SACH VANG

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 151 cả các lời khấn dòng: các Dòng thường khấn đức khó khăn là dâng của cải vật chất, khấn đức sạch sẽ là dâng thân xác và tình yêu, khấn đức vâng lời là dâng ý riêng; không Dòng nào dâng quyền sử dụng công hiệu các việc lành như trong khi tận hiến. Tuy nhiên trong tận hiến không buộc thành tội như lời khấn. 2. Nô lệ Đức Mẹ Để diễn đạt sự triệt để tuỳ thuộc Đức Mẹ cho đến nhượng cả quyền sử dụng các công hiệu của việc lành, Thánh Mongpho còn gọi người tận hiến là nô lệ Đức Mẹ. Có ba thứ nô lệ: a) Nô lệ bẩm tính, mọi người lành dữ đều là nô lệ Chúa, cách này vì là thụ tạo. b) Nô lệ cưỡng bách, ma quỷ, tội nhân cũng là nô lệ theo nghĩa này. c) Nô lệ tình nguyện, bởi mến phục nô lệ tình nguyện. Với nghĩa này, thì Thánh Phaolô hiên ngang xưng mình là nô lệ Chúa Giêsu Kitô. Thánh Thomas tiến sĩ nói: nguyên danh từ nô lệ thì gợi lại cái tệ tục đáng ghét nhưng đi đôi với tiếng Giêsu Kitô thì là vinh dự đáng quý, vì Giêsu là vị Cứu thế, ai làm nô lệ Ngài, Ngài sẽ giải thoát khỏi xiềng xích ma quỷ và tội lỗi; Kitô là chịu xức dầu thụ phong đế vương và tế lễ, làm nô lệ Ngài sẽ được thông công hai chức ấy. Nô lệ quảng đại với chủ hơn đầy tớ, vì đầy tớ làm việc lấy công, nô lệ phục vụ không công; đầy tớ không mất quyền sống, nô lệ giao cả quyền đó cho chủ. Chồng làm nô lệ cho vợ con. 3. Nhắc lại lời hứa rửa tội Trước khi rửa tội ta là nô lệ ma quỷ, vì mang tội Tổ tông. Khi rửa tội lúc chưa có trí khôn, ta nhờ cha mẹ đỡ đầu hứa bỏ ma quỷ, công việc và mọi phù hoa của nó, và nhận Chúa làm chủ. Khi tận hiến theo cách Thánh Mongpho, ta cũng hứa bỏ ma quỷ, thế tục, tội lỗi, để làm nô lệ Chúa nhờ Đức Mẹ. Mà còn hoàn toàn hơn khi rửa tội vì: a) Khi rửa tội nếu ta còn nhỏ, phải

152 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN nhờ cha mẹ đỡ đầu hứa thay, khi tận hiến ta tự hứa một cách ý thức. b) Khi rửa tội ta tận hiến thân cho Chúa, không nhờ Đức Mẹ, khi tận hiến ta nhờ Đức Mẹ mà dâng. c) Khi rửa tội ta không dâng quyền sử dụng việc lành, khi tận hiến ta dâng cả quyền đó. 6. MẤY VẤN NẠN 1. Đã nhượng quyền sử dụng công hiệu khẩn đắc và thục vạ để Đức Mẹ muốn cho ai tuỳ ý Người, thì mình cầu nguyện cho thân nhân sao được? Cứ giới thiệu họ với Đức Mẹ rồi để mặc Đức Mẹ liệu, chắc họ không bị thiệt vì ta đã tận hiến. Thánh Mongpho nói: “Như một người giàu có đem dâng hết cả cơ nghiệp cho vua để tỏ lòng kính mến thần phục, người ấy càng thêm tin cậy mà xin vua bố thí cho người bạn nghèo của mình; vua sẽ thỏa lòng vì có dịp tỏ lòng biết ơn kẻ đã bỏ hết cơ nghiệp vì mình. Chúa và Đức Mẹ cũng xử như vua ấy”. Để mặc Chúa và Đức Mẹ như vậy còn được những lợi này: a) Vẫn có thể cầu cho kẻ mình xin, hoặc người mình phải hay muốn cầu cho; mặc dầu mình không nhớ đến họ, vì đã để mặc Đức Mẹ nhượng cho ai Đức Mẹ biết là cần, là nên. Như thế có nói với ai rằng mình vẫn cầu cho; thì không nói dối, dầu mình quên họ. b) Người thân yêu đã chết còn ở luyện ngục hay đã lên trời, ta đâu biết; kẻ nghĩa thiết còn sống mà ở xa đàng bình an hay khốn khó, đang khoẻ mạnh hay đau ốm, hay sắp bị nạn gì, ta biết sao được, mà cầu nguyện cho thích hợp. Nhưng tận hiến rồi để Đức Mẹ chỉ thì hợp chắc chắn. c) Người tận hiến có thể cầu nguyện rất đơn giản và hợp ý Chúa. Họ chỉ nói: con đã tận hiến rồi Chúa và Đức Mẹ biết con phải hay nên cầu cho ai, xin gì cho họ, thì Chúa và Đức Mẹ cho người ấy và cho như họ cần. 2. Tận hiến rồi còn cầu nguyện cho người mà phép công bằng buộc mình sao được?

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 153 Tận hiến đâu có phá trật tự Chúa đã đặt, nghĩa là phải làm đầy đủ phép công bằng đã, rồi còn gì mới dâng. Nên những của phải trả cho người ta theo phép công bằng không vào sổ của tận hiến. 3. Nhường hết công hiệu thục vạ rồi, thì mình phải ở luyện ngục lâu? Một linh hồn quảng đại để vinh danh Chúa và Đức Mẹ, và làm ích cho các linh hồn, mà phải ở luyện ngục lâu vì quảng đại, là điều phi lý. Chúa và Đức Mẹ thiếu gì cách bù, tỉ dụ cho một đại xá trong giờ chết không đủ ư? 7. THI HÀNH VIỆC TẬN HIẾN Cốt yếu việc tận hiến chỉ là một động tác của ý chí làm trong giây lát là xong nhưng trong thực tế người ta vẫn chuẩn bị kỹ lưỡng rồi đọc kinh tận hiến (sẽ nói ở mục chuẩn bị tận hiến). II. ĐỜI SỐNG TẬN HIẾN LÀ GÌ? Tận hiến là việc làm thì rất dễ dàng chỉ trong giây phút có 273 thể hoàn tất, nhưng đó mới là hình thức, là khởi điểm. Cái khó khăn là tinh thần, là đời sống kéo dài. 1. ĐỜI SỐNG TẬN HIẾN LÀ GÌ? 1. Đời sống: - Đời sống hay sống động là nói gồm tất cả tư tưởng của trí khôn, cảm tình của lòng muốn và hành-vi của tài năng. 2. Tận hiến: - Theo Thánh Mongpho, đời sống tận hiến ở tại hoàn toàn lệ thuộc Đức Mẹ và Chúa Giêsu trong tư tưởng, tình cảm, hành vi. - Theo Thánh Têrêsa Hai-Đồng Giêsu, đời sống tận hiến ở tại mọi tư tưởng, cảm tình, hành vi đều qui về mến Chúa.

154 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN Tóm lại, đem áp dụng sự triệt để tuỳ thuộc Đức Mẹ và yêu mến Chúa vào mọi tư tưởng, cảm tình, hành vi, đó là đời sống tận hiến. 2. ĐỜI SỐNG TẬN HIẾN ĐƯA TỚI BẬC THÁNH CAO XA 1. Thế nào nên thánh? Sự thánh ở tại kết hợp với Chúa tức là yêu mến bởi đồng tâm nhất trí. Để kết hợp mật thiết với Chúa, cần phải thấm nhuần những tâm tình của Chúa, tức là nhân đức. Để có tâm tình của Chúa Giêsu, phải giũ bỏ tội lỗi và nết xấu. Như vậy đường nên thánh có 3 giai đoạn: a) Giũ bỏ tội lỗi và nết xấu, đó là đường thanh tẩy của bậc khởi sinh. b) Mặc tâm tình Chúa Giêsu đó là đường tiến bước của bậc tiền sinh. c) Kết hợp mật thiết với Chúa, đó là đường nhiệm hiệp của bậc hợp sinh. 2. Đời sống tận hiến là đời thánh thiện. Đời sống tận hiến cũng có ba trình độ tương song với ba giai đoạn của đường thánh thiện. a) Đừng lấy lại những cái đã dâng. Lấy lại tức là dùng làm điều tội; không lấy lại thì không còn tội lỗi. Đó là thanh tẩy. b) Để Chúa và Đức Mẹ sử dụng những cái đã dâng Chúa và Đức Mẹ chỉ dùng để giúp ta ăn ở như Chúa và Đức Mẹ, tức là thực hành nhân đức. Đó là tiến đức. c) Được hai điều ấy, ta nên giống và kết hợp với Chúa và Đức Mẹ. Đó là nhiệm hiệp. KẾT LUẬN: Sau khi đã bàn giải tận hiến xét hai phương diện, ta có thể định nghĩa tận hiến là “Lấy tư cách nô lệ tình nguyện mà dâng mọi sự cho Đức Mẹ, tin chắc Đức Mẹ dâng lên Chúa Giêsu hay Chúa Ba Ngôi toàn ái, để sống một đời triệt để tuỳ thuộc Đức Mẹ và Chúa.

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 155 ĐIỀU III THỂ HIỆN ĐỜI SỐNG TẬN HIẾN Trên đã nói: đem áp dụng sự triệt để tuỳ thuộc Đức Mẹ và 274 yêu mến Chúa vào mọi tư tưởng, cảm tình, ngôn ngữ, hành vi, đó là đời sống tận hiến. Đời sống tận hiến như vậy gồm ba điểm: tuỳ thuộc Đức Mẹ- Sống động nghĩa là tư tưởng, cảm tình, ngôn ngữ, hành vi- Để yêu mến Chúa. Làm thế nào để áp dụng dễ dàng và hiệu lực? Dùng câu: “Cùng với Mẹ, con…để mến Chúa”, đọc trước mỗi việc. Trong câu này có ba điểm của đời sống tận hiến; Cùng với Mẹ là tuỳ thuộc Đức Mẹ, - Con… là sống động -Để mến Chúa là tận hiến cho Chúa toàn ái. Và câu này tóm tắt bao hàm đời sống tận hiến của Thánh Mongpho và Thánh Têrêsa Hai- Đồng Giêsu, lại cụ thể hoá đời sống tận hiến theo kiểu Chúa Giêsu đã dạy chị Consolata Betrone. I. CÙNG VỚI MẸ LÀ ĐỜI SỐNG TẬN HIẾN THÁNH MONGPHO 1. Vì sao Thánh Mongpho tận hiến cho Đức Mẹ và tuyên 275 truyền cho ta? Chúa cho Người biết nhiều điều về thời đại cuối cùng, đây là ba điều liên can đến cuộc giao tranh giữa phe Đức Mẹ và phe ma quỉ: a) Phe ma quỉ tấn công phe Đức Mẹ một cách dũng mãnh xảo quyệt hết sức. Lý do là vì nó biết sắp hết thời nó, Đức Mẹ sắp toàn thắng. Nên nó tấn công hết sức. b) Trong lúc quyết liệt này Chúa dùng Đức Mẹ để thắng ma quỉ. c) Đức Mẹ sẽ dùng một lớp chiến sĩ, tức là tông đồ của những thời đại cuối cùng. Biết vậy rồi Người nhờ Chúa soi sáng tìm ra cách làm chiến sĩ đó, cách ấy ta gọi là tận hiến. 2. Cốt yếu tận hiến của Thánh Mongpho là gì? Nhờ Đức Mẹ để đến với Chúa Giêsu. Chúa Giêsu là cùng đích, Đức Mẹ là

156 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN môi giới, vì thế người tận hiến không nguyên hợp lòng với Đức Mẹ mà còn náu ẩn trong Đức Mẹ, được Đức Mẹ nhận làm của mình, rồi dâng lên Chúa, sau khi đã tô điểm. Muốn được thế người tận hiến phải triệt để tuỳ thuộc Đức Mẹ trong mọi việc. Để diễn tả sự triệt để tuỳ thuộc đó, ta nói: “Cùng với Mẹ”. II. ĐỂ MẾN CHÚA LÀ ĐỜI SỐNG TẬN HIẾN CỦA THÁNH TÊRÊSA. 276 1. Vì sao Têrêsa tận hiến cho Chúa toàn ái? Têrêsa quan niệm về Thiên Chúa đúng như Ngài muốn tỏ mình cho ta trong Tân ước: “Thiên Chúa là tình yêu” (1Ga. 4,16). Mồ côi mẹ, Têrêsa tận hưởng sự âu yếm của người cha thánh thiện, nhờ đó càng hiểu và cảm rõ Thiên Chúa là Cha. Nên tất cả sống động của Chị đều tập trung vào sự mến Chúa. Chị đã nói: Thiên triệu của tôi là yêu mến” – “Tôi chỉ biết duy có một kế nên trọn lành là yêu mến”. Và trước khi qua đời hai năm, Chị đã tận hiến làm lễ toàn thiêu cho lòng ái tuất của Chúa (Victime d’ holocauste à l’ Amour miséricordieux de Dieu). Hiến thân cho tình yêu Chúa là cốt để yêu Chúa bằng chính tình yêu Chúa, như lời thánh nữ cầu xin: “O Amour, venez Vous mêmeVous aimer en moi comme Vous voudrez et autant que Vous voudrez”. 2. Cốt yếu tận hiến của Têrêsa là gì? Nhờ Đức Mẹ (trong kinh tận hiến, Thánh Têrêsa nói: con giao phó việc hiến thân cho Mẹ; xin Mẹ dâng lên Chúa) tận hiến cho Chúa toàn ái. Đức Mẹ là môi giới, Chúa toàn ái là cùng đích. Đã tận hiến cho tình yêu Chúa tất phải quy hết mọi sự về Chúa, chỉ “để mến Chúa”.

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 157 III. CỤ THỂ VÀ ĐƠN GIẢN HOÁ THEO CÁCH CHÚA DẠY CONSOLATA BETRONE Consolata betrone là một nữ tu Capucine ở Turin được 277 Chúa Giêsu đưa vào đường yêu mến, đường này cũng là đường của Thánh Têrêsa, nhưng cụ thể và đơn sơ hơn. 1. Thế nào là đời sống yêu mến? Danh từ đời sống gồm mọi tư tưởng, cảm tình, hành vi. Nếu hầu hết tư tưởng, cảm tình, hành vi của một người đều qui về Chúa, để theo ý Chúa, thì đó là đời sống yêu mến, tức cũng là thực hiện giới răn mến Chúa hết lòng, hết sức, hết trí. 2. Đời sống yêu mến của chị Consolata đơn giản và cụ thể hóa thế nào? - Đơn giản hoá ở chỗ chỉ còn lo có một việc là yêu mến liên lỉ. Nhưng thế nào là yêu mến liên lỉ? Những lúc phải nói, phải làm vì bổn phận hay vì bác ái thì cứ nói, cứ làm với Chúa, để vui lòng Chúa. Còn những lúc không mắc trở, thì cứ giục lòng mến Chúa, bài trừ những tư tưởng, lời nói vô ích, đó là yêu mến liên lỉ. - Cụ thể hoá việc yêu, thì chính Chúa Giêsu dạy chị Consolata đọc câu: “Giêsu, Maria, con yêu Chúa và Mẹ. Xin cứu rỗi các linh hồn” (Jésus, Maria fe Vous aime. Sauvez les âmes). Mấy thắc mắc về việc yêu mến liên lỉ? a) Có cần lặp đi lặp lại ngoài miệng câu: Giêsu Maria… không? – Không, hễ có ý như vậy là đủ, vì yêu mến là tác động của lòng. b) Có thể yêu mến liên lỉ tuyệt đối, nghĩa là không lúc nào đình chỉ được không? – Không thể, nếu không được Chúa giúp đặc biệt. Tuy nhiên có thể có liên lỉ luân lý, nghĩa là lúc làm việc mà trí khôn

158 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN không để vào Chúa được, nhưng cứ làm vì Chúa, thì kể là việc yêu mến còn tiếp tục. 3. Kết tinh đời sống tận hiến cho Chúa nhờ Đức Mẹ vào câu “Cùng với Mẹ, con…để mến Chúa” đó là cách đơn giản và cụ thể hoá. MỘT CHÚ THÍCH: Về câu tận hiến vắn tắt: “Cùng với Mẹ con…để mến Chúa”. Nói trống “Để đến Chúa” thì muốn hiểu về Chúa Giêsu hay Chúa Ba Ngôi toàn ái cũng được, tuỳ trường hợp và tuỳ ý người nói. “Cùng với Mẹ” thì hiểu là cùng với tâm tình, ý chỉ Đức Mẹ có nếu làm việc như mình, để việc ta làm trở nên việc chung của Đức Mẹ và của ta. ĐIỀU IV DÂNG LOÀI NGƯỜI CHO TRÁI TIM VÔ NHIỄM HAY TINH TUYẾT ĐỨC MẸ I. MỆNH LỆNH CỦA ĐỨC MẸ 278 Ở Fatima, Đức Mẹ cho ba trẻ em xem hỏa ngục, rồi nói: “Chúng con đã xem thấy hỏa ngục nơi những linh hồn tội lỗi khốn nạn sắp sa vào. Để cứu họ, Chúa muốn thiết lập ở thế gian sự tôn sùng Trái Tim Tinh Tuyết của Mẹ. Mẹ sẽ đến bảo dâng loài người cho Trái Tim Tinh Tuyết và rước lễ đền tạ các thứ bảy đầu tháng”. Chú ý: a) Tôn sùng Trái Tim Tinh Tuyết là mệnh lệnh thứ ba. b) Hiệu quả việc tôn sùng này là cứu tội nhân khỏi hỏa ngục. c) Đức Mẹ chỉ hai việc để tôn sùng: dâng loài người cho Trái Tim và rước lễ đền tạ các thứ bảy đầu tháng. d) Ở đây chỉ đề cập nguyên việc dâng loài người cho Trái Tim Tinh Tuyết Đức Mẹ.

CHƯƠNG 1. TÔNG ĐỒ THỜI ĐẠI 159 II. CHUNG QUANH VẤN ĐỀ DÂNG CHO TRÁI TIM TINH TUYẾT ĐỨC MẸ. 1. Tại sao dâng cho Trái Tim? a) Trái tim là biểu hiện tình yêu. Vậy dâng người ta cho tình yêu của Đức Mẹ, để được thương xót, Đức Mẹ thương yêu ta bằng tình yêu của Chúa. Đức Mẹ là tình yêu nhân loại tinh ròng nhất, từ đất lên gặp tình yêu Thiên Chúa, lúc nói Fiat. Tình yêu Thiên Chúa là Chúa Thánh Thần xuống đầy tràn và bao phủ Đức Mẹ, Đức Mẹ chìm lặn trong bể ái, linh hồn Đức Mẹ đã biến thành tình yêu. Đức Mẹ yêu ta bằng tình yêu đã lĩnh được bởi Chúa. Nói cách khác, Chúa yêu ta trong và qua Đức Mẹ, bằng tình yêu không nguyên như Cha, như anh, mà còn như mẹ, Đức hồng y Suenens nói: “Ta không biết Thiên Chúa đúng như Ngài muốn xử với ta, bao lâu chưa nhận rõ vị có thiên chức đưa ta lại sát tình yêu Chúa. Maria chính là lòng yêu của Thiên Chúa hợp tỉ độ tội nhân và con nhỏ dại là chúng ta. Maria chính là lòng yêu của Thiên Chúa vừa tầm yếu đuối của ta”. b) Trái Tim Mẹ sẽ thắng, tức là lòng thương Mẹ sẽ thắng. Đức Mẹ thắng bằng yêu, như Thánh Mongpho đã cắt nghĩa (đã nói ở trên). Vậy dâng người ta cho Trái Tim hay tình yêu của Đức Mẹ, để Mẹ thắng họ. 2- Tại sao thêm tước hiệu Vô Nhiễm hay Tinh Tuyết? Nói Trái Tim Vô Nhiễm thì mới có phương diện tiêu cực: không có tội; nhưng Trái Tim Đức Mẹ còn phía tích cực muôn phần cao quý, tức là tinh tuyết đẹp đẽ bởi đầy ơn, Trái Tim Mẹ là Trái Tim Vô Nhiễm, tinh tuyết và quyền năng. a) Vô Nhiễm là sạch tội nặng, nhẹ, cả nhẹ không kịp suy; sạch cả khuyết điểm do tội tổ ; sạch tội tổ tông. b) Tinh tuyết là tinh ròng trong sáng hơn Thiên thần, mặc dầu Thiên thần cũng không có tội riêng và tội tổ tông vì Đức Mẹ đầy ơn hơn mọi thần thánh hợp lại. Mà ơn thánh là vẻ đẹp siêu nhiên. c) Quyền năng là, -không hề thua ma quỉ giây phút nào, vì không có tội bao giờ. –còn

160 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN thắng nó mãi mãi. Thánh Mongpho nói: “Ma quỉ sợ Đức Mẹ hơn sợ Chúa”, tất nhiên không phải Đức Mẹ quyền lực hơn Chúa, nhưng vì ma quỉ kiêu ngạo mà thua Đức Mẹ thì nhục hơn thua Chúa. d) Vì thế Chúa và Đức Mẹ muốn ta chú ý đến ơn Vô Nhiễm hay tinh tuyết của Mẹ. –Điều mặc khải về Đức Mẹ trước hết là ơn Vô Nhiễm. Mặc khải trong câu tuyên chiến cho con rắn: “Ta sẽ đặt những mối thù giữa mày và người nữ…”. Các nhà thần học căn cứ vào câu này để luận Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Vậy thì ơn Vô Nhiễm được mặc khải liền với sự thắng ma quỉ. –Ở Lộ Đức Đức Mẹ xưng mình: “Ta là Đấng Vô Nhiễm Nguyên Tội” để chuẩn y định tín của Đức Piô thứ IX. Đức Mẹ truyền cho thánh Catherine Labouré lập hội con Đức Mẹ và bảo năng kêu: “Lạy Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội, xin cầu cho chúng con là kẻ chạy đến cùng Mẹ”. Ở Fatima, như vừa nói trên. 3. Dâng thế nào mới có hiệu lực? Hễ gặp thấy ai, tiếp xúc với ai, thì dâng họ cho Trái Tim Tinh Tuyết, bằng câu: con dâng X cho Trái Tim Tinh Tuyết Mẹ. Dâng thế để Đức Mẹ thắng họ, nghĩa là tỏ lòng thương xót, nếu họ là tội nhân, hoặc tỏ ân sủng, nếu họ là người lành (như đã nói).

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 161 CHƯƠNG HAI CHUẨN BỊ TẬN HIẾN Việc tận hiến là một tác động của ý chí có thể trong giây 279 lát là hoàn thành. Tuy nhiên để thêm sốt sắng và in sâu vào tâm hồn, người ta vẫn chuẩn bị kỹ lưỡng trước khi tận hiến. phương pháp chuẩn bị để tuỳ sáng kiến của mỗi người. Đây xin giới thiệu một cách, gọi là ba tuần chuẩn bị. Tại sao lại ba tuần? Trên kia ở mục thể hiện đời sống tận hiến, chúng tôi đã giới thiệu câu: “Cùng với Mẹ, con… để mến Chúa”. Trong câu này có ba điểm: a) Con (làm gì kể ra) nghĩa là còn sống động, tức là tư tưởng, cảm tình, ngôn ngữ, hành vi. b) Cùng với Mẹ tức là nhờ Đức Mẹ, làm trung gian, làm gương mẫu và chung tay chung tình với Mẹ đây là phương thế. c) Để mến Chúa, đây là mục đích. Vậy trong thời chuẩn bị, mỗi tuần suy niệm một điều; trong tuần mỗi ngày cùng với Mẹ làm mọi việc, để xin những ơn như sau: Tuần I: Xin ơn biết mình và sống theo tinh thần đức tin. Tuần II: Xin ơn hiểu biết và tuỳ thuộc Đức Mẹ, Đấng cộng tác cứu chuộc và Nữ tướng. Tuần III: Xin ơn hiểu biết và yêu mến Chúa Ba Ngôi, Chúa Giêsu là nguồn sống và hạnh phúc của ta. Nhận biết mình khốn nạn, hư hèn, bất lực, nên nhờ Đức Mẹ làm môi giới để đến với Chúa, đó là chương trình cứu chuộc và thánh hoá của Thiên Chúa. ********************************************** I. BA TUẦN CHUẨN BỊ TUẦN THỨ NHẤT TÔI SỐNG ĐỘNG

162 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN 280 Xin ơn biết mình và sống động theo đức tin. Mỗi ngày làm bốn việc sau đây (không cần làm liền một lúc): 1. Trước mỗi việc nói: “Cùng với Mẹ, con…để mến Chúa”. 2. Kiếm vài ba hy sinh dâng cho Đức Mẹ. 3. Cầu xin (đọc cả tuần). 4. Suy niệm (mỗi ngày một bài). CẦU XIN a) Với Chúa: Kinh Bế mạc trong bản Tessera của Legio (bỏ những câu riêng biệt trong quân binh). Lạy Chúa, xin ban cho chúng con đang tòng quân dưới lá cờ Đức Bà Maria, được lòng tin Chúa, lòng cậy Đức Bà đầy đủ, như vậy chắc chắn sẽ thắng thế gian. Xin ban cho chúng con đức tin mạnh mẽ, đức tin sống bởi đức mến, để chúng con có sức làm trọn mọi việc, chỉ vì mến Chúa, và hằng nhìn thấy cùng hầu hạ Chúa ngự trong mình anh em chúng con, đức vững vàng không lay chuyển tựa núi đá, để chúng con an tâm vững chí giữa những cơn đau khổ, những nỗi vất vả, những sự lừa dối ở đời, đức tin dũng cảm khiến chúng con đảm đương và tiến hành không nghi ngại những công cuộc lớn lao cho sáng danh Chúa và cứu rỗi các linh hồn; đức tin làm cột lửa dẫn đưa chúng con hằng hợp nhất và thẳng tiến, để đốt lửa kính mến khắp nơi, để soi những người còn ngồi trong bóng tối sự chết, để đốt lòng những người nguội lạnh, để hoàn sinh những linh hồn chết chôn trong tội, đức tin hướng đạo, dẫn đưa chúng con trên đường an bình, để sau cuộc đời chiến đấu này, chúng con khỏi phải khóc than một chiến sĩ nào đã hư mất, chúng con hết thảy được hội họp trên nước mến yêu, nước vinh hiển Chúa. Amen. b) Với Đức Mẹ: Kính mừng Maria, Mẹ là Nữ vương con, con vâng phục Mẹ. Mẹ là Bà chủ con, con phục vụ Mẹ. Mẹ là tôn sư con, con nghe lời Mẹ. Mẹ là gương mẫu con, con phỏng

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 163 theo Mẹ. Mẹ là cứu tinh con, con phụng sự Mẹ, là sức mạnh con, con chiến đấu bên Mẹ. Mẹ là Mẹ con, con thuộc về Mẹ. Mẹ chí ái của con ôi, tuy con cảm thấy mình hư hèn khốn nạn quá, nhưng con cũng thấy trong lòng Mẹ chỉ có từ bi thương xót, chứ không có công thẳng oai nghiêm, vì vậy con triệt để tin cậy tận hiến bản thân và mọi sự thuộc về con cho Mẹ. Nếu Mẹ thấy nơi con còn chút gì chưa thuộc về Mẹ thì bây giờ con nài Mẹ lấy hết đi. Nơi con tất cả cái gì về con người cũ và tinh thần thế tục, xin Mẹ tiêu hủy đi. Tất cả những gì làm vui trong lòng Chúa xin Mẹ phú cho con. Sự sáng suốt đức tin Mẹ hãy đánh tan sự tối tăm của trí khôn con, để con luôn luôn, trong mọi việc, vẫn phản ứng theo đức tin. Lòng khiêm nhường thẳm sâu Mẹ hãy thay thế vào tính kiêu ngạo thâm căn của con. Lòng mến nóng chảy Mẹ hãy đốt nóng lòng nguội lạnh con. Đức bác ái phổ quát Mẹ biến đổi sự tự ái ích kỷ con. Sự trong sạch Mẹ hãy tẩy xóa sự dơ nhớp con. Xin làm cho lòng con hoà nhịp với lòng Mẹ để mến Chúa, mến hết sức, mến hy sinh, mến đến quên mình, và yêu người, yêu như yêu mình, yêu như Chúa yêu. Sau hết xin Mẹ cho con ơn là hằng giây phút lòng con hằng xin vâng, xin vâng tất cả mọi sự Chúa định về con. Amen. ********************************** SUY NIỆM NGÀY THỨ 1 CON NGƯỜI TỰ NHIÊN CỦA TÔI Lạy Chúa cùng với thánh Augustinô, con nài Chúa: 281 Noverim me: xin cho con biết rõ mình. Biết mình là việc tối hệ trong việc tu đức, nguyên sự sáng suốt của trí khôn ta không đủ biết rõ mình. Nhờ đức tin và ơn soi sáng ta biết rằng khi vừa dựng nên loài người, Thiên Chúa vì thương yêu, đã nâng lên bậc siêu nhiên, nghĩa là phú thánh

164 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN sủng vào linh hồn. Linh hồn trở nên sáng láng đẹp đẽ giống hệt Thiên Chúa, trong con người lòng thú phục lòng thần, toàn thể con người phục tùng Thiên Chúa, luôn luôn yên hàn, hướng về sự lành: nhân chi sơ, tính bản thiện. 282 Chẳng may nguyên tổ phạm tội, con cháu sinh ra trong tình trạng không có thánh sủng, dục tình nổi dậy quấy nhiễu, người ta không chủ trị nổi, nên phạm nhiều tội, ra hư hèn xấu xa. Vì trí khôn kiêu căng, sai lầm; lòng chai đá ác ý; linh hồn yếu đuối thay đổi; xác bê tha, và bệnh tật. Ta để ý quan sát thì thấy tự nhiên ta kiêu ngạo, ham mê sự đời, hướng về những cái hư hèn, hay ghen tương, mê ăn uống, dễ tức giận, ươn lười, yểu điệu, thất thường, tự sức bất lực mọi việc lành, bất xứng mọi ơn, lúc nào cũng có thể ngã lòng, chỗ nào cũng có thể phạm tội, việc nào cũng dễ chêm pha tà ý. Thành thực nhận biết mình như thế và hạ mình xuống, vui chịu khinh chê, thì kéo Chúa xuống với mình mà ban ơn chứa chan, vì “Chúa ban ơn cho kẻ khiêm nhường” (1P.5,5). Linh hồn tự hạ như thế sẽ được nâng lên (Lc. 4,11). Và đó là đã đặt được nền móng vững chắc để xây ngôi nhà thiêng liêng. NGÀY THỨ 2 TINH THẦN THẾ TỤC 283 Tôi sống, bạn sống, mọi người chung quanh chúng ta cũng sống. Sống là gì? Nghĩ, yêu, ghét, vui, buồn, nói, cười, chơi, học, …đó là sống động. Nói kiểu khác, sống động gồm mọi tư tưởng của trí khôn, mọi cảm tình của lòng muốn, mọi hành vi của tài năng. Động lực nào gây nên tư tưởng, cảm tình, hành vi đó? Mọi vật hành động bao giờ cũng hành động vì mục đích nào. Nếu một mục đích chi phối được hầu hết các hoạt động của một người; nghĩa là tư tưởng, cảm tình, ngôn ngữ, hành vi của họ

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 165 hoặc trực tiếp, hoặc gián tiếp quy về mục đích đó thì mục đích đó là lý tưởng của họ; còn chí hướng, khiến họ tư tưởng, cảm tình, ngôn ngữ, hành vi như vậy là tinh thần. Lý tưởng là cái khách quan, tinh thần là cái chủ quan. Thực ra người ta vẫn sống động theo một tinh thần hoặc tự nhiên, hoặc thế tục, hoặc siêu nhiên cũng gọi là tinh thần đức tin. Tinh thần thế tục bảo đi ngược với tinh thần đức tin, lôi cuốn người ta theo nó, tìm danh lợi, thú. Tinh thần tự nhiên chỉ là chí hướng đi ngoài hoặc đi dưới Phúc âm hay đức tin. Tinh thần đức tin không kết án tinh thần tự nhiên. Nếu để ý phân tách mọi hành vi lớn nhỏ của ta, đều thấy nó được phát động do một trong ba tinh thần đó. Anh X vất vả học ngày học đêm, để nên thông giỏi, để 284 kiếm mảnh bằng bảo đảm đời sống; anh học vì danh, vì lợi. Trong các bạn tôi, có anh tự nhiên tôi dễ thiện cảm, có anh không làm thể nào để tôi hết ác cảm. Tôi tự hỏi tại sao, thì ra anh kia con người khôi ngô, cử chỉ nhã nhặn, anh nọ thì bộ điệu cứng cỏi, con người cục mịch, ăn nói thô lỗ. Cách đối xử của tôi với hai anh bạn, là theo tình cảm, đó là tinh thần tự nhiên phát động cách cư xử của tôi. Phản ứng vì danh, lợi, thú, đó là phản ứng do tinh thần thế tục. Một bà phú hộ từ Buenos Aires sang du lịch ở Paris. Bà vào một tiệm may, đặt làm một cái mũ, một bộ quần áo, theo mốt mới lạ, trên thế giới chưa ai có. Rồi bà bỏ ra một số tiền to, mua lấy bản quyền cái mốt đó. Bà về nước, khi nào muốn, lại gửi điện tín sang Paris bảo may. Đọc trong báo cái tin này: Ông X 26 tuổi, gia đình thế phiệt, vô tín ngưỡng, con người cao nhã và đẹp trai, chắc rồi sẽ cưới được cô gái khuynh thành, con nhà trâm anh, tuổi độ 18, 20. Đó là hai mẩu truyện sặc mùi thế tục: chỉ cần thỏa mãn được ba thị hiếu danh, lợi thú, mặc dầu tốn tiền nhưng được để ý, mặc dầu vô tín ngưỡng, nhưng đẹp trai, mặc dầu không học nhưng lắm của, mặc dầu tính nết làm sao, nhưng nhan sắc.

166 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN NGÀY THỨ 3 KHỐN CHO THẾ GIAN 285 Thánh Gioan Tông Đồ nói: “Mọi sự ở thế gian thì là mê xác thịt, mê tiền tài và kiêu ngạo”. Đó là tinh thần thế tục. Thế gian kiểu như thế là cái mâu thuẫn với Chúa, nên Thánh kinh nói: “Ai yêu thế tục thì trong nó không có tinh thần mến Chúa” (1Ga. 2,15) “Phàm ai muốn tình nghĩa với thế gian, thì họ tự đặt mình làm thù địch với Chúa” (Gc. 4,4). Vì thế, Chúa Giêsu không cầu cho thế gian, mặc dầu đã cầu cho bọn lý hình, lại còn nguyền rủa: “Khốn cho thế gian”. Tất nhiên thế gian đây hiểu theo nghĩa tinh thần thế tục. Cha Berthier nêu lên lý do ghét thế tục. “Trong thế gian, cái gì cũng nguy hại: sư mơn trớn nó quyến rũ, sự bắt bớ nó làm nao núng, thú vui nó làm hư hỏng, giải trí nó làm phân tâm, gương xấu nó đưa đến lầm lạc, dụ dỗ nó lôi cuốn mãnh liệt. 286 “Trong thế gian, cái gì cũng bất công: nó ca tụng nết xấu, chế diễu sạch tội, khinh chê nhân đức. Có yêu chuộng bọn tội ác và không chịu được người lương thiện. Những người khôn ngoan thật, nó cho là ngu ngốc, những kẻ ngu ngốc như nó, nó kể là khôn ngoan. “Trong thế gian, cái gì cũng có giả trá. Đừng tin vào những phù hoa hào nhoáng của nó, chỉ là hư danh; đừng tin vào cái vỏ nhân đức của nó, chỉ là giả hình; đừng tin vào những săn sóc phục vụ của nó, chỉ là vụ lợi; đừng tin vào những hứa hẹn của nó, chỉ là lường gạt. “Trong thế gian, cái gì cũng lừa dối. Nó tuyên bố hoà bình, nhưng người ta chỉ thấy lo lắng; nó hứa cho vui sướng, nhưng người ta chỉ nếm được đắng cay; nó bảo hy vọng của cải, nhưng người ta chỉ được nghèo túng; nó hứa tự do để khích thích,

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 167 nhưng chỉ gây nên bối rối; nó hứa vinh quang để dụ dỗ, nhưng đem lại nhục nhã”. Người môn đệ của Chúa Giêsu, không những không được 287 yêu thế gian: “Anh em đừng yêu thế gian” (1Ga. 2,15): tinh thần thế gian; mà lại phải xa thế gian, vì: “ Các con không thuộc về thế gian”; hơn nữa, còn phải chiến đấu với thế gian, phải công kích những tôn chỉ, thói tục của nó. Chính đức tin của ta là cái thắng thế gian (1Ga. 4, 5-6). NGÀY THỨ 4 NGƯỜI CÔNG CHÍNH SỐNG BỞI ĐỨC TIN Ở nội tâm mỗi người cũng như trong đời sống xã hội vẫn 288 luôn luôn có cuộc tranh giành giữa hai đối phương: tinh thần thế tục và tinh thần đức tin. Tinh thần thế tục nhằm thỏa mãn dục vọng, để thú tính hoá con người. Tinh thần đức tin chú trọng việc chế ngự thị hiếu, để siêu nhiên hoá con người. Người xấu nết là nạn nhân của tinh thần thế tục, người thánh thiện sống bởi tinh thần đức tin. Thế gian có tôn chỉ, cách ngôn, thói tục quyến rũ người ta theo đuổi danh, lợi, dục. Đức tin có chân lý, mẹo luật, mệnh lệnh khuyến khích người ta yêu chuộng nhân đức. Vậy thế nào là tinh thần đức tin? Là chí hướng chủ động 289 theo như tín ngưỡng, cũng là theo như Chúa đã dạy trong Thánh kinh, nhất là Phúc âm. Thánh Phaolô nhắc đến tinh thần đó trong câu: “Đức tin 290 hoạt động bởi yêu mến: fides quae per charitatem operatur”. Đức tin hoạt động là đức tin có việc làm, nghĩa là làm như mình tin, tin thế nào làm như vậy. Mà tin đây là tin lời Chúa dạy, nên làm như Chúa dạy, đó là đức tin có việc làm. Chúa dạy thì ghi chép trong Thánh kinh, nhất là Phúc âm, nên có thể nói cách khác là Phúc âm dạy thế nào thì làm như vậy, đó là đức tin có việc làm. Đức tin có việc làm mới đáng kể, Thánh kinh đã chẳng

168 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN nói ư: “Hỡi anh em, ai nói rằng mình có đức tin, mà họ không có việc làm thì ích lợi gì, đức tin đó có cứu rỗi được họ chăng”? (Gc. 2,14) 291 Nhưng phải hoạt động bởi đức mến, vì hồn của đức tin là đức ái, cho nên mọi giới răn và các giá trị đều tuỳ thuộc đức ái, ngoài ra là giả trá cả. Thánh Phaolô đã nói: “Mặc dầu tôi có đức tin chuyển núi dời non, mà nếu không có đức ái, thì tôi chỉ là không”. Bởi yêu mến, tức là vì tình với Cha Cả, cũng là ngoan ngoãn để vui lòng Người. 292 Một người mà trong mọi sự chỉ làm như Chúa dạy và làm thế để theo ý Chúa, để vui lòng Chúa, thì là người có tinh thần đức tin. Người đó là người công chính. “Lạy Chúa, xin thêm đức tin cho chúng con”. NGÀY THỨ 5 NGƯỜI CÔNG CHÍNH SỐNG BỞI ĐỨC TIN 293 Cha Charles de Foucauld nói về ảnh hưởng của đức tin: “Nơi họ (người sống tinh thần đức tin) đức tin thay thế cho phần nhiều giác quan tự nhiên, nghĩa là đức tin biến cải sự vật đến nỗi giác quan hầu như không còn giúp ích cho linh hồn, vì giác quan chỉ cho linh hồn thấy những cái hào nhoáng giả dối bên ngoài, đức tin mới cho thấy cái thực tại. Mắt cho linh hồn thấy người nghèo, đức tin làm nó nhận ra Chúa Giêsu. Tai cho linh hồn nghe những lời xỉ nhục và bắt bớ, đức tin nhắc cho nó rằng: “Chúng con hãy vui mừng, hớn hở”. Xúc giác làm cho linh hồn cảm thấy đau đớn, khi nhận lấy những hòn đá người ta ném vào mình, đức tin bảo rằng: “Hãy vui mừng vì đã được đáng chịu đau khổ vì danh Chúa”. Vị giác chỉ nếm một chút bánh không hơi men, đức tin cho biết rằng đó là Vị Cứu Thế Giêsu, vừa là người, vừa là Chúa, cả xác cả hồn. Khứu giác cho

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 169 ta ngửi thấy mùi hương, đức tin bảo rằng hương thật là lời cầu nguyện của các thánh. Giác quan ghê sợ đau khổ, đức tin hoan hô nó như mũ 294 triều hôn nhân nối kết linh hồn với Bạn chí ái, như nhịp bước đồng hành tay trong tay với Bạn cực thánh…Giác quan tò mò, đức tin không muốn biết gì, chỉ khát khao chôn vùi mình và mong được cả đời yên lặng ở chân nhà tạm…Giác quan lo lắng về ngày hôm sau, hỏi ngày mai sẽ sống thế nào, đức tin không lo lắng gì, vì Chúa Giêsu đã bảo: “Chúng con đừng lo lắng, hãy xem hoa cỏ ngoài nội, hãy xem chim chóc, ta nuôi và mặc cho chúng… Chúng con còn trọng hơn chúng… Hãy tìm nước Đức Chúa Trời trước và sự công chính Ngài, còn các sự đó sẽ cho chúng con”. Giác quan cố thủ ở lại gia đình và chiếm giữ của cải, đức tin mau mắn bỏ cả: “Kẻ nào bỏ cha mẹ, nhà cửa, ruộng nương vì Ta, sẽ được gấp trăm ngàn ở đời này và sống vĩnh cửu ở đời sau”. Như thế đức tin giãi vào mọi sự một ánh sáng mới, khác 295 với sự sáng của giác quan… Người sống bởi đức tin có linh hồn đầy tư tưởng mới, ham thích mới, phán đoán mới, đó là những nhãn giới mới mở ra trước mắt họ, nhãn giới kỳ diệu, sáng bằng ánh sáng trên trời, đẹp bằng vẻ đẹp Thiên Chúa. NGÀY THỨ 6 MÂU THUẪN GIỮA THẾ TỤC VÀ ĐỨC TIN Sách gương Chúa Giêsu đối sánh hai tinh thần ở quyển III 296 đoạn 54, dưới mục đề: “Những phát động của ân sủng và tự nhiên”. Tự nhiên đây hiểu là tinh thần tự nhiên hay thế tục; ân sủng là tinh thần siêu nhiên hay đức tin. Đây trích dịch đại khái: - Thế gian xảo trá, quyến rũ, mưu mô, lừa gạt và bao giờ cũng đặt mình làm chủ đích; đức tin thành thực dù hình bóng sự tà ác cũng xa lánh, không bao giờ chủ trương lừa ai, và trong mọi sự cốt mưu vinh danh Chúa. – Thế gian không muốn chịu kiềm

170 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN chế, thua thiệt, phục tùng, nặng nhọc; đức tin ưa hãm mình, tìm phục tùng, sợ được tự do, thích sống dưới kỷ luật, không ham điều khiển ai, ưa sống động và ở dưới cánh tay Chúa sẵn sàng khiêm nhường cúi đầu trước mọi người vì Chúa. – Thế gian thích hành động vì tư lợi, chỉ mong lợi dụng người khác; đức tin không xét cái lợi, cái tiện riêng, mà chỉ lo đến công ích. – Thế gian thích được danh dự và tôn trọng; đức tin trung thành, qui mọi danh dự, mọi vinh hiển về Chúa. Thế gian sợ xấu hổ và khinh chê; đức tin vui chịu nhục nhã vì danh Chúa. – Thế gian thích thư nhàn và dong dưỡng xác thịt, đức tin không ưa nhàn rỗi, lại thích làm việc luôn. – Thế gian thích cái đẹp mắt, tránh cái hèn hạ và thô sơ, đức tin sung sướng vì cái đơn sơ tầm thường, không ngại cái thô hèn, không thẹn phải mặc áo cũ. – Thế gian tham lam thích nhận hơn cho, chỉ yêu cái của mình; đức tin quảng đại và có tính cách cộng đồng, tránh cái tư riêng, và nghĩ cho đi thú hơn nhận lấy. – Thế gian thích được yên ủi bề ngoài, để nhờ đó thỏa mãn giác quan; đức tin chỉ tìm an ủi trong Chúa và chỉ vui mừng trong Chúa chí thiện hơn mọi hữu hình. – Thế gian thích lắm bè bạn thân thuộc, tự hào là con dòng cháu giống, cười với người sang, nịnh kẻ giàu có; đức tin yêu cả kẻ thù ghét, không kiêu vì lắm bạn, coi thường giống trọng dòng sang, có hãnh diện thì chỉ hãnh diện vì tổ tiên nhân đức. Lạy Chúa, xin cứu con khỏi tinh thần thế tục. NGÀY THỨ 7 NGƯỜI TẬN HIẾN VỚI TIN, CẬY, MẾN 297 Đức Mẹ đâu có thua ta về lòng quảng đại! Đối với linh hồn đã tận hiến, Ngài sẽ trả lại những của quí nhất, tức là ơn thánh và các nhân đức, nhất là ba đức tin, cậy, mến. a) Đức tin. Hiện nay Đức Mẹ đã mục kích Chúa rồi. Ngài không còn đức tin, nhưng đức tin bao la của Mẹ xưa, âu là Mẹ muốn trối lại cho con cái. Ngài sẽ tặng các người tận hiến một lòng tin mạnh

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 171 mẽ sống động, để làm mọi việc chỉ vì mến Chúa; một lòng tin vững vàng chắc chắn, giúp họ thản nhiên bền chí trong những cơn thử thách giông tố; một lòng tin tinh ròng, không cần nhờ cảm giác đánh động; một lòng tin can đảm, giúp họ kiên nhẫn trong những việc vinh danh Chúa và cứu rỗi các linh hồn; một lòng tin tinh tường sâu sắc giúp họ mau hiểu những sự siêu nhiên; một lòng tin hoạt động nóng chảy, để soi trí người tối tăm, đốt lòng kẻ nguội lạnh. b) Đức cậy. Đức Mẹ làm cho họ đầy lòng trông cậy vì họ biết đến với Chúa lúc nào cũng có Đức Mẹ hướng dẫn và bầu cử, chắc Chúa không xua đuổi từ chối. Người tận hiến đã trở nên của riêng Đức Mẹ rồi, Đức Mẹ, kho tàng của Thiên Chúa, cũng là kho tàng của họ, vì Đức Mẹ không thua về lòng quảng đại. Còn gì hy vọng bằng được kho tàng của Chúa làm của mình. Với lòng tin cậy ấy, dù có sa ngã phạm tội, họ cũng không lo lắng bối rối, chỉ hạ mình, ăn năn, rồi cứ tin cẩn chạy đến với Chúa. Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu đã được lòng tin cậy này nên nói: “Dầu tôi thấy lương tâm tôi đen đủi xấu xa hết mọi tội người ta có thể phạm ở đời này, tôi cũng không ngã lòng, nhưng chỉ ăn năn, rồi lại ném mình vào tay Đấng cứu chuộc tôi”. c) Đức mến. Giáo hội vẫn gọi Đức Mẹ là Mẹ sinh ra lòng yêu mến tinh ròng, chắc chắn Đức Mẹ sẽ sinh ra lòng yêu mến đó trong linh hồn con cái Ngài. Lòng yêu mến Chúa vô lợi, quên hẳn mình của Đức Mẹ được biểu lộ trong lời tận hiến vắn tắt: “Này đây Nữ nô lệ của Chúa Tể, tôi xin vâng lời ông”. Đức hồng y Suenens nói: “Tất cả tâm hồn Đức Mẹ ở trong câu đó”. Nghĩa là mọi tư tưởng, tâm tình, ngôn ngữ, hành vi Đức Mẹ chỉ là để thực hiện ý muốn Chúa, nơi Đức Mẹ không còn tác động nào ngoài ý muốn Chúa. “Xin vâng” không nguyên chỉ là một lời nói để phát biểu sự ưng thuận đề nghị của Sứ Thần lúc truyền tin, nhưng là tất cả một đời sống, luôn luôn trong mọi sự chỉ nghĩ, chỉ muốn, chỉ làm nguyên và mọi sự Chúa muốn. Đức Cha Gay rằng: “Lời đó Đức

172 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN Mẹ không nguyên đã nói, mà đã sống”. Lòng yêu mến tinh ròng đó của Đức Mẹ được dần dần thấm nhuần vào tâm hồn những con cái tận hiến của Ngài. ************************************ TUẦN THỨ HAI CÙNG VỚI MẸ Xin ơn hiểu biết và tuỳ thuộc Mẹ 1.Trước mỗi việc nói: “Cùng với Mẹ con…để mến Chúa”. 2. Kiếm vài ba hy sinh dâng cho Đức Mẹ. 3. Cầu xin (cả tuần). 4. Suy niệm (mỗi ngày một bài). CẦU XIN 298 a) Với Chúa Ba Ngôi. Lạy Cha toàn năng chí ái, Chúa đã dùng Đức Mẹ mà ban cho nhân loại Con một yêu dấu của Chúa để cứu chuộc chúng con cùng với Đức Mẹ để cảm tạ, yêu mến Chúa. Con ước ao cùng với Chúa Giêsu để hiểu biết Chúa, cùng với Chúa Thánh Thần để yêu mến Chúa, cùng với Đức Mẹ để tận hiến cho Chúa. Xin Chúa cho con hiểu biết, yêu mến và tuỳ thuộc Đức Mẹ; xin cho con làm gì cũng cùng Đức Mẹ. Lạy Chúa Giêsu là Thiên Chúa làm người, để cứu chuộc chúng con, để là nguồn sống chúng con, Chúa đã nhờ Đức Mẹ để sinh ra cho chúng con, Chúa muốn chúng con nhờ Đức Mẹ mà đến với Chúa. Con cùng Đức Mẹ để tận hiến cho Chúa, con cùng với Chúa để yêu mến Đức Mẹ. Con muốn nhập hàng ngũ Đức Mẹ để cùng Người đặt quyền thống trị công bình và thương yêu của Chúa trên thế giới duy vật này; xin Chúa cho con một lòng tin không lay chuyển và một lòng cậy không bờ bến vào Mẹ quyền năng của Chúa.

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 173 Lạy Chúa Thánh Thần, Chúa đã cùng với Đức Mẹ làm cho Ngôi Hai làm người để cứu chuộc nhân loại, ngày nay Chúa cũng vẫn cùng với Đức Mẹ mà Kitô hoá chúng con. Thánh Mongpho nói: “Chúa càng thấy Đức Mẹ, bạn chí ái của Chúa ở trong linh hồn nào Chúa càng hoạt động để thành hình Chúa Kitô trong linh hồn ấy và biến linh hồn ấy nên giống Chúa Kitô”. Điều đó rất an ủi con, con cùng với Đức Mẹ để cảm tạ Chúa và lạy Chúa, từ nay con cố luôn luôn kết hợp với Đức Mẹ, xin Chúa nhắc cho con không làm gì mà không cùng với Đức Mẹ. b) Với Đức Mẹ. Triều thiên nhỏ. ************************************ SUY NIỆM NGÀY THỨ 1 ĐỨC MẸ TRONG CHƯƠNG TRÌNH CỨU CHUỘC - Sau khi nguyên tổ ta phạm tội, Chúa bỏ ta như thần dữ 299 không cứu vớt cũng được, nhưng Chúa bởi lòng từ ái đã định cứu chuộc ta, ta biết làm gì để cảm tạ ơn vĩ đại này! – Cứu bằng cách tha bổng cũng được, nhưng sự công bằng đòi phải đền tội, kẻo ta coi nhẹ tội lỗi mà rồi dễ tái phạm. – Một khi nhận giải pháp bắt đền tội, Chúa có thể cử một người trong nhân loại. Adong chẳng hạn, đứng ra đền tội cũng được; nhưng Chúa muốn một sự đền tội cân xứng. Muốn thế không phải vì theo tính thù oán, nhưng vì yêu trật tự và công bình. – Nếu phải đền cân xứng, thì chỉ có Thiên Chúa mới đền được, vì tội phạm đến Thiên Chúa nặng vô cùng thì phải có việc đền tội giá trị vô cùng. nhưng phải là việc của loài người để đền tội loài người mới hợp lý. Phải là việc loài người, mà có giá trị vô cùng, thì phải do một vị vừa là người vừa là Chúa, Ngôi Hai Thiên Chúa đã tình nguyện làm người. Chúa Cha bằng lòng ban Con một Ngài. Ôi, yêu sách đền tội cân xứng là yêu sách để tỏ lòng thương ta vô

174 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN cùng; đòi nhiều để ban rộng: Giá Chúa tha bổng, đâu ta có được Chúa Con làm bạn, đâu có bí tích yêu đương, đâu có Đức Mẹ làm từ mẫu… -Để làm người, Ngôi Hai có thể dựng nên một xác một hồn, rồi cho hợp với mình và xuất hiện ở thế gian cũng được. Nhưng thế đâu có phải một người trong nhân loại bởi Adong, để đền tội cho nhân loại ấy. – Để làm một người bởi dòng giống Adong phải sinh ra bởi một người trong con cháu Adong. – Người được chọn để sinh ra Chúa Giêsu, Ngôi Hai làm người là Đức Maria. vậy Đức Mẹ có ở trong chương trình cứu chuộc của Thiên Chúa. NGÀY THỨ 2 ĐỨC MẸ THỰC HIỆN CỘNG TÁC CỨU CHUỘC 300 Đức Mẹ cộng tác vào việc cứu chuộc cách nào? Ưng nhận làm Mẹ Chúa Cứu Thế và đã hy sinh con chịu chết, lại chia sẻ đau khổ với con để cứu chuộc. 1. Ưng nhận làm Mẹ Chúa Cứu Thế. Muốn làm người, Chúa có muôn vàn cách, nhưng có một cách Chúa thích hơn cả là dùng Đức Mẹ. Khi định dùng Đức Mẹ, Chúa có thể dùng như một khí cụ mà không cần hiểu biết những huyền diệu của công việc, như đã dùng Thánh Anna sinh ra Đức Mẹ. Nhưng Chúa muốn có sự ý thức rõ rệt và tự do ưng thuận của Đức Mẹ. Vì thế Ngài sai Sứ Thần Gabriel xuống báo tin cho Đức Mẹ: “Này Bà sẽ chịu thai và sinh con hãy đặt tên là Giêsu. Người sẽ nên cao cả và được gọi là Con Đấng Chí Cao”. Đức Mẹ hỏi: “Việc ấy xảy ra cách nào, vì tôi không biết việc chồng con?” Sứ Thần đáp: “Chúa Thánh Thần sẽ xuống với Bà, quyền phép Đấng Chí Cao như bóng phủ Bà”. Đọc sách các Tiên Tri, Đức Mẹ đã biết người Nữ làm Mẹ Thiên Chúa thì cũng là Mẹ Chúa Cứu Thế. Vả nữa Sứ Thần cũng nhắc cho Người: “Bà sẽ chịu thai và sinh con hãy gọi là Giêsu”, nghĩa là Cứu

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 175 Thế; rồi mới nói thêm: Người là Con Đấng Chí Cao”. Ý thức rõ rệt như vậy, Đức Mẹ đáp: “Tôi đây là tôi tá Chúa xin vâng lời ông”. Tức khắc Ngôi Hai bẩm thai trong lòng Đức Mẹ, để làm Đấng Cứu Thế. Lạ lùng! Chương trình Thiên Chúa ấn định từ thuở đời đời, mà chưa thi hành được. Chúa còn sai đại sứ chuyển đạt ý định cho Đức Mẹ, nghe Người vấn nạn, giải thích thắc mắc, đợi Đức Mẹ ưng thuận, rồi mới thi hành. Cha Blastier kêu lên rằng: “Ôi, tiếng “xin vâng”, tiếng tạo thành một thế giới mới, thế giới các linh hồn sinh bởi Chúa Giêsu. Ôi lời Đức Mẹ, lời đã ban cho chúng ta Ngôi Lời của Thiên Chúa. 2. Đức Mẹ hy sinh con chịu tử nạn và chia sẻ đau khổ với con để cứu chuộc ta. Trên núi Sọ, Chúa Cha muốn con mình chịu tử nạn để chuộc lại chức làm con Thiên Chúa cho ta. Chúa Con tự hiến mạng làm giá cứu chuộc. Đức Mẹ vui lòng hy sinh con theo ý Chúa Cha và chia sẻ đau khổ với Con. Như vậy trong việc cứu chuộc nhân loại, Đức Mẹ có một phần đặc biệt không thánh nào có được, nhất là trong hai điểm này: a) Đức Mẹ đồng thời chia sẻ chính những đau khổ của Con; cùng những đau thương một trật làm khổ cả Con lẫn Mẹ. Ta chịu đau khổ đến đâu, cũng vẫn không phải là chia sẻ chính những đau khổ của Chúa và đồng thời với Chúa. b) Đức Mẹ dâng mình chịu đau khổ ở nơi Chúa Giêsu, vì là một phần của Mẹ chia sẻ ra. Ta không bao giờ được hồng phúc đó. NGÀY THỨ 3 LOÀI NGƯỜI CẦN NHỜ ĐỨC MẸ MỚI ĐƯỢC CỨU RỖI Nói rằng ta cần nhờ Đức Mẹ mới được cứu rỗi và nên 301 thánh, thì vẫn hiểu không phải là cần tuyệt đối, nhưng là cần giả

176 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN thiết, nghĩa là nếu Thiên Chúa có định dùng Đức Mẹ, thì Đức Mẹ mới cần. Vậy sự thực Thiên Chúa đã quyết định dùng Đức Mẹ, nên vẫn nói được rằng, Đức Mẹ cần Thiên Chúa định như vậy rất hữu lý, vì: a) Thánh Thomas tiến sĩ ra lẽ rằng: “Việc Ngôi Hai mặc tính nhân loại cần phải có sự ưng thuận của Rất Thánh Trinh Nữ, là cốt để việc cứu chuộc nhân loại cũng bắt nguồn do sự một người nữ ưng thuận đề nghị của sứ thần đại diện Thiên Chúa đến chào mình y như sự làm hư nhân loại đã phát tích bởi sự một người nữ ưng theo quyến rũ của thần dữ đến cám dỗ mình”. b) Các Thánh tiến sĩ viện một lẽ nữa: Ngôi Hai mặc tính nhân loại, tức là giao hôn với bản tính loài người. Phàm giao hôn vẫn phải có sự ưng thuận của đôi bên, cho nên Thiên Chúa đã dùng Đức Mẹ đại diện nhân loại, để tỏ sự ưng thuận. Quả thực chỉ sau khi Đức Mẹ ưng thuận, bản tính nhân loại mới được hợp với Ngôi Hai. Đó là một việc lịch sử Thánh Luca đã kể lại. c) Còn một lẽ là để biểu dương khôn ngoan và nhân hậu của Chúa. - Khôn ngoan, vì dùng chính kế hoạch đánh đổ loài người để nâng đỡ loài người: một người nữ làm hư loài người, bởi nghe ma quỉ xúi giục, thì dùng một người nữ khác cứu vãn loài người vì nghe Sứ Thần đề nghị. - Nhân hậu, vì khi mặc tính loài người bởi Đức Mẹ thì Chúa muốn làm vinh danh cho cả phái nam phái nữ. Vinh danh phái nam, vì Người lấy hình người nam, vinh danh nữ giới, vì Người chọn Mẹ là một người nữ. Như thế tỏ ra Chúa xuống cứu cả hai giới. Thánh Augustinô nói: “Hỡi đàn ông chớ khinh mình, vì Con Đức Chúa Trời đã làm người nam; hỡi đàn bà chớ khinh mình, vì Con Đức Chúa Trời đã sinh ra bởi người nữ”. NGÀY THỨ 4 BÀO THAI TRONG LÒNG ĐỨC MẸ

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 177 Phàm người giáo hữu vẫn tự hào được làm con Đức Mẹ. 302 Sự thực là Đức Mẹ là Mẹ thiêng liêng của mọi người được chuộc bằng máu Chúa Kitô, dân ngoại là đàn con lạc. Bất kỳ ở tuổi nào, người ta cũng vẫn là con của mẹ mình. Tuy nhiên càng thêm tuổi càng thêm tự lập và càng bớt tuỳ thuộc mẹ mình, đó là trong sự sống tự nhiên. Làm con thiêng liêng của Đức Mẹ có theo định luật đó không? Không, vậy ta tùy thuộc Đức Mẹ như thế nào? Kìa đứa bé một vài tháng còn bú mớm nâng niu. Có phải ta cũng tuỳ thuộc Đức Mẹ như vậy không? Chưa phải, đứa bé có thể sống, mặc dầu mẹ nó đã chết đi, không có mẹ nó, nó cũng có thể hô hấp cử động chân tay: nó đã có phần nào tự lập. Đứa con tuỳ thuộc mẹ triệt để hơn hết là khi nó còn là bào thai trong lòng mẹ, nó sống bằng sự sống của mẹ, nó nhờ mẹ mà thở, rời khỏi mẹ là chết, mẹ nó chết nó cũng chết theo. Đó mới là hình ảnh đúng về sự giáo hữu tuỳ thuộc Đức Mẹ trong sự sống siêu nhiên. Lý do là trong đời sống siêu nhiên bao lâu còn ở đời này giáo hữu vẫn còn ở tình trạng ân sủng, chứ chưa được ở hiển phúc. Mà ân sủng là hạt giống của hiển phúc: gratia semen gloriae. Hạt giống thì còn đang nảy nở; đang phát triển, chứ chưa thành cây. Con người bao lâu đang nảy nở, đang phát triển như hạt giống thì còn là bào thai, chứ chưa thành nhân. Bao lâu còn là bào thai, thì còn ở trong lòng mẹ mà tuỳ thuộc mẹ triệt để. Vậy về sự sống siêu nhiên chúng ta còn đang nảy nở, đang phát triển cho tới giờ chết mới thành nhân, nghĩa là còn bào thai ở trong lòng Đức Mẹ. Vì thế Đức hồng y Suenens nói: “Tất cả những kẻ được chọn lên thiên đàng đều thành hình trong Đức Mẹ và vẫn ở trong lòng Đức Mẹ suốt thời gian thành hình, nghĩa là suốt đời sống của họ ở thế gian”. Giáo hữu tuỳ thuộc Đức Mẹ như bào thai tuỳ thuộc mẹ nó, sự kiện đó ta biết hay không nó vẫn có, vì đó là ý định của Thiên

178 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN Chúa. Nhưng nếu giáo hữu ý thức để tuỳ thuộc Đức Mẹ, thì sẽ thêm muôn phần hữu ích cho họ. Chỉ khi nào người ta sống đầy đủ tinh thần tận hiến, người ta mới thực hiện sự tuỳ thuộc Đức Mẹ như bào thai trong lòng mẹ. Việc gì cũng với Mẹ mà làm để mến Chúa, đó là tận hiến hoàn toàn đầy đủ. NGÀY THỨ 5 RẬP KHUÔN ĐỨC MẸ 303 Người thợ tượng muốn làm một pho tượng thì có hai cách: hoặc làm như nhà điêu khắc dùng tài khéo, gân tay, dụng cụ mà đục đẽo, gọt giũa, chạm trổ một khối chất vô hình thành tượng; hoặc dùng khuôn mà đúc. Cách thứ nhất tốn công, lâu la, vất vả, mà hay lỡ, mạnh tay một tý rất có thể sứt mẻ. Cách thứ hai nhàn nhã, mau lẹ, dễ dàng, không hay lỡ, miễn là khuôn đó hoàn toàn dùng mềm, lỏng, ăn khuôn. Nên người Kitô hữu hoàn toàn, tức là nên giống Chúa Kitô (cũng là nên thánh) cũng có thể thực hiện hai cách tương tự: a) Hoặc cứ ý riêng, không theo ý Chúa muốn ta rập cái khuôn Người dạy phải cứ, không nhờ bàn tay Người dạy phải nhờ (như các bậc đạo đức bên Thệ phản), tức là Đức Mẹ. b) Hoặc rập vào khuôn Cha Cả đã làm để đúc nên Chúa Kitô, khuôn ấy là Đức Mẹ. Thánh Augustinô gọi Đức Mẹ là: “Khuôn đúc nên Chúa” (Kitô): forma Dei – Khuôn ấy thần tình tinh xảo, và tay khéo như tay Thiên Mẫu mới đặt vào và lấy ra được mà không thiếu nét tinh vi, mặc dầu mau chóng. Nên thánh cách thứ nhất thì giống như nhà điêu khắc không dùng khuôn. Cách thứ hai, nếu linh hồn có điều kiện của chất mềm, lỏng, ăn khuôn, tức là nếu việc gì cũng cùng với Đức Mẹ, cũng để Đức Mẹ hoàn toàn hướng dẫn, thì Thánh Mongpho

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 179 nói sau khi kinh nghiệm rằng: “Cách ấy dễ dàng, vắn tắt, chắc chắn và hoàn toàn”. - Dễ dàng, vì là chính lối Chúa Kitô đã qua mà xuống với ta, để ta lại qua mà lên với Chúa. Lối này rất êm dịu, vì có gặp trắc trở vất vả đã có Đức Mẹ nâng đỡ, dẫn dắt. Lối này vừa sức yếu đuối ta, vì Chúa, tuy cao sang vô cùng, nhưng khi xuống thai trong Đức Mẹ, Ngài hoá dễ dãi, gần gũi, cao bằng thấp vừa, hợp với tầm sức của ta. – vắn tắt, vì đi đường này không sợ lạc lối, lại vui chân tiến mau. Có người nghĩ qua Đức Mẹ mà đến với Chúa là đi lối quanh, thành chậm trễ. Không thế đâu, trong Đức Mẹ không còn là Đức Mẹ sống, nhưng là Chúa Giêsu sống dồi dào. Linh hồn giao mình cho Đức Mẹ là gặp Chúa ngay, chính Đức Mẹ đưa họ vào kết hợp với Chúa. – chắc chắn, vì đường này không có lầm lạc bối rối, lầm lạc là do ma quỉ gieo rắc, vậy đối với Đức Mẹ ma quỉ không có quyền gì, lại còn kinh sợ xa lánh. – Hoàn toàn, vì Đức Mẹ không mắc nguyên tội, không vương tì ố, lại tinh tuyết huy hoàng vì Ngài đầy thánh sủng, không tạo vật nào, dù là Cherubim hay Seraphim, dù thiên đàng, được đầy Chúa bằng Đức Mẹ. Thánh Mongpho nói: “Cho dù người ta tìm được con đường mới mẻ để đến với Chúa Giêsu, mặc dầu đường ấy lát bằng mọi công nghiệp các thánh, trau dồi bằng mọi nhân đức các vị anh hùng, soi sáng bởi sự huy hoàng mỹ diệu các Thánh Thiên Thần, lại có mọi thần thánh ở đấy mà hướng dẫn, bảo vệ, nâng đỡ những kẻ đi đường đó, thì tôi cũng bạo dạn tuyên bố đúng sự thật rằng: “Đường tốt lành ấy không sánh được với đường tinh tuyết của Đức Mẹ, đường không tì vết, không bợn nhơ, không vương tội tổ, không lu bóng đen”. NGÀY THỨ 6 NỮ TƯỚNG TOÀN THẮNG Trong vườn địa đàng, Thiên Chúa tuyên bố với con rắn 304 hỏa ngục: “Ta sẽ đặt những mối thù giữa mày và người nữ, giữa

180 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN dòng giống mày và dòng giống người nữ, người ấy sẽ đạp nát đầu mày”. Đó, một lời tiên tri tuyên chiến, tỏ ra rằng sẽ có cuộc giao tranh kịch liệt liên miên, không thể giảng hoà được, giữa hai đối phương. Đức Mẹ và con cái Người với Satan và tôi tá nó. Đồng thời cũng là tuyên thắng về phe Đức Mẹ. Quả thực, lịch sử Giáo hội cho ta biết cuộc giao tranh đó đã bắt đầu từ khi có loài người và cứ tiếp diễn luôn trải qua các thời đại ngày nay vẫn chưa ngừng, mà lại ác liệt thâm nhiễm nhất từ trước tới nay. Mặc dầu bên Satan thu hết tài sức, tăng gấp lực lượng, lập những mưu thâm chước độc để tấn công, nhưng kết quả Đức Mẹ với Chúa Giêsu sẽ đạp nát đầu nó. Ở Fatima Đức Mẹ có nhắc: “Trái Tim Mẹ sẽ thắng”. Phải chăng sự ác liệt cực độ của kẻ dữ chỉ là cái giẫy chết của Satan dưới gót chân vô nhiễm Đức Mẹ. Tin như vậy không phải là vô bằng, vì Chúa đã nói: “Người ấy sẽ đạp nát đầu mày”. Danh từ “Người ấy” theo các nhà giải nghĩa Thánh kinh ngày nay hiểu là Chúa Giêsu. Theo kế truyền hiểu về Đức Mẹ. Hiểu đàng nào cũng có nghĩa, vì Đức Mẹ với Chúa Giêsu chỉ là một khối duy nhất toàn thắng Satan. Theo Thánh Mongpho giải nghĩa, thì nọc độc con rắn để ở đầu, đạp nát đầu hay nghiền tán đầu đó, nghĩa là làm nó hoàn toàn thất bại không còn làm hại được nữa. Quả thực đối với Chúa Giêsu, Đức Mẹ và những tôi trung con thảo của Ngài ma quỉ đã hoàn toàn chiến bại. Tuy nhiên trong nhân loại chỉ ai muốn theo ma quỉ thì mới bị thua. Nhưng ngày thế chung sẽ là ngày khởi hoàn của Chúa Kitô, đồng thời là cuộc đại bại của Satan. Đức Mẹ vẫn là rạng đông báo hiệu mặt trời sẽ đến. Chúa Giêsu, mặt trời công chính, xuống thế hai lần, lần trước để cứu chuộc, lần sau để phán xét. Lần nào cũng có Đức Mẹ đến trước.

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 181 Lần sau Chúa sẽ đến trong uy quyền và toàn thắng, thì Đức Mẹ cũng đến trong vinh quang và chiến thắng. Vì thế ở Fatima, Đức Mẹ đã nói: “Trái Tim Mẹ sẽ thắng” liền sau câu: “Chiến tranh thế chiến thứ nhất” sắp kết liễu, nhưng nếu loài người không trở lại với Thiên Chúa, thì nước Nga sẽ đem những điều lầm lạc tuyên truyền khắp thế giới, gây nên chiến tranh, nhiều dân tộc bị hủy diệt, nhiều người chết đói và Giáo hội bị bách hại”. Chúng ta sống trong hy vọng, hy vọng toàn thắng của Nữ tướng yêu quí của chúng ta. NGÀY THỨ 7 CÙNG LÀM TÔNG ĐỒ VỚI MẸ Tôn sùng Đức Mẹ đúng nghĩa và đầy đủ vẫn gồm việc 305 tông đồ. Lý do là vì Đức Mẹ đã sinh ra Chúa Kitô thực nhân, Người vẫn còn sinh ra các chi thể của Chúa Kitô cách thiêng liêng. Làm tông đồ tức là làm mẹ thiêng liêng, nghĩa là sinh ra hay làm lớn lên Chúa Kitô trong tâm hồn. Như vậy thì làm tông đồ chỉ là nối tiếp việc Đức Mẹ, chỉ là dự phần vào sứ mệnh tông đồ của Đức Mẹ. Đức Mẹ đã lĩnh nơi Chúa một sứ mệnh tông đồ phổ quát và thủ lĩnh, khi nhận chức cộng tác cứu chuộc. Đã cộng tác cứu chuộc, thì bao lâu việc cứu chuộc của Chúa Kitô còn tiếp tục, bấy lâu Đức Mẹ vẫn còn cộng tác, nghĩa là từ khởi sự đến hoàn thành. Như vậy Đức Mẹ vẫn chỉ huy sứ mệnh tông đồ Chúa Cứu Thế giao cho Giáo hội cho đến khi hoàn tất. Theo đạo cứu thế, làm chi thể Chúa Cứu Thế, làm con của Mẹ Chúa Cứu Thế và làm quân của Nữ tướng đạo binh Cứu Thế, mà không làm việc cứu thế tức là việc tông đồ, thì là hữu danh vô thực, là thiếu tinh thần của Chúa, của Mẹ. Người theo đạo Chúa Cứu Thế mà không tôn sùng Mẹ Chúa Cứu Thế, thì là người cứu thế giáo không đầy đủ. Cũng

182 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN thế, tôn sùng Đức Mẹ mà không làm tông đồ thì là tôn sùng không đầy đủ, không chính quy. Rẽ rời việc tôn sùng Đức Mẹ ra khỏi hoạt động tông đồ, đó là một cứu thế giáo thiếu sót, sai lạc. Kết luận, nếu ta muốn là giáo hữu chân chính đầy đủ, phải làm tông đồ và làm tông đồ với Đức Mẹ. Càng kết hợp với Đức Mẹ, việc tông đồ càng thành công. ***************************************************** TUẦN THỨ BA ĐỂ MẾN CHÚA Xin ơn hiểu biết và yêu mến Chúa Mỗi ngày làm việc như sau: 1. Trước mỗi việc nói: “Cùng với Mẹ, con… để mến Chúa”. 2. Kiếm vài ba hy sinh dâng cho Đức Mẹ 3. Cầu xin (cả tuần) 4. Suy niệm (mỗi ngày một bài). CẦU XIN 306 a) Với Chúa, xin mến Chúa yêu người “Lạy Cha, con phó mình con cho Cha. Xin Cha hãy làm nơi con mọi sự đẹp ý Cha, Cha làm chi mặc lòng, con cũng cám ơn Cha. Con sẵn sàng luôn luôn, con nhận lãnh tất cả, miễn ý Cha được làm trọn trong con, trong tất cả loài Cha tạo dựng; con chẳng ước mong chi khác nữa. Lạy Cha, là Chúa, với tất cả tình yêu của lòng con vì con mến Cha và vì mến Cha, nên con thấy cần phải hiến thân con, phó trót mình con trong tay Cha, không do dự đắn đo, song vô cùng tin cậy, vì Cha là Cha của con (của Cha Charles de Foucauld). “Lạy Chúa khoan nhân, xin dạy con nhận biết, yêu thương và phụng sự Chúa trong mọi người, chẳng trừ ai. Lạy Chúa, xin hãy dùng con làm khí cụ bình an Chúa, để con đem yêu thương

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 183 vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem an hoà vào nơi bất thuận, đem sự thật vào chốn lỗi lầm, đem đức tin vào nơi nghi hoặc, đem cậy trông vào nơi tuyệt vọng, đem ánh sáng vào chốn tối tăm, đem yên nghỉ vào nơi sầu thẳm. Lạy Chúa, hãy dạy con tìm an ủi người hơn được người an ủi, tìm hiểu biết người, hơn được người tìm hiểu, tìm yêu mến người hơn được người mến yêu. Vì chính lúc hiến thân là lúc lãnh nhận, chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân, chính lúc tha thứ là lúc được thứ tha, chính lúc chết đi là lúc sống lại cuộc đời bất diệt. Hỡi Thần Linh Thánh ái, hãy mở rộng cõi lòng con và ban xuống trần gian bình an Chúa cho hết mọi người thiện chí. Amen. (kinh Hoà Bình). Với Đức Mẹ “Lạy Mẹ Maria, con đã hiểu Mẹ là thụ tạo cao trọng nhất, linh thiêng nhất, tinh ròng nhất, mỹ hảo nhất, nhân hậu nhất, thánh thiện nhất, vì thế đáng yêu mến nhất. Chớ gì mọi người hiểu biết và yêu mến Mẹ như Mẹ đáng được! Điều an ủi lòng con biết bao là biết bao linh hồn trên trời dưới đất say mê yêu mến Mẹ, vì Mẹ thiện hảo và mỹ duyệt? Con còn sung sướng hơn nữa vì thấy Thiên Chúa thương yêu toàn thể nhân loại và thiên thần. Mẹ ơi, Mẹ đáng mến của con ơi, con đây tuy là một tội nhân khốn nạn, cũng yêu Mẹ; nhưng con yêu ít quá? Con khát khao yêu Mẹ bằng một lòng yêu sâu xa và âu yếm hơn nhiều, và Mẹ có thể xin cho con được lòng yêu ấy. Con biết yêu mến Mẹ là một dấu được tiền định, là một bảo đảm ơn cứu rỗi. Thưa Mẹ, con thấy Chúa đáng yêu mến vô cùng, con biết điều ước nguyện duy nhất của Mẹ là thấy Chúa được yêu mến. Mến Chúa, mến đến tận hiến là ơn con ước mong Mẹ ban cho con. Con không xin Mẹ danh vọng, của cải, thú vui, con chỉ xin cái mà Mẹ ước ao nhất là mến Chúa. Xin Mẹ ban cho con cùng với lòng yêu mến Mẹ mà mến Chúa Ba Ngôi toàn ái và mến Chúa Giêsu con Mẹ.

184 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN SUY NIỆM NGÀY THỨ 1 THIÊN CHÚA LÀ TÌNH YÊU 307 “Thiên Chúa là tình yêu” (1Ga. 4,16), đó là một mặc khải vĩ đại của Tân ước. Lạy Chúa, suốt ngày hôm nay, cả tuần này, đến hết đời con và đời đời con ghi lòng tạc dạ cái chân lý cảm động: Chúa là tình yêu, Chúa yêu đời đời. 1) Chúa là tình yêu. Có yêu và là yêu, hai câu ý nghĩa khác xa. Thiên Chúa chẳng phải chỉ có tình yêu như là một ưu phẩm, nhưng toàn thân Chúa là chính khối tình. Khối tình đó mông mênh bát ngát, là nguồn mạch mọi tình yêu nơi thụ tạo trên trời dưới đất, từ muôn xưa đến nay và mãi mãi. Cái tình yêu ấy bởi mãnh liệt nóng nảy quá đến như không kìm hãm nổi trong lòng Chúa nữa, đã phải tràn ra ngoài nơi tạo vật: bởi yêu Chúa đã dựng nên mọi vật. Cũng bởi yêu mãnh liệt vô cùng, Đức Chúa Cha hằng hữu đã ban Con một Ngài, để chịu chết mà cứu chuộc ta; như thế Ngài chưa thỏa mãn, Ngài còn muốn ban cho ta Chúa Thánh Thần, để ở trong ta mà nhóm và nuôi lửa yêu nóng nảy ấy. Chúa Giêsu đã tuyên bố Ngài xuống thế gian để đem lửa mến và ước vọng độc nhất của Ngài là lửa ấy cháy lên trong lòng người ta. 2) Yêu từ muôn thuở. Chúa không bắt đầu yêu ta trong thời gian. Trước khi có ta, trước khi có vũ trụ, Chúa đã yêu ta. Nếu có thể nói được rằng từ khi có Chúa, Chúa đã yêu ta từ lúc ấy. Nhưng sự thực Chúa không có lúc bắt đầu, không có từ khi, vì Chúa không lệ thuộc vào thời gian, nơi Chúa chỉ là hiện tại và trong hiện tại vô thủy vô chung ấy Chúa vẫn tưởng nghĩ đến ta, vẫn yêu thương ta. Quả thật Chúa ta đời đời.

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 185 NGÀY THỨ HAI CHÚA GIÊSU LÀ TÌNH YÊU THIÊN CHÚA DÀNH CHO NHÂN LOẠI Nghĩ đến số phận thảm thương của đám người bị phong 308 hủi, phải đầy đọa trong thiếu thốn và buồn tủi, ở đảo Molokai, Cha Đa-miêng, một linh mục trẻ tuổi và tráng kiện, trong lúc động lòng trắc ẩn, đã tự nguyện hiến trót cuộc đời còn lại, để phục vụ họ. Người đích thân đến giữa họ, làm một người bạn thân, một người mẹ hiền, để băng bó các chốc lếch phần xác và xoa dịu những vết thương tâm hồn. Kết cục, Người chia sẻ cả bệnh cùi với họ, và cùng họ để cho trùng hủi kết liễu cuộc đời. Câu chuyện Cha Đa-miêng mô tả được phần nào tấm lòng xót thương của Chúa Giêsu đối với nhân loại. Tội lỗi là phong hủi của linh hồn, trước mặt Chúa tội lỗi còn muôn phần ghê tởm và khốc hại hơn bệnh cùi thể xác. Thế nhưng Chúa Giêsu, Con Vua Trời cao cả, đã động lòng thương xót, tự nguyện làm người, sống giữa nhân loại tội lỗi, mang lấy vào mình tất cả mọi hậu quả khốc hại của tội lỗi, trong đó có cái chết đau thương và ô nhục, để chứng tỏ lòng Ngài yêu ta đến tột độ: không có cái yêu nào hơn là thí mạng vì kẻ mình yêu. Nơi Chúa Giêsu không nguyên cái chết khổ nhục chứng tỏ lòng yêu mến tận cùng, mà cái gì cũng biểu lộ lòng yêu đó: nhập thể, giáng sinh, đời sống ẩn dật, Thánh Thể và các bí tích khác, Phúc âm và Giáo hội chẳng là tang chứng, là kế hoạch của tình yêu vô hạn đó ư? Có thể nói Ngôi Hai làm người, mệnh danh là Giêsu, là Thiên ư ngã: Emmanuel, là Thiên Chúa riêng của nhân loại. Chính vì thương xót nhân loại mà Ngài cứu chuộc họ. Nói kiểu khác, Ngài là tình yêu vô cùng mặc lốt nhân loại, đau khổ vì nhân loại, tha thứ cho nhân loại tội lỗi, nói tắt, Ngài là tình yêu cứu thế. Tình yêu đó Chúa dành riêng cho nhân loại, vì Chúa

186 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN không mặc tính loài nào khác, cũng chẳng đau khổ để cứu vớt loài nào khác. Quả thật nhân loại được độc quyền hưởng thụ tình yêu cứu thế ấy. NGÀY THỨ 3 CHÚA KITÔ NGUỒN SỐNG CỦA TÔI 309 Thánh Phaolô, người được chọn để tỏ các mầu nhiệm cao cả cho nhân loại, đã nói: “Thiên Chúa đã chọn ta trong Người (Chúa Kitô) ngay trước khi sáng tạo vũ trụ, để ta nên thánh thiện và tinh tuyết trước nhan Ngài nhờ đức ái. Ngài đã tiền định cho ta làm nghĩa tử qua Chúa Giêsu Kitô và nhập vào Người”. (Ep. 1,4-6). Đó là chương trình thánh hoá nhân loại của Thiên Chúa; chương trình ấy có 3 điểm: a) Thiên Chúa, vì thương ta, muốn ta nên thánh, nghĩa là thông dự vào sự sống của Ngài. b) Nên thánh như vậy sẽ được là nghĩa tử Ngài. c) Hoá ta nên nghĩa tử là việc của Chúa Giêsu Kitô, nói rõ hơn là việc của Thần linh thánh ái của Ngài (Son Esprit d’Amour et de Sanctification). Việc hoá ta nên nghĩa tử Thiên Chúa thực hiện thế nào? Ngay khi dựng nên nguyên tổ loài người, Thiên Chúa đã cho làm nghĩa tử Ngài. Chẳng may, Adong và Evà phạm tội, hai ông bà mất phúc làm con Thiên Chúa, con cháu cũng không được phúc đó. Nhưng Đức Chúa Con đã làm người (Chúa Kitô) để hoá thành con của Đức Chúa Cha, giống như Người. Hóa thành thế nào? Con tham dự vào hiếu tử tính của Người, nghĩa là cho thông công tình con thảo của Người đối với Chúa Cha. Làm cách nào để ta được thông công? Nhờ Chúa Thánh Linh, là tinh thần của Chúa Con, cũng là Thần Linh thánh ái, tự tỏa ra khắp cả thân ta, nhuộm ta đẫm màu thảo mến như lời Thánh kinh: “Sự thảo mến Thiên Chúa được tràn lan trong tâm hồn ta nhờ Chúa Thánh Linh, chính Ngài cũng đã được ban cho ta”. (Rm. 5,5). Nhờ đó ta thành loài mới (Nova creatura Gl. 6,15), tuy chẳng được là con sinh tự ngọc thể Chúa Cha, nhưng cũng là

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 187 con bởi tham dự vào tình con thảo, là tình thảo mến (in caritate) của Chúa Con, đến nỗi trong trí Chúa Cha, Chúa Giêsu “là con đầu lòng trong nhiều em” là chúng ta (Rm. 8,29). Vậy Chúa Giêsu là nguồn mạch sự thánh của ta. Tất cả sự thánh mà Thiên Chúa định ban cho các linh hồn, đều lưu trữ nơi nhân tính Chúa Giêsu, ngoài Chúa Giêsu ra, ta không tìm đâu được mảy may sự thánh. Chúa Giêsu lại đã sống một đời thánh thiện để làm mô phạm cho ta. Người còn chịu chết lập công để ta được sự thánh đó. Vì sự thánh là thông dự vào sự sống của Thiên Chúa lưu trữ nơi Chúa Giêsu, nên quả thực Chúa Giêsu là nguồn sống của linh hồn ta. NGÀY THỨ 4 ĐỂ CHÚA KITÔ SỐNG ĐỘNG TRONG MÌNH Kìa một người bị thôi miên. Người thôi miên nhìn họ, rồi 310 sai khiến họ hành động hoàn toàn theo ý mình. Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu có lần vì muốn tỏ lòng yêu mến thần phục Chúa, nên xin Chúa tự do thôi miên mình. Cái bút ở trong tay người viết, nó làm gì? Nó chỉ biết vâng lời, người viết muốn viết gì thì viết. Hai tỉ dụ đó là hình ảnh một linh hồn đã để Chúa hoàn toàn sống động trong mình. Chính Chúa là động cơ phát động những tưởng nghĩ, cảm tình, ngôn ngữ, hành vi của họ, họ chỉ còn biết vâng lời. Lúc đó họ nói được như Thánh Phaolô: “Tôi sống mà không còn là tôi nhưng là Chúa Kitô sống trong tôi”. Được Chúa sống trong mình như vậy, người ấy sẽ là nhân chứng của Chúa, sẽ là tông đồ đắc lực. Người ta gặp thấy, tiếp xúc với người ấy, thì như là gặp thấy, tiếp xúc với Chúa Kitô. Ý Chúa Kitô là muốn dùng các người giáo hữu để làm chứng nhân của Người và rải đi khắp không gian và thời gian, để họ

188 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN diễn lại đời sống dương thế của ngài, thì nhận thấy ngài ở nơi tín hữu ngài, họ là Kitô khác. Điều kiện để trở nên Kitô khác, là tận hiến và sống đầy đủ tinh thần tận hiến nghĩa là đừng lấy lại những cái đã dâng, lại để cho Chúa và Đức Mẹ hoàn toàn sử dụng. Chúa và Đức Mẹ chỉ dùng ta, để nối tiếp đời sống Chúa và Đức Mẹ ở dương thế ngày xưa. Một người mà bất cứ việc gì cũng để mến Chúa, cũng phù hợp ý Chúa đúng như câu: “Cùng với Mẹ, con làm, để mến Chúa” thì sẽ được Chúa sống động trong mình, sẽ trở nên Kitô khác. NGÀY THỨ 5 CHÚA THÁNH THẦN VÀ ĐỨC MẸ KITÔ HÓA TÔI 311 Tôn giáo là dây nối buộc nhân loại với Chúa Tể, mà là dây tình ái, nghĩa là Chúa Tể thì hạ cố, giúp đỡ, cứu vớt, nhân loại thì dâng lên Chúa Tể những tâm tình tôn thờ, biết ơn, tin cậy, yêu mến. Đó là tình ái tương giao. Đạo Cứu thế hay Kitô giáo cũng là đạo thân giao giữa nhân loại với Chúa Tể, nhưng có Chúa Kitô ở giữa làm môi giới. Chúa Kitô là nơi gặp nhau, là chỗ nối hai tình ái. Tình ái của Thiên Chúa xuống gặp nhân loại là Chúa Thánh Thần; tình ái nhân loại lên tiếp Thiên Chúa là Đức Mẹ, đại diện nhân loại. Hai tình ái ấy gặp nhau, kết hiệp với nhau nơi Chúa Kitô. Quả vậy, mạc khải cho biết Ngôi Hai nhập thể để làm trung gian đưa nhân loại về với Thiên Chúa, mà việc nhập thể đó do Chúa Thánh Thần chủ động và Đức Mẹ hợp tác. Việc Chúa Thánh Thần cùng với Đức Mẹ làm cho Ngôi Hai nhập thể và sinh ra là việc nhất thời, nghĩa là chỉ thực hiện một lần ở nước Do Thái cách đây hai ngàn năm, hay là một định luật vẫn thi hành mọi đời trong sự sống siêu nhiên của thế giới linh hồn?

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 189 Cùng với Giáo hội ta tin đó là một định luật muôn đời, nghĩa là luôn mãi cho đến thế mạt, hễ lần nào Chúa Kitô sinh ra cách thiêng liêng trong bất cứ linh hồn nào, để thánh hoá họ, nghĩa là để kết hợp họ với Ngài, thì vẫn sinh ra bởi phép Chúa Thánh Thần và có Đức Mẹ cộng tác. Bởi vậy mỗi lần ta được ơn thánh do công nghiệp Chúa Giêsu, thì vẫn do Chúa Thánh Thần hoạt động và có Đức Mẹ cùng hoạt động với Chúa Thánh Thần. Thánh Mongpho giới thiệu sự kết hợp với Đức Mẹ, để Chúa Thánh Thần hoạt động mãnh liệt trong ta. Ngài nói: “Chúa Thánh Thần càng thấy Đức Mẹ, Bạn chí ái, bất ly của Ngài trong một linh hồn, Ngài càng hoạt động mãnh liệt để thành hình Chúa Kitô trong linh hồn ấy và biến linh hồn ấy nên giống Chúa Kitô”. Hễ có Đức Mẹ ở với ta, là Chúa Thánh Thần Kitô hoá ta. Đức Mẹ ở trong ta cách nào? Đức tin cho ta biết rằng các thánh trên trời nhờ chiêm vọng Thiên Chúa, mà xem thấy ta với các nhu cầu của ta, nghe được các điều ta ước nguyện và có thể bầu cử ơn Chúa cho ta. Cách đó gọi là hiện diện gián tiếp. Đức Mẹ cũng hiện diện gián tiếp. Đức Mẹ cũng hiện diện nơi ta cách đó. Hơn thế nữa, theo ý kiến phần đông các nhà thần học, Đức Mẹ còn hiện diện với ta cách trực tiếp và vật thể nữa, sở dĩ được như thế là vì xác Đức Mẹ đã được hưởng những đặc tính của xác sống lại. Hãy luôn luôn tưởng nhớ yêu mến với Đức Mẹ, để luôn luôn được Chúa Thánh Thần Kitô hoá ta. NGÀY THỨ 6 CÁC VIỆC THÁNH HOÁ CỦA CHÚA THÁNH THẦN Trước khi nói đến công việc của Chúa Thánh Thần, có 312 một điều cần lưu ý. Công việc thánh hoá cũng như mọi việc khác Thiên Chúa hành động ra ngoài mình, vẫn là việc chung

190 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN của Ba Ngôi. Nhưng thần học cũng như Thánh kinh quen dùng cách nơi biệt qui, nghĩa là việc nào biểu lộ được đặc tính Ngôi nào, thì quen nói là việc của Ngôi ấy. Tỉ dụ việc thánh hoá nhân loại là việc yêu thương, thì quen nói là việc Chúa Thánh Thần, vì Ngài là Ngôi Yêu Mến. Trong chương trình cứu chuộc và thánh hoá nhân loại, việc nào cũng do Chúa Thánh Thần, chủ động và có Đức Mẹ phụ tá. Nơi Chúa Cứu Thế, từ việc vĩ đại Ngôi Hai nhập thể, cho đến những hành vi nhân linh của Chúa Giêsu, như lên rừng chịu cám dỗ, trở lại Galilêa sau thời gian ở trên rừng, và việc kết liễu đời sống làm hy tế trên thánh giá, thì Thánh kinh đều nói là do Chúa Thánh Thần chỉ huy. Trong Giáo hội, Chúa Thánh Thần khai sinh Giáo hội trong ngày linh giáng. Và từ đó cho tới ngày chung thẩm Chúa Thánh Thần vẫn giúp đỡ Giáo hội, trong khi thi hành quyền giáo huấn, cai trị và thánh hoá. Đối với các linh hồn, Chúa Thánh Thần làm họ nên con Thiên Chúa trong lúc chịu phép thánh tẩy, và nên chiến sĩ do phép thêm sức. Để giúp họ sinh hoạt siêu nhiên, nghĩa là thi hành nhân đức, lên các bậc suy nguyện cao sâu, Chúa Thánh Thần ban bảy ơn, gọi là bảy ơn Chúa Thánh Thần. Ơn kinh úy (don de Crainte) làm ta tôn trọng uy quyền Chúa, và hối hận mỗi khi phạm tới uy quyền đó, vì thế quyết tâm lánh tội và vui chịu khổ đền tội. Ơn cương dũng (don de Force) cho ta can đảm bất chấp trở lực, biết chịu đựng kiên nhẫn, dám đảm đương những việc lớn lao, vì triệt để tin cậy vào Chúa, lại trung thành trong những điều nhỏ mọn. Ơn sùng hiếu (don de piété) sinh ra hiếu để thiêng liêng, nghĩa là làm ta cảm thấy Chúa là Cha chí từ, nên thảo mến kính

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 191 phục; lại yêu mến Đức Mẹ, các thánh, Giáo hội, các vị Bề trên, vì là con cái Chúa. Ơn này còn làm ta hy sinh xả kỷ cho đồng loại. Ơn siêu kiến (don de Conseil) làm ta biết dung hoà những sự xem ra mâu thuẫn như nghiêm thẳng với nhân từ, âu yếm các linh hồn với lòng trong sạch, giúp ta giải quyết, đối phó mau chóng trong những trường hợp khó khăn. Ơn minh luận (don de Science) làm ta nhờ tạo vật mà lên Chúa, vì thấy tạo vật thì thấy ngay nó bởi Chúa, nó có gì hoàn mỹ cũng là do Chúa cho; đồng thời thấy ngay bên cạnh những mỹ hảo đó có cái hư hèn, giả trá, nguy hiểm nên dễ siêu thoát tạo vật. Ơn minh đạt (don d’Intelligence) củng cố đức tin, vì ơn này làm ta tin các chân lý mặc khải, thấy các chân lý đó ăn nhịp với nhau, mặc dầu chưa hiểu bản tính các chân lý đó, nhưng không nghi ngờ và thấy tin như vậy là phải lẽ. Ơn trí ái (don de Sagesse) làm ta hiểu rõ Chúa và cảm thấy êm ái ngọt ngào, nên sống thân mật với Chúa, đi sâu vào những huyền diệu của Chúa Ba Ngôi, cảm thấy Chúa là mọi sự, nên tận dụng sở năng để mưu vinh danh Chúa, việc gì cũng là bằng chứng trung thành và yêu mến Chúa. NGÀY THỨ 7 313 MẾN CHÚA LÀ HẠNH PHÚC CỦA TA “Thiên Chúa là Tình Yêu”. Tất nhiên ta là con phải đáp mến, Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu nghĩ muốn đáp mến, thì có một cách tốt hơn cả là hiến thân cho Tình Yêu Chúa, để yêu Chúa bằng chính Tình Yêu của Chúa đã phú cho người hiến thân, Thánh Nữ cầu xin rằng: “Lạy Chúa toàn ái, xin chính Chúa

192 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN hãy đến mà yêu Chúa ở trong con, như Chúa muốn và bằng mực Chúa muốn”. Mến Chúa là hạnh phúc của ta. Mỗi vật Chúa dựng nên đều có mục đích riêng, như mắt để xem tai để nghe. Khi tới mục đích đó nó mới thỏa mãn, nghĩa là mới có hạnh phúc. Trong con người có hai tài năng cao trọng nhất đứng chỉ huy các tài năng khác. Hai tài năng đó là trí khôn và lòng muốn. Mục đích của trí khôn là hiểu biết, của lòng muốn là yêu mến. Đối tượng của trí khôn là chân lý, của lòng muốn là sự thiện. Biết chân lý, yêu sự thiện, con người mới thỏa mãn, mới có hạnh phúc hoàn toàn đầy đủ, thì trí khôn phải biết chân lý tuyệt đối, lòng muốn phải yêu sự thiện vô cùng. Chân lý tuyệt đối là Thiên Chúa, sự thiện vô cùng cũng là Thiên Chúa. Vì thế chỉ khi nào hiểu biết, và yêu mến Chúa, ta mới được hưởng hạnh phúc thật. Hiểu biết Chúa để yêu Chúa, nên nói tắt rằng mến Chúa là hạnh phúc. Ở thiên đàng không có tin, cậy, chỉ còn yêu mến, mà yêu mến không bao giờ tắt chỉ, và đó là hạnh phúc của ta. Quả thật như Thánh Augustinô nói: “Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên con để hướng về Chúa, lòng con khắc khoải không yên cho đến khi được nghỉ trong Chúa mới thôi”. Lạy Chúa, Chúa ra lệnh cho con mến Chúa, chẳng qua là truyền cho con hưởng hạnh phúc, Chúa nhân ái dường nào! “Mọi sự đều trả giá, trừ sự mến Chúa”. Mến Chúa là hạnh phúc của ta, nên việc gì không đưa tới cùng đích, đều là giả trá dại dột, trái lại việc nào đưa tới hạnh phúc, mới có giá trị và khôn ngoan. Một người mà việc nào cũng: “Cùng với Mẹ, con làm để mến Chúa” thật là người khôn ngoan. Đời sống người ấy là bài tình ca. Nhìn người ấy Chúa được thỏa mãn. Đời sống tận hiến đúng nghĩa là bài tình ca vậy.

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 193 II. CHÍNH NGÀY TẬN HIẾN Việc tận hiến cốt yếu là một động tác của ý chí nên không 314 cần diễn tả bằng lời nói, chỉ có ý muốn là hoàn thành. Tuy nhiên để hợp với bản tính con người, người ta vẫn nói ra ngoài miệng cái ý chí tận hiến. Cũng không buộc theo định thức nào, người ta có thể tự đặt lấy kinh tận hiến. Tuy nhiên có thể dùng các kinh tận hiến đã có, như kinh tận hiến của Thánh Mongpho, đã in ở nhiều sách, hay kinh tận hiến làm lễ toàn thiêu cho Chúa toàn ái của Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu. Đây xin giới thiệu một kinh “tận hiến cho Chúa toàn ái nhờ Đức Mẹ”. Việc tận hiến có thể làm riêng làm chung; làm lúc nào cũng được: tuy nhiên, nên làm khi chầu Thánh Thể hay sau lúc rước lễ; không bó buộc theo lễ nghi nào. NHƯNG ĐÂY XIN GIỚI THIỆU MỘT LỄ NGHI LỄ NGHI NÀY GỒM: 1. Kinh cầu Chúa Thánh Thần. 2. Diễn giảng ý nghĩa tận hiến 3. Triều thiên nhỏ 4. Mấy câu hỏi 5. Hai phút suy nghĩ 6. Kinh tận hiến 7. Hai phút suy nghĩ 8. Hát bài tận hiến hay Magnificat. 9. Phép lành linh mục chứng kiến (nếu có). LỄ NGHI TẬN HIẾN (Sau khi rước lễ hay trước chầu Thánh Thể)

194 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN 1. KINH CẦU CHÚA THÁNH THẦN Xin Chúa thương xót chúng con. Xin Chúa Kitô thương xót chúng con. Xin Chúa thương xót chúng con. Chúa Kitô nghe cho chúng con. Chúa Kitô nhậm lời chúng con. ĐC Cha ngự trên trời là Đức Chúa Trời thật. Thương xót chúng con (lặp lại sau mỗi câu sau này) ĐC Con chuộc tội cứu thế là Đức Chúa Trời thật. ĐCTT là Đức Chúa Trời thật. Ba Ngôi cũng là một Đức Chúa Trời. ĐCTT bởi Chúa Cha và Chúa Con mà ra. ĐCTT đã bay liệng trên mặt nước, khi tạo thành vũ trụ và ban cho nó sản lực dồi dào. ĐCTT đã soi sáng các thánh nhân nói về Thiên Chúa. ĐCTT dạy dỗ thấm nhuần chúng con. ĐCTT làm chứng về Chúa Giêsu Kitô. ĐCTT là Thầy chân lý hằng dạy dỗ chúng con mọi điều. ĐCTT đã xuống ngự nơi Đức Mẹ ĐCTT đã tràn đầy mặt đất. ĐCTT ngự trị trong lòng chúng con. ĐCTT ban ơn trí ái và minh đạt. ĐCTT ban ơn siêu khiến và cương dũng. ĐCTT ban ơn minh luận và sùng hiến. ĐCTT ban ơn kính úy Thiên Chúa. ĐCTT ban ân sủng và lân tuất. ĐCTT ban can đảm, mến yêu và tiết độ. ĐCTT ban đức tin, cậy, mến và bình an. ĐCTT ban lòng khiêm nhường và sạch sẽ. ĐCTT ban sự từ bi và hiền hậu.

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 195 ĐCTT là mạch mọi ơn phúc. ĐCTT thấu suốt mọi điều bí nhiệm của Thiên Chúa. ĐCTT hằng bênh hộ chúng con bằng những lời thống thiết khó tả. ĐCTT đã lấy hình bồ câu ngự xuống nơi Chúa Kitô. ĐCTT đã tái sinh chúng con. ĐCTT đã đổ đầy tình mến vào lòng chúng con. ĐCTT đã hoá chúng con nên nghĩa tử Thiên Chúa. ĐCTT đã lấy hình lưỡi lửa ngự xuống trên các môn đệ. ĐCTT đổ ơn đầy lòng các thánh Tông đồ. ĐCTT ban ơn cho mỗi người, tùy ý Người sở định. TA HÃY CẦU NGUYỆN Lạy Chúa, Chúa đã dùng quyền năng Thánh Thần Chúa mà phù giúp chúng con, chúng con van nài Chúa để Thánh Thần Chúa lại xót thương rửa sạch vết nhơ tâm hồn chúng con, và gìn giữ chúng con khỏi mọi sự dữ. Amen. 2. DIỄN GIẢNG Ý NGHĨA TẬN HIẾN (không quá 10 phút) 3. TRIỀU THIÊN NHỎ Trong một cuộc thị kiến thánh Gioan thấy một nữ nhân được bao bọc bằng ánh sáng mặt trời chân đứng trên mặt trăng, đầu mang triều thiên kết thành bởi 12 ngôi sao (Kh.12). Các nhà giải nghĩa Thánh kinh nói các vì tinh tú đó tượng trưng các nhân đức và đặc ân Đức Mẹ, nhất là đặc ân làm Mẹ Thiên Chúa. Về sau nhiều vị thánh, như Giuse Calasanz, thánh Gioan Berchmans quen đọc 12 kinh Kính mừng, quen gọi là triều thiên nhỏ, để ca tụng Đức Mẹ. Sau mỗi kinh Kính mừng thánh Mongpho còn thêm những lời hoan hô. - Hô: Lạy Trinh Nữ chí thánh, xin nhận lời con ca tụng Mẹ. - Ứng: Xin ban cho con đủ sức để chiến thắng kẻ thù của Mẹ.

196 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN I. CA TỤNG SIÊU PHẨM (EXCELLENCE) ĐỨC MẸ 315 Lạy Cha… Kính mừng 1- (chào mừng chức Thiên Chúa thánh mẫu). Thân lạy Trinh Mẫu Maria, Mẹ có phúc, vì đã cưu mang Chúa Tể là Đấng tạo thành vũ trụ; Mẹ đã sinh ra Đấng dựng nên Mẹ, mà vẫn còn trọn đời đồng trinh. Hô: Mẹ Maria đồng trinh. Mẹ hãy hỉ hoan. Ứng: Muôn đời hỉ hoan, hoan hỉ luôn mãi. Kính mừng 2- (chào mừng Đức đồng trinh). Ôi, Đồng trinh thánh đức tinh tuyết, con dùng lời nào mà tán dương Mẹ được, vì Mẹ đã cưu mang trong lòng Đấng mà các tầng trời không chứa đựng hết! (Hô, ứng như trên.) Kính mừng 3- (chào mừng sự tinh dòng). Thân lạy Trinh Nữ Maria, Mẹ là toàn mỹ. Không vết nhơ nào vương đến Mẹ. Hô, ứng như trên. Kính mừng 4 – (chào mừng các nhân đức). Thân lạy Trinh Nữ chí thánh, trời có bao nhiêu tinh tú, Mẹ có bấy nhiêu nhân đức. (Hô, ứng như trên.). Sáng danh. II. CA TỤNG QUYỀN NĂNG ĐỨC MẸ 316 Lạy Cha… Kính mừng 5- (chào mừng vương quyền). Thân lạy Nữ vương trời đất, vinh quang cho Mẹ, xin đưa chúng con về hưởng khoái lạc trên trời với Mẹ.(Hô, ứng như trên.) Kính mừng 6- (chào mừng sự phú túc).

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 197 Thân lạy Đấng giữ kho ơn Chúa, vinh quang cho Mẹ, xin cho chúng con được thông phần kho tàng của Mẹ. (Hô, ứng như trên.) Kính mừng 7- (chào mừng tước hiệu Trung gian). Thân lạy Đấng Trung gian giữa Thiên Chúa và nhân loại, vinh quang cho Mẹ, xin Mẹ nài Chúa toàn năng ủng hộ chúng con. (Hô, ứng như trên.) Kính mừng 8- (chào mừng uy lực thống trị). Thân lạy Đấng diệt trừ bè rối và ma quỉ, vinh quang cho Mẹ, xin Mẹ hướng dẫn chúng con với lòng từ bi. (Hô, ứng như trên.) Sáng danh… III. CA TỤNG ÁI TUẤT ĐỨC MẸ Lạy Cha… 317 Kính mừng 9- (chào mừng lòng ái tuất với tội nhân). Hoan hô Mẹ, là nơi náu ẩn của tội nhân! Xin Mẹ bào chữa chúng con nơi toà Chúa. (Hô, ứng như trên.) Kính mừng 10- (chào mừng lòng ái tuất với người côi quả). Hoan hô Mẹ, là Mẹ những người côi quả! Xin Mẹ cầu Chúa Cha toàn năng phù hộ chúng con. (Hô, ứng như trên.) Kính mừng 11- (chào mừng lòng ái tuất với kẻ công chính). Hoan hô Mẹ, là nguồn an vui cho người công chính! Xin Mẹ đưa chúng con hưởng khoái lạc thiên đàng với Mẹ. (Hô, ứng như trên.) Kính mừng 12- (chào mừng lòng ái tuất với người hấp hối).

198 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN Hoan hô Mẹ, là Đấng trung thành cứu giúp khi sống và lúc chết! Xin Mẹ đưa chúng con về hưởng nước trời với Mẹ. (Hô, ứng như trên.) Sáng danh… LỜI NGUYỆN Kính mừng Maria, con Đức Chúa Cha; kính mừng Maria, Mẹ Đức Chúa Con; kính mừng Maria, Bạn Chúa Thánh Thần; kính mừng Maria, đền thờ Chúa Ba Ngôi cực thánh. Kính mừng Maria, Bà chủ con, sự thiện hảo của con, chí thiết của con, Nữ vương lòng con, hiền mẫu con, nguồn sống con, sự ngọt ngào của con, hy vọng yêu quí của con; hơn nữa là trái tim con, là linh hồn con: toàn thân con thuộc về Mẹ, mọi sự của con là của Mẹ. Ôi, Trinh Nữ có khác hơn mọi loài! Linh hồn Mẹ hãy ở trong con để ngợi khen Chúa; tâm trí Mẹ hãy ở trong con để vui mừng trong Chúa. Lạy Trinh Mẫu chí trung, xin Mẹ đặt mình vào trái tim con làm ấn tín, để con luôn luôn, trong Mẹ, nhờ Mẹ, trung thành với Chúa. Ôi, Mẹ từ bi xin thương nhận con vào sổ những kẻ Mẹ yêu, Mẹ dạy, Mẹ dẫn, Mẹ nuôi dưỡng, Mẹ phù hộ như con Mẹ. Xin Mẹ làm cho con, vì yêu Mẹ, mà coi rẻ mọi sự an ủi ở đời mà chăm chỉ hăm hở những sự vui vẻ trên trời, để Chúa Thánh Thần, Bạn chí tín của Mẹ, và Mẹ bạn chí trung của Người, làm Chúa Giêsu Kitô con Mẹ, thành hình trong con, để vinh danh Chúa Cha. Amen. 4. MẤY CÂU HỎI H. Vì sao (anh chị em hay chúng con) tận hiến cho Chúa toàn ái nhờ Đức Mẹ? T. Vì con muốn phục vụ Chúa triệt để và làm chiến sĩ dưới sự lãnh đạo của Đức Mẹ. H. Cốt yếu việc tận hiến ở tại gì?

CHƯƠNG 2. CHUẨN BỊ TẬN HIẾN 199 T. Ở tại yêu mến Chúa tận tình, và lòng yêu mến đó được cụ thể hoá bằng triệt để tuân phục ý Chúa. H. Yêu là cho, và cho thật thì không lấy lại, vậy… có cam đoan không bao giờ chủ tâm lấy lại những cái đã dâng không? T. Con quyết không bao giờ chủ tâm lấy lại. H. Khi nào thì lấy lại? T. Mỗi khi dùng trái ý Chúa cái gì đã dâng, đó là lấy lại. H. Không lấy lại, nhưng có phải để Chúa tự do sử dụng, vậy… có hứa để Chúa tự do sử dụng không? T. Con hứa. H. Làm thế nào để Chúa tự do sử dụng? T. Dùng những cái đã dâng như ý Chúa, đó là để Chúa sử dụng. H. Vậy…có muốn tận hiến với tất cả ý nghĩa như thế không? T. Con muốn. Hai phút im lặng suy nghĩ. 5. KINH TẬN HIẾN Lạy Chúa Ba Ngôi, toàn ái, toàn thiện, toàn mỹ, lòng con tràn ngập an ủi và cậy trông, khi miệng con được thưa Chúa rằng: Cha toàn năng của con. Lạy Cha, Ngôi Lời của Cha đã làm người để thi thố tình yêu đến tận cùng. Cũng vì yêu vô hạn, Thánh Linh Cha đã cùng Đức Mẹ làm cho Ngôi Hai nhập thể, để cứu chuộc nhân loại, và con luôn luôn giúp

200 PHƯƠNG PHÁP TẬN HIẾN đỡ Giáo hội, thánh hoá các linh hồn. Lạy Cha, bản thể Cha là yêu, công việc Cha là yêu, lòng yêu của Cha không thể đo lường, Cha đáng mến vô cùng. Để đáp mến Cha bằng đời sống yêu mến hoàn toàn, con xin nhờ Mẹ Maria tinh tuyết mà tận hiến cho Cha toàn thể hồn xác với mọi tài năng, mọi chi thể, mọi của tự nhiên và siêu nhiên, nghĩa là hết mọi sự con có thể dâng. Xin Cha nhận con vào sổ các linh hồn tận hiến mà không bao giờ lấy lại những cái gì đã dâng. Xin Cha biến cho con nên khí cụ triệt để thuận phục trong tay Cha và Mẹ Maria, để mưu vinh danh Cha đã cứu các linh hồn. Xin Cha chiếm lấy con, sống động trong con, dùng con làm gì tuỳ ý Cha. Xin cho đời sống con trở thành bài tình ca dâng tiến Cha. Xin cho con hoà trộn vào Cha để yêu mến Cha và chỉ muốn sự Cha muốn. Lạy Cha, mọi sự nơi Cha chỉ là yêu con, chớ gì mọi sự nơi con cũng chỉ là yêu Cha. Mến Cha là sống động của con, mến Cha là ham hố của con, mến Cha là hạnh phúc của con. Lạy Mẹ Maria, Mẹ Vô Nhiễm, Mẹ Đồng Trinh, Mẹ đầy ơn, Mẹ Thiên Chúa, Mẹ nhân loại, Mẹ của con, còn gì sung sướng bằng làm con thảo và chiến sĩ của Mẹ! Mẹ là trung gian thế lực nơi Chúa Giêsu; Chúa toàn ái đã dùng Mẹ, để mẫu hoá tình yêu vô cùng của Ngài, cho chúng con được hưởng tình Mẹ vô hậu. Lòng thương Mẹ cũng vô biên như quyền phép Mẹ. Vì tin cậy, con muốn triệt để tùy thuộc Mẹ, để Mẹ tự do sử dụng con. Để phó thác, con giao phó cho Mẹ mọi sự dĩ vãng và tương lai của con; con chỉ chăm mến Chúa