الإنتاج العلمي لأسر الحمادى (المجلد الأول)

‫التبصرة‪:‬‬ ‫قدمت هذه الأطروحة للحصول على درجة الدكتوراه تحت عنوان‬ ‫\"تحقيق الأولى من أهل الرفيق الأعلى\" فمن حيث الدراسة ترجمت‬ ‫للمؤلف وعرفت به من ناحية ولدته ونسبه وطلبه للعلم وأساتذته‬ ‫وطَلبه ومؤلفاته العلمية وتحققت من صحة نسبة المخطوط إليه عن‬ ‫طريق كتب المؤلفين وعن طريق من نقل عنه العلماء ثم بدأت بالتحقيق‬ ‫فعزوت الآيات والأحاديث وأقوال العلماء وغيرهم إلى مصادرها‬ ‫وع َّرفت بالعلماء والأماكن وال ِفرق المذكورة والمخطوط‪ ،‬ابتدأ المؤلف‬ ‫فيه بسبب تأليف الكتاب ثم ب َّين منهجه فيه وذلك بتعريف المَلئكة وبيان‬ ‫فضلهم وتعريف النبوة وما يتعلق بها‪ ،‬ثم بيان ال ِّصديق والشهيد‪ ،‬وعن‬ ‫الجهاد ومقام الصَلح‪ ،‬ثم العلم والعلماء‪ ،‬ثم المفاضلة بين أصحاب‬ ‫هذه المقامات‪ ،‬ثم خاتمة المخطوط عن أهمية الجهاد‪ ،‬ثم كتب ُت خاتمة‬ ‫لما قمت به‪ ،‬ثم الفهارس‪ :‬ابتداء بفهارس الآيات‪ ،‬ثم الأحاديث‪ ،‬ثم‬ ‫المراجع‪ ،‬ثم الأعَلم‪ ،‬ثم الألفاظ الغريبة‪ ،‬ثم الشعر‪ ،‬ثم الأماكن‬ ‫والبلدان‪ ،‬ثم الفرق‪ ،‬والموضوعات‪ ،‬وتألف البحث من خمسة أبواب‪:‬‬ ‫الباب الأول في الملك‪ ،‬والباب الثاني في النبوة‪ ،‬والباب الثالث لفظ‬ ‫‪147‬‬

‫الصديق ومعناه وشرفه‪ ،‬والباب الرابع في الشهيد والصالح‪ ،‬والباب‬ ‫الخامس في العلم والعلماء‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 820‬ج الجفير‪ ،‬عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز‬ ‫تعظيم الآثار والمشاهد وأثره في الأمة الإسَلمية‪ /‬إعداد عبدالعزيز‬ ‫بن عبدالله بن عبدالعزيز الجفير؛ إشراف علي بن نفيع العلياني‪ -.‬رسالة‬ ‫(ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪ 1416[ ،‬هـ] ‪1996‬م‪.‬‬ ‫‪ 657‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪ 1416 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬العلياني‪ ،‬علي بن نفيع‪ ،‬مشرف‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 820‬ج الجفير‪ ،‬عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز‬ ‫تعظيم الآثار والمشاهد وأثره في الأمة الإسَلمية‪ /‬إعداد عبدالعزيز‬ ‫بن عبدالله بن عبدالعزيز الجفير‪ 1416[ ،‬هـ] ‪1996‬م‪.‬‬ ‫‪ 657‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪ 1416 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪148‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬العلياني‪ ،‬علي بن نفيع‪ ،‬مشرف‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 820‬ج الجفير‪ ،‬عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز‬ ‫الآثار والمشاهد وأثر تعظيمهما على الأمة الإسَلمية‪ /‬إعداد‬ ‫عبدالعزيز بن عبدالله الجفير‪ -.‬ط‪ -.1‬المنصورة‪ ،‬مصر‪ :‬دار الهدي‬ ‫النبوي؛ الرياض‪ :‬دار الفضيلة‪1423[ ،‬هـ]‪2003 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 427‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫السلسلة‪ :‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪.15‬‬ ‫الأصل‪ :‬رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪1416 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الشرك بالله‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬الأماكن المقدسة‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪ .‬ب‪.‬‬ ‫السلسلة‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 958‬ج الجوعي‪ ،‬عبدالله بن محمد‬ ‫الإكفار والتشهير‪ :‬ضوابط ومحاذير‪ /‬عبدالله بن محمد الجوعي؛‬ ‫راجعه عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الجبرين‪ – .‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬دار‬ ‫الوطن للنشر‪1412 ،‬هـ‪1992 ،‬م‪.‬‬ ‫‪149‬‬

‫‪ 107‬ص؛ ‪ 17‬سم‪.‬‬ ‫السلسلة‪ :‬رسائل ودراسات في منهج اهل السنة؛ ‪15‬‬ ‫‪ .1‬التكفير‪ .2 .‬القرآن ‪ -‬مباحث عامة‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪ .‬ب‪ .‬السلسلة‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫يقدم هذا الكتاب رسالة مفيدة كتبها أحد الشباب الصالح‪ ،‬وضمنها‬ ‫نصائح للمسلمين لإصَلح ذات البين‪ ،‬وحذر فيها من الطعن في‬ ‫المسلمين‪ ،‬وعيبهم وهمزهم ولمزهم‪ .‬ومن السباب والقذف‪ ،‬وتتبع‬ ‫العثرات والتشهير بالمسلم‪ ،‬وإبداء عوراته ورميه بما هو منه برئ‪ ،‬أو‬ ‫حمل كَلمه على محمل سيء ومن إساءة الظن بالمسلم‪ ،‬وتهمته ببدعة‬ ‫أو كفر أو نفاق‪ .‬وتناول أي اضا نواقض الإسَلم‪ ،‬وبما تحصل الردة‪،‬‬ ‫ووجوب البراءة من الشرك وأهله‪ ،‬والتساهل في المكفرات‪ ،‬وخطورة‬ ‫التكفير‪ .‬وتناول أنوا اعا عديدة من التكفير‪ ،‬منها التكفير بالمعصية‪،‬‬ ‫والتكفير بالبدعة‪ ،‬وتسمية الشارع بعض الذنوب كف ارا‪ ،‬وتكفير المعين‪،‬‬ ‫وخوف السلف من التكفير‪ .‬وتناول التشهير وتعريفه‪ ،‬وحكمه‪ ،‬وأحوال‬ ‫المشهر به‪ ،‬وحال المشهر‪ ،‬وقوالب زائفة للتشهير‪ ،‬ووجوب صيانة‬ ‫اللسان‪ .‬ثم تناول بع اضا من الأخطاء في الحكم على الناس‪ ،‬كالتعميم‪،‬‬ ‫وقلة الإنصات‪ ،‬وعدم التثبيت‪ .‬وتناول بواعث التكفير والتشهير‪ ،‬ومنها‬ ‫‪150‬‬

‫بواعث صحيحة شرعية‪ ،‬وبواعث خاطئة مرضية‪ .‬وتناول بع اضا من آثار‬ ‫التكفير والتشهير \"التفرق المذموم\"‪ ،‬وضوابط في فهم الكَلم‪ ،‬كمعرفة‬ ‫حال المتكلم‪ ،‬ومعرفة قصد المتكلم‪ ،‬ومعرفة مَلبسات القول‪ ،‬ورد‬ ‫المتشابه إلى المحكم‪ ،‬وعدم الإلزام بما ل يلزم‪ ،‬وتحذير رباني‪ .‬وتناول‬ ‫في نهاية الكتاب كلمة نفسية للشيخ عبدالعزيز ابن باز‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫التعليق المأمول على ثَلثة الأصول‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالعزيز السديس؛ تقديم عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ‪ ،‬صالح بن‬ ‫فوزان بن عبدالله الفوزان‪ -.‬ط‪ -.2‬المدينة المنورة‪ :‬دار المأثور‪،‬‬ ‫‪1439‬هـ‪2017 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 570‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9786039082224‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬الأصول الثَلثة‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪ 1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪151‬‬

‫معرفة المنهج الصحيح [تسجيلة صوتية] ‪ /‬عبدالرحمن السديس؛‬ ‫إنتاج الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬الرئاسة‬ ‫العامة لشؤون المسجد الحرام‪.]--13 --19[ ،‬‬ ‫‪ 1‬كاسيت صوتي (‪ 60‬دق‪.).‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬المنهج الصحيح‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫إسراج الخيول بنظم القواعد الأربع وثَلثة الأصول [تسجيلة‬ ‫صوتية]‪ /‬نظم سعود بن إبراهيم الشريم؛ قراءة سليمان بن محمد بن‬ ‫عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪- ،‬‬ ‫‪200‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية – شعر‪ .2 .‬التوحيد – شعر‪ .3 .‬الوعظ‬ ‫والرشاد عقيدة‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن سليمان‪1115 - 1206 ،‬‬ ‫هـ‪ ،‬مؤلف‪ .‬ب‪ .‬الشريم‪ ،‬سعود بن إبراهيم بن محمد‪ ،‬نظمها‪ .‬ج‪ .‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬د‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪152‬‬

‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الأصول الثَلثة [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة [تسجيلة صوتية]‪ /‬نظم حافظ بن‬ ‫أحمد بن علي الحكمي؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪153‬‬

‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬الحكمي‪ ،‬حافظ بن أحمد بن‬ ‫علي‪ 1377 - 1342 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الدرة المضيئة في عقد أهل الفرقة المرضية [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد‬ ‫بن أحمد السفاريني؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬السفاريني‪ ،‬محمد بن أحمد‪ ،‬ت ‪ 1188‬هـ‪،‬‬ ‫مؤلف‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الرسالة التدمرية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪154‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫سلم الوصول إلى علم الأصول [تسجيلة صوتية]‪ /‬حافظ بن أحمد‬ ‫بن علي الحكمي؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬الحكمي‪ ،‬حافظ بن أحمد بن‬ ‫علي‪ 1377 - 1342 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫العقيدة الطحاوية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن محمد الطحاوي؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪155‬‬

‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬الطحاوي‪ ،‬أحمد بن محمد‪ ،‬ت ‪ 321‬هـ‪،‬‬ ‫مؤلف‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫العقيدة الواسطية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الفتوى الحموية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫‪156‬‬

‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫القصيدة التائية في القدر [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن‬ ‫تيمية؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ ،‬التائية‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫‪157‬‬

‫القصيدة الَلمية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬الَلمية‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪،‬‬ ‫منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫القصيدة الميمية [تسجيلة صوتية]‪ /‬ابن القيم؛ قراءة سليمان بن‬ ‫محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪-[ ،‬‬ ‫‪140‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬الزهد‪ .‬أ‪ .‬ابن قيم الجوزية‪،‬‬ ‫محمد بن أبي بكر‪ ،‬ت ‪ 751‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪158‬‬

‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫القواعد الأربع [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الكافية الشافية في النتصار للفرقة الناجية [تسجيلة صوتية]‪ /‬ابن‬ ‫القيم؛ قرءاة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪159‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬أهل السنة‪ .‬أ‪ .‬ابن قيم‬ ‫الجوزية‪ ،‬محمد بن أبي بكر‪ ،‬ت ‪ 751‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي‬ ‫للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫كتاب التوحيد [تسجيلة صوتية]‪ /‬حمد بن عبدالوهاب بن سليمان؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫كشف الشبهات [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪160‬‬

‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية – دفع مطاعن‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬التوسل‪.‬‬ ‫أ‪ .‬محمد بن عبد الوهاب بن سليمان‪1115 - 1206 ،‬هـ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫لمعة العتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد [تسجيلة صوتية]‪ /‬عبدالله بن‬ ‫أحمد بن محمد المقدسي؛ سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 620‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫مسائل الجاهلية [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪161‬‬

‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبد الوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫المنظومة الحائية [تسجيلة صوتية]‪ /‬الإمام أبي بكر عبدالله بن أبي‬ ‫داود السجستاني؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪.‬أ‪ .‬ابن أبي داود‪ ،‬عبدالله بن‬ ‫سليمان‪ ،‬ت ‪ 316‬هـ‪ .‬المنظومة الحائية‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي‬ ‫للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫‪162‬‬

‫نواقض الإسَلم [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن سليمان‪1115– 1206 ،‬هـ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫إفادة المسئول عن ثَلثة الأصول‪ /‬تأليف عبدالله بن صالح القص َّير‪-.‬‬ ‫ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬مدار الوطن للنشر‪2007 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 144‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9789960282374‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيد الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫بيان أركان الإيمان‪ /‬تأليف عبدالله بن صالح القص َّير‪ -.‬ط‪-.1‬‬ ‫الرياض‪ :‬عبدالله بن صالح القص َّير‪1024،‬هـ‪2003،‬م‪.‬‬ ‫‪163‬‬

‫‪ 102‬ص؛ ‪ 24‬سم‬ ‫ردمك‪996010383‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬الإيمان‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬أصول الدين‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫التعليقات على كشف الشبهات‪ /‬تأليف عبدالله بن صالح القص َّير‪-.‬‬ ‫ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬دار الحلية للنشر والتوزيع‪1423 ،‬هـ‪2002 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 60‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬عبدالوهاب‪ ،‬محمد بن‬ ‫عبدالوهاب بن سليمان‪ 1206-1115 ،‬هـ‪ ،‬كشف الشبهات‪ .‬ب‪.‬‬ ‫العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬كشف الشبهات‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫الفوائد السنية على العقيدة الواسطية‪ /‬لشيخ الإسَلم أحمد بن‬ ‫عبدالحليم بن تيمية ‪ ،‬عبدالله صالح القص َّير‪ -.‬الرياض‪[ ،‬د‪.‬ت‪،.‬‬ ‫د‪.‬ن‪ 303 ].‬ص؛‪24‬سم‪.‬‬ ‫‪164‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن عبدالحليم‬ ‫بن عبدالسَلم‪ 728-661 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫العقيدة الواسطية‪ :‬رسالة نفيسة لشيخ الإسَلم ابن تيمية ‪ ‬ذكر‬ ‫فيها جمهور مسائل أصول الدين‪ ،‬ومنهج أهل السنة والجماعة في مصادر‬ ‫التلقي التي يعتمدون عليها في العقائد؛ لذا احتلت مكانة كبيرة بين علماء‬ ‫أهل السنة وطلبة العلم‪ ،‬لما لها من مميزات عدة من حيث اختصار‬ ‫ألفاظها ودقة معانيها وسهولة أسلوبها‪ ،‬وأي اضا ما تميزت به من جمع أدلة‬ ‫أصول الدين العقلية والنقلية؛ لذلك حرص العلماء وطلبة العلم على‬ ‫شرحها وبيان معانيها‪ ،‬ومن هذه الشروح شرح الشيخ عبدالله القص َّير‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫المفيد على كتاب التوحيد‪ /‬عبدالله بن صالح القص َّير‪-.‬ط‪-.1‬‬ ‫الرياض‪ :‬دار الحلية للنشر والتوزيع‪2002[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 288‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9960417196‬‬ ‫‪165‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬عبدالوهاب‪ ،‬محمد بن‬ ‫عبدالوهاب بن سليمان‪ 1206-1115 ،‬هجري التوحيد الذي هو حق الله‬ ‫على العبيد‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬التوحيد الذي هو حق الله على العبيد‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫المستفاد على لمعة العتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لبن قدامة‪/‬‬ ‫تأليف عبدالله بن صالح القص َّير‪ -.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬عبدالله بن صالح‬ ‫القص َّير‪2003،‬م‪.‬‬ ‫‪ 100‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9960102432‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫‪ 620-541‬هجري لمعة العتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬لمعة العتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫المفيد على كتاب التوحيد‪ /‬عبدالله بن صالح القص َّير‪ -.‬ط‪-.5‬‬ ‫الرياض [د‪.‬ن]‪2016[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪166‬‬

‫‪ 340‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9960417196‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬عبد الوهاب‪ ،‬محمد بن عبد‬ ‫الوهاب بن سليمان‪ 1206-1115 ،‬هجري التوحيد الذي هو حق الله‬ ‫على العبيد‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬التوحيد الذي هو حق الله على العبيد‪.‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫منظومة المقاصد السنية للرسالة التدمرية [تسجيلة صوتية]‪ /‬سامي‬ ‫بن عبدالله السلمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬السلمان‪ ،‬سامي بن عبدالله‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي‬ ‫للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬أحمد بن صالح بن علي‬ ‫المباحث العقدية المتعلقة باسمي (الحي) و(القيوم) لله تعالى والرد‬ ‫على المخالفين‪ /‬إعداد أحمد بن صالح بن علي الشويهي؛ إشراف‬ ‫‪167‬‬

‫عبدالقادر بن محمد عطا صوفي‪ -.‬المدينة المنورة‪ :‬الجامعة الإسَلمية‪،‬‬ ‫كلية الدعوة وأصول الدين‪ ،‬قسم العقيدة‪1437 ،‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 312‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬الجامعة الإسَلمية‪ ،‬كلية الدعوة وأصول الدين‪،‬‬ ‫قسم العقيدة ‪1437‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الأسماء والصفات‪ .‬أ‪ .‬صوفي‪ ،‬عبد القادر بن محمد عطا‪ ،‬مشرف‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪341.33‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬مهند بن إبراهيم بن سليمان‬ ‫الحصانة الدبلوماسية في النظام السعودي مقارنة بالتفاقيات‬ ‫الدولية‪ /‬مهند بن إبراهيم بن سليمان القص َّير؛ إشراف مسعد عبدالرحمن‬ ‫زيدان‪ .‬الرياض‪ :‬جامعة نايف العربية للعلوم المنية‪ 1437 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ 181‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية‪1437 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الحصانة الدبلوماسية‪ .2 .‬الدبلوماسية ‪ -‬قوانين و تشريعات –‬ ‫السعودية‪ .‬أ‪ .‬زيدان‪ ،‬مسعد عبدالرحمن‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪168‬‬

‫‪242‬‬ ‫‪ 463‬م المديهش‪ ،‬إبراهيم عبدالله عبدالرحمن‪1396 ،‬هـ‬ ‫حديث ترك القَلص؛ ودللته على ظهور وسائل المواصَلت‬ ‫الحديثة [ملف إلكتروني]‪ /‬إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن‬ ‫المديهش‪ -.‬النشرة الأولى‪-.‬الرياض‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ 13‬ص‪.‬‬ ‫منشور إلكترون ايا‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الحديث – شرح‪ .2 .‬عَلمات الساعة‪ .3 .‬معجزات النبي‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪245‬‬ ‫‪ 463‬م المديهش‪ ،‬إبراهيم عبدالله عبدالرحمن‪1396 ،‬هـ‪ ،‬محقق‬ ‫البراهين المعتبرة في هدم قواعد المبتدعة‪ /‬تأليف عبدالعزيز بن‬ ‫محمد المديهش؛ تحقيق و عناية إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن‬ ‫المديهش‪ -.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬المؤلف‪1434 ،‬هـ‪ ]2013[ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 639‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬الفرق الإسَلمية‪ .2 .‬علم الكَلم‪ .3 .‬البدع في الإسَلم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪169‬‬

‫التبصرة‪:‬‬ ‫الكتاب صورة من الحركة العلمية في نجد في النصف الأول من القرن‬ ‫الماضي‪ ،‬جاء الكتاب ر ادا على أحد الكتاب الذين تطرقوا لقضية من‬ ‫القضايا التي دار حولها خَلف ونقاش بين العلماء‪ ،‬لكن الكاتب إلى‬ ‫العامة أقرب‪ ،‬مع ضَلل في العقيدة‪ ،‬والغالب أنه من خارج البَلد‪...‬‬ ‫يورد المؤلف كَلم المردود عليه بنصه‪ ،‬ثم يتعقبه‪ ،‬معتن ايا بالأدلة‬ ‫الشرعية‪ ،‬تطرق الكتاب لقضية السفر إلى بَلد المشركين‪ ،‬والولء‬ ‫والبراء‪ ،‬ومسائل في توحيد العبادة‪ ،‬والأسماء والصفات‪.‬‬ ‫‪346.5310488‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬مشاعل بنت محمد بن عبدالله‬ ‫المسؤولية القانونية المترتبة على التعدي على العَلمة التجارية‬ ‫المسجلة في النظام السعودي‪ /‬إعداد الطالبة مشاعل بنت محمد بن‬ ‫عبدالله الشويهي؛ إشراف د‪ .‬ميادة مصطفى المحروقي‪ -.‬الرياض‪ :‬كليات‬ ‫الشرق العربي للدراسات العليا‪ ،‬قسم القانون‪1439 ،‬هـ‪2018 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 89‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬كليات الشرق العربي للدراسات العليا‪ ،‬قسم‬ ‫القانون‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪170‬‬

‫‪ .1‬العَلمات التجارية ‪ -‬قوانين وتشريعات ‪ -‬السعودية‪ .‬أ‪.‬‬ ‫المحروفي‪ ،‬ميادة مصطفى‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬المسئولية‬ ‫القانونية المترتبة على التعدي على العَلمة التجارية المسجلة في النظام‬ ‫السعودي‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬عبدالرحمن بن حمود بن عبدالرحمن‬ ‫الأحكام الفقهية المتعلقة بطب الفم والأسنان‪ /‬إعداد عبدالرحمن‬ ‫بن حمود بن عبدالرحمن الخضيري؛ إشراف سعد بن عبدالعزيز‬ ‫الشويرخ؛ إشراف خالد بن علي الوزان‪-.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد‬ ‫بن سعود الإسَلمية‪ ،‬كلية الشريعة‪1439 ،‬هـ‪2018 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 840‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوراه) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬كلية‬ ‫الشريعة‪ ،‬قسم الفقه‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الإسَلم والطب‪ .2 .‬الأمراض (فقه إسَلمي)‪ .3 .‬طب الأسنان‪.‬‬ ‫أ‪ .‬الشويرخ‪ ،‬سعد بن عبدالعزيز‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬الوزان‪ ،‬خالد بن علي‪،‬‬ ‫مشرف‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪171‬‬

‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬عبدالرحمن بن حمود بن عبدالرحمن‬ ‫الخفاء‪ :‬ضوابطه و احكامه الفقهية‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن حمود بن‬ ‫عبدالرحمن الخضيري؛ إشراف أحمد بن عبدالرحمن آل الشيخ‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬المعهد العالي‬ ‫للقضاء‪1433 ،‬هـ‪2012[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 163‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬المعهد العالي للقضاء‪1433 ،‬هـ‬ ‫‪ .1‬الفقه الإسَلمي‪ .2 .‬القواعد الفقهية‪ .3 .‬العبادات (فقه إسَلمي)‪.‬‬ ‫‪ .4‬الأحكام الشرعية‪ .‬أ‪ .‬آل الشيخ‪ ،‬أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله‪،‬‬ ‫مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫ُتعد هذه الدراسة أطروحة لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن‪.‬‬ ‫وتهدف هذه الدراسة إلى دراسة الخفاء ضوابطه وأحكامه الفقهية‪ ،‬تم‬ ‫تقسيم هذه الدراسة إلى مقدمة وتمهيد وثَلثة فصول‪ ،‬وخاتمة‪ .‬أما‬ ‫المقدمة فاشتملت على أهمية الموضوع وأسباب اختياره‪ ،‬والدراسات‬ ‫السابقة‪ ،‬ومنهج الدراسة وخطتها‪ .‬وفي الفصل التمهيدي كان لبيان معنى‬ ‫‪172‬‬

‫الخفاء ومتعلقاته‪ ،‬وأسباب الخفاء وطرق زوال الخفاء‪ .‬وفي الفصل‬ ‫الأول الخفاء في العبادات وفيه خمسة مباحث‪ ،‬المبحث الأول خفاء‬ ‫موضوع النجاسة‪ ،‬المبحث الثاني خفاء القبلة عن المصلي‪ ،‬المبحث‬ ‫الثالث خفاء الإمام عن نظر المأمومين‪ ،‬المبحث الرابع الصَلة خلف‬ ‫الإمام الذي خفي حاله‪ ،‬المبحث الخامس خفاء دخول شهر رمضان‪ ،‬في‬ ‫الفصل الثاني الخفاء في غير العبادات‪ ،‬وفيه خفاء العيب في البيع‪ ،‬وخفاء‬ ‫الشفعة عن الشفيع‪ ،‬وتلف الوديعة بسبب الخفي‪ ،‬وتلف العارية بسبب‬ ‫الخفي‪ ،‬وتلف الرهن بسبب الخفي‪ ،‬وميراث من خفي موتهم‪ ،‬وظهور‬ ‫دين خفي على التركة‪ ،‬وخفاء العيب في النكاح‪ ،‬والكناية الخفية في‬ ‫الطَلق‪ .‬ومن جحد ما ل يخفى على أحد من أحكام الشريعة‪ ،‬والخفاء في‬ ‫سماع الدعوى‪ ،‬وخفاء العلم بالشاهد أو المزكي‪ ،‬في الفصل الثالث‬ ‫الضوابط الفقهية المتعلقة بالخفاء‪ .‬كما ذكرت الخاتمة وفيها ما توصلت‬ ‫إليه الدراسة من نتائج وتوصيات‪ .‬ومن ثم الفهارس‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬علي بن عبدالعزيز بن أحمد‬ ‫موسوعة الإجماع في عقود المعاوضات‪ :‬جم اعا ودراسة‪ /‬إعداد علي‬ ‫بن عبدالعزيز بن أحمد الخضيري؛ إشراف الدكتور عبدالرحيم صالح‬ ‫‪173‬‬

‫يعقوب‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الملك سعود‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬قسم الثقافة‬ ‫الإسَلمية‪1428 ،‬هـ‪2007 ،‬م‪.‬‬ ‫‪2‬ج‪30 ،‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوراه) – جامعة الملك سعود‪ 1428 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪ .‬أ‪ .‬يعقوب‪ ،‬عبدالرحيم صالح‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬علي بن عبدالعزيز بن أحمد‬ ‫موسوعة الإجماع في الفقه الإسَلمي‪ /‬الخضيري‪ ،‬علي بن‬ ‫عبدالعزيز بن أحمد‪ ،‬القحطاني‪ ،‬اسامة بن سعيد‪ ،‬العمري‪ ،‬ظافر بن حسن‪،‬‬ ‫الوعَلن‪ ،‬فيصل بن محمد‪ ،‬اللحيدان‪ ،‬فهد بن صالح بن محمد‪ ،‬الحربي‪،‬‬ ‫صالح بن عبيد‪ ،‬العمري‪ ،‬صالح بن ناعم بن سلطان‪ ،‬العنزي‪ ،‬عزيز بن‬ ‫فرحان بن محمد الحبَلني‪ ،‬الشهراني‪ ،‬محمد بن معيض آل دواس‪،‬‬ ‫المحارب‪ ،‬عبدالله بن سعد بن عبدالعزيز‪ ،‬العبيسي‪ ،‬عادل بن محمد بن‬ ‫عبدالرحمن‪ -.‬ط‪ 1433 -.1‬هـ ـ ‪ 1437‬هـ‪2012 ،‬م ـ ‪2016‬م‪.‬‬ ‫‪ 11‬مج؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪174‬‬

‫الأصل‪ :‬رسالة (دكتوراه)‪ -‬جامعة الملك سعود‪1433 ،‬هـ ـ‬ ‫‪1437‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الجماع (أصول فقه)‪ .2 .‬أصول الفقه‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫المحتويات‪ :‬مج‪ :1‬مسائل الإجماع في الطهارة‪ /‬إعداد أسامة بن‬ ‫سعيد القحطاني؛ مج‪ :2‬مسائل الإجماع في عقود المعاوضات المالية‪/‬‬ ‫إعداد علي بن عبدالعزيز بن أحمد الخضيري؛ مج‪ :3‬مسائل الإجماع في‬ ‫أبواب النكاح‪ /‬إعداد ظافر بن حسن العمري؛ مج‪ :4‬مسائل الإجماع في‬ ‫المحرمات المالية وعقود المداينات والتوثيقات والإطَلقات‬ ‫والتقييدات والمشاركات‪ /‬إعداد فيصل بن محمد الوعَلن؛ مج‪:5‬‬ ‫مسائل الإجماع في الأحكام السلطانية‪ /‬إعداد فهد بن صالح بن محمد‬ ‫اللحيدان؛ مج‪ :6‬مسائل الإجماع في أبواب الجهاد‪ /‬إعداد صالح بن عبيد‬ ‫الحربي؛ مج‪ :7‬مسائل الإجماع في أبواب القضاء والشهادات والإقرار‪/‬‬ ‫إعداد صالح بن ناعم العمري؛ مج‪ :8‬مسائل الإجماع في أبواب التبرعات‬ ‫والفرائض‪ /‬إعداد عزيز بن فرحان بن محمد العنزي؛ مج‪ :9‬مسائل‬ ‫الإجماع في حد الزنا و حد القذف و حد المسكر والتعزير‪ /‬إعداد محمد‬ ‫بن معيض الشهراني؛ مج‪ :10‬مسائل الإجماع في أبواب حد السرقة وقطاع‬ ‫‪175‬‬

‫الطريق والبغي والردة‪ /‬إعداد عبدالله بن سعد بن عبدالعزيز المحارب؛‬ ‫مج‪ :11‬مسائل الإجماع في أبواب الجنايات والديات‪ /‬إعداد عادل بن‬ ‫محمد العبيسي‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫علم أصول الفقه وأثره في صحة الفتوى‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالعزيز السديس‪-.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬دار ابن الجوزي‪135 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪2013‬م‪.‬‬ ‫‪ 232‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه ‪ -‬علم‪ .2 .‬الفتوى‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عمر بن علي‬ ‫الآراء الفقهية المحكوم عليها بالشذوذ‪ /‬إعداد تركي بن سليمان بن‬ ‫صالح الخضيري‪ ،‬محمد بن عبدالله بن محمد الطيار‪ ،‬عمر بن علي بن‬ ‫عبدالله السديس‪-.‬ط‪ -.1‬دار الفضيلة؛ المنصورة‪ ،‬مصر‪ :‬توزيع دار‬ ‫الهدي النبوي‪ 1436 ،‬هـ‪.2015 ،‬‬ ‫‪ 3‬مج في ‪4‬؛ ‪ 25‬سم‪( -.‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪)96 -94‬‬ ‫‪176‬‬

‫الأصل‪ :‬رسالة (دكتوراه) المعهد العالي للقضاء المحتويات‪ :‬مج‪:1‬‬ ‫في أبواب الطهارة والصَلة‪ /‬الخضيري – مج ‪ :2‬في أبواب الزكاة والصيام‬ ‫والحج‪ /‬الطيار – مج ‪ :3‬في أبواب المعامَلت وفقه الأسرة‪ /‬السديس‪.‬‬ ‫‪ .1‬الفقه الإسَلمي ‪ .2‬الفقه المقارن‪ .‬أ‪ .‬الطيار‪ ،‬محمد بن عبدالله بن‬ ‫محمد‪ ،‬م‪ .‬مشارك‪ .‬ب‪ .‬السديس‪ ،‬عمر بن علي‪ ،‬م‪ .‬مشارك‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫د‪ .‬السلسلة‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬أسماء بنت حمود بن عبدالرحمن‬ ‫المسائل المشتركة بين علم أصول الفقه وعلوم القرآن‪ :‬جم اعا‬ ‫ودراسة‪ /‬إعداد أسماء بنت حمود بن عبدالرحمن الخضيري؛ إشراف‬ ‫أحمد بن عبدالله الضويحي‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود‬ ‫الإسَلمية‪ ،‬كلية الشريعة بالرياض‪1434 ،‬هـ‪2013 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 2‬مج؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫‪1434‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪ .2 .‬علوم القرآن‪ .3 .‬أدبيات المرأة – السعودية‪.‬‬ ‫أ‪ .‬الضويحي‪ ،‬أحمد بن عبدالله بن محمد‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪177‬‬

‫التبصرة‪:‬‬ ‫لقد تم تقديم هذه الرسالة ضمن متطلبات الحصول على الماجستير‬ ‫في أصول الفقه‪ ،‬ويهدف موضوع الدراسة إلى ربط علم أصول الفقه‬ ‫بعلوم القرآن‪ ،‬وإبراز العَلقة بينهما‪ ،‬وذلك من خَلل تتبع واستقراء‬ ‫المسائل المشتركة بينهما‪ ،‬ويهدف أي اضا إلى بيان أوجه التشابه‬ ‫والختَلف في المسائل التي اشترك فيها هذان العلمان‪ ،‬وذكر المسوغات‬ ‫التي دعت المؤلفين في علوم القرآن إلى ذكر هذه المسائل‪ .‬كما اتسم‬ ‫منهج البحث باستقراء وتتبع المؤلفات في علوم القرآن‪ ،‬واستخراج‬ ‫المسائل المشتركة بين هذا العلم وأصول الفقه‪ ،‬ويتكون البحث من‬ ‫مقدمة وتمهيد وثَلثة فصول وخاتمة وفهارس‪ ،‬المقدمة‪ :‬الفتتاح بما‬ ‫يناسب الموضوع‪ ،‬وبيان أهميته وأسباب اختياره‪ ،‬وأهداف البحث‬ ‫وخطته‪ ،‬والتمهيد‪ :‬التعريف بعلم أصول الفقه‪ ،‬والتعريف بعلوم القرآن‬ ‫والعَلقة بين العلمين‪ .‬والفصل الأول‪ :‬المسائل المشتركة بين علم أصول‬ ‫الفقه وعلوم القرآن في باب الأدلة‪ .‬والفصل الثاني‪ :‬المسائل المشتركة بين‬ ‫علم أصول الفقه وعلوم القرآن في دللت الألفاظ‪ ،‬والمطلق والمقيد‪،‬‬ ‫والمنطوق والمفهوم‪ ،‬والحقيقة والمجاز‪ ،‬والأمر والنهي‪ ،‬والمجمل‬ ‫والمبين‪ .‬والفصل الثالث‪ :‬المسائل المشتركة بين علم أصول الفقه‬ ‫‪178‬‬

‫وعلوم القرآن في الجتهاد والتعارض والترجيح‪ ،‬والجدل والمناظرة‪،‬‬ ‫والخاتمة‪ ،‬والفهارس‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫التعارض والترجيح بين المصالح والمفاسد وموقف الأصوليين‬ ‫منه‪ :‬دراسة أصولية مقاصدية موازنة تبين المنهج الحق في الترجيح بين‬ ‫المصالح والمفاسد في الشريعة الإسَلمية‪ /‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‬ ‫السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬الدمام‪ :‬دار ابن الجوزي‪1438 ،‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 119‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الدين – المصالح والمفاسد‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫حقيقة كَلم رب العالمين بين علماء أصول الفقه وأصول الدين‪ /‬أ‪.‬‬ ‫د‪ .‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬المدينة المنورة‪ :‬دار‬ ‫المأثور للطباعة والنشر والتوزيع‪1438 ،‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 206‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه ‪ -‬علماء‪ .2 .‬أصول الدين – علماء‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪179‬‬

‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله بن‬ ‫عبدالكريم‬ ‫سَللة الفوائد الأصولية والشواهد والتطبيقات القرآنية والحديثية‬ ‫للمسائل الأصولية في أضواء البيان‪ /‬استله و جمعه وألفه عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالعزيز السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬الثقبة‪ ،‬الرياض‪ :‬دار الهجرة‪1416 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪1996‬م‪.‬‬ ‫‪ 380‬ص؛ ‪ 25‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪ .‬أ‪ .‬الشنقيطي‪ ،‬محمد الأمين بن محمد المختار بن‬ ‫عبدالقادر‪1393 - 1305 ،‬هـ‪ ،‬مؤلف‪ .‬أضواء البيان في إيضاح القرآن‬ ‫بالقرآن ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫إن كتاب \"سَللة الفوائد الأصولية والشواهد والتطبيقات القرآنية‬ ‫والحديثية للمسائل الأصولية في أضواء البيان\" ذو أهمية بمكان حيث‬ ‫يحتوي كتاب أضواء البيان كما يشير المؤلف بكثرة الشواهد القرآنية‬ ‫والحديثية للمسائل الأصولية تمثيَلا تطبيق ايا مما يسهل لطالب العلم فهم‬ ‫المسألة وتصورها‪ .‬ويحتوي الكتاب على مقدمة‪ ،‬والباب الأول تناول‬ ‫‪180‬‬

‫القضايا المختلف فيها في الأدلة النقلية وفيه خمسة فصول‪ :‬الأول تناول‬ ‫الكتابة وفيه أربعة مباحث‪ :‬الأول تناول ضابط القراءة الشاذة‪ ،‬الثاني تناول‬ ‫منزلة القراءات من بعضها‪ ،‬الثالث تناول نسخ القرآن بخبر الآحاد‪،‬‬ ‫والرابع تضمن الزيادة على النص‪ .‬والفصل الثاني تضمن السنة وفيه‬ ‫مبحثان‪ .‬الأول‪ :‬الحتجاج بالحديث المرسل‪ ،‬والثاني تناول أفعال‬ ‫الرسول أقسامها ومدى الحتجاج بكل قسم‪ .‬والفصل الثالث تناول‬ ‫الإجماع وفيه مبحثان‪ ،‬الأول ضابط الإجماع‪ ،‬الثاني تناول أقسام الإجماع‬ ‫ومدى الحتجاج بكل قسم‪ .‬والفصل الرابع تناول قول الصحابي ومدى‬ ‫الحتجاج به‪ .‬وتناول الفصل الخامس شرع من قبلنا ومدى الحتجاج‬ ‫به‪ ،‬والباب الثاني الأدلة العقلية وفية أربعة فصول‪ :‬الفصل الأول تناول‬ ‫القياس وفيه مباحث‪ .‬والمبحث الأول تناول تعريف القياس وموجز عن‬ ‫أركانه وأقسامه بالنظر إلى الجامع بين الفرع والأصل وفيه‪ ،‬مقدمة في‬ ‫أنواع الجتهاد وموقع القياس منها‪ ،‬تعريف القياس لغة واصطَل احا‪،‬‬ ‫أركان القياس‪ ،‬أقسام القياس بالنظر إلى الجامع بين الفرع والأصل‪.‬‬ ‫والمبحث الثاني تنأول حجة القياس والرد على منكريه‪ .‬والمبحث الثالث‬ ‫تناول مسالك العلة عنده‪ ،‬المبحث الرابع تناول القوادح في صحة‬ ‫القياس‪ ،‬والفصل الثاني تناول المصلحة المرسلة ومدى الحتجاج بها‪.‬‬ ‫‪181‬‬

‫والفصل الثالث تناول الستصحاب‪ :‬أقسامه ومدى الحتجاج‬ ‫بالمصلحة المرسلة‪ .‬والفصل الرابع تناول الستقراء التام والناقص‬ ‫ومدى الحتجاج بكل منهما‪ ،‬والباب الثالث تناول دللت الألفاظ‪ .‬ثم‬ ‫الخاتمة‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫مقاصد الإسَلم ومصالح الأنام في حل ظاهرة الزحام بالمسجد‬ ‫الحرام‪ :‬دراسة شرعية تأصيلية مقاصدية‪ /‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‬ ‫السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬مكة المكرمة‪ :‬الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام‬ ‫والمسجد النبوي‪ ،‬مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسَلمي‪،‬‬ ‫‪1438‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 169‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬المسجد الحرام – الزحام‪ .2 .‬الزحام‪ -‬ظاهرة‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪182‬‬

‫الوجيز في الفروق الأصولية المتعلقة بالكتاب العزيز‪ :‬استقراء‬ ‫ودراسة أصولية مقارنة‪ /‬تأليف عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪-.‬‬ ‫ط‪ -.1‬مكة المكرمة‪ :‬جامعة أم القرى‪1430 ،‬هـ‪2009 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 224‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الدين‪ .2 .‬الكتاب العزيز‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬هند بنت علي بن إبراهيم‪ ،‬معد‬ ‫اتجاهات معلمات العلوم الشرعية في المرحلة الثانوية نحو برامج‬ ‫التدريب أثناء الخدمة‪ /‬إعداد هند بنت علي بن إبراهيم القص َّير؛ إشراف‬ ‫توفيق بن إبراهيم البديوي‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الملك سعود‪ 1436 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪ 2015‬م‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ل‪ 138 ،‬ورقة‪ :‬جداول‪ ،‬رسوم؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ـ جامعة الملك سعود‪ 1436 ،‬هــــ‪.‬‬ ‫‪.1‬المدرسات السعوديات – تدريب‪ .2 .‬العلوم الشرعية ‪ -‬مناهج –‬ ‫السعودية‪ .3 .‬العلوم الشرعية ‪ -‬طرق التدريس – السعودية‪ .4 .‬مدرسات‬ ‫المرحلة الثانوية ‪ -‬تدريب – السعودية‪ .‬أ‪ .‬بديوي‪ ،‬توفيق إبراهيم‪،‬‬ ‫مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪183‬‬

‫‪251‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬هنوف بنت علي بن إبراهيم‪ ،‬معد‬ ‫تخريج الفروع على الأصول من كتاب العناية شرح الهداية للبابرتي‪:‬‬ ‫دراسة مقارنة بكتابه التقرير لأصول فخر الإسَلم البزدوي‪ /‬إعداد هنوف‬ ‫بنت علي بن إبراهيم القص َّير؛ إشراف عبداللطيف بن سعود الصرامي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ 1432 ،‬هـ‪ 2011 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 730‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫‪1432‬هـ‪ .‬أصول الفقه‪ .2 .‬الفقه الحنفي‪ .3 .‬أدبيات المرأة – السعودية‪.‬‬ ‫أ‪ .‬المرغيناني‪ ،‬علي بن أبي بكر‪ ،‬ت ‪ 593‬هـ‪ .‬الهداية‪ ،‬البابرتي‪ .‬ب‪ .‬محمد‬ ‫بن محمد‪ ،‬ت ‪ 786‬هـ‪ .‬د‪ .‬البزدوي‪ ،‬محمد بن محمد‪ ،‬ت ‪ 493‬هـ‪ .‬كنز‬ ‫الوصول إلى معرفة الأصول‪ ،‬ج‪ .‬الصرامي‪ ،‬عبداللطيف بن سعود بن‬ ‫عبدالله‪ ،‬مشرف‪ .‬د‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫ُتعد هذه الدراسة أطروحة ماجستير في أصول الفقه‪ ،‬كان علم أصول‬ ‫الفقه هو المفتاح لباب استنباط الأحكام الشرعية من النصوص؛ فإن‬ ‫علماء الأمة قد عنوا به على وجه الخصوص؛ فصنفوا فيه المختصرات‬ ‫‪184‬‬

‫والمطولت‪ ،‬وتعددت طرقهم في تلك المؤلفات‪ ،‬ول يزال ميدان هذا‬ ‫العلم واس اعا‪ ،‬والبحث في مسائله وغوامضه مثم ارا ناف اعا‪ ،‬وتتمثل أهمية‬ ‫الموضوع في أن مثل هذه الدراسات عظيمة الفائدة‪ ،‬فيها تظهر ثمرة علم‬ ‫أصول الفقه‪ ،‬وذلك يربط الفروع بأصولها‪ ،‬فمتى بعدت القاعدة عن‬ ‫التطبيق فهي عارية عن النفع‪ ،‬ومتى قربت من التطبيق من مسائل الفقه‬ ‫تبين صوابها وآتت ثمارها‪ .‬وأن جمع هذه القواعد المبثوثة في الكتاب‬ ‫وتخصيصها بالدراسة‪ ،‬يبرز أثر القواعد الأصولية في مسائل الفقه بشكل‬ ‫تطبيقي عملي‪ ،‬وقلة ما كتب في تخريج الفروع على الأصول العامة‪ .‬وفي‬ ‫المذهب الحنفي على وجه الخصوص فلعل هذه الدراسة أن تضيف إلى‬ ‫هذا القليل شي ائا يكثر به‪ .‬ومن أهداف هذا الموضوع جمع الفروع الفقهية‬ ‫التي خرجها البابرتي على الأصول من خَلل كتابه العناية شرح الهداية‪،‬‬ ‫وبيان مدى موافقة التطبيق الفقهي للتقعيد الأصولي عند الإمام البابرتي‪.‬‬ ‫واحتوت هذه الدراسة في الباب الأول على تخريج الفروع على الأصول‬ ‫في الحكم الشرعي والتكليف‪ .‬وفي الباب الثاني ذكرت تخريج الفروع‬ ‫على الأصول في الأدلة الشرعية‪ .‬وفي الباب الثالث ذكرت تخريج الفروع‬ ‫على الأصول في دللت الألفاظ‪ ،‬وتحدثت في الباب الرابع عن تخريج‬ ‫‪185‬‬

‫الفروع على الأصول في التعارض والترجيح والجتهاد‪ .‬كما ذكرت‬ ‫المصادر والمراجع‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬هنوف بنت علي بن إبراهيم‪ ،‬معد‬ ‫شرح مختصر منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل لأبي‬ ‫عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني التلمساني المالكي المتوفي سنة‬ ‫‪811‬هـ من باب الظاهر والمؤول إلى نهاية الكتاب‪ :‬دراسة وتحقي اقا‪/‬‬ ‫إعداد هنوف بنت علي بن إبراهيم القص َّير؛ إشراف محمد مصطفى‬ ‫رمضان‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬كلية‬ ‫الشريعة – قسم أصول الفقه‪1439 ،‬هـ‪2018 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مج؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوراه) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬كلية‬ ‫الشريعة – قسم أصول الفقه‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه الإسَلمي‪ .‬أ‪ .‬ابن الحاجب‪ ،‬عثمان بن عمر بن أبي‬ ‫بكر‪ 646-570،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬رمضان‪ ،‬محمد مصطفى‪ ،‬مشرف‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬مختصر ابن الحاجب‪.‬‬ ‫‪186‬‬

‫‪251‬‬ ‫‪ 704‬ك الكليه‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن محمد‪1363 ،‬هـ‪-‬‬ ‫الستدلل‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن محمد الكليه‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬المعهد العالي‬ ‫للقضاء‪1389 ،‬هـ‪1969 ،‬م‪.‬‬ ‫‪32‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫المعهد العالي للقضاء‪1389 ،‬هـ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪.‬‬ ‫‪251.1‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن‬ ‫قدامة في الروضة الغزالي في المستصفى [تسجيلة صوتية]‪ /‬إعداد‬ ‫عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله السديس؛ إشراف عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالله الدرويش‪ .‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ :‬كلية‬ ‫الشريعة‪1407 ،‬هـ‪1986[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 2‬كاسيت صوتي (‪ 90‬دق‪ .‬لكل)‪.‬‬ ‫‪187‬‬

‫رسالة (ماجستير)‪-‬جامعة الإمام‪ ،‬كلية الشريعة‪ 1407 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اصول الفقه ‪ .2‬الأدلة الشرعية‪ .‬أ‪ .‬ابن قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 620‬هـ‪ .‬روضة الناظر وجنة المناظر‪.‬ب‪ .‬الغزالي‪ ،‬محمد بن محمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 505‬هـ‪ .‬المستصفى‪.‬ج‪ .‬الدرويش‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالله‪،‬‬ ‫مشرف‪.‬د‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬روضة الناظر وجنة المناظر‪ .‬عنوان‪:‬‬ ‫المستصفى‪.‬‬ ‫‪251.1‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن‬ ‫قدامة في \"الروضة\" الغزالي في \"المستصفى\"‪ :‬استقراء ودراسة مقارنة‪/‬‬ ‫تأليف عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪-.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬مكتبة‬ ‫الرشد‪1426 ،‬هـ‪2005 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مج (‪ 1341‬ص)؛ ‪ 24‬سم‪( -.‬سلسلة الرشد للرسائل الجامعية؛‬ ‫‪( )146‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪( .)1‬مطبوعات مكتبة إمام الدعوة‬ ‫العلمية؛ ‪.)16‬‬ ‫الأصل‪ :‬رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود‬ ‫الإسَلمية‪.‬‬ ‫‪188‬‬

‫ردمك‪( 9660-01-548-3 :‬المجموعة)‬ ‫‪( 9660-01-549-1‬ج‪)1‬‬ ‫‪( 9660-01-550-5‬ج‪)2‬‬ ‫‪( 9660-01-551-3‬ج‪)3‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه ‪ .2‬الأدلة الشرعية‪ .‬أ‪ .‬ابن قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 620‬هـ‪ .‬روضة الناظر وجنة المناظر‪ .‬ب‪ .‬الغزالي‪ ،‬محمد بن محمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 505‬هـ‪ .‬المستصفى‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪ .‬د‪ .‬السلسلة‪.‬عنوان‪ :‬روضة الناظر‬ ‫وجنة المناظر‪ .‬عنوان‪ :‬المستصفى‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫يشتمل هذا الكتاب المجلد الأول من سلسلة الرشد للرسائل‬ ‫الجامعية‪ ،‬وإن من توفيق الله وإمارات إرادته الخير بعبده في هذه الحياة‬ ‫وبعد الممات أن يسلك به سبيل طلب العلم الشرعي‪ ،‬علم الكتاب‬ ‫وال ُّسنة‪ ،‬وما يدور في فلكهما من العلوم التي تخدمهما وتوصل مبتغيها‬ ‫إلى معرفة أحكام دينه‪ .‬ومن أهم هذه العلوم‪ ،‬وأعمها نف اعا وأبلغها أثر اا‬ ‫وأكثرها فائدة علم أصول الفقه‪ ،‬ذلك العلم الذي يمكن المجتهدين من‬ ‫النظر في أصول الشريعة ومقاصدها‪ ،‬وقواعد الدين‪ ،‬ونصوصه‪ ،‬واستنباط‬ ‫الأحكام الشرعية من الأدلة التفصيلية بإتقان وبصيرة‪ ،‬وهو مأوى الأئمة‬ ‫‪189‬‬

‫وملجأ المجتهدين‪ ،‬ومورد المفتين عند تحقيق المسائل‪ .‬ومن العلماء‬ ‫من اعتنى بتحرير القواعد الأصولية‪ ،‬وإقامة الأدلة عليها‪ ،‬واهتم بإيضاح‬ ‫منهجه في الستدلل‪ ،‬وأيده بالشواهد من اللعة العربية‪ ،‬وأكثر من الأمثلة‬ ‫بغية الإيضاح والبيان‪ .‬وقد استقر الأمر في النهاية على منهجين معروفين‬ ‫ومشهورين وهما‪ :‬منهج الحنفية المعروف بمنهج الفقهاء‪ ،‬ومنهج‬ ‫المتكلمين‪ ،‬ويمر علم الأصول اليوم بمرحلة حرجة‪ ،‬فسوقه غير رائجة‪،‬‬ ‫وتجارته كاسدة‪ ،‬وبضاعته من المهتمين ُمزجاة‪ ،‬والهتمام العام قليل‪.‬‬ ‫وقد جاء هذا الكتاب كإسهام في وضع النقاط على الحروف في هذا الأمر‬ ‫المهم الذي يحتاج إلى باحث دقيق‪ ،‬وطالب علم عميق‪ ،‬ومتمرس في هذا‬ ‫العلم‪.‬‬ ‫يستعرض هذا الكتاب الجزء الثاني من كتاب المسائل الأصولية‬ ‫المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة في الروضة الغزالي في‬ ‫المستصفى‪ .‬وقد اشتمل هذا الكتاب على المسألة الثانية عشرة الزيادة‬ ‫على النص‪ .‬وتتضمن هذه المسألة المطالب الآتية‪ :‬كان المطلب الأول‬ ‫عن تحرير محل النزاع‪ .‬وقد تحدث هذا المطلب عن أن الزيادة على‬ ‫النص لها ثَلث مراتب وهي‪ :‬الأولى‪ :‬أل تتعلق الزيادة بالمزيد عليه‪ ،‬بأن‬ ‫تكون الزيادة المستقلة من جنس آخر‪ ،‬يختلف عن جنس المزيد عليه‪،‬‬ ‫‪190‬‬

‫والمرتبة الثانية هي أن تتعلق الزيادة بالمزيد عليه تعل اقا ما‪ ،‬على وجه ل‬ ‫يكون شر اطا فيه أو جزء اا منه‪ ،‬كزيادة التغريب على الجلد في الحد‪،‬‬ ‫والمرتبة الثالثة والأخير التي اشتمل عليها هذا المطلب هي أن تتعلق‬ ‫الزيادة بالمزيد عليه تعلق الشرط بالمشروط أو الجزء بالكل‪ ،‬بحيث‬ ‫يكون وجود المزيد عليه بدون الزيادة وعدمه واحد اا كزيادة النية في‬ ‫الطهارة‪ ،‬وركعة في الصَلة‪ ،‬ونحو ذلك‪ .‬ومن المطالب الأخرى التي‬ ‫اشتملت عليها هذه المسألة المطلب الثاني وتحدث عن مذاهب‬ ‫الأصوليين في المسألة‪ .‬وناقش المطلب الثالث مذهب الإمامين فيها‪ .‬أما‬ ‫المطلب الرابع فقد تناول وجه الخَلف بينهما‪ ،‬ووضح المطلب الخامس‬ ‫الأدلة‪ ،‬وكان موضوع المطلب السادس المناقشات‪ ،‬وشرح المطلب‬ ‫السابع الراجح ووجه ترجيحه‪ .‬والمطلب الثامن والأخير من هذه‬ ‫المسألة تحدث عن ثمرة الخَلف‪.‬‬ ‫يتناول هذا الكتاب الجزء الثالث من كتاب المسائل الأصولية‬ ‫المتعلقة بالأدلة الشرعية‪ .‬وقد اشتمل هذا الجزء في أوله على تعريف‬ ‫القياس في اللغة حيث يطلق القياس في لغة العرب و ُيراد به عدد من‬ ‫المعاني أهمها‪ :‬التقدير والمساواة‪ .‬كما تم تقسيم هذا الجزء إلى بابين‪،‬‬ ‫تناول الباب الأول المسائل التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي في الأدلة‬ ‫‪191‬‬

‫المتفق عليها‪ .‬وقد اشتمل هذا الباب على خمسة فصول‪ .‬تناول الفصل‬ ‫الأول الدليل الأول وهو القرآن‪ ،‬حقيقة القرآن‪ ،‬حد القرآن‪ ،‬القراءة الشاذة‬ ‫وحجيتها‪ ،‬البسملة‪ ،‬الحقيقة والمجاز‪ ،‬المحكم والمتشابه‪ ،‬حد النسخ‪،‬‬ ‫الفرق بين النسخ والتخصيص‪ .‬أما الفصل الثاني فقد تحدث عن الدليل‬ ‫الثاني وهو السنة‪ ،‬وألفاظ الرواية في نقل الأخبار‪ ،‬شروط التواتر‪ ،‬اختَلف‬ ‫الإمامين في عدد الشروط‪ ،‬تقسيم الخبر باعتبار تصديقه وتكذيبه‪ ،‬أخبار‬ ‫الآحاد‪ ،‬شروط الراوي‪ ،‬ووضح الفصل الثالث الدليل الثالث وهو‬ ‫الإجماع‪ ،‬تعريف الإجماع اصطَل احا‪ ،‬الأدلة على حجية الإجماع‪ ،‬حكم‬ ‫دخول العوام في الإجماع‪ ،‬العتدال بقول النحوي والتكلم في المسائل‬ ‫المبنية على علمهما‪ ،‬بالإضافة إلى الفصل الرابع الذي كان موضوعه‬ ‫توضيح الدليل الرابع وهو الستصحاب ودليل العقل‪ ،‬وكان الفصل‬ ‫الخامس والأخير من هذا الباب عن الدليل الخامس وهو القياس‪ .‬أما‬ ‫الباب الثاني فقد ناقش المسائل الأصولية التي خالف فيها ابن قدامة‬ ‫الغزالي في الأدلة المختلف فيها‪ .‬وقد احتوى هذا الباب على أربعة‬ ‫فصول‪ ،‬تحدث الأول عن الدليل الأول وهو شرع من قبلنا‪ ،‬وكان‬ ‫موضوع الفصل الثاني الدليل الثاني وهو قول الصحابي‪ .‬أما الفصل الثالث‬ ‫فقد ركز على الدليل الثالث وهو الستحسان‪ .‬والفصل الرابع والأخير‬ ‫‪192‬‬

‫تحدث عن الدليل الرابع الستصَلح‪ .‬وقد اشتمل الكتاب أي اضا على عدد‬ ‫من الفهارس منها فهرس الآيات القرآنية‪ .‬كما تم الإشارة إلى المصادر‬ ‫والمراجع التي تم العتماد عليها‪.‬‬ ‫‪251.1‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن‬ ‫قدامة في \"الروضة\" الغزالي في \"المستصفى\"‪ :‬استقراء ودراسة مقارنة‪/‬‬ ‫تأليف عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪-.‬ط‪ -.2‬الرياض‪ :‬مكتبة‬ ‫الرشد‪1430 ،‬هـ‪2009 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مج (‪ 1341‬ص)؛ ‪ 24‬سم‪( -.‬سلسلة الرشد للرسائل الجامعية؛‬ ‫‪( )146‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪ .)1‬الأصل‪ :‬رسالة (ماجستير) ‪-‬‬ ‫جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪( .‬مطبوعات مكتبة إمام الدعوة‬ ‫العلمية؛ ‪.)16‬‬ ‫ردمك ‪( 978-9660-01-548-3‬مجموعة)‬ ‫‪( 978-9660-01-549-1‬ج‪)1‬‬ ‫‪( 978-9660-01-550-5‬ج‪)2‬‬ ‫‪( 978-9660-01-551-3‬ج‪)3‬‬ ‫‪193‬‬

‫‪ .1‬اصول الفقه ‪ .2‬الدلة الشرعية‪ .‬أ‪ .‬ابن قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 620‬هـ‪ .‬روضة الناظر وجنة المناظر‪ .‬ب‪ .‬الغزالي‪ ،‬محمد بن محمد‪،‬‬ ‫ت ‪505‬هـ‪ .‬المستصفى‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪ .‬د‪ .‬السلسلة‪ .‬عنوان‪ :‬روضة الناظر‬ ‫وجنة المناظر‪ .‬عنوان‪ :‬المستصفى‪.‬‬ ‫‪215.1‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫نيل المسعى في مشروعية توسعة المسعى‪ /‬عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالعزيز السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬مكة المكرمة‪ :‬الرئاسة العامة لشؤون‬ ‫المسجد الحرام والمسجد النبوي‪1438 ،‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 90‬ص؛ ‪ 20‬سم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬المسعى – توسعة‪.‬‬ ‫‪251.1‬‬ ‫‪ 463‬م المديهش‪ ،‬أثير بنت محمد بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن‬ ‫خاصية العالمية الإسَلمية ــ دراسة تأصيلية‪ /‬إعداد أثير بنت محمد‬ ‫بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن المديهش؛ إشراف د‪ .‬عمر بني مصطفى‪-‬‬ ‫الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬قسم الثقافة‪1436 ،‬هـ‬ ‫‪2015[ -‬م]‪.‬‬ ‫‪213‬ص؛‪30‬سم‪.‬‬ ‫‪194‬‬

‫رسالة (ماجستير) – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬التاريخ‪.‬‬ ‫‪ .1‬العالم الإسَلمي‪ .2 .‬شمولية الإسَلم‪ .‬أ‪ .‬مصطفى‪ ،‬عمر بني‪،‬‬ ‫مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪251.1903‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫كتاب الواضح في أصول الفقه من فصول العموم إلى بداية فصل نسخ‬ ‫القرآن بالسنة‪ /‬للإمام أبي الوفاء علي بن عقيل بن محمد البغدادي‬ ‫الحنبلي؛ إعداد عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد السديس؛‬ ‫إشراف أحمد فهمي أبو سنة‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬جامعة أم القرى‪1415 ،‬هـ‪،‬‬ ‫[‪1994‬م]‪.‬‬ ‫‪ 152‬ورقة؛ ‪ 32‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوره)‪-‬جامعة أم القرى‪ 1415 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬النسخ (أصول فقه)‪ .‬أ‪ .‬أبو الوفاء البغدادي‪ ،‬علي بن عقيل بن‬ ‫محمد‪513-431 ،‬هـ‪ ،‬مؤلف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪251.2‬‬ ‫‪ 102‬غ الغازي‪ ،‬سليمان بن علي‬ ‫‪195‬‬

‫جرائم الأموال الموجبة للتعزير ‪ -‬بحث فقهي مقارن‪ /‬إعداد سليمان‬ ‫بن علي الغازي‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫المعهد العالي للقضاء‪1406 ،‬هـ‪1986 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 244‬ص؛ ‪ 32‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير)‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬المعهد‬ ‫العالي للقضاء‪ 1406 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬أحكام فقهية ‪ -‬الأنظمة والقوانين‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪251.2‬‬ ‫‪ 102‬غ الغازي‪ ،‬منيرة بنت على سالم‬ ‫التحايل على الأنظمة وأثر دراسة فقهية مقارنة‪ /‬إعداد منيرة بنت‬ ‫على سالم الغازى؛ إشراف محمود صديق رشوان‪ -.‬القصيم‪ :‬جامعة‬ ‫القصيم‪ ،‬كلية الشريعة والدراسات الإسَلمية‪ 1440 ،‬هـ‪ 2019 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 398‬ص‪ :‬جداول؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة القصيم‪ ،‬كلية الشريعة والدراسات‬ ‫الإسَلمية‪1440،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬احكام فقهية ‪ -‬النظمة والقوانين‪ .‬أ‪ .‬رشوان‪ ،‬محمود صديق‪،‬‬ ‫مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪196‬‬