ست رسائل في القراءات للشيخ توفيق ابراهيم ضمرة

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٢٣‬‬ ‫‪ -٢٥‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪]﴾ §﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[١٠١:‬ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺪال‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾    ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺪال ‪.‬‬ ‫‪ -٢٦‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾±°¯﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[١١٢:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺿﻢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾        ‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪﴾ÚÙØ×ÖÕÔÓÒ﴿ :‬‬ ‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٥٩:‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ‪            ﴿ :‬‬ ‫‪ ،﴾‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٢٨‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾[﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٩٢:‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٢٩‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ :‬ﺑﺎب ﴿‪ ،﴾,‬ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻹﺑﺪال واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﺑﺎﻹﺑﺪال وﺟ ًﻬﺎ واﺣ ًﺪا‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﳎﺎﻫﺪ واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻳـﺪ ﻋـﻦ َأ ِﰊ َﻋ ْﻤـ ٍﺮو ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٣٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج ‪ ٢‬ص‪.٣٤٧‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٧‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳍﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻧﴫ ﲨﻴ ًﻌﺎ ﻋﻦ ﻧﺼﲑ‪ ،‬وأﲪﺪ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق‪،‬‬ ‫اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٤١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج ‪ ٢‬ص‪.٤٤٤‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٤٣‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٨٢‬اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌﻨـﲑ‬ ‫إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪ ،١٣٨‬ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ج ‪ ١‬ص ‪.١٣٤‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪ -٣٠‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾;:﴿ :‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،[٤٤:‬ﺑﺈﺳـﻜﺎن‬ ‫اﻟﻨﻮن وﺿﻢ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾    ‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٣١‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ ?﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪،[٦٩:‬ﺑﺎﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫‪ -٣٢‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  s﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪[١٢٣:‬‬ ‫و﴿ ‪] ﴾  s‬اﳌﻠﻚ‪ ،[١٦:‬ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وا ًوا وﺻ ًﻼ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   s‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫‪ -٣٣‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾3﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪ ،[١٥٦:‬ﺑﺎﻟﺸﲔ وﺿﻢ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﺴﲔ وﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣٤‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻷﻧﻔﺎل‪ ،[٤٢:‬ﺑﻴﺎﺋﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﻴﺎء ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٨٢‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٥٣‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٠٧‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٥٣‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤١١‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٥٤‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ،‬وﻃﺎووس‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ‪،‬‬ ‫اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٨٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج‪ ١‬ص‪.٤٠٩‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٥٩‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٥٦‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٢٥‬‬ ‫‪ -٣٥‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[١٦:‬ﺑﻮﺟﻬﲔ‪:‬‬ ‫إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ أوﺣﺬﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾     ‬ﺑﺎﻷﻟﻒ واﳌﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٣٦‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾      ﴿ :‬ﻫﻮد‪ [٢٩:‬و]اﻷﺣﻘـﺎف‪،[٢٣:‬‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣٧‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾yx﴿ :‬ﻫﻮد‪ [٤٢:‬ﺑﺎﻹدﻏﺎم‪،‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﺑﻮﺟﻬﲔ‪ :‬اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾    ‬ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪ -٣٨‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬ﻫﻮد‪ ،[٥١:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣٩‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬ﻫﻮد‪،[٨٤:‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٧٨‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٥٨‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٤٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٦٠‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٤٤‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ ،٤٦٤‬اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌﻨـﲑ‬ ‫إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٢١‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٤٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٦٠‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٤٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٦٢‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪ -٤٠‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾¬«﴿ :‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[١١:‬ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻻﺧﺘﻼس واﻹﺷﲈم‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﺑﺎﻹﺷﲈم وﺟ ًﻬﺎ واﺣ ًﺪا‪.‬‬ ‫‪ -٤١‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾       ﴿ :‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[٥٣:‬ﺑﻮﺟﻬﲔ‬ ‫‪.١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وا ًوا ‪.٢ ،‬ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻊ اﳌﺪ أو اﻟﻘﴫ ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وا ًوا ﻣﺸﺪدة‬ ‫وﺻ ًﻼ وﺟ ًﻬﺎ واﺣ ًﺪا‪.‬‬ ‫‪ -٤٢‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬ﻳﻮﺳـﻒ‪ ،[٩٠:‬ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء‬ ‫وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٤٣‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،[٤٠:‬ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٤٤‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾gf﴿ :‬اﳊﺠﺮ‪ ،[٤١:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ @ f‬ﺑﻜﴪ اﻟﻼم وﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻟﻠﻴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٧٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ ص‪.١٣٨‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤١٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٤٠‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٣٩‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٦٥‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٣٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٦٧‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٨٢‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٢٧‬‬ ‫‪ -٤٥‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾-﴿ :‬اﻹﴎاء‪ ،[١٠٦:‬ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫‪ -٤٦‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾UTS﴿ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪ ،[١٠٢:‬ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ وﺿﻢ اﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٤٧‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾´³﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ،[٦١:‬ﺑﻜﴪ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿]´﴾‪ ،‬ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٤٨‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬ﻃـﻪ‪ ،[٧١:‬ﺑـﻬﻤﺰة واﺣﺪة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ s‬ﺑـﻬﻤﺰﺗﲔ ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑـﻦ ُﳏَ ْﻴـ ِﺼﻦ‪ ،‬وا ْﺑـﻦ ِﻣ ْﻘـ َﺴ ٍﻢ‪ ،‬واﳊـﺴﻦ‪ ،‬و َﻗ َﺘـﺎ َدة‪ ،‬واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔـ َﺮا ِ ّﲏ‪،‬‬ ‫َو ُ َﲪ ْﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ َأ ِﰊ َﻋ ْﻤ ٍﺮو واﻟﻘﻮرﳼ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وأﺑﺎن ﻋﻦ َﻋﺎ ِﺻﻢ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٨٩‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج‪ ٣‬ص‪.١٣٣‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﳎﺎﻫﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ُﳏَ ْﻴ ِﺼﻦ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﺪي ﻋـﻦ ا ْﺑـﻦ َﻛﺜِـ ٍﲑ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺣﻴـﻮة‪،‬‬ ‫واﺧﺘﻴﺎر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﻷﻋﺸﻰ‪ ،‬واﳌﻨﻬﺎل ﻋﻦ َﻳ ْﻌ ُﻘﻮب‪ ،‬وﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وا ْﺑـﻦ ِﻣ ْﻘـ َﺴ ٍﻢ‪ ، ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٩٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج‪ ٥‬ص‪.٣١٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗـﺮاءة اﻟـﺸﻨﺒﻮذي ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ‪ ،‬واﺑـﻦ أﰊ ﻋﺒﻠـﺔ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺣﻴـﻮة‪،‬‬ ‫واﳊﺴﻦ‪ ،‬واﳌﻨﺎدي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻘﻮرﳼ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ واﳌـﺴﺠﺪي ﻋـﻦ ُﻗ َﺘ ْﻴ َﺒـﺔ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ‪ ،‬واﺑـﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﻠﺆﻟﺆي ﻋﻦ َأ ِﰊ َﻋ ْﻤـ ٍﺮو‪ ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻟﻠﻬـﺬﱄ ص‪،٥٩٦‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ج‪ ٤‬ص‪.٥١‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤١١‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٧٨‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪ -٤٩‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾10﴿ :‬و﴿‪] ﴾54‬ﻃﻪ‪ ،[٨٩:‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾   ‬و﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﲈ‪.‬‬ ‫‪ -٥٠‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﳊﺞ‪ ،[٢٩:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ -٥١‬وﻗﻒ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻋﲆ‪] ﴾¨§﴿ :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،[٣٦:‬ﺑﺎﳍﺎء‪.‬‬ ‫ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﺴﺐ اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٥٢‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،[٤٤:‬ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻ ًﻼ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾,‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٥٣‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ ﴿ :‬اﻟﻨﻮر‪ ،[٤٠:‬ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء دون‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔ َﺮا ِ ّﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻـﺒﻴﺢ‪ ،‬وأﺑـﺎن ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٩٩‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج‪ ٤‬ص‪.١٠٤‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٩٩‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٨١‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،١٣٦‬وﻛﺬﻟﻚ وﻗﻒ اﳍﺬﱄ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗـﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺣـﺴﺐ اﻟﺮﺳـﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪١٨‬و‪.١٥٨‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٠٦‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٠٨‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ج ‪ ٢‬ص ‪ ،٣٢٣‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٨٥‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٢٩‬‬ ‫‪ -٥٤‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾﴿ :‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[٣٠:‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٥٥‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ @?﴿ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪ ،[٢٥:‬ﻛﺤﻔﺺ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم ﺛﻢ ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ )‪.(   ‬‬ ‫‪ -٥٦‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾﴿ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪ ،[٤٤:‬ﺑـﻬﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٥٧‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪ [١٩:‬و]اﻷﺣﻘﺎف‪،[١٥:‬‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٥٨‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ ﴿ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪ [٢٢:‬و﴿ ‪﴾  ‬‬ ‫]ﺳﺒﺄ‪ ،[١٥:‬ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة‪ ،‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ﴿ ‪ ﴾ ‬و﴿ ‪﴾ ‬ﲠﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾‬و﴿ ‪ ،﴾‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٤٣‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٨٦‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٩٦‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٩٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٩٠‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٤٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٨٩‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٩٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٩٠‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ -٥٩‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﻘـﺼﺺ‪،[٧٨:‬‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٦٠‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾    ﴿ :‬اﻟﺮوم‪ ،[٤١:‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٦١‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬ﻟﻘـﲈن‪ ،[١٧:‬ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻴـﺎء‪،‬‬ ‫وﻗﺮأﻫﺎ اﻟﺒﺰي ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻣﺸﺪدة ﴿‪.﴾  ‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء ﻣﺸﺪدة‪.‬‬ ‫‪ -٦٢‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾      ﴿ :‬ﻳﺲ‪،[١:‬‬ ‫﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻘﻠﻢ‪ ،[١:‬ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﺑﺎﻹدﻏﺎم‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٤٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٩٣‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦١٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٩٥‬‬ ‫)‪(٣‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٥٧‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ج ‪ ٢‬ص‪ ، ٣٦٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨـﲑ إﱃ ﻗـﺮاءة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.٩٦‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٤٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٥٧‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٣١‬‬ ‫‪ -٦٣‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن‪ ﴾   ﴿ :‬و﴿‪﴾ ‬‬ ‫]ص‪ ،[٣٣:‬ﺑﺎﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﻮاو‪.‬‬ ‫‪ -٦٤‬ﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪>=<;:9﴿ :‬‬ ‫?﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٥٩:‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﻦ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ ‪      =     ;     9 ﴿ :‬‬ ‫‪ ،﴾  ‬ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻓﻴﻬﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -٦٥‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﺰﺧﺮف‪ ،[٥١:‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٦٦‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻷﺣﻘﺎف‪ ،[١٢:‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٩٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٠٥‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬وا ْﳉَ ْﺤ َﺪ ِر ّي‪ ،‬واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔ َﺮا ِ ّﲏ واﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره‪ ،‬وﻧـﺼﲑ‪ ،‬وا ْﻟ َﻌ ْﺒـ ِ ّﴘ ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻟﻠﻬـﺬﱄ ص‪،٦٣٠‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج‪ ٨‬ص‪.١٨٠‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٤٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١١١‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٤٤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١١٢‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪ -٦٧‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن‪ ﴾﴿ :‬و﴿ ‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ‪ ،[٢٩:‬ﺑﺎﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾‬ﺑﺎﻟﻮاو‪.‬‬ ‫‪ -٦٨‬ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾b﴿ :‬ق‪ ،[٤١:‬وﻗ ًﻔﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ‪ .١:‬إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء‬ ‫‪ .٢‬ﺣﺬﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾‬ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺟ ًﻬﺎ واﺣ ًﺪا‪.‬‬ ‫‪ -٦٩‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﻄﻮر‪ ،[٣٧:‬ﺑﺎﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾   ‬ﺑﺎﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫‪ -٧٠‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻟﻘﻤﺮ‪ ،[٦:‬ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٧١‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ ﴿ :‬اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪ ،[٤:‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺸﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﻀﻢ اﻟﺸﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٣٩٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١١٥‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٣٨‬اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌﻨـﲑ‬ ‫إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٤٣‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٣٦‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١١٧‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٤٨‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٢٢‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٣٣‬‬ ‫‪ -٧٢‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒـﺰي ﰲ أﺣـﺪ اﻟـﻮﺟﻬﲔ‪﴾     ﴿ :‬‬ ‫‪‬‬ ‫]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،[١:‬ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾   ‬ﺑﺎﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٧٣‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾    ﴿ :‬اﻹﻧﺴﺎن‪ ،[٤:‬ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻗ ًﻔﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٧٤‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻗﻨﺒﻞ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ‪﴾   ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﻔﺠﺮ‪ ،[٩:‬ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾‬ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ‪ ،‬وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٧٥‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﻔﺠـﺮ‪ [١٥:‬و﴿‪﴾   ‬‬ ‫]اﻟﻔﺠﺮ‪ ،[١٦:‬ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء وﺻ ًﻼ ووﻗ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾    ‬و﴿ ‪ ،﴾   ‬ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ‪.‬‬ ‫‪ -٧٦‬ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ أﺣـﺪ اﻟـﻮﺟﻬﲔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻟﻌﻠـﻖ‪،[٧:‬‬ ‫ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٠٤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٢٧‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٦٥٤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٢٨‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٣٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٣٢‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٣٥‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٣٢‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٠٤‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪.١٣٤‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪ -٧٧‬ﻗﺮأ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾>﴿ :‬ﰲ ]اﻟﻜـﺎﻓﺮون‪ [٦:‬ﺑـﻮﺟﻬﲔ‪:‬‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن أو اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾¾‬ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ٤٤٢‬و‪ ،٤٦٣‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ص‪ ٣٠‬و‪.١٣٦‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪٣٥‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ .١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ‪ -‬ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ – ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻄﺮﻫﻮﲏ‪،‬‬ ‫دار اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪-‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة دار ﻋﲈر‪ ،‬ﻋـﲈن اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪ ٢٠١٤‬م‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪ -‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺑـﲑوت‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔاﻷوﱃ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٢‬م‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ– ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺎﱂ‪ ،‬دار اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ط‪ ١‬ﺳﻨﺔ‪٢٠٠٣‬م‪.‬‬ ‫‪.٥‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺒﺎرة اﳍﺬﱄ اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﲨﺎل اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﲈ ﻟﻠﻨـﴩ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪٢٠٠٧‬م ﻣﴫ‪.‬‬ ‫‪.٦‬اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‪ -‬ﻷﰊ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ د‪.‬‬ ‫ﻋﲈر أﻣﲔ دار اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬دﰊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٥‬م‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات – اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬دار ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨـﴩ‬ ‫دﻣﺸﻖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮاءاﻧﻴﺔ – اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ واﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـﺪ اﻟﻌـﺎل ﺳـﺎﱂ‬ ‫ﻣﻜﺮم‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٩٨٨‬م‪.‬‬ ‫‪.٩‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻷﻋﺼﺎر‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬ﻃﻴﺎر‬ ‫آﻟﺘﻰ ﻗﻮﻻج‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٥‬م‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري – دار اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٨‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻘﺮئ ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس‪٣.................................................‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‪٥...........................................................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة ‪٧..............................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ‪٨..............................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳍﺬﱄ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪٩........................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻮار ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪١٠ ............................‬‬ ‫إﺳﻨﺎد ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪١١ ......................................................‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﰲ اﻷﺻﻮل ﺑﲔ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪١٣ ......................‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻔﺮش ﺑﲔ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪١٨ ........................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺮاﺟﻊ ‪٣٥ ..................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ‪٣٦ ...............................................................‬‬

                    

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٤٣٥‬ﻫـ ‪٢٠١٤ -‬م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫) ‪(٢٠١٤/ ٩/٤٣٤٧‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ /‬ﺗﻮﻓﻴـﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺿﻤﺮة – ﻋﲈن‪ .‬اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠١٤ ،‬‬ ‫)‪ (٢١‬ص‪.‬‬ ‫ر‪.‬أ‪(٢٠١٤/ ٩/٤٣٤٧ ).‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪ / :‬ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ //‬اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻻﺳﻼم‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﳌﺮﺳـﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﲔ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ا ﱠﻃ َﻠ ْﻌ ُﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة(‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ )اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻘـﺮاءة‬ ‫اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ(‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ُت أن اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻗﺪ ﲢ ﱠﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻔﺮق‬ ‫ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر واﳌﺒﻬﲈت ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺄوﺟﺰ وأوﺿﺢ اﻟﻌﺒﺎرات‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻌﺔ ا ﱢﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬وﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات واﻟﺮواﻳـﺎت واﻟﻄـﺮق‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟ ﱠﺸﺎذة‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫـﻮ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟـﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠـﲈ ﻛـﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ\"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫـﻮ ﻋﻈـﻢ ﳘﻤﻬـﻢ‪ ،‬وﻛﺜـﺮة ﺣﺮﺻـﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘـﺮأون ﻋـﲆ اﻟـﺸﻴﺦ ﻛـﻞ ﺧﺘﻤـﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺎﺋـﺔ اﳋﺎﻣـﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ .‬وإﻧﲈ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺘـﻮر اﳍﻤـﻢ‪ ،‬وﻗـﺼﺪ‬ ‫ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ إﻻ ﳌـﻦ أﻓـﺮد اﻟﻘـﺮاءات‪ ،‬وأﺗﻘـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻄـﺮق‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺮأ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﺧﺘﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﳌﺎ أراد اﻟﻘـﺮاءة‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛﻼث ﺧﺘﲈت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗـﺮاءة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻣـﺜ ًﻼ‬ ‫ﻳﻘﺮأ أو ًﻻ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﻊ اﻟﺒـﺰي وﻗﻨﺒـﻞ ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ‪ ،‬وﻫﻜـﺬا ﺣﺘـﻰ أﻛﻤـﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴـﻪ إﻻ رواﻳـﺔ أﰊ اﳊـﺎرث‪ ،‬وﲨﻌـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺪوري ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ‪،‬‬ ‫=‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪٤‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ا ﱠﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫﻮ أوﱃ وأﺣـ ﱡﻖ‬ ‫أن ُﻳ ﱠﺘﺒَﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮ ﱢﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ وإ ﱠﻳﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪َ ) :‬ﺧـ ْ ُﲑ ُﻛ ْﻢ َﻣـ ْﻦ َﺗ َﻌ ﱠﻠـ َﻢ‬ ‫ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋ ﱠﻠ َﻤ ُﻪ(‪.‬‬ ‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒـﲔ وﻋـﲆ ﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ُﺣﺮر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰﻳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٣٥/٩/٩‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠١٤/٧/٧‬م‬ ‫‪ ‬‬ ‫=ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄردت أن أﻗﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﲏ ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(‪ .‬ﺗـﻮﰲ رﲪـﻪ اﷲ‪،‬‬ ‫وﱂ أﻋﻠﻢ أﺣ ًﺪا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳉﻤﻊ إﻻ ﺑﻌـﺪ أن ﻳﻔـﺮد اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣـﺪى وﻋـﴩﻳﻦ ﺧﺘﻤـﺔ‪ ،‬واﻟﻌـﴩة‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮأ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮوي اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘـﻮﴆ ﺑﻤـﻀﻤﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼن ﰲ اﻟﺴﺒﻊ أرﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ‪.‬وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬وأﻋﻈـﻢ ﻣـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﻲ ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫وﺛﻴﻖ اﻹﺷﺒﻴﲇ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬دﺧﻞ ﻳﻮ ًﻣﺎ إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺨـ ًﺼﺎ‬ ‫واﻗ ًﻔﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺑﻮاب اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌـﺰم ﻋـﲆ اﻟـ ﱠﺮواح إﱃ‬ ‫ﺟﻬﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬أﻧـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﻻ ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ ﺗﻠـﻚ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳋﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎس(‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﲨ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪\" ،‬اﻟﻨﴩ\" ج‪ ٢‬ص‪.١٤٦‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪٥‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ِإ ﱠن ا ْ َﳊ ْﻤ َﺪ ﷲ‪َ ،‬ﻧ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ َو َﻧ ْﺴﺘَ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه‪َ ،‬ﻣ ْﻦ َ ْﳞ ِﺪ ِه اﷲُ َﻓﻼ ُﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ُﻳـ ْﻀ ِﻠ ْﻞ‬ ‫َﻓﻼ َﻫﺎ ِد َي َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن َﻻ ِإ َﻟ َﻪ إ ﱠﻻ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُه ﻻ َ ِﴍﻳ َﻚ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒـ ُﺪ ُه َو َر ُﺳـﻮ ُﻟ ُﻪ‪،‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﺻ ﱢﻞ َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺻ ﱠﻠﻴْ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َِﳎﻴﺪ‪َ ،‬و َﺑﺎ ِر ْك َﻋ َﲆ‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺑﺎ َر ْﻛ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َ ِﲪﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‪.‬‬ ‫)‪] (@?>=<;:987654‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺚ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﳛﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺷـﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻳﻜـﻮن‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﺪ واﻓﻖ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪه ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟـﺬي ذﻛـﺮ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاء َة أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘ ِﻘﻨًﺎ ﻟﺮواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﳎﺎ ًزا ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮت ﰲ‬ ‫اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﺟ َﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬـﺎ ﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ‪ ،‬ﻛـﲈ ذﻛـﺮت إذا‬ ‫واﻓﻘﺖ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺣﺪ اﻟ ﱡﺮواة أو اﻟﻘ ﱠﺮاء ﻣـﻦ اﻟﻌـﴩة ﻣﻜﺘﻔﻴًـﺎ ﺑﻮاﺣـ ٍﺪ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﴩة ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ وﱂ ﻳﻨﻔﺮد ﲠﺎ ﺑﻞ واﻓﻖ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ ص ‪ :٢٧‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺎ اﺷﱰط ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻷﺷﻬﺮ واﺧﺘﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وأﲨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺎرض ﻛﺎﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان واﻟﻐﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻤﺬاﲏ واﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻘﻼﻧﴘ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ واﳊﺮز ﻟﻠـﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﻓـﻼ إﺷـﻜﺎل ﰲ أن ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاءات ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻪ إﻻ أﺣﺮ ًﻓﺎ ﻳﺴﲑة ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬ ‫=‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪٦‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮأت ﻫﺬه اﻟ ﱢﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﻟﻨﺤـﺎس ﺛـﻢ ﺗﻔـﻀﻞ‬ ‫ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﳍﺎ وأﺟﺎزﲏ ﺑﺴﻨﺪه اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ أ ٍخ ﻧﺎﺻ ٍﺢ َو َﺟ َﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄ ًﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ‪ ( ٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻵﰐ‪:‬‬ ‫‪ [email protected]‬اﷲَ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫=ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٩‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻗـﺮأ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻬـﺬﱄ أو اﳌـﺒﻬﺞ ﻟـﺴﺒﻂ اﳋﻴـﺎط أو روﺿـﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ وﺷﺎذ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أو اﻟﻌﴩة ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ أﺣ ًﺪا أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ وﻻ زﻋﻢ أﻧـﻪ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ ﻟﴚء ﻣﻦ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻣﺎ زال ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ وﻗﻀﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺧﻄﻮﻃﻬﻢ وﻳﺜﺒﺘﻮن ﺷﻬﺎدﲥﻢ‬ ‫ﰲ إﺟﺎزاﺗﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٨‬إن اﻟﻘﺮاءات اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻌﴩة واﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋـﴩة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﰲ اﻷﻋﺼﺎر اﻷول ﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ وﻧﺰر ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻟﻪ ا ﱢﻃـﻼع ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻳﻌـﺮف‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ أن اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ وﻏـﲑﻫﻢ ﻛـﺎﻧﻮا أﳑًـﺎ ﻻ ﲢـﴡ‪،‬‬ ‫وﻃﻮاﺋﻒ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﴡ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻬﻢ أﻳ ًﻀﺎ أﻛﺜﺮ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪ .‬وﳌِـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻻ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ أن‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﻬﺎل أن اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑﺣﺘﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ أﻧﻪ ﺷﺎذ ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ ﳑـﺎ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻋﻦ ﻏﲑ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳑـﺎ ﻓـﻴﻬﲈ‪) ،‬وﻗـﺮاءة اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻞ(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ ذﻛﺮﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﲬﺴﲈﺋﺔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وأن اﳍﺬﱄ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﲬـﺴﲔ ﻗـﺮاءة ﻋـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ وأﻟ ًﻔـﺎ وأرﺑﻌﲈﺋـﺔ وﺗـﺴﻌﺔ‬ ‫وﲬﺴﲔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ ﺣﻔ ًﻈﺎ وﻧﻘ ًﻼ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺬاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻌـﺰ وﻻ زال ﻳﻘـﺮئ ﺑـﻪ إﱃ‬ ‫آﺧﺮ وﻗﺖ‪.‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأﺗﻪ أﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﺤـﺎس ﺑﺈﺟـﺎزة اﻷول‬ ‫وﺳﲈع اﻟﺜﺎﲏ ﻟﺒﻌﻀﻪ ﺑﺴﻨﺪﳘﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ اﻟﻜﻮﰲ أﺣـﺪ أﻋـﻼم‬ ‫اﻷﻣﺔ وأزﻫﺪ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه‪ :‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮ ًﺿﺎ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﻠﻮﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮ ًﺿﺎ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﰊ أي اﻟﻘﺮاءة أﺣﺐ إﻟﻴـﻚ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺮاءة‬ ‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻘﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠـﺮة‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﺒﻊ‬ ‫وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص‪. ٩٤ ،٧١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪.١١٢‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺸﻬﲑ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه‪ :‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﳍﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ وﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺼﻮاف‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎدي اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪.٤٠٨‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻮادة أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳍـﺬﱄ‬ ‫اﻟﻴﺸﻜﺮي اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ اﻟ ﱠﺮﺣـﺎل واﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺸﻬﲑ اﳉـ ﱠﻮال‪ ،‬وﻟـﺪ ﰲ ﺣـﺪود اﻟﺘـﺴﻌﲔ‬ ‫وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻃﺎف اﻟﺒﻼد ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ آﺧﺮ اﳌﻐـﺮب إﱃ ﺑـﺎب ﻓﺮﻏﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﲈ ًﻻ وﺟﺒ ًﻼ وﺑﺤ ًﺮا‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ واﺛﻨﲔ وﻋﴩﻳﻦ ﺷﻴ ًﺨﺎ وأﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻷﻣﲑ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺪرس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ وﻳﻔﻬﻢ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻗﺮره اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻓﻘﻌﺪ ﺳﻨﲔ وأﻓﺎد وﻛﺎن ﻣﻘ ﱠﺪ ًﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫واﻟ ﱠﴫف وﻋﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷرﺑﲇ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ وأﺑﻮ زرﻋﺔ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻨﻮﺷﺠﺎﲏ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮدة اﳌﻠﻨﺠﻲ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳊﺪاد واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻫﻮازي و ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺰﻳـﺪي اﳊـﺮاﲏ وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺮازي وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻠﺒﺎﲏ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻻل وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺷﺎذان وﻣﻨﺼﻮر ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﻘﻬﻨﺪزي واﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪:‬روى ﻋﻨﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻷﺧﺸﻴﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺪة اﻟﺴﻜﺮي‪،‬‬ ‫وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﺰ اﻟﻘﻼﻧﴘ وﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦ اﳌﺮﺣﺐ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺘﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪(١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٩٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪٢‬ص ‪.٨١٥‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأت ﺣﺮوف اﳋﻼف ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎزﲏ ﻋﻦ واﻟﺪه ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑﺨﻴـﺖ‬ ‫اﳌﻄﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻠﻴﺶ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷزﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋـﲇ اﻟـﺮﻣﲇ اﳌـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﺷـﺤﺎذه‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﺒﻼوي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻠﻘﻴﲇ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳋﲑ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳉـﺰري‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤـﺪ إﺳـﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪري‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﻮاس اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﻦ زﻳـﺪ‬ ‫اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺒﻐـﺪادي‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌـﺰ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ُﺑﻨْـ َﺪار‬ ‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻘﻼﻧﴘ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳍﺬﱄ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻌﻠﻮي اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﺰﻳﺪي اﳊﺮاﲏ‪ ،‬ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﲪﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ زﻛﺮﻳـﺎ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ آدم ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن اﻟـﺼﻠﺤﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻴﺎش‪،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟ ُﺴ َﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ‬ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ ‪ ‬ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪١١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫أو ًﻻ‪ :‬اﻷﺻﻮل )اﻟﻜﻠﻴﺎت( وﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻂ )‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت ﻓﻘﻂ(‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﴫ )‪ ٣‬ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻂ )‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت ﻓﻘﻂ (‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﺷﺒﺎع )‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت(‪. ‬‬ ‫*اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﳍﺬﱄ‪ :‬أﲨﻊ ﻗﺮاء اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺮاء ﻣﻜﺔ وﻓﻘﻬﺎؤﻫﺎ أﳖﺎ أول اﻟﻔﺎﲢـﺔ آﻳـﺔ‪،‬‬ ‫وأﲨﻊ ﻗﺮاء اﻟﺒﴫة واﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺸﺎم وﻓﻘﻬﺎؤﻫﺎ أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫َو َﻋ ِﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رواﻳﺘﺎن‪َ .١ :‬أ ﱠﳖَﺎ ِﻣ ْﻦ ا ْﻟ َﻔﺎ ِ َﲢ ِﺔ ‪.‬ا ْﺧﺘَﺎ َر َﻫﺎ َأ ُﺑﻮ َﻋ ْﺒ ِﺪ ا ﱠﷲِ ْﺑ ُﻦ َﺑ ﱠﻄ َﺔ‪َ ،‬و َأ ُﺑﻮ َﺣ ْﻔ ٍﺺ‬ ‫ا ْﻟ ُﻌ ْﻜ َ ِﱪ ﱡي‪َ ،‬و َأ ْﻃ َﻠ َﻘ ُﻬ َﲈ ِﰲ ا ُْﳌـ ْﺴﺘَ ْﻮ ِﻋ ِﺐ‪َ ،‬وا ْﻟ َﻜـﺎ ِﰲ واﳌﻐﻨـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟ ﱠﺰ ْر َﻛـ ِ ﱡﴚ َو َﻏـ ْ ُﲑ ُه َو َﻻ‬ ‫ِﺧ َﻼ َف ﻋﻨﻪ َﻧ ْﻌ َﻠ ُﻤ ُﻪ أﳖﺎ َﻟﻴْ َﺴ ْﺖ آ َﻳ ًﺔ ﻣﻦ َأ ﱠو ِل ﻛﻞ ُﺳﻮ َر ٍة إ ﱠﻻ ﰲ ا ْﻟ َﻔﺎ ِ َﲢ ِﺔ‪.‬‬ ‫‪َ .٢‬أ ﱠﳖَﺎ ُﻗ ْﺮآ ٌن‪َ ،‬و ِﻫ َﻲ آ َﻳ ٌﺔ َﻓﺎ ِﺻ َﻠ ٌﺔ َﺑ ْ َﲔ ُﻛ ﱢﻞ ُﺳﻮ َر َﺗ ْ ِﲔ ِﺳ َﻮى َﺑ َﺮا َء ٍة‪َ ،‬و َﻫ َﺬا اﳌَْ ْﺬ َﻫ ُﺐ َو َﻋ َﻠﻴْ ِﻪ ُ ْﲨ ُﻬﻮ ُر‬ ‫ا ْﻷَ ْﺻ َﺤﺎ ِب ‪.‬‬ ‫َو َﻻ َ ْﳚ َﻬ ُﺮ ِﺑﺎ ْﻟ َﺒ ْﺴ َﻤ َﻠ ِﺔ ﰲ اﻟ ﱠﺼ َﻼ ِة َﺳ َﻮا ٌء ُﻗ ْﻠﻨَﺎ ِﻫ َﻲ ِﻣ ْﻦ ا ْﻟ َﻔﺎ ِ َﲢ ِﺔ َأ ْو َﻻ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ اﻟ َﺼ ِﺤﻴ ٌﺢ ‪.‬‬ ‫و ُ َﳜ ﱠ ُﲑ ﰲ َﻏ ْ ِﲑ اﻟ ﱠﺼ َﻼ ِة ﰲ ا ْﳉَ ْﻬ ِﺮ واﻹﴎار ﺑـﻬﺎ َﻧ ﱠﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ِر َوا َﻳ ِﺔ ا ْ َﳉ َﲈ َﻋ ِﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ٤٢١‬و ‪.٤٢٢‬‬ ‫)‪(٢‬اﻹﻧﺼﺎف ﻟﻌﲇ اﳌﺮداوي ج‪ ٢‬ص ‪ .٣٨٦‬ﻗﺎل ﰲ اﳌﻐﻨﻲ ج‪ ٢‬ص ‪ :١٥٢‬إن ﻗﺮاءﲥﺎ ﰲ أول اﻟﻔﺎﲢـﺔ أوﱃ‪ ،‬ﻷن‬ ‫إﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻻﻣﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ أول اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻳﺪل ﻋﲆ أﳖﺎ ﻣﻨﻬﺎ أو آﻳـﺔ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ وأﳖـﺎ ﻟﻠﻔـﺼﻞ ﺑـﲔ‬ ‫اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﻫﺬه اﳊﺠﺔ أي ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺼﺤﻒ ﻗﻄﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻵﺣـﺎد ﻇﻨﻴـﺔ‪،‬‬ ‫وأﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻘﺮاءة ﺑﺴﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة أن اﳌﺮاد ﻋﺪم اﳉﻬﺮ ﺑـﻬﺎ‪ ،‬اه ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﳉﺰﺋﻴﺎت )اﻟﻔﺮوع أو اﻟﻔﺮش(‪ :‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﲈت ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾6﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٧:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺸﲔ وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾q﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٧٤:‬ﺑﺪون أﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ وزﻳﺎدة أﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺮأ ﺷـﻌﺒﺔ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾     ﴿ :‬اﻟﺒﻘـﺮة‪] ﴾ ﴿ ،[٩٧:‬اﻟﺒﻘـﺮة‪،[٩٨:‬‬ ‫﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ ،[٤:‬ﺑـﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺛﻢ ﻻم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء ﺛﻢ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ ﺛﻢ ﻧﻮن ﴿‪.﴾ ‬‬ ‫‪ -٤‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾àß﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٢٦:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾   ß‬ﺑﻜﴪ اﻟﻄﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊـﺴﲔ‪ ،‬ورواﻳـﺔ أﰊ اﻷﺷـﻬﺐ‪ ،‬وأﰊ ﻋﻤـﺮو وأﰊ ﺣﻴـﻮة ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٤٨٠‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج‪ ١‬ص‪.٣٩‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬وا ْﺑﻦ ِﻣ ْﻘ َﺴ ٍﻢ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬـﺬﱄ‬ ‫ص‪ ،٤٨٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج‪ ١‬ص‪.٧٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬـﺬﱄ ص ‪ ،٣٧٥‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﻘـﺮاءات د ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج‪ ١‬ص‪.١٥٨‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة َﻗ َﺘﺎ َدة‪ ،‬واﺑﻦ ُﳏَ ْﻴ ِﺼﻦ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ا ْﺑﻦ َﻛﺜِ ٍﲑ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٧٦‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪١٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ﴾C﴿ :‬و﴿¿﴾‪ ،‬ﺑﺎﳉﻤﻊ واﻹﻓﺮاد ﻛﺤﻔﺺ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾C‬ﺑﺎﳉﻤﻊ ﰲ رﻳﺎح اﻟﺮﲪﺔ و﴿¿﴾ ﺑﺎﻹﻓﺮاد‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺴﺨﲑ واﻟﻌﺬاب‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٨٢:‬ﺑـﻔﺘﺢ اﻟﻮاو وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ $‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻮاو وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾7﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٤٩:‬ﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾ ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾È﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٥٩:‬ﺑﺎﻟﺰاي‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺑﺎﻟﺮاء‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾(﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٨٣:‬ﺑﺎﻹﻓﺮاد‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ أﲪﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾   ‬ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة ﰲ ﺑﻌـﻀﻬﺎ‪ ،‬وواﻓـﻖ ﻗـﺮاءة اﳊـﺴﻦ‪ ،‬وا ْ َﳉ ْﺤـ َﺪ ِر ّي و َﻗﺘَـﺎ َدة ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٤٩٤‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص ‪.٤٩٨‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٠٨‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٠٩‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﴫي واﻟـ ﱠﻀﺤﺎك واﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻘﺴﻢ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥١٢‬ﺟﻼء ﺑﴫي ص ‪ ،٤٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات ج ‪ ١‬ص‪.٤٢٣‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪ .١٠‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﴿\"﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪ [١٥٨:‬وﺣﻴﺚ وﻗﻊ‪ ،‬ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿~﴾‪ ،‬ﺑﻜﴪﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾Q﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[٢:‬ﺑﻀﻢ اﳊﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾  ‬ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾+*)﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٤٨:‬ﺑﻀﻢ اﻟﻈﺎء وﻛﴪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾ ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻈﺎء واﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾x﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٧٣:‬ﺑـﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾ ‬ﺑـﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾³﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٢:‬ﺑـﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾    ‬ﺑـﻀﻢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة وواﻓﻖ ﺣﻔﺺ إﻻ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٢١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺎرون ﻋﻦ َأ ِﰊ َﻋ ْﻤ ٍﺮو اﻟﻜﺎﻣـﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٢٤‬ﺟﻼء ﺑﴫي ص ‪ ،٤٧‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات ج ‪ ٢‬ص‪.٨‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﳊﺴﻦ اﻟﺒـﴫي وﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳـﻠﻢ وﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر‪ ،‬واﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔـ َﺮا ِ ّﲏ‪ ،‬واﻹﻣـﺎم‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ا ْﺑﻦ َﻛﺜِ ٍﲑ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺰري ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬واﻷﺻـﻤﻌﻲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻬـﺬﱄ‬ ‫ص‪ ،٥٣١‬ﺟﻼء ﺑﴫي ص ‪ ،٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ ج ‪ ٢‬ص‪. ١٨٦‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص ‪.٥٣٢‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد واﻷﻋﻤـﺶ ﰲ رواﻳـﺔ ﺟﺮﻳـﺮ‪ ،‬واﻟﺰﻋﻔـﺮاﲏ‪،‬‬ ‫واﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬وﳛﻴﻰ ﺑﻦ وﺛﺎب‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص ‪ ،٥٣٢‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج ‪ ٢‬ص‪.٢٢٠‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪١٥‬‬ ‫‪ -١٥‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾     ﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٢:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾/‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾Ë﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٣١:‬ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾  ‬ﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾®﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٤٥:‬ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾    ‬ﺑﻀﻢ اﳊﺎء‪.‬‬ ‫‪ -١٨‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾XW﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٦٠:‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ واﻟﺒـﺎء‪،‬‬ ‫وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾      ‬ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ وﻛﴪ اﻟﺒﺎء وﺿﻢ اﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾º¹﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٩٥:‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ وﺿﻢ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾     ‬ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ وﻛﴪ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٣‬‬ ‫)‪(٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪ ،‬و َﻃ ْﻠ َﺤﺔ‪ ،‬و ِﺷ ْﺒﻞ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره‪ ،‬واﺑـﻦ اﳉـﻼء ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﺼﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﱪاﲏ‪ ،‬واﻟ ﱠﺮا ِز ّي ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٣‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٤‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺨﻌﻲ واﻷﻋﻤﺶ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٣٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج‪ ٢‬ص‪.٢٢٣‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٨٠‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾?>﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[١٠٥:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿>‪ ﴾‬ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫‪ -٢١‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ،﴾﴿ :‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺑﻀﻢ اﻟﺪال‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾  ‬ﺑﻜﴪ اﻟﺪال‪.‬‬ ‫‪ -٢٢‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٦:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿¶﴾ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾hg﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٥٦:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾ g‬ﺑﻜﴪ اﻟﻼم اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ‪ ،‬و ُﻗ َﺘ ْﻴ َﺒـﺔ‪ ،‬واﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٣٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج ‪ ٢‬ص‪.٣٥١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ و اﻷﻋﻤﺶ وﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻣـﴫف‬ ‫وﳛﻴﻰ ﺑﻦ وﺛﺎب‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥١٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج ‪ ٢‬ص‪.٤٤‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٣٨‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة َﻃ ْﻠ َﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮرﳼ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ؛ و ِﺷﺒْﻞ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٤٠‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪١٧‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﻗــﺮأ ﺷــﻌﺒﺔ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪﴾ÚÙØ×ÖÕÔÓÒ﴿ :‬‬ ‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٥٩:‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ‪.‬‬ ‫وﻗــﺮأ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﻟﻜﺎﻣــﻞ‪              ﴿ :‬‬ ‫‪ ،﴾  ‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٢٥‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾i﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٩٢:‬ﺑﺎﻹﻓﺮاد‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾W‬ﺑﺎﳉﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ -٢٦‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾:9﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٩٦:‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﴈ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾  ‬ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ ~﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٩٩:‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾  ‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٢٨‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ e﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٥٤:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿( ﴾ ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳍﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻧﴫ ﲨﻴ ًﻌـﺎ ﻋـﻦ ﻧـﺼﲑ‪ ،‬واﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬واﺑـﻦ أﰊ‬ ‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪ ،٥٤١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج ‪ ٢‬ص‪.٤٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ) :‬ﺧﺎ ِﺷ ُﻌﻮ َن(‪ ،‬و) َداﺋِ ُﻤﻮ َن( ﻓﺒـﺎﻹﻓﺮاد‪ ،‬اﻧﻔـﺮد ﲠـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻘـ ﱠﺮاء اﻟﻌـﴩة‪،‬‬ ‫وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔ َﺮا ِ ّﲏ وﻏﲑه‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٤٤‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٤٤‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي وا ْﻷَ ْﻋ َﻤﺶ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٤٥‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪،‬واﻟﺸﻨﺒﻮذي‪ ،‬واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬و ِﺷ ْﺒﻞ‬ ‫ﰲ اﺧﺘﻴﺎره‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ُﳏَ ْﻴ ِﺼﻦ ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٤٩‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪ -٢٩‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾on﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪ ،[٤٠:‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾o  ‬ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫‪ .٣٠‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[٣٥:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٣١‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾}﴿ :‬اﻟﺮﻋﺪ‪ ،[٤:‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ﴾  ‬ﺑﺎﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٣٢‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ،[٢٥:‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾‬ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺴﲔ‪.‬‬ ‫‪ -٣٣‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾ÌË﴿ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،[٥٧:‬ﺑﺎﻟﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾ÌA‬ﺑﺎﻟﺒﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة أﺑﻮ ﺣﻴﻮة‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟ ﱠﺴ ﱠﲈل‪ ،‬واﺑﻦ ُﳏَ ْﻴـ ِﺼﻦ‪ ،‬و َﻗﺘَـﺎ َدة ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٥٢‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٦٧‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٧٨‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٩٤‬‬ ‫)‪(٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻣﻌﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻬـﺬﱄ ص ‪ ،٦٠١‬ﻣﻌﺠـﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ د أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ج ‪ ٤‬ص‪ ،١٤٠‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات د ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ج ‪ ٦‬ص‪.٣١‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪١٩‬‬ ‫‪ -٣٤‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾~﴿ :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،[٥٢:‬ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾j‬ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫‪ -٣٥‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾¤﴿ :‬ﺳﺒﺄ‪ [٥:‬و]اﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،[١١:‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾¢‬ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٣٦‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﴿‪] ﴾1‬اﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،[٢٣:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻐﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﺸﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ أﲪﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿ ‪ ،﴾  ‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﺸﲔ وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٣٧‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾Ë﴿ :‬اﳌُﻠﻚ‪ ،[١١:‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳊﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾‬ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻹﺳﻜﺎن وﺿﻢ اﳊﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -٣٨‬ﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪] ﴾Á﴿ :‬اﳌﺮﺳﻼت‪ ،[١٧:‬ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ﴿‪ ﴾   ‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٣٩٤‬‬ ‫)‪ (٢‬واﻓﻖ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٢١‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة ﲪﺰة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٣٦‬‬ ‫)‪ (٤‬واﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻀﻢ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٥٢٠‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻧﻔﺮد ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة‪ ،‬وواﻓﻖ ﻗﺮاءة اﻟ ﱠﺰ ْﻋ َﻔ َﺮا ِ ّﲏ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﻴـﻮة‪ ،‬وﻧﻌـﻴﻢ ﻋـﻦ َأ ِﰊ َﻋ ْﻤـ ٍﺮو ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻟﻠﻬﺬﱄ ص‪.٦٥٦‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ .١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ‪ -‬ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ – ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻄﺮﻫﻮﲏ‪،‬‬ ‫دار اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘ ﱠﺮاء ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ اﳉـﺰري دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺑﲑوت اﻟﻄﺒﻌﺔاﻷوﱃ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٢‬م‪.‬‬ ‫‪.٣‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﻋـﲇ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺒﺎرة اﳍﺬﱄ اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﲨﺎل اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﲈ ﻟﻠﻨـﴩ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪٢٠٠٧‬م ﻣﴫ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات – اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬دار ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨـﴩ‬ ‫دﻣﺸﻖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮاءاﻧﻴﺔ – اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ واﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـﺪ اﻟﻌـﺎل ﺳـﺎﱂ‬ ‫ﻣﻜﺮم‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٩٨٨‬م‪.‬‬ ‫‪.٦‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻷﻋﺼﺎر‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬ﻃﻴﺎر‬ ‫آﻟﺘﻰ ﻗﻮﻻج‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٥‬م‪.‬‬ ‫‪ .٧‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري – دار اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٨‬‬

‫ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪٢١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﻘﺮئ ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس‪٣.................................................‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ ‪٥ ...........................................................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة‪٧.........................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ‪٨.............................................‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳍﺬﱄ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪٩........................................‬‬ ‫إﺳﻨﺎد ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪١٠ .......................................................‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﰲ اﻷﺻﻮل ﺑﲔ ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ورواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ‪١١ ..........................‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻔﺮش ﺑﲔ ﻗﺮاءة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ورواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ‪١٢ ............................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺮاﺟﻊ ‪٢٠ ..................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ‪٢١ ...............................................................‬‬

               

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪١٤٣٦‬ﻫـ ‪٢٠١٥ -‬م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫) ‪(٢٠١٥/٤/١٧٠٨‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫ﻓﻴﺾ رﰊ ﰲ رواﻳﺔ اﳌﻔﻀﻞ اﻟـﻀﺒﻲ ‪ /‬ﺗﻮﻓﻴـﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺿـﻤﺮة –‬ ‫ﻋﲈن‪ .‬اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠١٤ ،‬‬ ‫)‪ (٢٧‬ص‪.‬‬ ‫ر‪.‬أ‪(٢٠١٥/٤/١٧٠٨ ) .‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪ / :‬ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ //‬اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻻﺳﻼم‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ ‪٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﳌﺮﺳـﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﲔ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة(‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ )ﻓﻴﺾ رﰊ ﰲ رواﻳﺔ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﻀﺒﻲ(‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت أن اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻗﺪ ﲢﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻔﺮق ﺑـﲔ رواﻳـﺔ‬ ‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ورواﻳﺔ اﳌﻔﻀﻞ اﻟﻀﺒﻲ ﻟﻘـﺮاءة ﻋﺎﺻـﻢ اﻟﻜـﻮﰲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر واﳌﺒﻬﲈت ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺄوﺟﺰ وأوﺿﺢ اﻟﻌﺒﺎرات‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻌﺔ‬ ‫اﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬وﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻄﺮق اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺸﺎذة‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫـﻮ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟـﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗﻠـﲈ ﻛـﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ\"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫـﻮ ﻋﻈـﻢ ﳘﻤﻬـﻢ‪ ،‬وﻛﺜـﺮة ﺣﺮﺻـﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮأون ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻞ ﺧﺘﻤـﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺎﺋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨـﺎ‪ .‬وإﻧـﲈ دﻋـﺎﻫﻢ إﱃ ذﻟـﻚ ﻓﺘـﻮر اﳍﻤـﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺼﺪ ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ إﻻ ﳌﻦ أﻓﺮد اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮق واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺮأ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﺧﺘﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﳌـﺎ‬ ‫أراد اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛﻼث ﺧﺘﲈت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗـﺮاءة‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺜ ًﻼ ﻳﻘﺮأ أو ًﻻ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﻊ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬وﲨﻌﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺪوري‬ ‫ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄردت أن أﻗﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﲏ ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﻧﺘﻬﻴـﺖ إﱃ )ﺳـﻮرة اﻷﺣﻘـﺎف(‪.‬‬ ‫ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬وﱂ أﻋﻠﻢ أﺣ ًﺪا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳉﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔـﺮد اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣـﺪى وﻋـﴩﻳﻦ‬ ‫=‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫‪٤‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫﻮ أوﱃ وأﺣـﻖ‬ ‫أن ُﻳ ﱠﺘﺒَﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ وإﻳﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪َ ) :‬ﺧـ ْ ُﲑ ُﻛ ْﻢ َﻣـ ْﻦ َﺗ َﻌ ﱠﻠـ َﻢ‬ ‫ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋ ﱠﻠ َﻤ ُﻪ(‪.‬‬ ‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒـﲔ وﻋـﲆ ﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﺮر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰﻳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٣٦/٢/١٤‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠١٤/١٢/٦‬م‬ ‫‪ ‬‬ ‫=ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﴩة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮأ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮوي اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟـﺸﻬﺎب أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻮﴆ ﺑﻤﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼن ﰲ اﻟﺴﺒﻊ أرﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ‪.‬وأﺟـﺎز ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﳉﻤـﻊ ﻟﻠـﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﻨـﺼﻮر اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻷﺳـﻤﺮ‪ ،‬ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺛﻴﻖ اﻹﺷﺒﻴﲇ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻜـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ اﻷﺳـﻤﺮ‪ ،‬دﺧـﻞ ﻳﻮ ًﻣـﺎ إﱃ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺨ ًﺼﺎ واﻗ ًﻔﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺑﻮاب اﳉـﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗـﻊ ﰲ ﻧﻔـﺲ اﳌﻜـﲔ‬ ‫اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﺮواح إﱃ ﺟﻬﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﺟﺌـﺖ ﻣـﻦ اﳌﻐـﺮب إﻻ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳋﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ ﻃﻠـﻮع‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎس(‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲨ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ واﺣـﺪة‪،‬‬ ‫\"اﻟﻨﴩ\" ج‪ ٢‬ص‪.١٤٦‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ ‪٥‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ِإ ﱠن ا ْ َﳊ ْﻤ َﺪ ﷲ‪َ ،‬ﻧ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ َو َﻧ ْﺴ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه‪َ ،‬ﻣ ْﻦ َ ْﳞ ِﺪ ِه ا ُﷲ َﻓﻼ ُﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ُﻳـ ْﻀ ِﻠ ْﻞ‬ ‫َﻓﻼ َﻫﺎ ِد َي َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن َﻻ ِإ َﻟ َﻪ إ ﱠﻻ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُه ﻻ َ ِﴍﻳ َﻚ َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒـ ُﺪ ُه َو َر ُﺳـﻮ ُﻟ ُﻪ‪،‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﺻ ﱢﻞ َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺻ ﱠﻠﻴْ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َِﳎﻴﺪ‪َ ،‬و َﺑﺎ ِر ْك َﻋ َﲆ‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﻛ َﲈ َﺑﺎ َر ْﻛ َﺖ َﻋ َﲆ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َِﳎﻴ ٌﺪ‪.‬‬ ‫)‪] (@?>=<;:987654‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺚ ﳐﺘﴫ ﰲ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻪ اﳌﻔـﻀﻞ‬ ‫اﻟﻀﺒﻲ‪ ،‬رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻟﻘـﺮاءة ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠـﻮد اﻟﻜـﻮﰲ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﳛﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﺪ واﻓﻖ ﻓﻴﻪ رواﻳـﺔ‬ ‫ﺣﻔﺺ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت رواﻳﺔ اﳌﻔـﻀﻞ اﻟـﻀﺒﻲ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ وﲨﻌـﺖ ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاء َة أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘ ِﻘﻨًﺎ‬ ‫ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔ ٍﺺ ﳎﺎ ًزا ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬ﻛﲈ ذﻛﺮت إذا واﻓﻖ اﳌﻔﻀﻞ اﻟـﻀﺒﻲ أﺣـﺪ اﻟـﺮواة أو‬ ‫اﻟﻘ ﱠﺮاء ﻣﻦ اﻟﻌﴩة ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑﻮاﺣ ٍﺪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ اﳌﻔﻀﻞ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻌﴩة ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ ص ‪ :٢٧‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺎ اﺷﱰط ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻷﺷﻬﺮ واﺧﺘﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وأﲨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺎرض ﻛﺎﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان واﻟﻐﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻤﺬاﲏ واﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻘﻼﻧﴘ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ واﳊﺮز ﻟﻠـﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﻓـﻼ إﺷـﻜﺎل ﰲ أن ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاءات ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻪ إﻻ أﺣﺮ ًﻓﺎ ﻳﺴﲑة ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٩‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻬﺬﱄ أو اﳌﺒﻬﺞ ﻟﺴﺒﻂ اﳋﻴﺎط أو روﺿﺔ اﳌـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ وﺷﺎذ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أو اﻟﻌﴩة ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ أﺣ ًﺪا أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ وﻻ زﻋﻢ أﻧﻪ ﳐـﺎﻟﻒ‬ ‫=‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫‪٦‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮأت ﻫﺬه اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﻟﻨﺤـﺎس ﺛـﻢ ﺗﻔـﻀﻞ‬ ‫ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﳍﺎ وأﺟﺎزﲏ ﺑﺴﻨﺪه اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﺟﻬﺪي ﻓﲈ ﻛﺎن ﺻﻮا ًﺑﺎ ﻓﻤﻦ اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﻄـﺄ ﻓﻤﻨـﻲ وﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫أﺻﺎب اﳌﱡ َﺰﲏ ﺣﲔ ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻮ ُﻋﻮر َض ﻛﺘﺎ ٌب ﺳﺒﻌ َﲔ ﻣﺮ ًة َﻟ ُﻮ ِﺟ َﺪ ﻓﻴ ِﻪ ﺧﻄ ٌﺄ‪َ ،‬أﺑﻰ اﷲُ أن ﻳﻜﻮ َن‬ ‫ﻛﺘﺎ ٌب ﺻﺤﻴ ٌﺢ ﻏ ُﲑ ﻛﺘﺎﺑ ِﻪ(‪.‬‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ أ ٍخ ﻧﺎﺻ ٍﺢ َو َﺟ َﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄ ًﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﻌـﺪﻳﻠﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﺒﻠﻐﻨــﻲ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ ﻫــﺎﺗﻒ ) ‪ ( ٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋــﲆ اﻟﻌﻨــﻮان اﻵﰐ‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫ا َﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫=ﻟﴚء ﻣﻦ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻣﺎ زال ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ وﻗﻀﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺧﻄـﻮﻃﻬﻢ وﻳﺜﺒﺘـﻮن ﺷـﻬﺎدﲥﻢ ﰲ‬ ‫إﺟﺎزاﺗﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ‪ ١‬ص ‪ :٣٨‬إن اﻟﻘﺮاءات اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ واﻟﻌـﴩة واﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻋـﴩة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﰲ اﻷﻋﺼﺎر اﻷول ﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ وﻧﺰر ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻟﻪ اﻃـﻼع ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻳﻌـﺮف‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ أن اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ وﻏـﲑﻫﻢ ﻛـﺎﻧﻮا أﳑًـﺎ ﻻ ﲢـﴡ‪،‬‬ ‫وﻃﻮاﺋﻒ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﴡ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻬﻢ أﻳ ًﻀﺎ أﻛﺜﺮ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪ .‬وﳌِـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻻ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ أن‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﻬﺎل أن اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑﺣﺘﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ أﻧﻪ ﺷﺎذ ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ ﳑـﺎ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻋﻦ ﻏﲑ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻓﻴﻬﲈ‪) ،‬ورواﻳﺔ اﳌﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ(‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ أن اﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ ذﻛﺮﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﲬﺴﲈﺋﺔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬وأن اﳍﺬﱄ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﲬـﺴﲔ ﻗـﺮاءة ﻋـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ وأﻟ ًﻔـﺎ وأرﺑﻌﲈﺋـﺔ وﺗـﺴﻌﺔ‬ ‫وﲬﺴﲔ رواﻳﺔ وﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ ‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠ ُﺠﻮد‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺳـﺪي ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜـﻮﰲ اﳊﻨـﺎط‪ .‬ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﻹﻗﺮاء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وأﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌـﺪ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺣـﺴﻦ اﻟﻨـﺎس ﺻـﻮ ًﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ :‬ﻻ أﺣﴢ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ‬ ‫أﺣ ًﺪا أﻗﺮأ ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد«‪ .‬وﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣ ًﺪا ﻗﻂ ﻛﺎن أﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ إذا ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺎد ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﺧـﻴﻼء«‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻴﺎش‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﻣﺮﺿﺖ ﺳﻨـﺘﲔ ﻓﻠﲈ ﻗﻤﺖ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻓﲈ أﺧﻄﺄت ﺣﺮ ًﻓﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺎﺻﻢ ﻳﺒﺪأ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺴﻮق ﰲ اﻟﻘﺮاءة ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮ ًﺿﺎ ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ وأﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وأﰊ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ‪ .‬روى ﻋﻦ أﰊ رﻣﺜﺔ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻳﺜﺮﰊ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎن اﻟﺒﻜـﺮي‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﳍﲈ ﺻﺤﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ﻋﺎﺻﻢ‪) :‬ﻣﺎ أﻗﺮأﲏ أﺣﺪ ﺣﺮ ًﻓﺎ إﻻ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻛﻨـﺖ‬ ‫أرﺟﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﺄﻋﺮض ﻋﲆ زر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻮﺛﻘﺖ(‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺿﻢ اﳉﻴﻢ ‪ -‬وﻗﺪ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻳﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻟـﻪ اﺳـﻢ ﻏـﲑ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﺳﻤﻪ ﲠﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ وﲠﺪﻟﺔ اﺳﻢ أﻣﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺎﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﻨﻮن‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ‪ ،‬وأﺑﺎن ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﻌﻄـﺎر‪ ،‬واﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ‪ ،‬وﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان‬ ‫اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬وﺷـﻴﺒﺎن ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﻀﺤﺎك ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن‪،‬‬ ‫واﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬واﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ ﺣﺮو ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو اﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼء‪ ،‬واﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻻ ﳛﺼﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﲠﺪﻟـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬رﺟـﻞ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﲑ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أي اﻟﻘﺮاءة أﺣﺐ إﻟﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن ﱂ ﺗﻜـﻦ‬ ‫ﻓﻘﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﳐﺮج ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ :‬ﻛﺎن اﻷﻋﻤﺶ وﻋﺎﺻﻢ‪‬وأﺑﻮ ﺣﺴﲔ ﻻ ﻳﺒﴫون‪.‬‬ ‫وﺟﺎء رﺟﻞ ﻳﻘﻮد ﻋﺎﺻ ًﲈ ﻓﻮﻗﻊ وﻗﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﲈ ﻛﻬﺮه‪ ،‬وﻻ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺪ اﺣﺘﴬ ﻓﺠﻌﻠﺖ أﺳﻤﻌﻪ ﻳﺮدد ﻫﺬه‬ ‫اﻵﻳﺔ ﳛﻘﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧـﻪ ﻳـﺼﲇ‪] ﴾QPONML﴿ :‬اﻷﻧﻌـﺎم‪ [٦٢:‬ﻓﻌﻠﻤـﺖ أن‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻪ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)‪١٢٧‬ﻫ( ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص‪. ٩٤ ،٧١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ص ‪ ،٦٩‬ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔﻻﺑﻦ اﳉـﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٣٤٦‬ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـ ﱠﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ج‪١‬ص‪ ،٨٨‬وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ج‪ ٣‬ص‪ ،٩‬اﻷﻋـﻼم ﻟﻠـﺰرﻛﲇ ج‪ ٣‬ص‪ ،١٤٨‬ﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج‪٥‬‬ ‫ص‪ ،١٨٩‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪ ٥‬ص ‪ ٢٥٦‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ اﺑﻦ اﻟﻌﲈد ج‪ ١‬ص‪.١٧٥‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ ‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻀﺒﻲ اﻟﻜـﻮﰲ إﻣـﺎم ﻣﻘـﺮئ ﻧﺤـﻮي‬ ‫أﺧﺒﺎري ﻣﻮﺛﻖ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮ ًﺿﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد‪ ،‬وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮ ًﺿﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫أوس‪ ،‬وروى ﻋﻦ أﰊ رﺟﺎء اﻟﻌﻄﺎردي‪ ،‬وأﰊ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﺳﲈك ﺑﻦ ﺣﺮب‪ .‬‬ ‫وروى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﺪاﺋﻨﻲ‪ ،‬وﻗﻴﻞ إن اﺑﻦ اﻷﻋـﺮاﰊ أدرﻛـﻪ وﲪـﻞ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬وآﺧـﺮ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻮ ًﺗﺎ أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻀﻞ اﳉﺤﺪري‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ ﻛﺎن ﻋﻼﻣﺔ إﺧﺒﺎر ًﻳﺎ ﻣﻮﺛ ًﻘﺎ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﺛﻘـﺔ ﰲ‬ ‫اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬ﻏﲑ ﺛﻘﺔ ﰲ اﳊﺮوف‪ .‬وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي ﻓﻘﺎل ﻣـﱰوك اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﱰوك اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻤﻌﺖ اﳌﻔﻀﻞ ﻳﻘﻮل ﻛﻨـﺖ آﰐ ﻋﺎﺻـ ًﲈ أﻗـﺮأ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وإذا ﱂ آﺗﻪ أﺗﺎﲏ ﰲ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬وﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻣﻮﺗﻪ أﻧﺸﺪ‬ ‫ُﻧ ِﻌــﻲ ﱄ رﺟــﺎ ٌل واﳌﻔــﻀﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﻜﻴــﻒ ﺗﻘــﺮ اﻟﻌــﲔ ﺑﻌــﺪ اﳌﻔــﻀﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬ﺗﻠﻮت ﺑﺮواﻳﺘﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺘﺎﰊ اﳌﺴﺘﻨﲑ ﻻﺑﻦ ﺳﻮار واﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﻷﰊ‬ ‫اﻟﻌﺰ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻊ ﺷﺬوذ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﲈن وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪(١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،٣٠٧‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪١‬ص‪.٢٧٥‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬ﻗﺮأ ﻋﲆ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﻲ وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ اﳊﺮوف أﻳـ ًﻀﺎ وﻫـﻮ ﻣـﺸﻬﻮر‬ ‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪:‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ اﻟﻨﻤﲑي‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ .‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ‪ ١‬ص ‪.١٩٠‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ ‪١١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺪ واﺳﻤﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ وﺛﺎﺑـﺖ‬ ‫ﻫﺬا ﺷﻬﺪ أﺣﺪ ًا وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌﻮا اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ اﻟﻀﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ‬ ‫أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد وﻋﻦ أﰊ اﻟﺴﲈل ﻗﻌﻨﺐ اﻟﻌﺪوي‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪:‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺒﺰار‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴـﻰ اﻟﻘﻄﻌـﻲ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬وروح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑـﻦ رﺿـﻮان‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ اﻟﻨﻤﲑي‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳـﺲ اﳊـﻨﻈﲇ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻴﺎط‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ ﺑﴩ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء‬ ‫وﻛﺎن أﺑﻮ زﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أوس اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻦ ﺟﻠﺔ أﺻﺤﺎب أﰊ ﻋﻤﺮو وﻛـﱪاﺋﻬﻢ وﻣـﻦ‬ ‫أﻋﻴﺎن أﻫﻞ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺸﻌﺮ وﻧﺒﻼﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﴩة وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻋﻦ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ .‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ‪ ١‬ص‪.٣٠٥‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳊﺎﻓﻆ اﻷﺳﺘﺎذ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي ﺷﻴﺦ اﻟﺼﻨﻌﺔ وأول ﻣﻦ ﺳﺒﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﺑﺴﻮق اﻟﻌﻄﺶ ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪:‬ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس ﻋﴩﻳﻦ ﺧﺘﻤﺔ وﻗﻨﺒﻞ اﳌﻜﻲ وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ اﳌﺆدب‪ ،‬وروى اﳊﺮوف ﺳﲈﻋ ًﺎ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪـﺪ اﳋﺰاﻋـﻲ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﰊ رﺑﻴﻌﺔ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻐﲑ وأﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻧﺼﺎري وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻓـﺮح وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻔـﺮج‬ ‫اﳊﺮاﲏ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﻌﺴﺎﲏ وإدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ وﻣـﴬ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ أﰊ ﻣﻬﺮان واﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻨﺪي وأﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ وﻋﺒﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ داود وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘـﺎﴈ وأﲪـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻣﻬﺮان وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳍﺎﺷﻤﻲ ووﻫـﺐ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﲪﺪون وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ واﺻﻞ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳋـﺰاز وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺘﻐﻠﺒـﻲ‬ ‫واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻷﺷﻨﺎﲏ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳌﺮوزي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺎد ﺑﻦ ﻣﺎﻫﺎن وﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻮﺻﲇ وﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻮادة وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻌﻤﺮي واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﴩ اﻟـﺼﻮﰲ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮﻛﻴﻌﻲ وﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺮزوق وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﷲ اﻟﻔﺎرﳼ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺎرﺛﻲ واﳊﺎرث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ ‪١٣‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻄﺎب وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ‬ ‫اﻟﺸﺬاﺋﻲ وﺑﻜﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺼﺎﳊﻲ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر‬ ‫اﻟﻔﺎرﳼ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻄﻮﻋﻲ واﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮي وﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﲑان وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺑﻜﺎر وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺴﺎﻣﺮي وﻋﺒﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﺎﺷﻢ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫أﲪﺪ اﺑﻦ اﻟﺒﻮاب وﻋﲇ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠﺒﻲ وﻋﲇ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘـﺰاز وﻋـﲇ ﺑـﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ اﳉﺼﺎص وﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳌﻌﺪل وﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺣﺒﺸﺎن وﻋﻤـﺮ‬ ‫ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎﲏ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﻨﺒﻮذي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫اﳌﻄﲇ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺮة‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳉﻠﻨﺪا وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر اﻟﻘـﺰاز وﻧـﴫ ﺑـﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ أﻣﺮه وﺑﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ وﻓﺎق ﻧﻈﺮاءه ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﳊﻔﻆ واﳋﲑ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑـﻦ اﳉـﺰري‪:‬‬ ‫وﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ًا ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺮاءات أﻛﺜﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻨﻪ وﻻ ﺑﻠﻐﻨﺎ ازدﺣﺎم اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﲆ أﺣـﺪ‬ ‫ﻛﺎزدﺣﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﻘﺮي ﻛﺎن ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ أرﺑﻌﺔ وﺛﲈﻧﻮن ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬون ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪:‬ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ‪ ١‬ص ‪ ،١٣٩‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘ ﱠﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج ‪٢‬ص ‪.٥٣٣‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأت ﺣﺮوف اﳋﻼف ﺑﺮواﻳﺔ اﳌﻔﻀﻞ اﻟﻀﺒﻲ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ ﳏﻤـﺪ ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﻟﻨﺤـﺎس‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎزﲏ ﻋﻦ واﻟﺪه ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﺨﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻠﻴﺶ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷزﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣـﲑ اﻟـﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻋـﻦ واﻟـﺪه اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﺮﻣﲇ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺷـﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨـﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺤﺎذه اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏاﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻄـﺒﻼوي‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻠﻘﻴﲇ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳋﲑ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳉﺰري‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫أﰊ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺗﻮﺑﻪ اﻷﺳﺪي اﳌﻘﺮي ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫ﻫﺰار ﻣﺮد اﳋﻄﻴﺐ اﻟﴫﻳﻔﻴﻨﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻜﺘﺎﲏ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ زﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ َﺷ ﱠﺒﺔ اﻟﻨﱡﻤﲑي‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻀﺒﻲ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳋﺰاز و ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﻟﻘﻄﻌﻲ ﻋﻦ أﰊ زﻳـﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أوس‬ ‫اﻟﻨﺤﻮي ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟـﻀﺒﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ أﰊ‬ ‫اﻟ ﱠﻨﺠﻮد اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﲈن‪‬ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن وﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ وأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‪‬ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ‪‬ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻔﻀﻞ ‪١٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ .١‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ ‪ :‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي )ت‪٣٢٤:‬ﻫ(‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ :‬ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ)ت‪٤٤٤:‬ﻫ(‪.‬‬ ‫‪.٣‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺒﺎرة اﳍﺬﱄ اﳌﻐﺮﰊ )ت‪٤٦٥:‬ﻫ(‪.‬‬ ‫‪.٤‬اﳌـﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ‪ :‬ﻷﰊ ﻃـﺎﻫﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﺳـﻮار اﻟﺒﻐـﺪادي‬ ‫)ت‪٤٩٦:‬ﻫ(‪.‬‬ ‫‪.٥‬اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‪ :‬ﻷﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ُﺑﻨْـ َﺪار اﻟﻘﻼﻧـﴘ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ )ت‪٥٢١ :‬ﻫ(‪.‬‬