دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني شعبة اداب و فلسفة سنة ثالثة ثانوي

‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫‪ -‬ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ‬ ‫‪ -‬ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫‪ -‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬‫‪ -‬ﻟﻴﺱ ﻋﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﻔﺸل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺸل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺭﺼﺎﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﻟﻭﻻ ‪ ،‬ﻟﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻭ‬ ‫‪ -‬ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‬ ‫‪ -‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﺩ‬ ‫‪ -‬ﺇ ﹾﺫ ‪ِ ،‬ﺤﻴﹶﻨﺌ ِﺩ ‪ ،‬ﺇ ﹶﺫﺍ ‪ ،‬ﺇ ﹶﺫ ْﻥ‬ ‫‪ -‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫‪ -‬ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬‫‪ -‬ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ ﻭﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻟﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻭﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺒﺼﺩﻕ ﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺴﻤﻴﺢ ﺒﺎﻟﻘﺎﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ :‬ﻨﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ َﺃﻓِﻘ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ِﺸﺌ ﹶﺕ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺎ ِﺸﻲ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ َﺃﻋ ِﺭ ‪‬ﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻭ ﻓﺭﺍﺸﻲ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ َﺃ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ُل ﺤ ‪‬ﺠﺎﺭﺍ‪ ...‬ﻭ ‪‬ﻋﹶﺘﺎﻻ‪ ...‬ﻭ ﻜﱠﻨﺎ ‪‬ﺱ ﺸ ‪‬ﻭﺍ ِﺭ ‪‬ﻉ‪...‬‬ ‫‪ -4‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ َﺃﺒﺤ ﹸﺙ ﻓﻲ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ِﺙ ﺍﻟﻤ ‪‬ﻭﺍ ِﺸﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ‪‬ﺤﺒﻭ ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ َﺃ ﹾﺨ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ‪ ...‬ﻋﺭ‪‬ﻴﺎﻨﺎ‪...‬ﻭ ﺠﺎِﺌ ‪‬ﻊ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟ ﹶﺸﻤ ِﺱ‪ ...‬ﹶﻟ ِﻜ ‪‬ﻥ‪ ...‬ﻟ ‪‬ﻥ ُﺃ ‪‬ﺴﺎﻭ ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻨﺒ ٍﺽ ﻓﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﺭﻭﻗ ِﻲ‪ ...‬ﺴُﺄﹶﻗﺎﻭ ‪‬ﻡ‪...‬‬ ‫‪ -8‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﺘﺴﻠﺒﻨﻲ ﺁﺨﺭ ِﺸﺒ ٍﺭ ﻤﻥ ﺘ ‪‬ﺭﺍِﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﺘﻁﻌ ‪‬ﻡ ﻟﻠ ‪‬ﺴ ‪‬ﺠ ِﻥ ﹶﺸ‪‬ﺒﺎِﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ -10‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﺘﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻴ ‪‬ﺭﺍ ِﺙ ‪‬ﺠ ‪‬ﺩﻱ‪...‬‬ ‫‪ -11‬ﻤﻥ ﺃﺜﺎ ٍﺙ‪...‬ﻭ َﺃ ‪‬ﻭﺍ ٍﻥ ‪...‬ﻭ ﺨ ‪‬ﻭﺍ ِﺏ‪...‬‬ ‫‪ -12‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﺘﹸ ﹾﻁ ِﻌ ‪‬ﻡ ﹶﻟ ‪‬ﺤ ِﻤﻲ ﻟﻠ ِﻜ ﹶﻼ ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫‪ -13‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﹶﺘ‪‬ﺒﹶﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗ ‪‬ﺭ‪‬ﻴﺘﹶﻨﺎ ﻜﺒﻭ ‪‬ﺱ ‪‬ﺭﻋ ِﺏ ‪...‬‬ ‫‪ -14‬ﻴﺎ ‪‬ﻋﺩ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ‪ ...‬ﹶﻟ ِﻜ ‪‬ﻥ ‪ ...‬ﻟﻥ ُﺃ ‪‬ﺴﺎﻭ ‪‬ﻡ ‪...‬‬ ‫‪ -15‬ﻭﺇﻟﻰ ﺁ ِﺨ ِﺭ ﹶﻨ‪‬ﺒﺽٍ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻲ ‪ ...‬ﺴُﺄﻗﺎﻭﻡ ‪...‬‬ ‫‪ -16‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﹶﺘﺤﺭ ‪‬ﻡ َﺃ ﹾﻁﹶﻔﺎﻟﻲ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻴ ِﺩ ﺒﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ -17‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﺘﺨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻉ َﺃﺼ ‪‬ﺤﺎﺒﻲ ﺒﻭﺠﻪ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﹶﺘ ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫‪ -18‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﺘﺭﹶﻓ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﺠﺩﺍﺭﺍ ﻭ ﺠﺩﺍ ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫‪ -19‬ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﺼﻠﹸ ‪‬ﺏ َﺃ‪‬ﻴﺎ ِﻤﻲ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺭﺅﻴﹶﺎ ﻤﺫﱠﻟﺔ‪! ..‬‬ ‫‪ -20‬ﻴﺎ ‪‬ﻋﺩ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ‪ ...‬ﹶﻟﻜِ ‪‬ﻥ ‪ ...‬ﻟﻥ ُﺃ ‪‬ﺴﺎﻭ ‪‬ﻡ ‪...‬‬ ‫‪ -21‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﺁ ِﺨ ِﺭ ﹶﻨ‪‬ﺒﺽٍ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻲ ‪ ...‬ﺴُﺄﻗﺎﻭﻡ ‪...‬‬ ‫‪ -22‬ﻴﺎ ‪‬ﻋﺩ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ‪...‬‬ ‫‪ -23‬ﺴُﺄﻗﺎﻭﻡ ‪...‬‬ ‫‪ -24‬ﺴُﺄﻗﺎﻭﻡ ‪...‬‬

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺤﺠﺎﺭ ‪ :‬ﻋﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﺘﺎل ‪ :‬ﺠﻤﻌﻪ ﻋﺘﺎﻟﻭﻥ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﻤﺎل‪.‬‬ ‫ﺃﺨﻤﺩ ‪ :‬ﺃﻤﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻠﺒﻨﻲ ‪ :‬ﺘﻨﺯﻉ ﻤﻨﻲ ﻗﻬﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻁﻭ ‪ :‬ﺘﻨﻬﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻨﻤﻁﻪ؟‬‫ﺝ‪ -1‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﺎﻋﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨ ‪‬ﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪1939‬ﻡ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‪،‬‬‫ﺘﻠﻘﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻀﺠﺕ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴ ‪‬ﻥ ﻤﺒ ﹼﻜﺭﺓ ﻓﺴﺨﺭﻫﺎ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻁﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﻠﺘﻪ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻘﻲ ﻭﻓﻴﺎ ﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻜﻔﺎﺡ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﻡ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1967‬ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺼﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤ ‪‬ﺩﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﻬﺭ ﻭ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺍﺸﺭﺤﻬﺎ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺼﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﻴ ‪‬ﺼﻭﺭ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌـﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤـ ‪‬ﺩﻴـﺔ ﻟﻠﻁﻐﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﺠل ﺇﺴﻜﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺒﺤﻘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﻡ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻤﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻜﻡ‬‫ﺘﺩﻓﻌﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻭ ﻓﺭﺍﺸﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻭﻨﻲ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌـﻴـﺵ ﻓﻲ ﺭﻭﺙ‬

‫ﺍﻟﺒﻬـﺎﺌـﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻭﻨـﻲ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﺃﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭ ﺃﺼﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻤﻭﺕ ﻋﺭﻴﺎﹰﻨﺎ ﺠﺎﺌ ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺴﺘﺴﻠﻡ ﻷﺭﺍﺩﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻗﺎﻭﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ‪.‬‬‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﺏ ﺁﺨﺭ ﺸﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺭﻤﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ‬‫ﻤﻨﻲ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭﻕ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﻜﺘﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﻓﻀﺤـﻙ‪ ،‬ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﹸ ﹾﻁ ِﻌ ‪‬ﻡ ِﻜ ﹶﻼﺒ ‪‬ﻙ ﺒﻠ ‪‬ﺤ ِﻤﻲ‪،‬‬‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺘﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺴﺎﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺘﻲ ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻤﻲ‪.‬‬‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺃﻥ ﹶﺘﺤﺭ ‪‬ﻡ َﺃ ﹾﻁﹶﻔﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﻠﺒﺎﺱ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺨﺩﻉ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻙ ﺍﻟﻤﺎﻜﺭﺓ ﺇﺨﻭﺘﻲ‬‫ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺒﺈﺨﻔﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﺘـﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻴﻴـﻑ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﹶﺘ ‪‬ﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﺭﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻗﺘﻼﻋﻙ ﺃﻭ ﺫﺌﺒﺎ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻓﺘﺭﺍﺴﻙ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﺼﺭﻨﺎ ﺒﺎﻷﺴﻼﻙ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻥ ﻨﺴﺎﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﻭ ﺴﻨﻘﺎﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻨﺒﺽ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻨﺎ‪.‬‬‫ﻴﺎ ﻋﺩ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻥ ﹶﺘ ﹾﻘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﻨ ِﻲ ﺠﺭﺍﺌﻤﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﹼﻨﻀﺎل‪ ،‬ﻭ ﻟﻥ ﺃﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻠ ﹼﺫ َل ﻭ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭ ﺴﺄﻗﺎﻭﻡ‬ ‫ﺃﻁﻤﺎﻋﻙ ﺴﺄﻗﻭﻡ‪...‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺃﻫﻭ ﻗﺩﻴﻡ ﺃﻡ ﺠﺩﻴﺩ؟ ﻋﻠل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻬﺎ؟‬‫ﺝ‪ -1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻹﺭﻏﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﺈﻥ‬‫ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺼﻤﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻟﻠﻐﺯﺍﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻅﻬـﻭﺭﻩ ﺒﻅـﺭﻭﻑ‬‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻤﺴـﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒـﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃ ‪‬ﺩﻯ ﺒﺎﻟﻐﻴﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ِﻋ‪‬ﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘل‪.‬‬‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘ‪‬ﻴﺩ ﺒﻌﺩﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺎﻫﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -3‬ﺘﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺎﻤل ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﺈﻥ ﻷﺒﻴﺎﺕ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺘﻼﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻴﻀﻁﺭﺏ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﺤﺫﻑ ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪،‬‬‫ﺃﻭ ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﻴﺕ ﺃﻭ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﻪ ﺃﻭ ﺘﺅ ﹼﺨﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﺒﺕ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻱ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻟﻌ ّل ﺫﻟﻙ ﻋﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﹼﻠﻕ‬ ‫ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺒﻴﺴﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﺼﺩﻕ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻱ‪.‬‬‫ﺝ‪ -5‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻏﻀﺏ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺨﺭ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺼﻤﻭﺩ ﺸﻌﺒﻪ ﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ‬‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘ ّل‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻭﻁﻨﻪ ﻤﺭﺘﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻴﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠل‪.‬‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺫﻭ ﺼﺒﻐﺔ ﺨﺒﺭﻴﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﺒﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ؟‬ ‫ﺱ‪ -4‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺸﻜل ﺸﻌﺭﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ -5‬ﻤﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬‫ﺝ‪ -1‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺒﺤﺴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘـﻪ‪ ،‬ﻭ ﻭﻀﻭﺤﻬـﺎ ﻟﺴﻬﻭﻟـﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﺭﺏ ﻟﻐﺘﻪ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪ ،‬ﻭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻼ ﻤﺸﻘﺔ‪.‬‬‫ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﻁﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻓﻘﺩ‪ ،‬ﺸﺌ ﹶﺕ‪ ،‬ﻤﻌﺎ ِﺸﻲ‪ ،‬ﺜﻴﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺸﻲ‪ ،‬ﺤﺠﺎﺭﺍ‪...‬‬‫ﺘﺠﺩﻫﺎ ﺃﻟﻔﺎ ﹰﻅﺎ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺤ ‪‬ﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻋﹼﺘﺎل‪،‬‬‫ﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﹼﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺘﺴﻠﺏ\" ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻜﻠﻤﺔ \"ﺸﻤﺱ\"‬‫ﻭﻅﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻴﺭﻤﺯ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬‫ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻭﺇﻥ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺃﺴﻁﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻴﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -2‬ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻟﺘﻼﺅﻤﻪ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻨﻘل‬‫ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺼﻤﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺤ ﹼﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺒﻌﺩ‬‫ﻜل ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ \"ﻴﺎ ﻋﺩ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ\" ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘ ّل ﺒﻌﺩﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻭﻀﻌﻪ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻨﺠﺩ ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﺒﻴﺎﻨﻴﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ \"ﺘﻁﻌﻡ ﻟﺴﺠﻥ ﺸﺒﺎﺒﻲ\" ﺤﻴﻥ‬‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺎﺩﻱ ﺠﺎﻤﺩ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸ‪‬ﺒﻪ ﺒﻪ ﻭ ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺘﻁﻌﻡ‪...‬‬‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ َﺃﻁﻠﻘ ﹾﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ )ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ( ﻭ ﺴ ‪‬ﻤﺎﻩ ﺁﺨﺭﻭﻥ )ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ( ﻭ)ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ(‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﺩ ﹼﻕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻻﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺯﻡ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬‫ﺃﺼل ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -5‬ﻟﻤﺎ ﻨﺘﻤﻌ‪ ‬ﻥ ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻨﺭﻯ ﻟﻔﻅﺔ \"ﺭﺒﻤﺎ\" ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻌ ّل‬‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺼﻔﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻤﻭﺴﻴﻘ ‪‬ﻲ ﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﻲ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﺒﻡ ﺘﺘﻤﻴ‪ ‬ﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ -1‬ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺇﻴﻘﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﻟﻭﻑ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﻴﺩ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺸﻁﺭﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪،‬‬‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﺨﺩ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ \"ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ\" ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﻤل ﻭﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ‬‫ﺒﻌﺩﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺴﻁﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﻨﺠﺩ ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻗﺼﺭﻩ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻫﺎﻡ ﺇ ﹼﻻ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻤﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻨﺭﻯ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺭﺒﻤﺎ\" ﻭ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻜل ﻤﻘﻁﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻻﺯﻤﺔ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -2‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻤﹼﺜل ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﺘﺭﻜﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻀﺎﻤﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﱠ ُل ﻓﻲ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻜل ﻋﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬‫ﺝ‪ -‬ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨﺎ ﻨﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﹸﻨﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‬ ‫‪ -‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻁﻑ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ُﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ \"ﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ\" ﻭﺍﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ُﺭﱠﺒ َﻤﺎ َﺃ ْﻋ ِﺭ ُﺽ ِﻟﹾﻠَﺒْﻴ ِﻊ ﺜﻴﺎِﺒﻲ ﻭﻓﺭﺍ ِﺸﻲ‬ ‫ُﺭﱠﺒ َﻤﺎ ﺃ ْﻋ َﻤ ُل َﺤ ّﺠﺎ ًﺭﺍ‪ ...‬ﻭ َﻋﹼﺘﺎ ﹰﻻ‪َ ..‬ﻭ ﹶﻜﱠﻨﺎ َﺱ ﹶﺸ َﻭﺍ ِﺭﻉ‪..‬‬ ‫ُﺭﱠﺒ َﻤﺎ ﹶﺘ ْﺴ ﹸﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺭﺍ ِﺙ َﺠ ﱢﺩﻱ‪...‬‬ ‫ِﻤ ْﻥ ﺃﺜﺎ ٍﺙ‪ ..‬ﻭ ﺃﻭﺍ ٍﻥ‪َ ..‬ﻭ ﹶﺨ َﻭﺍ ٍﺏ‪..‬‬‫ﺘﺠﺩ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ُ \" :‬ﺭﱠﺒ َﻤﺎ َﺃ ْﻋ ِﺭ ُﺽ ِﻟﹾﻠَﺒْﻴ ِﻊ ﺜﻴﺎِﺒﻲ ﻭ ﻓﺭﺍ ِﺸﻲ \" ﻋَ ﹶﻁ ﹶﻑ ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺭﺍﺸﻲ( ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫)ﺜﻴﺎﺒﻲ(‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒ ُﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻫﻭ )ﻓﺭﺍﺸﻲ(‪ ،‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌ ﱠﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﺩﱠ ُﺩ ﻤﻌﻪ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫ُﺭﱠﺒ َﻤﺎ ﺃ ْﻋ َﻤ ُل َﺤ ّﺠﺎ ًﺭﺍ‪ ...‬ﻭ َﻋﹼﺘﺎ ﹰﻻ‪َ ..‬ﻭ ﹶﻜﱠﻨﺎ َﺱ ﹶﺸ َﻭﺍ ِﺭﻉ‪..‬‬‫ﺇﺫﺍ ﹶﺘﻌَ ّﺩﺩَ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺈ ّﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﻟﻔﻅ )ﺤ ّﺠﺎ ًﺭﺍ(‪ ،‬ﻭﻟﻔﻅ ) َﻋﹼﺘﺎ ﹰﻻ( ﻤﻌﻁﻭﻑ‬‫ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤ ّﺠﺎ ًﺭﺍ(‪ ،‬ﻭﻟﻔﻅ ) ﹶﻜﱠﻨﺎ َﺱ( ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ )ﺤ ّﺠﺎ ًﺭﺍ( ﺃﻴ ًﻀﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ُﺩ ﺤﻔ ﹶﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ‪ :‬ﺠَﹶﻠﺱَ ﺍﻟﻀﻴ ﹸﻑ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟ ُﺩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﺩﹸﺓ ﻓﺎﻷ ﹸﺥ ﹸﺜﻡّ ﺍﻷﺨ ﹸﺕ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻭﺍﻟﺩ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﻤﻌﻁﻭﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻴﻑ‪ ،‬ﺃ ّﻤﺎ ﻟﻔﻅ )ﺍﻷ ﹸﺥ( ﻓﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ(‪ ،‬ﻭﺃ ّﻤﺎ ﻟﻔﻅ )ﺍﻷﺨ ﹸﺕ(‬ ‫ﻓﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ )ﺍﻷﺥ(‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺘﺎﺒ ٌﻊ َﻴﹶﺘ َﻭ َّﺴ ﹸﻁ ﺒﻴﹶﻨ ُﻪ ﻭﺒْﻴ َﻥ َﻤﹾﺘُﺒﻭ ِﻋ ِﻪ ﺤﺭ ﹲﻑ ﻤﻥ َﺃ ْﺤ ُﺭﻑٍ ﺍﻟ َﻌ ﹾﻁ ِﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺘﺴﻌ ﹲﺔ ﻭﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﹸﺜ ﱠﻡ‪ ،‬ﻭﺤﱠﺘﻰ‪ ،‬ﻭﺃ ْﻭ‪َ ،‬ﻭ َﺃ ْﻡ‪َ ،‬ﻭ َﺒ ْل‪َ ،‬ﻭ ﹶﻻ‪ ،‬ﻭ ﹶﻟ ِﻜ ْﻥ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪:‬‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻟﻠﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ‪ :‬ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺭﻓﻭ ٌﻉ ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﻔﺎﺀ ‪:‬‬‫ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﺎ َﻡ ﻤﺤ ّﻤٌﺩ ﻓﺨﺎﻟ ٌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﹶﻓﻬِﻡَ ﺃ ّﻥ ﺨﺎﻟ ًﺩﺍ ﻗﺎ َﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺤ ّﻤﺩ‪.‬‬

‫‪ /.3‬ﹸﺜﻡﱠ ‪:‬‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﹶﻗﺩِﻡَ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﹸﺜﻡﱠ ﻋﻠ ﱞﻲ‪ .‬ﻓﻘﺩﻭ ُﻡ ﻋﻠ ّﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺄﺨ ًﺭﺍ ﻋﻥ ﻗﺩﻭﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪.‬‬ ‫‪َ /.4‬ﺤﱠﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﹼﻨﻘﺹ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺍﺴ ًﻤﺎ ﻅﺎﻫ ًﺭﺍ‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﻌ ًﻀﺎ ﺤﻘﻴﻘ‪‬ﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒﻴ ًﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺨﺭ َﺝ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ ﺤﹼﺘﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎ ُل‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ‪ :‬ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﹸﺓ ﺤﹼﺘﻰ ﺤﺩﻴﹸﺜﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻏﺎﻴﺔ ِﻟ َﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﹶﺕ ﺍﻟﻨﺎ ُﺱ َﺤﱠﺘﻰ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎ ُﺀ‪.‬‬ ‫‪َ /.5‬ﺃ ْﻭ ‪:‬‬‫ﺘﻌﻁﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻋﻁﻔﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻗﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ‪ :‬ﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼ ٌﻥ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟ ّﺼﺒ ِﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒ َل ﻜﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩِﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﺎﺓ‪.‬‬‫ﻓﻘﺩ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺤﺭﻑ \"ﺃﻭ\" ﻜﻠﻤ ﹶﺔ )ﺍﻟ ﹼﺸﻤﺱ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺼﺒﺢ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻁﻑ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟ ّﺴﻌﺎﺩﺓ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﻜ ّل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺎﺕ ﻭﻤﺎ ُﻋ ِﻁﹶﻔ ﹾﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻫﻭ \"ﺃﻭ\"‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل ﻋﻁﻔﻪ ﺍﻟﺠﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬ ‫َﺃﻋﻭ ﹸﺫ ﺒﺎﻟﹼﻠ ِﻪ ِﻤ ْﻥ ﺃﻤ ٍﺭ ُﻴﺯﻴﱢ ُﻥ ِﻟﻲ ﹶﺸﹾﺘﻡَ ﺍﻟ َﻌﺸﻴﺭِﺓ‪َ ،‬ﺃ ْﻭ ُﻴ ْﺩِﻨﻲ ِﻤ َﻥ ﺍﹾﻟﻌﺎ ِﺭ‬ ‫ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻴﺩﻨﻲ‪ (..‬ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ )ُﻴ َﺯﻴﱢ ُﻥ‪ ،(..‬ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻫﻭ ﺃ ْﻭ‪.‬‬‫ﻭﺘﺄﺘﻲ \" ﺃﻭ\" ﺒﻤﻌﺎ ٍﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬ ‫* ِﺇ ّﻤﺎ ِﻟﻠﱠﺘ ﹾﺨِﻴﻴﺭ ‪ :‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻫﺎﺘﺎ ِﻥ ُﺃﺨﺘﺎ ِﻥ ﻋﻔﻴﻔﺘﺎ ِﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺭ ّﻭ ْﺝ ﻫﺫﻩ ﺃ ْﻭ ﺘﻠ َﻙ‪.‬‬ ‫* ﺃﻭ ﻟﻺﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﻠ ِﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ َﺀ ﺃ ْﻭ ﺍ ُﻷﺩﺒﺎ َﺀ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇ ْﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻜﻼﻡ ﺨﺒﺭﻱ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬ ‫ﺇ ّﻤﺎ ﻟﻠﺸ ّﻙ‪ ،‬ﻤﺜل‪ ،‬ﺼﺎ َﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎ ُﺩ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻁﺎﺌ ًﺭﺍ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﻴ َﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺇ ّﻤﺎ ﻟﻺﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻤﻥ ﻴﺴﺄل = ﻤﺘﻰ ﺘﺴﺎﻓﺭ؟‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺃﺠﺒ ﹶﺕ ‪:‬‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺴﺎﻓ ُﺭ ﻴﻭ َﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ \" ﺃ ْﻭ\" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎل )ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ(‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻜﻠﻤ ﹸﺔ ‪ :‬ﺍﺴٌﻡ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌ ٌل ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭ ﹲﻑ‪.‬‬ ‫‪ /.6‬ﺃ ْﻡ ‪:‬‬

‫ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﻭ ﻫﻲ ﻋﻠﻲ ﻨﻭﻋﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺃ‪َ\" /.‬ﺃ ْﻡ\" ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﹼﺘﺼ ﹰﻼ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﺃ َﺴﻤﻴ ٌﺭ‬ ‫ﻨﺎﺠ ٌﺢ ﺃ ْﻡ َﻋﻠ ﱞﻲ؟‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ .... :‬ﺴ َﻭﺍ ٌﺀ َﻋﹶﻠْﻴﹶﻨﺎ َﺃ َﺠ ِﺯ ْﻋﹶﻨﺎ َﺃ ْﻡ َﺼَﺒ ْﺭﹶﻨﺎ َﻤﺎ ﹶﻟﹶﻨﺎ ِﻤ ْﻥ َﻤ ِﺤﻴ ٍﺹ\"‪1‬‬‫ﺏ‪َ» /.‬ﺃ ْﻡ\" ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻌﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬‫‪ /.1‬ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺽ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﹶﺘﹾﻨ ِﺯﻴ ُل ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ِﺏ ﹶﻟﺎ َﺭْﻴ َﺏ ِﻓﻴ ِﻪ ِﻤ ْﻥ َﺭ ﱢﺏ ﺍﹾﻟ َﻌﺎﹶﻟ ِﻤﻴ َﻥ َﺃ ْﻡ َﻴﹸﻘﻭﹸﻟﻭ َﻥ‬ ‫ﺍﹾﻓﹶﺘ َﺭﺍُﻩ‪2\"...........‬‬ ‫‪ /.2‬ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \":‬ﺃﹶﻟ ُﻬ ْﻡ َﺃ ْﺭ ُﺠ ٌل َﻴ ْﻤ ﹸﺸﻭ َﻥ ِﺒ َﻬﺎ َﺃ ْﻡ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ َﺃْﻴﺩٍ َﻴْﺒ ِﻁ ﹸﺸﻭ َﻥ ِﺒ َﻬﺎ‪3\"...‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻺﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ‪.‬‬‫‪ /.3‬ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ....\" :‬ﻫ ْل َﻴ ْﺴﹶﺘ ِﻭﻱ ﺍﹾﻟَﺄ ْﻋ َﻤﻰ َﻭﺍﹾﻟَﺒ ِﺼﻴ ُﺭ َﺃ ْﻡ َﻫ ْل ﹶﺘ ْﺴﹶﺘ ِﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﻅﹸﻠ َﻤﺎ ﹸﺕ َﻭﺍﻟﱡﻨﻭ ُﺭ‪4\".....‬‬ ‫‪َ /.7‬ﺒ ْل ‪:‬‬ ‫ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﻜﻼﻡ ﻤﺜﺒﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀﺕ ﺨﺩﻴﺠﺔ َﺒ ْل ﺼﻔﻴ ﹸﺔ‪.‬‬‫ﻭﻴﻔﻴ ُﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻻ ﹸﺘﻌﺎِﺘ ْﺏ ُﻋ َﻤ َﺭ َﺒ ْل ﺃﺤﻤ َﺩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻁ ﹸﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻁﻭﻓﹸ ُﻪ‬ ‫ﻤﻔﺭ ًﺩﺍ‪.‬‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ﹸﻑ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ \" َﺒ ْل\" ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﻏﺎﺌﺒ ﹲﺔ َﺒ ْل َﺤﺎ ِﻀﺭﹲﺓ‪ ،‬ﺃ ْﻱ َﺒ ْل ﻫﻲ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭﹲﺓ‪.‬‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ َﺴﹾﻠ َﺏ ﺍﻟ ُﺤﻜﻡ ﻋ ّﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﺄﹼﻨﻪ ﻤﺴﻜﻭ ﹲﺕ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭ َﺠ ْﻌﹶﻠ ُﻪ‬ ‫ِﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﺨﺭ َﺝ ﺃﺤﻤ ُﺩ‪ ،‬ﺒ ْل ﻋﻤ ُﺭ‪ .‬ﻭﻤﺜل ‪ِ :‬ﻟَﻴﹸﻘ ْﻡ ﻤﺤﻤٌﺩ ﺒ ْل ﺴﻠﻴٌﻡ‪.‬‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠَ ْﻌ َل ﻀ ّﺩﻩ ِﻟ َﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻀﺤﻜ ﹾﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒل ﺯﻴﻨ ُﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ‪ :‬ﻻ ﻴﺨﺭ ْﺝ ﺨﺎﻟٌﺩ ﺒ ْل ﺴﻌﻴٌﺩ‪.‬‬ ‫‪ /.8‬ﻻ ‪:‬‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﻌﺩ ﺜﺒﻭﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻴﻨﺠ ُﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ُﺩ ﻻ ﺍﻟﻜﺴﻭ ُل‪.‬‬ ‫‪1‬ﺴﻭﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.21‬‬ ‫‪2‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ‪.3 -2‬‬ ‫‪3‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪. 195‬‬ ‫‪4‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪.16‬‬

‫ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸﺭﻭﻁ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻤﻔﺭ ًﺩﺍ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ُ :‬ﻴﺤﺘﺭ ُﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﹸﻕ ﻻ ﺍﻟﻜﺎﺫ ُﺏ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﺘﻘ ّﺩ َﻤﻬﺎ ﺇﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺃﺤﺘﺭ ُﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴ َﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟ َﻡ ﻻ ﺍﻟﻐِﻨ ﱠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫ َل‪.‬‬‫ﺝ‪ /.‬ﺃ ﹼﻻ ﺘﻘﺘﺭ َﻥ \"ﻻ\" ﺒﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ؛ ﻷ ّﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل ‪:‬‬ ‫ﺠﺎ َﺀ ﺨﺎﻟٌﺩ ﻻ ﺒ ْل ﻤﺤﻤٌﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻫﻨﺎ \" ﺒ ْل\" ‪ ،‬ﻭﺃ ّﻤﺎ \" ﻻ\" ﻓﻬﻲ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬‫ﺩ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻨﺩ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤ ُﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﺩﺍﺨ ﹰﻼ ﻓﻲ ﻤﺩﻟﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ‪:‬‬ ‫ﺠﺎﺀِﻨﻲ ﺭﺠ ٌل ﻻ ﺨﺎﻟ ٌﺩ؟‬‫ﻷﹼﻨﻪ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺼ ّﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠ ٌل ﻻ ﺍﻤﺭﺃﹲﺓ ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫‪ /.9‬ﹶﻟ ِﻜ ْﻥ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﻟﻼﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،5‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻟﻡ ﻴﻌ ْﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓ ُﺭ ﺨﺎﺌًﺒﺎ ﹶﻟ ِﻜ ْﻥ ﻏﺎِﻨ ًﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻤﻔﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻻ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻻ ُﺃﺠﺎﻟ ُﺱ ﺍﻟﺠﺎﻫ َل ﹶﻟﻜِﻥِ ﺍﻟﻌﺎﻟ َﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺃ ﹼﻻ ﺘﻜﻭﻥ \" ﹶﻟ ِﻜ ْﻥ\" ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻜﺎﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻋﺠﺒﹾﺘﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨ ﹸﺔ ﻟﻜ ِﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴ ﹸﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻻ ﹸﺘﺼﺎ ِﺤ ِﺏ ﺍ َﻷ ﹾﺸﺭﺍﺭَ ﻟﻜ ِﻥ ﺍﻷﺨﻴﺎ َﺭ‪.‬‬ ‫‪5‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ‪ :‬ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺈﺯﺍﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﺴﺒﺒﻪ ‪.‬‬

‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻁﻑ‬‫ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻻ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺃ ّﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻤﺎ؛ ﻓﺘﻌﻁﻑ‬‫ﺍﻟﻨﻜﺭﹸﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﺎ َﻡ ﺨﺎﻟٌﺩ ﻭﺭ ُﺠ ٌل‪ ،‬ﻭﺍﻟ ُﻤﻀﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﱞﻲ ﻭﺃﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫ ُﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ ،‬ﻤﺜل‪ /‬ﻤﺎ ﻨﺠ َﺢ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻨ ﹶﺕ َﻭ ﻤﺤﻤٌﺩ ‪.‬‬‫ﻭﺃ ّﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻼ ُﻴﻌﻁﻑﹸ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﺭﺃ ﹸﺕ ﺃﻨﺎ َﻭ ُﻋﻤ ُﺭ‪ .‬ﻭﻤﺜل ‪:‬ﺍﻗ َﺭْﺃ ﺃﻨ ﹶﺕ ﻭ ﺃﺤﻤ ُﺩ‪.‬‬‫ﻭﺇﺫﺍ ُﻋﻁِ ﹶﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﺠ َﺏ ﺇﻋﺎﺩﹸﺓ ﺍﻟﺠﺎ ّﺭ ﺤﺭﹰﻓﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺴ ًﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \":‬ﹸﺜﻡﱠ ﺍ ْﺴﹶﺘ َﻭﻯ‬‫ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ ِﺀ َﻭ ِﻫ َﻲ ُﺩ ﹶﺨﺎ ٌﻥ ﹶﻓﹶﻘﺎ َل ﹶﻟ َﻬﺎ َﻭﻟِﹾﻠَﺄ ْﺭﺽِ ِﺍْﺌِﺘَﻴﺎ ﹶﻁ ْﻭ ًﻋﺎ َﺃ ْﻭ ﹶﻜ ْﺭ ًﻫﺎ ﹶﻗﺎﹶﻟﹶﺘﺎ َﺃﹶﺘْﻴﹶﻨﺎ ﹶﻁﺎِﺌ ِﻌﻴﻥَ \"‪ 6‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ \"ﻫﺎ\" ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻴﺩﺕ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‪.‬‬‫ﻭﻤﺜﺎل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺠﺭ ﻭ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ...:‬ﻤﺎ ﹶﺘ ْﻌُﺒ ُﺩﻭ َﻥ ِﻤ ْﻥ َﺒ ْﻌ ِﺩﻱ ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﺍ ﹶﻨ ْﻌُﺒ ُﺩ ِﺇﹶﻟ َﻬ َﻙ‬ ‫ﻭَِﺇﹶﻟ َﻪ َﺁَﺒﺎِﺌ َﻙ‪7\"...‬‬‫ﻓﻜﻤﻠﺔ \"ﺁﺒﺎﺀ\" ﻤﻌﻁﻭﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ \"ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ\" ﻓﺄﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﻫﻭ \"‬ ‫ﺇﻟﻪ\" ﻭ ﹸﺫ ِﻜ َﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‪.‬‬‫ﻭ ﻴﻌﻁﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺘﻌ ﱠﺭ َﺽ ﻭﺘﺼ ّﺩﻯ ﺍﻟﻤ ْﺭ ُﺀ ﻟﻜﺸ ِﻑ ُﻋﻴﻭ ِﺏ ﺍﻟﻨﺎ ِﺱ َﻤ ّﺯﹸﻗﻭُﻩ ِﺒﺴﻬﺎ ِﻡ ﺃﻗﻭﺍِﻟﻬ ْﻡ‬ ‫ﻭ ﺃﻓﻌﺎِﻟﻬ ْﻡ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻔﻌل \"ﺘﺼ ّﺩﻯ\" ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻭﺤﺩُﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺘﻌ ّﺭ َﺽ\" ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻌﻁ ﹸﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﹼﺘﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠ ُﻡ ﻨﻭ ٌﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬ ُل ﻅﻼٌﻡ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺍﻟﺠﻬ ُل( ﻭﻤﻥ ﺨﺒﺭﻩ )ﻅﻼٌﻡ( ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺩﺃ )ﺍﻟﻌﻠﻡ( ﻭﻤﻥ ﺨﺒﺭﻩ )ﻨﻭ ٌﺭ(‪.‬‬‫ﻭﻤﺜﺎل ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ... \" :‬ﺭﱠﺒﹶﻨﺎ ﹶﻓﺎ ﹾﻏِﻔ ْﺭ ﹶﻟﹶﻨﺎ ﹸﺫﹸﻨﻭَﺒﹶﻨﺎ َﻭ ﹶﻜﱢﻔ ْﺭ َﻋﱠﻨﺎ‬ ‫َﺴﱢﻴَﺌﺎِﺘﹶﻨﺎ‪ 8\"...‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ) َﻭ ﹶﻜﱢﻔ ْﺭ َﻋﱠﻨﺎ َﺴﱢﻴَﺌﺎِﺘﹶﻨﺎ( ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﹶﻓﺎ ﹾﻏِﻔ ْﺭ ﹶﻟﹶﻨﺎ ﹸﺫﹸﻨﻭَﺒﹶﻨﺎ(‪.‬‬ ‫‪6‬ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.11‬‬ ‫‪7‬ﺳﻮرة اﻝﺒﻘﺮة ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪. 133‬‬ ‫‪8‬ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.193‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺃ‪ /.‬ﻋّﻴﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﺫﻜﺭ ﻨﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺒّﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ /.1‬ﻤﺎ ﻨﺠﺤ ﹾﺕ ﻫﻨ ُﺩ ﺒل ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﻗﺭﺃ ﹸﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎ َﺏ ﺤﺘﻰ ﻤﻘ ّﺩﻤﹶﺘ ُﻪ‪.‬‬ ‫‪ُ /.3‬ﻴ ْﺤﹶﺘ َﺭ ُﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟ ُﻡ ﻻ ﺍﻟﺠﺎﻫ ُل‪.‬‬ ‫‪ /.4‬ﺍﻗﺭْﺃ ﺸﻌ ًﺭﺍ ﺃﻭ ﻨﺜ ًﺭﺍ ‪.‬‬ ‫‪َ \" /.5‬ﻴ ْﻭ َﻡ ﹶﺘْﺒَﻴ ﱡﺽ ُﻭ ُﺠﻭٌﻩ ﻭَﹶﺘ ْﺴﻭَ ﱡﺩ ُﻭ ُﺠﻭٌﻩ‪9\"...‬‬ ‫‪ /.6‬ﻤﺎ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤ ﹸﺙ ﺨﺎﺌًﺒﺎ ﻟﻜ ْﻥ ﻓﺎﺌ ًﺯﺍ‪.‬‬ ‫‪ ...\"/.7‬ﹸﻗ ْل َﺃَﺃﹾﻨﹸﺘ ْﻡ َﺃ ْﻋﹶﻠ ُﻡ َﺃﻡِ ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ‪10\"..‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ‪.‬‬ ‫‪ \" /.1‬ﻭَﹶﻟﹶﻘ ْﺩ َﺁﹶﺘْﻴﹶﻨﺎ ُﻤﻭ َﺴﻰ ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ َﺏ َﻭ َﺠ َﻌﹾﻠﹶﻨﺎ َﻤ َﻌ ُﻪ َﺃ ﹶﺨﺎُﻩ َﻫﺎ ُﺭﻭ َﻥ َﻭ ِﺯﻴ ًﺭﺍ \"‪11‬‬ ‫‪9‬ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪.106‬‬ ‫‪10‬ﺳﻮرة اﻝﺒﻘﺮة ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪. 140‬‬ ‫‪11‬ﺳﻮرة اﻝﻔﺮﻗﺎن ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪. 35‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪/.‬‬‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﻫﻨ ٌﺩ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻁﻭﻑ‬ ‫َﺒ ْل‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺤﹼﺘﻰ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﻘ ّﺩﻤﹶﺘﻪ‬‫ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺸﻌ ًﺭﺍ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫل‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪7‬‬‫ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻨﺜﺭﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬‫ﺠﻤﻠﺔ )ﺘﺒﻴﺽ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺭ‬ ‫)ﺘﺴﻭ ّﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ‬ ‫ﻟﻜ ْﻥ‬‫ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ(‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‬‫ﺤﺎل ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫ﺨﺎﺌﺒﺎ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫ﻓﺎﺌﺯﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺃﻨﹸﺘ ْﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﺃ ْﻡ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍ ُﷲ‬‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‬

‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪.‬‬‫ﺠﻌﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ)ﻨﺎ( ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ \" ﺠﻌﻠﻨﺎ\" ﻤﻌﻁﻭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ \" ﺁﺘﻴﻨﺎ\" ﻓﻼ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻤﻌﻪ ‪ :‬ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤ ّل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺃﺨﺎ ُﻩ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃ ّﻭل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل‬ ‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ‪ :‬ﺒﺩل ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜ ّل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ )ﺃﺨﺎﻩ( ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪) ،‬ﻟﻡ ﻴﻨ ّﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻑ (‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻴ ًﺭﺍ ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻥ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﱠﺘ ْﻀ ِﻤﻴﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻤﺒﺤﺙ ﺫﻭ ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ ﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺸﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺘﻌﺩﻯ ﺘﻌﺩﻴﺘﻬﺎ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪\" :‬ﹶﻓﹾﻠﻴَ ْﺤ ﹶﺫﺭِ ﺍﻟ ﱠﺫِﻴ َﻥ ُﻴ ﹶﺨﺎِﻟﹸﻔﻭﻥَ َﻋ ْﻥ َﺃ ْﻤﺭِﻩِ \"‬‫ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺅﺩﻯ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻤﻘﺼﻭﺩﺘﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻗﺼﺩﺍ ﻭﺘﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﺼﻼ ﻭﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺤﺎﻻ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬‫\" َﻭ ِﻟﹸﺘ ﹶﻜِﱢﺒ ُﺭﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ َﻪ َﻋﹶﻠﻰ َﻤﺎ َﻫ َﺩﺍ ﹸﻜ ْﻡ \"‪ ،‬ﻜﺄﱠﻨﻪ ﻗﻴل ‪ :‬ﻭِﻟﹸﺘ ﹶﻜِّﺒ ُﺭﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﺤﺎﻤﺩﻴﻥ َﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﺩﺍﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪\":‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻤﺎ ُﺃﹾﻨﺯِ َل ﺇﻟﻴ َﻙ\"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﻌﹶﺘﺭِﻓﻭﻥَ ﺒﻪ ُﻤﺅﻤﻨﻴﻥ َﻭﻤﻥ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﻟﻔﻅ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﻻ ﺘﺄ ﹸﻜﻠﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﹶﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ َﺃ ْﻤ َﻭﺍﻟ ﹸﻜﻡ \"‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﺘﻀﻤﻭﻫﺎ ﺁﻜﻠﻴ َﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻨﺤﻭ ‪َ \" :‬ﺴ ِﻤ َﻊ ﺍﻟﹶﻠ ُﻪ ِﹶﻟ َﻤ ْﻥ َﺤ ِﻤ َﺩُﻩ\" ﺃﻱ ‪ :‬ﺍﺴﺘﺠﺎ َﺏ ‪ ،‬ﻓﻌ ّﺩﻯ ﺒﺎﻟ ﱠﻼﻡ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺍﻟﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﱠﻠﻕ ﻗﺎﻓﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﻴ ِﺕ ﺍﻷ ﱠﻭل ﺒﺎﻟﺒﻴ ِﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬‫ﺃ ْﻱ ‪ :‬ﺘﻌﱡﻠﻕ ﻗﺎﻓﻴ ﹸﺔ ﺒﻴ ٍﺕ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴ ِﻪ‪،‬ﻜﻘﻭل ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ ‪:‬‬‫ﻭ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻟﻭ ُﺤ ﱢﻤﻠ ﹶﺕ ﻤﻨ ُﻪ ﹶﻜﻤــﹶﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟ ُﺤﺏﱢ ﻴﹾﻠ َﺤﻰ‪،‬ﺃ َﻤﺎ‬‫ﹸﻟ ْﻤ ﹶﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ُﺤ ﱢﺏ‪،‬ﹶﻓ ﹶﺫ ْﺭِﻨﻲ َﻭ َﻤﺎ‬ ‫ُﺤﻤﱢﹾﻠ ﹸﺕ ِﻤﻥ ُﺤﺏﱢ َﺭﺨﻴ ٍﻡ ﹶﻟ َﻤــﺎ‬‫ﹸﻗِﺘﹾﻠ ﹸﺕ‪،‬ﺇﻻﱠ َﺃﱠﻨِﻨﻲ َﺒْﻴﹶﻨ َﻤـــــﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠ ُﺏ‪ِ،‬ﺇﱢﻨﻲ ﻟﺴ ﹸﺕ َﺃ ْﺩﺭﻱ ِﺒ َﻤـﺎ‬‫َﺃﻁﹸﻠ ُﺏ ِﻤﻥ ﹶﻗﺼ ِﺭ ِﻫ ْﻡ‪،‬ﺇ ﹾﺫ َﺭﻤ َـﻰ‬ ‫َﺃﹶﻨﺎ ِﺒَﺒﺎ ِﺏ ﺍﻟﻘ ْﺼ ِﺭ‪،‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ‬‫َﺃ ﹾﺨ ﹶﻁَﺄ َﺴﻬﻤـﺎُﻩ ‪َ ،‬ﻭ ﹶﻟﻜِﹼﻨ َـﻤ َـﺎ‬ ‫ِﺸْﺒ ُﻪ ﻏـ َﺯﺍ ٍل ِﺒ ِﺴ َﻬـﺎ ٍﻡ‪ ،‬ﹶﻓﻤ َـﺎ‬‫َﺃﺭﺍﺩَ ﹶﻗﹾﺘِﻠـﻲ ِﺒ ِﻬﻤﺎ َﺴﱠﻠ َﻤـــﺎ‬ ‫َﻋْﻴﹶﻨﺎُﻩ َﺴﻬﻤـﺎ ِﻥ ﹶﻟـ ُﻪ‪ ،‬ﹸﻜﱠﻠﻤ َـﺎ‬

‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‬‫ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻀ ﱢﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀﺭ ٍﺏ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﱠﺘﺎﻡ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺒﻴﺕ ﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻭ ﺼﺎﺤ ٍﺏ ﻜﻨ ﹸﺕ َﻤ ﹾﻐﺒﻭ ﹰﻁﺎ ﺒ ُﺼﺤﺒِﺘ ِﻪ ﺩﻫ ًﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻐﺎ َﺩﺭِﺒﻲ ﹶﻓ ْﺭ ًﺩﺍ ِﺒﻼ َﺴـــ ﹶﻜ ِﻥ‬‫ﻨﺤ َﻭ ﺍﻟ ﱡﺴﺭﻭ ِﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﺎِﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﹾﻟ َﺤـ َﺯ ِﻥ‬ ‫ﻫﱠﺒ ﹾﺕ ﹶﻟ ُﻪ ﺭﻴ ُﺢ ِﺇﻗﺒﺎ ٍل ﻓﻁﺎ َﺭ ﺒــﻬﺎ‬‫ﻭﻟ ْﻡ ﻴ ﹸﻜ ْﻥ ﻓﻲ ُﻀﺭﻭ ِﺏ ﺍﻟﺸﻌ ِﺭ َﺃﹾﻨ ﹶﺸ َﺩِﻨﻲ‬ ‫ﻜﺄﻨﱠ ُﻪ ﻜﺎ َﻥ َﻤ ﹾﻁ ِﻭ‪‬ﻴﺎ ﻋﻠﻰ ِﺇ َﺤـــ ٍﻥ‬‫َﻤ ْﻥ ﻜﺎ َﻥ َﻴﹾﺎﹶﻟﹸﻔ ُﻬ ْﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻤﻨ َﺯ ِل ﺍﻟ ﹶﺨـ ِﺸ ِﻥ\"‬ ‫\" ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ ِﻜﺭﺍ َﻡ ﺇ ﹶﺫﺍ َﻤﺎ َﺃ ْﺴ َﻬﹸﻠﻭﺍ ﹶﺫ ﹶﻜﺭ ُﻭﺍ‬‫ﻓﻘﺩ ﻀ ﱠﻤ َﻥ ﺍﺒ ُﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴ ﹶﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻷﺒﻲ ﺘ ّﻤﺎﻡ‪.‬‬‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﺀ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ َ ِﻤ ْﺼﺭﺍ ٌﻉ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ِﻟُﻴﻼِﻗ َﻲ َﺃ ﹶﺨﺎُﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻨﹼ ُﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟ َﺤﺭﻴﺭﻱ ‪:‬‬‫\"َﺃﻀﺎ ُﻋﻭِﻨﻲ ﻭَﺃ ﱠﻱ ﹶﻓﹰﺘﻰ ﺃﻀﺎ ُﻋﻭﺍ\"‬ ‫َﻋﻠﻰ َﺃﱢﻨﻲ َﺴُﺄﹾﻨﺸ ُﺩ ﻋﻨ َﺩ َﺒْﻴﻌﻲ‬‫ﻓﺎﻟ ٍﻤ ْﺼﺭﺍ ُﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ُﻷﻤَﱠﻴ ﹶﺔ ْﺒ ِﻥ ﺍﻟ ﱠﺼﹾﻠ ِﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺎﻡ ﺇﻨﺸﺎﺩﻩ ‪:‬‬‫َﺃﻀﺎ ُﻋﻭِﻨﻲ ﻭَﺃ ﱠﻱ ﹶﻓﹰﺘﻰ ﺃﻀﺎ ُﻋﻭﺍ ِﻟﻴﻭ ِﻡ ﹶﻜﺭِﻴﻬﺔٍ ﻭ َﺴﺩﺍ ِﺩ ﹶﺜ ﹾﻐﺭِ‬‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ُ ﺍﻟ ُﻤ َﺤﺭﱠ ﹸﻑ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻀ ﱢﻤ َﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺸﻴًﺌﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ُﻴ ْﺠﺭﻴ ِﻪ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﹼﻠﻔ ِﻅ ﺍﻷﺼﻠ ﱢﻲ‪ ،‬ﺸ ْﺭ ﹶﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﻐﻴﻴ ُﺭ ﺴﺒًﺒﺎ ﻟﻀﻴﺎ ِﻉ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﱠﻨﻭﺍﺴﻲ ‪:‬‬‫ﺩﺍﺭ ﹾﺕ ﻋﻠﻰ ِﻓﺘﻴ ٍﺔ ﺩﺍ َﻥ ﺍﻟﺯّﻤﺎ ُﻥ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ ﹶﻓﻤﺎ ُﻴﺼﻴُﺒ ُﻬﻡ ﺇ ﹼﻻ ﺒﻤﺎ ﺸﺎ ُﺅﻭﺍ‬‫ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬‫ﹶﻓﻤﺎ ﺃﺼﺎَﺒ ُﻬ ُﻡ ﺇ ﹼﻻ ﺒﻤﺎ ﺸﺎ ُﺅﻭﺍ‬ ‫ﹶﻟ ْﻬﻔﻲ ﻋﻠﻰ ِﻓﹾﺘﻴ ٍﺔ ﹶﺫ ﱠل ﺍﻟﺯّﻤﺎ ُﻥ ﹶﻟ ُﻬ ْﻡ‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ؟‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻀﺭ َﺏ ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫‪ /.1‬ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻫﻭ ﺇﺸﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺃ ﹾﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻌ ّﺩﻯ ﺘ ْﻌﺩﻴﹶﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ /.2‬ﺍﻟﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﻗﺎﻓﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ /.3‬ﺃﻀﺭﺏ ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﹼﺘﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﺀ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﹼﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤ ّﺭﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺭﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ x‬ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ‪.‬‬‫‪ x‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺘﻁ ّﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ) ﺍﻟﺴﻁﺭ(‬‫ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ‪.‬‬ ‫‪ُ /.1‬ﺭّﺒﻤﺎ َﺃ ﹾﻓِﻘ ُﺩ ﻤﺎ ِﺸﺌ ﹶﺕ ﻤﻌﺎﺸﻲ‪.‬‬‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫‪َ /.2‬ﺭّﺒﻤﺎ َﺃ ْﻋ ِﺭ ُﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻭ ﻓﺭﺍﺸﻲ‪.‬‬‫ﺨﻤﺱ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫‪ُ /.3‬ﺭﱠﺒﻤﺎ ﺃﻋﻤ ُل ﺤ ﱠﺠﺎ ًﺭﺍ ﻭﻋﹼﺘﺎﻻ ﻭﻜﱠﻨﺎ َﺱ ﺸﻭﺍﺭ ْﻉ‪.‬‬‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪.‬‬ ‫‪ُ /.4‬ﺭّﺒﻤﺎ َﺃْﺒ َﺤ ﹸﺙ ﻓﻲ َﺭ ْﻭ ِﺙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻋﻥ ﺤﺒﻭ ْﺏ‪.‬‬‫ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫‪ /.5‬ﺭﱠﺒﻤﺎ ﺃﺨﻤ ُﺩ ُﻋﺭﻴﺎﻨﺎ ﻭﺠﺎﺌ ْﻊ‬‫ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫‪ /.6‬ﻴﺎ ﻋﺩ ﱠﻭ ﺍﻟ ﱠﺸﻤﺱ ﻟﻜﻥ ﻟﻥ ﺃﺴﺎﻭﻡ‪.‬‬‫ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‬ ‫‪ /.7‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﺁ ِﺨ ِﺭ ﻨﺒ ٍﺽ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻲ ﺴﺄﻗﺎﻭﻡ ‪.‬‬‫ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫‪ /.8‬ﺴﺄﻗﺎﻭﻡ‬‫ﻤ ّﺭﺕ ﺒﻙ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻤ ّﺭ ﺒﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻷﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺤـﺭ ﻤـﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩّﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴ َل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻉ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‪،‬‬‫ﻭﻴﻌﻭ ُﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜ ّﺭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺩ ًﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻁﺭ‪.‬‬‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺴ ﹼﺕ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻫﻲ ‪:‬‬‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻘﺼﻴﺩﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻌّﺒﺭ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﺘﺎ ّﻤﺔ‬‫ﻏﻴﺭ ُﻤﹶﻘّﻴﺩ ِﺒ َﻌ َﺩ ٍﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﹶﻗﻁ ْﻌ ﹶﺕ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﹶﺘﺒَﱠﻴﻥَ ﻟﻙ ﺃ ّﻥ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻬﺎ ﺘﺘﻐﻴّ ُﺭ ﻤﻥ‬‫ﺒﻴﺕ ﻵﺨﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﺼﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟ ّﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﺜﻼﺙ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻋﺩﺩ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻭﺴﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜ ّﻭﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ّﺭﻤل ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ )‪ (0/‬ﻭ َﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ )‪ (0//‬ﻭﺴﺒﺏ‬ ‫ﺨﻔﻴﻑ )‪ (0/‬ﻓـــﺎ ﻋــــﻼﹸﺘــ ْﻥ‬ ‫‪0 / 0/‬‬ ‫‪/0 /‬‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺯﺤﺎﻑ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓـــﻌــــﻼﺘـــﻥ‬ ‫ﻓــــﺎﻋـــــﻼﺕ‬ ‫ﻓﺎﻋـــــﻠـــــﻥ‬

‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ‬‫ﺒﺤ ُﺭ ﺍﻟ ّﺭﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤ ّﺭ ﻤﺒﻨ ّﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺘﺘﻜ ّﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﺒﻴﻥ ﺨﻔﻴﻔﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺘﺩ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ‪.‬‬‫ﹸﺘــــــــــ ْﻥ‬ ‫ﻋـــــــــﻼ‬ ‫ﻓـــــــــــﺎ‬‫‪0‬‬ ‫‪/ 0/‬‬ ‫‪/0‬‬ ‫‪/‬‬‫ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﻭﺘﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ /1‬ﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ؟‪.‬‬ ‫ﺱ‪ /.2‬ﻗ ﹼﻁﻊ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﻘﻁﻴﻌﺎ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ‪:‬‬ ‫ُﺭّﺒﻤﺎ َﺃﹾﻓِﻘ ُﺩ ﻤﺎ ِﺸﺌ ﹶﺕ ﻤﻌﺎﺸﻲ‬ ‫َﺭّﺒﻤﺎ َﺃ ْﻋ ِﺭ ُﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻭ ﻓﺭﺍﺸﻲ‪.‬‬ ‫ُﺭّﺒﻤﺎ َﺃْﺒ َﺤ ﹸﺙ ﻓﻲ َﺭ ْﻭ ِﺙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻋﻥ ﺤﺒﻭ ْﺏ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ /.1‬ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺫﻱ‬‫ﺍﻟﺸﻁﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻁﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻘ ّل ﻭ ﺘﻜﺜﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻜل ﺴﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤ ّﺭﺭ ﻤﻥ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.2‬ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل‪ُ :‬ﺭّﺒﻤﺎ َﺃ ﹾﻓ ِﻘ ُﺩ ﻤﺎ ِﺸﺌ ﹶﺕ ﻤﻌﺎﺸﻲ‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ‪ُ :‬ﺭْﺒَﺒ َﻤﺎ ﺃﻓــﻘﺩ ﻤﺎ ِﺸْﺌـــ ﹶﺕ ﻤﻌﺎﺸﻲ‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ‪0/0// / 0/0/// 0/0//0/ :‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ‪ :‬ﻓﺎ ِﻋ ﹶﻼﹸﺘ ْﻥ ﹶﻓ ِﻌﻼﹸﺘ ْﻥ ﹶﻓــ ِﻌﻼﺘﻥ‬ ‫ﺩ‪ /.‬ﺍﻟﺒﻴﺕ )ﺍﻟﺴﻁﺭ( ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﻤل ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨــــﻲ‪َ :‬ﺭّﺒﻤﺎ َﺃ ْﻋ ِﺭ ُﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻭ ﻓﺭﺍﺸﻲ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ‪ُ :‬ﺭْﺒَﺒ َﻤﺎ ﺃ ْﻋــ ِﺭ ُﺽ ﻟﻠﺒﻴــﻊ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻭ ﻓﺭﺍﺸﻲ‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ‪0/0// / 0/0/// 0/0/// 0/0//0/ :‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ‪ :‬ﻓﺎ ِﻋ ﹶﻼﹸﺘ ْﻥ ﹶﻓ ِﻌﻼﹸﺘ ْﻥ ﹶﻓـ ِﻌﻼﺘﻥ ﹶﻓـ ِﻌﻼﺘﻥ‬ ‫ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـــﺙ‪ُ :‬ﺭّﺒﻤﺎ َﺃ ْﺒ َﺤ ﹸﺙ ﻓﻲ َﺭ ْﻭ ِﺙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻋﻥ ﺤﺒﻭ ْﺏ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻭﻀﻴﺔ ‪ُ :‬ﺭْﺒَﺒ َﻤﺎ ﺃﺒــﺤﺙ ﻓﻲ َﺭ ْﻭ ِﺜﹾﻠﻤﻭﺍﺸﻰ َﻋ ْﻥ ُﺤُﺒﻭ ْﺏ‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ‪00//0/ 0/0//0/ 0/0/// 0/0//0/ :‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ‪ :‬ﻓﺎ ِﻋ ﹶﻼﹸﺘ ْﻥ ﹶﻓ ِﻌﻼﹸﺘ ْﻥ ﹶﻓـﺎ ِﻋﻼﺘﻥ ﹶﻓـﺎ ِﻋﻼﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺠﺩﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟‬ ‫ﺃﻡ ﻤﺠ ّﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ؟ ﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﻴﻁﺭﺡ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﻤﺎ ﻋﻨﺎﺼ ُﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤّﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ؟ ﻭﻫل ُﻴﹾﻨ ﹶﻅ ُﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﻌ ُﺭ ﻟﺫﺍ ِﺕ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ؟ ﺃﻡ ﻴﻨﻅﻡ ﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؟ ﻭﺃ ﱡﻱ ﻓﺭ ٍﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﹼﻨﺎﺜﺭ ﻓﻲ ﺼﻠﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ﻫﺫﻩ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻻ َﻤﺤﻴ َﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬‫ﻭ ُﻴ َﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍ ِﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻭﺠﻭ ُﺏ ﻤﺸﺎﺭﻜِﺘﻪ ﺒﺎﻟِﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱡﺸ ُﻌﻭ ِﺭ ﻭﺍﻟﹶﻔ ﱢﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﻭ ِﻤ ِﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨّﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺁﻻﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺒﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺁﻤﺎل‪.‬‬‫ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄ ﱡﻤ ِل ﻓﻲ ﺍﻟ َﺠﻤﺎ ِل ﺍﻟ ﹶﺨﺎِﻟ ِﺩ ﻭﺍﻟ ﹶﺨﻴﺭ ﺍﻟ َﻤ ْﺤ ِﺽ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻭﻁﹸﻨﻪ ﺫ ﱠل‬‫ﺍﻻﺤﺘﻼ ِل‪ ،‬ﺃﻭ َﻋﹶﻨﺎﺀ ﺍﻟ ﱡﻁﻐﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻥ َﻴ ْﺴﹶﺘﺭﺴِ َل ﻓﻲ ﹶﺨَﻴﺎﻻِﺘﻪ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻭﻁﻨﻪ ﻤﻥ‬‫ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻁﺒﻘﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ‪ ،‬ﺘﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺁﻤﺎ ٍل ُﻤﺸﺘﺭﻜ ٍﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻨﺎﻭ ُل ﻗﻀﱠﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﺯﺍ ِﻡ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﻋ ِﺭ‬ ‫َﻤ ﹾﺫ َﻫَﺒﺎ ِﻥ ُﻤ َﻌﺎ ِﺼ َﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺏ ‪ :‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌّﻴ ﹸﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴ ﹸﺔ ﹶﻓﹶﺘ َﺭﻯ ﻭﺠﻭ َﺏ ﺍﹾﻟِﺘ َﺯﺍﻡ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﻋ ِﺭ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﱠﻨﺎِﺜﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ‬‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄ ﱡﻤ ِل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻔ ﱢﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﹼﻨﻪ ﻴﺠﻠﻭﻫﺎ ‪ :‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ُﻴ ﹾﻅ ِﻬ ُﺭ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﺍُﻩ ِﺴ َﻭﺍُﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﺼ ﹸﻑ ﺍﻟﱠﻨﺎ َﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒل ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﹸﺙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ِﺸ ْﻌ ُﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ِﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ َﻴ ْﺠ ُﻤ ُل ﺍﻟﺨﻴﺎ ُل‬‫ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﺇﺫﹶﺍ ﻜﺎﻥ ﹶﻜ ِﺫﺒﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﻁﺎ ﹶﻕ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻭل‪ .‬ﻭﺍﻟ ﱠﺸﻜ ُل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭ ُﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺠﻤﺎ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭّﻴﺔ ﻟﻴﺩﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎ ِل‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎ ُل ﻤﻨﺤﺼ ٌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﺎل ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺃ ْﻥ ُﻴ َﺼﺎﺩِ ﹶﻑ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎ ُﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴ ِﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺃﻥ َﻴ ﹾﺨﻠﹸﹶﻘ ُﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎ ُﻥ ﹶﺨﹾﻠﻘﹰﺎ ﻤﻥ ِﺘﹾﻠﹶﻘﺎ ِﺀ ﻨﻔ ِﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔ ﱡﻥ ﻟﻠﻔ ﱢﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟ ﱢﺸ ْﻌ ِﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ‬‫ﺒﻌﺎ ّﻤﺔ ﻓﻨًّﺎ ُﻤ َﺤﺎِﻴﺩﹰﺍ ﻤﺴﺘﻬﺘﺭﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﱠﻴ ِﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ّﻥ ﺍﻟ ﱢﺸﻌ َﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ﱠﻲ ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟ ﱡﺸ ُﻌﻭ ِﺏ‪ .‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟ ﱢﺸﻌﺭ ﻤﻘﺼﻭ ًﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﱠﻠ ﹶﺫﺓِ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﱠﻴ ِﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﱠﻨﻪ َﻴ ِﺠﺏ ﺃﻥ‬‫َﻴ ﹾﺨ ُﺩ َﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻔ ﱢﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠ َﺤ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺎ ﱠﻤ ﹸﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﻔﻌﱠﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﻨﻔﻌﱠﻴﺔ ﺃﺤﱠﻠﺕ ﺍﻟﻘّﻴﻡ‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﱠﻴﺔ َﻤ َﺤل ﺍﻟِﻘﱠﻴ ِﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤ َﻀ ِﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱢﺸ ْﻌ َﺭ ﺴﻼﺤﹰﺎ ِﻤ ْﻥ َﺃ ْﺴﻠِ َﺤﺔِ ﺇ ﹾﻗ َﺭِﺍﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟ ِﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﱠﻴ ِﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﹶﺘ ﹶﺨ ﹶﺫ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭﺍ ُﺀ ﻟﻬﻡ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻴﹼﺘﻔﻕ ﻭﺤﺭّﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠ ِﻕ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻟﻜ َﻥ ﻓﻲ ﺩﺍ ِﺨ ِل ﹶﻗﹶﻔﺹِ ﺍﻟﱠﻨﹾﻔ ِﻌَﻴﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‪.‬‬‫ﺩ‪-‬ﻤﺤﻤﺩ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل –ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ –ﺹ‪-476‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‬

‫ﺃﻨﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻻ ﻤﺤﻴﺩ ‪ :‬ﻻﻤﻨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺽ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ‪ :‬ﺃﻟﻡ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ‪.‬‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌّﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ‪ :‬ﻤﺫﻫﺏ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺸﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﻟﻠﻔﻥ‪.‬‬‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺫﻫﺏ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤ ّﺭ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻪ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ َﺩﻻﹶﻟ ﹸﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌّﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ؟‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻤﺒﺩﻋﺎ ﻭﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ؟‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﻤﺘﺄﱢﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺅﱢﺜﺭ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ -3‬ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻤﺎ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ -1‬ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﻫﻭ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻗﻭﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻓﻲ ﺁﻻﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺁﻤﺎﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺤ ّﺭﻴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﻤﺘﺄﺜﺭ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘﻭﺤﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎل ﻓﹼﻨﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -3‬ﻨﻌﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻴﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻭ ﺤﺭّﻴﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﻴل‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ /.‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺜﺎﻨًﻴﺎ ‪ /.‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ /.‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ \"ﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ\" ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃﻫﺎ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻ ﺤﻅ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ُﺭﱠﺒ َﻤﺎ َﺃ ْﻋ َﻤ ُل َﺤ َّﺠﺎ ًﺭﺍ‪َ ...‬ﻭ َﻋﱠﺘﺎ ﹰﻻ‪...‬ﻭ ﹶﻜﱠﻨﺎ َﺱ ﹶﺸ َﻭﺍ ِﺭ ْﻉ‪...‬‬‫ﻓﻠﻌﱠﻠ َﻙ ﺘﺘﺭﺩّ ُﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎل‪َ :‬ﻭ ﺍ ِﷲ َﻷ ْﻋﻤَﹶﻠ ﱠﻥ َﺤ َّﺠﺎ ًﺭﺍ‪َ ...‬ﻭ َﻋﱠﺘﺎ ﹰﻻ‪...‬ﻭ ﹶﻜﱠﻨﺎ َﺱ‬ ‫ﹶﺸ َﻭﺍﺭ ْﻉ‪َ ...‬ﻷ ْﺩ َﺭ ﹾﻜ ﹶﺕ ﺃ ﱠﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل\" َﺃﻋﻤ ُل \" ﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺘﻘﻭﻴﹸﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻲ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ُﻤ ﹶﺸ ﱠﺩ َﺩﹲﺓ ﻤﺒﻨّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) َﻭﹶﺘﺎ ِﷲ َﻷ ِﻜﻴ َﺩ ﱠﻥ َﺃ ْﺼﹶﻨﺎﻤ ﹸﻜ ْﻡ َﺒ ْﻌ َﺩ َﺃ ْﻥ ﹸﺘ َﻭﱡﻟﻭﺍ‬ ‫ﻤ ْﺩِﺒ ِﺭﻴ َﻥ(‪1‬‬ ‫‪ -‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ُﻤ ﹶﺨَﱠﻔﹶﻔ ﹲﺔ ﻤﺒﻨّﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﻭ ﺍ ِﷲ َﻷ ْﺠﹶﺘﻨِﺒَ ْﻥ ﺭﻓﺎ ﹶﻕ ﺍﻟ ﱡﺴﻭ ِﺀ ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ /.‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫‪ -1‬ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ‪:‬‬‫ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻜﻴ ُﺩُﻩ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍ َﺏ ﻗﺴ ٍﻡ ﻤﻘﺭﻭﹰﻨﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰﻼ ﻭﻤﺜﺒﹰﺜﺎ‪) ،‬ﺃ ْﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔ ّﻲ( ﻭﻻ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺎﺼل‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪:‬ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻘﺴﻡ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻔﻴﺎ ﻤﺜل ﻭ ﺍ ِﷲ ﹶﻻ َﺃﹾﻨ ﹸﻜ ﹸﺙ ﺍﻟ َﻌ ْﻬ َﺩ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﺸﺭﻁ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻭ ﺍ ِﷲ َﻷ ﹾﻜﺘﹸ ُﺏ ﻵ َﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺼﻭ ﹰﻻ ﻤﻥ ﻻﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ﻭ ﺍ ِﷲ ﻟﻘﺩ ﺘﻨﺎ ُل ﻤﺤﱠﺒ ﹶﺔ ﺍﻟﻨﺎ ِﺱ ﺒ ُﺤﺴ ٍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠ ِﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺠﻭﺍ ًﺯﺍ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻫﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺤ ّﺽ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺍﻟﹼﺘﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻷﻤﺭ ‪:‬‬ ‫ﻟِﹶﺘ ْﺠﹶﺘﻬِﺩَ ﱠﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻟﻨﻬﻲ ﻻ ﺘ ﹾﻜ َﺴﹶﻠ ﱠﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪َ :‬ﻫ ْل ﹶﺘ ﹾﻜﹶﺘﺒَ ﱠﻥ ﺍﻟﺩﺭ َﺱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﻀﻴﺽ ‪َ :‬ﻫ ﱠﻼ ﺘﺫﻫَﺒ ﱠﻥ‪.‬‬ ‫‪1‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪57‬‬

‫ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻟﻌﺭﺽ ‪َ :‬ﺃ ﹶﻻ ﹶﺘ ْﺤﹶﻔ ﹶﻅ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱢﺸ ْﻌ َﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻟﹼﺘﻤﻨﻲ ‪ :‬ﹶﻟْﻴﹶﺘﻙَ ﺘﻘﺭَﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁ َﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺎﻟﹼﺘﺭﺠﻲ ‪ :‬ﻟﻌﱠﻠ َﻙ ﺘﻨﺠ َﺤ ﱠﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ \"ﺇ ْﻥ\" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺍﻟ ُﻤﺩ ﻏﻤﺔ ﺏ \"ﻤﺎ\" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ِ :‬ﺇ ﱠﻤﺎ ﹶﺘ ْﺤ ﹶﺫ َﺭ ﱠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩ ﱢﻭ ﺘْﺄ َﻤ ْﻥ َﺃ ﹶﺫﺍُﻩ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴ ُﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ \"ﻻ\" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫) َﻭ ﺍﱠﺘﹸﻘﻭﺍ ﻓِﹾﺘﹶﻨﺔﹰ ﹶﻻ ﹸﺘ ِﺼﻴَﺒ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱢﺫﻴ َﻥ ﹶﻅﹶﻠ ُﻤﻭﺍ ِﻤﹾﻨ ﹸﻜ ْﻡ ﹶﺨﺎ ﱠﺼ ﹰﺔ ‪2‬‬ ‫ﺜﺎﻨًﻴﺎ ‪ /.‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍ ﹾﺸ ﹸﻜ َﺭﻥﱠ َﻤ ْﻥ ﺃ ْﺤ َﺴ َﻥ ﺇﹶﻟﻴ َﻙ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ /.‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻻ ُﻴﺅ ﱢﻜﺩ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻤﻁﻠﹰﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺅ ﹼﻜﺩ ﺒﺎﻟﱡﻨﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل َﻫ ْل ﹶﺘ ﹾﺫ َﻫُﺒﻭﹶﻨ ْﻥ؟ َﻫ ْل ﹶﺘ ﹾﺫ َﻫِﺒﻴﹶﻨ ْﻥ؟‬ ‫ﻭ ﻤﺜل ‪ :‬ﻻ ﹶﺘ ﹾﺫ َﻫُﺒ ْﻥ‪ ،‬ﺍ ﹾﺫ َﻫُﺒ ْﻥ‪ ،‬ﻻ ﹶﺘ ﹾﺫ َﻫِﺒ ْﻥ‪ ،‬ﺍ ﹾﺫ َﻫِﺒ ْﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻻ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺒﻌﺩ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻟ ﹸﻑ‪ ،‬ﻭ ﹸﻜ ِﺴﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭ ُﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍ ﹾﻓ َﻬ َﻤﺎ ﱢﻥ‪ِ ،‬ﻟَﻴﹾﻔ َﻬ َﻤﺎ ﱢﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﺭﻓﻭ ًﻋﺎ‪ُ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻜﻴﻼ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻨﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ‪َ :‬ﻫل ْﹶﺘ ﹾﻔ َﻬ َﻤﺎ ﱢﻥ‪.‬‬‫‪ - 3‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪،‬‬‫ﺤ ِﺫﻓﺕ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻤﺜل ‪ :‬ﺍ ﹾﻜﹸﺘُﺒ ﱠﻥ‪ ،‬ﺍ ﹾﻜﹸﺘِﺒ ﱠﻥ‪،‬‬ ‫ِﻟَﻴﻜﹸﺘُﺒﻥﱠ ﻭﺍﻷﺼل ‪ :‬ﺍ ﹾﻜﹸﺘُﺒﻭ ﱠﻥ‪ ،‬ﺍﻜﹸﺘِﺒﻴ ﱠﻥ‪ِ ،‬ﻟَﻴ ﹾﻜﹸﺘُﺒﻭ ﱠﻥ‪.‬‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﹸﺘ ْﺤ ﹶﺫ ﹸﻑ ﻨﻭ ُﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﹸﺜﻡﱠ ﹸﺘﺤﺫ ﹸﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ﻫ ْل ﹶﺘ ﹾﻜﹸﺘُﺒ ﱠﻥ؟‬ ‫ﻫ ْل ﹶﺘ ﹾﻜﹸﺘِﺒ ﱠﻥ؟ ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺘﻜﹸﺘُﺒﻭﹶﻨ ﱠﻥ‪ ،‬ﺘﻜﹸﺘِﺒﻴﹶﻨ ﱠﻥ‪.‬‬‫‪ -4‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻤﻔﺘﻭ ًﺤﺎ‪ ،‬ﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻫ ْل‬‫ﹶﺘ ﹾﺨ ﹶﺸ ُﻭ ﱠﻥ؟ ﺍﺨ ﹶﺸ ُﻭ ﱠﻥ‪،‬ﻫ ْل ﹶﺘ ْﺭ َﻀِﻴ ﱠﻥ‪،‬ﺍ ْﺭﻀِﻴ ﱠﻥ ﻏﻴﺭ ﺃ ﱠﻥ ﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﹸﺘ َﻀ ُﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺘﻜ َﺴ ُﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪2‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪25‬‬

‫‪ -5‬ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﹸﻓﺘﺢ ﺁﺨﺭُﻩ‪ ،‬ﻤﺜل ﻫ ْل ﹶﺘ ﹾﻜﹸﺘَﺒﻥﱠ‬ ‫ِﻟَﻴ ﹾﻜﹸﺘَﺒ ﱠﻥ ﺨﺎﻟ ٌﺩ‪ ،‬ﺍ ﹾﻜﹸﺘَﺒﻥﱠ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ ﻴﺎ ًﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻫل ﹶﺘ ْﺴ َﻌَﻴ ﱠﻥ؟ ﺍ ْﺴ َﻌَﻴ ﱠﻥ‪.‬‬‫‪ - 6‬ﺇﺫﺍ ﺃ ﹼﻜﺩ ﹶﺕ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ ﺭﺩ ْﺩ ﹶﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ‪َ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺃﻭ ﻴﺎ ًﺀ‪،‬ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‬ ‫\"ﺍﺩ ُﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘ ْﺩ ُﻉ‪ ،‬ﻭﺍ ْﻤ ِﺵ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘ ْﻤ ِﺵ\" ‪ :‬ﺍﺩ ُﻋ َﻭ ﱠﻥ‪ ،‬ﻻ ﹶﺘ ْﺩ ُﻋ َﻭ ﱠﻥ‪ ،‬ﺍ ْﻤ ِﺸَﻴ ﱠﻥ‪ ،‬ﻻ ﹶﺘ ْﻤﺸِﻴَ ﱠﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺃﻟﻔﺎ ﻗﻠﺒﹶﺘﻬﺎ ﻴﺎ ًﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ \"ﺍ ﹾﺨ ﹶﺵ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴَ ﹾﺨ ﹶﺵ\" ‪:‬‬ ‫ﺍ ﹾﺨ ﹶﺸَﻴ ﱠﻥ‪ ،‬ﻟﻴَ ﹾﺨ ﹶﺸﻴَ ﱠﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺇﺫﺍ َﻭِﻟ َﻲ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺄﻟﻑ‬ ‫ﻤﺜل ‪َ :‬ﻴ ﹾﻜﹸﺘْﺒﹶﻨﺎ ِﻥ‪ ،‬ﺍ ﹾﻜﹸﺘْﺒﹶﻨﺎ ﱢﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻜﺴﺭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺠﻭﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻗﺭﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪:‬‬ ‫‪َ -‬ﻴﺎ ﺃﺒﻨﺎ َﺀ ﺃﻤﱢﺘﻲ ﺍ ْﺤ ﹶﺫ ُﺭﻭﺍ ﻤﻜﺎﻴ َﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍ ِﺀ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﹸﺘﻜِﺜ ْﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺒﺠﻬﻠ َﻙ ‪.‬‬ ‫‪ِ -‬ﻟﺘﺤﺘ ِﺭ ْﻡ ﻋﻤﹶﻠ َﻙ‪ ،‬ﻭ ِﻟﹸﺘﻜ ِﺭ ْﻡ ﻨﻔ َﺴ َﻙ ِﺒﺈِﻨ َﺠﺎ ِﺯِﻩ ﻋﻠﻰ ﺨﻴ ِﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭِﻩ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃّﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻋﺎ ِﻤﻼ ُﺯﻤﻼ َﺀﻜﻤﺎ ﺒﻜﺭﻴ ِﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠ ِﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺘِﻨَﺒﺎ ﻜﺜﺭﹶﺓ ﺍﻟﻌﺘﺎ ِﺏ‪ ،‬ﻓﺈﱠﻨﻪ ﻴﻔ ِﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘ ِﻁﻴﻌ ِﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃّﻴﹸﺘﻬﺎ ﺍﻟ ّﺴﻴﺩﺍ ﹸﺕ‪ ،‬ﻻ ﹸﺘﹶﻘ ﱢﺼﺭ َﻥ ﻓﻲ ﻭﺍ ِﺠَﺒ ﹸﻜ ﱠﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺘﺄ ُﻤ ُﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭ ِﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ﹶﺕ ﻻ ﺘﺄﹶﺘ ِﻤ ُﺭ ﺒﻪ؟‬‫‪ -‬ﻻ ﹶﻨﹾﺘﻪَ ﻋﻥ ﺍﻷ ﹶﺫﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ﹶﺕ ﺘﻤﺎﺭ ُﺴ ُﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘ ْﺭ ُﺝ ﻤﻥ ﻟﺌﻴ ٍﻡ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻭ ﺇ ْﻥ ﺘ َﻭ ﱠﺩ َﺩ ﺇﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻔﺘ ِﺭ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺘﻭﻫﻤ ﹶﺕ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻨﺎ َﺱ ﺒﻪ ُﻤ َﺼ ّﺩﹸﻗﻭ َﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ \" :‬ﺯ َﻋ َﻡ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﹶﻜﹶﻔ ُﺭﻭﺍ َﺃ ْﻥ ﹶﻟ ْﻥ ُﻴْﺒ َﻌﹸﺜﻭﺍ ﹸﻗ ْل َﺒﹶﻠﻰ َﻭ َﺭﱢﺒﻲ ﹶﻟﹸﺘْﺒ َﻌﹸﺜﻥﱠ ﹸﺜﻡﱠ ﹶﻟﹸﺘﹶﻨﺒﱠ ُﺅﻥﱠ ِﺒ َﻤﺎ َﻋ ِﻤﹾﻠﹸﺘ ْﻡ ﻭَ ﹶﺫﻟِﻙَ َﻋﹶﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﻴ ِﺴﻴ ٌﺭ \"‪3‬‬ ‫‪ -2‬ﻭ ﺍﷲ َﻷْﺒ ﹸﺫﻟ ﱠﻥ ُﺠ ْﻬ ِﺩﻱ ﻓﻲ ُﻤ َﺴﺎ َﻋ َﺩِﺓ ﺍﻟ ُﻤ ْﺤﹶﺘﺎ ِﺝ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍ ْﻫ ُﺠ َﺭﻥﱠ ﻓﻲ ﹶﻁﹶﻠﺏِ ﺍﻟ ِﻌﹾﻠ ِﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺠ َﻌ ْﻥ ﺴﺎﻟ ًﻤﺎ ﻏﺎﻨ ًﻤﺎ‬ ‫‪-3‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺏﻦ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪7‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻴﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃ ّﻤﺘﻲ ﺍ ْﺤ ﹶﺫ ُﺭﻥﱠ َﻤﻜﺎﻴ َﺩ ﺍ َﻷ ْﻋﺩﺍﺀِ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻻ ﹸﺘ ﹾﻜِﺜ َﺭ ﱠﻥ ﻤ َﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍ ِﺀ ﺒ َﺠ ْﻬِﻠ َﻙ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻟِﹶﺘ ْﺤﹶﺘﺭِﻤَ ﱠﻥ ﻋَ َﻤﹶﻠ َﻙ َﻭ ﻟﹸﺘ ﹾﻜ ِﺭ َﻤ ﱠﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭِﻩ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺃﱡﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ِﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﱢﻥ ُﺯﻤﻼ َﺀ ﹸﻜ َﻤﺎ ِﺒﻜﺭﻴ ِﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎ َﻤﹶﻠ ِﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺠﹶﺘﻨَِﺒﺎ ﱢﻥ ﻜﺜﺭﹶﺓ ﺍﻟﻌﺘﺎ ِﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻨﱠ ُﻪ ﻴﻔ ِﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌ ِﺔ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﺴﱢﻴ َﺩﺍ ﹸﺕ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘ ّﺼ ْﺭﹶﻨﺎ ﱢﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺠِﺒ ﹸﻜﻥﱠ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺃﺘْﺄ ُﻤ َﺭﻥﱠ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭ ِﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ﹶﺕ ﻻ ﺘْﺄﺘﻤ َﺭ ﱠﻥ ﺒ ِﻪ؟‬ ‫‪ -7‬ﻻ ﺘﻨﻬﻴ ﱠﻥ ﻋﻥ ﺍﻷ ﹶﺫﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ﹶﺕ ﹸﺘ َﻤﺎﺭ ُﺴ ُﻪ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘ ْﺭ ُﺠ َﻭﻥﱠ ﻤﻥ ﻟﺌﻴ ٍﻡ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻭ ﺇ ْﻥ ﺘﻭ ﱠﺩ َﺩ ﺇﻟﻴ َﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘ ﹾﻔﹶﺘﺭِﻴَ ﱠﻥ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺘﻭ ﱠﻫ ْﻤ ﹶﺕ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻨﺎ َﺱ ﺒ ِﻪ ُﻤ َﺼ ﱢﺩﻗﻭ َﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل ‪.‬‬‫ﻜﻔﺭﻭﺍ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﻀﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ \"ﻜﻔﺭﻭﺍ\" ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﺃ ْﻱ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل \"ﺍﻟﺫﻴﻥ\" ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫ﻟﹸﺘْﺒ َﻌﹸﺜﻥﱠ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﺘﺒﻌﺜﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‬‫ﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻷﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬ ‫ﹶﻟﹸﺘْﺒ َﻌﹸﺜ ْﻭﹶﻨﹾﻨ َﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻟﺘﺒﻌﹸﺜﻥﱠ( ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪.‬ﻷﹼﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬‫َﻷْﺒ ﹸﺫﹶﻟ ﱠﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸ ﱠﺩﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ‬‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺎ\" ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﻷﺒﺫﻟ ﱠﻥ( ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬‫ﺍﻫﺠﺭ ﱠﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸ ّﺩﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺕ\"‪.‬‬‫ﺍﺭﺠ َﻌ ْﻥ ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪ ،‬ﺍﺭﺠ َﻌ ْﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ \"ﺃﻨﺕ\" ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﺍﺭﺠ َﻌ ْﻥ(‬ ‫ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ )ﺍﻫﺠﺭ ﱠﻥ(‪.‬‬ ‫ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ ‪ :‬ﺤﺎل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻨﻤﹰﺎ ‪ :‬ﺤﺎل ﺜﺎ ٍﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻴﺭ ّﻭﺝ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍ ّﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﻟﺼﺎﻟ ِﺢ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﹼﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ّﺼﻤﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔ ﹼﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﹼﻠﺤ ُﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔ ﹼﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ \"ﺠﺎﻙ ﺒﻴﺭﻙ\" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﻀّﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻁﻭﻴل ﹶﻟ ُﻪ ﺃﺠﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻨﻘ ّﺩﻡ ﺇﻟﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬‫‪ ...‬ﻗﻠﺕ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺯﺭ\"ﻫﺘﻠﺭ\"‪َ -‬ﹶﻓﹾﻠﹸﺘﻤﹶﻨ ْﺢ ﻟﻀﺤﺎﻴﺎﻩ ﺘﻌﻭﻴﻀﺎ ﹲﺕ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ َﺃﺭَ ﻤﺒ ﱢﺭﺭﹰﺍ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻤﻥ‬‫ﻗﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﻴ ٍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤّﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ِﺴ َﻭﻯ ﻟﻠ ﱢﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻌ ﱢﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟ ّﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﱡﻠﻁ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ِﺤ َﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻜ ّل ﻤﻭ ّﺩﺓ ﻨﺤ َﻭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﺩﻓﻌﻨﻲ – ﺼ ﱢﺩﻗﻴﻨﻲ‪ -‬ﺇﻟﻰ َﻋ َﺩ ِﻡ ﺍﻟ َﻤﹾﻨ ِﻁ ِﻕ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤ ﱢﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻲ ُﺀ ﺍﻟﺫﻱ ُﻴ ْﺯ ِﻋﺠِﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺼﻬﻴﻭﻨّﻴﺔ ﻫﻭ ﻓﺴﺎ ُﺩ ﺍﺴﺘﺩﻻِﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴﺎ ِﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺔ‪.‬‬‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ُﻴﻠ َﺯ ُﻡ ﺍﻟﻌﺭ ُﺏ ﺒﺩﻓﻊ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﻴﻥ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎ ُﻥ ﺍﻟﻤﻌ ﱢﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻓـﻲ‬‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ؟ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻓﺽ ﺒﻌﻨﻑ ﺤﺘﻰ ﻤﺠ ّﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻁﻌﻨﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ؟‬‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠ ّﻲ ﺃﻥ ﺃﺩﻟ َﻲ ﺒﻪ ﻻ ﻜﺼﺩﻴﻕ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻜﺈﻨـﺴﺎﻥ‬‫ﻴﻔ ﹼﻜﺭ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤ ﱟﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﻨ ﹸﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺒﻲ ﻴﺨﺘﻠـ ﹸﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ‪.‬‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴ ُﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨ ﱢﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻨﺘﺒﹼﻨـﻰ ﻨﺤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﺫﻟﻙ؟‬‫ﻗﺩ ﻴﻘﻭ ُل ﺍﻟﺒﻌ ُﺽ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻜﻜ ﱢل ﺸﻌ ٍﺏ ﺁﺨ َﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺤ ﱡﻕ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴـﺯ ُﻫـ ِﻭَﻴِﺘ ِﻬﻡ ﺃﻭ‬‫ﺍﺴِﺘ َﻌﺎﺩِﺘﻬﺎ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜّﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠ ّﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ...‬ﻟﺴﺒﺏ ﺒـﺴﻴﻁ‬‫ﺠﺩﹼﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ ﻜﻤﻭﺍﻁ ٍﻥ ﻓﺭﻨﺴ ﱟﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﺠﻭٌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ﱢل ﻟﻡ ﻴﺒ ﹶﻕ ﻟﻬﻡ ﻭﺠـﻭٌﺩ ﻤﻤّﻴـ ٌﺯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬‫ﺸﺌﺕ ﻓﻘل ﺤﻴﻨﺌﺫ ‪ :‬ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ُﻴﻭ َﺠ ُﺩﻭ َﻥ ِﻤ َﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻜﺘﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﺜل ﺴﻜﺎﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ \"ﻜﻠﻭﺭﻴﻨﺎ\"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫\"ﻗﺎﺴﻭﻨﻴﺎ \"‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.....‬‬‫ﺇﹼﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺤﻘﻭ ﹶﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤﱠﻴ ِﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗل ﺸﺭﻋﱠﻴ ٍﺔ‬‫ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ّﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴ ﹶﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤ ﱢﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ُﻴﹾﻨﹶﺘ ﹶﻅ ُﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌ َﺞ ﺭﻭﺤﻴـﺔ‪،‬‬‫ﻻ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤّﻴﺔ ﻫﺠﻭ ِﻤﱠﻴ ٍﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻔ ﱠﻬﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﹸﺘ ْﺼِﺒ َﺢ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﺎﺘﻜﺎﻨﺎ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﺘﺼﺒ َﺢ ﻓﺎﺘﻜﺎﻨــﺎ‬‫ُﻤﹶﺜﹶﻠﺜـﺎ ﺃﻱ ﻴﻬـﻭﺩﻴـﹼﺎ ﻭﻨﺼﺭﺍﻨﻴﹼﺎ ﻭﺇﺴﻼﻤّﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺼ َﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺒﺤ ٍﺙ ﻭﺸﻬﺎﺩٍﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨ ﱠﺯﹶﻟﺔِ‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺠﺎﻤ َﻊ ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ُﻭِﻟـ َﺩ ﹾﺕ ﻓـﻲ ﻅـﺭﻭﻑ‬‫ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ ﺴﺘﺔ ‪ 1948‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻤﺒﺩﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ َﺴﹾﻠ ِﺏ ﺍﻟﻐﻴ ِﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻠﺏ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻥ ِﻗَﺒ ِل ﺩﻭﻟـﺔ ﻻ ﻴﻜـﺎ ُﺩ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠ ﹸﻑ ﻋﻥ ﺴﻠﺏ ﺫﺍﺘﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺠﺎﻙ ﺒﻴﺭﻙ –ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺠﻴﺠﻠﻲ –ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺩﺩ ‪ 94‬ﺹ‪-86‬ﺒﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﺒ َﻡ ﻜﺎﻓﺄ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬‫‪ -‬ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻤﺎ ﻫﻭ ؟ ﻭ ِﺒ َﻡ ﺍﺴﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺼ ّﺤﺘﻪ؟‬ ‫‪ -‬ﺒ َﻡ ﺒ ّﺭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ؟‬ ‫‪ -‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺭ ّﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﺡ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺒ ّﺭﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ؟‬‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ؟ ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤ ﹼﻕ ؟‬‫ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨ ّﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ؟ﻭ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ؟ ﻭ ﻫل ﺘﻭﺍﻓﻘﻪ ؟ ﻋﻠل ؟‬‫ﺃﺴﺘﺜﻤﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺴ ّﻤﻰ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘل ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﺜﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺼﻨﻔﻬﺎ ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﻴﻡ ﺘﺘﻤﹼﺜل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺜﹼﻘﻑ؟‬ ‫‪-‬‬‫ﻟﻠﹼﻨﺹ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ‪،‬ﻟﺨﺼﻬﺎ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ؟‬‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺱ‪ -1‬ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺤﻘﻭﻕ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤﺩﺩﻫﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺝ‪ -1‬ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺤﻘﻭﻕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﺼﺭﻓﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺩﻭﺍ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺠـﻭﺍ‬‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜ ّﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﺩﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﺤﺘﻠﻭﺍ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ؛ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺏ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﻟـﻰ‬‫ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻁﺭﺩﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺤﺩﺏ ﻭﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻭﻁﻨﻭﺍ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﻟﻰ ﺤ ّﺩ ﺍﻵﻥ ﺘـﺭﻓﺽ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟـﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪! .‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻋﺎﺭﺍ ﺃﻥ ﻨﻔﺸل‪ ،‬ﻭ ﺇﹼﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ‬‫ﻴﺤ ﱢﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺸل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟ ّﻀﻌﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟ ّﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﹼﻨﻙ ﻋﺭﻓﺕ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺸﺭﺤﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻓﻜﺭﺘﻪ؟‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃّﻴﺔ ﻓﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻻﺌﻘﺔ ﻨﻘﺘﺭﺡ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤ ّﺭﺓ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺤﺎﻭل ﻓﻬ َﻡ ﻜ ّل ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻨ ّﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻬ ًﻤﺎ ﺠّﻴﺩﺍ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺤ ّﺩ ْﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒﺩﹼﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫ﺃ‪ /.‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﻭ ﻫﻲ ﻤﻘ ﱢﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴ ّﻲ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭ ُﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ‪ ،‬ﺒﻼ ﺸﺭﺡ ﻭﻻ ﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺴﻁﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺴﻁﺭ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺤﺠﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /.‬ﺍﻟﻌﺭﺽ‬‫ﻭﻫﻭ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺘﺘ ّﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﻻ ﺒﺎﻟﺸﻭﺍﻫﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ َﺤ َﺴ َﺏ ﻤﺎ ﹸﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻕ ﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺍﺒﻁﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ /.‬ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬‫ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺭﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ُﻤﻭ َﺠﺯ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﺭﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﺃﺴﻁﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻘ ّل ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭ ﺤﺠﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻨﻌﻡ ﻻ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫‪ - 5‬ﻗ ّﻭﻡ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﻫل ﻗﺭﺃﺕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ؟‬ ‫ﻫل ﻓﻬﻤﺕ ﻤﺩﻟﻭل ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﻓﻬ ًﻤﺎ ﺠّﻴﺩﺍ؟‬ ‫ﻫل ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭ َﺏ ﺒﺩﻗﺔ ؟‬ ‫ﻫل ﺼﻤﻤﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻙ؟‬ ‫ﻫل ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻤﻭﺠﺯﺓ ؟‬ ‫ﻫل ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺭﺤﺘﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬ ‫ﻫل ﻫﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬ ‫ﻫل ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴل؟‬ ‫ﻫل ﺃﻨﻬﻴﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻙ ﺒﺨﺎﺘﻤﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ؟‬ ‫ﻫل ﺤﺭ ْﺼ ﹶﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺽ؟‬ ‫ﻫل ﺍﺤﺘﺭﻤﺕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻋﺘﻨﻴ ﹶﺕ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﺨ ﹼﻁﻙ؟ ﻭﻨﻅﻤﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ؟‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﺎﺭﺍ ﺃﻥ ﻨﻔﺸل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃ ْﻥ ﻴﺤﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺸل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘ ّﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﻤﺔ ﹸﺘ َﻤ ِﻬ ُﺩ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﺒﻤﺜل ﻗﻭﻟﻙ ‪:‬‬‫ﻴﺘﻌ ّﺭﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺸل ﻭﺍﻟﻌﺎﻗل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻠﻔﺸل‪....‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻨﻔ ّﺼل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﻨﺩﻋﻤﻪ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ‪:‬‬‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ – ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪\" -‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺨﻴﺭ \"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺸﺎﻋﺭ ‪ :‬ﻭﻤﺎ ﻨﻴل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﹼﺘِﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﹸﺘ ْﺅ ﹶﺨ ﹸﺫ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨَﻴﺎ ِﻏﻼﺒﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭ ‪ :‬ﺍﻟ ِﺠ ّﺩ ُﻴ ِﺩﻨﻲ ﹸﻜ َّل ُﺒ ْﻌ ٍﺩ ﹶﺸﺎ ِﺴ ٍﻊ ﻭ ﺍﻟ ِﺠ ﱡﺩ ﻴﻔﺘ ُﺢ ﹸﻜ َّل َﺒﺎ ٍِﺏ ُﻤ ﹾﻐﹶﻠﻕٍ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻜ ﱡل َﻤﺎ ﻴﺘﻤﱠﻨﻰ ﺍﻟ َﻤﺭ ُﺀ ُﻴ ْﺩ ِﺭﻜﹸ ُﻪ ﹶﺘ ْﺠ ِﺭﻱ ﺍﻟ ﱢﺭَﻴﺎ ُﺡ ِﺒ َﻤﺎ ﻻ ﹶﺘﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﱡﹸﻔ ُﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ ‪\" :‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺘﻠﻨﻲ ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ\"‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻨﺒّﻴ ُﻥ ﺨﻼﺼﺔ ﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻨﺨﺘﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ‪:‬‬‫‪...‬ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﺃﻥ ﻨﺨﺴﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻭﻻﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺨﻔﻕ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬‫ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺌﻨﺎ؛ ﻟﻨﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻨﺎ ﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺸل‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﻤﻭﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬ ‫* ﺠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﺴﺏ ﻨﻤﻁﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﺓ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬ ‫* ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﺴﺏ ﻨﻤﻁﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ُ -‬ﺃﹶﻨ ﱢﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ -‬ﺃﻜﺘﺸ ﹸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨ ّﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫َﺃﹾﻟﻬَﻤَ ﹾﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬‫ﻓﻭﺍﻜﺒﻭﺍ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭﺴﺠﻠﻭﺍ ﺒﻁﻭﻻﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭﻜﺘﺎﺒﺘﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﺴ ّﺠﻠﻭﺍ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‬ ‫ﹸﻅ ‪َ ،‬ﻭ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺼﺎ ُﺭ ﹶﺸﺎﻋ ْﺭ‬ ‫‪َ -1‬ﺭ ْﻭﻋ ﹸﺔ ﺍﻟ ُﺠﺭ ِﺡ ﹶﻓﻭ ﹶﻕ ﻤﺎ ﻴﺤﻤ ُل ﺍﻟﹼﻠ ﹾﻑ‬ ‫ﺍ ﹸﺵ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤ ْﺩﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟ ﹶﺨﻁﻴ ُﺏ ﺍﻟ َﻬــﺎﺩ ْﺭ‬ ‫‪َ -2‬ﻤﺎ َﻋﺴﺎِﻨﻲ َﺃﹲﻗﻭ ُل ؟ ﻭ ﺍﻟ ﹶﺸﺎﻋ ُﺭ ﺍﻟﺭ ﹼﺵ‬ ‫ﹶﻓﺢَ َﺠِﺒﻴِﻨﻲ ُﻫﻨﺎ َﻙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜْﺄ ُﺭ ﺩﺍﺌـــ ْﺭ‬ ‫‪َ -3‬ﻤﺎ َﻋﺴﺎﻨﻲ ﺃﻗﻭ ُل؟ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﺎ ُﺭ ﹶﻟ ْﻡ ﺘ َـ ْل‬ ‫ِﻋﻲ‪َ ،‬ﻭ َﻴ ْﺴ ﹸﻜ ْﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠَﹶﻨﺎﺤﻴِ ّﻲ ﺍﹾﻟﻤﺸﺎﻋ ْﺭ‬ ‫‪َ -4‬ﻭ َﺩ ِﻭ ﱡﻱ ﺍﻟ ﱠﺭ ﹶﺸﺎ ِﺵ ﹶﻟ ْﻡ َﻴ ﹾﺨﹶﺘ ِﺭ ﹾﻕ َﺴـــ ْﻡ‬ ‫ﻓﺎ ﹶﺫﺍ ﺍﻟﺴﱠ ﹾﻔ ُﺢ ﻟﱡﻠﺼﻭ ِﺹ ﻤﹶﻘﺎِﺒـــــ ْﺭ‬ ‫‪ -5‬ﹶﻟ ْﻡ َﺃ ﹸﺫ ﹾﻕ ﻨ ﹾﺸﻭَﹶﺓ ﺍﻟ ﹶﻜﻤﻴﻥِ ﻴـــــ َﺩ ﱢﻭﻱ‬ ‫ِﻀﻲ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﹶﻟ ْﻡ َﺃﻀ ﱠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺎ ﺠـــﺯﺍﺌ ْﺭ‬ ‫‪ -6‬ﺃﹾﻟ ﹶﻑ ُﻋ ﹾﺫ ِﺭ‪ ،‬ﻴﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠ ِﺩ ﻴــﺎ ﺃ ْﺭ‬ ‫َل َﻭ ﺼﻭﻏﻴ ِﻪ ﺩﺍﻓ ﹶﻕ ﺍﻟﹼﻨﻭﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻫـــ ْﺭ‬ ‫‪ -7‬ﺒَﻴﺩْﻴ ِﻙ ﺍﻟ َﻤ ِﺼﻴ ُﺭ‪ ،‬ﻓﺎ ﹾﻗﹶﺘِﻠﻌﻲ ﺍﻟﹼﻠــــﻲ‬ ‫ﹶﻻ ﹸﻕ َﻋ ْﻥ َﺠﹾﻔِﻨ ِﻪ ُﻋﺼﻭ َﺭ ﺍﻟ ﱠﻀَﺒـــﺎ ِﺏ‬ ‫‪ -8‬ﻴﺎ ﻗﻼ َﻉ ﺍﻟ ﹼﻁﻐﺎِﺓ ‪،‬ﹶﻗ ْﺩ ﻨﹶﻔﺽَ ﺍﻟ ٍﻌﻤــﹿ‬ ‫ﻭ ﺘﻼ ﹶﺸ ﹾﺕ ﻭ َﺭﺍ َﺀ َﺃﹾﻟﻑِ ﺤﺠــــﺎ ِﺏ‬ ‫‪ُ -9‬ﺃ ّﻤ ﹲﺔ ﹶﻅﹼﻨ َﻬﺎ ﺍﻟ ﹸﻐﺯﺍﺓ ﺍ ْﻀ َﻤ َﺤﹼﻠـــــ ﹾﺕ‬ ‫ﻴ َﻥ ﻭ ُﺠﺩﺭﺍ َﻥ ﻤﻌﻘ ٍل ﹶﻏـــــ ﱠﻼ ِﺏ‬ ‫‪ -10‬ﻤﻥ َﺃ َﺤﺎ َل ﺍﻟ ْﺠَﺒﺎ َل َﺯْﺃ َﺭ َﺒــــ َﺭﺍ ِﻙ‬ ‫َﻫﺎ‪ ،‬ﹶﻓﻭ ْﺠ ُﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ ِﺦ ﹶﻓ ْﺠ ُﺭ ﺇﻨﻘـــﻼ ِﺏ‬ ‫‪ -11‬ﺇﹼﻨﻬﺎ ُﺃ ّﻤِﺘﻲ ‪ ،‬ﹶﺘﺸ ﱡﺩ َﺠﹶﻨﺎ َﺤـــــ ْﻲ‬ ‫َﺃ ْﻥ ﹸﺘﻭﺍ َﺭﻯ ﻓﻲ ﺩﺍ ِﻤ ِﺱ ﺍﻟ ﱠﻅﹾﻠ َﻤــــﺎ ِﺀ‬ ‫‪َ -12‬ﻋ ﹸﻅ َﻤ ﹾﺕ َﺼْﻴ َﺤ ﹸﺔ ﺍﻟِﻔ َﺩﺍ ِﺀ‪َ ،‬ﻭ َﻋــ ّﺯ ﹾﺕ‬ ‫ﹶﻓﻭ ﹶﻕ َﺠ ﱠﻼ ِﺩ َﻫﺎ ﺴﻴـــــﺎ ﹶﻁ ﺍﺯﺩﺭﹶﺍ ِﺀ‬ ‫‪ِ -13‬ﻫ َﻲ ﻓﻲ ﹶﻏ ْﻀﺒ ِﺔ ﺍﻟﻤ ﹶﻼﻴﻴﻥ ﹶﺘ ْﻬـــ ِﻭﻱ‬ ‫ْﻤ َﺱ ﺒﺈ ْﺭﻫﺎ ِﺏ ﹶﻏْﻴﻤ ٍﺔ ﺴـــــﻭﺩﺍ ِﺀ‬ ‫‪َ -14‬ﻭ ِﻫ َﻡ ﺍﻟﻤ ْﺠ ِﺭﻤﻭ َﻥ َﺃ ْﻥ ُﻴ ﹾﻁِﻔﺌـﻭﺍ ﺍﻟ ﹼﺵ‬ ‫ِﺕ َﺭﻫﻴًﺒﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟَﺒ ْﺴ َﻤـ ِﺔ ﺍﻟ ّﺯ ْﻫـــﺭﺍ ِﺀ‬ ‫‪ -15‬ﹶﺘﹶﺘﺤ ّﺩ ﺍﻫﻡ ﺍﻟ ّﺴﺠﻴﻨ ﹸﺔ ﺒﺎﻟ ّﺼﻤــــﹿ‬‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‬

‫ُﺃﹶﻨ ﱢﻤﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ‬‫ﻤﺎ َﻋﺴﺎﻨﻲ ﺃﻗﻭل ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺃﻗﻭل‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫َﻴ ْﺴﻜﹸ ُﺏ‪َ :‬ﻴﺴﻴ ُل‪َ ،‬ﻴ ُﺼﺏﱡ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺠﻨِﺎ ِﺤﻲ ‪َ :‬ﺠﺎﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺍﻀ َﻤﺤﹼﻠ ﹾﺕ ‪ :‬ﺘﻼﺸﺕ‪،‬ﺍﹾﻨ َﺤﹶﻠ ﹾﺕ‬ ‫‪-‬‬ ‫َﻤ ْﻌِﻘل ﹶﻏ ﹼﻼﺏ ‪َ :‬ﻤﹾﻠ َﺠﺄ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟ ﹶﻐﹶﻠﺒَﺔِ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻱ ‪ :‬ﹸﺘ ﹾﺨِﻔﻲ‪.‬‬ ‫َﻭ ِﻫ َﻡ ‪ :‬ﹶﻏﹶﻠ ﹶﻁ َﻭ َﺴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺃﻜﺘﺸ ﹸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨ ّﺹ‬ ‫ﺱ‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ؟‬ ‫ﺱ‪ -2‬ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؟‬ ‫ﺱ‪ - 3‬ﺍﻋﺘﺫﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﺍﺸﺭﺡ ﻗﺼﺩﻩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ - 4‬ﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ؟‬ ‫ﺱ‪ - 5‬ﻴﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﺒﻁﻭﻻﺘﻪ‪ ،‬ﺍﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫*ﺝ‪ -1‬ﻴﻤﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﻔﺎﺡ ﻤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭ ﻓﻴ ِﺽ ﺍ َﻷﺤﺎﺴﻴﺱ‪.‬‬‫ﺝ‪ -2‬ﻴﺒ ّﺭﺭ ﻋﺠﺯﻩ ﺒﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟ ﹼﻁﺎﺤﻨﺔ َﻭﹶﻟﻡ ﻴﺸﺎﻫﺩ َﻫـ ْﻭ َل ﺍﻟﺤـ ْﺭ ِﺏ‬ ‫ﻭ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -3‬ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻜﻭﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ٍﺒﹶﻨﹾﻔﺴِ ِﻪ ﻭ ﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ -4‬ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭ ﻴﺤﺫﺭﻩ ﻤﻥ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺤ ّﻲ‪.‬‬‫ﺝ‪ -5‬ﻴﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﻴﻘﻭل ﺇ ّﻥ ﺼﻴﺤ ﹶﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻻ ﺒ ّﺩ‬‫ﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﺭﹶﺘﻔ َﻊ ﻤﺩﻭﻴ ﹰﺔ ﺘﻌ ﱡﺯ َﻭ ﹶﻻ ﹶﺘﺫ ﱡل‪ ،‬ﺘﻅﻬﺭ ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺴﻴﺎﻁ ﺘﻬﻭﻱ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨ ّﺹ‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﹼﻨﺹ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟ ّﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬‫ﻭﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻴﺩ ﻤﺂﺜﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺒَﺩَ َل َﺤ ْﺭ ِﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺜﻼﺙ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻘﻅ ﹸﺔ ﺃ ّﻤ ٍﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ َﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻁﺭﻭﻗﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻓﻕ ﺘﺴﻠﺴل ﻤﻨﻁﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭ ﺘﻤﺠﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ ﺘﻌﺩﻯ ﺩﻟﻙ ﺇﺒﺎﻨﺔ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﺒﺨﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻜﻌﺒـﺎﺭﺓ )ﻨـﺸﻭﺓ‬‫ﺍﻟﻜﻤﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺎﻴﺵ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎﺌﻥ ﻟﻠﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﹶﻓ ْﺠ ُﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ( َﺃ ْﻱ ﺍﻟ ﱠﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻐّﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ‪.‬‬‫ﻭﻟﻌ ّل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﺩﻭ ًﻤﺎ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﺤﻤﻠﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺤﻤ ُل‪ ،‬ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﻋ ْﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭ ﻤﹼﺜل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ‪.‬‬‫ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ) ﺭﻭﻋﺔ‪،‬‬‫ﺍﻟﺠﺭﺡ‪،‬ﻴﺤﻤل‪ ،‬ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺴﺎﻨﻲ ﺃﻗﻭل؟ ﺍﻟﺭﺸﺎﺵ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﺫﻕ‪ (...‬ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﺍﺴـﺘﻌﻤﻠﺕ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﺭﻤﺯﻴﺎ ﻤﺜل )ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺭﺡ( ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ )ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﻠﻔﺢ ﺠﺒﻴﻨﻲ ( ﻟﻡ ﻴﻌـﺎﻴﺵ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ) ﻟﻡ ﺃﺫﻕ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ‪ (..‬ﺴﺒﻕ ﺸﺭﺤﻪ ) ﻨﻔﻅ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﻋﻥ ﺠﻔﻨـﻪ( ﺍﺴـﺘﻔﺎﻗﺔ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻋﺯﻤﻪ‪..‬‬ ‫* ﺘﺘﺒﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺸﺭﺡ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺒﱢﻴﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻏﺭﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺒﺎﻟﻌﺩﻭ ﻭﻗﻁﻊ ﺩﺍﺒﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻨﻪ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ) َﻋ ﹸﻅ َﻤ ﹾﺕ ( ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ِﻤ ْﺩﹶﻓ ُﻊ ﺍﻟ ﹶﺨ ِﻁﻴ ُﺏ ﺍﻟ َﻬﺎ ِﺩ ُﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍ ﹾﻗﹶﺘِﻠ ِﻌﻲ ﺍﻟﹼﻠﻴ َل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺩ ﻨﹶﻔﺽَ ﺍﻟﻌﻤ ﹶﻼﻕ ﻋﻥ َﺠ ﹾﻔﻨ ِﻪ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻥ ﻴﻁﻔﺌﻭﺍ ﺍﻟ ﹼﺸﻤ َﺱ‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟ َﻬﺎ ِﺩ ُﺭ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ َﺒﺭﺠل ﻓ ّﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺤـﺫﻑ‬ ‫‪-1‬‬‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﺒﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ ﻻ ﻴﺨﻁﺏ ﺒل ﻴﻘﺫﻑ‬‫ﺍﻟﺤﻤﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻭﺠﻼﺀ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻭﺽ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬‫ﺍﻗﺘﻠﻌﻲ ﺍﹼﻟﻠﻴل ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸّﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺒﺎﹼﻟﻠﻴل ﺍﻟﺤﺎﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻨـﺫ‬‫ﺍﻷﻤﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻭﺼ ّﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻓـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﹼﻟﻠﻴل ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭ ﺍﻻﻴﺠﺎﺯ‪.‬‬‫ﻗﺩ ﻨﻔﺽ ﺍﻟﻌﻤﻼ ﹸﻕ ﻋﻥ ﺠﻔﻨﻪ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋـﻥ ﻋـﺯﻡ ﺍﻟـﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﻗﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‪.‬‬‫ﻟﻥ ُﻴﻁﻔﺌﻭﺍ ﺍﻟﺸﻤ َﺱ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﻅﻬﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺒﺯﻭﻏﻪ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺼﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺠﻼ ٍﺀ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻟﻠﻜﻼﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ‪:‬‬ ‫* ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬‫* ﺠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﺴﺏ ﻨﻤﻁﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﺓ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪.‬‬ ‫* ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﺴﺏ ﻨﻤﻁﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -‬ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﺨﺒﺭﻫﺎ‬ ‫‪ -‬ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬