SACH VANG

CHƯƠNG 5. LÝ DO KHÍCH LỆ SỐNG TẬN HIẾN 101 hồn nơi luyện tội mà không cần phải làm gì hơn là những việc phận sự ta đang phải làm? Muốn hiểu rõ giá trị điều chứng minh trên, ta nên tìm hiểu 172 giá trị của việc làm cho một người tội lỗi trở lại, và việc cứu vớt một linh hồn nơi luyện hình. Đây là việc lớn lao, quan trọng hơn việc dựng nên đất, trời (T. Augutinô), vì ta đã làm cho linh hồn này được lại chính Chúa. Dù chỉ đưa được một linh hồn ăn năn trở về, hay cứu được một người ra khỏi luyện tội, cũng đã đáng công, đáng khích lệ mọi người nên tận hiến! Hơn nữa, việc lành ta giao qua tay Mẹ, sẽ được thêm tinh tuyền, tức thêm giá trị đền tội và xin ơn, thêm một công phúc; vì thế nó sẽ cứu vớt được nhiều linh hồn, đưa được nhiều kẻ ăn năn trở lại, hơn là lúc chưa dâng lên tay trinh khiết, rộng rãi của Mẹ. Của ta dâng Mẹ tuy ít, nhưng sạch các vết kiêu hãnh, tăng cường thêm đức mến vô vị lợi của Mẹ, sẽ có uy lực giảm cơn thịnh nộ của Chúa, và khiến Chúa thương xót hơn. Vì vậy, trong giờ chết, linh hồn trung thành sống đời tận hiến sẽ thấy mình đã đưa rất nhiều người trở lại, đã cứu vớt được nhiều linh hồn nơi luyện hình, tuy họ không làm gì hơn là đã làm những phận sự hằng ngày. Đó là niềm hân hoan của ngày phán xét chung! Đời đời sẽ được vinh quang biết chừng nào! ĐIỀU VIII TẬN HIẾN LÀ PHƯƠNG TIỆN TỐT NHẤT GIÚP TA BỀN CHÍ Lý do thứ tám: Lý do cuối cùng khích lệ ta tận hiến cho 173 Mẹ, là vì nhờ đó ta được nâng đỡ lạ lùng để ta trung thành bền chí trong đường thánh thiện. Tại sao có nhiều kẻ trở lại, rồi tái phạm? Tại sao ta rơi lại trong tội lỗi dễ như vậy? Tại sao những người tốt, đúng lý ra đã mỗi ngày tiến thêm một nhân đức, để

102 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH được thêm nhiều ơn mới, thế sao họ đã mất cả số ít nhân đức và ơn Chúa mà họ đã được? Đó là tại ta là con người đã hư tận gốc, như tôi đã nói từ đầu, yếu đuối, thay lòng đổi dạ, quá tự tin, ỷ lại nơi sức hèn của mình, lầm tưởng rằng tự mình đủ sức để cất giữ kho báu của ơn thánh và chút ít công, đức đã được! Khi tận hiến, ta giao cho Đức Nữ trung tín, tất cả những gì ta có; để nhờ Mẹ tổng quản tất cả tài sản tự nhiên và siêu nhiên mà ta có. Ta tin tưởng ở sự trung tín của Mẹ; nương tựa nơi uy lực của Mẹ; dựa vào lòng từ bi nhân hậu của Mẹ; nhờ Mẹ giữ gìn và làm cho thêm lợi tức, ta không sợ Satan, thế gian, xác thịt đang cố cướp giật. Như con thưa với Mẹ như tớ thưa với chủ, tôi thưa với Maria rằng: thưa Mẹ, thưa Bà Chủ khả ái, con biết xưa rày, nhờ Mẹ can thiệp con mới được nhiều ơn hơn con đã đáng được. Nhưng kinh nghiệm thê thảm cho con biết rằng, kho báu này lại chở trên chiếc tàu quá tệ, con lại yếu hèn, quá khốn nạn không sao giữ được (Tv. 118,141), xin Mẹ nhận tất cả ơn thánh, công đức, nhờ Mẹ là người chắc chắn hùng mạnh giữ cho con. Mẹ giữ, con không mất; Mẹ nâng, con không ngã; Mẹ bảo trợ, kẻ thù không sờ được con. 174 Đây T. Bênađô nói rất rõ rằng: Khi Mẹ nâng, bạn không ngã; Mẹ bảo vệ, bạn không sợ; Mẹ dẫn lối bạn không mệt; Mẹ trợ lực, bạn tới bến. T. Bônaventura đồng quan điểm và nói rõ hơn; Đức Maria không những có địa vị ở giữa sự sung mãn (về công đức) của các vị thánh, nhưng chính Mẹ là Đấng giữ gìn cho sự sung mãn của các thánh đừng bị sa sút: tức là giữ cho đừng mất bớt nhân đức, mất bớt công nghiệp, mất bớt ơn Chúa: giữ gìn cho khỏi tay ma quỉ hãm hại; và ngăn xin Chúa đừng phạt, khi các vị rủi phạm tội. 175 Maria là Đức-Nữ trung tín, trung tín với Chúa để chuộc lại những gì Êvà bất trung đã làm mất; Mẹ còn xin Chúa ban cho những nam nữ nô lệ đi sát với Mẹ được ơn bền vững trung

CHƯƠNG 5. LÝ DO KHÍCH LỆ SỐNG TẬN HIẾN 103 thành. T. Gioan Đamacênô gọi Mẹ là neo thần vững vàng, giữ ta khỏi chìm trong biển động của trần gian, mà nhiều người đã chết đắm cũng vì không bám lấy vào neo vững chắc này. “Chúng con cột chặt các linh hồn vào sự trông cậy Mẹ, như buộc vào neo vững chắc”. Các thánh mà đã được cứu rỗi cũng bởi nhờ buộc chặt mình; và cột anh em khác vào Maria, và đã được vững bền trong đàng nhân đức. Những người công giáo đang trung thành và hoàn toàn gắn chặt mình vào Mẹ, như vào neo vững chắc, họ thực có phước vô cùng. Giông tố của thế tục không làm cho họ chết đắm, hoặc trôi mất kho báu thiêng liêng của họ. Ông bà nào vào với Mẹ như vô tàu Noe, thực là có phúc. Vì tội lỗi như lụt cả đã nhận chìm thế giới, không hại được những người này. Ai hoạt động trong ta, sẽ không phạm tội (Gv. 24,30). Phúc cho những đứa con thất trung của Êvà thất tín, khi dựa vào Đức-Nữ trung tín họ sẽ được ơn trung thành và không bao giờ tự mâu-thuẫn (2Tm. 2,13) Tôi hằng yêu kẻ mến tôi (Cn. 8,17), Mẹ không yêu theo tình cảm, mà yêu một cách tích cực và đắc lực, ban ơn cho ta dồi dào, để ta không lùi, không ngã và không mất lòng Con Mẹ. Mẹ khả ái, vì bác ái nhận giữ giùm tất cả những gì ta gửi. 176 Nhưng, khi đã nhận giữ rồi, thời theo đúng luật công bằng, giữa người gửi và người giữ có giao kèo. Phải giữ cho ta. Như ta gửi ai một ngàn đồng vàng, người đó có phận sự phải giữ; nếu vì lý do gì mà của này mất đi, người giữ phải đền bồi theo phép công bằng. Maria là người rất chắc chắn, không bao giờ lôi thôi làm mất của ai; trời đất qua đi, nhưng Maria sẽ không bao giờ thất tín với ai tin tưởng nơi Mẹ. Khổ thay cho con của Mẹ, vì chúng tôi vô cùng yếu hèn, 177 lòng dạ quá đổi thay, bản chất hư hỏng cả; vì chúng ta được kéo ra từ đống thịt đã thối của con cái dòng tộc Adong, Êvà; nhưng

104 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH ta chớ vội nản lòng; hãy yên tâm; hãy vui lên; đây là bí mật tôi tiết lộ cho các bạn, bí mật mà người công giáo, ngay hạng đạo đức cũng chưa biết. Bạn đừng cất vàng bạc trong tủ của bạn, vì tủ này đã bao lần bị ma quái đục khoét ăn cắp hết cả rồi; tủ của bạn đã quá bé, không chắc, và cũ lắm rồi, không giữ được kho báu quá to. Đừng múc nước trong nơi dòng suối mà đổ vào lu của bạn đã hỏng, tội lỗi đã làm bẩn lắm rồi. Đừng đem rượu tốt đổ vào những thùng của bạn trong đó còn ít rượu dở và đã hỏng rồi, rượu sẽ hư, và còn vỡ thùng chảy lan mất cả. 178 Vì bạn sẵn sàng nghe, nên tôi xin nói rõ hơn. Bạn đừng đem vàng của đức mến, bạc của lòng trắng trong, nước trong của ơn Chúa, rượu tức là các công, đức, để vào cái túi rách, cái tủ cũ gần bể nát, trong lu đã hỏng đã bẩn là tấm lòng của bạn. Nếu không, Satan là gian manh, đêm ngày rình rập, đợi một phút sơ hở, chúng sẽ vào cướp hết của bạn. Nếu không bị cướp, vật quí cũng phải hỏng đi vì con người của bạn nhiều tự ái, tự cao, tự đại, tự mãn, bạn sẽ làm hỏng tất cả những gì rất tốt mà Chúa ban cho bạn. Bạn hãy đem hết kho báu, ơn thánh, công đức gửi vào lòng Mẹ: vì đây là chỗ linh thiêng, chỗ đáng kính, chỗ đáng quí trọng mọi đàng. Vì đây là nơi đã chứa đựng chính Thiên Chúa với đầy đủ các sự trọn lành của Người; vì vậy, Mẹ đã trở thành kho rất thiêng liêng, là nơi ẩn thiêng liêng những tâm hồn thiêng liêng cao thượng nhất: Mẹ là ngai vinh dự, nơi rất đáng kính dành cho các vị hoàng tộc rất cao sang trong sự sống đời đời; Mẹ là nơi đáng quí mến mọi đàng, nơi đây được danh tiếng về ơn thánh, nhân đức và sự dịu dàng; Mẹ là đền vàng, vững như đồn lũy của Đavít, trong trắng như tháp ngà. 179 Hạnh phúc thay cho người đã giao tất cả cho Mẹ, trong hết mọi việc họ đều tin nơi Mẹ sẽ liệu cho họ hết mọi sự. Họ

CHƯƠNG 5. LÝ DO KHÍCH LỆ SỐNG TẬN HIẾN 105 hoàn toàn là của Mẹ, và Đức Mẹ cũng hoàn toàn là của họ. Như Đavít họ nói được rằng Bà đã được sinh là vì tôi (Tv, 118,56). Hay như thánh Gioan đã viết về mình trong phúc âm: Môn đệ yêu dấu đã nhận đem Đức Mẹ về nhà mình (Ga. 19,27). Cha của trai hoang đàng đã phân bua với con cả: Mọi sự của Cha là của con, và những gì của con cũng như là của cha (Ga. 17,10). Nếu ai đọc những giòng này, và phê bình cho tôi nói quá 180 lời, hoặc sốt sắng cách nông nổi! Khổ thực, đó tại họ không hiểu tôi, vì hoặc họ là người xác thịt họ không hưởng được hạnh phúc thiêng liêng; hoặc họ xét theo trần tục, không được ơn Đức Chúa Thánh Thần soi sáng; hoặc tại họ kiêu căng ưa kích bác, họ khinh dể và lên án cái gì họ không hiểu. Nhưng, ai không phải là đứa con đã được tạo ra do sự đòi hỏi sinh lý của người đàn ông, theo tính xác thịt (Ga. 1,13) nhưng là đứa con sinh ra bởi ý Chúa và ý Mẹ, họ sẽ hiểu tôi, và thích điều tôi tiết lộ, và cũng vì anh chị đó mà tôi viết những giòng này. Tôi xin nói tiếp vấn đề, dù tin hay không tin, Maria vốn là 181 người cao đẹp, và quảng đại hơn tất cả mọi vật cao đẹp; Mẹ không thua ai về lòng quảng đại thương yêu. Dâng lên một, Mẹ trả lại gấp trăm những gì mà Mẹ đã lãnh nhận được nơi Chúa. Ai dâng toàn thân cho Mẹ, Mẹ ban toàn con người của Mẹ cho người đó, một khi họ hoàn toàn tin tưởng nơi Mẹ, để hết sức cố gắng tuy không quá tự tin nơi sức mình, để trị tính xác thịt và đạt thêm nhiều nhân đức. Tôi trung của Mẹ phải can đảm nói như thánh Gioan 182 Đamacênô: “Ôi, Mẹ Thiên Chúa, tin ở Mẹ, con được rỗi, Mẹ bảo vệ, con không sợ chi, Mẹ tiếp viện, con sẽ đánh đuổi địch; vì suy tôn Mẹ là khí cụ cứu rỗi Chúa ban cho những người mà Chúa muốn cho họ rỗi linh hồn”. ******************************************

106 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH CHƯƠNG SÁU RÊBECCA VÀ GIACÓP NHÂN VẬT ĐIỂN HÌNH CỦA SỰ TẬN HIẾN TRONG KINH THÁNH 183 Tất cả sự thực về sự liên quan giữa Maria và người tận hiến ta sẽ thấy qua con người tiêu biểu mà Thánh Linh đã cho viết lại trong Kinh thánh: đó là Giacóp người đã nhận được lời chúc phúc cuối cùng của cha già Isaac, nhờ sự xếp đặt khéo léo của mẹ là bà Rêbecca. Đây nguyên văn thấy trong Kinh thánh, và sau đó tôi xin giải thích (Sáng thế, 17). ĐIỀU I RÊBECCA VÀ GIACÓP 1. CÂU CHUYỆN GIACÓP 184 Khi Êsau đã bán quyền trưởng nam cho em là Giacóp, mẹ rất quí yêu Giacóp, đã lo liệu cho con được hưởng quyền lợi của người con cả, do một kế hoạch rất thánh hảo và có nhiều bí nhiệm. Số là cách đó nhiều năm sau, khi Isaac, cảm thấy mình đã già, nên muốn chúc lành cho các con trước khi nhắm mắt. Isaac gọi Êsau, đứa con ông quí, đến ông bảo: hãy đi săn, về dọn cho cha một bữa ăn, để dịp này cha chúc phúc cho. Bà Rêbecca vội báo tin cho Giacóp hay tự sự, và dạy phải đi bắt hai con dê tơ trong chuồng. Sau đó cấp tốc bà dọn cho chồng những món mà bà biết ông ưa. Mẹ lấy áo con cả có ướp thuốc thơm và mặc cho Giacóp, lấy da dê quấn cổ quấn tay con; để cho Isaac đã mù loà, nếu có nghi ngờ về giọng nói, ông sẽ yên lòng khi sờ tay, sờ cổ Giacóp đầy lông, chồng sẽ yên lòng đó là Êsau. Đúng vậy, nghe giọng nói, ông nghi là Giacóp ông liền kêu lại gần ông sờ tay đầy lông, ông nói ngay: giọng nói thì của Giacóp, mà tay là tay Êsau. Ăn xong, ông cúi xuống hôn con, ông lại nghe áo con nực mùi hương thơm, ông không ngần ngại chúc phúc: cho sương trời đổ xuống trên đồng phì nhiêu; ông

CHƯƠNG 6. REEBECA VÀ GIA CÓP 107 đặt làm chủ tài sản ông để lại, và ông chúc bằng câu: “Ai chúc dữ cho con, người đó sẽ bị chúc dữ; ai chúc lành cho con, người đó sẽ được dồi dào phúc lành”. Vừa dứt câu, Êsau bước vào, bưng món thịt rừng đã săn được, mời cha ăn và chúc phúc. Isaac quá sức ngỡ ngàng, biết ngay việc gì đã xảy ra; nhưng lạ thay ông không rút lời, trái lại ông còn xác nhận việc chúc phúc vừa qua, vì thấy rõ bàn tay phép tắc của Chúa can thiệp vào. Thánh kinh nói, Êsau tru trếu man dại, tố cáo Giacóp là lường gạt, và nài cha một phép lành thừa. Các thánh đều đồng ý, về điểm Êsau là con người tiêu biểu cho hạng trực tiếp tới với ĐCT, họ bắt cá hai tay; vừa muốn được hưởng lạc thú, vừa muốn được hạnh phúc thiên đàng. Isaac nghe Êsau tru trếu quá, ông cũng thương xót chúc cho Êsau phúc ở đời, còn về tinh thần phải lụy phục Giacóp. Thế là Êsau căm thù Giacóp, ghét cay ghét đắng, chỉ chực cha chết để thủ tiêu Giacóp. Và như ta biết, Giacóp thoát chết, nhờ nghe và thi hành lời khuyên khôn ngoan của mẹ. II. GIẢI THÍCH CÂU CHUYỆN GIACÓP Trước khi giải thích câu chuyện rất lý thú này, ta nên lưu ý về 185 điểm các thánh Tổ phụ và những nhà chuyên môn về Thánh kinh, đã đồng ý cho rằng, Giacóp tiêu biểu cho Chúa Giêsu với những người lành: và Êsau tượng trưng cho kẻ dữ. Vậy ta hãy phân tách hành vi và cử chỉ của hai nhân vật, để rộng đường phán đoán. A. Êsau tượng trưng người dữ 1) Êsau có thân hình lực sĩ, có biệt tài bắn cung và bắn được nhiều thú rừng. 2) Sống phiêu lưu, ít về nhà; ỷ lại nơi tài sức mình, không bao giờ giúp việc nhà. 3) Không cần biết đến mẹ là Rêbecca, không bao giờ để ý làm vui lòng mẹ già.

108 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH 4) Y tham ăn, thờ cái bụng; sẵn sàng bán quyền trưởng nam với đĩa đậu tán. 5) Êsau giống Cain, ganh ghét và làm khổ Giacóp quá lẽ. Đây đúng là hành vi của những kẻ dữ ngày nay 186 1) Họ tin tưởng nơi sức lực, nơi tài khôn khéo của họ; thực ra trong chuyện đời họ rất sáng suốt, can đảm và khôn khéo; nhưng trong việc đạo đức họ rất yếu đuối và mù mờ. Do đó, 187 2) Họ ít ở nhà, nhà đây là nhà linh hồn, mà Chúa đã dựng cho mỗi người, để họ theo gương Chúa mà năng hồi tâm vào nhà linh hồn, như Chúa hằng ở trong Chúa luôn. Vì vậy, kẻ dữ không chịu tịnh tâm, không chút gì thiêng liêng bề trong, gặp ai thích làm việc trầm lặng bên trong hơn là hoạt động rườm rà bên ngoài, thời họ cho là có óc hẹp hòi, kém xã giao, ngu xuẩn. 188 3) Kẻ dữ không nghĩ đến việc tôn kính Đức Maria, Mẹ của người lành. Tuy họ không công khai ghét bỏ, có đôi khi cũng ca ngợi Đức Mẹ, nói rằng họ cũng mến Đức Mẹ, cũng tham gia đôi việc đạo đức tôn kính Đức Mẹ. Nhưng, khi thấy ai kính mến Mẹ tha thiết, họ rất ghét, vì họ không yêu mẹ như Giacóp. Họ công kích những việc đạo đức mà tôi trung con thảo của Mẹ dâng lên để nhờ Mẹ bảo trợ thương xót, họ cho rằng những việc này không cần để được rỗi; họ không công khai ghét bỏ Đức Mẹ, hay kích bác việc tôn sùng Mẹ là đủ lắm rồi. Họ cũng nhận rằng, họ có được ơn Đức Mẹ, họ là con Đức Mẹ vì ngày nào họ cũng đọc vài kinh dâng lên Đức Mẹ, nhưng không mến Mẹ, và không cải thiện đời sống. 189 4) Hạng này đã bán quyền trưởng nam, tức là hạnh phúc thiêng liêng, để đổi một đĩa đậu tán, tức là đôi phút vui xác thịt. Họ ăn uống say sưa, cười cợt múa nhảy… và như Êsau, họ không cần gì nhớ họ đã mất phúc lành của Cha trên trời. Tắt rằng: họ chỉ yêu đời, nghĩ đến việc đời, chạy theo giàu sang lạc

CHƯƠNG 6. REEBECA VÀ GIA CÓP 109 thú của đời. Họ đã đổi ơn phép Rửa tội, áo lòng trong trắng và gia sản trên trời, để mua một phút vui, một chút danh vọng đã tan như khói, hoặc đổi lấy một mảnh đất cằn cỗi. 5) Sau hết, hằng ngày kẻ dữ bách hại người lành không 190 công khai cũng thầm lén, họ tấn công, khi rẻ, kích bác, phản đối, mạ lỵ. Họ ăn cắp của người hiền để làm tài sản cho họ; gạt người ngay để cho vui thích: bóc lột người lành để họ giàu sang: đuổi xô người hiền để chiếm chỗ tốt; tiêu diệt người ngay để không còn ai làm gai mắt họ. B. Giacóp đại diện cho người lành 1) Giacóp, ra sau, thân hình mảnh dẻ, hiền lành, ôn hoà, 191 chỉ ở trong nhà, hầu hạ chiều chuộng mẹ là bà Rêbecca, và yêu mẹ tha thiết; có ra khỏi nhà giây lát là do lệnh của mẹ; không ỷ lại nơi tài khôn khéo của mình, chỉ thích vâng lời mẹ. 2) Yêu, quí mẹ, Giacóp ở nhà với mẹ, vui khi có mặt mẹ 192 ở nhà; tránh không làm chi phiền mẹ, làm tất cả những gì đẹp ý mẹ, nên được mẹ yêu nhiều. 3) Vâng lời mọi đàng trong hết mọi sự, mau mắn không 193 chậm trễ, cách trìu mến không bao giờ than van; mẹ vừa tỏ một cử chỉ muốn gì, Giacóp chạy đi làm ngay. Mẹ nói sao tin vậy, không cần lý luận; như khi bảo ra chuồng bắt hai con dê tơ Giacóp chạy đi bắt ngay để về nấu món ăn cho cha là Isaac; Giacóp không cãi tuy biết rằng: một người ăn một con đã chưa hết bắt chi đến hai; Giacóp không lý luận, chỉ biết thi hành. 4) Rất tin mẹ khả ái của mình, Giacóp không ỷ lại nơi sự 194 hiểu biết cá nhân; chỉ dựa vào sự lo lắng và sự bảo trợ của mẹ; cần chi cứ xin mẹ; thắc mắc chi cứ hỏi mẹ; ví dụ khi Giacóp hỏi,nếu bị lộ, thay vì chúc lành, ba sẽ chúc dữ rồi sẽ ra sao ? Mẹ đáp : để mẹ chịu. Thế là Giacóp tin tưởng và yên trí.

110 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH 195 5) Sau hết, Giacóp tùy sức mình, cố bắt chước mẹ; có lẽ đây là lý do chính khiến Giacóp ở nhà mãi, là vì thấy mẹ khả ái, rất đạo đức, phần thì muốn xa bọn mất dạy, làm nhiều trò tồi bại. Nhờ vậy mà Giacóp đã được cha chúc hai thứ phúc lành. Người lành mỗi ngày cũng có thái độ như vậy: 196 1) Thích ở nhà với mẹ; tức ưa các cuộc tịnh tâm, sống bề trong, chăm nguyện ngắm; dĩ nhiên là noi gương và sát cánh với Maria, mà sự vinh quang thầm kín ở bên trong; suốt đời, Mẹ đã ưa tịnh tâm và nguyện ngắm. Đôi khi ta cũng xuất hiện với đời, theo ý Chúa và ý Mẹ, để thi hành phận sự của mình. Dù bên ngoài có làm chi rỡ ràng, ta vẫn coi việc đó kém xa việc làm bên trong, sát cánh với Mẹ, đó mới là việc hoàn hảo; cạnh bên việc hoàn hảo này các việc khác bên ngoài chỉ là trò chơi trẻ con. Vì vậy, khi thấy anh chị nào làm được nhiều việc bề ngoài, vừa can đảm vừa khéo léo, đã được dư luận nhiệt liệt hoan nghênh; người lành vẫn không ham, vì nhờ ơn Đức Chúa Thánh Thần, họ biết rằng, vinh quang, lợi ích, và hạnh phúc thực là ẩn dật với Giêsu, gương mẫu của ta, trong cuộc đời hoàn toàn vâng phục Mẹ Maria; hơn là bắt chước anh Êsau mà tạo nên những kỳ công về vật chất hay tinh thần ở giữa đời. Vì Chúa Thánh Thần cho biết: Vinh quang và giàu sang ở trong nhà của Người (Tv 111,3), vinh quang cho Chúa, và giàu sang cho ta ở trong nhà riêng của Maria. Ôi, Chúa Giêsu, nhà của Chúa đáng yêu biết mấy! Chim sẽ tìm nhà để ẩn náu: chim câu làm tổ để con nằm. Phúc thực là những ai tìm được nhà của Maria để nương náu, mà Chúa là người thứ nhất đã tìm được. Trong nhà của Maria, nhà của người lành, bạn sẽ được Chúa bảo trợ, để mỗi ngày mỗi quyết định tiến từng bậc nhân đức, cho đến mức trọn lành, giữa trần gian là sủng đầy nước mắt. Ôi nhà đáng mến (Tv. 88…).

CHƯƠNG 6. REEBECA VÀ GIA CÓP 111 2) Những người lành, mến Maria thiết tha, quí Mẹ thực 197 tình như Bà Chủ và là Mẹ khả ái. Không yêu ngoài miệng, mà yêu thực sự; không giả bộ kính bề ngoài, mà thực tình bên trong như Giacóp, họ tránh tất cả gì có thể phiền Mẹ; và sẵn sàng làm tất cả những gì làm Mẹ vui lòng. Họ không phải mang về cho Mẹ hai con dê tơ như Giacóp mang về cho mẹ là Rêbecca mà dâng lên Mẹ cả xác hồn với tất cả những gì họ có, để Maria: a) nhận làm của Mẹ; b) như hai dê tơ của Giacóp, Mẹ sẽ giết chết tội lỗi, ý riêng; Mẹ sẽ lột da, là lòng tự ái; như vậy Chúa Con mới vui lòng, vì muốn đệ tử của Chúa phải là người đã chết cho bản thân họ; c) Mẹ biết cách dùng ta để làm hài lòng Chúa Cha và mang về cho Chúa thực nhiều vinh quang, bí quyết này không ai biết, chỉ có Mẹ; d) nhờ tay Mẹ săn sóc và cầu bầu, xác hồn ta được vẹn sạch, chết thực, lột sạch, và nấu sẵn, nên món ăn ngon quí, vừa miệng Chúa Cha, để Chúa chúc phúc cho ta. Đó là những điều mà người lành sẽ thực hiện, trong khi sống đời tận hiến mà tôi chỉ cho họ, để chứng minh lòng họ yêu Giêsu và Maria một cách thiết thực và can đảm. Người dữ cũng nói rằng, họ mến Giêsu, quí mến Maria, nhưng không thiết thực, không dâng xác, hồn, giác quan và mọi tâm tư như kẻ lành đã dâng. 3) Người lành vâng phục Maria, như Giêsu đã vâng phục 198 Mẹ suốt cuộc đời 33 năm, đặc biệt 30 năm đầu, là hoàn toàn sống vâng phục Mẹ, không làm gì khác, họ vâng lời Mẹ, như Giacóp vâng lời Rêbecca. Con ơi hãy nghe theo lời ta khuyên (St. 27,8); hoặc như lời Mẹ đã bảo những người giúp việc ở đám cưới thành Cana: Người dạy chi, hãy làm y vậy (Ga. 2,5), Giacóp nhờ vâng lời Mẹ, đã được sự chúc phúc của cha dường như bởi phép lạ, vì theo thế thường không thể nào có được. Những người ở tiệc cưới Cana, nhờ nghe theo lời Maria, đã được vinh dự hưởng phép lạ thứ nhất của Chúa Giêsu, nước hoá rượu do lời yêu cầu của Mẹ. Tất cả mọi người, muốn được Chúa Cha chúc phúc,

112 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH được hưởng ân lạ của Chúa, muốn được ơn Chúa thời phải hoàn toàn vâng lời Mẹ, như vậy cho đến tận thế. Những Êsau không được chúc phúc, bởi không nghe lời Mẹ đồng trinh. 199 4) Họ hết lòng tin tưởng nơi uy quyền và lòng từ bi của Mẹ khả ái; hằng xin Mẹ cứu giúp; luôn nhìn Mẹ như sao bắc đẩu về đến bến yên lành; họ rất thành thực trình bày mọi nhu cầu như gian khổ; họ tựa vào lòng Mẹ hay thương xót, dịu hiền, để nhờ Mẹ đỡ lời xin Chúa tha tội; đồng thời được hưởng tình Mẹ dịu hiền những khi buồn sầu chán nản. Họ giấu mình, họ như biến mất đi cách lạ trong lòng Mẹ khả ái đồng trinh, để được tẩy sạch mọi vết nhơ tội lỗi, nơi đây họ gặp Chúa Giêsu đang ngự trị nơi này như trên ngai vinh hiển nhất của Chúa. Linh mục Guerric nói: Đừng tưởng rằng ở trong cung lòng của Abraham là thiên đàng, mà có phúc hơn ở trong cung lòng của Maria, vì chính nơi đây Chúa đã lập ngai để vỗ trị”. Kẻ dữ, trái lại, bởi quá tự tin, ỷ lại nơi sức mình, nên họ đã cùng đứa con trai đi hoang, ăn món mà người ta cho heo ăn; như cóc, họ ăn toàn đất họ chỉ thích của trần gian, bề ngoài thấy trước mắt họ không hưởng được sự dịu dàng của lòng Mẹ; họ không thể nương tựa và tin tưởng nơi Mẹ như người lành được. Họ chỉ yêu, chỉ thèm khát của trần tục, vì họ không chịu hưởng sự ngọt ngào đã dọn sẵn trong họ, trong Chúa Giêsu và Mẹ Maria. 200 5) Kẻ lành theo sát gót Mẹ khả ái; họ noi gương của Mẹ, nhờ đó họ thực hạnh phúc và hăng hái, họ được bảo đảm là người Chúa chọn, như lời kinh thánh: Phúc cho ai theo đường lối của ta (Cn. 8,32), nhờ ơn Chúa mà theo gương Mẹ đã làm lúc sinh thời. Ngay khi ở trần gian, họ đã được hạnh phúc dồi dào, do ơn thánh và sự ngọt ngào mà Mẹ có dư dả để chuyển sang cho họ một cách thừa thãi hơn là đối với những ai không biết sống theo gương mẫu của Mẹ. Họ sẽ rất hạnh phúc trong giờ chết, một cái chết êm dịu; vì thường có Mẹ hiện đến giúp đỡ, và đích thân dẫn

CHƯƠNG 6. REEBECA VÀ GIA CÓP 113 họ vào chốn cực lạc đời đời. Sau hết, họ được hạnh phúc vĩnh cửu, vì không một ai khi sống đã theo gương mẫu của Mẹ, mà họ phải hư mất đời đời. Kẻ dữ, trái lại, sống đã khổ, chết càng khổ đời đời, vì họ không chịu sống theo mẫu nhân đức của Mẹ, họ chỉ vào hội đoàn, đọc vài kinh, làm đôi việc đạo đức kính Mẹ bề ngoài. Ôi, Mẹ đồng trinh khả ái, con xin lập lại với tất cả nỗi hân hoan của lòng con, phúc cho người nào lánh xa sự tôn sùng giả dối, để trung thành vâng giữ lời Mẹ chỉ vẽ, khuyên dạy! Vô phúc là những ai, lợi dụng sự tôn sùng Mẹ, để lỗi giới răn của Chúa Con (Tv. 118, 21). ĐIỀU II MARIA VÀ NÔ LỆ TÌNH YÊU CỦA MẸ Giờ đây Maria, bà mẹ tốt nhất trên các bà mẹ, lấy tình Mẫu 201 tử để đối xử với tôi trung, đã tận hiến mình cho Mẹ, theo lối tôi đã trình bày, noi gương của Giacóp. I. Maria yêu mến họ Ta yêu những ai yêu mến ta (Cn. 8,17). Maria yêu người 202 tận hiến, vì: 1) Mẹ là Mẹ thực của ta, mẹ tất cả phải yêu con do lòng mình sinh ra; 2) Maria yêu ta để đáp lại lòng ta đã quí yêu Mẹ là Mẹ khả ái của ta; 3) Mẹ yêu người nào đã được Chúa chọn và yêu thương: Ta thương Giacóp, ta ghét Êsau (Rm. 9,13); 4) Mẹ yêu ta vì ta đã hiến mình cho Mẹ, như phần sản nghiệp của Mẹ. Mẹ yêu ta thiết tha, yêu nhiều hơn các tình yêu của các bà mẹ nhập lại. Ví dụ ta có thể thu tất cả các khối tình mẫu tử của các bà mẹ trên thế giới, thu gọn vào trong một trái tim của một bà mẹ, để bà này thương đứa con một của bà, tình yêu đó nhất

114 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH định rất cao cả thiết tha, tuy thế, nó vẫn kém xa tình Maria yêu con cái Mẹ vô cùng tha thiết. Maria không chỉ yêu ta để mà yêu; nhưng yêu một cách rất hữu hiệu, vừa tích cực, vừa thiết thực, hơn Rêbecca đối với Giacóp. Rêbecca mới là bóng mờ trước tình Maria yêu ta, làm cho ta được Chúa Cha chúc phúc. 203 1) Như Rêbecca, Mẹ chực cơ hội thuận tiện để làm ơn cho ta, càng to lớn, càng nhiều Mẹ càng mừng. Nhờ Chúa Mẹ thấy rõ cái gì tốt, cái chi xấu, cái gì lợi, cái chi hại, đâu là lời chúc phúc, đâu là lời chúc dữ; Mẹ trù liệu rất xa, để tôi trung của Mẹ khỏi mọi sự dữ, và đầy dẫy mọi sự lành. Khi Mẹ vừa thấy có một cơ hội bằng vàng, cần có một người can đảm dám làm một việc đòi nhiều hy sinh, và kết quả sẽ vô cùng lớn lao. Lập tức Mẹ sẽ tìm trong đám tôi trung con thảo nhất của Mẹ, Mẹ soi sáng, khích lệ và ban ơn giúp nó bền chí đeo đuổi cho đến khi thành công. Vì, Mẹ coi việc của ta như việc của Mẹ. 204 2) Maria cho ta những ý kiến rất hay, như Rêbecca đã bảo Giacóp: Con ơi, hãy nghe lời mẹ khuyên (St. 17, 8). Trong các ý kiến, Maria có dặn mang về hai con dê tơ, tức xác, hồn của ta để dâng hiến cho Mẹ. Mẹ sẽ làm nên món ăn ngon vừa ý Thiên Chúa. Mẹ cũng khuyên ta hãy làm tất cả những gì Giêsu Chúa Con đã dạy bằng lời nói và gương lành của Chúa để lại. Nếu Mẹ không trực tiếp dạy bảo ta những điều nói trên, Mẹ sẽ nhờ các thiên thần, vì các đấng rất lấy làm vinh dự, hoan hỷ nghe lệnh của Mẹ để xuống trần gian phục vụ một người tôi trung của Mẹ. 205 3) Khi ta đã dâng xác, hồn và tất cả mọi sự ta có, Maria sẽ làm gì? Mẹ khả ái sẽ làm những gì Rêbecca đã làm đối với hai con dê tơ: a) trước nhất Mẹ làm cho con người cũ của Adong trong nó chết hẳn đi; b) Mẹ sẽ lột da, để ta lột xác phàm, với những xu hướng phàm tục, tự ái, tự lập và quyến luyến thế tục; c) Mẹ làm cho ta được sạch các vết nhơ tội lỗi; d) Mẹ tạo ta nên

CHƯƠNG 6. REEBECA VÀ GIA CÓP 115 món ăn vừa miệng Chúa làm sáng danh Chúa. Về điểm này, Maria là người duy nhất biết cách làm không sợ sai, dọn và biến xác hồn là được một hương vị vô cùng cao quí và được sự vinh quang vô cùng huyền diệu và bất diệt. 4) Mẹ khả ái, khi đã nhận toàn thân, và tất cả mọi công, 206 đức ta hiến dâng theo lối tận hiến tôi đã trình bày; sau khi cởi bỏ lốt người cũ, Maria làm cho ta trở ra xứng đáng trình diện với Chúa Cha: a) Người mặc cho ta áo mới, sạch, quí giá, ướp thuốc thơm của Êsau con cả. Ao của người con cả là Chúa Giêsu, mà Mẹ vẫn giữ trong nhà, tức là với tư cách người quản lý và phân phối các công, đức, của Chúa Con, Mẹ có đủ thẩm quyền, muốn chuyển cho ai tuỳ Mẹ, khi nào, cách nào và bao nhiêu tuỳ ý Mẹ, như ta đã thấy trước này; b) Mẹ bọc cổ và cánh tay của ta với lớp da của con vật đã được hiến tế là công, đức của chính ta đã làm và dâng cho Mẹ, Mẹ lấy đó mà trang điểm cho ta. Tuy Mẹ giết chết, Mẹ gội rửa những gì dơ bẩn, bất xứng trong con người của ta, nhưng không làm mất những gì mà ơn thánh đã tạo được nơi ta; Mẹ giữ và thêm công đức của ta để trang điểm cổ và tay của ta, để ta mạnh mẽ mang ách của Chúa ta (ách mang vào cổ); và can đảm làm những việc lớn lao cho sáng danh Chúa và cứu rỗi các linh hồn; c) Mẹ tăng cường cho chiếc áo mới thơm tho của con cả, nhiều chiếc áo riêng của Mẹ; - như một vị thánh của thế kỷ vừa qua khi hấp hối có nói - nhờ những chiếc áo này mà các tôi trung con thảo của Người được mặc hai áo, rất là ấm áp (Cn. 31,21); họ không còn sợ cái lạnh của Chúa Giêsu là Đấng như tuyết trắng; khiến cho kẻ dữ trần truồng, không có áo công, đức của Giêsu và Maria, không chịu nổi cái lạnh lùng này. 5) Cuối cùng làm cho ta hưởng được phúc lành của Chúa 207 Cha, dù ta là con đẻ muộn, là dưỡng tử, đúng lý không được phúc lành này. Nhưng, nhờ dưới những chiếc áo quí báu, thơm nồng, với xác hồn đã được cải biến thành món ngon, ta mạnh

116 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH dạn bước lại gần giường là ngai Cha trên trời đang ngự. Chúa Cha biết ngay, tiếng nói là tiếng của bọn người tội lỗi; nhưng sờ tay của ta đã được bọc lớp da khác; ngửi thấy mùi áo của ta nực mùi thơm nồng; thưởng thức món ăn hồn xác ta lại thấy ngon vì nhờ Mẹ sửa soạn, Chúa Cha nhận nơi ta có công, đức và mùi thơm của Chúa Con và của Mẹ Maria, lập tức Chúa Cha chúc ta hai thứ phúc lành: a) cho sương trời rưới đượm cho đất màu mỡ (St 27,28); ơn Chúa như sương trời như mầm của cuộc sống vinh quang; đồng thời Chúa ban cho hằng ngày đủ dùng, của cải cần dùng không thiếu. b) được làm chủ những anh em kẻ dữ, tuy đời này kẻ dữ có phần lấn lướt (1Cr. 7,31); bọn họ có giọng xấc xược và tự kiêu (Tv. 93,4); tôi đã thấy bọn côn đồ được suy tôn (Tv. 36,35); nhưng cũng rất xác thực là trong thế giới tinh thần, và bất diệt, người lành chế ngự muôn dân (Kn. 3,8). c) không những Chúa Cha chúc phúc cho ta, mà chúc dữ cho người nào dám nguyền rủa bách hại ta. II. Mẹ tiếp tế cung cấp nhu cầu cho ta. 208 Phận sự từ mẫu thứ hai của Mẹ, là cung cấp mọi nhu cầu của xác hồn ta. Mẹ cho ta mặc hai áo của Cha và của Mẹ như nói ở trên. Cho ta ăn của ngon từ nơi bàn ăn của Chúa; như lời Thánh Kinh: Mẹ mời ăn bánh do Mẹ sinh ra (Gv. 24,26), là Giêsu Con của Mẹ đã sinh ra cho ta. Mẹ còn lập lại lời rất cảm động: “các con yêu quí của Ta, hãy đến ăn uống no say; ăn bánh và uống rượu mà chính Ta đã pha (Cn. 9,5, Dc. 5,1), với dòng sữa của Mẹ. Maria giữ kho và lo phân phối các ân sủng và phúc đức của Đấng Tối Cao; Mẹ sẽ sử dụng phần rất lớn để nuôi dưỡng tôi trung con thảo của Mẹ. Con của Mẹ sẽ được mập với bánh hằng sống, và say với chất rượu sinh kẻ đồng trinh (Dcr. 9,17). Các con được bú sữa mẹ (Is. 66,12). Họ vác thánh giá Chúa một cách dễ dàng vì không cảm thấy nặng, vì Người đã lấy dầu sốt mến để xoa dịu ách nặng (Is. 10,27).

CHƯƠNG 6. REEBECA VÀ GIA CÓP 117 III. Mẹ dẫn dắt ta Phận sự thứ ba của Bà Mẹ hiền, là dẫn dắt tôi trung của Bà, 209 như Rêbecca thường giúp ý kiến cho Giacóp, để con nhận được sự chúc phúc của cha già, và tránh được sự oán thù của Êsau. Maria là Sao bắc đẩu, dẫn tôi trung về bến an lành; chỉ cho ta nẻo về thiên đàng; chỉ cho ta tránh những cạm bẫy; cầm tay dẫn ta qua khúc đàng hẹp của sự công chính; nâng ta khi suýt ngã; đỡ ta dậy khi đã lỡ sa; Mẹ hiền nhẹ không trách ta lỡ lầm; lắm khi cũng phải đau lòng phạt con một tý. Con vâng lời Maria, bà Mẹ sáng suốt, làm sao lạc nẻo về thiên đàng. T. Bênađô nói: “Theo chân Mẹ bạn không lạc lối”, không bao giờ con của Maria mà lầm lạc chạy theo tà thuyết. Nơi nào có Mẹ lãnh đạo, Satan với mưu xảo quyệt, tà thuyết khéo léo mỵ dân không thể len vào đó được. T. Bênađô nói: Mẹ gìn giữ con không hư. IV. Mẹ bênh vực và bảo vệ ta Phận sự thứ tư của Mẹ hiền, là bênh vực, bảo vệ tôi trung 210 con thảo khỏi kẻ thù ám hại. Bà Rêbecca đã khôn khéo sắp xếp 1 cho Giacóp thoát khỏi nguy cơ và đặc biệt thoát được cái chết do sự oán thù của Êsau, bằng không cảnh Cain giết em Abêlê lại một lần nữa tái diễn trong lịch sử! Maria, Mẹ hiền của đoàn con lành, bảo vệ con như mẹ gà giang đôi cánh bao bọc đàn gà con; Mẹ khuyên, Mẹ hạ mình, Mẹ thông cảm với sự yếu hèn của con; bảo đảm con khỏi vuốt của bò cắt, diều hâu; Mẹ bảo bọc, theo con khắp nơi uy hùng như đạo binh đang dàn trận (Dc. 6,3). Nếu quân mình đã có 10 sư đoàn, làm gì phải sợ địch? Tôi trung đã được Mẹ bảo bọc với uy quyền của vị Nữ vương lại càng yên trí hơn, Mẹ hiền, cũng là Nữ hoàng thiên quốc, sẵn sàng phái ngay 12 đạo quân thiên thần đến giải vòng vây cho tôi trung của Mẹ, bất chấp địch quân đông và hùng hậu đến đâu đi nữa. V. Mẹ bầu cử cho ta

118 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH 211 Phận sự thứ năm lớn nhất của Mẹ hiền, là bầu cử cho tôi trung, trước mặt Chúa Con, kêu van Chúa Con nguôi cơn thịnh nộ; liên kết ta lại với Chúa, và giữ ta mãi trong tình trạng này. Rêbecca đưa Giacóp đến gần giường của cha già, người cha mù sờ soạn, vuốt ve, hôn con vui vẻ thưởng thức mùi hương nồng của áo con, và ăn uống ngon lành món thịt đã dọn sẵn rất vừa miệng cha già nói: Mùi hương thơm tho của con ta ngào ngạt, như mùi thơm lúa mới đang chín đầy đồng, khi Chúa cho được mùa (St. 27,27). Cánh đồng lúa mới hương thơm ngào ngạt nói đây tức là cánh đồng công, đức của Maria, cánh đồng Chúa Cha đã cho sa xuống nhiều ơn, và gieo trên cánh đồng này một hạt giống để trổ sinh nhiều người lành, đó là Chúa Giêsu. Phúc cho đứa con nực mùi hương nhân đức của Mẹ Chúa Giêsu là Cha của thời đại sắp đến (Is. 9,6) sẽ vui vẻ tiếp nó; mau mắn mật thiết hoà hợp với nó; như đã giải bày trước đây. 212 Hơn nữa, sau khi đã cho tôi trung con thảo của Mẹ nhiều đặc ân; liệu cho chúng được Chúa Cha chúc phúc và hoà hợp chặt chẽ với Chúa Giêsu; Mẹ tiếp tục giữ chúng trong tình trạng kết hợp với Chúa mãi mãi. Mẹ săn sóc giữ gìn kẻo chúng mất ơn Chúa và sa vào cạm bẫy của địch. T. Bônaventura nói: Mẹ gìn giữ các thánh trong sự sung mãn của các nhân đức, để họ trung thành đến cùng, như đã trình bày trước đây. Đây, xin kết thúc lời bàn giải về hình ảnh lớn lao và xa xưa tượng trưng cho hai hạng người lành, dữ mà ít ai biết đến câu chuyện với nhiều ẩn khúc như vậy. ****************************************

CHƯƠNG 7. KẾT QUẢ ĐỜI TẬN HIẾN 119 CHƯƠNG VII KẾT QUẢ LẠ LÙNG CỦA ĐỜI TẬN HIẾN GÂY NÊN TRONG NGƯỜI TRUNG THÀNH Bạn thân mến Bạn hãy tin rằng, nếu bạn trung thành thi hành những điều 213 phải làm bề trong như bề ngoài, bạn sẽ được những kết quả tôi kể sau đây. ĐIỀU I BIẾT MÌNH VÀ BỎ MÌNH KẾT QUẢ THỨ NHẤT: Bởi ơn ĐCTT mà Maria, Bạn của Người đã xin cho ta, ta được biết rõ cái căn bản xấu xa của mình, hư hèn không làm được việc gì tốt. Biết mình như thế rồi, ta sẽ ghê tởm chính mình, khác nào con ốc, bò đến đâu để lại vết bẩn nơi đó, như con cóc có nọc độc, như con rắn quỉ quái chỉ chực lường gạt thiên hạ. Maria rất khiêm nhường, sẽ làm cho ta được nhân đức khiêm tốn, chỉ biết khinh chê mình chứ không dám coi thường ai; đồng thời vui chịu kẻ khác khinh chê. ĐIỀU II ĐƯỢC ĐỨC TIN CỦA MẸ KẾT QUẢ THỨ HAI: Đức Maria sẽ cho ta được đức Tin 214 của Mẹ, đức Tin lớn nhất trên đời, hơn đức tin của các Tổ phụ, Tiên tri, Tông đồ và toàn thể các vị thánh. Ngày nay, đang ngự trị trên trời, đã thấy Chúa và mọi sự rõ ràng rồi trong vinh quang; theo lẽ đức Tin của Mẹ sẽ không còn, nhưng Chúa cho phép Mẹ giữ lại đức Tin để Mẹ chuyển thông cho tôi trung con thảo Mẹ trong Giáo hội đang chiến đấu. Bạn càng đẹp lòng Nữ hoàng khả ái và là Đức Nữ trung tín, bạn sẽ được đức Tin siêu nhiên khiến bạn không màng chi đến chuyện lạc theo cảm giác; một đức Tin

120 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH sống động, sống bởi đức Mến khiến chúng tôi chỉ làm mọi việc vì lòng mến Chúa; đức Tin vững vàng, không lay chuyển tựa núi đá, để chúng tôi an tâm vững chí giữa những giông tố, biến loạn; đức Tin hoạt động và sắc bén, như chìa khoá mở các thứ cửa nhiệm mầu của Chúa Giêsu, cửa thiên đàng và cả cửa của cung lòng của Đức Chúa Cha cho ta được vào; đức Tin dũng cảm khiến chúng tôi đảm đương và tiến hành không nghi ngại, những công cuộc lớn lao cho sáng danh Chúa và cứu rỗi các linh hồn; đức Tin là cột lửa, là sự sống cao cả, là kho báu bí ẩn của Đấng khôn ngoan vô cùng, là khí cụ rất hùng mạnh, để chúng tôi dùng soi cho những linh hồn còn ngồi trong bóng tối sự chết, để đốt lòng những người nguội lạnh và những ai cần vàng và đã được luyện trong lửa mến, để hoàn sinh những linh hồn chết chôn trong tội; với đức Tin này và những lời dịu dàng nhưng hùng mạnh của bạn sẽ đánh động những lòng chai đá, và đánh đổ những cây sến trên núi Liban; với đức Tin này bạn sẽ chống cự với Satan và mọi kẻ thù của phần rỗi. ĐIỀU III ĐƯỢC ĐỨC MẾN TINH TUYỀN 215 KẾT QUẢ THỨ BA: Mẹ của tình yêu tốt đẹp (Gv. 24,24), sẽ cất khỏi lòng tất cả những nghi ngờ sợ sệt của người tôi tớ; Mẹ mở rộng cửa lòng để ta chạy theo giới răn của Chúa Con (Tv. 118,32) với sự tự do của người con Chúa, và tuân giữ luật Chúa một cách trọn vẹn với tất cả mà Maria là Đấng giữ kho đức Mến. Như thế, bạn sẽ không sống trong sợ hãi, như bạn đã sống xưa nay, xong sẽ sống trong tình yêu tinh tuyền đối với Thiên Chúa tình yêu. Bạn sẽ xem Chúa như Cha hiền, mà bạn luôn cố gắng làm vừa lòng, và bạn thưa chuyện với Chúa một cách tin cẩn như con thỏ thẻ nói chuyện với cha. Nếu rủi làm mất lòng Chúa,lập tức bạn hạ mình, khiêm nhường thú tội.

CHƯƠNG 7. KẾT QUẢ ĐỜI TẬN HIẾN 121 Bạn vừa giơ tay kêu đến Chúa, Chúa đã nâng bạn đứng lên, rồi bình tĩnh tiếp tục tiến lên đến Chúa, không lo ngại nản chí. ĐIỀU IV ĐƯỢC ĐỨC CẬY VỮNG VÀNG NƠI CHÚA VÀ MẸ KẾT QUẢ THỨ BỐN: Đức Maria làm bạn được đầy 216 lòng trông cậy nơi Chúa và Mẹ vì: a) bạn không phải đến với Chúa có một mình, mà có Mẹ cùng đi; b) vì bạn đã dâng cho Mẹ tất cả ân phúc, công, đức của bạn để tuỳ ý Người định liệu; vậy Mẹ sẽ chuyển cho bạn các nhân đức của Mẹ, mặc cho bạn những công nghiệp của Me, để bạn có thể mạnh dạn thưa với Chúa rằng: “này tôi là tôi tớ của ĐCT, xin vâng như lời thiên thần truyền” (Lc 1, 38); c) vì bạn đã hiến cho Mẹ tất cả xác hồn, thời Mẹ là người quảng đại hơn tất cả những người rộng rãi; Mẹ sẽ hiến mình lại cho bạn một cách lạ lùng như có thực. Tôi thuộc về Người, xin Người hãy cứu tôi (Tv.118, 94); bạn nói được như Gioan: tôi đã đưa Đức Mẹ về nhà tôi (Ga. 19,27); hoặc nói như T. Bônaventura: “lạy Mẹ là Chủ Bà đã cứu chuộc tôi, tôi sẽ hành động một cách tin tưởng vì Bà là sức mạnh của tôi, thay tôi để ca tụng Chúa… tôi là của Mẹ, mọi sự của tôi là của Mẹ. Ôi, Nữ trinh đáng chúc phúc hơn mọi loài. Tôi ghi tên Maria vào tim tôi, vì tình yêu của Mẹ mạnh hơn tử thần”. Cùng Đavít ta thưa với Chúa rằng: “Ớ Chúa: lòng con không sao phấn khởi, mắt con không sao sáng ngời, con chưa tìm được chi gọi là lạ lùng; tuy nhiên tâm hồn con được nâng đỡ và được khích lệ như đứa con tin tưởng, tựa đầu vào ngực mẹ, và chính nơi ngực mẹ con trẻ được tràn trề hạnh phúc”; d) bạn càng được tin tưởng nơi Maria, vì khi đã dâng và giao cho Mẹ tất cả gì bạn có, bạn sẽ không tin tưởng nơi mình cho bằng trông cậy ở Mẹ là Đấng giữ Thiên Chúa; vì những gì quí báu của ta đã được gửi vào kho

122 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH Thiên Chúa nên kho của Chúa cũng là kho của ta. Maria là kho báu của Thiên Chúa (Idiota). ĐIỀU V ĐƯỢC CHIA SẺ TINH THẦN CỦA MẸ 217 KẾT QUẢ THỨ NĂM: Tâm hồn Maria hoà hợp với tâm hồn ta để ca tụng Chúa. Tinh thần của Maria thay tinh thần ta để hoan hỷ trong Chúa Đấng cứu chuộc ta, một khi ta trung thành sống đời tận hiến. T. Ambrôsiô nói: “tâm hồn Maria ở trong mỗi người để ngợi khen Chúa, tinh thần Maria ở trong từng người để hoan hỷ trong Chúa”. Phúc thay, khi đến ngày (như lời một vị thánh thời đại đã hoàn toàn hiến mình cho Mẹ, đã nói) mà Maria được tôn lên làm chủ, ngự trị trong các tâm hồn, để quy tụ tất cả về trong vương quốc lớn lao và duy nhất của Chúa Kitô! Thời mà tâm hồn hô hấp Maria như xác hô hấp không khí! Thời mà bao nhiêu biến cố vĩ đại sẽ xảy đến, khi mà Đức Chúa Thánh Thần thấy trong tâm hồn nào cũng có Maria, Bạn thanh sạch của Người, Chúa Thánh Thần sẽ hiện xuống, đổ đầy ân phúc, đặc biệt là ơn khôn ngoan, đã tạo được nhiều việc siêu nhiên vĩ đại. Bạn yêu quí ơi, chừng nào mới tới thời hồng phúc, thế kỷ của Maria, thời mà những tâm hồn Chúa chọn, được chìm mất trong tâm hồn của Mẹ, để họ trở thành những Maria sống động, hầu yêu mến và ca tụng Chúa Kitô! Thời kỳ này sẽ đến, khi mà có nhiều người học hỏi và thực hiện đời sống tận hiến mà tôi trình bày đây. Xin cho nước Chúa trị đến, xin cho nước Mẹ trị đến. ĐIỀU VI TÂM HỒN ĐƯỢC CẢI TẠO GIỐNG CHÚA KITÔ NHỜ MARIA

CHƯƠNG 7. KẾT QUẢ ĐỜI TẬN HIẾN 123 KẾT QUẢ THỨ SÁU: Maria, là cây Trường sinh, được 218 trồng trong tâm hồn trung thành sống đời tận hiến nhất định khi đến mùa nó sẽ trổ trái, trái trường sinh đó là Chúa Giêsu. Tôi thấy nhiều anh chị cố tìm Chúa Giêsu, kẻ theo lối này, người theo lối kia, nhưng họ làm việc trong đêm tối, họ thất bại, và phải than rằng: chúng tôi đã lao lực suốt đêm mà không được gì cả (Lc.5,5). Hoặc có thể nói: chúng tôi gieo rất nhiều, mà gặt quá ít. Chúa Giêsu trong họ còn non nớt, không trưởng thành. Những ai theo con đường tinh tuyền của Maria, và sống đời tận hiến mà tôi đã trình bày, tức là họ làm việc ban ngày, làm việc trong chốn thánh, cực vừa phải. Trong Maria không có đêm tối, tức không có tội lỗi nào dù là một bóng mờ. Maria là nơi thánh, nơi cực thánh, để huấn luyện và đúc nên những vị thánh. Tôi nói rằng: đúc khuôn; vì làm hình nổi có hai lối: chạm và đúc. Nhiều thợ chạm, thợ tượng theo lối thứ nhất để tạc hình, 219 họ mất nhiều công, nhiều giờ mà sản xuất ít tượng. Người đúc tượng, họ tốn ít công, ít giờ mà được nhiều tượng. T. Augutinô gọi Maria là khuôn đúc sống thực của Thiên Chúa. Khuôn đúc nên những vị thần. Vì ai qua khuôn đúc của Maria họ sẽ trở thành Giêsu; và Giêsu sống trong họ; họ sẽ tốn ít của, ít công, vì họ đã được đặt vào cùng một khuôn đã đúc Thiên Chúa trở thành người. Tôi tưởng mình có đủ lẽ mà quyết rằng: những vị lãnh đạo, 220 và những người đạo đức nào muốn tạo nên Chúa Giêsu cho mình và cho kẻ khác, ngoài lối tận hiến; đúng họ là những người thợ chạm, ỷ lại nơi khả năng, tài nghệ khôn khéo của mình. Họ đập biết bao nhiêu búa, đục biết bao nhiêu nhát trên hòn đá cứng, trên khúc gỗ sần sùi, để tạo ra một Giêsu; nhưng họ tạo không ra con người của Giêsu vì họ không biết rõ Giêsu là ai; hoặc có rõ chăng nữa, có thể vì một cái lỡ tay, họ đã làm hỏng cả công lao sự nghiệp.

124 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH Những ai sống đời tận hiến, họ là những thợ đúc, khi họ đã gặp được mẫu Giêsu và Maria vừa tự nhiên, vừa cao đẹp; lập tức, họ không ỷ lại nơi tài năng của mình, song họ trầm mình trong lò để chảy tan ra trong Maria, và nhờ khuôn sống này, họ trở thành Giêsu không sai nét nào. 221 Thực là tỷ dụ rất thiết thực! Nhưng mấy ai hiểu cho! Ít nữa là bạn, bạn khả ái, tôi muốn bạn hiểu tôi! Nhưng xin nhắc bạn điều này: là còn phải nung nấu cho nó chảy ra chất lỏng mới đúc được. Bạn phải làm cho tiêu tan con người Adong cũ, để trở nên Adong mới trong Maria. ĐIỀU VII ĐƯỢC ĐEM VỀ VINH QUANG CAO CẢ HƠN CHO CHÚA GIÊSU 222 KẾT QUẢ THỨ BẢY: Trung thành sống đời tận hiến, bạn sẽ mang về cho Chúa Giêsu nhiều vinh quang trong thời gian kỷ lục, mà những lối tu đức khác, đã phải tốn nhiều năm, nhiều công lao mà không bằng. Những lý do như sau: 1) Khi tận hiến, bạn làm mọi việc nhờ Maria; bạn bỏ ý định riêng, dù nó có tốt và bạn biết rõ bạn muốn gì; để rồi như mất đi trong ý định của Mẹ mà bạn không sao biết được; chỉ biết rằng ý định của Mẹ rất sâu nhiệm, rất tinh tuyền, làm sáng danh Chúa nhiều hơn, dù trong việc rất tầm thường, như đan, như may; thế mà rạng danh Chúa hơn là thánh Lôrăn tử đạo bị nướng trên vỉ sắt; hơn tất cả những việc rất anh hùng của toàn thể các thánh. Vì vậy mà trong lúc sinh thời công đức của Mẹ không thể đếm được, dù có thể đếm sao trên trời, đếm từng giọt nước bể, đếm hạt cát nơi biển. Như thế, Mẹ đã đem về nhiều vinh quang cho Chúa hơn là toàn thể các thánh đã và sẽ đem lại cho Chúa. Maria, Mẹ thực là kỳ diệu! Và chỉ có Mẹ mới có thể

CHƯƠNG 7. KẾT QUẢ ĐỜI TẬN HIẾN 125 thực hiện những kỳ diệu trong tâm hồn của những ai hoàn toàn bỏ mình, biến mình trong Mẹ. 2) Người tận hiến, xem ý tưởng và việc làm của mình như 223 không có; họ chỉ dựa vào tâm tình, và chiều theo ý của Mẹ, khi đến gần để thưa chuyện với Chúa Giêsu. Họ khiêm nhường hơn kẻ hành động tự ý mình, tuỳ theo ý muốn và làm những gì hạp ý mình. Vì vậy, người tận hiến sẽ làm rạng danh Chúa rất nhiều, vì tâm hồn nào càng ăn ở nhỏ nhoi khiêm nhường, họ sẽ càng làm sáng danh Chúa hoàn toàn hơn. 3) Tận hiến làm sáng danh Chúa hơn, nhờ Mẹ Maria, với 224 tình yêu bao la, nhận tất cả những việc lành của ta trong tinh khiết của Mẹ; làm cho nó thêm đẹp và sáng chói lạ lùng; đích thân Mẹ sẽ dâng nó lên Chúa Giêsu và Chúa được danh dự nhiều hơn là do chính tay gian ác của ta dâng lên Chúa. 4) Sau hết, khi bạn nghĩ về Mẹ, Mẹ nghĩ tưởng đến Chúa 225 ngay; bạn vừa ca tụng Mẹ, Mẹ liền cất tiếng ngợi khen Chúa. Maria đi liền với Chúa, sống liên quan với Chúa, là tiếng vọng của tiếng Chúa. Maria chỉ lập lại có tiếng Chúa. Ta vừa gọi Maria, Mẹ gọi Chúa ngay. Isave vừa khen Maria là người có phúc, Maria là tiếng vọng trung thành của Chúa, Mẹ cất tiếng hát ngay bài ca vịnh: linh hồn tôi ngợi khen Chúa. Hôm ấy Mẹ đã làm sao, Mẹ sẽ cứ thế mà tiếp tục mỗi ngày: ta ngợi khen Mẹ, tức là Chúa được ngợi khen; ta mến Mẹ là Chúa được yêu mến; ta suy tôn Mẹ, là Chúa được tôn vinh; Chúa nhận của ta dâng qua tay và nhờ con người của Mẹ. ****************************************

126 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH CHƯƠNG TÁM NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT NGƯỜI TẬN HIẾN PHẢI LÀM ĐIỀU I NHỮNG VIỆC BÊN NGOÀI 226 Tận hiến chính là việc bề trong, nhưng có những việc bên ngoài phải làm. Chớ làm việc này, lại bỏ việc kia (Mt. 23,23). Vì việc đạo đức bên ngoài làm cách hẳn hoi, sẽ nâng đỡ bề trong rất nhiều. Đừng quên con người, có hồn mà cũng có xác, có giác quan, nhắc nhở những gì đã làm và chỉ dẫn những gì sẽ làm; đàng khác việc bên ngoài nêu gương cho kẻ khác theo, đời sống bên trong mà thôi kẻ khác không nghe thấy được. Những người duy vật, kẻ hay kích bác chớ vội nhảy bổ vào giả giọng đạo đức, nào là kính mến Đức Mẹ phải kín đáo trong lòng, nào là làm việc bề ngoài có vẻ khoe khoang!... Cùng Thầy chí thánh, tôi nói với các bạn rằng: Người đời cần thấy việc chúng con làm để ngợi khen Cha trên trời (Mt 5,16). Đồng thời chớ quên lời T. Grêgôriô dạy: khi làm việc đạo đức bề ngoài chớ mong kẻ khác khen ngợi mình, vì đó mà kiêu ngạo; nhưng khi ta phải làm việc đạo đức công khai, đó chỉ vì muốn đẹp lòng Chúa và thêm vinh danh cho Người, mặc cho người đời muốn khen chê tuỳ sở thích của họ. Đây, tôi chỉ trình bày vắn tắt đôi việc đạo đức bề ngoài; nói bề ngoài không có nghĩa là trong lòng trống rỗng, nhưng chỉ có ý phân biệt với những gì hoàn toàn thiêng liêng bề trong không sao thấy được. 1. LỄ DÂNG MÌNH SAU KHI ĐÃ ĐƯỢC CHUẨN BỊ 227 Việc thứ nhất. Anh chị nào muốn tận hiến riêng nhưng tốt nhất là nên vào Hội Tận Hiến (*), ít nhất phải để ra 12 ngày đầu để

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 127 tẩy não, gội sạch tinh thần thế tục vì nó trái ngược với tinh thần của Chúa Kitô (**), tiếp đến là 3 tuần, ghi sâu vào óc tinh thần của Chúa Kitô nhờ Maria. Đây chương trình nên giữ: TUẦN THỨ NHẤT: xin ơn biết mình và sám hối tội lỗi; 228 hết sức khiêm tốn đọc kinh và làm việc đạo đức để xin ơn này. Khi suy gẫm, hãy nhớ lại con người hư hỏng của ta (xem số 78- 80), trong 6 hôm liền hãy xem mình như loài ốc, cóc, heo, rắn, dê…Nhớ lời T. Bênađô hỏi: “Biết mi trước kia là gì không? Là một chút bùn! – Hiện giờ mi là chi có biết không? Là hũ phân! Ngày mai ra thế nào biết chưa? Làm mồi cho dòi ! Năng nguyện tắt như người mù: xin cho con thấy (Lc.18,41); hay như T. Augutinô: xin cho con biết mình, biết Chúa. Đọc kinh: chúng con lạy ơn ĐCTT; và kinh cầu Đức Chúa Thánh Thần. (***) Chạy đến cùng Mẹ, xin ơn lớn nhất là biết mình; hằng ngày đọc kinh Cầu Đức Bà và Ave Maris stella. TUẦN THỨ HAI: Tìm hiểu Đức Mẹ, bằng lời; cầu 229 nguyện và mọi việc đạo đức trong ngày để xin Đức Chúa Thánh Thần soi sáng hầu biết rõ Maria. Hãy đọc lại những đoạn trước đây nói về Đức Mẹ nên đọc lại các kinh đã chỉ trên, thêm chuỗi Môi khôi, ít là chuỗi 50 mỗi ngày xin theo ý này. (*) Hội Tận Hiến, đúng ý nguyện của Thánh Mongpho, được thành lập sau này, vào năm 1899, tại Ottawa (Gia nã đại); đến năm 1913, được nâng lên Tổng hội, dời về Rôma, 44 via Romagna. Tại Việt Nam trước kia không biết thế nào, hiện tại hãy liên lạc với Senatus Saigon HT, 925 Saigon. Chi tiết, xem Thủ bản Legio trang 443. (**) Phần trình bày về tinh thần của Chúa Kiô, như lời tiên tri của T. Mongpho đã bị tay vô hình xé mất. (***) Kinh cầu Đức Chúa Thánh Thần, xem phần Tận-Hiến của Linh mục Matthêu. Kỳ.

128 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH 230 TUẦN THỨ BA: Xin ơn biết Chúa Giêsu. Đọc lại những điều đã trình bày về Chúa, với các kinh như trên, ngoài ra thêm kinh cầu tên Đức Chúa Giêsu. 231 Sau khi dọn mình ba tuần xong, sẽ xưng tội, dự lễ, như nô lệ của tình thương nhờ Mẹ Maria; sau khi chịu lễ sẽ đọc KINH DÂNG HIẾN (*). Nên có bản kinh Dâng mình, hay bản viết tay, và sau đó, ký tên vào. 232 Ngày tận hiến, nên cống hiến một lễ vật, để đền bù những lần bất tín với lời thề của ngày Rửa tội, đồng thời nhận sự thống trị của Giêsu và Maria, lễ vật cống hiến sẽ tuỳ lòng hảo tâm và khả năng của mỗi người: một ngày ăn chay, một việc hãm xác, số tiền bố thí, một cây đèn. Dù bé như một cây kim song dâng lên với lòng chân thành, Chúa Giêsu sẽ vui vì Chúa thấu suốt tâm ta. 233 Mỗi năm, cũng vào ngày này, hãy dâng mình lại với 3 tuần lễ chuẩn bị như thế. Mỗi tháng, mỗi tuần hay mỗi ngày có thể lập lại sự tận hiến với lời nguyện 2. ĐỌC KINH VÒNG HOA ĐỨC MẸ 234 Việc thứ hai, nếu được, mỗi ngày đọc kinh vòng hoa gồm 3 kinh Lạy Cha, 12 kinh Kính mừng, kính 12 nhân đức cao cả của Mẹ. Kinh có lâu đời, dựa theo sách Khải huyền, thánh Gioan thấy một Bà, đầu đội 12 vì sao, mặc áo mặt trời, đứng trên mặt trăng (Kh.12,1). Những vị giải thích Thánh Kinh (kể cả thánh Augutinô, Bênađô) đều nhận đó là Maria. (*) Về cách tổ chức 3 tuần chuẩn bị, với những bài suy niệm đã được soạn rất công phu và sốt sắng, xin xem phần Tận hiến của Lm. M. Kỳ.tắt này : Ôi Giêsu khả ái, nhờ Maria Mẹ Chúa, toàn thân con là của Chúa mọi sự của con là của Chúa (300 ngày ân xá cho hội viên Tận hiến).

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 129 Có nhiều cách để đọc kinh vòng hoa này tùy Đức Chúa 235 Thánh Thần soi sáng cho những ai trung thành đọc kinh này. Không thể nói dài dòng, xin chỉ một cách đơn sơ để đọc kinh vòng hoa cho sốt sắng. Trước hết đọc câu: Lạy thánh Maria, xin lắng nghe lời tôi chúc tụng; và xin ban sức mạnh cho tôi thắng kẻ thù của Mẹ. 1 kinh Lạy Cha, 4 kinh Kính mừng, 1 kinh Sáng danh. Đọc như vậy 3 lần là đủ 12 kinh Kính mừng. Kết thúc đọc kinh: chúng tôi trông cậy. 3. MANG XÍCH HOẶC VÒNG SẮT Việc thứ ba. Vinh dự và đáng khen cho anh chị nô lệ của 236 Giêsu và Maria, mang trong người một xích hay vòng sắt đã được làm phép. Việc bề ngoài này không phải là việc chính, không mang cũng được, mang rồi muốn bỏ cũng không can chi. Riêng tôi, tôi rất cảm phục những anh chị, sau khi cởi bỏ xiềng xích của Satan, của tội Tổ, của tội riêng mình phạm; họ đã tự động làm nô lệ và lấy làm vinh dự được mang xiềng vì Chúa Kitô (Ep 3,1); xích tuy bằng sắt xấu xí, nhưng quí hơn kiềng vàng của vương đế. Xưa, khổ giá là cây nhục nhã; nay là cây vinh quang nhất 237 của công giáo. Mang xiềng nô lệ là cái gì nhục nhã nhất từ xưa đến nay; nhưng mang xiềng nô lệ của Giêsu là vinh dự của người công giáo, vì có xiềng này ta mới được giải thoát khỏi xiềng của Satan và tội lỗi. Xiềng liên kết ta lại cùng Giêsu và Maria, khác xiềng người ta dùng sức mạnh mà trói buộc người tội khổ sai; xiềng này là dây liên ái của mối tình con: Ta sẽ kéo chúng bằng xiềng liên ái; như tiên tri (Hs 11,4) đã nói, một thứ dây tình còn mạnh hơn thần tử (Dc. 6,6). Đúng là cái chết cũng không tách rời họ được với chiếc xiềng thân ái; xác kia có thể sinh thối, ra tro; nhưng xiềng sắt sẽ vẫn còn buộc quanh đống xương khô, cho đến ngày tận thế, xác sống lại xiềng và vòng sắt vẫn còn mang, chúng sẽ biến thành vòng sáng láng vinh quang.

130 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH Phúc cho người nô lệ vinh dự của Giêsu và Maria, đã mang vòng xích theo xuống phần mộ. 238 Những lý do khích lệ ta mang vòng xích: 1) Để nhắc ta nhớ lời thề hứa của ngày Rửa tội; lời thề đã được hoàn toàn lập lại ở ngày tận hiến, vòng xích nhắc ta nhớ rằng: mình bị lời thề ràng buộc rất chặt. Vả lại, là con người có xác, ta nhờ giác quan hướng dẫn nhiều hơn là nhờ đức tin thuần tuý; vì vậy, vòng xích ta tượng trưng cho các xiềng xích của Satan và tội lỗi mà ta được giải thoát, để tự hiến mình lệ thuộc Chúa Kitô trong ngày Rửa tội, và lời thề hứa này đã được lập lại ngày tận hiến. Tại đâu người công giáo sống đời sa đọa, như một kẻ ngoại không một lời thề nào với Chúa! Bởi họ không mang một dấu gì bên ngoài để nhắc nhở họ. 239 2) Mang vòng xích để nói lên rằng: tôi không xấu hổ khi làm nô lệ phục vụ Chúa Kitô; tôi từ bỏ không làm tôi ma quỉ, thế gian, xác thịt nữa. 3) Tôi mang xiềng xích của tình thương và sự cứu rỗi, để khỏi mang xiềng xích của tội lỗi và Satan. Vì tránh vòng xích của tình thương, ta phải mang xiềng xích của tội lỗi. Bạn khả ái 240 Ta hãy bẻ gãy xiềng của tội lỗi và bọn gian ác; của thế gian và bọn mê trần tục; của Satan và bè lũ: Ta hãy bẻ xiềng của chúng và ném đi cho thực xa (Tv. 2,3). Và như Thánh Thần dạy: Con hãy xỏ chân con vào cùm; và đưa cổ vào gông của người (Gv. 6) Hãy kề vai vác Đấng khôn ngoan, và chớ phiền vì phải mang xích của Người. Trước khi khuyên ta những lời trên đây, Chúa Thánh Thần đã chuẩn bị tâm hồn, để ta không từ chối lời khuyến dụ rất quan trọng này. Người nói: Con ạ, nghe đây, hãy nhận những ý kiến giúp con tìm hiểu, chớ gạt bỏ lời ta răn khuyên (Gv. 6).

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 131 Bạn khả ái Bạn cho phép tôi hiệp ý với Chúa Thánh Thần mà đưa cho 241 bạn ý kiến này: Xích của Ngài là xích Cứu rỗi (Ps. 6,31). Chúa Giêsu bị treo trên thánh giá sẽ kéo mọi người chạy theo Chúa, dù muốn dù không; kẻ dữ Chúa sẽ lôi chúng bằng xiềng xích của tội lỗi, cột chúng như những tên tù khổ sai và ma quỉ bị trói vào cơn thịnh nộ đời đời để nhận án phạt theo đúng sự công bình. Nhưng đối với kẻ lành, đặc biệt trong thời đại cuối cùng này, Chúa sẽ kéo họ bằng vòng sắt của tình thương: Ta sẽ kéo mọi sự đến với Ta (Ga. 12,32). Ta sẽ kéo họ bằng vòng sắt của tình yêu (Hs. 11,4). Kẻ mang xiềng xích của Chúa Kitô (Ep. 3,1), những người 242 nô lệ của tình thương sẽ mang vòng xích sắt, hoặc ở tay, ở cổ, ở chân, quanh mình. Như cha Vinh sơn Caraffa, Bề trên thứ bảy của Dòng tên, chết thánh thiện năm 1643, mang một vòng nơi chân để làm nô lệ của tình yêu, và Người tiếc không thể mang xiềng công khai. Bà Bề trên Anê đệ Giêsu mang xích quanh mình. Vài vị mang nơi cổ thay vì vòng hạt trai mình đã mang khi chưa vào dòng. Vài đấng mang vòng nơi tay, để khi làm việc được nhớ mình là nô lệ của Giêsu. 4. ĐẶC BIỆT TÔN SÙNG MẦU NHIỆM NHẬP THỂ Việc thứ tư, đặc biệt tôn sùng mầu nhiệm Nhập Thể vào 243 ngày 25 tháng ba, mầu nhiệm đặc biệt của tận hiến, do Đức Chúa Thánh Thần soi sáng: 1) Để tôn kính và noi gương Chúa Con đã làm người tù, nô lệ trong cung lòng Trinh Nữ và sau đó lệ thuộc Maria trong tất cả, vì sự sáng danh Chúa và cứu rỗi linh hồn ta. 2) Để tạ ơn Chúa Cha, vì các ơn vô giá đã ban cho Mẹ, đặc biệt là ơn được làm Mẹ Chúa Trời, qua mầu nhiệm Truyền tin. Đó là hai lý do để ta đặc biệt kính nhớ mầu nhiệm này, và cũng là 2 mục đích chính của đời tận hiến, làm nô lệ Giêsu trong Maria.

132 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH 244 Lưu ý, tôi nói làm nô lệ của Giêsu trong Maria; tuy ta có thể nói làm nô lệ của Maria. nhưng tốt hơn ta nên nói làm nô lệ của Giêsu trong Maria; đó là lời Cha Bề trên Tronson, Dòng Xuân Bích, Người được tiếng là thánh thiện và rất khôn ngoan, đã trả lời như trên cho một thầy đã hỏi Ngài về điểm này. Tại sao: 245 1) Vì thời đại kiêu căng, nhiều kẻ có mớ vốn học thức, họ tự cao và kích bác tất cả, dù là việc đạo đức có căn bản rất vững chắc; để họ khỏi thất công bươi móc kích bác, ta nên dùng danh từ: nô lệ của Giêsu trong Maria. ta nói: nô lệ Giêsu là mục đích, hay hơn là nói nô lệ Maria vì đó chỉ là đường lối để đi đến mục đích; tuy ta muốn nói cách nào cũng được, không có chi sai. (ví dụ người từ Saigòn đi Mỹ Tho, phải qua Tân An; họ có thể nói: tôi đang trên đường đi Tân An, vì đi Mỹ Tho thế nào cũng qua Tân An). 246 2) Người Tận hiến chú ý tôn sùng mầu nhiệm Nhập Thể tức tôn sùng Giêsu đang xuống thai trong Maria; vì vậy nói rằng: nô lệ của Giêsu trong Maria, Giêsu đang ở trong cung lòng, đang ngự trị trong Maria, còn gì hữu lý hơn. Nhiều vị thánh đã cầu xin rằng: Lạy Chúa Giêsu đang sống trong Maria, xin hãy đến sống trong tinh thần Thánh thiện của Chúa… 247 3) Nói: nô lệ Giêsu trong Maria, sẽ diễn tả được sự thân mật hoà hợp của hai Đấng hoàn toàn ở trong nhau: Giêsu hoàn toàn trong Mẹ, và Mẹ hoàn toàn trong Giêsu, nói đúng hơn, chỉ còn có Giêsu trong Maria; nên ta có thể nói: Giêsu của Maria, hay Maria của Giêsu; vì tách ánh sánh ra khỏi mặt trời có thể dễ hơn là tách Giêsu khỏi Maria. 248 Thời giờ không cho tôi dừng lại đây để trình bày mầu nhiệm cao cả của Giêsu sống và ngự trị trong Maria, hay Ngôi Lời Nhập Thể cũng thế. Tôi chỉ nói: Mầu nhiệm Truyền tin, là mầu nhiệm số một của Chúa Kitô; Mầu nhiệm rất cao cả, rất được giữ kín, và rất ít người được hiểu rõ Giêsu với sự đồng ý và trong cung lòng của Maria, tạo ra sự mầu nhiệm này, mà các

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 133 thánh gọi Maria là Phòng kín giữ những sự mầu nhiệm (bí tích) Đức Chúa Trời, nơi đây Chúa tuyển những ai Chúa muốn chọn T. Ambrôsiô; những mầu nhiệm sau này của đời Chúa, được Chúa nhận cả ở trong mầu nhiệm Truyền Tin. Khi bước vào trần gian Chúa Kitô nói: Thưa Chúa Cha, này con đến để thi hành thánh ý của Cha (Dt. 10,5). Do đó, Truyền Tin thu gồm hết tất cả những mầu nhiệm tiếp theo sau đó với tất cả ý Chúa. Sau hết Truyền Tin là ngai từ bi, ngai khoan đại, ngai vinh hiển của Chúa. Là ngai từ bi, khi Chúa Nhập Thể trong lòng Mẹ, muốn đến với Chúa, phải đến với Mẹ không thể thấy hay thưa với Chúa điều chi, chỉ nhờ có Mẹ, và Chúa Giêsu rất nhân từ bao giờ cũng nghe lời Mẹ đã ban ơn thương xót cho người tội lỗi: Ta hãy trông cậy đến gần ngai ân sủng (Dt.4,16). Là ngai khoan đại đối với Mẹ Maria, khi Giêsu là Adong mới đã ở trong Maria là vườn địa đàng, Chúa đã tạo cho Mẹ nhiều sự kỳ diệu kín đáo, thiên thần và loài người hiểu không thấu, nên đồng gọi Maria là sự huy hoàng tráng lệ của Chúa. Và dường như nơi Maria là ngai Chúa ngự huy hoàng nhất không đâu bằng (Tv. 33,21). Sau hết Maria là ngai vinh hiển của Chúa; khi Giêsu ở trong Maria, Chúa đã làm cho Chúa Cha hoàn toàn hết giận loài người; Giêsu đã bù lại được vinh quang mà tội lỗi đã làm mất; Giêsu khi hy sinh ý riêng của mình trong Maria, Giêsu đã làm sáng danh Chúa Cha đến tột điểm mà từ xưa và mãi mãi người đời không bao giờ làm sáng danh Chúa được đến thế! 5. ĐỌC KINH KÍNH MỪNG VÀ LẦN CHUỖI THỰC SỐT SẮNG Việc thứ năm, phải hết lòng sốt sắng đọc kinh Kính mừng 249 là lời Thiên sứ chào mừng Mẹ; ít người có đạo đã được biết rõ giá trị, sự quan trọng cao cả và cần thiết của kinh này. Đích thân Mẹ phải hiện ra cùng những vị đại thánh, thông minh để dạy cho các vị rõ tầm quan trọng của kinh Kính mừng: như thánh

134 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH Đaminh, thánh Gioan Capistran, Alain de la Roche. Các đấng đã viết thành sách, trình bày những sự cao đẹp của kinh Kính mừng có hiệu lực làm cho người có tội trở lại; các đấng đã công khai tuyên bố, và giảng cho dân chúng biết rằng, nhân loại được bắt đầu cứu rỗi với kinh Kính mừng, vì kinh này đã đem Giêsu là trái trường sinh đến cùng trái đất khô khan cằn cỗi; kinh này đọc cho sốt sắng, lời Chúa sẽ mọc lên và sinh được trái hằng sống là Chúa Giêsu. Kính mừng là sương trời rơi xuống trên cánh đồng linh hồn, để cây mọc lên và đến mùa sẽ sinh trái; cánh đồng nào không được sương trời, hoặc có nhờ sương trời nhưng không có cây sinh trái, chỉ toàn những xương rồng gai góc, đất đó là đất bị chúc dữ (Dt. 6,8). 250 Đức Mẹ đã tiết lộ cho thánh Alain de la Roche, như Người đã ghi lại trong tác phẩm của mình, tựa đề: Giá trị của chuỗi Môi khôi, Đức Mẹ nói: “ Con phải hiểu và cũng phải nói cho kẻ khác biết rằng: kinh Kính mừng là kinh đã cứu rỗi nhân loại, vậy ai coi thường, hoặc đọc kinh này cách lôi thôi, đó là dấu gần như chắc, người đó sẽ mất linh hồn đời đời”. Đây là lời vừa khích lệ vừa dễ sợ, sẽ khó tin nếu không do miệng của một vị thánh. Và lại trước Ngài có thánh Đaminh và sau này còn nhiều đấng vị vọng với kinh nghiệm của nhiều thế kỷ đã minh chứng lời nói trên đích thực, vì kẻ dữ, người lạc đạo, rối đạo, hạng kiêu hãnh, sa đọa, họ đều giống nhau một điểm chung, là ghét và khích bác kinh Kính mừng và việc lần chuỗi Môi khôi. Kẻ lạc đạo còn đọc kinh Lạy Cha, mà từ chối kinh Kính mừng, họ thà bỏ rắn vào túi hơn là mang theo tràng hạt. Những kẻ kiêu hãnh rất giống bố là Lucifer, rất ghét hay ít ra coi thường kinh Kính mừng, cùng xem chuỗi Môi khôi như là lối đạo đức đàn bà trẻ con, dành cho hạng quê mùa dốt nát. Trái lại, những ai được Chúa chọn, kinh nghiệm cho thấy, họ gặp nhau ở chỗ quí mến, hiểu biết và sung sướng khi đọc kinh Kính mừng, họ càng thuộc về Chúa, họ càng thích kinh này;

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 135 đó là câu Đức Mẹ nói tiếp với thánh Alain, mà tôi chỉ trích ra có đoạn đầu như vừa thấy trên. Đó là một sự thực, còn tại sao xảy ra lạ vậy, tôi không sao 251 giải thích được; chỉ biết một điều bí mật đặc biệt này, là muốn biết người nào có thuộc về Chúa không, hãy xem coi họ có thích đọc kinh Kính mừng và lần hạt không! Tôi nói coi họ có thích không, vì đôi khi vì lý do tự nhiên (hay siêu nhiên nào đó?) khiến họ không đọc được kinh này, nhưng lòng họ vẫn mến và khích lệ kẻ khác phải năng đọc kinh này. Các bạn nô lệ của Giêsu và Maria, người của Chúa chọn, 252 bạn hãy hiểu cho rằng, kinh Kính mừng là kinh tốt nhất sau kinh Lạy Cha, đây là lời ca tụng hoàn hảo nhất mà bạn có thể dâng lên Mẹ, vì đây là lời chúc tụng của chính Thiên Chúa đã sai một đại sứ thần mang đến để làm vui lòng Mẹ; lời ca tụng này có mãnh lực sâu xa, thầm kín trong tâm hồn đến độ Maria vui lòng chấp thuận mang thai Ngôi Hai Nhập Thể, dù con người của Maria rất khiêm tốn. Và đây cũng là lời chúc tụng mà chắc chắn bạn sẽ được lòng Mẹ, nếu bạn đọc thực hẳn hoi. Đọc kinh Kính mừng cho chăm chỉ, sốt sắng và khiêm 253 nhường – các thánh đồng công nhận – ta sẽ đuổi được Satan địch thù, và như dùng búa đập tan chúng; thánh hoá ta, làm cho thần thánh hoan hỉ, là khúc ca mê ly của người Chúa chọn, là ca vịnh của Tân ước làm vui lòng Mẹ và làm sáng danh Chúa Ba Ngôi. Kinh Kính mừng là sương trời làm cho tâm hồn được sung mãn; là chiếc hôn trắng trong và yêu thương mà ta tặng Mẹ, là chiếc hồng tươi thắm ta dâng lên Maria, là viên ngọc quí, là bình thuốc thơm đắt giá, là của mỹ vị thần thiêng đã dâng lên Mẹ. Đó là câu các thánh thường sánh ví. Vì lòng tôi thương bạn trong Chúa Giêsu và Mẹ Maria tôi 254 van xin bạn, không những đọc kinh vòng hoa mà còn nên lần hạt 50 mỗi ngày, tốt hơn nữa là lần chuỗi Môi khôi 150; rồi tới

136 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH giờ cuối cùng bạn sẽ nhớ lại ngày này giờ này bạn vừa gặp tôi, nghe tôi, đúng là ngày giờ hồng phúc cho bạn. Nếu gieo gió, gặt bão; gieo phúc lành của Giêsu và Maria bạn sẽ gặt hái phúc lành đời đời (2Cr. 9,6). 6. NĂNG ĐỌC KINH MAGNIFICAT 255 Việc thứ sáu, năng đọc kinh Linh hồn tôi ngợi khen Chúa, để cảm tạ những ơn Chúa ban cho Mẹ, noi gương T. Maria d’Ognies và nhiều vị thánh khác năng đọc kinh này; kinh duy nhất mà Mẹ đặt ra, đúng hơn là Giêsu trong dạ Mẹ đã dùng miệng của Mẹ để ca lên thánh vịnh này. Trong phạm vi ơn thánh, đây là lời ca tụng dâng hiến đẹp lòng Chúa nhất. Vì đây là một lời chúc tụng vừa rất khiêm nhường, rất biết ơn, mà cũng vừa sâu xa và cao cả hơn các lời chúc tụng; trong đó gồm nhiều mầu nhiệm bí ẩn và cao cả mà các thiên thần cũng hiểu không ra. Gerson, tiến sĩ thông minh đạo đức, suốt đời đã viết nhiều tác phẩm vừa khoa học vừa thánh thiện, với những đề tài khó diễn giải; mãi đến khi gần qua đời, Người mới dám viết sách giải thích kinh Magnificat, một tác phẩm ưng ý nhất trong các tác phẩm, mà Người đã ái ngại, sợ hãi khi viết quyển này. Trong một quyển sách to, Người đã giải bày rất nhiều điều rất hay về kinh Magnificat đẹp đẽ cao quí này; trong đó Người cũng cho biết rằng, lúc sinh thời, Maria hay đọc lại kinh này, đặc biệt sau khi Mẹ chịu Lễ, để cám ơn Chúa. Nhà văn hào Benzoniô khi viết về Magnificat, và nhiều ơn lạ do kinh này đem lại; ma quỉ kinh hãi trốn chạy, khi nghe đọc rằng: Chúa đã ra tay uy quyền đánh tan người kiêu ngạo với những ý nghĩ kiêu căng của chúng (Lc 1,51). 7. KHINH CHÊ THẾ TỤC 256 Việc thứ bảy, nô lệ trung thành của Mẹ phải chê, ghét và tránh sự sa đọa của trần tục; nên xem lại những điều đã viết về điểm khinh chê thế tục, từ số 227, tuần thứ nhất chuẩn bị tận hiến.

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 137 ĐIỀU II NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT BỀ TRONG PHẢI LÀM ĐỂ ĐƯỢC TRỌN LÀNH Ngoài việc bên ngoài đã trình bày, không ai được coi 257 thường bỏ qua, phải tuỳ sức tuỳ khả năng mà thi hành. Đến đây là việc bề trong, do Chúa Thánh Thần soi sáng đưa tâm hồn đến đỉnh trọn lành. Đây là tôn chỉ qua 4 tiếng, làm mọi việc nhờ Mẹ, với Mẹ, trong Mẹ, vì Mẹ; để việc đó được thi hành một cách hoàn hảo hơn nhờ Giêsu, với Giêsu, trong Giêsu, vì Giêsu. 1. LÀM MỌI VIỆC NHỜ MẸ 1) Làm mọi việc nhờ Mẹ, có nghĩa là trong mọi sự đều vâng 258 lời Mẹ, giữ theo tinh thần của Mẹ, tức Thần Linh của Chúa Cha. Ai làm theo Thần Linh của Chúa họ là con Chúa (Rm. 8,14). Ai giữ theo tinh thần của Mẹ, họ là con của Maria, và con của Maria là con Chúa như đã nói ở số 39 trước này. Và trong hạng suy tôn Mẹ, ai giữ đúng tinh thần của Mẹ, người đó mới là hạng suy tôn Maria thực. Tinh thần của Maria là tinh thần của Chúa; vì Maria chưa bao giờ theo ý riêng của mình, chỉ hoàn toàn theo ý Chúa, và Chúa đã hoàn toàn làm chủ của Maria, chủ cả tư tưởng, nên tinh thần của Maria đã là tinh thần của Chúa. T. Ambrôsiô nói: linh hồn Maria trong mỗi người để ngợi khen Chúa, và tinh thần của Maria ở trong mỗi người để vui mừng hoan hỉ trong Chúa. Như gương của thầy Rodriguez, Dòng Tên (đã được phong thánh năm 1888); tinh thần của Mẹ đã chiếm đoạt làm chủ con người của thầy, nên thầy được tinh thần hiền từ nhưng mạnh mẽ, sốt sắng và rất khôn ngoan, khiêm nhường nhưng can đảm, trong trắng nhưng mắn con.

138 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH 259 Muốn được tinh thần Maria dẫn dắt: a) Trước khi làm bất cứ việc chi, cả việc suy ngắm, dâng Lễ, hiệp Lễ… phải bỏ ý riêng, sáng kiến, ý muốn của ta; vì trí ta có bóng đen, ý muốn và hành động của ta bị nhiễm độc, nếu ta theo nó, ta sẽ làm cản trở tinh thần thánh thiện của Maria. b) Phải phó thác cho tinh thần của Maria, tuỳ Mẹ điều động dẫn dắt. Phải phó mình chiều theo tay đồng trinh của Mẹ, như dụng cụ nơi tay thợ, như nhạc khí trong tay nhạc sĩ. Phải biến mất trong Maria như viên đá chìm xuống đáy biển. Việc bỏ ý riêng này cũng đơn giản và rất chóng, trong nháy mắt, hoặc trong trí, hoặc nơi miệng nói rằng: Ớ Mẹ khả ái, tôi xin từ bỏ ý riêng tôi, và hoàn toàn phó mình cho Mẹ. Dù trong lòng không nghe xúc động, khi nói thế, ta vẫn thực sự kết hợp với Chúa, với Mẹ. Cũng như khi ta nói: Tôi trao thân tôi cho ma quỉ, nhưng chớ dại dột nói lời này, vì sau khi nói câu này, tuy không nghe xúc động, ta đã thuộc về Satan rồi. c) Đôi khi đang làm, hoặc khi đã làm xong việc gì, ta nên lập lại lời dâng mình kết hợp; vì càng năng lập lại, ta càng nên thánh mau hơn, kết hợp với Giêsu chặt chẽ hơn, tức là hoà hợp với tinh thần Maria mau hơn, vì tinh thần của Maria là tinh thần của Giêsu. 2. LÀM MỌI VIỆC VỚI MẸ 260 2) Làm mọi việc với Mẹ; tức là trong mọi việc phải xem Maria như là mẫu hoàn hảo của mọi nhân đức và mọi sự trọn lành, mà Chúa Thánh Thần đã xây dựng trong con người của Maria, để sức phàm ta có thể bắt chước. Trong mọi việc ta xem Maria làm thế nào, ta sẽ làm y vậy. Cho được vậy ta phải suy đến những nhân đức lớn lao mà Mẹ đã có lúc còn sinh thời, đặc biệt là; a) nhân đức tin linh động, Mẹ đã tin không nghi ngại lời thiên thần, và một cách trung thành mãi cho đến đồi Calve, dưới chân thánh giá; b) nhân đức khiêm nhường sâu thẳm, khiến Mẹ đã ẩn mình, đã thinh lặng, đã vâng phục trong hết mọi sự và đứng sau hết mọi người; c) nhân đức trong sạch tinh tuyền, xưa

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 139 nay và mãi mãi dưới vòm trời không bao giờ ai trong sạch và có nhiều nhân đức cao đẹp đến thế. Tôi cần lập lại để bạn đừng quên, Maria là khuôn sống động lớn lao và duy nhất của Chúa; có thể tạo ra nhiều hình ảnh sống động giống Chúa, ít tốn giờ, tốn của, tốn công; ai gặp được Maria là cái khuôn sống động và biến mình trong đó, họ sẽ chóng trở thành Giêsu mà chính khuôn Maria cũng đã đúc Giêsu trở nên con người thực ở đời. 3. LÀM MỌI VIỆC TRONG MẸ 3) Làm mọi việc trong Mẹ muốn hiểu thế nào là trong 261 Mẹ; phải nhớ Maria là vườn địa đàng mới của Adong mới, mà vườn địa đàng cũ kém xa như bóng với thực. Trong vườn này có lắm cái đẹp, cái giàu, cái lạ và những cái êm dịu khôn tả, mà Giêsu là Adong mới đã tạo ra để đó. Adong mới đã ở trong vườn này 9 tháng, đã tạo nên nhiều kỳ quan, chứa chất bao nhiêu sự giàu có sung mãn vinh quang xứng đáng một Thiên Chúa. Nơi thánh này, có đất đồng trinh, vô nhiễm đã sinh và đã nuôi Adong mới, không một vết nhơ, vởi phép Đức Chúa Thánh Thần và Adong mới ngự trong vườn này. Trong vườn này, thực có Cây trường sinh, sinh ra trái hằng sống là Giêsu; có Cây biết lành dữ đã sinh Ánh sáng cho nhân gian. Trong vườn này chính tay Chúa trồng nhiều cây và tưới nó bằng dầu Thánh Linh, mỗi ngày đều sinh nhiều trái ngon đẹp vô cùng. Có nhiều khoảng trồng đủ các thứ hoa nhân đức, toả lên mùi hương làm thơm cả các thiên thần. Vườn này có những cánh đồng cỏ xanh của đức trông cậy; có những đồng tháp vững vàng địch không tấn công được; có những ngôi nhà vừa xinh vừa vững chắc. Chỉ có Chúa Thánh Thần mới giải thích nổi ý mầu nhiệm của những hình bóng bề ngoài ở vườn địa đàng mới này. Trong vườn này có bầu không khí trong lành, không chút mùi hôi; có ngày tươi sáng không bao giờ thấy bóng đêm của bản tính loài

140 SÙNG KÍNH CHÂN CHÍNH người thanh tịnh; có Ánh Mặt trời trong sáng không một bóng mây đó là Bản Tính Thiên Chúa trong Chúa Kitô. Trong vườn có một lò luôn luôn nóng chảy lửa tình yêu, để nung sắt ra vàng: có một dòng sông khiêm nhường chảy ra từ lòng đất, sông chia làm bốn nhánh, để tưới bốn động tiên là 4 nhân đức căn bản. 262 Thánh Linh đã soi cho các thánh Tổ phụ, gọi Maria là: a) Cửa Đông, Giêsu linh mục thượng phẩm đã vào và ra giữa trần gian (Ed, 44,2); lần thứ nhất Chúa cũng đã qua cửa này; lần thứ hai Chúa cũng sẽ qua cửa này; b) Maria là Đền thánh Đức Chúa Trời ngự, Nhà của Ba Ngôi, Ngai Thiên Chúa, Thành Thánh, Thế giới của Thiên Chúa. Những biệt hiệu vinh dự này rất xác thực, theo những việc kỳ diệu của ơn thánh mà Đấng Tối Cao đã thực hiện nơi Mẹ. Thực là vinh hiển! Thực đáng hoan hỉ! Được vào và ở trong Maria còn hạnh phúc nào hơn; nơi mà Đấng Tối Cao đã đặt ngai vinh quang cao cả của Người. 263 Là người tội lỗi, ta làm sao vào được vườn địa đàng mới là Maria; ta không được phép, tự mình, không sức và không biết để đến được nơi rất cao, rất thánh; không chỉ có một vị thần Kêrubim gìn giữ nơi cửa vườn địa đàng (St. 3,24), nhưng chính Đức Chúa Thánh Thần là Chủ cả của vườn này, Bạn ơi, em là vườn cấm và là suối có niêm phong của ta (Dc. 4,12). Là con cháu của Adong Êvà vô phúc đã bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng, tự mình không thể vào vườn cấm, đến suối có niêm phong là Maria, trừ ai khi ơn Đức Chúa Thánh Thần, mà ta phải ăn ở sao cho xứng đáng được ơn này. 264 Sau khi vì ăn ở trung thành, mà bạn được vào vườn địa đàng Maria rồi, bạn hãy an tĩnh, khoan khoái sống trong Maria; đầy lòng tin tưởng nương tựa Mẹ, an tâm ẩn náu trong Mẹ, hoàn toàn biến mất trong Mẹ; để nơi cung lòng trinh khiết này: a) linh hồn của bạn được nuôi dưỡng bằng sữa của ơn thánh và của lòng từ mẫu; b) được giải thoát khỏi những nỗi lo âu, bối

CHƯƠNG 8. NHỮNG VIỆC ĐẶC BIỆT PHẢI LÀM 141 rối, sợ hãi; c) được bảo đảm khỏi tay kẻ thù, ma quỉ, thế gian, tội lỗi, vì chúng không vào vườn này được: Ai hoạt động trong ta, sẽ không phạm tội (Gv. 24,30); ai ở trong Mẹ bằng tinh thần, người đó không bao giờ phạm tội gì đáng kể là tội; d) bạn sẽ trở nên Chúa Kitô và Chúa Kitô lớn lên trong bạn; vì cung lòng Maria là Phòng trữ các Bí tích nơi mà Chúa Giêsu và tất cả những người lành được thành hình; vì: Người trước hay người sau cũng đều do Mẹ sinh ra (xem số 32). 4. LÀM MỌI VIỆC VÌ MẸ 4) Sau hết, làm mọi việc vì Mẹ; ta đã hiến toàn thân để 265 phục vụ, nên phải làm mọi việc vì Chủ, như một gia nhân, tôi tớ, nô lệ là điều hợp lý. Tuy Maria chưa phải là cùng đích như Giêsu; nhưng Maria là con đàng đưa ta đến Chúa dễ dàng, là trung gian mầu nhiệm, là mục đích gần ta trước khi đến cùng đích là Giêsu. Người tôi trung không trốn tránh việc làm, nhưng với sự bảo trợ của Bà chủ khả ái, ta sẽ xung phong làm những việc lớn lao vì Bà. Khi ai tranh chấp đặc quyền của Bà, ta sẽ bảo vệ; ai phạm đến vinh quang của Bà, ta sẽ binh đỡ; tuỳ theo sức, ta lôi cuốn hết mọi người trở về phục vụ Maria và thực hiện lối tôn sùng chân chính và rất chắc chắn này. Hãy lớn tiếng phản đối những ai lợi dụng danh nghĩa của Mẹ để xúc phạm đến Chúa Con; đồng thời tận lực thiết lập lối tận hiến ở khắp nơi. Với chút công phục vụ Mẹ chúng con không đòi hỏi Mẹ chi cả, xin được vinh dự hoàn toàn thuộc về Nữ hoàng khả ái, để nhờ Mẹ mà kết hợp với Giêsu, Con Mẹ, một cách bền chặt từ bây giờ và đời đời chẳng cùng. Hoan hô Giêsu trong Maria! Hoan hô Maria trong Giêsu! Hoan hô Thiên Chúa duy nhất!

142 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN PHẦN HAI Phương - Pháp TẬN HIẾN Lm. MATHÊU PHẠM HẢO KỲ CHƯƠNG MỘT TÔNG ĐỒ CỦA THỜI ĐẠI Trong quyển danh thư “Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge”, thánh Mongpho đề cập đến vấn đề Tông đồ của thời đại cuối cùng mà thánh Mongpho nói đây không tất nhiên phải hiểu về thời tận thế, có thể hiểu về thời kỳ thứ ba trong 3 giai đoạn của đạo Chúa: a) Thời kỳ sơ khai, tức đạo Tổ tông; b) Thời kỳ tăng tiến, tức đạo Maisen; c) Thời kỳ hoàn bị, tức đạo cứu thế: giai đoạn cuối cùng. Thánh Mongpho nói ở thế kỷ XVII, ngày nay ta có thể gọi lớp Tông đồ đó làTông đồ của thời đại.

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 143 ĐIỀU I VẬY VẤN ĐỀ ĐÓ NHƯ THẾ NÀO? ĐỂ GIẢI QUYẾT BỐN CÂU HỎI ĐƯỢC NÊU LÊN 1) Ta đang sống ở giai đoạn nào trong cuộc giao tranh giữa 266 Đức Mẹ và Satan? 2) Phần thắng sẽ về bên nào? 3) Thắng bằng cách nào? 4) Làm thế nào để nên chiến sĩ đó? I. TA ĐANG SỐNG Ở GIAI ĐOẠN NÀO TRONG CUỘC GIAO TRANH GIỮA ĐỨC MẸ VÀ SATAN? 1. Ta đang chứng kiến sự thực hiện của lời Đức Mẹ nói 267 ở Fatima, năm 1917: “Chiến tranh sắp kết liễu (thế chiến thứ nhất 1914 đến 1918), nhưng nếu loài người không trở lại với Thiên Chúa, thì nước Nga sẽ đem những điều lầm lạc tuyên truyền khắp thế giới, gây nên chiến tranh, nhiều dân tộc bị huỷ diệt, nhiều người chết đói, và Giáo hội bị bách hại…” 2- Phải chăng ngày nay là lúc thực hiện rõ nhất lời tiên tri tuyên chiến của Chúa ở địa đàng: “Ta sẽ đặt những mối thù giữa mày và người nữ, giữa nòi giống mày và dòng dõi người nữ, Người sẽ đạp nát đầu mày”. Đọc lịch sử nhân loại, ta thấy trải qua các thời đại, cuộc chiến đấu phá hoại lẫn nhau vẫn tiếp diễn giữa phe thiện (Đức Mẹ) và phe ác (Satan). Mà trước kia chưa bao giờ phe ác tấn công phe thiện một cách hung mãnh và xảo quyệt như ngày nay. 3. Lý do tấn công hung mãnh xảo quyệt - Thánh Mongpho đã nói: “Ma quỷ biết nó chỉ còn ít thời giờ để mưu hại sự rỗi loài người, nên thu hết tài sức, tăng hết

144 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN lực lượng, quyết một phen chiến đấu; nó sẽ gây nên những cơn bách hại dữ dội, sẽ lập những chước thâm độc để mưu hại tôi trung con thảo Đức Mẹ”. - Đức Hồng Y Schuster đồng ý rằng: “Cuộc chiến đấu giữa người nữ và dòng dõi người với con rắn hoả ngục và nòi giống nó, mỗi ngày mỗi gần kết liễu hơn, con rồng già biết không còn nhiều thời giờ nữa, nên nó tăng gấp bạo lực, lấy yếu tố bạo lực bù lại sự giảm bớt thời gian. Kết cục, Trái Tim Đức Mẹ sẽ thắng”. II. PHẦN THẮNG SẼ VỀ BÊN NÀO? 268 Kết liễu phần thắng sẽ về bên Đức Mẹ. Chứng cớ như sau: 1) Thánh Mongpho cắt nghĩa lời Thánh vịnh, 8, 14 và 15 về cuộc chiến thắng của Đức Mẹ. - Thánh vịnh: “Chúng sẽ biết có Chúa cai trị trong nhà Giacóp và khắp thế gian, xế chiều chúng trở lại như chó đói lả và quyện quanh thành”. - Giải thích: Xế chiều tức là về những thời cuối cùng. Đói lả là khát khao chân lý và công chính, vì sẽ có ngày người ta thấy chủ nghĩa duy vật vô thần là một tà thuyết không thể nhờ đấy mà xây dựng hoà bình, tự do, hạnh phúc, bấy giờ người ta mới quay về lý thuyết của Chúa. Quyện quanh thành: cái thành nói đây các thánh giải nghĩa là Đức Mẹ, Giáo hội vẫn mượn lời Thánh kinh để chúc mừng Đức Mẹ rằng: “Hỡi thành Thiên Chúa (Cavitas Dei: Đức Mẹ) người ta đã rao giảng những vinh hiển về Ngài” (Tv. 86,3). Quyện quanh là người ta sẽ quay về Đức Mẹ để tìm hiểu Chúa và Giáo lý gây hạnh phúc của Người. 2- Chính Đức Mẹ tuyên bố : “Kết liễu, Trái Tim Mẹ sẽ thắng.”

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 145 Nói lúc nào? Đức Mẹ nói liền sau câu: “Chiến tranh sắp kết liễu, nhưng nếu loài người…(xem trên). Nếu câu này đã thực hành đúng từng nét, thì câu Trái Tim sẽ thắng tất sẽ không sai. Sao nói Trái Tim thắng? Trái Tim là biểu hiệu tình yêu. Nói Trái Tim thắng cũng là tình yêu thắng Đức Mẹ thắng bằng Tình yêu. Điều đó thánh Mongpho đa nói trước trong câu: “Trong những thời đại cuối cùng hơn khi nào hết, Đức Mẹ sẽ tỏ rõ thương xót, quyền lực và ân sủng. Tỏ rõ thương xót để nhận lấy và dìu dắt một cách âu yếm các tội nhân lầm lạc sẽ hối cải và trở về Giáo hội Công giáo. Tỏ rõ quyền lực, để trị tội những kẻ thù địch Thiên Chúa, như bọn mê tín, lạc đạo, Hồi hồi, Do thái, vô thần, cứng lòng sẽ nổi dậy cách khủng khiếp, dùng hứa hẹn để quyến rũ và đe dọa để đánh đổ những ai không theo chúng. Tỏ rõ ân sủng, để khích thích và nâng đỡ các chiến sĩ và tôi trung của Chúa Giêsu sẽ tranh đấu bênh vực quyền lợi của Ngài”. Trong câu này chỉ rõ ba cách thắng đối với ba hạng người: a) Đối với kẻ có tội hối cải: Đức Mẹ sẽ thương xót cho trở lại, đó là thắng bằng tình yêu, và đã bắt đầu rồi. b) Đối với những kẻ cố tình phản với Chúa, Đức Mẹ sẽ dùng quyền để trị họ, đó là vì thương kẻ lành mà phạt kẻ dữ, kẻo nó làm hại kẻ lành, đó cũng là thắng của tình yêu, và chắc sẽ thực hiện. c) Đối với kẻ lành, Đức Mẹ sẽ ban ơn cho họ làm chiến sĩ, đó cũng là thắng bằng tình yêu, và đã bắt đầu rồi. 3- Thiên Chúa đã báo trước: “Người sẽ đạp nát đầu mày”. Theo ý kiến các nhà giải nghĩa Thánh kinh ngày nay, thì người sẽ đạp nát đầu con rắn hoả ngục là Chúa Kitô, dòng dõi Đức Mẹ. Tuy nhiên, Đức Mẹ cũng cùng với Chúa Kitô mà đạp nát đầu, tức là toàn thắng ma quỷ, vì Chúa Kitô và Đức Mẹ kết thành một khối chỉ huy mặt trận chung. Từ trước tới nay việc đạp đầu con rắn đã thực hiện, nhưng chắc chắn sẽ còn thực hiện hơn để uy quyền và vinh danh Chúa Kitô và Đức Mẹ được biểu dương đến cực độ.

146 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN Theo ý Thánh Augutinô, Chúa Cứu Thế xuống thế gian hai lần, lần nào cũng nhờ Đức Mẹ. Lần trước Chúa xuống trong đau khổ tủi nhục, để cứu chuộc, thì Đức Mẹ cũng đến trong âm thầm hèn hạ. Lần sau Chúa xuống trong vinh quang uy lực, phán xét, thì Đức Mẹ cũng đến trong vinh hiển, uy nghi. Vì thế chắc chắn rồi đây Đức Mẹ sẽ được nhận biết, yêu mến hơn nữa và hết sức vinh quang: nước Đức Mẹ trị đến, để nước Chúa vinh quang. III. THẮNG BẰNG CÁCH NÀO? 269 Theo Thánh Mongpho và mấy vị thánh nữa, trong cuộc giao tranh với ma quỉ, Đức Mẹ sẽ dùng một lớp chiến sĩ. Thánh nhân cũng tả những đức tính của các chiến sĩ ấy. 1. Dùng chiến sĩ. a) Mấy vị thánh căn cứ lời Thánh kinh. Thánh vịnh 44, 13: “Mọi người giàu có trong dân sẽ cầu khẩn trước nhan Người”. Thánh Bernard đã giải thích và Thánh Mongpho họa lại thế này: câu nói những người giàu có trong dân sẽ cầu khẩn trước nhan Người muôn đời, nhất là trong thời kỳ cuối cùng, ám chỉ rằng: những người giàu có tức là các vị đại thánh giàu thánh sủng và nhân đức. Sẽ cầu khẩn trước nhan Người (Đức Mẹ); nghĩa là các vị ấy sùng kính Đức Mẹ đặc biệt, năng cầu khẩn và bắt chước Đức Mẹ. Nhất là trong thời kỳ cuối cùng. Thánh Mongpho nói: về cuối đời, Chúa và Đức Mẹ sẽ cho xuất hiện những vị đại thánh trổi hơn nhiều thánh đời trước; điều đó Chúa cũng tỏ cho nhiều vị thánh khác, như: Catherine de Sienne, Vincent Ferrier, Francois de Paul, riêng Thánh Vincent Ferrier, Chúa còn cho biết thêm rằng: các vị đại thánh đầy thánh sủng và nhiệt thành ấy là những vị Chúa sẽ chọn để đương đầu với kẻ thù Chúa, sẽ hầm hè nổi dậy khắp nơi. Các vị ấy sẽ yêu mến Đức Mẹ cách riêng, Đức Mẹ sẽ soi sáng, nuôi dưỡng, chỉ dẫn, gìn giữ, nâng đỡ; các vị ấy sẽ làm như người Do thái xưa,

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 147 một tay xây đắp đền thờ và một tay đánh giặc (Nkm. 4,17), nghĩa là một mặt chinh phục kẻ rối đạo, bè đảng, mê tín, tội lỗi (đánh giặc), một mặt xây dựng nước Đức Mẹ (xây đắp đền thờ Salomon và thành trì Thiên Chúa, ám chỉ Đức Mẹ). Các vị thánh nhân ấy sẽ cải tạo thế giới bằng lời nói và gương sáng, sẽ bị nhiều thù ghét, nhưng sẽ thắng được họ. b) Thánh Mongpho nói trong quyển Secret de Marie “Ta phải chắc rằng… Chúa sẽ cho xuất hiện những vị đại thánh đầy Chúa Thánh Thần và tinh thần Đức Mẹ Nữ vương trên trời sẽ dùng các vị ấy mà làm những việc lạ lùng ở thế gian này, để tiêu diệt tội lỗi và đặc quyền thống trị của Chúa Giêsu Con Ngài, trên thế gian hư hốt này”. 2. Những ai sẽ là chiến sĩ đó? Thánh Mongpho tả tư cách của các chiến sĩ như sau; -“Là những con cái họ Lê vi nhờ lửa gian nan luyện lọc tinh dòng, hằng khăng khít với Chúa, họ mang vàng là lửa kính mến trong lòng, mang nhũ hương là lời cầu nguyện trong trí, mang mộc dược là sự hãm mình trong xác, sẽ nực mùi thơm Chúa Kitô cho kẻ khó khăn bé nhỏ, nhưng sẽ bị bọn quyền quý kiêu ngạo gớm ghét”. –“Là những môn đệ thật của Chúa Giêsu, bắt chước Người mà ở khó khăn, khiêm nhường, khinh chê thế tục, giữ đức bác ái, dạy đàng hẹp của phúc âm, đi ngược với những cách ngôn thế gian, không ngại khó nhọc, không nể vị ai, không sợ quyền thế người đời. Trong miệng có gươm thần là lời Chúa (Ep. 4,17) trên vai vác cờ thánh giá, tay phải mang ảnh chuộc tội, tay trái cầm tràng hạt, trong lòng ghi tên Giêsu Maria, cách ở diễn lại nết na hãm mình của Chúa Kitô”. –Tả như vậy rồi, Thánh Mongpho nói thêm: “Đó là các vị thánh nhân sẽ đến, các vị ấy do Đức Mẹ vâng lời Chúa chí cao mà đào tạo nên, để đặt quyền thống trị của Chúa trên người vô đạo, mê tín và Hồi giáo”. IV. LÀM THẾ NÀO ĐỂ NÊN CHIẾN SĨ?

148 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN 270 Vấn đề khẩn thiết là đào tạo nên lớp chiến sĩ đó. Nhưng làm thế nào? Thánh Mongpho sau khi bàn hỏi cầu nguyện đã tìm được phương thế. Ngài nói: -“Chính cách tôn sùng Rất Thánh Đồng Trinh mà tôi chỉ phác họa lờ mờ, vì thiếu tài đức, là phương thế các vị thánh nhân ấy dùng mà mà tới đích”. Ngài nói như vậy sau câu: Chúa sẽ cho xuất hiện những vị đại nhân đầy Chúa Thánh Thần và tinh thần Đức Mẹ… (xem trên), -“Chỗ khác thánh nhân nói: Chúa muốn ngày nay Mẹ Người được nhận biết, yêu mến, tôn sùng hơn trước, hễ các kẻ được chọn biết nhờ ơn soi sáng Chúa Thánh Thần mà thấu nhập được cách tôn sùng bên trong hoàn bị tôi sẽ cắt nghĩa, thì chắc sẽ được như vậy”, nghĩa là sẽ được nên chiến sĩ của những thời đại sau hết. Cách tôn sùng Rất Thánh Đồng Trinh bên trong hoàn bị của Thánh Mongpho cũng gọi là tận hiến cho Đức Mẹ (consécration mariale). KẾT LUẬN THỰC HÀNH Muốn làm tông đồ của thời đại phải sống tinh thần tận hiến. Trước khi trình bày lý thuyết tận hiến, ta nên thực tập sống tận hiến. Phương pháp đơn giản thực hành là trước khi làm bất kỳ việc gì, hãy tận hiến vắn tắt bằng câu: “Cùng với Mẹ, con (làm việc gì kể ra) để mến Chúa”. ĐIỀU II TẬN HIẾN CHO CHÚA TOÀN ÁI NHỜ ĐỨC MẸ 271 “Cùng với Mẹ, con… để mến Chúa”. Việc nào làm như vậy, việc ấy có tính cách tận hiến, người nào mà hầu hết mọi việc đều làm như vậy, người ấy có đời sống tận hiến, mặc dầu chưa hiểu lý thuyết tận hiến. Trước khi sống như vậy, nên thi hành việc tận hiến một lần. Vì thế tận hiến có thể xét hai phương diện: a) Tận hiến xét là một tác động : việc tận hiến. b) Tận hiến xét là một đời sống: đời sống tận hiến.

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 149 I. VIỆC TẬN HIẾN 1. TẬN HIẾN LÀ GÌ? Tận là hết cả; hiến là dâng, nghĩa 272 là dâng hết. 2. DÂNG CHO AI? a) Theo Thánh Mongpho, dâng cho Đức Mẹ, để Đức Mẹ dâng lên Chúa Giêsu. Đức Mẹ là trung gian, Chúa Giêsu là cùng đích: nhờ Đức Mẹ đến với Chúa Giêsu. b) Theo Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu, nhờ Đức Mẹ dâng lên Chúa Ba Ngôi toàn ái. Đức Mẹ là trung gian, Chúa thân ái là cùng đích. c) Tận hiến nói ở đây tham bán cả hai nên là tận hiến cho Chúa toàn ái nhờ Đức Mẹ. Có thể nói qui biệt là Chúa Thánh Thần thay vì Chúa toàn ái. 3. DÂNG ĐỂ LÀM GÌ? Để sống một đời hoàn toàn tuỳ thuộc Đức Mẹ và Chúa, nói cách khác, để Chúa và Đức Mẹ tự do sử dụng mình mà diễn lại đời sống dương thế của Chúa và Đức Mẹ. 4. DÂNG NHỮNG GÌ? Của dâng chia làm hai thứ: của tự nhiên và của siêu nhiên. Của tự nhiên gồm: - Xác với mọi chi thể tài năng của nó. Hồn với mọi tài năng và sản phẩm của Hồn. Của cải vật chất. Của siêu nhiên gồm có: - Thánh sủng. Nhân đức và ơn Chúa Thánh Thần. Ân xá. Việc lành siêu nhiên với các công hiệu của nó. Chú thích về ba công hiệu của việc lành siêu nhiên: 1. Thế nào là việc lành siêu nhiên? Là việc người ta làm, đang khi có thánh sủng trong linh hồn , do đó được 3 công hiệu như sẽ cắt nghĩa.

150 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN 2. Mỗi việc lành siêu nhiên đồng thời vẫn có 3 công hiệu: a) Công hiệu cầu xin (hay khẩn đắc), nhờ đó Chúa ban sự lành hồn và xác. b) Công hiệu đền tội (hay thục vạ), có sức giảm bớt hình phạt đáng chịu vì tội đã phạm. c) Công hiệu lập công (hay công nghiệp), có sức thêm thánh sủng ở đời này và hiển phúc ở đời sau. 3. Công khấn đắc và thục vạ có thể nhượng cho kẻ khác được; công nghiệp không ai nhượng được, trừ mình Chúa Kitô, vì Ngài là đầu. 4. Khi tận hiến ta dâng cho Đức Mẹ cả ba công hiệu đó; công nghiệp thì Đức Mẹ gìn giữ tô điểm cho ta, hai công hiệu kia ta để Người tự do sử dụng, nhượng cho ai tuỳ ý Người cốt vinh danh Chúa hơn. Dâng như thế quả là việc bác ái anh hùng. 5. MẤY HỆ LUẬN: 1. Tận hiến như vậy là cách dâng hoàn toàn và rộng rãi nhất. a) Hoàn toàn, vì có Đức Mẹ môi giới, và như thế là theo đúng chương trình khôn ngoan của Chúa. Đức Chúa Cha đã dùng Đức Mẹ để ban thánh sủng cho ta nên con nuôi Ngài. Đức Chúa Con đã nhờ Đức Mẹ mà sinh ra để cứu chuộc ta, nay vẫn nhờ Đức Mẹ mà sinh cánh thiêng liêng, tức là phân phát công nghiệp thánh sủng cho từng người chúng ta. Chúa Thánh Thần đã cùng Đức Mẹ làm cho Ngôi Hai nhập thể để cứu chuộc ta, nay vẫn cùng Đức Mẹ mà phân phát các ơn để làm ta nên chi thể mầu nhiệm của Chúa. Cả Ba Ngôi dùng Đức Mẹ trong việc cứu rỗi và thánh hoá ta, đó là chương trình khôn ngoan của Chúa. Trong việc tận hiến đây, ta nhờ Đức Mẹ trung gian để đến với Chúa, để thuộc trọn về Chúa, để Chúa sống động trong ta, nghĩa là thánh hoá ta, đó là theo sát chương trình của Chúa còn đường lối nào hoàn hảo hơn! b) Rộng rãi hơn mọi cách dâng mình khác, vì trong các cách dâng mình khác, người ta chỉ dâng một phần nào các của ta dâng trong khi tận hiến. Rộng rãi hơn