تقريب الفرائض د.عبدالرحمن الشمسان



‫حﺡ ﻋﺒﺪ اﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈنﻥ اﺍﻟﺸﻤﺴﺎنﻥ‪ ١٤٣٢ ،‬ﻫـ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺃﺛﻨﺎءﺀ اﺍﻟﻨﴩ‬ ‫اﺍﻟﺸﻤﺴﺎنﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈنﻥ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ‪ /‬ﻋﺒﺪ اﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ -‬اﺍﻟﺮﻳﺎضﺽ‪ ١٤٣٢ ،‬ﻫـ‬ ‫‪ ٢٥٠‬صﺹ؛ ‪ ٢٤ × ١٧‬ﺳﻢ‬ ‫رﺭدﺩﻣﻚ‪... - ... - .. - ... - .. :‬‬ ‫‪ ... - ... -١‬أﺃ‪ .‬اﺍﻟﻌﻨﻮاﺍنﻥ‬ ‫‪... / ...‬‬ ‫دﺩﻳﻮيﻱ ‪....‬‬ ‫رﺭﻗﻢ اﺍﻹﻳﺪاﺍعﻉ‪... / ... :‬‬ ‫رﺭدﺩﻣﻚ‪... - ... - .. - .... - . :‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ 



‫‪‬‬ ‫إﺇنﻥ اﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪهﻩ وﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮهﻩ‪ ،‬وﻭﻧﻌﻮذﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍوﻭرﺭ أﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻭﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎتﺕ أﺃﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﳞﺪهﻩ اﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدﺩيﻱ ﻟﻪ‪ ،‬وﻭأﺃﺷﻬﺪ أﺃنﻥ ﻻ‬ ‫إﺇﻟﻪ إﺇﻻ اﺍﷲ وﻭﺣﺪهﻩ ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻭأﺃﺷﻬﺪ أﺃنﻥ ﳏﻤﺪاًﹰﺍ ﻋﺒﺪهﻩ وﻭرﺭﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﭙﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭘ ]آﺁلﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮاﺍنﻥ‪.[١٠٢:‬‬ ‫ﭙﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١:‬‬ ‫ﭙﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ‬ ‫ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﭘ ]اﺍﻷﺣﺰاﺍبﺏ‪.[٧١-٧٠:‬‬ ‫أﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﺈنﻥ ﺧﲑ اﺍﻟﻜﻼمﻡ ﻛﻼمﻡ اﺍﷲ‪ ،‬وﻭﺧﲑ اﺍﳍﺪيﻱ ﻫﺪيﻱ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬وﻭﴍ اﺍﻷﻣﻮرﺭ‬ ‫ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻭﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﺍﻟﻨﺎرﺭ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﺈنﻥ ﻋﻠﻢ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ ﻣﻦ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ اﺍﻟﴩﻋﻴﺔ اﺍﳌﻬﻤﺔ اﺍﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﺑﻴﺎﳖﺎ ﻟﻠﻨﺎسﺱ وﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬ ‫إﺇﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﻌﴫ اﺍﻟﺬيﻱ أﺃﻋﺮضﺽ اﺍﻟﻨﺎسﺱ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻭﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬاﺍ‬ ‫اﺍﻹﻋﺮاﺍضﺽ ﻣﻦ وﻭﺟﻬﲔ ﳘﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﺮكﻙ اﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮدﺩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻼدﺩ اﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫‪ -٢‬زﺯﻫﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻪ وﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ؛ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ أﺃﺳﻠﻮبﺏ ﻛﺜﲑ ﳑﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﰲ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﻋﲆ اﺍﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﰲ دﺩرﺭاﺍﺳﺔ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﻔﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﺬاﺍ رﺭأﺃﻳﺖ أﺃنﻥ أﺃﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑ ﹰًﺎ ﺳﻬ ًﹰﻼ ﰲ أﺃﺳﻠﻮﺑﻪ وﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺬاﺍ‬ ‫اﺍﻟﻜﺘﺎبﺏ إﺇﱃ ﲤﻬﻴﺪ وﻭﺛﻼﺛﺔ أﺃﺑﻮاﺍبﺏ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ أﺃﳘﻴﺔ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﺒﺎبﺏ اﺍﻷوﻭلﻝ‪) :‬ﻣﺘﻌﻠﻘﺎتﺕ اﺍﻹرﺭثﺙ(‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﳊﻘﻮقﻕ اﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﱰﻛﺔ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺃﺳﺒﺎبﺏ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬ﻣﻮاﺍﻧﻊ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬أﺃرﺭﻛﺎنﻥ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬ﴍوﻭطﻁ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺒﺎبﺏ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﺻﻮلﻝ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻓﺼﻮلﻝ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ وﻭﻓﺮوﻭﺿﻬﻢ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ أﺃرﺭﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ ﻣﻦ اﺍﻹﻧﺎثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺃﺻﻨﺎفﻑ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ وﻭﻓﺮوﻭﺿﻬﻢ اﺍﳌﻘﺪرﺭةﺓ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻠﺚ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺃﺻﻮلﻝ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ وﻭاﺍﻟﻌﻮلﻝ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎنﻥ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬أﺃﺻﻮلﻝ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﻟﻌﻮلﻝ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﻗﺴﺎمﻡ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺃﻗﺴﺎمﻡ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺرﺭثﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ أﺃوﻭ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﺍﳊﺠﺐ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺍﳊﺠﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﻧﻮاﺍعﻉ اﺍﳊﺠﺐ اﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﺠﺐ اﺍﳊﺮﻣﺎنﻥ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬ﺣﺠﺐ اﺍﻟﻨﻘﺼﺎنﻥ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﺍﻟﻘﺮﻳﺐ اﺍﳌﺒﺎرﺭكﻙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬اﺍﳌ ﱠﴩﻛﺔ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬اﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ وﻭاﺍﻻﻧﻜﺴﺎرﺭ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫‪٧‬‬

‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ وﻭاﺍﻻﻧﻜﺴﺎرﺭ وﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥﲈ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺍﻻﻧﻜﺴﺎرﺭ ﻋﲆ ﻓﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺍﻻﻧﻜﺴﺎرﺭ ﻋﲆ أﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺒﺎبﺏ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺍﻟﻠﻮاﺍﺣﻖ وﻭﻗﺴﻤﺔ اﺍﻟﱰﻛﺎتﺕ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮلﻝ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻟﻠﻮاﺍﺣﻖ اﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻭاﺍﻟﺮاﺍﺟﺤﺔ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﳌﻨﺎﺳﺨﺎتﺕ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﻟﺮدﺩ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ذﺫوﻭوﻭاﺍ اﺍﻷرﺭﺣﺎمﻡ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬اﺍﳌﻔﻘﻮدﺩ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﺍﳊﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬اﺍﳋﻨﺜﻰ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﻟﻠﻮاﺍﺣﻖ اﺍﳌﺮﺟﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎنﻥ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﳌﻮتﺕ اﺍﳉﲈﻋﻲ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﳉﺪ وﻭاﺍﻹﺧﻮةﺓ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺴﻤﺔ اﺍﻟﱰﻛﺎتﺕ‪ ،‬وﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬ﲢﺪﻳﺪ اﺍﻟﱰﻛﺎتﺕ وﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﳌﺎلﻝ اﺍﻟﺬيﻱ ﻳﻌﺪ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺍﳌﺎلﻝ اﺍﻟﺬيﻱ ﻻ ﻳﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫‪‬‬ ‫وﻭﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ أﺃﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺎلﻝ اﺍﻟﻨﺎسﺱ إﺇﻻ ﺑﺎﻟﺬلﻝ وﻭاﺍﳋﻀﻮعﻉ وﻭاﺍﳌﺴﻜﻨﺔ ﻟﺮﲠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻭﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫وﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺃنﻥ ﻳﻜﻮنﻥ ذﺫﻟﻚ إﺇﻻ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﴍﻋﻪ ﳍﻢ رﺭﲠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنﻥ أﺃنﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮاﺍ‬ ‫ﺑﺪوﻭنﻥ اﺍﻟﻌﻠﻢ اﺍﻟﴩﻋﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪.‬‬ ‫وﻭﻣﻦ أﺃﻗﺴﺎمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻢ اﺍﻟﴩﻋﻲ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ؛ ﻓﺈنﻥ أﺃﳘﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﺍﻟﴩعﻉ ﺑﻤﻜﺎنﻥ‪،‬‬ ‫وﻭﺗﺘﺠﲆ أﺃﳘﻴﺘﻪ ﺑﲈ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫أﺃوﻭ ًﹰﻻ‪ :‬أﺃﻧﻪ ﺟﺰءﺀ ﻣﻦ اﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﻼ ﳚﻮزﺯ اﺍﻹﺧﻼلﻝ ﺑﻪ وﻭﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ اﺍﳊﺮصﺹ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ؛ ﻷنﻥ اﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأﺃ‪ ،‬ﻓﻜﲈ أﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﺍﻟﻮﺿﻮءﺀ وﻭاﺍﻟﺼﻼةﺓ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﳚﺐ أﺃنﻥ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺴﻢ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ ﻛﲈ ﴍعﻉ اﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫وﻭﻻ ﲣﻔﻰ ﺧﻄﻮرﺭةﺓ إﺇﳘﺎلﻝ ﳾءﺀ ﻣﻦ اﺍﻟﺪﻳﻦ أﺃوﻭ اﺍﻹﻋﺮاﺍضﺽ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫اﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ وﻭاﺍﻵﺟﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ‬ ‫ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭘ‬ ‫]اﺍﳌﺎﺋﺪةﺓ‪ ،[١٤:‬ﻓﻨﺴﻴﺎﳖﻢ ﺣ ﹼّﻈ ﹰًﺎ ﳑﺎ ذﺫﻛﺮوﻭاﺍ ﺑﻪ ﻛﺎنﻥ ﺳﺒﺒ ﹰًﺎ ﻟﻮﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻌﺪاﺍوﻭةﺓ وﻭاﺍﻟﺒﻐﻀﺎءﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫إﺇﱃ ﻳﻮمﻡ اﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ًﹰﺎ‪ :‬أﺃنﻥ اﺍﷲ ﺗﻮﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ :‬ﻓﺄﻧﺰلﻝ ﻓﻴﻬﺎ آﺁﻳﺎتﺕ ﺗﺘﲆ إﺇﱃ ﻳﻮمﻡ‬ ‫اﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ‬ ‫ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ‬ ‫ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ‬ ‫ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬ ‫ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ﹰًﺎ‪ :‬أﺃنﻥ اﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺪوﻭدﺩاًﹰﺍ‪ :‬ﻓﻮﻋﺪ ﻣﻦ أﺃﻃﺎﻋﻪ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﴍﻋﻪ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻮدﺩ ﰲ اﺍﳉﻨﺎنﻥ‪ ،‬وﻭﺗﻮﻋﺪ ﻣﻦ زﺯاﺍدﺩ ﻓﻴﻬﺎ أﺃوﻭ ﻧﻘﺺ‪ ،‬أﺃوﻭ ﺣﺮمﻡ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﳋﻠﻮدﺩ‬ ‫ﰲ اﺍﻟﻨﺎرﺭ وﻭاﺍﻟﻌﺬاﺍبﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎلﻝ ﻋﻘﺐ آﺁﻳﺎتﺕ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ‪ :‬ﭙﯖﯗﯘﯙﯚﯛ‬ ‫ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ‬ ‫ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ‬ ‫ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٤-١٣:‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪» :‬أﺃيﻱ‪ :‬أﺃنﻥ ﻫﺬهﻩ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ وﻭاﺍﳌﻘﺎدﺩﻳﺮ اﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﺍﷲ ﻟﻠﻮرﺭﺛﺔ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ُﹸﻗﺮﲠﻢ ﻣﻦ اﺍﳌﻴﺖ وﻭاﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻬﻢ إﺇﻟﻴﻪ وﻭﻓﻘﺪﻫﻢ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﺣﺪوﻭدﺩ اﺍﷲ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪوﻭﻫﺎ‬ ‫وﻭﻻ ﲡﺎوﻭزﺯوﻭﻫﺎ؛ وﻭﳍﺬاﺍ ﻗﺎلﻝ‪ :‬ﭙﯚﯛﯜﯝﭘ أﺃيﻱ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰدﺩ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ‪ ،‬وﻭﱂ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﻌﻀ ﹰًﺎ ﺑﺤﻴﻠﺔ وﻭوﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﺍﷲ وﻭﻓﺮﻳﻀﺘﻪ وﻭﻗﺴﻤﺘﻪ‬ ‫ﭙﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬ ‫ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ‬ ‫ﯳﯴﯵﯶﯷﭘ؛ أﺃيﻱ‪ :‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏ ﱠﲑ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻭﺿﺎدﱠﺩ‬ ‫اﺍﷲ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻭﻫﺬاﺍ إﺇﻧﲈ ﻳﺼﺪرﺭ ﻋﻦ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﲈ ﻗﺴﻢ اﺍﷲ وﻭﺣﻜﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻭﳍﺬاﺍ ﳚﺎزﺯﻳﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﻫﺎﻧﺔ ﰲ اﺍﻟﻌﺬاﺍبﺏ اﺍﻷﻟﻴﻢ اﺍﳌﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ اﺍﻹﻣﺎمﻡ أﺃﲪﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﺍﻟﺮزﺯاﺍقﻕ‪ ،‬أﺃﺧﱪﻧﺎ َﹶﻣ ﹾْﻌ َﹶﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺃﻳﻮبﺏ‪ ،‬ﻋﻦ أﺃﺷﻌﺚ اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻦ َﹶﺷ ْﹾﻬﺮ ﺑﻦ ﹶَﺣ ﹾْﻮ َﹶﺷﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮةﺓ ﻗﺎلﻝ‪ :‬ﻗﺎلﻝ رﺭﺳﻮلﻝ اﺍﷲ ‪» :‬إﺇنﻥ اﺍﻟ ﱠﺮ ُﹸﺟ َﹶﻞ‬ ‫َﹶﻟ َﹶﻴ ﹾْﻌ ﹶَﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﺃﻫﻞ اﺍﳋﲑ ﺳﺒﻌﲔ ﹶَﺳﻨ ًﹰﺔ‪ ،‬ﻓﺈذﺫاﺍ أﺃوﹾْﻭ َﹶﴅ َﹶﺣﺎفﹶَﻑ ﰲ وﻭﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﴩ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ اﺍﻟﻨﺎرﺭ؛ وﻭإﺇنﻥ اﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﴩ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺪلﻝ ﰲ‬ ‫وﻭﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺨﲑ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﺍﳉﻨﺔ«‪ .‬ﻗﺎلﻝ‪ :‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮلﻝ أﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮةﺓ‪ :‬اﺍﻗﺮءﺀوﻭاﺍ إﺇنﻥ‬ ‫ﺷﺌﺘﻢ‪ :‬ﭙﯖﯗﯘ‪...‬ﭘ إﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﭙﯶﯷﭘ)‪.(٢)«(١‬‬ ‫رﺭاﺍﺑﻌ ًﹰﺎ‪ :‬أﺃنﻥ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺃﻣﺮ ﺑﻘﺴﻤﺘﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﺎلﻝ‪» :‬أﺃﳊﻘﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﲈ ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻷوﻭﱃ رﺭﺟﻞ ذﺫﻛﺮ«)‪.(٣‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﱠﻥ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺃﻣﺮ ﺑﺈﻋﻄﺎءﺀ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ ﻓﺮوﻭﺿﻬﻢ اﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪرﺭﻫﺎ ﳍﻢ رﺭﲠﻢ‪ ،‬وﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻌﺎﺻﺐ‪ ،‬وﻭاﺍﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﴤ اﺍﻟﻮﺟﻮبﺏ‪ ،‬وﻭﻣﻦ ﺗﺮكﻙ وﻭاﺍﺟﺒ ﹰًﺎ ﻓﻘﺪ أﺃﺛﻢ‪ ،‬وﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫إﺇﱃ ﻓﻌﻞ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﻮاﺍﺟﺐ إﺇﻻ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻗﺴﻤﺔ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ ﻛﲈ ﴍﻋﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴ ًﹰﺎ‪ :‬ﻛﻮﳖﺎ ﻧﺼﻒ اﺍﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻣﺎ رﺭوﻭيﻱ ﻋﻦ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺃﻧﻪ ﻗﺎلﻝ‪» :‬ﺗﻌﻠﻤﻮاﺍ‬ ‫اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ وﻭﻋﻠﻤﻮﻫﺎ اﺍﻟﻨﺎسﺱ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺼﻒ اﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻭﻫﻮ ﻳﻨﺴﻰ‪ ،‬وﻭﻫﻮ أﺃوﻭلﻝ ﳾءﺀ ﹸُﻳﻨﺰعﻉ ﻣﻦ‬ ‫أﺃﻣﺘﻲ«)‪.(٤‬‬ ‫وﻭﻫﺬاﺍ اﺍﳊﺪﻳﺚ وﻭإﺇنﻥ َﹶﺿ ّﹼﻌﻒ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ إﺇﺳﻨﺎدﺩهﻩ؛ إﺇﻻ أﺃنﻥ ﻓﻘﺮاﺍﺗﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺎ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ‬ ‫وﻭاﺍﻟﺴﻨﺔ وﻭاﺍﻟﻮاﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ اﺍﻟﻔﻘﺮةﺓ اﺍﻷوﻭﱃ‪» :‬ﺗﻌﻠﻤﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ وﻭﻋﻠﻤﻮﻫﺎ اﺍﻟﻨﺎسﺱ«‪ ،‬ﻓﻬﺬهﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺎ اﺍﻵﻳﺎتﺕ‬ ‫اﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻭاﺍﳊﺪﻳﺚ اﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻭﻋﻤﻮمﻡ اﺍﻵﻳﺎتﺕ وﻭاﺍﻷﺣﺎدﺩﻳﺚ اﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻭاﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺴﻨﺪ أﺃﲪﺪ )‪ ،(٢٧٨/٢‬رﺭﻗﻢ )‪.(٧٧٢٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‪.(٤٨٧/١‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٢/١٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ أﺃﺑﻴﻪ وﻭأﺃﻣﻪ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(٦٧٣٢‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺳﻨﻦ اﺍﻟﱰﻣﺬيﻱ )‪ ،(٣٦١-٣٦٠/٤‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﺎ ﺟﺎءﺀ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(٢٠٩١‬‬ ‫‪١١‬‬

‫وﻭأﺃﻣﺎ أﺃﻧﻪ »ﻧﺼﻒ اﺍﻟﻌﻠﻢ« ﻓﻸنﻥ ﻋﻠﻢ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﻗﺴﻢ‪ ،‬وﻭﺑﺎﻗﻲ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ اﺍﻟﴩﻋﻴﺔ ﻗﺴﻢ‬ ‫آﺁﺧﺮ؛ وﻭذﺫﻟﻚ أﺃنﻥ ﻟﻠﻨﺎسﺱ ﺣﺎﻟﺘﲔ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ اﺍﳊﻴﺎةﺓ وﻭﺣﺎﻟﺔ اﺍﳌﻮتﺕ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﺍﳌﻮتﺕ‪ ،‬أﺃوﻭ ﺑﲈ ﺑﻌﺪ اﺍﳌﻮتﺕ‪ ،‬أﺃﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ ﻓﺈنﻥ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺣﺎلﻝ اﺍﳊﻴﺎةﺓ‪ ،‬وﻭﻻ ﻳﻠﺰمﻡ ﻣﻦ‬ ‫اﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﺍﻟﺘﺴﺎوﻭيﻱ‪ ،‬ﻛﲈ أﺃﻓﺎدﺩ ﺑﺬﻟﻚ اﺍﺑﻦ رﺭﺟﺐ رﺭﲪﻪ اﺍﷲ)‪.(١‬‬ ‫وﻭﻟﺴﻔﻴﺎنﻥ اﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻣﻠﺤﻆ آﺁﺧﺮ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﻧﺼﻒ اﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮلﻝ‪:‬‬ ‫»إﺇﻧﲈ ﻗﻴﻞ‪ :‬اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﻧﺼﻒ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺘﲆ ﺑﻪ اﺍﻟﻨﺎسﺱ ﻛﻠﻬﻢ«)‪.(٢‬‬ ‫»وﻭﻫﻮ ﻳﻨﺴﻰ«‪ :‬أﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻨﺴﻰ ﻓﻬﻜﺬاﺍ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻪ ﻳﻨﺴﻰ إﺇذﺫاﺍ ﱂ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪهﻩ اﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮاﺍﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻭﻟﺬاﺍ أﺃﻣﺮ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺘﻌﺎﻫﺪ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ وﻭﻫﻮ أﺃﺻﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻭأﺃﻣﺎ أﺃﻧﻪ »أﺃوﻭلﻝ ﳾءﺀ ﻳﻨﺰعﻉ ﻣﻦ أﺃﻣﺘﻲ« ﻓﻴﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﺍﻟﻮاﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﲤﺮ ﺑﺒﻠﺪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‬ ‫ﻻ ﲡﺪ ﺷﺨﺼ ﹰًﺎ وﻭاﺍﺣﺪاﹰًﺍ ﻣﻦ أﺃﻫﻠﻪ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ ‪-‬ﻓﺈﱃ اﺍﷲ اﺍﳌﺸﺘﻜﻰ‪.-‬‬ ‫ﺳﺎدﺩﺳ ﹰًﺎ‪ :‬ﻛﺜﺮةﺓ أﺃﻗﻮاﺍلﻝ اﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﻴﺎنﻥ أﺃﳘﻴﺘﻪ وﻭاﺍﳊﺚ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫* ﻗﻮلﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺍﳋﻄﺎبﺏ ‪-‬رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪» :-‬ﺗﻌﻠﻤﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ وﻭاﺍﻟﻠﺤﻦ وﻭاﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﲈ ﺗﻌﻠﻤﻮنﻥ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ«‪ ،‬وﻭﻗﺎلﻝ‪» :‬ﺗﻌﻠﻤﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ؛ ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻦ دﺩﻳﻨﻜﻢ«‪.‬‬ ‫* ﻗﻮلﻝ أﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﺍﻷﺷﻌﺮيﻱ ‪-‬رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪» :-‬ﻣﺜﻞ اﺍﻟﺬيﻱ ﻳﻘﺮأﺃ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ وﻭﻻ‬ ‫ﳛﺴﻦ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﻛﺎﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻼ رﺭأﺃسﺱ«‪.‬‬ ‫* ﻗﻮلﻝ ﻋﺒﺪ اﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدﺩ ‪-‬رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪» :-‬ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ ﻓﻠﻴﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ«)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ وﻭاﺍﳊﻜﻢ )‪ (٢٠٢ - ١٠٢‬حﺡ )‪.(٣٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﺴﻨﻦ اﺍﻟﻜﱪ￯ى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪ ،(٣٤٥/٦‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ اﺍﳊﺚ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(١٢١٨٤‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﳌﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ )‪ ،(٢٣٦-٢٣٣/١١‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮاﺍ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪،‬‬ ‫رﺭﻗﻢ )‪ ١١٠٧٩‬وﻭ‪ ١١٠٠٨‬وﻭ‪ ١١٠٨٢‬وﻭ‪.(١١٠٩١‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌ ًﹰﺎ‪ :‬ﺣﺎﺟﺔ اﺍﻟﻨﺎسﺱ ﻛﻠﻬﻢ إﺇﻟﻴﻪ‪ :‬وﻭذﺫﻟﻚ أﺃنﻥ اﺍﻟﻨﺎسﺱ ﻛﻠﻬﻢ إﺇﻣﺎ ﻣﻴﺖ‪ ،‬أﺃوﻭ وﻭاﺍرﺭثﺙ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺍﺗﺼﺎﻓﻬﻢ ﺑﺈﺣﺪ￯ى اﺍﳊﺎﻟﺘﲔ‪ ،‬وﻭﻣﻦ ﻛﺎنﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ إﺇرﺭﺛﻪ إﺇنﻥ‬ ‫ﻛﺎنﻥ ﻣﻴﺘ ﹰًﺎ‪ ،‬أﺃوﻭ إﺇﻋﻄﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﺍﻹرﺭثﺙ إﺇنﻥ ﻛﺎنﻥ ﺣ ﹼّﻴ ًﹰﺎ‪.‬‬ ‫وﻭﻧﻈﺮاﹰًﺍ ﳌﺎ ﻟﻠﻔﺮاﺍﺋﺾ ﻣﻦ اﺍﻷﳘﻴﺔ؛ ﻓﺈﲏ رﺭﻏﺒﺖ أﺃنﻥ أﺃﺳﺎﻫﻢ ﰲ اﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﻔﻦ‪،‬‬ ‫وﻭﻛﺎنﻥ اﺍﻟﺪاﺍﻓﻊ ﱄ إﺇﱃ ذﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻨﺶءﺀ اﺍﳌﺤﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﲈ ﻛﺎنﻥ ﻣﻦ ﺻﻮاﺍبﺏ ﻓﻤﻦ اﺍﷲ‪ ،‬وﻭﻣﺎ ﻛﺎنﻥ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﻨﻲ وﻭﻣﻦ اﺍﻟﺸﻴﻄﺎنﻥ‪ ،‬وﻭأﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫اﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬاﺍ وﻭإﺇﲏ ﻷﺳﺄلﻝ اﺍﷲ اﺍﻟﻘﺒﻮلﻝ وﻭاﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﻹﻋﺎﻧﺔ وﻭاﺍﻟﺘﺴﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻭﺻﲆ اﺍﷲ وﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻭآﺁﻟﻪ وﻭﺻﺤﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻹﺭﺙ‬ ‫وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒـﺤـﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪.‬‬ ‫اﺍﳌـﺒـﺤـﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﳊﻘﻮقﻕ اﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﱰﻛﺔ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬أﺃﺳﺒﺎبﺏ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒـﺤـﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑـﻊ‪ :‬ﻣﻮاﺍﻧﻊ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﳋﺎﻣـﺲ‪ :‬أﺃرﺭﻛﺎنﻥ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬ﴍوﻭطﻁ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮضﺽ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﺍﳊﺰ وﻭاﺍﻟﻘﻄﻊ وﻭاﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﯨﯩﯪﭘ؛‬ ‫]اﺍﻟﺒﻘﺮةﺓ‪ .[٢٣٧:‬وﻭﻓﺮﺿﺘﻢ‪ :‬أﺃيﻱ‪ :‬ﻗﺪرﺭﺗﻢ‪.‬‬ ‫اﺍﺻﻄﻼﺣ ًﹰﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮفﻑ ﺑﻪ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ وﻭﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫أﺃيﻱ‪ :‬ﻳﻌﺮفﻑ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ اﺍﻟﺸﺨﺺ اﺍﻟﺬيﻱ ﻳﺮثﺙ اﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬وﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ اﺍﳌﺤﺪدﺩ ﻟﻪ ﴍﻋ ًﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ؛ ﻟﺌﻼ ﻳ ْﹾﻈ ﹺِﻠ ﹾْﻢ ﻏ ﹰًﲑهﻩ‪،‬‬ ‫أﺃوﻭ ﻳﻈﻠﻤﻪ ﻏ ﹸُﲑهﻩ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪(*)‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﱰﻛﺔ أﺃرﺭﺑﻌﺔ ﺣﻘﻮقﻕ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫أﺃوﻭ ًﹰﻻ‪ :‬ﻣﺆنﻥ اﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻔﻦ وﻭدﺩﻓﻦ وﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻭﻫﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺍﳊﻘﻮقﻕ‪ ،‬وﻭﻣﻦ أﺃدﺩﻟﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﻮلﻝ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ اﺍﻟﺬيﻱ وﻭﻗﺼﺘﻪ رﺭاﺍﺣﻠﺘﻪ وﻭﻫﻮ ﳏﺮمﻡ‪» :‬ﻛﻔﻨﻮهﻩ ﰲ ﺛﻮﺑﻴﻪ«)‪.(١‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺼﻌﺐ ‪-‬رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﳌﺎ ﻗﺘﻞ ﻳﻮمﻡ أﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺪوﻭاﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻨﻮهﻩ ﺑﻪ‪ ،‬إﺇﻻ‬ ‫ﺑﺮدﺩةﺓ ﻻ ﺗﺴﱰ ﺟﺴﻤﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬أﺃنﻥ ﹸُﻳﻐﻄﻰ رﺭأﺃﺳﻪ‪ ،‬وﻭأﺃنﻥ ﹸُﳚﻌﻞ ﻋﲆ رﺭﺟﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﺍﻹذﺫﺧﺮ«)‪.(٢‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺃﻣﺮﻫﻢ أﺃنﻥ ﻳﻜﻔﻨﻮاﺍ اﺍﳌﺤﺮمﻡ ﺑﺜﻮﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻭﻣﺼﻌﺐ ﺑﺎﻟﱪدﺩةﺓ‪ ،‬وﻭﱂ ﻳﺴﺄلﻝ ﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﲈ دﹶَﺩﻳﻦ أﺃمﻡ ﻻ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ أﺃنﻥ ﻣﺆنﻥ اﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ اﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﺍﻟﻘﻴﺎسﺱ‪ :‬ﻛﲈ أﺃنﻥ ﻛﺴﻮﺗﻪ ﰲ ﺣﺎلﻝ اﺍﳊﻴﺎةﺓ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ ﻗﻀﺎءﺀ دﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺍﳌﲈتﺕ ﺗﻘﺪمﻡ ﻣﺆنﻥ اﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻋﲆ اﺍﻟﺪﻳﻦ)‪.(٣‬‬ ‫ﲡﻬﻴ ُﹸﺰ ﻣ ْﹾﻴ ﹴٍﺖ ﺑﻌ َﹶﺪهُﹸﻩ اﺍﻟﺪﻳﻮنﹸُﻥ ﷲ أﺃوﻭ ﻟﻠــﻨـﺎسﺱ ﻳـﺎ ﳏـﺰوﻭنﹸُﻥ‬ ‫)*(‬ ‫ﺛﻢ اﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ َﹶﻗ ﱢﻴﺪنﹾْﻥ ﺑﺎﻟﺜﻠ ِﹺﺚ وﻭاﺍﺧﺘﻤ ُﹸﻬﻤﻮاﺍ ﺑﻮاﺍرﺭثﺙ ﻟﻺرﺭث ﹺِﺙ‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٧٧/٤‬ﻛﺘﺎبﺏ ﺟﺰاﺍءﺀ اﺍﻟﺼﻴﺪ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﺳﻨﺔ اﺍﳌﺤﺮمﻡ إﺇذﺫاﺍ ﻣﺎتﺕ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(١٨٥١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(١٧٠/٣‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‪ /‬ﺑﺎبﺏ إﺇذﺫاﺍ ﱂ ﳚﺪ ﻛﻔﻨ ًﹰﺎ إﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻮاﺍرﺭيﻱ رﺭأﺃﺳﻪ أﺃوﻭ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻏﻄﻰ رﺭأﺃﺳﻪ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪.(١٢٧٦‬‬ ‫)‪ (٣‬زﺯاﺍدﺩ اﺍﳌﻌﺎدﺩ )‪.( ٢٢٣/١‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ ًﹰﺎ‪ :‬اﺍﻟﺪﻳﻮنﻥ‪ :‬وﻭﺗﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﻣﺆنﻥ اﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‪ ،‬وﻭﻣﻦ أﺃدﺩﻟﺔ ذﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أﺃنﻥ رﺭﺳﻮلﻝ اﺍﷲ ‪» ‬ﻗﴣ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ«)‪.(١‬‬ ‫‪ -٢‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ‪ :‬وﻭﳑﻦ ﻧﻘﻞ اﺍﻹﲨﺎعﻉ اﺍﻟﱰﻣﺬيﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎلﻝ‪» :‬وﻭﻫﺬاﺍ اﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ‪ :‬أﺃﻧﻪ ﻳﺒﺪأﺃ ﺑﺎﻟ ﱠﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ«)‪.(٢‬‬ ‫وﻭﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪» :‬أﺃﲨﻊ اﺍﻟﻌﻠﲈءﺀ ﺳﻠﻔ ﹰًﺎ وﻭﺧﻠﻔ ﹰًﺎ أﺃنﻥ اﺍﻟ ﱠﺪﻳﻦ ﻣﻘﺪمﻡ ﻋﲆ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫‪ -٣‬أﺃنﻥ اﺍﻟﺪﻳﻦ وﻭاﺍﺟﺐ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺗﱪعﻉ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻮاﺍﺟﺐ ﻣﻘﺪمﻡ ﻋﲆ اﺍﻟﺘﱪعﻉ‪.‬‬ ‫وﻭأﺃﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﰲ اﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﲆ اﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ؛ ﳌﺰﻳﺪ اﺍﻻﻫﺘﲈمﻡ وﻭاﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲠﺎ‪،‬‬ ‫وﻭﻷنﻥ اﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ‪ ،‬أﺃﻣﺎ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫أﺃﻗﺴﺎمﻡ اﺍﻟﺪﻳﻮنﻥ‪ :‬وﻭﺗﻨﻘﺴﻢ إﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺣﻘﻮقﻕ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻭﻫﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ ﺣﻘﻮقﻕ اﺍﻵدﺩﻣﻴﲔ‪ ،‬ﻟﻘﻮلﻝ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫»اﺍﻗﻀﻮاﺍ اﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎءﺀ«)‪.(٤‬‬ ‫‪ -٢‬ﺣﻘﻮقﻕ ﻟﻶدﺩﻣﻴﲔ‪ :‬وﻭﻫﺬهﻩ اﺍﳊﻘﻮقﻕ ﺗﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﻖ اﺍﷲ ﺗﺒﺎرﺭكﻙ وﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻭﻫﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﴐﺑﲔ‪:‬‬ ‫أﺃ‪ -‬دﺩﻳﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﲔ اﺍﻟﱰﻛﺔ‪ :‬ﻛﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬهﻩ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻌﻠﺔ ﰲ ذﺫﻟﻚ‪ :‬أﺃنﻥ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﺃﺣﻖ ﲠﺎ ﰲ ﺣﺎلﻝ اﺍﳊﻴﺎةﺓ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎلﻝ اﺍﳌﻮتﺕ ﻣﻦ ﺑﺎبﺏ أﺃوﻭﱃ‪ ،‬ﻛﺼﻨﺪوﻭقﻕ اﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﺍﻟﻌﻘﺎرﺭيﻱ وﻭاﺍﻟﺰرﺭاﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺴﻨﺪ أﺃﲪﺪ )‪ ،(٣٩٢/٢‬وﻭاﺍﻟﱰﻣﺬيﻱ )‪ ،(٣٦٢/٤‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﺎ ﺟﺎءﺀ ﰲ ﻣﲑاﺍثﺙ‬ ‫اﺍﻹﺧﻮةﺓ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪ .(٢٠٩٤‬وﻭﺣﺴﻨﻪ اﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إﺇرﺭوﻭاﺍءﺀ اﺍﻟﻐﻠﻴﻞ )‪.(١٠٧/٦‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ اﺍﻟﱰﻣﺬيﻱ )‪.(٣٨٧/٤‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ اﺍﻟﻌﻈﻴﻢ )‪.(٢٢٨/٢‬‬ ‫)‪ (٤‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٧٧/٤‬ﻛﺘﺎبﺏ ﺟﺰاﺍءﺀ اﺍﻟﺼﻴﺪ‪ /‬ﺑﺎبﺏ اﺍﳊﺞ وﻭاﺍﻟﻨﺬوﻭرﺭ ﻋﻦ اﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(١٨٥٢‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫بﺏ‪ -‬دﺩﻳﻮنﻥ ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ :‬ﻛﻤﻦ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﻣﺒﻠﻐ ﹰًﺎ ﻣﻦ اﺍﳌﺎلﻝ ﻗﺪرﺭهﻩ‪) :‬ﺛﻼﺛﺔ آﺁﻻفﻑ‬ ‫رﺭﻳﺎلﻝ( اﺍﺷﱰ￯ى ﲠﺎ ﻃﻌﺎﻣ ًﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺈنﻥ ﻛﺎنﻥ اﺍﻟﺪاﺍﺋﻦ وﻭاﺍﺣﺪاًﹰﺍ أﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﰲ ﺑﻪ دﺩﻳﻨﻪ إﺇنﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﺗﻔﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﱂ ﺗﻒ ﺑﻪ أﺃﺧﺬ اﺍﳌﻮﺟﻮدﺩ‪.‬‬ ‫وﻭإﺇنﻥ ﻛﺎنﻥ اﺍﻟﻐﺮﻣﺎءﺀ أﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻭاﺍﺣﺪ وﻭﱂ ﺗ ِﹺﻒ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﲨﻴﻊ دﺩﻳﻮﳖﻢ ﺗﻘﺎﺳﻤﻮاﺍ اﺍﳌﻮﺟﻮدﺩ‬ ‫ﻣﻦ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﺑﻨﺴﺐ دﺩﻳﻮﳖﻢ‪ ،‬وﻭذﺫﻟﻚ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺎلﻝ اﺍﻟﺪاﺍﺋﻦ × اﺍﻟﱰﻛﺔ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ اﺍﻟﺪاﺍﺋﻦ =‬ ‫ﲨﻴﻊ اﺍﻟﺪﻳﻮنﻥ‬ ‫وﻭإﺇﻟﻴﻚ اﺍﳌﺜﺎلﻝ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﰲﻧﺰاﺍرﺭوﻭﺧ ﱠﻠﻒﺗﺮﻛﺔﻣﻘﺪاﺍرﺭﻫﺎ)‪٦٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ(‪،‬وﻭﻛﺎﻧﺖاﺍﳌﻔﺎﺟﺄةﺓﻷوﻭﻻدﺩهﻩأﺃنﻥأﺃﺑﺎﻫﻢ‬ ‫ﻧﺰاﺍرﺭاًﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ دﺩﻳﻦ أﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﻷﺷﺨﺎصﺹ ﻣﺘﻌﺪدﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺪﻳﻦ ﻹﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ ﺑـ )‪٥٠٠٠‬‬ ‫رﺭﻳﺎلﻝ(‪ ،‬وﻭﻣﺪﻳﻦ ﳌﺤﻤﺪ ﺑـ )‪ ٣٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ(‪ ،‬وﻭﻣﺪﻳﻦ ﻟﻌﺒﺪ اﺍﷲ ﺑـ )‪ ٧٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ(‪.‬‬ ‫اﺍﳌﻄﻠﻮبﺏ‪ :‬إﺇﻋﻄﺎءﺀ ﻛﻞ دﺩاﺍﺋﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﺍﳌﺎلﻝ؟‬ ‫اﺍﳊﻞ‪:‬‬ ‫ﳌﺎ ﺻﺎرﺭتﺕ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﺪﻳﻮﳖﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﺒﻖ أﺃﻣﺎﻣﻨﺎ إﺇﻻ أﺃنﻥ ﻧﻘﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻨﺴﺐ دﺩﻳﻮﳖﻢ‪ ،‬وﻭذﺫﻟﻚ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ اﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎلﻝ اﺍﻟﺪاﺍﺋﻦ × اﺍﻟﱰﻛﺔ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ اﺍﻟﺪاﺍﺋﻦ =‬ ‫ﲨﻴﻊ اﺍﻟﺪﻳﻮنﻥ‬ ‫= ‪٢٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ‬ ‫‪٦٠٠٠ × ٥٠٠٠‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﻧﺰاﺍرﺭ =‬ ‫= ‪١٢٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ‬ ‫‪١٥٠٠٠‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﻧﺰاﺍرﺭ =‬ ‫‪٦٠٠٠ × ٣٠٠٠‬‬ ‫‪١٥٠٠٠‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫= ‪٢٨٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ‬ ‫‪٦٠٠٠ × ٧٠٠٠‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﺍﷲ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﻧﺰاﺍرﺭ =‬ ‫‪١٥٠٠٠‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ﹰًﺎ‪ :‬اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ :‬وﻭدﺩﻟﻴﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﲆ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ ذﺫﻛﺮهﻩ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ‪ :‬ﭙﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﻓﻬﺬاﺍ دﺩﻟﻴﻞ ﴏﻳﺢ أﺃنﻥ‬ ‫اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ إﺇﻋﻄﺎءﺀ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ‪.‬‬ ‫وﻭﻳﻨﺒﻐﻲ أﺃنﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﰲ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺃﻣﻮرﺭ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أﺃﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﺍﻟﺜﻠﺚ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻟﺴﻌﺪ ﺣﲔ اﺍﺳﺘﺄذﺫﻧﻪ أﺃنﻥ ﻳﻮﴆ ﺑﲈﻟﻪ‪» :‬اﺍﻟﺜﻠﺚ‬ ‫وﻭاﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﺜﲑ«)‪.(١‬‬ ‫‪ -٢‬أﺃﻻ ﺗﻜﻮنﻥ ﻟﻮاﺍرﺭثﺙ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬إﺇنﻥ اﺍﷲ أﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ذﺫيﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ وﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮاﺍرﺭثﺙ«)‪.(٢‬‬ ‫‪ -٣‬أﺃﻻ ﺗﻜﻮنﻥ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﰲ أﺃﻣﺮ ﳏﺮمﻡ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﻮﴆ ﻟﺪوﻭرﺭ اﺍﻟﻠﻬﻮ‪.‬‬ ‫رﺭاﺍﺑﻌ ﹰًﺎ‪ :‬اﺍﻹرﺭثﺙ‪ :‬ﻗﺴﻤﺔ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﻋﲆ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻪ اﺍﷲ ﻋﺰ وﻭﺟﻞ ﰲ آﺁﻳﺎتﺕ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ‪،‬‬ ‫وﻭﻛﲈ ﺑﻴﻨﻪ اﺍﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٤٣٥-٤٣٤/٥‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ /‬ﺑﺎبﺏ اﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(٢٧٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﱰﻣﺬيﻱ )‪ ،(٣٧٦/٤‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﺎ ﺟﺎءﺀ‪» :‬ﻻ وﻭﺻﻴﺔ ﻟﻮاﺍرﺭثﺙ«‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪،(٢١٢٠‬‬ ‫وﻭﻗﺎلﻝ‪ :‬وﻭﰲ اﺍﻟﺒﺎبﺏ ﻋﻦ ﻋﻤﺮوﻭ ﺑﻦ ﺧﺎرﺭﺟﺔ وﻭأﺃﻧﺲ وﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻭﺻﺤﺤﻪ اﺍﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﰲ إﺇرﺭوﻭاﺍءﺀ اﺍﻟﻐﻠﻴﻞ )‪.(٩٦-٨٧/٦‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫اﺍﻟﺴﺒﺐ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ إﺇﱃ ﻏﲑهﻩ‪ ،‬وﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭖﭗﭘﭙ‬ ‫ﭚﭘ ]اﺍﻟﻜﻬﻒ‪.[٨٤:‬‬ ‫وﻭاﺍﺻﻄﻼﺣ ﹰًﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰمﻡ ﻣﻦ وﻭﺟﻮدﺩهﻩ اﺍﻟﻮﺟﻮدﺩ وﻭﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ اﺍﻟﻌﺪمﻡ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬دﺩﺧﻮلﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ رﺭﻣﻀﺎنﻥ ﺳﺒﺐ ﻟﻮﺟﻮبﺏ اﺍﻟﺼﻮمﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺳﺒﺎبﺏ اﺍﻹرﺭثﺙ ﻫﻲ‪ :‬اﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻞ اﺍﷲ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﺳﺒﺒ ًﹰﺎ ﳊﺼﻮلﻝ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻋﲆ اﺍﻹرﺭثﺙ‪،‬‬ ‫وﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﺳﺒﺒ ﹰًﺎ ﻟﻠﺤﺮﻣﺎنﻥ ﻣﻦ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫أﺃﺳﺒﺎبﺏ اﺍﻹرﺭثﺙ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﻘﺪ اﺍﻟﺰوﻭﺟﻴﺔ اﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬وﻭإﺇنﻥ ﱂ ﳛﺼﻞ وﻭطﻁءﺀ وﻭﻻ ﺧﻠﻮةﺓ‪ ،‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﭙﭒﭓﭔﭕﭖﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫وﻭاﺍﳌﺮأﺃةﺓ ﺗﻜﻮنﻥ زﺯوﻭﺟﺔ ﺑﻤﺠﺮدﺩ اﺍﻟﻌﻘﺪ ﺣﺘﻰ وﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﲠﺎ؛ »ﻷنﻥ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﴣ‬ ‫ﰲ ﹶَﺑﺮوﻭعﻉ ﺑﻨﺖ وﻭاﺍﺷﻖ أﺃنﻥ ﳍﺎ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻣﻦ زﺯوﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﲠﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫‪ -٢‬اﺍﻟﻨﺴﺐ )اﺍﻟﺮﺣﻢ(‪ :‬وﻭﻫﻮ اﺍﻻﺗﺼﺎلﻝ ﺑﲔ إﺇﻧﺴﺎﻧﲔ ﺑﻮﻻدﺩةﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ أﺃوﻭ ﺑﻌﻴﺪةﺓ؛ ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ‬ ‫ﯫﭘ ]اﺍﻷﺣﺰاﺍبﺏ‪.[٦:‬‬ ‫ﻋﻘ ُﹸﺪ ﻧﻜﺎح ﹴٍﺡ رﺭﺣ ٌﹲﻢ وﻭﻻءﹸُﺀ أﺃﺳﺒﺎبﹸُﺏ إﺇرﹾْﺭﺛﻨﺎ ﺑِﹺ ﹺِﻬ ﹾْﻦ َﹶﺟﻼءﹸُﺀ‬ ‫)‪(*)(١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﱰﻣﺬيﻱ )‪ ،(٤٥١-٤٥٠/٣‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻨﻜﺎحﺡ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﺎ ﺟﺎءﺀ ﰲ اﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺰوﻭجﺝ اﺍﳌﺮأﺃةﺓ ﻓﻴﻤﻮتﺕ ﻗﺒﻞ‬ ‫أﺃنﻥ ﻳﻔﺮضﺽ ﳍﺎ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪ ،(١١٤٥‬وﻭﻗﺎلﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪٢٠‬‬

‫وﻭﻳﻨﻘﺴﻢ اﺍﻟﻨﺴﺐ إﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﺃﻗﺴﺎمﻡ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ (١‬اﺍﻷﺻﻮلﻝ‪ :‬وﻭﻫﻢ اﺍﻵﺑﺎءﺀ وﻭإﺇنﻥ ﻋﻠﻮاﺍ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬اﺍﻟﻔﺮوﻭعﻉ‪ :‬وﻭﻫﻢ اﺍﻷﺑﻨﺎءﺀ وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰﻟﻮاﺍ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﺍﳊﻮاﺍﳾ‪ :‬وﻭﻫﻢ اﺍﻹﺧﻮةﺓ وﻭأﺃﺑﻨﺎؤﺅﻫﻢ وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰﻟﻮاﺍ‪ ،‬وﻭاﺍﻷﻋﲈمﻡ وﻭأﺃﺑﻨﺎؤﺅﻫﻢ وﻭإﺇنﻥ‬ ‫ﻧﺰﻟﻮاﺍ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﺍﻟﻮﻻءﺀ‪ :‬وﻭﻫﻮ ﻋﺼﻮﺑﺔ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﺍﳌﻌﺘﻖ ﻋﲆ رﺭﻗﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫‪» :‬إﺇﻧﲈ اﺍﻟﻮﻻءﺀ ﳌﻦ أﺃﻋﺘﻖ«)‪.(١‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٤١/١٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﻟﺴﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪.(٦٧٥٤‬‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫‪(*) ‬‬ ‫اﺍﳌﺎﻧﻊ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ اﺍﳊﺎﺋﻞ وﻭاﺍﳊﺎﺟﺰ ﺑﲔ اﺍﻟﺸﻴﺌﲔ‪ ،‬وﻭﻣﻨﻪ ﻣﻨﻊ اﺍﳊﻴﺾ اﺍﳌﺮأﺃةﺓ ﻣﻦ اﺍﻟﺼﻮمﻡ‬ ‫وﻭاﺍﻟﺼﻼةﺓ‪.‬‬ ‫وﻭﰲ اﺍﻻﺻﻄﻼحﺡ‪ :‬ﻫﻮ اﺍﻟﺴﺒﺐ اﺍﻟﺬيﻱ ﻛﺎنﻥ ﳛﻮلﻝ ﺑﲔ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ وﻭاﺍﻹرﺭثﺙ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﻪ‪،‬‬ ‫وﻭﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﺍﻟﺮقﻕ‪:‬‬ ‫أﺃيﻱ‪ :‬ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺒﺪاًﹰﺍ ﳑﻠﻮﻛ ﹰًﺎ ﻳﺒﺎعﻉ وﻭﻳﺸﱰ￯ى‪ ،‬وﻭﻻ ﺗﴫفﻑ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫وﻭﻣﻦ اﺍﻷدﺩﻟﺔ ﻋﲆ ذﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫أﺃ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭒﭓﭔﭕﭖﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪ :‬أﺃنﻥ اﺍﷲ أﺃﺿﺎفﻑ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ إﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﻼمﻡ اﺍﻟﺪاﺍﻟﺔ ﻋﲆ اﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ أﺃنﻥ اﺍﳌﺎلﻝ اﺍﳌﻮرﺭوﻭثﺙ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻮاﺍرﺭثﺙ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻼ ﻳﺮثﺙ‪.‬‬ ‫بﺏ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ اﺍﺑﺘﺎعﻉ ﻋﺒﺪاﹰًﺍ ﻟﻪ ﻣﺎلﻝ‪ ،‬ﻓﲈﻟﻪ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ إﺇﻻ أﺃنﻥ ﻳﺸﱰطﻁ اﺍﳌﺒﺘﺎعﻉ«)‪،(١‬‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺖ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺃنﻥ اﺍﳌﺎلﻝ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻣﻠﻜ ًﹰﺎ‪ ،‬وﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﳾءﺀ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ أﺃنﻥ اﺍﻟﺮقﻕ ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻟﻺرﺭثﺙ؛ إﺇذﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﺮثﺙ وﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ؟‬ ‫‪ -٢‬اﺍﻟﻘﺘﻞ‪:‬‬ ‫وﻭﻫﻮ إﺇزﺯﻫﺎقﻕ اﺍﻟﺮوﻭحﺡ ﻣﺒﺎﴍةﺓ أﺃوﻭ ﺗﺴﺒﺒ ﹰًﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﲤﻨﻊ إﺇرﺭﺛ ﹰًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴ ْﹾﻊ ﻗﺘ ﹲٌﻞ وﻭرﺭقﱞﻕ ﻣ ْﹾﻌﻬﲈ ُﹸﻛ ْﹾﻔ ﹲٌﺮ ﺷﻨﻴ ﹾْﻊ‬ ‫)*(‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٦٠/٥‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﴩبﺏ وﻭاﺍﳌﺴﺎﻗﺎةﺓ ‪ /‬ﺑﺎبﺏ اﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮنﻥ ﻟﻪ ﳑﺮ أﺃوﻭ ﴍبﺏ‬ ‫ﰲ ﺣﺎﺋﻂ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪.(٢٣٧٩‬‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﳾءﺀ«)‪.(١‬‬ ‫‪ -٣‬اﺍﺧﺘﻼفﻑ اﺍﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫وﻭﻣﻌﻨﺎهﻩ‪ :‬أﺃنﻥ ﻳﻜﻮنﻥ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻋﲆ ﻏﲑ دﺩﻳﻦ اﺍﳌﻮرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﻭﻳﺴﺘﺪلﻝ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺎﻧ ﹰًﻌﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﻳﺮثﺙ اﺍﳌﺴﻠﻢ اﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻭﻻ اﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫اﺍﳌﺴﻠﻢ«)‪.(٢‬‬ ‫‪ -‬وﻭﻷﻧﻪ إﺇذﺫاﺍ اﺍﺧﺘﻠﻒ اﺍﻟﺪﻳﻦ اﺍﻧﻘﻄﻌﺖ اﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﴍﻋ ﹰًﺎ‪ ،‬وﻭﳍﺬاﺍ ﻗﺎلﻝ اﺍﷲ ﻟﻨﻮحﺡ ﻋﻦ‬ ‫اﺍﺑﻨﻪ اﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ :‬ﭙﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭘ ]ﻫﻮدﺩ‪.[٤٦:‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ اﺍﻹﻣﺎمﻡ ﻣﺎﻟﻚ‪» :‬وﻭاﺍﻷﻣﺮ اﺍﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺴﻨﺔ اﺍﻟﺘﻲ ﻻ اﺍﺧﺘﻼفﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺬيﻱ أﺃدﺩرﺭﻛﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ‪ :‬أﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮثﺙ اﺍﳌﺴﻠﻢ اﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻘﺮاﺍﺑﺔ‪ ،‬وﻭﻻ وﻭﻻءﺀ‪،‬‬ ‫وﻭﻻ رﺭﺣﻢ‪ ،‬وﻭﻻ ﳛﺠﺐ أﺃﺣﺪاﹰًﺍ ﻣﻦ ﻣﲑاﺍﺛﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫وﻭﻣﻦ أﺃﻣﺜﻠﺔ ذﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﺍﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺮثﺙ ﻗﺮﻳﺒﻪ اﺍﻟﻨﴫاﺍﲏ‪ ،‬وﻭﻻ ﻳﺮثﺙ اﺍﻟﻨﴫاﺍﲏ ﻗﺮﻳﺒﻪ اﺍﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺎرﺭكﻙ اﺍﻟﺼﻼةﺓ ﻻ ﻳﺮثﺙ أﺃﻗﺎرﺭﺑﻪ اﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﺍﳌﺼﻠﲔ‪ ،‬وﻭﻻ ﻳﺮﺛﻮﻧﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻟﺴﻨﻦ اﺍﻟﻜﱪ￯ى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪ ،(٣٦١-٣٦٠/٦‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻻ ﻳﺮثﺙ اﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺷﻴﺌ ًﹰﺎ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪ ،(٢٢٤١‬وﻭﺻﺤﺤﻪ اﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إﺇرﺭوﻭاﺍءﺀ اﺍﻟﻐﻠﻴﻞ )‪.(١١٧/٦‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٥١/١٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻻ ﻳﺮثﺙ اﺍﻟﻜﺎﻓﺮ اﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻭﻻ اﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪.(٦٧٦٤‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﳌﻮﻃﺄ )‪ ،(٥٢٠/٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﲑاﺍثﺙ أﺃﻫﻞ اﺍﳌﻠﻞ‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫اﺍﻷرﺭﻛﺎنﻥ ﲨﻊ رﺭﻛﻦ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺮﻛﻦ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ اﺍﻟﴚءﺀ اﺍﻷﻗﻮ￯ى‪ ،‬وﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﭙﯴﯵﯶﯷﯸﭘ ]ﻫﻮدﺩ‪.[٨٠:‬‬ ‫وﻭاﺍﺻﻄﻼﺣ ًﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺴﻤﺔ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ‪.‬‬ ‫وﻭأﺃرﺭﻛﺎنﻥ اﺍﻹرﺭثﺙ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫أﺃوﻭ ًﹰﻻ‪ :‬اﺍﳌﻮرﱢﺭثﺙ‪:‬‬ ‫وﻭﻫﻮ اﺍﳌﻴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺃوﻭ ﺣﻜ ﹰًﲈ‪.‬‬ ‫وﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ :‬أﺃيﻱ أﺃﻧﻪ ﻓﺎرﺭقﻕ اﺍﳊﻴﺎةﺓ ﺑﺨﺮوﻭجﺝ اﺍﻟﺮوﻭحﺡ‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ ﺣﻜ ﹰًﲈ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﺍﻟﺬيﻱ ﺣﻜﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ وﻭإﺇنﻥ ﱂ ﻳﺘﻴﻘﻦ ذﺫﻟﻚ ﻛﺎﳌﻔﻘﻮدﺩ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ﹰًﺎ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪:‬‬ ‫وﻭﻫﻮ اﺍﻟﻘﺮﻳﺐ اﺍﻟﺬيﻱ ﻣﺎ زﺯاﺍلﻝ ﺣ ّﹼﻴ ًﹰﺎ ﺣﲔ ﻣﻮتﺕ ﻣﻮرﺭﺛﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ﹰًﺎ‪ :‬اﺍﳌﺎلﻝ اﺍﳌﻮرﺭوﻭثﺙ‪:‬‬ ‫وﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ اﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ُﹸﻳ ﹾْﻤ َﹶﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎلﻝ وﻭﻋﻘﺎرﺭ وﻭﻟﺒﺎسﺱ وﻭﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻭﻧﺤﻮ‬ ‫ذﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻭوﻭاﺍرﺭثﺙ ﻟﻪ ﺑﻪ اﺍﻟﻜﲈلﹸُﻝ‬ ‫أﺃرﺭﻛﺎﻧﻪ ﻣﻮرﺭثﺙ وﻭﻣﺎلُﹸﻝ‬ ‫)‪(*)(١‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫اﺍﻟﴩطﻁ ﰲ اﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﰀﰁﰂﭘ ]ﳏﻤﺪ‪[١٨:‬؛‬ ‫أﺃيﻱ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎﲥﺎ‪.‬‬ ‫وﻭﰲ اﺍﻻﺻﻄﻼحﺡ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰمﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ اﺍﻟﻌﺪمﻡ‪ ،‬وﻭﻻ ﻳﻠﺰمﻡ ﻣﻦ وﻭﺟﻮدﺩهﻩ وﻭﺟﻮدﺩ وﻭﻻ‬ ‫ﻋﺪمﻡ ﻟﺬاﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻭﻳﺸﱰطﻁ ﻟﻺرﺭثﺙ ﺛﻼﺛﺔ ﴍوﻭطﻁ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫أﺃوﻭ ﹰًﻻ‪ :‬ﻣﻮتﺕ اﺍﳌﻮرﺭثﺙ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺃوﻭ ﺣﻜ ﹰًﲈ‪:‬‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻖ ﻣﻮتﺕ اﺍﳌﻮرﺭثﺙ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ‬ ‫ﭟﭠﭡﭢﭣﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١٧٦:‬وﻭاﺍﳍﻼكﻙ‪ :‬ﻫﻮ اﺍﳌﻮتﺕ‪.‬‬ ‫وﻭﺗﺮﻛﻪ اﺍﳌﺎلﻝ ﻻ ﻳﻜﻮنﻥ إﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ وﻭاﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﺍﻟﺪﻧﻴﺎ إﺇﱃ اﺍﻵﺧﺮةﺓ‪ ،‬وﻭﳛﺼﻞ ﲢﻘﻖ‬ ‫اﺍﳌﻮتﺕ ﺑﺄﺣﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺃﻣﻮرﺭ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬ﺷﻬﺎدﺩةﺓ ﻋﺪﻟﲔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﺍﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‪ -٢ .‬اﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ﹰًﺎ‪ :‬ﺣﻴﺎةﺓ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪:‬‬ ‫أﺃيﻱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮتﺕ ﻣﻮرﺭﺛﻪ؛ ﻷنﻥ اﺍﷲ ذﺫﻛﺮ ﰲ آﺁﻳﺎتﺕ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ اﺍﺳﺘﺤﻘﺎقﻕ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼمﻡ اﺍﻟﺪاﺍﻟﺔ ﻋﲆ اﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭒﭓﭔﭕﭖﭘ‬ ‫]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١٢:‬وﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﭙﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪:‬‬ ‫‪ ،[١١‬وﻭاﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻚ ﻻ ﻳﻜﻮنﻥ إﺇﻻ ﻟﻠﺤﻲ‪.‬‬ ‫وﻭوﻭاﺍرﺭثﺙ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻩ ﻗــﺪ ﺑـﺎﺗـﺎ‬ ‫ﴍوﻭﻃــﻪ ﻣــﻮرﺭثﺙ ﻗـﺪ ﻣـﺎﺗـﺎ‬ ‫)‪(*)(١‬‬ ‫ﻓﺎﺷﻜﺮ إﺇﳍﻚ اﺍﻟﺬيﻱ ﻫﺪاﺍﻛﺎ‬ ‫وﻭﻋﻠﻢ ﻗﺮبﺏ وﻭاﺍرﺭثﺙ ﻣﻦ ذﺫاﺍﻛﺎ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜ ﹰًﺎ‪ :‬اﺍﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫أﺃيﻱ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﺍﳌﻘﺘﴤ ﻟﻺرﺭثﺙ‪ ،‬وﻭذﺫﻟﻚ ﻷنﻥ ﻣﻦ ﴍطﻁ ﺛﺒﻮتﺕ اﺍﳊﻜﻢ أﺃنﻥ‬ ‫ﻳﻮاﺍﻓﻖ ﳏﻠﻪ‪ ،‬وﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ذﺫﻟﻚ إﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ أﺃنﻥ ﺗﻌﺮفﻑ ﻗﺮاﺍﺑﺘﻪ ﻣﻦ اﺍﳌﻴﺖ ﻛﺄنﻥ ﻳﻜﻮنﻥ اﺍﺑﻨ ًﹰﺎ أﺃوﻭ زﺯوﻭﺟﺔ أﺃوﻭ ﻏﲑ ذﺫﻟﻚ‪ ،‬وﻭﻫﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ أﺃﺣﺪ ﳛﺠﺒﻪ أﺃمﻡ ﻻ‪ ،‬وﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎكﻙ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﺍﻹرﺭثﺙ أﺃمﻡ ﻻ ؟‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻓﺼﻮلﻝ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼـﻞ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ وﻭﻓﺮوﻭﺿﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼــﻞ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ :‬أﺃﺻﻮلﻝ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ وﻭاﺍﻟﻌﻮلﻝ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺮاﺍﺑــﻊ‪ :‬اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﺍﳊﺠﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬اﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ وﻭاﺍﻻﻧﻜﺴﺎرﺭ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻭﻓﻴﻪ أﺃرﺭﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤـﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﺎتﺕ ﻣﻦ اﺍﻹﻧﺎثﺙ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺃﺻﻨﺎفﻑ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ وﻭاﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ اﺍﳌﻘﺪرﺭةﺓ ﳍﻢ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬ﻗﺎﻋﺪةﺓ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎرﺭ ﻋﴩةﺓ‪ ،‬وﻭﺑﺎﻟﺒﺴﻂ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ‪ ،‬وﻭﻫﻢ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﻌﻢ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ اﺍﻟﻌﻢ ﻷبﺏ‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﻟﻌﻢ‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﻟﻌﻢ‬ ‫اﺍﻷخﺥ اﺍﻷخﺥ اﺍﻷخﺥ اﺍﳉﺪ‬ ‫ﻷبﺏ‬ ‫اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫ﻷمﻡ ﻷبﺏ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫اﺍﻷبﺏ‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ اﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ‬ ‫ﻷبﺏ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫اﺍﻟﺰوﻭجﺝ اﺍﻻﺑﻦ اﺍﳌﻌﺘ ِﹺﻖ‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ‬ ‫اﺍﳌﻴﺖ ﰲ ﻫﺬاﺍ اﺍﳉﺪوﻭلﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻭﻫﺆﻻءﺀ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﻫﻢ ﻗﺮاﺍﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺛﻮﳖﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺮاﺍﺑﺘﻬﺎ ﳘﺎ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ وﻭاﺍﳌﻌﺘﻖ‪.‬‬ ‫وﻭﺟـــﺪهُﹸﻩ وﻭإﺇﺧـﻮةٌﹲﺓ ﲢﺘﺴـ ُﹸﺐ‬ ‫اﺍﻻﺑ ﹸُﻦ وﻭاﺍﺑ ﹸُﻨﻪ وﻭﻣ ْﹾﻌــﻬـﲈ اﺍﻷبﹸُﺏ‬ ‫)‪(*)(١‬‬ ‫وﻭﻣﺜ ُﹸﻠﻬ ْﹾﻢ أﺃﺑﻨﺎؤﺅ ﹸُﻫ ْﹾﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ أﹸُﺃمﱢﻡ‬ ‫وﻭﻋﻤ ُﹸﻪ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ أﺃوﻭ أﺃبﹸُﺏ ﻓﺴـ ﱢﻢ‬ ‫وﻭﻛ ﹼّﻤ َﹶﻠ ْﹾﻦ ﺑﺰوﻭﺟﻬﺎ وﻭاﺍﳌﻌـﺘﹺِــﻖ‬ ‫وﻭوﻭرﺭﺛــﻦ أﺃﺑﻨــﺎءﺀ ﻋ ﱟﻢ ﹶَﺳﺎ ِﹺﻣـﻖ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﺎتﺕ ﻣﻦ اﺍﻹﻧﺎثﺙ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎرﺭ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﻭﺑﺎﻟﺒﺴﻂ ﻋﴩ‪:‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪ -١‬ﺑﻨﺖ‬ ‫‪ -١‬ﺑﻨﺖ‬ ‫‪ -٢‬ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ‬ ‫‪ -٢‬ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ‬ ‫‪ -٣‬أﺃمﻡ ‪ -٣‬أﺃمﻡ‬ ‫‪ -٤‬ﺟﺪةﺓ ﻷمﻡ‬ ‫‪ -٤‬ﺟﺪةﺓ‬ ‫‪ -٥‬ﺟﺪةﺓ ﻷبﺏ‬ ‫‪ -٥‬أﺃﺧﺖ‬ ‫‪ -٦‬أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪ -٦‬زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪ -٧‬أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ‬ ‫‪ -٧‬ﻣﻌﺘﹺِﻘﺔ‬ ‫‪ -٨‬أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ‬ ‫‪ -٩‬زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪ -١٠‬ﻣﻌﺘِﹺﻘﺔ‬ ‫)‪ (*)(١‬ﺑﻨ ٌﹲﺖ وﻭﺑﻨ ﹸُﺖ اﺍﺑﻦ وﻭأﺃمﱞﻡ ﻣﺸﻔﻘـﺔ وﻭﺟـــﺪةٌﹲﺓ ﺑﻨﻮﻋﻬﺎ ﻛﺬاﺍكﻙ اﺍﳌﻌﺘِﹺﻘﺔ‬ ‫وﻭاﺍﻷﺧﺖ أﺃ ّﹼﻳ ﹰًﺎ ﻛﺎنﻥ ﻗﺮﲠﺎ أﺃﺗ ﹾْﺖ وﻭزﺯوﻭﺟﺔ ﻟﻔﻘﺪ زﺯوﻭﺟـﻬﺎ ﺑـﻜـ ْﹾﺖ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫وﻭاﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ وﻭاﺍﻹﻧﺎثﺙ ﳚﻤﻌﻬﻢ ﺛﻼثﺙ ﺟﻬﺎتﺕ‪ ،‬ﻫﻲ‪) :‬اﺍﻷﺻﻮلﻝ ‪-‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮوﻭعﻉ ‪ -‬اﺍﳊﻮاﺍﳾ(‪.‬‬ ‫اﺍﻷﺻﻮلﻝ‪ :‬وﻭﻫﻢ آﺁﺑﺎءﺀ اﺍﳌﻴﺖ وﻭإﺇنﻥ ﻋﻠﻮاﺍ‪ ،‬ذﺫﻛﻮرﺭاًﹰﺍ أﺃوﻭ إﺇﻧﺎﺛ ًﹰﺎ‪.‬‬ ‫وﻭﺿﺎﺑﻂ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﲔ‪ :‬ﻛﻞ ذﺫﻛﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﻭﺑﲔ اﺍﳌﻴﺖ أﺃﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻷبﺏ‪ ،‬وﻭأﺃبﺏ‬ ‫اﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭأﺃبﺏ أﺃبﺏ اﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﻋﻠﻮاﺍ‪ ،‬ﺑﻤﺤﺾ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪.‬‬ ‫وﻭﺿﺎﺑﻂ اﺍﻹﻧﺎثﺙ اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﺎتﺕ‪ :‬ﻛﻞ أﺃﻧﺜﻰ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻭﺑﲔ اﺍﳌﻴﺖ ذﺫﻛﺮ ﻣﺴﺒﻮقﻕ ﺑﺄﻧﺜﻰ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻷمﻡ‪ ،‬وﻭأﺃمﻡ اﺍﻷمﻡ‪ ،‬وﻭأﺃمﻡ أﺃمﻡ اﺍﻷمﻡ‪ ،‬وﻭﻛﺄمﻡ اﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭأﺃمﻡ أﺃبﺏ اﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﻋﻠﻮاﺍ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮوﻭعﻉ‪ :‬ﻫﻢ أﺃوﻭﻻدﺩ اﺍﳌﻴﺖ وﻭأﺃوﻭﻻدﺩ اﺍﻷﺑﻨﺎءﺀ وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰﻟﻮاﺍ‪ ،‬ﻓﺄوﻭﻻدﺩ اﺍﳌﻴﺖ‪ :‬اﺍﻻﺑﻦ وﻭاﺍﻟﺒﻨﺖ‪،‬‬ ‫وﻭأﺃوﻭﻻدﺩ اﺍﻷﺑﻨﺎءﺀ‪ :‬ﻛﺎﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫وﻭﺿﺎﺑﻂ اﺍﻟﻔﺮوﻭعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﲔ‪ :‬ﻛﻞ ﻓﺮعﻉ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﻭﺑﲔ اﺍﳌﻴﺖ أﺃﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻻﺑﻦ وﻭاﺍﻟﺒﻨﺖ‪،‬‬ ‫وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰﻟﻮاﺍ ﺑﻤﺤﺾ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪.‬‬ ‫اﺍﳊﻮاﺍﳾ‪ :‬وﻭﻫﻢ أﺃﻗﺎرﺭبﺏ اﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺃﺑﻴﻪ أﺃوﻭ ﺟﺪهﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎرﺭبﺏ اﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ أﺃﺑﻴﻪ ﻫﻢ‬ ‫اﺍﻹﺧﻮةﺓ وﻭاﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ‪ ،‬وﻭأﺃﻗﺎرﺭبﺏ اﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺟﺪهﻩ ﻫﻢ اﺍﻷﻋﲈمﻡ‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﲔ ﻣﻦ اﺍﳊﻮاﺍﳾ‪) :‬ﻛﻞ ذﺫﻛﺮ أﺃدﺩﱃ إﺇﱃ اﺍﳌﻴﺖ ﺑﺬﻛﺮ(‪ ،‬ﻓﺎﳊﻮاﺍﳾ‬ ‫ﻫﻢ اﺍﻹﺧﻮةﺓ‪ ،‬وﻭأﺃﺑﻨﺎؤﺅﻫﻢ وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰﻟﻮاﺍ‪ ،‬وﻭﻫﻢ )اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﻷخﺥ‬ ‫ﻷبﺏ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ ﻷبﺏ(‪.‬‬ ‫وﻭﻳﻀﺎفﻑ إﺇﻟﻴﻬﻢ‪ :‬اﺍﻷخﺥ ﻷمﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﺍﳊﻮاﺍﳾ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﺃدﺩﱃ ﺑﺄﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫وﻭاﺍﻷﻋﲈمﻡ وﻭأﺃﺑﻨﺎؤﺅﻫﻢ وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰﻟﻮاﺍ‪ ،‬وﻭﻫﻢ‪) :‬اﺍﻟﻌﻢ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﻟﻌﻢ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻌﻢ‬ ‫ﻷبﺏ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﻟﻌﻢ ﻷبﺏ(‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ اﺍﻹﻧﺎثﺙ اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﺎتﺕ ﻣﻦ اﺍﳊﻮاﺍﳾ‪ :‬ﻫﻦ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪٣١‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪(*)‬‬ ‫أﺃﺻﻨﺎفﻑ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬وﻭاﺍرﺭثﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ‪ :‬وﻭﻫﻮ اﺍﻟﺬيﻱ ﻳﺮثﺙ ﻧﺼﻴﺒ ًﹰﺎ ﻣﻘﺪرﺭاﹰًﺍ ﴍﻋ ﹰًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﺮثﺙ اﺍﻟﺮﺑﻊ‪،‬‬ ‫أﺃوﻭ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬أﺃوﻭ اﺍﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬أﺃوﻭ اﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬أﺃوﻭ اﺍﻟﺜﻠﺜﺎنﻥ‪ ،‬أﺃوﻭ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭒ‬ ‫ﭓﭔﭕﭖﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫‪ -٢‬وﻭاﺍرﺭثﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪ :‬وﻭﻫﻮ اﺍﻟﺬيﻱ ﻳﺮثﺙ ﻟﻜﻦ ﺑﻐﲑ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺮﺑﲈ أﺃﺧﺬ ﲨﻴﻊ اﺍﳌﺎلﻝ‬ ‫إﺇنﻥ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮضﺽ‪ ،‬أﺃوﻭ أﺃﻗﻞ ﻣﻦ ذﺫﻟﻚ إﺇنﻥ وﻭرﺭثﺙ ﻣﻌﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮضﺽ؛‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬أﺃﳊﻘﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﲈ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻭﱃ رﺭﺟﻞ ذﺫﻛﺮ«)‪ ،(١‬ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻘﺪرﺭاًﹰﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻞ وﻭﻳﻜﺜﺮ ﺑﺤﺴﺐ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﺍﻟﺮﺣﻢ‪ :‬وﻭﻫﻮ اﺍﻟﻘﺮﻳﺐ اﺍﻟﺬيﻱ ﻻ ﻳﺮثﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ وﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻛﺎﳋﺎلﻝ‬ ‫وﻭاﺍﳋﺎﻟﺔ وﻭاﺍﻟﻌﻤﺔ وﻭﻧﺤﻮ ذﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﯡﯢﯣﯤﯥﭘ‬ ‫]اﺍﻷﺣﺰاﺍبﺏ‪.[٦:‬‬ ‫وﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﺃنﻥ ﻳﻌﻠﻢ أﺃنﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﺍﻟﺮﺣﻢ ﻻ ﻳﺮثﺙ إﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻋﺪمﻡ وﻭﺟﻮدﺩ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻓﺮضﺽ وﻭﻻ ﺗﻌﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮرﺭﻳﺜﻪ‪ :‬أﺃنﻥ ُﹸﻳ َﹶﻨ ﱠﺰلﻝ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ أﺃدﺩﱃ ﺑﻪ‪ ،‬وﻭﻳﻌﻄﻰ ﻣﲑاﺍﺛﻪ)‪.(٢‬‬ ‫ذﺫوﻭ اﺍﻟﻔﺮضﺽ وﻭاﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ أﺃﻳﻀ ًﹰﺎ وﻭاﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫أﺃﺻﻨﺎفﻑ وﻭرﺭاﺍثﺙ اﺍﻟﻮرﺭ￯ى ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻢ‬ ‫)*(‬ ‫ﺗﻘﺪمﻡ ﲣﺮﳚﻪ )‪.(١١‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫اﺍﻧﻈﺮ )ﻣﲑاﺍثﺙ ذﺫوﻭيﻱ اﺍﻷرﺭﺣﺎمﻡ(‪.‬‬ ‫‪٣٢‬‬

‫‪(*)(١)‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ اﺍﳌﻘﺪرﺭةﺓ ﰲ ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺘﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﭙﭒﭓﭔﭕﭖﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫‪ ‬ﭙﭮﭯﭰﭱﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫‪ ‬ﭙﭼﭽﭾﭿﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫‪ ‬ﭙﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١:‬‬ ‫‪ ‬ﭙﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫‪ ‬ﭙﯤﯥﯦﯧﯨﯩﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١:‬‬ ‫ُﹸﺳ ﹾْﺪسﹲٌﺱ وﻭﺛ ْﹾﻠ ٌﹲﺚ ﺿﻌﻔﻪ ﺗﻼﻫﺎ‬ ‫)‪ (*)(١‬ﻓﺮوﻭضﺽ رﺭﰊ ﺳـﺘـﺔ ﺗﺮاﺍﻫـﺎ‬ ‫وﻭزﺯدﺩﻫــﻤـﺎ ُﹸﺛ ﹾْﻤﻨ ﹰًﺎ ﺑــﻪ اﺍﻟﺘﲈمُﹸﻡ‬ ‫ﻧﺼﻒ وﻭرﺭﺑﻊ ﻳﺎﻟﻔﺘﻰ اﺍﳍﲈمُﹸﻡ‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫ﻧﻘﺴﻢ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ اﺍﳌﻘﺪرﺭةﺓ إﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺘﲔ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻷوﻭﱃ وﻭﻫﻲ‪،، :‬‬ ‫اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻭﻫﻲ‪،، :‬‬ ‫إﺇذﺫاﺍ ﺟﺎءﺀ ﻛﻞ ﻓﺮضﺽ ﻟﻮﺣﺪهﻩ ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮ ذﺫﻟﻚ اﺍﳌﻘﺎمﻡ‪:‬‬ ‫أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﺴﻬﺎمﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮضﺽ‬ ‫)بﺏ( ﻳﻌﻨﻲ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ بﺏ ‪١‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮضﺽ )‪ (‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻏﲑهﻩ‪ .‬إﺇذﺫاًﹰﺍ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ أﺃﺻﻠﻬﺎ اﺍﺛﻨﺎنﻥ؛ ﻷنﻥ ﻣﻘﺎمﻡ اﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫)‪.(٢‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺃوﻭﱃ ﻓـﻜـﻦ ﻣ ْﹾﻔﺘﻬـﲈ‬ ‫ﻧﺼ ﹲٌﻒ وﻭرﺭﺑــ ﹲٌﻊ ﺛﻢ ﹸُﺛـ ْﹾﻤ ٌﹲﻦ ﻣ ﹾْﻌـﻬـﻤـﺎ‬ ‫)‪(*)(١‬‬ ‫ﺳـﺪسٌﹲﺱ وﻭﺛــﻠـ ٌﹲﺚ ﻣ ْﹾﻌﻬﻤــﺎ اﺍﻟﺜ ْﹾﻠﺜﺎنﻥ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺃﺧـﺮ￯ى ﳘﺎ ﻫـﺎﺗـﺎنﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺮضﺽ إﺇنﻥ ﻳـﻜـﻦ ﻟﻮﺣــﺪهﻩ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﺄ ْﹾﺻﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑــﻼ ﺷـﻄـ ْﹾﻂ‬ ‫ﻓﺄﺻﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎمﻡ ﻓﺮﺿﻬـﺎ اﺍﻟﻜﺒ ﹸُﲑ‬ ‫وﻭﻛﻞ وﻭاﺍﺣــﺪهْﹾﻩ ﻟــﻮﺣـﺪﻫـﺎ ﺗﺼـ ﹸُﲑ‬ ‫وﻭإﺇنﻥ ﻳﻜﻦ رﺭﺑﻌ ًﹰﺎ ﻓ ِﹺﻀ ﹾْﻌﻔﺎ أﺃ ﹾْﻋ ِﹺﻤ ﹶَﻼ‬ ‫وﻭاﺍﻟﻨﺼﻒ وﻭاﺍﻷﺧــﺮ￯ى ﺑﺴ ٍﹴﺖ أﺃ ﱢﺻﻼ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪةﺓ ﺑﺄرﺭﺑﻊ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻐﺒﻮﻧﺎ‬ ‫وﻭاﺍﻟﺜﻤﻦ وﻭاﺍﻷﺧﺮ￯ى ﻓﺄﺻﻠﻬﺎ ﻋﴩوﻭﻧﺎ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﺍﻟﻔﺮضﺽ‬ ‫=‪٢‬‬ ‫=‪٦‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫)‪٣ = (‬‬ ‫إﺇذﺫاﺍ ﺟﺎءﺀتﺕ اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻷوﻭﱃ وﻭﺣﺪﻫﺎ؛ ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ أﺃﻛﱪﻫﺎ ﻣﻘﺎﻣ ﹰًﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ‬ ‫‪٨‬‬ ‫=‪٨‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫بﺏ ‪٣‬‬ ‫إﺇذﺫاﺍ ﺟﺎءﺀتﺕ اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻭﺣﺪﻫﺎ؛ ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ أﺃﻛﱪﻫﺎ ﻣﻘﺎﻣ ﹰًﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ‬ ‫‪٦‬‬ ‫=‪٦‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫بﺏ ‪٣‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫إﺇذﺫاﺍ ﺟﺎءﺀ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻊ اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ )‪:(٦‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪٦‬‬ ‫=‪٦‬‬ ‫‪() ٣ ‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫‪() ٢‬‬ ‫‪‬‬ ‫بﺏ ‪() ١‬‬ ‫إﺇذﺫاﺍ ﺟﺎءﺀ اﺍﻟﺮﺑﻊ ﻣﻊ اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ )‪:(١٢‬‬ ‫أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫)‪(‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫= ‪١٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫‪() ٣‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫بﺏ ‪() ٧‬‬ ‫إﺇذﺫاﺍ ﺟﺎءﺀ اﺍﻟﺜﻤﻦ ﻣﻊ اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ )‪.(٢٤‬‬ ‫أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫= ‪٢٤‬‬ ‫‪() ٢٤‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪‬‬ ‫بﺏ ‪() ٥‬‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ﲤﺎرﺭﻳﻦ ﻋﲆ اﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ‪:‬‬ ‫أﺃﻛﻤﻞ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪١‬‬ ‫بﺏ ‪٧‬‬ ‫بﺏ ‪٣‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫بﺏ ‪٣‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪١ ..‬‬ ‫‪١ ..‬‬ ‫بﺏ ‪١‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬

‫‪..‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪٤ ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪٨ ..‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪٨ ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪١٦ ..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫اﺍﻛﺘﺐ )‪ (‬ﲢﺖ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﻲ أﺃﺻﻮﳍﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺛﻢ أﺃﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻭ )×( ﲢﺖ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﺍﻟﺘﻲ أﺃﺻﻮﳍﺎ ﺧﻄﺄ ﻣﻊ اﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﻫﺬاﺍ اﺍﳌﺜﺎلﻝ‪٦ :‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫بﺏ ‪١‬‬ ‫بﺏ ‪١‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫ﻷنﻥ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﺟﺎءﺀ ﻣﻊ أﺃﺣﺪ اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻷنﻥ اﺍﻟﻔﺮضﺽ وﻭاﺍﺣﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﺍﺛﻨﺎنﻥ‬ ‫‪٣٨‬‬

‫‪١٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫)‪() () (‬‬ ‫‪........................ ........................ ........................‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫)‪() () (‬‬ ‫‪........................ ........................ ........................‬‬ ‫ﺻﺤﺢ اﺍﻷﺻﻮلﻝ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﺇنﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﺛﻢ أﺃﻛﻤﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؟‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪٣٩‬‬

٨ ٢٤ ..  ..  ..  ..  ..  .. ‫بﺏ‬ ٢٤ ١٢ ..  ..  ..  ..  .. ‫بﺏ‬ .. ‫بﺏ‬ ٤٠

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤـﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒـﺤـﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤـﺚ اﺍﻟﺮاﺍﺑـﻊ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻠﺚ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪.‬‬ ‫‪٤١‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﲬﺴﺔ‪ ،‬ﻫﻢ‪:‬‬ ‫اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻟﺰوﻭجﺝ‪:‬‬ ‫وﻭﻳﺮثﺙ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﴩطﻁ وﻭاﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ‪» :‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ«‪ ،‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭒ‬ ‫ﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻫﻢ‪ :‬اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰلﻝ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺒﻨﺖ وﻭﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ وﻭإﺇنﻥ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﻟﺒﻨﺖ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﴩﻃﲔ اﺍﺛﻨﲔ‪ ،‬ﳘﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ)‪.(٢‬‬ ‫ﻣﻊ ﻓﻘـﺪ زﺯوﻭﺟــ ﹴٍﺔ ﻛـ ﱠﻞ اﺍﻟﻌـﻴـﺎل ﹺِﻝ‬ ‫ﻟـﻠـﺰوﻭجﺝ ﻓـﺮضﹲٌﺽ ﻧـﺼــ ﹸُﻒ اﺍﳌﺎل ِﹺﻝ‬ ‫)‪(*)(١‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﻒ ﻓﺮضﺽ ﺑﻨﺘﻨـﺎ اﺍﻟﻤﻨِﹺﻴـ ﹶَﻔـ ﹾْﻪ‬ ‫ﻓﺮﻋ ًﹰﺎ ﺑﹺِ ُﹸﻌ ْﹾﻠ ٍﹴﻮ ﹶَﻓ ﹾْﻘـ ُﹸﺪهﻩ ﻗـــﺪ اﺍ ْﹾﻋﺘـﻤـ ْﹾﺪ‬ ‫وﻭﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺻﺐ ﻣﻊ اﺍﻟﴩﻳﻜ ْﹾﻪ‬ ‫إﺇنﻥ ﻋﺪﻣﺖ ﻣﻌﺼﺒ ﹰًﺎ ﻣﻊ اﺍﻟﴩﻳﻜـ ﹾْﻪ‬ ‫وﻭﺑـﻨـﺖ اﺍﻻﺑـــﻦ ﻣﺜـ ُﹸﻠـﻬـﺎ وﻭزﺯدْﹾﺩ‬ ‫ﻓﺬاﺍ ﻛﻼﻟـﺔ ﻗﺪ ﹸُﺧ ﱠﻂ ﰲ اﺍﳌﺴﻄـﻮر ِﹺﺭ‬ ‫وﻭاﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﺮضﺽ أﺃﺧﺘﻨﺎ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘ ﹾْﻪ‬ ‫ﺷﻘﻴـﻘـﺔ ﻣــﻌـﺪوﻭﻣــﺔ أﺃﻛــﻴــﺪاﺍ‬ ‫وﻭﻓﺮع ٍﹴﻉ ﻣ ﱢﻴ ﹴٍﺖ ﻣ ْﹾﻊ أﺃﺻﻠـﻪ اﺍﻟﺬﻛـﻮرﺭ‬ ‫وﻭﻣـﺜـﻠـﻬــﺎ أﺃﺧـﺖ أﺃب ٍﹴﺏ وﻭزﺯﻳـﺪاﺍ‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ ﻟﻠﺒﻨﺖ ﺑﻨﺖ أﺃﺧﺮ￯ى ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ ﰲ ذﺫﻟﻚ‪» :‬ﻣﺸﺎرﺭكﻙ ﻛﻞ وﻭاﺍرﺭثﺙ ﻣﺎ ﻛﺎنﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﺍﻹﻧﺎثﺙ«‪ ،‬ﻓﻤﺸﺎرﺭكﻙ اﺍﻟﺒﻨﺖ‪ :‬ﺑﻨﺖ أﺃﺧﺮ￯ى أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻭﻣﺸﺎرﺭكﻙ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ‪ :‬ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ أﺃﺧﺮ￯ى أﺃوﻭ‬ ‫أﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻭﻣﺸﺎرﺭكﻙ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ :‬أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ أﺃﺧﺮ￯ى أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻭﻣﺸﺎرﺭكﻙ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ‪ :‬أﺃﺧﺖ‬ ‫ﻷبﺏ أﺃﺧﺮ￯ى أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪٤٢‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ)‪.(١‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ‬ ‫ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺃﻋﻄﻰ اﺍﻟﺒﻨﺖ ﻣﻊ اﺍﻻﺑﻦ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬وﻭﱂ ﻳﻌﻄﻬﺎ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ‬ ‫ﴍﻃﻴﺔ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻭأﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﺃﻋﻄﺎﻫﺎ إﺇذﺫاﺍ ﻛﺎﻧﺖ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ ﻓﻘﻂ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ ﴍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ‪ ،‬وﻭﻫﻮ ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ أﺃﺧﺮ￯ى‪ ،‬ﺳﻮاﺍءﺀ ﻛﺎﻧﺖ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪ ،‬وﻭﻣﻌﺼﺐ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻫﻮ اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ وﻭاﺍﺣ ًﹰﺪاﺍ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫دﺩﻟﻴﻠﻬﲈ اﺍﻵﻳﺔ اﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ إﺇرﺭثﺙ اﺍﻟﺒﻨﺖ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ اﺍﻷﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ)‪.(٢‬‬ ‫وﻭذﺫﻟﻚ ﻷنﻥ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ إﺇذﺫاﺍ وﻭﺟﺪ ﻓﺮعﻉ أﺃﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﺍﻟﻨﺼﻒ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ‬ ‫اﺍﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ اﺍﻷوﻭدﺩيﻱ‪ ...‬ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدﺩ‪ :‬ﻷﻗﻀﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻀﺎءﺀ رﺭﺳﻮلﻝ اﺍﷲ ‪:‬‬ ‫»ﻟﻠﺒﻨﺖ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬وﻭﻟﺒﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬ﺗﻜﻤﻠﺔ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬وﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻸﺧﺖ«)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﳌﻌﺼﺐ ﻟﻠﺒﻨﺖ ﻫﻮ اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ ﰲ ذﺫﻟﻚ‪» :‬ﻣﻌﺼﺐ ﻛﻞ أﺃﻧﺜﻰ ﻣﺎ ﻛﺎنﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ«‪ ،‬ﻓﻤﻌﺼﺐ اﺍﻟﺒﻨﺖ ﻫﻮ اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭﻣﻌﺼﺐ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻫﻮ اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭﻣﻌﺼﺐ اﺍﻷﺧﺖ‬ ‫اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻭﻣﻌﺼﺐ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ ﻫﻮ اﺍﻷخﺥ ﻷبﺏ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ اﺍﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﺍﺑﻨﺔ اﺍﻻﺑﻦ ﻫﻮ اﺍﻻﺑﻦ وﻭاﺍﺣﺪ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬أﺃوﻭ اﺍﻟﺒﻨﺖ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(١٩-١٨/١٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﺑﻨﺔ اﺍﺑﻦ ﻣﻊ اﺍﺑﻨﺔ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(٦٧٣٦‬‬ ‫‪٤٣‬‬

‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻭرﺭثﺙ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﻣﻊ وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ اﺍﻷﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫)اﺍﻟﺒﻨﺖ(‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ ﴍﻃﻴﺔ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻭﻷنﻥ اﺍﻻﺑﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴ ﹰًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺒﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﺷﻴ ﹰًﺌﺎ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬ ‫اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺗﺮثﺙ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭘﭙﭚﭛﭜﭝ‬ ‫ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١٧٦:‬وﻭذﺫﻟﻚ ﺑﺄرﺭﺑﻌﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ)‪ :(١‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ‬ ‫ﭽﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٧٦:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﷲ أﺃﻋﻄﻰ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻣﻊ أﺃﺧﻴﻬﺎ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬وﻭﱂ ﻳﻌﻄﻬﺎ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪،‬‬ ‫ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ ﴍﻃﻴﺔ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ)‪ :(٢‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭘ‬ ‫]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٧٦:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﷲ أﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﻊ أﺃﺧﺘﻬﺎ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ ﴍﻃﻴﺔ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻌﺼﺐ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﺣﺪ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺸﺎرﺭكﻙ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ :‬أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ أﺃﺧﺮ￯ى‪ ،‬وﻭاﺍﺣﺪةﺓ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪٤٤‬‬

‫وﻭاﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪ :‬ﻫﻢ اﺍﻷبﺏ وﻭاﺍﳉﺪ وﻭإﺇنﻥ ﻋﻼ ﺑﻤﺤﺾ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ)‪.(١‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﺃبﺏ أﺃﰊ اﺍﳉﺪ ﺳﺎﱂ‬ ‫ﻧﺰاﺍرﺭ ﻧﺰاﺍرﺭ ﺟﺪهﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺃﻣﻪ‬ ‫أﺃبﺏ اﺍﳉﺪ إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺍﻷمﻡ‬ ‫اﺍﳉﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﺍﻷبﺏ ﻋﲇ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﺄﺻﻠﻪ اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ ﻫﻢ أﺃﺑﻮهﻩ »ﻋﲇ«‪ ،‬وﻭأﺃﺟﺪاﺍدﺩهﻩ )ﺻﺎﻟﺢ(‪ ،‬وﻭ)إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ(‪،‬‬ ‫وﻭ)ﺳﺎﱂ(‪ ،‬أﺃﻣﺎ )ﻧﺰاﺍرﺭ( ﻓﻼ ﻳﺮثﺙ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺪهﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺃﻣﻪ‪.‬‬ ‫وﻭدﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﺍﻟﴩﻃﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ‬ ‫ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٧٦:‬‬ ‫اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﰲ اﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺄﺧﻮذﺫ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻞ اﺍﻟﻨﺴﺐ وﻭإﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺎﳌﻴﺖ‪ ،‬ﹸُﺳ ﱡﻤﻮاﺍ ﻛﻼﻟﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺪاﺍرﺭﲥﻢ ﺑﻨﺴﺐ اﺍﳌﻴﺖ اﺍﻷﻗﺮبﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ اﺍﻟﻌﺒﺎسﺱ‪» :‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻓﺎهﻩ‪ ،‬وﻭﳘﺎ أﺃﺑﻮهﻩ وﻭوﻭﻟﺪهﻩ‪ ،‬ﻓﺼﺎرﺭ ﻛ ّﹼ ًﹰﻼ‬ ‫وﻭﻛﻼﻟﺔ«‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺑﻤﺤﺾ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ«‪ :‬أﺃيﻱ أﺃنﻥ أﺃﺟﺪاﺍدﺩهﻩ ﻳﺼﻠﻮنﻥ إﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺁﺑﺎﺋﻬﻢ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺴﺎﱂ‬ ‫وﻭﺻﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻭإﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻭﺻﺎﻟﺢ وﻭﺻﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲇ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ إﺇﱃ ﺳﺎﱂ ﻛﻠﻬﻢ ذﺫﻛﻮرﺭ‪ ،‬ﺑﺨﻼفﻑ ﻧﺰاﺍرﺭ؛ ﻓﺈﻧﻪ وﻭﺻﻞ إﺇﱃ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻭﻓﺎﻃﻤﺔ أﺃﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺮثﺙ‪.‬‬ ‫‪٤٥‬‬

‫وﻭﻗﺎلﻝ اﺍﻟﻠﻴﺚ‪» :‬اﺍﻟ َﹶﻜ ﱡﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﺍﻟﺮﺟﻞ اﺍﻟﺬيﻱ ﻻ وﻭﻟﺪ ﻟﻪ وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ«‪.‬‬ ‫وﻭﻗﺎلﻝ اﺍﻟﻔ ﱠﺮاﺍءﺀ‪» :‬اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻼ اﺍﻟﻮﻟﺪ وﻭاﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ«)‪.(١‬‬ ‫وﻭﲠﺬاﺍ ﻗﺎلﻝ ﻋﺎﻣﺔ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ أﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺍﻟﺼﺪﻳﻖ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪» :‬اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﺎ ﺧﻼ اﺍﻟﻮﻟﺪ وﻭاﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ«‪.‬‬ ‫وﻭﻫﻮ آﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎلﻝ‪» :‬أﺃﺗﻰ ﻋﲇ ﺣﲔ‪ ،‬وﻭﻟﺴﺖ‬ ‫أﺃدﺩرﺭيﻱ ﻣﺎ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‪ ،‬أﺃﻻ وﻭإﺇنﻥ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﺎ ﺧﻼ اﺍﻟﻮﻟﺪ وﻭاﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ«‪.‬‬ ‫وﻭﰲ رﺭوﻭاﺍﻳﺔ ﻋﻦ اﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺱ ﻗﺎلﻝ‪ :‬ﳌﺎ ﻃﻌﻦ ﻋﻤﺮ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎلﻝ‪» :‬إﺇﲏ ﻷﺳﺘﺤﻴﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﺍﷲ ﻋﺰ وﻭﺟﻞ أﺃنﻥ أﺃﺧﺎﻟﻒ أﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﺪاﺍ اﺍﻟﻮﻟﺪ وﻭاﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ«‪.‬‬ ‫وﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﻻﺑﻦ أﺃﰊ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺱ‪ :‬ﻛﻨﺖ آﺁﺧﺮ اﺍﻟﻨﺎسﺱ ﻋﻬﺪاًﹰﺍ ﺑﻌﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮلﻝ‪» :‬اﺍﻟﻘﻮلﻝ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻭﻣﺎ ﻗﻠﺖ؟ ﻗﺎلﻝ‪ :‬اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ وﻭﻟﺪ ﻟﻪ‬ ‫وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ«‪.‬‬ ‫وﻭﺑﻤﺜﻞ ذﺫﻟﻚ ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺱ‪ ،‬وﻭﻗﺘﺎدﺩةﺓ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺰﻫﺮيﻱ‪ ،‬وﻭأﺃﺑﻮ إﺇﺳﺤﺎقﻕ‪ ،‬وﻭﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻭﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺍﻟﻄﱪيﻱ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ)‪ ،(٢‬وﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﻧﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺍﻹﲨﺎعﻉ ﻋﲆ ﻫﺬاﺍ اﺍﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎلﻝ‪» :‬ﻣﺎ رﺭأﺃﻳﺘﻬﻢ إﺇﻻ ﻗﺪ أﺃﲨﻌﻮاﺍ‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻭﻟﺪ وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ«)‪.(٣‬‬ ‫وﻭﻧﻘﻞ ﻋﻤﺮوﻭ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻣﺜﻠﻪ؛ إﺇﻻ أﺃﻧﻪ ﻗﺎلﻝ‪» :‬ﻣﺎ رﺭأﺃﻳﺘﻬﻢ إﺇﻻ ﻗﺪ ﺗﻮاﺍﻃﺌﻮاﺍ أﺃنﻥ‬ ‫اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻻ وﻭﻟﺪ ﻟﻪ وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ«)‪.(٤‬‬ ‫)‪ (١‬ﲥﺬﻳﺐ اﺍﻟﻠﻐﺔ )‪ (٣٣١-٣٣٠/٩‬ﻣﺎدﺩةﺓ‪) :‬ﻛ ﱠﻞ(‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻧﻈﺮ ﳍﺬهﻩ اﺍﻵﺛﺎرﺭ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﺍﻟﺒﻴﺎنﻥ )‪ ،(٦١-٥٣/٨‬ﺗﻔﺴﲑ ﻋﺒﺪ اﺍﻟﺮزﺯاﺍقﻕ )‪ ،(٤٨٥/١‬وﻭﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﺍﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮرﺭ )‪ ،(٢١١-٢٠٩/٢‬وﻭاﺍﺑﻦ أﺃﰊ ﺣﺎﺗﻢ )‪.(٨٨٧/٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺟﺎﻣﻊ اﺍﻟﺒﻴﺎنﻥ )‪.(٥٦/٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻋﺒﺪ اﺍﻟﺮزﺯاﺍقﻕ )‪.(٤٨٥/١‬‬ ‫‪٤٦‬‬

‫ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ رﺭﺟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﺫﻛﺮ ﻣﻌﻨﻰ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‪» :‬ﻗﺎلﻝ أﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ :‬اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ وﻭﻟﺪ ﻟﻪ وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ«‪ ،‬وﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﲨﻬﻮرﺭ اﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻭاﺍﻟﻌﻠﲈءﺀ وﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ«‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻠﻞ ﺗﻨﺼﻴﺺ اﺍﻵﻳﺔ ﻋﲆ اﺍﻻﺑﻦ ﻓﻘﺎلﻝ‪» :‬اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﺄﺧﻮذﺫةﺓ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻞ اﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫وﻭإﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺎﳌﻴﺖ‪ ،‬وﻭذﺫﻟﻚ ﻳﻘﺘﴤ اﺍﻧﺘﻔﺎءﺀ اﺍﻻﻧﺘﺴﺎبﺏ ﻣﻄﻠﻘ ًﹰﺎ‪ ،‬وﻭﺗﻨﺼﻴﺼﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﺍﻧﺘﻔﺎءﺀ اﺍﻟﻮﻟﺪ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﺍﻧﺘﻔﺎءﺀ اﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﺍﻷوﻭﱃ؛ ﻷنﻥ اﺍﻧﺘﺴﺎبﺏ اﺍﻟﻮﻟﺪ إﺇﱃ وﻭاﺍﻟﺪهﻩ‬ ‫أﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﺍﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﺇﱃ وﻭﻟﺪهﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎنﻥ ذﺫﻛﺮ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻮﻟﺪ ﺗﻨﺒﻴﻬ ﹰًﺎ ﻋﲆ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﺍﻷوﻭﱃ«)‪.(١‬‬ ‫اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ)‪.(٢‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ)‪.(٣‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫وﻭأﺃدﺩﻟﺔ ﻫﺬهﻩ اﺍﻟﴩوﻭطﻁ اﺍﻷرﺭﺑﻌﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺷﻘﺎءﺀ أﺃوﻭ اﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫وﻭدﺩﻟﻴﻠﻬﺎ‪ :‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ اﺍﳌﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﺍﻟﻘﻴﺎسﺱ؛ وﻭذﺫﻟﻚ ﻷنﻥ اﺍﻹﺧﻮةﺓ اﺍﻷﺷﻘﺎءﺀ أﺃﻗﻮ￯ى ﻣﻦ‬ ‫اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﻷبﺏ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺟﺎﻣﻊ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ وﻭاﺍﳊﻜﻢ )‪) (٣٨٢‬حﺡ ‪.(٤٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﻌﺼﺐ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ ﻫﻮ اﺍﻷخﺥ ﻷبﺏ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﺸﺎرﺭكﻙ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ ﻫﻲ أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ أﺃﺧﺮ￯ى‪.‬‬ ‫‪٤٧‬‬

‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃﺳﺌﻠﺔ وﻭﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪.. ..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪.. ‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻢ ‪١ ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪١ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪١ ‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪.. ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫ﻋﻢ ‪١ ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪١ .. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. .. .. .. ..‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫أﺃﻛﻤﻞ اﺍﻟﻌﺒﺎرﺭاﺍتﺕ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﻣﺸﺎرﺭكﻙ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ ‪...........‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﺭكﻙ ‪ ...........‬ﺑﻨﺖ أﺃﺧﺮ￯ى‪.‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﺭكﻙ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎرﺭكﻙ ‪ ...........‬أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ أﺃﺧﺮ￯ى‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺼﺐ اﺍﻟﺒﻨﺖ ‪...........‬‬ ‫ﻣﻌﺼﺐ ‪ ...........‬أﺃخﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺼﺐ ‪ ...........‬اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫اﺍﻷﺻﻞ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ ﻫﻮ ‪.......................‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻫﻮ ‪............................‬‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﺻﺤﺢ اﺍﻟﻌﺒﺎرﺭاﺍتﺕ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﻣﻌﺼﺐ اﺍﻟﺒﻨﺖ ﻫﻮ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ‪.............................‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﺭكﻙ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻫﻲ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ ‪.............................‬‬ ‫ﻣﻌﺼﺐ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ ‪.............................‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﺭكﻙ اﺍﻟﺒﻨﺖ ﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ‪.............................‬‬ ‫ﻣﻌﺼﺐ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻫﻮ اﺍﻷخﺥ ﻷبﺏ ‪.............................‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻫﻢ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬وﻭاﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ‪ ،‬وﻭﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ وﻭإﺇنﻥ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ‪....................................‬‬ ‫اﺍﻷﺻﻞ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪ :‬اﺍﻷمﻡ‪ ،‬وﻭاﺍﳉﺪ ﻷبﺏ‪ ،‬وﻭاﺍﳉﺪ ﻷمﻡ ‪..................‬‬ ‫‪.............................‬‬ ‫ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮثﺙ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻨﺼﻒ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﺛﻢ اﺍﻗﺴﻤﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪١ ‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ أﺃﺧﺖ شﺵ ‪١ ‬‬ ‫‪---‬‬ ‫× اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺣﺬﻓﻨﺎ اﺍﻻﺑﻦ ﻷنﻥ ﻣﻦ ﴍوﻭطﻁ إﺇرﺭثﺙ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪ ،‬وﻭﻣﻦ‬ ‫ﴍوﻭطﻁ إﺇرﺭثﺙ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ أﺃﻳﻀ ًﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪٤٩‬‬