الجسر المأمون إلى رواية قالون : كتاب نافع لفضيلة الشيخ الدكتور توفيق إبراهيم ضمرة

               

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٤٣٦‬ﻫـ ‪٢٠١٥ -‬م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫)‪(٢٠٠٦/٧/١٧٩٧‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪ /‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋـﲈن‪.‬‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫)‪ (٢٦٤‬ص‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪/ :‬اﻟﻘﺮآن‪//‬ﻗﺮاءات‪//‬اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨـﴩ)‪(٢٠٠٦/٦/١٩٠٢‬‬

              

                

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٥‬‬ ‫!\"‪$#‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)«¬®¯‪¾½¼»º¹¸¶µ´³²±°‬‬ ‫¿‪ (ÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘـﻪ ﰲ ﻗـﺮاءة‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒـﻲ خ ﻗـﺎل‪َ » :‬ﻳـﺎ ِﺟ ْ ِﱪﻳـ ُﻞ إِ ﱢﲏ‬ ‫ُﺑ ِﻌﺜْ ُﺖ إِ َﱃ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ُأ ﱢﻣﻴﱢ َﲔ ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ ا ْﻟ َﻌ ُﺠﻮ ُز َواﻟ ﱠﺸﻴْ ُﺦ ا ْﻟ َﻜ ِﺒ ُﲑ َوا ْﻟ ُﻐ َﻼ ُم َوا ْ َﳉﺎ ِر َﻳ ُﺔ َواﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ا ﱠﻟ ِﺬي‬ ‫َﱂْ َﻳ ْﻘ َﺮ ْأ ِﻛﺘَﺎ ًﺑﺎ َﻗ ﱡﻂ َﻗﺎ َل‪َ :‬ﻳﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ إِ ﱠن ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن ُأ ْﻧ ِﺰ َل َﻋ َﲆ َﺳ ْﺒ َﻌ ِﺔ َأ ْﺣ ُﺮ ٍف«‪.‬‬ ‫وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓـﻢ اﻟﻨﺒـﻲ خ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫـﺎ ﻟﻠﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻛـﲈ ﺳـﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗـﺎﻟﻮا‪ِ :‬إ ﱠن َر ُﺳـﻮ َل اﷲِ خ‬ ‫) َﻳ ْﺄ ُﻣﺮ ُﻛ ْﻢ َأ ْن َﺗ ْﻘ َﺮؤوا َﻛ َﲈ ُﻋ ﱢﻠ ْﻤﺘُ ْﻢ(‪‬وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗـﺮؤوه‬ ‫وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا‪) :‬اﻟﻘﺮاءة ُﺳﻨﱠ ٌﺔ ُﻣﺘﱠﺒﻌـ ٌﺔ ﻳﺄ ُﺧـ ُﺬﻫﺎ اﻵ ِﺧـ ُﺮ‬ ‫َﻋ ِﻦ اﻷَ َو ِل (‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو‬ ‫اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ(‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو‬ ‫اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن( ﺑـﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨ ًﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑِ ُﺄﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛﻢ ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔ ًﺼﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ وﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫خ ‪ ،‬واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣـﻢ اﷲ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﺣـﲔ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫)ا ِﻹ ْﺳﻨَﺎ ُد ِﻣ َﻦ اﻟ ِﺪﻳ ِﻦ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠـﻮ اﻹﺳـﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌـﻮا‬ ‫اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳ ًﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا‬ ‫درﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) َﻃ َﻠ ُﺐ اﻟ ُﻌ ُﻠ ﱢﻮ ِﰲ اﻟ َﺴﻨَ ِﺪ ُﺳﻨﱠ ٌﺔ َﻋ َﻤـ ْﻦ‬ ‫َﺳ َﻠ َﻒ(‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋ ﱠﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ﺑﻮﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ‪.‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ )¦§¨©‪dc) (¬«ª‬‬ ‫‪(fe‬واﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋـﲆ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺬي َﻧـ َﺰ َل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘـﺮآن‬ ‫اﻟﻜــــﺮﻳﻢ)‪(vutsrqponmlkjih‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﳛﺮص ﻋﲆ ﺳﲈﻋﻪ وﻓﻬﻤﻪ وﺗﺮدﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ÍÌËÊ) :‬‬ ‫‪ (ÕÔÓÒÑÐÏÎ‬وﻗﺪ أﻣﺮه اﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻟﺒﻴﻨـﺎت؛ ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪ (RQPONMLKJ):‬ﻓﻨـﺸﻬﺪ أﻧـﻪ َﺑ ﱠﻠـ َﻎ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬وأﻗﺮأ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﲈ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬و َر ﱠﻏ َﺐ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ ﴾        ﴿:‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ‬ ‫آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪،‬وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ أﲨﻌﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺛﻢ ﻋﻠﻤﻮه ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮه‪ ،‬واﻋﺘﱪوا أن ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻼوة ﻣﺘﻠﻘـﺎة ﻋـﻦ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ِﺑ َﺸ ﱠﺪاﲥﺎ َو َﻣ ﱠﺪاﲥﺎ‪ ،‬روى اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ \"ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ\"‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﰲ \"ﺳﻨﻨﻪ\"‪ ،‬أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ت ﻛﺎن ُﻳﻘﺮئ رﺟ ًﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إ ﱠﻧـ َﲈ‬ ‫اﻟ ﱠﺼ َﺪ َﻗﺎ ُت ﻟِ ْﻠ ُﻔ َﻘ َﺮا ِء َوا ْﻟـ َﻤ َﺴﺎ ِﻛ ِﲔ‪ ‬ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻣـﺎ ﻫﻜـﺬا َأ ْﻗ َﺮ َأﻧِﻴﻬـﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻗﺮاﻛﻬﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ؟ ﻓﻘـﺎل‪rq):‬‬ ‫‪َ (ts‬ﻓ َﻤ ﱠﺪ َﻫﺎ‪َ .‬ﻓ َﺮ ﱠد ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ َﻗ ْ َﴫ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪ ،‬ورﺣﻢ اﷲ ﻋﻠﲈء‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﳌﻬﺮة اﻟﺬﻳﻦ َﻓ ﱠﺮ ُﻏﻮا أوﻗﺎﲥﻢ ﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘـﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ وإﺑﻌـﺎد‬ ‫اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺘﻪ‪،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﺮز‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﺑﻤـﴫ ﻓﻠﺤﻨـﺖ ﰲ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﰲ ﺣﺮف ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ ُأ ْﻗ ِﺮ ُﺋ َﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘـﺴﻞ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ وﺗﻌـﻮد إﱄ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺤﺪرت إﱃ دﻣﻴﺎط ﰲ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ وﻋﺪت إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﺄﻗﺮأﲏ‪ ،‬ﲨﻌﻨﺎ‬ ‫اﷲ ﰲ زﻣﺮة اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺎﳌﲔ ﳊﺒﻨﺎ ﳍﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ أﻋﲈﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٨‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن أﴍف اﻟﻌﻠﻮم ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗـﻪ ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳊﴬة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﻟـﻒ اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫ﻗﺪﻳ ًﲈ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ووﺿﻌﻮا اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻠﻘـﺮاءة اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬وﻳﻜﻔﻲ أن‬ ‫اﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌـﴩ\" ﺛﲈﻧﻴـﺔ‬ ‫وﲬﺴﲔ ﻛﺘﺎ ًﺑﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺖ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪،‬وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أﲏ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﻗﺮاء اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻣﺪ اﷲ ﰲ ﻋﻤﺮي ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫أﻗﺮب اﻟﻘﺮاء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨ ًﺪا‪ ،‬وﷲ در أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ِﺗ ْﻠـ َﻚ ا ْﻟــ َﻤ َﻜﺎ ِر ُم َﻻ َﻗ ْﻌ َﺒـﺎ ِن ِﻣـ ْﻦ َﻟـﺒَ ٍﻦ ِﺷـــﻴ َﺒﺎ ﺑِ َﻤــــﺎ ٍء َﻓ َﻌـــﺎ َدا َﺑ ْﻌـــ ُﺪ َأ ْﺑـــ َﻮا ًﻻ‬ ‫ﻧـﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒ ـﻞ أﻋﲈﻟﻨـﺎ وأن ﳛ ـﺴﻦ ﺧﺎﲤﺘﻨـﺎ‪ .‬وﻟﻘ ـﺪ أﺣـﴬ ﱄ اﻻﺑ ـﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎر)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة( واﻟﻌﻠﻢ َر ِﺣ ٌﻢ ﺑﲔ أﻫﻠـﻪ‪،‬ﻛﺘـﺎب )اﳉـﴪ اﳌـﺄﻣﻮن إﱃ‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن(‪،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أراد ﻗﺮاءة ﻛﻞ رواﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺪة‪،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻪ ﺑﻤﻠﺤﻖ ﺑـﲔ ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ وﲠﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺄﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳋﻠـﻂ ﺑـﲔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت وﻃﺮﻗﻬﺎ‪،‬وﻫﺬا وإﲏ أدﻋﻮ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋـﲆ ﻋﻠـﲈء‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ‪:‬‬ ‫ﻛﻨﺎ إذا ﺟﺎﻟﺴﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﻓﺮأى ﻓﻴﻨﺎ ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼم ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن؟ ﻓﺈن ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأ )‪ ،(fedc‬وإن ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬اذﻫـﺐ ﺗﻌﻠـﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠـﻮن ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣـﻖ‬ ‫ﺗﻼوﺗﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻨﺎ‪ .‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا ْ َﳊ ْﻤ ُﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋـﲆ أﴍف اﳌﺮﺳـﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿـﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ )ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة(‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن‬ ‫إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن(‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت أن اﳌﺆﻟﻒ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ -‬ﻗﺪ ﲢﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﺑـﲔ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺎت‪ ،‬ﻓﺠـﺎءت ﺑﺤﻤـﺪ اﷲ‬ ‫ﻣﻔﺮدات ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳋﻠﻂ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻔﺔ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬واﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻌﺔ‬ ‫اﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬وﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﰲ ﲢﺮي اﻟﻮﺟﻪ اﻟـﺮاﺟﺢ‪ ،‬ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءات واﻟﺮواﻳـﺎت‪،‬‬ ‫وﲢﺮﻳﺮ اﻟﻄﺮق ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻮ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟـﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗﻠـﲈ ﻛـﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫\"اﻟﻨﴩ\"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻋﻈﻢ ﳘﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺜﺮة ﺣﺮﺻﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮأون ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻞ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺎﺋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨـﺎ‪ .‬وإﻧـﲈ دﻋـﺎﻫﻢ إﱃ ذﻟـﻚ ﻓﺘـﻮر‬ ‫اﳍﻤﻢ‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳـﺴﻤﺢ ﺑـﻪ إﻻ ﳌـﻦ أﻓـﺮد اﻟﻘـﺮاءات‪،‬‬ ‫وأﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮق واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺮأ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﺧﺘﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﺷـﺠﺎع اﻟﻌﺒـﺎﳼ‬ ‫ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﳌﺎ أراد اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺮاءة واﺣـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛـﻼث‬ ‫ﺧﺘﲈت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺜ ًﻼ ﻳﻘﺮأ أو ًﻻ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﻊ‬ ‫=‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪١٠‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫أوﱃ وأﺣﻖ أن ُﻳ ﱠﺘﺒَﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪،‬‬ ‫وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ وإﻳﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﻗﺎل ﻓـﻴﻬﻢ رﺳـﻮﻟﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪:‬‬ ‫) َﺧ ْ ُﲑ ُﻛ ْﻢ َﻣ ْﻦ َﺗ َﻌ ﱠﻠ َﻢ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋ ﱠﻠ َﻤ ُﻪ(‪.‬‬ ‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴـﺒﻦ وﻋـﲆ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ .‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫=اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋـﴩة ﺧﺘﻤـﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ إﻻ‬ ‫رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬وﲨﻌﻪ ﻣﻊ اﻟﺪوري ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺄردت أن أﻗـﺮأ ﺑﺮواﻳـﺔ أﰊ اﳊـﺎرث‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮﲏ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(‪ ،‬ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬وﱂ أﻋﻠﻢ أﺣ ًﺪا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﺎﳉﻤﻊ‬ ‫إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮد اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﴩة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮأ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘـﺮوي‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘـﻮﴆ ﺑﻤـﻀﻤﻦ ﻛﺘـﺎب اﻹﻋـﻼن ﰲ اﻟـﺴﺒﻊ أرﺑﻌـﲔ‬ ‫ﺧﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨـﻲ ﰲ ذﻟـﻚ ﻗـﻀﻴﺔ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻜـﲔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ وﺛﻴـﻖ اﻹﺷـﺒﻴﲇ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬دﺧﻞ ﻳﻮ ًﻣﺎ إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪ ﺷﺨـ ًﺼﺎ واﻗ ًﻔـﺎ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺑﻮاب اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌﺰم ﻋـﲆ اﻟـﺮواح إﱃ‬ ‫ﺟﻬﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﻻ ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘـﺪأ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻜـﲔ‬ ‫اﻷﺳﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳋﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎس(‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲨ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪\" ،‬اﻟﻨﴩ\" ج‪ ٢‬ص‪.١٤٦‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪١١‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫إِ ﱠن ا ْ َﳊ ْﻤ َﺪ ﷲ َﻧ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ َ ْﳞ ِﺪ ِه اﷲُ َﻓﻼ ُﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟ ُﻪ َو َﻣ ْﻦ ُﻳ ْﻀ ِﻠ ْﻞ َﻓﻼ‬ ‫َﻫﺎ ِد َي َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن ﻻ إِ َﻟ َﻪ إﻻﱠ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُه ﻻ َ ِﴍﻳ َﻚ َﻟ ُﻪ َو َأ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َﻋﺒْ ُﺪ ُه َو َر ُﺳﻮ ُﻟ ُﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﺻ ﱢﻞ َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َﻛ َﲈ َﺻ ﱠﻠﻴْ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑـ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧـ َﻚ َ ِﲪﻴـ ٌﺪ َِﳎﻴـ ٌﺪ‪،‬‬ ‫َو َﺑﺎ ِر ْك َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َﻛ َﲈ َﺑﺎ َر ْﻛ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴـ ٌﺪ َِﳎﻴـ ٌﺪ‪4) ،‬‬ ‫‪] (@?>=<;:98765‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ ‪ ،‬ﳛﺘـﻮي ﻋـﲆ‬ ‫أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‪،‬وﻓﺮش اﻟﻜﻠﲈت ﰲ اﳋﻼف ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ورواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴ ًﻼ ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬ ‫ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔ ًﺼﺎ‬ ‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم‪ ،‬وﺿﺒﻄﺖ ﻣﻴﻢ اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن واﳌـﺪ اﳌﻨﻔـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘـﴫ –‬ ‫ﺑﺪون إﺷﺎرة اﳌﺪ‪ -‬وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻟﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌـﺪ اﻟﻜـﻮﰲ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮت اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﴩوح اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟـﻮع إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪.‬‬ ‫واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎ ًزا ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﴫت ﰲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻮن ﺣﻔ ًﺼﺎ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺟﺰت ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﰐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻋﴫي‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ أﺟﺰﲥﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺮي ﻛﺬا أﺟﺰت ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻋﴫي‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﺟﻬﺪي ﻓﲈ ﻛﺎن ﺻﻮا ًﺑﺎ ﻓﻤﻦ اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﻄﺄ ﻓﻤﻨﻲ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﺻﺎب اﳌﺰﲏ ﺣﲔ ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻮ ﻋﻮرض ﻛﺘﺎب ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة ﻟﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﻄـﺄ‪ ،‬أﺑـﻰ اﷲ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎ ًﺑﺎ ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ ﻏﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ(‪.‬‬ ‫وﷲ در اﻟﻌﲈد اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺣﲔ ﻗﺎل‪» :‬إﲏ رأﻳﺖ أن ﻻ ﻳﻜﺘـﺐ إﻧـﺴﺎن ﻛﺘﺎ ًﺑـﺎ ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻣﻪ إﻻ ﻗﺎل ﰲ ﻏﺪه‪ :‬ﻟﻮ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻟﻜﺎن أﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻮ زﻳﺪ ﻛـﺬا ﻟﻜـﺎن ﻳﺴﺘﺤـﺴﻦ‪،‬‬ ‫وﻟﻮ ﻗﺪم ﻫﺬا ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺮك ﻫﺬا ﻟﻜﺎن أﲨـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ اﻟﻌـﱪ‪،‬‬ ‫ودﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﻨﻘﺺ ﻋﲆ ﲨﻠﺔ اﻟﺒﴩ «‪.‬‬ ‫ﻟِ َﺬا َأ ْر ُﺟﻮ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َأ ٍخ ﻧﺎﺻ ٍﺢ َو َﺟ َﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄ ًﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓـﻀﻞ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ )‪ (٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨـﻮان‬ ‫اﻟﺘﺎﱄ‪ ، tawfiq_damra @Yahoo.com :‬أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪١٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪-‬اﺳﻤﻪ وﻧـﺴﺒﻪ‪ :‬ﻫـﻮ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ اﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ‬ ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ روﻳﻢ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )‪ ٧٠‬ﻫ(‪.‬‬ ‫وﻫﻮ إﻣﺎم ﻗﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﴫه‪ ،‬إذ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺈﻗﺮاء اﻟﻨﺎس زﻣﻨًﺎ ﻃـﻮﻳ ًﻼ‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﴫه وﻣﺎ ﺑﻌﺪه زﻣﻨًﺎ ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وأ ّم اﻟﻨﺎس‬ ‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬روى اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﻧـﻪ ﻗـﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩ‬ ‫وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﺎﻓ ًﻌﺎ إﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻻ ﻳﻨﺎزع‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‪» :‬ﻟﻌﻠﻪ أﻗـﺮأ ﰲ ﺣـﺪود ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋـﺔ ﻣـﻊ وﺟـﻮد أﻛـﱪ‬ ‫ﻣﺸﺎﳜﻪ‪ ....‬ﻻ رﻳﺐ أن اﻟﺮﺟﻞ َر َأ َس ﰲ ﺣﻴﺎة ﻣﺸﺎﳜﻪ«‪ ،‬ﻛﲈ ﻧﻘﻞ أن اﻟﻨﺎس أﲨﻌﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ت ‪ ١٢٨‬ﻫـ (‪ ،‬ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم أﺛﻨـﺎء ﺣﻴـﺎة‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ وﻗﺘﻪ وأﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫اﻧﻔﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪َ :‬أﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻔﺎﺗﻪ ا ُﳋ ُﻠ ِﻘﻴﺔ‪ :‬وﻛﺎن رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺮاءة ﻋﺎﳌًـﺎ ﺑﻮﺟـﻮه‬ ‫اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻣﺘﺒ ًﻌﺎ ﻵﺛﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺎﺿﲔ ﺑﺒﻠﺪه‪ ،‬أﺳﻮد اﻟﻠﻮن ﺣﺎﻟ ًﻜﺎ ﺻﺒـﻴﺢ اﻟﻮﺟـﻪ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ دﻋﺎﺑﺔ وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ‪ ،‬زاﻫ ًﺪا ﺟﻮا ًدا‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿـ ًﻌﺎ‪ ،‬ﺣﺮﻳـ ًﺼﺎ ﻋـﲆ ﺗﻼﻣﻴـﺬه‪،‬‬ ‫ﻳﺒﺎﺳﻂ ﺟﻠﺴﺎءه وﺗﻼﻣﻴﺬه وﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﻋـﺸﻰ‪» :‬ﻛـﺎن ﻧـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻘﺮآن ﳌﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺴﺄل‪ ،‬أي إﻻ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أرﻳﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ«‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ روي أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ ُﻳ َﺸ ﱡﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ راﺋﺤﺔ اﳌـﺴﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺌﻞ‪ :‬أﺗﺘﻄﻴﺐ ﻛﻠﲈ ﻗﻌﺪت ﺗﻘﺮئ ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ أﻣﺲ ﻃﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻮم وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﰲ ّﰲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺷﻢ ﻣﻦ ّﰲ ﻫﺬه اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪ -‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬ورد ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ«‪ ،‬وﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع‪ ،‬وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻧـﺼﺎح‪ ،‬وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻓﻜﺜﲑون وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ‪:‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮن‪ ،‬وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ورش‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺒـﴫي وإﺳـﲈﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وردان‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان اﳊﺬاء‪ ،‬وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ َ ﱠﲨـﺎز‪،‬‬ ‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﻗﺪي‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪) :‬ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻗﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻧﻌـﻢ(‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪) :‬ﺳﺄﻟﺖ أﰊ أي اﻟﻘﺮاءة أﺣﺐ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮاءة‬ ‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ُ ،‬ﻗ ْﻠ ُﺖ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ (‪.‬‬ ‫‪ -‬وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬وﳌﺎ ﺣﴬﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻨﺎؤه‪ :‬أوﺻﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬اﺗﻘﻮا اﷲ وأﺻﻠﺤﻮا‬ ‫ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ (...‬ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )‪١٦٩‬ﻫ(‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ‪ ،٥٣‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٣١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج‪١‬‬ ‫ص ‪ ،١٠٧‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ج ‪ ٥‬ص ‪ ،٣٦٨‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج ‪ ٧‬ص ‪ ٣٣٦‬ﺷـﺬرات‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﲈد ج ‪ ١‬ص ‪،٢٧٠‬اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج ‪ ٨‬ص ‪.٥‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪١٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ -‬اﺳﻤﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ـ ﺑﺎﻟﻘﴫ‪ ،‬أو ﻣﻴﻨﺎء ﺑﺎﳌـﺪ ـ ﺑـﻦ وردان ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﲏ اﻟﺰرﻗﻲ ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ زﻫﺮة ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺪ ﺟﺪه ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ـ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ اﻟﺮوم أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪.‬‬ ‫‪-‬ﻟﻘﺒﻪ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮن‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ روﻣﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ‪ :‬ﺟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺬي َأ ْﻃ َﻠ َﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻘـﺐ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إذا ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ) ﻗﺎﻟﻮن (‪،‬أي ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻼﻃﻔﻪ ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺮوم ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻏـﲑ أﳖـﻢ ﻧﻄﻘـﻮا ﱄ ﺑﺎﻟﻘـﺎف‬ ‫ﻛﺎ ًﻓﺎ ﻋﲆ ﻋﺎدﲥﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻮﻟﺪه‪ :‬وﻟﺪ ﻗﺎﻟﻮن ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺮات ﻛﺜـﲑة‪،‬‬ ‫وا ْﺧ َﺘ ﱠﺺ ﺑﻪ ﻛﺜ ًﲑا‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن رﺑﻴﺐ ﻧﺎﻓﻊ‪َ ،‬و ُر ِوي ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﻏﲑ ﻣﺮة‪ ،‬وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ (‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أن ﻗـﺎل‬ ‫ﻟﻪ‪) :‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮأ ﻋﲇ! اﺟﻠﺲ إﱃ ُأﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ( وﻫﻲ ﺷﻬﺎدة ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ودﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺐ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬه ورﻏﺒﺘﻪ أن‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺼﺒﺤﻮا ﺷﻴﻮ ًﺧﺎ‪ ،‬إﻻ أ ﱠن ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻊ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱂ ﻳﻨﻘﻄـﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش‪) :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻘﺎﻟﻮن‪ :‬ﻛﻢ ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻻ أﺣـﺼﻴﻪ‬ ‫ﻛﺜﺮة‪ ،‬إﻻ أﲏ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ(‪ .‬وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان‬ ‫اﳊﺬاء‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻗﺎﻟﻮن ﻹﻗﺮاء اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺎل ﻋﻤﺮه‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎش ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻛﺸﻴﺨﻪ‪َ ،‬و َﺑ ُﻌ َﺪ ﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻮﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ‪ :‬اﺑﻨﺎه‪ :‬أﲪﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪،‬‬ ‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ‪ ،‬وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ اﳌـﴫي‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﲏ‪ ،‬وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﴈ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ :‬ﻧﻘﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن أﺻﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪) :‬ﻛﺎن أﺻـﻢ‬ ‫ﻳﻘﺮئ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻳﻔﻬﻢ ﺧﻄﺄﻫﻢ وﳊﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻔﺔ(‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﺴﻨﺠﺎﲏ‪:‬‬ ‫)ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻤﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ رﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻚ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬ ‫ﺷﻔﺘﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻓﲑد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺤﻦ واﳋﻄﺄ(‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي‪) :‬ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮن أﺻﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺒـﻮق‪ ،‬وإذا ﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺎرئ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ( وﻗﻴﻞ إن اﻟﺼﻤﻢ أﺻﺎﺑﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﺑﻌﺪ أن ُأ ِﺧ َﺬ ْت اﻟﻘـﺮاءة‬ ‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪-‬وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ‪ ،٦٣‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٦١٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج‪١‬‬ ‫ص ‪ ،١٥٥‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪ ١‬ص‪ ،٣٢٦‬ﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ج‪ ٢‬ص ‪ ،٤٨‬اﻷﻋـﻼم‬ ‫ج ‪ ٥‬ص ‪.١١٠‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪١٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِر َﺟــﺎ ٌل َﻧــــ َﻤ ْﻮ َﻫﺎ ِد ْر َﻳــ ًﺔ َو َ َﲢ ﱡﻤــ َﻼ‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ‪.‬‬ ‫َو َﺑــ ْﺴ َﻤ َﻞ َﺑــ ْ َﲔ اﻟــ ﱡﺴﻮ َر َﺗ ْ ِﲔ ِﺑـــ ُﺴﻨﱠ ٍﺔ‬ ‫ﱂ َﻳ ُﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ ‪ -١-‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت (‪.‬‬ ‫ِإ َذا َأﻟِــ ٌﻒ َأ ْو َﻳﺎ ُؤ َﻫــﺎ َﺑ ْﻌــ َﺪ َﻛ ــ ْ َﴪ ٍة َأ ِو ا ْﻟ َﻮا ُو َﻋ ْﻦ َﺿ ﱟﻢ َﻟ ِﻘﻲ ا ْﳍَ ْﻤ َﺰ ُﻃ ﱢﻮ َﻻ‪ ‬‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ واﳌﻘﺪم أدا ًء‪ .‬ب‪.‬اﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫َﻓ ِﺈ ْن َﻳﻨْ َﻔ ِﺼ ْﻞ َﻓﺎ ْﻟ َﻘ ْ ُﴫ َﺑـــﺎ ﱢد ْر ُه َﻃــﺎﻟِﺒًﺎ ﺑِ ُﺨ ْﻠ ِﻔ ِﻬـ َﲈ ُﻳـــ ْﺮ ِوﻳ َﻚ َدرا َو ُﳐْـ َﻀ َﻼ‪ ‬‬ ‫‪ -٣‬ﻳﺜﺒﺖ ﻗﺎﻟﻮن أﻟﻒ ﴿ ‪ ﴾‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄـﻊ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﻧﺤـﻮ‪ ]﴾   ﴿ :‬اﻷﻧﻌـﺎم‪ [ ١٦٣ :‬و﴿ ‪ ] ﴾   ‬اﻟﺒﻘـﺮة‪ [ ٢٥٨ :‬وﻟـﻪ ﰲ اﻷﻟـﻒ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻜﺴﻮرة وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪:‬‬ ‫)‪-(١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٠٠‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ‪.٣٧‬‬ ‫)‪-(٢‬اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﳊﺴﺎن ﰲ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ‪.٢٧‬‬ ‫)‪-(٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،١٦٨‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪.٣٢٩‬‬ ‫)‪-(٤‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٦٩‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪.٥٠‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪١٨‬‬ ‫أ‪.‬إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.‬‬ ‫ب‪.‬ﺣﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،[١٨٨ :‬وﻳﻜـﻮن اﳌـﺪ ﰲ أﻟـﻒ ﴿ ‪﴾ ‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪،‬اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻛﲈ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬وﳛﺬف ﻗﺎﻟﻮن أﻟﻒ ﴿‪ ﴾ ‬وﺻ ًﻼ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﳊﺮوف ﻛﺤﻔﺺ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﴿ ‪ ﴾ ‬وﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪ :‬ﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻛﺤﻔﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ﺻﻠﺘﻬﺎ وذﻟﻚ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮاو ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺪ واو اﻟﺼﻠﺔ ﻣ ًﺪا ﻃﺒﻴﻌ ًﻴﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪ ،‬إﻻ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻓﺘﻤﺪ ﻛﺎﳌﻨﻔـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘـﴫ أو‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪﴾         s      ﴿ :‬‬ ‫ِد َرا ًﻛــﺎ َوﻗــ َﺎ ُﻟﻮ ٌن ِﺑ َﺘ ْﺨ ِﻴــ ِﲑ ِه َﺟــ َﻼ)‪(١‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٦:‬‬ ‫َو ِﺻ ْﻞ َﺿ ﱠﻢ ِﻣﻴ ِﻢ ا ْ َﳉ ْﻤ ِﻊ َﻗﺒْ َﻞ ُﳏَ ﱠﺮ ٍك‬ ‫وإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﺳـﺎﻛﻦ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ﴾       ﴿ :‬ﻓﺈﳖـﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ وإﻧﲈ ﺗﻀﻢ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪،‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺴﻜﻮن اﳌﻴﻢ‪.‬‬ ‫واﳋﻼﺻﺔ أﻧﻪ إذا اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ وﻣﻴﻢ ﲨﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺎﻟﻮن ﰲ‬ ‫اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﺟﻬﺎن‪ :‬اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪ :‬اﻹﺳﻜﺎن‬ ‫واﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١١١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪ ،٤٢‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ‪.٦٣‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪١٩‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﳎﻤﻮع اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺮوء ﻟﻪ ﲠﺎ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺗﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ُﺗﻮ َﺻﻞ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳـﺘُﺜﻨﻲ ﻟﻘـﺎﻟﻮن‬ ‫أﻟﻔﺎ ٌظ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬رواﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﴿‪ ﴾  ‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ] آل ﻋﻤﺮان‪.[٧٥:‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ﴾ ‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ] آل ﻋﻤﺮان‪ [١٤٥:‬و] اﻟﺸﻮرى‪.[٢٠:‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ﴾  ‬و﴿‪ ] ﴾   ‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١١٥:‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾ ‬اﻷﻋﺮاف‪ [١١١:‬و] اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٣٦:‬‬ ‫ـ﴿ ‪ ] ﴾‬اﻟﻨﻮر‪ [٥٢:‬ورواﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف ﻻ ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ﻛﺤﻔﺺ‬ ‫َو ُﻧ ْﺆ ِﺗــ ِﻪ ِﻣﻨْ َﻬــﺎ َﻓــﺎ َﻋ َﺘ ِ ْﱪ َﺻــﺎ ِﻓﻴًﺎ َﺣــ َﻼ‬ ‫َو َﺳــ ﱢﻜ ْﻦ ُﻳــ َﺆ ﱢد ْه َﻣــ ْﻊ ُﻧ َﻮ ﱢﻟــ ْﻪ َو ُﻧــ ْﺼ ِﻠ ْﻪ‬ ‫َﲪﻰ َﺻـ ْﻔ َﻮ ُه َﻗـ ْﻮ ٌم ِﺑ ُﺨ ْﻠـ ٍﻒ َو َأ ْﳖَـ َﻼ‪‬‬ ‫َو َﻋﻨْ ُﻬ ْﻢ َو َﻋـ ْﻦ َﺣ ْﻔـ ٍﺺ َﻓ َﺄ ْﻟ ِﻘـ ْﻪ َو َﻳﺘﱠ ِﻘـ ْﻪ‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٦١،١٦٠‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج‪ ١‬ص‪ ،٣١٨‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.٨٠‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ـ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺎء ﴿ ‪ ] ﴾  ‬ﻃﻪ‪ [٧٥:‬وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪.١:‬اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.٢،‬اﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫روى ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﻜﻬﻒ‪] ﴾  ﴿ ،[٦٣:‬اﻟﻔﺘﺢ‪ ،[١٠:‬ﺑﻜﴪ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫َو َﻫﺎ َﻛ ْ ِﴪ َأ ْﻧـ َﺴﺎﻧِﻴ ِﻪ ُﺿـ ﱠﻢ ِﳊَ ْﻔـ ِﺼ ِﻬ ْﻢ َو َﻣ ْﻌ ُﻪ َﻋ َﻠﻴْ ِﻪ ا َﷲ ِﰲ ا ْﻟ َﻔـ ْﺘ ِﺢ َو ﱠﺻـ َﻼ‪‬‬ ‫روى ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ [٦٩:‬ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫َو َﻣﺎ َﻗﺒْ َﻠ ُﻪ اﻟ ﱠﺘـ ْﺴ ِﻜ ُﲔ ِﻻ ُﺑـ ِﻦ َﻛ ِﺜـ ِﲑ ِﻫ ْﻢ َو ِﻓﻴ ِﻪ ُﻣ َﻬﺎ ًﻧﺎ َﻣ ْﻌ ُﻪ َﺣ ْﻔ ٌﺺ َأ ُﺧـﻮ ِو َﻻ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮ ًﻓﺎ ﺑﻌﻴـﺪ اﳌﺨـﺮج ﺷـﺪﻳ ًﺪا ﳎﻬـﻮ ًرا ﻣـﺼﻤ ًﺘﺎ‪ ،‬ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب‬ ‫إﱃ ﲣﻔﻴ ـﻒ اﳍﻤ ـﺰة إﻣ ـﺎ ﺑﺎﻹﺑ ـﺪال أو اﻟﺘ ـﺴﻬﻴﻞ أو ﺑﺎﻟﻨﻘ ـﻞ أو ﺑﺎﳊ ـﺬف‪ ،‬وﻗ ـﺮأ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺑﺪال وﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﺑﺎﳊﺬف وﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﺎظ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﲈ َ َﳘ َﺰ أﻟﻔﺎ ًﻇـﺎ ﻻ‬ ‫ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ‪.‬‬ ‫أو ًﻻ اﻹﺑﺪال‪:‬‬ ‫واﻹﺑﺪال‪ :‬أن ُﺗ ْﻘ َﻠ َﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣ ٍﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺑـﺪال ﰲ‬ ‫﴿‪ ﴾  ‬ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺿﻢ وا ًوا ﻧﺤﻮ‪ ،﴾       ﴿ :‬وﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻌـﺪ ﺿـﻢ ﻭﺍ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ ﴾    ﴿ :‬ﻛﲈ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪ ،‬وﺗﺒﺪل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ ﻳـﺎ ًء ﻣﺜـﻞ‪:‬‬ ‫﴿‪ ،﴾       ‬روى ﻗﺎﻟﻮن إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٨٤٤‬ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،٢٧٩‬اﻟﻮاﰲ ص ‪.٢٥٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،٤٥‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٥٥‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٢١‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾  ‬ﻣﺮﻳﻢ‪ [ ٧٤ :‬ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﻫﻨـﺎ ﻳـﺎ ًء ﺳـﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﻳـﺎءان‬ ‫أوﻻﳘﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﺘﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻴﺎء واﺣﺪة ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ‪ [ ٩٤ :‬و] اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ [ ٩٦ :‬أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬ﺳﺒﺄ‪ [ ١٤ :‬أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﺒﻠﺪ‪ [٢٠:‬و]اﳍﻤﺰة‪ [ ٨:‬أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ وا ًوا‪.‬‬ ‫َو ُﻣ ْﺆ َﺻ َﺪ ٌة َﻓﺎ ْ ِﳘ ْﺰ َﻣ ًﻌﺎ َﻋـ ْﻦ َﻓــﺘ ًﻰ ِﺣـــﻤ ًﻰ َوﻻَ َﻋ ﱠﻢ ِﰲ َواﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِﺲ ِﺑﺎ ْﻟﻔ َﺎ ِء َوا ْﻧ َﺠﻼَ‪‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾ ‬اﳌﻌﺎرج‪ ،[ ١ :‬أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾   ‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ،[ ١٩ :‬وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻟﻘـﺎﻟﻮن وﺟﻬـﺎن ﳘـﺎ‪ .١:‬ﺑـﺎﳍﻤﺰة‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.٢ ،‬ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺗﻘﺮأ ﴿‪.﴾   ‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﳊﺬف‪:‬‬ ‫ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﳍـﺎ أﺛـﺮ‪ ،‬وﻳﻜـﻮن ﺑﺤـﺬف إﺣـﺪى اﳍﻤـﺰﺗﲔ‬ ‫اﳌﺘﻼﺻﻘﺘﲔ ﻧﺤﻮ‪ ﴾   ﴿ :‬ﺗﺼﺒﺢ‪ ،﴾  ﴿ :‬وﺑﺤـﺬف اﳍﻤـﺰة ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿‪ ﴾   ‬ﺗﺼﺒﺢ‪.﴾ ﴿ :‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ] ،[ ٦٢ :‬اﳊﺞ‪.[ ١٧ :‬‬ ‫ـ أﻣﺎ ﴿ ‪ ] ﴾   ‬اﳌﺎﺋﺪة‪ [ ٦٩ :‬ﻓﺮواﻫﺎ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫)‪-(١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،١١١٤‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص ‪ ،٣٧١‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١١٣‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٣٠ :‬رواﻫﺎ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ‪ [ ٩٨ :‬رواه ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف‪.‬‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻻﻋﺮاف‪ [ ١٩٠ :‬رواه ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻜﺎف وﻻ ﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﴿ ‪ ] ﴾ ‬اﻟﺸﻌﺮاء‪ [١٧٦:‬و] ص‪ [١٣:‬رواه ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ُر ِﺳ َﻢ ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻼ أﻟﻒ‪ ،‬ﻟِﻴَ ْﺤﺘَ ِﻤ َﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻌﺎن اﻵﺧـﺮان وﳘـﺎ ﰲ ] اﳊﺠـﺮ‪[ ٧٨ :‬‬ ‫و]ق‪ [١٤:‬ﻓﻜﺘﺒﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﴿‪ ،﴾ ‬ﻓﻘﺪ اﺗﻔـﻖ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻋـﲆ‬ ‫ﻗﺮاءﲥﲈ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫َﻛــ َﲈ ِﻓــﻲ َﻧــ ٍﺪ َواﻷ ْﻳ َﻜ ِﺔ اﻟ ﱠﻼ ُم َﺳﺎ ِﻛ ٌﻦ َﻣ َﻊ ا ْﳍَ ْﻤ ِﺰ َوا ْﺧ ِﻔ ْﻀ ُﻪ َو ِﰲ َﺻﺎ َد َﻏـــ ْﻴ َﻄ َﻼ‪‬‬ ‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬اﳍﻤﺰ‪:‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ﴾   ﴿ -١‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻔﺮ ًدا أو ﳎﻤﻮ ًﻋﺎ‪ ،‬واﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪.‬‬ ‫َوا ْﺳ ُﺘﺜْﻨِ َﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎن ورد ﻓﻴﻬﲈ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾   ‬ﳎـﺮو ًرا وﺑﻌـﺪه ﳘـﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ] ﴾     ﴿:‬اﻷﺣﺰاب‪ [ ٥٠ :‬وﻗﻮﻟﻪ‪ ] ﴾    ﴿ :‬اﻷﺣﺰاب‪:‬‬ ‫‪ ،[ ٥٣‬وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﻜﺴﻮرﺗﲔ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻌﺪل ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إﱃ اﻹﺑﺪال‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻳﺎ ًء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ َﻓﻴُ ْﻘ َﺮآن‬ ‫ﻳﺎ ًء ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫)‪-(١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٩٢٨‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ‪.٢٧٢‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٢٣‬‬ ‫وإذا وﻗﻒ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺒﺎﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫‪ ﴾  ﴿ -٢‬ﺣﻴﺚ ورد‪‬ﻓﺮواﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫َوﰲ اﻟ ﱠﺼﺎﺑِ ِﺌ َﲔ ا ْﳍَ ْﻤ َﺰ َواﻟ ﱠﺼﺎ ِﺑ ُﺌﻮ َن ُﺧـ ْﺬ َو ُﻫــ ْﺰ ًؤا َو ُﻛ ْﻔــ ًﺆا ﰲ اﻟــ ﱠﺴ َﻮا ِﻛ ِﻦ ُﻓـــ ﱢﺼﻼَ)‪(١‬‬ ‫‪] ﴾  ﴿ -٣‬اﻻﺧﻼص‪ [٤:‬رواﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪] ﴾   ﴿ -٤‬اﻟﺒﻘﺮة‪،[٩٨ :‬ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪.‬‬ ‫َو َد ْع َﻳـــﺎ َء ِﻣﻴ َﻜﺎ ِﺋﻴـــ َﻞ َوا ْﳍَ ْﻤـــ َﺰ َﻗ ْﺒ َﻠـــ ُﻪ َﻋــﲆ ُﺣــ ﱠﺠ ٍﺔ َوا ْﻟ َﻴـﺎ ُء ُ ْﳛـ َﺬ ُف َأ ْ َﲨـ َﻼ‪‬‬ ‫‪ ] ﴾  ﴿ -٥‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٣٢:‬ﻳﻘﺮؤه ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻮاو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫اﳌﺪﲏ واﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫‪ ﴾   ﴿ -٦‬ﺣﻴﺚ ورد ﲠﻤﺰة ﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ‪ -‬ﻣـﻊ اﳌـﺪ اﳌﺘـﺼﻞ ‪ -‬وﲢـﺮك‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫وَ ُﻗـــ ْﻞ َز َﻛ ِﺮ ﱠﻳـــﺎ ُدو َن َ ْﳘـــ ِﺰ َ ِﲨﻴ ِﻌـــ ِﻪ ِﺻـ َﺤﺎ ٌب َو َر ْﻓـ ٌﻊ َﻏـ ْ ُﲑ ُﺷـ ْﻌﺒَ َﺔ اﻻُ ﱠو َﻻ‪‬‬ ‫‪ ] ﴾     ﴿ -٧‬اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،[ ٧ ،٦ :‬روﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﳌﺪﻳﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪.‬‬ ‫)‪-(١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪،٤٦٠‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ٢‬ص‪.١٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٤٧٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ٢‬ص‪ ،٢٧‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٩٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٥٥٣‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،١٧٨‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٩٢‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫راﺑ ًﻌﺎ‪ :‬اﻟﻨﻘﻞ‪:‬‬ ‫وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬـﺎ‪ ،‬روى ﻗـﺎﻟﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ـ ﴿ ‪ ] ﴾ ‬اﻟﻘﺼﺺ‪ [ ٣٤ :‬ﻓﻴﻘﺮأه ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال ﻣﻨﻮﻧﺔ دون ﳘﺰة ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ـ ﴿ ‪ ] ﴾ ‬ﻳﻮﻧﺲ‪ [٩١،٥١ :‬ﻓﻴﻘﺮأه ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم دون ﳘﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪،‬وﰲ ﳘـﺰة‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫أ‪.‬إﺑﺪاﳍﺎ أﻟ ًﻔﺎ وﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﺪﻫﺎ ‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وذﻟﻚ اﻋﺘﺪا ًدا ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻫﻮ ﺳﻜﻮن اﻟﻼم‬ ‫‪.٢‬ﻗﴫﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﲔ اﻋﺘﺪا ًدا ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﴿‪.﴾ ‬‬ ‫ب‪ .‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴿ ‪.﴾s‬‬ ‫‪ ٣‬ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻨﺠﻢ‪ [٥٠ :‬ﻗﺮأه ﺑﻨﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ‬ ‫ﱂ ﳛﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﻞ أﺑﻘﺎﻫﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺣﺬف اﻟﻮاو‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻗﺮاءﺗـﻪ‬ ‫﴿ ‪ ﴾  (! ‬ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﲠﻤﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺎل‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٢٥‬‬ ‫وإذا وﻗﻒ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ ﴿ ‪ ﴾ ‬ﻓﺈن ﻟﻘﺎﻟﻮن ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﴿ ‪﴾ (!‬‬ ‫ﻫﻲ‪:‬‬ ‫أـ ﴿ ‪ ﴾  ‬ﻛﺤﻔﺺ ـ ﻛﲈ ﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ـ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.‬‬ ‫ب ـ ﴿‪ ﴾  ‬ﺑﺈﺛﺒﺎت ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺿﻢ اﻟﻼم وﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ج ـ ﴿‪ ﴾‬ﺑﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣ ًﺴﺎ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪:‬‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻧﻄﻖ اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ‪ ،‬وﺑﲔ ﺣـﺮف اﳌـﺪ‬ ‫اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ‪َ ،‬ﻓ ُﺘ َﺴ َﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰة واﻷﻟـﻒ ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿ ‪ ،﴾ s‬واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻧﺤﻮ‪ ،﴾  4 ﴿ :‬واﳌﻜـﺴﻮرة ﺑـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ‪.﴾  ú﴿:‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾ †‬ﺣﻴﺚ ورد‪ ،‬ﻣﻊ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳍﺎء‪ ،‬واﳌﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬وﺑﲈ أن اﳍﻤـﺰة ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﻓﻴﺠـﻮز ﻟـﻪ ﰲ‬ ‫ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺎل ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﺎل‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﺘﻌﲔ اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺮوى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﲠﻤﺰة ﳏﻘﻘﺔ ﺛﻢ َأﻟِـﻒ‬ ‫ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫واﻹدﺧﺎل‪ :‬ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻﻘﺘﲔ – وﲤـﺪ ﺑﻤﻘـﺪار‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ‪ ،-‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴾   ﴿:‬ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒـﺎت أﻟـﻒ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ اﳌﺤﻘﻘﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻬﻠﺔ ﴿ ‪.﴾   s‬‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ـ ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف‪ ،١٢٣:‬ﻃﻪ‪ ،١٧ :‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[ ٤٩ :‬‬ ‫‪ ٢‬ـ ﴿ ‪ ] ﴾   s‬اﻟﺰﺧﺮف‪.[ ٥٨ :‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘـﺰات ﰲ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ‪ ،‬اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟ ًﻔﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ـ ﴿ ‪ ﴾ ú‬ﺣﻴﺚ ورد‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ ﴿‪ ﴾ s‬ﺣﻴﺚ ورد‪ ،‬ﺳﻮا ًء ﻛﺎن ﳎﺮ ًدا أم اﺗﺼﻞ ﺑـﻪ ﺿـﻤﲑ‪،‬وذﻟﻚ ﻷن‬ ‫اﻟﺮاء َﻓ َﺼ َﻠ ْﺖ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻟﻔﻆ ﴿‪ ] ﴾  •‬اﻟﺰﺧﺮف‪ [ ١٩ :‬ﺑﻮﺟﻬﲔ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﲠﻤﺰﺗﲔ أوﻻﳘﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﲈ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﻣـﻊ اﻹدﺧـﺎل وﻫـﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﲠﻤﺰﺗﲔ ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﲈ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل‪.‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪:‬‬ ‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣـﻨﻬﲈ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻷوﱃ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ أو ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٢٧‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﲈ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾   ﴿ :‬ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻳﺴﻘﻂ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴾      ﴿ :‬ﻓﻴُ َﺴ ِﻬﻞ‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻜﺴﻮرﺗﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾  ﴿ :‬ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﺑﲔ اﳍﻤـﺰة‬ ‫واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -‬وزاد ﰲ ﴿ ‪] ﴾    ‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٥٣:‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وا ًوا ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟـﻮاو‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬ ـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻳﻜ ـﻮن اﻟﻨﻄـﻖ ﺑ ـﻮاو ﻣـﺸﺪدة ﻣﻜ ـﺴﻮرة ) ﻏـﲑ ﳑ ـﺪودة(‬ ‫﴿‪ ،﴾   ‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬ ‫‪ -‬واﺳﺘﺜﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﳘﺎ ﴿‪ ﴾    ‬و﴿‪ ] ﴾   ‬اﻷﺣﺰاب‪ [٥٣ ،٥٠:‬ﻓﻌﺪل‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إﱃ اﻹﺑﺪال‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻳﺎ ًء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫َﻓ ُﻴ ْﻘ َﺮآن ﻳﺎ ًء ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻛﺤﻔﺺ‪ ،‬وﳞﻤﺰﻫﺎ وﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻠﻬﲈ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أن ﺗﻜـﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿‪ ﴾    ‬ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻜـﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﺤـﻮ‪ ﴾     ﴿:‬ﻓﻴـﺴﻬﻞ‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫ج‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾    ﴿:‬ﻓﻴﺒﺪل‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫د‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾ ﴿ :‬ﻓﻴﺒﺪل‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾     ﴿ :‬ﻓﻔﻴﻬـﺎ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪١ :‬ـ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻘﺎء ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت‪:‬‬ ‫‪.١‬ﳚﻮز ﰲ ﺣـﺮف اﳌـﺪ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة اﳌﺤﺬوﻓـﺔ ﻧﺤـﻮ‪﴾   ﴿ :‬‬ ‫وﺟﻬﺎن‪ :‬أ‪.‬اﳌﺪ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪ ،‬ﻟﺰوال ﺳﺒﺐ اﳌﺪ وﻫﻮ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻸﺻﻞ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﳚﻮز ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﺴﻬـﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﴿ ‪﴾ • ‬وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪:‬‬ ‫أ‪.‬اﳌﺪ ﻛﻤﺘﺼﻞ )أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻷن ﺳﺒﺐ اﳌﺪ ﱂ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻞ ُﻏ ﱢ َﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻓﻠﻪ أﺛﺮ‪ .‬ب‪ .‬اﳌﺪ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ ﻟﺬﻫﺎب اﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫ﻋﻤ ًﻼ ﺑﲈ ﻗﺪﻣﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫َوا ْﻟـــــ َﻤ ﱡﺪ َأ ْو َ ٰﱃ ِإ ْن َﺗ َﻐــــ ﱠ َﲑ ا ْﻟــــ ﱠﺴ َﺒ ْﺐ َو َﺑ ِﻘــ َﻲ ا ْﻷَ َﺛــ ُﺮ َأ ْو َﻓﺎ ْﻗــ ُ ْﴫ َأ َﺣــ ّﺐ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﺑﻴﺖ ‪١٧٤‬واﻧﻈﺮ ﴍﺣﻬﺎ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج ‪ ١‬ص ‪،٤١٠‬واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﻟﻠﻨﺤﺎس ص ‪،٥١‬‬ ‫ورﺟﺢ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺑﺎب ذﻛﺮ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‬ ‫َﻳـ ُﺠ ْﺰ َﻗ ْ ُﴫ ُه َوا ْﻟـ َﻤ ﱡﺪ َﻣﺎ َزا َل َأ ْﻋ َﺪ َﻻ‬ ‫َوإِ ْن َﺣـ ْﺮ ُف َﻣـ ﱢﺪ َﻗ ْﺒـ َﻞ َ ْﳘـ ٍﺰ ُﻣ َﻐـ ﱠ ٍﲑ‬ ‫اﻧﻈﺮ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٠٨‬وﴍﺣﻬﺎ إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ﻷﰊ ﺷﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٢٩‬‬ ‫اﻹدﻏﺎم‪:‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ١‬ـ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ‪ ﴾  ﴿ :‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫َو َﻃﺎ ِﺳــ َﲔ ِﻋﻨْــ َﺪ ا ْﳌِــﻴ ِﻢ َﻓــــﺎ َز ا َ َﲣــ ْﺬ ُﲤُﻮ َأ َﺧ ْﺬ ُﺗ ْﻢ َو ِﰲ ا ِﻹ ْﻓ َﺮا ِد ﻋ َــﺎ َ َﴍ َد ْﻏ َﻔـ َﻼ‪‬‬ ‫‪ ٢‬ـ اﻟﺒﺎء )اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ( ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ]﴾    ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٨٤:‬‬ ‫‪ ٣‬ـ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ] ﴾    ﴿ :‬اﻷﻋـﺮاف‪ [١٧٦:‬ﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ‬ ‫وﺟﻬﺎن‪.١ :‬اﻹدﻏﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.٢ ،‬اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ] ﴾     ﴿ :‬ﻫﻮد‪ [ ٤٢ :‬ﻟﻪ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪.١‬اﻹدﻏﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.٢ ،‬اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج‪:‬‬ ‫‪ -‬أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿ ‪]﴾    ‬اﻟﻜﻬﻒ‪[٢،١:‬ﻣﻊ‬ ‫اﻹﺧﻔﺎء‪]﴾    ﴿ ،‬ﻳﺲ‪] ﴾  ﴿،[٥٢:‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪[٢٧:‬ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم‪﴿ ،‬‬ ‫‪] ﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ‪[١٤:‬ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم‪.‬‬ ‫َو َﺳــ ْﻜﺘَ ُﺔ َﺣ ْﻔــ ٍﺺ ُدو َن َﻗ ْﻄــ ٍﻊ َﻟﻄِﻴ َﻔــ ٌﺔ َﻋـ َﲆ َأﻟِـ ِﻒ اﻟ ﱠﺘﻨْـ ِﻮﻳ ِﻦ ِﰲ ِﻋ َﻮ ًﺟـﺎ َﺑـ َﻼ‪‬‬ ‫َو ِﰲ ُﻧـــﻮ ِن َﻣـــ ْﻦ َراق َو َﻣ ْﺮ َﻗـــ ِﺪﻧ َﺎ َوﻻَ ِم َﺑـ ْﻞ َرا َن َوا ْﻟ َﺒـﺎ ُﻗﻮ َن ﻻَ َﺳـ ْﻜ َﺖ ُﻣﻮ َﺻـ َﻼ‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮزاﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٢٨٣‬ﴎاجاﻟﻘﺎرئﻻﺑﻦاﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪،١٠٠‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٣٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٨٣٠،٨٣١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٢٥٤‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﻹﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ ﻟﻔﻆ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻮﺟﻬﲔ ﳘﺎ‪:‬‬ ‫‪.٢‬اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ﴿ ‪.﴾ ¤  ‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻔﺘﺢ )ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ] ﴾ å‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .[١٠٩:‬وﻻ إﻣﺎﻟﺔ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬ ‫واﻹﻣﺎﻟﺔ‪ :‬أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎء‪ ،‬ﻓﻴـﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء‪ ،‬وﻣـﺼﻄﻠﺢ ﺿـﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄـﺔ ﻣـﺴﺪودة‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ)•( ﲢﺖ اﳊﺮف ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬أي‪ :‬أن ﻳﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﺎﻟﻴـﺔ اﻟﻮﺳـﻂ)‪ (o‬ﲢـﺖ‬ ‫اﳊﺮف ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﱂ ﻳﻤﻞ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﰲ ﴿‪] ﴾   ‬ﻫﻮد‪ ،[٤١:‬ﺑﻞ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫َو ِﰲ َﺿ ـ ﱢﻢ َﳎْ َﺮا َﻫ ـﺎ ِﺳــ َﻮا ُﻫ ْﻢ َو َﻓ ـﺘْ ُﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨَ ﱢﻲ ُﻫﻨَـﺎ َﻧـــ ﱞﺺ َو ِﰲ ا ْﻟ ُﻜـ ﱢﻞ ُﻋـــ ﱢﻮ َﻻ‪‬‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف‪،‬‬ ‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿ ‪ :﴾ ‬إِ ﱢن وإﻧﻚ‬ ‫وإﻧﻪ‪ ،‬وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٧٥٧‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ‪.٢٣٧‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٣١‬‬ ‫‪-‬روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬‬ ‫‪﴾   ‬أو اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴾    ﴿ :‬أو اﳌﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴾  ﴿ :‬‬ ‫أو ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴾     ﴿ :‬أو ﺑـﺪوﳖﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﺤ ـﻮ‪ ،﴾     ﴿ :‬وروى ﺑﺎﻹﺳ ـﻜﺎن ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ اﻵﺧ ـﺮ ﻛ ـﲈ ﺳــﻴﺄﰐ ﰲ‬ ‫ﻓﺮش اﳊﺮوف‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺳﻜﻦ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ إﻻ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰ ﻓﺘﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﻳﺎء ﴿‪] ﴾ ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪] ،[٢٢:‬ﻃﻪ‪]،[١٨:‬ص‪]،[٦٩ ،٢٣:‬اﻟﺪﺧﺎن‪ .[٢١:‬‬ ‫‪ -‬وﻳﺎء ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٢٠:‬‬ ‫‪-‬وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪] ﴾ ‬ﻧﻮح‪.[٢٨:‬‬ ‫‪ -‬وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪] ﴾    ‬اﻷﻧﻌﺎم‪،[١٦٢:‬وﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺳﻜﻮن اﻟﻴـﺎء‬ ‫اﳌﺪ اﻟﻼزم ﰲ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫واﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة‪ :‬ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳـ ًﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ‪ ،‬واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ‬ ‫إﺛﺒﺎﲥﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻـ ًﻼ‪ ،‬وﺣـﺬﻓﻬﺎ وﻗ ًﻔـﺎ ﰲ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻔﺮش ﻣﻨﻬﺎ‪ ] ﴾   ﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ [٢٠:‬ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫وﺻ ًﻼ‪،‬ﻓﺈن وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻛﲈ ﰲ ﴿ ‪ ﴾    ‬ﻓﺎﳌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﻨﻔﺼﻞ‪.‬‬ ‫وورد ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن أرﺑﻊ ﻳﺎءات ﻓﻴﻬﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ٢ ،١‬ـ ﴿ ‪ ﴾‬و﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘـﺮة‪ [١٨٦:‬ﻟـﻪ ﰲ ﺣـﺎل اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ اﻟﻴـﺎءﻳﻦ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﳘﺎ‪:‬‬ ‫ب‪ .‬إﺛﺒﺎﲥﺎ‪.‬‬ ‫أ‪.‬ﺣﺬف اﻟﻴﺎء‪،‬وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ‪ [ ٣٦ :‬ﻓﻬﻮ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻ ًﻼ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫ب‪ .‬ﺣﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺤﻔﺺ‪.‬‬ ‫أ‪.‬إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أدا ًء‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ ﴿ ‪ ] ﴾ ‬اﻟﺰﺧﺮف‪ ،[ ٦٨ :‬ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﻗـﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ وﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ رواﻫـﺎ ﻗـﺎﻟﻮن ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ‬ ‫ﺣﻔ ًﺼﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ‪ ،‬أذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ُﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٣٣‬‬ ‫‪ -١‬إﺳﻜﺎن اﳍـﺎء ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ ﴿ ‪ ﴾   ، ، ‬و ﴿ ‪﴾ ، ، ‬و ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ] ﴾  ﴿ :‬اﻟﻘﺼﺺ‪ [ ٦١ :‬وﻻ ﺛﺎﲏ ﻟﻪ‪،‬وﻳﺒـﺪأ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﺑـﻀﻢ اﳍـﺎء‬ ‫﴿ ‪.﴾‬‬ ‫‪ -٢‬روى ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾  ‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ُﻣ َﻌ ﱠﺮ ًﻓﺎ أم ﻣﻨﻜ ًﺮا ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﺣﻴﺚ ورد‪.‬‬ ‫َو َﻛ ْ ُﴪ ُﺑ ُﻴـﻮ ٍت َوا ْﻟ ُﺒﻴُـﻮ َت ُﻳـ َﻀ ﱡﻢ َﻋـــ ْﻦ ِﺣــﻤﻰ ِﺟــ ﱠﻠ ٍﺔ َو ْﺟ ًﻬﺎ َﻋ َﲆ اﻷَ ْﺻ ِﻞ َأ ْﻗـﺒَ َﻼ‪‬‬ ‫‪ -٣‬روى ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫َو َﺣﻴْـ ُﺚ َأ َﺗـﻰ ُﺧ ُﻄـ َﻮا ٌت اﻟ ﱠﻄـﺎ ُء َﺳـﺎ ِﻛ ٌﻦ َو ُﻗ ْﻞ َﺿ ﱡﻤ ُﻪ َﻋــ ْﻦ َزا ِﻫ ٍﺪ َﻛــﻴْ َﻒ َر ﱠﺗـ َﻼ‪‬‬ ‫‪ -٤‬روى ﴿ ‪ ﴾  ‬اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﻴﺚ ورد ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‪.‬‬ ‫َو َﺗـــ ﱠﺬ ﱠﻛ ُﺮو َن ا ْﻟ َﻐﻴْـــ َﺐ ِز ْد َﻗﺒْـــ َﻞ َﺗﺎ ِﺋـــ ِﻪ َﻛ ِﺮﻳ ًﲈ َو ِﺧ ﱡﻒ اﻟ ﱠﺬا ِل َﻛـ ْﻢ َ َﴍ ًﻓـﺎ َﻋـ َﻼ‪‬‬ ‫‪ ٥‬ـ ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺤـﻮ‪ ] ﴾   ﴿ :‬اﻹﴎاء‪[٢١ ،٢٠:‬‬ ‫و﴿‪ ] ﴾   ‬اﻹﴎاء‪ ،[ ٥٦ :‬وﻳﻜﴪ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ﴿‪ ﴾  ‬إذا ﻛﺎن ﻓﻌ ًﻼ ﻣﻀﺎر ًﻋﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء اﺑﺘﺪئ ﺑﺎﻟﺘﺎء أم‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺳﻮاء اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﲑ أم ﻻ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٥٠٣‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،١٦١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪١٨٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٤٩٤‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،١٥٩‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.١٧٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٦٨١‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،٢٢١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٢٢١‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪ -٧‬روى ﴿ ‪ ﴾  ‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫َو ِﰲ َﺿ ـ ﱢﻢ َﳎْ َﺮا َﻫ ـﺎ ِﺳــ َﻮا ُﻫ ْﻢ َو َﻓ ـﺘْ ُﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨَ ﱢﻲ ُﻫﻨَـﺎ َﻧـــ ﱞﺺ َو ِﰲ ا ْﻟ ُﻜـ ﱢﻞ ُﻋـــ ﱢﻮ َﻻ‪‬‬ ‫‪ -٨‬اﻹﺷﲈم‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة‪ ،‬ﺟﺰء اﻟﻀﻤﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ‪ ،‬وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻠﻴﻪ ﺟﺰء اﻟﻜﴪة وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ‪.﴾ +﴿،﴾>﴿ :‬‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ اﻹﺷﲈم‪ ،‬ﰲ ﻣﺒﺤﺚ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﳊﺮﻛﺔ دون ﺻﻮت‪.‬‬ ‫‪ -٩‬اﻻﺧﺘﻼس‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﳊﺮﻛﺔ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻹﴎاع ﺣﺎل‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ‪ ﴾ Å﴿ :‬ﺣـﺎل‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾  ﴿:‬ﻏﺎﻓﺮ‪ [١٦:‬و﴿ ‪] ﴾  ‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[٣٢:‬ﺗﻘﺮأ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺪون ﻳﺎء زاﺋﺪة وﺟ ًﻬﺎ واﺣ ًﺪا‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﺟ ًﻬﺎ ﺛﺎﻧ ًﻴـﺎ ﺑﺈﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻟﻴﺎء ﻓﻬﻮ ﺷﺎذ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬اﻟﺴﺠﺪات ﰲ ﻣﺼﺤﻒ ﻗﺎﻟﻮن إﺣـﺪى ﻋـﴩة ﺳـﺠﺪة ﻛـﲈ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻲ ﰲ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬اﻹﴎاء‪ ،‬ﻣـﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫اﳊﺞ )اﳌﻮﺿﻊ اﻷول(‪ ،‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺴﺠﺪة‪ ،‬ص‪ ،‬ﻓﺼﻠﺖ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮزاﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٧٥٧‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ‪ ٢‬ص‪ ،٢٧٣‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.٣٠٢‬‬ ‫)‪-(٢‬اﳌﺰﻫﺮ ص ‪ ،١٨٣‬واﻧﻈﺮ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ص ‪.١٩‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ‪٣٥‬‬ ‫‪‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪    ٤‬ﺑﺪون أﻟﻒ ‪ ‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫‪   s‬‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وإدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﴪ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫‪   ‬‬ ‫وﺻ ًﻼ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫‪    ٢٩‬إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ \\ ‬‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ‪،‬وﰲ اﳌﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﺟﻬﺎن‪ :‬اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻮل‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪‬‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎ ًﻣﺎ ﻛﺎﻣ ًﻼ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳑﺪودة ﺛﻢ ﳘﺰة )ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫‪   ‬‬ ‫اﳌﺸﺪدة( ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة‬ ‫‪  ٦٧‬إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ‪ ‬‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ٣٦   ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ٧٤     ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬    ٨٠      ( ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ) ﺑﺎﳉﻤﻊ‬  ٨١      ٨٥ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬ ٨٥    ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ٨٥     ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎ ًء‬     ٩١ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ٩١  ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬    ٩٢   ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬         ‫إﺿﺎﻓﺔ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ‬      ٩٨    ‫اﳌﺘﺼﻞ‬   ١١٢ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ١١٩   ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻼم‬  ١٢٤   ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬    ١٢٥   ‫ﻓﺘﺢ اﳋﺎء‬       ‫ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴﻒ‬   ١٣٢  ‫اﻟﺼﺎد‬   ١٣٣ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ١٣٦  …    ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬      ١٣٧      ١٣٩ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   

٣٧ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎ ًء‬      ١٤٠   s ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬   ١٤٠ ‫ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬.١: ‫وﺟﻬﺎن‬           ١٤٢ …    ‫ﻣﻜﺴﻮرةوﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬ ‫ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬.٢  ١٦٥    ١٦٨  ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬     ١٧٣           ١٧٧      ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬    ١٧٧    ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻ ًﻼ‬     ١٧٧        ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬  ١٨٤   ١٨٤  ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬        ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬   ‫ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬    ١٨٦ ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ‬       ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ‬ ‫ ﻣ ًﻌﺎ‬  ١٨٩ ‫اﻟﻨﻮن‬     ١٨٩     ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ٢٠٤ -‫ﻣﻘﺪم‬-‫ ﺣﺬف اﻟﻴﺎء‬.١:‫وﺻ ًﻼ وﺟﻬﺎن‬    ‫ إﺛﺒﺎﲥﺎ‬.٢ ‫ ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻛﺤﻔﺺ‬: ‫وﻗ ًﻔﺎ‬ ( ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ٣٨     ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ‬     ٢٠٨    (‫إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء )ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬  ٢٠٨      ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬    ٢١٣        …    ‫ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﻣﻜﺴﻮرة‬.١: ‫وﺟﻬﺎن‬       ٢١٣   ‫ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬.٢   ‫ﺿﻢ اﻟﻼم‬   ٢١٤   ( ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬  ٢١٦       ٢١٧      ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ٢٣١   ‫ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة‬      ٢٣٥   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎ ًء ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ (‫ )ﻣ ًﻌﺎ‬  ٢٣٦     (‫إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ)ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬     ٢٤٠        ٢٤٥  ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬    ٢٤٥   ‫ﺿﻢ اﻟﻔﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬     ٢٤٦   ‫ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺑﺪل اﻟﺴﲔ‬    ٢٤٦   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬   ٢٤٧          ٢٤٨    ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬      ٢٤٩ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬   ٢٤٩ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ ا ﻟﻴﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ‬

٣٩ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    ‫ﻛﴪ اﻟﺪال وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬  ٢٥١  ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ٢٥٥     ‫إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻣﺪﻫﺎ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ‬    ٢٥٨ (٤ ‫ أو‬٢ )   ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ٢٥٩        ٢٥٩     ‫ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪل اﻟﺰاي‬   ٢٦٥   ‫ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‬   ٢٦٥  Å ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻜﺎف‬    ٢٧١    ‫ اﺧﺘﻼس ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﲔ‬.١:‫وﺟﻬﺎن‬ ‫) اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ اﻟﻜﴪة( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬   ٢٧١       ٢٧١   ‫ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ‬.٢      ٢٧٣   ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ٢٨٠      ٢٨٠    ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء‬      ٢٨٢       ‫ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ‬     ‫ﺿﻢ اﻟﺴﲔ‬     ٢٨٢ …     ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‬        ٢٨٢   ‫ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎ ًء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬    ٢٨٢ ‫ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﻣﻜﺴﻮرة‬.١: ‫وﺟﻬﺎن‬ ‫ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬.٢ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﺮاء ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪٢٨٤‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﺒﺎء ﺛﻢ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺑﻐﻨﺔ‬ ‫‪  ٢٨٤‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪ ¤‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫وﺟﻬﺎن ‪ .١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ) ﻛﺤﻔﺺ( وﻫﻮ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫اﳌﻘﺪم‪ .٢ ،‬ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫‪   ‬‬ ‫وﺟﻬﺎن ‪ .١:‬إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪ …  ‬‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة‪ .٢‬ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ‪ ،‬وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗ ًﻔﺎ‬ ‫‪  s‬‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ‫‪    ٢٠‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫‪      ٣٥‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫‪      ٣٦‬‬ ‫‪       ٣٧‬ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ‪    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫‪    ٣٧‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪  ٣٩‬إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ‪ ‬‬ ‫‪    ٣٩‬ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ ‪  ‬‬

٤١ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬     ٤١     ‫ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا ًوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬.١: ‫وﺟﻬﺎن‬      ٤٧ …   ‫ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬.٢ ‫ﻣﻜﺴﻮرة‬ ٤٨  ¤  ‫ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬:‫وﺟﻬﺎن‬      ٤٩     ‫ﻛﴪ اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬      ٤٩   ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة‬  ٤٩     ‫ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬    ٥٠ ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ٥٢ ٥٧ ¤   ‫ﻓﺘﺢ او ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬     ٦٢ ٦٥     ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬    ٦٦ ٦٨    ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬     ٧٥ ٧٨   ( ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ (‫ )ﻣ ًﻌﺎ‬ ٧٩ ¤   ‫ ﺗﻘﻠﻴﻞ‬.٢ ‫ ﻓﺘﺢ‬.١ :‫وﺟﻬﺎن‬      ٧٩ † ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬     ٨٠    ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬       ( ‫ ﺑﺪون ﺻﻠﺔ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬،‫ﻛﴪ اﳍﺎء‬ (‫ )ﻣ ًﻌﺎ‬         ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬       ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻮاو ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬       ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﻪ‬             ‫ﳐﻔﻔﺔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ٤٢     ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬      ٨٠    ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬   ٨١       ٨١      s ‫ﻧﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬      ٨١     ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬      ٨١      ٨٣      ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬   ٨٣     ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬    ٨٤ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ٨٥      ¤   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬   ٩٣ ¤   ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬      ٩٧   ‫ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ‬   ١١٢      ١١٥    ‫ﻓﺘﺢ اﳊﺎء‬  ١١٥    ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬   ١١٩   † ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬     ١٢٠    ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬    ١٢٥    ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬    ١٣٣    ‫ﻛﴪ اﻟﻀﺎد وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء‬     ١٤٥ (‫ )ﻣ ًﻌﺎ‬     ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو‬ ‫ﺣﺬف اﻟﻮاو‬ ( ‫ ﺑﺪون ﺻﻠﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ‬،‫ﻛﴪ اﳍﺎء‬

٤٣ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬  ١٤٦    ‫ﺿﻢ اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء‬   ١٤٦      ١٥٠   ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ١٥٤  ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬   ١٥٧     ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ‬   ١٥٧   ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٥٨   ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ‬   ١٦١   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬   ١٦١     ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ‬    ١٦٩     ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬     ١٧٦  ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺰاي‬   ١٧٨   ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬    ١٨٠    ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬     ١٨١     ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬    ١٨٨  ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬    ١٨٨ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬          ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬    ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‬     ١ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬       ٥ ‫وﰲ اﳌﺪ وﺟﻬﺎن اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻮل‬    

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ٤٤   ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬  ٥   ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺼﺎد وﻳﺎء ﺑﺪل اﻷﻟﻒ‬   ١١   ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬    ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬   ١٢    ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬  \\   ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬    ١٣   \\  ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬     ‫ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء‬   ١٤   ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬   ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ‬      ١٥  ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ‬     ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬       ٢٢   ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‬    ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬      ٢٤    ٢٤    ٢٩    ٣١    ٣٣  ٤٠   ٤٢    ‫ﺿﻢ ﻧﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻ ًﻼ‬     ٤٣     ‫و‬٤٩ ٥٠      ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬       ٥١ Å    ‫ اﺧﺘﻼس ﻛﴪة اﻟﻌﲔ‬.١:‫وﺟﻬﺎن‬  ٥٨ ‫ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ‬.٢ .‫وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬

٤٥ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬      ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻ ًﻼ‬      ٦٦      ‫اﻟﻀﻢ اﻟﻮاو وﺻ ًﻼ‬     ٦٦     ٦٩ ‫ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬   ٧٣     ٩٢  ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎ ًء‬   ٩٤   ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ٩٥    ١٠٨   ‫ﺑﺪون أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم‬   ١٠٩  † ١١٥     ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‬    ١١٥   ١٢٤    ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ١٢٥    ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬  ١٢٨   ‫دون ﺻﻠﺔ‬، ‫ﻛﴪ اﳍﺎء‬  ١٤٠    ‫دون ﺻﻠﺔ‬، ‫ﻛﴪ اﳍﺎء‬    ١٤٢   ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ١٤٥   ١٥٢  ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬     ! ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ ﺻﺎد ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وأﻟﻒ‬    ١٥٤   ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﺰاي‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺮاء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬   ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬    ‫اﺧﺘﻼس ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻌﲔ وﺗﺸﺪﻳﺪ‬.١:‫وﺟﻬﺎن‬   ‫ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال‬.٢ ‫اﻟﺪال‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ٤٦   ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬      ١٥٥       ‫ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬     ١٦٣    ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ١٧٦ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬   ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬     ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬    ٣ ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻ ًﻼ‬   ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ٥    ‫إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬   ٦  …     ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬       ١٤    ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬     ٢٠     ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬    ٢٨     ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬    ٢٩     ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺰاي‬   ٤١ ¤  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء أو ﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ‬    ٤٣  ¤  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء أو ﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ‬   ٤٤       ‫ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬  ٤٤     ‫إﺳﻜﺎن اﻟﺬال ﻓﻴﻬﲈ‬    ٤٥         ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ٤٥  ¤  (‫ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء أو ﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ )اﳌﻮﺿﻌﲔ‬    ٤٦

٤٧ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬       ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻ ًﻼ‬      ٤٩  ‫ﺣﺬف اﻟﻮاو‬     ٥٣      ٥٤   ‫ﺑﺪاﻟﲔ اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ‬   ٥٧   ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬   ٥٨ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ٦٤   …      ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬        ٦٦ ¤  ‫ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ‬     ٦٧     ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم وﻛﴪ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳍﺎء‬      ‫وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء‬ ٦٨ ¤  ‫ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ‬     ٦٩       ٨١    ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰ وﺿﻢ اﻟﺒﺎء‬    ٩٥ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وزﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ٩٥         ٩٥   ‫ﺿﻢ اﳍﻤﺰ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬      ‫ﻛﴪ اﻟﻼم‬   ‫ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬   ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ‬  ٩٥ …   ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬    ١٠١    ‫ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳊﺎء‬    ١٠٧  ¤  ‫وإن ﺑﺪأ ﲠﺎ ﺿﻢ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ‬    ١١٠     ١١٠ ‫ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ‬   ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺎء ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﳌﺪ‬

‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ٤٨    ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬  ١١٥ s ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬   ١١٦         ١١٦       ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬   ١١٧    ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻ ًﻼ‬  ١١٩      ١٢٠ ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬       ٣       ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬       ١٠      ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ١٣       ‫ﺿﻢ اﻟﺪال وﺻ ًﻼ‬      ١٤    ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬     ١٤  ú ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬      ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬     ١٥    ‫ﺗﺴﻜﲔ اﳍﺎء‬  ( ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬  ١٧ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ (‫ )ﻣ ًﻌﺎ‬  ١٨ ‫ﺿﻢ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬   ١٩     ٢٣     ٢٧   ٢٧

٤٩ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬     ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺰاي‬    ٣٣ ٣٣      ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻜﺎف وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺬال‬        ٤٠ ٤٦   u ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬    ٤٧ ٥٤   u ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬    ٥٥ ٥٧     u ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬    ٦٠ ٦١  ‫ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة‬    ٦١ ٦٢    ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻼم‬    ٦٣ ٦٤  ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ٦٥ ٦٦    ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ٧٢ ٧٣   ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   ٧٤ ٨٠     ‫إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬       ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬      ‫ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺗﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬      ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﳉﻴﻢ‬         ‫ﺿﻢ ﻧﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻ ًﻼ‬          ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬    ‫ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬   (‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ (‫ )ﻣ ًﻌﺎ‬        ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬          ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﺑﺪون ﻣﺪ اﻟﻮاو‬     