АЛЬМАНАХ "КОВЧЕГ" Выпуск 1

…Чтоб, когда меня спросили: «Где земля, что всех милей?» я ответил бы: «Россия – имя родины моей!» (6) Нет и не может быть действенной любви к родине без друзей, без любви к друзьям. И автор уделяет этим темам большое вни- мание в своих стихотворениях. Люблю вас настоящие Товарищи, друзья, На сердце не таящие Ни радости, ни зла. (1) И как больно бывает настоящему другу, когда по сердцу, вдруг, проходит разделительная черта. …Я измучен, истерзан, изранен, - Просто валится всѐ из рук! – Потому что уехал в Израиль Закадычный сердечный друг. С ним, что ближе, дороже брата, Шѐл я в горы, в байдарке мок… Нет, Россия не виновата, Что он сыном ей стать не смог! ………………………………….. …Нам сердец своих не раздвоить: Здесь лишь – в поле и на плацу – Русским русская вьюга воет И по матери, и по отцу… (6) Корни человеческие – это и отношение к сиротам, и беспри- зорникам, и бомжам, и нищим. Тот, кто не имеет сострадания к обездоленным согражданам, у того нет сердца. А корни жизнен- ные наши растут из наших сердец. 302

… Накормлены они, обуты и одеты, Но тихая мольба всегда во взгляде их. Кукушкины птенцы, оставленные дети, Сироты при живых родителях своих. (3) …Нищим, бомжам и ворам, Пьющим из русских луж, Гибнущим под забором, Но не сгубившим душ – Крови не проливавшим Финкой и кистенѐм, Отче, воздай как павшим Воинам под огнѐм. (5) В тяжѐлые минуты, которые неминуемо бывают у всякого, кто трудится, поэт, будучи верующим человеком – … А когда я душой неспокоен, Я иду по любимым местам - У святых постоять колоколен, Поклониться высоким крестам. (6) Но одной любви и сострадания мало. Перефразируя известное выражение из Библии, можно сказать – любовь без дел мертва! В замечательном и программном стихотворении «Старшиновская пехота» из сборника «В эпоху нежности» есть такие строки: …Эта песня – гимн похода – Не закончена пока. Допиши еѐ, пехота Старшин`овского полка!.. (7) Строки эти – девиз тех, кто считает своим долгом продолжить отцовское дело. И поэт достойно его продолжает и своей жизнью, и своими книгами. Об этом можно много говорить. А лучше всего 303

об этом говорят стихи нашего замечательного тульского и рус- ского поэта Валерия Савостьянова. Примечания: (1) – «Товарищ мой», Тула, 1984 г. (2) – «Лебедь с девичьим лицом», Тула, 1989 г. (3) - « Деревенская школа», 1991 г. (4) – «В объятиях Селигера и Оки», Тула, 2003 г. (5) – «Однолюб», Тула, 2005 г. (6) – « Последние фронтовики», Тула, 2007 г. (7) - «В эпоху нежности», Тула, 2009 г. АНДРЕЙ ВОЛКОВ (г.Тула) Родилсяв 1987 году. В 2004 году окончил МОУСОШ №56 и в 2009 – факультет- русской филологии по специ- альности «Культурология» ТГПУ им. Л.Н.Толстого. Публиковался в тульских газетах, а также в Интернете. Кинематографом серьѐзно интересуется с 14 лет. Особый интерес для него пред- ставляет кинематограф США и Италии. КИНОРЕЦЕНЗИЯ ФИЛЬМ «ЧУДО» Чудо (2009) Россия Режиссер: Александр Прошкин 304

В ролях: Константин Хабенский; Сергей Маковецкий; Полина Кутепова; Виктор Шамиров; Сергей Новиков. Жанр: историческая драма В основу фильма положены реальные события, произошедшие в Самаре в 1956 году и известные как «Стояние Зои». Во время праздника девушка, не дождавшись своего суженного, снимает со стены икону Николая Чудотворца и начинает с ней танцевать, но внезапно застывает на месте. Это стояние продолжается много месяцев. Жители провинциального городка напуганы этим не- обычным событием, которое обрастает слухами и домыслами. Чтобы попытаться разобраться с ситуации, туда отправляется журналист столичной газеты… Пожалуй, нет ничего удивительного в том, что режиссѐр- классик Александр Прошкин, прежде не замеченный в обращении к религиозному материалу, взялся за постановку картины, в цен- тре сюжета которой присутствует загадочное событие 1956 года, получившее название «Стояние Зои». Прошкин, до того снимав- ший исторические и антитоталитарные фильмы о России, здесь получил возможность соединить и то, и другое – изобразить ис- торическую среду(достаточно дотошно) и обратиться к теме ста- линизма, прославившей его («Холодное лето пятьдесят третьего») и к которой он обращался и позднее («Живи и помни») С первых же кадров на нас выливается эпоха Хрущѐва, с еѐ од- новременно тоталитарностью и либеральностью. Репрессий уже нет и культа личности тоже, но человек так и остался всего лишь крошечной песчинкой, совершенно не важной в контексте строи- тельства «светлого завтра». Следуя примеру Алексея Германа- старшего, увидевшего сталинскую эпоху на примере 1953 года как будто с огромной исторической дистанции («Хрусталѐв, ма- шину!»), Прошкин так же показывает и 1956 год. И вот в это са- мый период случилось нечто из ряда вон выходящее, не подчи- няющееся указаниям сверху (а здесь в прямом смысле сверху – Хрущѐв прилетает на самолѐте разбирать ситуацию). Что это? Никто не может ничего понять. Ни Хрущѐв (довольно самобыт- ный и неожиданный образ), ни герой Константина Хабенского, продавший талант в обмен на чечевичную похлѐбку (не в прямом смысле, конечно), ни герой Сергея Маковецкого, уполномочен- ный по делам религии, который только делает вид, что что-то по- 305

нимает, ни даже священник, верящий в Бога только на словах, а не на деле. Но что меняет это что-то в их жизни? Герой Хабен- ского решает, наконец, жить честно и продолжает писать стихи вместо фельетонов (мы не знаем осуществится ли его намерение); священник в растерянности уходит в никуда, очевидно не в силах примириться с тем, что Бог существует; уполномоченный по де- лам религии тоже, возможно, задумался, но и он задушил в себе сомнение в правильности линии партии, продолжив делать своѐ богонеугодное дело. Все они – всего лишь винтики в машине, жи- вущие в безбожную развращѐнную эпоху (пожалуй, ироническим следует признать финал, когда икону из рук Зои забирает мальчик-атеист – наименее испорченный среди всех остальных персонажей), опустошѐнные и по-своему несчастные, не знающие на самом деле ради чего им жить. А Зою, взбудоражившую город, насильно прячут в психиатрическую клинику (может, намѐк на позднейших диссидентов, с которыми поступали точно также?). Эпоха взяла верх, избавившись от «гадкого лебедя». Но имеющий уши, да услышит и имеющий разум, да поймѐт. Множество лю- дей потянулись к вере, поражѐнные этим событием (которое всѐ- таки было не чудом, а наказанием Божьим за дерзкий вызов). Конечно, события «Стояния Зои» нарочито изменены и сокра- щены, дабы каждому предложить выбрать свою трактовку. Ведь для многих людей всѐ равно ничего не произошло, и этому чуду они нашли какое-то своѐ объяснение. Каждому будет дано по ве- ре его. Возможно, это и хотел показать режиссѐр, «избавив» кар- тину от всего мистического. Эпоха вроде бы уничтожала то, что не подчинялось еѐ законам, накачав Зою лекарствами и заключив в психиатрическую клинику. Но память об этом событии, тем не менее, осталась. Имеющие уши да услышали. 306

МАРИНА МИХАЛЕВА (г. Тула) Биографическая справка опубликована в разделе «Ду- ховная страница» ЧУДЕСА И ЧУДО 11 декабря 2009 года в тульском кино- театре «Олбани» состоялся премьерный показ художественного фильма «Чудо», снятого замечательным кинорежиссѐром А. Прошкиным (среди его работ - \"Холод- ное лето 53-го\"). Фильм снят на основе подлинных со- бытий, имевших место в Куйбышеве (Самаре) в 1956 году. Не дождавшись своего друга на весѐлой вечеринке, комсомолка Зоя схватила образ святителя Николая и пустилась с ним в пляс. И окаменела. Никто и ничто не могли не только вернуть еѐ в при- вычное состояние, но хотя бы сдвинуть еѐ с места или вынуть икону из рук. Прошло четыре месяца, в течение которых обще- ство полнилось слухами, страхами, размышлениями о вере, недо- умениями, насмешками, когда по милости Божией Зое была воз- вращена прежняя, живая жизнь. Согласно многочисленным рас- сказам - и устным, и записанным сразу после этих событий, - Зоя вернулась к жизни на Пасху, а на третий день по Пасхе умерла. (По сюжету фильма комсомолке приписывают религиозный заго- вор и отправляют в психиатрическую, клинику.) Фильм «Чудо» вызвал самый живой отклик у зрителей. Ему присуждены профессиональные призы: «Серебряный Георгий» и «Сталкер». Содержание ленты очень многопланово, и каждый видит в событиях фильма «своѐ» чудо. Вообще, само это слово - «чудо» - постоянно присутствует в репликах и диалогах действу- ющих лиц. Для кого-то, например, для трудяг, завершающих ра- бочий день за кружкой пива, чудом является то, что батюшка вы- пил «ерша». Для кого-то - что в заштатном городке появился сам Никита Сергеевич Хрущѐв. Совершаются и многие настоящие чудеса. Муж и жена отказываются от обмана в своей семейной 307

жизни и из окаменения лицемерия возвращаются к открытости и правде. Мальчик, стеснявшийся своей веры в Бога, застывший в страхе перед дразнилками со стороны одноклассников, стряхива- ет с себя оцепенение обид и проходит свой путь исповедничества. В целом, весь фильм построен на этом противопоставлении внут- ренней окаменелости и духовной свободы, обретаемой верой. В фильме блистательно показан и образ абсолютно верующего человека. Парадоксально, но им оказывается оперуполномочен- ный по делам религии (его роль исполняет С.Маковецкий). Он, призванный свидетельствовать о торжестве атеизма, и является тем человеком, который постоянно произносит слово «чудо». Правда, это особенный тип верующего: это образ верующего бе- са. Ведь, по слову Евангелия, «и бесы веруют и трепещут». Кому, как ни ему, верующему бесу (оперуполномоченному), знать, что Бог есть, - ведь именно Ему, Господу он и противостоит, Его страшится, и Его стремится оболгать. Ложь оперуполномоченно- го заключается, в частности, в том, что он постоянно подчѐркива- ет: чудо заключается только в том, что Зоя окаменела. То, что название фильма появляется на экране как бы отпечатанным на машинке, очень показательно: чудо запротоколировано, внесено в списки, зарегистрировано, и, как всякое явление бумажной доку- ментации, затрепалось, почти утратило всякий смысл и потеря- лось. Удивительно, но по завершении фильма большая часть публи- ки обсуждала именно окаменение Зои как чудо. Но окаменение Зои - это никак не чудо, это буквальное, зримое и осязаемое вы- ражение внутренней окаменелости и неподвижности души. Неужели верующий бес добился своего, и мало кто заметил под- линное чудо? А заключалось оно, например, в том, что мальчик, на протяжении всего действия остававшийся где-то на заднем плане, спокойно взял из рук окаменевшей комсомолки икону, и Зоя вернулась к жизни. Это был тот самый мальчик, который прошѐл своѐ испытание и обрѐл свою веру - ту, которая может двигать горами. Это та вера, для которой понятия чуда, как бы странно это ни прозвучало, не существует, потому что когда че- ловек с Богом, для нет ничего \"чудесного\", всѐ естественно и просто. Поэтому ответ на вопрос, заданный в конце фильма Хру- щѐвым, - \"А было ли чудо?\" - может прозвучать и как \"нет\". Но 308

только в том смысле, что для человека верующего чудес нет, есть жизнь в Боге. Именно такую жизнь обрела Зоя, для которой стены и решѐтки психушки, думается, вряд ли были духовно тягостны после обре- тения ею внутренней новой жизни. Момент возвращения Зои к жизни режиссѐр снял незамысловато и обыденно, и этот художе- ственный ход подчеркнул ещѐ одну мысль: почему же саму жизнь мы не воспринимаем как чудо, дарованное Богом? Только пото- му, что мы к ней привыкли? Любопытно, что после премьеры юные журналистки, горячо обсуждавшие единственный вопрос - как это человек может окаменеть, - отмахнулись от темы воскре- шения к жизни примечательной фразой: \"Что это за чудо - жизнь? Вон вокруг сколько живых, а окаменела-то одна она!\" Повезло Зое, ничего не скажешь... Фильм вызывает множество мыслей и переживаний. Для мно- гих воцерковлѐнных людей он, впрочем, не стал фильмом номер один, так как, по их словам, ничего нового для них не открыл, да и подлинные куйбышевские события в чѐм-то исказил. Но у дру- гой, не меньшей части зрителей, фильм вызвал множество вопро- сов, за ответами на которые они пошли к священнику. \"Чудо\", безусловно, является замечательным явлением нового кинемато- графа, и тем более приятно, что Тульская Духовная семинария внесла свой небольшой вклад в создание этой картины. Церков- но-археологический кабинет ТДС скромно, но помог обеспечить съѐмочную команду необходимым реквизитом. Многие туляки узнают картин, стулья, столы, полотенца, чашки и многие другие предметы, переданные когда-то в дар ЦАК ТДС и в нужный мо- мент востребованные для того, чтобы воссоздать исторически точную материальную среду обитания героев фильма. Создатели фильма в конце фильма выразили особую благодарность М.Михалѐвой, заведующей ЦАК, а в еѐ лице - всей семинарии и всем бескорыстным дарителям семинарского музея. ...И ещѐ об одном чуде. В тот день, когда в Туле был пре- мьерный показ фильма, на канале ТВЦ шла программа \"Право- славной энциклопедии\". Гостем передачи был сценарист фильма \"Чудо\" Ю. Арабов. Он-то и сказал о главном чуде съѐмок: режис- сѐр фильма принял Таинство Святого Крещения. 309

310

СОДЕРЖАНИЕ ДУХОВНАЯ СТРАНИЦА…………………………………………………………………...3 МАРИНА МИХАЛЕВА. Нас всех объединяет вера (интервью Геннадия Николаева).......4 ПОЭЗИЯ……………………………………………………………………………………....13 ВАЛЕРИЙ ХОДУЛИН. Колюпаново. Богородица. Царевич Алексей. Всехсвятская колокольня. Размышление у развалин. Колокол. Чеченский эпизод. «…Жизнь ко- ротка и судьба переменчива». Мы родом из Куликовских мест. 9 Мая 1945 года…….14 ВАЛЕРИЙ САВОСТЬЯНОВ. Сын кузнеца и медсестры. Первый пост. Женский день. И Николай Чудотворец. Не гаси мою свечу. Нижние присады. Земля. При- кладным твоим искусством спасаясь. Рабочий полк. «…Спасибо за светлую осень». Удаль…………………………………......................................................................25 ВИКТОРИЯ ТКАЧ. «…Вздохнуть и не поверить». На картину И. Крамского «Хри- стос в пустыне». «…По ночам почему-то мне снится». «…От простого, прозрач- но простого». «Память, как бабочка, бьется в окно»……………………………………..38 ТАТЬЯНА ЛЕОНОВА. Мольба о России. «…Здесь всюду Божья благодать». Бла- гословенная Оптина. Счастье внутри нас. Осеннее утро. Быль. «…Ещѐ поля и реки солнца ждут». «…Жизнь – это поиск, раскрытие тайны»………………………….41 ЯКОВ ШАФРАН. Сергею Есенину. Любимая, прости. Две женщины. «…Перед Твоим в ответе». «…От холода в воде дрожали звезды». Осенний листок. Я – малая ветка. «…Когда приступит зло и мрак». Светится храм. «…Как де- рево растет все время к небу».……………………………………………………………..47 ЕЛЕНА ГАДЕНОВА. «…Свет голубой над Россией». «…Светятся звезды над Россией». Звезды Христа…………………………………………………………………...54 ОЛЬГА БУГРИМОВА. Гордость и гордыня. Слово Божье, как вода живая. Я люблю вас, люди. Внемли борьбе. Сам себе судья я и защитник. Молитва к Божьей матери. Матронушка, помоги!.………………………….......................................55 ГЕННАДИЙ МИР. Воздвигни храм. Душа еще живет. «…Моя душа все чаще рвется в небо»......…………………………………………………………………………...64 СВЕТЛАНА ЛЮКШИНА. Услыши мя, Боже! «…Гость долгожданный». Поэт. «…Есть небо, любимое больше, чем море!» Исповедь. «…На том вокзале»....………..66 ЭДУАРД ГЕОРГИЕВСКИЙ. Слепой гармонист. Монашка. Сияют купола. Тропинка лесная.………………………………………........................................................72 АНАТОЛИЙ НОВИКОВ. Зимний лес. Помни о матери. Люблю Россию. Чудо- вода. Осень. Мамина улыбка. Звезда. Солдату Великой Отечественной. Поко- сы. Родине. Русь осенняя. Русский язык. Гармонь. Берѐза. О душе..…………………...75 ВАЛЕНТИНА ПИНАЕВСКАЯ. Другу. В тихую ночь. Ирис Анна. Сиреневый март. Подарок августа. Я вернулся! Бог с тобой. Июньская ночь. «…Через стон, через боль, через крест». Остаться молодым. Новый день. Благослове- ние Екатерины Андреевны Карамзиной. Поднимись! Покаяние. «…Отгремев, завер шилась в сорок пятом война». «…Причастите сегодня Любовью»..……………..85 ЕВГЕНИЙ ЗАЛЕССКИЙ. Война и мир. Припозднившийся…..………………………….96 МАРИЯ МИХАЙЛОВА. Зимнее кружево. Лампада. Молитва..…………………………..98 ГАЛИНА ЛЯЛИНА. «…Хорошо с попутным ветром». «…Жизнь прекрасна каждое мгновение». Яблоневый цвет. Осеннее ненастье. Начало зимы. Горсть добра………………………………………………………………………………………..101 ЛЮБОВЬ САМОЙЛЕНКО. Весенние дары. Мой город. Тульский край. Родная сторонка. Дерево. Светлый ангел…...……………………………………………………105 ГАЛИНА ВИНОКУРОВА. Уединение. Пасхальный звон. Храни меня, моя звезда.…..109 ИГОРЬ БОРОНИН. Ангел-хранитель. Поэтический ковчег. «…Мама вешает белье». Золотые пятаки на асфальте. Сорока и лиса. Я так люблю тебя, родная..........112 СЕРГЕЙ НИКУЛОВ. Старая часовня. Сорок мучеников. Росток. Утро. Апрель. Письмо к брату. Подарок……………………………………….…………………………118 Зинаида Выводовская. Моя Россия. Луговое цветение. Платье из незабудок. 311

«…Что-то сердце моѐ не на месте ……..….........................................................................127 ВЯЧЕСЛАВАЛТУНИН. «…Крестный путь. В бесконечность дорога». «…За- теряются наши могилы». Похороны Амвросия Оптинского. Предки. Арсень- ево. «…Тебя зовут и грязной, и корявой». Воскресение. «…Путь твой крест- ный, тернистый и тесный». Лучше всех. Посещение. «…Над Окой опять заря в полнеба». В родном краю…..…………………………………………………………….130 НАДЕЖДА ПЕРВУХИНА. Великая суббота. «…Я, Господи, Тебя благодарю». Чистый понедельник. Иконописец. «…Когда не останется сил у души». Из цикла «Кораблики». Дни травы. Вот бы просто жить…………………………………....138 ВИТАЛИЙ МОРОЗОВ. Будет сердце радоваться Музе. Весенняя песня. Стих на совесть………………...………………………………………………………………….144 ЮЛИЯ СЕМИНА. Завет любви. Истомилась душа. Кольцо любви……………………...146 АЛЕКСЕЙ СЕМИН. Моей возлюбленной. Достоин……………………………………….148 ТАТЬЯНА КУТИКИНА. Русь. Январские ночи. «…Жил–был разум, в истину влюблѐнный». «…Счастье – это солнце и дорога». «…Ввысь, к свету, к жизни, к полноте!»…………………………..………………………………………………………150 НАТАЛИЯ СИЛАЕВА. Обращение к Господу. Исповедь Ангела. Вознесение Господне……………………………………………………………………………………..153 ТАИСИЯ МЕДВЕДЕВА. Иконы Андрея Рублева. Вербное воскресенье. Пес- чинки. Дед. Гимнастерка. «…Сама отмеряю свой век». Богородица. Поющий сад…..………………………………………………………………………………………..156 МИХАИЛ ТУЛУЕВСКИЙ. «…Как старуха пред иконами стояла». Мы еще о бу- дущем мечтали. Нагорбатившись в жизни досыти....…………………………………….162 ЕЛИЗАВЕТА БАРАНОВА. «…Я недавно постигла искусство». Снегопад. «…Твой ангел-хранитель не знает печали»...……………………………………………..165 ОЛЕСЯ МАМАТКУЛОВА. Исповедь. На Крещенье..……………………………………..168 РОМАН ФЕДИН. «…Дни здесь проржавлены и жутки». «…Где упаду? Где сверну?»……………..……………………………………………………………………….170 ПРОЗА…………………………………………………………………………………………173 ЛЮДМИЛА АЛТУНИНА. Ястребиный вальс (рассказ). «Посмотрим мамочка на синюю звезду…» (рассказ-эссе). Заметки о природе (Снег и кукушка)……………..174 ГЕННАДИЙ МАРКИН. Марш победителей (рассказ). Путь к храму (рассказ)………….190 ЯКОВ ШАФРАН. Все в твоих руках (рассказ). За доброту его! (фантастический рассказ) Самое главное! (миниатюра). Родная душа (миниатюра)...……………………207 МИХАИЛ ТУЛУЕВСКИЙ. Церковка (рассказ)…………………………………………….225 СВЕТЛАНА ШИНКО. Лестница (размышления о выборе жизненного пути)…………...231 ГАЛИНА ЛЯЛИНА. О качестве мыслей (миниатюра)…...………………………………..236 ПРОИЗВЕДЕНИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ...........................................................................................240 ЛЮДМИЛА АЛТУНИНА. Рассказы: «Воображуля и Колька. Ежик-гость. Зим- ние грибы. Как кот Рыжик яблоки рвал. Как кошки на охоту ходили. Послед- ний подарок осени или яблоко для мамы…………………………………………………241 ЯКОВ ШАФРАН. Папа, расскажи. Колыбельная. Малыш и стриж. Грибочки. Зима. (Стихи)………..………………………………………………………………………253 ПУБЛИЦИСТИКА………………………………………………………………………….257 ОЛЬГА БУГРИМОВА. Мои предки………………………………………………………...258 ЛЮДМИЛА АЛТУНИНА. О слезах моржонка и милосердии..…………………………..263 ВЛАДИМИР ИОНОВ. Спасет ли красота Россию.………………………………………...270 ЕЛЕНА ГАДЕНОВА. Слово матери……..………………………………………………….280 КРИТИКА. ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ…...….…………………………………………...286 ЯКОВ ШАФРАН. Первая любовь длиною в жизнь (О творчестве В. Савостьянова……287 АНДРЕЙ ВОЛКОВ. Кинорецензия на фильм «Чудо»……………………………………..304 МАРИНА МИХАЛЕВА. Чудеса и чудо…………………………………………………….307 312

УЧРЕДИТЕЛИ АЛЬМАНАХА «КОВЧЕГ»: ТУЛЬСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «КОВЧЕГ» ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ И ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ «ПРИОКСКИЕ ЗОРИ» Редакционный совет выражает благодарность члену Союза писателей России Ходулину Валерию Георгиевичу за неоценимый вклад в подготовку первого выпуска аль- манаха Редакционный совет выражает благодарность коллек- тиву Издательства Тульского государственного универ- ситета за содействие в издании альманаха РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ АЛЬМАНАХА «КОВЧЕГ»: ЛЮДМИЛА АЛТУНИНА ГЕННАДИЙ МАРКИН МАРИНА МИХАЛЕВА – составитель ВЛАДИМИР РЕЗЦОВ ВАЛЕРИЙ САВОСТЬЯНОВ ЯКОВ ШАФРАН – составитель АЛЕКСЕЙ ЯШИН – составитель 313

БИБЛИОТЕКА ЖУРНАЛА «ПРИОКСКИЕ ЗОРИ» КОВЧЕГ ЛИТЕРАТУРНО-МУЗЫКАЛЬНЫЙ АЛЬМАНАХ ВЫПУСК 1 Произведения, опубликованные в альманахе, даны в автор- ской редакции Компьютерный набор: Я.Н. Шафран Компьютерная верстка и изготовление оригинал-макета: Я.Н. Шафран Составление: М.А. Михалева, Я.Н. Шафран, А.А. Яшин Редактирование и корректура: Л.Д. Алтунина, Г.Н. Маркин, М.А. Михалева, В.В. Резцов, А.А. Яшин Художественное оформление, фотографии на обложке: Я.Н. Шафран Издатель – Православное литературное объединение «Ковчег» Подписано в печать …2011 г. Формат 60х84/16. Печ. л. … Печать офсетная. Бумага офсетная. Тираж 100 экз. Заказ №… Отпечатано с готового оригинал-макета в издательстве Тульского государствен- ного университета, 300600, г. Тула, проспект Ленина, 92 314