Evanghelia creeay[ fii, nu sclavi 99 m=ndria ]n dorin'a nostr[ ca biserica s[ creasc[? Este 43 De cine voia Pavel s[ depind[ ei? v. 19. un p[stor gelos pe cel care a fost ]naintea sa? Avem o atitudine posesiv[ fa'[ de adunare? Vrem ca oa- ........................................................................................ menii s[ depind[ de sfatul nostru? Dorin'a noastr[ natural[ de a fi aprecia'i de oameni domin[ oare Pavel era p[rintele spiritual al galatenilor. El li rela'iile noastre cu al'ii? se adreseay[ ca ;i copila;ilor s[i (v. 19). Aceast[ expresie ne vorbe;te despre rela'ia str=ns[ dintre PREOCUPAREA PROFUND“ A LUI PAVEL un evanghelist ;i biserica pentru formarea c[reia l¬a 4.19-20 folosit Dumneyeu. Pavel exprim[ preocuparea sa sincer[ pentru bun[starea lor spiritual[. Aceasta Obiectivul 6. S[ pui ]n contrast motivele lui contrasteay[ cu motivele egoiste ale iudaiyatorilor. Pavel ;i cele ale iudaiyatorilor. Pavel ar dori s[ fie preyent ]ntre ei, s[ li se adreseye personal. ‘n aceste versete, putem vedea un contrast pu- ternic ]ntre motivele lui Pavel ;i cele ale iudaiyato- 44 Mediteay[ asupra versetelor 19 ;i 20 ;i ]n;ir[ rilor. c=teva calit['i ale unui bun lucr[tor cre;tin, a;a cum sunt evidente ]n aceste versete. ........................................................................................ ........................................................................................ 42 Versetul 19 ne arat[ motivul lui Pavel. A ]ncer- cat el s[¬i fac[ pe galateni s[ depind[ de ele, sau a ........................................................................................ urm[rit el ]nt=ietatea ]n afec'iunea lor? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ Ori sclavie, ori libertate Galateni 4.21-31 Obiectivul 7. S[ po'i explica alegoria cu Agar ;i Sara ;i s[ aplici vie'ii ;i lucr[rii tale adev[ru- rile descoperite. ALEGORIA CELOR DOU“ LEG“MINTE 4.21-27 Pavel se ]ntoarce ]nc[ o dat[ la Vechiul Testa- ment ;i continu[ ap[rarea Evangheliei cu ceea ce este uneori numit argumentul rabinic. Acesta este tipul de argumentare pe baya Scripturii a;a cum era acesta folosit de rabini ;i cum le pl[cea evreilor s[ asculte. Nu uita c[ Pavel fusese instruit ca rabin ;i cuno;tea perfect Legea. S¬ar p[rea c[ galatenii erau fascina'i de expli- ca'iile Legii pe care li le d[deau iudaiyatorii. De a- ceea, ]n versetul 21 Pavel spune+ `Foarte bine, voi vre'i s[ fi'i sub Lege, dar ;ti'i voi ce spune Legea?~ …i apoi le d[ alegoria celor doi fii ;i aplica'ia ei. 45 Pe cine men'ioneay[ Pavel pe nume ]n versetul 22? ........................................................................................
100 Galateni ;i Romani Pavel ia o ilustra'ie din Lege, din Tora, care este 52 Care leg[m=nt a fost dat pe Muntele Sinai? alc[tuit[ din c[r'i ale Vechiului Testament. Istoria Genesei este o parte a Legii ]n egal[ m[sur[ cu ........................................................................................ poruncile ;i regulile din Levitic ;i Deuteronom, c[r'ile pe care iudaiyatorii le citau cu at=ta pl[cere. 53 Care femeie repreyint[ Leg[m=ntul Legii? 46 Pentru a fi sigur c[ po'i identifica persoanele ........................................................................................ men'ionate ]n versetul 22, scrie cine erau+ 54 Care era condi'ia ei, era roab[ sau liber[? a) Cei doi fii ...................................................... ........................................................................................ b) Roaba ........................................................... 55 Care este condi'ia tuturor copiilor n[scu'i din c) Femeia liber[ ................................................. femeia sclav[? vv. 24-25. 47 Ce vrea s[ spun[ Pavel c=nd afirm[ c[ Ismael ........................................................................................ `s¬a n[scut ]n chip firesc~? v. 23 Un fapt surpriny[tor ]n acest pasaj este c[ Pa- ........................................................................................ vel ]i compar[ pe evreii care sunt sub Leg[m=ntul Legii cu Ismael ;i cu urma;ii lui. Este o ilustrare a ........................................................................................ ceea ce Pavel a spus deja. Cei care sunt sub Lege sunt ]n sclavie. ........................................................................................ ‘n versetul 25, Pavel o compar[ pe Agar cu ........................................................................................ `Ierusalimul de acum, care este ]n robie ]mpreun[ 48 ‘n versetul 23, ce contrast este ]ntre Ismael ;i cu copiii s[i~. Pavel se refer[ aici la ]ntreaga ras[ a Isaac? lui Israel, aflat[ sub robia Legii. Versetul 26 pune ]n contrast Ierusalimul natural, aflat ]n robie, ;i Ieru- ........................................................................................ salimul cel de Sus, spiritual. Ierusalimul de Sus este liber ;i este mama noastr[. Aceasta ne aminte;te de ........................................................................................ cuvintele lui Pavel din alt[ parte, unde el spune c[ cet['enia noastr[ este ]n ceruri (Filipeni 3.20). `Ieru- ........................................................................................ salimul de Sus~ este ora;ul al c[rui locuitori ;i¬au pus ]ntreaga credin'[ ]n Cristos. ........................................................................................ Alegoria aceasta ilustreay[ cele dou[ c[i fun- ........................................................................................ damentale de apropiere de Dumneyeu, c[i aflate ]n 49 Reveyi semnifica'ia cuv=ntului `alegorie~ ]n conflict — ]ncrederea ]n eforturile proprii sub Lege, studiul cuvintelor. C=nd Pavel nume;te aceast[ ilus- ;i credin'a ]n promisiunea lui Dumneyeu ;i ]n lu- tra'ie `alegorie~, spune el prin aceasta c[ ea nu este crarea lui Cristos. Aceasta este problema bisericilor adev[rat[? Explic[ scopul cu care vorbe;te el ]n Galatiei ;i subiectul ]ntregii epistole. modul acesta. C=nd Pavel spune c[ Ierusalimul de Sus este ........................................................................................ mama noastr[, el le reaminte;te galatenilor c[ at=t evreii, c=t ;i Neamurile care L¬au primit pe Cristos, ........................................................................................ au fost ren[scu'i spiritual ;i sunt copii ai f[g[du- in'ei. ........................................................................................ ‘n versetul 27, Pavel citeay[ profe'ia din Isaia ........................................................................................ 54.1. De;i ]n original, textul se refer[ la Israelul sterp, Pavel ]l aplic[ aici la Sara, care era stearp[, ;i la copiii ........................................................................................ f[g[duin'ei, copiii spirituali, care ]i vor dep[;i nu- 50 Punctul cel mai important al alegoriei — cheia meric pe cei n[scu'i ]n mod firesc. Cre;tinii dintre pentru ]n'elegerea ei — este ]n versetul 24. ‘n in- Neamuri, care au venit la Dumneyeu numai pe baya terpretarea lui Pavel, ce repreyint[ cele dou[ femei? credin'ei, vor fi mult mai mul'i dec=t copiii evrei ai Legii. A;a cum am observat deja, evreii cuno;teau ........................................................................................ din profe'iile Vechiului Testament c[ Neamurile se vor ]ntoarce ]n mare num[r la Dumneyeu. …i totu;i, ........................................................................................ mul'i dintre cre;tinii evrei insistau ca Neamurile s[ 51 Care sunt cele dou[ leg[minte despre care a fie t[iate ]mprejur ;i s[ 'in[ Legea. vorbit Pavel ]n Galateni 3? ........................................................................................ ........................................................................................
Evanghelia creeay[ fii, nu sclavi 101 56 Iudaiyatorii credeau c[ Neamurile care L¬au ac- ........................................................................................ ceptat pe Cristos nu pot deveni buni cre;tini dac[ n¬au f[cut mai ]nt=i ceva. Ce anume? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ MO…TENIRE PENTRU COPIII F“G“DUINæEI 60 S[ aplic[m concluyia lui Pavel din versetul 30. 4.28-31 Ce se va ]nt=mpla cu aceia care s¬au ]ncreyut ]n bu- n[tatea lor (sau ]n respectarea Legii sau regulilor ‘n aceste versete, Pavel d[ concluyia alegoriei celor bisericii) pentru a fi m=ntui'i? dou[ leg[minte ;i aplica'ia pentru galateni. ........................................................................................ 57 ‘n ce mod se aseam[n[ cre;tinii cu Isaac, ca ;i `copii ai f[g[duin'ei~? v. 28. ........................................................................................ ........................................................................................ 61 Ce le spune Pavel cre;tinilor galateni c[ sunt? ........................................................................................ v. 31. ........................................................................................ 58 Cite;te Genesa 21.9-12 ;i explic[ pe scurt cuvin- ........................................................................................ tele lui Pavel din Galateni 4.29. Cine era prigonit? 62 Compar[ acum Galateni 4.31 cu versetul 21. La ........................................................................................ ce se g=ndeau galatenii? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ 63 Dac[ ei vor face pasul acesta, ai cui fii vor de- ........................................................................................ veni? 59 Ai observat conflictul din versetul 29, printre cre;tinii de ayi? Explic[. ........................................................................................ 64 Ce se va ]nt=mpla cu mo;tenirea lor? ........................................................................................ Po'i acum s[ ]n'elegi mai bine durerile na;terii spirituale despre care vorbe;te Pavel ]n versetul 19? Poate c[ dore;ti s[ te rogi acum pentru cre;tinii care sunt ]n acest conflict spiritual ]ntre credin'[ ;i le- galism. Verific[¬'i r[spunsurile 1 Mo;tenitor ;i st[p=n peste tot. 9 El a fost trimis de Dumneyeu. 2 Cu a unui sclav. El a fost n[scut din femeie. 3 Legea. El a fost n[scut sub Lege. 4 Sunt acelea;i. 5 P=n[ la data stabilit[ de tat[. 10 R[spunsul t[u. Ar putea fi timpul stabilit de 6 Robia ]nv['[turilor ]ncep[toare ale lumii. Dumneyeu ]n planul S[u sau momentul c=nd 7 Dumneyeu-Tat[l. lumea a fost preg[tit[ pentru venirea M=ntui- 8 Dumneyeu L¬a trimis pe Fiul S[u (sau, na;terea torului. lui Isus). 11 N[scut din femeie. 12 N[scut sub Lege. 13 Pentru a¬i r[scump[ra pe aceia care erau sub Lege. Pentru ca noi s[ putem primi ]nfierea, adoptarea ca fii.
102 Galateni ;i Romani 14 Aceia care sunt ai lui Cristos sau ]n Cristos. 34 Fra'i. 15 Galateni 3.29. 35 Neputin'a trupului, ispit[ ]n trupul meu. 16 El trimite Duhul Fiului S[u ]n inimile noastre. 36 Avea o boal[ sau o afec'iune la ochi. Avea epi- lepsie. Avea malarie. Era doar epuiyat, ]ntr¬o 17 Duhul ]nfierii. stare fiyic[ precar[. 18 a) Evreul. 37 Ca pe un ]nger al lui Dumneyeu, sau ca pe Cris- b) Legea. tos ‘nsu;i. c) Dumneyeu. 38 Le¬a predicat Evanghelia. 19 Preyen'a Duhului Sf=nt ]ntr¬o persoan[. 39 Ferici'i. 20 Pe cei ce prin natura lor nu sunt dumneyei: idolilor. 40 Iudaiyatorii. 21 Eforturile omului, lucruri tangibile folosite ]n 41 Motivele lor. ]nchin[ciune, ritualuri care trebuie respectate. 42 Nu. 22 Jertfe, altare, cortul ;i mobilierul din el. 43 Cristos. 23 T[ierea ]mprejur. 44 R[spunsul t[u. Ai putea men'iona+ o adev[rat[ 24 El nu s¬a opus t[ierii ]mprejur ]n sine, ci a pro- preocupare pentru bun[starea spiritual[ a po- testat ]mpotriva consider[rii ei ca necesar[ porului s[u, dorin'a de a aborda ]mpreun[ cu pentru m=ntuire. oamenii S[i problemele pe care ace;tia le au, atunci c=nd este nevoie. 25 R[spunsul t[u. Ai putea cita boteyul ]n ap[, Cina Domnului, ordinea ]nchin[ciunii, cunu- 45 Avraam. nia, binecuv=ntarea copiilor. 46 a) Ismael ;i Isaac. 26 Importan'a pe care le¬o d[deau ei formelor b) Agar. exterioare de ]nchinare. c) Sara. 27 Opinia ta. Istoria bisericeasc[ dovede;te c[ 47 Na;terea lui a fost pe cale natural[. Nu a fost aceasta i se poate ]nt=mpla oric[rei biserici, nevoie de o minune a lui Dumneyeu. (Agar nu indiferent de profunyimea spiritual[ pe care era stearp[ sau prea ]n v=rst[ pentru a na;te, ar fi atins¬o c=ndva. a;a cum era Sara.) 28 Isus. 48 R[spunsul t[u. Na;terea lui Ismael a fost na- tural[. Isaac a fost n[scut prin f[g[duin'[ — 29 Femeia samariteanc[. adic[ pe cale supranatural[. Dumneyeu ;i¬a 'inut promisiunea ;i a f[cut o minune prin 30 Ioan 4.2, 23. na;terea lui Isaac. 31 Templul (acest loca; sf=nt), Legea ;i obiceiurile 49 Nu. El le spune galatenilor c[, dincolo de ]n- l[sate de Moise. 'elesul imediat al cuvintelor, poate fi g[sit ;i ilustrat un mare adev[r spiritual. 32 v. 2 Avraam, ]n Ur din Caldea. v. 9 Iosif, ]n Egipt. 50 Cele dou[ leg[minte. v. 29-30. Moise, ]n Madian. v. 36. Moise, la Marea Ro;ie. 51 Leg[m=ntul F[g[duin'ei dat lui Avraam ;i Leg[m=ntul Legii, dat lui Moise. 33 Plin de Duhul Sf=nt.
Evanghelia creeay[ fii, nu sclavi 103 52 Leg[m=ntul Legii. mai t=n[r, iudaiyatorii se considerau mai buni dec=t cre;tinii dintre Neamuri. Pavel a suferit 53 Agar. mult[ persecu'ie. Cre;tinii dintre Neamuri erau supu;i la mai multe presiuni din partea 54 Roab[. iudaiyatorilor ]n Galatia. 55 Sclavie ;i robie. 59 R[spunsul t[u. 56 S[ devin[ un bun evreu. 60 Vor fi iygoni'i, nu vor primi mo;tenirea. 57 R[spunsul t[u. Na;terea noastr[ ]n familia lui 61 Copii ai femeii libere. Dumneyeu este supranatural[, prin credin'a ]n promisiunea lui Dumneyeu. A;a a fost na;- 62 S[ se pun[ din nou sub Lege. terea fiyic[ a lui Isaac. 63 Ai roabei. 58 R[spunsul t[u. La fel cum Ismael ;i¬a b[tut joc de Isaac, consider=ndu¬l inferior pentru c[ era 64 O vor pierde.
104 Galateni ;i Romani SUGESTII PENTRU PREDARE 1. Cere¬le studen'ilor s[ se documenteye cu pri- nare a conduc[torilor c=torva biserici din Gala- vire la obiceiurile din lumea Noului Testament tia. Ei au epistola lui Pavel. la care se refer[ Pavel ]n Galateni 4.1-5. Ar putea s[ dramatiyeye starea pe care Pavel o descrie 5. Un comitet s[ preyinte un referat despre diferite aici ;i s[ aplice ilustra'ia a;a cum o face el. forme de robie pe care bisericile cre;tine le¬au impus membrilor lor ]n trecut sau ast[yi, ]n dife- 2. Discut[ importan'a vie'ii lui Isus sub Lege ]n rite p[r'i ale lumii. Compar[¬le cu formele actu- planul de m=ntuire. ale de legalism pe care le ]nt=lne;ti ]n diferite biserici. Ce form[ de legalism ]nt=lne;ti ]n do- 3. Preg[ti'i o mas[ rotund[ pentru a discuta forme meniul t[u? C=t[ importan'[ le dai regulilor? actuale de religii ceremoniale ;i de experien'e Sunt ele considerate fundamentale pentru spirituale. Ce probleme sunt ]n sfera ta? Ce m=ntuire, sau doar ni;te recomand[ri practice. solu'ii pot fi g[site? 6. Roag[¬te pentru o re]nnoire a experien'ei spi- 4. Organiyeay[ o deybatere ]ntre iudaiyatori ;i rituale ;i pentru o nou[ revela'ie a lui Cristos p[stori care sunt de acord cu Pavel ]ntr¬o adu- ]n toate bisericile.
105 Lec'ia 7 PLANUL LECæIEI EVANGHELIA SUpus“ la testul vieæii Reyultatele faptelor ;i reyultatele credin'ei — Gala- Galateni 5-6 teni 5 9. S[ expui `principiul seceri;ului~, a;a cum se T[iere ]mprejur sau credin'[ — Galateni 5.1-6 aplic[ acesta preyentului ;i trecutului, ;i s[¬l Progresul este ]mpiedicat de legalism — Gala- aplici vie'ii ;i lucr[rii tale. teni 5.7-12 Legea este ]mplinit[ prin dragoste — 5.13-15 10. S[ enun'i regula care reyum[ argumentul prac- Conflict ]ntre firea p[m=nteasc[ (carne) ;i duh — tic al lui Pavel ;i s[ o aplici unei situa'ii date. 5.16-18 E;ecul eforturilor umane — 5.19-21 11. S[ aplici ]n via'a ;i ]n lucrarea ta principiile Triumful vie'ii ]n duh — 5.22-26 tr[irii unei vie'i de biruin'[ ;i principiile rela- Evanghelia aplicat[ vie'ii de toate yilele — Galateni 6 'iilor personale cu al'ii a;a cum sunt ele date ]n ‘ndrum[ri pentru rela'iile personale — 6.1-6 aceste capitole. Deciyie av=nd ]n vedere reyultatele — 6.7-10 Concluyie+ Via'[ nou[ ]n Cristos — 6.11-18 12. S[ ]n'elegi mai profund mo;tenirea ta cre;tin[, a;a cum este ea revelat[ ]n Epistola c[tre Gala- OBIECTIVELE LECæIEI teni. TEME C=nd vei termina de studiat aceast[ lec'ie va trebui s[ ;tii+ 1. Studiay[ planul ;i obiectivele lec'iei. 2. Cite;te Galateni 5 ;i 6. 1. S[ po'i preyenta principalele argumente ]n ap[- 3. Cite;te studiul cuvintelor. rarea Evangheliei, a;a cum ai studiat¬o ]n Epis- 4. Studiay[ lec'ia ]n desf[;urarea ei, citind textele tola c[tre Galateni, ;i s[ aplici aceste ]nv['[turi lucr[rii ;i vie'ii tale. biblice, r[spunde ]ntreb[rilor de studiu ;i veri- fic[¬'i r[spunsurile. 2. S[ expui principala obiec'ie a lui Pavel cu pri- 5. Recapituleay[ lec'iile 3-6. Acord[ o aten'ie spe- vire la insisten'a iudaiyatorilor pentru t[ierea cial[ obiectivelor lec'iilor. ]mprejur. 6. Completeay[ testul al doilea ;i trimite¬i¬l in- structorului. 3. S[ sco'i ]n eviden'[ deosebirea dintre rela'ia t[ierii ]mprejur cu credin'a lui Avraam ;i rela'ia t[ierii ]mprejur cu credin'a galatenilor. 4. S[ descrii pe scurt cele trei partide care dup[ toate probabilit['ile existau ]n biserica din Gala- tia. 5. S[ explici rolul dragostei ]n ]nvingerea faptelor firii p[m=nte;ti ;i s[ aplici aceast[ ]nv['[tur[ vie'ii tale. 6. S[ expui rolul pe care Duhul Sf=nt ]l are ]n lupta credinciosului ]mpotriva firii p[m=nte;ti. 7. S[ preyin'i ]n paralel ;i s[ contrasteyi lucr[rile firii p[m=nte;ti ;i roada Duhului. 8. S[ po'i da dou[ sensuri ale cuv=ntului `sar- cin[~, a;a cum este el folosit ]n Galateni 6.
106 Galateni ;i Romani STUDIUL CUVINTELOR jugul robiei — jugul este un simbol al sclaviei, al moral — referitor la bine ;i la r[u, a fi la nive- 5.1 robiei. lul standardului comport[rii corec- te. a m[rturisi — a face o declara'ie oficial[ ]n calitate preacurvia, — preacurvia ;i curvia se refer[ la rela- 5.3 de martor. curvia etc. 'ii sexuale ]n afara cadrului familiei. 5.19 `Preacurvia~ este un cuv=nt arhaic a'i c[yut — deoarece nu s¬au ]ncreyut ]n har (da- din har rul nemeritat pe care ni¬l d[ Dum- pentru adulter, care ]nseamn[ tr[- 5.4 neyeu), ei au ie;it din starea de har. dare sexual[ din partea unei persoa- ‘n loc s[ progreseye, ei au regresat, ne c[s[torite. Curvia se refer[ ]n spe- ]ntorc=ndu¬se de la har la Lege. cial la persoane nec[s[torite. Necu- r['ia se refer[ la cuvinte murdare, ]nduplecarea — modul ]n care au fost ei ]ndep[rta'i g=nduri ;i ac'iuni murdare, perver- 5.8 de la credin'a lor la o alta. se, dar ;i la necur['ia fiyic[. Desfr=- narea — singura preocupare este sa- aluat — drojdie. Pu'in[ drojdie face s[ dos- tisfacerea poftelor. Putem vedea 5.9 peasc[ tot aluatul. problema aceasta ]n r[sp=ndirea f[r[ precedent a literaturii porno- schilo- — ]n alte traduceri (KJV), cuv=ntul este grafice, ]n filme ;i ]n punerea unui deasc[¬se `t[iat~, interpretat de unii ]n sensul accent exagerat de mare pe sex. 5.12 ruperii oric[ror rela'ii ]ntre iudaiya- tori ;i biseric[. Al'ii traduc prin cu- v=ntul `castrat~. sarcini — greut['i, probleme care ]l apas[ pe 6.2 cineva. pricin[ ca — ocayie de a da fr=u liber pornirilor putreyirea — dec[dere fiyic[ ;i suferin'[, at=t ]n 6.8 via'a aceasta, c=t ;i ]n cea viitoare. s[ tr[i'i p[c[toase ale naturii umane. pentru firea p[m=nteasc[ f[ptur[ — crea'ie nou[, persoan[ nou[. nou[ 5.13 6.15 pofta firii — dorin'ele puternice ale naturii tale port — pecetea proprietarului, semnul c[ ‘i p[m=nte;ti josnice. 5.16 semnele apar'in lui Isus. Domnului Isus
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 107 DEYVOLTAREA LECæIEI Reyultatele faptelor ;i reyultatele credin'ei Galateni 5 Obiectivul 1. S[ po'i preyenta principalele ar- ........................................................................................ gumente ]n ap[rarea Evangheliei, a;a cum ai studiat¬o ]n Epistola c[tre Galateni, ;i s[ aplici ........................................................................................ aceste ]nv['[turi lucr[rii ;i vie'ii tale. ........................................................................................ ‘n epistola sa c[tre galateni, Pavel a folosit trei tipuri de argumente. Oricare dintre acestea ar fi T“IERE ‘MPREJUR SAU CREDINæ“ trebuit s[ fie suficient pentru a¬i convinge pe ga- 5.1-6 lateni de gre;eala lor. ‘mbinarea celor trei ne pre- yint[ mesajul Evangheliei cu claritate. Noi putem Obiectivul 2. S[ expui principala obiec'ie a lui ]n'elege c[ suntem justifica'i prin credin'a ]n Dom- Pavel cu privire la insisten'a iudaiyatorilor pen- nul Isus Cristos ;i nu prin eforturile noastre de a tru t[ierea ]mprejur. 'ine Legea lui Dumneyeu, fie ]nainte, fie dup[ con- vertire. Obiectivul 3. S[ sco'i ]n eviden'[ deosebirea dintre rela'ia t[ierii ]mprejur cu credin'a lui Mai ]nt=i, argumentul adus de Pavel ]n primele Avraam ;i rela'ia t[ierii ]mprejur cu credin'a dou[ capitole este numit argumentul istoric. El galatenilor. aduce propria lui m[rturie despre felul cum a primit Evanghelia prin revela'ie divin[ ;i despre felul cum Galateni 5.1 este o punte ]ntre capitolele 4 ;i 5. a fost ]ns[rcinat de Cristos s[ le predice Neamurilor. El i¬ar putea apar'ine ;i unuia ;i celuilalt. Observ[ El se refer[ ;i la experien'a prin care au trecut gala- leg[tura lui cu Galateni 4.31. ‘n capitolele 3 ;i 4, Pa- tenii. El le art[ de asemenea c[ liderii Bisericii din vel a dovedit pe baya Scripturilor c[ noi suntem fii Ierusalim au recunoscut at=t Evanghelia pe care o liberi, n[scu'i din Duh, ;i c[ primim mo;tenirea pe predica el, c=t ;i apostolia sa, calitatea de apostol al aceast[ bay[. ‘n capitolul 5, el aplic[ acest adev[r lui Cristos. galatenilor ;i le arat[ care vor fi reyultatele alegerii lor ]n propria lor via'[. ‘n al doilea r=nd, ]n capitolele 3 ;i 4 Pavel, pre- yint[ argumentul teologic. El arat[ c[ Scripturile 2 Ce creyi c[ vrea s[ spun[ Pavel prin cuvintele Vechiului Testament au anun'at mesajul ]ndrep- `v[ pleca'i iar[;i sub jugul robiei~? t['irii prin credin'[. El demonstreay[ c[ poyi'ia teo- logic[ a iudaiyatorilor nu este ]n acord cu Biblia. ........................................................................................ ‘n al treilea r=nd, ]n capitolele 5 ;i 6, Pavel pre- ........................................................................................ yint[ ceea ce dup[ p[rerea unora este cel mai puter- nic argument, ;i anume, argumentul moral. El pre- ........................................................................................ yint[ dovada reyultatelor Evangheliei ]n compara'ie cu reyultatele eforturilor omului de a se justifica, ........................................................................................ sau de a se ]ndrept['i pe sine ]naintea lui Dumne- yeu prin 'inerea Legii. Pavel arat[ c[ Evanghelia ........................................................................................ produce o schimbare moral[ l[untric[ complet[ ]n aceia care o accept[. Legea Iudaic[ a falimentat ]n 3 Aminte;te¬'i c[ gre;eala iudaiyatorilor a fost c[ producerea unei asemenea schimb[ri ]n vie'ile oa- ei au vrut s[ adauge ceva lucr[rii de r[scump[rare menilor. (A;a cum am v[yut, aceia care au experi- a lui Cristos, ca o cerin'[ suplimentar[ pentru a fi mentat o asemenea schimbare ]n Vechiul Testament m=ntuit. Ce ritual spuneau ei c[ mai este necesar? au primit¬o pe baya credin'ei ]n promisiunea lui Dumneyeu ;i nu pe baya bun[t['ii lor.) Eliberarea ........................................................................................ din robia p[catului este cel mai puternic argument ]n favoarea justific[rii prin credin'[. Noi credem ‘n versetul 2, Pavel vorbe;te clar ;i solemn. El Evanghelia, deoarece o vedem trec=nd cu bine testul ];i folose;te propriul s[u nume pentru a sublinia c[ vie'ii! el ]nsu;i, evreu, educat ]n sistemul iudaic ;i al tradi- 'iilor, spune c[ t[ierea ]mprejur nu este de vreun 1 Enumer[ cele trei tipuri principale de argumen- folos. El vrea ca galatenii s[ ;tie c[ ]n planul de m=n- te pe care le folose;te Pavel ]n ap[rarea Evangheliei tuire al lui Dumneyeu, Cristos trebuie s[ fie totul justific[rii prin credin'[. Noteay[ ;i capitolele din sau nimic. Pavel ]i pune ]n fa'a unei alegeri — t[iere Galateni ]n care sunt expuse. ]mprejur sau Cristos. Acestea dou[ nu pot fi com- binate ca o cale a m=ntuirii.
108 Galateni ;i Romani 4 Am v[yut deja c[ Pavel nu era ]mpotriva t[ierii credin'a lor ]n Isus Cristos cu credin'a ]n ceea ce ]mprejur ]n sine, ci ]mpotriva consider[rii acesteia puteau ei ]n;i;i s[ fac[. Ei ar fi p[r[sit domeniul ]n ca fiind necesar[ pentru care opereay[ harul lui Dumneyeu — domeniul credin'ei. Nimeni nu poate fi justificat pe dou[ c[i. ........................................................................................ Harul trebuie s[ fie ;i el totul sau nimic ]n m=ntui- rea noastr[. El nu poate fi amenstecat cu eforturile Pavel considera c[ a fost pus[ sub semnul ]ntre- noastre, ca prin aceast[ combina'ie s[ primim justi- b[rii suficien'a lucr[rii lui Cristos. Oare ni se aplic[ ficarea. ;i nou[ versetul 2? Am putea s[¬l reformul[m poyi- tiv+ Cristos le este de folos acelora care se ]ncred 8 ‘n Galateni 5.5, care sunt cele dou[ mijloace prin numai ]n El pentru a fi m=ntui'i. Dar dac[ ]ncerc[m care a;tept[m n[dejdea neprih[nirii (n[dejdea ]n- s[ mai ad[ug[m orice altceva ca bay[ a m=ntuirii drept['irii)? — boteyul, 'inerea Sabatului sau orice reguli de con- duit[ —, Cristos nu ne va fi de nici un folos. A ........................................................................................ ad[uga aceste lucruri lucr[rii r[scump[r[toare a lui Cristos ]nseamn[ a spune c[ moartea Lui nu este N[dejdea ]ndrept['irii iudaiyatorilor era tocmai de ajuns ca s[ ne m=ntuiasc[ ;i c[ mai este nevoie opusul n[dejdii `prin Duhul ;i prin credin'[.~ N[- de ceva pe l=ng[ ea. dejdea ]ndrept['irii lor era prin t[ierea ]mprejur (prin trupul fiyic), ;i prin Lege (prin faptele lor). 5 Conform versetului Galateni 5.3, sub ce obli- ga'ie s¬ar pune galatenii dac[ ar accepta t[ierea Duh sau Trup ]mprejur? Credin'a Fapte ........................................................................................ `A;tept[m prin credin'[ n[dejdea neprih[nirii~ (v. 5) nu ]nseamn[ c[ nu avem ]nc[ starea de ]ndrep- …i Legea, pentru a fi o cale a justific[rii, avea t['ire ]naintea lui Dumneyeu. Ea se refer[ la timpul caracterul de totul sau nimic. Numai aceia care c=nd vom fi totalmente ]ndep[rta'i din preyen'a p[- respectau toat[ Legea (care nu au c[lcat niciodat[ catului. Noi am fost m=ntui'i de pedeapsa p[catului, vreo porunc[) puteau fi justifica'i prin Lege. suntem ]n proces de m=ntuire de puterea p[catului ;i vom fi m=ntui'i de preyen'a p[catului. ‘n ]ndrep- 6 Ce i s¬ar fi ]nt=mplat rela'iei galatenilor cu Cris- t['irea noastr[ exist[ aspecte care se refer[ la trecut, tos dac[ ei ar fi primit t[ierea ]mprejur? v. 4. la preyent ;i la viitor. Noi am fost declara'i ]ndrept[- 'i'i (trecut), ]n preyent vie'ile noastre oglindesc ........................................................................................ ]ndrept['irea primit[ prin tr[irea noastr[ prin credin'[, iar ]n viitor, ]ndrept['irea noastr[ va fi ........................................................................................ complet[ ;i perfect[ ]n toate privin'ele. 7 Cum descrie Pavel starea acelora care L¬au cu- Eliberare de noscut pe Cristos, dar acum se ]ndreapt[ spre un sistem de legi care s[ le fie temeiul ]ndrept['irii ]na- P“CAT intea lui Dumneyeu? v. 4. Pedeaps[ Putere Preyen'[ ........................................................................................ (trecut) (preyent) (viitor) Este foarte important s[ ne d[m seama c[ Avra- Versetul cheie al acestei sec'iuni este Galateni am a fost justificat (socotit neprih[nit) prin credin'[ 5.6. Pavel anticipeay[ un argument al iudaiyatori- (Genesa 15.6) ]nainte ca t[ierea ]mprejur s[ devin[ lor. `Dac[ cineva nu respect[ Legea, comportarea un semn al leg[m=ntului evreu (Genesa 17.9-14). sa va fi imoral[. Predicarea m=ntuirii numai pe baya T[ierea ]mprejur era legat[ de credin'a lui Avraam credin'ei ]i va face pe oameni s[ neglijeye conduita ]n dou[ moduri. Ea era sigiliul lui Dumneyeu pe lor moral[.~ credin'a lui Avraam. Ea era asigurarea ]ndrept['irii pe care o primise deja prin credin'[. ‘n'elesul ver- setului din Galateni 5.4 este foarte clar. Cre;tinii dintre Neamuri din Galatia, la fel ca Avraam, se g=ndeau c[ ar trebui s[ fie t[ia'i ]mpre- jur dup[ ce au fost socoti'i ]ndrept['i'i prin credin'[, dar pentru un motiv cu totul diferit. Ei s¬ar fi t[iat ]mprejur, deoarece credeau c[ moartea lui Cristos nu este suficient[ pentru a¬i m=ntui. ‘n loc s[ fie o pecetluire a credin'ei, t[ierea ]mprejur ar fi ]nlocuit
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 109 Galateni 5.5-6 red[ dou[ aspecte ale r[spun- 13 Ce ]n'elegi prin cuvintele `totul sau nimic~, sului lui Pavel adus acestui argument al legali;tilor. atunci c=nd vorbim despre Lege? Ele sunt `Duhul~ (v. 5) ;i `dragostea~ (v. 6). Mai ]nt=i, iudaiyatorii nu au luat ]n considerare faptul c[ cel ........................................................................................ care este ]ndrept['it prin credin'[ experimenteay[ o transformare l[untric[. Aceast[ schimbare a l[un- ........................................................................................ trului este ]ndeplinit[ prin puterea Duhului Sf=nt. Duhul Sf=nt nu numai c[ produce transformarea ........................................................................................ l[untric[, ci El este ;i sursa de putere care¬l ajut[ pe credincios s[ tr[iasc[ o via'[ moral[. Acest avantaj ........................................................................................ exist[ numai `]n Cristos~ (v. 6). Acesta este temeiul argumentului moral. PROGRESUL ESTE ‘MPIEDICAT DE LEGALISM ‘n al doilea r=nd, Pavel spune c[ credin'a ope- 5.7-12 reay[ pe principiul dragostei. Omul credin'ei nu este liber s[ fac[ tot ce¬i place. Dragostea men'ionat[ aici Aminte;te¬'i c[ ]n acest capitol compar[m re- este dragostea divin[. Este tipul de dragoste cu care yultatele Evangheliei ;i reyultatele legalismului iu- iube;te Dumneyeu. C=nd Dumneyeu intr[ ]n via'a daiyatorilor. unui credincios, intr[ ;i dragostea lui Dumneyeu (Romani 5.5). Conduita celui care tr[ie;te prin cre- 14 Ce spune Pavel despre progresul galatenilor din'[ este ghidat[ de principiul dragostei. El experi- din timpul c=nd urmau Evanghelia credin'ei ]n Cris- menteay[ aceast[ dragoste fa'[ de Dumneyeu ;i fa'[ tos? v. 7. de semeni ca o road[ a Duhului care tr[ie;te prin credin'a ]n Cristos ;i c[l[uyit[ de principiul dra- ........................................................................................ gostei divine. 15 Ce efect a avut mesajul iudaiyatorilor asupra lor? v. 7. 9 Care sunt cele dou[ c[l[uye pe care le are cre- dinciosul ca s[¬l ghideye ;i s[¬l ajute ]n conduita lui ........................................................................................ moral[? 16 Cine sau ce este repreyentat prin `aluat~? v. 9. ........................................................................................ ........................................................................................ 17 Ce lec'ie despre pericolul `aluatului~ putem ........................................................................................ ]nv['a pentru bisericile noastre din versetul 9? Ce ar trebui s[ facem? Matei 16.11-12. 10 G=nde;te¬te la ilustra'ia cu limita de vitey[ ;i conducerea atent[. Ce este mai eficient ]n contro- ........................................................................................ larea conduitei unei persoane+ o list[ complet[ de reguli pentru o via'[ sf=nt[, sau Duhul Sf=nt care ........................................................................................ s[ umple persoana respectiv[ cu dragoste divin[? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ 11 Care a fost obiec'ia lui Pavel cu privire la t[ierea 18 Pavel le face complimente galatenilor prin dou[ ]mprejur a cre;tinilor dintre Neamuri din Galatia? afirma'ii. Care sunt acestea? Galateni 5.7, 10. ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ‘n aceste complimente, vedem o lec'ie practic[ 12 Ce ]n'elegi prin cuvintele `totul sau nimic~, atunci c=nd vorbim despre credin'a ]n Cristos? pentru liderii cre;tini. ‘i putem ]ncuraja pe oameni vorbind despre p[r'ile lor bune ;i despre ]ncrederea ........................................................................................ pe care o avem ]n ei. Dac[ trebuie s[ mustr[m pe cineva, este bine s[ g[sim ;i ceva de apreciat ]n el. ........................................................................................ ‘n Galateni 5.11, Pavel se refer[ la persecu'iile pe care le¬a suferit el pentru c[ nu a mai predicat
110 Galateni ;i Romani t[ierea ]mprejur. Se poate ca iudaiyatorii s[ le fi spus ........................................................................................ galatenilor c[ ;i Pavel a predicat necesitatea t[ierii ]mprejur. Pavel spune c[ dac[ ar fi fost a;a, el n¬ar ........................................................................................ fi fost persecutat ;i acuyat pretutindeni de iudaiya- tori. Dar iudaiyatorii se luptau ;i ]l acuyau f[r[ ]nce- ........................................................................................ tare. Pavel spune+ `Aceasta este dovada c[ eu predic aceea;i Evanghelie pretudindeni unde merg: privi'i 23 Prive;te acum la cuvintele aspre ale lui Pavel la reac'ia acestor iudaiyatori, care resping crucea lui pentru iudaiyatori ]n Galateni 5.10, 12 ;i 1.8-9. Com- Cristos!~ par[¬le cu Matei 18.6. De ce creyi c[ li s¬a opus Pa- vel iudaiyatorilor cu at=ta t[rie, ]nc=t a cerut chiar 19 C=nd este cel mai probabil ca Pavel s[ fi pre- judecata lui Dumneyeu asupra lor? dicat necesitatea t[ierii ]mprejur? ........................................................................................ ....a) La ]nceputul propov[duirii Evangheliei. ....b) Pe vremea c=nd l¬a t[iat ]mprejur pe Ti- ........................................................................................ motei. ........................................................................................ ....c) ‘nainte de convertirea sa la Cristos. ....d) C=nd audien'a lui a fost format[ numai ........................................................................................ din cre;tini evrei. ‘nc[ o problem[ la care s[ te g=nde;ti ;i pentru care s[ te rogi. Care este efectul legalismului asupra S[ privim la o expresie important[ din verse- celor care vor s[¬L urmeye pe Cristos ]n yilele noas- tul 11+ `pricina de poticnire a crucii~. Aceasta re- tre+ ]i ajut[ s[ creasc[ spiritual, sau ]i tulbur[? flect[ atitudinea evreilor fa'[ de modul ]n care a murit Isus. Uneori, aceste cuvinte sunt traduse prin LEGEA ESTE ‘MPLINIT“ PRIN DRAGOSTE `piatra de poticnire a crucii~. Veyi 1 Corinteni 5.13-15 1.22¬23. Ideea unui Cristos crucificat le repugna e- vreilor, era o ofens[ pentru ei deoarece ei a;teptau Obiectivul 4. S[ descrii pe scurt cele trei partide un Mesia care trebuia s[ vin[ ca un cuceritor victo- care, dup[ toate probabilit['ile, existau ]n bise- rios. Mesajul crucii — r[scump[rare deplin[ prin rica din Galatia. M=ntuitorul crucificat — ]i ofensa pe iudaiyatori, deoarece acesta elimina meritele ;i gloria uman[. Obiectivul 5. S[ explici rolul dragostei ]n ]nvin- gerea faptelor firii p[m=nte;ti ;i s[ aplici aceas- 20 Cum elimin[ Cristosul r[stignit meritele uma- t[ ]nv['[tur[ vie'ii tale. ne ca temei al ]ndrept['irii ]naintea lui Dumneyeu? ‘n aceste versete ;i ]n cele ce urmeay[, Pavel se ........................................................................................ ]ntoarce la cele dou[ for'e care ghideay[ via'a de libertate a cre;tinului — Duhul Sf=nt ;i dragostea ........................................................................................ divin[. Iudaiyatorii ar fi spus c[ eliberarea de Lege duce la imoralitate ;i tr[ire lipsit[ de sfin'enie. Pa- ........................................................................................ vel arat[ c[ aceast[ afirma'ie nu este adev[rat[. Mai degrab[ este adev[rat[ afirma'ia opus[+ Credin'a Pavel ]ncadreay[ g=ndul acesta al ofensei crucii face posibil[ via'a sf=nt[. Libertatea noastr[ ]n Cris- ]n argumentul moral. Acuya'iile ;i criticile legali;- tos este libertatea s[ fim sfin'i. tilor nu ]nseamn[ c[ cei credincio;i duc o via'[ imoral[. Persecu'ia ;i opoyi'ia sunt de a;teptat din Este probabil ca ]n bisericile Galatiei s[ fi existat partea celor care se ]ncred ]n merite omene;ti pen- trei partide sau grup[ri+ tru ]ndrept['ire. Pentru asemenea oameni, ]ndrep- t['irea credinciosului prin cruce va fi totdeauna o 1. A lui Pavel. piatr[ de poticnire. 2. A iudaiyatorilor. 3. A antinomienilor (anti¬lege). ........................................................................................ Grupul lui Pavel era format din aceia care sus'i- 21 Cum se refer[ Pavel, ]n Galateni 5.12, la iuda- neau ]nv['[tura ]ndrept['irii numai prin credin'[. iyatori? Grupul iudaiyatorilor, desigur, era format din aceia care voiau s[ adauge Legea credin'ei ]n Cristos, ca ........................................................................................ temei al m=ntuirii. Grupul antinomian era format din cre;tinii care acceptau doctrina justific[rii prin 22 Prive;te acum la Galateni 1.7: 3.1: 5.7. Care ex- presii descriu modul ]n care ace;ti ]nv['[tori fal;i ]i tulburau pe galateni?
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 111 credin'[, dar respingeau orice lege sau control asu- transformatoare a dragostei divine. Reyultatul este pra conduitei lor. Ei interpretau ;i foloseau ]n mod o via'[ de sfin'enie, pe care Legea nu a putut¬o pro- gre;it libertatea lor. Iudaiyatorii ar[tau spre ace;tia duce. ;i spuneau+ `Vede'i la ce duce ]nv['[tura voastr[ despre credin'[? La imoralitate!~ Pavel r[spunde 25 Nume;te cele trei grup[ri din bisericile Galati- acestei acuya'ii a iudaiyatorilor ar[t=nd c[ aceast[ ei. grupare antinomic[ este gre;it[. Aduce'i¬v[ aminte c[ Pavel nu era ]mpotriva Legii. El i¬a recunoscut ........................................................................................ valoarea ca revela'ie a standardelor lui Dumneyeu pentru bine ;i r[u. Dar el era ]mpotriva ]ncerc[rii ........................................................................................ de a folosi aceste standarde ca temei al m=ntuirii. Celor din gruparea antinomic[ el le spune c[ trebu- ........................................................................................ ie s[¬;i foloseasc[ libertatea ]n mod ]n'elept, potri- vit unui principiu c[l[uyitor. ........................................................................................ 26 Care grupare pretindea c[, devreme ce ei sunt 24 ‘n versetul 13, Pavel d[ dou[ principii c[l[u- ]ndrept['i'i numai prin credin'[, ei nu mai trebuie yitoare — unul poyitiv ;i altul negativ —, ca dou[ s[ se supun[ vreunui control? linii paralele ]ntre care putem s[ alegem liber cursul ac'iunilor noastre. Care sunt acestea? ........................................................................................ 27 Compar[ Galateni 5.14 cu Matei 22.34-40. Co- Negativ[ ............................................................... piay[ afirma'ia care arat[ c[ Pavel avea aceea;i con- cep'ie ca ;i Isus despre ]mplinirea Legii. Poyitiv[ ................................................................. Pavel ............................................................................. Cuv=ntul `carne~ (]n traducerea rom=neasc[ `firea p[m=nteasc[~) este unul dintre cuvintele cheie ........................................................................................ din Galateni 5. Biblia folose;te acest cuv=nt cu trei sensuri diferite+ ........................................................................................ 1. Substan'a fiyic[ pe care o numim carne. Isus .................................................................................. 2. Trupul omenesc sau omul muritor. 3. Natura uman[ sau ceea ce este natural ]n om. ........................................................................................ ‘n versetul 13, `carne~ este folosit ]n cel de¬al ........................................................................................ treilea sens. Natura uman[ poate fi ]n'eleas[ ca eul sau dragostea de sine. `Nu folosi'i libertatea voastr[ ........................................................................................ ]n mod egoist, ci sluji'i¬v[ unul altuia, prin dragos- te.~ Aminti'i¬v[ c[ Pavel vorbe;te despre dragostea ........................................................................................ divin[ pe care Duhul Sf=nt o pune ]n inimile noastre. 28 Reyum[ ]ntr¬un singur cuv=nt `legea~ care con- Dumneyeu pune dragostea Sa ]n inimile noastre ca troleay[ ;i c[l[uye;te conduita cre;tinului. un control poyitiv asupra naturii noastre umane, sau a iubirii de sine. Dragostea divin[ ne face s[¬i iubim ........................................................................................ pe al'ii ;i s[ facem ceea ce este bine pentru ei (nu 29 Compar[ Galateni 5.14 cu versetul 15. Creyi c[ doar ceea ce vrem noi s[ facem). Pavel se refer[ aici la conduita grup[rii antinomiene, la `tulburarea~ pe care o produceau iudaiyatorii, sau Isus ne¬a ar[tat ce ]nseamn[ dragoste divin[ la spiritul critic, diviyator, care apare at=t de adesea atunci c=nd S¬a jertfit pe Sine pentru binele altora. c=nd un grup caut[ s[¬i for'eye pe to'i ceilal'i s[ se Dragostea divin[ este dragostea care se d[ruie;te conformeye standardelor lor? Ai ]nt=lnit vreodat[ pe sine, care sluje;te altora. o asemenea problem[ ]n biseric[? Care este reme- diul pentru certurile din biseric[? ‘n versetul 14, Pavel afirm[ c[ aceast[ dragoste divin[ este ]mplinirea ]ntregii Legi. Ce surpriy[! ........................................................................................ Aceia care au renun'at s[ mai ]ncerce s[ 'in[ Legea ;i s¬au ]ntors de la Lege la Cristos descoper[ c[ a- ........................................................................................ tunci c=nd dragostea lui Cristos le controleay[ vie- 'ile, ei fac ]n mod natural ;i cu bucurie ceea ce nu ........................................................................................ puteau face ]nainte. Ei ]mplinesc ]ntreaga Lege! Vedem c[ Evanghelia trece testul vie'ii prin puterea ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................
112 Galateni ;i Romani 30 Care cuvinte descriu cel mai bine dragostea pericolul de a fi birui'i de carne. Dar Dumneyeu ne¬a divin[? dat Duhul S[u Sf=nt s[ ne ajute. Dac[ I ne supu- nem, dac[ aducem fiecare situa'ie sub controlul Lui, ...a) Dragoste de sine. nu vom ]mplini dorin'ele p[c[toase, egoiste, ale na- ...b) Dragoste jertfitoare. turii umane c[yute. ...c) Afec'iune profund[. 33 Compar[ ]nc[ odat[ Romani 8.1-5 cu Galateni CONFLICT ‘NTRE 5.16-18. Mul'ume;te¬I lui Dumneyeu pentru liber- FIREA P“MÂNTEASC“ …I DUH tatea pe care o descriu aceste texte. Nume;te dou[ lucruri de care suntem elibera'i dac[ umbl[m ]n 5.16-18 Duhul. Observ[m c[ ]n Galateni 5.16-18, Duhul este ........................................................................................ pus ]n opoyi'ie cu carnea (firea p[m=nteasc[). Pa- vel ne atrage aten'ia asupra unei alte for'e care tinde ........................................................................................ s[ controleye via'a cre;tinului. ‘n Romani, Pavel folose;te expresia `legea duhului de via'[~, c=nd se 34 Care sunt cele dou[ controale asupra libert['ii refer[ la controlul Duhului Sf=nt asupra vie'ii cre;ti- cre;tine? nului. Veyi Romani 8.2-5. ........................................................................................ 31 Observ[ foarte importantul secret al victoriei asupra p[catului ]n versetul 16. Ce le spune Pavel 35 Care este contrastul pe care Pavel ]l folose;te galatenilor s[ fac[? ]n descrierea b[t[liei l[untrice care are loc ]n cre;tin? ........................................................................................ ....a) Lege ;i har. ....b) Dragoste ;i ur[. 32 Ce expresie similar[ g[se;ti ]n versetul 18? ....c) Carne ;i Duh. ....d) Cunoa;tere ;i voin'[. ........................................................................................ 36 Explic[ ce ]nseamn[ a umbla ]n Duhul. Ambele expresii descriu controlul Duhului Sf=nt asupra vie'ii cre;tinului. Ele descriu lucrarea ........................................................................................ continu[ a Duhului. Boteyul ]n Duhul Sf=nt este un pas important c=nd cre;tinul intr[ sub conducerea ........................................................................................ Duhului ]ntr¬un mod deosebit. Dar acesta este doar un pas. ‘n aceste versete, Pavel vorbe;te despre ........................................................................................ umblare. Umblarea este o serie de pa;i. Umplerea cu Duhul Sf=nt se petrece atunci c=nd cineva se ........................................................................................ pred[ pe sine controlului Duhului Sf=nt, dar acest prim pas trebuie continuat printr¬o permanent[ ........................................................................................ l[sare a Duhului Sf=nt s[ decid[ ]n noi. Aceasta ]n- seamn[ a umbla prin Duhul, c[l[uyi'i ;i ]nt[ri'i prin ........................................................................................ puterea Lui ]n noi. Expresia `c=rmui'i de Duhul~ ]nseamn[ c[ noi ar trebui s[ fim sensibili la ceea ce ........................................................................................ vrea Duhul Sf=nt ;i s[ urm[m ]ndrum[rile pe care ni le d[ El. E…ECUL EFORTURILOR UMANE 5.19-21 Galateni 5.17 vorbe;te despre r[yboiul care are loc ]n via'a fiec[rui cre;tin. Este r[yboiul ]ntre Duh Pavel explic[ aici ceea ce ]n'elege el prin `pof- ;i carne, sau natura noastr[ uman[. Acestea sunt tele firii p[m=nte;ti~ din versetul 16. Lista nu este ]ntr¬un permanent r[yboi, deoarece natura noastr[ complet[, dar Pavel enumer[ c=teva dintre p[catele uman[ este o natur[ uman[ c[yut[. Ea ]nc[ este ]n care galatenii ar fi putut c[dea dac[ s¬ar fi ]ncreyut vulnerabil[ fa'[ de puterea p[catului. Ce decide ]n eforturile lor ]n loc s[ se lase c[l[uyi'i de Duhul. cursul b[t[liei? Noi decidem! Noi decidem cui s[ Trebuie s[ ]n'elegem c[ p[catele enumerate aici ne ne supunem — Duhului sau c[rnii. Noi to'i suntem pot ispiti pe oricare dintre noi. Nimeni nu este destul sensibili la ceea ce vrea carnea. Noi trebuie s[ de bun, ]nc=t s[ nu fie ispitit de oricare dintre aces- ]nv['[m s[ devenim sensibili fa'[ de Duhul. ‘ntr¬un te p[cate. Acestea sunt fapte ale naturii umane c[yu- sens, cea mai mare problem[ a umbl[rii noastre te, pe care fiecare dintre noi o posed[. cre;tine este natura noastr[ uman[, propriile noas- tre dorin'e. Versetul 17 ne face cunoscut c[ exist[ Aminte;te¬'i c[ argumentarea lui Pavel din acest capitol are scopul de a ar[ta prin reyultate care este calea cea dreapt[ — credin'[ sau fapte, Evan- ghelie sau Lege. El a ar[tat c[ prin Evanghelia cre-
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 113 din'ei, noi suntem transforma'i de dragostea lui tele `faptele~ ;i `roada~. Lista faptelor sau lucr[rilor Dumneyeu ;i c[l[uyi'i de Duhul Sf=nt astfel ]nc=t c[rnii (firii p[m=nte;ti) din Galateni 5.19-21 este lista s[ ne ]ncadr[m ]n standardul de sfin'enie pe care ni reyultatelor voin'ei sau a alegerii. ‘n contrast, roada l¬a fixat El. Acum vedem, prin contrast, c[ ]ncre- Duhului nu este produsul voin'ei, a alegerii sau a derea ]n eforturile noastre de a fi sfin'i ne duce la eforturilor omene;ti. Ea este reyultatul natural al ]nfr=ngere. De ce? Deoarece natura noastr[ uman[ preyen'ei Duhului Sf=nt ]n via'a unei persoane care este mai puternic[ dec=t dorin'a noastr[ de a¬I fi ‘l las[ pe El s[ decid[. Cuv=ntul `road[~ sugereay[ pl[cu'i lui Dumneyeu. Dac[ ne ]ncredem ]n noi c[ aceste calit['i spirituale enumerate sunt produsul ]n;ine, experiment[m reyultatele normale ale naturii spontan al Duhului lui Cristos care tr[ie;te ]n cre;- umane. Pavel ]i avertiyeay[ pe galateni+ `Baya'i¬v[ tin. Aceast[ road[ nu este ceva ce pot face oamenii, pe eforturile voastre de a tr[i corect, ;i iat[ care vor ci ea apare ca o r[s[rire sau ca o exprimare normal[ fi reyultatele!~ a vie'ii Duhului — via'a abundent[ pe care o d[ Isus. 37 Care dintre `faptele firii p[m=nte;ti~ s¬ar p[rea DUHUL SFÂNT c[ erau deja o problem[ ]n bisericile Galatiei, potri- vit cu ceea ce citim ]n aceast[ epistol[? ‘n lista de Deoarece aceste calit['i spirituale nu sunt re- mai jos am folosit terminologia modern[. yultatul eforturilor proprii, ]ntoarcerea la sistemul legalist al religiei ceremoniale i¬ar lipsi pe galateni ....a) imoralitate ....i) omor de via'a roditoare, biruitoare, ]n Duhul. Dimpotriv[, sexual[ ....j) certuri calea credin'ei ]n Cristos duce la felul de via'[ pe ....k) frac'iuni, care Dumneyeu vrea s[ o tr[im. ....b) obscenitate, indecen'[ grupuri ‘'i va fi de mare folos, at=t ]n via'[, c=t ;i ]n lu- opuse crarea ta, s[ faci referin'[ la aceste nou[ calit['i nu- ....c) desfr=u ....l) ]nv['[tur[ mite `roada Duhului~. Sugestia mea este s[ memo- ....d) idolatrie fals[ reyi aceste versete acum dac[ ]nc[ nu le¬ai memorat. ....e) vr[jitorie ....m) invidie ....f) ur[, m=nie ....n) be'ie ....g) lupte ....o) orgii ....h) geloyie S[ privim acum la cuvintele lui Pavel din ver- setul 21+ `cei ce fac astfel de lucruri nu vor mo;teni ‘mp[r['ia lui Dumneyeu~. Sensul devine ;i mai clar dac[ examin[m cuv=ntul `fac~. O traducere mai bun[ ar fi `practic[~, ;i se refer[ la a face ]n mod continuu aceste lucruri. O persoan[ care face aceste lucruri ale c[rnii (firii p[m=nte;ti) dovede;te o ati- tudine de lips[ de poc[in'[. F[r[ poc[in'[ nu poate fi iertare de p[cat ;i nici iyb[vire din p[cat. F[r[ ier- tarea p[catelor, nimeni nu poate intra ]n sau mo;teni ‘mp[r['ia lui Dumneyeu. S[¬I mul'umim lui Dum- neyeu pentru biruin'a pe care Duhul Sf=nt ne¬o d[ asupra acestor lucruri ale c[rnii (firii p[m=nte;ti). TRIUMFUL VIEæII ‘N DUH 5.22-26 Obiectivul 6. S[ expui rolul pe care Duhul Sf=nt ]l are ]n lupta credinciosului ]mpotriva firii p[m=nte;ti. Obiectivul 7. S[ preyin'i ]n paralel ;i s[ con- trasteyi lucr[rile firii p[m=nte;ti ;i roada Du- hului. Pavel ne¬a dat o list[ cu faptele c[rnii. Acum ne d[ o alt[ list[, cu roada Duhului. Observ[ cuvin-
114 Galateni ;i Romani Atitudini mentale+ le¬ai v[yut? Care au fost reyultatele? Ce roade ale Dragoste, Bucurie, Pace Duhului ai v[yut? Cum au fost dovedite? Cum s¬au manifestat? Care au fost reyultatele? Ce ar fi spus Rela'ii cu ceilal'i+ apostolul Pavel dac[ ar fi viyitat biserica ta ;i i¬ar R[bdare, Bun[tate, Facere de bine cunoa;te bine pe membri? Este un moment potrivit s[ te rogi pentru tine ]nsu'i ;i pentru biserica ta ca Principii c[l[uyitoare pentru conduit[+ s[ tr[i'i o via'[ biruitoare prin Duhul. Credin'[, Bl=nde'e, ‘nfr=narea poftelor. 39 Potrivit versetului 5.24, cre;tinul a f[cut o ac- 38 Dac[ vei preda un studiu biblic privitor la acest 'iune din care reyult[ libertatea lui fa'[ de Lege ;i capitol, cred c[ vei g[si foarte interesant s[ scrii pe care face posibil ca el s[ produc[ roada Duhului. tabl[ faptele firii p[m=nte;ti. Cere¬i apoi grupului Care este acea ac'iune? s[ sugereye care road[ a Duhului anuleay[ fiecare dintre faptele firii p[m=nte;ti. Cere¬le s[ scrie aces- ........................................................................................ te roade ]n dreptul faptelor firii, repet=nd ori de c=te ori este necesar. Pentru a te preg[ti pentru o aseme- 40 De ce eveniment istoric este legat[ aceast[ nea lec'ie, f[ chiar acum propria ta list[. æine minte ac'iune? Veyi Romani 6.1-13. c[ credin'a se refer[ la credin'[ ]n Dumneyeu ;i ]n Cuv=ntul S[u. ........................................................................................ Aceasta duce la ascultare. ‘n versetul 25, Pavel ne spune c[ cel credincios a primit via'[ nou[ de la Duhul Sf=nt. ‘n Cristos ........................................................................................ exist[ posibilitatea de a tr[i sf=nt. Preyen'a Duhu- lui Sf=nt ]n noi face posibil lucrul acesta. Pavel ........................................................................................ spune+ `Deoarece ave'i la dispoyi'ie resurse divine, folosi'i¬le! Baya'i¬v[ pe Duhul Sf=nt pentru puterea ........................................................................................ de a tr[i o via'[ ca a lui Cristos. Prin credin'[, supu- ne'i¬v[ Duhului Sf=nt ;i l[sa'i¬L s[ v[ controleye ........................................................................................ conduita. Umbla'i ]n Duhul! ........................................................................................ 41 Care este sursa de putere dat[ credincio;ilor pentru a¬i face ]n stare s[ tr[iasc[ o via'[ sf=nt[? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ 42 Ce face ca roada Duhului s[ apar[ ]n via'a ........................................................................................ credinciosului. ........................................................................................ ....a) Hot[r=rea lui de a o produce. ....b) Eforturile lui de a 'ine legile lui Dumne- ........................................................................................ yeu. ........................................................................................ ....c) Preyen'a Duhului Sf=nt. ....d) Boteyul ;i apartenen'a la biseric[. ........................................................................................ Poate c[ ai observat deja ]n timp ce c[utai re- ........................................................................................ mediul pentru fiecare fapt[ a firii p[m=nte;ti c[ dragostea pentru Dumneyeu ;i pentru semenii no;- ........................................................................................ tri reyolv[ problema. Toate celelalte opt calit['i sunt de fapt reyultatul dragostei sau exprimarea ei. Deci ........................................................................................ dragostea — care este ]ns[;i natura Duhului lui Dumneyeu care tr[ie;te ]n noi — ne face s[ biruim ........................................................................................ asupra lucr[rilor c[rnii ;i s[ demonstr[m c[ dragos- tea este ]mplinirea Legii. ........................................................................................ 43 Cum poate folosi cre;tinul aceast[ putere pen- ........................................................................................ tru a se ajuta pe sine? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ S[ ne g=ndim acum c=teva minute la ocayii ]n care am v[yut faptele firii p[m=nte;ti ;i roada Du- hului ]n vie'ile noastre ;i ]n vie'ile membrilor bise- ricilor noastre. Care dintre faptele firii p[m=nte;ti
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 115 44 Pentru care dintre cele trei grup[ri din biserici- se cred corec'i din punct de vedere doctrinar sunt le Galatiei au versetele 24 ;i 25 o importan'[ aparte? tenta'i adesea s[ aib[ o atitudine critic[ ;i l[ud[- roas[. ‘ndemnul lui Pavel li se adreseay[ ]n egal[ ........................................................................................ m[sur[ tuturor celor trei grup[ri, dar ;i cre;tinilor de ayi. Probabil c[ Pavel s¬a g=ndit la gruparea antino- mian[. El vrea ca ]ntreaga biseric[ s[ ;tie c[ purta- Pavel ne spune c[, ]n loc s[ provoc[m ;i s[ rea lor este important[ chiar dac[ ei nu sunt sub critic[m comportarea altora, s[ l[s[m ca principiul Lege. ‘n versetul 26, el ]i avertiyeay[ s[ nu se consi- dragostei divine ;i preyen'a Duhului Sf=nt s[ ]n- dere superiori prin faptul c[ sunt liberi. Aceia care drume comportarea noastr[. Evanghelia aplicat[ vie'ii de toate yilele Galateni 6 ‘NDRUM“RI PENTRU RELAæIILE PERSONALE 46 De ce trebuie s[ aib[ aceast[ atitudine? 6.1¬6 ........................................................................................ Obiectivul 8. S[ po'i da dou[ sensuri ale cu- ........................................................................................ v=ntului `sarcin[~, a;a cum este el folosit ]n Ga- lateni 6. ‘n versetul 1, Pavel d[ un ]ndemn realist. Faptul c[ e;ti spiritual nu te protejeay[ ]n mod automat de ‘n prima sec'iune a capitolului 6, Pavel li se adre- ispite. M=ndria pentru bun[tatea noastr[ (care ne seay[ cre;tinilor galateni care sunt `spirituali~. El face critici aspri ai celorlal'i) ne duce sigur la c[dere. tocmai le¬a spus tuturor c[ trebuie s[ umble ]n Du- hul. Acum el aplic[ faptul acesta problemei specifice `Purta'i¬v[ sarcinile unii altora~, ]ndemnul din bisericile lor. Iat[ o ocayie de a face primul pas ;i versetului 2, se refer[ la responsabilitatea fiec[rui de a ar[ta roada Duhului ]n vie'ile lor. Cei care sunt cre;tin de a fi preocupat de bun[starea spiritual[ a spirituali trebuie s[¬i reprimeasc[ pe aceia care au fratelui s[u ;i de a¬l ajuta. Pavel vorbe;te despre gre;it. Creyi c[ el se refer[ la cei care au fost du;i ]n fra'ii care au p[c[tuit. Cuv=ntul tradus `sarcini~ se eroare de iudaiyatori ;i care erau gre;i'i din punct refer[ la tot ceea ce¬l poate ap[sa spiritual pe un de vedere doctrinar? Sau se refer[ la antinomienii om ;i amenin'[ s[¬l cople;easc[. Este o povar[ prea care respingeau orice standarde de conduit[ cre;tin[? grea pentru ca o persoan[ s[ o poarte singur[. Probabil c[ la ambele grupuri. Am v[yut c[ lega- lismul iudaiyatorilor i¬a ]ndep[rtat pe cre;tini de 47 Explic[ ]n ce mod este purtarea sarcinilor unii via'a ]n Duhul ;i i¬a dus la faptele firii p[m=nte;ti. ‘n altora un fel de via'[ ca a lui Cristos. aceste versete, avem c=teva principii importante care ne vor ajuta s[ ;tim cum s[¬i trat[m pe membrii ........................................................................................ bisericii noastre care au f[cut ceva r[u. ‘n timp ce parcurgi aceast[ sec'iune, ]ntreab[¬te dac[ tu ;i bise- ........................................................................................ rica ta urma'i aceste principii nou-testamentare. 48 Care este legea lui Cristos pe care o ]mplinim ‘n versetul 1, `un om c[yut ]n gre;eal[~ ar putea atunci c=nd ne purt[m sarcinile unii altora? Ioan s[ ]nsemne fie cineva care a fost surprins f[c=nd 13.34-35. Galateni 5.6, 14. ceva r[u, fie cineva care face ceva r[u sub un impuls de moment. Pavel ]i descrie aici pe galatenii care au ........................................................................................ fost birui'i de p[cat ]nainte ca s[¬;i dea seama c[ fac ceva r[u. Ei voiau s[ fac[ bine dar au f[cut ce Aici este aplicarea practic[ a legii dragostei a este r[u. lui Cristos — trebuie s[¬i ajut[m pe al'ii ]n poverile lor spirituale, ]n problemele lor. `Credin'a care lu- Ei erau gre;i'i pentru c[ nu foloseau resursele creay[ prin dragoste~ (Galateni 5.6) nu afecteay[ lui Dumneyeu pe care El le¬a pus la dispoyi'ie pen- doar comportarea noastr[, ci ne face o surs[ de aju- tru via'a cre;tin[. Nu era un p[cat deliberat, ci reyul- tor ;i binecuv=ntare pentru al'ii. Noi ne ajut[m unii tatul neglijen'ei lor de a umbla ]n Duhul. pe al'ii s[ tr[im o via'[ de victorie asupra p[catului. 45 Care trebuie s[ fie atitudinea unui cre;tin atunci Prin ce difer[ `sarcina~ din versetul 2 de `sar- c=nd are de¬a face cu fratele s[u care a p[c[tuit? v. 1. cina~ din versetul 5? S¬ar p[rea c[ cele dou[ versete se contrayic. Problema este c[ dou[ cuvinte grece;ti ........................................................................................ diferite au fost traduse prin acela;i cuv=nt `sarcin[~. Cuv=ntul din versetul 2, dup[ cum ai v[yut, se re- ........................................................................................ fer[ la o povar[ grea, una care necesit[ ajutor. Cuv=ntul din versetul 5 se refer[ la o povar[ mai mic[, mai u;oar[ pe care cineva ar fi de a;teptat s[
116 Galateni ;i Romani o poat[ duce singur, f[r[ ajutorul altora. Fiecare tre- dou[ moduri de via'[ — credin'[ sau fapte, ]ncre- buie s[¬;i poarte propriile responsabilit['i. dere ]n Cristos sau eforturi de a 'ine Legea. ‘n a- ceast[ lec'ie, l¬am v[yut pe Pavel explic=nd reyul- Sarcina responsabilit['ii personale despre care tatele pe care aceast[ alegere le va produce ]n via'[. vorbe;te Pavel ]n versetul 5 este legat[ cu versetele Reyultatul unuia este ]ndrept['ire prin puterea Du- 3 ;i 4. Pavel vorbe;te despre atitudinea cre;tinului hului Sf=nt. Cel[lalt duce la condamnare, deoarece care vrea s[¬l ajute pe fratele s[u care a f[cut ce este eforturile proprii nu pot produce dec=t faptele firii r[u. Dac[ suntem m=ndri de puterea noastr[ spiri- p[m=nte;ti. tual[ ;i nu ne d[m seama c[ suntem la fel de slabi ca cel care a p[c[tuit, ne ]n;el[m singuri. Numai Du- `Dumneyeu nu Se las[ s[ fie batjocorit~ ar putea hul lui Dumneyeu din noi ne d[ putere ca s[ reyis- fi tradus ;i `Nimeni nu¬;i poate bate joc de Dumne- t[m ispitelor ;i s[ ]nvingem atacurile Diavolului. yeu~. Este un mod de a spune c[ Dumneyeu va res- pecta legile pe care El le¬a stabilit. Nimeni nu poate ‘n versetul 4, Pavel spune+ `Nu te m[sura cu schimba ceea ce El a r=nduit. Reyultatele vie'ii pe cel care a p[c[tuit. M[soar[¬'i comportarea cu eta- care o alegem vor fi exact acelea pe care le spune lonul divin, cu Legea lui Cristos. Atunci te vei ve- Dumneyeu. Cine se ]ncrede ]n Cristos va fi ]ndrep- dea ]n lumina adecvat[. Atunci nu vei mai avea pri- t['it. Cine se ]ncrede ]n 'inerea Legii pentru a fi cin[ de laud[.~ Acum, ]n versetul 5, po'i ]n'elege m=ntuit va fi condamnat. sensul expresiei `Fiecare ];i va purta sarcina lui ]nsu;i~. ‘nseamn[ c[ fiecare este responsabil fa'[ de Sem[narea despre care vorbe;te aici este un Dumneyeu pentru conduita sa. Conduita sa este simbol pentru felul ]n care ne tr[im via'a. ‘ntreaga propria responsabilitate. Versetul 5 spune c[ vino- noastr[ via'[ pe p[m=nt este timpul sem[natului. v['ia altei persoane nu este o scuy[ pentru mine. Recoltarea, seceri;ul, se refer[ la reyultate, la r[s- Eu sunt r[spuny[tor s[ ]nfrunt propriile mele ispite, plata pe care o vom primi pentru ceea ce am f[cut. sl[biciuni ;i probleme. Aceasta este sarcina pe care Seceri;ul judec['ii lui Dumneyeu corespunde se- trebuie s[ ;i¬o poarte fiecare. Ea este aceea;i sarcin[ min'elor pe care omul le¬a sem[nat. N¬ar trebui s[ ca ;i versetul 2. ne g=ndim la acest principiu al recolt[rii doar ]n termenii viitorului. El are ;i o aplica'ie preyent[. O 49 Dac[ ai o versiune modern[ a Bibliei, cite;te parte din recoltare o facem ]n cursul acestei vie'i. Galateni 6.6. Explic[ ]n cuvintele tale care este da- Pavel scoate ]n eviden'[ rela'ia dintre ceea ce plan- toria celui care a primit Cuv=ntul fa'[ de cel care l¬a t[m ;i ceea ce recolt[m. Dac[ semeni porumb, la ]nv['at. vremea recoltei vei str=nge porumb. Niciodat[ nu vei recolta orey dac[ ai sem[nat porumb! ........................................................................................ 51 Cite;te versetul 8. ‘n purtarea de toate yilele, ........................................................................................ iudaiyatorii ;i cei ce¬i urmau se bayau pe natura uman[ sau pe Duhul Sf=nt? 50 Compar[ Galateni 6.6 cu Romani 15.26-27 ;i 1 Co- rinteni 9.4-14. Creyi c[ acest principiu al sprijinirii ........................................................................................ lucr[torilor cre;tini se aplic[ ;i ayi? 52 Ce vor recolta aceia care se bayeay[ pe eforturile ........................................................................................ lor de a face bine sau care se las[ condu;i de dorin- 'ele lor? v. 8. DECIYIE AVÂND ‘N VEDERE REYULTATELE 6.7-10 ........................................................................................ Obiectivul 9. S[ expui principiul `seceri;ului~ 53 Ce va recolta acela care tr[ie;te prin Duhul a;a cum se aplic[ acesta preyentului ;i trecu- Sf=nt, ca surs[ a ]ndrept['irii sale? tului ;i s[¬l aplici vie'ii ;i lucr[rii tale. ........................................................................................ Prin cuvintele cu care ]ncepe versetul 7, `Nu v[ ]n;ela'i~, Pavel atrage aten'ia galatenilor asupra ‘n versetul 8, ne putem g=ndi nu numai la felul importan'ei deciyiei pe care trebuia s[ o ia ei. Acesta de s[m=n'[ pe care ]l sem[n[m (ac'iunile noastre), este momentul apelului la sf=r;itul predicii argu- ci ;i la c=mpul ]n care sem[n[m, ]ntregul teren al mentului moral. Adic[, Pavel ]i cheam[ pe galateni vie'ii. Dac[ tr[im ]n domeniul c[rnii, sau al eului, s[ ia deciyia corect[, av=nd ]n vedere reyultatul pe separat de ajutorul lui Dumneyeu, reyultatul este care luarea aceastei deciyii ]l va avea ]n via'a lor. corup'ia. Dac[ tr[im ]n domeniul Duhului, vom Pavel a pus ]naintea galatenilor alegerea ]ntre cele recolta bucuriile vie'ii ve;nice.
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 117 Galateni 6.7-9 Versetul 9 ne face cunoscut[ certitudinea jude- 55 Care sunt cele dou[ c=mpuri sau domenii ]ntre c['ii lui Dumneyeu — fie pentru r[spl[tire, fie pen- care trebuie s[ alegi pentru a determina modul t[u tru pedeaps[. Este o certitudine care nu trebuie pus[ de via'[? v. 8. la ]ndoial[ pentru faptul c[ judecata ]nt=ryie. Dup[ cum semin'ei care este plantat[ ]i trebuie timp ca s[ ........................................................................................ creasc[, dar la timpul potrivit produce road[, tot a;a, ne vom primi r[splata etern[, la timpul pe care ........................................................................................ Dumneyeu l¬a stabilit. CONCLUYIE+ VIAæA NOU“ ‘N CRISTOS Aduce'i¬v[ aminte c[ galatenii ]ncepuser[ via'a 6.11-18 cre;tin[ `]n Duhul~. ‘n versetul 9, Pavel ]i ]ncura- jeay[ s[ nu se lase obosi'i de o asemenea via'[, cu Obiectivul 10. S[ enun'i regula care reyum[ toate resposabilit['ile pe care ea le aduce. A;teptarea argumentul practic al lui Pavel ;i s[ o aplici unei r[spl[tirii ne ajut[ ;i ne d[ putere s[ plant[m ;i s[ situa'ii date. cultiv[m ceea ce trebuie. Obiectivul 11. S[ aplici ]n via'a ;i ]n lucrarea ta ‘n versetul 10, Pavel ne spune c[ p=n[ la vremea principiile tr[irii unei vie'i de biruin'[ ;i prin- recolt[rii ar trebui s[ folosim orice ocayie pentru a¬i cipiile rela'iilor personale cu al'ii a;a cum sunt permite legii lui Cristos — legea dragostei — s[ ele date ]n aceste capitole. lucreye ]n vie'ile noastre. Cre;tinii au responsabi- litatea de a ajuta la satisfacerea nevoilor materiale Obiectivul 12. S[ ]n'elegi mai profund mo;- ;i sociale ale oamenilor din jurul nostru, chiar dac[ tenirea ta cre;tin[ a;a cum este ea revelat[ ]n aceasta nu este func'ia primordial[ a bisericii. Epistola c[tre Galateni. 54 Care sunt grup[rile fa'[ de care avem datoria Ultimele versete au fost scrise de Pavel ]nsu;i. s[ facem bine atunci c=nd avem ocayia? v. 10. Obiceiul s[u era s[ foloseasc[ un secretar. De obicei, el semna sau ]ncheia scrisorile cu propria sa m=n[. ........................................................................................ Veyi 1 Corinteni 16.21 ;i versetele urm[toare. Colo- seni 4.18 ;i 2 Tesaloniceni 3.17. Mediteay[ c=teva minute asupra situa'iei tale. Ce faci tu pentru a¬'i ]mplini aceast[ datorie? Ce ai putea face? Biserica ta ia ]n serios datoria aceasta? Cred c[ este un moment potrivit ca s[ te rogi ;i s[ ceri c[l[uyirea lui Dumneyeu ]n aceast[ privin'[, pentru tine ;i pentru biserica ta.
118 Galateni ;i Romani Comentatorii au p[reri diferite cu privire la sen- 57 Conform versetului 14, care este motivul de sul cuvintelor lui Pavel+ `Uita'i¬v[ cu ce slove (litere) laud[ al lui Pavel? mari v¬am scris, cu ]ns[;i m=na mea.~ Unii spun c[ Pavel a scris cu litere mari, pentru c[ el nu era obi;- ....a) Num[rul celor pe care i¬a convertit. nuit s[ scrie. Aceasta este foarte pu'in probabil: ....b) Poyi'ia pe care o de'ine ca apostol al Nea- Pavel era un savant. Al'i comentatori spun c[ aceas- t[ afirma'ie este o dovad[ c[ Pavel avea probleme murilor. cu vederea. Al'ii cred c[ problema din Galatia era ....c) Suficien'a lucr[rii lui Cristos de pe cruce. at=t de urgent[, ]nc=t Pavel n¬a mai a;teptat p=n[ ....d) Suferin'ele sale din pricina predic[rii me- s[ aib[ un secretar c[ruia s[¬i dicteye, a;a cum f[cea de obicei, ci a scris el ]nsu;i ]ntreaga scrisoare, nu sajului crucii. numai semn[tura de ]ncheiere. Al'ii spun c[ el a folosit litere mari, pentru a distinge scrisul lui de Pavel spune c[ el ];i g[se;te gloria tocmai ]n cel al secretarului care a scris partea cea mai mare a ceea ce iudaiyatorii evitau cel mai mult. Prin crucea scrisorii, dup[ dictarea lui. Al'ii cred c[ Pavel a scris lui Cristos, Pavel a murit fa'[ de gloria lumii — glo- concluyia acestei epistole cu litere mari, pentru a rie pentru care se yb[teau iudaiyatorii. Gloria lui sublinia importan'a celor spuse. Pavel este ]n cruce, ;i lumea este r[stignit[ fa'[ de el — lumea nu mai este un centru de atrac'ie pen- ‘n concluyia scrisorii, Pavel face un apel perso- tru el, nu mai este casa lui. El este cet['ean al Ceru- nal puternic c[tre galateni. El compar[ motiva'ia sa lui. Ca dovad[ c[ nu mai apar'ine acestei lumi, Pa- cu cea a iudaiyatorilor. vel men'ioneay[ ]n versetul 17 semnele suferin'elor pentru Cristos, semne pe care le poart[ pe trupul 56 ‘n versetul 12, Pavel scoate ]n eviden'[ dou[ s[u. motive pentru care iudaiyatorii ]ncercau s[¬i fac[ pe galateni s[ se taie ]mprejur ;i s[ devin[ evrei. 58 Cum nume;te Pavel cicatricile de pe urma per- Explic[¬le. secu'iilor pentru Cristos? v. 17. ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ Termenul folosit se refer[ la practica ]nsemn[rii sclavilor cu sigiliul proprietarului lor. Cicatricile lui ........................................................................................ Pavel erau sigiliul propriet['ii Celui care fusese r[s- tignit pe cruce pentru el. ........................................................................................ Galateni 6.15 este adev[rul central ;i reyumatul ........................................................................................ ]ntregului argument moral. Cum poate s[ fie pl[cut[ lui Dumneyeu via'a cuiva? Poate t[ierea ]mprejur ........................................................................................ s[ produc[ o asemenea via'[? Nu! Dar net[ierea ]mprejur? Nu! Atunci ce poate? O nou[ crea'ie! Dac[ un evreu reu;ea s[¬l conving[ pe un p[g=n (Crea'ie este o traducere mai adecvat[ a cuv=ntului (neevreu) s[ se taie ]mprejur ;i s[ accepte legile ;i grecesc: este mai corect[ dec=t `f[ptur[~ sau `crea- tradi'iile religiei iudaice, aceasta era cea mai mare tur[~.) Aceasta este lucrarea Evangheliei — s[ fac[ cucerire pe care o putea face. Ea ]i aducea laud[ din o nou[ crea'ie! Oricine este ]n Cristos este o nou[ partea celorlal'i evrei. La aceasta se refer[ Pavel ]n crea'ie — o nou[ persoan[ — ]n care tr[ie;te Duhul versetele 12 ;i 13. Iudaiyatorii ];i f[ceau un titlu de Sf=nt, care ]i d[ puterea s[ tr[iasc[ via'a pe care o glorie din num[rul converti'ilor pe care i¬au convins vrea Dumneyeu. s[ accepte t[ierea ]mprejur. Orice evreu care sus- 'inea c[ t[ierea ]mprejur nu poate m=ntui pe cineva 59 ‘n versetul 15, po'i vedea contrastul dintre me- era normal s[ fie persecutat de iudaiyatori. Pavel sajul predicat de Cristos ;i cel al iudaiyatorilor. Care spune c[ teama de asemenea persecu'ie era unul mesaj produce o crea'ie nou[? dintre principalele motive pentru care iudaiyatorii ]ncercau s[¬i fac[ pe galateni s[ primeasc[ t[ierea ....a) Mesajul religiei ceremoniale. ]mprejur. Ei ]n;i;i nu 'ineau Legea pe care ]ncercau ....b) Mesajul credin'ei ]n Cristos. s[ le¬o impun[ cre;tinilor dintre Neamuri, dar le era ....c) Mesajul 'inerii Legii. team[ s[ predice c[ m=ntuirea se g[se;te numai ]n ....d) Mesajul imit[rii exemplului lui Cristos. Cristos. Mesajul crucii le¬ar fi adus persecu'ie de- oarece el vorbe;te despre suficien'a jertfei lui Cris- Despre ce `dreptar~ vorbe;te Pavel ]n versetul tos ;i despre incapacitatea t[ierii ]mprejur, sau a 16? El se refer[ la afirma'ia sa din versetul 15, c[ o altor ritualuri religioase, de a ]ndrept['i pe cineva nou[ crea'ie ]n Cristos — cineva ref[cut, n[scut din ]naintea lui Dumneyeu. nou, regenerat prin puterea Duhului Sf=nt — este
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 119 singurul lucru necesar, este singurul lucru care ne este alteori formulat[+ `Cre;tinii sunt singurii evrei poate ]ndrept['ii ]naintea lui Dumneyeu ;i singura adev[ra'i~? via'[ care ‘i este pl[cut[ Lui. Noi trebuie s[ umbl[m, s[ tr[im conform cu via'a nou[ pe care ne¬a dat¬o ........................................................................................ Cristos. Acest `dreptar~, sau aceast[ regul[, sau a- ceast[ lege poate fi exprimat[ ]n mai multe moduri, ........................................................................................ deoarece ea se refer[ la ]ntreaga tem[ a Epistolei c[tre Galateni. Am putea¬o numi legea credin'ei, sau ........................................................................................ legea Duhului, sau legea dragostei divine. Oricum am formula¬o, legea aceasta are de¬a face cu lucra- ........................................................................................ rea lui Cristos de r[scump[rare a omului. Observ[m acum c[ ]n ultimul verset Pavel nu Observ[ binecuv=ntarea pe care Pavel o roste;te evit[ s[¬i numeasc[ pe galateni `fra'i~. El se roag[ ]n versetul 16 asupra `Israelului lui Dumneyeu~. ca harul lui Dumneyeu s[ fie peste ei: harul — care Aceasta ne aminte;te de ]nv['[tura lui asupra aces- este adeseori definit, simplu dar minunat, ca fiind tui subiect ]n Galateni 3.7, 9, 26, 28-29: 4.5-7, 21¬31. darul nemeritat al lui Dumneyeu pentru oameni: harul — primit nu pe baya faptelor, ci pe baya dra- 60 Recite;te textele amintite mai sus. Ce creyi des- gostei ;i milei lui Dumneyeu: harul — mijlocul prin pre afirma'ia+ `Biserica este noul Israel~ sau a;a cum care suntem m=ntui'i ;i ]ndrept['i'i prin credin'[! Efeseni 2.8-9. Verific[¬'i r[spunsurile 1 Argumentul istoric — Galateni 1 ;i 2 14 Voi alerga'i bine. Argumentul teologic — Galateni 3 ;i 4 Argumentul moral — Galateni 5 ;i 6. 15 I¬a ]mpiedicat s[ asculte de adev[r. 2 R[spunsul t[u. Legea ar fi o complicare a si- 16 Iudaiyatorii ;i ]nv['[tura lor. tua'iei ;i o robie. ‘ncerc[rile de a ajunge ]n cer prin eforturile proprii i¬ar fi l[sat ]ncurca'i ;i 17 R[spunsul t[u. Chiar o ]nv['[tur[ fals[ ne- f[r[ speran'[. b[gat[ ]n seam[ sau c='iva ]nv['[tori fal;i pot influen'a o ]ntreag[ biseric[. `Aluatul~ trebu- 3 T[iere ]mprejur. ie ]ndep[rat mai ]nainte ca toat[ pl[m[deala s[ fie afectat[. 4 M=ntuire. 18 A'i alergat bine. Am ]ncredere ]n voi c[ nu ve'i 5 S[ 'in[ toat[ Legea. adopta o alt[ atitudine. 6 S¬ar fi rupt. Cristos nu le¬ar mai fi de nici un 19 c) ‘nainte de convertire folos. 20 R[spunsul t[u. Numai credin'a ]n moartea lui 7 C[yu'i din har. Cristos este necesar[. Ceea ce conteay[ este meritul lui Cristos, nu al nostru. 8 Prin Duh ;i prin credin'[. 21 Aceia care v[ tulbur[. 9 Duhul Sf=nt ;i dragostea divin[. 22 Unii care pervertesc (r[stoarn[) Evanghelia lui 10 Duhul Sf=nt, care umple cu dragoste persoana Cristos. V¬au fermecat, astfel ]nc=t s[ nu ascul- respectiv[. ta'i de adev[r. V[ ]mpiedic[ s[ asculta'i de adev[r. 11 Deoarece iudaiyatorii ]nv['au c[ este necesar[ pentru m=ntuire. Aceasta ar fi ad[ugat ceva 23 R[spunsul t[u. Doctrina lor ]mpiedica pro- lucr[rii de r[scump[rare a lui Cristos. gresul spiritual al cre;tinilor, tulbura biserica, pervertea Evanghelia ;i chiar ]i ]ntoarcea pe 12 Credin'a noastr[ trebuie s[ fie numai ]n Cris- oameni de la credin'a ]n Cristos. tos, altfel El nu ne este de nici un folos. Nu putem fi m=ntui'i prin har plus fapte. 24 Negativ — Nu face'i o pricin[ ca s[ tr[i'i pen- tru firea p[m=nteasc[. 13 Dac[ vrem s[ facem din 'inerea Legii temeiul Poyitiv — ‘n dragoste, sluji'i¬v[ unii altora. ]ndrept['irii noastre ]naintea lui Dumneyeu, trebuie s[ 'inem toat[ Legea, pentru c[ dac[ 25 Grupul lui Pavel, al iudaiyatorilor ;i cel anti- nu 'inem toat[ Legea, aceasta nu ne este de nici nomian. un folos.
120 Galateni ;i Romani 26 Grupul antinomian. de ur[, m=nie, lupte, geloyie, certuri, omor, lupte de partide ;i invidie. 27 Pavel+ Toat[ Legea se cuprinde ]ntr¬o singur[ porunc[+ S[¬l iube;ti pe aproapele t[u ca pe 39 El ;i¬a r[stignit carnea (firea p[m=nteasc[). tine ]nsu'i. Isus+ S[¬L iube;ti pe Domnul, Dumneyeul t[u, 40 R[stignirea lui Isus. cu toat[ inima ta, cu tot sufletul t[u ;i cu tot cugetul t[u ... S[¬l iube;ti pe aproapele t[u ca 41 Duhul Sf=nt. pe tine ]nsu'i. ‘n aceste dou[ porunci se cuprind toat[ Legea ;i Prorocii. 42 c) Preyen'a Duhului Sf=nt. 28 Dragoste. 43 R[spunsul t[u. S[ te bayeyi pe Duhul Sf=nt ;i s[¬L ascul'i, s[ I te predai. 29 R[spunsul t[u. Solu'ia este dragostea. 44 Probabil gruparea antinomian[. 30 Dragostea jertfitoare. 45 Ar trebui s[¬l ajute cu un duh de bl=nde'e. 31 Umbla'i ]n Duhul. 46 Deoarece s¬ar putea ca ]ntr¬o yi s[ p[c[tuiasc[ 32 C=rmui'i de Duhul. ;i el ;i s[ aib[ nevoie s[¬l ajute ;i pe el cineva. 33 Legea p[catului ;i a mor'ii, sau puterea pofte- 47 R[spunsul t[u. Cristos a luat asupra Lui sar- lor firii p[m=nte;ti. Legea. cina p[catului ;i a vinov['iei noastre. 34 Duhul ;i dragostea. 48 Legea pe care Cristos a dat¬o, s[ ne iubim unii pe al'ii. 35 Carne ;i Duh. (c) 49 R[spunsul t[u. Ar trebui s[¬l ajute material ;i 36 R[spunsul t[u. S[ te supui permanent Duhu- financiar. lui Sf=nt. S[ fii sensibil fa'[ de Duhul Sf=nt ;i s[ fii condus de El. 50 R[spunsul t[u. 37 f) ur[, m=nie 51 Se bayau pe natura uman[, pe eforturile lor h) geloyie de a 'ine Legea. j) certuri k) grup[ri opuse 52 Vor secera putreyirea, vor fi pierdu'i. l) ]nv['[tur[ fals[ m) invidie. 53 Via'a ve;nic[. 38 R[spunsul t[u. Probabil c[ fiecare va preyenta 54 Tuturor oamenilor, ;i ]n special fra'ilor cre;tini. o list[ prelucrat[ ]ntr¬un mod diferit. Imorali- 55 Carnea (firea p[m=nteasc[) ;i Duhul. tatea sexual[, obscenitatea, indecen'a, desfr=- ul, be'ia, orgiile sunt ]nl[turate ]n principal 56 R[spunsul t[u. Dorin'a de a p[rea bine ]nain- prin ]nfr=narea poftelor (st[p=nire de sine). tea oamenilor este m=ndrie. Ei voiau s[ fie Dar dragostea, bucuria, pacea ;i bun[tatea admira'i pentru num[rul mare de converti'i sunt calit['ile care anuleay[ ]ndemnurile firii pe care i¬au c=;tigat pentru iudaism. Teama spre o asemenea via'[ imoral[ ;i fac astfel po- de persecu'ie din partea iudeilor i¬a f[cut s[ sibil[ st[p=nirea de sine. Dragostea pentru nu recunoasc[ lucrarea lui Cristos ca fiind o Dumneyeu ;i credin'a ]n Cuv=ntul S[u sunt bay[ suficient[ pentru m=ntuire. remediul pentru vr[jitorie, idolatrie ;i ]nv['[- tur[ fals[. Toate cele nou[ elemente ale roadei 57 c) Suficien'a lucr[rii lui Cristos pe cruce. Duhului lucreay[ ]mpreun[ pentru a ne elibera 58 Semnele Domnului Isus. 59 b) Mesajul credin'ei ]n Cristos. 60 R[spunsul t[u.
Evanghelia supus[ la testul vie'ii 121 RECAPITULARE PENTRU TESTUL AL DOILEA Mai ]nt=i, uit[¬te peste planurile lec'iilor 3-7. Epistola c[tre Galateni la ora ta de studiu biblic per- ‘ncearc[ s[¬'i aminte;ti c=t mai mult posibil din cele sonal, ]ntr¬o singur[ ;edin'[, av=nd ]n fa'[ planul studiate ]n fiecare sec'iune. epistolei. ‘n al doilea r=nd, recapituleay[ obiectivele fie- Dac[ ai urmat to'i ace;ti pa;i, ar trebui s[ treci c[rei lec'ii ;i evalueay[ modul ]n care le¬ai ]ndepli- f[r[ probleme testul al doilea ;i partea din exame- nit. Dac[ nu e;ti sigur de r[spunsurile pe care le nul final referitoare la Galateni. Dar ce este mai dai, uit[¬te peste sec'iunea respectiv[ din lec'ie. important este c[ ]nv['[tura ta va fi mai temeinic[, tu ]'i vei aminti mai bine ceea ce ai ]nv['at ;i vei Sugestia mea este ca acum, c=t[ vreme mate- face un progres real ]nspre atingerea obiectivelor rialul ]'i este proasp[t ]n minte, s[ cite;ti ]n ]ntregime acestui curs. SUGESTII PENTRU PREDARE 1. Stabile;te teme pentru mai mul'i studen'i. Fie- mediul — a;a cum ar face¬o ]ntr¬un studiu care poate preyenta subiectul stabilit dup[ cum biblic de grup. crede el c[ este bine. 5. Recapituleay[ ]ntregul argument pe care ]l dey- 2. D[¬le ocayia studen'ilor s[ ]mp[rt[;easc[ m[r- volt[ Pavel ]n Epistola c[tre Galateni, pun=nd turii personale ;i fapte de via'[ care le-ar putea ]n scen[ o ]ntrunire ]ntr¬una dintre bisericile Ga- fi de folos pentru predici sau studii biblice. latiei. Oamenii discut[ scrisoarea lui Pavel ;i ceea ce trebuie f[cut. 3. Preyint[ un film despre puterea transforma- toare a Evangheliei. 6. Recapituleay[ obiectivele acestei unit['i ;i cele ale cursului, acord=nd aten'ie progresului f[cut 4. Cere¬le studen'ilor s[ scrie ]n dou[ coloane ;i not=nd punctele mai slabe care necesit[ stu- faptele c[rnii enumerate de Pavel care ridic[ diu suplimentar, ]nainte de completarea testu- probleme ]n cercul t[u. Pentru fiecare lucrare a lui al doilea. firii p[m=nte;ti, cere¬le studen'ilor s[ dea re- mediul din lista roadei Duhului ;i s[ trag[ o 7. Formeay[ din studen'ii clasei dou[ echipe care linie ]ntre cele dou[. S¬ar putea ca acela;i re- s[ concureye r[spuny=nd la ]ntreb[rile recapi- mediu s[ fie folosit pentru mai multe proble- tulative din unit['ile 1 ;i 2. Aceste ]ntreb[ri pot me. Cere¬le studen'ilor s[ explice pe scurt re- fi alese din teste, din exerci'ii sau din obiective.
122 Galateni ;i Romani alb
Unitatea a treia 123 PAVEL EXPLIC“ EVANGHELIA SA Lec'ia 8 introducere ;i preyentarea epistolei romani 1.1-17: 15.14 - 16.27 PLANUL LECæIEI 6. S[ enumeri cel pu'in cinci caracteristici ale unui bun propov[duitor al Evangheliei, a;a cum sunt Epistola c[tre Romani ele demonstrate de Pavel ]n Romani 1.1¬17, ;i Importan'a epistolei s[ le aplici ]n via'a ta. Motivele lui Pavel pentru scrierea epistolei — 15.14¬33 7. S[ po'i stabili leg[tura dintre tema Epistolei Biserica din Roma — 16.1¬16 c[tre Romani ;i folosirea cuv=ntului `credin'[~ Mesajul epistolei pe parcursul ]ntregii epistole. Preyentarea epistolei TEME Introducerea epistolei — 1.1¬17 Salut[ri — 1.1¬7 1. Studiay[ planul ;i obiectivele lec'iei. Autorul Subiectul 2. Cite;te studiul cuvintelor. Destinatarii Viyita pl[nuit[ de Pavel — 1.8¬15 3. Cite;te Epistola c[tre Romani c=nd 'i se indic[. Tema epistolei — 1.16¬17 4. Studiay[ lec'ia ]n deyvoltarea ei, sec'iune dup[ OBIECTIVELE LECæIEI sec'iune, citind referin'ele din Biblie, r[spun- y=nd ]ntreb[rilor de studiu ;i verific=ndu¬'i r[s- 1. S[ po'i expune valoarea epistolei din punct de punsurile. vedere teologic, spiritual ;i practic ;i s[¬'i for- muleyi propriile obiective pentru studiul Epis- 5. Reviyuie;te obiectivele lec'iei, ca s[ veyi dac[ tolei c[tre Romani. le¬ai atins. 2. S[ preyin'i data, locul ;i motivele scrierii epis- tolei. 3. S[ expui trei p[reri cu privire la modul ]n care s¬a format biserica din Roma ;i s[ identifici ]n Romani 16 patru observa'ii cu privire la aceas- t[ biseric[. 4. S[ po'i cita cel pu'in cinci probleme importan- te pe care Pavel le discut[ ]n Galateni ;i ]n Ro- mani. 5. S[ po'i scoate ]n eviden'[ din introducerea e- pistolei, Romani 1.1¬17, informa'ii importante despre autor, subiectul epistolei ;i persoanele c[rora le este adresat[.
124 Galateni ;i Romani STUDIUL CUVINTELOR sfin'i — pu;i deoparte pentru Dumneyeu, barbari — str[ini: termen folosit de greci pen- 1.7 separa'i. Acesta este un termen folo- 1.14 tru to'i aceia care nu vorbeau limba sit frecvent ]n Noul Testament pen- lor ;i nu ]mp[rt[;eau cultura lor tru a¬i desemna pe cre;tini. (termenul nu mai este folosit ]n acest sens.) ne]ncetat — continuu, ]n mod constant. Pavel ]i sunt — sunt convins, sunt sigur. 1.9 amintea totdeauna ]n rug[ciunile ]ncredin'at 15.14 sale. s[ ne — s[ ne ]nt[rim. Pavel avea ]n vedere ]mb[rb[t[m ]nt[rirea reciproc[ ]n credin'[ — Neamurile — Pavel se compar[ cu un preot care laolalt[ Pavel va fi ]nt[rit prin credin'a lor, s[¬i fie I¬ar aduce Neamurile ca o jertf[ vie 1.12 iar ei vor fi ]nt[ri'i prin credin'a lui o jertf[ lui Dumneyeu. Pavel. 15.16 s[ culeg — oameni converti'i sau ajuta'i prin polemic[ — discu'ie, argumentare. ‘n Galateni ;i rod propov[duirea lui. Romani Pavel preyint[ doctrina ]n- 1.13 drept['irii prin credin'[ ;i o ap[r[ ]mpotriva ]nv['[turii iudaiyatorilor.
Introducere ;i preyentarea epistolei 125 DEYVOLTAREA LECæIEI TITLUL A IMPORTANæA EPISTOLEI 1 ‘n care carte a Bibliei vei g[si cea mai sistema- tic[ ;i cea mai complet[ preyentare teologic[ a E- Obiectivul 1. S[ po'i expune valoarea epistolei vangheliei? din punct de vedere teologic, spiritual ;i practic ;i s[¬'i formuleyi propriile obiective pentru stu- ........................................................................................ diul Epistolei c[tre Romani. 2 Preyint[ pe scurt din ce const[ valoarea Epis- tolei c[tre Romani din punct de vedere+ Mai ]nt=i a; vrea s[ te felicit! Ai terminat stu- diul Epistolei c[tre Galateni ;i ai parcurs aproape Teologic.......................................................................... jum[tate din acest curs. Studiul Epistolei c[tre Ga- lateni 'i¬a ridicat vreo ]ntrebare sau problem[ doc- ........................................................................................ trinar[ ;i nu ai primit r[spuns la ea ]n lec'iile ante- ........................................................................................ rioare? Dac[ este a;a, caut[ r[spunsul ]n Romani. ........................................................................................ Acum ai o temelie solid[ ca s[ po'i studia aceast[ Spiritual ......................................................................... epistol[. Similitudinea temei ;i a subiectelor discu- tate ]n Galateni ;i Romani te va ajuta s[ g[se;ti r[s- ........................................................................................ puns la majoritatea ]ntreb[rilor tale. Cel pu'in spe- ........................................................................................ r[m s[ fie a;a! ........................................................................................ ‘n Galateni, Pavel ap[r[ Evanghelia ]mpotriva Practic ........................................................................... legalismului iudaiyatorilor, dar nu ]ncearc[ s[ fac[ o preyentare complet[ ;i sistematic[ din punct de ........................................................................................ vedere teologic. Epistola c[tre Romani este tocmai ........................................................................................ o astfel de preyentare. Martin Luther, marele condu- ........................................................................................ c[tor al Reformei, spunea despre Epistola c[tre Ro- 3 Prin ce sunt foarte asem[n[toare epistolele c[tre mani+ Galateni ;i Romani? `Este cartea de c[p[t=i a Noului Testament, E- ........................................................................................ vanghelia ]n starea cea mai pur[. Niciodat[ nu 4 Care dintre ele este ]n esen'[ o ap[rare a Evan- po'i spune c[ ai citit¬o sau ai studiat¬o prea gheliei? mult. Cu c=t te ad=nce;ti mai mult ]n ea, cu at=t o pre'uie;ti mai mult ;i cu at=t gustul ei este ........................................................................................ mai bun.~ 5 Care dintre ele este ]n esen'[ o preyentare a Evangheliei? Importan'a teologic[ a Epistolei c[tre Romani este mare. Este cartea fundamental[ a ]ntregii teo- ........................................................................................ logii ;i ]nv['[turi a apostolului Pavel. C=nd vei ter- 6 Cite;te din nou `Cuv=ntul ]nainte~, de la pagina mina acest studiu, vei avea o ]n'elegere mai pro- 9, ;i obiectivele cursului, de la pagina 5. Scrie bene- fund[ a lucr[rii de r[scump[rare a lui Cristos. Va- ficiile pe care a;tep'i s[ le ai ]n urma studierii Epis- loarea spritual[ a epistolei este la fel de mare. Lu- tolei c[tre Romani. mina pe care Epistola c[tre Romani o revars[ asupra modului de via'[ cre;tin va fi de o deosebit[ im- ........................................................................................ portan'[ pentru tine. Sursa puterii ;i secretul tr[irii ........................................................................................ cre;tine biruitoare este o tem[ important[ a episto- ........................................................................................ lei. Valoarea practic[ a epistolei este determinat[ ........................................................................................ de imaginea pe care ne¬o d[ ea despre ceea ce este ........................................................................................ cre;tinismul ]n realitate. Ultima parte a epistolei ne ........................................................................................ d[ multe principii importante pentru via'a de yi cu ........................................................................................ yi a cre;tinismului. C=nd studieyi aceste lec'ii, roag[¬te ca Duhul Sf=nt s[ fac[ Romani o surs[ de ]mbog['ire spiritu- al[ pentru via'a ta ;i o unealt[ puternic[ pe care s¬o folose;ti ]n propov[duirea ta. Noi ne rug[m pentru tine!
126 Galateni ;i Romani MOTIVELE LUI PAVEL ;i s[ fie ]ncurajat de ei — ]nainte de a merge ]n Spa- PENTRU SCRIEREA EPISTOLEI nia. 15.14¬33 Pavel avea c=teva motive serioase pentru a scrie Epistola c[tre Romani. Mai ]nt=i, Dumneyeu l¬a Obiectivul 2. S[ preyin'i data, locul ;i motivele inspirat s[ scrie. Apoi, din Romani 16 ;tim c[ Pavel scrierii epistolei. avea c='iva prieteni ;i fo;ti colaboratori care erau acum conduc[torii bisericii din Roma. Este normal ‘'i aduci aminte care sunt cele trei lucruri pe ca el s[ vrea s[¬i anun'e c[ pl[nuie;te s[¬i viyiteye. care trebuie s[ le ;tii pentru a ]n'elege orice scrisoa- Cu siguran'[ ei ar fi apreciat foarte mult o preyen- re? Ceva despre autor, ceva despre persoana c[reia tare a Evangheliei care s[¬i ajute ;i pe ei ]n bisericile ]i este adresat[ ;i motivul pentru care a fost scris[ pe care le conduceau. Aduce'i¬v[ aminte c[ biseri- scrisoarea. Deja l¬am preyentat pe autor+ Pavel, a- cile pe care Pavel le¬a ]nfiin'at datorau o mare parte postolul Neamurilor. Am v[yut cum l¬a preg[tit a deyvolt[rii lor spirituale ]nv['[turilor pe care le Dumneyeu pentru scrierea acestei importante expu- trimitea Pavel ]n epistole. neri a credin'ei cre;tine. Chiar problema cu iudaiya- torii ;i scrisoarea c[tre galateni l¬au ajutat s[ dey- Apoi, exista ve;nica problem[ a iudaiyatorilor. volte preyentarea clar[ pe care o avem ]n Romani. Ei i se ]mpotriveau lui Pavel oriunde se ducea. Ei r[sp=ndiser[ informa'ii false despre ]nv['[tura lui. Pavel a cheltuit yece ani, ]ntre 47 ;i 57 A.D., pen- Poate c[ de aceast[ dat[, Pavel a vrut s[ le¬o ia ]na- tru a evangheliya '[rile ]nvecinate cu Marea Egee. inte. Domnul l¬a ]ndrumat s[ trimit[ cre;tinilor din Pe harta al[turat[ po'i vedea c[ Marea Egee este Roma o preyentare complet[ a Evangheliei pe care situat[ ]ntre Marea Neagr[ ;i Marea Mediteran[. Ea o predica el. Ei puteau s[ o studieye ]nainte de separ[ Europa de Asia. Pe '[rmul european (Grecia sosirea lui. Dac[ ar fi avut problme, puteau s[¬l de ast[yi), Pavel ;i ]nso'itorii s[i au predicat Evan- ]ntrebe c=nd va fi cu ei. Dac[ iudaiyatorii ar ]ncerca ghelia ;i au ]nfiin'at biserici ]n principalele ora;e s[ st=rneasc[ opoyi'ie sau s[¬i ]ntoarc[ pe Romani ale provinciilor romane Macedonia ;i Ahaia. Pe '[r- de la adev[rata Evanghelie, ace;tia ar fi deja preg[- mul asiatic (Turcia de ast[yi), ei au f[cut aceea;i lu- ti'i s[ stea ferm pe poyi'ia credin'ei. crare ]n provinciile Galatia ;i Asia. Pavel a ]nfiin'at biserici ]n Iconia, Filipi, Tesalonic, Corint ;i Efes ;i Astfel, ]n primele yile ale anului 57 A.D., la opt le¬a l[sat ]n grija unor conduc[tori spirituali. ani dup[ scrierea Epistolei c[tre Galateni, Pavel ]i dicteay[ prietenului s[u Ter'iu o scrisoare pentru Iarna anului 56¬57 Pavel a petrecut¬o la Corint, cre;tinii din capitala imperiului — Roma. ‘n aceas- ]n cauya unui prieten convertit, Gaius. Misiunea sa t[ epistol[, el explic[ motivul pl[nuitei viyite ;i apostolic[ de a duce Evanghelia '[rilor egeene era preyint[ bisericii o expunere complet[ a Evanghe- ]mplinit[. Pavel c[uta noi c=mpuri de evanghe- liei, a;a cum a ]n'eles¬o ;i cum a propov[duit¬o el. liyare. El f[cea lucrare de pionierat (veyi Romani 15.18¬24) ;i voia s[ predice acolo unde oamenii ]nc[ 7 Nume;te patru provincii romane pe care le¬a nu auyiser[ despre Isus Cristos. El s¬a decis s[ mear- evangheliyat Pavel ]ntre anii 47 ;i 57 A.D. g[ ]n Spania, cea mai veche colonie roman[ ]n vest, centru de cultur[ roman ]n acele p[r'i. ........................................................................................ C[l[toria spre Spania i¬ar fi dat lui Pavel ocayia ........................................................................................ s[ viyiteye ;i Roma. El nu avea de g=nd s[ stea mult[ vreme la Roma sau s[ predice acolo, pentru c[ exista 8 Care era noul c=mp misionar ]n care voia Pavel acolo deja o biseric[ prosper[. El dorea s[ aib[ p[r- s[ se angajeye ca pionier al Evangheliei? t[;ie cu fra'ii din Roma — s[¬i ]ncurajeye spiritual ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ 9 Ce leg[tur[ este ]ntre aceast[ alegere a lui Pa- vel ;i Epistola c[tre Romani? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................
Introducere ;i preyentarea epistolei 127 10 ‘n ce an ;i din ce ora; a scris Pavel aceast[ ‘n Romani 16.3¬16, po'i vedea c[ Pavel avea epistol[? mul'i prieteni la Roma, de;i el nu fusese ]nc[ nicio- dat[ acolo. El le trimite salut[ri oamenilor pe care ]i ........................................................................................ ]nt=lnise ]n diferite locuri. Unii dintre ei au fost converti'i la propov[duirea lui, ;i acum tr[iau la BISERICA DIN ROMA Roma. 16.1¬16 12 ‘n loc s[ prive;ti la Romani 16.1¬16 ca la o sim- Obiectivul 3. S[ expui trei p[reri cu privire la pl[ list[ de nume, ]ncearc[¬'i puterea de observa'ie. modul ]n care s¬a format biserica din Roma ;i Nu uita c[ una dintre cerin'ele unei bune interpre- s[ identifici ]n Romani 16 patru observa'ii cu t[ri a Bibliei este buna observa'ie a Bibliei! Ce po'i privire la aceast[ biseric[. afla despre aceast[ biseric[ din Roma ;i despre bi- sericile primare, ]n general, din aceste versete? Nu ;tim cu certitudine cum s¬a format biserica Noteay[¬'i observa'iile ]n spa'iul reyervat mai jos. din Roma. …tim c[ unii dintre cre;tinii care tr[iau acolo ‘l primiser[ pe Cristos ]nainte de convertirea ........................................................................................ lui Pavel. Veyi Romani 16.7. Oriunde se duceau cre;- tinii, ei le spuneau oamenilor despre Isus. Ei se ]nt=l- ........................................................................................ neau ]n casele lor pentru rug[ciune, pentru citirea Scripturii ;i pentru p[rt[;ie. Pe m[sur[ ce oamenii ........................................................................................ ‘l primeau pe Cristos, aceste adun[ri s¬au r[sp=ndit ]n tot ora;ul. ........................................................................................ 11 Cite;te Fapte 2.10. Cine creyi c[ au fost cei dint=i ........................................................................................ care au dus Evanghelia la Roma? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ Ai observat c[ biserica se ]ntrunea ]n casele 1 2 credincio;ilor? Cercet=nd numele membrilor, pu- Converti'ii de Converti'i tem vedea c[ ei erau de diferite na'ionalit['i+ romani, de/ai lui Pavel evrei, greci, per;i, asiatici. Cre;tinii treceau prin la Rusalii persecu'ii. Erau acolo unele dintre rudele lui Pavel, care fuseser[ convertite ]naintea lui. Cel dint=i 3 convertit al Ahaiei era acolo. C=teva femei sunt Petru men'ionate ca av=nd un rol important ]n lucrarea lui Dumneyeu. N¬ai fi vrut ca Pavel s[ fi spus mai Mul'i cred c[ unii dintre pelerinii care au fost multe despre sora Fivi, pe care i¬o recomand[ cu la Ierusalim la s[rb[toarea Rusaliilor, ]n anul 30 at=ta c[ldur[ bisericii? Unii cred c[ era o comer- A.D., ;i care l¬au auyit pe Petru predic=nd Evan- ciant[ cre;tin[ care a dus scrisoarea lui Pavel la ghelia, au fost converti'i ;i umplu'i cu Duhul Sf=nt, Roma, cu ocayia unei c[l[torii de afaceri. Unii suge- ;i apoi au adus cu ei la Roma Vestea Bun[. reay[ c[ ea ar fi fost un repreyentant legal ca s[¬i apere la judecat[ pe cre;tinii prigoni'i. Cite;te din Faptul c[ Roma era capitala imperiului a f[cut nou versetele 1¬16, ]n lumina acestor observa'ii. ca mesajul Evangheliei s[ fie adus oamenilor de aco- lo. C[l[toriile ]ntre Roma ;i provincii erau frecvente. O a treia posibilitate cu privire la formarea ‘nc[ mai avem ;i ast[yi expresia+ `Toate drumurile bisericii din Roma au fost evreii cre;tini. Se ;tie c[ duc la Roma.~ Pe m[sur[ ce au fost ]nfiin'ate bise- la Roma era o comunitate de evrei ]nc[ din secolul rici cre;tine ]n centre mari, ca Ierusalimul, Antiohia, al doilea ]nainte de Cristos. Guvernul roman i¬a Filipi, Corint, Efes, unii dintre converti'ii acestor bi- expulyat cel pu'in de dou[ ori din ora;, dar apoi serici trebuie s[ fi viyitat capitala ;i s[ le fi spus pri- le¬a permis din nou s[ se ]ntoarc[. Acuila ;i Priscila, etenilor lor de acolo despre Cristos. colaboratorii lui Pavel la Corint, au fost obliga'i s[ p[r[seasc[ Roma atunci c=nd ]mp[ratul Claudiu i¬a expulyat pe evrei din Roma. Veyi Fapte 18.2. Este posibil ca ei s[ fi fost cre;tini ]nainte de a se ]nt=lni cu Pavel. Ulterior, ei s¬au ]ntors la Roma ;i erau prin- tre conduc[torii bisericii c[rora Pavel le trimite sa- lut[ri. Veyi Romani 16.3¬5. Pavel men'ioneay[ de asemenea ni;te rudenii de¬ale sale, ]n Romani 16.7,
128 Galateni ;i Romani 11. Discu'ia despre Israel, din capitolele 9 ;i 11, ne se deosebe;te de celelalte epistole. Galateni a fost face s[ credem c[ erau mai mul'i evrei ]n biserica scris[ dup[ prima c[l[torie misionar[ a lui Pavel, din Roma. Pe vremea c=nd Pavel scria epistola, pe iar Romani dup[ a treia. ‘n timpul celor opt ani de la anul 57 A.D., se pare c[ num[rul Neamurilor era propov[duire scur;i ]ntre scrierea celor dou[ epis- mai mare dec=t al evreilor ]n biserica din Roma. tole, Pavel a deyvoltat mai complet adev[rurile pe Creyi c[ acesta a fost un motiv pentru Pavel, apos- care le¬a scris ]n grab[ galatenilor. Acum, la aproa- tolul Neamurilor, ca s[ le trimit[ aceast[ expunere pe ;aiyeci de ani, Pavel face o preyentare teologic[ complet[ a Evangheliei? sistematic[ a ]nv['[turii pe care le¬a dat¬o galatenilor. 13 Cui s¬ar p[rea c[ se adreseay[ ]n principal e- 15 Care este tema principal[ at=t a Epistolei c[tre pistola+ evreilor sau Neamurilor? Romani 1.5¬6, 13: Galateni, c=t ;i a celei c[tre Romani? 11.13, 25¬30. ........................................................................................ ........................................................................................ Esen'a Evangheliei lui Pavel este justificarea 14 Preyint[ cele trei p[reri cu privire la formarea prin credin'[. ‘n Romani g[sim o expunere extins[ bisericii din Roma. a acestei mari doctrine a Scripturilor. ‘n Galateni accentul a fost pus asupra faptului c[ noi suntem ........................................................................................ m=ntui'i nu prin faptele Legii, ci prin credin'a ]n Cristos. ‘n Romani, doctrina justific[rii prin credin'[ ........................................................................................ o vedem dintr¬un alt unghi ;i cu un alt accent+ dreptatea (neprih[nirea) lui Dumneyeu. Aceea;i ........................................................................................ tem[ este discutat[, dar accentul este pus pe credin'[ ca mod ]n care se reveleay[ dreptatea lui Dumne- ‘n cele din urm[, Pavel a ajuns la Roma, la trei yeu. ani dup[ ce a scris epistola. ‘mprejur[rile au fost ]ns[ totalmente diferite de cele pe care le pl[nuise. DOU“ ACCENTE ‘n timp ce se afla la Ierusalim, a fost acuyat de hul[ la adresa Templului ;i a fost ]nchis. Dup[ un proces GALATENI Justificarea ROMANI lung, ]n cele din urm[ Pavel se vede nevoit s[ ape- prin leye ca judecarea cayului s[ fie trecut[ sub jurisdic'ia Nu prin Neprih[nirea ]mp[ratului, la Roma. ‘n drum spre Roma, ca de'i- Lege credin'[ lui nut, trece printr¬un naufragiu ;i petrece o iarn[ pe insula Malta. Ajunge la Roma, ]n anul 60 A.D. Dumneyeu Istoria prov[duirii lui Pavel se termin[ brusc, Pe l=ng[ tema major[, vei ]nt=lni mai multe su- dup[ ce ni se spune c[ a petrecut doi ani ]n Roma, biecte ;i probleme doctrinare pe care le¬ai v[yut deja sub arest la domiciliu. ‘n Fapte 28.30¬31, vedem c[ ]n Galateni. ‘n capitolele 7 ;i 8, carnea (eforturile ]n timpul acestor doi ani, Pavel predica ;i ]nv['a proprii) sunt puse ]n contrast cu Duhul. Avraam este despre Isus Cristos cu toat[ ]ndr[yneala. preyentat ca un om al credin'ei, ;i promisiunea pe care Dumneyeu i¬a f[cut¬o lui Avraam este legat[ Nu ;tim ce s¬a ]nt=mplat la sf=r;itul acestor doi de Evanghelie. Pavel abordeay[ din nou tema dra- ani. Din scrisorile sale s¬ar p[rea c[ a fost eliberat gostei divine. Doctrina despre Mesia Cel r[stignit dup[ proces ;i a putut din nou s[ c[l[toareasc[, dar ;i semnifica'ia lucr[rii Sale, men'ionat[ pe scurt ]n pentru o scurt[ perioad[ de timp. Cur=nd dup[ a- Galateni, este preyentat[ clar ]n Romani. Ambele ceea, s¬a pornit un val de prigoan[ ;i pare cert c[ el epistole vorbesc despre t[ierea ]mprejur ;i despre a fost din nou arestat ;i condamnat la moarte, ca rela'ia cre;tinului cu Legea. fiind conduc[tor al cre;tinilor. Pavel a fost scos afar[ din ora; ;i decapitat, dar persecu'ia nu a distrus cre;tinismul ]n Roma. Biserica a continuat s[ creasc[ ;i s[ prospere ]n marele ora;. MESAJUL EPISTOLEI Obiectivul 4. S[ po'i cita cel pu'in cinci proble- me importante pe care Pavel le discut[ ]n Gala- teni ;i ]n Romani. Romani este ultima epistol[ pe care o scrie Pa- vel ]nainte de ]ntemni'are. Prin tem[ ;i con'inut, ea
Introducere ;i preyentarea epistolei 129 TABLOUL ACCENTELOR DOCTRINARE GALATENI GALATENI …I ROMANI ROMANI Ap[rarea apostoliei Justificare prin credin'[ Originea p[catului M[rturia convertirii Credin'[ ;i fapte Condamnarea universal[ Iudaiyatorii Duh ;i carne Scopul m=ntuirii Conflictul cu Petru E;ecul eforturilor proprii Destinul lui Israel Preocuparea pentru galateni Promisiunea pentru Avraam Preocuparea pentru Israel Sara ;i Agar Planul m=ntuirii Evreii ;i Neamurile Robi ;i fii Dragostea divin[ Guvernul Unirea cu Cristos Cre;tinii slabi T[ierea ]mprejur Planuri personale Rela'ia cu Legea Misiunile ;i d[rnicia Rela'ia cu ceilal'i Felicit[ri Boteyul ]n ap[ Salut[ri personale ‘nv['[torii fal;i ‘n Romani, Pavel mai discut[ c=teva doctrine. PREYENTAREA EPISTOLEI Pe l=ng[ problema `Cum poate fi un om drept ]naintea lui Dumneyeu?~, el se mai ocup[ ;i de alte ‘nainte de a trece la un studiu detaliat al Epis- probleme, cum sunt+ `Semnifica'ia Israelului ]n isto- tolei c[tre Romani, exist[ dou[ lucruri care te vor rie~, `Care ar trebui s[ fie atitudinea cre;tinilor din- ajuta s[ veyi epistola ca un tot unitar ;i s[ ]n'elegi tre Neamuri fa'[ de evrei?~, `Care sunt doveyile mai clar desf[;urarea g=ndirii lui Pavel. æi¬a fost practice ale caracterului cre;tin?~ R[spunsul pe care folositoare citirea Epistolei c[tre Galateni av=nd Pavel ]l d[ acestor ]ntreb[ri ne descoper[ o bog['ie al[turi ;i urm[rind schi'a epistolei? Vei urma acela;i de adev[ruri spirituale. procedeu ;i ]n Romani+ Vei citi acum epistola ]n ]n- tregime, ]ntr¬o singur[ ;edin'[, ;i vei citi schi'a al[- 16 Cu care dintre epistolele lui Pavel este mai turat[ a epistolei. str=ns legat[ Epistola c[tre Romani? Imagineay[¬'i c[ e;ti un soldat roman convertit ........................................................................................ la predicile lui Pavel, pe c=nd te aflai la Corint. A 17 Pavel folose;te dou[ serii de contraste, at=t ]n trebuit s[ te ]ntorci la Roma ]nainte de a avea prilejul Galateni, c=t ;i ]n Romani. Care dintre acestea ne s[ ]nve'i mai mult[ doctrin[ cre;tin[. Tu ]ncerci arat[ cum putem tr[i via'a cre;tin[? acum s[ le spui prietenilor t[i despre Dumneyeu ;i despre m=ntuire. Prietenii t[i se ]nchin[ yeit['ilor ........................................................................................ romane. Un prieten de¬al t[u, filosof, este interesat, dar tu nu po'i s[ r[spunyi ]ntreb[rilor lui. ‘ntr¬una ........................................................................................ din yile, Acuila ;i Priscila ]'i spun c[ tocmai au primit o scrisoare de la Pavel, ]n care acesta ]'i trimi- 18 Ce contrast folose;te Pavel pentru a ne ar[ta te ;i 'ie salut[ri (g[se;te¬'i numele ]n Romani 16). cum putem tr[i via'a cre;tin[? Ei ]'i mai spun c[ dorin'a lui Pavel este ca scrisoarea s[ fie citit[ ;i de al'ii. Foarte bine! Acum e;ti gata s[ ........................................................................................ o cite;ti. ‘n timp ce cite;ti epistola, 'ine ........................................................................................ ]n m=n[ schi'a Epis- tolei c[tre Romani. 19 Nume;te alte patru subiecte doctrinare pe care Dac[ ai o traducere le deyvolt[ Pavel ]n ambele epistole. modern[ a epistolei, ai putea s¬o folose;ti ........................................................................................ pe aceea. ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................
130 Galateni ;i Romani SCHIæA EVANGHELIEI DUP“ ROMANI Introducere — 1.1¬17 Suferin'[ ;i slav[ — 8.17¬18 Salut[ri — 1.1¬7 R[scump[rarea trupului — 8.19¬25 Viyita pl[nuit[ de Pavel — 1.8¬15 Ajutor ]n rug[ciune — 8.26¬27 Tema epistolei — 1.16¬17 Des[v=r;irea m=ntuirii noastre — 8.28¬39 Nevoia de m=ntuire a omului — 1.18 - 3.20 Scopul planului lui Dumneyeu-Tat[l — M=nia lui Dumneyeu s¬a revelat — 1.18 8.28¬30 Neamurile sunt condamnate — 1.19¬32 Siguran'[ ]n dragostea Tat[lui — 8.31¬39 Revela'ia general[ a lui Dumneyeu — 1.19¬20 Respingerea adev[rului — 1.21¬32 Evanghelia pentru evrei ;i Neamuri — 9 - 11 Oamenii care se socotesc singuri drep'i sunt Poporul ales al lui Dumneyeu — 9.1¬29 condamna'i — 2.1¬16 Preocuparea lui Pavel pentru Israel — 9.1¬5 Auto¬]n;ela'i ;i auto¬condamna'i — 2.1¬6 Ales ]n mila lui Dumneyeu — 9.6¬22 Principiile judec['ii sunt revelate — 2.5¬16 Ale;i dintre evrei ;i dintre Neamuri — 9.23¬29 Evreii sunt condamna'i — 2.17¬3.8 M=ntuire numai prin credin'[ — 9.30¬10.21 Avantaje ;i responsabilit['i — 2.17¬19 Tragedia necredin'ei lui Israel — 9.30 ¬ 10.3 ‘ntreb[ri ;i concluyii — 3.1¬8 Partea omului ]n m=ntuire — 10.4¬11 Toat[ lumea este condamnat[ — 3.9¬20 Planul lui Dumneyeu pentru evrei ;i pentru M=ntuirea dat[ de Dumneyeu — 3 - 5 Neamuri — 10.12 - 11.36 Justificarea prin credin'a ]n Cristos — 3.21¬31 Evangheliyare mondial[ — 10.12¬21 Revelarea drept['ii lui Dumneyeu — 3.21¬26 Israelul nu este lep[dat de tot — 11.1¬16 Justificare numai prin credin'[ — 3.27¬31 Includerea Neamurilor — 11.17¬25 Justificarea ]n Vechiul Testament — 4.1¬5 Restaurarea lui Israel — 11.25¬31 Avraam justificat prin credin'[ — 4.1¬5 Bog['iile ]n'elepciunii lui Dumneyeu — 11.32¬36 Binecuv=nt[rile ]ndrept['irii atribuite — 4.6¬8 ‘ndrept['ire ;i pentru Neamuri — 4.9¬25 Evanghelia ;i cre;tinul — 12 - 13 Binecuv=nt[rile date prin justificare — 5.1¬11 Dedicare ;i transformare — 12.1¬21 Biruin'[ asupra p[catului ;i a mor'ii — 5.12¬21 Atitudinea fa'[ de Dumneyeu — 12.1¬2 P[cat ;i moarte prin Adam — 5.12¬14 Atitudinea f['[ de sine — 12.3¬8 ‘ndrept['ire ;i via'[ ]n Cristos — 5.15¬21 Atitudinea fa'[ de ceilal'i — 12.9¬21 Rela'iile cu lumea — 13.1¬14 O nou[ via'[ de libertate — 6 - 7 Buni cet['eni — 13.1¬7 Libertate fa'[ de p[cat — 6.1¬23 Ac'iunile determinate de dragoste — 13.8¬10 Moarte ;i ]nviere — 6.1¬10 Folosire ]n'eleapt[ a timpului — 13.11¬14 Biruin'[ prin credin'[ — 6.11¬14 Alegerea unui nou st[p=n — 6.15¬23 Evanghelia ;i Biserica — 14 -16 Libertatea fa'[ de Lege — 7.1¬13 Dragostea fr['easc[ ]n biseric[ — 14.1 - 15.12 Moarte ;i o nou[ c[s[torie — 7.1¬6 Nu v[ judeca'i ;i nu v[ certa'i — 14.1¬13 Func'iile Legii — 7.7¬13 Nu face'i ca al'ii s[ se poticneasc[ — 14.13¬23 Libertatea nu este ob'inut[ prin eforturile proprii Ajuta'i ;i fi'i pl[cu'i altora — 15.1¬6 7.14¬25 Acceptarea celorlal'i — 15.7¬12 Responsabilit['ile bisericii — 15.13¬33 Via'a ]n Duh — 8 ‘nv['[tura ;i spiritualitatea — 15.13¬15 Biruin'[ ]n Duhul vie'ii — 8.1¬13 Evangheliyarea lumii — 15.15¬21 Biruin'[ asupra p[catului ;i a mor'ii — 8.1¬4 Daruri — 15.22¬29 Biruin'[ asupra c[rnii (firii p[m=nte;ti) — Rug[ciune — 15.30¬33 8.5¬9 P[rt[;ia cre;tin[ — 16.1¬27 ‘nviere — 8.10¬13 Aprecieri ;i ]ndemnuri — 16.1¬16 Duhul ]nfierii pentru fiii lui Dumneyeu — 8.14¬16 Avertiyare ]mpotriva deybin[rilor — 16.17¬20 P[rt[;ie ]ntre biserici — 16.21¬24 Slav[ lui Dumneyeu — 16.25¬27
Introducere ;i preyentarea epistolei 131 INTRODUCEREA Romani 1.1¬17 Obiectivul 5. S[ po'i scoate ]n eviden'[ din Sentimentul unei chem[ri din partea lui Dum- introducerea epistolei, Romani 1.1¬17, infor- neyeu ;i dedicarea pentru Evanghelie sunt am=n- ma'ii importante despre autor, subiectul epis- dou[ de importan'[ vital[ pentru un propov[duitor tolei ;i persoanele c[rora le este adresat[. al Evangheliei. Po'i ;i tu s[ depui o m[rturie des- pre chemarea ta ;i despre dedicarea ta la fel ca Pa- SALUT“RI vel ]n versetul 1? 1.1¬7 Predarea ta lui Isus Cristos ;i punerea ta deo- Salut[rile pe care Pavel le preyint[ la ]nceputul parte pentru Evanghelie vor fi de prim[ importan'[ Epistolei c[tre Romani ocup[ un spa'iu mai mare pentru lucrarea ta. Cred c[ acum este un prilej po- dec=t ]n oricare alt[ epistol[. Motivul poate fi g[sit trivit ca s[ te rogi pentru aceasta. Pred[¬te ]n ]ntre- ]n faptul c[ Pavel nu este ]ntemeietorul acestei bi- gime Domnului Isus Cristos, Evangheliei Sale, mi- serici ;i, dup[ c=te ;tim, ]nc[ nu o viyitase. Este siunii pe care o are El pentru tine. interesant s[ observ[m c[ ;i Epistola c[tre Galateni are o salutare lung[ ca introducere. S¬ar putea ca Subiectul motivul s[ fie legat de natura acestor epistole. Am- bele con'in o polemic[ puternic[. ‘n am=ndou[, Pa- ‘n Romani 1.1¬4, avem o defini'ie bun[ a Evan- vel face o introducere destul de lung[ pentru a gheliei, a Ve;tii Bune despre care va scrie Pavel. stabili o bay[ pentru argumentarea care urmeay[. Primul verset ne preyint[ temeiul lui Pavel pen- Autorul tru Evanghelia pe care o preyint[ ]n aceast[ epistol[. Prin cuvintele `Evanghelia lui Dumneyeu~, Pavel ‘n majoritatea epistolelor sale, Pavel ]ncepe prin enun'[ dou[ adev[ruri importante. Mai ]nt=i, el ne preyentarea slujbei sale apostolice, dar aici el ]ncepe spune c[ Vestea Bun[ a Evangheliei este despre prin a se descrie altfel. Dumneyeu. Compar[ cu Romani 1.17, Evanghelia este de origine divin[ — este Evanghelia lui Dum- neyeu. 20 Compar[ Romani 1.1 cu 1 Corinteni 1.1: 2 Co- 21 Dup[ Romani 1.3, care este tema Evangheliei? rinteni 1.1: Galateni 1.1: Coloseni 1.1: 1 Timotei 1.1: 2 Timotei 1.1. Care este titlul pe care ]l folose;te ........................................................................................ Pavel pentru sine ]n Romani ;i pe care nu¬l g[se;ti ]n celelalte epistole? Evanghelia, Vestea Bun[, este o persoan[, nu o formul[. Este Domnul Isus Cristos. Pavel era dedicat ........................................................................................ unei persoane, nu unui ideal sau unei filosofii. El era dedicat predic[rii unei persoane, nu a unei Pavel subliniay[ aici predarea sa lui Isus Cris- religii. El proclama Vestea Bun[. Religia nu este tos ca Domn. Cuv=ntul `rob~ a fost folosit ]n Vechiul Vestea Bun[. Vestea Bun[ este c[ Dumneyeu, ]n Testament pentru a¬i descrie pe Avraam, pe Moise, persoana Domnului Isus Cristos, a venit la oameni pe David ;i pe profe'i. Ei erau `robii Domnului~. av=nd o misiune de r[scump[rare. Veyi Ioan 1.1, C=nd Pavel folose;te aceast[ expresie, el accentu- 14. Dumneyeu a venit pe P[m=ntul acesta — iat[ eay[ ideea domniei lui Cristos. El nu eyit[ s[¬L pun[ esen'a Evangheliei. De aceea, ]n primele ;apte pe Domnul Isus ]n poyi'ia de `Domn~ al Vechiului versete, Pavel face o preyentare a lui Isus Cristos ca Testament. Cuv=ntul pe care ]l folose;te Pavel ]n Domn. El este Evanghelia. limba greac[ ]nseamn[ `rob¬legat~ sau literar, `unul care este legat~. Un rob¬legat este un sclav. Pavel 22 Scrie titlurile date lui Isus ]n Romani 1.1¬7, care nu a fost angajat ca slujitor pentru o perioad[ deter- arat[ dumneyeirea Lui. Indic[ versetul ]n care este minat[. El renun'ase ]n mod voluntar la libertatea g[sit fiecare. personal[ (la fel ca sclavii din dragoste despre care citim ]n Vechiul Testament), ;i el ;i¬a predat via'a ........................................................................................ de bun[ voie St[p=nului s[u. ........................................................................................ Pavel spune c[ el este rob al lui Isus Cristos, pus deoparte pentru Evanghelia lui Dumneyeu. ........................................................................................ Dar, el nu este numai pus deoparte sau dedicat mesajului. El este un `trimis~ — un apostol ]ncre- ........................................................................................ din'at s[ proclame Vestea Bun[ Neamurilor. ........................................................................................
132 Galateni ;i Romani ‘n titlul Domnul Isus Cristos (v. 7), fiecare cu- 27 S[ privim din nou la Romani 1.4 ;i s[ compar[m v=nt are importan'a ;i semnifica'ia lui. Isus ]nseam- cu Romani 8.11. Prin ce putere a avut loc minunea n[ M=ntuitor. El vorbe;te despre umanitatea lui ]nvierii lui Isus Cristos? Cristos — despre via'a ;i moartea Aceluia care a venit pe P[m=nt ]ntr¬un anumit moment al istoriei, ........................................................................................ pentru a ne m=ntui de p[cate. Cristos ]nseamn[ `Unsul~ (Mesia). El ne vorbe;te despre lucrarea ........................................................................................ oficial[ a lui Isus — El a fost uns ;i ]ncredin'at s[ fac[ o anumit[ lucrare. Domn ne vorbe;te despre Cuv=ntul dovedit, din versetul 4, ar putea fi suveranitatea ;i dumneyeirea lui Cristos. El este tradus ;i `stabilit~. ‘nvierea lui Isus nu L¬a f[cut Fiu St[p=nul, Conduc[torul, Regele nostru. Toat[ auto- al lui Dumneyeu, ci doar a stabilit sau a dovedit ritatea ]n ceruri ;i pe p[m=nt I¬a fost dat[ Lui. Veyi faptul, sau l¬a f[cut evident. Matei 28.18. 28 Potrivit versetului 5, cu ce scop l¬a f[cut Dum- 23 Care afirma'ie din Romani 1.1¬7 preyint[ o do- neyeu apostol pe Pavel? vad[ a dumneyeirii lui Isus Cristos? ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ 29 Ce produce credin'a despre care vorbe;te Pa- 24 Citeay[ o afirma'ie care se refer[ cel mai clar la vel ]n versetul 5? umanitatea lui Isus. ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ Scopul lui Pavel era s[ aduc[ Neamurile la Conform versetului Romani 1.2, Evanghelia nu aceea;i dedicare pentru Cristos pe care o avea el. El ];i are ]nceputul odat[ cu venirea lui Cristos. Ve- voia ca ;i ei s[ devin[ robi¬slujitori ascult[tori de nirea Lui ;i r[scump[rarea pe care urma s[ o aduc[ Isus Cristos, implica'i ]n misiunea Lui ]n lume. ‘n El fuseser[ f[g[duite cu mult timp ]nainte. acest principiu, g[sim principiul multiplic[rii. Pa- vel s¬a dedicat ac'iunii de a multiplica, de a se re- 25 Citeay[ o afirma'ie care arat[ c[ oameni din produce pe sine ]n al'ii, adic[ s[ produc[ ;i ]n al'ii Vechiul Testament au auyit despre vestea bun[ a aceea;i devotare pentru Isus Cristos. El spune c[ are venirii M=ntuitorului. v. 2. `copii spirituali~. Acesta este un principiu funda- mental ]n planul lui Dumneyeu de evangheliyare a ........................................................................................ tuturor na'iunilor. S[ examin[m dou[ pasaje din Scriptur[ referitoare la acest subiect. ........................................................................................ 30 Prive;te la Marea ‘ns[rcinare. Care este primul 26 Cite;te Romani 16.25¬27. Pavel descrie Evan- lucru pe care ne spune Isus s[¬l facem pentru toate ghelia a;a cum a fost promis[ ]n Vechiul Testament, na'iunile ]n Matei 28.18¬20? ca o tain[. Care este termenul contrastant pe care ]l folose;te pentru a descrie felul ]n care predic[ el ........................................................................................ Evanghelia? 31 O traducere spune+ `Face'i ucenici din toate ........................................................................................ na'iunile~. Ucenicul este un ]nv['[cel. Ce ne spune Isus s[¬i ]nv['[m pe oameni pentru a face din ei felul ........................................................................................ de ucenici pe care ;i¬I dore;te El? Matei 28.20. Una dintre acele promisiuni tainice date profe- ........................................................................................ 'ilor se g[se;te ]n 2 Samuel 7.12¬16. Acolo, Dumne- yeu ]i promite lui David o domnie ve;nic[. Aceast[ Ucenicii lui Isus trebuia s[ se reproduc[ pe ei promisiune urma s[ fie ]mplinit[ ]n Mesia, care tre- ]n;i;i atunci ;i ]n fiecare genera'ie care va urma! buia s[ fie un urma; al lui David, ;i care adeseori este numit Fiul lui David. ‘n Romani 1.3, Pavel arat[ 32 Cite;te 2 Timotei 2.2. Ce ]i spune Pavel lui Ti- c[ Isus a fost n[scut din familia domnitoare a lui motei s[ fac[? David. Domnia Lui ve;nic[ va fi ]mplinirea promi- siunii f[cute lui David. ........................................................................................ ........................................................................................
Introducere ;i preyentarea epistolei 133 33 Pe ce fel de oameni trebuie s[¬i ]nve'e Timotei Po'i aplica principiul acesta ;i preg[tind oameni aceste adev[ruri? pentru a¬L m[rturisi pe Cristos. Preg[te;te¬i ;i inspir[¬i s[¬i c=;tige pe cei pierdu'i, apoi observ[ ........................................................................................ cum va cre;te biserica! ........................................................................................ Chiar dac[ nu e;ti p[stor, principiul acesta ]nc[ 'i se aplic[. Marea ‘ns[rcinare este pentru fiecare Principiul multiplic[rii este cheia cre;terii bise- cre;tin — multiplic[¬te! G[se;te pe cineva ;i vor- ricii tale. Dac[ e;ti p[stor al unei biserici locale, pune be;te¬i despre Cristos. Consider[¬l copilul t[u spi- ]n aplicare principiul acesta ;i urm[re;te reyultatele. ritual. Supravegheay[ deyvoltarea lui spiritual[ ;i Ia pe cineva care este un cre;tin devotat lui Dum- veyi cum Dumneyeu te va face o binecuv=ntare pen- neyeu ;i preg[te;te¬l s[ foloseasc[ darurile ;i capa- tru biserica ta. Aceasta este lucrarea pe care ar putea cit['ile pe care i le¬a dat Dumneyeu. Ajut[¬l s[ s[ o aib[ fiecare cre;tin — ;i ar trebui s¬o aib[! devin[ un slujitor eficient al Domnului. D[¬i respon- 2 Timotei 2.6 ni se aplic[ oare ;i nou[? sabilit['i ;i oportunit['i s[ slujeasc[ ]n biseric[. Principiul Reproducerii Destinatarii VIYITA PL“NUIT“ DE PAVEL 1.8¬15 Ai observat deja ]n Romani 1.5¬7 c[ Pavel li se adreseay[ ]n principal cre;tinilor dintre Neamuri Obiectivul 6. S[ enumeri cel pu'in cinci carac- din biserica din Roma. teristici ale unui bun propov[duitor al Evan- gheliei, a;a cum sunt ele demonstrate de Pavel 34 ‘n versetul 7, Pavel descrie persoanele c[rora li ]n Romani 1.1¬17, ;i s[ le aplici ]n via'a ta. se adreseay[ prin trei expresii. Care sunt acestea? ‘n timp ce citeai acest pasaj, probabil c[ ai ob- ........................................................................................ servat c[ versetul 8 este `puntea~ care leag[ salu- t[rile lui Pavel din versetele 1¬8 cu ;tirea despre ........................................................................................ viyita pe care a pl[nuit¬o. Afl[m mai multe lucruri Sfin'ii sunt poporul sf=nt al lui Dumneyeu, cei despre oamenii c[rora le era adresat[ scrisoarea. Expresia `mai ]nt=i~ ne arat[ c[ Pavel deschide un pu;i deoparte pentru El. nou subiect. ‘n acest verset, el urmeay[ tiparul obi;- nuit al epistolelor sale, omis ]ns[ ]n Epistola c[tre 35 ‘n versetul 7, cuv=ntul de salut al lui Pavel ia Galateni+ el are cuvinte de apreciere pentru o anu- forma unei rug[ciuni. Care sunt cele dou[ lucruri mit[ calitate a bisericii. pe care le dore;te el celor din Roma? 36 Ce afl[m din versetul 8 despre biserica (sau bi- ........................................................................................ sericile) din Roma? ........................................................................................ ........................................................................................ Harul este dragostea nemeritat[ al lui Dumne- ........................................................................................ yeu fa'[ de oameni, dat[ prin Cristos Isus. Pacea men'ionat[ aici se refer[ la bun[starea de care se bucur[ ace;ti oameni prin harul lui Dumneyeu.
134 Galateni ;i Romani Pavel este mul'umitor c[ ]n capital[ exista o ........................................................................................ `Biseric[ misionar[~! Observ[ c[ Pavel se ruga ne- ]ncetat pentru aceast[ biseric[, de;i nu fusese nicio- ........................................................................................ dat[ la Roma. Este un bun exemplu pentru noi. Ar trebui s[ fim interesa'i de lucrarea lui Dumneyeu v. 12. ................................................................................. din alte 'inuturi ;i din alte '[ri. ........................................................................................ 37 De ce dore;te Pavel s[¬i vad[ pe ace;ti cre;tini? v. 11. ........................................................................................ ........................................................................................ v. 13. ................................................................................. ........................................................................................ ........................................................................................ Cuvintele `s[ v[ dau~ ar putea fi traduse mai ........................................................................................ bine prin `s[ v[ ]mp[rt[;esc~. Pavel folose;te acela;i cuv=nt grecesc ]ntr¬o afirma'ie similar[ pe care o v. 14. ................................................................................. face ]n 1 Tesaloniceni 2.8. Ideea nu este c[ Pavel dis- tribuie daruri, ci c[ ]mp[rt[;e;te cu ceilal'i cre;tini ........................................................................................ darurile pe care Dumneyeu i le¬a dat. ........................................................................................ 38 Cu ce scop voia Pavel s[ le propov[duiasc[ cre;tinilor din Roma? v. 11. v. 15. ................................................................................. ........................................................................................ TEMA EPISTOLEI 1.16¬17 ........................................................................................ Obiectivul 7. S[ po'i stabili leg[tura dintre tema ‘'i d[ acest verset mai mult[ lumin[ cu privire Epistolei c[tre Romani ;i folosirea cuv=ntului la scopul pentru care a scris Pavel epistolele, ;i ]n `credin'[~ pe parcursul ]ntregii epistole. special aceasta? Avem ;i noi aceea;i dorin'[, aceea;i motiva'ie ]n lucrarea noastr[? Romani 1.16¬17 este reyumatul ]ntregii episto- le. Tema epistolei c[tre Romani este dreptatea reve- Observ[ acum un principiu important ]n ver- lat[ a lui Dumneyeu. Am spus mai ]nainte c[ nu setul 12. Este un principiu pentru conduc[tori. Pa- religia este Vestea Bun[. De ce nu? Ce ]nseamn[ a- vel le spune acestor cre;tini c[ ;i ei vor fi o surs[ de ceast[ afirma'ie? Dreptatea lui Dumneyeu a fost ]nt[rire ;i de m=ng=iere pentru el. Exist[ un senti- descoperit[ prin religie. Toate religiile au aceea;i ment de fraternitate ]ntre Pavel ;i cititorii lui, nu un tr[s[tur[ fundamental[+ adep'ii lor ]ncearc[ s[ a- sentiment de superioritate din partea lui. jung[ ei la Dumneyeu, s[¬L g[seasc[ ei pe Dumne- yeu ;i s[¬I fie pl[cu'i lui Dumneyeu prin propriile 39 Cite;te cuvintele lui Pavel din Romani lor eforturi. Religiile sunt sisteme de ]nchin[ciune 1.8¬15 ;i caut[ s[ veyi c=te caracteristici de condu- care tind spre Dumneyeu. Este aceasta Evanghelia? c[tor cre;tin ideal ale lui Pavel po'i extrage. Pune Este aceasta `Vestea Bun[~? Oare poate fi g[sit[ un X ]n dreptul acelora pe care ai vrea s[ le cultivi dreptatea lui Dumneyeu ]n religie? ;i ]n via'a ta. Am s[ te ajut s[ porne;ti. ‘n versetul 17, Pavel ne spune c[ dreptatea (ne- v. 8. El ]i laud[ pe oamenii care merit[ acest lucru. prih[nirea) lui Dumneyeu s¬a revelat (s¬a ar[tat). Cuv=ntul grecesc tradus ]n versetul 17 prin `s¬a ar[- v. 9. ................................................................................ tat~ se refer[ la deyv[luirea a ceva ce a fost ascuns. Modul ]n care oamenii pot fi ]ndrept['i'i ]naintea ........................................................................................ lui Dumneyeu (s[ primeasc[ dreptatea lui Dumne- yeu) nu putea fi cunoscut dec=t dac[ Dumneyeu ........................................................................................ alegea s[¬l fac[ cunoscut. F[r[ o revela'ie de la Dum- neyeu, noi nu am putea g[si o cale de a face vie'ile v. 10. ................................................................................. noastre drepte ]naintea lui Dumneyeu. Dreptatea lui Dumneyeu este revelat[ ]n Evanghelie. Evanghelia ........................................................................................ este relatarea efortului lui Dumneyeu de a Se revela pe Sine ]n Fiul S[u. Relatarea prive;te via'a, moartea ........................................................................................ ;i ]nvierea lui Isus. Ini'iativa ‘i apar'ine totalmente v. 11. .................................................................................
Introducere ;i preyentarea epistolei 135 lui Dumneyeu, la fel ;i ]mplinirea, prin Fiul S[u Isus Dumneyeu trebuie s[ tr[iasc[ o via'[ dreapt[, nepri- Cristos. h[nit[. Principiul conduc[tor al omului ]ndrept['it (neprih[nit) este credin'a. 40 Cum primim noi revela'ia drept['ii lui Dum- neyeu ]n Evanghelie? v. 17. 44 Explic[ cele dou[ sensuri ]n care este folosit cuv=ntul `credin'[~ ]n versetul 17, ]n contextul temei ........................................................................................ Epistolei c[tre Romani. ........................................................................................ a ...................................................................................... ‘n ce sens este Evanghelia `mai ]nt=i pentru ........................................................................................ evrei~? Aceasta se refer[ la ordinea istoric[ ]n care b ...................................................................................... Evanghelia a fost oferit[ omenirii. Oportunitatea accept[rii Evangheliei a fost oferit[ omenirii. Opor- ........................................................................................ tunitatea de a accepta Evanghelia le¬a fost oferit[ ........................................................................................ mai ]nt=i evreilor, poporul ales al lui Dumneyeu. 45 Care este sensul cuv=ntului `dreptate~ (nepri- Veyi Fapte 3.25¬26. C=nd Pavel spune `apoi grecu- h[nire) c=nd se refer[ la noi ]n versetul 17? lui~, el folose;te termenul de grec pentru a¬i desem- na pe neevrei. Mesajul Evangheliei a fost adus mai ....a) Poyi'ie dreapt[ ]naintea lui Dumneyeu. ]nt=i evreilor, ;i apoi tuturor celorlalte na'iuni. ....b) Conformitate cu con;tiin'a. ....c) Conformitate cu Legea lui Dumneyeu. Vei ajunge s[ folose;ti adeseori Romani 1.16¬17 ....d) Corectitudine doctrinar[. ]n propov[duirea ta, deoarece aceste dou[ versete reyum[ ]ntregul mesaj al epistolei. Cred c[ este bine 46 Unde g[sim revela'ia drept['ii lui Dumneyeu? s[ le memoreyi. ....a) ‘n c[utarea sincer[ dup[ adev[r ]n orice 41 Ce aduce Evanghelia? v. 16. religie. ........................................................................................ ....b) ‘n Biserica cre;tin[. ....c) ‘n ]nchin[ciune. 42 Ce condi'ie trebuie s[ ]ndeplineasc[ cineva pen- ....d) ‘n Evanghelia lui Isus Cristos. tru a avea parte de binecuv=nt[rile Evangheliei? v. 16. 47 Care este semnifica'ia cuv=ntului Evanghelie? ........................................................................................ ....a) Doctrin[. ....b) Veste Bun[. 43 De ce nu ]i este ru;ine lui Pavel de Evanghelie? ....c) Sistem religios. v. 16. ....d) Adev[r religios. ........................................................................................ 48 Scrie din memorie versetele care cuprind tema epistolei ;i care reyum[ ]ntregul mesaj al epistolei. Dreptatea lui Dumneyeu care este revelat[ ]n Evanghelie, oamenilor care cred ]n Cristos, este ........................................................................................ dreptatea lui Dumneyeu ‘nsu;i. Termenul dreptate ........................................................................................ (neprih[nire) din versetul 17 vorbe;te despre poyi'ia ........................................................................................ pe care o prime;te un om ]naintea lui Dumneyeu ........................................................................................ atunci c=nd crede. El este declarat `drept~ (nepri- ........................................................................................ h[nit) ]naintea lui Dumneyeu. Aceast[ poyi'ie sau ........................................................................................ stare este conform Legii lui Dumneyeu ;i drept['ii ........................................................................................ Lui. Dup[ cum am v[yut, principiul care ne aduce ........................................................................................ ]ntr¬o stare de ]ndrept['ire ]naintea lui Dumneyeu Reviyuie;te obiectivele acestei lec'ii. este credin'a. Cuvintele `prin credin'[ ;i care duce la poc[in'[~ ]nseamn[ c[ primul act de credin'[ care ne aduce ]n starea de ]ndrept['ire ]naintea lui Dum- neyeu trebuie s[ aib[ ca urmare o via'[ tr[it[ ]n baya aceluia;i principiu — credin'a. Pentru a sublinia aceasta, Pavel citeay[ din Vechiul Testament. `Cel drept (neprih[nit) va tr[i prin `credin'[~. Habacuc 2.4. Adic[ cel care este declarat `drept~ de c[tre
136 Galateni ;i Romani Verific[¬'i r[spunsurile 1 ‘n Romani. 22 Fiul S[u - v. 3. Cristos Domnul nostru - v. 3. Fiul lui Dumneyeu - v. 4. Domnul Isus Cristos - v. 7. 2 Teologic. Este o preyentare sistematic[ ;i com- plet[ a teologiei lui Pavel. 23 `Dovedit cu putere c[ este Fiul lui Dumneyeu Spiritual+ ne conduce la o tr[ire cre;tin[ birui- prin ]nvierea mor'ilor~. v. 4. toare, dac[ accept[m ;i aplic[m adev[rurile ei. Practic+ Ne arat[ ce este cre;tinismul cu adev[- 24 N[scut din s[m=n'a lui David ]n ce prive;te rat ;i ne d[ principii practice pentru tr[irea de trupul. v. 3. yi cu yi. 25 Prin prorocii S[i ]n Sfintele Scripturi. 3 ‘n tem[ ;i con'inut. 26 Revela'ie, sau revelarea misterului, revelarea 4 Galateni tainei. 5 Romani 27 Prin puterea Duhului Sf=nt. 6 R[spunsul t[u. 28 S[ aduc[ Neamurile la ascultarea credin'ei. 7 Galatia, Macedonia, Ahaia, Asia. 29 Ascultare. 8 Spania. 30 S[ ]i ]nve'e. 9 El le¬a scris Romanilor ca s[ le fac[ cunoscut 31 S[ p[yeasc[ (s[ respecte, s[ asculte) tot ceea c[ ]i va viyita, ]n drum spre Spania. ce ne¬a poruncit El nou[. 10 Anul 57 A.D., din Corint. 32 S[ ]ncredin'eye la oameni de ]ncredere lucru- rile pe care le¬a ]nv['at de la Pavel. 11 Este posibil ca biserica s[ fi fost format[ din evreii care locuiau la Roma ;i fuseser[ la Ieru- 33 Oameni de ]ncredere care s[ fie ]n stare s[¬i salim cu ocayia Rusaliilor. ]nve'e pe al'ii. 12 Observa'iile tale. Biserici ]n familii. Multe fe- 34 Preaiubi'i ai lui Dumneyeu ]n Roma, chema'i mei, mul'i b[rba'i. Diferite na'ionalit['i. Cre;- s[ fie sfin'i. tinii erau persecuta'i. Unii au fost converti'i ]nainte de Pavel. Unii erau rude sau din aceea;i 35 Har ;i pace de la Dumneyeu, Tat[l nostru, ;i semin'ie cu Pavel. Pavel avea mul'i prieteni la de la Domnul nostru Isus Cristos. Roma. 36 Despre credin'a lor se vorbe;te ]n toat[ lumea. 13 Neamurilor. 37 Ca s[ le dea vreun dar duhovnicesc. 14 Prin m[rturia evreilor din Roma care au fost converti'i la Rusalii, la Ierusalim. 38 Ca ei s[ fie ]nt[ri'i. Prin unii converti'i de Pavel care au mers la Roma. 39 v. 9. Sluje;te ]n duhul s[u Evanghelia Fiului Prin propov[duirea lui Petru la Roma. lui Dumneyeu. Este perseverent ]n rug[ciune. Se roag[ pentru cre;tini pe care nu i¬a ]nt=lnit 15 Justificarea prin credin'[. niciodat[. v. 10 Se roag[ pentru voia lui Dumneyeu ]n 16 Galateni. toate planific[rile pe care le face. Face cereri concrete ]n rug[ciune. 17 Prin credin'[ — nu prin fapte. v. 11 Este dornic s[ ]mp[rt[;easc[ cu al'ii ceea ce i¬a dat Dumneyeu+ Dore;te s[ vad[ poporul 18 Prin Duhul Sf=nt — nu prin carne (firea p[- lui Dumneyeu ]nt[rit ]n credin'[. Propov[- m=nteasc[). duie;te cu acest scop. v. 12 Recunoa;te c[ ceilal'i cre;tini ]l pot ajuta 19 R[spunsul t[u. Legea, valoarea t[ierii ]mpre- spiritual. jur, promisiunea dat[ lui Avraam, justificarea v. 13 Vrea ca propov[duirea lui s[ fie rodnic[: lui Avraam prin credin'[. Mesia r[stignit. ];i ia chemarea ]n serios. v. 14 Simte obliga'ia spiritual[ fa'[ de to'i oa- 20 Rob al lui Isus Cristos. menii ;i le predic[ tuturor, indiferent de ras[, na'ionalitate sau nivel cultural. 21 Fiul lui Dumneyeu. Isus Cristos, Domnul nos- tru.
Introducere ;i preyentarea epistolei 137 v. 15 Este totdeauna gata s[ predice Evanghe- 45 a) ‘ndrept['it ]naintea lui Dumneyeu. lia, oriunde ]l conduce Dumneyeu. 46 d) ‘n Evanghelia lui Isus Cristos. 40 Care vine prin credin'[ ;i care duce la credin'[. 47 b) Vestea Bun[. 41 M=ntuire. 42 S[ cread[ Evanghelia. 48 C[ci mie nu mi¬e ru;ine de Evanghelia lui Cris- 43 Deoarece este puterea lui Dumneyeu pentru tos: fiindc[ ea este puterea lui Dumneyeu pen- m=ntuire. tru m=ntuirea fiec[ruia care crede+ ]nt=i a 44 a) Actul credin'ei care aduce ]ndrept['irea lui iudeului, apoi a grecului: deoarece ]n ea este Dumneyeu (poyi'ie dreapt[). descoperit[ o neprih[nire pe care o d[ Dum- b) Credin'a continuu activ[ ca principiu de neyeu prin credin'[ ;i care duce la credin'[, via'[ care reveleay[ dreptatea lui Dumneyeu dup[ cum este scris+ `Cel neprih[nit va tr[i ]n tr[irea unei persoane (tr[ire dreapt[). prin credin'[.~
138 Galateni ;i Romani SUGESTII PENTRU PREDARE 1 Reviyuie;te ]mpreun[ cu studen'ii r[spunsurile 6 Cere¬le studen'ilor s[ fac[ o preyentare drama- la textul al doilea. Treci ]mpreun[ cu ei peste tic[ pe care ar putea¬o folosi ]ntr¬un studiu de obiectivele cursului ;i evalueay[ progresul f[- tineret. Personajele ar putea fi Acuila, Priscila cut. ;i al'i prieteni de¬ai lui Pavel din Roma. Tocmai au primit scrisoarea lui Pavel ;i discut[ despre 2 Mul'ume;te¬I lui Dumneyeu pentru progresul ea. Sau ai putea ]nscena o ]nt=lnire a unor f[cut ;i roag[¬te pentru studen'i ;i profesori pastori din Galatia ;i din Roma, dup[ moartea acum, c=nd ]ncepi studiul Epistolei c[tre Ro- lui Pavel. Ei discut[ despre valoarea epistolelor mani. lui Pavel, povestind ceea ce ];i amintesc des- pre ]mprejur[rile ]n care a sosit fiecare epistol[ 3 Cere¬le studen'ilor s[ scrie o lucrare despre ceea ;i efectul pe care l¬a avut asupra adun[rii. ce au g[sit cu privire la cadrul epistolei, scopul ;i rolul important pe care l¬a avut ]n cre;tinism. 7 Cere¬le studen'ilor s[ compare citirile prelimi- nare ale epistolelor c[tre Galateni ;i Romani. 4 Folose;te mijloace audio¬viyuale de care dispui Ce au sim'it la fiecare citire? Care sunt p[r'ile pentru a preyenta Italia — oameni ;i locuri — Epistolei c[tre Romani pe care le ]n'eleg mai din antichitate ;i din preyent. bine deoarece au studiat deja Galateni? Ce avantaj au g[sit ]n citirea epistolei av=nd schi'a 5 Stabile;te doi studen'i care s[ discute similitu- ei ]n fa'[? Dar ]n ]ncercarea de a se imagina ca dinile ]ntre Galateni ;i Romani ]n ce prive;te fiind cre;tini ai primului veac care au primit stilul, scopul ;i con'inutul. scrisoarea de la Pavel?
139 Lec'ia 9 PLANUL LECæIEI nevoia de mÂNTUIRE A OMULUi M=nia lui Dumneyeu s¬a revelat — 1.18 Natura m=niei lui Dumneyeu romani 1.18 - 3.20 Reac'ia sfin'eniei fa'[ de p[cat Principiul retribu'iei 7. S[ reyumi avantajele ;i responsabilit['ile evre- Obiectul m=niei lui Dumneyeu ilor ;i s[ explici cum au ajuns ei sub condam- nare. Neamurile sunt condamnate — 1.19¬32 Revela'ia general[ a lui Dumneyeu — 1.19¬20 8. S[ ]n'elegi ;i s[ sim'i mai profund juste'ea Respingerea adev[rului — 1.21¬32 m=niei lui Dumneyeu. Originea religiilor false Originea practicilor p[c[toase 9. S[ po'i predica ;i ]nv['a cu mai mult[ putere despre starea omenirii pierdute ]n p[cat ;i des- Oamenii care se socotesc singuri drep'i sunt con- pre nevoia universal[ de a avea un M=ntuitor. damna'i — 2.1¬16 TEME Auto¬]n;ela'i ;i auto¬condamna'i — 2.1¬6 1. Studiay[ planul ;i obiectivele lec'iei. Principiile judec['ii sunt revelate — 2.5¬16 2. Cite;te studiul cuvintelor. Evreii sunt condamna'i — 2.17—3.8 3. Cite;te Romani 1.18 — 3.20. Avantaje ;i responsabilit['i — 2.17¬29 4. Studiay[ lec'ia ]n deyvoltarea ei, sec'iune dup[ ‘ntreb[ri ;i concluyii 3.1¬8 Toat[ lumea este condamnat[ — 3.9¬20 sec'iune, citind referin'ele biblice, r[spuny=nd ]ntreb[rilor ;i verific=nd r[spunsurile. OBIECTIVELE LECæIEI 5. Reviyuie;te obiectivele lec'iei ca s[ veyi dac[ le¬ai atins. C=nd vei termina de studiat aceast[ lec'ie va trebui 6. Facultativ. Predic[ sau 'ine o lec'ie despre nevo- s[ fii ]n stare+ ia de m=ntuire a omului sau asupra unui alt subiect preyentat ]n aceast[ sec'iune a Episto- 1. S[ po'i descrie natura m=niei lui Dumneyeu ;i lei c[tre Romani. modul ]n care se exprim[ ea. 2. S[ formuleyi principiul ar[tat ]n Romani 1.18 referitor la reyultatele respingerii adev[rului lui Dumneyeu. 3. S[ po'i descrie revela'ia general[ a lui Dumne- yeu, dou[ surse din care oamenii o primesc ;i importan'a pe care o are ea ]n judecarea oame- nilor. 4. S[ preyin'i originea religiilor false ;i a practi- cilor p[c[toase ;i s[ descrii natura progresiv[ a p[catului. 5. S[ po'i explica modul ]n care pot fi recunoscute p[catele auto¬]ndrept['irii ;i f['[rniciei ;i s[ aplici aceast[ cunoa;tere vie'ii tale ;i slujbei tale. 6. S[ enumeri cinci principii ale judec['ii divine.
140 Galateni ;i Romani STUDIUL CUVINTELOR ]nsu;irile — atributele lui Dumneyeu care nu pot s[¬L p[s- — s[ se g=ndeasc[ la El, s[¬I recunoasc[ nev[yute fi v[yute: caracterul lui Dumneyeu. 1.20 treye pe preyen'a. Dumneyeu ]n con- inima — mintea nu a mai fost ]n stare s[ recu¬ ;tiin'a lor ]ntune¬ noasc[ adev[rul. cat[ 1.28 1.21 nu ]n slov[ — nu literal, nu t[iere ]mprejur ]n trup. 1.29 necur['ie — perversiune sexual[. deyl[n'uie — ]i pedepse;te pe aceia care fac r[ul. 1.24 m=nia 3.5 binecu¬ — (aici) vrednic de cinste. v=ntat 1.25 revela'ie — actul lui Dumneyeu prin care Se face cunoscut pe Sine sau adev[rul S[u.
Nevoia de m=ntuire a omului 141 DEYVOLTAREA LECæIEI M=nia lui Dumneyeu s¬a revelat Romani 1.18 Obiectivul 1. S[ po'i descrie natura m=niei lui Deci po'i vedea c[ m=nia lui Dumneyeu esteMÂNIE Dumneyeu ;i modul ]n care ea se exprim[. r[spunsul fa'[ de p[cat. Deoarece Dumneyeu este sf=nt, este conform cu natura Lui s[ r[spund[ p[ca- Romani 1.18 preyint[ tema acestei lec'ii. Pavel tului ;i r[ut['ii manifest=ndu¬…i m=nia. Acest r[s- ]ncepe explicarea Evangheliei ar[t=nd nevoia de puns nu vine dintr¬o patim[ p[c[toas[, ci, dimpo- m=ntuire a omului. Noi avem nevoie s[ fim m=ntui'i triv[, din sfin'enia Sa. de sub puterea p[catului ;i de sub m=nia lui Dum- neyeu. Trebuie s[ recunoa;tem nevoia de m=ntuire Dumneyeu ]nainte de a putea ]n'elege vestea bun[ c[ Cristos sf=nt ne m=ntuie. Trebuie s[ ne d[m seama de neputin'a noastr[ ]nainte de a vrea s[ ne pred[m via'a M=ntui- torului. NATURA MÂNIEI LUI DUMNEYEU P[cat 1.18 ‘n acest prim capitol al Epistolei c[tre Romani, Cu c=t ne g=ndim mai mult la m=nia lui Dum- Pavel ne spune c[ exist[ dou[ tipuri de revela'ie. ‘n neyeu ca fiind reac'ia normal[ a sfin'eniei Sale fa'[ versetele 16 ;i 17, am v[yut c[ dreptatea lui Dum- de p[cat, cu at=t ]n'elegem mai bine de ce nici un neyeu s¬a revelat ]n Evanghelie. ‘n versetul 18, Pa- p[c[tos nu va putea s[ intre ]n loca;ul ve;nic al lui vel vorbe;te despre o revelare a m=niei lui Dumne- Dumneyeu. Ce fel de rai ar fi acela dac[ am intra cu yeu. ‘nainte de a putea ]n'elege dreptatea lui Dum- p[catele noastre ;i am fi ]ncontinuu obiectul m=niei neyeu ]n lucrarea Sa de r[scump[rare, trebuie s[ lui Dumneyeu? ]n'elegem m=nia lui Dumneyeu, care a fost de ase- menea revelat[. Compar[ versetele 17 ;i 18. Principiul r[spl[tirii S[ privim acum la dou[ aspecte ale m=niei lui Un Dumneyeu bun ;i drept le d[ oamenilor r[s- Dumneyeu. Primul descrie natura m=niei, iar al plata pe care o merit[ ]n raport cu ceea ce fac. Acesta doilea descrie modul ]n care ea se exprim[. este principiul r[spl[tirii care trebuie s[ opereye ]ntr¬un Univers moral. Faptele bune sunt r[spl[tite. Reac'ia sfin'eniei fa'[ de p[cat Faptele rele sunt pedepsite. Ai ]nt=lnit acest princi- piu ]n Galateni? (Galateni 6.8) ‘n Romani vedem c[ Mai ]nt=i, s[ privim la m=nia lui Dumneyeu ca m=nia lui Dumneyeu se manifest[ ca fiind r[splata r[spuns al sfin'eniei Sale la r[utate ;i r[yvr[tire. meritat[ de p[c[to;i pentru r[utatea ;i r[yvr[tirea Unora le vine greu s[ cread[ c[ Dumneyeu Se poate lor. Moartea este plata dreapt[ a p[catului. Aceia m=nia. Ei cred c[ m=nia nu este ]n acord cu caracte- care ‘l resping pe Dumneyeu, sursa vie'ii, trebuie rul lui Dumneyeu. Ei g=ndesc a;a pentru c[ ]n'eleg s[ ]nfrunte moartea. Aceasta este r[splata dreapt[ m=nia ]n termenii m=niei omene;ti, care, de multe ;i consecin'a normal[ a respingerii vie'ii. Pedeapsa ori, include patim[ p[c[toas[. M=nia lui Dumne- este pe m[sura ofensei. Oamenii secer[ ceea ce au yeu nu este nejustificat[. Deoarece Dumneyeu este sem[nat. `Plata p[catului este moartea.~ Romani sf=nt, El este ]mpotriva oric[rui fel de p[cat. Deoa- 6.23 rece El este bun, El Se opune r[ului. Deci m=nia lui Dumneyeu este r[spunsul sfin- S[ presupunem c[ un c=ine ]l atac[ pe copilul 'eniei fa'[ de p[cat ;i o vedem manifestat[ ]n prin- t[u. Ce ai sim'i tu fa'[ de c=ine? Ai putea sta s[ cipiul r[spl[tirii — pedeapsa dreapt[ pentru p[c[- prive;ti y=mbitor cum c=inele ]'i omoar[ copilul pe to;i. Urm[re;te acest principiu ]n ]ntreg capitolul. care ]l iube;ti? Ar fi drept sau nu s[ te m=nii pe c=ine Vei g[si de trei ori cuvintele `Dumneyeu i¬a l[sat~ ;i s[ te lup'i cu el ca s[¬'i salveyi copilul? P[catul ]l (]n sensul de `abandonat~), ca semn al m=niei Sale. distruge pe p[c[tos. Dumneyeu, care ne iube;te pe to'i, nu vrea ca p[catul s[ ne distrug[. ‘ns[;i bun[- tatea Sa ‘l face s[ reac'ioneye ]mpotriva acelor lu- cruri care ]i distrug pe copiii S[i.
142 Galateni ;i Romani Dum- RESPINGERE necredin'[ adev[rului lui Dumneyeu. neyeu 5 A r[spunde prin credin'[ revela'iei lui Dum- Via'a neyeu ]nseamn[ a o accepta. A r[spunde prin ne- credin'[ ]nseamn[ a o respinge. Red[ modul ]n care Adev[rul descrie Pavel aceast[ respingere ]n versetul 18. Sfin'enia Omul ........................................................................................ Moarte ........................................................................................ Gre;eal[ 6 Extrage din versetul 18 un principiu care s[ arate reyultatele, consecin'ele respingerii adev[rului P[cat lui Dumneyeu. 1 Descrie natura m=niei lui Dumneyeu. ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ 2 Cum s¬a ar[tat m=nia lui Dumneyeu? Po'i da vreun exemplu ]n care ai v[yut aplic=n- du¬se acest principiu? ........................................................................................ ........................................................................................ 3 Prin ce difer[ m=nia lui Dumneyeu de cea a omului? ........................................................................................ ........................................................................................ ‘ntr¬o traducere parafrayat[, versetul 18 sun[ astfel+ Dar Dumneyeu ‘;i arat[ din ceruri m=nia ]mpo- 4 Care este cel mai bun termen pentru a descrie triva tuturor oamenilor p[c[to;i, r[i, care ]nde- r[spl[tirea divin[? p[rteay[ adev[rul de la ei. ....a) R[ybunare. ‘ntr¬o alt[ traducere, acela;i verset este+ ....b) Recompensare. M=nia lui Dumneyeu este revelat[ venind din ....c) Disciplin[. ceruri peste orice p[cat ;i peste oamenii r[i, ale ....d) Pedeaps[. c[ror c[i rele ]mpiedic[ cunoa;terea adev[rului. OBIECTUL MÂNIEI LUI DUMNEYEU Sensul versetului 18 este c[ oamenii suprim[ 1.18 sau ]mpiedic[ adev[rul, refuy=nd s[ tr[iasc[ pe baya lui. Acest subiect va fi deyvoltat mai pe larg ]ntr¬o Obiectivul 2. S[ formuleyi principiul ar[tat ]n alt[ sec'iune a acestei lec'ii. De fapt, tot restul acestei Romani 1.18 referitor la reyultatele respingerii p[r'i a Epistolei c[tre Romani este deyvoltarea afir- adev[rului lui Dumneyeu. ma'iei din versetul 18. El ne arat[ c[ to'i oamenii sunt vinova'i de `]n[bu;irea adev[rului~ — c[ to'i ‘n Romani 1.18, Pavel vorbe;te despre revelarea am p[c[tuit ;i am devenit obiect al m=niei lui Dum- m=niei lui Dumneyeu. Dup[ cum dreptatea lui neyeu. Dumneyeu este revelat[ acelora care r[spund prin credin'[ adev[rului lui Dumneyeu, tot a;a m=nia lui Dumneyeu este revelat[ oricui r[spunde prin Neamurile sunt condamnate Romani 1.19¬32 REVELAæIA GENERAL“ A LUI DUMNEYEU neyeu. ‘n versetele care urmeay[, el arat[ c[ respin- 1.19¬20 gerea lui Dumneyeu duce ]n mod natural la o via'[ nelegiuit[, care merge din r[u ]n mai r[u. El ne arat[ Obiectivul 3. S[ po'i descrie revela'ia general[ originea idolatriei ;i a corup'iei morale. El ne arat[ a lui Dumneyeu, dou[ iyvoare din care oame- cum un p[cat duce la altul, ;i astfel ]ntreaga ras[ nii o primesc ;i importan'a pe care o are ea ]n uman[ devine pierdut[, f[r[ n[dejde, f[r[ Dumne- judecarea oamenilor. yeu. ‘n versetul 18, Pavel vorbe;te despre lipsa de evlavie Oare Pavel vorbe;te aici despre istoria rasei ;i nelegiuirea acelora care resping revela'ia lui Dum- umane, sau despre p[g=nii de pe vremea sa? …i des- pre unii ;i despre al'ii. …tim c[ omul, ]n mod deli-
Nevoia de m=ntuire a omului 143 berat s¬a ]ndep[rtat de revela'ia original[, p=n[ ce turor oamenilor de pretutindeni este numit[ reve- lumea a devenit at=t de corupt[, ]nc=t Dumneyeu a la'ia general[. Crea'ia ne spune c[ o Mare For'[ ne¬a trimis potopul. Rasa uman[ a luat un nou start, cu creat pe noi ;i lumea ]n care tr[im. Dac[ este a;a, ar o nou[ revela'ie de la Dumneyeu, dar majoritatea trebui s[ ]ncerc[m s[¬L g[sim pe Creator. Ar trebui urma;ilor lui Noe au respins adev[rul ;i au ales s[ facem ceea ce ‘i place Lui. El ]i vorbe;te con;tiin'ei calea p[catului. Pavel descrie lumea p[g=n[ a yilelor noastre ;i ne face cunoscut ce este bine ;i ce este sale ;i scoate ]n eviden'[ c[ ;i ei au primit o revela'ie r[u. Dac[ accept[m revela'ia Lui, ‘l vom ;i asculta a lui Dumneyeu, dar au respins¬o. ;i ne vom da toate silin'ele ca s[ facem voia Lui. 7 Dou[ versete din acest pasaj ne spun c[ ace;ti REVELAæIA oameni au primit o oarecare revela'ie a lui Dumne- yeu. Care sunt aceste versete? General[ Special[ ........................................................................................ Creator ;i Judec[tor Dumneyeu ;i adev[rul revelat ]n+ S[u revelat ]n+ ........................................................................................ Natur[ Biblie Istorie Profe'ii ‘n versetele 19¬20 g[sim afirma'ia hot[r=t[ c[ Providen'[ Miracole p[g=nii, Neamurile, au primt o revela'ie, astfel c[ Con;tiin'[ Isus Cristos nu se pot deyvinov['i pentru respingerea ei. Cite;te Experien'[ acum ;i aceste versete care arat[ c[ ei au avut o oarecare cunoa;tere a lui Dumneyeu ;i ;tiau c[ ceea Dar r[spunsul omului la revela'ia general[ a ce fac este r[u atunci c=nd ]n mod deliberat s¬au fost respingerea lui Dumneyeu. Exist[ dovada unui ]ndep[rtat de revela'ia primit[. Cite;te Romani impuls interior de a ]ndep[rta adev[rul. Acest 1.21¬23, 25, 32. impuls este p[catul din inima omeneasc[. 8 Conform acestor versete, ce ;tiau Neamurile 10 Nume;te dou[ c[i prin care Dumneyeu i S¬a despre Dumneyeu? revelat omenirii. v. 20 ................................................................................ ........................................................................................ v. 23 ................................................................................ ........................................................................................ RESPINGEREA ADEV“RULUI v. 25 ................................................................................ 1.21¬32 v. 32 ................................................................................ Obiectivul 4. S[ preyin'i originea religiilor fal- se ;i a practicilor p[c[toase ;i s[ descrii natura Pavel vorbe;te aici despre oameni care nu progresiv[ a p[catului. aveau Scripturile ;i care nu au auyit niciodat[ me- sajul Evangheliei. Vor fi ei condamna'i? Aceasta este Originea religiilor false o ]ntrebare important[, deoarece ne confrunt[m cu ea ;i ast[yi. Care este consecin'a natural[ a respingerii adev[rului? S[ creyi ceea ce nu este adev[rat. Dac[ 9 Po'i g[si ]n acest pasaj vreo indica'ie c[ revela'ia refuy[m s[ credem ceea ce Dumneyeu ne spune lui Dumneyeu dat[ Neamurilor cuprinde totul des- despre originea lumii ;i a puterilor care o con- pre r[scump[rare sau m=ntuire? troleay[, Dumneyeu ne las[ ]n h['i;ul propriilor noastre idei despre aceste lucruri. ‘n Romani 1.19.23, ........................................................................................ vedem c[ Neamurile s¬au f[cut vinovate de idolatrie dup[ ce au respins revela'ia lui Dumneyeu. Ei l¬au ........................................................................................ respins pe Creator ;i s¬au treyit ]nchin=ndu¬se lu- crurilor pe care le¬a creat El. Pare de neconceput, Dou[ surse ale cunoa;terii lui Dumneyeu au dar a;a cum s¬a spus adesea, omul este religios fost date ]ntregii rase umane — con;tiin'a ;i natura. incurabil. Dac[ ‘l respinge pe Dumneyeu, el va g[si Veyi versetele 19 ;i 20. Unele ]nsu;iri nev[yute ale ]ntotdeauna un obiect sau un ideal c[reia s[ i se lui Dumneyeu `le sunt descoperite ]n ei~ prin vocea ]nchine. l[untric[ a lui Dumneyeu vorbind con;tiin'ei. Alte ]nsu;iri sunt revelate ra'iunii, g=ndirii, prin minu- 11 Te po'i g=ndi la lucruri sau idei c[rora oamenii nile crea'iei lui Dumneyeu din lumea care ne ]ncon- joar[. Cunoa;terea lui Dumneyeu care este dat[ tu-
144 Galateni ;i Romani li se ]nchin[ (sau le acord[ primul loc ]n via'[) ]n v. 18. Ei ]n[bu;e adev[rul lui Dumneyeu, ]l ]n- loc s[ I se ]nchine lui Dumneyeu ? Enumer[¬le. dep[rteay[. Consecin'a — M=nia lui Dumneyeu se ........................................................................................ reveleay[. ........................................................................................ v. 21. De;i L¬au cunoscut pe Dumneyeu, nu L¬au onorat ca Dumneyeu: nu au fost re- ........................................................................................ cunosc[tori: s¬au dedat la g=nduri de- ;arte. ........................................................................................ Consecin'a — Inima lor f[r[ pricepere s¬a ]ntunecat. ........................................................................................ v. 22. S¬au l[udat cu ]n'elepciunea lor. ........................................................................................ Consecin'a — Au ]nnebunit. ........................................................................................ v. 23. Au schimbat slava lui Dumneyeu cu i- Originea practicilor p[c[toase magini ale f[pturilor (au ]nlocuit ]nchi- n[ciunea spiritual[ cu idolatria sau reli- ‘n versetul 24, vedem c[ idolatria oamenilor L¬a gie ceremonial[. Observ[ degenerarea: f[cut pe Dumneyeu s[¬i lase prad[ imoralit['ii. ‘n- de la ]nchinarea la Dumneyeu au trecut torc=ndu¬se de la Dumneyeu ;i sfin'enia Lui, ei fac la ]nchinare ]naintea oamenilor, p[s[- ceea ce este nelegiuit. Resping=nd revela'ia lui rilor, animalelor, t=r=toarelor.) Dumneyeu ]n natur[, ei au ]nceput s[ s[v=r;easc[ p[cate care sunt ]mpotriva naturii (1.26¬27). Vedem v. 24 Consecin'a — Dumneyeu i¬a l[sat pra- prin aceasta c[ m=nia lui Dumneyeu continu[ s[ d[ poftelor lor ;i necur['iei. opereye prin principiul r[spl[tirii. Omul alege ;i apoi suport[ consecin'ele. Cuvintele `Dumneyeu i¬a v. 25 Au schimbat adev[rul lui Dumneyeu cu l[sat~ exprim[ groy[via situa'iei. Cea mai grea pe- o minciun[. S¬au ]nchinat ;i i¬au slujit deaps[ pe care Dumneyeu i¬o poate da omului este creaturii, ]n locul Creatorului. s[¬…i retrag[ m=na ;i s[¬l lase s[ fac[ ce¬i place. v. 26. Consecin'a — Dumneyeu i¬a l[sat pra- Dum- l[sat d[ unor patimi sc=rboase ;i perversiunii sexuale. neyeu i/a RESPINGERE Imoralitate v. 27. Au practicat homosexualitatea. Dumneyeu Idolatrie Consecin'a — au suportat consecin'ele Nebunie fiyice ale deprav[rii lor. Om v. 28. Nu au vrut s[¬L recunoasc[ pe Dumne- Tabloul pe care ]l yugr[ve;te Pavel ]n Romani yeu, nici s[ se g=ndeasc[ la El. 1.18¬32 explic[ de ce este at=t de mult p[cat ast[yi Consecin'a — Dumneyeu i¬a l[sat ]n ]n lume. Aici ]nv['[m o lec'ie important[ despre voia min'ii lor blestemate, ca s[ fac[ lu- natura p[catului — este progresiv. Adic[, se ]nt[- cruri ne]ng[duite. re;te, cre;te, se r[sp=nde;te ;i devine din ce ]n ce mai r[u. Un p[cat odat[ s[v=r;it te duce la altul. ;i v. 29. Consecin'a — Au ajuns plini de orice fel acela la altele. Po'i vedea influen'a progresiv[, dis- de nelegiuire, de curvie, de viclenie, de trug[toare a p[catului, ]n versetele 18¬32? Respin- l[comie, de r[utate: plini de piym[, in- gerea adev[rului lui Dumneyeu este punctul de por- vidie, de ucidere, de ceart[, de ]n;el[- nire al acestei imoralit['i progresive. ciune, b=rfitori. Dac[ dore;ti, po'i s[ sublinieyi ]n Biblia ta pa;ii v. 30. Consecin'a — Au ajuns b=rfitori, ur=tori ]n jos pe calea p[catului ;i consecin'ele lor. Ai putea de Dumneyeu, obraynici, trufa;i, l[u- folosi o linie dreapt[ pentru a sublinia pa;ii ;i o linie d[ro;i, n[scocitori de rele, neascult[tori ondulat[ pentru consecin'e. de p[rin'i. v. 31. Consecin'a — Au fost f[r[ pricepere, c[lc[tori de cuv=nt, f[r[ dragoste fireas- c[, ne]ndupleca'i, f[r[ mil[. v. 32. Cunosc=nd judecata lui Dumneyeu, c[ aceia care fac asemenea lucruri sunt vred- nici de moarte, au continuat s[ le fac[ ;i s[ g[seasc[ pl[cere ]n cei ce le f[ceau. Consecin'a+ sunt vrednici de moarte.
Nevoia de m=ntuire a omului 145 ‘n versetul 32, vedem teribila consencin'[ a 14 Care este motivul principal pentru care m=nia respingerii adev[rului lui Dumneyeu — p[c[tosul lui Dumneyeu s¬a revelat? a devenit sfid[tor fa'[ de Dumneyeu ;i se bucur[ s[¬i vad[ ;i pe al'ii r[yvr[tindu¬se ]mpotriva Lui ;i ........................................................................................ a legilor Sale. Ai v[yut vreodat[ un asemenea om? Po'i ]n'elege mai bine gravitatea respingerii reve- ........................................................................................ la'iei adev[rului lui Dumneyeu? ‘n lumina acestui pasaj, care este sim'[m=ntul t[u cu privire la impor- 15 Ce spune Dumneyeu ]n versetele 20 ;i 32 des- tan'a evangheliy[rii ]ntre copii ;i tineri? Predicile pre vina acelora care au respins adev[rul Lui? Care ;i lec'iile tale ]i ajut[ pe oameni s[ vad[ gravitatea este sentin'a pe care o merit[ ei? p[catului, faptul c[ el duce la moarte? ........................................................................................ 12 S[ presupunem c[ cineva ]'i spune+ `Eu tr[iesc o via'[ curat[ ;i nu pricinuiesc nici un neajuns seme- ........................................................................................ nului meu. De ce am nevoie de Dumneyeu sau de religie?~ Cum ai putea folosi lucrurile pe care tocmai Dumneyeu a folosit de multe ori acest pasaj le¬ai ]nv['at despre natura p[catului ca s[¬i r[s- pentru a¬i convinge pe oameni de p[c[to;enia fun- punyi? damental[ a naturii umane ;i a le ar[ta nevoia de m=ntuire. Inten'ioneyi s[ predici sau s[ ]nve'i din ........................................................................................ acest text? æi¬a; sugera s[ cite;ti aceste versete ]ntr¬o traducere modern[. ........................................................................................ 16 Uit[¬te din nou peste lista p[catelor din verse- ........................................................................................ tele 24¬32 ;i identific[¬le pe cele care sunt obi;nuite ]n locul unde tr[ie;ti. Este lumea ta mai bun[ dec=t ........................................................................................ lumea p[g=n[ din vremea lui Pavel? ........................................................................................ ........................................................................................ ‘n acest capitol, Pavel ne¬a ar[tat c[ separa'i de ........................................................................................ Dumneyeu nu putem reyista influen'ei corup[toare ........................................................................................ ;i degeneratoare a p[catului. Numai prin credin'[ ]n revela'ia lui Dumneyeu — Evanghelie — pot oa- 13 Cite;te Iacov 1.21¬22, 26: Matei 7.24¬27. Este menii s[ fie elibera'i de puterea p[catului. Avem respingerea adev[rului descris[ ]n aceste pasaje ca nevoie de ]ndrept['irea pe care numai Dumneyeu deyacord intelectual, sau ca e;ecul tr[irii conform ne¬o poate da. Lumea are nevoie de Vestea Bun[ a ]nv['[turilor adev[rului revelat? unui M=ntuitor, deoarece ea a fost judecat[, a fost g[sit[ vinovat[ ;i a fost declarat[ vrednic[ de moar- ........................................................................................ te. Oamenii care se socotesc singuri drep'i sunt condamna'i Romani 2.1¬16 AUTO¬‘N…ELAæI …I AUTO¬CONDAMNAæI seay[ tocmai acestor oameni care aveau standarde 2.1¬6 morale ]nalte ;i care ]i criticau pe aceia care nu se ridicau la ]n[l'imea lor. Poate c[ Pavel se g=ndea la Obiectivul 5. S[ po'i explica modul ]n care pot evreii morali;ti ai yilelor sale. Ace;tia erau foarte fi recunoscute p[catele auto¬]ndrept['irii ;i f[- m=ndri c[ sunt din poporul ales al lui Dumneyeu. '[rniciei ;i s[ aplici aceast[ cunoa;tere vie'ii ;i Ei considerau toate celelalte popoare ca fiind mai slujbei tale. prejos dec=t ei ;i ]i condamnau pentru p[catele lor. Pavel vorbe;te aici despre oamenii `buni~ con- Ace;ti critici se ]n;elau singuri. Ei se ]ncredeau form standardelor omene;ti. Ace;tia pot fi at=t evrei, ]n bun[tatea lor ;i ]i criticau aspru pe al'ii. ‘ns[;i c=t ;i Neamuri. Mul'i oameni dintre Neamuri se aceast[ atitudine arat[ c[ erau plini de p[catul m=n- ]mpotriveau cu toat[ puterea unora dintre p[catele driei, de asprime ;i lips[ de dragoste. Veyi Matei ]n;irate de Pavel, ]n lista din Romani 1.24¬32. Oa- 7.1. menii buni, morali, considerau aceste p[cate ca fiind foarte grave. De fapt, ei ]i condamnau foarte aspru Pavel le spune oamenilor care se credeau buni pe cei care f[ceau asemenea lucruri. Pavel se adre- ;i¬i condamnau pe al'ii c[ ei sunt vinova'i de ]nse;i lucrurile pe care le condamn[ la ceilal'i. Ai v[yut vreodat[ un om care minte, dar ]l pedepse;te pe fiul
146 Galateni ;i Romani s[u atunci c=nd ]l prinde cu minciuni? Sau pe unul 21 De ce p[cate se fac vinova'i oamenii care se care ]l critic[ pe predicator pentru c[ folose;te limba- ]ncred ]n meritele lor ;i refuy[ s[ se poc[iasc[ ;i s[¬I jul pe care el ]nsu;i ]l folose;te? Sau pe cineva care cear[ iertare lui Dumneyeu? vv. 4¬5. ]l condamn[ pe un uciga;, dar are ;i el un du;man pe care ]l ur[;te? De fapt, atitudinea noastr[ critic[ ........................................................................................ fa'[ de al'ii este adesea doar o ]ncercare incon;tien'[ de a acoperi acelea;i defecte ]n propria noastr[ via'[. ........................................................................................ Criticismul aspru este semn c[ ceva este r[u ]n acela 22 Ce ];i adun[ `oamenii ace;tia buni~ care refuy[ care critic[. A pretinde c[ e;ti mai bun dec=t al'ii s[¬L caute pe Dumneyeu? v. 5. este o form[ de ipocriyie, de f['[rnicie. ........................................................................................ 17 Ce spune Pavel despre vinov['ia oamenilor care ]i condamn[ pe al'ii pentru lucrurile pe care ei ........................................................................................ ]n;i;i le fac? Romani 2.1. PRINCIPIILE JUDEC“æII SUNT REVELATE ........................................................................................ 2.5¬16 ........................................................................................ Obiectivul 6. S[ enumeri cinci principii ale judec['ii divine. 18 Potrivit versetului 2.3, care este ideea gre;it[ pe care o au uneori `oamenii buni, morali~? Ai studiat deja ]n lec'ia de fa'[ despre revelarea drept['ii lui Dumneyeu (1.17), revelarea m=niei lui ........................................................................................ Dumneyeu (1.18) ;i revela'ia general[ a lui Dum- neyeu (1.19¬20). Citim acum despre revelarea unui ........................................................................................ fapt viitor. Avem nevoie s[ ]n'elegem ceva cu pri- vire la acesta deoarece este o parte esen'ial[ a me- 19 Pe ce bay[ ]i va judeca Dumneyeu pe ace;ti oa- sajului Evangheliei. meni? v. 2. 23 Care este revela'ia viitorului men'ionat[ ]n Ro- ....a) Pe baya superiorit['ii lor fa'[ de cei r[i. mani 2.5? ....b) Pe baya standardelor lor morale. ....c) Pe baya p[rerii bune pe care o au despre ........................................................................................ ei ]n;i;i. ........................................................................................ ....d) Pe baya a ceea ce sunt ei cu adev[rat. Este momentul s[ ]nv['[m despre sensul ;i fo- 20 S[ presupunem c[ ]ncerci s[¬i convingi pe oa- losirea cuv=ntului `a judeca~. Aceste versete ne arat[ meni s[ se lase de p[cate ;i s[ se consacre deplin principiile pe baya c[rora va judeca Dumneyeu. Ele pentru Dumneyeu. Un membru al bisericii tale ]'i con'in de asemenea avertismente serioase pentru a yice+ `Dumneata ]mi spui c[ minciuna ;i ]n;elarea nu ne judeca unii pe al'ii. Cuv=ntul `a judeca~ poate ]n afaceri sunt p[cat ;i c[ Dumneyeu le pedepse;te. avea dou[ sensuri. El poate ]nsemna `a condamna~ Uit[¬te ]ns[ cum m¬a binecuv=ntat Dumneyeu! Pro- sau `a evalua~, `a distinge~. babil El nu consider[ r[u s[ min'i sau s[ ]n;eli ]n afaceri. El ;tie c[ trebuie s[ fac ceva ca s[ nu falimen- 24 Pentru a ilustra aceste sensuri, ce sens ai dat tey. Dac[ ar fi chiar a;a de grav, El m¬ar pedepsi cu cuv=ntului `a judeca~, ]n urm[toarele versete+ siguran'[. Chiar dumneata po'i vedea cum El m¬a binecuv=ntat ca s[ prosper ;i m¬a binecuv=ntat ;i a. Matei 7.1 ........................................................ ]n biseric[. Toate astea dovedesc c[ sunt bine a;a, c[ sunt drept ]naintea lui Dumneyeu.~ Cum ai putea b. Ioan 7.24 ........................................................ folosi acest text pentru a¬i explica modul ]n care Dumneyeu trateay[ situa'ia lui? c. Romani 2.1 ...................................................... ........................................................................................ ‘n judec['ile lor, oamenii fac multe gre;eli. Judec['ile lui Dumneyeu nu sunt niciodat[ gre;ite. ........................................................................................ ‘nainte de a r[spunde urm[toarelor ]ntreb[ri refe- ritoare la judecata lui Dumneyeu, studiay[ Romani ........................................................................................ 2.5¬16. ........................................................................................ ........................................................................................
Nevoia de m=ntuire a omului 147 25 Care este primul principiu al judec['ii lui Dum- Vedem aici c[ Dumneyeu ]i judec[ pe oameni neyeu aflat ]n v. 5? potrivit oportunit['ilor pe care le¬au avut. Cu c=t a fost mai deplin[ revelarea adev[rului, cu at=t mai ........................................................................................ mare este vina de a o fi respins. ........................................................................................ 33 Formuleay[ ]n propriile tale cuvinte principiul 26 Ce caracteristic[ a judec['ii lui Dumneyeu am judec['ii g[sit ]n versetul 11. ]nt=lnit deja ]n Romani 2.2? ........................................................................................ ........................................................................................ 27 Care este principiul formulat ]n versetul 6? ........................................................................................ ........................................................................................ Versetele 12¬16 deyvolt[ principiul dat ]n ver- setul 11. ‘n versetul 12, vedem c[ Dumneyeu ]i jude- ........................................................................................ c[ pe oameni pe baya a ceea ce fac cu ceea ce au primit. El nu¬i judec[ pe baya a ceea ce n¬au primit. ........................................................................................ 34 Cum ]i va judeca Dumneyeu pe evreii care sunt ........................................................................................ sub Lege? v. 12. ........................................................................................ ........................................................................................ Fii atent! S[ nu interpreteyi gre;it versetele 6¬10. 35 Care va fi temeiul judec['ii — cunoa;terea ade- Aceste versete nu ne ]nva'[ c[ faptele noastre bune v[rului, sau ascultarea de adev[r? v. 12. ne pot m=ntui. Tema acestui pasaj este metoda de judecat[ a lui Dumneyeu, nu metoda Lui de justi- ........................................................................................ ficare. El ]i va r[spl[ti fiec[ruia dup[ faptele sale. Ulterior vom vedea c[ via'a bun[ descris[ ]n verse- 36 Compar[ versetul 13 cu Galateni 2.16: 3.10¬13: tul 7 este posibil[ numai pentru aceia care¬L primesc Romani 3.19¬20. C='i oameni au 'inut toat[ Legea ;i pe M=ntuitorul ;i ]ndrept['irea Lui. Acestora, Dum- ;i¬au c=;tigat astfel via'a ve;nic[? neyeu le d[ via'a ve;nic[. Versetele 7¬11 sunt dey- voltarea principiului formulat ]n versetul 6. ........................................................................................ 28 Dumneyeu reyum[ lunga list[ de p[cate ]n trei 37 Dup[ ce lege vor fi judecate Neamurile, de vre- descrieri ale oamenilor care vor avea de ]nfruntat me ce ele nu au Legea care le¬a fost dat[ evreilor? v. m=nia Lui la judecat[. Care sunt acestea? v. 8. 14¬15. ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ 29 Cum sunt reyumate acestea trei ]n versetul 9? ........................................................................................ ........................................................................................ 30 Ce vor primi aceia care fac r[ul? v. 8¬9. ........................................................................................ ........................................................................................ 31 Ce vor primi aceia care fac binele? v. 10. ........................................................................................ ........................................................................................ 32 Care este principiul judec['ii ]nt=lnit ]n verse- tele 9¬10? ........................................................................................ ........................................................................................
148 Galateni ;i Romani ‘n versetele 14¬15 ne este dat un principiu foar- prive;te rolul con;tiin'ei ]n judecat[. Dac[ dore;ti, te important. Ai v[yut deja ]n Romani 1.19¬20 cum po'i s[ te referi ;i la Romani 1.20 ;i 2.1. con;tiin'a este unul dintre cele dou[ canale prin care primim revela'ia general[ a lui Dumneyeu. Vedem ........................................................................................ acum c[ Dumneyeu ]l judec[ pe om potrivit cu ceea ce face cu acea revela'ie. Este un principiu impor- ........................................................................................ tant ;i trebuie s[¬l privim mai ]ndeaproape. ........................................................................................ Mai ]nt=i, ce este con;tiin'a? Este un sim' al binelui ;i al r[ului. Cel mai bine o putem vedea ca ........................................................................................ fiind o parte din spiritul omului, parte a chipului lui Dumneyeu ]n noi care ne diferen'iay[ de anima- ........................................................................................ le. Dumneyeu poate discerne ]ntre bine ;i r[u ;i El ne¬a dat ;i nou[ capacitatea aceasta. Noi spunem ........................................................................................ deseori+ `F[ ce¬'i dicteay[ con;tiin'a~, cu sensul `F[ ceea ce sim'i tu c[ este bine.~ ........................................................................................ 39 ‘n Romani 2.16 g[se;ti c=teva principii ale jude- Con;tiin'a ]n sine nu este o c[l[uy[ pe care s[ c['ii. Care sunt acestea? te po'i baya. Cuv=ntul `con;tiin'[~ deriv[ de la dou[ cuvinte latine;ti, care ]nseamn[ `a ;ti ]mpreun[ cu~. ........................................................................................ Cuv=ntul grec pe care ]l folose;te Pavel are acela;i ]n'eles. El ne arat[ c[ con;tiin'a trebuie s[ fie condu- ........................................................................................ s[ de o autoritate superioar[ pentru a putea distin- ge corect ]ntre bine ;i r[u. Dumneyeu vorbe;te con- ........................................................................................ ;tiin'ei noastre prin Duhul Sf=nt. El ne¬a dat ;i Cu- v=ntul S[u ca ghid infailibil pentru credin'[ ;i con- ........................................................................................ duit[. Pentru a te putea baya pe con;tiin'[, ea ]ns[;i trebuie s[ fie condus[ de Cuv=ntul lui Dumneyeu. ........................................................................................ 40 S[ presupunem c[ urmeay[ s[ 'ii o lec'ie sau s[ Poate c[ ]'i pui ]ntrebarea+ `Oare aceia care nu predici pe tema Judec['ii lui Dumneyeu. ‘n;ir[ pe au auyit niciodat[ Evanghelia pot fi m=ntui'i prin scurt punctele pe care le¬ai folosi din Romani 2.2¬16. ascultarea de vocea con;tiin'ei lor? Oare nu vor merge ei ]n cer dac[ au f[cut ]ntotdeauna ceea ce au ........................................................................................ ;tiut c[ e bine?~ C='i oameni creyi c[ au ascultat ]ntotdeauna de vocea con;tiin'ei lor, f[r[ s[ fi gre;it ........................................................................................ m[car odat[? E;ti tu un asemenea om? Prive;te din nou la tabloul naturii umane separate de Dumne- ........................................................................................ yeu, a;a cum este el yugr[vit ]n Romani 1. Prin noi ]n;ine nu avem puterea s[ ascult[m de con;tiin'[. ........................................................................................ Noi putem s[ o ignor[m sau s[ ac'ion[m ]mpotriva ]ndemnurilor ei p=n[ c=nd, ]n cele din urm[, ea se ........................................................................................ ]nchisteay[, se ofile;te ;i devine ineficient[. Veyi Tit 1.15: 1 Timotei 4.1, 2. ........................................................................................ Singurul scop al lui Pavel ]n aceast[ parte a ........................................................................................ epistolei este s[ ne conving[ c[ to'i oamenii au nevoie de Evanghelie. `Omul moral~, omul bun, ........................................................................................ care ]i condamn[ pe al'ii pentru r[utatea lor, ;tie ]n inima lui c[ de multe ori nici el nu a f[cut ceea ce ........................................................................................ ;tia c[ este bine. A;adar, ;i el este condamnat ;i are nevoie de M=ntuitor. ........................................................................................ 38 Cite;te Ioan 3.36: 14.6: Marcu 16.15¬16: Fapte ........................................................................................ 4.12: Efeseni 2.1¬3: Romani 10.9¬14. ‘n lumina acestor pasaje, cum ai interpreta Romani 2.12¬16 ]n ceea ce ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ Ce creyi despre aceste principii ale judec['ii lui Dumneyeu? Creyi c[ ea va fi corect[? Ai vreun prieten sau pe cineva apropiat care nu este preg[tit s[ stea la judecata lui Dumneyeu? Roag[¬te pentru ei. Roag[¬te s[ ai prilejul s[ le veste;ti Evanghelia. Creyi c[ este nevoie ca s[ se predice mai mult des- pre judecat[ ]n biserica ta?
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
