Антология публицистики

В мононациональных государствах, таких как Япония и в других государствах с ярко выраженным национальным приоритетом, глобализация проникает труднее. В таких случаях глобалисты используют «за- крытые» государства в качестве своих союзников, вовле- кая их в потребительскую экспансию на мировом рынке труда, для замены Духовой (живой) Цивилизации на По- требительскую (мёртвую) Цивилизацию на Земле. Для этого, глобалисты обосновали создание Всемирной тор- говой организации (ВТО) как свободу торговли, быст- роты передвижения капитала, якобы выгодной всем, умалчивая, что это выгодно, в первую очередь, торгов- цам и банкирам. Созданные системы ВТО и финансовой гегемонии, стали основным орудием покорения глоба- листами стран и народов. Финансовую гегемонию глобалистов (историю) можно разделить на периоды – до и после рождества Христова, когда Христос выгнал менял из Храма, а Христианская церковь запретила процент взимания с денег, даваемых в долг. В Христианстве дача денег под процент счи- талось уголовным преступлением. Такой же позиции придерживаются в исламских странах. В СССР бес- процентное финансирование народного хозяйства было важнейшим фактором государственной политики. Справедливость такого запрета состоит в том, что сам товар (продукты питания, производства, драгоценные металлы и др.) являются реальной ценностью, то есть деньгами. Отсюда и понимание того «как государство богатеет, и почему не надо золота ему, когда простой продукт имеет». Денежные знаки, строго привязанные к реальной стоимости товара, имеют ограниченную на- личность, как и само наличие товара. Однако постепен- но ростовщики сумели отменить запрет на процентный капитал и ростовщичество, декларировав новую эконо- 150

Сбережение русского народа мическую формацию – капитализм, или производство товара под ссудный процент. Это привело в начале XVI века к появлению в Европе банков – держателей ссудного капитала. Изобретение затем печатного станка для печатания денежных знаков, позволило производить бумажные деньги в неограниченном количестве, не со- относя их стоимость к стоимости материального товара. Так бумажные деньги сами стали «товаром». Это время, можно считать вторым пришествием Золотого Тельца и порабощением человечества финансистами, взявшими монополию на печатание бумажных денег. Ростовщики, давая в заём денежные купюры, не обеспеченные реальной стоимостью товара, и получая в ответ на этот заём реальный товар, да ещё с уплатой за заёмный процент, стали получать несметное богатство из воздуха, не прикладывая никакого труда. Появились первичные капиталисты, которые не производят ни- какого товара, кроме печатания бумажных денег, и вто- ричные капиталисты, которые производят материаль- ный товар на заём денег под проценты у первичных капиталистов – банкиров. На земле воцарилось банковская мафия, спрут, ужасное рабство, в котором банкиры-капиталисты яв- ляются рабовладельцами, а все остальные народы – рабами, производящими материальный продукт труда и отдающий его банкирам-капиталистам в виде подати в обмен на напечатанные денежные знаки. Печатая пус- тые фальшивые денежные знаки, банкиры-капиталисты управляют миром, меняют правительства, организуют войны, голод, нищету, стремятся взять по контроль на земле все сферы деятельности, куда достают их загре- бущие руки. В результате, правительства стран стали работать не на свои народы и страны, не на свой суве- ренитет, а на банковский финансовый интернационал. 151

Иван Тимченко Со времён Хазарского каганата, на протяжении последнего тысячелетия Русская Цивилизация ведёт тяжёлую войну с паразитической сущностью гло- балистов. Под управлением иудейской элиты Хазария превратилось в полностью паразитическое, агрессив- ное государство с армией наёмников, работорговлей, разорительными набегами, контролем торговых путей, внешней финансовой экспансией, внутренним дикта- том. Всё это стало возможным благодаря созданной хит- роумной системе двоевластия в управлении Хазарским каганатом, в котором фактическая власть принадлежала иудейской элите, а фиктивная, официальная власть воз- главлялась представителем местного народа – каганом, которого назначала иудейская элита. Каган полностью подчинялся своим покровителям, в любой момент мог быть отстранён от власти, предан смерти без суда и следствия. Хазария стала паразитической, всепожираю- щей «раковой опухолью», метастазы которой проникли далеко за её пределы, включая средневековую западную Европу, превратилась в реальную угрозу человеческой цивилизации. Спасителем цивилизации от хазарского ига ста- ли русские племена, во главе с киевским князем Свя- тославом. Дружина князя Святослава сплавилась с вер- ховьев рек в устье Волги к столице Хазарского каганата Итиль и разгромила центр иудейского управления Хаза- рии, после чего окончательный распад Хазарского кага- ната стал неизбежен. Гибель иудейской общины Итиль дал свободу коренным и окрестным народам Хазарии, а сами хазарские иудеи рассеялись по окраинам своей бывшей державы. Разгром Святославом Хазарского каганата в 964 г. стал важнейшей исторической ве- хой в спасении и сбережении Русской Цивилизации. С разгромом Хазарии паразитическая формация инородного, внешнего управления странами и народами, 152

Сбережение русского народа как способ их порабощения, не умерла. Паразитиче- ская формация постепенно превратилась в главное стра- тегическое оружие глобалистов для достижения ими мирового господства с помощью установления своего протектората над завоёванными директориями. В про- шедшем тысячелетии Россия, не раз находилась на краю гибели в результате агрессии глобалистов. Особенно тяжелым, кровавым и губительным для России явился XX век. В России, XX век начался войной с Японией (1904 -1905 г.г.), последующей революцией в 1905-1907 го- ды и продолжился ещё более страшными потрясениями: Первая Мировой Война 1914-1918 г.г.; буржуазная и пролетарская революции в 1917 г; война с Антантой (альянс капиталистических стран), Гражданская вой- на, вплоть до 1923 года; Великая Отечественная Война (ВОВ) в 1941-1945 г.г.; длительная «холодная война» против Русской Цивилизации, со времени окончания ВОВ до настоящего времени. Трудно даже представить, какие ужасающие материальные и людские потери по- несла Россия за прошедший век в борьбе за свою неза- висимость и суверенитет. Победа в ВОВ, вызвала необыкновенно мощный прорыв в развитии Русского народа и Советского госу- дарства. Россия реально приступила к созданию Крас- ной Империи как мирового антикапиталистического проекта. У народа было ощущение, что войны уже ни- когда не будет. За короткий период страна восстановила народное хозяйство и приступила к новым грандиозным проектам в градостроении, промышленности, сельском хозяйстве, в социальной сфере, в образовании, науке и культуре. Ежегодно снижались цены на продовольствие. Медицина, физическое воспитание и образование, обес- печение населения жильём, стали бесплатными. Насе- ление страны стало самым образованным и читающим 153

Иван Тимченко в мире. Советская экономика достигла уровня второй экономики в мире и впервые обеспечила выход челове- ка в космос. Советский Союз (СССР) возглавил широ- кое движение в мире за освобождение народов и стран от колониальной зависимости. Идея дружбы народов и справедливого мироустройства стала «овладевать масса- ми» не только внутри страны, но и за её пределами. Однако период русско-славянского благодушия был недолгим. Не одержав победу над Русью в откры- той, «горячей» войне, мировое «закулисье» глобалистов перешло к тактике, так называемой холодной войны против России. Усилилось информационное влияние, организация подрывной деятельности внутри страны с помощью «агентов влияния» во властных структурах, диссидентского движения против власти. Моральное разложение в структуре власти усиливалось, власть по- теряла контроль над ситуацией. Нарастало брожение в обществе: СССР развалился как бы сам собой. Начался «парад суверенитетов», национальные республики выш- ли из состава СССР, образовали свои независимые на- циональные государства. Российская Федерация (РФ) пошла по пути капи- талистического развития, «демократизации и свободы», ускоренной интеграции в мировую капиталистическую систему, созданию класса новых собственников, олигар- хов, управленцев за счёт «приватизации» и расхищения народной собственности. Сформировалась правящая элита прозападного толка, антирусская, бездуховная, представляющая скорее интересы зарубежного заказчика, чем русско- го народа. Советские социальные программы развития были свёрнуты. Разрушение прежнего уклада жизни, упадок сельского хозяйства и промышленности вызвали небывалый приток населения в города в поисках работы и рискованной жизни. Городская агломерация стала по- 154

Сбережение русского народа ходить на «турецкий базар» с разноликой публикой, низ- копробными торговлей, массовой культурой и средствами информации. Русский народ как бы растворился в новой разноликой массе. Разложение нравственных правил по- ведения в обществе достигло предела. Преступность, наркомания, пьянство попрание моральных устоев обще- жития стало нормой жизни, массовой культуры и средств информации. Перспективы развития страны стали неяс- ными. Создалось впечатление, что «невидимая иудей- ская Хазария» вновь воскресла и воцарилась на Русских землях «тихой сапой» после многочисленных неудач- ных попыток взять Россию с бою в прошедшем тысяче- летии. По планам глобалистов, территория России долж- на представлять многочисленные, разрозненные резерва- ции этносов, по примеру американских индейцев, сохра- няющих только в преданиях свои обычаи и культуру. В развале Советского Союза и в подчинении со- временной России внешнему управлению глобалисты вновь использовали испытанный приём – разрушение финансовой системы независимого государства и подчинение её своему международному финансовому картелю. Первым свидетельством потери государствен- ного суверенитета и национальной независимости от мировой частной финансовой системы стало отсутствие в стране Государственного Банка, деньги которого обес- печены казной государства. СССР имел Государствен- ное Казначейство и Государственный Банк, на денежных купюрах которого было написано «Государственный казначейский билет СССР», что означало, что государ- ственные деньги были гарантированно обеспечены ак- тивами государства. На деньги Государственного Банка СССР обеспечивалось беспроцентное финансирование всего масштабного производства в стране. В настоящее время в «демократической» России, на денежных купю- рах Банка России написано «Билет Банка России» (в от- 155

Иван Тимченко личие от времён СССР). Банк России не отвечает по обя- зательствам государства, если такие обязательства не предусмотрены федеральными законами, и осуществ- ляет свою деятельность независимо от федеральных органов власти. По существу, Банк России, включён в систему частной Мировой Финансовой Системы (ФРС) и не имеет теперь возможности самостоятельного реше- ния эмиссии рубля для внутренней потребности Госу- дарства. Эмиссия рубля теперь крепко зависит от нали- чия золото-валютных резервов, при продаже на экспорт энергоресурсов и другой продукции. Россия вынуждена фиксировать виртуальную стоимость проданного товара (в переводе на так называемую «валюту») и только по- том – произвести необходимую эмиссию рубля. В этих условиях развитие страны невозможно; происходит наглое ограбление страны, пример «тор- гового бартера», когда совокупный труд и продукция России утекает из страны в обмен на бумажные «валют- ные» деньги зарубежных партнёров. К сожалению, не- зависимость Банка России от Российского государства прописана в «ельцинской» конституции, которую необ- ходимо будет изменять, чтобы избавиться от финансо- вой удавки глобалистов. Однако сейчас, при наличии оружия массового по- ражения, на кону в противостоянии с «невидимой Хаза- рией» стоит судьба не только России, но и всей Земной Цивилизации. Перед Россией вновь стоят судьбоносные вопросы: «Что делать? Быть или не быть? Какой путь развития выбрать?» Основываясь на парадигме внеземного происхож- дения Русского Человека, как представителя белокожей Расы (белое, светлое), можно предположить, что именно Духовность, Нравственность, Культура (ДНК) – есть та генетическая наследственность, которая харак- терна для Русского Человека и Русской Цивилизации. 156

Сбережение русского народа С утратой этой генетической наследственности Русский Человек, Русская нация и Русская Цивилиза- ция неизбежно канут в Лету. Личностные качества Рус- ского Человека (одухотворение, мировоззрение, мыш- ление, поэтичность, стыд, совесть, высокородная гор- дость, честь, вольнолюбие, чувство справедливости, ши- рота души, сострадание, самопожертвование, ответ- ственность за судьбу братских народов, коллективизм, и др.) свидетельствуют о том, западная «рыночная де- мократия» не является для русских приемлемой формой самоорганизации и всегда будет являться временной, пе- реходной формой государственного управления к уста- новлению твёрдой вертикали власти в сочетании с кол- лективной организацией социального общества. России предстоит строить свой Русский Храм – Государство. Основанием Русского Храма-Государства является – природная среда, прихожанами Храма – рус- ское общество, убранством Храма – культура общества, несущей конструкцией Храма – дела праведные, куполь- ным сводом Храма со звонницей – Духовность, собор- ный Дух Рода. Русский Храм-Государство будет проч- ным только тогда, когда все части образующие Храм, не будут находиться в противоречии, а будут обеспечивать общий круговорот веществ и потоки космической энер- гии между частями Храма-Государства. В противном случае, Русский Храм – Государство ждёт дисбаланс, постепенное разрушение и смерть. В соответствии со структурой Русского Храма – Государства определяются приоритеты в государствен- ном и экономическом развитии: Задачи высшего уровня • Воспроизводство интеллектуально-нравственно- го, физически здорового населения страны. • Создание устойчивой, саморазвивающейся си- стемы управления государством. 157

Иван Тимченко • Создание надёжной системы безопасности госу- дарства. Задачи среднего уровня • Жизнеобеспечение населения страны. • Оптимизация природопользования. • Техническое оснащение для жизни в новых вре- менах и измерениях. Задачи низшего уровня • Создание системы товарного и денежного обра- щения соразмерной и эквивалентной факторам жизни. В такой последовательности, вся экономическая система государства снизу до верха направлена на вос- производство интеллекта человека, здорового образа жиз- ни и устойчивой системы управления государством в его непрерывном развитии. Торговля и финансы, при такой экономической системе выполняют исключительно вспо- могательные функции самого низшего уровня в обще- ственном производстве. В свою очередь, это определяет роль, значение и благополучие личности в государстве, решающем задачи высшего, среднего и низшего уровней. На примере сегодняшней России не трудно пред- ставить, насколько уродливые формы приобретает управление и экономика в государстве, когда торговля и финансовая деятельность замещают собой задачи выс- шего уровня и Русский Храм – Государство поставле- но «головой вниз». В «перевёрнутом мире», виртуальная собственность не соотносится с факторами жизни Циви- лизации (энергия, свет, тепло, воздух, вода, пространство, питание, информационно-энергетическая жизнь людей – духовная частица любого живого существа вне времени и пространства, которая никогда не рождается и не погибает). Собирание Русских людей в Русское Государство и объединение их в народную общность общей идеей, смыслом жизни, труда и подвига, возможно только при чётком определении цели, задач, обретения единого ми- 158

Сбережение русского народа ровоззрения и сакрального смысла жизни, истинных знаний и языковой идентичности. Только при этих ус- ловиях можно достигнуть понимания и всенародной со- причастности к выбранному пути развития. Россия, как и ранее, будет вынуждена быть «ло- комотивом» Человеческой Цивилизации. Это всегда понимали не только Русские светочи, провидцы, но и все русские люди, которые шли на подвиги во имя Жиз- ни. Поэтому, солдат Василий Тёркин понимал, что ведёт бой на переправе: «За Россию, за народ и за всё на све- те!». Такова судьба дарована России-Матушке и иной судьбы её не дано! В силу предназначения Русской Цивилизации, Россия будет создавать Державную Русь, на основе мироведения и православного мировоззрения, как сис- темы космического устройства Мироздания. Русские люди всегда являются Пра-Во-Славными, то есть беру- щими своё начало от П-РА (родовых солнц), прародите- лей, пра-отцов, пра-Родины, пра-Рода своих неземных предков, живущих «во славе в духе», «во слове», испо- ведующие – Правь-Правду. Полагаем, что известная библейская истина: «Вна- чале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» свидетельствует именно о наших прародителях из неземных цивилизаций. Русские прародители принесли на Землю Слово и по этой причине отождествляются с посланцами Бога, пришедшим на земную твердь. Отсю- да – словенцы, славяне, распространение и видоизме- нение русского языка среди народов мира. «Пра-Во- Славие», как система космического устройства миро- здания, одинаково присуще созидательным духовным практикам, религиям, которые люди исповедовали и ис- поведуют на Земле. Объединение народов России под стягами Православия выведет всех на торную дорогу к Храму Цивилизации. 159

Иван Тимченко Православное мировоззрение, позволит сформи- ровать свод знаний «Мироведение». Для высоко ду- ховной сущности, которая являет собой Дух Рода, его информационно-энергетический зонд, познание мира всегда является высшей потребностью, хотя истинные знания всегда являлись и являются «тайной за семью пе- чатями». «Власть предержащие» во все времена сдержи- вали стремление людей к совершенным знаниям и соз- давали многочисленные ложные представления, учения, страхи, «системы образования» для порабощения со- знания и оглупления людей, что привело к ирреальному представлению о Мире и созданию технократической, материалистической цивилизации, которая преврати- лась в реальную угрозу существования самой жизни на Земле. Поэтому борьба за право овладения знаниями является борьбой за право на существование Русской Цивилизации. Приобретение истинных Знаний пока носит хао- тический, несистемный характер, скорее всего, «анти системный», чтобы окончательно сбить Русскую Циви- лизацию с праведного пути. Система платного образова- ния, навязываемая «демократическим режимом» в Рос- сии, направлена непосредственно на оглупление народа, исключает возможность получить образование бедным слоям населения, количество которого увеличивается с каждым годом, способствует созданию «элитарной» ка- тегории управленцев, менеджеров по западным, рыноч- ным лекалам. Взращиваемая в России прозападная элита управ- ленцев может окончательно увести самобытную Рус- скую цивилизацию в интегрированный, глобальный, «общечеловеческий» конгломерат населения под конт- роль мировых транснациональных корпораций, где не будет места нациям и национальному государственному суверенитету. 160

Сбережение русского народа Приобретение истинных знаний, возможно только при помощи русского языка, как праязыка, хра- нителя, выразителя Русской Цивилизации, который из- начально в своих смыслах и, начертаниях несёт духов- ное и бытовое начало, вибрацию определённой частоты, а также мировоззрение. Слово РУСЬ, содержит в себе вселенский, духовный смысл человеческого бытия. В слове РУСЬ, «буква Р (рекуче) – напоминает проек- цию головного и спинного мозга Чело-Века мысленного, пришедшего на Земную твердь; буква У (Ук ) – напо- минает мужскую хромосому(у), пришедших Небесных Людей на знаниях к ново азам (НаУк); буква С (слово) – является знаком единения Небесных и Земных Сил, а мягкий знак Ь (ерь) – коловращение изображения буквы Р, прорастание Семени Древа Мысленного и Сути че- ловеческого мышления, восхождение Чело-Века в новые ВсеЛенные, после обобщения лучшего земного опыта» (А.Ф. Шубин-Абрамов, 2009). Современным людям, обладающих скудным на- бором азбучных букв, трудно понять зов предков и при- нять знание Миров. Изменение начертаний букв несёт за собой совершенно новое понимание явлений. Так, смысл названия романа «Война и Мiр» у Л.Н. Толстова и, смысл названия романа на современном языке «Вой- на и Мир», совершенно разный: в первом случае это «Война и Общество (Мiр)», а в современном написании, при изменении написания буквы «i�»����н���а���«���и��»�,�э�т�о��у�ж��е��с�о�- вершенно другой смысл. Искажение понятий при этом произошло потому, что буква «и, й, i, и другие-иже» имеет целую группу «ижейных букв», обозначающих и соединяющих Прошлое, Настоящее и Будущее, то есть наследственную Спираль развития. То же самое, смыс- ловое, сакральное, кроется во всех русских словах и буквах. 161

Иван Тимченко Когда говорится о Чело-Веке, пришедшем на земную твердь, то, сразу же, даётся чёткий буквенный смысл этого состояния – буква «Т» – твердь, знак Перу- на – земного Бога. По этой причине, сразу же понятны все сочетания буквы «Т» с буквой «С», как соединение земного и небесного начала – ступня, стан, стол и дру- гие. В то же время деятельность Человека (Р) на земной тверди (Т) обозначается уже другим сочетанием «АР», то есть, человек, возделывающий землю (арать, орать), превращает «Т» в «АР» (Т – в – АР, Тварение, Творче- ство), указывая на то, что наши предки и есть АРИИ (арийская форма жизни), возделывающие земную твердь с целью творчества, сотворения нового, совершенного и прекрасного Мира. Овладение русским языком заставит людей думать по-русски, овладевать русским мировоззрением, стре- миться к духовному, нравственному развитию, уладить мир на Земле, становиться русскими, независимо от цвета кожи и состава крови, быть вовлечёнными в Рус- скую Цивилизацию – наследницу Вселенных Миров. В этом состоит объединительная и спасительная сила русского языка для всех народов, населяющих нашу планету Земля. Подмена русского языка другим языком и другой азбукой, всегда ведёт к изменённому, ложно- му восприятию мира. В условиях раздробленности, ложной системы организации современного общества, навязываемой «сильными, мира сего», надежда на сбережение Рус- ской Цивилизации кроется в её способности к само- организации. Русский этнос прошёл свой путь по ступенькам са- моорганизации и развития (род – племя – народность – народ – нация) и обрёл свой суверенитет и собственную государственность, что дано далеко не каждому этносу. Это произошло потому, что Русский этнос (народ) сумел 162

Сбережение русского народа сформировать мононациональное ядро для Русского Го- сударства, так как, нация по отношению к существова- нию государства всегда первична. Национальность, как и породность в животном мире, также выражена особы- ми генетическими и поведенческими свойствами, свой- ственными тому или иному виду, родством по крови от рода и племени. Недаром, для подтверждения идентич- ности, говорят: «Мы с тобой одной крови – ты и я!», «Какого ты рода, племени?», «Что немцу хорошо, то русскому – смерть!». Исходя из личностных особенностей Русских лю- дей, можно утверждать, что «западная рыночная демо- кратия» не является для русских приемлемой формой самоорганизациии, всегда будет являться временной, переходной формой государственного управления к установлению твёрдой вертикали власти в сочетании с коллективной организацией социального общества. Собственно, демократия, как коллективная, соци- альная, общинная, справедливая форма самоорганиза- ции, всегда имела место на Руси (Новгородское Вече, Казачий круг, дума, соборы, Советы народных депута- тов, коллективные хозяйства в СССР и др.), также, как и примеры Державной, Царской власти. Не удивитель- но, что Русь интуитивно стремится возвратится к неког- да утраченным, но памятным формам сосуществования общества. Поспешный возврат к Державному статусу Русского государства таит в себе большие неприят- ности, основными из которых являются неблагопо- лучная демография и отсутствие русской, державной, высокородной элиты. Правящая элита в России сейчас прозападного толка, антирусская, бездуховная, пред- ставляющая скорее интересы международного капита- ла, чем русского народа. Такая элита способствует утере национальных интересов, суверенитета страны и гло- 163

Иван Тимченко бализации происходящих процессов в мире. Российская элита, обогатившаяся за счёт приватизации собственнос- ти Советского Государства, никогда уже не станет соци- ально ориентированной и предпримет все меры, чтобы сохранить за собой награбленное богатство. В то же вре- мя, перспектива утраты Россией государственного суве- ренитета также грозит российской элите прозападного толка потерей своей собственности за счёт поглощения мировым капиталом. Назревает слом существующей системы влас- ти и, следовательно, наступает момент самоорганиза- ции Русской Цивилизации для своего спасения. Посыл к самоорганизации может возникнуть как сверху, при наличии сильной духовной личности, по примеру созда- нии Русского государства во времена Царя Ивана Гроз- ного, так и снизу, по примеру «монастырского освоения земель» во времена Сергея Радонежского. В результате общих усилий патриотической элиты и народа возникнет Русское Державное Госу- дарство с многонациональной культурой на основе сме- шанной формы собственности (частной и обществен- ной), иерархии власти и самоуправляемых региональ- ных объединений. Узловыми решениями сбережения Русской Ци- вилизации являются: 1. На историческом и духовном уровнях. Откры- тая и ясная позиция по защите и развитию Русского на- рода, по объединению Славянского супер этноса в целях стабилизации общности людей и формирования духов- ного мировоззрения. 2. На межгосударственном уровне. Выдвижение миротворческой, экономической, социальной идеи в преодолении кризиса и взаимодействия на территории бывшего СССР и прилегающих государств, объединен- ных географическим ареалом. Расширение народной 164

Сбережение русского народа дипломатии. Содействие в формировании «разнополюс- ного» мира в целях объединения самобытных, родствен- ных культур и интеграции региональных экономических структур. 3. На государственном уровне. Создание едино- го государственного образования «РУСЬ» в составе – Московской Руси (России), Киевской Руси (Украина), Белой Руси (Беларусь), славянских народов и другого населения ассимилированного на этих территориях. Предоставление русского гражданства всем сородичам в местах их нового проживания с образованием в этих по- селениях русских культурных центров и автономий. На- деление всех граждан Руси с момента их рождения пра- вом собственности, формирующейся за счет ренты при использовании природных ресурсов исторической Роди- ны. Национальное самоопределение единого русского народа, ныне разделенного территориальными образо- ваниями (Россия, Украина, Белоруссия), с подменой на- циональной природы русского народа на искусственно созданные новые национальные образования (Украин- ский и Белорусский народы). Восстановление в России Самодержавной монархии. 4. На региональном уровне. Объединение адми- нистративных субъектов в производственно-хозяй- ственные ассоциации в границах ПТК с целью более эффективного освоения территории и ослабления ад- министративных, национальных противоречий на тер- ритории Российской Федерации. Создание межгосудар- ственных региональных, хозяйственных организаций на основе ПТК в приграничных районах с сопредельными странами, где Россия могла бы стать технологическим лидером, с целью естественного возврата отчужденных земель в общее природопользование, ослабления при- граничного режима и формирования общих условий хозяйственного взаимодействия. Создание транснацио- 165

Иван Тимченко нальных региональных, хозяйственных структур на со- пряженных территориях с Россией, объединенных бас- сейнами морей (Балтийского, Каспийского, Черного, Средиземного) и других Природных однообразий (Даль- невосточный комплекс, Центральная Азия), с целью расширения буферных зон безопасности вокруг России и расширения зоны ее непосредственного влияния. 5. На отраслевом уровне. Создание межгосудар- ственных промышленно-финансовых групп для восста- новления и укрепления отраслевых связей в Содруже- стве Государств (СНГ). 6. На технологическом уровне. Определение удар- ных технологий, мест и условий их применения для соз- дания лидирующих производств и регионов-доноров, способных образовать «каркас» для воспроизводства социально-экономической инфраструктуры. 7. На интеллектуальном уровне. Выработка дол- говременной Программы Развития России в изменяю- щемся мире. Создание системы воспитания и образо- вания, способной формировать у людей необходимые качества и ориентиры, создание информационной систе- мы для осуществления, сопровождения и распростране- ния Программы Развития. 8. На управленческом уровне. Подбор и расстанов- ка руководящих кадров в соответствии с Программой Развития России на всех уровнях на принципах – «Глав- ный Конструктор» вместо «менеджеров властной эли- ты». Формирование и подготовка нового Правительства России из руководителей важнейших «прорывных» научно-технических направлений, эмиссаров техноло- гий и финансов, которое сумеет окрепнуть в конкретных делах и прийти на смену аппарату чиновников. 9. На коммуникационном уровне. Создание систе- мы коммуникаций (транспорт, дороги, почта, телеком- муникации, печатная продукция, научно-техническое 166

Сбережение русского народа сотрудничество, денежное обращение и т. д.) – «крове- носной системы общества», для обеспечения надежной и доступной системы связи для всех слоев населения. 10. На уровне стоимостного соизмерения. Обрете- ние финансового суверенитета, Государственного Цент- рального Банка, национальной валюты, соизмеримой с реальной стоимостью материальных, технологических, интеллектуальных, природных ресурсов и геостратеги- ческих возможностей и программ государства в целях развития Русской Цивилизации. 11. На организационном уровне. Разработка плана организационных мероприятий по реализации Програм- мы Развития России: первоочередных, краткосрочных, среднесрочных, долгосрочных, на обозримую перспек- тиву, текущих – постоянно действующих во все времена. Создание профильных структур для выполнения работ в соответствии с планом организационных мероприятий. 12. На первоначальном этапе. Создание рабочего ядра людей, генерирующих идею развития, объединен- ных в Духе, следующих Заветам Великого Подвижника Земли Русской Серафима Саровского: «Стяжи Дух ми- рен и вокруг тебя спасутся тысячи!». *** Русь настолько Великая и необъятная Вселенская Держава, что ее трудно охватить мыслью, а тем более – понять умом. Её можно понять и прочувствовать только сердцем Русского Человека. Смысл того, что «…в Рос- сию можно только верить», также понятен только Рус- скому Человеку, который не может жить и представлять свое будущее (пусть пока еще туманное) – без Веры, без веры в Россию. В России не может быть раз и навсегда установ- ленного жесткого порядка сосуществования – Россия всегда находится в развитии! 167

Иван Тимченко Когда пробудится Самосознание Русского Наро- да и побудит его к действию, к выражению своей Воли, тогда – «Оковы тяжкие падут, темницы рухнут – и свобода вас примет радостно у входа…», у входа в но- вое, полное надежд тысячелетие. В годы лихолетья и смятения, со всей силой Веры, убеждения, сострадания и любви к своей Родине – важ- но и нужно воззвать к Соборному Духу Русского Народа: Вставай народ, восстань из пепла Поруганной, истерзанной Руси – Душа уж ныне Верою окрепла, А сила в нас прибудет по пути. Вставай, вставай, восславив Бога, За нашу землю, род и кров, За путь от русского порога, За дело доблестных отцов. Вставай, вставай! Родные души Пусть ширятся, наполнят пустоту – На небе, на воде или на суше Вдыхают жизнь и правят правоту. 168

Сбережение русского народа Вставай, вставай, да куй доспехи Воитель русский – Божий сын! Откроем в мир иные вехи, Где ты – могучий властелин! Родимый мой! Где два, где трое, Где будет больше во сто крат, Объединит нас Бог и Воля! Нам в ратном деле нет преград! Вставай, вставай – зовут станицы! Вставай, вставай – зовут поля! От всех окраин до столицы Звонят в набат колокола! Нам не нужны чужие дали, Нам наша синь живит глаза, Мы столько горя повидали… Вставай народ, пришла пора! Спасение России – в сохранении и укреплении могущества русской нации, русского народа, в объеди- нении славянских народов, в отстаивании миропонима- ния и развития земной цивилизации на Русской, Славя- но-Арийской основе. В прошедшем тысячелетии, Россию неоднократно постигали тяжелые испытания, но, всякий раз, Россия преодолевала их и добывала Победу. Так было во вре- мена победы над Хазарским каганатом, тевтонскими ры- царями, монголо-татарской ордой, Шведской, Польской, Литовской агрессией, притязаниями Англии, Османской империи, немцев, японцев, нашествием французов и фа- шисткой Германии. Ни один народ, ни одно государство в мире не вы- несли бы таких испытаний, которые выпали на долю России и русского народа в прошедшем тысячелетии. Поистине, Господь Бог хранил Россию для будущих времён. 169

Иван Тимченко Духовный, исторический, государственный опыт, накопленный русским народом в очень сложный период прошедшего тысячелетия и, в особенности, в годы про- шедшего динамичного века, свидетельствует о том, что мощный корабль Русской Цивилизации уже вырулил на взлётную полосу, взял разбег и никаким силам его те- перь не остановить. Будущее отменить невозможно! 170

Роман Константинович ТИШКОВСКИЙ Поэт, публицист, критик, член Мос- ковской городской организации Союза писате- лей России, член Академии российской литера- туры, с 2006 года редактор ежегодного коллек- тивного сборника «Созвучие» Московского Сове- та литературных объединений (Совет сущест- вует с 1986-го), с 2018 года главный редактор альманаха «Московский Парнас». В 2007 году МОО СП России «За верность традициям русской культуры и литературы» награждён Золотой Есенинской медалью, в 2009 году Международной ассоциацией писателей баталистов и маринис- тов «За патриотическую и философскую лирику в книгах последних лет» удостоен Золотой медали имени Константина Симонова. Автор шести поэ- тических сборников, двух сборников критиче- ских статей и более пятидесяти публикаций в творческих сборниках и литературных перио- дических изданиях.

Роман Тишковский ЧЕСТНОЕ УБИЙСТВО АЛЕКСАНДРА ПУШКИНА Пушкин убит! Яковлев! Как ты это допустил? У какого-то ПОДЛЕЦА поднялась на него рука? Яковлев! Яковлев! Как ты мог это допустить? Лицеист Ф.Ф. Матюшкин – в письме лицейскому старосте М.Л. Яковлеву Долг ЧЕСТИ повелевает мне не скрыть от Вас того, что общественное мнение высказалось при кончине Пушкина с большей силой, чем мы предполагали… Геккерен в секретной депеше – своему министру иностранных дел [В обеих цитатах выделено мною – Р.Т.]\\ Дуэль Пушкина с Дантесом. Литография с акварели К. Чичагова. 1880 г. В «Дуэли» №28/2003 напечатана небольшая статья Р. Ждановича «О причинах гибели А.С. Пушкина», где высказывается очередная версия убийства нашего поэта. В конце концов, версий, тем более, неубедительных или 172

Честное убийство Александра Пушкина А.А. Наумов. Дуэль Пушкина с Дантесом. 1884 мало доказательных, может быть целая прорва, – на то они и версии. Но в статье достаточно сопутствующих моментов, по которым у меня возник ряд сомнений и замечаний. Чтобы смысл этих сомнений был более ясен, вынужден привести первый абзац статьи господи- на Р. Ждановича. Товарищ Калмыков <...> плохо себе представляет, о чём пишет, говоря (вслед за совковым писателем Паус- товским), что Дантес вышел на дуэль в кольчуге. Не дано постсовковому рабу понимать, что такое дворян- ская честь! Не в смысле моральных качеств пидера Дан- теса-Геккерна (вообще-то, точнее Геккерена – Р.Т.), а в смысле последствий, каковые повлекло бы для него, в случае раскрытия <...> этого обстоятельства – не толь- ко в России, но и во всей Европе. Джентльмен может «снизойти» (по европейским понятиям) до понятий «ди- карей» (т.е. нас с вами), если сочтёт нужным, и драться честно с ними по их правилам. Но при этом горе ему, если он поведёт себя неподобающе джентльмену, встав с ними на равных. Тогда считали так, и этому честолюб- цу сие было прекрасно известно». 173

Роман Тишковский Из приведённого абзаца следует: 1. Явно негативный, оскорбительный, смысл тер- мина «совок» (со всеми его производными), придуман- ного дерьмократами; 2. Все совки были (и являются) исключительно рабами; 3. Не дано постсовковому рабу понимать, чтО та- кое дворянская честь; 4. Совковый писатель Паустовский плохо себе представлял, о чём он писал, когда упоминал о кольчуге Дантеса; 5. Несмотря на своё «пидерство» (не путать с ли- дерством! – Р.Т.), Дантес понимал, чтО такое дворянская честь, но только по европейским понятиям ее; 6. Европейское понятие чести предполагало не моральные качества как таковые, а возможные послед- ствия в случае раскрытия неподобающего (по европей- ским понятиям) поведения; 7. Европейское понятие чести предполагало воз- можность драться на дуэли по правилам «дикарей» (иными словами, встав с ними на равных); 8. Европейское понятие чести считало неподобаю- щим драться на дуэли с «дикарями» по их правилам, тем самым, вставая с ними на равных; 9. «Дикари» (т.е. мы с вами) могли повести себя не- подобающим (по европейским понятиям) образом. До- пустим, выйти на дуэль в той же кольчуге, на то мы и «дикари». 10. Только Дантес обладал понятием дворянской чес- ти (естественно, по понятиям европейским) – ведь за ним следила вся Европа (из которой он сбежал – Р.Т.), не говоря уж о России. 11. Только Р. Ждановичу дано представлять себе, о чём он пишет. 12. Господин Р. Жданович ни в коем случае не счи- тает себя «совком». 174

Честное убийство Александра Пушкина Думаю, достаточно. Сгруппировав пункты следствий из абзаца по смыслу, можно сказать: пп.1-4, 12 относятся к совковос- ти, а не к дуэли; пп.5-10 – к неким вывертам дворянской чести (по Р. Ждановичу, в европейском её понимании); пп.11,12 – к автору абзаца Р. Ждановичу. Если быть аб- солютно точным, то НИ ОДИН пункт НЕ ИМЕЕТ отно- шения к дуэли Александра Пушкина напрямую. По пп.1-4. Когда дерьмократы взялись за развал Советского Союза, они перво-наперво стали готовить идеологическую почву. Тут самое дешёвое – обосрать всё советское. Для чего, помимо прочего, и был приду- ман оскорбительный термин «совок». Ведь так приятно вылезать из г…на! А кто не хочет – все они рабы. (Что «они» или НЕ считают всё советское – г…м, или НЕ могут по обстоятельствам, – вопрос не ставился.) Да и дерьмократам как-никак моральное подспорье, оправда- ние своей якобы «дворянской чести». Надеюсь, и главный редактор «Дуэли», и, скажем, Сергей Кара-Мурза, даже воспоминаниям о своей сов- ковости отдавший дань, являются типичными совками. Но, разумеется, в положительном смысле... Вообще говоря, это ведь сволочизм некоторых (не исключаю, что хамских) человеческих натур – оскорб- лять тех, кто уже не может ответить, постоять за себя. Последнее касается и Константина Паустовского. Прав- да, если бы он был жив, то вряд ли опустился бы до того, чтобы оправдываться ещё и перед Р. Ждановичем. Да! Он был советским писателем, писателем с романти- ческой жилкой и, кажется, никогда не изменял себе. Вот его кредо: «Романтическая настроенность не позволяет человеку быть лживым, невежественным, трусливым и жестоким. В романтике заключена об- лагораживающая сила. Нет никаких разумных основа- ний отказываться от неё в нашей борьбе за будущее и даже в нашей обыденной трудовой жизни». 175

Роман Тишковский Ну, вылитый совок! Мямлит что-то про ложь, не- вежество и жестокость. Чистый античубайсовец. Раб своей идеи. Только совковый писатель мог издать такие книги как: «Орест Кипренский», «Исаак Левитан», «Та- рас Шевченко», «Повесть о лесах», «Золотая роза». Ро- маны «Романтики» и «Блистающие облака»... (Хотя это мало чего значит, скажем, для «романтиков» президент- ской спермы в вонючем oris’е Моники.) Как ни странно, совкового писателя-романтика не очень-то жаловали литературные тузы и около партий- ные круги. Так что в ТО время у господина Р. Жданови- ча была бы вполне привлекательная компания. По пп.4-5. Но прежде из п.5 следствие + замеча- ние: педераст по европейским понятиям совсем не то, что по понятиям «дикарей»; ПОНИМАТЬ и ПОСТУ- ПАТЬ – несколько разные вещи. Можно пакостничать, отлично понимая, что сделанное – именно пакость. Здесь хотелось бы обратить внимание, что честь педераста, если таковая имеется, по крайней мере, НЕ соответствует чести в обычном, житейском понимании. Не соответствует по понятиям «дикарей» или «совков», т.е. нас с вами. Думаю, так же мог размышлять и К. Паус- товский. Я-то предполагал, что хоть в этом по европейским понятиям – мы схожи. А вот и нет! По Р. Ждановичу вы- ходит, что даже «пидер Дантес» по европейским поня- тиям ВЫШЕ нас, «дикарей». Я-то считал, что «Невольником Чести», по фор- муле Лермонтова, является Пушкин. А вот и нет! Это совковое (или даже – ещё дикарское!) восприятие. Та- кой невольник, по господину Р. Ждановичу, «пидер Дан- тес»... По пп.7-8. Полагаю, читатель сам обнаружил взаи- моисключающую противоречивость этих пунктов. Но всё же, хочу обратить на это внимание. Ибо из-за вза- имоисключения половина «честных» доводов оппонен- 176

Честное убийство Александра Пушкина та (в частности, и п.6) испаряется. Т.е. по джентльмен- ским понятиям этот французский слизняк (конечно, Дантес, а не Р. Жданович!) даже НЕ имел права вести себя «по-дикарски», а действовать, как ему заблагорассу- дится. Помешать ему вести по-хамски могла бы только ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ СЛУЖБА в российской армии. Например, такая, как у Данзаса. Из сказанного выше, и правда, так и выпирает раб- ская сущность совка. Да оно и понятно! Ну, чтО можно взять с совкового писателя Паустовского? Романтик, а ДО Дантеса так и не дорос. Где ему вникнуть в честную целеустремленность барона! То же самое, что понять оное (я повторюсь) у Рыжего. Но, оказывается, Паустовский – не единственный, ТАК думавший. Мало того, даже не первый. Ведь сама идея витала в воздухе в первой трети теперь уже прош- лого века, задолго ДО Великой Отечественной войны, – во время интенсивной подготовки к столетию со дня смерти А. Пушкина. Витала в совковом поколении, вос- питанном на Маяковском: «У советских собственная гордость – на буржуев смотрим свысока». И ещё, что у буржуев – много «охотников до наших жён». Возник- новение этой идеи у совков объяснялось их искренней любовью к Пушкину и противоречивостью имевшихся сведений. В. Жуковский в письме отцу Пушкина: «Геккерен упал, но его сбила с ног только сильная контузия. ПУЛЯ пробила мясистые части правой руки, коею он закрыл себе грудь, и, будучи тем ослаблена, ПОПАЛА В ПУ- ГОВИЦУ, КОТОРОЮ ПАНТАЛОНЫ ДЕРЖАЛИСЬ НА ПОДТЯЖКЕ против лодыжки. Эта пуговица спасла Геккерена» (везде выделено мною – Р.Т.). В записках А. Щербинина: «На коленях, полулёжа, Пушкин целился в Дантеса в продолжение двух минут и выстрелил так метко, что если бы Дантес не держал 177

Роман Тишковский руку поднятой, то непременно был бы убит, ПУЛЯ пробила руку и УДАРИЛАСЬ В ОДНУ ИЗ МЕТАЛЛИ- ЧЕСКИХ ПУГОВИЦ МУНДИРА, ПРИЧЁМ ВСЁ ЖЕ ПРОДАВИЛА ДАНТЕСУ ДВА РЕБРА» (везде выделено мною – Р.Т.). Когда после дуэли (они ведь в России были запре- щены ещё с 1702 г.) поднялся шум, старший доктор ка- валерийского корпуса Ерохин предписал лейб-гвардии артиллерии штаб-лекарю Стефановичу освидетельст- вовать рану и состояние здоровья Дантеса. В рапорте от 5 февраля 1837 г. было: «Поручик барон Геккерен имеет пулевую прони- кающую рану на правой руке ниже локтевого сустава на четыре поперечных перста; вход и выход пули в не- большом один от другого расстоянии. Обе раны нахо- дятся в сгибающих персты мышцах, окружающих лу- чевую кость, более к наружной стороне. Рана простая, чистая, без повреждения костей и больших кровенос- ных сосудов. Больной может ходить по комнате, раз- говаривать свободно, ясно и удовлетворительно, руку носит на повязке и, кроме боли в раненом месте, жалу- ется также на боль в правой верхней части брюха, где вылетевшая пуля причинила контузию, каковая боль об- наруживается при глубоком вдыхании, хотя наружных знаков незаметно…» И чего следовало ожидать от совков? Чтобы раз- бирались в панталонах и мундирах, что им, конечно, не дано? А тем более, в ЧЕСТИ – по европейским понятиям? Но ДВА РЕБРА (о которых, кстати, Стефанович – ни гу-гу!) рабов не могли не зацепить. И вот один ин- женер с Урала сварганил манекен, надев на него старый френч с металлической пуговицей. Достал в музее пис- толет пушкинских времен, зарядил пистолет круглой пу- лей и с 11 шагов выстрелил в пуговицу. А затем, ничего не понимая (совок же!) пишет письмо: 178

Честное убийство Александра Пушкина «Дорогой товарищ Вересаев! Пуля не только не отлетела от пуговицы, а вместе с этой самой пугови- цей насквозь прошла через манекен. Вот какая пробой- ная сила была в той пуле!» Ну, куда уж примитивному инженеру-совку до вы- сокоинтеллектуального «журналиста из «Секретов», о котором вещает Р. Жданович? Задавшегося тем же воп- росом, что и инженер с Урала, но лишь на три четверти столетия позже. Высокоинтеллектуальный журналист, видите ли, МЫСЛЕННО стал сравнивать: если взять пистолет Макарова (калибр 9-мм) и... – далее по тек- сту. Он бы взял ещё «пистолет Грабина» (так в армии за точность стрельбы называли противотанковую пушку калибром 100-мм, впервые отличившуюся на Курской дуге) и стал бы его «приводить» к 10 парным (или не- парным?) шагам. Чтобы сделать вывод, какой ему (с учё- том высокоинтеллектуальной акселерации) необходим. Куда уж «проще» и нагляднее» (слова и кавычки Р. Жда- новича)! Здесь, по старому совкому обычаю, не мешает сде- лать замечание. Не знаю, правда, кому, из-за невнятнос- ти написанного, его адресовать – высокому интеллектуа- лу, но журналисту, или понимающему, чтО он пишет, господину Р. Ждановичу. Во-первых, относительно «официальных» доку- ментов, КУДА именно полетела пушкинская пуля. Офи- циальным (или, по Р. Ждановичу, «вполне официальным») можно считать лишь один документ – рапорт Стефано- вича, где о пуговице, естественно, ни звука. Других – такого рода официальных – документов просто нет, да и не могло быть. И второе. По фразе, взятой Р. Ждановичем в скоб- ки: «А очерёдность выстрелов была секундантами ого- ворена…» (выделено жирным шрифтом у оппонента). Чтобы фразу не назвать враньём, скажу, что это неправ- 179

Роман Тишковский да. В условиях о поединке (из шести пунктов), разрабо- танных секундантами (к слову, составленных в двух эк- земплярах и, по желанию д’Аршиака, на французском), к «очерёдности» выстрелов имеют отношение два пункта: «2. Вооруженные пистолетами противники, по данному знаку, идя один на другого, но ни в коем случае не переступая барьера, могут стрелять. 3. Сверх того, принимается, что после выстрела противникам не дозволяется менять место, для того чтобы выстреливший первым огню своего противника подвергся на том же самом расстоянии». Иными словами, сразу же после знака (в этой дуэли таким знаком был взмах шляпой Константина Данзаса), любой из противников мог уже стрелять. Но сделавший выстрел обязан был остановиться и ждать ответного выстрела. (Для сравнения, напомню: на дуэли М. Лермон- това очерёдность выстрелов тоже НЕ БЫЛА оговорена. Противники могли стрелять при счёте «до трёх» между «два и три», стоя на месте, сходясь и – от барьера. Лер- монтов стрелять не собирался, не двинулся с места и держал пистолет у груди дулом вверх. Из его пистолета выстрелил потом князь Васильчиков.) ...Зима 1837 г. была обильна снегом. В глубоком, по колено, снегу отмерить дистанцию размашистым ша- гом вряд ли представлялось возможным. Брошенные на снег шинели обозначали барьеры. Известно, что в дуэ- ли были использованы крупнокалиберные пистолеты системы Лепажа. (Давным-давно, будучи в Ленинграде, видел такой в Литературном музее, что на Васильев- ском, недалеко от квартиры Куинджи. Но тогда было ни к чему, что найдётся кто-то, кому надо будет противо- стоять.) Убойная сила таких пистолетов на расстоянии между барьерами в 10 шагов (9-10 м) гарантировалась 180

Честное убийство Александра Пушкина много больше, чем на 200%. И противникам заранее не могло не быть ясным (а хорошо стреляли они оба), что одному из них грозит наверняка смертельный исход. Тем более что при отсутствии результата по условиям поединка противники могли ещё раз начать сначала. В нашем случае, Пушкин стремительно подошёл к барьеру, стал наводить пистолет, но Дантес, не доходя барьера, опередил его. Пушкин упал лицом в снег. Придя в себя, он потребовал свой выстрел. Виконт д’Аршиак стал, было, сопротивляться. Дантес, сошедший с пози- ции, бросил, ладно, мол, пусть. Пушкину дали другой пистолет, т.к. его был в снегу... Но пойдём дальше. Выше неожиданно всплыла фамилия «товарища Вересаева». А это кто такой?! Ока- зывается, это ещё одно совковое чудовище. В нашем рассказе, возможно, и самое главное. По крайней мере, именно он председательствовал на заседании Пушкин- ской комиссии в столетие со дня смерти А. Пушкина в здании Академии наук, что на Волхонке. Мало он одну книжку написал и жил бы себе спокойненько. Так нет! Ему, видите ли, было ещё чего-то надо – собирал мате- риал для будущей книги. Наверно, Геккерены покоя не давали: так хотелось ему посильнее прищучить педера- стов, что про дворянскую честь позабыл совсем. А рядом никого не оказалось, кто надоумил бы. Скажем, Романа... Совки же, по рабской натуре своей, – всё подзу- живают. То инженер с Урала. То ещё кто-нибудь. А то вдруг появились сведения, что МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ВЫЗОВАМИ НА ДУЭЛЬ в Архангельск при- езжал человек, посланный от Геккерена и селившийся на улице, где жили оружейники и другие мастера, – на улице Оружейной. На такую запись случайно наткну- лись в домовой книге (или в книге для приезжающих). Правда, после войны найти эти сведения не удалось. Но уже, к сожалению, – НЕ Вересаеву. 181

Роман Тишковский Одно верно. Если после первого вызова на дуэль Геккерены юлили и пытались уйти в сторону, прося от- срочку, то во втором случае – поведение этих скотов стало иным. Иным и более наглым. Почему бы это? Вот старик Геккерен: «Мне остаётся только сказать, что виконт д’Аршиак едет к вам, чтобы ус- ловиться о месте встречи с бароном Георгом Геккере- ном, прибавляя при этом, что ЭТА ВСТРЕЧА ДОЛЖНА СОСТОЯТЬСЯ БЕЗ ВСЯКОЙ ОТСРОЧКИ» (выделено мною – Р.Т.). Виконт д’Аршиак вторит: «Барон Георг Геккерен, готовый со своей стороны явиться в назначенное мес- то, ПРОСИТ ВАС НЕ МЕДЛИТЬ. ВСЯКАЯ ОТСРОЧ- КА БУДЕТ ПРИНЯТА ИМ, КАК ОТКАЗ…» (выделено мною – Р.Т.). Из письма С.Н. Карамзиной: «Это начинает ста- новиться безнравственным сверх всякой меры. Пушкин называл Геккерена «старой сводней» (тот, действи- тельно, играл эту роль)…» ДО ВОЙНЫ, в одном из сибирских журна- лов (к сожалению, не знаю, в каком), была заметка ин- женера М. Комара (чем не Ю. Мухин?) «Почему пуля Пушкина не убила Дантеса?» После необходимой кон- статации: «Дуэль происходила на обычных в то время гладкоствольных пистолетах, заряжавшихся свинцовой пулей…» этот инженер, плохо, по Р. Ждановичу, себе представляя, о чем пишет, понёс несусветную чепуху. Прошу у читателя прощения за длинную цитату, но я не очень понимаю, где тут следовало бы остановиться: «Если принять во внимание диаметр пули, равный 1,2 см, а начальную скорость при 11 шагах расстояния и при чёрном порохе – около 300 м/сек, о чем имеются указания в специальной литературе, то можно пред- ставить огромную силу удара такой пули. Это удар, от которого человек устоять на ногах не может. 182

Честное убийство Александра Пушкина Этот сильный удар пришёлся на небольшую пло- щадь, около одного квадратного сантиметра, которая соответствует указанному размеру пули. Сильный удар пули при этих условиях должен про- извести большой разрушительный эффект. То, что пуля Пушкина пробила руку Дантеса без повреждения кости, нельзя признать большим эффектом. На эту работу из- расходовалась только незначительная часть всей силы удара, а главная часть его обрушилась на пуговицу. Она должна была если не разрушить, то деформировать пуговицу и вдавить её в тело. Можно допустить, что пуговица задержала пулю, но от сильного удара она предохранить не могла. Как следствие удара, на теле Дантеса должен был остаться след в виде кровоподтёка, синяка и т.п. Что же помешало пуле проникнуть дальше после того, как она пробила руку? Что спасло Дантеса?» – задавал вопрос этот совок-дилетант. И заключал: «По нашему мнению (как мы теперь, с подачи Р. Ждановича, знаем – рабско-совковому – Р.Т.), Дантес спасся только благодаря тому, что вышел на дуэль в панцире, наде- том под мундир в виде корсета. Этот панцирь не только предотвратил дальней- шее проникновение пули после ранения руки, но и изба- вил Дантеса от всяких следов удара на теле, т.к. удар распределялся благодаря панцирю на большую пло- щадь. В то время, несомненно, такие панцири существо- вали и применялись. Они могли быть металлическими и вместе с тем мягкими, в виде стальных чешуек или пла- стинок. Если их не было в тогдашней России, то в Запад- ной Европе они, несомненно, были». А в конце заметки этот недотёпа М. Комар (нет, всё-таки это не Ю. Мухин!) простодушно спрашивал: «Допустима ли такая версия с точки зрения высоты 183

Роман Тишковский моральных устоев Геккерена и Дантеса, поскольку вы- ход на дуэль в панцире был бесчестным поступком?» Ну, чтО тут скажешь! Раб он и есть раб. С его мЫшлением вовсе не европейским, а – сибирского ва- ленка. Конечно, недопустима. А вот заключение совкового чудовища В. Вересае- ва, предпосланное своей публикации незадолго до смер- ти: «При внимательном изучении обстоятельств, со- провождающих дуэль Пушкина с Дантесом, настойчиво встаёт вопрос: как мог выстрел Пушкина причинить Дантесу такое лёгкое ранение? В статье инженера М.З. Комара вопрос получает разительно простое и, на мой взгляд, чрезвычайно убедительное объяснение. Оно срывает с Дантеса даже слабый ореол показной «ры- царственности» и ярким штрихом дорисовывает гнус- ную фигуру негодяя, лишившего нас Пушкина». Надо же! До чего дошло чудовище! ПРИ ВНИМАТЕЛЬНОМ ИЗУЧЕНИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Смех, да и только! А про «гнусную фигуру негодяя» – «джентльмену» (термин Р. Ждановича) это уже слишком... У меня нет надежды, при моём совковом пони- мании, КОГДА-НИБУДЬ переплюнуть Р. Ждановича – с его уникальной способностью отделять дворянскую честь (в европейском понимании, конечно) от самой дуэ-ли. Причём, только у Дантеса. Потому что ЧЕСТЬ как таковая была нужна оппоненту лишь для того, что- бы далее сказать: «А дело, по-видимому, было проще». Как же проще? А вот как: Это напоминает скверный, ещё давних совковых времен, анекдот про Вовочку. Его мамочка, с уже хорошим животом, встретила под- ругу, стоит и щебечет. Ахи, охи, восклицания. Вовочка, оказавшись рядом, самодовольно перед тётей похлопал мамочку по животу: «Это моя работа!» – «Ну что ты мелешь, Вовочка! – возмутилась подруга. – Это скорее папина работа». – «Нет, – настаивает Вовочка. – Это я 184

Честное убийство Александра Пушкина брал из тумбочки презервативы, надувал, а потом про- калывал иголкой…» ЧтО говорить! В принципе, недосыпка пороха не исключена. А почему бы и нет? Особенно при мозгах, изначально настроенных на недолив (пива), недовес (колбасы), недосып (сахарного песку) и т.п. Жить, мол, надо всем и потому – надо делиться. Но здесь возникает, как минимум, две проблемы: техническая и этическая. По технической – сколько следует недосЫпать по- роху? Сегодня считается, что для летального исхода ки- нетическая энергия пули нормального калибра (6,5-9 мм) в момент встречи с целью должна быть порядка 80 Дж. Не вдаваясь в сложные технические расчёты, скажу только: для того, чтобы нейтрализовать двойное (трой- ное) расстояние и учесть невозможность убийства, пуля на подлёте к цели должна иметь кинетическую энергию хотя бы раз в 8-10 ниже необходимой для смертельно- го исхода. (Иначе – какой смысл недосыпАть?) Скажем, порядка 10 Дж. Тогда, при массе пули 10 г (а сколько может весить свинцовый шарик диаметром 12 мм?), скорость пули при встрече с целью могла быть 45 м/сек. Только как бы нам не переборщить (здесь точнее – не- доборщить) и недосыпать пороху столько, что пуля, хорошо забитая, вообще не вылетит из ствола. Тогда возможен вывод, как у того «высокоинтеллектуального журналиста»: дуэлянты, дескать, не стрелялись, а швы- ряли пули руками. Но тут уж, чем чёрт не шутит, не худо бы воспользоваться и рогатками... Надеюсь, читатель убеждён, что секунданты, да и сами противники, не имея понятия о джоулях, смогли бы найти подходящее решение опытным путем или ин- туитивно, если бы задача уменьшения заряда ставилась. А что по этому поводу написано выше, – скорее, для ку- ража. Но вторая, этическая, проблема более щекотливая. 185

Роман Тишковский Снова повторюсь: приоритету чести в европейском понимании мне нечего противопоставить, кроме своей совковости. И я сошлюсь на последний пункт условий поединка: «6. Секунданты, нижеподписавшиеся и обле- чённые всеми полномочиями, обеспечивают, каждый за свою сторону, СВОЕЙ ЧЕСТЬЮ, строгое соблюдение изложенных здесь условий» (выделено мною – Р.Т.). Честь свою в условия секунданты вставили, но пункта о разжижении зарядов в условиях, разумеется, не было. Потому что такое могло прийти в голову явно человеку с философией познера или починка. (Пишу строчными буквами, потому что это – нарицательные слова.) КАК себе это представляет Р. Жданович? Ведь для этого надо, чтобы ОБА секунданта думали и действо- вали ОДИНАКОВО. Чтобы с той и с другой стороны, в те и в те пистолеты, сыпали меньше пороха, причём одинаково меньше. А как всё это согласуется с честью, о которой господин Р. Жданович так недвусмысленно прокукарекал? У Дантеса есть честь, а у д’Аршиака нет? (Что у Константина Данзаса её нет (в европейском по- нимании), – так чтО с него взять, с этого русского бое- вого подполковника, – а как же всё-таки – виконт?) А КАК Данзас глядел бы Пушкину в глаза ПОС- ЛЕ (ведь возможного же!) иного исхода? И где и когда этот недозаряд следовало делать? Ведь ЭТО должно было быть сделано заранее, а не на дуэли. Я ничего уж не говорю про то, что для д’Аршиака Пушкин НЕ БЫЛ «солнцем поэзии» – подумаешь, поэт! А если русский – тем более. ЧтО такое русские для виконта (я просто продолжаю логику Р. Ждановича)? Ведь кто-то об уменьшении заряда должен был сказать ПЕРВЫМ. Точнее, – предложить. И ещё точнее, – попросить. Т.е. УНИЗИТЬСЯ перед другим. И кто же на это должен был (или мог) пойти? 186

Честное убийство Александра Пушкина Первым, кому эта могло бы прийти в голову, был бы, несомненно, старик Геккерен. Передав только что через д’Аршиака свою записку о невозможности от- срочки, он спохватился: а вдруг кольчужка коротковата! Ему стало ужасно жаль попочки своего мальчика (или чтО там у мальчика спереди), и рванул он следом за се- кундантом к самому Александру Сергеевичу Пушкину уговаривать оного. Дипломат знал, КАК сказать, чтобы Пушкин растаял. Удалось же ему отсрочить на пару не- дель поединок. Подчёркиваю: не отменить, а – ОТСРО- ЧИТЬ! Но здесь – уже иные обстоятельства. Раз в России было принято стрелять полным зарядом, то ТАК и следо- вало стрелять. Не мог Пушкин дать себе поблажку – тем более, ПЕРЕД, с точки зрения поэта, мальчишкой. Ещё надо учесть, что Пушкин имел ведь претензии к старше- му Геккерену и собирался вызвать его на дуэль. Но из-за того, что Геккерен был старик и дипломат (если угодно, дипломат и старик, но это следует рассматривать только вкупе!), – Александр Сергеевич сделал вызов пасынку... Второй – Дантес. Ну, этот и мог бы, но, в силу его европейской наглости (ой, простите, чести), вряд ли это ему можно присовокупить. А если, на самом деле, была кольчуга, так это ему и не нужно! Данзас? Ну да! Только что он отбил атаку викон- та, решительно настаивавшего вписать в условия 7-ой пункт, исключавший какие-либо объяснения между про- тивниками. (Данзас считал, что малейшую возможность примирения надо использовать.) И вот теперь – он ПРО- СИТ И УМОЛЯЕТ виконта уменьшить заряд или, на худой конец, заменить пулю пробкой от бутылки из-под шампанского. Если Р. Жданович такого мнения о Дан- засе, не исключаю, что при их случайной виртуальной встрече физиономия моего оппонента могла бы и постра- дать. О чем, ежели откровенно, вряд ли бы я сожалел. 187

Роман Тишковский Данзасу и так с излишком хватило морального груза на всю оставшуюся жизнь. Ведь сначала Пушкин предполагал в секунданты иностранца из английского посольства. И только после отказа обратился к товари- щу по лицею. И Данзас, отлично понимая сложившуюся ситуацию, с достоинством и мужественно вёл необходи- мые переговоры... А чтО виконт? Если он знал о кольчуге, ему не за чем на это идти. Если не знал, то, следуя европейскому пониманию чести, вряд ли на такое пошёл по собствен- ной воле. Если «европейскую» честь исключить, – мог бы, но для этого следовало бы ему общаться с Данзасом. Как бы не обозначилась ещё одна пара дуэлянтов! Но чтО нам до него за дело, тем более что сразу после дуэ- ли он из России сбежал... Я не упомянул ещё Александра Пушкина. Может, считая себя «солнцем», он сам так или иначе надоумил секундантов уменьшить пороховой заряд? Я написал во множественном числе – секундантов. Ибо, если бы он просил только одного Данзаса, тот, скорее всего, не по- нял бы его. А тут пригласил обоих, распили пару (луч- ше – три) ящиков «Клинского», а в промежутках непри- нуждённой беседы о погоде в Париже, о ножках милых им женщин, вдруг Пушкин (ах, сукин сын!) случайно, как бы между прочим, бросил: «Други! А не уменьшить ли нам заряды? И Жоржику легче, да и мне не помеша- ет…» Так, наверное, видится это моему оппоненту. Сов- ку до такого не додуматься! ЧЕСТЬ – ни что иное как возможность оценить последствия своего поступка. И нахрапом такие вопро- сы, даже если ты и не совок, НЕ решаются. Но как бы то ни было, самое любопытное в версии уменьшен- ных зарядов, что ЭТА ВЕРСИЯ ВОВСЕ НЕ ИСКЛЮ- ЧАЕТ НАЛИЧИЯ КОЛЬЧУГИ ПОД МУНДИРОМ ДАНТЕСА. 188

Честное убийство Александра Пушкина И ещё. У нас ежедневно происходит столько собы- тий, о которых наши господа ничего высказать не могут. Кроме версий, конечно. Потому что данных, видите ли, не хватает. Но зато чтО и кАк происходило сто, двести или тысячу лет назад – за здорово живёшь! Всё просто и ясно. Хотя и там этих злополучных данных – никак не пруд-пруди. Например, выше я не стал уж приводить свиде- тельство, записанное Аммосовым со слов Данзаса: «При- поднявшись несколько и опершись на левую руку, Пушкин выстрелил. Дантес упал. На вопрос Пушкина у Дантеса, куда он ранен, Дантес отвечал: «Je crois que la balle dans la poitrine (Мне кажется, что пуля у меня в груди)». «Браво!» – вскрикнул Пушкин и бросил пистолет в сторону. Но Дантес ошибся: он стоял боком, и ПУЛЯ, ТОЛЬКО КОНТУЗИВ ЕМУ ГРУДЬ, ПОПАЛА В РУКУ» (выделено мною – Р.Т.). Надо же, как хитрО Данзас недозарядил пистолет! Пуля-дура в грудь и рикошетом в руку, не вспомнив о пуговице. А был ли мальчик-то?! То бишь пуговица. По- хоже, при царском дворе, как и при нашем, врали напро- палую... Александр Сергеевич Пушкин НЕ ХОТЕЛ И НЕ МОГ быть игрушкой в руках «джентльменов» (термин из словаря Р. Ждановича, кавычки мои). Такое вот низ- менное чувство собственного достоинства, которое в силу его низменности никак не удаётся обнаружить у наших политиков даже высокого ранга. (Или у многих культурных проходимцев, включая педерастов, особен- но – с двойным гражданством.) И всё, предшествующее дуэли, поведение сих «джентльменов» показывает, что рассуждать об их чес- ти – то же, что говорить о чести, скажем, кириенок. Если, конечно, не подменять её наглостью и хамством. 189

Роман Тишковский Вообще говоря, понятие о чести – одно из самых скользких. Недаром, даже такой правильный мужик как главный редактор «Дуэли», поскользнулся на этом понятии в размолвке с Сергеем Сычуговым («Дуэль» №30/2003). И ещё одно. По поводу фразы: «Операцию по из- влечению пули российские медики <...> проводить не решились». В угловых скобках – довольно умные слова о школах: немецкая школа; французская школа... А с ме- дициной у меня – не густо. Может, в лице оппонента я наткнулся на исключительного хи(или хе?)рурга, и он, с лёгким обоснованием гильотины, режет правду-матку? Не мне, совку в третьем поколении и с рабским (само собой!) мироощущением, об этом судить. Но всё же, считаю, что читателю необходимо напомнить некоторые вехи, не исключаю, отлично ему известные. В день рождения В. Жуковского, 29 января 1837 г., после снятия гипсовой маски, скорее всего, между 16 и 20 часами, проводилось вскрытие тела умершего после 46 часов мужественного мученичества Александра Сер- геевича. Вскрытие проводил доктор И. Спасский при участии врача В. Даля. Того самого Даля, которого мы знаем по Словарю. А Спасский был домашним врачом Пушкиных. Вскрытие проводилось в объёме и услови- ях, насколько они позволяли. Официальный отчёт Спас- ского о вскрытии не найден (может, его и не было). Но Даль по горячим следам оставил записки «Вскрытие тела Пушкина». В записках, после описания проводив- шегося, Даль подводит итог: «Вскрытие… показало, что рана принадлежала к безусловно смертельным». Известно, что такого рода ранения неизбежно вы- зывают перитонит, который в то время неизбежно влёк за собой смерть. Хирургическое вмешательство в брюш- ную полость стали производить, да и то с большой осто- рожностью, только в последней четверти 19-го века. 190

Честное убийство Александра Пушкина Сказанное подтверждал советский (совковый) хирург и историк медицины И. Кассирский. В 1937 г. на уже упоминавшейся Пушкинской ко- миссии в Академии наук хирург Н. Бурденко, выступая с докладом, высказался о смертельности ранения Пушки- на. Тогда же в сАмой совковой газете «Правда» хирург С. Юдин (к слову, первый, кто произвёл переливание трупной крови человека ещё в 1930 г.) высказался в том же ключе. А в 1982 г., считай, уже на излёте советской власти, академик Б. Петровский почему-то выразился так: «С позиций современной хирургии мы можем ска- зать, что перед тяжёлым ранением А.С. Пушкина наши коллеги первой половины 19-го века были беспомощны». Одним словом, совковый (тогда ещё частицу «пост» не прибавляли) раб. А раз так, то, по Р. Ждановичу, «плохо себе представлял, о чём» говорил... Большинство из нас, за вычетом малочисленной, но очень активной, категории ублюдков – в силу про- фессии (журналисты, политики, проститутки) или изна- чально не той стороной повернутых мозгов, – так или иначе, совки. Т.е. из советского прошлого. А значит, с ещё крепкими моральными устоями. Думаю, и родители Р. Ждановича той же закваски. Только теперь (в частности, из-за идеологической авантюры академика Сахарова) разрешено всё, что не запрещено. Из-за снятия сдерживающих моральных факторов, кроме как в генах, формально нигде не запи- санных, – это, считай, разрешено ВСЁ. И начинают про- цветать так называемые либеральные ценности. Смысл которых в том, что морально не запрещается гадить на всех, начиная с собственных родителей. А кто этому ещё не обучился, – тот, нравится ли это ему или не нравится, – совок. Отсюда я заключаю, что господину (ведь товари- щем может быть лишь совок) Р. Ждановичу должно быть 191

Роман Тишковский лет 20, от силы 25 (как раз возраст Дантеса). Возраст, ког- да ещё редко оглядываются назад, и плохо понимается, что твои родители – те же совки. Иную ситуацию просто неохота, да и тяжело, рассматривать. В любом случае, она – на его совести... ой, нет! чести. Мною в самом начале были перечислены след- ствия из первого абзаца статьи Р. Ждановича, которые я посчитал нужным прокомментировать (всего 12 пунк- тов). Только что сказанное мною – реакция на послед- ний пункт. Отвечать на п.11 не вижу оснований. ЧтО тут можно говорить, если, несмотря на хлёсткость статьи оппонента, почти из каждой её щели таращит глаза не- вежество? Впрочем, если вторить Спинозе, «невежест- во является достаточным основанием». 2003, август 192

Евгения Юрьевна ТОКАРЕВА Живёт в Москве. Работает в Цент- ральном Доме актёра им. А.А. Яблочкиной. Член СП России, Академии Российской литера- туры. Издано пять персональных литературных сборников. Публиковалась в журнале «Россияне», в литературных альманахах «Радуга имён», «Зеркало», сборнике «Полвека с Химками». Постоянный автор литературного альмана- ха «Московский Парнас», принимала участие в тульском сборнике «Мы помним». Неоднократно выступала на московском радио, участвовала в поэтических вечерах Дома литераторов, Дома учё- ных, а также в блоковских чтениях в с. Тараканово и усадьбе А.А. Блока «Шахматово».

Евгения Токарева ПУТЬ НА ВАЛААМ «О, дивный остров Валаам! Рука Божественной судьбы Воздвигла здесь обитель рая, Обитель высшей чистоты…» Так начинается гимн Валаамской обители, Ва- лаамского мужского монастыря, Северного Афона, как ещё называют этот Богом избранный остров. Кто хоть один раз побывал на этом острове, уже никогда его не забудет и Валаам станет путеводной звездой его жизни. Так случилось и со мной. В июле 1998 года мы с подругой, Леной Коршуновой отправи- лись в отпуск в Карелию, точнее, в славный город Пе- трозаводск. Встретила нас моя тётя Галя. Как только я ступила на землю Петрозаводска, тотчас словно растворилась в нём. Я уже не слышала, о чем говорят тётя Галя с Леной. У меня словно выросли крылья за спиной, и я летела, гонимая северным ветром Карелии, очарованная её скупой торжественной красотой. 194

Путь на Валаам Моя подруга, заядлая путешественница, тут же со- ставила план нашей поездки, в которой почётное место занимали два пункта: 1. Поездка в Кижи, 2. Поездка на Валаам Надо сказать, что поездка в Кижи не произвела на меня особого впечатления, хотя Кижи сразу приняли меня (даже без таможенного контроля), и я прошла туда, минуя «злую» собаку. А вот поездка на Валаам осталась в моей памяти навсегда, и ещё многие годы я буду приезжать туда по зову сердца и души, невзирая на достаточно сложный путь из Москвы. Мой духовник, отец Алексей, говорит, что Валаам – моя духовная родина. А путь на родину всегда связан с терниями и преградами, но до чего сладок этот путь!.. Опишу несколько дней одной из моих поездок на Валаам. 2 июля 2005 года Уже 12 часов еду в поезде направлением Москва- Петрозаводск. Колёса мерно стучат. Но на душе почему-то тяжело. Не могу отойти от московских проблем… Но стоило мне ступить на карельскую землю, как всё то, что меня непреодолимо тянуло и не давало покоя, показалось мне суетою сует. Я легко шагала по зеленым улицам Петрозаводска, наслаждаясь его воздухом, его аурой. Мне было спокойно, светло и радостно. Душа ли- ковала. Я сразу купила билет до Сортавалы и в 18 часов я уже сидела в поезде Петрозаводск-Сортавала – второй этап пути на Валаам… 3 июля 2005 года В 3.41 я приехала на станцию Сортавала. Лишь только я вышла из поезда, как была одурманена запаха- 195

Евгения Токарева ми: тут и сирень, и малина, и земляника и запах яблоч- ных пирожков… В них я словно растворилась. Ушла куда-то суета, тревоги. Остались только надежда и свет впереди… Сижу на вокзале, наслаждаюсь карельскими белы- ми ночами, в которых едва уловима граница между ночью и началом нового дня. В 9.15 катер отплыл от сортавальской пристани. И уже в 10.10 он пришвартовался к пристани Монастыр- ской бухты. Как радостно ступать на эту благословен- ную землю! Я ощутила новый прилив сил, ноги сами со- бой шагали по каменистой почве, и я вдыхала ароматы трав, аромат воздуха, пьянея от счастья!.. Спросила, где живёт сейчас Ксения Румянцева (директор Дома культуры на о. Валаам). Мне показали на красный кирпичный дом. Встреча превзошла все мои ожидания! Мы так с ней встретились, словно прошла вечность с моего последнего приезда на остров. А про- шёл-то всего год. Даже меньше года, так как Ксюша приезжала в Москву вместе со своими «детьми», сту- дийцами театра-студии «Окно», где она является худо- жественным руководителем. Несколько слов о театре-студии «Окно». Театр ро- дился в 2002 году. Идея создания принадлежит Ксении Эммануиловне Румянцевой, которая уже более 30 лет живёт на острове Валаам и, как я уже говорила, является там директором Дома культуры. В этом году ДК испол- няется 65 лет! «За 13 лет через театр-студию прошло 60 взрослых и детей. И каждый, как глоток свежего воз- духа получил. Недаром все они «форточки». Сейчас у нас 15 взрослых. В театре 3 студии: «Окно», православная и кукольная», – трепетно с любо- вью говорит о своих артистах Ксения Румянцева. Я не раз бывала на спектаклях театра, и они меня поражали своей искренностью, чистотой, необыкновенной орга- 196

Путь на Валаам ничностью, бережным отношением к слову, умением доносить его до зрителя, пластикой артистов… В репертуаре театра-студии «Окно» такие спектак- ли как: «Путешествие Айболита», «Школа Деда Мороза» (капустник), «Барышня крестьянка», «Беда от нежного сердца», «В гостях у Винни-Пуха», «Вовка в тридевятом царстве», водевиль «Лучше поздно, чем никогда», «Док- тор Айболит», «Дюймовочка», театральный проект «За чем пойдешь, то и найдешь» в 2-х частях: часть 1-ая – А. Н. Островский «Женитьба Бальзаминова», часть 2-я – по мотивам Н.В.Гоголя «Женитьба», «Золушка», «Игра любви и случая», «Кто в лесу главный» (кукольный спек- такль), «Лекарь по неволе», «Лесная ярмарка», «Гос- пожа Метелица», «Снежная королева», поэтические ве- чера, «Мещанин во дворянстве», «Морозко», «О любви и в шутку и всерьез», «Старая сказка», «Теремок», «Ца- ревна-лягушка», «Я хочу домой» и многое другое. …Но вернёмся к нашему предыдущему рассказу. День был очень насыщенный: сначала встречи, разговоры, а потом… прогулка на лодке по Ладоге, кото- рую организовала Оля Голубцова (тоже старожил остро- ва и подруга Ксении Румянцевой). Это было непере- даваемо. Меня захлёстывали эмоции. Точно я попала в сказку. Этой прогулки я ждала с первой встречи с Ксю- шей Румянцевой, с первых кадров фильма о Валааме. Мы проезжали мимо Смоленского скита (там за- прещено высаживаться). Затем завернули на Коневский скит. Там мы немного погуляли. Видно, туда редко кто захаживает. Разнотравье поражает. Ольга удивлялась каждому цветку! Это было так трогательно. Она, словно бабочка, летала от цветка к цветку, не уставая повторять: «Какая красота! Как я это всё люблю!». Приподнимая каждый цветок, она словно заглядывала ему в глаза. 197

Евгения Токарева Ещё мы проплывали мимо дачи В.В. Путина. Про- плывали тихо, так, чтобы береговая охрана не заметила. Так не хотелось бы путать одно с другим, но всё-таки это местная достопримечательность!.. Так закончился мой первый день на Валааме. 4 июля 2006 года. Утром пошла на службу. Правда, из-за сбоя вре- мени на часах несколько припозднилась. Литургия уже подходила к концу (в монастыре служба начинается раньше, чем в обычных храмах), но, тем не менее, я ощу- тила благодать. Валаамская служба меня всегда поража- ла и поражает своей красотой и величием. О валаамском песнопении нужно сказать особо. Оно похоже на пере- ливы органа: одна нота восходит к другой и устремля- ется в небо. Когда я впервые услышала византийские и рождественские распевы в Спасо-Преображенском Ва- лаамском монастыре в храме Николая Чудотворца Ни- кольского скита, я долгое время с трудом воспринимала службы в храмах Москвы. После завтрака я отправилась на Игуменское кладбище через Германову пустыньку (вернее, туда, где стоит поклонный крест на месте, где была пустынька Германа – одного из основателей Валаамской обители). Путь оказался не близкий, но чрезвычайно красивый. На Игуменском кладбище я в полной мере ощутила запо- ведность этих мест: здесь даже звери не пугаются чело- века! Едва я вошла на территорию кладбища, дорогу мне перешёл, именно перешел заяц-русак. Он был так ва- жен, что, казалось, сейчас скажет: «мадам, как вы здесь оказались?», и чувствовал себя абсолютным хозяином: на его курносой мордочке не было и тени страха. Справа от меня серый гранитный крест, над которым ветка об- ломилась чудесным образом: на срезе, если приглядеть- ся, лик одного из первых игуменов Валаамской обители. 198

Путь на Валаам Вот, что значит, святое место! Зашла в часовеньку, по- ставила свечи. Потом посидела в тени деревьев, почита- ла канон Богородице и направила свои стопы домой. Завершила я свой день встречей заката, на холме, восходящем на дорогу в Никольский скит. Москва-Петрозаводск – Сортавала-Валаам 199