Paşi - Cultul creştin baptist din România în perioada comunistă

["47 c\u00e2nd se poate \u00eenfiin\u0143a o filial\u0103 sau biseric\u0103, cine poate fi \u00een fruntea bisericii, cine hot\u0103r\u0103\u015fte \u00een treburile interne ale bisericii, care c\u00e2nt\u0103ri se pot c\u00e2nta \u015fi care nu se pot c\u00e2nta, ce teme se pot predica \u015fi ce teme nu, ce trebuie vorbit la \u015fedin\u0143ele \u015fi \u00eentrunirile bapti\u015ftilor (articole de fond, lupta pentru pace, dezarmare, culturalizarea maselor, \u00eens\u0103m\u00e2n\u0143\u0103rile ogoarelor, recens\u0103minte, colectivizare etc.), cum se pot cheltui fondurile bisericii, ce se poate vorbi \u00een p\u0103rt\u0103\u015fia cu fra\u0143ii vizitatori din str\u0103in\u0103tate, ce se poate spune \u00een deplas\u0103rile \u00een str\u0103in\u0103tate, cine poate \u015fi unde poate s\u0103 se deplaseze \u00een \u0143ar\u0103, cine poate lua cuv\u00e2ntul \u00een biseric\u0103 \u015fi cine nu, c\u00e2nd se pot \u00eentruni \u015fedin\u0143ele, conferin\u0143ele \u015fi congresele bapti\u015ftilor, c\u00e2nd \u015fi cum se pot repara bisericile, cine poate construi sau extinde biserica \u015fi cine nu, cine poate folosi dona\u0143iile din \u0143ar\u0103 \u015fi str\u0103in\u0103tate \u015fi cine nu, cine poate tip\u0103ri \u015fi cine nu \u015fi c\u00e2t se poate tip\u0103ri, cine poate scrie poezii sau c\u00e2nt\u0103ri \u015fi cine nu, cine poate studia \u00een Seminar \u015fi cine nu, ce se poate preda \u00een Seminar \u015fi ce nu, cine poate fi p\u0103stor \u015fi cine nu, cine poate fi ales \u00een func\u0143ii de conducere \u015fi cine nu etc. Statul trebuia s\u0103-\u015fi spun\u0103 cuv\u00e2ntul \u00een toate. \u201eDe pild\u0103, la 20 aprilie 1955 Comunitatea a trimis o circular\u0103 tuturor p\u0103storilor pun\u00e2ndu-le \u00een vedere hot\u0103r\u00e2rea Uniunii: \u00abAv\u00e2nd \u00een vedere c\u0103 ziua de 1 mai a.c. se potrive\u015fte \u00een zi de duminic\u0103 (prima duminic\u0103 din lun\u0103) \u015fi \u00eentruc\u00e2t \u00een aceast\u0103 duminic\u0103 se serba cina Domnului \u00een toate bisericile noastre, v\u0103 rug\u0103m s\u0103 binevoi\u0143i a \u0143ine serbarea cinei Domnului \u00een duminica din 8 mai, pentru ca poporul nostru s\u0103 poat\u0103 participa la programele ce se vor desf\u0103\u015fura cu ocazia zilei de 1 mai, ziua interna\u0143ional\u0103 a oamenilor muncii.\u00bb\u201d99 \u00cen mod asem\u0103n\u0103tor erau interzise alte activit\u0103\u0143i c\u00e2nd acestea intrau \u00een conflict cu cele ale regimului, precum botezurile \u00een ziua de 23 august.100 S-a ajuns la situa\u0143ia c\u0103 Statul domnea peste biseric\u0103, el dicta \u2013 un guvern ateist domnea peste \u00cemp\u0103r\u0103\u0143ia lui Dumnezeu. Lucrurile nu pot fi puse doar \u00een seama unor oameni, fie ei dintr-o tab\u0103r\u0103 sau alta, \u00een spatele tuturor, mereu, au stat doi st\u0103p\u00e2ni! Comunismul a sedus perfid. Prin \u201eprietenia\u201d \u015fi \u201elibertatea\u201d oferit\u0103, comunismul a oferit o robie \u015fi o schimonosire teribil\u0103 a celor care i-au fost amici. Treptat a creat \u00een conduc\u0103torii bapti\u015fti, precum \u015fi \u00een ceilal\u0143i conduc\u0103tori religio\u015fi \u015fi \u00een popula\u0143ie, ceea ce George Orwell nume\u015fte \u201edublug\u00e2ndire\u201d. Aceasta se va putea vedea \u00een mod strident de-a lungul \u00eentregii perioade comuniste \u015fi, se poate observa ca reziduu, \u00een perioada de dup\u0103 1989. A existat \u015fi \u00eenc\u0103 mai exist\u0103 \u201edublug\u00e2ndirea\u201d. Mul\u0143i conduc\u0103tori religio\u015fi din perioada comunist\u0103 sunt vinova\u0143i de aceasta, pentru c\u0103 \u201edublug\u00e2ndirea\u201d este tr\u0103ire \u00een minciun\u0103 \u015fi \u00een\u015fel\u0103torie. \u201eA \u015fti \u015fi a nu \u015fti, a fi con\u015ftient pe deplin care este adev\u0103rul pe c\u00e2nd spune minciuni grijuliu \u00eentocmite, a sus\u0143ine \u00een mod simultan dou\u0103 opinii care se anuleaz\u0103, \u015ftiindu-le c\u0103 sunt contradictorii \u015fi crez\u00e2nd \u00een ambele, s\u0103 foloseasc\u0103 logica \u00eempotriva logicii, s\u0103 lepede moralitatea \u00een timp ce o pretinde, s\u0103 cread\u0103 c\u0103 democra\u0143ia era imposibil\u0103 \u015fi c\u0103 Partidul este ap\u0103r\u0103torul democra\u0143iei, s\u0103 uite orice era necesar s\u0103 uite \u015fi apoi s\u0103 readuc\u0103 acel lucru \u00een memorie la momentul c\u00e2nd este nevoie \u015fi apoi imediat s\u0103-l uite din nou, \u015fi mai presus de orice, s\u0103 aplice acela\u015fi proces \u00eensu\u015fi procesului \u2013 aceea era suprema dib\u0103cie: \u00een mod con\u015ftient s\u0103 induc\u0103 99 Otniel-Laurean Vere\u015f, Scurt\u0103 monografie a Comunit\u0103\u0143ii Bisericilor Cre\u015ftine Baptiste din zona Bihor de la \u00eenceputuri p\u00e2n\u0103 \u00een 1961, Oradea: Editura Universit\u0103\u0143ii Emanuel, 2007, p. 222. 100 Ibidem, p. 223.","48 incon\u015ftien\u0143a \u015fi apoi, din nou, s\u0103 devin\u0103 incon\u015ftient de actul hipnotic pe care abia l-a realizat. Chiar a \u00een\u0143elege cuv\u00e2ntul \u00abdublug\u00e2ndire\u00bb implica folosirea dublug\u00e2ndirii.\u201d101 Cu regret se poate constata acum, \u00een vremuri de libertate, c\u0103 aceast\u0103 cale a compromisurilor \u015fi abaterii de la calea \u00eengust\u0103 a Evangheliei, pe deoparte ne-a v\u0103duvit ca \u015fi cult de o activitate de mas\u0103, ilegal\u0103, pristin\u0103, cu mul\u0143i eroi ai credin\u0143ei (precum ramura ilegal\u0103 \u00een URSS), pe de alt\u0103 parte ne-a sl\u0103bit vitalitatea, h\u0103ruirea \u015fi relevan\u0143a \u00een societate. \u00cen ziua de 30 martie 1948 fr. Ioan Dan, pre\u015fedintele Uniunii Bisericilor Cre\u015ftine Baptiste a depus \u00een fa\u0143a Primului Ministru Dr. Petru Groza jur\u0103m\u00e2ntul de loialitate fa\u0143\u0103 de R.P.R. al\u0103turi de conduc\u0103torii celorlalte culte recunoscute. Cu aceast\u0103 ocazie Dr. Petru Groza cuv\u00e2nt\u0103 pe tema acestui jur\u0103m\u00e2nt astfel: \u201eEu sunt con\u015ftient de importan\u0143a actului s\u0103v\u00e2r\u015fit ast\u0103zi sub acest aspect, fiindc\u0103 sunt convins c\u0103 el este o garan\u0143ie \u00een plus a colabor\u0103rii dintre Stat \u015fi Biseric\u0103.\u201d102 (Accentu\u0103rile apar\u0143in autorului.) Pe fondul unor afirma\u0143ii ale unor p\u0103stori care postuleaz\u0103 ideea c\u0103 prin colaborare au salvat existen\u0143a Cultului Baptist,103 se ridic\u0103 \u00eentrebarea dac\u0103 aceast\u0103 colaborare a fost unica variant\u0103 posibil\u0103 pentru Biserica din blocul comunist? S-a putut observa c\u0103 \u00een Uniunea Sovietic\u0103 biserica baptist\u0103 ilegal\u0103 a supravie\u0143uit \u00een ciuda tuturor persecu\u0143iilor crunte la care aceasta a fost supus\u0103. \u015ei \u00een \u0143ara noastr\u0103 au existat exemple de grup\u0103ri religioase care au supravie\u0143uit cu toate c\u0103 au ales s\u0103 nu fie \u00eenregimentate \u00een grup\u0103rile recunoscute oficial \u015fi care au colaborat. Mai mult, nici una dintre bisericile cre\u015ftine desfiin\u0143ate de c\u0103tre guvernul comunist nu a disp\u0103rut. Acest lucru s-a putut observa dup\u0103 anul 1989, c\u00e2nd au revenit pe scena religioas\u0103 a Rom\u00e2niei. Astfel ramura adventi\u015ftilor reformi\u015fti de ziua a 7-a din Rom\u00e2nia au preferat calea ilegalit\u0103\u0143ii \u015fi persecu\u0143iei (dizolva\u0143i \u00een 1951 prin Hot\u0103r\u00e2rea Consiliului de Mini\u015ftri 636\/3 iulie) \u00een loc s\u0103 se adauge la cultele care s-au unit, sub indica\u0143iile guvernului, \u00een Federa\u0143ia Cultelor Noi unde \u015fi bapti\u015ftii erau inclu\u015fi. Din consemn\u0103rile \u015fi cuvintele Securit\u0103\u0143ii, unul dintre predicatorii acestora, pe nume Buzdugan Ion, \u201ea c\u0103utat s\u0103 ponegreasc\u0103 \u00een mod f\u0103\u0143i\u015f pe \u00abadventi\u015ftii de ziua a 7-a\u00bb, pentru faptul c\u0103 ace\u015ftia au fost primii care s-au \u00eencadrat \u00een Federa\u0143ia Cultelor Noi, consider\u00e2ndu-i c\u0103 prin aceasta \u00abadventi\u015ftii de ziua a 7-a\u00bb colaboreaz\u0103 cu acei ce se preg\u0103tesc pentru m\u0103cel.\u201d104 (Accentuarea apar\u0143ine autorului.) Este evident c\u0103 nu oamenii sunt cei care p\u0103streaz\u0103 Biserica \u015fi o fac s\u0103 supravie\u0143uiasc\u0103 ci aceasta este \u00een m\u00e2na Atotputernicului Dumnezeu care are grij\u0103 de via\u0143a ei. A\u015fa s-a \u00eent\u00e2mplat cu ramura evanghelic\u0103 din r\u00e2ndul ortodoxiei, Oastea Domnului, care au dorit s\u0103 p\u0103streze calea neprih\u0103nirii, a\u015fa cum au \u00een\u0143eles-o ei, 101 Eric Blair, George Orwell, 1984, Hecho Westford: Plume, 1983, pp. 32-33. 102 \u201eDela Uniune\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin, an III, nr. 8, 1948, p. 7. 103 \u201eAm tr\u0103it \u00een apropierea conduc\u0103torilor Cultului din acea perioad\u0103 \u015fi am fost martorul at\u00e2t al luptei lor pentru ap\u0103rarea fiin\u0143ei Cultului prin bruma de drepturi acordate de regimul comunist\u201d... (Accentuarea apar\u0143ine autorului.) Ioan Bunaciu, Istoria bisericilor baptiste din Rom\u00e2nia, Oradea: F\u0103clia, 2006, p. 2. 104 ACNSAS, D 6905, f. 20, 21.","49 \u015fi au suferit prigoane mari dar au generat \u00een suferin\u0143a lor diamante, nestemate, ce vor str\u0103luci ve\u015fnic, precum poetul Traian Dorz \u015fi compozitorul \u015fi teologul Nicolae Moldoveanu. Ace\u015ftia nu s-au jucat cu con\u015ftiin\u0143a lor. Deci r\u0103spunsul la \u00eentrebarea cu privire la colaborarea cu autorit\u0103\u0143ile, ca singura cale de p\u0103strare a fiin\u0143ei Cultului Baptist, este negativ. O trecere \u00een revist\u0103, cu certitudine incomplet\u0103, a conduc\u0103torilor bisericilor \u00eentemni\u0143a\u0143i pentru credin\u0143a lor, precum dic\u0143ionarul Biserica \u00eentemni\u0143at\u0103: Rom\u00e2nia, 1944-1989 \u2013 publicat de Institutul Na\u0143ional pentru Studiul Totalitarismului \u2013 relev\u0103 o dispropor\u0143ionalitate radical\u0103 \u00eentre num\u0103rul pastorilor bapti\u015fti \u00eentemni\u0143a\u0143i \u015fi num\u0103rul preo\u0143ilor bisericilor tradi\u0143ionale afla\u0143i \u00een aceea\u015fi situa\u0143ie. \u00cen perioada de maxim\u0103 persecu\u0143ie 1948-1964 figureaz\u0103 doar doi pastori bapti\u015fti, Moze\u015f Arpad \u015fi Todea Gheorghe.105 \u00centrebat fiind, de ce dup\u0103 44 nu am mai avut cazuri de persecu\u0143ie existente sau semnalate \u00een revista cultului \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin, fratele Bunaciu Ioan a relatat urm\u0103toarele: \u201ePentru Evanghelie n-a fost nimeni \u00eenchis. Singurul, unde i s-a f\u0103cut un proces \u015fi a fost \u015fi condamnat, a fost Cure Simion de la Re\u015fi\u0143a. Dar el a avut un conflict intern \u00een biseric\u0103. \u015ei atunci ni\u015fte oameni din biseric\u0103, neispr\u0103vi\u0143i, l-au turnat pe la autorit\u0103\u0143i \u015fi l-au f\u0103cut \u00een fel \u015fi chip \u015fi atunci \u0103ia \u00eempreun\u0103 cu ce material le-or fi dat ace\u015fti oameni de nimic, \u0103\u015ftia i-au f\u0103cut un proces \u015fi a fost condamnat la 17 [7] ani \u00eenchisoare \u015fi a fost eliberat \u00een 1964, c\u00e2nd a fost gra\u0143ierea. A fost arestat \u00een \u201959. Restu, noi bapti\u015ftii, n-am avut oameni condamna\u0143i pentru c\u0103 au predicat Evanghelia, sau pentru c\u0103 au fost p\u0103stori, sau pentru c\u0103 au botezat. Nu.\u201d... \u201e\u015ei norocu nostru a fost c\u0103 Pre\u015fedintele Statelor Unite [Harry S.] Truman [pre\u015fedintele SUA \u00eentre anii 1945-1953] era baptist. Noi \u00een timpul r\u0103zboiului rece trebuiam s\u0103 fim \u00een tab\u0103ra \u00eempotriva c\u0103reia se luau m\u0103suri. Dar nu s-au luat m\u0103suri pe linie legal\u0103, s\u0103 li se intenteze procese la bapti\u015fti, pentru c\u0103 mul\u0143i dintre comuni\u015fti, chiar \u015fi Gheorghiu Dej au fost la \u00eenchisoare la Caransebe\u015f cu bapti\u015ftii \u015fi \u00eei cuno\u015ftea din \u00eenchisoare. \u015ei atunci nu putea s\u0103 vin\u0103 Securitatea represiv\u0103 cu m\u0103suri represive \u00eempotriva bapti\u015ftilor. Plus am avut un mare prieten \u00een Petru Groza, care era Prim Ministru care \u00eei cuno\u015ftea pe bapti\u015fti de la Deva, pe M\u00e2rza, pe Rusu, \u00eei \u015ftia. Pe urm\u0103 au fost conduc\u0103torii no\u015ftri care au f\u0103cut c\u00e2t au putut.\u201d106 De\u015fi citatul de mai sus nu arat\u0103 dec\u00e2t cu aproxima\u0143ie situa\u0143ia, totu\u015fi conduc\u0103torii bapti\u015fti au f\u0103cut \u201ec\u00e2t au putut\u201d s\u0103 evite persecu\u0143ia, ced\u00e2nd astfel at\u00e2t libert\u0103\u0143ile, drepturile credincio\u015filor c\u00e2t \u015fi din standardul vie\u0143ii cre\u015ftine cerut de Dumnezeu. Verticalitatea a r\u0103mas la latitudinea credincio\u015filor obi\u015fnui\u0143i \u015fi a unor pastori \u015fi diaconi f\u0103r\u0103 func\u0143ii de conducere institu\u0143ionale, care sus\u0143ineau chiar p\u0103reri diferite \u00een ce prive\u015fte avantajul pe care \u00eel oferea faptul c\u0103 la conducerea SUA era baptistul Truman. Un frate simplu, Iacob Petru din C\u0103r\u0103st\u0103u afirma \u201ec\u0103 bapti\u015ftii sunt r\u0103u v\u0103zu\u0143i de regimul actual, pentru c\u0103 TRUMAN pre\u015fedintele Americii este baptist iar bapti\u015ftii sunt considera\u0143i ca oameni care lucreaz\u0103 pentru interesele americanilor\u201d.107 \u00cen majoritatea cazurilor, credincio\u015fii erau (\u00een actele \u00eentocmite) aresta\u0143i, \u00eenchi\u015fi sau persecuta\u0143i \u015fi h\u0103r\u0143ui\u0143i pe alte motive dec\u00e2t cele religioase precum: uneltire contra ordinii sociale, organiza\u0143ie\/\u00eentrunire secret\u0103 antistatal\u0103, apartenen\u0143\u0103 la organiza\u0143ie mistico-religioas\u0103 care urm\u0103rea r\u0103sturnarea regimului, \u00eentre\u0143inere de rela\u0143ii cu str\u0103inii, lupt\u0103 ideologic\u0103 \u00eempotriva culturii socialiste \u015fi a ideologiei 105 Paul Caravia, ed., Biserica \u00centemni\u0143at\u0103: Rom\u00e2nia, 1944-1989, Bucure\u015fti: I.N.S.T., 1998, pp. 292, 428. 106 Interviu cu I. Bunaciu. 107 ACNSAS, D 6902\/4, f. 169.","50 marxist-leniniste, uneltire \u00eempotriva statului, grupare subversiv\u0103 etc.108 Totu\u015fi mul\u0143i credincio\u015fi bapti\u015fti, indiferent de necazurile care se ab\u0103teau asupra lor g\u0103seau curajul s\u0103-l m\u0103rturiseasc\u0103 pe Domnul Isus \u015fi n\u0103dejdea care se g\u0103se\u015fte \u00een el. Un frate simplu, un brutar, pe nume Iporea din Or\u015fova afi\u015fa pe geamul brut\u0103riei versete din Biblie ca: \u201eVeghea\u0143i ca s\u0103 nu c\u0103de\u0143i \u00een ispit\u0103.\u201d \u015fi \u201e\u00cen Isus avem r\u0103scump\u0103rarea, \u00een s\u00e2ngele lui avem iertarea p\u0103catelor.\u201d109 Este nespus de trist c\u0103 cei mai mul\u0143i p\u0103stori \u00eens\u0103 au ales calea \u201ecapului plecat\u201d \u015fi a colabor\u0103rii, aceasta fiind \u00een detrimentul majorit\u0103\u0143ii credincio\u015filor bapti\u015fti. Frica de a trece iar\u0103\u015fi \u00een ilegalitate a fost paralizant\u0103. Similar cum s-a \u00eent\u00e2mplat \u00een cazul conducerii Uniunii Baptiste oficiale din URSS (VSEHB) \u015fi conducerea Cultului Cre\u015ftin Baptist din Rom\u00e2nia a devenit obedient\u0103 autorit\u0103\u0143ilor. Odat\u0103 sedu\u015fi \u015fi intra\u0143i la nivel \u00eenalt \u00een rela\u0143ie de mariaj cu organele puterii \u2013 precum \u00eentr-o c\u0103s\u0103torie nefericit\u0103 \u2013 s-a constatat c\u0103 statul comunist este un partener abuziv \u015fi mul\u0143i au t\u00e2njit ulterior dup\u0103 un divor\u0143, dar acesta nu a mai fost posibil. Conducerea cultului Baptist a r\u0103mas aservit\u0103 puterii pe toat\u0103 perioada comunist\u0103. Fratele Popovici Alexa analiz\u00e2nd \u00eengr\u0103dirile din Legea pentru regimul general al cultelor din 4 august 1948 afirma urm\u0103toarele: \u201eA treia \u00eengr\u0103dire a constat \u00een recunoa\u015fterea pre\u015fedintelui Uniunii, a\u015fa cum prevedea art. 21 din lege. Av\u00e2nd \u00een vedere faptul c\u0103 ministrul Cultelor trebuia s\u0103 fac\u0103 recomandarea ca pre\u015fedintele ales al Uniunii s\u0103 fie recunoscut de Prezidiu, este de la sine \u00een\u0143eles c\u0103 persoana aleas\u0103 ca pre\u015fedinte trebuia s\u0103 fie pe placul lui, s\u0103 asculte \u00eentru totul de minister, deoarece altfel nu i se f\u0103cea recomandarea cerut\u0103 de lege. A\u015fadar, congresul trebuia s\u0103 aleag\u0103 numai persoana sugerat\u0103 de minister.\u201d Din aceasta se poate deduce faptul c\u0103 la Congresul al XXI din 23-24 octombrie 1948, \u0143inut la Buteni, conducerea aleas\u0103 a cultului, respectiv fratele Ioan Dan, a fost docil\u0103 \u015fi pe placul Ministrului Cultelor.110 (Vezi ANEXA Congresul Buteni 1948. p. 304) \u00cen Mo\u0143iunea adoptat\u0103 la acest congres se specifica loialitatea bapti\u015ftilor rom\u00e2ni fa\u0143\u0103 de R.P.R., desolidarizarea de oricine ar avea atitudini potrivnice fa\u0143\u0103 de interesele R.P.R. \u015fi se asigura c\u0103 \u201e[s]untem \u015fi vom fi prin contribu\u0143ia membrilor no\u015ftri al\u0103turi de toate manifest\u0103rile \u015fi transform\u0103rile sociale f\u0103cute de poporul \u015fi pentru poporul muncitor din Republica Popular\u0103 Rom\u00e2n\u0103.\u201d111 Lucrul care st\u00e2rne\u015fte indignarea este c\u0103 fra\u0143ii au fost manipula\u0143i teologic \u015fi s-a folosit \u201eo luare \u00een de\u015fert\u201d a mo\u015ftenirii imnologice baptiste. \u201eMo\u0143iunea e votat\u0103 de \u00eentregul congres prin ridicare de m\u00e2ini dup\u0103 care se c\u00e2nt\u0103: \u00abSf\u00e2nt e leg\u0103m\u00e2ntul care l-am \u00eencheiat\u00bb.\u201d112 Acesta este un exemplu de profanare a lucrurilor sfinte, d\u00e2nd \u201ecezarului\u201d ce nu este al \u201ecezarului\u201d. 108 Visky Ferenc jr., ed., Prizonierii Speran\u0143ei, Cluj-Napoca: Koinonia, 2002. 109 ACNSAS, D 6902\/1, f.625. 110 Alexa Popovici, Istoria Bapti\u015ftilor din Rom\u00e2nia 1956-1989, Oradea: F\u0103clia, 2007, pp. 712-713. 111 Ioan Dan, Viorel Garoiu, \u201eMo\u0143iune\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin, an III, nr. 21-22, 1948, p.8. 112 Petre N. Popa, \u201ePrimul Congres al Cultului Cre\u015ftin Baptist din Republica Popular\u0103 Rom\u00e2n\u0103 \u0143inut \u00een Buteni-Arad, la 23-24 Octomvrie 1948\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin, an III, nr.21-22, 1948, p.8.","51 2.2 Via\u0143a Cultului Baptist \u00eentre control, colaborare \u015fi rezisten\u0143\u0103 2.2.1 Restric\u0143ii, supraveghere \u015fi priva\u0143iuni A\u015fa cum s-a observat via\u0143a \u00een primii ani postbelici nu era u\u015foar\u0103. Societatea \u00eenc\u0103 era dominat\u0103 de incertitudinea unei p\u0103ci durabile. R\u0103zboiul putea izbucni iar\u0103\u015fi \u00een orice moment. \u00cen \u0143ar\u0103 erau numeroase restric\u0143ii care \u00eengreunau via\u0143a de zi cu zi. Transporturile erau controlate de \u201efra\u0143ii no\u015ftri sovietici eliberatori\u201d. Munca p\u0103storului itinerant \u015fi a conduc\u0103torilor credincio\u015filor bapti\u015fti, fie ace\u015ftia conduc\u0103tori cercuali, de comunitate sau de uniune era greu de \u00eendeplinit datorit\u0103 restric\u0143iilor ce se impuneau asupra c\u0103l\u0103toriilor. Pentru a putea c\u0103l\u0103tori era nevoie de un certificat special, a\u015fa cum se poate observa din documentul urm\u0103tor. Anul 1948 a fost un an de r\u0103u augur. Prin abdicarea Regelui Mihai (30 decembrie 1947) \u015fi proclamarea Republicii Populare Rom\u00e2ne \u00eencepe perioada totalitarismului comunist. Se inaugureaz\u0103 perioada democra\u0143iei populare care suferea de \u00abpsihopatie paranoic\u0103 a uneltirii\u00bb. Du\u015fmanul era perceput \u00een toate. Este u\u015for de \u00een\u0143eles c\u0103 o guvernare c\u00e2\u015ftigat\u0103 prin fraud\u0103, o instaurare la putere meschin\u0103 suspiciona mereu pe al\u0143ii de acelea\u015fi inten\u0143ii. \u00cencep s\u0103 aib\u0103 loc arest\u0103rile politice \u015fi religioase \u2013 orice om cu influen\u0143\u0103 public\u0103 \u015fi perceput ca du\u015fman al regimului era arestat, \u00eentemni\u0143at sau chiar executat. Un astfel de caz este cel al familiei Wurmbrand. Fr. Richard Wurmbrand este arestat \u00een 1948 \u015fi \u0143inut \u00een deten\u0143ie \u015fi torturat pentru credin\u0143\u0103 timp de 8 ani. El descrie \u00een mai multe publica\u0143ii suferin\u0143ele inimaginabile prin care au trecut unii cre\u015ftini. Pentru o \u00een\u0143elegere sumar\u0103 a situa\u0143iei prin care au trecut liderii religio\u015fi care au stat de partea","52 bisericii \u00een opozi\u0143ie cu Statul se recomand\u0103 citirea c\u0103r\u0143ii \u201eStrig\u0103tul Bisericii prigonite\u201d.113 \u00cenc\u0103 din ianuarie 1948, credincio\u015fii bapti\u015fti erau supraveghea\u0143i \u015fi suspecta\u0143i de sabotarea procesului de democratizare. \u00centrunirile cu ocazia s\u0103pt\u0103m\u00e2nii mondiale de rug\u0103ciune erau suspecte. \u201eSe b\u0103nuie\u015fte c\u0103 scopul activit\u0103\u0143ii acestor secte, este de a \u00eempiedica procesul de democratizare al credincio\u015filor.\u201d114 De\u015fi din scrutarea atent\u0103 a bapti\u015ftilor nu reie\u015fea nimic periculos pentru siguran\u0143a statului, din punct de vedere ideologic, comunist, ace\u015ftia erau d\u0103un\u0103tori. La sf\u00e2r\u015fitul unei d\u0103ri de seam\u0103 destul de obiective \u015fi pozitive cu privire la bapti\u015ftii din teritoriul Oradei Inspectorul General de Siguran\u0143\u0103 \u00eencheie cu urm\u0103toarele cuvinte: \u201e\u00cen general acest cult este o asocia\u0143ie de persoane fanatice religioase, cari prin demagogia textelor biblice \u00eencearc\u0103 s\u0103 formeze \u015fi s\u0103 acapareze un num\u0103r c\u00e2t mai mare de membri, f\u0103r\u0103 deosebire de vederi politice sau ras\u0103, prin care fapte \u015fi comportare, \u00een mod indirect, sap\u0103 \u00een temelia Statului Democratic, oprind emanciparea oamenilor spre progres \u015fi ca atare, este inutil\u0103 \u015fi d\u0103un\u0103toare.\u201d115 (Accentuarea apar\u0143ine autorului.) \u00cen contextul deterior\u0103rii rela\u0143iilor dintre SUA \u015fi URSS, leg\u0103turile de orice natur\u0103 dintre credincio\u015fii bapti\u015fti rom\u00e2ni \u015fi americani erau suspectate de activit\u0103\u0143i \u00een favoarea \u201eimperialismului\u201d. 113 Richard Wurmbrand, Strig\u0103tul Bisericii prigonite, Bucure\u015fti: Stephanus, 1993. 114 ACNSAS, D 6902\/1, f. 590. 115 ACNSAS, D 6902\/4, f. 20.","53 Bro\u015furile \u015fi revistele trimise de fra\u0143ii bapti\u015fti cu scopul de a p\u0103stra leg\u0103tura fr\u0103\u0143easc\u0103, de hr\u0103nire sufleteasc\u0103 \u015fi ajutorare a lucr\u0103rii de evanghelizare erau interceptate \u015fi supuse unei cenzuri atente.","54 Pe deoparte, dac\u0103 primeai literatur\u0103 religioas\u0103 sau o distribuiai deveneai \u0143inta suspiciunii, investiga\u0143iilor, perchezi\u0143iilor iar literatura era interzis\u0103 \u015fi confiscat\u0103,116 pe de alt\u0103 parte, dac\u0103 nu cump\u0103rai publica\u0143iile propagandei comuniste, deveneai suspect \u015fi ostil. Ajutoarele umanitare (\u00een principal alimente \u015fi haine) trimise de fra\u0143ii din America (datorit\u0103 crizei economice \u015fi lipsurilor acute \u00een r\u00e2ndul popula\u0143iei117) fiind sesizate de ochi r\u0103uvoitori erau 116 ACNSAS, D 6902\/1, pp. 593-6-3; 609-617.D 6902\/2, pp. 2, 17-20, 23, 26,28-29, 34,35, 61,62,82 etc.","55 confiscate \u015fi redirec\u0143ionate spre obiectivele regimului.118 Un caz mai tragico-comic este cel al unor tineri bapti\u015fti din comunele Aparea \u015fi Ucuri\u015f, jud. Bihor care primiser\u0103 ni\u015fte ajutoare de la rudele lor din America. Printre ace\u015fti tineri a fost \u015fi o fat\u0103 care avea o rochie pe care era imprimat steagul american, iar \u201eDirec\u0143iunea Regional\u0103 a Securit\u0103\u0143ii poporului Oradea a luat m\u0103suri pentru confiscarea materialului pe care era imprimat drapelul american.\u201d119 Rela\u0143iile de orice natur\u0103 cu Statele Unite au fost date \u00een consemn pe \u00eentreg cuprinsul \u0143\u0103rii.120 Erau monitorizate publica\u0143iile religioase care intrau \u00een \u0143ar\u0103121 \u015fi se str\u00e2ngeau datele personale ale conduc\u0103torilor religio\u015fi.122 Toate mi\u015fc\u0103rile cultului erau supravegheate de serviciile de siguran\u0143\u0103 iar fra\u0143ii conduc\u0103tori, fiind con\u015ftien\u0143i de aceasta \u00eentr-o oarecare m\u0103sur\u0103, \u00eencercau s\u0103 fie pruden\u0143i. 117 P.J. Andri\u015fan, \u201eDe ce s\u0103 nu adopt\u0103m un predicator?\u201d, Lumin\u0103torul, vol. XXIII, nr. 1, 1948, p. 2; ACNSAS, D 6902\/2, f. 116. 118 ACNSAS, D 6902\/2, f. 11-12. 119 Ibidem, f. 141. 120 Ibidem, f. 18-2o, 23-24, 26, 28-31. 121 Ibidem, f. 41-44. 122 Ibidem, f. 22, 22v.","56 123 Ajutoarele care veneau de la fra\u0143ii americani au fost oprite, fapt care \u00eengreuna \u015fi mai mult situa\u0143ia dificil\u0103 \u00een care se aflau credincio\u015fii bapti\u015fti. De asemenea veneau indicii cu privire la contopirea cultelor evanghelice \u00eentr-un singur cult dup\u0103 modelul sovietic, pentru ca supravegherea activit\u0103\u0143ii credincio\u015filor \u015fi deplas\u0103rilor predicatorilor s\u0103 se poat\u0103 face mai eficient.124 De\u015fi ini\u0143iativa Ministerului Cultelor a \u00eenceput prin 1948, contopirea nu a reu\u015fit, ci s-a f\u0103cut oficial doar o federalizare (Federa\u0143ia Neo-protestant\u0103) a cultelor baptist, adventist de ziua a \u015faptea, cre\u015ftin dup\u0103 Evanghelie \u015fi penticostal \u00een 10 noiembrie 1950, dar care nu a d\u0103inuit mult timp.125 126 123 ACNSAS, D 6902\/2, f. 52. 124 Adrian Nicolae Petcu, \u201eSecuritatea \u015fi Cultele \u00een 1949\u201d, Partidul, Securitatea \u015fi Cultele 1945-1989, Bucure\u015fti: Nemira, 2005, p. 148. 125 Popovici, 719. ACNSAS, D 6902\/2, f. 285, 289; D 6902\/4, f. 14. 126 ACNSAS, D 6902\/2, f. 96.","57 \u00cen aceast\u0103 perioad\u0103, c\u00e2nd se adunau nori grei deasupra tuturor care doreau s\u0103 fie urma\u015fi ai lui Christos, s-au g\u0103sit \u015fi voci profetice, de avertizare, cu privire la necazurile ce se vor abate asupra popula\u0143iei \u015fi la nevoia de ancorarea vie\u0143ii \u00een Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi de ad\u0103postire la umbra Celui Prea\u00eenalt. Un raport cu privire la o \u00eentrunire a credincio\u015filor bapti\u015fti din zona Ha\u0143egului ilustreaz\u0103 acest lucru. 127 127 ACNSAS, D 6902\/2, f. 53.","58 \u00cen documentele accesate \u00eencep s\u0103 apar\u0103 cazuri de arest\u0103ri pe seama posed\u0103rii tractatelor religioase. Un astfel de caz este cel al credinciosului Varga Petru din Turda. Inspectoratul Regional de Siguran\u0143\u0103 Cluj Biroul 1\/6 Nr. 7940 S din 1 August 1948 Confiden\u0143ial C\u0103tre Direc\u0143iunea General\u0103 a Siguran\u0143ei Servicul 1 Biroul 6 Bucure\u015fti Raport\u0103m c\u0103 serviciul de Siguran\u0143\u0103 Turda a \u00eenaintat \u00een ziua de 25 Iulie a.c. la parchetul Tribunalului Turda cu adresa Nr. 3387 din acea dat\u0103, pe numitul VARGA PETRU, de ani 58, n\u0103scut la 10 Iunie 1890 \u00een comuna C\u0103l\u0103ra\u015fi \u2013 Turda , Jud. Turda, fiul lui Petru \u015fi Maria, de religie baptist\u0103, agricultor, c\u0103s\u0103torit, carte \u015ftie, necondamnat, serviciul militar satisf\u0103cut la Regt. 81 Austro-ungar cu gradul sergent ctg 1912, cu ultimul domiciliu \u00een comuna C\u0103l\u0103ra\u015fi \u2013 Turda jud. Turda, care se face vinovat pentru faptul de de\u0143inere de material de propagand\u0103 interzis\u0103 prin art.5 din Tratatul de Pace g\u0103sit la domiciliul s\u0103u cu ocazia unei perchezi\u0143ii domiciliare efectuate de c\u0103tre \u015eeful Postului Jandarmi din acea comun\u0103. Susnumitul \u00een prezent este membru \u00een P.N.P., organiza\u0143ia local\u0103 a comunei. Hot\u0103r\u00e2rea Justi\u0143iei va fi raportat\u0103 de noi, la timp. Inspector General Patriciu Mihai \u015eeful Biroului Comisar \u015fef, Mardarescu Virgil Materialul de propagand\u0103 nu era dec\u00e2t dou\u0103 bor\u015furi \u201eM\u00e2ntuitorul lumii\u201d \u015fi \u201eLumina lumii\u201d care \u00eel prezentau pe Domnul Christos ca M\u00e2ntuitor \u015fi ca Lumina care lumineaz\u0103 \u00een \u00eentunericul lumii acesteia \u015fi sufletul care vine la El, scrise de Dr. Luca L. Sezonov.128 \u00cen luna august 1948 se emite Decretul 177\/1948, cu privire la regimul general al cultelor religioase din Republica Popular\u0103 Rom\u00e2n\u0103, publicat \u00een Monitorul Oficial nr. 178 din august, acela\u015fi an. La 30 august 1948 se \u00eenfiin\u0143eaz\u0103 Direc\u0143ia General\u0103 a Securit\u0103\u0143ii Poporului care \u00eenlocuie\u015fte Siguran\u0143a Statului. Se poate observa c\u0103 acest organ al partidului comunist func\u0143iona \u00eentr-un regim de extrem\u0103 suspiciune iar cei lua\u0143i \u00een vizor \u201ebeneficiau\u201d \u00eenaintea oric\u0103rui lucru de prezum\u0143ia de vinov\u0103\u0143ie. Evanghelizarea era considerat\u0103 tenden\u0143ions ca fiind o manifestare antidemocratic\u0103 iar unele contextualiz\u0103ri apocaliptice ale Scripturilor erau interpretate politic: \u201e\u00cen cartierul GRIVI\u0142A \u2013 PIA\u0142A CHIBRIT Str. ARAD No.35, \u00ee\u015fi are sediul un cuib de propagand\u0103 evanghelist\u0103. \u00cen fiecare sear\u0103 propagandi\u015ftii circul\u0103 prin localuri distribuind foi volante intitulate \u00ab\u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin\u00bb \u015fi f\u0103c\u00e2nd propagand\u0103 politic\u0103 sub masca perceptelor religioase, ar\u0103t\u00e2nd c\u0103 a\u015fa este porunca lui Dumnezeu pentru \u00eenceperea unui nou r\u0103zboi cu bombe atomice \u015fi microbi.\u201d129 Fiecare biseric\u0103 baptist\u0103 era supravegheat\u0103 \u015fi Securitatea avea fi\u015fele fiec\u0103rui conduc\u0103tor de biseric\u0103. C\u00e2nd se \u00eenfiin\u0143au biserici sau filiale noi Securitatea solicita datele cu privire la locul unde func\u0143ioneaz\u0103 acestea \u015fi datele personale ale conduc\u0103torilor. 128 ACNSAS, D 6902\/2, p. 80-83v. 129 Ibidem, p. 14.","59 130 \u00cencep s\u0103 apar\u0103 abuzuri \u00een ce prive\u015fte exercitarea actelor de cult. Dintre bro\u015furile folosite de bapti\u015fti (\u015fi de celelalte culte) \u00een evanghelizare sau pentru zidirea sufleteasc\u0103 trebuiau 130 ACNSAS, D 6902\/2, f. 99.","60 eliminate toate acelea care aveau reminiscen\u0143e ale regimurilor trecute sau erau de provenien\u0143\u0103 \u201eimperialist\u0103\u201d. C\u0103r\u0143ile de c\u00e2nt\u0103ri erau cenzurate \u015fi c\u00e2nt\u0103rile care aveau iz de monarhie trebuiau eliminate. Este trist faptul c\u0103 din patrimoniul imnologic baptist au fost eliminate la dispozi\u0143ie unele c\u00e2nt\u0103ri.131 Botezurile bapti\u015ftilor, care erau publice \u015fi de un mare impact asupra credincio\u015filor au devenit \u0143inta atacurilor regimului. Inspectoratul Regional de Siguran\u0143\u0103 din Oradea a interzis credincio\u015filor bapti\u015fti efectuarea botezurilor \u00een aer liber. La sesizarea f\u0103cut\u0103 Ministerului Cultelor de c\u0103tre Uniunea Comunit\u0103\u0143ilor Cre\u015ftine Baptiste printr-o adres\u0103, \u00eenregistrat\u0103 la M.C. sub nr. 32772\/1948, Ministerul Cultelor cere examinarea acestui caz \u015fi dispozi\u0143ii din partea Ministerului Afacerilor Interne, printr-o adres\u0103 cu acela\u015fi num\u0103r (nr. 32772\/1948). \u00cen urma examin\u0103rii cazului se \u00eentocme\u015fte un raport din care reiese c\u0103 \u201ePrin faptul c\u0103 \u00een adresa Prefecturii Jud. Maramure\u015f [responsabil\u0103 teritorial la acea vreme \u015fi de zona Oradei] s-a ar\u0103tat de la ce autorit\u0103\u0143i s-a semnat avizul negative (numit ordin) asupra oficierii botezului \u00een aer liber, s-a comis o indiscre\u0143ie, put\u00e2ndu-se u\u015for \u00een\u0143elege din aceasta c\u0103 baptismul constituie unul din obiectivele organelor de securitate.\u201d Din rezolu\u0143iile scrise de m\u00e2n\u0103 pe acest raport se poate \u00een\u0143elege c\u0103 nu trebuie s\u0103 se ordoneze interdic\u0143ia de a face botezul \u00een aer liber ci s\u0103 \u201ese dea sfaturi sectei s\u0103 nu fac\u0103 botezul \u00een aer liber\u201d.132 \u00cens\u0103 practic, se pare c\u0103 din acel moment p\u00e2n\u0103 la venirea \u00een Biserica nr.2 din Oradea a fratelui Liviu Olah, \u015fi dup\u0103 aceea, botezurile \u00een aer liber au \u00eencetat. Practica botezului \u00een aer liber a \u00eencetat \u00een multe localit\u0103\u0143i din \u0143ar\u0103. Fra\u0143ii erau nemul\u0143umi\u0143i \u015fi \u00ee\u015fi aduceau aminte cu nostalgie vremea c\u00e2nd puteau boteza liberi. Aceast\u0103 nemul\u0143umire se poate observa dintr-un raport cu privire la un botez din Constan\u0143a din 14 august 1949. \u201eLa acest botez a fost o stare de spirit nemul\u0143umitoare \u00een r\u00e2ndul credincio\u015filor datorit\u0103 faptului c\u0103 botezul nu a fost oficiat conform obiceiurilor lor, la ape curg\u0103toare sau la mare ci s-a oficiat \u00eentr-o cad\u0103 din subsolul casei de rug\u0103ciuni.133 Totu\u015fi \u00een alte p\u0103r\u0143i ale \u0143\u0103rii s-a mai practicat botezul \u00een aer liber, mai ales \u00een perioadele de destindere, c\u00e2nd restric\u0143iile nu mai erau a\u015fa aspre. Acest caz din Oradea, prin documentele din culise, relev\u0103 c\u0103 Securitatea \u00eencepea s\u0103 func\u0143ioneze pe principiul \u201esfaturilor\u201d strict confiden\u0143iale [se va citi, direc\u0143ii \u015fi ordine secrete, uneori verbale, neconsemnate \u00een documente]. 131 ACNSAS, D 6902\/2, f. 228 132 Ibidem, f. 101. 133 ACNSAS, D 6902\/3, f. 48.","61 134 134 ACNSAS, D 6902\/2, f. 103","62 135 \u00cen contextul transform\u0103rilor sociale \u015fi politice din \u0143ar\u0103, fr\u0103\u0143ietatea baptist\u0103 a trecut \u00eentr-un regim de alert\u0103. Botezurile nu mai erau anun\u0143ate din timp, a\u015fa cum era obiceiul (cu vreo 2-3 luni \u00eenainte) ci se f\u0103ceau inopinat, evit\u00e2ndu-se astfel descurajarea candida\u0143ilor de c\u0103tre autorit\u0103\u0143i.136 Din documentele Securit\u0103\u0143ii din acea vreme se poate observa c\u0103 la fiecare botez semnalat se cereau date\/fi\u015fe despre predicatorii care oficiau botezul \u015fi fi\u015fele personale ale celor boteza\u0143i. \u00cen aceste informa\u0143ii furnizate de agen\u0143ii Securit\u0103\u0143ii era foarte important\u0103 men\u0143ionarea activit\u0103\u0143ii 135 ACNSAS, D 6902\/2, f. 102. 136 ACNSAS, D 6902\/2, f. 294","63 politice din trecut \u015fi prezent a persoanelor respective \u015fi condi\u0143ia lor social\u0103 \u015fi material\u0103. Se f\u0103ceau verific\u0103ri dac\u0103 au mai fost condamna\u0143i \u015fi dac\u0103 figurau \u00een eviden\u0143ele Securit\u0103\u0143ii. Unii se botezau pe ascuns, ori noaptea, ori \u00een case, ori \u00een locuri pustii. Din volumul mare de fi\u015fe personale ale bapti\u015ftilor se poate observa cu u\u015furin\u0143\u0103 dorin\u0143a Securit\u0103\u0143ii de a avea control asupra cultului.137 Tot \u00een acest context mul\u0143i dintre predicatori tr\u0103iau zi de zi cu sim\u0143\u0103m\u00e2ntul unei arest\u0103ri iminente.138 Activitatea bapti\u015ftilor era strict monitorizat\u0103 \u015fi era supus\u0103 la tot felul de aprob\u0103ri din partea Ministerului Culturii. Dac\u0103 nu aveai aprobare pentru predicare puteai fi arestat, astfel evangheliz\u0103rile sau adun\u0103rile f\u0103cute de membrii bisericii sau de p\u0103storii f\u0103r\u0103 recunoa\u015ftere sau \u00een case particulare f\u0103r\u0103 autoriza\u0143ie erau interzise. Un astfel 137 ACNSAS, D 6902\/2, f. 133, 149, 152-182v. 313, 321-324, 327, 337, 339-349, 353, 354, 358; ACNSAS, D 6902\/4, f. 21-140v. 138 ACNSAS, D 6902\/2, f. 325, 240, 246 (Exemplele predicatorilor Vlad Ioan \u015fi Pop Gheorghe)","64 de caz s-a \u00eent\u00e2mplat \u00een comuna S\u00e2nmicl\u0103u\u015f, unde bapti\u015ftii se adunau \u00een casa numitului Neagu Mihai pentru \u00eenchinare. 139 Dup\u0103 arestarea fra\u0143ilor, Securitatea a dispus supravegherea acestui grup de credincio\u015fi recrut\u00e2nd un informator care s\u0103 ia parte la adun\u0103rile lor \u015fi s\u0103 informeze organele securit\u0103\u0143ii cu privire la activitatea credincio\u015filor din comun\u0103.140 Datorit\u0103 educa\u0143iei atee \u015fi \u201eculturaliz\u0103rii\u201d (\u00eendoctrin\u0103rii for\u0143ate) popula\u0143iei \u015fi \u00eendeosebi a copiilor \u015fi tinerilor bapti\u015ftii au fost nevoi\u0143i de multe ori s\u0103 fac\u0103 anumite schimb\u0103ri de limbaj. Un astfel de caz este schimbarea \u00abSerb\u0103rii \u015ecoalelor Duminicale\u00bb \u00een \u00abserbarea copiilor\u00bb. \u201eAnul trecut, a fost de asemeni o serbare numit\u0103 \u00abserbarea \u015fcoalelor Duminicale\u00bb \u00eens\u0103 \u00abanul acesta\u00bb - a spus ADORIAN - \u00abnu o mai putem numi a\u015fa, ci doar \u2018serbarea copiilor\u2019.\u00bb\u201d141 139 ACNSAS, I 109896\/7, f. 339. 140 ACNSAS, I 109896\/7, f. 341, 345. 141 ACNSAS, D 6902\/2, f. 296.","65 Lucru demn de apreciat la bapti\u015fti \u015fi motiv de slav\u0103 \u015fi mul\u0143umiri lui Dumnezeu a fost perseveren\u0143a \u015fi persisten\u0143a p\u0103rin\u0143ilor \u015fi multor pastori \u00een educarea copiilor \u015fi tinerilor \u00een spirit cre\u015ftinesc, biblic. \u00cen acest fel mul\u0143i au r\u0103mas credincio\u015fi, \u015fi-au \u00eensu\u015fit spiritul evanghelistic \u015fi au fost m\u0103rturii cre\u015ftine \u00een mijlocul colegilor lor. Carmen Chivu-Du\u0143\u0103 \u00een cartea sa Cultele din Rom\u00e2nia \u00eentre prigonire \u015fi colaborare, citeaz\u0103 un document cu privire la cultele neoprotestante, \u00een urm\u0103toarele cuvinte: \u201eDintre toate cultele din \u0143ara noastr\u0103, acestea desf\u0103\u015foar\u0103 cea mai intens\u0103 \u015fi cea mai variat\u0103 activitate pentru educarea religioas\u0103, atragerea \u015fi men\u0143inerea copiilor \u015fi tinerilor \u00een biseric\u0103. [\u2026] Familia neoprotestant\u0103 \u00ee\u015fi \u00eenva\u0143\u0103 copiii \u00eenc\u0103 din pruncie cele mai simple acte de comportament corespunz\u0103tor modului de via\u0143\u0103 religios. Catehizarea este o activitate de educare religioas\u0103, care se poate realiza distinct de serviciul de cult propriu-zis. Organizarea sistematic\u0103 a catehiz\u0103rii este \u00eent\u00e2lnit\u0103 cu prec\u0103dere la cultul Adventist de ziua a \u015faptea \u015fi cel Baptist \u015fi, mai nou, la cultul cre\u015ftin dup\u0103 evanghelie \u015fi cel penticostal. O alt\u0103 form\u0103 de cointeresare este conducerea de c\u0103tre tineri a unei p\u0103r\u0143i a serviciului de cult. Este o form\u0103 de educa\u0143ie religioas\u0103 care stimuleaz\u0103 studierea materialului, cultiv\u0103 st\u0103p\u00e2nirea de sine \u015fi satisface nevoia de afirmare \u00een comunitate. Alegerea unor tineri \u00een comitetele de conducere ale unit\u0103\u0143ilor de cult, organizarea cursurilor speciale de studiu biblic pentru tinerii care candideaz\u0103 la botez. Numai cultele neoprotestante \u00eenregistreaz\u0103 o cre\u015ftere a num\u0103rului de copii \u015fi tineri atra\u015fi la via\u0143a de cult, cre\u015ftere datorat\u0103, \u00een primul r\u00e2nd, natalit\u0103\u0143ii ridicate \u00een familiile de neoprotestan\u0143i \u015fi, \u00een al doilea r\u00e2nd, pierderea credin\u0143ei este minim\u0103, iar \u00een al treilea r\u00e2nd, datorit\u0103 eficien\u0143ei metodelor de atragere a copiilor \u015fi tinerilor apar\u0143in\u00e2nd altor culte. Este incontestabil faptul c\u0103 num\u0103rul copiilor \u015fi tinerilor care tr\u0103iesc o via\u0143\u0103 religioas\u0103 a \u00eenregistrat \u00een \u0143ara noastr\u0103 reduceri importante.\u201d142 Dintre nenum\u0103ra\u0143ii copii \u015fi tineri care nu s-au sfiit s\u0103-L m\u0103rturiseasc\u0103 pe Dumnezeu \u00een fa\u0143a colegilor de \u015fcoal\u0103, de munc\u0103, vecinilor \u015fi prietenilor \u015fi care au fost urm\u0103ri\u0143i pentru aceasta \u015fi uneori au avut necazuri, pe care numai Domnul Dumnezeu le cunoa\u015fte, se va reda doar un caz. 142 Carmen Chivu-Du\u0143\u0103, Cultele din rom\u00e2nia \u00eentre prigonire \u015fi colaborare, Bucure\u015fti: Polirom, 2007, p. 27.","66 Abuzurile cu privire la oficierea actelor de cult nu s-au f\u0103cut doar cu privire la botezuri. Nici \u00eenmorm\u00e2nt\u0103rile nu au sc\u0103pat zelului Securit\u0103\u0143ii. Aceasta ac\u0143iona prin Mili\u0143ie pentru a reduce participarea la oficierea serviciului funebru.","67 143 Fa\u0143\u0103 de aceste m\u0103suri clar abuzive \u00eens\u0103\u015fi superiorii de la DGSP au comentat astfel: \u201eCredem c\u0103 procedeul de a \u00eempiedica prin organele de Mili\u0143ie grupul de credincio\u015fi bapti\u015fti din Sibiu de a participa la \u00eenmorm\u00e2ntarea \u00absurorii lor\u00bb de credin\u0143\u0103 nu este just, noi trebuie s\u0103 \u00eempiedic\u0103m o eventual\u0103 manifestare antidemocratic\u0103 sub masca cultului.\u201d144 Dac\u0103 nici \u00eenmorm\u00e2nt\u0103rile nu erau scutite cu at\u00e2t mai pu\u0143in nun\u0143ile. Acestea erau supravegheate cu ajutorul informatorilor care urm\u0103reau orice activitate. \u201eV\u0103 trimitem anexat \u00een copie o not\u0103 informativ\u0103, primit\u0103 de la postul mili\u0143iei Rohia referitor la dou\u0103 nunte a unor bapti\u015fti, cari vor avea loc \u00eentre 15-20 August 1950, \u00een com. Ro[h]ia la care vor participa bapti\u015fti 143 ACNSAS, D 6902\/4, f. 7. 144 ACNSAS, D 6902\/4, f. 9.","68 \u015fi din alte sate. Lua\u0143i m\u0103suri de-a instrui un informator din anturajul lor s\u0103 urm\u0103reasc\u0103 toat\u0103 activitatea lor. Constat\u0103rile Dvs. ne le ve\u0143i raporta.\u201d145 \u00cen raportul desf\u0103\u015fur\u0103rii nun\u0143ilor s-a cuprins num\u0103rul de persoane prezente, predicatorul care a vorbit, locul unde a avut loc nunta \u015fi programul ei.146 Pe la \u00eenceputul anului 1950 au \u00eenceput s\u0103 apar\u0103 probleme noi. \u00cen jud. Alba au fost rechizi\u0143ionate mai multe case de rug\u0103ciune baptiste de c\u0103tre Comitetele Provizorii locale. 147 Oamenii partidului comunist (pe atunci Partidul Muncitoresc Rom\u00e2n \u2013 PMR, sau tinerii din UTM \u2013 Uniunea Tineretului Muncitor) aveau o autoritate mare fa\u0143\u0103 de popula\u0143ie, autoritate \u015fi putere de care mul\u0143i abuzau. Rechizi\u0143ionarea unor l\u0103ca\u015furi de cult puteau s\u0103 fie chiar un moft de moment al lor. \u201eDin raportul D.R.S.P. Bra\u015fov Nr. 211\/1949 precum \u015fi din investiga\u0143iunile f\u0103cute la fa\u0143a locului rezult\u0103 c\u0103 , \u00een ziua de 7 Martie a.c., pe c\u00e2nd membrii cultului \u00abCre\u015ftin dup\u0103 Evanghelie\u00bb din Bra\u015fov, erau aduna\u0143i la sediul lor din Pia\u0143a Libert\u0103\u0143ii Nr. 22, \u00eempreun\u0103 cu membrii cultului Baptist din Bra\u015fov, de ramur\u0103 maghiar\u0103, rom\u00e2n\u0103 \u015fi german\u0103, la o rug\u0103ciune comun\u0103, au intrat \u00een sala de rug\u0103ciuni 13 activi\u015fti de la Jude\u0143eana U.T.M. Bra\u015fov, printre care SITORUS \u015eTEFAN LADAR NICOLAE responsabilul sec\u0143iei de agita\u0143ie \u015fi propagand\u0103 de la Jude\u0143eana U.T.M. Bra\u015fov, KASA \u015eTEFAN, MIKEL MARIA, lu\u00e2nd loc \u00een b\u0103nci \u015fi ascult\u00e2nd discursul predicatorului baptist MARA CORNEL, cu \u015fepcile \u00een cap \u015fi fum\u00e2nd. \u00centruc\u00e2t predicatorul a refuzat s\u0103 r\u0103spund\u0103 \u00eentreb\u0103rilor puse de tineri, s-a produs vacarm \u00een urma c\u0103ruia adunarea a fost dizolvat\u0103, tinerii pun\u00e2nd lac\u0103t la u\u015f\u0103 \u015fi lu\u00e2nd cheile, \u015fi anun\u0143\u00e2nd pe credincio\u015fi c\u0103 localul va fi folosit ca club sau sal\u0103 cultural\u0103.\u201d148 Un alt caz r\u0103mas \u00een arhiva CNSAS este cel din comuna Giri\u015ful Negru, jude\u0143ul Bihor. Rechizi\u0143ionarea casei de rug\u0103ciune din aceast\u0103 comun\u0103 s-a desf\u0103\u015furat astfel: 145 ACNSAS, I 109896\/8, f. 307. 146 ACNSAS, I 109896\/8, f. 308. 147 ACNSAS, D 6902\/4, f. 15. Caz similar este luarea Casei de Rug\u0103ciune din Bucure\u015fti, \u015fos. Vergului nr. 139, ACNSAS, D 6902\/4, f. 93. 148 ACNSAS, D 6903\/3, f. 70.","69 \u201e[S]-a constatat c\u0103 numitul PU\u015eCA\u015e ANDREI, Secretarul U.T.M.-ului din comuna Tinca \u2013 Bihor s-a deplasat \u00een ziua de 4 Nov. 1949 \u00een comuna Giri\u015ful Negru unde a prelucrat materialul primit dela plasa cu tinerii din comuna respectiv\u0103. Secretarul U.T.M.-ului v\u0103z\u00e2nd c\u0103 tineretul nu are C\u0103min Cultural, s-a dus la Pre\u015fedintele Comitetului Provizoriu din com. Giri\u015ful Negru \u2013 Bihor cu care a discutat posibilitatea de a ob\u0143ine o cl\u0103dire pentru a o \u00eentrebuin\u0143a pentru C\u0103min Cultural \u015fi au ajuns la \u00een\u0143elegerea de a rechizi\u0143iona casa de rug\u0103ciune a bapti\u015ftilor, fapt care s-a petrecut chiar \u00een acea zi.\u201d149 Din documente reiese c\u0103 la interven\u0143ia conduc\u0103torilor acestor dou\u0103 biserici (Bra\u015fov \u015fi Giri\u015ful Negru) imobilele au fost restituite.150 Dar nenum\u0103rate alte cazuri nu au avut un deznod\u0103m\u00e2nt a\u015fa fericit. Unii cre\u015ftini lipsi\u0143i de casa lor de rug\u0103ciune trebuiau s\u0103 se adune pe ascuns, \u00een mod ilegal, prin diferite case particulare.151 Sim\u0143\u0103mintele bapti\u015ftilor jefui\u0143i de l\u0103ca\u015ful lor de \u00eenchin\u0103ciune, construit prin jertfa credincio\u015filor sunt surprinse prin cuvintele celor din comuna Ponorel, jud. Turda, c\u0103rora li s-a luat l\u0103ca\u015ful de \u00eenchin\u0103ciune la ini\u0143iativa secretarului Comitetului Provizoriu \u015fi pre\u015fedintele Frontului Plugarilor din comun\u0103. \u201eAcest lucru a produs mari nemul\u0143umiri, \u00een r\u00e2ndurile credincio\u015filor bapti\u015fti din comun\u0103, coment\u00e2ndu-se c\u0103 li s-a f\u0103cut o mare nedreptate\u201d.152 De asemenea deschiderea de noi biserici era supravegheat\u0103 \u015fi blocat\u0103 de aparatul Securit\u0103\u0143ii. Chiar dac\u0103 Uniunea emitea \u015fi trimitea bisericii noi autoriza\u0143ia de func\u0143ionare, uneori aceast\u0103 coresponden\u0143\u0103 era interceptat\u0103 de c\u0103tre organele Securit\u0103\u0143ii \u015fi autoriza\u0143ia se \u201epierdea\u201d pe drum. 153 149 ACNSAS, D 6903\/3, f. 115. 150 Ibidem, f. 71, 115. 151 ACNSAS, D 6905, f. 75. 152 ACNSAS, D 6903\/3, f. 123. 153 ACNSAS, D 6902\/4, f. 54-57.","70 Este clar c\u0103 din anul 1950 guvernul comunist dorea o supunere absolut\u0103 \u015fi o caden\u0143are, din partea celor tolera\u0143i, \u00een toate atitudinile, planurile \u015fi direc\u0143iile luate de acesta. Pentru facilitarea acestei colabor\u0103ri cu regimul \u015fi pentru fr\u00e2ngerea atitudinii ostile fa\u0143\u0103 de acesta, s-au folosit intimid\u0103ri de tot felul \u015fi chiar arest\u0103ri. Conducerea Uniunii de\u015fi pe deoparte, \u00een fa\u0143a credincio\u015filor \u015fi autorit\u0103\u0143ilor sus\u0143inea c\u0103 bapti\u015ftii nu fac politic\u0103, pe de alt\u0103 parte prelua un rol activ \u00een promovarea politicii guvernului. Un astfel de caz este cel al adeziunilor pentru pace, pe care toate bisericile \u015fi comunit\u0103\u0143ile trebuiau s\u0103 le","71 semneze, lucru care l-au \u015fi f\u0103cut at\u00e2t bisericile, comunit\u0103\u0143ile c\u00e2t \u015fi Seminarul Baptist cu profesorii \u015fi studen\u0143ii lui.154 154 ACNSAS, D 6902\/4, f. 28, 29,49.","72 155 155 ACNSAS, D 6902\/4, f. 17-18.","73 Un alt aspect al implement\u0103rii politicii \u015fi programelor guvernului comunist prin liderii cultelor a fost \u015fi cel al \u00eenscrierilor \u00een \u00abcolectiv\u00bb (GAC, CAP). Se prezint\u0103 aspectul angaj\u0103rii, probabil sub presiune, a fratelui Vica\u015f Teodor, din conducerea Comunit\u0103\u0143ii Oradea, la traducerea \u00een fapte a colectiviz\u0103rii. 156 156 ACNSAS, D 6902\/4, f. 33.","74 Securitatea avea grij\u0103 ca la fiecare alegeri de noi conduc\u0103tori s\u0103 recruteze cel pu\u0143in un informator pentru a putea avea informa\u0143ii \u201e\u00een profunzime\u201d \u015fi p\u00e2rghii la nivelul decizional al bisericii, comunit\u0103\u0143ii, Uniunii. Se prezint\u0103 doar un exemplu de la Comunitatea Constan\u0143a, dar aceast\u0103 problem\u0103 se va mai aborda ulterior. 157 Uneori Securitatea \u00eent\u00e2mpina probleme \u00een recrutarea unui baptist din biseric\u0103, datorit\u0103 credincio\u015fiei (fanatismului) fra\u0143ilor \u015fi atunci c\u0103utau s\u0103 fac\u0103 fa\u0143\u0103 prin informatori \u201dde suprafa\u0143\u0103\u201d, care erau oameni neimplica\u0143i \u00een conducere sau necredincio\u015fi. Un caz ca acesta este al Bisericii din Guru\u015flau. 157 ACNSAS, D 6902\/4, f. 140.","75 158 \u00cen linie cu ideologia partidului comunist guvernator \u015fi la sugestiile din teritoriu se iau m\u0103suri de \u00eengr\u0103dire a libert\u0103\u0143ilor religioase ale bapti\u015ftilor, \u00eens\u0103 \u00eentr-un mod discret pentru a nu da de b\u0103nuit c\u0103 Securitatea Poporului este implicat\u0103 \u00een aceasta. 158 ACNSAS, D 6902\/4, f. 164.","76 159 159 ACNSAS, D 6902\/4, f. 147.","77 160 160 ACNSAS, D 6902\/4, f. 148.","78 Un alt mod \u201ediscret\u201d \u00een care Securitatea se implica \u00een fr\u00e2narea desf\u0103\u015fur\u0103rii activit\u0103\u0143ilor bapti\u015ftilor era \u00eempiedicarea \u00eentrunirilor zonale ale credincio\u015filor. Spre exemplu, \u00een data de 30 ianuarie 1950 era programat\u0103 o adunare zonal\u0103 \u00een comuna Petreni, plasa Simeria, la care pe l\u00e2ng\u0103 credincio\u015fii din localitate trebuiau s\u0103 participe \u015fi cei din jurul Ha\u0143egului. La informarea primit\u0103 referitoare la acest eveniment, Direc\u0143iunea Regional\u0103 a Securit\u0103\u0143ii Poporului Sibiu ac\u0143ioneaz\u0103 \u015fi st\u0103vile\u015fte participarea poporului baptist. \u201eLa aceast\u0103 adunare au participat un num\u0103r foarte redus de credincio\u015fi. Lu\u00e2ndu-se m\u0103suri din timp, ca prin organele de Mili\u0143ie s\u0103 fie st\u0103vilit\u0103 aceast\u0103 adunare sub pretextul unei razie ce a fost efectuat\u0103 \u00een comunele din jurul Simeriei, aceasta fiind f\u0103cut\u0103 \u00een mod foarte discret, astfel c\u0103 num\u0103rul participan\u0143ilor a fost de 5 persoane (2 b\u0103ie\u0143i \u015fi 3 fete).\u201d161 Pe la sf\u00e2r\u015fitul anului 1949 Ministerul Cultelor trimite un ordin prin care to\u0143i predicatorii sunt lega\u0143i de biserica pe care o p\u0103storesc \u015fi unde domiciliaz\u0103, interzic\u00e2nd astfel deplas\u0103rile la alte biserici. Pentru orice deplasare acum era nevoie de o autoriza\u0143ie special\u0103 emis\u0103 de Ministerul Cultelor. Prelucrarea acestui ordin al Ministerului Cultelor cu comunit\u0103\u0143ile s-a f\u0103cut cu \u00eent\u00e2rziere \u00een speran\u0143a unei anul\u0103ri. Mul\u0143i p\u0103stori s-au supus acestui ordin \u00eens\u0103 unii p\u0103stori nu luau \u00een considerare aceste interdic\u0143ii.162 Secretarul general adjunct Rusu Ioan a intervenit \u00eentr-o audien\u0143\u0103 la Primul Minstru Dr. Petru Groza at\u00e2t \u00een problema caselor de rug\u0103ciune rechizi\u0143ionate c\u00e2t \u015fi \u00een privin\u0143a deplas\u0103rilor pe tren ale p\u0103storilor. Rusu, \u00een cadrul unei \u015fedin\u0143e a Comunit\u0103\u0143ii Arad, din 20-21 nov. 1949, la care a participat relata rezultatele acestei \u00eentrevederi. \u201e[P]redicatorul RUSU le-a comunicat c\u0103 a fost \u00eentr-o audien\u0143\u0103 la Prim Ministru Dr. Petru Groza, care l-a asigurat de libertatea deplin\u0103 a acestui cult, afirm\u00e2nd c\u0103 aceast\u0103 libertate le este asigurat\u0103 prin constitu\u0143ie, spun\u00e2nd \u015fi urm\u0103toarele cuvinte \u00abSunte\u0143i liberi \u00eentr-o \u0143ar\u0103 liber\u0103, libertatea v\u0103 este garantat\u0103\u00bb. La cele ridicate de predicatorul Rusu din Alba Iulia, \u00een sensul c\u0103 le-a fost luat\u0103 casa de rug\u0103ciuni din comuna Talpo\u015f Jud. Bihor, Tov. Dr. Petru Groza, a spus c\u0103 orice abateri de acest fel trebuesc raportate de urgen\u0143\u0103 cu numele persoanelor care au comis asemenea abateri, d\u00e2nd ordin telegrafic ca s\u0103 le fie restituit\u0103 sala de rug\u0103ciuni.\u201d163 La aceast\u0103 \u015fedin\u0143\u0103 fra\u0143ii au hot\u0103r\u00e2t ca to\u0143i acei c\u0103rora nu li s-a pus \u00een vedere \u00een mod special de c\u0103tre Mili\u0143ie c\u0103 nu au voie s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 \u00een alte localit\u0103\u0143i \u015fi c\u0103rora nu li s-au solicitat autoriza\u0143ii speciale, s\u0103 \u00ee\u015fi continue activitatea de teren.164 161 ACNSAS, D 6903\/3, f. 165-167. 162 ACNSAS, D 6902\/3, f. 32, 140-149. 163 ACNSAS, D 6902\/3, f. 201. 164 Ibidem.","79 165 165 ACNSAS, D 6902\/3, f. 32.","80 166 Dac\u0103 p\u00e2n\u0103 \u00een anul 1949 puteau s\u0103 existe mai multe comunit\u0103\u0143i baptiste \u00eentr-un jude\u0143 (ex. \u00cen Bucure\u015fti erau patru, la un moment dat cinci), tot pe la sf\u00e2r\u015fitul anului 1949 \u00eencepe o 166 ACNSAS, D 6903\/3, f. 143.","81 reorganizare a comunit\u0103\u0143ilor \u00een sensul c\u0103 \u00eentr-un jude\u0143 putea func\u0143iona doar o comunitate, \u00eens\u0103 o comunitate putea cuprinde mai multe jude\u0143e. \u00cen felul acesta s-a ajuns la un num\u0103r mic de comunit\u0103\u0143i, adic\u0103 \u015fase.167 Noile comunit\u0103\u0143i, restructurate, au \u0143inut apoi \u015fedin\u0143e pentru alegerea unui nou comitet de conducere, iar fi\u015fele personale ale acestor noi conduc\u0103tori erau completate de direc\u0143iunile locale ale Securit\u0103\u0143ii \u015fi \u00eenaintate DGSP Bucure\u015fti. Astfel Securitatea avea \u00een permanen\u0143\u0103 o baz\u0103 de date actualizat\u0103 cu privire la conduc\u0103torii bapti\u015ftilor. Acest lucru nu se \u00eent\u00e2mpla doar cu membrii comitetelor de conducere ai Uniunii \u015fi comunit\u0103\u0143ilor, ci \u015fi cu cei ai bisericilor. De \u00eendat\u0103 ce un credincios era ales \u00een comitetul bisericii, i se \u00eentocmea o fi\u015f\u0103 personal\u0103.168 \u00cen anul 1950 se aprob\u0103 prin Decretul 1203\/1950 al prezidiului Marii Adun\u0103ri Na\u0143ionale Statutul Cultului Cre\u015ftin Baptist din Rom\u00e2nia \u015fi M\u0103rturisirea de credin\u0143\u0103 ca CCBR, care va reglementa activitatea cultului pe restul perioadei comuniste. Se poate observa prin anul 1951 c\u0103 oficierea botezurilor \u00een aer liber era f\u0103cut\u0103 cu mult\u0103 precau\u0143ie. La ap\u0103 se deplasau doar cel care boteza, candida\u0143ii \u015fi c\u00e2\u0143iva fra\u0143i care p\u0103zeau hainele. Chiar \u015fi cu aceste precau\u0143ii, Securitatea \u015ftia \u015fi supraveghea orice mi\u015fcare, av\u00e2nd agen\u0143i infiltra\u0143i care puteau da raportul asupra celor desf\u0103\u015furate la s\u0103v\u00e2r\u015firea actului de cult.169 Securitatea era informat\u0103 cu privire la to\u0143i seminari\u015ftii care plecau de la seminar \u00een vacan\u0143\u0103 sau cu reparti\u0143ie la absolvire \u015fi se ordona urm\u0103rirea lor \u00een localit\u0103\u0143ile unde erau repartiza\u0143i pentru practic\u0103 sau slujire.170 Pentru exemplificare, la ordinul DGSP Bucure\u015fti adresat DGSP Regiunea Ia\u015fi cu privire la seminaristul Trifu Ioan \u201enumit ca ajutor de predicator pe l\u00e2ng\u0103 biserica baptist\u0103 Ia\u015fi\u201d, DGSP Regiunea Ia\u015fi \u00eel identific\u0103 pe acesta \u015fi \u00eel supune urm\u0103ririi. 167 Popovici, p. 744; ACNSAS, D 6903\/3, f. 160-162, 169-171. 168 ACNSAS, D 6903\/3, f. 173-180, 191. 169 ACNSAS, D 6907, f. 118, 118v. 170 ACNSAS, D 6905,f. 4-13.","82 Se ridic\u0103 \u00eentrebarea, cum de \u015ftia Securitatea toate detaliile cu privire la seminari\u015ftii bapti\u015fti? R\u0103spunsul este simplu, Securitatea avea informatori infiltra\u0143i printre cei de la Seminar. \u00cen 20 decembrie 1950 DGSP (care devine Direc\u0143ia General\u0103 a Securit\u0103\u0143ii Statului \u2013 DGSS) d\u0103 ordin, la propunerea DGSS Regiunea Bucure\u015fti, s\u0103 se realizeze \u201ep\u0103trunderea\u201d \u00een obiectivul Seminarului Baptist Bucure\u015fti. La acest ordin DGSS, Regiunea Bucure\u015fti r\u0103spunde pe 9 mai","83 1951 c\u0103, \u201e[l]a Ord. Dvs. Nr. 133\/142053\/E. din 20.XII.1950, raport\u0103m c\u0103 s-a realizat p\u0103trunderea informativ\u0103 \u00een cadrul Seminarului Baptist, propus\u0103 de noi.\u201d171 De asemenea, cu ani mai t\u00e2rziu, \u00eentr-un \u201eRaport privind stadiul muncii informativ-operative \u00een mediul elementelor din \u00eenv\u0103\u0143\u0103m\u00eentul teologic\u201d din 12 decembrie 1980, se men\u0143ioneaz\u0103 c\u0103 \u00een cadrul a 4 institute \u015fi 10 seminarii teologice existente \u00een Rom\u00e2nia, \u00eentre care era \u015fi Seminarul Baptist din Bucure\u015fti, \u00een perioada 1979-1980, \u201eorganele de securitate au \u00eentreprins m\u0103suri complexe viz\u00eend crearea unui poten\u0143ial informativ, at\u00eet cantitativ, c\u00eet \u015fi calitativ, pentru cunoa\u015fterea \u015fi prevenirea st\u0103rilor negative \u015fi ostile, folosind metode \u015fi procedee specifice muncii. Supravegherea informativ\u0103 \u015fi situa\u0143ia operativ\u0103 prezent\u0103 este controlat\u0103 cu un num\u0103r de 150 de surse [a se citi informatori, n.a.], din care 40 s\u00eent cadre didactice. Din totalul acestor surse, 50 au fost recrutate \u00een cursul anului 1980.\u201d172 Securitatea avea grij\u0103 ca \u00een permanen\u0143\u0103 s\u0103 aib\u0103 la dispozi\u0143ie surse de informare at\u00e2t \u00een r\u00e2ndul profesorilor c\u00eet \u015fi \u00een r\u00e2ndul studen\u0143ilor la teologie. \u00cen fiecare promo\u0143ie existau surse de informare printre studen\u0143i. \u00cen planul de m\u0103suri ce \u00eencheia raportul mai sus men\u0143ionat se spunea c\u0103 pentru \u201ecre\u015fterea eficien\u0143ei muncii pe linia cunoa\u015fterii \u015fi prevenirii s-au prev\u0103zut \u00een cadrul planurilor de m\u0103suri, recrutarea \u2013 \u00een cursul anului 1981 \u2013 a unui num\u0103r de 80 de surse din r\u00eendul acestor categorii de cursan\u0143i\u201d.173 \u00cen anul 1951 are loc Congresul CCBR (al XXII-lea) la Bucure\u015fti \u00een perioada 28-29 iulie 1951. La acest Congres a fost ales pre\u015fedinte fr. Goga D\u0103nil\u0103, vicepre\u015fedin\u0143i fr. Constantin Adorian \u015fi Barnaba Bokor, secretar general fr. Ioan Rusu, secretar general adjunct fr. Ioan Isaac \u015fi casier fr. Ioan Dan.174 \u00cen r\u00e2ndul acestor fra\u0143i Securitatea avea un informator \u201eIV\u0102NU\u015e\u201d care oferea informa\u0143ii din profunzime. \u00cen luna iunie 1952 au avut loc o serie de \u015fedin\u0143e prin toate comunit\u0103\u0143ile regionale baptiste \u00een care, sub supravegherea \u00eemputernicitului cultelor local, s-a discutat: apelul conferin\u0143ei cultelor de la Moscova, problema certificatelor pentru p\u0103stori \u015fi autoriza\u0143iilor pentru biserici, \u00eendrum\u0103rile administrative interne din partea Uniunii \u015fi probleme de actualitate precum predarea cotelor de produc\u0143ie la stat \u015fi campania agricol\u0103. Cu privire la \u015fedin\u0143a de la Bucure\u015fti, din aceast\u0103 serie, sa luat m\u0103sura: \u201einformatorii \u00abLuca\u00bb \u015fi \u00abIv\u0103nu\u015f\u00bb, au fost dirija\u0143i s\u0103 participe la \u015fedin\u0143a din Bucure\u015fti dela 13 iunie a.c. Informatorul \u00abIv\u0103nu\u015f\u00bb fiind \u00een comitetul de conducere al cultului, a fost \u00eendrumat s\u0103 participe la aceste \u015fedin\u0143e.175 Aceste \u015fedin\u0143e erau strict supravegheate de Securitate, \u00eentocmindu-se raport cu privire la felul \u00een care s- au desf\u0103\u015furat \u015fi la problemele ivite. Direc\u0143iilor regionale ale Securit\u0103\u0143ii din localit\u0103\u0143ile unde s-au \u0143inut aceste \u015fedin\u0143e li s-au trimis ordine de supraveghere similare cu cele prezentate mai jos. 171 ACNSAS, D 6905, f. 34. 172 ACNSAS, D 69\/2, f. 65-67. 173 ACNSAS, D 69\/2, f. 66v. 174 Popovici, p. 722. 175 ACNSAS, D 6907, f. 221.","84","85","86 R\u0103spunsul Securit\u0103\u0143ii regionale din ora\u015ful Stalin (Bra\u015fov) la ordinul de sus s-a trimis printr-o telegram\u0103 cu urm\u0103torul con\u0143inut: \u201eTELEGRAMA C\u0102TRE DGSS BUCURE\u015eTI Din or. Stalin Nr. 1199 260 25\/6 7 55 La ordinul dvs Nr. 344\/76100 din 23 iunie 1952 referitor la Adunarea General\u0103 a Comunit\u0103\u0143ii Baptiste \u0143inut\u0103 \u00een ziua de 20 iunie a.c. raport\u0103m: \u00een cadrul \u015fedin\u0143ei \u0143inute la data de mai sus au fost discutate probleme cu caracter religios iar dup\u0103 aceasta \u00een cadrul \u015fedin\u0143ei s-a prelucrat apelul pentru pace c\u0103tre to\u0143i credincio\u015fii comunit\u0103\u0143ii Mara Cornel\/Mara Cornel din cadrul Uniunii Baptiste din Bucure\u015fti nu a participat nimeni. Totu\u015fi trebuiea s\u0103 vie secretarul Rusu dela Bucure\u015fti \u00eens\u0103 nu se cunosc motivele pentru care nu a venit. Starea de spirit \u00een general a fost lini\u015ftit\u0103, nu s-a constatat comentarii du\u015fm\u0103noase regimului. Men\u0143ion\u0103m c\u0103ci cu aceast\u0103 ocazie nu s-a discutat problema colect\u0103rilor sau \u00eenfiin\u0143\u0103rii GAC stop. Spre sf\u00e2r\u015fitul \u015fedin\u0143ei s-a \u0143inut o slujb\u0103 obi\u015fnuit\u0103 la care au participat mai mul\u0143i credincio\u015fi, aproximativ 80-100. Cu aceast\u0103 ocazie predicatorul Kelemen din Martini\u015f raionul Odorhei a predicat leg\u00e2nd predica de evenimentele politice, de cauza p\u0103cii, \u00eendemn\u00e2nd credincio\u015fii s\u0103 sprijine ac\u0143iunea de lupt\u0103 pentru pace. Nici de aceast\u0103 dat\u0103 nu s-au constatat comentarii du\u015fm\u0103noase stop. Men\u0143ion\u0103m c\u0103 informatorii din acest obiectiv au participat la aceast\u0103 adunare \u00eens\u0103 \u00eent\u00e2lnirea cu ei trebuia s\u0103 aib\u0103 loc joi 26 iunie 1952 conform \u00eent\u00e2lnirilor organizate. Acesta fiind motivul pentru care nu s-a raportat \u00eentruc\u00e2t p\u00e2n\u0103 la aceast\u0103 \u00eent\u00e2lnire nu s-a cunoscut de c\u0103tre noi cum s-a desf\u0103\u015furat \u015fedin\u0143a. men\u0143ion\u0103m \u00eens\u0103 c\u0103 \u00eenainte de aceast\u0103 \u015fedin\u0143\u0103 cu o s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103, \u00eentruc\u00e2t aveam cuno\u015ftin\u0143a c\u0103 se va \u0143ine \u015fedin\u0143a, am canalizat \u00een acest sens informatorul PANFIL 10 care de altfel ne-a sesizat desf\u0103\u015furarea \u015fedin\u0143ei. Vom raporta de urmare mai detailat cum s-a desf\u0103\u015furat \u015fedin\u0143a. Col. de Sec. Patriciu Mihai Nr. 344\/85717 din 25 iunie 1952\u201d176 Raportul \u00cemputernicitului Ministerului Cultelor din zona Clujului tr\u0103deaz\u0103 o mare satisfac\u0143ie fa\u0143\u0103 de modul cum a decurs \u00een zona sa \u015fedin\u0143a din aceast\u0103 serie. Oare Domnul Dumnezeu cum a privit din ceruri la aceast\u0103 \u015fedin\u0143\u0103? 176 ACNSAS, D 6907, f. 222, 223, 225-226.","87","88 Realitatea situa\u0143iei credincio\u015filor bapti\u015fti din spatele acestor discursuri demagogice era alta. Era persecu\u0143ie, mult\u0103 durere. Predicatorii bapti\u015fti erau da\u0143i \u00een judecat\u0103 pentru simplul fapt de a fi","89 \u0143inut adun\u0103ri f\u0103r\u0103 aprobarea Ministerului Cultelor.177 Unii, considera\u0143i de regim ostili guvernului de democra\u0143ie popular\u0103 sau care nu se fr\u00e2ngeau, erau aresta\u0143i, probabil asemenea celor din cultele tradi\u0143ionale. Mul\u0143i dintre bapti\u015fti erau deporta\u0143i \u015fi disloca\u0143i din c\u0103minele lor. S-au p\u0103strat m\u0103rturii indirecte cu privire la unii fra\u0143i din Constan\u0143a disloca\u0143i \u00een regiunea Bicaz \u015fi cu privire la unii fra\u0143i cu domiciliul for\u0143at \u00een raionul Fete\u015fti.178 Bisericile ajunseser\u0103 \u00eentr-o stare de mare \u00eenjosire. Predicile trebuiau cenzurate pentru a nu da ocazia unei interpret\u0103ri gre\u015fite r\u0103uvoitorilor. Conducerea Uniunii trimite Circulara nr, 23\/948 prin care aminte\u015fte fra\u0143ilor s\u0103 nu foloseasc\u0103 \u00een 177 ACNSAS, D 6907, f. 13 178 ACNSAS, D 6907, f. 250-250v; ACNSAS, D 6905, f. 80.","90 predicile lor \u201eexemple, ilustra\u0143iuni despre anumite \u00eent\u00e2mpl\u0103ri, fapte, sau persoane din locuri sau \u0143inuturi din alte \u0143\u0103ri\u201d ci mai bine s\u0103 foloseasc\u0103 exemple \u015fi pilde, asemenea M\u00e2ntuitorului, din natur\u0103, agricultur\u0103. De asemenea sugereaz\u0103 ruperea leg\u0103turilor materiale cu fra\u0143ii de credin\u0143\u0103 din alte \u0143\u0103ri (a se \u00een\u0143elege din afara blocului comunist) \u015fi prezervarea doar a unei leg\u0103turi spirituale ( a se citi istorice), de ordin doctrinar.179 P\u00e2n\u0103 \u015fi pre\u0143iosul nume de \u201efrate\u201d \u015fi \u201esor\u0103\u201d \u00een Domnul Isus trebuia schimbat cu comunistul cuv\u00e2nt \u201etovar\u0103\u015f\u201d. \u201eCu aceast\u0103 ocazie C. ADORIAN, a adus la cuno\u015ftin\u0143\u0103 c\u0103 statutele celor 4 culte neoprotestante au fost aprobate de Ministerul Cultelor, cu mici modific\u0103ri \u015fi anume, ca \u00een loc de \u00abfrate\u00bb s\u0103 se spun\u0103 \u00abtovar\u0103\u015fi\u00bb \u015fi \u00een loc de \u00abcomunitate districtual\u0103\u00bb s\u0103 se foloseasc\u0103 denumirea de \u00abcomunitate raional\u0103\u00bb.\u201d180 Conform art. 34 din Decizia Ministerului Cultelor nr. 42.898 din 13 nov. 1948 \u015fi la Seminarul Baptist \u201e[\u00ee]ncadrarea profesorilor actuali se va face prin decret, la propunerea Ministerului Cultelor.\u201d181 Prin adresa Ministerului Cultelor nr. 38414\/948 se cerea epurarea patrimoniului literar baptist \u015fi astfel amnezierea bapti\u015ftilor cu privire la vremurile anterioare guvern\u0103rii comuniste. \u201eAvem onoare a v\u0103 ruga s\u0103 binevoi\u0143i a dispune ca toate organele \u00een subordine s\u0103 \u00eenainteze tablouri cuprinz\u00e2nd titlul volumelor existente \u00een bibliotecile parohiale (Comunit\u0103\u0143ilor, Conferin\u0143elor, Uniunilor, etc.), urm\u00e2nd ca s\u0103 fie epurate c\u0103r\u0143ile interzise, inclusiv cele \u00een leg\u0103tur\u0103 cu monarhia. Aceast\u0103 epura\u0143ie se va face, av\u00e2nd ca ghid \u00abPublica\u0143iuni interzise\u00bb editat de Ministerul Informa\u0143iilor \u015fi Artelor \u00een 1948. C\u0103r\u0143ile epurate vor fi predate Ministerului Informa\u0143iilor \u015fi Artelor Direc\u0143ia Literar\u0103 sec\u0143ia Desfasciz\u0103ri.\u201d182 Prin circulara nr. 15930\/1949 Ministerul Cultelor \u00ee\u015fi face cunoscut dreptul de a supraveghea \u015fi controla orice lucrare privitoare la imobilele de cult. Astfel, pentru orice repara\u0143ie, modificare sau construc\u0143ie trebuiau \u00eenaintate acte spre aprobare cu toate datele privitoare la lucr\u0103ri.183 Bapti\u015ftilor li se impunea s\u0103 \u0143in\u0103 serb\u0103ri \u00een cadrul luptei pentru pace. Li se impuneau imnuri \u015fi c\u00e2nt\u0103ri ce trebuiau c\u00e2ntate, c\u00e2nt\u0103rile trebuiau aprobate, li se cerea s\u0103 dea slav\u0103 lui Stalin. \u00cens\u0103\u015fi conducerea cultului (pre\u015f. Goga D\u0103nil\u0103 \u015fi s.g. Rusu Ioan) d\u0103dea dispozi\u0143ii ca p\u0103storii s\u0103 participe cu corurile \u015fi fanfarele bisericilor la programele comuniste de la C\u0103minele Culturale \u015fi s\u0103 intre \u00een leg\u0103tur\u0103 cu pre\u015fedin\u0143ii Comitetelor de Lupt\u0103 pentru Pace.184 Binecuv\u00e2ntat\u0103 s\u0103 fie m\u0103rturia celor care au avut curajul (m\u0103car pentru o vreme) s\u0103 stea verticali \u015fi s\u0103 nu \u00ee\u015fi plece genunchiul. Prin at\u00e2tea cazuri arz\u0103toare de colaborare \u015fi plecare a capului, m\u0103rturia ironic\u0103 a unui p\u0103stor, care era \u015fi conduc\u0103torul corului din casa de rug\u0103ciuni din Sibiu, vine ca o boare de aer r\u0103coros \u015fi proasp\u0103t. El spunea c\u0103 \u201eva c\u00e2nta numai c\u00e2nt\u0103ri religioase \u015fi din imnul partizanilor p\u0103cii, va c\u00e2nta numai strofa \u00eent\u00e2i deoarece \u00een strofa a doua, se vorbe\u015fte de planul cincinal \u015fi c\u0103 planul a fost dep\u0103\u015fit, deci nu mai este nevoie s\u0103 fie amintit. De asemenea a 179 Ioan Dan, Viorel Garoiu, \u201eCirculara 23\/948\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin, an III, nr.18, 1948, p. 10. 180 ACNSAS, D 6905, f. 46. 181 Ioan Dan, Viorel Garoiu, \u201eCirculara 27\/948\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin, an III, nr.21-22, 1948, pp. 17-18. 182 Ioan Dan, Viorel Garoiu, \u201eCirculara 28\/948\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin, an IV, nr.1, 1949, p. 13. 183 Ministerul Cultelor, Circulara nr. 15930\/1949. 184 ACNSAS, D 6905, f. 85-86.","91 spus c\u0103 nu este nevoie a se aminti tov. Stalin deoarece ne lumineaz\u0103 cu g\u00e2ndirea lui.\u201d Tot acesta a sus\u0143inut c\u0103 nu va supune c\u00e2nt\u0103rile aprob\u0103rilor \u00eentruc\u00e2t acestea erau c\u00e2ntate \u00een biseric\u0103 \u015fi nimeni nu trebuie s\u0103 se amestece \u00een ce prive\u015fte tema acestora.185 \u00cempotriva tuturor bapti\u015ftilor cu r\u00e2vn\u0103 li se \u00eentocmeau \u00een culise dosare cu probe de vinov\u0103\u0143ie ce aveau s\u0103 fie folosite \u00eempotriva lor. Acest lucru este ilustrat de cazul unui baptist al c\u0103rui dosar este \u00eenapoiat Direc\u0143iei Regionale Hunedoara din cauza probelor insuficiente \u015fi se ordon\u0103 ca s\u0103 se introduc\u0103 un informator pe l\u00e2ng\u0103 persoana respectiv\u0103 \u201epentru a putea urm\u0103ri \u00eendeaproape activitatea lui du\u015fm\u0103noas\u0103 regimului sub masca religioas\u0103\u201d.186 \u00cen pofida tuturor restric\u0143iilor \u015fi supravegherii timorante a Securit\u0103\u0143ii, erau destui credincio\u015fi care \u00ee\u015fi tr\u0103iau menirea lor ca sare, lumin\u0103 \u015fi indicatoare spre Domnul Isus Christos. Unii o f\u0103ceau cu mare pasiune pentru sufletele pierdute \u015fi chiar cu o \u00eenc\u00e2nt\u0103toare naivitate. \u00cen mass media, organul oficial de propagand\u0103 comunist era ziarul \u201eSc\u00e2nteia\u201d. \u00cen acesta guvernul \u00ee\u015fi promova ideile, politica \u015fi programele, prin el se ducea o asidu\u0103 \u201esp\u0103lare a creierului\u201d. Oameni din toate p\u0103turile sociale (comuniste) erau publica\u0143i cu articole care \u00eendemnau poporul s\u0103 se \u00eenroleze \u00een programele partidului conduc\u0103tor. Un croitor scrie un articol despre groz\u0103viile nespuse ale r\u0103zboiului, despre amenin\u0143area unui nou r\u0103zboi, despre temerile lui cu privire la familia sa \u015fi cheam\u0103 la pace. Un frate baptist \u00een v\u00e2rst\u0103, din Arad, f\u0103r\u0103 percep\u0143ia demagogiei din \u201eSc\u00e2nteia\u201d, la citirea articolului, scrie o scrisoare cu dorin\u0143a de a da speran\u0143a m\u00e2ntuirii \u00een Domnul Isus \u015fi a sc\u0103p\u0103rii \u00een El de judecata viitoare (care este mai rea dec\u00e2t r\u0103zboiul). \u00cempreun\u0103 cu scrisoarea trimite \u015fi un tractat intitulat \u201eUnde pot g\u0103si sc\u0103pare\u201d, care are ca fond tocmai imaginea unui atac aerian asupra sufletului omului cu bombele p\u0103catului \u015fi consecin\u0143a acestuia, moartea. Solu\u0143ia este sc\u0103parea \u00een Christos. Scrisoarea sa ajunge \u00een m\u00e2inile Securit\u0103\u0143ii, se pare predat\u0103 de c\u0103tre destinatar. Nu se cunosc urm\u0103rile acestui fapt dar este \u00eenduio\u015f\u0103tor felul \u00een care acest frate baptist \u00ee\u015fi \u00eencheie scrisoarea. Se poate vedea \u201einima\u201d lui pentru cei pierdu\u0143i \u015fi efortul depus \u00een slujba c\u0103ut\u0103rii m\u00e2ntuirii lor. Dup\u0103 9 pagini scrise de m\u00e2n\u0103 el spune: \u201eM\u00e2na mea bolnav\u0103 a obosit \u015fi capul e istovit\u201d... \u201eF\u0103 te rog o Doamne, Tat\u0103 bun, milos \u015fi plin de \u00eendurare, har \u015fi dragoste ca aceste r\u00e2nduri s\u0103 fie spre bucuria Ta \u015fi a Tov. Pall \u015fi familiei. S\u0103 te cunoasc\u0103 pe [T]ine \u015fi s\u0103-\u015fi deschid\u0103 inima s\u0103 intri [T]u ca st\u0103p\u00e2n. Cu Tine e a\u015fa bine, ascult\u0103 rug\u0103ciunea mea. Amin.\u201d187 Scrisoarea se \u00eencheie cu oferirea adreselor unor biserici baptiste din Bucure\u015fti unde destinatarul ar g\u0103si mai mult dec\u00e2t \u00een scrisoare. Dup\u0103 cum erau urm\u0103ri\u0143i credincio\u015fii bapti\u015fti \u00een domeniul civil, tot a\u015fa, poate \u015fi mai strict, erau urm\u0103ri\u0143i \u015fi bapti\u015ftii care satisf\u0103ceau stagiul militar sau care \u00eenc\u0103 mai r\u0103maser\u0103 printre cadrele militare188. Orice m\u0103rturisire a convingerilor religioase era catalogat\u0103 ca propagand\u0103. Pe 185 ACNSAS, D 6907, f. 251-251v. 186 ACNSAS, D 6905, f. 26. 187 ACNSAS, D 6905, f. 56-65. 188 ACNSAS, D 6907, f. 116.","92 l\u00e2ng\u0103 necazurile pe care le aveau \u00een timpul satisfacerii stagiului, dup\u0103 l\u0103sarea la vatr\u0103 \u00eei urm\u0103rea \u00een via\u0143a civil\u0103 ochiul Securit\u0103\u0143ii \u00eentruc\u00e2t, atunci c\u00e2nd se \u00eentorceau la domiciliu, direc\u0143ia local\u0103 era sesizat\u0103 de venirea acestuia \u00een localitate \u015fi se dispunea urm\u0103rirea activit\u0103\u0143ii sale.189 Se poate spune c\u0103 \u00eencep\u00e2nd din anul 1948 Securitatea a \u00eenceput s\u0103 supravegheze informativ toate aspectele vie\u0143ii oficiale a Cultului Baptist, fiecare zon\u0103 din \u0143ar\u0103 avea \u00eentocmit\u0103 o documentare cu privire la apari\u0143ia istoric\u0103 \u015fi situa\u0143ia bapti\u015ftilor de acolo,190 iar majoritatea membrilor bapti\u015fti aveau \u00eentocmite fi\u015fe personale ce se aflau \u00een dosarele Securit\u0103\u0143ii.191 Informatorii erau prezen\u0143i \u00een bisericile de la ora\u015f c\u00e2t \u015fi \u00een cele din sate. Spre exemplu, \u00een localitatea Bude\u015fti, jud. Maramure\u015f, \u00een biserica baptist\u0103 de circa 24 membri erau un informator \u201eacoperit\u201d \u00eencadrat la serviciul de informa\u0143ii, pe nume Bud Ioan192 \u015fi un informator \u201eauxiliar\u201e de poli\u0143ie, pe nume Hotea Gheorghe.193 \u00cen perioada 28-29 iulie 1951 are loc Al Doilea Congres Trienal al Cultului Cre\u015ftin Baptist din R.P.R. (al XXIII-lea) la Bucure\u015fti, \u00een cadrul c\u0103ruia se alege noua conducere a cultului: pre\u015fedinte: Goga D\u0103nil\u0103, vicepre\u015fedin\u0143i: Adorian Constantin, Bokor Barnaba, secretar general: Rusu Ioan, secretar adjunct: Isaac Ioan, casier: Dan Ioan. \u015ei \u00een cadrul acestui Congres s-a hot\u0103r\u00e2t trimiterea de telegrame autorit\u0103\u0143ilor prin care acestea erau asigurate de \u201e\u00eentregul devotament \u015fi loialitate\u201d \u015fi li se mul\u0143umea pentru libert\u0103\u0143ile religioase de care se bucur\u0103 credincio\u015fii bapti\u015fti.194 \u015ei aceast\u0103 conducere este aservit\u0103 regimului folosind limbajul religios \u00een implementarea indica\u0143iilor autorit\u0103\u0143ilor. Nu era sc\u0103pat nici un prilej \u00een a repeta nevoia de solidarizare a credincio\u015filor cu regimul. Chiar \u015fi cu ocazia ordin\u0103rilor noilor p\u0103stori sau diaconi, \u00een locul invoc\u0103rii puterii \u015fi c\u0103l\u0103uzirii Duhului Sf\u00e2nt, \u00eentr-un limbaj religios de lemn se promova ideologia \u015fi se trasau sarcinile regimului. \u201eNoi tr\u0103im ast\u0103zi vremuri noi, vremuri de mare deznod\u0103m\u00e2nt epocal, istoric. Vremea c\u00e2nd omenirea trece de la o or\u00e2nduire veche la una nou\u0103. Or\u00e2nduirea trecut\u0103 cu sistemul ei, a capitalului privat, se schimb\u0103, \u00eentr-o or\u00e2nduire nou\u0103 care are la baz\u0103 nu proprietatea privat\u0103, ci cea colectiv\u0103. Deci p\u0103storul, slujitor al Evangheliei, trebuie s\u0103 fie un exemplu \u00een ceeace prive\u015fte atitudinea fa\u0143\u0103 de or\u00e2nduire. El este chemat s\u0103 \u00eendrumeze pe credincio\u015fi \u00een direc\u0143ia aceasta. Dac\u0103 omul rupe leg\u0103tura cu via\u0143a trecut\u0103 p\u0103c\u0103toas\u0103, trebuie \u00eendrumat s\u0103 rup\u0103 \u015fi cu or\u00e2nduirea trecut\u0103 moart\u0103 \u015fi supus\u0103 pieirii \u015fi s\u0103 se av\u00e2nte spre o via\u0143\u0103 nou\u0103, \u00een dezvoltare, \u00een cre\u015ftere, care are la baz\u0103 legile transform\u0103rii societ\u0103\u0143ii. P\u0103storul trebuie s\u0103 \u00eendrume pe drumul cel bun credincio\u015fii. Iat\u0103 deci pe scurt rolul pe care \u00eel ai de urmat. \u015ei dac\u0103 vei fi pl\u0103cut lui Dumnezeu, vei ajuta la lucrarea Evangheliei s\u0103 progreseze \u015fi vei fi un bun slujitor a lui Hristos, at\u00e2t \u00eenaintea lui Dumnezeu, c\u00e2t \u015fi \u00eenaintea oamenilor. De aceea prime\u015fte \u00een numele Uniunii Comunit\u0103\u0143ilor 189 ACNSAS, D 6907, f. 2-4, 8, 119, ACNSAS, D 6902, f. 157-159 etc. 190 E.g. ACNSAS, I109896\/2, f. 18, 56- 199, 217-251; I 109896\/3, f. 129-138, ACNSAS, I 109896\/15, f. 73-81, 96- 98 etc. 191 E.g., ACNSAS, D 6905, f. 105. Toate circularele cultului ajungeau \u00een m\u00e2inile Securit\u0103\u0143ii. E.g. ACNSAS, D 6905, f. 106. Membrii cultului baptist aveau \u00eentocmite fi\u015fe personale de c\u0103tre Securitate, caz regiunea Severin; ACNSAS, I 109896\/4, f. 160-167; ACNSAS, I 109896\/8, f. 116-121 etc. 192 ACNSAS, I 109896\/11, f. 212, 329. 193 ACNSAS, I 109896\/11, f. 211, 329. 194 \u201eAl Doilea Congres Trienal al Cultului Cre\u015ftin Baptist din R.P.R. \u0143inut \u00een bucure\u015fti la 28-29 Iulie 1951\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VI, nr. 9-10, 1951, pp. 1-4.","93 Cre\u015ftine baptiste din R.P.R., prin modesta mea calitate de secretar general al acestei Uniuni \u2013 aceste sfaturi \u015fi \u00eendrum\u0103ri, \u015fi totodat\u0103 actul de ordina\u0143iune.\u201d195 \u00cen perioada 9-12 mai 1952 are loc Conferin\u0143a pentru Pace a tuturor bisericilor \u015fi comunit\u0103\u0143ilor religioase din Uniunea Sovietic\u0103. Acestui eveniment i se aloc\u0103 un spa\u0143iul larg \u00een revista \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, iar comentariile \u015fi articolele prin care reverbereaz\u0103 aceast\u0103 conferin\u0143\u0103, \u00een aten\u0143ia conduc\u0103torilor bapti\u015fti din Rom\u00e2nia, eviden\u0143iaz\u0103 f\u0103r\u0103 echivoc c\u0103 liderii bapti\u015fti rom\u00e2ni (precum \u015fi cei ai celorlalte culte) urmau direc\u0143ia \u015fi discursul ipocrit, duplicitar, \u00een\u015fel\u0103tor al confra\u0143ilor lor de credin\u0143\u0103 \u015fi colaborare cu Statul, din Rusia.196 La c\u00e2teva luni dup\u0103 aceea, pe 25 noiembrie 1952 are loc Consf\u0103tuirea reprezentan\u0143ilor cultelor din \u0143ara noastr\u0103 pentru preg\u0103tirea lor \u00een vederea alegerilor pentru Marea Adunare Na\u0143ional\u0103 care aveau s\u0103 aib\u0103 loc pe 30 noiembrie, cadru \u00een care toate cultele \u015fi-au exprimat \u201edevotamentul \u015fi dragostea fa\u0143\u0103 de Patrie, fa\u0143\u0103 de regimul democrat-popular, fa\u0143\u0103 de guvernul \u0143\u0103rii\u201d \u015fi n\u0103zuin\u0143ele lor pentru pace. Consf\u0103tuirea se \u00eencheie cu \u201eChemarea c\u0103tre credincio\u015fii tuturor cultelor din Republica Popular\u0103 Rom\u00e2n\u0103\u201d care cuprinde elogiile la adresa regimului \u015fi \u00eendemnul credincio\u015filor de a vota cu Frontul Democra\u0143iei Populare. Aceast\u0103 chemare este semnat\u0103 de liderii tuturor cultelor recunoscute iar din partea bapti\u015ftilor de c\u0103tre fr. Constantin Adorian \u015fi Ioan Rusu. Se trimite o telegram\u0103 de \u201easigurare a voturilor\u201d Pre\u015fedintelui Consiliului Central al Frontului Democra\u0143iei Populare Gheorghe Gheorghiu-Dej.197 Apoi are loc Congresul Na\u0143ional pentru ap\u0103rarea p\u0103cii \u00een zilele de 5-7 decembrie 1952 unde iar\u0103\u015fi, replic\u00e2nd pe \u201efra\u0143ii\u201d sovietici, at\u00e2t cultele c\u00e2t \u015fi ceilal\u0143i delega\u0143i s-au angajat la o lupt\u0103 activ\u0103 \u00een favoarea p\u0103cii.198 Revista cultului devine un fel de organ de pres\u0103 monstruos care vorbe\u015fte cu o gur\u0103, cenzurat, de lucrurile \u00cemp\u0103r\u0103\u0143iei lui Dumnezeu, cu alt\u0103 gur\u0103 sl\u0103ve\u015fte guvernul ateu f\u0103c\u00e2nd propagand\u0103 \u00een favoarea acestuia, evenimentelor \u015fi programelor sale199 \u015fi cu alt\u0103 gur\u0103 dezinformeaz\u0103 \u015fi duce munc\u0103 de sp\u0103larea creierului cititorilor. Pe l\u00e2ng\u0103 \u015ftiri baptiste din \u0143ar\u0103 \u015fi str\u0103in\u0103tate, predici, articole exegetice, doctrinare, moralizatoare \u015fi de zidire sufleteasc\u0103, articole medicale, despre agricultur\u0103, curiozit\u0103\u0143i etc., s-au publicat din plin \u015ftiri cu privire la fr\u0103\u0143ietatea 195 \u201eOrdina\u0143iune\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VIII, nr. 10, 1953, p. 5-7. 196 \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VII, nr.6, 1952, pp. 1-5; \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VII, nr. 7, 1952, pp. 3, 7-8; \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VII, nr.8, 1952, pp. 3-5, 12; \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VII, nr.11-12, 1952, pp. 6-14. 197 \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VIII, nr. 1, 1953, pp. 1-17. 198 \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VIII, nr. 1, 1953, pp. 22-24. 199 Promovarea \u00eenscrierii \u00een cooperative, programe agricole, prietenia \u015fi modelul sovietic, lupta pentru pace, votul candida\u0143ilor \u00een Marea Adunare Na\u0143ional\u0103, promovarea Rom\u00e2niei peste hotare etc. e.g. \u201eLa 3 februarie 1957 se vor \u0143ine alegerile deputa\u0143ilor \u00een Marea Adunare Na\u0143ional\u0103. Ce trebuie s\u0103 facem ca \u015fi cet\u0103\u0143eni \u015fi credincio\u015fi?\u201d... \u201eSus\u0143inerea deputatului propus de oamenii muncii \u00een adun\u0103rile speciale ce au loc pe tot cuprinsul Patriei noastre.\u201d \u2013 \u201eCuv\u00eent Fr\u0103\u0143esc\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an XI, nr. 12, 1958, p. 16.","94 rus\u0103 (e.g. \u201eScrisori fr\u0103\u0143e\u015fti din U.R.S.S.\u201d200), care tr\u0103ia \u015fi ea \u00een deplin\u0103 libertate religioas\u0103 \u015fi care era foarte prezent\u0103 la \u00eentrunirile baptiste interna\u0143ionale. Se pot g\u0103si \u015fi tot felul de articole care vorbesc despre libertatea deplin\u0103 pe care o au credincio\u015fii \u00een Rom\u00e2nia. Este lipsit\u0103 de jen\u0103 denaturarea adev\u0103rului \u00een fa\u0143a cititorului baptist din vremea aceea. Lucrul acesta nu se poate numi dec\u00e2t minciun\u0103. Cei de la redac\u0143ie \u015fi unii conduc\u0103tori mai mari, pur \u015fi simplu min\u0143eau, dup\u0103 cum se poate vedea \u00een cele ce urmeaz\u0103. Ca urmare a celui de al III-lea Congres Mondial al Tineretului din 25-30 iulie 1953 \u0143inut la Londra are loc, la \u00eenceputul lunii august, \u00een Bucure\u015fti cel de al IV-lea Festival Mondial al Tineretului. Guvernul a dorit s\u0103 demonstreze lumii \u00eentregi c\u0103 \u00een \u0143\u0103rile comuniste este deplin\u0103 libertate \u015fi prosperitate. Pentru orbirea vizitatorilor str\u0103ini cu privire la realit\u0103\u0143ile crude din \u0143ara noastr\u0103, magazinele goale s-au umplut peste noapte de tot felul de produse care nu mai fuseser\u0103 v\u0103zute de mult de popula\u0143ia rom\u00e2n\u0103 de ani de zile iar propaganda era \u00een toi. Precum ceilal\u0143i lideri religio\u015fi \u015fi liderii bapti\u015fti dezinformau din greu pe vizitatorii din Occident cu privire la libert\u0103\u0143ile de care se bucur\u0103 poporul baptist \u015fi celelalte culte, \u00een timp ce \u00eenchisorile gemeau de oameni \u00eentemni\u0143a\u0143i pe motive religioase \u015fi politice.201 Pentru a ar\u0103ta eficien\u0143a acestora, datorit\u0103 prezum\u0143iei de oameni ai lui Dumnezeu \u00een ochii naivi ai str\u0103inilor, se va prezenta un fragment dintr-un articol care trecea \u00een revist\u0103 evenimentul Festivalului. \u201e\u00cen ziua de 14 August t\u00e2n\u0103ra baptist\u0103 norvegian\u0103 Estera Clauzen din Oslo, participant\u0103 la cel de al IV-lea Festival Mondial al tineretului \u015fi studen\u0143ilor pentru Pace \u015fi Prietenie, dorind s\u0103 afle ceva despre fra\u0143ii de o credin\u0143\u0103 cu ea din Republica Popular\u0103 Rom\u00e2n\u0103, a f\u0103cut o vizit\u0103 Biroului Uniunii noastre unde s-a \u00eentre\u0143inut cu fr. Rusu Ioan secretarul general, Isaac Ioan secretarul adjunct \u015fi P.N. Popa redactorul revistei \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin. S-a bucurat foarte mult \u015fi era plin\u0103 de emo\u0143ie c\u00e2nd a aflat de c\u00e2t\u0103 libertate se bucur\u0103 cultele \u00een Rom\u00e2nia \u015fi de cele aflate dela fra\u0143ii ei Bapti\u015fti \u015fi despre bisericile baptiste v\u0103z\u00e2nd \u015fi Casa de rug\u0103ciune din b-dul N. Titulescu. \u00abVoi ar\u0103ta \u2013 spune d\u00e2nsa \u2013 c\u00e2t de murdar\u0103 e propaganda dus\u0103 \u00een \u0143\u0103rile occidentale, prin care ni se spunea c\u0103 cei ce se \u00eenchin\u0103 lui Dumnezeu \u015fi cred \u00een El, sunt sili\u0143i s\u0103-\u015fi manifeste aceast\u0103 \u00eenchin\u0103ciune prin p\u0103duri \u015fi catacombe\u00bb. S-a bucurat \u015fi mai mult c\u00e2nd i s-a spus c\u0103 noi nici nu avem ora\u015fe cu catacombe \u00een \u0143ara noastr\u0103 \u015fi nici capitala noastr\u0103. \u00abM\u0103 bucur \u2013 spunea ea mai departe \u2013 c\u0103 voi nu numai v\u0103 \u00eenchina\u0143i \u015fi v\u0103 ruga\u0143i dar ave\u0143i \u015fi o publica\u0143ie frumoas\u0103 \u2013 dup\u0103 ce i s-a ar\u0103tat revista noastr\u0103 \u00ab\u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist\u00bb \u015fi c\u0103 ave\u0143i un Institut Teologic unde se preg\u0103tesc noii p\u0103stori. Voi fi foarte fericit\u0103 s\u0103 le spun toate acestea fra\u0143ilor mei \u015fi ai vo\u015ftri din Norvegia.202 (Accentu\u0103rile apar\u0143in autorului.) \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist era acum revista unui grup restr\u00e2ns de oameni, care ap\u0103rea neregulat \u015fi \u00een care celelalte contribu\u0143ii de la credincio\u015fii din biserici \u015fi din \u0143ar\u0103 nu \u00ee\u015fi mai g\u0103seau calea spre ochiul fr\u0103\u0143iet\u0103\u0143ii, sau dac\u0103 o g\u0103seau erau supuse unei cenzuri amputante.203 Dup\u0103 moartea lui Stalin \u00een 5 martie 1953, persecu\u0143ia bapti\u015ftilor a avut un apogeu prin anul 1954, c\u00e2nd pentru bapti\u015fti se pune \u00een aplicare Reglementarea (2 iulie 1954) serviciilor 200 \u201eScrisori fr\u0103\u0143e\u015fti din U.R.S.S.\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an XVI, nr. 7-12, 1961, p. 2; \u201eVe\u015fti de la fra\u0143ii no\u015ftri din U.R.S.S.\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an XVIII, nr. 11-12, 1961, p. 23. 201 Richard Wurmbrand, Strig\u0103tul Bisericii prigonite, Bucure\u015fti: Stephanus, 1993, pp. 33-38; Similar se \u00eent\u00e2mpl\u0103 trei ani mai t\u00e2rziu cu prilejul vizitei unor str\u0103ini la Uniune \u015fi la Seminarul Baptist: \u201eVizita unor oaspe\u0143i str\u0103ini\u201d, \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an XI, nr. 3-4, 1956, pp. 25-27. 202 \u00cendrum\u0103torul Cre\u015ftin Baptist, an VIII, nr. 8, 1953, p. 7. 203 \u201eRestituiri\u201d, Cre\u015ftinul Azi, an 84, nr.4, 2003, p. 10.","95 religioase204 iar dup\u0103 aceea s-a mai destins \u00eenc\u00e2t, \u00eenainte de Revolu\u0143ia maghiar\u0103, \u00een anul 1956 se puteau oficia iar\u0103\u015fi botezuri \u015fi evangheliz\u0103ri \u00een aer liber. Iat\u0103 felul \u00een care au primit fra\u0143ii bapti\u015fti germani Reglementarea, care era impus\u0103 de Ministerul Cultelor dar trebuia aplicat\u0103 ca \u015fi cum bapti\u015ftii ar fi cei care au dorit-o. 204 Mitrofan, 2007, p. 55-56.","96"]