 1‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪،‬اﻵﻳﺔ ‪17‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫\" َﻭ ﹶﻟﹶﻘ ْﺩ ﹶﺨﹶﻠﹾﻘﻨﹶﺎ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َﻭﺍ ِﺕ َﻭ ﺍ َﻷ ْﺭﺽَ َﻭ َﻤﺎ ﺒَْﻴﹶﻨ ُﻬﻤَﺎ ﻓ ِﻲ ِﺴﱠﹶﺘ ِﺔ َﺃﱠﻴﺎ ٍﻡ َﻭ َﻤﺎ َﻤ ﱠﺴﹶﻨﺎ ِﻤ ْﻥ ﹶﻟ ﹸﻐﻭ ٍﺏ‪ ،‬ﹶﻓﺎ ْﺼِﺒ ْﺭ َﻋﹶﻠﻰ َﻤﺎ‬ ‫َﻴﹸﻘﻭﹸﻟﻭ َﻥ َﻭ َﺴﱢﺒ ْﺢ ِﺒ َﺤ ْﻤ ِﺩ َﺭﱢﺒ َﻙ ﹶﻗْﺒ َل ﹸﻁﹸﻠﻭ ِﻉ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِﺱ َﻭ ﹶﻗْﺒ َل ﺍﻟ ﹸﻐ ُﺭﻭ ِﺏ\"‪2‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ ‪:‬‬‫\"ﹶﻓ ﹸﻜ ًﻼّ َﺃ ﹶﺨ ﹾﺫﻨﹶﺎ ﺒِ ﹶﺫﹾﻨِﺒﻪِ ﹶﻓ ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ َﻤ ْﻥ َﺃ ْﺭ َﺴﹾﻠﻨﹶﺎ ﻋَﹶﻠْﻴﻪِ َﺤﺎ ِﺼًﺒﺎ َﻭ ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ َﻤ ْﻥ ََﺃ ﹶﺨﺫﹾﺘ ُﻪ ﺍﻟﺼﱠْﻴ َﺤ ﹸﺔ َﻭ ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ َﻤ ْﻥ ﹶﺨ َﺴﹾﻔﹶﻨﺎ ِﺒ ِﻪ‬ ‫ﺍ َﻷ ْﺭﺽَ َﻭ ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ َ َﻤ ْﻥ َﺃ ﹾﻏ َﺭ ﹾﻗﹶﻨﺎ َﻭ َﻤﺎ ﹶﻜﺎ َﻥ ﺍﷲ ِﻟَﻴ ﹾﻅِﻠ َﻤ ُﻬ ْﻡ َ َﻭ ِﻟﻜ ْﻥ ﹶﻜﺎﹸﻨﻭﺍ َﺃﹾﻨﹸﻔ َﺴ ُﻬ ْﻡ َﻴ ﹾﻅِﻠ ُﻤﻭ َﻥ \"‪3‬‬ ‫‪ 1-‬ﺴﻭﺭﺓ ﻕ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ‪38،39‬‬ ‫‪-3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪40‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" َﻭ َﺴﱢﺒ ْﺢ ِﺒ َﺤ ْﻤ ِﺩ َﺭﱢﺒ َﻙ ﹶﻗْﺒ َل ﹸﻁﹸﻠﻭ ِﻉ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِﺱ َﻭ ﹶﻗْﺒ َل ﺍﻟ ﹸﻐ ُﺭﻭ ِﺏ\"‬‫ﻓﺎﻟﺴﺎﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪\" :‬ﹶﻗْﺒ َل ﹸﻁﹸﻠﻭ ِﻉ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِﺱ\" ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﻋﻠـﻡ ﺃﱠﻨـﻪ \"ﻭَﹶﻗْﺒـ َل‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻐ ُﺭﻭ ِﺏ \"‬ ‫‪ -2‬ﺍﻹﺭﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\" َﻭ َﻤﺎ ﹶﻜﹶﺎﻥَ ﺍ ُﷲ ِﻟَﻴ ْﻀِﻠ َﻤ ُﻬ ْﻡ َﻭ ﹶﻟ ِﻜ ْﻥ ﹶﻜﺎﹸﻨﻭﺍ َﺃﹾﻨﹸﻔ َﺴ ُﻬ ْﻡ َﻴ ْﻀِﻠ ُﻤﻭ َﻥ\"‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﹼﺘﺤ ﹼﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺭﻜﻥ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﹸﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﹼﺘﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻭﺯﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺤ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ \"ﺍﻟﻜﺎﻤل\"‪.‬‬‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟ ّﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺄﹼﻟﻑ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ) ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ(‪ ،‬ﺘﺘﻜ ّﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎ ّﻡ ﺴ ﹼﺕ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬‫ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ‬ ‫ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬‫ﻭﺇﻟﻴﻙ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ )ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ(‪ ،‬ﻴﺸﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻲ )ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟ ّﺼﺎﺩﻕ( ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬‫ﻨﹼﻔﺫ ﻤ ﹼﻁﻁ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ )ﻋﻠﻲ ﺸﻜﺎل( ﻭﻫﻭ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ )ﻜﻭﺘﻲ( ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻠﻌﺏ ﻤﻥ ﻤﻼﻋﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﹸﺨ ﹾﺫ َﻫﺎ َﻭ َﺩ ْﻤ ِﺩ ْﻡ ﻤﻥ ُﻤﺴ ﱢﺩ ِﺴ ِﻪ ﺍﻟ ﱠﺭ َﺼﺎ ْﺹ‬ ‫ﺨﺫﻫﺎ ﹶﻓﻘ ْﺩ ﺤﺎ َﻥ ﺍﻟِﻘ َﺼﺎ ْﺹ‬ ‫ﺍﻟ َﻭْﻴ ُل ﹶﻟ ْﻙ‬ ‫ﻴﺎ ﺨﺎﺌ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِﺏ ﺍﻟ َﺠ ِﺭﻴ ْﺢ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺴِﺘﺭﻴ ْﺢ ﺤﱠﺘﻰ ﹶﺘ ُﻤﻭ ﹾﺕ‬ ‫ِﺒﺎ ْﺴ ِﻡ ﺍﻟﻭ ﹶﻁ ْﻥ ‪ ،‬ﺒﺎﺴ ِﻡ ﺍﻟ ِﺠ َﺭﺍ ِﺡ ﺍﻟ ﱠﺭﺍ ِﻋﹶﻔ ْﻪ‬ ‫ﺒﺎ ْﺴ ِﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍِﺌ ْﺭ ﻭ ﺍﻟﹼﻨ َﻀﺎ ْل‬ ‫ﹸﺨﺫﻫﺎ َﺭ َﺼﺎﺼَ ﹶﺔ ﹶﺜﺎِﺌ ْﺭ‬‫ﺘﺄ ّﻤل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺴﻁﺭ ﻵﺨﺭ ﻓﻔﻲ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﺎﻥ‪.‬‬‫ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ) ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ( ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ) ُﻤﹶﺘﹶﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ( ﺇﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻨﹶﻘ ُل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻊ ﺇﻟﻰ ) ُﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺎﻭﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺴﻜﻨﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫ﺍﻟ َﻭْﻴ ُل ﹶﻟ ْﻙ‬ ‫‪0//0/0/‬‬ ‫ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﺘﺏ ﺒﺩﻻ ﻋﻨﻬﺎ ) ُﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ( ﻟﺨﹼﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ )ﺍﻟﻌﻠل( ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻁﺭ ‪ (0)+‬ﻭﻨﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ‪ .‬ﻻ ِﺤﻅﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹸﺨ ﹾﺫ َﻫﺎ َﻭ َﺩ ْﻤ ِﺩ ْﻡ ﻤﻥ ُﻤﺴ ﱢﺩ ِﺴ ِﻪ ﺍﻟ ﱠﺭ َﺼﺎ ْﺹ‬ ‫ﹸﺨ ﹾﺫ َﻫﺎ َﻭ َﺩ ْﻤـ ِﺩ ْﻡ ﻤﻥ ُﻤﺴﺩ ﺩ ِﺴﻬﺭ َﺭ َﺼﺎ ْﺹ‬ ‫‪00//0/// 0// 0/ 0/ 0// 0/0/‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ‬ ‫‪ /.2‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟ ّﺴﻁﺭ ‪(0/) +‬‬ ‫‪ /.3‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺘﺩ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ )‪(0//‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤ َﻡ ﺘﺘﻜ ّﻭﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺴ ﹼﻁﺭ ﺍﻵﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺴ ﱢﻡ ﺒﺤﺭُﻩ‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪:‬‬ ‫ﻴﺎ ﺨﺎﺌ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِﺏ ﺍﻟ َﺠ ِﺭﻴ ْﺢ‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺴ ﹼﺕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺴﺒﺎﻋّﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬‫ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ‬ ‫ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤل ) ُﻤﹶﺘﹶﻔﹾﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ( ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﺜﻘﻴل )‪ ، (//‬ﻭﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ )‪ ، (0/‬ﻭﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪(0//‬‬ ‫ﺝ‪/.3‬‬‫‪ :‬ﻴﺎ ﺨﺎﺌ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِﺏ ﺍﻟ َﺠ ِﺭﻴ ْﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ‬‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ‪ :‬ﻴﺎ ﺨﺎﺌﹶﻨ ﹾﺵ ﹶﺸ ْﻌِﺒل َﺠ ِﺭﻴ ْﺢ‬‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ‪00//0/0/0//0/0/ :‬‬‫‪ُ :‬ﻤ ْﺴﹶﺘ ﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ ُﻤ ْﺴﹶﺘﹾﻔ ِﻌﹸﻠ ْﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫‪ُ -‬ﺃﹶﻨ ﱢﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬‫ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ–ﻋﻠﻲ ﻤﺭﺤﻭﻡ‪\" : 1‬ﺇﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺩ ﹶﺸّﺒ ﹾﺕ َﻋ ْﻥ ﹶﻁ ْﻭﻕِ ﺍﻷﻗﻭﺍل‪ ،‬ﻭﺃ ْﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ‬‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻ ﻏﻨﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺨﻁﺏ ﻭﺇ ْﻥ ﻁﺎﻟﺕ‪َ ،‬ﻭ ﻻ ﻟﻸﻗﻼ ِﻡ ﻭﺇﻥ َﺼﺎﻟ ﹾﺕ ﻭ َﺠﺎﹶﻟ ﹾﺕ‪ .‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﻴﻅﺎ ِﻫ ُﺭُﻩ ﺍﻟ َﻌ َﻤ ُل ﺍﻟ ّﺼﺎ ِﻤﺕ‪َ .‬ﻭ ِﻟ َﺯ ﹶﻜﺎِﺓ ﺍﻷﺨﻭﺓ ُﻴﺅﺩﻴﻬﺎ َﻋﺭﺒ ﱡﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺭ ِﻕ ﺤًّﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺨ ﹸﺫ َﻫﺎ ﻋﺭﺒﻲ ﺍﻟﻐ ْﺭﺏ‬ ‫ُﻤﺴﹶﺘﺤًّﻘﺎ‪ .‬ﻓﺘﻨﻘﻠ ُﺏ ﻓﻲ ﻴ َﺩﻩ ِﺴﻼ ًﺤﺎ ﻴﻘﺘل ﺒﻪ َﻋ ُﺩﻭّ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ‪..‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻙ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇّﺒﺎﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﻀل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ‪ ،2‬ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬‫‪ ..‬ﻭﻤﺎ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻭﻯ ﺼﻔﺤﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻼٌﺩ ﻋﺭﺒﻴ ﹲﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴ ﹲﺔ ﺍﺤﺘﹼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪..‬‬‫ﻭﻁﱠﺒﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍْﺒ ﹶﺸﻊَ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ‪ ..‬ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﹼﻨﺒﻴل‪..‬‬‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﹾﻨﻔ ﹼﻜﻭﺍ‬‫ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭُﻴﹶﻘ ّﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪..‬‬‫ﻭﹶﻟ ﱠﻤﺎ ﹶﻨ ﱠﻤﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺒِﹶﻨﹾﻔﺴِﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ‪ ..‬ﻤﺜل‬‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺸﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ‪ ..‬ﻓﻔﻲ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﺩﺍﻤﻴ ﹲﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺤﻕ ﻜ ّل ﻋﺭﺒ ّﻲ‪ ،‬ﻭ ﻜ ﱢل ُﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺒ ْل ﻭﺒﻜ ﱢل‬‫ُﻤ ِﺤﺏﱟ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﺃ ْﻥ ﻴﹾﻔ ﹶﺨﺭَ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺭﹶﻓﻊَ ﺭﺃ َﺴ ُﻪ ﺍ ْﻋﺘﺯﺍﺯﺍ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﺇﺨﻭﺍﹲﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻤﻘﺎﺭﻋﺔ‬‫ﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﺩﻱ ﻓﺭﻨﺴ ﱟﻲ‪ُ ،‬ﻤﺠ ّﻬﺯﻴﻥ ﺒﺄﺤﺩ ِﺙ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺘﺎﺩ‪ ..‬ﻭ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺒﺫل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪\"..‬‬‫\" ﺃﺠل ﺇ ّﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ُ ،‬ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭ َﻡ ﻭ ُﻴﹾﻠﻘﻭ َﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻨﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴ ﹰﺔ ﺨﻁﻴﺭﹰﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﺩﻋﻭﻨﻨﺎ‬‫ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎ ُﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭ َﻡ ﻭﺍﺠ ٌﺏ ﺸﺭﻋ ﱞﻲ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢل ﻋﺭﺒ ﱢﻲ‪ ،‬ﻭﻜل ُﻤﺴﻠﻡ‪،‬‬‫ﺒ ْل ﻭﻜ ﱢل ﺇﻨﺴﺎﻥ ُﻤﺤ ﱟﺏ ِﻟﹾﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ – ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ – ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻭ ﺒﺎﻟﹼﻨﻔﺱ‪ ..‬ﻭ ﻟﺌﻥ‬‫ﻜﺎﻥ ﺇﺨﻭﺍﹸﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻴﺒﺫﻟﻭ َﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ َﻭ ﺃﻨﹸﻔ َﺴﻬﻡ ﻤ ًﻌﺎ‪ ،‬ﺩﻓﺎ ًﻋﺎ ﻋﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﻗ ّل‬ ‫ﻤﻥ ﺃ ْﻥ ﹸﻨﺴﺎﻫ َﻡ ﻨﺤ ُﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎ ِﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ّل‪\"..‬‬‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺤﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪ \":‬ﺍْن ِﻔ ﹸﺮﻭﺍ ﺧِﻔَﺎﻓًﺎ ﹶﻭﺛِﻘَﺎًﻟﺎ ﻭﹶﺟﹶﺎﻫِﺪﹸﻭﺍ ِﺑ َﺄ ﹾﻣﻮﹶﺍﻟِﻜُﻢﹾ ﻭﹶ َﺃنْﻔُ ِﺴﻜُ ﹾﻢ ﻓِﻲ ﹶﺳﺒِﻴﻞِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ َﺫﻟِﻜُ ﹾﻢ ﹶﺧﻴﹾ ﹲﺮ ﻟَﻜُ ﹾﻢ ِﺇﻥﹾ‬ ‫ﻛُ ﹾﻨ ُﺘ ﹾﻢ َﺗ ﹾﻌ َﻠ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ‪ \"..‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ \" ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ \" ﺴﻨﺔ ‪ 1957‬ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪:‬‬ ‫‪1‬آﺎﺗﺐ ﻋﺮﺑﻲ ‪.‬‬ ‫‪2‬أﺣﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ‪.‬‬

‫َﺤ ّﻲ َﺭْﺒﻊ ﺍﻷﺒﺎِﺓ َﺤ ّﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌــﺭ‬ ‫َﺤ ﱢﻲ ﺃﺭ َﺽ ﺍ ُﻷﺴﻭﺩ ﺤ ِّﻲ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺭ‬ ‫ﺯﺍﻜﻴﺎ ٍﺕ ﻓﺄ ْﺯ َﻫ َﺭ ﹾﺕ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺨــ ِـﺭ‬ ‫َﺤ ّﻲ ﺃ ْﺭ ًﻀﺎ ﺘﺨ ّﻀَﺒ ﹾﺕ ِﺒ ِﺩﻤـــﺎ ٍﺀ‬‫َﻭ ُﻤ َﻀﺎ ًﺀ ُﻤﺒ ﱢﺩ ًﺩﺍ ﻟﻠ ّﺩ ﻴـــــﺎ ِﺠﺭ‬ ‫َﺤ ّﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎ َﺡ َﻴﺯ َﺩﺍ ُﺩ َﻋ ْﺯ ًﻤــﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺒﺎ ٍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟ ِﻡ ﺜــﺎﺌﺭ‬ ‫َﺤ ّﻲ ﺭﻭ ًﺤﺎ ﹶﺘﹶﻘ ّﺤﻤَ ﹾﺕ ﹸﻜلﱠ َﻫــﻭ ٍل‬ ‫ﺜﺎﺭ ُﻭﺍ ﻋﹶﻠﻰ ُﺤ ﹾﻜ ِﻡ ﻤﺴﱠﺘِﺒ ٍّﺩ ﺠــﺎﺌﺭ‬ ‫َﺤ ﹼﻁ ُﻤﻭﺍ ﺍﻟ ِﻐ ﱠل ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺴ ﹶﻑ ُﻤــ ﹾﺫ‬‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴ َﺠﺭﻭﺍ ِﻏﻤﺎ َﺭ ﺍﻟﻤﺠــﺎﺯﺭ‬ ‫ﹶﻗ ّﻭﻀﻭﺍ ﻟﹾﻠﹶﻔﺭﻨﺴّﻴﻴﻥ َﻋ ْﺭ ﹰﺸــــﺎ‬‫َﻭﻤﺸﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺨ ّﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤـــﻭﺍِﻓﺭ‬ ‫ﺃﻀ َﺭ ُﻤﻭﺍ َﺤ ْﻤﺭﺍ َﺀ َﺩ ﹼﻜ ﹾﺕ ﹶﻓﺭﹾﻨﺴــﺎ‬ ‫َﺠ ﱠﻭ َﻋﹾﺘﻪ َﻭﺠ ّﺭ َﻋﺘ ُﻪ ﺍﻟ َﻤــــﺭﺍﺌﺭ‬ ‫َﻭﺃ َﺭ ْﻭﻫﺎ ﺍﹾﻨﺘﻘﺎ َﻡ ﹶﺸ ْﻌﺏٍ َﻋﺯﻴـــﺯ‬‫َﻭَﺃﺤﺎﹶﻟﺕ ِﻤﹾﻨ ِﻙ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ َﻤﻘـــﺎﺒﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ َﺩﺍﺭ ﹾﺕ َﻋﻠﻴ ِﻙ ﺍﻟ ّﺩﻭﺍﺌــﺭ‬ ‫ﻭ ﺍ ْﺴﹶﺘُﺒ ْﺤ ِﺕ ﻜﺭﺍﺌ ًﻤﺎ ﻭ َﺤـــﺭﺍِﺌﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ َﻫﹼﺘ ﹾﻜ ِﺕ ﻜ ﱠل ِﺫﻤــــﺎ ٍﻡ‬ ‫ﻭ ﺍ ْﺴﹶﺘﺭ ﱡﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﻜ ﱢل ﻏﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃ ﱢﺠ ُﺠﻭﻫﺎ ﹶﺸ ْﻌﻭﺍﺀَ َﺤ ْﺭًﺒﺎ َﻀﺭﻭﺴ ًـﺎ‬‫ﹶﻟْﻴﺱَ ﻁﻭ ُل ﺍﻟ ِﻜﹶﻔﺎ ِﺡ ِﻟﹾﻠ ُﺤﺭّ ﻀــﺎﺌﺭ‬ ‫ﺇ ّﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﹼﻨ ْﺼ ِﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻗﺭﻴــ ٌﺏ‬‫ﻜ ﱡل ﻴﻭ ٍﻡ ِﻟﹾﻠ ُﻌ ْﺭ ِﺏ َﻴ ْﻭ ُﻡ\" ﺍﻟﺠــﺯﺍﺌﺭ\"‬ ‫ﻟﻴ َﺱ ﻫﺫﺍ َﻴﻭ ُﻡ\" ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ\" ﻓﻴــﻨﺎ‬‫ُﺃﹶﻨ ﱢﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‬‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺭ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻗﺴﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ ﺍﻵﻴﺔ)‪َ \" : (50‬ﻛ َﺄﱠنﻬﹸ ﹾﻢ ﹸﺣﻤﹸﺮﹲ ﹸﻣﺴﹾ َﺘ ﹾﻨﻔِ ﹶﺮﺓﹲ َﻓ ﱠﺮ ﹾﺕ ِﻣﻦﹾ‬ ‫َﻗ ﹾﺴ ﹶﻮﺭﹶﺓٍ\" ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻋﺯﻭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﺘﻨﻔﺎﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪.‬‬ ‫* َﺭْﺒ َﻊ ﺍﻷﺒﺎﻩ ‪ :‬ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟ ّﺩﻴﺎﺠﺭ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺩﺍﺠﺭﺓ ‪ ،‬ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﹼﻠﻴل‪.‬‬ ‫*ﺘﻘ ّﺤﻤ ﹾﺕ ‪:‬ﺍﹾﻗﹶﺘ َﺤ ْﻤﺕ ﻭﹶﺘﺨ ﹼﻁ ﹾﺕ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟ ِﻐ ّل ‪ :‬ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﺭﻭﺍﺴﻑ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭ ﺍﻷﻏﻼل‪.‬‬‫* َﺴ َﺠﺭﻭﺍ ‪ :‬ﺨﺎﻀﻭ ﻭﺸﱡﻘﻭﺍ‪ ،‬ﻤﻥ ﺴﺠﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﺨﺎﺽ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﻌﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ‪ \" : 6‬ﹶﻭﺍْﻟﺒﹶﺤﹾﺮِ ﺍﻟْﻤﹶﺴﹾ ﹸﺠﻮﺭِ\" ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ‪..‬‬ ‫* ِﺫﻤﺎﻡ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺫﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﺃ ﱢﺠﺠﻭﻫﺎ ‪ :‬ﺃﺸﻌﻠﻭﻫﺎ‪.‬‬‫ﺸ ْﻌﻭﺍﺀ ‪ :‬ﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻻﺸﺘﻌﺎل‪ ،‬ﺍﺨﺘﻠﻁ ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﺒﺩﺨﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻠﻕ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺭﻕ ﻭ ﺘﺩﻤﻴﺭ ‪..‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ –ﻋﻠﻲ ﻤﺭﺤﻭﻡ – ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬ﻭ ﱢﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺒﱢﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.1‬ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺒل ﻫﻭ ﻟﻠﺭ ﹼﺸﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻊ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬‫ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﺇﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗ ْﺩ ﺸّﺒ ﹾﺕ َﻋ ْﻥ ﻁ ْﻭ ِﻕ ﺍﻷﻗﻭﺍل‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤ ﹾﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻ ﻏﻨﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠ ﹸﺨﻁ ِﺏ ﻭ ﺇﻥ ﻁﺎﻟﺕ\"‪.‬‬‫ﺱ‪ //.2‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ – ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﻀل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ – ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ‪ ،‬ﺍﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻴﻌ ّﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎ ًﺭﺍ ﻟﻜ ّل ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬‫ﺱ‪ /.3‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻅﺎﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺤ ّﺩﺩ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻅﺎﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.3‬ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻅﻴﻌﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫* ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫* ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬ ‫* ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺒﺸﻊ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻟﻠﻨﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬‫ﺱ‪ /.4‬ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ﺍﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﺠﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺸﺭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻜ ّل ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻜ ّل ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺒل ﻭ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.5‬ﺤ ّﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺒﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.5‬ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \": :‬ﺍنْﻔِﺮﹸﻭﺍ ِﺧﻔَﺎ ًﻓﺎ ﻭﹶﺛِﻘَﺎﻟًﺎ ﹶﻭﺟﹶﺎ ِﻫﺪﹸﻭﺍ ﺑِ َﺄﻣﹾ ﹶﻮﺍﻟِ ُﻜﻢﹾ ﹶﻭ َﺃْنﻔُ ِﺴ ُﻜﻢﹾ ﻓِﻲ ﺳﹶﺒِﻴ ِﻞ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺫَﻟِﻜُﻢﹾ ﺧﹶﻴﹾ ﹲﺮ ﻟَ ُﻜ ﹾﻢ ِﺇﻥﹾ ﻛُ ﹾﻨ ُﺘ ﹾﻢ‬ ‫ﺗَﻌﹾﻠَ ﹸﻤﻮ ﹶﻥ‪ \"..‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺱ‪ /.6‬ﻜ ّﺭﺭﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻜﻠﻤﺔ َﺤ ّﻲ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ؟‬‫ﺝ‪ /.6‬ﻴﻔﻴﺩ ﻟﻔﻅ ﺤ ّﻲ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻁﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﻁﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺴﻴﺎﻕ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ‬ ‫ﺒﺒﻁﻭﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.7‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ ) :‬ﺤ ﹼﻁﻤﻭﺍ – ﻗ ّﻭﻀﺎ – ﺍﻀﺭﻤﻭﺍ – ﻭﺍﺭﻭﻫﺎ – ﺍ ّﺠﺠﻭﻫﺎ (‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.7‬ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪.‬‬

‫ﺱ‪ /.8‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫ﻴﺎﻓﺭﻨﺴﺎ ﺩﺍﺭﺕ ‪..‬‬ ‫ﻴﺎﻓﺭﻨﺴﺎ ﻫﺘﻜﺕ ‪..‬‬‫ﺝ‪ /.8‬ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺠﺭﺍﺌﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌ ّﺯل‪.‬‬‫ﺱ‪ /.9‬ﺘﻔﺎﺀل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﺤ ّﺩﺩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.9‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪:‬‬‫ﻭ ﺍ ْﺴﹶﺘﺭ ﱡﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﻜ ﱢل ﻏﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃ ﱢﺠ ُﺠﻭﻫﺎ ﹶﺸ ْﻌﻭﺍﺀَ َﺤ ْﺭًﺒﺎ َﻀﺭﻭﺴ ًـﺎ‬‫ﹶﻟْﻴﺱَ ﻁﻭ ُل ﺍﻟ ِﻜﹶﻔﺎ ِﺡ ِﻟﹾﻠ ُﺤﺭّ ﻀــﺎﺌﺭ‬ ‫ﺇ ّﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﹼﻨ ْﺼ ِﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻗﺭﻴــ ٌﺏ‬‫ﻜ ﱡل ﻴﻭ ٍﻡ ِﻟﹾﻠ ُﻌ ْﺭ ِﺏ َﻴ ْﻭ ُﻡ\" ﺍﻟﺠــﺯﺍﺌﺭ\"‬ ‫ﻟﻴ َﺱ ﻫﺫﺍ َﻴﻭ ُﻡ\" ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ\" ﻓﻴــﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻟﻭ‪ ،‬ﻟﻭﻻ‪ ،‬ﻟﻭﻤﺎ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪1‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪2‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺹ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﹶﻟ ْﻭ ﺭﺍ َﺠ َﻊ ﺍﻟ ﹶﻁﺎﻟ ُﺏ ﺩﺭﻭﺴ ُﻪ ﹶﻟﹶﻨﺠَﺢَ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪َ \" -2‬ﻭﹾﻟَﻴ ﹾﺨ ﹶﺸﻰ ﺍﻟﺫﻴ َﻥ ﹶﻟ ْﻭ ﹶﺘ َﺭ ﹸﻜﻭﺍ ِﻤ ْﻥ ﹶﺨﹾﻠِﻔ ِﻬﻡ ﺫﺭﱠﻴ ﹰﺔ ِﻀ َﻌﺎﹰﻓﺎ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬ ْﻡ‪1\" .‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻟ ْﻭ ﹶﻻ ﺍﻟ ُﻤ َﺼﺎﻟ َﺤ ﹸﺔ ﺍﻟ َﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﹶﻘﹶﺘ َل ﺍﻟﹶﻨﺎ ُﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌ ًﻀﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻟﻭﻤﺎ ﺍﻷﻤ ُل ﻻﻨﹶﻘ ﹶﻁﻊَ ﺍﻟ ﱠﺭ َﺠﺎ ُﺀ‪.‬‬‫ﺘﺠﺩ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﺃ ﱠﻥ \" ﻟ ْﻭ \" ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬‫) ﺃﻱ ﻟﻡ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺩﺭﻭﺴﻪ (‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﺘ ُﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺠﻭﺍﺒﻪ‬‫ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴّﺒﺏ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ ) :‬ﻟﻭ ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻁﺎﻟ ُﺏ ﺩﺭﻭﺴﻪ ﻟﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ (‪.‬‬‫ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ﱠﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻤﺘﻨﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﱠﺒﺏ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺘﻭﱢﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎﺩﻩ‪.‬‬‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻼ ﻴﺘﺤﹼﺘﻡ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﺒﺎﻤﺘﻨﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻟﺠﻭﺍﺯ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻟﻭ ﺘﻌﹼﻠ َﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴ ُﺭ ﻻ ﹾﻏﹶﺘﹶﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻌﱠﻠﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻴﺼﺒ ﱡﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ‬‫ﻤﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﻡ ﻜﺎﻟﻌﻤل ﻤﺜ ﹰﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪ \" :‬ﻭﻟﻴ ﹾﺨ ﹶﺵ ﺍﻟ ﱢﺫﻴ َﻥ ﹶﻟ ْﻭ ﹶﺘ َﺭ ﹸﻜﻭﺍ ِﻤ َﻥ ﹶﺨﹾﻠِﻔﻬ ْﻡ ﹸﺫﺭﱠﻴ ﹰﺔ ﻀ َﻌﺎﹰﻓﺎ ﹶﺨﺎﹸﻓﻭﺍ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻬ ْﻡ \"ﺘﺠﺩ ﺃﻥ \" ﻟﻭ \" ﺘﺩ ّل‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺒﻪ \" ﺇ ْﻥ \" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﺍﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ) ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل (‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ ‪9‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪1‬‬ ‫\" ﻟﻭ \" ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﺸﺭﻁ ﻟﻤﺎ ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻴ ُﺩ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺸﻲﺀ ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴ ّﻤﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ِﻻ ْﻤﺘﻨﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺭﹰﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻘﻊ ﻟﻭﻗﻭﻉ ﻏﻴﺭِﻩ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﺸﺭﻁ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﻤﻌﻨﻰ \"ﺇ ْﻥ\" ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻤﺠ ّﺭﺩ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻁ ﺇ ﹼﻻ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺯﻤﺔ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺤﺘﺎﺝ \" ﻟﻭ \" ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻼﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﺭ ًﻋﺎ ﻤﻨﻔ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺘﺄﻤل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﹶﻟ ْﻭﻻ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ُ ﻟﻘﺘ َل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌ ًﻀﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻟ ِﻭ َﻤﺎ ﺍﻷﻤ ُل ﹶﻻﹾﻨﻘﻁﻊَ ﺍﻟﺭﱠﺠﺎ ُﺀ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻗﺘل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌ ًﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻤل‪.‬‬‫ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃ ّﻥ ) ﻟﻭﻻ‪ ،‬ﻭ ﻟﻭﻤﺎ( ﺘﺩﺨﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻭًﺒﺎ ﻜﺎﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻤﻁ ُﺭ ﹶﻟﻬَﹶﻠﻙَ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ‪.‬‬ ‫ﻟﻭﻻ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭﻩ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺠﻭًﺒﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬‫ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻭﺍﺒﻬﻤﺎ ُﻤﺼ ّﺩ ًﺭﺍ ﺒﻔﻌل ﻤﺎﺽ ﻟﻔ ﹰﻅﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﹶﻟ َﻤﺎ ﹶﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻘﻁ‬ ‫) ﻜﺎﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﹶﻟ ْﻡ (‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻌﻠ ُﻡ ﻟﻡ ﺘﺘﻘ ﱠﺩ ْﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺘﺭﹰﻨﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﺃﻭ ُﻤ َﺠﺭ ًﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪2‬‬‫ﻟﻭﻻ ﻭ ﻟﻭﻤﺎ ﺘﺩﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻠﺯﻤﺎ ِﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻓﻼ ﺘﺩﺨﻼﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪،‬‬‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻤﺤﺫﻭﹰﻓﺎ ﻭﺠﻭًﺒﺎ‪ ،‬ﻭ ﻻﺒ ﱠﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺒﹰﺘﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﻏﺎﻟًﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻔًﻴﺎ‬ ‫ﺏ \"ﻤﺎ\" ﺘﺠ ّﺭﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟًﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻔًﻴﺎ \"ﹶﻟ ْﻡ\" ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪َ \" -1‬ﻭ ﹶﻟ ْﻭ ﹶﺸﺎ َﺀ َﺭﱡﺒ َﻙ ﹶﻟﺠَﻌَ َل ﺍﻟﹼﻨﺎ َﺱ ُﺃ ﱠﻤ ﹰﺔ َﻭﺍ ِﺤ َﺩﹰﺓ ﻭَ ﹶﻻ َﻴ َﺯﺍﹸﻟﻭ َﻥ ﻤ ﹾﺨﹶﺘِﻠِﻔﻴ َﻥ\"‪2‬‬‫ﺍﻟﺠﻭ ُﺩ ُﻴﻔِﻘ ُﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻗﺩﺍ ُﻡ ﹶﻗًّﺘﹶﺎ ُل‬ ‫‪ -2‬ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﹸﻜﱡﻠﻬﻡ‬‫ﹶﻟ ﹶﻜﺎﻨ ﹾﺕ ﻋﹸﻘﻭ ًﺩﺍ ِﻟ ِﺠﻴﺩ ﺍﻟ ﹶﻐﻭﺍِﻨﻲ‬ ‫‪ -3‬ﻓﹶﻠ ْﻭ َﺃ ﱠﻥ ﺃﻟﹶﻔﺎ ﹶﻅ ُﻪ ُﺠ ﱢﺴ َﻤـــ ﹾﺕ‬ ‫‪-2‬ﺳﻮرة هﻮد‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪118‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -1‬ﹶﻟ ْﻭ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﺸﺎﺀ ‪َ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬‫ﺭﱡﺒ َﻙ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺸﺭﻁ \"ﻟﻭ\"‬ ‫ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﹶﻟﺠَﻌَ َل ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ \"ﻟﻭ\" ﺠَﻌَ َل ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤـﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘـﺩﻴﺭﻩ‬ ‫\"ﻫﻭ\" ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ \" ﻟﻭ\" ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﹶﻟ ْﻭ ﹶﻻ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻟﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﺸﻘ ﹸﺔ ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺒﺭُﻩ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴـﻤﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺴﺎ َﺩ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬‫ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ\"ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ\" ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻻ ﻤﺤـل ﻟﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻴﻔﻘ ُﺭ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻭ\" ﻭﺠﻤﻠﺔ \"ﻴﻔﻘﺭ\" ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ \" ﺍﻟﺠﻭﺩ\"‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﹶﻟ ْﻭ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﺃ ﱠﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬‫ﺃﻟﻔﺎ ﹶﻅ ُﻪ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺃ ﱠﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﺠ ﱢﺴﻤﺕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻲ \" ﻭﺠﻤﻠﺔ \" ُﺠ ِﺴ َﻤﺕ\"‬‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ\"ﺃ ﱠﻥ\" ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ ﺃ ﱠﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﻘ ﱠﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪:‬‬ ‫ﻟﻭ ﹶﺜﺒَ ﹶﺕ ﹶﺘ ْﺠ ِﺴﻴ ُﻡ َﺃﹾﻟﹶﻔﺎ ِﻅ ِﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺸﺭﻁ \" ﻟﻭ\" ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬‬‫ﻟﻜﺎﻨ ﹾﺕ ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻨﺎﻗﺹ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﻫﻲ\"‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻭﺩﹰﺍ ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ \"ﻟﻭ\" ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫‪ -‬ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬‫* ﻟﻙ ﺯﻤﻴل ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﻁﻠﻕ‬‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺘﻤﺤﻴﺹ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ّﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻤﺤ ﱢل ﺨﻼﻑ‬‫ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺘﺭﺸﺩﻩ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ ‪ \":‬ﺇ ّﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫل ﻴﺤﻕ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭﻩ \"‪..‬‬‫* ﺍﻜﺘﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺤﺭﻴﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬‫* ﻭ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺒﻠﻭﻏﻙ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‪ .‬ﺃﺠﺭ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﺫﺍﺘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻙ ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬‫ﻨﻌﻡ ﻻ‬ ‫* ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺤﺠﺎﺠﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻱ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ ﻤﻊ‬ ‫* ﻴﻨﺎﻗﺵ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭ ﺴﻼﻤﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫)‪4‬ﻥ(‬ ‫* ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ )‪(1‬‬ ‫*ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ‬ ‫*ﺘﻭﺍﺭﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻓﻕ ﺘﺴﻠﺴل ﻤﻨﻁﻘﻲ )‪(1‬‬ ‫)‪4‬ﻥ(‬ ‫ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ )‪(1‬‬ ‫*ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ )‪(2‬‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫* ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ )‪(1‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫*ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﻴﻥ ﻟﻠﻤﻭﻀﻊ )‪(2‬‬ ‫)‪08‬ﻥ (‬ ‫*ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﻼﺌﻴﺔ )‪(3‬‬ ‫*ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﻗﻑ )‪(2‬‬

‫*ﻤﻨﻬﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭ *ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭ ﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻬﺎ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ)‪4‬ﻥ( *ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪.‬‬ ‫*ﺤﺴﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ )‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬‫* ﻴﻜﻔﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻥ ﻭﺘﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )‪ (x‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ )ﻨﻌﻡ ( ﺃﻭ )ﻻ( ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺠﻌل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﻴﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻟﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‪.‬‬ ‫* ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬‫ﻴﻤﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ ﻭﻫﻤﻭﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻷﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ؟‬‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩﻩ ﻤﻁﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﺩﻴﺏ ﻤﺠ ّﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﻠﺒﻙ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬‫‪ ،1972‬ﻭﺘﻌﹼﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﻭﻁﻨﻪ ﻓﺄﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨ ّﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬‫ﺃﺩﻴﺏ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 1890‬ﻹﻜﻤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪،‬‬‫ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﺸﻐﻑ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺃﻜ ّﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‬‫ﻓﻨﺯﻟﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1892‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻤل ﺼﺤﻔﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻨﺸﺄ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻫﻲ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ( ﻭﻤﺎﺭﺱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺨﺴﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺒﺎﺕ ﻭﻤﻊ‬‫ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻲ ﻭﻓﻴﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺃﺠﻠﻪ ﻋﺎﻡ ‪1949‬ﻡ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ‬‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ \"ﻋﻁﻴل\" ﻭ\"ﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ\" ﻭ \"ﻫﻤﻠﺕ\" ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ َﺼﺒﻭﺘﻲ ﻓﺘﻀﺎﻋﻔﺕ ُﺒ َﺭ َﺤﺎِﺌﻲ‬ ‫‪ /.1‬ﺩﺍ ٌﺀ ﺃﻟ ﱠﻡ َﺤﺴْﺒ ﹸﺕ ﻓﻴــــــﻪ ِﺸﻔﺎﺌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﻅﻠ ِﻡ ﻤﺜ ُل ﺘﺤ ﱡﻜ ِﻡ ﺍﻟ ﱡﻀـﻌﻔﺎ ِﺀ‬ ‫‪ /.2‬ﻴﺎﻟﻠ ﱠﻀ ِﻌﻴﻔْﻴ ِﻥ ﺍﺴﺘﺒ ﱠﺩﺍِﺒﻲ ﻭﻤــــــﺎ‬‫ﻭ ﻏﻼﻟ ﹲﺔ ﺭﱠﺘﺕ ﻤـــ َﻥ ﺍ َﻷﺩﻭﺍ ِﺀ‬ ‫‪ /.3‬ﻗﻠ ٌﺏ ﺃﺫﺍﺒﺘ ُﻪ ﺍﻟ ﱠﺼﺒﺎﺒ ﹸﺔ ﻭﺍﻟ َﺠـــــ َﻭﻯ‬‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﹼﺘﺼﻭﻴﺏ ﻭ ﺍﻟ ﱡﺼ َﻌ َﺩﺍﺀ‬ ‫‪ /.4‬ﻭﺍﻟ ﱡﺭﻭﺡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻨﺴﻴ ُﻡ ﺘﻨــــــ ﱡﻬ ٍﺩ‬ ‫ﹶﻜ َﺩﺭﻱ ﻭُﻴﻀﻌﻔﹸ ُﻪ ﻨﹸﻀﻭ ُﺏ ِﺩﻤﺎﺌﻲ‬ ‫‪/.5‬ﻭ ﺍﻟﻌﻘ ُل ﻜﺎﻟﻤﺼَﺒﺎﺡ ﻴﻐﺸﻰ ﻨـــﻭﺭُﻩ‬‫ﻓﻲ ﹸﻏﺭَﺒ ٍﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺘﻜﻭ ُﻥ ﺩﻭﺍِﺌــﻲ‬‫َﺃُﻴﻠﻁﱢ ﹸﻑ ﺍﻟﹼﻨﻴﺭﺍ َﻥ ﻁﻴ ُﺏ ﻫــﻭﺍﺀ؟‬ ‫‪/.6‬ﺇﱢﻨﻰ َﺃﹶﻗﻤ ﹸﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱠﺘﻌﱠﻠ ِﺔ ﺒﺎﻟﻤـــ ُـﹶﻨﻰ‬‫ﻫل ﻤﺴﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌ ِﺩ ﻟﻠﺤــﻭﺒﺎﺀ؟‬ ‫‪/.7‬ﺇﻥ ﻴ ﹾﺸ ِﻑ ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟ ِﺠ ْﺴ َﻡ ِﻁﻴ ُﺏ ﻫﻭﺍﺌــﻬﺎ‬‫ِﻓﻲ ِﻋﱠﻠ ٍﺔ ﻤﻨﻔﺎ َﻱ ﻻﺴﺘﺸــــﻔﺎ ِﺀ‬ ‫‪ /.8‬ﺃﻭ ﻴﺴﻤﻙ ﺍﻟﺤﻭﺒﺎﺀ ﺤﺴ ُﻥ ﻤﻘﺎﻤـــﻬﺎ‬‫ﺒﻜﺂﺒﺘﻲ‪ُ ،‬ﻤﺘﻔ ﱢﺭٌﺩ ِﺒ َﻌﹶﻨـــــﺎﺌﻲ‬ ‫‪َ /.9‬ﻋﺒ ﹲﺙ ﻁﻭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ِﻋﹼﻠـــﺔ‬‫ﻓُﻴﺠﻴُﺒﻨﻲ ﺒﺭﻴﺎﺤﻪ ﺍﻟﻬﻭ َﺠــــﺎ ِﺀ‬ ‫‪ُ /.10‬ﻤﺘﻔ ﱢﺭٌﺩ ﺒﺼﺒﺎﺒﺘﻲ ﻤﺘﻔــــــ َـ ﱢﺭٌﺩ‬‫ﻗﻠﺒﺎ ﻜﻬﺫﻱ ﺍﻟﺼﺨﺭِﺓ ﺍﻟ ّﺼﻤــﺎﺀ‬ ‫‪/.11‬ﺸﺎ ٍﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍ َﺏ ﺨﻭﺍﻁﺭﻱ‬ ‫ﻭﻴﻔﱡﺘﻬﺎ ﻜﺎﻟ ﱡﺴﻘﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻀــﺎﺌﻲ‬ ‫‪ /.12‬ﺜﺎ ٍﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﺨ ٍﺭ ﺃﺼ ﱠﻡ ﻭﻟﻴﺕ ﻟــﻲ‬ ‫ﻜﻤ ًﺩﺍ ﻜﺼﺩﺭﻱ ﺴﺎﻋ ﹶﺔ ﺍﻹ ْﻤـ َﺴﺎﺀ‬ ‫‪/.13‬ﻴﻨﺘﺎُﺒﻬﺎ ﻤﻭ ٌﺝ ﻜﻤﻭﺝ ﻤﻜﺎﺭﻫــــﻲ‬ ‫‪ /.14‬ﻭ ﺍﻟﺒﺤ ُﺭ ﹶﺨﱠﻔﺎ ﹸﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍِﻨ ِﺏ َﻀﺎﺌـ ِـ ﹲﻕ‬

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫* ﺍﻟﺩﺍ ُﺀ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻘﻡ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟ ّﺼﺒﻭﺓ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﺒﺭﺤﺎﺀ ‪ :‬ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺎﻥ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﺠﺴﺩﻩ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺼﺒﺎﺒﺔ‪ :‬ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﻕ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺠﻭﻯ‪ :‬ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤ ّﺏ ﻭ ﺃﹶﻟ ُﻤﻪ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻐﻼﻟﺔ‪ :‬ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺃﻨﻬﻜﺘﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﻴﻕ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ‪ :‬ﺘﻨﻔﺱ ﻤﻤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﺭ )ﺍﻟﺯﻓﻴﺭ(‪.‬‬ ‫* ﻴﻐﺸﻰ ‪ :‬ﻴﻐﻁﻲ ‪ ،‬ﻴﺯﻴل‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻜﺩﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ‪.‬‬ ‫* ﻨﻀﻭﺏ ‪ :‬ﻗﻠﺔ ‪ ،‬ﺠﻔﺎﻑ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﻌﹼﻠﺔ ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠل ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺤﻭﺒﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻭﺡ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺽ‪.‬‬ ‫* ﻤﺘﻔﺭﺩ ﺒﻌﻨﺎﺌﻲ ‪ :‬ﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻲ ﻭ ﺤﺯﻨﻲ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻬﻭﺠﺎﺀ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺜﺎﻭﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ‪.‬‬ ‫* ﺼﺨﺭ ﺃﺼﻡ ‪ :‬ﺼﺨﺭ ﺼﻠﺏ ﻤﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫* ﻴﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ‪ :‬ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤ ّﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻜﻤﺩ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭ ﺍﻷﻟﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ؟‬‫ﺝ‪ /.1‬ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻨﺼﺤﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺘﺒﺩﻴل ﺍﻟﺠ ّﻭ ﻭ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﺠﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻓﺄﻨﺸﺩ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻋﺎﻡ ‪،1909‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻴﺸﻜﻭ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭ ﺁﻻﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺒﺭﻴﺎﺤﻪ ﺍﻟﻬﻭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺫﺏ ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻗ ّﺴﻡ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﺍﺸﺭﺤﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.1‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺘﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﺘﺄﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺀ ﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪. (9-1‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﺘﺯﺍﺝ ﺒﻪ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪.(14-10‬‬ ‫ﺝ‪ /.2‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺘﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺀ ﻀﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺼﺒﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺍﺒﻪ ﻋﺫﺍﺒﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ ﺸﻘﺎﺅﻩ ﻭﻋﺫﺍﺒﻪ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﺃﻥ ﻀﻌﻴﻔﻴﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﺫﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻱ ﺒﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤ ّﺏ ﻭﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺒﺘﹶﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟ ﹼﻅﻠﻡ ﻤﺅﻟﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ؟‬‫ﻭﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺇ ﹼﻻ ﺭﻭ ٌﺡ ﺘﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻘ ٌل ﺃ ْﻀﻌَ ﹶﻑ ﹶﻗﺒَﺴَ ُﻪ ﻨـ ُﻀﻭ ُﺏ ﺍﻟـ ّﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺘﺭﺴل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺤﺎﻟﻪ ﻗﺎﺌﻼ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﻔﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ُﺃ ِﺼﺒ ﹸﺕ ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻲ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺤ ّﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻁﻭﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺸﻔﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺜﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﻪ ﻷ ّﻥ ﺩﻭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋ ّﻤﺎ ﻴﻘﺎﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻜﺂﺒﺔ ﻭﺁﻻﻡ ﺤﺎﺩﺓ ﻨ ﹼﻐﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴـﺸﻜﻭ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻁﺭﺒﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺭﻴﺎﺤﻪ ﺍﻟﻬﻭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺕ‬‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺼﺨﺭﺓ ﺼﻤﺎﺀ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺒﻪ ﺜﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬‫ﺤﺎل ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺤﺎل ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﻓﺘﻔﺘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻁﺎل ﺍﻷﻤﺩ‬

‫ﻜﻤﺎ ﹸﺘﹶﻔﺘﱢ ﹸﺕ َﺠ َﺴ َﺩُﻩ ﻭ ﻗﻠَﺒﻪ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻁﺭﺍﻥ ﺃ ّﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬‫ﻭﺨﻔﻘﺎﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇ ﹼﻻ ﺼﺩﻯ ﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺼﺩﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭﺃﺤﺯﺍﻨﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺘﺎ ّﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭ ﻤﻌﺎﻴﻨﻬﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ِ /.3‬ﺒ َﻡ ﺘﺘﻤّﻴﺯ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ؟‬‫ﺝ‪ /.1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻓﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺴﺤﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.2‬ﺠﺎﺀﺕ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺘﺘﻀ ّﻤﻥ ﻟﻭﺤﺘﻴﻥ ﻓﻨﻴﺘﻴﻥ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻭ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪. (9-1‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴـﺎﺕ )‪ (14-10‬ﻓـﻲ‬‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟ ّﻡ ﺒﻪ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺯﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻬﻭﻯ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻪ ﺃﻀـﺎﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺫﺍﺒﺎ ﺁﺨﺭ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺎﺭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺎﺠﻤﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺍﻟـ ّﺼﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺎﺠﻤﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺫﻯ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻘﺘﺎﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺤﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﺄﺜﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨـﺴﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﺘﺯﺍﺝ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ /.3‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.4‬ﻤﺎ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.5‬ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ؟‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺄﻨﻭﺴﺔ ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻀﻴﻕ ﺨـﺎﻁﺭﻩ ﻭ ﻜﺂﺒﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺤﺯﻨﻪ ‪ :‬ﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺼﺒﻭﺓ ﺒﺭﺤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺫﺍﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺩﺭ‪ ..‬ﻭ ﻤ ّﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻤﺔ ﺠـﻭ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﻔﻅﺔ ﻤﺘﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺘﻔﺭﺩ ﺒﺼﺒﺎﺒﺘﻲ ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺭﺩ ﺒﻜﺂﺒﺘﻲ ﻤﺘﻔﺭﺩ ﺒﻌﻨﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺸﺎﻋﺭ‬‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺸﻜﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﺁﻻﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﻏﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻜﻤﺩﺍ ﻜﺼﺩﺭﻩ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻹﻤﺴﺎﺀ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺠﺎﺀﺕ ﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻼﺌﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻨﻘل ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺤﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬‫ﺩﺍﺀ ﺃﻟ ّﻡ ﺤﺴﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺸﻔﺎﺌﻲ ‪ ..‬ﻓﺘﻀﺎﻋﻔﺕ ﺒﺭﺤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل ﻭﻜﺭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬‫ﻋﻥ ﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺙ ﻁﻭﺍﻓﻲ ‪ ..‬ﺍﻻﺴﺘﺸﻔﺎﺀ‪.‬‬‫ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺸﺎﻜﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﺸﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ‪ ...‬ﺨﻭﺍﻁﺭﻱ ﻭﻟﻜـﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻁﺭﺒﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺭﻴﺎﺤﻪ ﺍﻟﻬﻭﺠﺎﺀ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺘـﺸﺒﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻬﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻨﺴﻴﻡ ﺘﻨﻬﺩ‪ ،‬ﻭ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘـل ﺒﺎﻟﻤـﺼﺒﺎﺡ ﻓـﻲ ‪ :‬ﻭﺍﻟﻌﻘـل‬‫ﻜﺎﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻴﻐﺸﻰ ﻨﻭﺭﻩ ﻜﺩﺭﻱ\" ﻭ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﻭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﻤﻭﺝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ \" :‬ﻴﻨﺘﺎﺒﻬـﺎ ﻤـﻭﺝ ﻜﻤـﻭﺝ‬‫ﻤﻜﺎﺭﻫﻲ\"‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻗﻠﺏ ﺇﺫﺍﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻯ ﺤﻴـﺙ‬‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﻐﻼﻟﺔ ﻟﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟـﺫﻱ‬‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ ﺒﺎﺭﺯﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﻀﺎﺌﻘﺎ ﻟﻠﺒﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘـﻪ ﺒﻤـﺸﺎﺭﻜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺘﻘﺭﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺫﻫﻥ ﺍﻟﻁﺒـﺎﻕ ﺒـﻴﻥ \"ﺩﺍﺀ\"‬ ‫ﻭ \"ﺸﻔﺎﺀ\" ﻭ\" ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﻴﻥ \" ﻭ \"ﺍﺴﺘﺒﺩﺍ\"‪.‬‬‫ﺝ‪ /.4‬ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﺎ ّﻤﺎ ﻫﻲ ‪:‬‬‫ﻤﺘﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ﻤﺘﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ﻤﺘﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ﻤﺘﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ ﻤﺘﻔﺎ ِﻋﹸﻠ ْﻥ‬‫ﺝ‪ /.5‬ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﺤﱠﺒﺎ ﺤﺒﺎ ﻻﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺠﻠﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠـﻡ ﻴﺠـﺩ ﻤـﻥ‬‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻭﻜﺂﺒﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺨﻭﺍﻁﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﺘﺯﺍﺝ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻁﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬‫ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪.‬‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ /.1‬ﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ؟‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻤﺎ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ‪.‬‬‫ﺱ‪ /.3‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﻴﻥ ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻻﻤﺘﺯﺍﺝ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺁﻻﻤﻪ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻤ ّﺭ ﻤﻌﻙ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.2‬ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪ (14 - 10‬ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒـﺙ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ ﻫﻤﻭﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺸﺠﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺘﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻪ ﻭﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ /.3‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﻴﻥ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺇﺴﻨﺎﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺘﻌﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﺯﺝ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻓﻴﺭﺍﻫﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﺘﺸﻘﻰ‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﺩ ﻭ ﺘﺘﺄﻟﻡ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‪.‬‬ ‫* ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﺴﻤﻰ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ُﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ‪:‬‬‫ﹶﻓُﻴ ِﺠﻴُﺒِﻨﻲ ِﺒ ِﺭﻴــﺎﺤ ِﻪ ﺍﻟﻬﻭﺠــﺎ ِﺀ‬ ‫ﺸﺎ ٍﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﹶﺨﻭﺍ ِﻁﺭﻱ‬‫ﺘﺠﺩ ﺃ ﱠﻥ \"ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ\" ﻗﺩ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ \" ُﻴ ْﻌ ِﺠُﺒِﻨﻲ\" ‪.‬‬‫ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ؟‬‫ﺍﻟﻴﺎﺀ ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻤﻰ \"ﺍﻟﻨﻭﻥ\" ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ؟‬‫ﺘﺴﻤﻰ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬‫ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺘﻘﻲ ﻤﺎ ﺘﹼﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﺘﺤﻔﻅ ُﻪ ﻤﻨﻪ‪.‬‬‫‪ /1‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺒﻔﻌل‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻌل‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ \" ﻟْﻴ ﹶﺕ\"‪.‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻟﻔﻌل ‪ :‬ﹶﺸ ﱠﺠﻌﻨﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎ ﹸﺫ‪.‬‬‫ﺸﺠﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘ ّﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺅﺨﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬‫ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﺠﺩ ﺃ ّﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻭ ّﺴﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻤﺎﻀًﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﻀﺎﺭ ًﻋﺎ ﺃﻭ ﺃﻤ ًﺭﺍ‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪َ \" :‬ﺩ َﺭﺍ ِﻙ\"‪َ ،‬ﻭ \"ﹶﺘ َﺭﺍ ِﻙ\" ﻭ \" َﻋﹶﻠﻴ َﻙ\" ﺒﻤﻌﻨﻰ َﺃﺩﺭ ْﻙ‪ ،‬ﻭ ﺍﺘ ُﺭ ْﻙ ﻭﺍﻟﺯ ْﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻨﺩ ﻤﺠﻲﺀ‬‫ﻭﻋﻠﻴ ﹶﻜﻨِﻲ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪َ :‬ﺃ ْﺩﺭ ﹾﻜِﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﹾﺘ ُﺭﻜﹾﻨﻲ‪َ ،‬ﻭ ﺍﹾﻟﺯﻤِﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﺩﺭﺍﻜِﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺍﻜِﻨﻲ‬‫ﺝ‪ /.‬ﻭ ﻤﺜﺎل ﻟﻴ ﹶﺕ ‪َ \" :‬ﻴﺎ ﻟﻴﺘِﻨﻲ ﻜﹾﻨ ﹸﺕ َﻤ َﻌ ُﻬ ْﻡ ﻓَﺄﻓﻭﺯَ ﻓ ْﻭ ًﺯﺍﻋﻅﻴ ًﻤﺎ\" ‪1‬‬‫‪ /2‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ \" ِﻤ ْﻥ\" ﺃﻭ \" َﻋ ْﻥ\" ﻜﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻭ َﺼ َﺩﻯ ﺨﺎﻁﺭﻱ ﻭﺴﺤ ُﺭ ﺒﻴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﻟ ﱢﺸﻌ ُﺭ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻭ ْﺤ ُﻲ َﺠﻨﺎﺒـﻲ‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.73‬‬

‫ﻟﺴ ﹶﺕ ﻤﱢﻨﻲ ﺇ ْﻥ ﻟﻡ ﹸﺘﺠﺏ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﻨ ِﻲ‬ ‫ﺃﻨ ﹶﺕ ِﻤﱢﻨﻲ ﺒﻤﻨﺯ ِل ﺍﻟ ﱡﺭﻭﺡ ﻟﻜـ ْﻥ‬ ‫ﹸﺸﻜ َﺭ َﻤﻥ ﺒ ﱠﺭﻨﻲ ِﻤ َﻥ ﺍ ِﻹﺨــﻭﺍ ِﻥ‬ ‫ﻟﺴﺕ ﻤﱢﻨﻲ ﺤﹼﺘﻰ ﺘﺅ ّﺩﻱ ﻋﹼﻨ ِـﻲ‬‫‪ /3‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻫﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ \" :‬ﹶﻟ ُﺩ ْﻥ \" ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ \"‬ ‫ﹶﻗ ْﺩ\" ﺃﻭ \" ﹶﻗ ﹾﻁ \" ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪:‬‬‫َﺤ ْﺴﺏ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﻜﺎ ٍﻑ ﻓﺎﻷﺼﺢ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﹶﻗ ْﺩ ﺒَﹶﻠ ﹾﻐ ﹶﺕ ِﻤ ْﻥ ﹶﻟ ُﺩﱢﻨﻲ ُﻋ ﹾﺫ ًﺭﺍ\" ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻗ ْﺩِﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﻫﻕ‪ ،‬ﻭﹶﻗ ﹾﻁِﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﻫﻤﺎ ِل ﺍﻟ ﱢﺭﻴﺎﻀ ِﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩِﺓ‪.‬‬‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ‪ :‬ﹶﻗ ْﺩ ﻭ ﹶﻗ ﹾﻁ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﺍ ْﺴﻤﻴﻥ ﻭ ﺃﻀﻴﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻥ ﺍﻷﺤﺴﻥ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻜﻔﻲ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻟﺘﻔﺼﻠﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻗ ْﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﹶﻗ ﹾﻁِﻨﻲ‪.‬‬‫ﺃ ّﻤﺎ \"ﹶﻗ ْﺩ\" ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻗ ْﺩ ﺍﻋﺘﺩ َل ﺍﻟﺠ ﱡﻭ‪ ،‬ﻭ \"ﹶﻗ ﹾﻁ\" ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻅﺭﻑ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠ ﹸﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﹶﻗ ﱡﻁ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺼﻼﻥ ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤ ّﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃ ّﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻡ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﺎﻻﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺠ ّﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠ ّﺭ‪.‬‬‫‪ /.1‬ﺇ ْﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻓﻌل‪َ ،‬ﻭ َﺠ َﺏ ﺇﺜﺒﺎ ﹸﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻴﻌﺠﺒِﻨﻲ‬ ‫ﺠ َﻤﺎ ُل ﺍﻟ ﹼﻁﺒﻴﻌ ِﺔ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﻭ ﺇ ْﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﺍﺴ ُﻡ ﻓﻌل‪َ ،‬ﻭ َﺠ َﺏ ﺇﺜﺒﺎ ﹸﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﹶﻗ ْﺩﹾﻨﻲ‬ ‫ﺩﻴﹶﻨﺎ ٌﺭ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﻴﻜﻔﻴﻨﻲ ﺩﻴﻨﺎ ٌﺭ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﻭ ﺇ ْﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﻨﺎﺴﺦ ﻫﻭ \"ﹶﻟْﻴ ﹶﺕ\" َﻭ َﺠ َﺏ ﺇﺜﺒﺎ ﹸﺕ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻟْﻴﹶﺘِﻨﻲ َﺃﻓﻭ ُﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘ ِﺔ‪.‬‬‫‪ /.4‬ﻭ ﺇ ْﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﻨﺎﺴﺦ ﻫﻭ \"ﹶﻟ َﻌ َﱠل\" َﺠﺎ َﺯ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻟﻌَﱢﻠﻲ ﺃﻨﺠ ُﺢ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻟ َﻌﱠﻠِﻨﻲ ﺃﺼ ُل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻲ‪.‬‬‫‪ /.5‬ﻭ ﺇ ْﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺠﺭ ﻫﻭ ‪ِ \" :‬ﻤ ْﻥ\" ﺃﻭ \" َﻋ ْﻥ\" َﻭ َﺠ َﺏ ﺇﺜﺒﺎ ﹸﺕ ﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻋﻠﻴﻙ ﻤﱢﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬‫‪ /.6‬ﻭ ﺇ ْﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴﻡ ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪:‬‬ ‫) ﹶﻟ ُﺩ ْﻥ‪ ،‬ﹶﻗ ْﺩ‪ ،‬ﹶﻗ ﹾﻁ ( ﺠﺎﺯ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜ ّﻥ ﺍﻷﻓﺼﺢ َ ﺇﺜﺒﺎ ﹸﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﹶﻗ ْﺩ ﺒَﹶﻠ ﹾﻐ ﹶﺕ ِﻤ ْﻥ ﹶﻟ ُﺩﱠﻨﻲ ُﻋ ﹾﺫ ًﺭﺍ \"‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻓﺭﺍﺱ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ ‪:‬‬‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﻠﻴﻠ ِﺔ ﺍﻟ ﱠﻅﹾﻠﻤﺎ ِﺀ ُﻴ ﹾﻔﹶﺘﹶﻘ ُﺩ ﺍﻟﺒ ْﺩ ُﺭ‪.‬‬ ‫َﺴَﻴ ﹾﺫﻜ ُﺭﻨﻲ ﹶﻗﻭﻤﻲ ﺇﺫﺍ َﺠ ﱠﺩ ِﺠ ﱡﺩﻫ ْﻡ‬ ‫‪ /.2‬ﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ‪:‬‬‫ﹶﻨﺎ َﺯ َﻋﹾﺘِﻨﻲ ﺇﻟﻴ ِﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹸﺨﻠ ِﺩ ﹶﻨِﻔﺴ ِﻲ‬ ‫َﻭﻁﻨﻲ ﻟﻭ ﹸﺸ ِﻐﹾﻠ ﹸﺕ ﺒﺎﻟ ﹸﺨﹾﻠ ِﺩ ﻋﻨ ُﻪ‬ ‫‪ /.3‬ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ ‪:‬‬‫َﻭ ِﺘﻠ َﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃ ْﻫﹶﺘ ﱡﻡ ﻤﹾﻨ َﻬﺎ َﻭ ﺃﹾﻨ َﺼ ُﺏ‬ ‫ﺃﹶﺘﺎِﻨﻲ – َﺃﺒَْﻴ ﹶﺕ ﺍﻟﱠﻠ ْﻌ َﻥ‪َ -‬ﺃﱠﻨﻙَ ﹸﻟ ْﻤﹶﺘﻨﻲ‬ ‫‪ /.4‬ﹶﻗ ﹾﻁِﻨﻲ ِﻤ ْﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠ ِﺔ ﺍﻟﻌﻤ ِل ﺍﹾﻟ ُﻤﺭﻫ ِﻕ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" ﹶﻗ ْﺩ َﺃﹾﻓﻠ َﺢ ﺍﹾﻟﻤﺅﻤﹸﻨﻭ َﻥ‪ ،‬ﺍﱠﻟﺫﻴ َﻥ ُﻫ ْﻡ ﻓﻲ ﺼﻼِﺘ ِﻬ ْﻡ ﺨﺎ ِﺸﻌﻭ َﻥ\"‪2‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻵﺘﻲ ﻭ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ‪.‬‬‫ﹶﻟﻴ َﺱ ﺍﻹ َﻤﺎ ُﻡ ﺒﺎﻟ ﱠﺸﺤﻴ ِﺢ ﺍﹾﻟ ُﻤﹾﻠ ِﺤ ِﺩ‪3‬‬ ‫ﹶﻗ ْﺩِﻨﻲ ِﻤ ْﻥ ﹶﻨ ْﺼﺭِ ﺍﹾﻟ ﹸﺨَﺒْﻴَﺒْﻴ ِﻥ ﹶﻗ ِﺩﻱ‬ ‫‪ 2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ‪1 ،2‬‬‫‪ 3‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻷﺒﻲ ﻨﺨﻴﻠﺔ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺭﻗﻁ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟ ﱢﺴﻴﻥ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺘﻨﻔﻴﺱ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘ ّﺩﻡ‪.‬‬‫ﻗﻭﻤﻲ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ ّﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫‪ /.2‬ﻨﺎﺯﻋﺘﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘ ّﺩﻡ‪.‬‬‫ﻨﻔﺴﻲ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ ّﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺃﱠﻨ َﻙ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤﺸّﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ ﺍﺴﻡ ﺃ ﱠﻥ‪.‬‬‫ﹸﻟﻤﹶﺘﻨﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﻨﺼﺏ‬‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻤﻥ ﺃ ّﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ﻟﻠﻔﻌل \"ﺃﺘﺎﻨﻲ\" ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﺃﺘﺎﻨ ِﻲ ﹶﻟ ْﻭ ُﻤﻙَ‬ ‫‪.‬‬‫‪ /.4‬ﹶﻗ ﹾﻁﻨﻲ ‪ :‬ﹶﻗ ﹾﻁ ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ َﺤ ْﺴﺏ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﹶﻗ ﹾﻁ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.5‬ﹶﻗ ْﺩ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﻠ َﺢ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻷﹼﻨﻪ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪:‬‬ ‫ﹶﻗ ْﺩِﻨﻲ ِﻤ ْﻥ ﹶﻨ ْﺼﺭِ ﺍﹾﻟ ﹸﺨَﺒْﻴَﺒْﻴ ِﻥ ﹶﻗ ِﺩﻱ ﻟْﻴ َﺱ ﺍﻹ َﻤﺎ ُﻡ ﺒﺎﻟ ﱠﺸﺤﻴ ِﺢ ﺍﹾﻟ ُﻤﹾﻠ ِﺤ ِﺩ‬ ‫ﹶﻗﺩِﻨﻲ ‪َ :‬ﺤ ْﺴِﺒﻲ‬ ‫ﺍﹾﻟ ﹸﺨَﺒْﻴَﺒْﻴ ِﻥ ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭ ﺍﺒﻨﻪ ﺨﺒﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺨﻭﻩ ﻤﺼﻌﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ‪ :‬ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪َ ،‬ﺤ ْﺴِﺒﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﻠ ﹸﺕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻥ ﺃﻁﻠ َﺏ ﹸﻨﺼﺭﹶﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺸﺤﻴ ًﺤﺎ ﻭ ﹶﻻ‬ ‫ﻅﺎﻟ ًﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ُ :‬ﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟ ّﺭﻗ ْﻌ َﻤﻕ ﺃ ﱠﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﺎ ﻟﻪ‪،‬ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺼﺒﻭﺡ‪ 1‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺒﺎﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺼﻨﻊ ﻟﻙ ﻁﻌﺎﻤﺎ ؟‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻜﺴﻭﺓ ﺘﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬ ‫ﺃﺼﺤﺎُﺒﻨﺎ ﹶﻗ َﺼﺩﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﺼُﺒﻭ َﺡ ﺒ ُﺴ ْﺤ ّﺭٍﺓ َﻭ ﺃﺘـﻰ َﺭ ُﺴﻭﹸﻟ ُﻬ ْﻡ ﺇﻟ ﱠﻲ ﺨ ﱢﺼﻴﺼـﹰﺎ‪2‬‬ ‫ﻗﺎﹸﻟﻭﺍ ﺍﹾﻗﹶﺘ ِﺭ ْﺡ ﹶﺸْﻴًﺌﺎ ﹶﻨ ِﺠﺩ ﹶﻟﻙَ ﹶﻁْﺒ ﹶﺨـ ُﻪ ﹸﻗﹾﻠ ﹸﺕ ‪ :‬ﺍ ﹾﻁُﺒ ﹸﺨﻭﺍ ِﻟﻲ ُﺠﱠﺒ ﹰﺔ َﻭ ﹶﻗﻤِﻴﺼﹶﺎ‬ ‫ﺍ ﹾﻁُﺒ ﹸﺨﻭﺍ ِﻟﻲ ُﺠﺒﱠ ﹰﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﹶﺨﱢﻴﻁﻭﺍ ﻟﻲ ﺠﱠﺒ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟ ﹼﻁﺒﺦ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ُﺼﺤﺒﺔ ﻁﺒﺦ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫\"ﻭ ﹶﻻ ﹶﺘ ﹸﻜﻭﹸﻨﻭﺍ ﹶﻜﺎﱠﻟ ِﺫﻴﻥَ ﻨ ُﺴﻭﺍ ﺍ َﷲ ﻓﺄﻨﺴﺎ ُﻫﻡ َﺃﹾﻨﹸﻔ َﺴ ُﻬ ْﻡ ُﺃﻭﹶﻟﺌِﻙَ ُﻫ ْﻡ ﺍﻟﹶﻔﺎ ِﺴﹸﻘﻭﻥَ\"‪. 3‬‬ ‫ﺃﻨﺴﺎﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻫﻤﻠﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﱢﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪\" :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻤ ﱡل ﺤﺘ ﱠﻰ ﺘ َﻤﱡﻠﻭﺍ\"‪.‬‬ ‫َﺃ ْﻱ ‪ :‬ﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻜﻡ ﻨﻌﻤﺘﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﹼﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻭﻀﻊ \"ﻻ َﻴ َﻤ ﱡل\" ﻤﻭﻀﻊ \"ﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﻋﻨﻜﻡ ﺜﻭﺍﺒﻪ\"‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\"ﹸﻗﻭﹸﻟﻭﺍ َﺁ َﻤﱠﻨﺎ ِﺒﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َﻭ َﻤﺎ ُﺃﹾﻨﺯِ َل ﺇِﹶﻟْﻴﹶﻨﺎ َﻭ َﻤﺎ ُﺃﹾﻨﺯِ َل ِﺇﹶﻟﻰ ِﺇْﺒ َﺭﺍ ِﻫﻴ َﻡ َﻭ ﺇِ ْﺴﻤَﺎ ِﻋﻴ َل َﻭ ِﺇ ْﺴ َﺤﺎ ﹶﻕ َﻭَﻴ ْﻌﹸﻘﻭ َﺏ َﻭ ﹾﻟَﺄ ْﺴَﺒﺎ ِﻁ َﻭ َﻤﺎ‬‫ُﺃﻭِﺘ َﻲ ُﻤﻭ َﺴﻰ َﻭ ِﻋﻴ َﺴﻰ َﻭ َﻤﺎ ُﺃﻭِﺘ َﻲ ﺍﻟﱠﻨِﺒﱡﻴﻭ َﻥ ِﻤ ْﻥ َﺭﱢﺒ ِﻬ ْﻡ ﹶﻟﺎ ﹸﻨﹶﻔﺭﱢ ﹸﻕ َﺒْﻴ َﻥ َﺃﺤَﺩٍ ِﻤﹾﻨ ُﻬ ْﻡ َﻭ ﹶﻨ ْﺤ ُﻥ ﹶﻟ ُﻪ ُﻤ ْﺴِﻠ ُﻤﻭ َﻥ‪ ،‬ﹶﻓِﺈ ْﻥ َﺁ َﻤﹸﻨﻭﺍ‬‫ِﺒ ِﻤﹾﺜ ِل َﻤﺎ َﺁ َﻤﹾﻨﹸﺘ ْﻡ ِﺒ ِﻪ ﹶﻓﹶﻘﺩِ ﺍ ْﻫﹶﺘ َﺩ ْﻭﺍ َﻭ ِﺇ ْﻥ ﹶﺘ َﻭﱠﻟ ْﻭﺍ ﹶﻓِﺈﱠﻨ َﻤﺎ ُﻫ ْﻡ ِﻓﻲ ِﺸﹶﻘﺎ ٍﻕ ﹶﻓ َﺴَﻴ ﹾﻜِﻔﻴ ﹶﻜ ُﻬ ُﻡ ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ َﻭ ُﻫ َﻭ ﺍﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴ ُﻊ ﺍﹾﻟ َﻌِﻠﻴ ُﻡ‪ ،‬ﺼِْﺒ ﹶﻐ ﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﻭ َﻤ ْﻥ َﺃ ْﺤ َﺴ ُﻥ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﺼِْﺒ ﹶﻐﺔﹰ َﻭ ﹶﻨ ْﺤ ُﻥ ﹶﻟ ُﻪ َﻋﺎِﺒ ُﺩﻭ َﻥ \" ‪.4‬‬‫ﻓﺈ ﱠﻥ \"ﺼﺒﻐﺔ ﺍﷲ\" ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺅﻜﺩ ﻵﻤﻨﺎ ﺒﺎﷲ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ :‬ﺼﺒﻐﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺼﺒﻐ ﹰﺔ‪،‬‬‫ﺃﻱ ‪ :‬ﹶﻁ ﱠﻬﺭﻨﺎ ﺒﻪ ﺘﻁﻬﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﻁ ﱢﻬﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﷲ ﺒﻠﻔﻅ ﺼﺒﻐﺔ ﺍﷲ ﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‬‫ﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﹼﻨﺼﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻤﺴﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺼﺒﻎ ﺃﺼﻔﺭ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﹼﻨﻪ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻠﹼﻨﺼﺎﺭﻯ ‪:‬‬‫ﺼﺒﻐﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻨﺼﺒﻎ ﺼﺒﻐﺘﻜﻡ ﻓﻠﻔﻅ ‪\" :‬ﻭﻟﻡ ﻨﺼﺒﻎ ﺼﺒﻐﺘﻜﻡ\" ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻪ ﺤﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪1‬اﻟ ّﺼﺒﻮح‪:‬ﻣﺎ ﻳﺆآﻞ أو ﻳﺸﺮب ﺹﺒﺎﺣﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟ ّﺴﺤﺮة‪:‬ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼّﺒﺎح ‪.‬‬ ‫‪-3‬ﺱﻮرة اﻟﺤﺸﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪. 19‬‬ ‫‪-4‬ﺱﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪،‬اﻵﻳﺎت‪138.137.136،‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠ ﹸﺔ ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‪.‬‬‫ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﻠﻔﻅ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ُﺼﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻟﻐﺔ؟‬ ‫‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ؟‬ ‫‪-3‬ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﺇ ْﻥ ﹸﻜﹾﻨ ﹸﺕ ﹸﻗﹾﻠﹸﺘ ُﻪ ﹶﻓﹶﻘﺩ ﻋَﻠِ ْﻤﹶﺘ ُﻪ ﹶﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﻻ ﺃﻋﻠ ُﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴ َﻙ ﺍﱠﻨﻙ ﺃﹾﻨ ﹶﺕ َﻋﻼﱠ ُﻡ‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻐُﻴﻭ ِﺏ\"‪.5‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ‪:‬‬‫َﻭ ﻓﻲ ِﺭ ْﺠ ِل ُﺤﺭﱢ ﹶﻗْﻴ ُﺩ ﹸﺫلﱟ َﻴ ِﺸﻴﹸﻨ ُﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﺭﺃ ِﺱ ﻋْﺒ ٍﺩ ﹶﺘﺎ ُﺝ ِﻋ ﱟﺯ َﻴ ٍﺯﻴﹸﻨ ُﻪ‬‫ﺝ‪ -‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﻭ َﺠ َﺯﺍ ُﺀ ﺴَﱢﻴَﺌﺔٍ َﺴﱢﻴَﺌ ﹲﺔ ِﻤﹾﺜﹸﻠ َﻬﺎ ﹶﻓ َﻤ ْﻥ َﻋﹶﻔﺎ َﻭ َﺃ ْﺼﹶﻠﺢَ ﹶﻓَﺄ ْﺠ ُﺭُﻩ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ِﺇﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟﺎ ُﻴ ِﺤﺏﱡ ﺍﻟ ﱠﻅﺎِﻟ ِﻤﻴ َﻥ \"‪6‬‬‫ﹶﻓﹶﻨ ْﺠﻬَ َل ﹶﻓﻭ ﹶﻕ ﺠ ْﻬ ِل ﺍﹾﻟ َﺠﺎ ِﻫِﻠﻴﹶﻨﺎ‬ ‫ﺩ‪-‬ﻗﺎل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻜﻠﺜﻭﻡ ‪:‬‬ ‫ﺃ ﹶﻻ ﹶﻻ ﻴ ْﺠ َﻬﹶﻠ ْﻥ َﺃ َﺤٌﺩ َﻋﹶﻠْﻴﹶﻨﺎ‬ ‫‪-5‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.116‬‬ ‫‪6‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ‪40‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ .1‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ .2‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﻠﻔﻅ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .3‬ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃ‪ \" -‬ﺇ ْﻥ ﹸﻜﹾﻨ ﹸﺕ ﹸﻗﹾﻠﹸﺘ ُﻪ ﹶﻓﹶﻘ ْﺩ ﻋَﻠِ ْﻤﹶﺘ ُﻪ ﹶﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔ ِﺴﻲ َﻭ ﹶﻻ ﺃﻋﻠ ُﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﹶﻨﻔﺴﻙَ ﺇﻨ َﻙ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻋﻼﱠ ُﻡ ﺍﻟﻐُﻴﻭ ِﺏ \"‬‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪\" :‬ﹶﺘ ْﻌﹶﻠﻡ َﻤﺎ ﻓﻲ ﹶﻨ ﹾﻔ ِﺴﻲ ﻭَ ﹶﻻ َﺃ ْﻋﹶﻠ ُﻡ َﻤﺎ ﻓﻲ ﹶﻨﹾﻔﺴِﻙَ \"‬‫\" َﻭ ﹶﻻ َﺃ ْﻋﹶﻠ ُﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴ َﻙ \" ﺃ ْﻱ ﻭ ﹶﻻ َﺃﻋﻠ ُﻡ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ َﻙ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻨﻔﺱ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋّﺒﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﺒﺎﻟﹼﻨﻔﺱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ‪.‬‬‫َﻭِﻓﻲ ِﺭ ْﺠ ِل ُﺤﺭﱟ ﹶﻗﻴ ُﺩ ﹸﺫلّ ﻴ ِﺸﻴﻨ ُﻪ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺭْﺃ ِﺱ ﻋﺒ ٍﺩ ﹶﺘﺎ ُﺝ ِﻋ ﱟﺯ َﻴﺯﻴﹸﻨ ُﻪ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﹶﻠﻰ ﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺭﺃﺱ ﻭﺭﺠل‪ ،‬ﺤ ّﺭ ﻭ ﻋﺒﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺝ ﻭ ﻗﻴﺩ‪ ،‬ﻋ ّﺯ ﻭﺫ ّل‪ ،‬ﻴﺯﻴﻥ ﻭ ﻴﺸﻴﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ \" :‬ﻭﺠ َﺯﺍ ُﺀ ﺴّﻴَﺌﺔٍ َﺴﱢﻴَﺌ ﹲﺔ ِﻤﹾﺜﹸﻠ َﻬﺎ \"‪.‬‬‫ﻓﺈ ّﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺴّﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴﹸﺘﻌﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴّﻴﺌﺔ ﻤﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻠﻔﻅ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ُﺼﺤﺒﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﺸﺎﻜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻔﻅﻴﺔ‪.‬‬‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪ \" :‬ﻓﻨﺠﻬ َل ﻓﻭﻕ ﺠﻬل ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻨﺎ\"‬‫ﺃﻱ‪ :‬ﹸﻨﺠﺎﺯﻴﻬﻡ ﺒﺠﻬﻠﻬﻡ ُﻴ ْﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓ ُﺴﻤﻲ ﺠﺯﺍ ُﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺠﻬ ﹰﻼ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ‪.‬‬‫* ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻵﺘﻲ ﺠّﻴﺩﺍ ﻭ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ‪:‬‬‫ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﺎﻥ )‪(2‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻭ ﹸﻑ ِﻤ ْﻥ َﺠ ﱢﺩﻱ‬‫ﺘﻔﻌﻴﻠﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ )‪(1‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟ َﻤ ّﺩ‬‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ )‪(4‬‬ ‫ُﻫﺘﺎ ﹲﻑ َﻴ ْﻤ ُﻸ ﺍﻟ ﱞﺸﻁﺂ َﻥ‪ :‬ﻴﺎ ِﻭﺩﻴﺎﹶﻨﻨﺎ ﹸﺜﻭ ِﺭﻱ !‬‫ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ )‪(3‬‬ ‫ﻭ ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﱠ ُﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎ ِل‬‫ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﺎﻥ )‪(2‬‬ ‫ﺃﻴﺎ ﺇﺭ ﹶﺙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪..‬‬‫ﺜﻼﺙ ﺘﻔﺎﻋﻴل )‪(3‬‬ ‫ﺘﺸ ﱠﻅ ﺍﻵ َﻥ‪ ،‬ﻭﺍ ْﺴ َﺤ ﹾﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷ ﹾﻏﻼ ْل‬‫ﺘﻔﻌﻴﻠﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ )‪(1‬‬ ‫َﻭ ﻜﺎﻟ ﱢﺯﻟﺯﺍ ْل‬ ‫ﺘﺤ ﱠﺩ ﺍﻟﱢﻨﻴ َﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺎ ْﺴﺤﹾﻘﻪ ﻭ ﺍﺴﺤﻘﻨﹶﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﹼﻨﻴﺭ! ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ )‪(4‬‬‫ﺘﺄﻤل ﺍﻟﻨ ﱠﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﹶﺘﺭَ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻨﺴ ﹲﻕ ﺘﻌﺒﻴ ّﺭﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻁﺭ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻜل ﺴﻁﺭ ﺘﻼﺤﻅ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺘﻁﻭل ﻭ ﺘﻘﺼﺭ‪.‬‬‫ﺨﺫ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ ﺍﻷ ّﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻀﻊ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ َﻴﻁ ْﻭ ﹸﻑ ِﻤ ْﻥ َﺠ ْﺩ ِﺩﻱ‬ ‫‪0 / 0 / 0/ /0// /0/ /‬‬ ‫ُﻤﹶﻔـﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـﻥ ُﻤﹶﻔـﺎ َﻋﹾﻠﺘ ُـ ْﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ؟ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺃﻱ ﺒﺤﺭ ﺘﻨﺘﺴﺏ؟‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ‪ُ :‬ﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭﺍﻟﻭﺍﻓﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤ ّﺭ ﻤﻌﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻫﻭ ‪:‬‬‫ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ﹶﻓ ُﻌﻭﻟﻥ‪.‬‬ ‫ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ﹶﻓ ُﻌﻭﹸﻟﻥ‬‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺠﺯﻭﺀﺍ‪ ،‬ﺒﺤﺫﻑ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻁﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ ﻫﻲ \" ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ \"‬‫ﻭ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪ (0//‬ﻭ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺼﻐﺭﻯ )‪ (0///‬ﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ \" ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ \"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‪ ،‬ﻻ ﺤﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﺘﻨﻘل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺃﺼل ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬‫ﺘﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﺇﻟﻲ ﺘﺴﺎﻭﻴﻬﺎ‬ ‫‪ُ -‬ﻤﹶﻔﺎ َﻋﹾﻠﹸﺘـ ْﻥ‬ ‫ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ‬ ‫‪َ -‬ﻤﹶﻔﺎ ِﻋْﻴ ُل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬‫ﻭﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠل ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﹼﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺘﺸ ﱠﻅ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﺴﺤ ﹾﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﻼل ‪.‬‬ ‫ﺘﺸ ﹾﻅ ﹶﻅﹾﻠ َﻸْﺃ ﹶﻨ َﻭ ْﺴﺤﻕ ﻫﺎ ﺫﻫﻸ ﻏﻼل‬ ‫‪00/0/0// 0/ 0/0// 0/0/0//‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻗ ﱢﻁﻊ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻭ ﺴ ﱢﻡ ﺒﺤ َﺭُﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻜ ﱡل ﺠﻤﻴﻠ ٍﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭ ْﺽ‪.‬‬ ‫ﹸﺘﻘﱢﺒﹸﻠﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴّﻴﺎﺏ ‪:‬‬ ‫ﻫﺘﺎﻑ ﻴﻤ ُﻸ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺂﻥ ﻴﺎ ﻭﺩﻴﺎﻨﻨﺎ ﺜﻭﺭﻱ ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻭ ﻜ ﱡل ﺠﻤﻴﻠ ٍﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭ ْﺽ‬ ‫ﻭ ﻜﹾﻠ ُل ﺠﻤﻴــﻠِﺘ ْﻥ ﻓﻸ ْﺭ ْﺽ‬ ‫‪00/0/ 0// 0// /0/ /‬‬ ‫ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ ﻤﻔﺎﻋﻴﻼﻥ‬ ‫ﹸﺘﻘّﺒـ ِـﹸﻠﻨــﻲ ‪.‬‬ ‫ﹸﺘﹶﻘْﺒِﺒ ِـﹸﻠﻨـﻲ ‪.‬‬ ‫‪0// /0//‬‬ ‫ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﹸﺘـ ْﻥ‬ ‫ﻫﺘﺎﻑ ﻴﻤ ُﻸ ﺍﻟ ﹼﺸﻁﺂﻥ ﻴﺎﻭﺩﻴﺎﻨﻨﺎ ﺜﻭﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ُﻫﹶﺘﺎﹸﻓ ْﻥ ﻴﻤـ ُﻸ ﹾﺸ ﹸﺸﻁَﺄْﺃ ﻥ ﻴﺎﻭﺩﻴﺎ ﻨﻨﺎ ﺜﻭﺭﻱ ‪.‬‬ ‫‪0/0/0// 0/0/0// 0/0/0 // 0/0/0//‬‬ ‫ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹶﻠﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹾﻠﹸﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹾﻠﹸﺘـ ْﻥ ُﻤﹶﻔﺎ َﻋﹾﻠﹸﺘـ ْﻥ‬ ‫ﺒﺤﺭ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬ ‫* ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬‫ﺘﻘﺭﺃ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸﻌﺭّﻴﺔ ﻤﻌّﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﺒﻙ ﻭﺘﻁﺭﺒﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺅﻟﻤﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻬ ّﺯ ﻤﺸﺎﻋﺭﻙ ﻭﺘﺤ ّﺭﻙ ﻭﺠﺩﺍﻨﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻌﻠﻙ‬ ‫ﺘﻨﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﺘﻔﺭﺡ ﻟﻔﺭﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺯﻥ ﻟﺤﺯﻨﻪ ﻭﺘﺴﺘﻘﺒﺢ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﺤﻪ ﺃﻭ ﻜﺭﻫﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺴ ﱡﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ؟‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‬‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻤﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻭﺍﻟﺠ ّﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺇﻟﻰ ﺒﻭﺍﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻭﺍﻁﻥ ﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭﻭﻨﻪ ﻓﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺴﻭﺍ ًﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‪ ،‬ﺒل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ‬‫ﺴﻁﺤ ّﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻠﻤ ُﺱ ﻤﺎ ﻴﺼﻔﻪ ﺇ ﹼﻻ ﻟﻤﺴﺎ ﺨﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺅﹼﺜﺭ ﻓﻴﻙ ﺇ ﹼﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬‫ﺇﻥ ﺼ ّﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺭﻩ ﻓﺎﺘﺭ ﻻ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻭ ﱢﺩﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋ ﹰﺔ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﻔﻌﻠﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻗﺒل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﺴﺠﻠﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﺼﺤ ﹲﻑ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒّﻴﺔ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭ ﺃﺭﻗﺎﻡ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻴﺘﻌ ّﻤﻕ ﻤﺎ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﻭَﻴ ُﺤ ﱡﺴﻪ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺒﺼﺭﻩ ﺃﻭ ﻴﺸﺎﻫﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‬‫ﺘﻌ ّﻤﻘﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻁﻨﻪ ﻭ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺩﺍﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻘﺭﺃ ﺸﻌﺭﻩ ﻭ ﻨ ُﺤﺱﱡ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻡ ﺴﺤﺭ ّﻱ‪ ،‬ﻭﻨﺸﻌﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺴﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘّﻴﺔ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ُﻴﹶﻨﱢﻔﺱ ﻋ ّﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ‬‫ﻤﻥ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗ ْل ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﺴﺘﻘﺒل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺒﻜ ﱢل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﻗﻠﻕ‬‫ﻭﻜﻤﺎل ﻭﻨﻘﺹ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎﻻ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻭﻻ ﻨﻘﺼﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺯﻴﺞ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ َﻴ ُﺤﺴﱡ ُﻪ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺤﺎ ّﺩﺍ ﻭ َﻴ ْﻌ ِﺭ ُﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻁ ّﺤﻲ ﻭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬‫ﺍﻟﺤﺎ ّﺩ ﻴﻘﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺝ ﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸ ﱟﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ‬‫ﻤﺎ ّﺩﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺴﺎﻤﻌﻴﻪ ﻭﻗﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻫل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒ ّﻲ‬‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺇﻻ ﻟﻀﻌﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎ ّﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺭ ﱢﺩﺩﻭﻥ ﻜﻼﻤﺎ ﻗﹼﻠﻤﺎ ﻓﻬﻤﻭﻩ‬‫ﺃﻭ ﺃﺤﺴﻭﻩ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﻨﻘﻠﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻥ ﺃ ّﻱ ﺘﻌﺩﻴل ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺒﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻴﺅﻟﻑ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻻ‬‫ﻴﻀﻴﻑ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﺃ ّﻱ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺤ ﱢﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﻌﺭﻫﻡ ﻏًّﺜﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﺭﻜ ﹰﺔ ﺭﺍﻜﺩﺓ ﻁﻔﺤﺕ ﺒﺎﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟ ّﻀﺎﺭﺓ ‪.‬‬‫َﻭَﺒ ْﻭ ٌﻥ ﺒﻌﻴٌﺩ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﻋﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﺒﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻨ ُﺤﺱﱡ ﺒﺄﻋﺼﺎﺒﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺘ ّﺯ ﻭﹶﺘ ْﺭ ُﺠ ﹸﻑ ﻓﻲ‬‫ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜ ّﻡ ﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﺇﺩﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤ ﱠﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﺃﺤ ّﺱ ﻜ ّل ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻴﺤﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎ ّﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋّﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤ ّﺩ‪ ،‬ﺤﹼﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻀﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ﻴﺤ ّﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﹶﺓ ﻭ ﻤﻼﺫﻫﺎ‪،‬‬

‫ﻭ ﻤﹼﺜل ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺜﻴ ﹰﻼ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻭﺤّﺒﻪ ﻟﻠﺨﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﹼﺘﺨﺫﻫﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻬﺠﺘﻪ ﻭ ﻓﺭﺤﺘﻪ ﺒﺩﻨﻴﺎﻩ‪،‬‬‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺤﺒﻴﺱ ﺒﺼﺭﻩ ﻴﺤ ﱡﺱ ﻓﻲ ﺩﻗﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻭﺸ ّﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺸﻘﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺒﻠﻎ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻨﻅﻡ ﻓﻴﻪ ﺩﻴﻭﺍﻨﺎ ﻀﺨﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ \"ﺍﻟﻠﺯﻭﻤﻴﺎﺕ\" ‪.‬‬‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﻨّﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺎﹰﺓ ﻤﻠﺅﻫﺎ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎ ﱡﺩ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﺨﺘﻼﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻨﺒﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬‫ﺩ‪ /‬ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ -‬ﺹ‪ 141،142‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺭﻴﻪ ‪ :‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻬ ّﻡ ﻭ ﺍﻟﻐ ّﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺙ ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺩﻯﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺯﻴل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺒﻌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺄﻱ‬‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﺎ ﻤﺒﻌﺙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻡ ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺒﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺌﻬﻡ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨ ّﺼﻪ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ ‪:‬‬ ‫‪-‬‬‫ﻴﻨﹼﻔﺱ – ﻤﺩﺍﺭﺝ‪ -‬ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‪ -‬ﻨﻤﻭﺫﺝ‪ -‬ﺭﺍﻜﺩﺓ – ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﻋﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺤ ﱢﺴﻨﺎ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﻭ ﺒّﻴﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ .1‬ﺇﻟﻰ ﻜﻡ ﻨﻭﻉ ﻗ ّﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ؟‬ ‫ﺱ‪ .2‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭّﻴﺔ؟‬‫ﺱ‪ .3‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬